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宣告所確信的信仰 2014-2-23

使徒保羅結束第三次旅行傳道，來到了耶路撒冷，得到弟兄們的接待。雅各及長老們聽了保羅在外邦傳福音的見證，就歸榮耀與　神。但是一般信徒被謠言誤導，以為保羅要求猶太人叛離猶太教。事實上保羅只是說明非猶太人不需要先變成猶太人才能得救。耶路撒冷流傳著對保羅不利的謠言。
保羅照著雅各及長老們的話，帶著四個人去聖殿還願，萬萬沒想到，從亞西亞來的猶太人，看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說：這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓、和律法、並這地方的．他又帶著希利尼人進殿、污穢了這聖地。結果『合城都震動、百姓一齊跑來、拿住保羅、拉他出殿、殿門立刻都關了。』（徒21:17-32）
暴民不住地打保羅，騷動驚動了羅馬駐防軍千夫長，立時帶著兵丁將保羅救出（徒21:32）將保羅關進營樓，保住了保羅的性命。
在這種情況之下，保羅面對暴力的群眾，及官府的審訊，這些都是一群不信之人的指控所引起的。
壹、不信者的控告
甲、被指控的「事」--拿撒勒教黨是異端的道
他們稱保羅所傳的是『異端的道』！意思是這是與神的選民所信仰的不同的信仰選擇，這另類的信仰選擇不見容於這些法利賽人、文士、撒都該人。
乙、被指控的「人」--保羅這個人
A、「我們」看「這個人」、如同瘟疫一般
在指控保羅的人眼中，保羅如同對人有害的傳染病--瘟疫，被感染的人就會生病。因此，他們為了防止更多的人受保羅的影響，必須設法阻止保羅繼續傳講耶穌復活的生命之道。
事實上，當保羅第一次旅行傳道，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂，見證神從大衛的後裔中，照所應許的，為以色列人立了一位救主。當猶太人見合城的人幾乎都來聚集要聽神的道，就滿心嫉妒，就硬駁保羅的話，並毀謗、逼迫，將保羅和巴拿巴趕出境外。
無疑的，這些都證明保羅的影響力確實存在，並且衍生對不信的猶太人的被威脅感。
B、「他」是鼓動普天下眾猶太人生亂的
目前為止，保羅已三次旅行傳道。他曾經在腓立比，因趕出一個使女身上的鬼，而遭逮捕鞭打。來到帖撒羅尼迦，再次遇到不信的猶太人因嫉妒而召聚了市井匪類，指控保羅是『…那攪亂天下的，也到這裏來了。』（徒17:6）。保羅西拉趁夜逃往庇哩亞，進猶太人的會堂傳講神國生命之道，結果，帖撒羅尼迦的猶太人也就跟著來聳動攪擾眾人。（徒17:13）保羅再次來到以弗所，『…進會堂放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。後來有些人，心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道、保羅就離開他們，…便在推喇奴的學房、天天辯論。這樣有兩年之久、叫一切住在亞西亞的、無論是猶太人、是希利尼人、都聽見主的道。』（徒19: 8-10）後來，因製造亞底米女神像的底米丟及其同行，指稱『這保羅說：人手所作的不是神…』（徒19:26）『那時、因為這道起的擾亂不小。』（徒19:23）。
保羅所到之處，所傳的福音的確衝擊社會人心及生活，卻是因為不信的人的反對，而引起翻天覆地的騷動。
C、「他」是拿撒勒教黨裏的一個頭目
當有幾個從猶太下來的法利賽教門的信徒，在安提阿教訓說：「若不按摩西的規條受割禮，就不能得救」，引起了『保羅巴拿巴與他們大大的分爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去，見使徒和長老。』（徒15: 2）到了耶路撒冷教會，在會議中陳述福音真理，得到使徒和長老並全教會的肯定與接納。
『保羅從米利都打發人往以弗所去、請教會的長老來。』（徒20:17）他對著教會的長老們陳述他往耶路撒冷去服事主耶穌的心志（徒20: 22-24），並勸勉他們，被『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會…』（徒20:28）
保羅在寫給在羅馬、哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦等各地神的教會的書信，及寫給提摩太、提多、腓利門等人的書信中，他都表明自己是『耶穌基督的僕人』、『奉召作基督耶穌使徒的』（羅1:1、林前1:1、加1:1、弗1:1、腓1:1、西1:1、帖前2:6、提前1:1、提後1:1、多1:1、門1:1）
毫無疑問，保羅確實是以服事基督的僕人身分，蒙召做外邦人的使徒，做眾教會及信徒的領袖。
D、「他」連聖殿也想要污穢
這是不信耶穌而敵擋保羅的人，對保羅的誣賴、毀謗的話，都屬子虛，卻無端地引發暴動。因為事實上，保羅從上耶路撒冷禮拜、到今日、不過有十二天．『他們並沒有看見我在殿裏、或是在會堂裏、或是在城裏、和人辯論、聳動眾人。』『他們現在所告我的事、並不能對你證實了。』（徒24:11-13）
其實，保羅是帶當地四個還願之人，到聖殿還離俗做拿細耳人之願，行潔淨之禮。既沒有『帶著希利尼人進殿、污穢了這聖地。』，也沒有要污穢聖殿的想法。
貳、保羅的信仰宣告--公開說明
『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）
掃羅經歷耶穌之後，他的人生不再是走自己路，已經轉換成效法基督，成為以基督耶穌為他人生之路的保羅。他見證說：『我從前是褻瀆　神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫…。』『並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裏有信心和愛心。…在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。』（提前1: 13-16）
甲、我的信仰生活是正按著那道事奉我祖宗的　神
保羅是迦瑪列門下的高材生，未信耶穌之前按著祖宗嚴謹的律法受教，是法利賽人，比同儕更加熱心的事奉神，因不認識耶穌，也不信耶穌，所以逼迫信奉這道的人，把他們下在監裡，甚至直到死地。
原本，他以為逼迫基督徒就是事奉自己祖宗的神，但是當主耶穌在往大馬色的路上，向他顯現、光照，他纔覺悟自己逼迫的竟然是復活向他顯現的耶穌。從此，他纔認識耶穌是神差到世間的基督，是神為人預備唯一能恢復人與神的關係的智慧。耶穌在十字架上流血捨命，是神定意拯救世人的方式，而相信耶穌是神命定人得救的方法；人必須以耶穌為罪人罪得赦免唯一的贖罪祭，是耶穌用自己的身體為必死之人開出通往永生的唯一道路。天父那裡是人類永恆的歸宿，耶穌是人類回家唯一的道路。
保羅對著控告他的人及羅馬政府的官員，在聖靈同在之下，勇敢而公開的說明自己的言行信仰，不是隨性的選擇，是因為耶穌是祖宗的神所應許的彌賽亞，所以保羅現在是照著祖宗的神所啟示的救贖福音，接受了耶穌是基督，並且以耶穌基督為自己人生的出路，背起自己的十字架跟隨著耶穌的腳蹤行，自己遵循祂的道，也正按著那道事奉我祖宗的　神，這就是保羅正在行走的人生旅程。
乙、我信合乎律法的、和先知書上一切所記載的
事實上，後來當被囚在羅馬時，保羅從早到晚、對人講論這事、證明　神國的道、引摩西的律法和先知的書、以耶穌的事、勸勉人。（徒28:23）
耶穌說：『莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。…就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。』（太5: 17-18）
保羅說：相信耶穌的人是『…更是堅固律法。』（羅3:31）因為『…律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。』（羅7:12）『…是屬乎靈的…』（羅7:14）只是律法既因人肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子，作了贖罪祭，使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。（羅8: 3-4）因為『律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。』（羅10:4）
保羅堅持『…有律法和先知為證．』『就是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．因為世人都犯了罪…。』（羅3: 21-23）。
『但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。』（加3:23-24）因此，這福音是傳給猶太人的。
『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．』（弗2: 19-20）因此，這福音也是傳給外邦人的。
丙、我靠著　神、盼望死人、無論善惡、都要復活
原來保羅只是因為是法利賽人而相信有復活的事，如今因著耶穌對他的顯現，祂是靠著神，『…認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．並說：『或者我也得以從死裏復活。…我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。…只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』（腓3:10-14）
叁、基督徒的信仰宣告
保羅祖宗的神也是全人類的神，是創造並救贖人類的神。為此，揀選亞伯拉罕叫萬國因他得福。在時候滿足，這位愛世人的神差獨生子道成肉身，他本有神的形象卻取了奴僕的形象，成為人的樣式，並為世人死在十字架上，成就了救贖，成為世人免於因罪滅亡得永生唯一的道路。
親愛的弟兄姊妹，你我周遭有許多尚未相信耶穌的人，有人尊重你的信仰，有人反對你的信仰，也有人堅持自己的信仰。其實神都愛他們，願意他們能聽到福音或你生命改變的見證，好叫聖靈觸動他們的心。當你養成體貼聖靈的生活態度，聖靈會引導你，使你有合適的時機，此時，你需要回應神信服聖靈，向人宣告你的信仰，叫人可以聽到神啟示的恩典--救贖的福音，從你的口傳出，你就是主的見證人了。因此，你要預先整理你所蒙的救恩，深知自己『所信的是誰』（提後一12），你在人前就能『不以福音為恥』，因為『…這福音本是　神的大能、要救一切相信的…。』（羅1:16）。
甲、溯源的信仰：宣告你是按照神的啟示相信並事奉神
全世界所有文化都有宗教形成，都是人為解決自己身體、心靈及生活上的問題所設立的宗教，事實上是無法解決人自己根本的問題—罪。
許多人的出生時，父母是代代相傳的傳統信仰，自己卻在成長的過程中遇見真神，經歷真神的愛，因而相信耶穌，成為第一代的基督徒。
當傳統信仰家庭中有一個人信耶穌，通常會面對家人的指責數典忘祖，控告背叛祖先；舉凡過年不拿香、不祭拜祖先牌位，清明掃墓卻不祭祖墳，逢喪事不拿香、不跪拜，逢喜事不向祖先牌位稟告等等，常被指為不孝。
其實，基督徒的原則，就是把神當神拜，把人當人敬。所以，不會把偶像當作神拜，也不會把人當作神拜，卻會把雕塑作品當藝術欣賞，對活著人以恭敬的態度尊重，所以有話說：「在生一粒豆落喉，卡贏死後孝豬頭。（台語）」就是強調為人子女，要趁著父母在世時善盡孝道，一旦父母過世，既使以豬頭供祭父母，父母已不能感受到子女的孝心了。基督徒以懷思親人生前的嘉言懿行為紀念，卻唯獨將對神的敬拜歸給萬有源頭的真神，因為真神是全人類的源頭，包括已故的長輩及祖先都應當敬拜真神。
乙、啟示的真理：宣告你信聖經所有的記載是神所默示的
今天我們有讀不完的書，諸如文學的、科學的、生活的，林林總總。所羅門王勸戒兒子說：『…著書多、沒有窮盡‧讀書多、身體疲倦。』（傳12:12）但是不可少的書只有一本，就是聖經。『聖經都是　神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬　神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』（提後3: 16-17）只有全然相信神的話，天天誦讀、默想，並照著切實遵行時，你纔能經歷那位賜下話語成為你的靈、你的生命的神，如何引導你的人生、豐富你的生命！
丙、應許的未來：宣告你永生盼望的依據不靠自己是靠神
永生不是人靠自己可以得的，永生是神安置在人心中的（傳三11）。今天你因『認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約17:3）
『因為世人都犯了罪…』（羅3:23）『…因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅 6:23）
當人用自己的眼光來衡量，死亡是自然的定律，復活是違背自然的定律。『耶穌說、在人所不能的事、在　神卻能。』（路18:27）設定自然律的神，當然可以做超自然的事。所以，你一定要向神支取信心，相信自己一定能經歷神應許的復活。基督已經復活了，我們傳，我們也信我們個人也要照次序復活。（林前15:13-17）現今，我們都指望脫離敗壞的轄制、得享　神兒女自由的榮耀。』『…等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。』（羅8:21-23）
結論
親愛的弟兄姊妹，在這末世，我們要在生活中落實信仰，就需要叫神的道深深地紮根在我們的心裡。那麼，人生所遭遇的患難、逼迫、疾病、挫折、委屈、意外、損失，或是世上的思慮、錢財的迷惑（太13:22）、今生的驕傲、肉體的情慾與眼目的情慾（約壹二16）等等都不能動搖你的信仰，你的人生就必多結果子榮耀神。
親愛的弟兄姊妹，像保羅一樣，隨時隨事體貼聖靈，神使你能成為祂的見證人！讓我們宣告：我要確信並在神給機會來到時，對周遭的人公開說明自己所信的是創造的神，祂是全人類的根源，也是獨一的真神，我願意切實照這個事實，事奉這位又真又活的神。宣告：我相信整本聖經都是神啟示的真理，我以神的話為我的信仰及生活的都最高準則，隨從聖靈的引導，以生活見證神的話已成為我的靈、我的生命。宣告：我在世是客旅、是寄居的，我因信耶穌得永生，我相信神的應許，靠神我必復活或改變，得不朽壞的靈體，永遠與主同在。阿們！