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啟示錄中的七福 2010-10-24

前言：
   有關啟示錄整本書的結構有許多種分析法，其中就有以七次祝福為主，以每次的祝福，表示一個段落的結束。我將這七個福歸納三大點來和弟兄姊妹分享。整個啟示錄以“福”開始，以“福”結束，因此我感受到它不是一本可怕的書，一本難解的書，原來作者將永恆的狀況用“福”來聯結它，讀起來讓人又敬畏又期待。

一、蒙福的秘訣 啟一3 二十二7
啟一3唸這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的都是有福的.因為日期近了.「都是有福的」：「有福的」在原文是這一節的第一個字，站在加重語氣的位置。
1、唸就有福（勤讀聖經）
古代猶太人的聖經是刻寫在羊皮上，抄寫經文的文士和書寫經文的羊皮都相當昂貴，所以一般人是不可能擁有屬於自己的「聖經」。他們只能在會堂的崇拜中，藉著讀經之人（有專門讀經的人）的口“唸”才有機會聽見神的話（路4：17）約翰用當時的狀況發出這個信息，一般猶太人在家如何讀聖經（申六6~9我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來、都要談論，也要繫在手上為記號，戴在額上為經文，又要寫在你房屋的門框上並你的城門上），另外有寫在衣裳的繸子（民十五37~41）猶太人要用以上這麼多方式來記念遵行上帝一切的命令、讀上帝的話，真不容易！今日我們每人都有一本聖經，也許有好幾本，但我們是否勤讀聖經呢？或是將聖經擺在書架上每週主日到教會才拿下來呢？
   約翰鼓勵要唸啟示錄中的豫言，他寫了那麼多異象啟示的事，並不是要滿足人對將來要發生的事存着好奇心，他像先知一樣警告人那將要發生的事並給予讀者鼓勵，並要求人在上帝的恩典與審判之前要有信心和服從，約翰在書的開頭和結束，都吩咐不可封閉這書，要公開的讀。
2、聽就有福（聽道不缺席）
以賽亞書第一章一開始先知以賽亞大聲呼喊：天哪、要聽！地阿、側耳而聽，因為耶和華說，我養育兒女、將他們養大，他們竟悖逆我…..。為什麼以賽亞要呼叫天哪、要聽！地阿、側耳而聽？天、地怎麼聽？耶穌曾說：有耳可聽的，就應當聽。那麼天、地怎麼聽？弟兄姐妹知不知到答案！因為沒有人願意聽，以賽亞形容當時以色列南北國是犯罪的國民、擔著罪孽的百姓，受刑罰仍不悔改。話說“忠言逆耳”。啟示錄寫給七個教會的七封信在結束時約翰都寫到“凡有耳可聽的，就應當聽”，十三8 節提到凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺羔羊生命冊上的人都拜海中上來的獸，接著9節說“凡有耳可聽的，就應當聽”意思是接下來有重要的話注意聽：「擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的必被刀殺，聖徒的忍耐和信心就在此」。整卷啟示錄約翰提了將近24次說“我聽見…..”約翰聽見他也希望讀這卷書的人也聽見，啟示錄不是一卷“天機不可洩”的書卷，而是得公開的唸和留意的聽。在這末世一點風吹草動我們都得豎耳傾聽。
   約翰福音五24“那聽我話又信差我來者就有永生，信“道”是由聽道而來。每主日來敬拜神，整個敬拜時間聽道是佔較多比率，相信弟兄姐妹每次都抱著期待的心來聽道。
3、遵行就有福（聽道要行道）啟一3 二十二7
只有讀經、聽道是不夠的，這裡約翰說：又遵守其中所記載的（啟一3），二十二7說：凡遵守這書上預言的有福了，這是第六個祝福，這福重複了一3的第一福，七個福中有二個福都提到“遵守”，啟示錄第一章及最後一章，這一前一後彼此呼應，可見遵守的重要，「遵守」有注視、履行的意思。約翰一再重覆提醒是要我們務必確實去遵行其中的教訓，而不是在時間上作過分的揣測和無謂的計算，這正是全書的宗旨。
   新約耶穌提到有關末世的論述都和儆醒遵行主道相提並論，聽神的道又遵守的人有福了！耶穌以「聽神之道而遵守的人是有福的」，來勸勉人不要一味的尋求神蹟奇事，而要以行道為本。上帝要叫屬祂的人順服祂而蒙福；這也是全本書的目的。教會在地上要面對壓力和逼迫時，人處於這樣的情況，該怎麼辦呢？現在上帝將祂的心意顯明了，人應當選擇遵行上帝的旨意，遵行上帝所託付的使命。不論世上的環境如何，遵行上帝旨意的人，就必蒙福。

二、蒙福的條件
  1、堅持信仰 十四13
十四13我聽見從天上有聲音說、你要寫下、從今以後、在主裡面而死的人有福了. 聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。
從第一章開場後七個教會七封信，之後七印、七個吹號、七頭十角的怪獸，殺害地上人、物，結束這段落之後十四章十四萬四千聖徒唱新歌，從天上有聲音說“在主裡死了的人有福了”，這時出現第二個福。從前一節經文來看“聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命，和耶穌真道的”。這些人是拒絕向獸和獸像彎腰摸拜，是一群為主殉道持守對羔羊的忠貞的人，耶穌登山寶訓“八福”，其中說到為義受逼迫的有福了，因為天國是他們的。蒙福的條件就是肯堅持信仰的人，
   另外今天我們相信耶穌的人不受世界邪惡的影響，守住真道最後死亡離開世界，我們也稱在主裡安息，息了地上的勞苦。
  2、持守職份忠於主十六15
十四章第二個福之後十五章出現七位天使掌管末了的七災，用七碗盛上帝的大怒，七碗災倒入地上後，十六15（看哪、我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的、有福了）。在聖經這節是用（）括弧，表示插入，因為第七災還沒寫，它應放在七災之後。也算表示主耶穌以第一人稱來說：我來像賊一樣。發出了提醒和祝福，是七福之第三個。
   「看哪！我來像賊一樣」。在馬太福音二十四章四十節至四十四節及保羅的教訓中都有提到（帖前五2）。因此，「那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了」。這裏用了一個比喻，學者厲特富特（J. Lightfoot）及布魯斯解釋：在耶路撒冷聖殿中有守殿官，在長夜當值時，他有責任叫所有的守殿員盡責，當發覺有睡著的人時，先會打他，如有再犯，便取了他的衣服（制服）焚燒，使他羞恥地被撤職，赤身而去。約翰看見如今，作為神的精兵，在大敵當前而主耶穌即將來的日子中，我們應當持守崗位、不能睡覺要警醒不倦，以免被獸迷惑，在最後的一刻失去生命的冠冕（二10）。
3、聖潔得勝二十6 二十二14
二十6在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。
這是七個福的第五個福。這個福之前是魔鬼撒旦被綑綁一千年，約翰看見：為耶穌作見證，為上帝的道被斬者的靈魂，和沒有拜過獸與獸像的人，額上手上沒有受過印記的人之後，以第五個福用作這段的結束。這「頭一次復活」的人「有福了，聖潔了」。這裏的「福」不單「有福了」，也包含了「聖潔了」。
   十四13 已聲明「在主裏面而死的人有福了」，如今這種福更清楚地顯明出來，那在主裏面而死的人都將「復活」，「聖潔了」他們完全與罪分開，這是最後的成聖。「聖潔了＝分別出來的＝第二次的死在他們身上沒有權柄」。換句話說，「第一次復活」不單包括了「現在做王」，也帶著「將來不受刑罰」的含意。按著定命人人都有一死，死後且有審判（來9：27），但因著基督所獻上一次永遠的贖罪祭，那些「在基督裡」的人，就可以免去那末日第二次死的審判了。但那些不在羔羊生命冊上的人，「第二次的死」，他們是無法逃避了。（啟13：8；17：8；20：15）。
二十二14那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城
「那些洗淨自己衣服的人是有福的」：這是啟示錄七次蒙福最末後的一次。這裏蒙福的人是洗淨自己衣服的人，也就是生活得潔淨的人。這裡的「洗淨」一詞，是一個動詞的現在分詞，表示一個進行式，常常要做的動作。在第七章十四節講到那些經過大災難得已進到上帝面前、在聖所事奉祂的人，是用羔羊的血將衣裳「洗」潔白的人，所用的也是同一個動詞，不是過去分詞，表示一次就完成的動作。一個被羔羊的血洗乾淨的人，是指一個相信主耶穌、罪得赦免的人，他就能進到上帝的面前，晝夜事奉祂。但是一個這樣得了新生命的人，在進入永世以前還要常常潔淨自己的生活，才能成為真正蒙福的人。

三、蒙福的結果
1、享受安息與成果 十四13 二十6
十四13在主裡面而死的人有福了，聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。「是的，他們息了自己的勞苦」，「勞苦」是指他們為真道而戰，甚至以身殉道，而且「作工的果效也隨著他們」，猶太人常說「人的善行，比他先到達天堂，為他作見證」。這裡作工的果效是指著殉道者對主那始終如一的忠心，這忠心使他們所作的蒙神悅納（啟二１０下；你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕）。
啟二十6在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。太十九28耶穌曾對跟隨祂的人說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。啟示錄有關一千年，產生「千禧年」論，有「前千禧年」「後千禧年」「無千禧年」論述，弟兄姐妹也不用太決斷主張那一種說法，這些預言的圖畫，這些話可以說是象徵性的，用記號表達出來的。這些圖像式的語言應當用啟示文學的方法來解釋。比如：一千年不能用時間的長度來記算，或許那是當時的宇宙觀，和神學觀念的表達方法，但有一點我們確信的是哥林多前書十五章52 說：就在一霎時、眨眼之間、號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。帖撒羅尼迦前書四章16 因為主必親自降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。所有屬主的人都要復活，與基督一同作王，這是上帝整個計劃的一部份。另外又說「他們必作神和基督的祭司」，表示他們能直接見神的面。弟兄姐妹！這種蒙福的結果多麼榮耀！
2、享受羔羊的婚筵 十九9
在十六15第三個福之後，十七章大淫婦的刑罰、十八章巴比倫的傾倒、十九章追討大淫婦流人血之罪，之後結束在第四個福：「天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是神真實的話。」是由天使發出的，也是一個呼喚，要求人接受神的邀請赴羔羊的婚筵。這一個比喻在馬太福音八章十一節也有提及。從東從西有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。猶太人有與彌賽亞分享神聖用餐的概念。
在婚娶的比喻中，聖經的作者常自由地轉移重點，有時是新郎、有時是新婦、為父的、嘉賓甚至童女，以帶出信息的重點，總之，凡被邀請的，就是跟隨羔羊到底的人，而當基督再臨時，信徒便能分享天國的榮耀，也正是這福的兌現。二十二17聖靈和新婦都説來，聽見的人也該說來，口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。弟兄姐妹請注意啟示錄不是結束在恐怖的審判裡，而是結束在歡樂的婚筵裡！
3、享受生命樹二十二14
二十二14約翰現在寫下第七個、也是最後一個祝福。那些潔淨自己衣服的人有福了，可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。
   啟示錄最後耶穌用呼喊聲說：看哪、我必快來！賞罰在我、要照各人所行的報應他。我是阿拉法、我是俄梅格、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終。那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。
“可得權柄能到生命樹那裏”，得著生命樹的果子及與新耶路撒冷有分，都是主應許給得勝之教會的（二７、三１２），它們都象徵著永生的意思。意思是我們可以進入那太初既有的永恆生命中，與神同在！我們是何等蒙福的人阿！
啟示錄這本以“福”開始以“福”結束的書，一本讓我們看見新天新地，在婚筵的喜樂中結束的書。弟兄姐妹！讓我們好好勤讀啟示錄並遵行其中所說的。我們才配稱為蒙福的人。

結論：
   約翰為什麼在第一章一開始就呼籲：要唸、聽及遵守，他說因為日期近了！
啟一3 因為日期近了雖然沒有一個既定的時刻表但我們知道主必再來，讓我們像約翰一樣對主說 “主耶穌阿、我願祢來！（啟二十二20）
   我願永遠與祢在一起！

經文：啟一3、十四13、十六15、十九9、二十6、二十二7、14 林雅華傳道