合一、愛、紀律      2007.07.22 

  使徒保羅寫信給哥林多教會,質問他們說:『基督是分開的麼?…。』(林前1:13)當然不是,那麼『弟兄們、我藉我們主耶穌基督的名、勸你們都說一樣的話.你們中間也不可分黨.只要一心一意彼此相合。』(林前 1:10)可見 神要我們在悟性上有共識的效益,就是在基督裡彼此互補彼此成全。
  耶穌說:『不與我相合的、就是敵我的、不同我收聚的、就是分散的。』(太 12:30)又說:『我與父原為一。』(約10:30)所以『我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合.』(羅 6:5)我們若『…與主聯合的、便是與主成為一靈。』(林前6:17)
  『…基督愛教會、為教會捨己.要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。』(弗 5:25-27)教會在地上要成為榮耀的教會這是教會的頭--基督的心意。當教會完完全全的合一就是一種榮耀的狀態,符合聖父與聖子的合一的榮耀,而將榮耀歸給 神。
  壹、合一是主耶穌為教會的禱告
  神曾經藉先知以西結預言:『我要使他們有合一的心、也要將新靈放在他們裏面、又從他們肉體中除掉石心、賜給他們肉心‧』(結 11:19)
  耶穌是麥基洗德等次的大祭司,祂的禱告說:『…聖父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一、像我們一樣。』(約 17:11)這正是照著天父的旨意求,『我不但為這些人祈求、也為那些因他們的話信我的人祈求.』(約 17:20)『使他們都合而為一.正如你父在我裏面、我在你裏面、使他們也在我們裏面.叫世人可以信你差了我來。』(約 17:21)『你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。』(約 17:22)『我在他們裏面、你在我裏面、使他們完完全全的合而為一.叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。』(約 17:23)
  甲、要合成一群、歸一個牧人
  『我另外有羊、不是這圈裏的.我必須領他們來、他們也要聽我的聲音.並且要合成一群、歸一個牧人了。』(約 10:16)
  我們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著祂的血、已經得親近了。(弗 2:13)在基督裡我們成為新選民,叫我們與選民以色列合而為一,因祂是我們的和睦,拆毀了中間隔斷的牆.(弗 2:14)為要將兩下、藉著自己造成一個新人.(弗 2:15),藉這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了.(弗 2:16)所以,凡是屬 神的選民要在基督裡合成一群,『用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』(弗 4:3)
  乙、肢體要在真道上同歸於一
  我們要邁向合一,就當接受 神賜給教會有使徒、有先知.有傳福音的.有牧師和教師.其目的就是要裝備好聖徒、叫每個人在教會中各盡其職、建立造就基督的身體.直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量.(弗 4:11-13)
  丙、堅守原始獨一啟示的福音
  我們要合一就應當謹慎警醒,因為在末世有人會照自己的意思將基督的福音更改了,就如同初代教會加拉太教會所發生攪擾的事一般。『但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。』(加 1:6-8)
  丁、行為與福音真理相稱一致
  當使徒保羅在安提阿看見使徒彼得、巴拿巴及猶太人基督徒,因著從雅各那裡來的人,而裝假與外邦基督徒隔開時,就當面抵擋彼得,責備他們『行的不正、與福音的真理不合』(加 2:14)
  所以我們要合一就應當『行事為人與基督的福音相稱…,同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力.』(腓 1:27)
  戊、說一樣的話,一心一意彼此相合
  『弟兄們、我藉我們主耶穌基督的名、勸你們都說一樣的話.你們中間也不可分黨.只要一心一意彼此相合。』(林前 1:10)『所以在基督裏若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫、你們就要意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念、使我的喜樂可以滿足。』(腓 2:1-2)
  合一必然表現在言語的勸勉、愛心的安慰、聖靈的相通、心中的慈悲憐憫、心思意念都在基督裡只有一個,就令主喜悅。
  貳、愛是主耶穌恆久的命令
  神就是愛, 神的兒女領受了 神超越的愛,因此可以用超越自己極限的愛去愛人。「彼此相愛」是人們辨識真門徒、真基督徒的標誌。
  愛是從 神來的.凡有愛心的、都是由 神而生、並且認識 神。沒有愛心的、就不認識 神.因為 神就是愛。(約壹4:7-8)
  神愛我們、我們也當彼此相愛。(約壹 4:11)一切知道真理之人都應當誠心愛教會的肢體(約貳 1),這是因為真理存在我們裏面,並且永遠與我們同在的緣故(約貳 2)當我們活在在真理和愛心中,我們看見教會的肢體也照我們從父所受之命令遵行真理時,就甚歡喜。(約貳 3-4)彼此相愛乃是我們從主耶穌所受的命令。(約貳 5)
  真愛使我們彼此常以為虧欠對方,因此用真誠的心去滿足別人基本的需要,不求回報。
  『你們既因順從真理、潔淨了自己的心、以致愛弟兄沒有虛假、就當從心裏彼此切實相愛.〔從心裏有古卷作從清潔的心〕』(彼前 1:22)
  『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠.因為愛人的就完全了律法。』(羅 13:8)我們凡事都以愛人為動機,唯恐在愛上虧欠人,在與人相處的事上,自然就不虧欠人。耶穌將十條誡命濃縮成『愛 神與愛人』,從第五誡要孝敬父母、第六誡不可殺人、第七誡不可姦淫、第八誡不可偷盜、第九誡不可作假見證陷害人、第十誡不可貪婪。都包在「愛人如己」這一句話之內了。(羅 13:9)因為『愛是不加害與人的、所以愛就完全了律法。』(羅 13:10)當我們不愛人時:
  甲、犯第五誡為人子而不孝,就傷到父母的心;『輕慢父母的』(申 27:16)『打父母的。』(出 21:15)
  『人若有頑梗悖逆的兒子、不聽從父母的話、他們雖懲治他、他仍不聽從。』(申 21:18)『對長老說、我們這兒子頑梗悖逆、不聽從我們的話、是貪食好酒的人。』(申 21:20)『本城的眾人就要用石頭將他打死.這樣就把那惡從你們中間除掉.以色列眾人都要聽見害怕。』(申 21:21)
  乙、犯第六誡殺人害命,就逼使被殺之人的親人陷入永別的傷痛;『打人以致打死的。』(出 21:12)『人若任意用詭計殺了他的鄰舍、就是逃到我的壇那裏、也當捉去把他治死。』(出 21:14)
  丙、犯第七誡姦淫人妻人夫的婚外情,就破壞夫妻純潔的盟約關係;『與鄰舍之妻行淫的、姦夫淫婦、都必治死。』(利 20:10)『與繼母行淫的必受咒詛、因為掀開他父親的衣襟.百姓都要說、阿們。』(申 27:20)
  『人若與男人苟合、像與女人一樣、他們二人行了可憎的事、總要把他們治死、罪要歸到他們身上。』(利 20:13)
  丁、犯第八誡偷盜,就損及別人的所有權
  『你們不可偷盜、不可欺騙、也不可彼此說謊。』(利 19:11)『偷竊父母的、說、這不是罪‧此人就是與強盜同類。』(箴 28:24)
  戊、犯第九誡作假見證,就損及他人的名譽及生命;『審判官要細細的查究、若見證人果然是作假見證的、以假見證陷害弟兄、你們就要待他如同他想要待的弟兄.這樣就把那惡從你們中間除掉。』(申 19:18-19)
  『受賄賂害死無辜之人的、必受咒詛.百姓都要說、阿們。』(申 27:25)
  己、犯第十誡貪婪,就如同拜偶像一樣(西三5;利 6:1-5);『若有人犯罪、干犯耶和華、在鄰舍交付他的物上、或是在交易上、行了詭詐、或是搶奪人的財物、或是欺壓鄰舍、或是在撿了遺失的物上行了詭詐、說謊起誓、在這一切的事上犯了甚麼罪.他既犯了罪、有了過犯、就要歸還他所搶奪的、或是因欺壓所得的、或是人交付他的、或是人遺失他所撿的物、或是他因甚麼物起了假誓、就要如數歸還、另外加上五分之一、在查出他有罪的日子、要交還本主。』(利 6:5)『挪移鄰舍地界的、必受咒詛.百姓都要說、阿們。』(申 27:17)
  親愛的弟兄姊妹,我們要在意弟兄姊妹陷在罪中的危機,彼此勸勉,『不可心裏恨你的弟兄.總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪。不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己.我是耶和華。』(利 19:17-18)『弟兄們、若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來.又當自己小心、恐怕也被引誘。』(加 6:1)
  『我愛你們、正如父愛我一樣.你們要常在我的愛裏。』(約 15:9)『你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏.正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。』(約 15:10)
  參、紀律—除去教會中的罪酵
  『「如果你的弟兄犯了罪〔有些抄本在此作「得罪你」。〕,你趁著和他單獨在一起的時候,要去指出他的過失來。如果他肯聽,你就得著你的弟兄。』(新譯本太18:15)
  『他若不聽、你就另外帶一兩個人同去、要憑兩三個人的口作見證、句句都可定準。』(太 18:16)
  『若是不聽他們、就告訴教會.若是不聽教會、就看他像外邦人和稅吏一樣。』(太 18:17)
  『我實在告訴你們、凡你們在地上所捆綁的、在天上也要捆綁.凡你們在地上所釋放的、在天上也要釋放。』(太 18:18)
  猶太人的逾越節後接著就是除酵節(猶太曆尼散月15-22),「酵」在新約聖經多半代表罪,例如「假冒為善」、「惡毒」等都屬「酵」(路十二1、林前五8);因此,「除酵」有「除去罪」的意思,表明神拯救人脫離罪惡,並且盼望得著救恩的人聖潔自守,遠離罪惡,過合神心意的生活。此外,耶穌和保羅都曾用「酵」比喻錯誤的教訓(太十六6~12、加五1~9),而耶穌也曾用酵比喻天國迅速擴展(太十三33)。
  為何需要紀律呢?因為容許已知罪存在教會裡,會破壞了 神家中的合一,因為罪不是從愛出來的。
  因為愛與合一的基礎都是真理,所以紀律是必要的。紀律的目的是要叫所有的人都行真理將榮耀歸給 神,不可虧缺 神的榮耀。耶穌就是真理,聖靈是真理的聖靈,天父是萬有的源頭。『我願意你們知道、基督是各人的頭.男人是女人的頭、 神是基督的頭。』(林前 11:3)教會要愛與合一就必須以基督的心為心,因為基督是教會的頭,是教會紀律的源頭與依據。
  『凡犯罪的、就是違背律法.違背律法就是罪。』(約一 3:4)『凡住在他裏面的、就不犯罪.凡犯罪的、是未曾看見他、也未曾認識他。』(約一 3:6)『小子們哪、不要被人誘惑、行義的纔是義人.正如主是義的一樣。』(約一 3:7)『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』(約一 3:8)
  『人若看見弟兄犯了不至於死的罪、就當為他祈求、 神必將生命賜給他.有至於死的罪、我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪.也有不至於死的罪。』(約一 5:16-17)
  容許罪所隱藏的的危機--哥林多教會
  教會中有淫亂的事.就是有人收了他的繼母。(林前 5:1)但教會卻『…自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你們中間趕出去。』(林前 5:2)保羅說:『要把這樣的人交給撒但、敗壞他的肉體、使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。你們這自誇是不好的.豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團.因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。』(林前 5:5-7)
  『但如今我寫信給你們說、若有稱為弟兄、是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的.這樣的人不可與他相交.就是與他喫飯都不可。』(林前 5:11)
  『所以無論何人、不按理喫主的餅、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。』(林前 11:27)『人應當自己省察、然後喫這餅、喝這杯。』(林前 11:28)『因為人喫喝、若不分辨是主的身體、就是喫喝自己的罪了。』(林前 11:29)
  『你們和不信的原不相配、不要同負一軛.義和不義有甚麼相交呢.光明和黑暗有甚麼相通呢.』(林後 6:14)『基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢.信主的和不信主的有甚麼相干呢.』(林後 6:15)紀律的目的是為了挽回罪人,卻與罪誓不共存!警惕基督的肢體慎防魔鬼的詭計,不給魔鬼留地步,在 神的家中阻止罪如酵一般蔓延擴散。
  『我又告訴你們、若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事、我在天上的父、必為他們成全。』(太 18:19)
  當一個弟兄去找犯罪的弟兄指出他的罪時,犯罪的弟兄若肯謙卑承認自己的罪,並且回應 神的真理,自己向受害人請求饒恕,歸還及付出賠償,以行動證實自己是誠心悔改,兩個人同心合意向 神求赦免,那麼天父必然垂聽而赦免,照地上釋放的,釋放那犯罪悔過的人。
  『因為無論在那裏、有兩三個人奉我的名聚會、那裏就有我在他們中間。』(太 18:20)
  若那犯罪之人不聽私下的指責,弟兄當找了另一個弟兄一同去確認犯罪的弟兄所犯的罪。此時,倘若犯罪的弟兄謙卑下來承認自己的罪,並且回應 神的真理,自己向受害人請求饒恕,歸還及付出賠償,以行動證實自己是誠心悔改,神就在他們中間被尊為大,他們就是奉主的名聚會一般,主的愛及赦免必然同在,那麼天父必然垂聽而赦免,照地上釋放的,釋放那犯罪悔過的人。
  『凡我所疼愛的、我就責備管教他.所以你要發熱心、也要悔改。』(啟 3:19)『看哪、我站在門外叩門.若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他他與我一同坐席。』(啟 3:20)
  紀律的愛,是為了邁向合一。耶穌要我們發熱心,也要我們肯悔改,因為願意發熱心悔改的人是聽了主的責備管教願意打開心門的人,這樣的人主耶穌要與他一同坐席,正代表愛的團契在真理的根基上得以恢復,合一的目的就達成了。
 合一、愛、紀律     經文:約十七20-26;太十八15-20     馮國順

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