靈命如何成長 20080224
有一首大家都很熟的兒歌，「只要我長大、只要我長大」。有時候我們想到長大必須學習為自己的行為責任，長大讀書要考好多試，長大還要幫忙做事，長大結婚還得辛勞工作養家活口…長大竟然要挑起這麼多責任，如果不長大多好！或許作父母的覺得這一切對童稚的心靈實在太沈重了，為了呵護自己的孩子，你會鼓勵他不必長大嗎？但是如果你的孩子自己貪玩，賴皮不想長大，你會由著他繼續玩到老嗎？你會覺得高興嗎？我相信沒有一個父母會為此高興，而一般而言，雖然孩子並不完全明白「長大」的含意，孩子都想要快點長大。
壹、決定並行動--委身於靈命成長
我們因信成為 神的兒女，天父要我們的靈命長大成熟。那麼，讓我們想一想，自從信主到今天，你有靈命成長的意願嗎？如果你想過，那麼，你為自己的靈命成長下過決心嗎？如果你下過決心，那麼，你曾經為自己靈命的成長做過甚麼努力呢？付過甚麼代價呢？如果你努力過、付過代價，那麼，你認定成長是一生之久的事嗎？你現在還堅持自己靈命需要持續地成長嗎？你的靈命正在繼續成長中嗎？
耶穌呼召彼得和安得烈，兄弟倆立刻捨了漁網跟從耶穌；耶穌呼召雅各和約翰，兄弟倆立刻捨了漁船，告別了父親跟從耶穌（太四18-22）；耶穌呼召坐在稅關上的馬太，馬太就起來跟從了耶穌。（太九9）
我們向 神求過，願意作一個健康的門徒，而做一個健康的門徒就是追求更像基督的過程，雖然想過，也向 神求過，如果沒有下決心，就未曾開始！所以，想做就不要猶豫，現在立刻就做，就不會有猶豫的掙扎；想做就立刻做，將來就不會有後悔。
決心作一個健康的門徒，就是決定委身於基督。耶穌論到人會面對進寬門走大路，或進窄門走小路的決定，而這個決定對你的一生影響深遠，其結局有滅亡與永生之別。所以我們的人生是由一連串的抉擇引向未來，決定是毀滅你的一生或建造你的一生。
我們委身於甚麼，就成為甚麼人。錯失委身於 神給人的人生目的，那是何等的偏失啊！ 神呼召你就是為你計畫你的人生，要使用你。就如耶穌對門徒說到對面村莊牽一頭從來沒人騎過的小驢駒，並且只要回答人的質問時說：『主要用他』，人就會容許門徒牽給主用。今天，主也要用你，你怕被主用嗎？還是樂於被主用呢？你對被主用不予置評，以致對主的呼召採不置可否的態度嗎？還是有信心確據呢？還是你有自己的人生目的，以致你委身投注於你的屬世目標，以追求聲名富貴為你的優先次序呢？那麼對你而言， 神對你設定的人生目的被放在第幾個順位呢？其實我們周遭這世界的一切都將要銷熔，我們應當知道該怎樣虔誠聖潔地過日子。（彼後3:11）
貳、與 神同工
靈命成長是你體貼住在你裡面的聖靈，並且順著聖靈撒種，必從聖靈收永生。
『我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有 神叫他生長。』（林前3:6）叫靈命成長是 神的作為，然而， 神也為生命的成長預備了栽種與澆灌的功夫，屬靈的生命需要經過栽種與澆灌的功夫，生命就經歷 神的作為叫他生長。
當耶穌滿十二歲，進入十三歲，父母帶他上耶路撒冷行成為律法之子之禮，然後他決定留在耶路撒冷，他的理由是『我應當以我父的事為念。〔或作我應當在我父的家裏〕』（路 2:49），然後耶穌決定同父母回到拿撒勒．並且順從他們。』（路 2:51）他為自己的行為負責任。
當耶穌三十歲出來傳道，他決定順服聖靈的催促到曠野受魔鬼的試探，經歷四十天的禁食，並且決定靠著 神的話抵擋魔鬼的引誘，叫魔鬼無功而退。他是 神的兒子，不用繳聖殿的丁稅，然而，為了不叫收丁稅的人絆跌，他決定叫彼得去釣魚，從於口中得銀繳交彼得和他的稅銀，（太十七24-26）。當法利賽人來對耶穌說：離開這裏去罷，因為希律想要殺你。耶穌決定繼續趕鬼治病，並且表示今天明天後天我必須前行，第三天我的事就成全了，他定意在耶路撒冷喪命。（路 13:31-33）當在客西馬尼園時，他的禱告是決定照父 神的旨意成就，他決定挺身而出面對來抓他的人，叫門徒一個都不失落。耶穌一生所做的這一切的事，既存心順服以至於死，『所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。』（腓 2:9-11）
像基督那樣地做決定，並倚靠祂的靈來幫助你成就那些決定，其結果就是像基督。
親愛的弟兄姊妹，不論有沒有人叮嚀或督促，「順服」是你個人與 神之間的決定，倘若你敬畏 神，你自己會持續「順服 神」，所以順服不是被動的，而是立即主動地「順服 神」。當 神的聖靈藉著各種方式、媒介、途徑在你心中「運行做工」，就感動你，引發你繼續以「敬畏戰兢」的願意與 神在你心中的「運行做工」同步同行，照著 神的旨意努力做出（做成）蒙 神喜悅的回應行動，叫你自己得救。（腓 2:12-13）
甲、神的作為： 神在眾人裏面運行一切的事（林前12:6）；聖靈運行、隨己意將恩賜分給各人（林前 12:11）；是隨己意行作萬事的 神照祂自己的旨意預定我們在祂裡面得基業（弗一11）； 神能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．（弗3:20）使徒保羅見證為何能勞苦傳揚基督，用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裏完完全全的引到 神面前呢，是照著基督在裏面運用的大能，盡心竭力。（西1:28-:29）保羅所傳的道，實在是 神的道、並且運行在信主的人心中。（帖前 2:13）藉著住在你裡面的聖靈在你心中「運行做工」。
乙、你的責任： 神已經給你新生命，你的責任是繼續以「敬畏戰兢」的願意回應 神聖靈在你心中「運行做工」，並與 神在你心中的「運行做工」同步同行。要認真地看待你自己靈命的成長！你必須信服聖靈在你心中的提醒、警戒、責備，放棄以往習以為常的行為模式，就必脫離從情慾來的敗壞，並且從聖靈收成永恆的生命。道成肉身的耶穌為我們示範人的責任，就是以「遵行差耶穌來的天父的旨意、作成他的工」，當作活命的食物。』（約 4:34）
參、改變你的思想方式
『你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。（箴 4:23）我們要謹慎自己的思想，因為生命是由思想塑造的。我們生活理的每一件事每一個行為行動，都根源於我們心中的思想、信仰或心態。我們未信主前的思想、信仰或心態是以自我為中心的，必須放棄纔能學習以 神為中心。即使信主之後，我們的肢體仍有個與心智悟性對抗的律，叫我們即使喜歡 神的律，都會有忍受煎熬之苦。使徒保羅也有經驗，保羅按著裏面的意思、〔原文作人〕是喜歡 神的律．然而他還是覺得肢體中另有個律、和心中的律交戰、要把他擄去叫他附從那肢體中犯罪的律。所以他呼喊說：『我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。』（羅7:22、24）最終他感謝 神，因為是靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。（羅 7:25）
人的意志力是有限的，因此我們不能靠自己，要靠聖靈，所以我們當將意志力降服在聖靈之下。於是我們的意志力不是用來改變自己，而是用來堅持服在聖靈之下，被聖靈更新。
你心智悟性的更新，使你有屬靈的分辨能力，試驗出 神的善良、純全可喜悅的旨意（羅 12:2）
甲、靈命成長的第一步：
是讓 神改變你的思想方式，改造你成為新人。改變你的想法，思想方式決定感覺，感覺影響行為。你的思想與態度必須有一個屬靈的更新。（弗 4:23）悔改，就是改變你的心意。每一次當你改變自己的想法，而代之以 神的想法，無論是對自己、對罪惡、對 神、對人、對生命、對將來、對一切的事物…，你是悔改了，你已經換上的基督的眼光和想法，這就是『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』（箴 9:10）所以敬畏 神的人生態度會使你在生活上開始採取 神的眼光看人生及生活中的每一件事，並且願意採用 神的方法來處理人生的各式問題。
乙、靈命成長的第二步：
『你們當以基督耶穌的心為心。【我們的意念與基督耶穌的心思相同。】』（.腓 2:5）
首先，要停止幼稚不成熟。弟兄們、在心志上不要作小孩子．然而在惡事上要作嬰孩．在心志上總要作大人。【不要再像小孩子那樣思想。在惡事上要作嬰孩，但在思想上卻要作成年人。】（林前 14:20）思想是在知識增加及經驗累積的過程中逐漸形成的，隨著年事漸長，思想、悟性、理智不應當停留在孩子的階段，然而人及這世界上的事是有限的，除非我們能提升到更高的層次，否則人的思想悟性所能及的依然是有限，與有偏差。人也承認神學是比哲學更高的境界，哲學僅及於人的思想邏輯，人的思想要搆到超越人的神學範疇，若非有來自 神的啟示，神學也僅僅是人藉由有限的經驗所做的揣測。所以，要提升人的思想悟性需要相信『認識至聖者，便是聰明。』（箴 9:10）並且憑信心經歷 神，纔能到更高的層次，然後我們就在知識上突破盲點，在經驗上累積靈裡的經歷，促使在思想及悟性上漸趨長大成熟。
嬰孩沒有能力行惡，嬰孩也不會行惡。嬰孩不會有真正要傷人的意向和希望，因為嬰孩不會有恨人或以傷人為樂的意思。所以，我們一方面不要再像小孩子那樣思想，要像長大成熟的人一般思想；一方面又要像嬰孩那樣沒有真正要傷人的意向和希望。
然而，嬰孩還不會為別人著想，僅僅會想到自己及自己的需要，這就是小孩子的思想。餓也哭，不舒服也哭，目的無非是要吃飽除去不舒服，然而他既不會自己覓食，也不能自己除去不舒服，他只能接受卻無力付出。這種只想得，卻不願付出的思想，就是小孩子的思想。自私的想法是源自罪惡：『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事；『依從罪惡本性行事的人，只求滿足自己的肉慾（當代聖經）』【依從罪惡本性而活的人，只思想那些滿足自己罪慾的事。】』（羅 8:5）
然後，要開始成熟地的思想。『我作孩子的時候、話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子．既成了人、就把孩子的事丟棄了。【當我還是孩子的時候，我說話像孩子，思想像孩子，理解像孩子。當我長大成人，就把幼稚的行徑丟棄了。】』（林前 13:11）當我們想到與我們同是被造的人，並且心中為別人益處設想，付出愛與關懷，這是長大成熟的標記。
健全的靈命成長是均衡的，對 神的話及信仰真理充分地認識，加上以行為將 神的話及信仰真理在生活中實踐出來，生命的品格被塑造成像基督的品格。
基督也不求自己的喜悅（羅 15:2-3），我們與基督的關係使我們學像基督，活出一種與世人不同的新生活方式，叫鄰舍喜悅、使他得益處、建立德行。這就是我們為別人的好處想，藉著行別人所喜悅的事來幫助他們。為別人設想是基督品格的中心，也是靈命成長的最佳表徵。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從 神來的靈，因此我們所想的就與世人所想的不一樣。】』（林前 2:12）
使徒保羅勉勵哥林多教會說：『所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀 神而行。』（林前 10:31）『不拘是猶太人、是希利尼人、是 神的教會、你們都不要使他跌倒．』（林前 10:32）保羅自己也是效法基督不求自己的喜悅，『就好像我凡事都叫眾人喜歡、不求自己的益處、只求眾人的益處、叫他們得救。』（林前 10:33）所以不要怕人以世界的眼光看我們，不要怕自己因討 神喜悅而吃虧，不要在意因渴望靈命長大成熟付出代價而被人當作傻瓜…，你的想法一旦與基督的想法一致，那麼與世界格格步入是極大可能的。當你所行的與世人的想法不同，不與他們同奔那放蕩無度的路、世人就以為怪、甚至會毀謗你．（彼前 4:4）然而，你要堅定所持屬 神的想法，那是 神要你靈命成長必須的堅持，即使別人不瞭解，然而你的堅持使你成為中流砥柱，有超乎世俗的屬靈眼光重視靈命的成長，你就一定成長，你一定可以成為榮 神且益人的人。
靈命如何成長 經文：太9:9；彼後3:11；腓2:5、12-13；箴4:23；羅12:2， 8:5，15:2-3；弗4:23；林前14:20，13:11，2:12 馮國順
有一首大家都很熟的兒歌，「只要我長大、只要我長大」。有時候我們想到長大必須學習為自己的行為責任，長大讀書要考好多試，長大還要幫忙做事，長大結婚還得辛勞工作養家活口…長大竟然要挑起這麼多責任，如果不長大多好！或許作父母的覺得這一切對童稚的心靈實在太沈重了，為了呵護自己的孩子，你會鼓勵他不必長大嗎？但是如果你的孩子自己貪玩，賴皮不想長大，你會由著他繼續玩到老嗎？你會覺得高興嗎？我相信沒有一個父母會為此高興，而一般而言，雖然孩子並不完全明白「長大」的含意，孩子都想要快點長大。
壹、決定並行動--委身於靈命成長
我們因信成為 神的兒女，天父要我們的靈命長大成熟。那麼，讓我們想一想，自從信主到今天，你有靈命成長的意願嗎？如果你想過，那麼，你為自己的靈命成長下過決心嗎？如果你下過決心，那麼，你曾經為自己靈命的成長做過甚麼努力呢？付過甚麼代價呢？如果你努力過、付過代價，那麼，你認定成長是一生之久的事嗎？你現在還堅持自己靈命需要持續地成長嗎？你的靈命正在繼續成長中嗎？
耶穌呼召彼得和安得烈，兄弟倆立刻捨了漁網跟從耶穌；耶穌呼召雅各和約翰，兄弟倆立刻捨了漁船，告別了父親跟從耶穌（太四18-22）；耶穌呼召坐在稅關上的馬太，馬太就起來跟從了耶穌。（太九9）
我們向 神求過，願意作一個健康的門徒，而做一個健康的門徒就是追求更像基督的過程，雖然想過，也向 神求過，如果沒有下決心，就未曾開始！所以，想做就不要猶豫，現在立刻就做，就不會有猶豫的掙扎；想做就立刻做，將來就不會有後悔。
決心作一個健康的門徒，就是決定委身於基督。耶穌論到人會面對進寬門走大路，或進窄門走小路的決定，而這個決定對你的一生影響深遠，其結局有滅亡與永生之別。所以我們的人生是由一連串的抉擇引向未來，決定是毀滅你的一生或建造你的一生。
我們委身於甚麼，就成為甚麼人。錯失委身於 神給人的人生目的，那是何等的偏失啊！ 神呼召你就是為你計畫你的人生，要使用你。就如耶穌對門徒說到對面村莊牽一頭從來沒人騎過的小驢駒，並且只要回答人的質問時說：『主要用他』，人就會容許門徒牽給主用。今天，主也要用你，你怕被主用嗎？還是樂於被主用呢？你對被主用不予置評，以致對主的呼召採不置可否的態度嗎？還是有信心確據呢？還是你有自己的人生目的，以致你委身投注於你的屬世目標，以追求聲名富貴為你的優先次序呢？那麼對你而言， 神對你設定的人生目的被放在第幾個順位呢？其實我們周遭這世界的一切都將要銷熔，我們應當知道該怎樣虔誠聖潔地過日子。（彼後3:11）
貳、與 神同工
靈命成長是你體貼住在你裡面的聖靈，並且順著聖靈撒種，必從聖靈收永生。
『我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有 神叫他生長。』（林前3:6）叫靈命成長是 神的作為，然而， 神也為生命的成長預備了栽種與澆灌的功夫，屬靈的生命需要經過栽種與澆灌的功夫，生命就經歷 神的作為叫他生長。
當耶穌滿十二歲，進入十三歲，父母帶他上耶路撒冷行成為律法之子之禮，然後他決定留在耶路撒冷，他的理由是『我應當以我父的事為念。〔或作我應當在我父的家裏〕』（路 2:49），然後耶穌決定同父母回到拿撒勒．並且順從他們。』（路 2:51）他為自己的行為負責任。
當耶穌三十歲出來傳道，他決定順服聖靈的催促到曠野受魔鬼的試探，經歷四十天的禁食，並且決定靠著 神的話抵擋魔鬼的引誘，叫魔鬼無功而退。他是 神的兒子，不用繳聖殿的丁稅，然而，為了不叫收丁稅的人絆跌，他決定叫彼得去釣魚，從於口中得銀繳交彼得和他的稅銀，（太十七24-26）。當法利賽人來對耶穌說：離開這裏去罷，因為希律想要殺你。耶穌決定繼續趕鬼治病，並且表示今天明天後天我必須前行，第三天我的事就成全了，他定意在耶路撒冷喪命。（路 13:31-33）當在客西馬尼園時，他的禱告是決定照父 神的旨意成就，他決定挺身而出面對來抓他的人，叫門徒一個都不失落。耶穌一生所做的這一切的事，既存心順服以至於死，『所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。』（腓 2:9-11）
像基督那樣地做決定，並倚靠祂的靈來幫助你成就那些決定，其結果就是像基督。
親愛的弟兄姊妹，不論有沒有人叮嚀或督促，「順服」是你個人與 神之間的決定，倘若你敬畏 神，你自己會持續「順服 神」，所以順服不是被動的，而是立即主動地「順服 神」。當 神的聖靈藉著各種方式、媒介、途徑在你心中「運行做工」，就感動你，引發你繼續以「敬畏戰兢」的願意與 神在你心中的「運行做工」同步同行，照著 神的旨意努力做出（做成）蒙 神喜悅的回應行動，叫你自己得救。（腓 2:12-13）
甲、神的作為： 神在眾人裏面運行一切的事（林前12:6）；聖靈運行、隨己意將恩賜分給各人（林前 12:11）；是隨己意行作萬事的 神照祂自己的旨意預定我們在祂裡面得基業（弗一11）； 神能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．（弗3:20）使徒保羅見證為何能勞苦傳揚基督，用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裏完完全全的引到 神面前呢，是照著基督在裏面運用的大能，盡心竭力。（西1:28-:29）保羅所傳的道，實在是 神的道、並且運行在信主的人心中。（帖前 2:13）藉著住在你裡面的聖靈在你心中「運行做工」。
乙、你的責任： 神已經給你新生命，你的責任是繼續以「敬畏戰兢」的願意回應 神聖靈在你心中「運行做工」，並與 神在你心中的「運行做工」同步同行。要認真地看待你自己靈命的成長！你必須信服聖靈在你心中的提醒、警戒、責備，放棄以往習以為常的行為模式，就必脫離從情慾來的敗壞，並且從聖靈收成永恆的生命。道成肉身的耶穌為我們示範人的責任，就是以「遵行差耶穌來的天父的旨意、作成他的工」，當作活命的食物。』（約 4:34）
參、改變你的思想方式
『你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。（箴 4:23）我們要謹慎自己的思想，因為生命是由思想塑造的。我們生活理的每一件事每一個行為行動，都根源於我們心中的思想、信仰或心態。我們未信主前的思想、信仰或心態是以自我為中心的，必須放棄纔能學習以 神為中心。即使信主之後，我們的肢體仍有個與心智悟性對抗的律，叫我們即使喜歡 神的律，都會有忍受煎熬之苦。使徒保羅也有經驗，保羅按著裏面的意思、〔原文作人〕是喜歡 神的律．然而他還是覺得肢體中另有個律、和心中的律交戰、要把他擄去叫他附從那肢體中犯罪的律。所以他呼喊說：『我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。』（羅7:22、24）最終他感謝 神，因為是靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。（羅 7:25）
人的意志力是有限的，因此我們不能靠自己，要靠聖靈，所以我們當將意志力降服在聖靈之下。於是我們的意志力不是用來改變自己，而是用來堅持服在聖靈之下，被聖靈更新。
你心智悟性的更新，使你有屬靈的分辨能力，試驗出 神的善良、純全可喜悅的旨意（羅 12:2）
甲、靈命成長的第一步：
是讓 神改變你的思想方式，改造你成為新人。改變你的想法，思想方式決定感覺，感覺影響行為。你的思想與態度必須有一個屬靈的更新。（弗 4:23）悔改，就是改變你的心意。每一次當你改變自己的想法，而代之以 神的想法，無論是對自己、對罪惡、對 神、對人、對生命、對將來、對一切的事物…，你是悔改了，你已經換上的基督的眼光和想法，這就是『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』（箴 9:10）所以敬畏 神的人生態度會使你在生活上開始採取 神的眼光看人生及生活中的每一件事，並且願意採用 神的方法來處理人生的各式問題。
乙、靈命成長的第二步：
『你們當以基督耶穌的心為心。【我們的意念與基督耶穌的心思相同。】』（.腓 2:5）
首先，要停止幼稚不成熟。弟兄們、在心志上不要作小孩子．然而在惡事上要作嬰孩．在心志上總要作大人。【不要再像小孩子那樣思想。在惡事上要作嬰孩，但在思想上卻要作成年人。】（林前 14:20）思想是在知識增加及經驗累積的過程中逐漸形成的，隨著年事漸長，思想、悟性、理智不應當停留在孩子的階段，然而人及這世界上的事是有限的，除非我們能提升到更高的層次，否則人的思想悟性所能及的依然是有限，與有偏差。人也承認神學是比哲學更高的境界，哲學僅及於人的思想邏輯，人的思想要搆到超越人的神學範疇，若非有來自 神的啟示，神學也僅僅是人藉由有限的經驗所做的揣測。所以，要提升人的思想悟性需要相信『認識至聖者，便是聰明。』（箴 9:10）並且憑信心經歷 神，纔能到更高的層次，然後我們就在知識上突破盲點，在經驗上累積靈裡的經歷，促使在思想及悟性上漸趨長大成熟。
嬰孩沒有能力行惡，嬰孩也不會行惡。嬰孩不會有真正要傷人的意向和希望，因為嬰孩不會有恨人或以傷人為樂的意思。所以，我們一方面不要再像小孩子那樣思想，要像長大成熟的人一般思想；一方面又要像嬰孩那樣沒有真正要傷人的意向和希望。
然而，嬰孩還不會為別人著想，僅僅會想到自己及自己的需要，這就是小孩子的思想。餓也哭，不舒服也哭，目的無非是要吃飽除去不舒服，然而他既不會自己覓食，也不能自己除去不舒服，他只能接受卻無力付出。這種只想得，卻不願付出的思想，就是小孩子的思想。自私的想法是源自罪惡：『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事；『依從罪惡本性行事的人，只求滿足自己的肉慾（當代聖經）』【依從罪惡本性而活的人，只思想那些滿足自己罪慾的事。】』（羅 8:5）
然後，要開始成熟地的思想。『我作孩子的時候、話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子．既成了人、就把孩子的事丟棄了。【當我還是孩子的時候，我說話像孩子，思想像孩子，理解像孩子。當我長大成人，就把幼稚的行徑丟棄了。】』（林前 13:11）當我們想到與我們同是被造的人，並且心中為別人益處設想，付出愛與關懷，這是長大成熟的標記。
健全的靈命成長是均衡的，對 神的話及信仰真理充分地認識，加上以行為將 神的話及信仰真理在生活中實踐出來，生命的品格被塑造成像基督的品格。
基督也不求自己的喜悅（羅 15:2-3），我們與基督的關係使我們學像基督，活出一種與世人不同的新生活方式，叫鄰舍喜悅、使他得益處、建立德行。這就是我們為別人的好處想，藉著行別人所喜悅的事來幫助他們。為別人設想是基督品格的中心，也是靈命成長的最佳表徵。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從 神來的靈，因此我們所想的就與世人所想的不一樣。】』（林前 2:12）
使徒保羅勉勵哥林多教會說：『所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀 神而行。』（林前 10:31）『不拘是猶太人、是希利尼人、是 神的教會、你們都不要使他跌倒．』（林前 10:32）保羅自己也是效法基督不求自己的喜悅，『就好像我凡事都叫眾人喜歡、不求自己的益處、只求眾人的益處、叫他們得救。』（林前 10:33）所以不要怕人以世界的眼光看我們，不要怕自己因討 神喜悅而吃虧，不要在意因渴望靈命長大成熟付出代價而被人當作傻瓜…，你的想法一旦與基督的想法一致，那麼與世界格格步入是極大可能的。當你所行的與世人的想法不同，不與他們同奔那放蕩無度的路、世人就以為怪、甚至會毀謗你．（彼前 4:4）然而，你要堅定所持屬 神的想法，那是 神要你靈命成長必須的堅持，即使別人不瞭解，然而你的堅持使你成為中流砥柱，有超乎世俗的屬靈眼光重視靈命的成長，你就一定成長，你一定可以成為榮 神且益人的人。
靈命如何成長 經文：太9:9；彼後3:11；腓2:5、12-13；箴4:23；羅12:2， 8:5，15:2-3；弗4:23；林前14:20，13:11，2:12 馮國順
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