好的結局 @ --- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

好的結局 2012-7-22

(影音檔編輯中)

一、好結局的先決條件 v.v.13-14
英國作家約翰海伍德說：「有好的開端，才有好的結局！」中國也有一句古語：「好的開始是成功的一半。」。
1、好的分辨
首先耶穌說有兩個門、兩條路，什麼叫「寬」，什麼叫「窄」，什麼叫「大」什麼叫「小」，這種認知非常必要，比如：有人認為大就是好，寬就是舒服，開車的人總喜歡走大馬路，房子的門總要寬大才有氣派，歷代以來有許多的學說、教理，像大馬路、像寬的門，似乎很有道理，甚至瘋迷許多人（電視的葉教授），但那必竟不是引向永生，因此大並不一定好，寬並不一定舒服；人多的地方不見得好。耶穌說：你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的、路是大的，進去的人也多。這是耶穌的認知，耶穌的意思，凡只要求人外面的道德，那就是寬的門，大的路。就好像信仰只是積積公德、行行好，是不夠的，天國是要努力才能進去。山上的教訓是充滿了實行方面的，沒有進馬太五至七章的窄門，就不能走這段小路。聖經「小」這個字有壓迫、遭難的意思，耶穌說的山上寶訓是必須要在受限制、有壓迫感之下，才實行出來，基督徒不是隨隨便便過日子。你覺得「窄」和「小」很重要，分辨出「寬、大」是不好，一開始分辨對了就成功一半。

2、對的抉擇
當你走到十字路口，你分辨好你的方向之後，接下來是選擇走那一條路，耶穌說：引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。認清窄門，之後要進入窄門，路加十三24特別提到要努力進窄門：「努力」希臘原文意思為「競賽時堅持奮鬥，掙扎到底」；另一含意是「痛苦的」「傷痛」～汗流滿面，甚至喘不過氣，好像比賽時想得「第一」那麼不容易。因為只有一個「第一」。“窄門”是耶穌用的形容詞，並非真有個門，而是表示進上帝國不容易，必須付出奮戰代價。你可以選擇，你有選擇的自由，你可以選擇輕輕鬆鬆，不用努力，不用付出奮戰代價，只不過最後必須承擔後果~「寬、大」是引向滅亡。登山寶訓最後一段提到基督徒生活中的唯一選擇，就是努力進窄門。

二、好結局得來不易v.v.15-23
有了好的開始，對的抉擇之後接下來的過程可不容易。耶穌用憑著果子來認出真假先知。以及惟獨遵行天父旨意的人，才能進天國。
1、必須結好果實
「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」主在這裡不是要防備異端。祂是警戒我們要防備假先知，他們是狼，卻披著羊皮。根據摩根馬太註釋，這段寫的蠻嚴厲的，他說：要我們提防那帶著正統面具但沒有正統生命的人。不是要我們防備那些在講解真理上，和我們不全相同的人，而是要我們防備披著羊皮的狼，就是那講正統，卻活在虛假生命中的人。主在這裡所著重的，不是假教訓，乃是假先知。假先知的教訓可能完全準確，他的講道可能絕對正統，但他為人卻虛妄。這樣的人會將人帶離真理。他們熟悉聖經，講起真理來也無懈可擊，但他們的心卻與真理的目標相違背。這不是在知識上的離經背道，他們在嘴唇上高喊真理，在靈裡卻全然背棄 ; 他們在外表上純然披著羊皮，但他們的力量和對人的影響卻如同狼一樣。
我們如何認出這些人呢 ? 這種邪惡無法交由一個委員會，或召開一次大會，或舉行宗教諮詢會議來判決。我們無法從憑一個人所講的道，斷定這人的生命是純正或虛妄。惟一的方法是看他們的果子。因此我們需要等待「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」。(太12: 33-35)也說「你們或以為樹好，果子也好，樹壞，果子也壞，因為看果子就可以知道樹。」。荊棘裏豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘出無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子。唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。可見果子是內在生命的流露，〈路六20-49四福四禍是馬太登山寶訓的濃縮版〉，聖經用結果子表示我們的行為和言語，非常恰當。（加五22-23）提到「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事，沒有津法禁止。」。弟兄姐妹從「聖靈」流露出的生命是……‧最後主說：凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。弟兄姐妹這句話可不是開玩笑的。若不結好果子總有一天等到你。

2、必須行出真理
「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」我們看到耶穌基督很清楚地告訴門徒們，能進天國的人就是那些真實去實行天父旨意的人。這不只是對今天的基督徒說的，也是對所有的基督教會說的話。常常看到有很多基督徒喜歡看那些神蹟異能的佈道會，或是神醫的培靈會，這些都很好。但是，這些並不是基督教信仰的本質，基督教信仰的本質不是建立在這種神蹟異能的基礎上。
那些原本不在乎天父旨意的人，「當那日」指最後審判時，因耶穌並不認識他們，以至他們趕快拉關係，強調認識耶穌，曾和耶穌一起吃飯，也聽過耶穌的教訓，（以現代來說：耶穌我和你照過像，握過手）這些人爭著對主說：「我們曾奉你的名傳道，也曾奉你的名趕許多鬼，行許多異能！」但是耶穌基督的回答卻是不認識這些人。這是多麼諷刺啊！不是嗎？如果我們的信仰是停留在這種只看神蹟異能的階段，那是很脆弱的。我們的信仰應該是確實去瞭解上帝的話語的意義是甚麼，然後確確實實地去遵行，這樣才是正確的。

三、如何有好的結局 v.v.24-27
從第十三節開始，就是整個登山寶訓的結語；因為第十三至十四節、第十五至二十節、第廿一至廿三節，以及這一段都帶有將來審判的意思，是在討論結果如何：耶穌用兩種根基，來分別出是不是堅強，堅強者才能站立，不論外面的壓力或是打擊有多大，他都可以不為所動。而這種堅強站立的條件是建立在「聽我（耶穌基督）這些話而實行的」基礎上。這裡的「聽我這些話」是指著山上寶訓說的。聽主話者是─

1、聰明又下功夫
這裏的聰明人和無知的人區別在哪裡呢？首先，區別並不在於他們的房子所承受的壓力有什麼不同。也就是說，房子都要經歷同樣的考驗，如風吹、雨淋、水沖。基督教從來就沒有說過走天路是沒有風浪的。相反，聖經中還特別地警告我們其中的艱難。使徒行傳第十四章第22節說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」
在巴勒斯坦地方是個盛產石塊的地區；這些石塊上面通常都會覆蓋著厚厚的一層沙土。因此，人若要蓋房子而貪圖省力的話，很容易將地基淺淺挖掘就蓋了起來。耶穌基督用當時的人蓋房子作成結論，強調聰明人如何使自己居住在一個不必憂慮風吹、雨打、水沖的房子，因他將房子的地基打入堅硬的盤石裡，確實是要一絲不苟的錘釘下去，不是随隨便便釘兩三下，而是要下功夫的。
一九七九年十一月，現代最著名的佈道家葛理翰在倫敦對六百名左右的牧師演講時說，如果他的事奉能夠重新做起，他會有兩個改變。聽眾聽了都嚇一跳。他到底是甚麼意思 ? 他繼續說，首先，他要比現在多作三倍的研究。他要更少接受邀請證道。他說 : 「我講道太多，而研究太少。」第二個改變是，他要花更多的時間禱告。後來有人對他所說的話表示感謝，第二天葛理翰博士寫信給他說 :「我記得邦豪士博士 (Dr.Ebnald Grey Barnhouse, 屬費城第十長老教會 ) 曾說過 :如果我只有三年的時間服事主，我會花兩年的時間作研究和預備。」
另外、一位年輕的美國牧師，他的情況相反，他不是懶惰，而是自誇。他經常公開誇耀說，他預備主日講道所需要的時間，只是由教堂隔壁的牧師宅走到教堂的那幾分鐘而已。你猜他的長老們做了甚麼事 : 他們在離教堂五哩以外的地方給他買了一間新的牧師宅。

2、依靠堅固根基
聖經在很多地方都用建造房子來比喻信徒生命的建造。比如，猶大書第20節說：「你們卻要在至聖的真道上造就自己」……。使徒保羅也多次這樣比喻。「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋… …好像一個聰明的工頭，立好了根基」……。
人若依靠上帝的帶領，就好像建房子在磐石上一般，不怕遇到任何困難或災難。沙土與磐石是完全相反的質料。在巴勒斯坦地方，聚集沙土多的地方，就是河川、山谷，夏天河床乾涸，不下功夫的人就在沙土上蓋房子，而這種地方也是雨季時最容易匯集雨水成河。就像台灣的河川地帶，想在這種地方蓋房子？不可能吧！耶穌基督用這樣的景象作比喻，對聽的人來說是再明顯不過了，因為他們的經驗裡，沒有人會將房子蓋在沙土上。這樣我們可以理出一個清楚的結論來：一個人若是將自己的生命建立在上帝的話語教訓之中，他就好像房子蓋在堅硬的磐石上，不會動搖，會堅強地站立。
一八四二年蘇格蘭丹地聖彼得教堂的牧師馬克謙(Robert Murray McCheyne)為當時他所服事的的會友編輯「讀經日曆」。他設計每年讀完整本聖經，舊約一遍，新約兩遍。馬克謙的日課表排定每天讀四章聖經。他的用意是每天個人靈修 ( 早晚 ) 時讀兩章，另兩章於家庭禱告早、晚時讀。馬克謙的設計很特別，他用的是分配經文的方法。不是從一月一日開始讀創世記一 ~ 四章，一月二日讀創世記五 ~ 八章，一月三日讀九 ~ 十二章，而是在元旦那天開始讀聖經的「四個偉大的開始」，就是從創世記第一章 ( 天地萬物的誕生 )，以斯拉記第一章 ( 國家的再生 )，馬太福音第一章 ( 基督的誕生 ) 和使徒行傳第一章( 基督教會的誕生 )。這樣循著神顯明其目的的平行路線前進。某一天我們或許讀到以色列的族長、以斯帖的事蹟、耶穌的事工及保羅的行程 ; 另一天或許看見君主政治的興衰，聆聽先知的信息，研究約翰對耶穌的描寫，並看見啟示錄所揭露的未來。這樣綜覽聖經不斷變換的風景，實在精彩，其中一再出現的基本主題會帶給我們許多的幫助。弟兄姐妹你也可以用這方法讀經。
有人說每天喝瓶養樂多，身體健康，我來歸納出「養樂多理論」：「養」成讀經習慣；「樂」於事奉；「多」多禱告。如此持之以恆，靈命健壯，就不怕風不怕雨。弟兄姊妹以後我們見面要互相問一下「你有喝養樂多嗎？」

結論：
好的結局─
一、必須付出艱苦的代價（努力進窄門）。
二、實踐主的話（惟獨遵行天父旨意的人，才能進天國）。
三、確實用上帝的話來建立我們個人及教會的根基。
基督徒信仰的根基應建立在基督磐石上，才能走永生的窄路，生活有見證才能領人歸主，終末的審判；才經得起考驗。
人總是希望有好的結局，一般在追悼會時往往故人閱歷講的特別好…
例：孩子看看棺木裡躺著是不是你爸爸。
弟兄姊妹，在終末結局時，你想，主認得你嗎？