稱義的信心 2009-2-15
今天我們要從這一段經文來思想亞伯拉罕為什麼會被 神稱為義。每天我們禱告感謝 神都是因為我們相信 神，或許我們信主很多年，但是不知道弟兄姐妹有沒有去認真思想過什麼是「信」。
這些年來因為靈恩運動的興起，掀起了追求恩賜、醫治、釋放、趕鬼的熱潮，在這些特會、訓練的影響下，我們的「信」在不知不覺中，漸漸地也受到了影響。我們所謂的信心漸漸地掛鈎在追求恩賜、得醫治釋放上，已經不在是我們當初因為相信神而受浸時候的「信」。但因為單純所以認真，相信神也信的「真」，這是神所悅納的「信心」。
壹、信神使人復活
亞伯拉罕相信 神，他相信得很「真」，他真實的在生命中經歷 神的信實。在希伯來書11:17 節這裡說：「亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。」亞伯拉罕受到 神的試驗，要他獻上 神應許給他的兒子。面對這樣的情況，他心裡不會掙扎嗎？他心裡不會疑惑嗎？
一、即將面臨的生死離別：
神明明應許亞伯拉罕說要作多國的父，而且後裔繁多如同天上的星星，海邊的沙數算不出來。但是這唯一的寶貝兒子，如今卻要準備在祭壇上獻上他的生命，若事實真是如此，當初還不如不要這個應許。亞伯拉罕處在抉擇的雙岔路口，到底是要順服 神把以撒殺了獻給神，還是違逆 神好保存這惟一的命脈？
A、亞伯拉罕的掙扎：
一整夜無法入眠，他沒能敢告訴他的妻子，也許他告訴了撒拉，可能會遭到撒拉極大的攔阻也說不定。這時候的亞伯拉罕心裡非常的焦急，因為他無論怎麼想，就是沒有辦法讓他想到一個可以解決現況的方法。
一個難以割捨的親情，面對生死離別的關頭，亞伯拉罕在一整晚的審慎思考後，創世記廿二章3節這裡說：「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」面對這種生死離別的抉擇，需要多大的力量啊！難道亞伯拉罕真的這麼冷酷無情嗎？弟兄姊妹，在我們的人生當中有沒有遇到過這種令你無法決擇，兩方都不能放棄的情況，你會選擇哪一邊？
B、亞伯拉罕的疑問：
亞伯拉罕現在面臨著同樣的抉擇，在他思考和掙扎的期間，我相信他一定想過一個問題，就是 神既然應許賜下後裔，現在卻又為什麼要收回，為什麼要讓我承擔這一切？為什麼是我？為什麼要讓我遇到這樣的事？
二、在絕望中生出盼望：
遇到這種情形，你們是怎麼解決的？是想盡辦法絞盡腦汁要避開？還是退回第二位把主權交給 神，由 神帶領？我告訴各位，放下自己說起來容易做起來難。因為我們的第一意識只會想到自己，我們不願意受苦，我們不願意面對困難，這是人的天性。
可是在我們的人生過程中，我們有很多不得不面對的困難，我們若不去面對我們就無法成長。一個年輕人，若不讓他去外面工作，看看外面的現實，他永遠只會躲在家裡做父母的小孩，無法成為獨當一面思慮成熟的成年人。神讓亞伯拉罕經歷這樣的功課，是為了讓他在信心的路程上更堅信倚靠祂。我們人若不經過這一段歷程，我們的人生就只能停留在這個階段，無法進到下一個階段，這是不容易的功課，但卻又是我們所必須要學的功課。
A、堅定相信神的決定：
其實從這兩位父親的決定我們可以得到一個答案，就是他們都相信 神，他們都對他們的 神有信心。溺水的父親堅定的相信將來在天家還能夠再見到他的兒子；而亞伯拉罕也非常相信 神有辦法讓他的兒子從死裡復活，所以他們都因信神而稱義。
弟兄姊妹，這就是指望，這就是盼望，我們相信 神就是要有這種信心。在原文希臘文的解釋更傳 神，保羅在這一節所要告訴我們的意思是說，我們基督徒的相信是在希望中更超越希望，在盼望中更遠勝於盼望，因為「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」(羅8:24) 若我們知道我們的盼望是在乎那所不見，我們就不會期望我們所看見的盼望。
B、神是永活的神：
我們當中一定還有許多人不清楚我們為什麼要相信耶穌，為什麼一定要相信一個死而復活的 神，死而復活有那麼重要嗎？我告訴你們，這是非常重要的，重要到一個地步，我要用我的生命向你們保證，我們的 神是一直活著的 神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的 神，是我現在活著的時候保護我的 神，不是放在建築物裡面要我們去供奉的 神。
神若是死了就不是 神， 神也就不會與我們同在。所以保羅才會告訴哥林多人：「若沒有死人復活的事、基督也就沒有復活了。若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。」(林前 15:13~14)
壹、 信神使無變為有
亞伯拉罕因為信的真，所以在生命的歷程，他也相信 神能使無變為有，經歷 神的豐盛。
一、傾全力而得的不是盼望：
Ａ：亞伯拉罕借腹生子（代理孕母情結）
在創世紀第十五章四節 神就應許了亞伯拉罕說：｢…你本身所生的才成為你的後嗣｣， 神還帶著亞伯拉罕在外屬算星星，應許說：｢你的後裔將要如此。｣，亞伯拉罕相信耶和華，耶和華也以此為他的義。所以亞伯拉罕帶著信心等待 神的應許。
Ｂ：亞伯拉罕的家庭問題
我們人有時候常常就是無法等待，我們越想要的東西，就越沒有辦法等待。亞伯拉罕的妻子撒拉也是這樣，因為苦苦等不到 神賜下孩子，於是撒拉找了他的使女｢夏甲｣作為代理孕母的對象。果然！這夏甲生了個男丁，第一個孩子總是有很大的期待，所以就給他取了個很長的中文名字：「願他將來聽從 神」。
這夏甲因為做到了主母所做不到的事情，就小看了她的主母，可能在言語行為上不自覺的表露出來，敏銳的撒拉很快就察覺出來。我們要知道，在當時代女子若是不能生育，是會被外人所輕看的。所以主母既然被輕看於是就苦待她的使女，這兩個女人的戰爭於是就從此開始，也影響著她們的後代。
對於撒拉的計畫，在這裏我們不禁要思想一個課題，我們所想要的是不是真的適合我們？我們所想要的是不是我們真正的需要？撒拉就是一個真實的例子，她千方百計想得到的東西後來終於得到了，但是這樣做卻沒有為她帶來快樂，所帶來的卻是羞辱。
二、神所賜的福才有盼望：
其實 神既然應許亞伯拉罕自然會堅定祂的約，所以 神仍然給他們機會，再次與他們立約。（創17:4~6）
這應許 神不只是給亞伯拉罕而已， 神也應許撒拉，將來要從她得一個兒子，他要作多國之母，必有百姓的君王從她而出(創17:15)。聖經上記載俯伏在地上的亞伯拉罕心理「喜笑」，他喜笑撒拉這種年紀要生孩子的機率實在太渺茫，他笑他這種年紀， 神還給他開這種玩笑，所以亞伯拉罕對神說：「...但願以實瑪利活在你面前。」(創17：18)
但是 神的旨意並不是憑著血氣所生的以實瑪利，因為 神說；「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」（創17:19）
A：絕望中的苦情神知道
亞伯拉罕夫婦在這方面，以身體的情況來說，根本沒有生育的機率，可以說是全無指望。
B、神必堅定祂所立的約：
當然！ 神不忘記祂所立的約， 神堅定祂對亞伯拉罕的應許，雖然亞伯拉罕年紀老邁，撒拉也停經不能生育，這種不能改變的情況，令他們不敢再奢望會有孩子，畢竟這是事實！
由於 神再次給她們應許的保證，所以也點燃了他們夫婦心中對孩子的一絲絲渴望。他們知道這時候惟一能給他們盼望的只有 神而已。這是現今唯一能夠抓住的機會，一旦失去不知道還會不會有這樣的應許。於是他們期待有神蹟出現，他們現在對應許的期待是超過希望的。在 神看來這樣就夠了，只要這一絲絲的渴望及信心就夠了。即使信心有如芥菜種般的小， 神就能為我們開道路，行那其妙的作為。
C、以撒因應許而生：
亞伯拉罕夫婦情願相信 神會帶來應許，也不願意面對絕望的痛苦。所以決定堅定的倚靠 神。果然在一年之後，「耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照著他所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個孩子。亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。」(創21:1~3)
這以撒『qx'(c.yI』的意思是他喜笑，他在歡喜的笑。從結婚到以撒出生，等了多少年終於盼到這個孩子，等了多少年，心中的那一份遺憾可以補足，撒拉從前的羞辱，因為得到以撒而轉為歡笑。弟兄姊妹，到底什麼是信心，羅馬書四章19~20節這裡說：「他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱．並且仰望 神的應許、總沒有因不信、心裏起疑惑．反倒因信、心裏得堅固、將榮耀歸給 神。」從亞伯拉罕的盼望與期待，我們可以知道，即使是一個遙不可及的夢想，若 神定意成就，就必成就。我們若有芥菜種般的微小信心，堅持不灰心等候那仰望的應許， 神會為你成就，因為你的信心超越了自己的期望， 神要的信心就這這種信心。
結 論
廿一、廿二節這裡說：亞伯拉罕「…滿心相信、 神所應許的必能作成．所以這就算為他的義。」
一、不信會阻礙神的賜福：
我們相信 神是要滿心的相信，恆心的相信，持久的相信， 神不容許我們的信心休息，這些都會阻礙我們得著 神的賜福，不信是阻礙 神賜福的絆腳石。我們看到撒拉一開始因為不信神，只想要用自己的方法來完成他心中想要做的事情，他不但沒有成就 神的應許，反而在這件事情上得到了羞辱。
二、疑惑是敵擋神的應許：
而且， 神也不容許我們的信心有一絲絲懷疑，懷疑會讓我們對 神的信心瓦解，也會敵擋我們得著 神藉著應許所要賜給我們的福。如果亞伯拉罕當初懷疑 神給他的應許，他是絕對沒有辦法得到 神的應許，因為懷疑是帶著試探，試探是帶著不信。
三、信心能堅固與神所立的約：
所以只有「滿心相信、 神所應許的必能作成．」(羅4:21) 的人， 神的應許才能成就在他的身上，而且也因為相信 神， 神就「算他為義」。亞伯拉罕的這些故事，是為我們這些沒有信心的人寫的，是為你為我，為所有相信「…神使我們的主耶穌從死裏復活的人。」(羅4:24)所寫的。但願我們在座的所有人，都能有超越希望的信心，相信 神的應許不落空，不灰心堅定仰望、等候那終必來臨的恩典。
經文：羅馬書四章17-25 黃遵宇
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