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基督給教會的信-致以弗所教會 2007.08.12
雖然啟示錄中致教會的基督書信是給當時亞西亞的七間教會，然而每封信都強調， 『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』 （啟二:7、11、17、29、三：6、13、22）因此，我們相信那也是基督對任何一個時代的教會所關心的事，我們要一連七個主日，以此鑑古知今，以為殷鑑。
壹、認識我們所信的基督
認識人子：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的（啟2:1）
基督是教會的頭，是教會的權柄，祂對教會有完全的主權，祂治理 神的家，祂關心每一個教會的光景，因此，祂是教會巡察者，要指引每個教會堅立在祂所賦予燈臺的地位。教會是祂的身體，祂保養顧惜，因此祂要用水藉著道將教會洗淨成為榮耀的教會。
啟示錄以金燈臺來形容教會，顯明教會應當成為 神手中貴重的器皿，並且要在 神面前照的 神的心意侍奉，去做 神要成就的工。
基督既是來到世上的真光，就要照亮一切生在世上的人（約一9）。那麼基督的身體—教會就是已經被照亮又來就近光的一群，既然就近光（約三21），就要在光中與 神同行。『他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏．』（西 1:13）『因為你救我的命脫離死亡‧你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。』（詩 56:13）『又感謝父、叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業．』（西 1:12）『我們若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』（約一 1:7）『人若說自己在光明中、卻恨他的弟兄、他到如今還是在黑暗裏。』（約一 2:9）『愛弟兄的就是住在光明中、在他並沒有絆跌的緣由。』（約一 2:10）
因此，『愛』就成為教會發光的標誌，因為，「 神就是光」（約壹一5）並且「 神就是愛」（約壹四8、16）所以教會的頭基督要求教會的命令就是要有「彼此相愛」的心，叫眾人因此可以認出我們是基督的門徒（約十四34-35）。
貳、承認我們教會的光景
教會的現況風格特徵：
你的行為、勞碌、忍耐，你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦（啟2:2-3）
甲、對主：以弗所教會展現的行事風格，是肯盡心竭力地為主付出心力及體力，即使面對苦難、逼迫、磨煉或損失等各式各樣苦難的衝擊，都可以視為恩典而擔當容忍，勇敢地迎上，積極地將生命活出榮耀的光彩。以弗所教會已經用他的行為工作活出，對主的服事態度，在各種處境下恆心忍耐，為了主的名他可以擔當容忍而不覺疲乏困倦。
乙、對人：
以弗所教會不能容忍惡人，對作惡及傷害人的事敏銳，因此對行這樣的事的人，不能擔當容忍。
丙、以弗所教會有辨別的靈：曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來。主耶穌曾經警告說：『你們要防備假先知．他們到你們這裏來、外面披著羊皮、裏面卻是殘暴的狼。』（太 7:15）使徒保羅曾經提醒以弗所教會的長老，『我知道我去之後、必有兇暴的豺狼、進入你們中間、不愛惜羊群。』（徒 20:29）
就像初代教會一樣，今天有些人進入教會是帶著某些不正當的動機及目的，以致當他們為達目的而不擇手段時，敝人會造成對教會的傷害及干擾，攪亂正常基督徒寧靜的心。因為我們常以單純的心期待，進入教會應當一切都令人感到舒適、寧靜、平安的感覺，於是當撒但藉著人給牠留的地步而滲入教會興風作浪時，人的心就感到不協調所帶來的厭煩及倦怠，這就中了魔鬼的詭計。但是當我們為了除去這些罪的時候，要以 神的忌邪為我們的忌邪，又免不了要衝撞那些犯罪的人，我們若陷入血氣中對待那犯罪的人，那就又陷入魔鬼的另一詭計中。
所以如何拿捏才是對的呢？『生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．』（弗 4:26）『因為人的怒氣、並不成就 神的義。』（雅 1:20）聖經明說：『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』（詩 76:10）原來我們是不完全的人，即使成為蒙恩的罪人，我們更需要警覺自己需要 神的節制，好叫我們『不要行義過分‧也不要過於自逞智慧‧何必自取敗亡呢。』（傳 7:16）我們需要的是行 神要我們做合宜的事。
使徒保羅就有真實的體驗，當面對哥林多教會中犯罪的人，因他的責備而憂愁時，他說：『你們赦免誰、我也赦免誰、我若有所赦免的、是在基督面前為你們赦免的．免得撒但趁著機會勝過我們．因我們並非不曉得他的詭計。』（林後 2:10-11）『…我們在 神面前、無論在得救的人身上、或滅亡的人身上、都有基督馨香之氣。』（林後 2:15）『在這等人、就作了死的香氣叫他死．在那等人、就作了活的香氣叫他活．…。』（林後 2:16）
丁、主責備的事：離棄了最原初的愛心（啟2:4）
「真光」是為了尋找罪人，當發現罪人陷在「罪坑」裡時，唯有「耶穌救贖的愛」能讓罪人有脫離「罪」的陷坑的希望，但是罪人必須相信並接受纔可以得救。教會在這彎曲悖謬的世代，當發揮以「好行為」照亮在人前的功能，同時也必須將「基督的愛」遞給那需要救贖的人。因此，我們應當在主前讓 神光照我們的光景，是否照著 神的旨意愛人呢？想一想，如果離棄了 神的公義（光）我們能正確地愛人嗎？如離棄了神的愛，我們能真正的公義嗎？如果離了基督，我們能結出公義與愛的果實嗎？
參、行基督要我們行的事
教會當回應主的態度：從哪裡跌倒，就當從哪裡爬起來（啟2:5）『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了律法。』（羅13:8）是不是我們在愛人的事上以為做夠了呢？是不是我們覺得我沒有虧欠誰的人情債啊？
甲、要回想從哪裡墜落的
「回想」需要安靜、需要真誠、需要勇敢、需要誠實、更需要用心體貼聖靈的光照及引導。當往事歷歷在目時，謙卑照著 神的意思懊悔憂愁，就能生出『…何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰．〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。』（林後 7:11）
乙、要悔改、行起初所行的事：
當年女傳道會動員照護有需要的家庭的愛心，是否因著年齡增長、體力衰退、關係疏離以致失落了呢？對新朋友有接觸、認識、接待的熱誠嗎？對 神的家的光景及需要有關心及參與嗎？除了參加聚會與肢體一同敬拜及奉獻金錢尊榮 神之外，你的心有因愛神愛人而願意多付出一點點心力體力時間嗎？
有一個人禮拜天一大早來到教會，我為他開了門引他進入大堂，他說這個教會設立時他就來了，他很熟悉，他自己到處走走看看，叫我趕快完成預備工作。
他以嘉許的眼神肯定參加會前動力禱告的人的用心，但他也以鼓勵的笑容期待著早到的人也加入禱告，會堂裡大約20人左右。他的心高興年輕人參與簡報的播放及司琴的侍奉。
敬拜讚美時，他心裡想：如果大家都唱得更熟多好，如果人人聲音再多放開一些就更好了，他看得出有一些人全心全意讓聖靈帶領，將全人融入對神的敬拜與讚美，但願大家的「心」是隨著口相和的。我開始講道，當看見他在點頭時，他阿們的聲音也特別堅定，我的心得到鼓勵，越講越起勁。他心裡想，主日是應當分別為聖歸給 神，來朝見 神豈不應當專心敬拜主、謙卑渴慕 神的道嗎？人若對準耶穌，所花費每一分每一秒的時間都是值得！
當大家唱起「愛使我們相聚在一起」時，有人急著要走，他心裡想：難道牧師講道講得太長了，耽誤了大家的時間嗎？難道我們彼此不相干嗎？我們都彼此認識了嗎？難道我們相聚不需要談一談嗎？難道我們不渴望彼此之間有愛的交流嗎？我們為何相聚呢？週間我們會不會有愛的互動呢？我們會彼此關心嗎？
當我趕到門口與大家握守時，他想：當牧師握手問候時，後面的人為何那麼急著往前推進？如果每位與牧師握手的人都沒有被催促的壓力，他不就可以與牧師多談一下嗎？如果後面的人放慢腳步，把心放在旁邊的人身上，把握彼此問候交通的機會，讓愛流通，不是很美嗎？
他覺得自己是不是隱形人啊？怎麼沒有人理會他呀？他嘗試與人交談，要告訴人他是最早在這個教會的弟兄，他愛這個教會，他要與大家有更多更親密的團契，可每個人似乎都急著走，留下來的又三三兩兩的與熟悉的人為成一團，人人都談他們自己關心的事。
他覺得孤單，他還是留下來參加小組，他分享自己對真理的回應，別人一下子就把重心引到離題的辯論或思考，他分享生活中照真理而行的經歷及代價，別人立刻就有「但是」「如果」「假設」等等各樣閃躲的提問和討論，就是自在地在外面兜圈圈，絕不碰自己的內心。
他對著大家說：「你們離棄了起初的愛心了」。我一下子被鎮住了，我向大家解釋說：這位是最早的弟兄，我靠近他的耳邊輕輕地對他說，請你向大家介紹自己。他緩緩地站起來，環視著每個人，以憐憫的眼神，語重心長地說：『是我寫信給教會使者的，教會是我的身體，我保養顧惜他』，忽然間他不見了。我楞在那裡，羞愧得無地自容。
我回想：我是從那裏墜落的？我要悔改甚麼呢？我要行起初所行的事。那是甚麼事呢？
主曾提醒：『只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。』（太24:12）若主已經顯明我們的不健全，那麼我們就要以誠實的心回應 神，「從哪裡跌倒，就當從哪裡爬起來」。應當回想你是從那裏墜落的：是懶惰嗎？是不法的事嗎？是欺騙虛假嗎？是轉移了重心嗎？一旦 神的話進入我們的心，就要成為我們的靈、我們的生命，我們就要心意更新而變化，察驗何為 神的善良純全可喜悅的旨意。 神的話語造成的思想的轉變，啟動我們悔改的意願，我們的動機、態度、言語、行為、情感纔會在順著聖靈引導之下與 神的真理調和。
丙、不回應的後果
你若不悔改、我就臨到你那裏、把你的燈臺從原處挪去。
丁、主稱讚的事：恨惡 神所恨惡的。
『因為那義人住在他們中間、看見聽見他們不法的事、他的義心就天天傷痛。』（彼後2:8）
當我們心痛教會中竟然有人行主所恨惡的事時，除了當以 神的忌邪為忌邪之外，這正是我們當反省的機會，我們當讓聖靈光照自己，好顯明自己是否也有當悔改的行為呢？這是不是主給我們從新學習恢復「起初的愛心」的契機？『主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子．』（彼後2:9）
你恨惡尼哥拉一黨人的行為、這也是我所恨惡的。
人應當被 神治理，尤其是在教會中基督是教會的頭，為 神的兒子，治理 神的家，我們既是 神家裡的人，就應當將基督所帶給我們可誇的盼望和膽量堅持到底。尼哥拉一黨的人卻以世俗的思想價值及生活形態要征服 神的百姓，這樣的事是發生在教會中，基督恨惡這樣的行為，因為是在 神的家中竟然引進魔鬼的計謀來傷害 神的兒女。作為 神的兒女，我們應當惡 神所惡恨 神所恨，纔不致於給魔鬼留地步。
當我們沒有自己的是非善惡標準，只有 神的是非善惡標準時，就不會誤入魔鬼的陷阱。我們纔有愛 神所愛的可能，使我們去行 神所愛。所以，我們自己必須先服在 神的善惡標準之下，將審判的權柄歸給 神，並且信服祂。然後我們面對惡人時，我們一方面堅決『不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、』（詩1:1）一方面卻能『惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。』（詩1:2）。而『律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。』（羅10:4）『但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。』（提前 1:5）『我們若照他的命令行、這就是愛。你們從起初所聽見當行的、就是這命令。』（約二 6）
『弟兄們、若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來．又當自己小心、恐怕也被引誘。』（加 6:1）我們一方面不要在別人的罪上有分，一方面又要照主的心腸去得到那被過犯所勝之人。其間必須藉著注念在聖靈的心意上隨時學習將 神的話實踐出來，在動機上出自愛心，態度上溫柔誠懇，言語上中肯誠實，行為上堅定為要叫 神得榮耀，如此將信仰的真理活出來，生命也就在操練中邁向成長成熟。
戊、得勝的賞賜：我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
親愛的弟兄姊妹，基督的應許何等的美好啊！祂說：『得勝的，我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』一個恢復基督的起初的愛心的教會，每個人就如同生活在當初的伊甸園裡，我們因著絕對信服教會的頭基督，我們可以不理會魔鬼的引誘試探，在基督裡我們有不犯罪的自由，活在真理的聖靈管治之下，使我們得到真正的自由，每位 神的兒女都因著有 神兒子的生命而豐富，因為我們已經死了、我們的生命與基督一同藏在 神裏面。基督是我們的生命、他顯現的時候、我們也要與他一同顯現在榮耀裏。（西3:3-4）
就在這世上，我們可以與所有同屬 神的兒女一同分享生命的果子，一同經歷在地如天的喜樂及平安，那麼將來在天上，在河這邊與那邊有生命樹、結十二樣果子、〔樣或作回〕每月都結果子．（啟 22:2）在城裏有 神和羔羊的寶座．他的僕人都要事奉他．（啟22:3）『那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。』（啟22:14）
我們一定要信服 神的啟示，『『這書上的豫言、若有人刪去甚麼、 神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分。』（啟22:15、19）
親愛的弟兄姊妹，我們不可丟棄勇敢的心．存這樣的心必得大賞賜。（來10:35）我們必須忍耐、使我們行完了 神的旨意、就可以得著所應許的。（來10:36）因為還有一點點時候、那要來的就來、並不遲延。（來10:37）只是義人必因信得生．基督徒若退後、基督的心裏就不喜歡這樣的人。（來10:38）我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。（來10:39）
基督給教會的信-致以弗所教會 經文：啟二：1-7 馮國順
雖然啟示錄中致教會的基督書信是給當時亞西亞的七間教會，然而每封信都強調， 『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』 （啟二:7、11、17、29、三：6、13、22）因此，我們相信那也是基督對任何一個時代的教會所關心的事，我們要一連七個主日，以此鑑古知今，以為殷鑑。
壹、認識我們所信的基督
認識人子：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的（啟2:1）
基督是教會的頭，是教會的權柄，祂對教會有完全的主權，祂治理 神的家，祂關心每一個教會的光景，因此，祂是教會巡察者，要指引每個教會堅立在祂所賦予燈臺的地位。教會是祂的身體，祂保養顧惜，因此祂要用水藉著道將教會洗淨成為榮耀的教會。
啟示錄以金燈臺來形容教會，顯明教會應當成為 神手中貴重的器皿，並且要在 神面前照的 神的心意侍奉，去做 神要成就的工。
基督既是來到世上的真光，就要照亮一切生在世上的人（約一9）。那麼基督的身體—教會就是已經被照亮又來就近光的一群，既然就近光（約三21），就要在光中與 神同行。『他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏．』（西 1:13）『因為你救我的命脫離死亡‧你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。』（詩 56:13）『又感謝父、叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業．』（西 1:12）『我們若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』（約一 1:7）『人若說自己在光明中、卻恨他的弟兄、他到如今還是在黑暗裏。』（約一 2:9）『愛弟兄的就是住在光明中、在他並沒有絆跌的緣由。』（約一 2:10）
因此，『愛』就成為教會發光的標誌，因為，「 神就是光」（約壹一5）並且「 神就是愛」（約壹四8、16）所以教會的頭基督要求教會的命令就是要有「彼此相愛」的心，叫眾人因此可以認出我們是基督的門徒（約十四34-35）。
貳、承認我們教會的光景
教會的現況風格特徵：
你的行為、勞碌、忍耐，你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦（啟2:2-3）
甲、對主：以弗所教會展現的行事風格，是肯盡心竭力地為主付出心力及體力，即使面對苦難、逼迫、磨煉或損失等各式各樣苦難的衝擊，都可以視為恩典而擔當容忍，勇敢地迎上，積極地將生命活出榮耀的光彩。以弗所教會已經用他的行為工作活出，對主的服事態度，在各種處境下恆心忍耐，為了主的名他可以擔當容忍而不覺疲乏困倦。
乙、對人：
以弗所教會不能容忍惡人，對作惡及傷害人的事敏銳，因此對行這樣的事的人，不能擔當容忍。
丙、以弗所教會有辨別的靈：曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來。主耶穌曾經警告說：『你們要防備假先知．他們到你們這裏來、外面披著羊皮、裏面卻是殘暴的狼。』（太 7:15）使徒保羅曾經提醒以弗所教會的長老，『我知道我去之後、必有兇暴的豺狼、進入你們中間、不愛惜羊群。』（徒 20:29）
就像初代教會一樣，今天有些人進入教會是帶著某些不正當的動機及目的，以致當他們為達目的而不擇手段時，敝人會造成對教會的傷害及干擾，攪亂正常基督徒寧靜的心。因為我們常以單純的心期待，進入教會應當一切都令人感到舒適、寧靜、平安的感覺，於是當撒但藉著人給牠留的地步而滲入教會興風作浪時，人的心就感到不協調所帶來的厭煩及倦怠，這就中了魔鬼的詭計。但是當我們為了除去這些罪的時候，要以 神的忌邪為我們的忌邪，又免不了要衝撞那些犯罪的人，我們若陷入血氣中對待那犯罪的人，那就又陷入魔鬼的另一詭計中。
所以如何拿捏才是對的呢？『生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．』（弗 4:26）『因為人的怒氣、並不成就 神的義。』（雅 1:20）聖經明說：『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』（詩 76:10）原來我們是不完全的人，即使成為蒙恩的罪人，我們更需要警覺自己需要 神的節制，好叫我們『不要行義過分‧也不要過於自逞智慧‧何必自取敗亡呢。』（傳 7:16）我們需要的是行 神要我們做合宜的事。
使徒保羅就有真實的體驗，當面對哥林多教會中犯罪的人，因他的責備而憂愁時，他說：『你們赦免誰、我也赦免誰、我若有所赦免的、是在基督面前為你們赦免的．免得撒但趁著機會勝過我們．因我們並非不曉得他的詭計。』（林後 2:10-11）『…我們在 神面前、無論在得救的人身上、或滅亡的人身上、都有基督馨香之氣。』（林後 2:15）『在這等人、就作了死的香氣叫他死．在那等人、就作了活的香氣叫他活．…。』（林後 2:16）
丁、主責備的事：離棄了最原初的愛心（啟2:4）
「真光」是為了尋找罪人，當發現罪人陷在「罪坑」裡時，唯有「耶穌救贖的愛」能讓罪人有脫離「罪」的陷坑的希望，但是罪人必須相信並接受纔可以得救。教會在這彎曲悖謬的世代，當發揮以「好行為」照亮在人前的功能，同時也必須將「基督的愛」遞給那需要救贖的人。因此，我們應當在主前讓 神光照我們的光景，是否照著 神的旨意愛人呢？想一想，如果離棄了 神的公義（光）我們能正確地愛人嗎？如離棄了神的愛，我們能真正的公義嗎？如果離了基督，我們能結出公義與愛的果實嗎？
參、行基督要我們行的事
教會當回應主的態度：從哪裡跌倒，就當從哪裡爬起來（啟2:5）『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了律法。』（羅13:8）是不是我們在愛人的事上以為做夠了呢？是不是我們覺得我沒有虧欠誰的人情債啊？
甲、要回想從哪裡墜落的
「回想」需要安靜、需要真誠、需要勇敢、需要誠實、更需要用心體貼聖靈的光照及引導。當往事歷歷在目時，謙卑照著 神的意思懊悔憂愁，就能生出『…何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰．〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。』（林後 7:11）
乙、要悔改、行起初所行的事：
當年女傳道會動員照護有需要的家庭的愛心，是否因著年齡增長、體力衰退、關係疏離以致失落了呢？對新朋友有接觸、認識、接待的熱誠嗎？對 神的家的光景及需要有關心及參與嗎？除了參加聚會與肢體一同敬拜及奉獻金錢尊榮 神之外，你的心有因愛神愛人而願意多付出一點點心力體力時間嗎？
有一個人禮拜天一大早來到教會，我為他開了門引他進入大堂，他說這個教會設立時他就來了，他很熟悉，他自己到處走走看看，叫我趕快完成預備工作。
他以嘉許的眼神肯定參加會前動力禱告的人的用心，但他也以鼓勵的笑容期待著早到的人也加入禱告，會堂裡大約20人左右。他的心高興年輕人參與簡報的播放及司琴的侍奉。
敬拜讚美時，他心裡想：如果大家都唱得更熟多好，如果人人聲音再多放開一些就更好了，他看得出有一些人全心全意讓聖靈帶領，將全人融入對神的敬拜與讚美，但願大家的「心」是隨著口相和的。我開始講道，當看見他在點頭時，他阿們的聲音也特別堅定，我的心得到鼓勵，越講越起勁。他心裡想，主日是應當分別為聖歸給 神，來朝見 神豈不應當專心敬拜主、謙卑渴慕 神的道嗎？人若對準耶穌，所花費每一分每一秒的時間都是值得！
當大家唱起「愛使我們相聚在一起」時，有人急著要走，他心裡想：難道牧師講道講得太長了，耽誤了大家的時間嗎？難道我們彼此不相干嗎？我們都彼此認識了嗎？難道我們相聚不需要談一談嗎？難道我們不渴望彼此之間有愛的交流嗎？我們為何相聚呢？週間我們會不會有愛的互動呢？我們會彼此關心嗎？
當我趕到門口與大家握守時，他想：當牧師握手問候時，後面的人為何那麼急著往前推進？如果每位與牧師握手的人都沒有被催促的壓力，他不就可以與牧師多談一下嗎？如果後面的人放慢腳步，把心放在旁邊的人身上，把握彼此問候交通的機會，讓愛流通，不是很美嗎？
他覺得自己是不是隱形人啊？怎麼沒有人理會他呀？他嘗試與人交談，要告訴人他是最早在這個教會的弟兄，他愛這個教會，他要與大家有更多更親密的團契，可每個人似乎都急著走，留下來的又三三兩兩的與熟悉的人為成一團，人人都談他們自己關心的事。
他覺得孤單，他還是留下來參加小組，他分享自己對真理的回應，別人一下子就把重心引到離題的辯論或思考，他分享生活中照真理而行的經歷及代價，別人立刻就有「但是」「如果」「假設」等等各樣閃躲的提問和討論，就是自在地在外面兜圈圈，絕不碰自己的內心。
他對著大家說：「你們離棄了起初的愛心了」。我一下子被鎮住了，我向大家解釋說：這位是最早的弟兄，我靠近他的耳邊輕輕地對他說，請你向大家介紹自己。他緩緩地站起來，環視著每個人，以憐憫的眼神，語重心長地說：『是我寫信給教會使者的，教會是我的身體，我保養顧惜他』，忽然間他不見了。我楞在那裡，羞愧得無地自容。
我回想：我是從那裏墜落的？我要悔改甚麼呢？我要行起初所行的事。那是甚麼事呢？
主曾提醒：『只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。』（太24:12）若主已經顯明我們的不健全，那麼我們就要以誠實的心回應 神，「從哪裡跌倒，就當從哪裡爬起來」。應當回想你是從那裏墜落的：是懶惰嗎？是不法的事嗎？是欺騙虛假嗎？是轉移了重心嗎？一旦 神的話進入我們的心，就要成為我們的靈、我們的生命，我們就要心意更新而變化，察驗何為 神的善良純全可喜悅的旨意。 神的話語造成的思想的轉變，啟動我們悔改的意願，我們的動機、態度、言語、行為、情感纔會在順著聖靈引導之下與 神的真理調和。
丙、不回應的後果
你若不悔改、我就臨到你那裏、把你的燈臺從原處挪去。
丁、主稱讚的事：恨惡 神所恨惡的。
『因為那義人住在他們中間、看見聽見他們不法的事、他的義心就天天傷痛。』（彼後2:8）
當我們心痛教會中竟然有人行主所恨惡的事時，除了當以 神的忌邪為忌邪之外，這正是我們當反省的機會，我們當讓聖靈光照自己，好顯明自己是否也有當悔改的行為呢？這是不是主給我們從新學習恢復「起初的愛心」的契機？『主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子．』（彼後2:9）
你恨惡尼哥拉一黨人的行為、這也是我所恨惡的。
人應當被 神治理，尤其是在教會中基督是教會的頭，為 神的兒子，治理 神的家，我們既是 神家裡的人，就應當將基督所帶給我們可誇的盼望和膽量堅持到底。尼哥拉一黨的人卻以世俗的思想價值及生活形態要征服 神的百姓，這樣的事是發生在教會中，基督恨惡這樣的行為，因為是在 神的家中竟然引進魔鬼的計謀來傷害 神的兒女。作為 神的兒女，我們應當惡 神所惡恨 神所恨，纔不致於給魔鬼留地步。
當我們沒有自己的是非善惡標準，只有 神的是非善惡標準時，就不會誤入魔鬼的陷阱。我們纔有愛 神所愛的可能，使我們去行 神所愛。所以，我們自己必須先服在 神的善惡標準之下，將審判的權柄歸給 神，並且信服祂。然後我們面對惡人時，我們一方面堅決『不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、』（詩1:1）一方面卻能『惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。』（詩1:2）。而『律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。』（羅10:4）『但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。』（提前 1:5）『我們若照他的命令行、這就是愛。你們從起初所聽見當行的、就是這命令。』（約二 6）
『弟兄們、若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來．又當自己小心、恐怕也被引誘。』（加 6:1）我們一方面不要在別人的罪上有分，一方面又要照主的心腸去得到那被過犯所勝之人。其間必須藉著注念在聖靈的心意上隨時學習將 神的話實踐出來，在動機上出自愛心，態度上溫柔誠懇，言語上中肯誠實，行為上堅定為要叫 神得榮耀，如此將信仰的真理活出來，生命也就在操練中邁向成長成熟。
戊、得勝的賞賜：我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
親愛的弟兄姊妹，基督的應許何等的美好啊！祂說：『得勝的，我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』一個恢復基督的起初的愛心的教會，每個人就如同生活在當初的伊甸園裡，我們因著絕對信服教會的頭基督，我們可以不理會魔鬼的引誘試探，在基督裡我們有不犯罪的自由，活在真理的聖靈管治之下，使我們得到真正的自由，每位 神的兒女都因著有 神兒子的生命而豐富，因為我們已經死了、我們的生命與基督一同藏在 神裏面。基督是我們的生命、他顯現的時候、我們也要與他一同顯現在榮耀裏。（西3:3-4）
就在這世上，我們可以與所有同屬 神的兒女一同分享生命的果子，一同經歷在地如天的喜樂及平安，那麼將來在天上，在河這邊與那邊有生命樹、結十二樣果子、〔樣或作回〕每月都結果子．（啟 22:2）在城裏有 神和羔羊的寶座．他的僕人都要事奉他．（啟22:3）『那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。』（啟22:14）
我們一定要信服 神的啟示，『『這書上的豫言、若有人刪去甚麼、 神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分。』（啟22:15、19）
親愛的弟兄姊妹，我們不可丟棄勇敢的心．存這樣的心必得大賞賜。（來10:35）我們必須忍耐、使我們行完了 神的旨意、就可以得著所應許的。（來10:36）因為還有一點點時候、那要來的就來、並不遲延。（來10:37）只是義人必因信得生．基督徒若退後、基督的心裏就不喜歡這樣的人。（來10:38）我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。（來10:39）
基督給教會的信-致以弗所教會 經文：啟二：1-7 馮國順
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