繼承天命的約書亞 2006.07.09
引言
約書亞，是以色列的偉大領袖－摩西之後的接班人，他接續、繼承 神托付摩西的責任，帶領以色列人到 神所應許他們列祖之地－迦南美地。
壹、曠野飄流四十年--飄流的歲月
以色列人在西乃半島的曠野與南地共飄流有40年。在曠野的艱苦歲月，使在埃及為奴的他們，蛻變成為一個民族、邦國。其中最主要的是有一位共同的 神以及目標─征服迦南。
甲、利非訂事件
在曠野早期，以色列人在利非訂，百姓向摩西爭鬧沒有水喝，摩西按照神的吩咐第一次擊打磐石，給那地方取名叫『瑪撒（試探之意）又叫米利巴（爭鬧之意）』。同時又遭遇到與亞瑪力人的爭戰，因為摩西的禱告團隊，使約書亞所帶領的以色列軍隊擊敗亞瑪力人，摩西為這事件築了一座壇，起名叫『耶和華尼西（耶和華是我的旌旗）』。
以色列人繼續啟程前往西乃安營。這事以後，摩西的岳父帶著摩西的妻兒來見摩西。摩西聽從岳父的建議，為各支派選立他們的官長，設立了完整的行政制度。
乙、神在西乃山
在埃及，以色列子孫散居各地為奴，神一路的引領，凝聚了以色列子孫的強大自信心，形成了以色列人的民族意識，而摩西岳父的建議，更讓以色列社會的行政架構趨於完整。
金牛犢事件：「以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的曠野。」（出 19:1）一年的時間， 神頒佈祂的律法使以色列人可以遵行 神的誡命，但是百姓見摩西遲遲不下山，就對 神的帶領產生懷疑（出 32:1），於是亞倫用婦女耳中所帶金環鑄了一支金牛犢，這一事件讓摩西「怒摔法版」，並招聚利未子孫擊殺敬拜金牛犢的百姓約有三千人。
神重新立約：後來摩西又從新領受 神的律法， 神也重新與百姓立約。以色列社會終於有了屬他們自己的法律，完成了最後的階段而正式成為一個國家。他們以 神為本，是一個以 神為最高者的神主國家。
當摩西完成了所作的工，「當時雲彩遮蓋會幕、耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕、因為雲彩停在其上、並且耶和華的榮光、充滿了帳幕。…」（出 40:34~38）
這是榮耀所發出來的榮光，這榮耀讓以色列人知道「敬畏」 神， 神的奇妙可畏更讓我們知道我們的渺小，更何況是我們這在 神的律法之外，卻蒙受基督恩典得蒙救贖的外邦人，豈能不更加的儆醒自己，承認自己的渺小。
「…他們因為不信、所以被折下來．你因為信、所以立得住．…神既不愛惜原來的枝子、也必不愛惜你。」（羅 11:20~21）試問自己，我們是否因著 神的救贖而滿足停滯不前，還是因著救恩更加審慎的走這條十字架的道路？
丙、巴蘭曠野的貪慾
一年之後，利未支派收起會幕啟程前行往加低斯巴尼亞，他們經過西乃半島最大的曠野巴蘭的曠野。路程中他們為了食物，向摩西發怨言，對摩西的領導產生埋怨（民十一、十二）。「他們中間的閒雜人大起貪慾的心．…。」（民 11:4）激起了其他人食肉的貪慾，令他們想到在埃及時那微小的享受（民 11:5）。
神答應賜下鵪鶉，他們雖然吃到了肉， 神也因此重重擊殺了那些起貪慾的人。這是 神的供應，也是神的懲罰。供應是因為祂愛這些祂所揀選的百姓；懲罰是因為他們的貪，沒有因 神供應與獨特的祝福而歡喜、感恩。
丁、加低斯的背逆
他們一路跌跌撞撞，終於來到了加低斯巴尼亞， 神吩咐摩西打發人窺探迦南地，但是四十日之後探子所回報的信息卻是「迦南是吞吃居民之地，迦南人各個是偉人，自己卻如蚱蜢般的渺小。」在探子悲觀的報告中，使以色列人更為憂慮而士氣大落。
以色列因為對 神的不順服，以及十次的試探，最後所得到的結果是 神的懲罰。曠野漂流四十年是 神的審判，是 神懲罰以色列人對祂的不信。
戊、聽命與順服—合神心意的人
迦勒和約書亞他們看出了 神對以色列的眷顧，也道出只要順從 神必承受 神的福氣，他們不但鼓勵以色列人堅信神的應許，也警戒他們千萬不要背叛耶和華（民 14:9）。
迦勒和約書亞企圖衝破以色列這悲觀、消極的觀念，他們抓住重點，大聲向以色列人述說他們所窺探之地是極美之地，因為神的應許本來就是要賜給他們流奶與蜜之地。
己、最後的衝刺
神的答案，使以色列人悲哀、後悔。隔天眾人上山進攻迦南，摩西警告這次的攻擊不會順利，因為沒有神的同在，他們卻不聽從。這次的攻擊並沒讓這些人成功，反而被亞瑪力人和住在那地的迦南人給擊退到何珥瑪而返回曠野，直至滿了40年。
飄流的年代難以確定，以色列人經過西乃半島所走的路線更難確定。雖然聖經記述許多曠野中的地名，各支派安營的地點，但今天仍然很難確定那些地區的位置。
貳、最後的飄流
在旅程中，人們總是不知足、不服從；從人的觀點看，他們因缺水缺糧，就質疑摩西的判斷，是可以理解的；但因為抱怨而被定罪，很明顯是因為以色列人有 神與他們同在，他們理應不用懼怕，但是結果卻非如此。
在他們飄流的最後階段，以色列人嘗試從南方進入迦南，這次他們打敗了亞拉得王（民廿一1-3）。之後改變戰略，從東邊過約但河、以東邊界，征服了亞摩利王西宏與巴珊王噩。這些在外約但的勝利，標示著飄流的生活已經告一段落，而征服迦南的日子將要展開。
基督徒的鑑誡：曠野的飄流不但孕育出以色列的民族意識，也表明了 神不看人類的軟弱、犯罪，仍然實踐祂的應許。這些事蹟同時也顯示「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（申八3；太四4）從巴蘭曠野的鵪鶉事件，可以知道這句所表明的含意。主耶穌引述這經文，也指明祂自己與古時的以色列人一樣進入曠野，以預備祂一生的工作。
我們基督徒也應當知道蒙召跟隨主的腳蹤，藉著相信神的應許，並順服祂的話而活。尤其在艱難和受試探的時候，更要如此。所以「他們遭遇這些事、都要作為鑑戒．並且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。」（林前 10:11）曠野飄流成為基督徒生活的鑑戒，顯明了不順服所帶來的危險。
參、繼承天命的約書亞
滿了四十年之後，以色列人再次從加低斯巴尼亞出發，擊敗了住南地的亞拉得王，隨後轉往外約但，途中以色列人擊敗了亞摩利王西宏與巴珊王噩，最後，在毘斯迦山下的摩押平原、約旦河東的什亭，對著耶利哥城安營。
以色列人在什亭，因為與摩押女子行淫亂，引發 神的烈怒興起瘟疫擊殺百姓有兩萬四千人， 神又吩咐摩西重新點數以色列軍隊，並按照人數的多寡分地為業。
一、摩西的擔憂
當這些所有的事情與預備工作全都完成之後，「耶和華對摩西說、你上這亞巴琳山、觀看我所賜給以色列人的地。看了以後、你也必歸到你列祖那裏、…因為你們在尋的曠野、當會眾爭鬧的時候、違背了我的命、沒有在湧水之地會眾眼前尊我為聖。」（民 27:12~14）
亞巴琳山在舊約裏稱為毘斯迦（尼波山）（申三十四1），是摩西遵照 神命令登高遙望應許地之處，也是以色列人在進入應許地以前的最後日子。因為摩西、亞倫在加低斯巴尼亞，沒有照 神的意思吩咐磐石出水，更沒有因磐石出水將榮耀歸與 神，所以亞倫死在何珥山。
現今摩西也遭遇相同命運，他擔憂以色列的未來，所以「摩西對耶和華說、願耶和華萬人之靈的 神、立一個人治理會眾。可以在他們面前出入、也可以引導他們、免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」（民 27:15~17）
二、神的預備—約書亞
然而 神早已經預備了人選（民 27:18~20）， 神說約書亞是心中有聖靈的，這是因為約書亞是一個認識權柄的人，他知道順服 神的僕人就是順服 神。一個順應天命的人，是 神所要揀選做為器皿的首要條件，一個順應天命的生命 是 神喜悅的生命。
約書亞與以利亞撒，是神在新一代以色列人中所興起的新領袖，「…摩西照耶和華所吩咐的、將約書亞領來、使他站在祭司以利亞撒、和全會眾面前、按手在他頭上、囑咐他、是照耶和華藉摩西所說的話。」（民 27:22~23）
結論
在曠野飄流期間最令人感到奇妙的，是 神時常向祂的子民說話，是 神垂聽摩西的禱告，豐豐富富地供應以色列人；而與這些供應強烈對比的，是多次的審判或刑罰，因為以色列人行惡而遭到擊殺。
四十年的歲月，四十年的路程；四十年的功課，四十年的警醒。第一代的以色列人無法通過這聖潔之門（加低斯＝聖）而倒斃在曠野，最主要是沒有用信心的雙眼看見 神的應許，當我們用信心盼望 神的應許，這應許就必定成就，因為「那召你們的本是信實的、他必成就這事。」（帖前 5:24）
論到現今的基督徒，或許信主作基督徒已經幾十年，他在屬靈的眼睛所看到的，卻永遠是迦南地的偉人：所想像的，是將神所賜的應許地看做是吞吃居民之地，基督徒若不面對他心中的偉人，若不征服那吞吃居民之地，則永遠無法得到那應許地的流奶與蜜。
經過四十年的淬練，新以色列人通過了迦南之門，他們整裝待發預備前進迦南。這新一代的以色列軍隊，有著上一代的痛苦記憶，使得他們對神的應許更加盼望。以色列人的前進迦南雖然在第一代中失敗了，但是 神仍然興起祂的子民向前進來完成 神的目的。
征服迦南即將展開，我們面對所處環境，我們要如何為主爭戰呢？我們是否忠心順服 神的帶領，用信心盼望 神的應許呢？約書亞對 神的忠心，使他從會幕的幫手躍升成為以色列的新領袖。但願我們也都能如同約書亞為著 神所要完成的目的向前進，忠心順服 神的帶領，整裝待發作一個合神心意的基督精兵。
繼承天命的約書亞 黃遵宇傳道
引言
約書亞，是以色列的偉大領袖－摩西之後的接班人，他接續、繼承 神托付摩西的責任，帶領以色列人到 神所應許他們列祖之地－迦南美地。
壹、曠野飄流四十年--飄流的歲月
以色列人在西乃半島的曠野與南地共飄流有40年。在曠野的艱苦歲月，使在埃及為奴的他們，蛻變成為一個民族、邦國。其中最主要的是有一位共同的 神以及目標─征服迦南。
甲、利非訂事件
在曠野早期，以色列人在利非訂，百姓向摩西爭鬧沒有水喝，摩西按照神的吩咐第一次擊打磐石，給那地方取名叫『瑪撒（試探之意）又叫米利巴（爭鬧之意）』。同時又遭遇到與亞瑪力人的爭戰，因為摩西的禱告團隊，使約書亞所帶領的以色列軍隊擊敗亞瑪力人，摩西為這事件築了一座壇，起名叫『耶和華尼西（耶和華是我的旌旗）』。
以色列人繼續啟程前往西乃安營。這事以後，摩西的岳父帶著摩西的妻兒來見摩西。摩西聽從岳父的建議，為各支派選立他們的官長，設立了完整的行政制度。
乙、神在西乃山
在埃及，以色列子孫散居各地為奴，神一路的引領，凝聚了以色列子孫的強大自信心，形成了以色列人的民族意識，而摩西岳父的建議，更讓以色列社會的行政架構趨於完整。
金牛犢事件：「以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的曠野。」（出 19:1）一年的時間， 神頒佈祂的律法使以色列人可以遵行 神的誡命，但是百姓見摩西遲遲不下山，就對 神的帶領產生懷疑（出 32:1），於是亞倫用婦女耳中所帶金環鑄了一支金牛犢，這一事件讓摩西「怒摔法版」，並招聚利未子孫擊殺敬拜金牛犢的百姓約有三千人。
神重新立約：後來摩西又從新領受 神的律法， 神也重新與百姓立約。以色列社會終於有了屬他們自己的法律，完成了最後的階段而正式成為一個國家。他們以 神為本，是一個以 神為最高者的神主國家。
當摩西完成了所作的工，「當時雲彩遮蓋會幕、耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕、因為雲彩停在其上、並且耶和華的榮光、充滿了帳幕。…」（出 40:34~38）
這是榮耀所發出來的榮光，這榮耀讓以色列人知道「敬畏」 神， 神的奇妙可畏更讓我們知道我們的渺小，更何況是我們這在 神的律法之外，卻蒙受基督恩典得蒙救贖的外邦人，豈能不更加的儆醒自己，承認自己的渺小。
「…他們因為不信、所以被折下來．你因為信、所以立得住．…神既不愛惜原來的枝子、也必不愛惜你。」（羅 11:20~21）試問自己，我們是否因著 神的救贖而滿足停滯不前，還是因著救恩更加審慎的走這條十字架的道路？
丙、巴蘭曠野的貪慾
一年之後，利未支派收起會幕啟程前行往加低斯巴尼亞，他們經過西乃半島最大的曠野巴蘭的曠野。路程中他們為了食物，向摩西發怨言，對摩西的領導產生埋怨（民十一、十二）。「他們中間的閒雜人大起貪慾的心．…。」（民 11:4）激起了其他人食肉的貪慾，令他們想到在埃及時那微小的享受（民 11:5）。
神答應賜下鵪鶉，他們雖然吃到了肉， 神也因此重重擊殺了那些起貪慾的人。這是 神的供應，也是神的懲罰。供應是因為祂愛這些祂所揀選的百姓；懲罰是因為他們的貪，沒有因 神供應與獨特的祝福而歡喜、感恩。
丁、加低斯的背逆
他們一路跌跌撞撞，終於來到了加低斯巴尼亞， 神吩咐摩西打發人窺探迦南地，但是四十日之後探子所回報的信息卻是「迦南是吞吃居民之地，迦南人各個是偉人，自己卻如蚱蜢般的渺小。」在探子悲觀的報告中，使以色列人更為憂慮而士氣大落。
以色列因為對 神的不順服，以及十次的試探，最後所得到的結果是 神的懲罰。曠野漂流四十年是 神的審判，是 神懲罰以色列人對祂的不信。
戊、聽命與順服—合神心意的人
迦勒和約書亞他們看出了 神對以色列的眷顧，也道出只要順從 神必承受 神的福氣，他們不但鼓勵以色列人堅信神的應許，也警戒他們千萬不要背叛耶和華（民 14:9）。
迦勒和約書亞企圖衝破以色列這悲觀、消極的觀念，他們抓住重點，大聲向以色列人述說他們所窺探之地是極美之地，因為神的應許本來就是要賜給他們流奶與蜜之地。
己、最後的衝刺
神的答案，使以色列人悲哀、後悔。隔天眾人上山進攻迦南，摩西警告這次的攻擊不會順利，因為沒有神的同在，他們卻不聽從。這次的攻擊並沒讓這些人成功，反而被亞瑪力人和住在那地的迦南人給擊退到何珥瑪而返回曠野，直至滿了40年。
飄流的年代難以確定，以色列人經過西乃半島所走的路線更難確定。雖然聖經記述許多曠野中的地名，各支派安營的地點，但今天仍然很難確定那些地區的位置。
貳、最後的飄流
在旅程中，人們總是不知足、不服從；從人的觀點看，他們因缺水缺糧，就質疑摩西的判斷，是可以理解的；但因為抱怨而被定罪，很明顯是因為以色列人有 神與他們同在，他們理應不用懼怕，但是結果卻非如此。
在他們飄流的最後階段，以色列人嘗試從南方進入迦南，這次他們打敗了亞拉得王（民廿一1-3）。之後改變戰略，從東邊過約但河、以東邊界，征服了亞摩利王西宏與巴珊王噩。這些在外約但的勝利，標示著飄流的生活已經告一段落，而征服迦南的日子將要展開。
基督徒的鑑誡：曠野的飄流不但孕育出以色列的民族意識，也表明了 神不看人類的軟弱、犯罪，仍然實踐祂的應許。這些事蹟同時也顯示「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（申八3；太四4）從巴蘭曠野的鵪鶉事件，可以知道這句所表明的含意。主耶穌引述這經文，也指明祂自己與古時的以色列人一樣進入曠野，以預備祂一生的工作。
我們基督徒也應當知道蒙召跟隨主的腳蹤，藉著相信神的應許，並順服祂的話而活。尤其在艱難和受試探的時候，更要如此。所以「他們遭遇這些事、都要作為鑑戒．並且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。」（林前 10:11）曠野飄流成為基督徒生活的鑑戒，顯明了不順服所帶來的危險。
參、繼承天命的約書亞
滿了四十年之後，以色列人再次從加低斯巴尼亞出發，擊敗了住南地的亞拉得王，隨後轉往外約但，途中以色列人擊敗了亞摩利王西宏與巴珊王噩，最後，在毘斯迦山下的摩押平原、約旦河東的什亭，對著耶利哥城安營。
以色列人在什亭，因為與摩押女子行淫亂，引發 神的烈怒興起瘟疫擊殺百姓有兩萬四千人， 神又吩咐摩西重新點數以色列軍隊，並按照人數的多寡分地為業。
一、摩西的擔憂
當這些所有的事情與預備工作全都完成之後，「耶和華對摩西說、你上這亞巴琳山、觀看我所賜給以色列人的地。看了以後、你也必歸到你列祖那裏、…因為你們在尋的曠野、當會眾爭鬧的時候、違背了我的命、沒有在湧水之地會眾眼前尊我為聖。」（民 27:12~14）
亞巴琳山在舊約裏稱為毘斯迦（尼波山）（申三十四1），是摩西遵照 神命令登高遙望應許地之處，也是以色列人在進入應許地以前的最後日子。因為摩西、亞倫在加低斯巴尼亞，沒有照 神的意思吩咐磐石出水，更沒有因磐石出水將榮耀歸與 神，所以亞倫死在何珥山。
現今摩西也遭遇相同命運，他擔憂以色列的未來，所以「摩西對耶和華說、願耶和華萬人之靈的 神、立一個人治理會眾。可以在他們面前出入、也可以引導他們、免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」（民 27:15~17）
二、神的預備—約書亞
然而 神早已經預備了人選（民 27:18~20）， 神說約書亞是心中有聖靈的，這是因為約書亞是一個認識權柄的人，他知道順服 神的僕人就是順服 神。一個順應天命的人，是 神所要揀選做為器皿的首要條件，一個順應天命的生命 是 神喜悅的生命。
約書亞與以利亞撒，是神在新一代以色列人中所興起的新領袖，「…摩西照耶和華所吩咐的、將約書亞領來、使他站在祭司以利亞撒、和全會眾面前、按手在他頭上、囑咐他、是照耶和華藉摩西所說的話。」（民 27:22~23）
結論
在曠野飄流期間最令人感到奇妙的，是 神時常向祂的子民說話，是 神垂聽摩西的禱告，豐豐富富地供應以色列人；而與這些供應強烈對比的，是多次的審判或刑罰，因為以色列人行惡而遭到擊殺。
四十年的歲月，四十年的路程；四十年的功課，四十年的警醒。第一代的以色列人無法通過這聖潔之門（加低斯＝聖）而倒斃在曠野，最主要是沒有用信心的雙眼看見 神的應許，當我們用信心盼望 神的應許，這應許就必定成就，因為「那召你們的本是信實的、他必成就這事。」（帖前 5:24）
論到現今的基督徒，或許信主作基督徒已經幾十年，他在屬靈的眼睛所看到的，卻永遠是迦南地的偉人：所想像的，是將神所賜的應許地看做是吞吃居民之地，基督徒若不面對他心中的偉人，若不征服那吞吃居民之地，則永遠無法得到那應許地的流奶與蜜。
經過四十年的淬練，新以色列人通過了迦南之門，他們整裝待發預備前進迦南。這新一代的以色列軍隊，有著上一代的痛苦記憶，使得他們對神的應許更加盼望。以色列人的前進迦南雖然在第一代中失敗了，但是 神仍然興起祂的子民向前進來完成 神的目的。
征服迦南即將展開，我們面對所處環境，我們要如何為主爭戰呢？我們是否忠心順服 神的帶領，用信心盼望 神的應許呢？約書亞對 神的忠心，使他從會幕的幫手躍升成為以色列的新領袖。但願我們也都能如同約書亞為著 神所要完成的目的向前進，忠心順服 神的帶領，整裝待發作一個合神心意的基督精兵。
繼承天命的約書亞 黃遵宇傳道
全站熱搜
留言列表
