悔改與赦罪之恩 2007.04.15
談到認罪悔改，人最大的障礙是以自己的思想價值觀來定義何為罪。所以人常會說我又沒有犯殺人放火的勾當，何罪之有？我不偷不搶，靠自己的勞力謀生，何罪之有？我不騙不詐，童叟無欺，何罪之有？我循規蹈矩，守法盡職，何罪之有？這是因為人把罪定義建立在世上與人、與事、與物的關係上，並且採納的是會隨時代的變遷及社會的變化而改變的標準。
聖經裡記載：罪的根源起自人違背了 神所定不變的標準，及破壞了人與 神絕對的關係，這根基一旦毀壞，由此才衍生出人與己、與人、與事、與物的關係脫序的錯失。
罪就是「失誤目標」「不中的」，這「目標」「標的」就是 神為被造的人所設立的目標標的，所以當人的言行、思想、動機及態度，沒有正對著 神所設立的目標邁進，這就是「罪」。認罪就是承認自己偏行己路，如羊走迷，在自以為正的路上奔向滅亡而不自知！如此虛擲光陰，把生命浪費在 神旨意以外，是得罪 神的。悔改是思想轉變，承認 神的道路是正的，於是願意離開自己偏離 神旨意的的路徑，踏上 神所引導的義路上。
在第十四章記載，耶穌對著極多與他同行的人嚴謹地說明，要成為跟隨耶穌的門徒，必須肯付出的代價：1.要以耶穌為自己人生的第一優先，『人到我這裏來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕』（路 14:26）2.要遵行天父的旨意，肯因而承受人的逼迫與咒詛，『凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。』（路 14:27）3.不論自己的人生已經擁有多少財富、地位、學問或成就，都要歸零，肯為耶穌撇下。『這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒。』（路 14:33）耶穌說完了還特別提醒說：『有耳可聽的，就應當聽』，當然，法利賽人、文士及眾稅吏與罪人都聽見了，於是我們看見的是--
『眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。』（路 15:1）『法利賽人和文士、私下議論說、這個人接待罪人、又同他們喫飯。』（路 15:2）這是兩極化的反應，眾稅吏和罪人回應耶穌的話，肯付代價來親近耶穌；而法利賽人和文士沒有回應耶穌的話，反而反應出對耶穌的議論及批判。於是耶穌說了，「牧人一百隻羊，失去一隻又找回」及「婦人十塊錢，失去一塊錢又找到」及「慈父接納浪子回頭」等的三個比喻。今天我們單就「慈父接納浪子回頭」的比喻，來領受悔改及赦罪之恩的信息。
壹、兩個兒子兩種情況
A.小兒子的墮落與回轉--覺悟己非又勇於悔改
甲、墮落的下場（路 15:11-16）
任意放蕩、浪費貲財，就是浪子的寫照。隨自己的喜歡，愛怎麼用就怎麼用，因為他認為這是屬於他自己的那份家業，正如箴言所言：『因為妓女能使人只剩一塊餅、淫婦獵取人寶貴的生命。』（箴 6:26）再多的貲財總有花盡的時候，酒肉朋友一哄而散，飢荒又偏偏在此時發生，於是去投靠那地方的一個人．那人打發他到田裏去放豬。風光的少爺如今成了落難的人。可生命被人利用使役，維生的食物卻仍然沒有著落，這種日子難熬啊！
乙、回轉的盼望（路 15:17-24）
1.醒悟自己正在滅亡中（路 15:17）
悔改是一種思想的轉變，認清是因自己任性的結果，造成現在所處的困境，不能找藉口為自己辯解，要承認自己的悖逆是何等的荒唐！
2.回轉意願及悔改的誠意（路 15:18）
悔改是以能帶出積極行動直接去面對自己得罪的人的思想，立定一個正確的目標，面對自己得罪的人或權柄。沒有逃避；沒有用間接的試探來規避自己當付出的代價；沒有面子問題的顧慮；就只有直接乾脆的行動：「我要起來、到我父親那裏去」；並且沒有難以啟口的顧慮，直接承認自己的行為已經對 神對人所造成的傷害：「父親、我得罪了天、又得罪了你」。
3.承認：罪使自己不配，不再擁有兒子的權利（路 15:19）
一個真正悔改的人不會再強調自己的權利。因為他承認自己因得罪 神及得罪人而成為不配的人，悔改之後是一個全新的開始，從零開始！在承認自己一無所有的態度之下，無所要求，從今以後，倘若有所有，都是出於 神的恩典。
4.以行動實踐悔改的意念（路 15:20）
真正悔改的思想，不停留在因目前的處境而後悔的階段，反而會引出立即的行動，直接去面對所得罪的人。
一個樂意饒恕人的人只要看見那得罪他的人，已經在回轉的路上，雖然仍然存在某些距離，因為他心中有憐憫人的心腸，仍然願意主動積極迎向回轉的人，以接納的態度及熱忱的行動，為對方鋪設好和睦的道路。
5.當面向被自己得罪之人表達悔改（路 15:21）
真正悔改的人，對被得罪的人心中存著尊敬，嘴上勇敢地稱呼，真誠地向對方表達出自己承認得罪 神、得罪人的事實，使自己不能再為自己過去曾經擁有的權利爭取或申辯。因自己的得罪的行為與自己的身份不相稱，所以自己願意付出這不合乎體統的代價，失去自己原先的身份。
6.獲得被得罪之人明確的赦免（路 15:22）
一個樂意饒恕人的人，如何回應真誠認罪悔改的人呢？他肯定悔改者在他心中的地位沒有改變，他的認罪悔改已經得到完全的饒恕，他配得接受一切恩典，上好的袍子—在愛的包容及接納下被稱為義；戒指—權柄兒子身份的承認；及鞋子—從此可享受家中的平安。
7.快快樂樂地迎向新生活（路 15:23）
悔改是件快樂的事，是件值得慶賀的事，是生活中能激起周遭的人輕鬆釋懷的感受。『我告訴你們、一個罪人悔改、在 神的使者面前、也是這樣為他歡喜。』（路 15:10）值得以最能表得的心意的事物來稱托這種喜慶。
丙、眾稅吏及罪人這兩種人的態度如同小兒子
眾稅吏確實為了滿足肉體的慾望或需要，以致將生命浪費了，投效在羅馬政府底下，向自己的同胞收稅，造成社會對他們有成見。法利賽人及文士又自命清高，不願與他們相處，以致他們的心靈得不到餵養，再這樣下去靈命就要枯竭餓死了！作耶穌的門徒雖然要求嚴謹，所當付的代價又極高，他們不希望自己成為失了味被棄在外面的鹽（路十四34-35）。他們既然聽到了這機會，耶穌願意讓他們親近。所以他們不願意再因受制於人的眼光而自暴自棄，他們決定親近耶穌，聽耶穌講道，這就是他們悔改的心，及回轉歸向 神的行動。
罪人確實是因著人生偏離了 神的目標，以致落在撒旦的手中，在黑暗的權勢下虛耗生命，走向滅亡。然而如今聽到耶穌的話，人生從新燃起了希望，不甘願成為失了味被棄在外的鹽，所以他們也來到耶穌跟前，用謙卑渴慕的心聽耶穌講道，這就是他們悔改的心，及回轉歸向 神的行動。
耶穌曾說『若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的．…。』（約 6:44）『…若不是蒙我父的恩賜、沒有人能到我這裏來。』（約 6:65）。所以耶穌的意思就是，天父必然以慈愛接納被眾人所唾棄眾稅吏及罪人，因為他們體貼聖靈的感動，願意親近 神，所以他接待並與他們一同吃飯，正是對悔改歸向 神的人當有的態度。
B、哥哥的鄙視（路 15:25-32）-- 批判別人又黯於自見
甲、安分在家的哥哥（路 15:29）
作哥哥的心中又如何看待他的弟弟呢？這個弟弟就是喜歡與娼妓廝混，所以才會迷了心竅向父親要求分家業，免得礙手礙腳不能放手玩樂，作哥哥的倒是安分的服侍父親，不齒這個不長進的弟弟整天花天酒地，將時間及精力都花在娼妓身上。
乙、心懷不平，拒絕弟弟（路 15:28、30）
大兒子正在田裏．他回來離家不遠、聽見作樂跳舞的聲音，從僕人口中知道原來是弟弟回來了。這個浪蕩的弟弟回來了，爸爸竟然為他宰肥牛犢？他想，我每天在田裡辛苦忙碌，父親從來就沒有為我和我的朋友宰肥牛慶賀，為什麼弟弟一回來，爸爸就為他宰肥牛慶賀？大兒子心中忿忿不平，就繼續待在外頭，就是不肯進屋內，因為他不能認同這樣的事。父親知道了就出來勸大兒子，要他進去與弟弟一同快樂，然而，大兒子固執的心使他目無長上，除了向父親抱怨，指出自己遭受不公平的待遇之外，甚至不肯稱呼弟弟，對著出來好言相勸父親，冒出：「你這個兒子…你倒為他」這種態度輕蔑，言詞刻薄的話，頂撞父親。大兒子不願意認這個回來的弟弟，並且再度數落弟弟過去的罪行，因為他已經和娼妓吞盡了你的產業、本來你可以不遷就分家業的事，因為你活著這家業是屬於你的主權，你看看，現在你這個兒子，花盡了你的產業就回來了。我這弟弟一定是整天花天酒地，又與娼妓廝混纔會落到這個窮極潦倒的地步。
丙、父親對大兒子的勸慰（路 15:29）
父親對大兒子的反應是溫柔地說：『兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』父親強調的是：大兒子一直都留在家裡，也因此每天都享有與父親在一起的天倫之樂，你沒有死去，也沒有失喪過，這就是無法取代的福氣，你應當珍惜這份福氣啊。而且你是長子，這存留下來三分之二的家業，全是你的。這比弟弟多出來的三分之一家業，本來就是要給長子照顧這個家用的，如今，你弟弟回來了，我也還活著，我這作父親的覺得兒子回來，就如同『死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。』，你作哥哥的也是理當為回家的弟弟歡喜快樂才是啊！
丁、法利賽人及文士的態度如同大兒子
法利賽人及文士，坐在摩西的位上，自己能說不能行（太廿三2-3），卻不願意為眾稅吏及罪人「現在」來親近耶穌，「現在」渴慕 神的道高興，反而自命清高，自以為義，堅持不願與他們為伍。耶穌曾說：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕』（太 23:13）不僅如此，他們的眼光集中在眾稅吏及罪人的「過去」，數落他們是罪人，同時也對耶穌「不滿」，當眾「批評」祂『…私下議論說、這個人接待罪人、又同他們喫飯。』（路 15:2）他們不認同耶穌經常對待眾稅吏及罪人的方式及態度，竟然容許被社會所輕視的稅吏及罪人接近自己，既然與社會上被尊重的人一起吃飯，為何又喜歡與那些被社會輕看的人吃飯呢？這似乎是自甘下流，又如何能與社會的價值觀同流呢？
貳、慈愛的父親關心兒子的心腸
甲、小兒子如同已死（路 15:24、32）-- 在父親的眼中，其實小兒子有狀況：
1.當小兒子向他要求家產時，說：父親、請你把我應得的家業分給我，這個兒子的身份已經死了，他雖然口稱父親，心中卻沒有父親的地位。
因為父親活著時，家業是由父親主動處理，而非由兒子要求分家業，因為父親活著這一切的權柄是在父親身上，兒子提出分家業是有失做人子女的身份；或父親死後，兒子才繼承產業。
2.當分了產業之後，不久，小兒子就迫不及待地把他一切所有的、都收拾起來、離家往遠方去了．在那裏任意放蕩、浪費貲財。這父親心中知道從此他失去的這個兒子。
乙、大兒子不能同心（路 15:31-32）-- 在父親的眼裡，其實大兒子有狀況：
1.他忽略了每天與他同在的父親，心中卻在意著自己的朋友，並且以此為由向父親計較，顯明他表面雖然「服事你這多年、從來沒有違背過你的命」，骨子裡卻在意與同儕朋友的關係，過於與父親的關係。講明白一點，大兒子也像弟弟一樣是浪子，只不過他是「住在家裡的浪子」罷了。
2.同時，他對手足之情的冷漠，不認為當為回家的弟弟慶賀道喜，顯示出他是心胸狹窄，悖乎倫常。他心中想的是寧可與朋友一同快樂，也不願意與父親及弟弟一起快樂。
丙、接納小兒子的悔改（路 15:20-24）
作父親的雖然失去了小兒子，然而自從小兒子離家，他天天惦記著，只要有人往家裡的路上走來，他就專注地辨認，心中想會不會是自己的兒子啊？日子一天一天地過。這一天，路的那一頭出現了一個身影，雖然距離還遠，但是他一眼就看出，那是他日夜盼著的兒子的身影，他動了慈心，立即三步併作兩步地跑過去，抱著他的頸項、連連與他親嘴。（路 15:20）耳中聽到『兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。』（路 15:21）心裡高興兒子悔改了，心中在意父親，從新有父親的身份及地位，肯回家找父親當面認罪，這個兒子如同死而復活，我曾經失去他，如今又得回，心中的欣慰不可言喻。『父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上．把那肥牛犢牽來宰了、我們可以喫喝快樂．』（路 15:22-23）『因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。』（路 15:24）
丁、勸慰大兒子體父心（路 15:28-32）
正在屋裡與小兒子團圓，快樂地談心，卻聽僕人說大兒子在屋外不肯進門。奇怪？弟弟回來應當高興纔是啊！來讓我去勸勸他！沒想到大兒子竟然見面劈頭就說了一堆不滿自己的牢騷話，『他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。』（路 15:29-30）唉呀，怎麼能這樣說呢？『父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』（路 15:31）你可要體會體會一下你這作父親的感受，你們兩個都是我的兒子，我兩個都愛，『只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。』（路 15:32）
事實上，以倫常的關係而言，連你也應當為弟弟快樂纔是啊，為何在這愉快的天倫之樂的事上斤斤計較，以至心懷不平，不僅失去感恩的心，還對親人苦毒呢？連我這作父親的都已經赦免了你弟弟，你這作哥哥的也應當饒恕並接納弟弟，為他的重生慶幸纔對啊！這也是你這作長兄的當有的擔待及責任，怎麼我活著見著你的時候你都不肯照顧弟弟，那麼有一天，當我死後，你弟弟有需要時，你會如何對待他呢？你這豈不是叫我放心不下嗎？這令我覺得，我好像失去了你這個大兒子啊！這些家業我確實是已經分給你，是屬於你的，但是我還活著與你同在啊，你心中是不是也應當有我這個父親的身份及地位呢？否則你的行為不就令你失去了作兒子的本分了嗎？如果你還堅持自己的態度，令我不禁覺得，我這大兒子是不是「死了」呢？
參、浪子比喻與我有何關係？
悔改領受赦罪之恩
或許你會說我又不是浪子，我從來沒有像浪子那樣的行為，浪子比喻與我何干？這比喻中慈愛的父親如同天父，大兒子如同法利賽人及文士，小兒子就如同眾稅吏及罪人。當我們不服在 神的權柄下時，我們刻意要過自己的生活，就是遠離 神的人，如羊走迷偏行己路，在偶像假神敬拜中，在物質主義人文主義之欺哄下隨著世俗的價值觀生活，如同與娼妓行淫，耗盡了我們的生命，又被這世界的神利用，生活在彎曲悖逆的世代中，被其奴役。
於是我們的日子如同在飢荒中沒有食物一般等死，除非我們能覺悟我們原來是屬天父的，而回轉歸回，否則我們將一步一步走向滅亡！親愛的弟兄姊妹，現在就是我們當醒悟過來的時候了：
1.認清自己的處境：想想看，我還在永生神的家中嗎？
當我離家的那一剎那，就在任性中走在浪費生命等死的絕路上而不自知，因為浪費貲財、浪費時間、過以人為中心的生活，這些只不過是浪費生命的表象而已。你是否留下在 神的翅膀蔭下，照天父的心意而活在 神的家中呢？如果答案是否定的，那你就是離家在外的浪子，快快醒悟回家吧！
當我在家，卻沒有珍惜有天父與我們同在，也不為此而感恩，只在意與人一同享受同樂，與弟兄姊妹計較利害得失，向 神抱怨這抱怨那。雖然一直侍奉 神，卻也一直沒放下自己的想法及作法，對 神的想法及作法總是有自己的意見，因此，一直在血氣中服事 神。你是否天天享受天父的同在，並為此感恩呢？你是否撇下自己一切所有的，不再堅持自己，樂意信服 神，並與 神的看法認同，用 神的方法服事呢？若答案是否定的，那麼你是『住在家中的浪子』，現在就面對自己過去的錯誤，並且付出代價，調整自己，接納 神的想法及作法，使你敬畏 神，成為智慧之子。
2.覺悟自己得罪 神：不論你是「離家的浪子」還是『住在家中的浪子』，我們都必須承認這種輕忽有 神同在的生活方式，是『得罪了 神、又得罪了權柄』的行為。
3.起來回家歸向 神：『我要起來、到我父親那裏去』，『於是起來往他父親那裏去。』心中既有懊悔之意，就不要遲疑，要立即行動，離開錯誤的光景，回到有 神同在的生活方式裡，凡事規規矩矩，過以 神為中心，尊主為大的生活。
4.認罪悔改承認不配：『父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。』在認罪悔改中降卑自己，承認自己不配，卻渴望倘若得到赦免，蒙恩得以與天父同在，就心滿意足了。
謙卑認罪悔改，得享赦罪之福
世人的天父，祂動了慈心，接納肯醒悟以行動謙卑地歸向 神的人：
天父要用祂大能的膀臂擁抱親嘴，以祂的慈愛完全接納這樣的人；
天父要為這樣的人披上公義的外袍，算這樣的人為義；
天父要為這樣的人戴上戒指，賜這樣的人作 神兒女的權柄；
天父要這樣的人穿上鞋子、賦予自由人的裝備，不是奴僕，乃是有拒絕犯罪的自由之人；
天父與天上的使者都要為這樣的人慶賀歡喜。
天父認為這樣的人值得慶賀的原因，是這樣的人的悔改就如同一個死去的生命從死裡復活了，如同一個被魔鬼欺騙而失落的生命，重新回到生命的主的懷裡！
所以我們當悔改歸正、使我們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到．（徒 3:19）因信那叫耶穌從死裏復活 神的功用。（西 2:12）『我們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、 神赦免了我們一切過犯、便叫我們與基督一同活過來．』（西 2:13）『又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把他撤去、釘在十字架上．』（西 2:14） 神說：『我塗抹了你的過犯、像厚雲消散‧我塗抹了你的罪惡、如薄雲滅沒‧你當歸向我、因我救贖了你。』（賽 44:22） 神既有這應許，親愛的弟兄姊妹們，讓我們謙卑到主前，認罪悔改，就必得赦罪之恩。
悔改與赦罪之恩 經文：路加福音十五章：11-32 馮國順
談到認罪悔改，人最大的障礙是以自己的思想價值觀來定義何為罪。所以人常會說我又沒有犯殺人放火的勾當，何罪之有？我不偷不搶，靠自己的勞力謀生，何罪之有？我不騙不詐，童叟無欺，何罪之有？我循規蹈矩，守法盡職，何罪之有？這是因為人把罪定義建立在世上與人、與事、與物的關係上，並且採納的是會隨時代的變遷及社會的變化而改變的標準。
聖經裡記載：罪的根源起自人違背了 神所定不變的標準，及破壞了人與 神絕對的關係，這根基一旦毀壞，由此才衍生出人與己、與人、與事、與物的關係脫序的錯失。
罪就是「失誤目標」「不中的」，這「目標」「標的」就是 神為被造的人所設立的目標標的，所以當人的言行、思想、動機及態度，沒有正對著 神所設立的目標邁進，這就是「罪」。認罪就是承認自己偏行己路，如羊走迷，在自以為正的路上奔向滅亡而不自知！如此虛擲光陰，把生命浪費在 神旨意以外，是得罪 神的。悔改是思想轉變，承認 神的道路是正的，於是願意離開自己偏離 神旨意的的路徑，踏上 神所引導的義路上。
在第十四章記載，耶穌對著極多與他同行的人嚴謹地說明，要成為跟隨耶穌的門徒，必須肯付出的代價：1.要以耶穌為自己人生的第一優先，『人到我這裏來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕』（路 14:26）2.要遵行天父的旨意，肯因而承受人的逼迫與咒詛，『凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。』（路 14:27）3.不論自己的人生已經擁有多少財富、地位、學問或成就，都要歸零，肯為耶穌撇下。『這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒。』（路 14:33）耶穌說完了還特別提醒說：『有耳可聽的，就應當聽』，當然，法利賽人、文士及眾稅吏與罪人都聽見了，於是我們看見的是--
『眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。』（路 15:1）『法利賽人和文士、私下議論說、這個人接待罪人、又同他們喫飯。』（路 15:2）這是兩極化的反應，眾稅吏和罪人回應耶穌的話，肯付代價來親近耶穌；而法利賽人和文士沒有回應耶穌的話，反而反應出對耶穌的議論及批判。於是耶穌說了，「牧人一百隻羊，失去一隻又找回」及「婦人十塊錢，失去一塊錢又找到」及「慈父接納浪子回頭」等的三個比喻。今天我們單就「慈父接納浪子回頭」的比喻，來領受悔改及赦罪之恩的信息。
壹、兩個兒子兩種情況
A.小兒子的墮落與回轉--覺悟己非又勇於悔改
甲、墮落的下場（路 15:11-16）
任意放蕩、浪費貲財，就是浪子的寫照。隨自己的喜歡，愛怎麼用就怎麼用，因為他認為這是屬於他自己的那份家業，正如箴言所言：『因為妓女能使人只剩一塊餅、淫婦獵取人寶貴的生命。』（箴 6:26）再多的貲財總有花盡的時候，酒肉朋友一哄而散，飢荒又偏偏在此時發生，於是去投靠那地方的一個人．那人打發他到田裏去放豬。風光的少爺如今成了落難的人。可生命被人利用使役，維生的食物卻仍然沒有著落，這種日子難熬啊！
乙、回轉的盼望（路 15:17-24）
1.醒悟自己正在滅亡中（路 15:17）
悔改是一種思想的轉變，認清是因自己任性的結果，造成現在所處的困境，不能找藉口為自己辯解，要承認自己的悖逆是何等的荒唐！
2.回轉意願及悔改的誠意（路 15:18）
悔改是以能帶出積極行動直接去面對自己得罪的人的思想，立定一個正確的目標，面對自己得罪的人或權柄。沒有逃避；沒有用間接的試探來規避自己當付出的代價；沒有面子問題的顧慮；就只有直接乾脆的行動：「我要起來、到我父親那裏去」；並且沒有難以啟口的顧慮，直接承認自己的行為已經對 神對人所造成的傷害：「父親、我得罪了天、又得罪了你」。
3.承認：罪使自己不配，不再擁有兒子的權利（路 15:19）
一個真正悔改的人不會再強調自己的權利。因為他承認自己因得罪 神及得罪人而成為不配的人，悔改之後是一個全新的開始，從零開始！在承認自己一無所有的態度之下，無所要求，從今以後，倘若有所有，都是出於 神的恩典。
4.以行動實踐悔改的意念（路 15:20）
真正悔改的思想，不停留在因目前的處境而後悔的階段，反而會引出立即的行動，直接去面對所得罪的人。
一個樂意饒恕人的人只要看見那得罪他的人，已經在回轉的路上，雖然仍然存在某些距離，因為他心中有憐憫人的心腸，仍然願意主動積極迎向回轉的人，以接納的態度及熱忱的行動，為對方鋪設好和睦的道路。
5.當面向被自己得罪之人表達悔改（路 15:21）
真正悔改的人，對被得罪的人心中存著尊敬，嘴上勇敢地稱呼，真誠地向對方表達出自己承認得罪 神、得罪人的事實，使自己不能再為自己過去曾經擁有的權利爭取或申辯。因自己的得罪的行為與自己的身份不相稱，所以自己願意付出這不合乎體統的代價，失去自己原先的身份。
6.獲得被得罪之人明確的赦免（路 15:22）
一個樂意饒恕人的人，如何回應真誠認罪悔改的人呢？他肯定悔改者在他心中的地位沒有改變，他的認罪悔改已經得到完全的饒恕，他配得接受一切恩典，上好的袍子—在愛的包容及接納下被稱為義；戒指—權柄兒子身份的承認；及鞋子—從此可享受家中的平安。
7.快快樂樂地迎向新生活（路 15:23）
悔改是件快樂的事，是件值得慶賀的事，是生活中能激起周遭的人輕鬆釋懷的感受。『我告訴你們、一個罪人悔改、在 神的使者面前、也是這樣為他歡喜。』（路 15:10）值得以最能表得的心意的事物來稱托這種喜慶。
丙、眾稅吏及罪人這兩種人的態度如同小兒子
眾稅吏確實為了滿足肉體的慾望或需要，以致將生命浪費了，投效在羅馬政府底下，向自己的同胞收稅，造成社會對他們有成見。法利賽人及文士又自命清高，不願與他們相處，以致他們的心靈得不到餵養，再這樣下去靈命就要枯竭餓死了！作耶穌的門徒雖然要求嚴謹，所當付的代價又極高，他們不希望自己成為失了味被棄在外面的鹽（路十四34-35）。他們既然聽到了這機會，耶穌願意讓他們親近。所以他們不願意再因受制於人的眼光而自暴自棄，他們決定親近耶穌，聽耶穌講道，這就是他們悔改的心，及回轉歸向 神的行動。
罪人確實是因著人生偏離了 神的目標，以致落在撒旦的手中，在黑暗的權勢下虛耗生命，走向滅亡。然而如今聽到耶穌的話，人生從新燃起了希望，不甘願成為失了味被棄在外的鹽，所以他們也來到耶穌跟前，用謙卑渴慕的心聽耶穌講道，這就是他們悔改的心，及回轉歸向 神的行動。
耶穌曾說『若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的．…。』（約 6:44）『…若不是蒙我父的恩賜、沒有人能到我這裏來。』（約 6:65）。所以耶穌的意思就是，天父必然以慈愛接納被眾人所唾棄眾稅吏及罪人，因為他們體貼聖靈的感動，願意親近 神，所以他接待並與他們一同吃飯，正是對悔改歸向 神的人當有的態度。
B、哥哥的鄙視（路 15:25-32）-- 批判別人又黯於自見
甲、安分在家的哥哥（路 15:29）
作哥哥的心中又如何看待他的弟弟呢？這個弟弟就是喜歡與娼妓廝混，所以才會迷了心竅向父親要求分家業，免得礙手礙腳不能放手玩樂，作哥哥的倒是安分的服侍父親，不齒這個不長進的弟弟整天花天酒地，將時間及精力都花在娼妓身上。
乙、心懷不平，拒絕弟弟（路 15:28、30）
大兒子正在田裏．他回來離家不遠、聽見作樂跳舞的聲音，從僕人口中知道原來是弟弟回來了。這個浪蕩的弟弟回來了，爸爸竟然為他宰肥牛犢？他想，我每天在田裡辛苦忙碌，父親從來就沒有為我和我的朋友宰肥牛慶賀，為什麼弟弟一回來，爸爸就為他宰肥牛慶賀？大兒子心中忿忿不平，就繼續待在外頭，就是不肯進屋內，因為他不能認同這樣的事。父親知道了就出來勸大兒子，要他進去與弟弟一同快樂，然而，大兒子固執的心使他目無長上，除了向父親抱怨，指出自己遭受不公平的待遇之外，甚至不肯稱呼弟弟，對著出來好言相勸父親，冒出：「你這個兒子…你倒為他」這種態度輕蔑，言詞刻薄的話，頂撞父親。大兒子不願意認這個回來的弟弟，並且再度數落弟弟過去的罪行，因為他已經和娼妓吞盡了你的產業、本來你可以不遷就分家業的事，因為你活著這家業是屬於你的主權，你看看，現在你這個兒子，花盡了你的產業就回來了。我這弟弟一定是整天花天酒地，又與娼妓廝混纔會落到這個窮極潦倒的地步。
丙、父親對大兒子的勸慰（路 15:29）
父親對大兒子的反應是溫柔地說：『兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』父親強調的是：大兒子一直都留在家裡，也因此每天都享有與父親在一起的天倫之樂，你沒有死去，也沒有失喪過，這就是無法取代的福氣，你應當珍惜這份福氣啊。而且你是長子，這存留下來三分之二的家業，全是你的。這比弟弟多出來的三分之一家業，本來就是要給長子照顧這個家用的，如今，你弟弟回來了，我也還活著，我這作父親的覺得兒子回來，就如同『死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。』，你作哥哥的也是理當為回家的弟弟歡喜快樂才是啊！
丁、法利賽人及文士的態度如同大兒子
法利賽人及文士，坐在摩西的位上，自己能說不能行（太廿三2-3），卻不願意為眾稅吏及罪人「現在」來親近耶穌，「現在」渴慕 神的道高興，反而自命清高，自以為義，堅持不願與他們為伍。耶穌曾說：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕』（太 23:13）不僅如此，他們的眼光集中在眾稅吏及罪人的「過去」，數落他們是罪人，同時也對耶穌「不滿」，當眾「批評」祂『…私下議論說、這個人接待罪人、又同他們喫飯。』（路 15:2）他們不認同耶穌經常對待眾稅吏及罪人的方式及態度，竟然容許被社會所輕視的稅吏及罪人接近自己，既然與社會上被尊重的人一起吃飯，為何又喜歡與那些被社會輕看的人吃飯呢？這似乎是自甘下流，又如何能與社會的價值觀同流呢？
貳、慈愛的父親關心兒子的心腸
甲、小兒子如同已死（路 15:24、32）-- 在父親的眼中，其實小兒子有狀況：
1.當小兒子向他要求家產時，說：父親、請你把我應得的家業分給我，這個兒子的身份已經死了，他雖然口稱父親，心中卻沒有父親的地位。
因為父親活著時，家業是由父親主動處理，而非由兒子要求分家業，因為父親活著這一切的權柄是在父親身上，兒子提出分家業是有失做人子女的身份；或父親死後，兒子才繼承產業。
2.當分了產業之後，不久，小兒子就迫不及待地把他一切所有的、都收拾起來、離家往遠方去了．在那裏任意放蕩、浪費貲財。這父親心中知道從此他失去的這個兒子。
乙、大兒子不能同心（路 15:31-32）-- 在父親的眼裡，其實大兒子有狀況：
1.他忽略了每天與他同在的父親，心中卻在意著自己的朋友，並且以此為由向父親計較，顯明他表面雖然「服事你這多年、從來沒有違背過你的命」，骨子裡卻在意與同儕朋友的關係，過於與父親的關係。講明白一點，大兒子也像弟弟一樣是浪子，只不過他是「住在家裡的浪子」罷了。
2.同時，他對手足之情的冷漠，不認為當為回家的弟弟慶賀道喜，顯示出他是心胸狹窄，悖乎倫常。他心中想的是寧可與朋友一同快樂，也不願意與父親及弟弟一起快樂。
丙、接納小兒子的悔改（路 15:20-24）
作父親的雖然失去了小兒子，然而自從小兒子離家，他天天惦記著，只要有人往家裡的路上走來，他就專注地辨認，心中想會不會是自己的兒子啊？日子一天一天地過。這一天，路的那一頭出現了一個身影，雖然距離還遠，但是他一眼就看出，那是他日夜盼著的兒子的身影，他動了慈心，立即三步併作兩步地跑過去，抱著他的頸項、連連與他親嘴。（路 15:20）耳中聽到『兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。』（路 15:21）心裡高興兒子悔改了，心中在意父親，從新有父親的身份及地位，肯回家找父親當面認罪，這個兒子如同死而復活，我曾經失去他，如今又得回，心中的欣慰不可言喻。『父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上．把那肥牛犢牽來宰了、我們可以喫喝快樂．』（路 15:22-23）『因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。』（路 15:24）
丁、勸慰大兒子體父心（路 15:28-32）
正在屋裡與小兒子團圓，快樂地談心，卻聽僕人說大兒子在屋外不肯進門。奇怪？弟弟回來應當高興纔是啊！來讓我去勸勸他！沒想到大兒子竟然見面劈頭就說了一堆不滿自己的牢騷話，『他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。』（路 15:29-30）唉呀，怎麼能這樣說呢？『父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』（路 15:31）你可要體會體會一下你這作父親的感受，你們兩個都是我的兒子，我兩個都愛，『只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。』（路 15:32）
事實上，以倫常的關係而言，連你也應當為弟弟快樂纔是啊，為何在這愉快的天倫之樂的事上斤斤計較，以至心懷不平，不僅失去感恩的心，還對親人苦毒呢？連我這作父親的都已經赦免了你弟弟，你這作哥哥的也應當饒恕並接納弟弟，為他的重生慶幸纔對啊！這也是你這作長兄的當有的擔待及責任，怎麼我活著見著你的時候你都不肯照顧弟弟，那麼有一天，當我死後，你弟弟有需要時，你會如何對待他呢？你這豈不是叫我放心不下嗎？這令我覺得，我好像失去了你這個大兒子啊！這些家業我確實是已經分給你，是屬於你的，但是我還活著與你同在啊，你心中是不是也應當有我這個父親的身份及地位呢？否則你的行為不就令你失去了作兒子的本分了嗎？如果你還堅持自己的態度，令我不禁覺得，我這大兒子是不是「死了」呢？
參、浪子比喻與我有何關係？
悔改領受赦罪之恩
或許你會說我又不是浪子，我從來沒有像浪子那樣的行為，浪子比喻與我何干？這比喻中慈愛的父親如同天父，大兒子如同法利賽人及文士，小兒子就如同眾稅吏及罪人。當我們不服在 神的權柄下時，我們刻意要過自己的生活，就是遠離 神的人，如羊走迷偏行己路，在偶像假神敬拜中，在物質主義人文主義之欺哄下隨著世俗的價值觀生活，如同與娼妓行淫，耗盡了我們的生命，又被這世界的神利用，生活在彎曲悖逆的世代中，被其奴役。
於是我們的日子如同在飢荒中沒有食物一般等死，除非我們能覺悟我們原來是屬天父的，而回轉歸回，否則我們將一步一步走向滅亡！親愛的弟兄姊妹，現在就是我們當醒悟過來的時候了：
1.認清自己的處境：想想看，我還在永生神的家中嗎？
當我離家的那一剎那，就在任性中走在浪費生命等死的絕路上而不自知，因為浪費貲財、浪費時間、過以人為中心的生活，這些只不過是浪費生命的表象而已。你是否留下在 神的翅膀蔭下，照天父的心意而活在 神的家中呢？如果答案是否定的，那你就是離家在外的浪子，快快醒悟回家吧！
當我在家，卻沒有珍惜有天父與我們同在，也不為此而感恩，只在意與人一同享受同樂，與弟兄姊妹計較利害得失，向 神抱怨這抱怨那。雖然一直侍奉 神，卻也一直沒放下自己的想法及作法，對 神的想法及作法總是有自己的意見，因此，一直在血氣中服事 神。你是否天天享受天父的同在，並為此感恩呢？你是否撇下自己一切所有的，不再堅持自己，樂意信服 神，並與 神的看法認同，用 神的方法服事呢？若答案是否定的，那麼你是『住在家中的浪子』，現在就面對自己過去的錯誤，並且付出代價，調整自己，接納 神的想法及作法，使你敬畏 神，成為智慧之子。
2.覺悟自己得罪 神：不論你是「離家的浪子」還是『住在家中的浪子』，我們都必須承認這種輕忽有 神同在的生活方式，是『得罪了 神、又得罪了權柄』的行為。
3.起來回家歸向 神：『我要起來、到我父親那裏去』，『於是起來往他父親那裏去。』心中既有懊悔之意，就不要遲疑，要立即行動，離開錯誤的光景，回到有 神同在的生活方式裡，凡事規規矩矩，過以 神為中心，尊主為大的生活。
4.認罪悔改承認不配：『父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。』在認罪悔改中降卑自己，承認自己不配，卻渴望倘若得到赦免，蒙恩得以與天父同在，就心滿意足了。
謙卑認罪悔改，得享赦罪之福
世人的天父，祂動了慈心，接納肯醒悟以行動謙卑地歸向 神的人：
天父要用祂大能的膀臂擁抱親嘴，以祂的慈愛完全接納這樣的人；
天父要為這樣的人披上公義的外袍，算這樣的人為義；
天父要為這樣的人戴上戒指，賜這樣的人作 神兒女的權柄；
天父要這樣的人穿上鞋子、賦予自由人的裝備，不是奴僕，乃是有拒絕犯罪的自由之人；
天父與天上的使者都要為這樣的人慶賀歡喜。
天父認為這樣的人值得慶賀的原因，是這樣的人的悔改就如同一個死去的生命從死裡復活了，如同一個被魔鬼欺騙而失落的生命，重新回到生命的主的懷裡！
所以我們當悔改歸正、使我們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到．（徒 3:19）因信那叫耶穌從死裏復活 神的功用。（西 2:12）『我們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、 神赦免了我們一切過犯、便叫我們與基督一同活過來．』（西 2:13）『又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把他撤去、釘在十字架上．』（西 2:14） 神說：『我塗抹了你的過犯、像厚雲消散‧我塗抹了你的罪惡、如薄雲滅沒‧你當歸向我、因我救贖了你。』（賽 44:22） 神既有這應許，親愛的弟兄姊妹們，讓我們謙卑到主前，認罪悔改，就必得赦罪之恩。
悔改與赦罪之恩 經文：路加福音十五章：11-32 馮國順
全站熱搜
留言列表
