僕人的思維 20080608
壹、思維不同的探子--迦勒
當以色列人出埃及後，有十二位探子代表十二個支派進入迦南地窺探，耶和華 神稱這塊土地是流奶與蜜之地，是以色列人的 神應許賜給亞伯拉罕、以撒、雅各以及他們的子孫的土地。當探子們進入 神應許之地時，這個幾世代以來代代傳說的土地終於呈現在他們面前，他們從感官接受有關這塊傳說已久之地的訊息，這些眼見耳聞同時觸動他們內心的想法，雖然他們從以實各谷扛回一掛葡萄，然而，當他們站在眾百姓面前時，他們不顧流奶與蜜的事實，卻滔滔不絕地述說壞消息—城牆高大，亞納族的巨人—憑自己判斷是難以克服的障礙，他們忘了自己雖然是一族的代表，卻仍然是 神的僕人，要活出像 神治理那樣的僕人。他們傳達壞消息的思想，等於在控訴 神，懷疑 神的應許並不美好。
唯有約書亞及迦勒憑信心相信 神應許之地是可立即上去得的。結果耶和華 神宣告：『 我的僕人迦勒的心思與其他人不同，他一心跟從我。』（民14：24，NCV）與其他十位探子接收環境的訊息都相同，只是迦勒沒有讓環境的訊息改變他對 神的應許的信心，他一心跟隨耶和華他的 神，要立即進去得應許之地，這就是他被 神稱呼「我的僕人」的原因。當僕人因環境而心生自己的想法，對主人質疑，不再堅守主人的意思而心生埋怨、抗拒時，他已經不像個僕人了。
作為 神的兒女， 神既然造我們是獨特的個體，卻又照自己的意旨將我們安置在基督的身體上，『我們對自己的想法，應該要像基督耶穌對自己的想法一樣。（腓二5，Msg）』基督耶穌是 神的獨生子，祂對自己的看法，也是我們每個因信成為 神的兒女之人應當效法的。我們都要為自己的一生向 神交賬，那包括我們對自己的想法，因為我們一生的果效是由心發出。
事奉始於你的心思。做為僕人，首先必須先有僕人的心思，纔會有僕人的態度。心態正確，態度纔會正確。態度比成就更重要，因此， 神關心我們「為甚麼做」，多於「做甚麼」。
亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事、只是心不專誠。他行主看為正的事，卻不是出於真心。（NRSV代下25:2）
南國猶大王亞瑪謝雖然『行主看為正的事，卻不是出於真心。』誠實的心會完全對準 神，可見 神不僅要人行祂眼中看為正的事，更要人出於真心的行，完全對準 神，要討 神喜歡。『…因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。』（撒上16:7）
貳、僕人思想上五種正確的態度
人的內心涉及人的思想、動機。思想像僕人，態度就會像僕人。真正的僕人在思想上要有五種正確的態度：
甲、捨己：多為別人設想，（少為自己設想）
僕人認定自己僕人身份的存在是依附著主人，所以，他不能小看自己，卻要正確地看自己，不單顧自己的事，也顧別人的事，以致於他能即時回應主人，向人伸出援手。（Msg腓 2:4）
反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．【反而倒空自己，取了奴僕的形象。（新腓 2:7） 耶穌留下的榜樣就是『倒空自己，取了奴僕的形象』。『你們知道我們主耶穌基督的恩典．他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』（林後 8:9）倒空自己表示自己本來有，卻願意把所有的倒出來，甚至倒到「空」的地步，使別人得到自己所倒空的「有」，而成為「有」。其實這就是「捨」，就是為了別人的需要及好處而「忘我」。耶穌倒空自己，取了奴僕的形像，這就是我們要效法的榜樣。 神成為人的樣式來服事人，更何況我們被造的人更當效法耶穌基督做 神的僕人來服事人。
因為我沒有別人與我同心、實在掛念你們的事。別人都求自己的事、並不求耶穌基督的事。（腓 2:20-21）使徒保羅跟隨主蒙召作外邦人的使徒，為甚麼沒有別人與保羅一起關心腓立比教會的事呢？他確實經歷了孤單，所幸，有一位他屬靈的兒子提摩太與使徒保羅同心，掛念腓立比教會所遭遇的事情，這是基督的身體--教會的事，是耶穌基督的事，提摩太與保羅都有少為自己設想，多為基督的教會設想。
保羅曾經是迦瑪列門下的法利賽人，他有許多可誇的背景及成就，然而當他成為跟隨並事奉耶穌的人，他就將這一切視為糞土，所以這些優越的條件，不僅不會阻礙他成為主的僕人，反而因他願意求基督耶穌的事，而成為服事人的資源。
有人強逼你走一里路、你就同他走二里。 【如果有人不合理地利用你，就用此機會去實習你的僕人的生命。Msg】（太 5:41）
親愛的弟兄姊妹，從世俗的眼光看耶穌與保羅的作法是不合理的。然而，這就是 神的智慧，你若願意以 神的智慧為你的智慧，即使你被人不合理地利用，你為了服事主，你會願意被人當作凱子一般利用，無非是要做一個 神的僕人，為主的緣故甘願服事人，如同做人的僕人一般。
乙、思想應像管家（而不像主人）
人應當以我們為基督的執事、為 神奧祕事的管家。僕人與管家是一體的。【MJB林前 4:1】所求於管家的、是要他有忠心。（林前 4:2）
僕人謹記是 神擁有一切。 神擁有一切的權柄來支配一切的權利，然而，管家及僕人被主人要求「忠心」。世俗強調如何為自己爭權利，做 神的僕人卻不斷地學習放下權利，並且對 神忠心。因為聖經中的管家是為主人管理產業的僕人，管家對主人負責，所以他的思想必須是承主人之意管理主人託付之產業，倘若他的思想是用管家之權柄為自己支配一切的權利，那麼他的行為就如同主人了。
一個僕人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕（NIV路16:13）
一個僕人只能侍奉一位主人，因為這是僕人受到的限制，若有分心就必不專，有兩位主人的僕人一定沒有能力同時討好兩位主人。所以你必須先處理錢財在你生命中的地位，錢財是否主宰你的生命呢？ 神特別提醒人『貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。』（提前 6:10）一旦事奉金錢，就不能事奉 神；一旦決定事奉 神，就必須放下錢財，不能事奉錢財。作主耶穌的門徒，做 神的僕人一定要學習不貪財、要拒絕錢財的引誘，不要自以為可以靠自己左右逢源，免得自己陷入許多愁苦中無法自拔。
倘若你們在屬世的、不義的錢財上不忠心、誰還把那真實的錢財、財富託付你們呢？（NIV路 16:11）
錢財有義與不義兩種，僕人則有忠心及不忠心兩種。真正的僕人的原則就是對主人忠心，照主人的心意處理錢財。僕人管家忠於主人的心志始終如一，屬世的錢財仍然要照天上的 神的旨意處理，因為屬天的原則是人世間生活的最高指導依據。在屬世的錢財上能順服 神做忠心的管家，就必在屬天真實的財富上能順服 神做忠心的管家。
親愛的弟兄姊妹，你對財富的態度如何？金錢考驗你對 神忠不忠心，你遵守至少十一奉獻了嗎？你凡事獻上感恩的祭嗎？你照 神的旨意管理使用十分之九的金錢嗎？金錢不是生命，有生命方有得貨財之力，你一定要持定真正的生命！否則你會視財如命。
丙、專注在 神託付自己的事工
不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。我們不應互相比較，好像有誰比誰好。我們的生命有比這更有趣的事要做。我們每個人都是原創真品。（Msg加 5:26）
虛名，就是虛榮，是過眼雲煙會煙消雲散。『然而主的僕人不可爭競….』（提後2:24）比較『誰比誰好』就是爭競，僕人不可為也。在爭競比較之下，人的怒氣會被惹動起來，人的嫉妒也會由此而生。
你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。【你是誰？竟敢論斷人家的僕人？ 神會判斷他的僕人是否稱職。GWT】（羅 14:4）
所以我們必須認清自己是 神的僕人，就不要論斷 神的僕人，因為那等於在論斷 神，並且藐視 神的權柄，僭越 神的主權。
尼希米不受仇敵引誘而離開正在辦理的大工、因為正進行很重要的工作，不能到你們那裡去。（CEV尼 6:3）耶穌看出門徒責備女人浪費香膏的意思、就說、為甚麼難為這女人呢．他在我身上作的、是一件美事。（Msg路16:13）（太 26:10）
神的僕人就是要做 神要僕人去做的事，不被人的詭詐所欺蒙，一定要把 神要你進行去做的事視為最重要的事，不要被人世俗的價值觀誤導，以致於懦弱退後。不要看別人做甚麼事，而妄加論斷，要專注在 神託付你做的事工上，當人人專注於 神並且做 神的工，就沒有時間批評論斷。
丁、僕人的身份奠基於基督
耶穌知道父已將萬有交在他手裏、且知道自己是從 神出來的、又要歸到 神那裏去、就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。（約 13:3-4）
我們做 神的僕人是因為基督的緣故，當耶穌為門徒洗腳，他已示範真正的僕人。我們做主的僕人，卻又是 神家裡的人，是有君尊的祭司，所以更要清楚自己僕人的身份是奠基於基督，我們一定要得主的稱許才算是蒙悅納的僕人。自己吹捧自己，或從人來的稱許，都不算數，唯有僕人的主人的讚許纔算數。（CEV林後 10:18）
作 神和主耶穌基督僕人的雅各、向散住十二個支派之人問安。（雅 1:1）
當你的身份和價值觀建立在你與基督的關係上時，便能擺脫其他人對你的期望，使你能提供最好的服事。我們與耶穌的關係愈親密，就愈沒有必要去宣揚自己。親愛的弟兄姊妹，我們思想上的態度像不像作 神和主耶穌基督僕人的人呢？
戊、將事工當作蒙福的機會（而不是義務）
你們當樂意事奉耶和華‧當來向他歌唱。【他們高興快樂事奉 神。KJV】（詩100:2）
有些人把事奉 神當作是無比沈重擔子，似乎是要在忙碌的生計生活中加重人的擔子，或是視為一種當盡的義務，於是一方面事奉，一方面想著權利呢？我當得的權利在哪裡？心中糾結不得釋放。
其實事奉 神要樂意，要一邊事奉一邊高興地向 神歌唱。這是因為認清事奉是 神賜福給人，叫人蒙福的機會。要珍惜事奉 神的機會，要把握每個事奉 神的機會。
耶穌說：若有人服事我、就當跟從我．我在那裏、服事我的人、也要在那裏．若有人服事我、我父必尊重他。天父會尊重、獎賞那服事主的人。（Msg約12:26）
要服事主耶穌就必須緊隨主耶穌，不能輕忽隨便。耶穌的事奉是一條十字架的道路，凡是要事奉耶穌的人，也要背起自己的十字架來跟隨主耶穌，主在哪兒，服事主的人也要在那裡。他的獎賞得天父的尊重。 神是公道的，祂不會忘記我們為祂所做的工作和愛心，神會記得我們繼續不斷地幫助其他的信徒所表現出來的。僕人心中一定要先求基督耶穌的事，纔能繼續不斷地幫助其他的信徒。
『因為 神並非不公義、竟忘記你們所作的工、和你們為他名所顯的愛心、就是先前伺候聖徒、如今還是伺候。』（來6:10）
參、做一個存畏懼事奉，戰兢而快樂的僕人
『當存畏懼事奉耶和華、又當存戰兢而快樂。【你們要以敬畏的態度事奉耶和華，又應當存戰兢的心而歡呼。新】』（詩2:11）
親愛的弟兄姊妹，要以敬畏的態度事奉耶和華，又應當存戰兢的心而歡呼。我們要建立僕人的心思，我們就會有合宜的僕人態度，以致我們的心即要歡呼，卻又是在戰兢中歡呼。如此我們能在僕人的事奉中將我們做僕人的態度表達出來。叫我們1. 捨己：僕人多為別人設想，2.僕人思想像管家，3.僕人專注 神託付自己的工作而不與別人比較4.僕人的身份奠基於基督5.僕人將神託付的事工當作蒙福的機會。
僕人的思維 經文：代下25:2；腓2:4、7、20-21；太5:41；林前4:1-2；路16:13、11；羅14:4；尼6:3；約13:3-4；約12:26 馮國順
壹、思維不同的探子--迦勒
當以色列人出埃及後，有十二位探子代表十二個支派進入迦南地窺探，耶和華 神稱這塊土地是流奶與蜜之地，是以色列人的 神應許賜給亞伯拉罕、以撒、雅各以及他們的子孫的土地。當探子們進入 神應許之地時，這個幾世代以來代代傳說的土地終於呈現在他們面前，他們從感官接受有關這塊傳說已久之地的訊息，這些眼見耳聞同時觸動他們內心的想法，雖然他們從以實各谷扛回一掛葡萄，然而，當他們站在眾百姓面前時，他們不顧流奶與蜜的事實，卻滔滔不絕地述說壞消息—城牆高大，亞納族的巨人—憑自己判斷是難以克服的障礙，他們忘了自己雖然是一族的代表，卻仍然是 神的僕人，要活出像 神治理那樣的僕人。他們傳達壞消息的思想，等於在控訴 神，懷疑 神的應許並不美好。
唯有約書亞及迦勒憑信心相信 神應許之地是可立即上去得的。結果耶和華 神宣告：『 我的僕人迦勒的心思與其他人不同，他一心跟從我。』（民14：24，NCV）與其他十位探子接收環境的訊息都相同，只是迦勒沒有讓環境的訊息改變他對 神的應許的信心，他一心跟隨耶和華他的 神，要立即進去得應許之地，這就是他被 神稱呼「我的僕人」的原因。當僕人因環境而心生自己的想法，對主人質疑，不再堅守主人的意思而心生埋怨、抗拒時，他已經不像個僕人了。
作為 神的兒女， 神既然造我們是獨特的個體，卻又照自己的意旨將我們安置在基督的身體上，『我們對自己的想法，應該要像基督耶穌對自己的想法一樣。（腓二5，Msg）』基督耶穌是 神的獨生子，祂對自己的看法，也是我們每個因信成為 神的兒女之人應當效法的。我們都要為自己的一生向 神交賬，那包括我們對自己的想法，因為我們一生的果效是由心發出。
事奉始於你的心思。做為僕人，首先必須先有僕人的心思，纔會有僕人的態度。心態正確，態度纔會正確。態度比成就更重要，因此， 神關心我們「為甚麼做」，多於「做甚麼」。
亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事、只是心不專誠。他行主看為正的事，卻不是出於真心。（NRSV代下25:2）
南國猶大王亞瑪謝雖然『行主看為正的事，卻不是出於真心。』誠實的心會完全對準 神，可見 神不僅要人行祂眼中看為正的事，更要人出於真心的行，完全對準 神，要討 神喜歡。『…因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。』（撒上16:7）
貳、僕人思想上五種正確的態度
人的內心涉及人的思想、動機。思想像僕人，態度就會像僕人。真正的僕人在思想上要有五種正確的態度：
甲、捨己：多為別人設想，（少為自己設想）
僕人認定自己僕人身份的存在是依附著主人，所以，他不能小看自己，卻要正確地看自己，不單顧自己的事，也顧別人的事，以致於他能即時回應主人，向人伸出援手。（Msg腓 2:4）
反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．【反而倒空自己，取了奴僕的形象。（新腓 2:7） 耶穌留下的榜樣就是『倒空自己，取了奴僕的形象』。『你們知道我們主耶穌基督的恩典．他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』（林後 8:9）倒空自己表示自己本來有，卻願意把所有的倒出來，甚至倒到「空」的地步，使別人得到自己所倒空的「有」，而成為「有」。其實這就是「捨」，就是為了別人的需要及好處而「忘我」。耶穌倒空自己，取了奴僕的形像，這就是我們要效法的榜樣。 神成為人的樣式來服事人，更何況我們被造的人更當效法耶穌基督做 神的僕人來服事人。
因為我沒有別人與我同心、實在掛念你們的事。別人都求自己的事、並不求耶穌基督的事。（腓 2:20-21）使徒保羅跟隨主蒙召作外邦人的使徒，為甚麼沒有別人與保羅一起關心腓立比教會的事呢？他確實經歷了孤單，所幸，有一位他屬靈的兒子提摩太與使徒保羅同心，掛念腓立比教會所遭遇的事情，這是基督的身體--教會的事，是耶穌基督的事，提摩太與保羅都有少為自己設想，多為基督的教會設想。
保羅曾經是迦瑪列門下的法利賽人，他有許多可誇的背景及成就，然而當他成為跟隨並事奉耶穌的人，他就將這一切視為糞土，所以這些優越的條件，不僅不會阻礙他成為主的僕人，反而因他願意求基督耶穌的事，而成為服事人的資源。
有人強逼你走一里路、你就同他走二里。 【如果有人不合理地利用你，就用此機會去實習你的僕人的生命。Msg】（太 5:41）
親愛的弟兄姊妹，從世俗的眼光看耶穌與保羅的作法是不合理的。然而，這就是 神的智慧，你若願意以 神的智慧為你的智慧，即使你被人不合理地利用，你為了服事主，你會願意被人當作凱子一般利用，無非是要做一個 神的僕人，為主的緣故甘願服事人，如同做人的僕人一般。
乙、思想應像管家（而不像主人）
人應當以我們為基督的執事、為 神奧祕事的管家。僕人與管家是一體的。【MJB林前 4:1】所求於管家的、是要他有忠心。（林前 4:2）
僕人謹記是 神擁有一切。 神擁有一切的權柄來支配一切的權利，然而，管家及僕人被主人要求「忠心」。世俗強調如何為自己爭權利，做 神的僕人卻不斷地學習放下權利，並且對 神忠心。因為聖經中的管家是為主人管理產業的僕人，管家對主人負責，所以他的思想必須是承主人之意管理主人託付之產業，倘若他的思想是用管家之權柄為自己支配一切的權利，那麼他的行為就如同主人了。
一個僕人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕（NIV路16:13）
一個僕人只能侍奉一位主人，因為這是僕人受到的限制，若有分心就必不專，有兩位主人的僕人一定沒有能力同時討好兩位主人。所以你必須先處理錢財在你生命中的地位，錢財是否主宰你的生命呢？ 神特別提醒人『貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。』（提前 6:10）一旦事奉金錢，就不能事奉 神；一旦決定事奉 神，就必須放下錢財，不能事奉錢財。作主耶穌的門徒，做 神的僕人一定要學習不貪財、要拒絕錢財的引誘，不要自以為可以靠自己左右逢源，免得自己陷入許多愁苦中無法自拔。
倘若你們在屬世的、不義的錢財上不忠心、誰還把那真實的錢財、財富託付你們呢？（NIV路 16:11）
錢財有義與不義兩種，僕人則有忠心及不忠心兩種。真正的僕人的原則就是對主人忠心，照主人的心意處理錢財。僕人管家忠於主人的心志始終如一，屬世的錢財仍然要照天上的 神的旨意處理，因為屬天的原則是人世間生活的最高指導依據。在屬世的錢財上能順服 神做忠心的管家，就必在屬天真實的財富上能順服 神做忠心的管家。
親愛的弟兄姊妹，你對財富的態度如何？金錢考驗你對 神忠不忠心，你遵守至少十一奉獻了嗎？你凡事獻上感恩的祭嗎？你照 神的旨意管理使用十分之九的金錢嗎？金錢不是生命，有生命方有得貨財之力，你一定要持定真正的生命！否則你會視財如命。
丙、專注在 神託付自己的事工
不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。我們不應互相比較，好像有誰比誰好。我們的生命有比這更有趣的事要做。我們每個人都是原創真品。（Msg加 5:26）
虛名，就是虛榮，是過眼雲煙會煙消雲散。『然而主的僕人不可爭競….』（提後2:24）比較『誰比誰好』就是爭競，僕人不可為也。在爭競比較之下，人的怒氣會被惹動起來，人的嫉妒也會由此而生。
你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。【你是誰？竟敢論斷人家的僕人？ 神會判斷他的僕人是否稱職。GWT】（羅 14:4）
所以我們必須認清自己是 神的僕人，就不要論斷 神的僕人，因為那等於在論斷 神，並且藐視 神的權柄，僭越 神的主權。
尼希米不受仇敵引誘而離開正在辦理的大工、因為正進行很重要的工作，不能到你們那裡去。（CEV尼 6:3）耶穌看出門徒責備女人浪費香膏的意思、就說、為甚麼難為這女人呢．他在我身上作的、是一件美事。（Msg路16:13）（太 26:10）
神的僕人就是要做 神要僕人去做的事，不被人的詭詐所欺蒙，一定要把 神要你進行去做的事視為最重要的事，不要被人世俗的價值觀誤導，以致於懦弱退後。不要看別人做甚麼事，而妄加論斷，要專注在 神託付你做的事工上，當人人專注於 神並且做 神的工，就沒有時間批評論斷。
丁、僕人的身份奠基於基督
耶穌知道父已將萬有交在他手裏、且知道自己是從 神出來的、又要歸到 神那裏去、就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。（約 13:3-4）
我們做 神的僕人是因為基督的緣故，當耶穌為門徒洗腳，他已示範真正的僕人。我們做主的僕人，卻又是 神家裡的人，是有君尊的祭司，所以更要清楚自己僕人的身份是奠基於基督，我們一定要得主的稱許才算是蒙悅納的僕人。自己吹捧自己，或從人來的稱許，都不算數，唯有僕人的主人的讚許纔算數。（CEV林後 10:18）
作 神和主耶穌基督僕人的雅各、向散住十二個支派之人問安。（雅 1:1）
當你的身份和價值觀建立在你與基督的關係上時，便能擺脫其他人對你的期望，使你能提供最好的服事。我們與耶穌的關係愈親密，就愈沒有必要去宣揚自己。親愛的弟兄姊妹，我們思想上的態度像不像作 神和主耶穌基督僕人的人呢？
戊、將事工當作蒙福的機會（而不是義務）
你們當樂意事奉耶和華‧當來向他歌唱。【他們高興快樂事奉 神。KJV】（詩100:2）
有些人把事奉 神當作是無比沈重擔子，似乎是要在忙碌的生計生活中加重人的擔子，或是視為一種當盡的義務，於是一方面事奉，一方面想著權利呢？我當得的權利在哪裡？心中糾結不得釋放。
其實事奉 神要樂意，要一邊事奉一邊高興地向 神歌唱。這是因為認清事奉是 神賜福給人，叫人蒙福的機會。要珍惜事奉 神的機會，要把握每個事奉 神的機會。
耶穌說：若有人服事我、就當跟從我．我在那裏、服事我的人、也要在那裏．若有人服事我、我父必尊重他。天父會尊重、獎賞那服事主的人。（Msg約12:26）
要服事主耶穌就必須緊隨主耶穌，不能輕忽隨便。耶穌的事奉是一條十字架的道路，凡是要事奉耶穌的人，也要背起自己的十字架來跟隨主耶穌，主在哪兒，服事主的人也要在那裡。他的獎賞得天父的尊重。 神是公道的，祂不會忘記我們為祂所做的工作和愛心，神會記得我們繼續不斷地幫助其他的信徒所表現出來的。僕人心中一定要先求基督耶穌的事，纔能繼續不斷地幫助其他的信徒。
『因為 神並非不公義、竟忘記你們所作的工、和你們為他名所顯的愛心、就是先前伺候聖徒、如今還是伺候。』（來6:10）
參、做一個存畏懼事奉，戰兢而快樂的僕人
『當存畏懼事奉耶和華、又當存戰兢而快樂。【你們要以敬畏的態度事奉耶和華，又應當存戰兢的心而歡呼。新】』（詩2:11）
親愛的弟兄姊妹，要以敬畏的態度事奉耶和華，又應當存戰兢的心而歡呼。我們要建立僕人的心思，我們就會有合宜的僕人態度，以致我們的心即要歡呼，卻又是在戰兢中歡呼。如此我們能在僕人的事奉中將我們做僕人的態度表達出來。叫我們1. 捨己：僕人多為別人設想，2.僕人思想像管家，3.僕人專注 神託付自己的工作而不與別人比較4.僕人的身份奠基於基督5.僕人將神託付的事工當作蒙福的機會。
僕人的思維 經文：代下25:2；腓2:4、7、20-21；太5:41；林前4:1-2；路16:13、11；羅14:4；尼6:3；約13:3-4；約12:26 馮國順
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