將當納與當獻的獻上 @ --- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

將當納與當獻的獻上 2010-11-7

   西元前539年，巴比倫被波斯殲滅。以斯拉記是從西元前538年開始記載，波斯王古列（即塞魯士）准許不少因被巴比倫王擄掠，而離鄉背井的被擄者重返故國，當中也包括了猶大人。歸回的猶大人在所羅巴伯的帶領下重新開始建造聖殿（拉二2），最初兩年尚稱順利，隨後因反對勢力而受延遲，經過十三年，在大利烏王（即大流士一世）第六年亞達月初三日完工並行奉獻之禮。隨後約60年沒有記載。直到西元前457年，以斯拉奉亞達薛西王的差遣回到猶大（拉七l、6-7），開展的一些改革，但接下去又有十多年的空白。然後，亞達薛西王任命他所信任的宮廷官員尼希米繼任猶大地區省長。所以在主前445年（亞達薛西王二十年）第三批猶大人在尼希米的領導下歸回（尼二5-8）。他在暴力的不斷威脅之下，在主前444年完成了重建城牆的工作，工期用了52天。
瑪拉基書寫於猶大的耶路撒冷，約在主前450—400年之間。對象是以色列人。瑪拉基與祭司以斯拉，和省長尼希米（尼八9），都是在管理被擄歸回的百姓的事上有分。瑪拉基的時候，重建聖殿已經落成，猶大人回國已經百年之久。惟因他們歸回以後，重建家園的壓力大，不久之後，聖殿的祭祀被忽略，祭司不潔，百姓不再遵行十一奉獻，離棄耶和華的殿。在這種情形之下，神興起瑪拉基傳講信息，勇於指責以色列人所犯的罪。他以滿腔的熱誠，執行神所託付先知的使命，盡忠職守，作神的代言人。
先知瑪拉基傳遞神對以色列人的責備，然而，以色列人總是與神辯駁，不承認自己所受的責備的事。先知瑪拉基指出：以色列人懷疑神對他們的愛（一1-5）、藐視神（一6）、污穢神（一7-二9）、質疑神（二10-16）、厭煩神（二17）、質問神（三1-7）、奪取神的供物（三8-12）、用話頂撞神（三13-四6）。而以色列人對這一切指責一概否認，不承認自己有何事得罪神，所以也不清楚如何纔是轉向。
   當被擄的人歸回猶大，建造耶路撒冷的城牆，安城門，並且恢復什一奉獻，祭司及利未人在聖殿的事奉。『並將初熟之麥子所磨的麵、和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒、與油、奉給祭司、收在我們　神殿的庫房裏、把我們地上所產的十分之一奉給利未人、因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。』（尼10:37）『利未人取十分之一的時候、亞倫的子孫中、當有一個祭司與利未人同在‧利未人也當從十分之一中、取十分之一、奉到我們　神殿的屋子裏、收在庫房中。』（尼10:38）『以色列人、和利未人、要將五榖、新酒、和油、為舉祭、奉到收存聖所器皿的屋子裏、就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子‧這樣、我們就不離棄我們　神的殿。』（尼10:39）『當日派人管理庫房、將舉祭、初熟之物、和所取的十分之一、就是按各城田地、照律法所定歸給祭司和利未人的分、都收在裏頭‧猶大人、因祭司和利未人供職、就歡樂了。』（尼12:44）
然而，主前433年猶大省長尼希米回波斯王亞達薛西王那裡去。直到後來又告假返回耶路撒冷時，發現利未人所當得的分、無人供給他們、甚至供職的利未人、與歌唱的、俱各奔回自己的田地去了。（尼13:10）省長尼希米就斥責官長說、為何離棄　神的殿呢？便招聚利未人、使他們照舊供職。（尼13:11）於是『猶大眾人就把五榖、新酒、和油的十分之一、送入庫房。』（尼13:12）
尼希米就禱告神說：『我的　神阿、求你因這事記念我、不要塗抹我為　神的殿、與其中的禮節、所行的善。』（尼13:14）
特別是針對祭司指出，祭司應當帶領百姓尊敬神，卻反而輕忽自己祭司的職分，所以，嚴厲地責備那些藐視神的祭司，污穢神的祭壇，行了妄獻的事。祭司嘴裡應當存知識，講解真實的律法引導人遵行，卻反而自己離棄正道，使許多人在律法上跌倒。猶大百姓也廢棄神與利未人所立的約，在當納與當獻的什一奉獻上行詭詐。嫌獻祭之事的種種要求繁瑣，並且將搶奪來的、有瑕疵的獻為祭物。這些偏差蔚為風氣，大大得罪神。
   所以，神要煉淨利未人，使憑公義獻供物給耶和華。所以呼籲以色列人要回轉歸向神。他們得著潔淨之後，纔會有正當合宜的態度與正當的方法來獻祭，恢復正當的禮儀，不能繼續有像祭司那樣的錯謬（一8、13）。

壹、認清在奉獻的事上偏行己路的問題
甲、當納與當獻的供物上
   首先必須認識什一奉獻、初熟的果子、舉祭的奉獻是神賜給利未人辦理聖殿之事的產業及酬勞。倘若百姓不誠實地什一奉獻或根本不遵行什一奉獻，利未人祭司都將因生活沒有供應而離開事奉的職位去謀生。所以，要維持利未人及祭司辦理聖殿的事務，執行禮儀，為人獻祭等等，誠實地奉獻是必要的。
   每逢三年的末一年是十分取一之年，什一奉獻是為了使無分無業的利未人、寄居的及寡婦、孤兒得到必需的供應。（申 14:28-29；申 26:12）
   耶穌責備法利賽人，說：『你們法利賽人有禍了．因為你們將薄荷芸香、並各樣菜蔬、獻上十分之一、那公義和愛　神的事、反倒不行了．這原是你們當行的、那也是不可不行的。』（路 11:42）所以，金錢財物的奉獻與行公義、信實、愛神、憐憫人是一體之兩面。
   新約時代的「什一奉獻」是使人謙卑承認「十分之十」都是屬於神的，樂意以獻十分之一來表示心中尊榮神是萬有的主宰。然後纔有心將金錢的主權歸給神，照神的心意使用「十分之九」，做一個忠心的管家。

乙、哪些人當轉向神？
   全國的以色列人都騙取耶和華的供物！所以是所有的以色列人都需要轉向神。每一個家庭都有長子，而神設立利未人代替以色列人頭生的長子，所以每個家庭都對利未人有責任，不能藉故逃避當納十分之一奉獻。
   今天，每一位基督徒只要有收入，就不可找藉口在十分之一奉獻上打折扣或照人的意思切割奉獻。應當存誠實的心，「照福奉獻」。
丙、行為偏差導致的結果
   咒詛臨到。咒詛是犯罪的影響帶來的後果。罪就是人偏離了神的旨意，在生活的言語、行為、思想、動機及態度上，出現了偏差，得罪神、人及自己，造成關係的破裂，以致陷入魔鬼欺騙的網羅裡，受魔鬼的欺騙、轄制。

貳、認識神給人的啟示
甲、十分之一是當納的
   所以，十分之一奉獻是當納的，叫人不忘記萬物都來自神的賞賜，在生活中學習『歸給耶和華為聖的』功課，建立人的生命及萬有都是屬神的信念。『十分之一--是耶和華的』是承認『地上所有的--十分之十』都是屬神的記號。所以十分之一的奉獻，並不在於金錢財物多少，而是在於心中認定神在金錢財物上的主權與接受神的信託，做一個忠心的管家。
乙、當納的要全然送入神家的倉庫
   舊約時代十分之一既歸屬於利未人祭司，以色列人所獻的十分之一就搬入聖殿的倉庫儲存。又可以從倉庫拿出，供應寄居的、寡婦及孤兒的需要。
新約時代，永生神的家--教會只有一家，然而，地方教會就遍佈全世界，因為，即使今日地球村的光景，人會受時空的限制。所以，人人都應當有一個歸屬的地方教會，將什一奉獻奉獻在所歸屬的教會。當然若對其他教會或機構或事工有負擔的基督徒，可以在什一奉獻之外，另外以金錢財物奉獻。所以不適合將十分之一自行切割分成多項的奉獻，而是應當將十分之一全然送入倉庫。

丙、要使神家有糧，
   在舊約時代，神的家就是神的殿，神的殿是由利未人負責辦理一切聖殿的事務，有祭司負責獻祭。所以，要使神的家有糧，就是使辦理神的殿事務的祭司及利未人的生活有供應，使祭司能照例為百姓獻祭，恢復人與神的關係，使聖殿敬拜、頌讚得以每天持續運作。
   新約時代教會中專職的事奉人員包括牧師、傳道、幹事、管理員等人員，如同保羅說：『主也是這樣命定、叫傳福音的靠著福音養生。』（林前 9:14）人人遵行什一奉獻，叫傳道人可以專心牧養神的羊，按時分糧，做忠心屬靈的好管家。
丁、要以順服的行動經歷神的信實
   神說：「以此試試我」，並不是要人試探神。所以，人不當存試探神的心態獻十一奉獻。神的意思是，要人以信服神的心照神所指示的去行，就可以經歷神信實的應許證實神是賜福的神，人遭受咒詛是因為自己的行為偏離神的旨意，以致神許可的遭遇或任憑人的狀況臨到人身上。
   「以此試試我」，是向人宣告：神本為善，祂的慈愛永存。神信實的應許是絕對可靠的，人的責任是全然信服神。

參、回轉必經歷神賜福的應許
  謙卑承認自己奪取神的供物，不再騙取神的供物，並且將當納的十分之一全然送入神家的倉庫，使神的家有糧。神的應許是
甲、敞開天上的窗戶，傾福到無處可容的地步
乙、斥責天災人禍遠離地土（11-12）
一、神必斥責吞噬者
   『萬軍之耶和華說、我必為你們斥責蝗蟲、〔蝗蟲原文作吞噬者〕不容他毀壞你們的土產‧』（瑪3:11a）神的主權成為土地的護衛，神願意為信服他的人施展大能的作為，「斥責蝗蟲」，神必不容許吞噬者吞噬得逞。那麼，人就不至徒勞。神會為信祂愛祂的人施行慈愛，使外在的敵人不能來傷害我們。
二、神必使果實成熟
『你們田間的葡萄樹在未熟之先、也不掉果子。』（瑪 3:11b）
   神的主權一旦被人尊重，就必成為尊重神之人的祝福。葡萄必成熟而後收成，以致於新酒盈溢。那麼，人不至徒勞。神會為信祂愛祂的神施行慈愛，叫生命成長、開花、結果、成熟而收穫。神使人內在生命能結出果子榮耀神。
三、地必成為喜樂之地
『萬軍之耶和華說、萬國必稱你們為有福的、因你們的地必成為喜樂之地。』（瑪 3:12）
   因著神賜福，人蒙恩而感恩，感恩帶來心靈的喜樂。這喜樂叫萬國羨慕，叫萬國認識我們所信靠的神，能叫人靠祂喜樂。成為有按時收成的喜樂的人。

結論：
什一奉獻不是用來試探神，而是在順服中經歷蒙福的應許。遵照主的教訓，我們人人都實行什一奉獻，同時在生活中以愛神、憐憫人的態度，實行公義、信實的事，做一個在信心生活中經歷神的人。

經文：瑪：7-12；利27：30 馮國順牧師