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喜樂的人生—效法耶穌的喜樂  2011-9-18



    耶穌在逾越節最後晚餐時，對門徒說，『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』（約14:27）『…我去還要到你們這裏來。你們若愛我、因我到父那裏去、就必喜樂、因為父是比我大的。』（約14:28）愛耶穌的人，會因耶穌到天父那裡去而喜樂。耶穌又對門徒說真葡萄樹的比喻，要門徒常在主裡面就多結果子，要效法耶穌遵守天父的命令，常在父的愛裡面一樣，『遵守天父的命令，常在父的愛裡面』這就是耶穌的喜樂。『這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』（約15:11）凡是將『主的喜樂』存在心裡而效法的門徒，就是遵守主的命令，常在主的愛裡，那人的喜樂可以滿足。耶穌又對門徒說，『你們現在也是憂愁．但我要再見你們、你們的心就喜樂了．這喜樂、也沒有人能奪去。』（約16:22）經歷與耶穌的死別的憂愁之後，再經歷與復活的耶穌再見面的門徒，心中就喜樂了，並且是沒有人能奪去的喜樂。耶穌又對門徒說，『向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。』（約16:24）凡是奉主的名求天父的門徒，就必得著，因為聖父必因聖子耶穌的名賜給門徒，門徒的喜樂就可以滿足。

壹、人不喜樂的原因—虛空
    從耶穌在最後的晚餐對門徒強調平安喜樂，可見人生需要平安喜樂，卻常常缺少真正的平安喜樂。『瘸子的腳、空存無用‧箴言在愚昧人的口中、也是如此。』（箴26:7）與  神阻隔，使人生陷入虛空的困擾，人生如同瘸子的腳、空存無用‧人若執著在自己的愚昧中，結果，人以為可記念的箴言、是爐灰的箴言‧人以為可靠的堅壘、是淤泥的堅壘。（伯13:12）難怪『傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。』（傳1:2）

甲、查不出、參不透的困惑
傳道者說：『遇亨通的日子、你當喜樂‧遭患難的日子、你當思想‧因為　神使這兩樣並列、為的是叫人查不出身後有甚麼事。』（傳7:14）人都喜歡「遇亨通」，不喜歡「遭患難」，然而，人生不會總是一帆風順，也不會盡是患難無窮。不要忘記「亨通和患難」都出於上帝；因為上帝這樣安排，也那樣安排，無論順境逆境，都是上帝的安排，上帝使這兩樣並存，為了叫人查不出未來的事。所以，我們當在人生的際遇中，學習感恩中「喜樂」享福及反省中要用心察看的「思想」。當傳道者嘗試一方面「用酒使肉體舒暢」、一方面「以智慧引導己心」以探究‧又固執著這愚昧，直等到看明世人、一生有限的年日中所行的，對他們有益的是甚麼，在天下一生當行何事為美。（傳2:3）結果，傳道者說：『我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知　神叫世人所經練的、是極重的勞苦。』（傳1:13、3:10），又說『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧〔永生原文作永遠〕然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳3:11）
傳道者聲明『神從始至終的作為、人不能參透。』，那麼人當如何面對人生呢？

乙、在勞碌中享福的恩賜
『我知道世人、莫強如終身喜樂行善。』（傳3:12）『並且人人喫喝、在他一切勞碌中享福‧這也是　神的恩賜。』（傳3:13）就如同酒只能使人肉體得舒暢卻不能解決人的問題一般，人『貪愛銀子的、不因得銀子知足‧貪愛豐富的、也不因得利益知足‧這也是虛空。』（傳5:10）所以傳道者『我就稱讚快樂、原來人在日光之下、莫強如喫喝快樂‧因為他在日光之下、　神賜他一生的年日、要從勞碌中、時常享受所得的。』（傳8:15）
對  神啟示人有關  神的神性及永能憑信心領受，對生活的遭遇感到困惑時，以對  神的信心交託在  神手中，深信祂本為善祂的慈愛永遠長存。不為過去埋怨，不為將來擔憂，卻從現在的生活中經歷  神的同在，在順境時，應當快樂；在逆境時，卻要思想；因為你活著。所以你要歡歡喜喜喫飯‧快快樂樂喝酒（傳9:7）‧衣服當時常潔白‧頭上也不要缺少膏油。（傳9:8）當同所愛的妻、快活度日‧這些都是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。（傳9:9）

丙、紀念主、敬畏神、盡本分
最終，傳道者要人在快樂生活中，也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。（傳11:8）要人在幼年時當快樂，使心歡暢、行心所願行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、　神必審問。（傳11:9）所以當趁著年幼、衰敗、毫無喜樂的日子未曾臨近之先、當記念創造的主‧（傳12:1）要人敬畏　神、謹守他的誡命、盡上人當盡的本分。（傳12:13）『因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、　神都必審問。』（傳12:14）

貳、令喜樂之泉枯竭的因素
喜樂之泉的根源是靈裡與  神和諧的關係，藉此建立並維繫與自己及與人的健全關係。當人與  神之間沒有罪的阻隔，人就不會躲避  神的面。  神就是愛，當人的靈被  神的愛所圍繞，人的魂生命就有合乎真理的思想，有體貼聖靈順服  神的意志，有符合  神的性情的情感流露出來。這是生命靠主而活所呈現以  神為中心的生活方式。
然而，人生中充滿了「恨、怒、怨」，人的「恨、怒、怨」都是因為罪所引起的，會導致喜樂之泉枯竭。

甲、恨使人失去喜樂：
當人對  神對人心存苦毒時，喜樂之泉必定枯竭。
    耶穌是為「愛」來到世間，要解決人「罪」的問題。可是，「恨」使人不接納耶穌，因為耶穌指證他們所作的事是惡的（約七7），令人不舒服。耶穌說：『恨我的、也恨我的父。』（約15:23）所以，他們甚至將父的獨生子耶穌釘死在十字架上，犯了十誡。恨使關係對立，『怨恨人的用嘴粉飾、心裏卻藏著詭詐‧』（箴26:24）兩造之間失去了和睦，『他雖用詭詐遮掩自己的怨恨、他的邪惡必在會中顯露。』（箴26:26）
親愛的弟兄姊妹，在我們每日的生活中，有陳出不窮的人際關係不協調的徵候顯露出來，彼此看不順眼，幸災樂禍，落井下石，勢不兩立。『恨、能挑啟爭端‧…』（箴10:12）只要罪一直在作祟，世間人與人之間的爭端就沒完沒了。所以聖經警告人：『凡恨他弟兄的、就是殺人的．你們曉得凡殺人的、沒有永生存在他裏面。』（約一3:15）

乙、怒使人失去喜樂：
當人的心被憤怒的情緒所控制時，喜樂之泉必定枯竭。
『忿怒為殘忍、怒氣為狂瀾…』（箴27:4）怒氣使人在擴大情緒中失去理性。當人感到自己的權利如被尊重、被照顧、被供應等等被冒犯時，會產生怒氣。可是，人常將自己對他人的心理期待與  神賜給人的權利混淆，以致於大發雷霆。先知以利沙打發一個使者告訴乃縵去約但河中沐浴七次，大痲瘋就會得潔淨。『乃縵卻發怒走了、說、我想他必定出來見我、站著求告耶和華他　神的名、在患處以上搖手、治好這大痲瘋。』（王下5:11）這是乃縵對以色列的先知以利沙的心理期待失望所導致的怒氣。檢查一下，我的怒氣一觸即發嗎？箴言說：『愚妄人的惱怒、立時顯露‧…』（箴12:16）我的怒氣呈現歇斯底里的發洩嗎？箴言說：『愚妄人怒氣全發‧智慧人忍氣含怒。』（箴29:11）我會過敏性的發怒嗎？箴言說：『輕易發怒的、行事愚妄‧…』（箴14:17）
所以要警覺，『忿怒害死愚妄人』（伯5:2）。生氣的人是以怒氣撕裂自己（伯18:4）。人在心懷不平的思緒中，若任由怒氣發作，又執著地停留在怒氣中，就有可能失控而作惡。（詩37:8）聖經說：『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』（詩76:10）我們應當學習以  神的眼光看自己和別人的怒氣，被  神用來成就  神的美意，叫  神得著稱讚，又要小心自己的怒氣逾越了  神的旨意。檢查一下，令你發怒的事真是損及  神賜給你的權利嗎？還是你自己心理的期待落空呢？
暴怒好氣的人，挑啟爭端，多多犯罪。（箴15:18箴 29:22）『回答柔和、使怒消退‧言語暴戾、觸動怒氣。』（箴15:1）所以我們要治服己心，做有見識的人，不輕易發怒。（箴16:32箴19:11）做一個忍怒的人，就能止息分爭。不要心裏急躁惱怒，使自己成為愚昧人。（傳7:9）
不輕易發怒是「愛」的表現（林前13:5）。倘若生氣了，卻不要犯罪，不要把怒氣積蓄到明天。（弗4:26）弟兄更要管理好自己的情緒，無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手、隨處禱告。（提前2:8）要操練傾聽與說話的藝術，『要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．』（雅1:19）因為人的怒氣，既不成就　神的義，（雅1:20）又奪去自己的喜樂。

丙、怨使人失去喜樂：
當人怨天尤人時，喜樂之泉必定枯竭。
當面抱怨或暗地埋怨都是心中不滿的外顯，對象可能是  神或人或一群人。當遇到挫折或出了問題，就一味怨恨天命，歸咎於人，責怪他人。這種情緒一旦瀰漫心頭，免不了口中喃喃自語，此時心中只有錯在別人的念頭，怪罪別人造成自己的損失。在怨氣沖天當頭，反省自恭的能力盡失，喜樂也藏匿無蹤。
    以色列人在曠野四十年，怨聲連連，都因只看環境，看不見  神的恩典，只為了滿足自己的慾心，忽略了感恩，以致於被滅命的所滅。（林前10:10）。今天我們若不養成數算主恩的習慣，我們也會因自己的慾望不得滿足而抱怨不已。生活就失去了喜樂。
    神要我們凡所行的、都不要發怨言、起爭論，不可報仇、也不可埋怨，卻要愛人如己、互相款待。（利19:18腓2:14彼前4:9）因為『…愛、能遮掩一切過錯。』（箴10:12）『弟兄們、你們不要彼此埋怨、免得受審判．看哪、審判的主站在門前了。』（雅 5:9）

叁、喜樂之泉湧流的秘訣
耶穌曾經對門徒說：『…在世上你們有苦難．…』（約16:33）人生的困苦災難是不可避免的。然而，因為我們因信成為  神的兒女，在效法基督中，體會主耶穌的喜樂，叫我們的喜樂可以滿足。
怎樣喜樂，竟然沒有人能奪去？是耶穌的喜樂！是  神獨生子的喜樂！（約16:20、22）
耶穌示範人生喜樂的秘訣：

甲、和睦：
耶穌宣告『我與父原為一。』（約10:30）所以隨時都有差我來的父與我同在。（約8:16）因為我常作祂所喜悅的事。』（約8:29）祂為門徒求聖父叫門徒合而為一．正如你父在我裏面、我在你裏面、（約17:11、21）使他們合而為一、像我們合而為一。』（約17:22）所以聖子與聖父之間是完完全全的合一。

乙、感恩：
當人論斷祂，說祂是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友時．（太11:19）當耶穌在諸城中行了許多異能、那些城的人終不悔改時（太11:20），『那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．』（太11:25）『父阿、是的、因為你的美意本是如此。』（太11:26）耶穌示範凡事謝恩的喜樂生命。
丙、放下權利：
『他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓2:7）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）他能在十字架上求天父赦免那些釘他的人，祂的心靈必然極其平靜安穩，喜樂在成就  神的旨意中。
 
結   論
當我們離棄偶像的虛妄，相信獨一的真神的同時，我們的人生就落實了，不再虛空了。我們就能在紀念主、敬畏  神、盡本分的生活中學習愛主，『以自己能到天父那裡與主相會為喜樂的盼望』，『在遵行主的命令彼此相愛中，常在主的愛裡』，『在與主同釘十字架、同復活的生活中與主同行，享受個人與主親密愛的關係，沒有人能奪去的喜樂。』。這樣，我們奉主的名求，天父就必因主的名賜給我們，叫我們的喜樂可以滿足。
我們要與主聯合成為一靈。『使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。』（太5:9）神的兒女必須先活在與  神和好的關係中，接納自己，與自己和好，然後以這樣的生命去使人與人之間關係和睦。
我們也要在生活的現場操練凡事謝恩的功夫，舊約的約伯就是我們的榜樣，他『說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧耶和華的名是應當稱頌的。』（伯1:21）
我們也要謙卑地放下自己的權利，將  神賜給我們的權利奉獻在祭壇上獻給  神，放下權利不再堅持，當  神再次將這權利賜給我們時，我們就感恩的領受。
親愛的弟兄姊妹，當我們的關係和睦，凡事心存感恩，又願意謙卑地放下自己的權利交給  神。那麼「恨、怒、怨」的失去滋生的條件，「喜樂」卻是隨著我們，從心靈流到我們所到之處。深信「喜樂」就在我們生活的現場開始滋生蔓延，見證榮耀  神。


經文：約十四：27-28；十五：11；約十六：20-24詩九十：14馮國順牧師