我們與我們的 2007.08.05
感謝主！很高興再次回到母會，去年６月回國述職，至今已過了一年多，這次專程回來是因為外甥女結婚，我這作大舅的，若不回來，喜宴就無法開席了．
感謝主！在過去的日子中，讓我們常常經歷到有限能力的事奉，在我們的「有限」中，經歷了上帝的「無限」．在今天的主日要藉著一段大家非常熟悉的經文，來思想上帝在每個人身上的工作，以及我們要如何來經歷上帝的無限和榮耀．
一、前言：
今天的經文太14: 13—21出現「你們」、「他們」、「我們」三個詞，這是不一樣的．我若說「你們」，表示我是外人；我若說「他們」，我是指另外一群人；我若說「我們」，表示我們都是自己人．這在基督徒的信仰中，是很重要的，很有意義的．
「我們」之所以可以一同稱為「我們」，乃是我們同有一位天父，約壹 3:1「你看父賜給”我們”是何等的慈愛，使”我們”得稱為神的兒女；”我們”也真是他的兒女。世人以不認識”我們”，是因未曾認識祂。」約翰是用「我們」而不是「他們」，因為「我們」是很重要的．當一個人從「我們」中抽離，變成「我」時，是很可怕的.在上帝榮耀的創造中，「我們」是表達靈裡愛的團契，當一個人被孤立，被永久隔離拘禁致死，這是在人生中是最可怕，最殘酷的刑罰，也是真正的不人道，因為這完全違反神造人透過群體生活與人溝通、互動，賜給人語言與文字的本意。所以人需要跟人說話，需要跟上帝說話．
在社會生活裏，人類不能離群索居，天父的兒女活在現世生活中，更不能脫離基督徒的團契生活，聖經告訴我們，彼前五:８-９「務要謹守，警醒。因為你（我）們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你（我）們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你（我）們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」我們需要有靈裡的團契，今天我們聚集在這裡一同來敬拜上帝，這是「我們」的關係．我們需要有靈裡的相通，和上帝的相通，也要有彼此間的互動，是深處的互動，而不是說說話而已，乃是可以談思想、感受，是心靈上的互動．
今天我們將從另一個角度來思想「我們」與「我們只有」，深願透過這個主題，我們可以更深的經歷在基督裡的豐盛。
二、生命的投資
「我們」心靈的互動，也是一種「生命投資」的態度．有一個故事：在上世紀六０年代，有一次的聯合國大會中，前蘇聯共黨總書記赫魯雪夫前往紐約，參加聯合國大會，在會中他脫下皮鞋擊打演講台，並痛批美國資本主義剝削工人無產階級的可恨．會後，當時美國總統甘乃迪邀請他訪問美國當時最大的汽車製造工廠，他好奇的詢問一個藍領的美國汽車工人：你是否感覺到被資產階級剝削了權利？這名工人回答：沒有啊！我自己也是汽車廠的股東，也是老闆，何來剝削呢！
其實這名工人在公司的股份，只有一小股，但是當他投入在公司的大股中時，公司賺錢他也賺錢，他也身以該汽車公司的一員而感驕傲，因此他會以「我們公司」來表達這份認同，而不是用局外人「他們公司」的心態。
這個工人把自己的「有限」，放在大公司的「無限」中，然後他與有榮焉．就像我們基督徒把自己的「有限」，放在上帝的「無限」中，當我們說We，是把無限大的上帝拉進入我們生活中，使我們進入上帝的無限中．
正因如此「我們」二字所表達出來的是彼此間的認同與歸屬，與在同一群體中，「他們」、「你們」的字眼有何等大的不同，也就是如此，這名工人將他的「有限」資源，投入在大股中的時候，「我們」成了他認同的字眼。
赫魯雪夫經過這次訪問以後，回到蘇聯，也開始進行一些改革，讓工人擁有更多經濟權利與生產的利潤，這就是中共所稱的「蘇聯修正主義」的由來。
這讓我們思想，我們這「有限」的生命資產，當如何因著正確的生命投資而產生倍增的果效。
三、五餅二魚的再思----我只有這一點呢？
聖經中五餅二魚就是「生命投資」最明顯的例子．根據約翰福音書六章的記載，這還是一個小孩所捐出來的呢？
＊v15「主耶穌對腓力說：你給他們吃吧！」
從這節經文可知耶穌其實是針對腓力一人說的，不是對１２個門徒說的，耶穌要試驗腓力；但今天：主要你去與人分享基督的救恩，主要你參與教會的事奉，主要你回應普世宣教的大使命，主要你去與人分享經歷神寶貴的恩典，主要你將一杯涼水給最小的弟兄，主要你、、、、，噢！主啊！我不會、我不要、我不想、我沒有、我不足、、、
腓力聽到耶穌的話，相信他一定是一頭霧水的說：我沒辦法啊！我不名一文啊！耶穌，你有沒有搞錯啊？腓力認為就算他有二十兩銀子，也不夠買餅叫他們吃飽的！我們或許都會如此回答主：主阿！縱然我上過一些聖經課程，也是不夠的，何況我都沒有這些訓練呢？至於恩賜，我也沒有，如果主?也賜我二十兩銀子的恩賜，或許我可以獻上一些些，但是也餵不飽別人啊！別忘了當年一個工人的工資也才30兩銀子而已。
＊v17「安得烈對主耶穌說：我們這裏只有五餅二魚．」
可別忘了這五餅二魚還是一個小孩愛心提供的呢！但是在這兒安得烈將主耶穌拉進這個供應糧食的需要中，清楚表明了供應這麼多人糧食的需要，是我們一起的事。
安得烈拿著這小孩愛心所提供的五餅二魚，不是交給腓力，乃是交給耶穌．他就像那個汽車工廠的藍領工人，把自己的「有限」放在大資產之下，因此無限的提供五千人吃飽．
讓主進入我們的行列中，您會經歷：五餅二魚比二十兩銀子更能餵飽人的飢餓．請仔細查考四福音書對這件神蹟的記載，都沒有說這是小孩要給主耶穌的晚餐呢？
當主成為我們當中的一員，祂要掌權，我們的有限連結於祂的無限，就如同那位美國汽車工人，將自己有限的資金投資在一家績優股的大公司一般，他無法改變大股，因此需要信心，我們將自己有限的五餅二魚投資在上帝的事業中，需要信心與交託。
在我們一生的事奉及經歷中，上帝很樂意我們來到祂面前，對祂說：主啊！「我們」，而不是「我」．當我們面對人生的挑戰，遇到困境時，是否會把上帝拉進來，說：主啊！”我們”家，”我們”事業，”我們”事奉，”我們”教會，”我們”小組需要你？若想到「我」，就完了．
過去在泰國的事奉， 神讓我們不斷的進入「我們」的當中．主啊！是你帶領我們全家來到泰國，「我們」的事奉，「我們」的宣教，「我們」宣教工場的需要，你全知道．我來到主面前，把上帝拉進來．
在這一生中，我們常常會經歷一些最小的事奉，聖經也常告訴我們許多很小的事奉，但在永恆裡卻帶來極大的影響力．一杯涼水的事奉，若作在最小的弟兄身上，就是作在主的身上，可以帶來很大的改變．
當我們把僅有的五餅二魚，獻在主耶穌面前，成為「我們」的神，祂就在我們生命中帶來極大的改變．
＊V18「耶穌說：拿過來給我．」
當我們把自己帶進入主裡面時，會遇到意想不到的事．當安得烈對耶穌說：我們這裡有五個餅二條魚時，主說：拿過來給我．當主加入您、我的行列，我與主成為「我們」的時候，我們需要放棄主權，我們僅有的都要交出。接下來您都不必再擔心了，
＊V19「吩咐眾人坐在草地上，望著天祝福，擘開」----我們需要甘心被擘開
今天在我們生命中，不怕沒有糧，就怕不願意交在主的手中．主拿著這些餅，望天祝福之後就「擘開」；我們要有信心，把主權交給上帝，上帝必會賜福你我的人生．但有一個先決條件，就是要被「擘開」；我們常常希望保留自己的全貌，「擘開」，豈不露餡了？豈不碎了？我希望是整條完整的魚啊！我不要擘開啊！但主要把你我「擘開」，因為服事主「擘開」是很重要的．但「擘開」很痛苦，很多我不想要的東西，神把我「擘開」，讓我看到裡面隱藏的東西；但「擘開」也才會發現五餅二魚裡面居然還有葡萄乾、奶酥、豆沙哩！不是白麵包哦！是有料的啊！而且很豐富耶！
我們常常看自己是白麵包，內在沒有餡，是個沒有料的人；其實上帝有豐豐富富的恩典藏在麵包之中，如果我們沒有被「擘開」，怎麼知道呢？所以「擘開」的過程是神讓我們經歷祂的恩典．
．「遞給門徒，門徒又遞給眾人，他們都吃，並且吃飽了，剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子---比以前更豐富
去年十月，我們從住了十年的清邁搬家到曼谷，這真是一段漫長又艱苦的旅程．清邁是個山明水秀，是個適合退休養老的好地方，完全無污染；但上帝卻把我們帶到曼谷，曼谷是全世界塞車最嚴重的都市之一，我曾經開一個捷運站的距離，去教會，花了二個小時４０分，主啊！你有沒有搞錯啊！
這次回來，有人問我：你要負責差會的事工，要訓練宣教士，還牧養一間教會，你怎麼那麼厲害！我從沒想過，到了泰國，竟要牧養一個雙語教會，年輕人講泰語，老一輩的講華語，教會７個執事，６個講泰語，１個講華語．神把我和師母帶到那裡，是因為我們樂意把自己交在上帝的手中，把自己的「有限」放在上帝的「無限」中，所以我們才能餵養那麼多人．這是我從沒想到的，不是我有本事，我多麼厲害，是我把自己交給無限的上帝，因此不但吃飽，還有剩下１２籃，非常豐富的啊！這是我宣教事奉上的經歷．
我們的事奉需要有五餅二魚的學習，每一位誠然都需要主加入我們，但是這個我們的學習是必須要放棄主權，甘心被擘開才能經歷十二籃的豐盛。
我代表曼谷浸信會懷恩堂問各位弟兄姊妹的安，我們很感謝教會弟兄姊妹的支持，我們將自己的「有限」投資在上帝的「無限」中，我們在泰國幫助那些中國孩子，這是最有價值的投資，因為我們作的不只是一杯涼水的事奉啊！
我們與我們的-五餅二魚的再思 經文：太十四：13-21 劉智欽
感謝主！很高興再次回到母會，去年６月回國述職，至今已過了一年多，這次專程回來是因為外甥女結婚，我這作大舅的，若不回來，喜宴就無法開席了．
感謝主！在過去的日子中，讓我們常常經歷到有限能力的事奉，在我們的「有限」中，經歷了上帝的「無限」．在今天的主日要藉著一段大家非常熟悉的經文，來思想上帝在每個人身上的工作，以及我們要如何來經歷上帝的無限和榮耀．
一、前言：
今天的經文太14: 13—21出現「你們」、「他們」、「我們」三個詞，這是不一樣的．我若說「你們」，表示我是外人；我若說「他們」，我是指另外一群人；我若說「我們」，表示我們都是自己人．這在基督徒的信仰中，是很重要的，很有意義的．
「我們」之所以可以一同稱為「我們」，乃是我們同有一位天父，約壹 3:1「你看父賜給”我們”是何等的慈愛，使”我們”得稱為神的兒女；”我們”也真是他的兒女。世人以不認識”我們”，是因未曾認識祂。」約翰是用「我們」而不是「他們」，因為「我們」是很重要的．當一個人從「我們」中抽離，變成「我」時，是很可怕的.在上帝榮耀的創造中，「我們」是表達靈裡愛的團契，當一個人被孤立，被永久隔離拘禁致死，這是在人生中是最可怕，最殘酷的刑罰，也是真正的不人道，因為這完全違反神造人透過群體生活與人溝通、互動，賜給人語言與文字的本意。所以人需要跟人說話，需要跟上帝說話．
在社會生活裏，人類不能離群索居，天父的兒女活在現世生活中，更不能脫離基督徒的團契生活，聖經告訴我們，彼前五:８-９「務要謹守，警醒。因為你（我）們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你（我）們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你（我）們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」我們需要有靈裡的團契，今天我們聚集在這裡一同來敬拜上帝，這是「我們」的關係．我們需要有靈裡的相通，和上帝的相通，也要有彼此間的互動，是深處的互動，而不是說說話而已，乃是可以談思想、感受，是心靈上的互動．
今天我們將從另一個角度來思想「我們」與「我們只有」，深願透過這個主題，我們可以更深的經歷在基督裡的豐盛。
二、生命的投資
「我們」心靈的互動，也是一種「生命投資」的態度．有一個故事：在上世紀六０年代，有一次的聯合國大會中，前蘇聯共黨總書記赫魯雪夫前往紐約，參加聯合國大會，在會中他脫下皮鞋擊打演講台，並痛批美國資本主義剝削工人無產階級的可恨．會後，當時美國總統甘乃迪邀請他訪問美國當時最大的汽車製造工廠，他好奇的詢問一個藍領的美國汽車工人：你是否感覺到被資產階級剝削了權利？這名工人回答：沒有啊！我自己也是汽車廠的股東，也是老闆，何來剝削呢！
其實這名工人在公司的股份，只有一小股，但是當他投入在公司的大股中時，公司賺錢他也賺錢，他也身以該汽車公司的一員而感驕傲，因此他會以「我們公司」來表達這份認同，而不是用局外人「他們公司」的心態。
這個工人把自己的「有限」，放在大公司的「無限」中，然後他與有榮焉．就像我們基督徒把自己的「有限」，放在上帝的「無限」中，當我們說We，是把無限大的上帝拉進入我們生活中，使我們進入上帝的無限中．
正因如此「我們」二字所表達出來的是彼此間的認同與歸屬，與在同一群體中，「他們」、「你們」的字眼有何等大的不同，也就是如此，這名工人將他的「有限」資源，投入在大股中的時候，「我們」成了他認同的字眼。
赫魯雪夫經過這次訪問以後，回到蘇聯，也開始進行一些改革，讓工人擁有更多經濟權利與生產的利潤，這就是中共所稱的「蘇聯修正主義」的由來。
這讓我們思想，我們這「有限」的生命資產，當如何因著正確的生命投資而產生倍增的果效。
三、五餅二魚的再思----我只有這一點呢？
聖經中五餅二魚就是「生命投資」最明顯的例子．根據約翰福音書六章的記載，這還是一個小孩所捐出來的呢？
＊v15「主耶穌對腓力說：你給他們吃吧！」
從這節經文可知耶穌其實是針對腓力一人說的，不是對１２個門徒說的，耶穌要試驗腓力；但今天：主要你去與人分享基督的救恩，主要你參與教會的事奉，主要你回應普世宣教的大使命，主要你去與人分享經歷神寶貴的恩典，主要你將一杯涼水給最小的弟兄，主要你、、、、，噢！主啊！我不會、我不要、我不想、我沒有、我不足、、、
腓力聽到耶穌的話，相信他一定是一頭霧水的說：我沒辦法啊！我不名一文啊！耶穌，你有沒有搞錯啊？腓力認為就算他有二十兩銀子，也不夠買餅叫他們吃飽的！我們或許都會如此回答主：主阿！縱然我上過一些聖經課程，也是不夠的，何況我都沒有這些訓練呢？至於恩賜，我也沒有，如果主?也賜我二十兩銀子的恩賜，或許我可以獻上一些些，但是也餵不飽別人啊！別忘了當年一個工人的工資也才30兩銀子而已。
＊v17「安得烈對主耶穌說：我們這裏只有五餅二魚．」
可別忘了這五餅二魚還是一個小孩愛心提供的呢！但是在這兒安得烈將主耶穌拉進這個供應糧食的需要中，清楚表明了供應這麼多人糧食的需要，是我們一起的事。
安得烈拿著這小孩愛心所提供的五餅二魚，不是交給腓力，乃是交給耶穌．他就像那個汽車工廠的藍領工人，把自己的「有限」放在大資產之下，因此無限的提供五千人吃飽．
讓主進入我們的行列中，您會經歷：五餅二魚比二十兩銀子更能餵飽人的飢餓．請仔細查考四福音書對這件神蹟的記載，都沒有說這是小孩要給主耶穌的晚餐呢？
當主成為我們當中的一員，祂要掌權，我們的有限連結於祂的無限，就如同那位美國汽車工人，將自己有限的資金投資在一家績優股的大公司一般，他無法改變大股，因此需要信心，我們將自己有限的五餅二魚投資在上帝的事業中，需要信心與交託。
在我們一生的事奉及經歷中，上帝很樂意我們來到祂面前，對祂說：主啊！「我們」，而不是「我」．當我們面對人生的挑戰，遇到困境時，是否會把上帝拉進來，說：主啊！”我們”家，”我們”事業，”我們”事奉，”我們”教會，”我們”小組需要你？若想到「我」，就完了．
過去在泰國的事奉， 神讓我們不斷的進入「我們」的當中．主啊！是你帶領我們全家來到泰國，「我們」的事奉，「我們」的宣教，「我們」宣教工場的需要，你全知道．我來到主面前，把上帝拉進來．
在這一生中，我們常常會經歷一些最小的事奉，聖經也常告訴我們許多很小的事奉，但在永恆裡卻帶來極大的影響力．一杯涼水的事奉，若作在最小的弟兄身上，就是作在主的身上，可以帶來很大的改變．
當我們把僅有的五餅二魚，獻在主耶穌面前，成為「我們」的神，祂就在我們生命中帶來極大的改變．
＊V18「耶穌說：拿過來給我．」
當我們把自己帶進入主裡面時，會遇到意想不到的事．當安得烈對耶穌說：我們這裡有五個餅二條魚時，主說：拿過來給我．當主加入您、我的行列，我與主成為「我們」的時候，我們需要放棄主權，我們僅有的都要交出。接下來您都不必再擔心了，
＊V19「吩咐眾人坐在草地上，望著天祝福，擘開」----我們需要甘心被擘開
今天在我們生命中，不怕沒有糧，就怕不願意交在主的手中．主拿著這些餅，望天祝福之後就「擘開」；我們要有信心，把主權交給上帝，上帝必會賜福你我的人生．但有一個先決條件，就是要被「擘開」；我們常常希望保留自己的全貌，「擘開」，豈不露餡了？豈不碎了？我希望是整條完整的魚啊！我不要擘開啊！但主要把你我「擘開」，因為服事主「擘開」是很重要的．但「擘開」很痛苦，很多我不想要的東西，神把我「擘開」，讓我看到裡面隱藏的東西；但「擘開」也才會發現五餅二魚裡面居然還有葡萄乾、奶酥、豆沙哩！不是白麵包哦！是有料的啊！而且很豐富耶！
我們常常看自己是白麵包，內在沒有餡，是個沒有料的人；其實上帝有豐豐富富的恩典藏在麵包之中，如果我們沒有被「擘開」，怎麼知道呢？所以「擘開」的過程是神讓我們經歷祂的恩典．
．「遞給門徒，門徒又遞給眾人，他們都吃，並且吃飽了，剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子---比以前更豐富
去年十月，我們從住了十年的清邁搬家到曼谷，這真是一段漫長又艱苦的旅程．清邁是個山明水秀，是個適合退休養老的好地方，完全無污染；但上帝卻把我們帶到曼谷，曼谷是全世界塞車最嚴重的都市之一，我曾經開一個捷運站的距離，去教會，花了二個小時４０分，主啊！你有沒有搞錯啊！
這次回來，有人問我：你要負責差會的事工，要訓練宣教士，還牧養一間教會，你怎麼那麼厲害！我從沒想過，到了泰國，竟要牧養一個雙語教會，年輕人講泰語，老一輩的講華語，教會７個執事，６個講泰語，１個講華語．神把我和師母帶到那裡，是因為我們樂意把自己交在上帝的手中，把自己的「有限」放在上帝的「無限」中，所以我們才能餵養那麼多人．這是我從沒想到的，不是我有本事，我多麼厲害，是我把自己交給無限的上帝，因此不但吃飽，還有剩下１２籃，非常豐富的啊！這是我宣教事奉上的經歷．
我們的事奉需要有五餅二魚的學習，每一位誠然都需要主加入我們，但是這個我們的學習是必須要放棄主權，甘心被擘開才能經歷十二籃的豐盛。
我代表曼谷浸信會懷恩堂問各位弟兄姊妹的安，我們很感謝教會弟兄姊妹的支持，我們將自己的「有限」投資在上帝的「無限」中，我們在泰國幫助那些中國孩子，這是最有價值的投資，因為我們作的不只是一杯涼水的事奉啊！
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