五旬節—就在當下      2013-5-19

靠主有福,你有這樣的確信嗎?今天是教會值得紀念的日子,教會歷史上的五旬節是整個教會的一個開始,教會的雛形就是在那個世代,因著聖靈的工作,教會被建立起來,聖靈的工作一直到如今,也會延續到耶穌基督的再臨,我們也因著聖靈在我們心裡的工作,經歷生命的更新和喜樂,『靠主有福』這首詩歌是我們的生命親自經歷 神,再唱一次這首詩歌,『倚靠耶和華的人真有福,因他必隨時蒙扶助,若要承受所應許的賞賜,必緊緊跟隨主腳步,要倚靠主專心靠主,在一切事上要認定主,祂必指引你的路,要倚靠主專心靠主,在一切事上要認定主,祂必指引你的路』, 五旬節源於七七節,以色列人要從尼散月16日(西曆3-4月間),他們的大祭司將一捆新熟的大麥獻給耶和華作為初熟果子的那天,數算七個星期(西曆5-6月間)。這一共是49天,然後他們會在第50天守七七節。當後來一群猶太人將聖經譯成希臘文時,希臘文的「第50」(日)一字是賓特哥斯提(pentecostē′)。因此,説希臘語的猶太人遂將七七節稱為賓特哥斯特(英文Pentecost,五旬節)。
聖經利未記23:15-21記載:「『你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麪伊法十分之二加酵,烤成兩個搖祭的餅。……祭司要把這些和初熟小麥作的餅,一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖,這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日,你們要宣告聖會,甚麼勞碌的工都不可作,這在你們一切的住處,作為世世代代永遠的定例。』」
五旬節是從初熟節(利23:10-11,15-17)開始算起的第50天(第七個安息日的次日),所以稱之為五旬節。在猶太教,這一天是摩西在西奈山領受上帝所給與的《十誡》的日子,也是「感謝律法的紀念日」。這個節日同時也用來感謝上帝賜與的收獲,所以又稱收割節,是猶太人的三大節期之一。
耶穌把這位保惠師介紹給祂的門徒,聖靈是真理的聖靈,認識是一種生命親身的體驗,而不是我告訴你,你知道但你卻沒有親身經歷過,我們對 神的信仰是需要經歷的,而不是越信耶穌越信越覺得枯竭, (約14:16) 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或譯:訓慰師;下同),叫他永遠與你們同在。 (約14:17) 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裏面。 (約14:18) 我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來。 這是 神對我們非常寶貴的應許,保惠師、真理的聖靈,不撇下我們為孤兒,必到我們這裏來。真的要感謝上帝,我們有 神親自神聖的同在與靈裡的團契,這都是 神對我們不改變的應許,不管我們現在的環境和光景如何!真理的聖靈保惠師一直與我們同在。
(約14:26) 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 (約14:27) 我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。 保惠師、差來的聖靈賜給我們平安,要我們不要憂愁,也不要膽怯。其實耶穌說這段話,是要告訴我們人生是有苦難的,正是因為我們面對苦難時,我們會產生憂愁,也會曾經苦難帶來的憂愁,所以才能讓我們體會和經歷不再繼續的憂愁,在主裡能享受真實地釋放與安息,我們是奉主耶穌的聖名祈求的,阿們。
(約15:26) 但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。 (約15:27) 你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。 保惠師、真理的聖靈來,我們也要作見證,因為我們從起頭就與聖靈同在,是主的見證人,我們就是見證,我們要對 神回應:主啊!點燃我的生命為祢而活,寧願燒燼,不願朽壞! ,這是來台傳福音馬偕醫生的名言,但願我們也是這樣, (約16:7) 然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差他來。 (約16:8) 祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。我發現主耶穌很有意思,因為祂每介紹一段聖靈後,就會有一個應許,能讓我們在生命中去體會和經歷學習的,所以保惠師祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己,要在愛裡常以為虧欠,當我思想這段經文的時候,我有很多的虧欠,求主赦免我!我在泰國事奉的16年來,常常忘記為自己的母會來守望禱告,為弟兄姊妹來守望禱告,這是我的虧欠!求主赦免我!
(約16:12) 「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或譯:不能領會)。 (約16:13) 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文是進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 (約16:14) 他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。 所以,真理的聖靈要榮耀耶穌,因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。聖靈的工作要讓我們來認識耶穌,以至於降服在祂的主權底下,我們要頌榮---聖父、聖子、聖靈三而一的真神,因為祂是配得尊貴和榮耀的!
 總結(一)
耶穌基督告訴我們的聖靈是什麼樣子的呢?祂是保惠師、祂是真理的聖靈、祂是差來
的聖靈,主耶穌親自介紹祂的工作與應許。
(1)不撇下我們為孤兒,必到我們這裏來。
(2)賜給我們平安,我們不要憂愁,也不要膽怯。
(3)我們也要作見證,因為我們從起頭就與聖靈同靠主有福,你有這樣的確信嗎?今天是教會值得紀念的日子,教會歷史上的五旬節是整個教會的一個開始,教會的雛形就是在那個世代,因著聖靈的工作,教會被建立起來,聖靈的工作一直到如今,也會延續到耶穌基督的再臨,我們也因著聖靈在我們心裡的工作,經歷生命的更新和喜樂,『靠主有福』這首詩歌是我們的生命親自經歷 神,再唱一次這首詩歌,『倚靠耶和華的人真有福,因他必隨時蒙扶助,若要承受所應許的賞賜,必緊緊跟隨主腳步,要倚靠主專心靠主,在一切事上要認定主,祂必指引你的路,要倚靠主專心靠主,在一切事上要認定主,祂必指引你的路』, 五旬節源於七七節,以色列人要從尼散月16日(西曆3-4月間),他們的大祭司將一捆新熟的大麥獻給耶和華作為初熟果子的那天,數算七個星期(西曆5-6月間)。這一共是49天,然後他們會在第50天守七七節。當後來一群猶太人將聖經譯成希臘文時,希臘文的「第50」(日)一字是賓特哥斯提(pentecostē′)。因此,説希臘語的猶太人遂將七七節稱為賓特哥斯特(英文Pentecost,五旬節)。
聖經利未記23:15-21記載:「『你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麪伊法十分之二加酵,烤成兩個搖祭的餅。……祭司要把這些和初熟小麥作的餅,一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖,這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日,你們要宣告聖會,甚麼勞碌的工都不可作,這在你們一切的住處,作為世世代代永遠的定例。』」
五旬節是從初熟節(利23:10-11,15-17)開始算起的第50天(第七個安息日的次日),所以稱之為五旬節。在猶太教,這一天是摩西在西奈山領受上帝所給與的《十誡》的日子,也是「感謝律法的紀念日」。這個節日同時也用來感謝上帝賜與的收獲,所以又稱收割節,是猶太人的三大節期之一。
耶穌把這位保惠師介紹給祂的門徒,聖靈是真理的聖靈,認識是一種生命親身的體驗,而不是我告訴你,你知道但你卻沒有親身經歷過,我們對 神的信仰是需要經歷的,而不是越信耶穌越信越覺得枯竭, (約14:16) 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或譯:訓慰師;下同),叫他永遠與你們同在。 (約14:17) 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裏面。 (約14:18) 我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來。 這是 神對我們非常寶貴的應許,保惠師、真理的聖靈,不撇下我們為孤兒,必到我們這裏來。真的要感謝上帝,我們有 神親自神聖的同在與靈裡的團契,這都是 神對我們不改變的應許,不管我們現在的環境和光景如何!真理的聖靈保惠師一直與我們同在。
(約14:26) 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 (約14:27) 我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。 保惠師、差來的聖靈賜給我們平安,要我們不要憂愁,也不要膽怯。其實耶穌說這段話,是要告訴我們人生是有苦難的,正是因為我們面對苦難時,我們會產生憂愁,也會曾經苦難帶來的憂愁,所以才能讓我們體會和經歷不再繼續的憂愁,在主裡能享受真實地釋放與安息,我們是奉主耶穌的聖名祈求的,阿們。
(約15:26) 但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。 (約15:27) 你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。 保惠師、真理的聖靈來,我們也要作見證,因為我們從起頭就與聖靈同在,是主的見證人,我們就是見證,我們要對 神回應:主啊!點燃我的生命為祢而活,寧願燒燼,不願朽壞! ,這是來台傳福音馬偕醫生的名言,但願我們也是這樣, (約16:7) 然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差他來。 (約16:8) 祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。我發現主耶穌很有意思,因為祂每介紹一段聖靈後,就會有一個應許,能讓我們在生命中去體會和經歷學習的,所以保惠師祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己,要在愛裡常以為虧欠,當我思想這段經文的時候,我有很多的虧欠,求主赦免我!我在泰國事奉的16年來,常常忘記為自己的母會來守望禱告,為弟兄姊妹來守望禱告,這是我的虧欠!求主赦免我!
(約16:12) 「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或譯:不能領會)。 (約16:13) 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文是進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 (約16:14) 他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。 所以,真理的聖靈要榮耀耶穌,因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。聖靈的工作要讓我們來認識耶穌,以至於降服在祂的主權底下,我們要頌榮---聖父、聖子、聖靈三而一的真神,因為祂是配得尊貴和榮耀的!
 總結(一)
耶穌基督告訴我們的聖靈是什麼樣子的呢? 祂是保惠師、祂是真理的聖靈、祂是差來
的聖靈,主耶穌親自介紹祂的工作與應許。
(1) 不撇下我們為孤兒,必到我們這裏來。
(2) 賜給我們平安,我們不要憂愁,也不要膽怯。
(3) 我們也要作見證,因為我們從起頭就與聖靈同在。
(4) 要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。
(5) 要榮耀耶穌,因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。
我們在來看【 使徒行傳 】(1:4) 耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。 (1:5) 約翰是用水施浸,但不多幾日,你們要受聖靈的浸。」 (1:8) 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」 ,聖靈的浸和降臨帶來我們生命的改變,是一種事奉的能力,不只是能量,而是我們帶著聖靈在我們生命裡面的那個權柄,出去事奉, (1:9) 說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。(1:10) 當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說: (1:11) 「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」 ,這是領受天父所應許的、受聖靈的浸、聖靈降臨我們要領受能力作主見證。並且有主再來的應許、指望。 (1:15) 那時,有許多人聚會,約有一百二十名,彼得就在弟兄中間站起來,說: (1:16) 「弟兄們!聖靈藉大衛的口,在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大,這話是必須應驗的。 大衛的口所預言的那段就紀錄在舊約聖經裡面,大衛預言猶大要賣耶穌,就紀錄在舊約聖經裡面,但要謹慎預言這兩個字,因為當整個救恩完成的時候,神的僕人使女說預言的時候,要被界定在聖經正典的範圍當中,否則那個預言不斷地說出來,我們就要不斷地讀新版的聖經,這也是我們現在面對一些異端邪說的時候,要非常小心的!因為這些異端邪說不斷在聖經之外有新的預言,求主幫助我們好好讀祂的話!
使徒在聖靈的帶領下, (2:1) 五旬節到了,門徒都聚集在一處。 (2:2) 忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子, (2:3) 又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。(2:4) 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 神在五旬節顯明祂自己大能,原本語言的差異讓我們彼此很難明瞭,但因著聖靈的工作,可以得著說方言的恩賜,這是超自然的現象,他們就說起別國的話來,這是 神自己的工作!
(2:12) 眾人就都驚訝猜疑,彼此說:「這是甚麼意思呢?」(2:13) 還有人譏誚說:「他們無非是新酒灌滿了。」 (2:17) 神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。 (2:18) 在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。 (2:19) 在天上,我要顯出奇事;在地下,我要顯出神蹟;有血,有火,有煙霧。 (2:20) 日頭要變為黑暗,月亮要變為血;這都在主大而明顯的日子未到以前。 (2:21) 到那時候,凡求告主名的,就必得救。 聖靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢,靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言,當聖靈澆灌我們的時候,常常我們有聖靈來的勇氣,會敢做一些平常不敢做的事,如同彼得能勇敢地為主作見證,宣揚主的福音!
(2:37) 眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:「弟兄們,我們當怎樣行?」
(2:38) 彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受浸,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;(2:39) 因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」 ,領受聖靈賜是給主所召來的人,領受所賜的聖靈,就是要降服在祂的主權底下,因為 神擁有我們生命的主權!
 總結(二)
(1)領受父所應許的、受聖靈的浸、聖靈降臨我們要領受能力作主見證。並且有主在來的應許、指望。
(2)聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。聖靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。
(3)靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。 我們要在 神面前說預言,你能大有勇氣的將 神的話對別人述說嗎?讓他們也進到聖靈的帶領當中,今天在我們教會還是有很多的預言,特別是在靈恩的教會。
(4)領受聖靈賜是給主所召來的人。今天聖靈要在我們的生命中做什麼樣的工作,是聖靈的主權,我不輕看那些在靈恩派裡面一切的現象,但我很尊重我在 神面前所領受的那個寶貝話語。我也知道他們有許多的預言需要被規範在 神的話當中,如果沒有被查驗,那些預言是可怕的,也可能被魔鬼撒旦所使用!
 總結(三)
活在當下:當年五旬節聖靈降臨,當聖靈降臨是在很喧囂的耶路撒冷大街上,而不是在很安靜的溪水旁, 神與人同在。現代教會的雛形在當時的五旬節後產生,可以看到教會當中的團契生活(徒2:43-47 4:32-37)、懲戒(徒5:1-11)與治理(徒6:1—6)。要被聖靈充滿的。現代教會的雛形都在當時完成。
結 論
在五旬節聖靈的大能中,我們要經歷浸信會精神的重建,浸信會的精神是 神主教會,是上帝作主的,牧師是教會唯一的長老,Baptist的真義在於清楚明白重生得救,成為遵行 神旨意的基督徒。當我們聚集在這裡的時候,我向 神禱告,那五旬節聖靈的大能就在我們當中,顯明 神自己的工作!

 

約十四:16-20;徒一:5-8;二:1-4 劉智欽牧師

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