在試探中成長 20080316
當受試探卻不屈服做錯事，那人是幸福的，因為他經過考驗之後，必得著生命的冠冕，這冠冕是 神應許給愛他的人。【雅1:12 LB】
試探是我成聖路上的鞭策者（馬丁路德）
壹、認識試探
人有自我意識，人活在環境中人人都有私慾，而從環境中帶給人的刺激被人的感官接受，引起不同的感覺，產生不同的經驗，這些經驗促成了某些想法，使人再次受刺激時決定傾向接受或拒絕。
神的本位就是 神，是一切的根源，本為善。人的本位就是人，是被造之一，照 神的形象被造。 天使的本位就是天使，是被造的靈。 神要人在本位上榮耀 神，墮落的天使卻要引誘人脫離人的本位，好滿足人自己的私慾，這就是試探。
當蹺課在外的同學向坐在教室上課的同學招手，坐在教室上課的同學就有了試探，是繼續上課不理會同學的招手呢？還是趁老師不注意，一溜煙地溜出去與蹺課的同學會合呢？正在上課的老師不會忽然間停下講課，鼓勵學生說，課室外面比課室內輕鬆，你只要蹺課就可以盡興地玩。但老師有可能發覺試探而靜觀你對試探的反應如何？
生活中試探隨時隨事發生著，雅各書說：『人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．』（雅1:13） 神絕不背乎自己，所以 神不能被惡試探，因此神也不試探人。『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』（雅1:14）在人生所發生的每一件事上「滿足自己」或「滿足 神」是人心一定會經歷的抉擇，「滿足自己」是以自己的慾望為容器，「滿足 神」是以 神的心意為容器，一旦『私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。』（雅1:15）「罪」是「不中的」，即人生的目的偏離 神的旨意，「滿足自己」最終會成為一種習慣，一種生活方式，一種價值觀的實現，如此，人生離 神愈來愈遠，難怪會生出罪來，以致罪長成就生出死來。甚麼事是滿足私慾的呢？就是那些源自世界，引人愛世界的事，肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，一旦人私慾的容器盛滿了這些事，就沒有空間容許愛父的心停留。
甲、試探引誘人遠離 神的公義聖潔
神已指示人何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。（彌6:8）行義的纔是義人，犯罪的是屬魔鬼（約壹3:7-8），那召我們的既是聖潔、我們在一切所行的事上也要聖潔．（彼前1:14-16）『律法的總結就是基督、使凡信祂的都得著義。』（羅10:4）試探使人以自己的義代替 神的義，『因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義了。』（羅10:3）『 神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。』（帖前 4:7）『所以那棄絕的、不是棄絕人、乃是棄絕那賜聖靈給你們的 神。』（帖前4:8）『愚昧人行愚妄事、行了又行』（箴26:11）『他們曉得義路、竟背棄了傳給他們的聖命…。』（彼後2:21）『俗語說得真不錯、狗所吐的他轉過來又喫．豬洗淨了又回到泥裏去輥．這話在他們身上正合式。』（彼後2:22）
乙、試探引誘人遠離愛 神愛人的心
耶穌回答一位律法師『耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。這是誡命中的第一、且是最大的。』（太22:37-38）『其次也相倣、就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。』（太22:39-40）『如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。』（林前 13:13）『但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。』（提前1:5）『只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。』（太24:12）『賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神．』（提後3:4）『耶穌回答說、人若愛我、就必遵守我的道．…不愛我的人就不遵守我的道．…。』（約14:23-24）人對 神對人的愛心從關係中被抽離，以致於僅剩下儀文形式，沒有「清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心」，就無從生出愛來，這就是試探。私慾、貪戀、殺害嫉妒、鬥毆爭戰由是而生，妄求、浪費的宴樂由是而起。既與世俗為友，就成了與 神為敵的了。（雅4:1-4）
丙、試探誘惑人遠離謹守遵行 神的旨意，而照著自己的意思行
使徒彼得以人的意思欲勸阻耶穌受苦受死之事，耶穌立即義正辭嚴地斥責：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太16:21-23）所以，凡是只體貼人的意思，卻不體貼 神意思的事物，都是敵擋 神的，也就成為我們不行 神旨意的試探了。
當人拒絕罪的試探時，聖靈的心意被體貼，人就結出聖靈的果子。所以每個試探都是行善的機會，在試探中體貼聖靈，就能結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．（加 5:22-23）
貳、試探是怎麼回事？認出魔鬼的詭計
我們對魔鬼的詭計應當知道得很清楚，免得撒但佔了優勢。（林後 2:11）
從亞當夏娃犯罪的過程，我們看出魔鬼的伎倆，也因此要謹慎，切莫給魔鬼留地步。
甲、試探挑戰出於 神的命令
耶和華對亞當的吩咐是：『…園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』（創 2:16創 2:17）人喜歡「隨意」，不喜歡「被禁止」。因此人對被禁止而不能隨意的事，易生非分之想。
乙、試探的醞釀過程
第一步：撒旦看出你裡面的慾望，可能是一份罪的慾望。
『…蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』（創3:1）當魔鬼將「 神所允許」及「 神所禁止」的混和在一起，然後以「豈是真說，不許」，得到的答案就是「不是真說不許」的籠統或片面的答案，這就點燃人心中的私慾，對 神不許之事心中有了覬覦，那就是一份罪的慾望。
從人的心裡可以發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡、都是從裏面出來罪的慾望，且能污穢人。（可 7:21-23）
『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶17:9）人心中的惡念包羅萬象，慾望偏私時，可能是罪的慾望。 神造人，祂最清楚人的需要，也唯有祂能合宜地滿足人的慾望需要而不衍生不良的後果。
第二步：懷疑
『蛇對女人說、你們不一定死、』（創3:4）魔鬼擅長將 神的絕對的後果替換成不確定性的後果，使人輕忽 神的警告的嚴重性。懷疑 神的真實，就產生對 神的不信任感，同時產生對撒但的信任，投機的抉擇取代了對 神的信服之心。所以，我們要謹慎，免得或有人存著不信的惡心、把永生 神離棄了．（來 3:12）不信是一種邪惡的心意，是對 神的不信，以致於離開 神，親近撒但。如此就給魔鬼撒但留地步。
第三步：欺騙
『因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。』（創3:5）這是魔鬼編出來的理由，使人相信 神對人的禁令有藏私的動機，這就更加挑旺人的私慾。其實 神是絕對真實的，祂將真理明白地告訴我們，然而，人寧可被撒但欺騙，卻不願意相信 神的真實。（約 8:45）
撒但是說謊之人的父，牠本來就是說謊的。牠總是以謊言及半真半假摻雜的話欲代替 神的話。牠讓你覺得違背 神沒那麼嚴重，沒有人知道，別擔心！大家都這樣做，何必標新立異呢？這只是彈性處理，別被原則約束。
利誘是將「真理的持守」轉變為「利害得失」的考量，於是利令智昏。
第四步：不順服
『於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。』（創3:6）當人的行為依據魔鬼對人私慾的引誘而行時，就罔顧 神的禁令，一意孤行，行滿足自己私慾的事，顯明對 神的不順服。
丙、試探的入口—人的私慾
『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。』（雅 1:14-15）
所以，我親愛的弟兄們，不要被撒但愚弄了！當你在意念中所酌量魔鬼的謊言，會化成行動。降服於誘惑就必作罪奴僕。私慾是試探的入口。因此我們的私欲要 神的聖靈來把關，纔能戰勝私慾。
參、勝過試探，不受威脅：向撒但說：「不」
『你們所遇見的試探、無非是人所能受的． 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』（林前10:13）耶穌能體恤我們的軟弱．祂也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。』（來4:15）
罪惡感常糾纏著一個人的心。所以，我們應當
甲、認識自己被試探的模式：
『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約壹5:19）『…仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．』（彼前5:8）因此我們不可能沒有試探，只是我們在人生中應當謹守、儆醒。儆醒禱告、免得入了迷惑．許多時候我們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。（太26:41）要隨時準備應對來自親情、人情、群眾環境的壓力、利益得失、機會、佔便宜等等軟弱，
乙、要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
用真理當作帶子束腰、（弗 6:14）纔能使出行道的力道，拒絕妥協，在自由中有揮灑的空間。
用公義當作護心鏡遮胸．（弗 6:14）守住公義就可免受撒旦致命的一擊。
用平安的福音、當作豫備走路的鞋穿在腳上．（弗 6:15）成為和平之子，勸人與 神和好。
拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．（弗 6:16）撒但就是意欲攻擊我們，叫我們失去對 神的信心。
戴上救恩的頭盔、（弗 6:17）耶穌基督成就的救恩，使我們安全無虞，撒但任何的控告都將失效。
拿著聖靈的寶劍、就是 神的道．（弗6:17） 神的道如同兩刃的利劍，在聖靈的掌管之下為 神效力。
靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦（弗 6:18）儆醒禱告，靠 神持續在禱告中。
我們要靠著主、倚賴祂的大能大力、作剛強的人。』（弗 6:10）
丙、要約束你們的心、謹慎自守
我們一生的果效是由心發出的， 所以要約束我們的心，謹慎自守、專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。（彼前 1:13）
萬物的結局近了．所以你們要謹慎自守、儆醒禱告。因為仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．（彼前 4:7-8）
丁、不可讓魔鬼有機可乘
每天生活中的每件事，要堅決不可給魔鬼留地步。（弗4:27）不可讓魔鬼有機可乘。所以我們這個人，要讓聖靈修平你腳下的路、堅定你一切的道。不可偏向左右‧要使你的腳離開邪惡。』（箴 4:26-27）
行走正直人的道，是遠離惡事‧（箴16:17）
戊、求 神幫助
雖然人生受試探如同走過死蔭的幽谷，我們卻可倚靠著我們的牧者不怕遭害，因為牧者的杖與竿都要安慰我。
一、在試探中要呼求 神的幫助（詩 50:15）
二、在試探中要承認自己的軟弱（來 4:15）
三、在試探中要來到 神的寶座前（來 4:16）
四、在試探中要堅持愛 神（雅1:12）
親愛的弟兄姊妹，不論面對任何的試探，讓我們在人的本位上守住 神兒女的本分，就能在試探中成長。
在試探中成長 經文：加5:22-23：林後2:11；可7:21-23；來3:12；4:15-16；雅1:12-15；彼前5:7-8 馮國順
當受試探卻不屈服做錯事，那人是幸福的，因為他經過考驗之後，必得著生命的冠冕，這冠冕是 神應許給愛他的人。【雅1:12 LB】
試探是我成聖路上的鞭策者（馬丁路德）
壹、認識試探
人有自我意識，人活在環境中人人都有私慾，而從環境中帶給人的刺激被人的感官接受，引起不同的感覺，產生不同的經驗，這些經驗促成了某些想法，使人再次受刺激時決定傾向接受或拒絕。
神的本位就是 神，是一切的根源，本為善。人的本位就是人，是被造之一，照 神的形象被造。 天使的本位就是天使，是被造的靈。 神要人在本位上榮耀 神，墮落的天使卻要引誘人脫離人的本位，好滿足人自己的私慾，這就是試探。
當蹺課在外的同學向坐在教室上課的同學招手，坐在教室上課的同學就有了試探，是繼續上課不理會同學的招手呢？還是趁老師不注意，一溜煙地溜出去與蹺課的同學會合呢？正在上課的老師不會忽然間停下講課，鼓勵學生說，課室外面比課室內輕鬆，你只要蹺課就可以盡興地玩。但老師有可能發覺試探而靜觀你對試探的反應如何？
生活中試探隨時隨事發生著，雅各書說：『人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．』（雅1:13） 神絕不背乎自己，所以 神不能被惡試探，因此神也不試探人。『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』（雅1:14）在人生所發生的每一件事上「滿足自己」或「滿足 神」是人心一定會經歷的抉擇，「滿足自己」是以自己的慾望為容器，「滿足 神」是以 神的心意為容器，一旦『私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。』（雅1:15）「罪」是「不中的」，即人生的目的偏離 神的旨意，「滿足自己」最終會成為一種習慣，一種生活方式，一種價值觀的實現，如此，人生離 神愈來愈遠，難怪會生出罪來，以致罪長成就生出死來。甚麼事是滿足私慾的呢？就是那些源自世界，引人愛世界的事，肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，一旦人私慾的容器盛滿了這些事，就沒有空間容許愛父的心停留。
甲、試探引誘人遠離 神的公義聖潔
神已指示人何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。（彌6:8）行義的纔是義人，犯罪的是屬魔鬼（約壹3:7-8），那召我們的既是聖潔、我們在一切所行的事上也要聖潔．（彼前1:14-16）『律法的總結就是基督、使凡信祂的都得著義。』（羅10:4）試探使人以自己的義代替 神的義，『因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義了。』（羅10:3）『 神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。』（帖前 4:7）『所以那棄絕的、不是棄絕人、乃是棄絕那賜聖靈給你們的 神。』（帖前4:8）『愚昧人行愚妄事、行了又行』（箴26:11）『他們曉得義路、竟背棄了傳給他們的聖命…。』（彼後2:21）『俗語說得真不錯、狗所吐的他轉過來又喫．豬洗淨了又回到泥裏去輥．這話在他們身上正合式。』（彼後2:22）
乙、試探引誘人遠離愛 神愛人的心
耶穌回答一位律法師『耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。這是誡命中的第一、且是最大的。』（太22:37-38）『其次也相倣、就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。』（太22:39-40）『如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。』（林前 13:13）『但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。』（提前1:5）『只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。』（太24:12）『賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神．』（提後3:4）『耶穌回答說、人若愛我、就必遵守我的道．…不愛我的人就不遵守我的道．…。』（約14:23-24）人對 神對人的愛心從關係中被抽離，以致於僅剩下儀文形式，沒有「清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心」，就無從生出愛來，這就是試探。私慾、貪戀、殺害嫉妒、鬥毆爭戰由是而生，妄求、浪費的宴樂由是而起。既與世俗為友，就成了與 神為敵的了。（雅4:1-4）
丙、試探誘惑人遠離謹守遵行 神的旨意，而照著自己的意思行
使徒彼得以人的意思欲勸阻耶穌受苦受死之事，耶穌立即義正辭嚴地斥責：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太16:21-23）所以，凡是只體貼人的意思，卻不體貼 神意思的事物，都是敵擋 神的，也就成為我們不行 神旨意的試探了。
當人拒絕罪的試探時，聖靈的心意被體貼，人就結出聖靈的果子。所以每個試探都是行善的機會，在試探中體貼聖靈，就能結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．（加 5:22-23）
貳、試探是怎麼回事？認出魔鬼的詭計
我們對魔鬼的詭計應當知道得很清楚，免得撒但佔了優勢。（林後 2:11）
從亞當夏娃犯罪的過程，我們看出魔鬼的伎倆，也因此要謹慎，切莫給魔鬼留地步。
甲、試探挑戰出於 神的命令
耶和華對亞當的吩咐是：『…園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』（創 2:16創 2:17）人喜歡「隨意」，不喜歡「被禁止」。因此人對被禁止而不能隨意的事，易生非分之想。
乙、試探的醞釀過程
第一步：撒旦看出你裡面的慾望，可能是一份罪的慾望。
『…蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』（創3:1）當魔鬼將「 神所允許」及「 神所禁止」的混和在一起，然後以「豈是真說，不許」，得到的答案就是「不是真說不許」的籠統或片面的答案，這就點燃人心中的私慾，對 神不許之事心中有了覬覦，那就是一份罪的慾望。
從人的心裡可以發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡、都是從裏面出來罪的慾望，且能污穢人。（可 7:21-23）
『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶17:9）人心中的惡念包羅萬象，慾望偏私時，可能是罪的慾望。 神造人，祂最清楚人的需要，也唯有祂能合宜地滿足人的慾望需要而不衍生不良的後果。
第二步：懷疑
『蛇對女人說、你們不一定死、』（創3:4）魔鬼擅長將 神的絕對的後果替換成不確定性的後果，使人輕忽 神的警告的嚴重性。懷疑 神的真實，就產生對 神的不信任感，同時產生對撒但的信任，投機的抉擇取代了對 神的信服之心。所以，我們要謹慎，免得或有人存著不信的惡心、把永生 神離棄了．（來 3:12）不信是一種邪惡的心意，是對 神的不信，以致於離開 神，親近撒但。如此就給魔鬼撒但留地步。
第三步：欺騙
『因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。』（創3:5）這是魔鬼編出來的理由，使人相信 神對人的禁令有藏私的動機，這就更加挑旺人的私慾。其實 神是絕對真實的，祂將真理明白地告訴我們，然而，人寧可被撒但欺騙，卻不願意相信 神的真實。（約 8:45）
撒但是說謊之人的父，牠本來就是說謊的。牠總是以謊言及半真半假摻雜的話欲代替 神的話。牠讓你覺得違背 神沒那麼嚴重，沒有人知道，別擔心！大家都這樣做，何必標新立異呢？這只是彈性處理，別被原則約束。
利誘是將「真理的持守」轉變為「利害得失」的考量，於是利令智昏。
第四步：不順服
『於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。』（創3:6）當人的行為依據魔鬼對人私慾的引誘而行時，就罔顧 神的禁令，一意孤行，行滿足自己私慾的事，顯明對 神的不順服。
丙、試探的入口—人的私慾
『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。』（雅 1:14-15）
所以，我親愛的弟兄們，不要被撒但愚弄了！當你在意念中所酌量魔鬼的謊言，會化成行動。降服於誘惑就必作罪奴僕。私慾是試探的入口。因此我們的私欲要 神的聖靈來把關，纔能戰勝私慾。
參、勝過試探，不受威脅：向撒但說：「不」
『你們所遇見的試探、無非是人所能受的． 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』（林前10:13）耶穌能體恤我們的軟弱．祂也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。』（來4:15）
罪惡感常糾纏著一個人的心。所以，我們應當
甲、認識自己被試探的模式：
『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約壹5:19）『…仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．』（彼前5:8）因此我們不可能沒有試探，只是我們在人生中應當謹守、儆醒。儆醒禱告、免得入了迷惑．許多時候我們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。（太26:41）要隨時準備應對來自親情、人情、群眾環境的壓力、利益得失、機會、佔便宜等等軟弱，
乙、要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
用真理當作帶子束腰、（弗 6:14）纔能使出行道的力道，拒絕妥協，在自由中有揮灑的空間。
用公義當作護心鏡遮胸．（弗 6:14）守住公義就可免受撒旦致命的一擊。
用平安的福音、當作豫備走路的鞋穿在腳上．（弗 6:15）成為和平之子，勸人與 神和好。
拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．（弗 6:16）撒但就是意欲攻擊我們，叫我們失去對 神的信心。
戴上救恩的頭盔、（弗 6:17）耶穌基督成就的救恩，使我們安全無虞，撒但任何的控告都將失效。
拿著聖靈的寶劍、就是 神的道．（弗6:17） 神的道如同兩刃的利劍，在聖靈的掌管之下為 神效力。
靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦（弗 6:18）儆醒禱告，靠 神持續在禱告中。
我們要靠著主、倚賴祂的大能大力、作剛強的人。』（弗 6:10）
丙、要約束你們的心、謹慎自守
我們一生的果效是由心發出的， 所以要約束我們的心，謹慎自守、專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。（彼前 1:13）
萬物的結局近了．所以你們要謹慎自守、儆醒禱告。因為仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．（彼前 4:7-8）
丁、不可讓魔鬼有機可乘
每天生活中的每件事，要堅決不可給魔鬼留地步。（弗4:27）不可讓魔鬼有機可乘。所以我們這個人，要讓聖靈修平你腳下的路、堅定你一切的道。不可偏向左右‧要使你的腳離開邪惡。』（箴 4:26-27）
行走正直人的道，是遠離惡事‧（箴16:17）
戊、求 神幫助
雖然人生受試探如同走過死蔭的幽谷，我們卻可倚靠著我們的牧者不怕遭害，因為牧者的杖與竿都要安慰我。
一、在試探中要呼求 神的幫助（詩 50:15）
二、在試探中要承認自己的軟弱（來 4:15）
三、在試探中要來到 神的寶座前（來 4:16）
四、在試探中要堅持愛 神（雅1:12）
親愛的弟兄姊妹，不論面對任何的試探，讓我們在人的本位上守住 神兒女的本分，就能在試探中成長。
在試探中成長 經文：加5:22-23：林後2:11；可7:21-23；來3:12；4:15-16；雅1:12-15；彼前5:7-8 馮國順
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