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基督徒如何捨得？
基督徒如何捨得？ 2006.01.08
哥林多後書第八、九章論到聖徒樂捐的事，當時耶路撒冷教會飽受貧窮之苦。使徒保羅寫信給哥林多教會，『論到為聖徒捐錢、我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會、你們也當怎樣行。每逢七日的第一日、各人要照自己的進項抽出來留著．免得我來的時候現湊。及至我來到了、你們寫信舉薦誰、我就打發他們、把你們的捐貲送到耶路撒冷去．若我也該去、他們可以和我同去。』（林前16:1-4）
在這兩章中「恩典GRACE」出現了十次【八：1恩、4恩情、6慈惠、7慈惠、9恩典、16多謝（恩惠歸與 神）、19捐貲；九：8恩惠、14恩賜、15感謝（恩惠歸與 神）】。『各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裏降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。』（雅 1:17）就聖徒而言，恩典的領域是將出自 神的美麗、榮耀、健康、力量、崇高…等事物分享給別人的行動，所以「恩典」是『有遵行 神的旨意的意願和能力』。正如經上記著『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約 1:14）『律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。』（約 1:17）主耶穌已經用祂的一生在世上向我們示範『充充滿滿的有恩典有真理』人生，因此，一個真正接受基督耶穌坐在生命中的寶座的基督徒，他的生活會顯出 神的主權的影響，使他有豐盛的恩典，能有遵行 神的旨意的意願和能力將真理行出來。
神的教會也是如此，在『充充滿滿的有恩典有真理』的同在中，有美好的團契，一同分享生命的豐盛。
壹、 神賜恩典給眾教會
馬其頓眾教會的榜樣
甲、馬其頓眾教會的處境：
A.正在患難中受大試煉的時候
如腓立比教會蒙恩得以信服基督並為他受苦。以致面對了爭戰（腓 1:29-30）帖撒羅尼迦教會則在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領受真道、（帖前 1:6-7）也受了本地人的苦害（帖前 2:14）有神所命定的諸般患難（帖前 3:2-3）臨到他們，卻在所受的一切逼迫患難中、仍舊存忍耐和信心．（帖後 1:4）
B.正在極窮之間
馬其頓眾教會的經濟是窮到底，已經不能再窮了。但基督的恩典卻使「貧窮的」成為尊貴、富足。（林後 8:9）
乙、教會見證的 神的恩典：
還格外顯出他們樂捐的厚恩，以誠實的態度因著對 神單一的信心，而將 神賜的豐盛、富足的恩典慷慨與人分享。
是照著他們實際的力量、而且也過了力量。
這樣甘心樂意的捐助是他們自己的抉擇，是他們情願主動要作的事。所以就用許多的祈求，求我們給他們恩典，准他們在這供給聖徒的恩情上有團契的分．
丙、教會捨得的秘訣：
他們所情願做的，超過了保羅原先對他們的期望，更是照他們心中尊主為大的正確優先次序，正是，藉合乎 神的旨意的渠道，先將自己奉獻於主。因此他們能將自己交給使徒，做出超乎使徒期望的奉獻。
貳、教會學習在恩典上長進
甲、哥林多教會的光景：
在信心、口才、知識、熱心、和待我們的愛心上、都格外顯出滿足
乙、教會需要增長擴展：
提多開辦了慈惠的事，保羅因此事對哥林多教會的期望當在這慈惠的事上、也格外顯出滿足
丙、愛心要以行動來完成：
此事對哥林多教會的挑戰，藉著別人【提多】的熱心、試驗你們愛心的實在。
參、保羅對慈惠的事之意見—
效法基督，照 神所賜的立志甘心去行，對出於 神的事要有始有終去完成。
甲、主耶穌基督的恩典是我們的榜樣
乙、立志甘心去作，並且要有始有終：
如今就當辦成這事．既有願作的心、也當照你們所有的去辦成。因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。
丙、恩典目的是要均平：
『多收的也沒有餘、少收的也沒有缺。』就是要你們的富餘、現在可以補他們的不足、使他們的富餘、將來也可以補你們的不足、這就均平了
肆、捨得的秘訣
別人的熱心要試驗我們如何將愛心變成實在的行動，所以我們當學習：
甲、將「捨」視為 神賜的恩典，謙卑領受。
領受就有遵行 神的旨意的意願和能力。拒絕恩典就捨不得了。
乙、對「捨」要自己甘心樂意，熱誠付出。
自己願意付出就無後悔能捨得。若是被勉強就會衍生不情願的掙扎而捨不得。
丙、以「捨」為團契的機會，主動分享。
主動積極會激發關係的互動，有分享中的喜悅就捨得。若是消極抱怨，就會疏離關係，造成捨不得。
丁、把「捨」看做是照 神的旨意先將自己獻給主的行動。
將自己獻在祭壇上是分別為聖歸給 神，就能凡事順服 神的旨意捨得給人。一個凡事強調自己的權利的基督徒就捨不得。
戊、以「捨」將自己歸附肢體同心同工：
與同工一同遵行「愛人如己」的誡命，就必捨得。若將自己自肢體同工中分離出來，就會單顧自己的事而捨不得了。
基督徒如何捨得？ 馮國順
哥林多後書第八、九章論到聖徒樂捐的事，當時耶路撒冷教會飽受貧窮之苦。使徒保羅寫信給哥林多教會，『論到為聖徒捐錢、我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會、你們也當怎樣行。每逢七日的第一日、各人要照自己的進項抽出來留著．免得我來的時候現湊。及至我來到了、你們寫信舉薦誰、我就打發他們、把你們的捐貲送到耶路撒冷去．若我也該去、他們可以和我同去。』（林前16:1-4）
在這兩章中「恩典GRACE」出現了十次【八：1恩、4恩情、6慈惠、7慈惠、9恩典、16多謝（恩惠歸與 神）、19捐貲；九：8恩惠、14恩賜、15感謝（恩惠歸與 神）】。『各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裏降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。』（雅 1:17）就聖徒而言，恩典的領域是將出自 神的美麗、榮耀、健康、力量、崇高…等事物分享給別人的行動，所以「恩典」是『有遵行 神的旨意的意願和能力』。正如經上記著『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約 1:14）『律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。』（約 1:17）主耶穌已經用祂的一生在世上向我們示範『充充滿滿的有恩典有真理』人生，因此，一個真正接受基督耶穌坐在生命中的寶座的基督徒，他的生活會顯出 神的主權的影響，使他有豐盛的恩典，能有遵行 神的旨意的意願和能力將真理行出來。
神的教會也是如此，在『充充滿滿的有恩典有真理』的同在中，有美好的團契，一同分享生命的豐盛。
壹、 神賜恩典給眾教會
馬其頓眾教會的榜樣
甲、馬其頓眾教會的處境：
A.正在患難中受大試煉的時候
如腓立比教會蒙恩得以信服基督並為他受苦。以致面對了爭戰（腓 1:29-30）帖撒羅尼迦教會則在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領受真道、（帖前 1:6-7）也受了本地人的苦害（帖前 2:14）有神所命定的諸般患難（帖前 3:2-3）臨到他們，卻在所受的一切逼迫患難中、仍舊存忍耐和信心．（帖後 1:4）
B.正在極窮之間
馬其頓眾教會的經濟是窮到底，已經不能再窮了。但基督的恩典卻使「貧窮的」成為尊貴、富足。（林後 8:9）
乙、教會見證的 神的恩典：
還格外顯出他們樂捐的厚恩，以誠實的態度因著對 神單一的信心，而將 神賜的豐盛、富足的恩典慷慨與人分享。
是照著他們實際的力量、而且也過了力量。
這樣甘心樂意的捐助是他們自己的抉擇，是他們情願主動要作的事。所以就用許多的祈求，求我們給他們恩典，准他們在這供給聖徒的恩情上有團契的分．
丙、教會捨得的秘訣：
他們所情願做的，超過了保羅原先對他們的期望，更是照他們心中尊主為大的正確優先次序，正是，藉合乎 神的旨意的渠道，先將自己奉獻於主。因此他們能將自己交給使徒，做出超乎使徒期望的奉獻。
貳、教會學習在恩典上長進
甲、哥林多教會的光景：
在信心、口才、知識、熱心、和待我們的愛心上、都格外顯出滿足
乙、教會需要增長擴展：
提多開辦了慈惠的事，保羅因此事對哥林多教會的期望當在這慈惠的事上、也格外顯出滿足
丙、愛心要以行動來完成：
此事對哥林多教會的挑戰，藉著別人【提多】的熱心、試驗你們愛心的實在。
參、保羅對慈惠的事之意見—
效法基督，照 神所賜的立志甘心去行，對出於 神的事要有始有終去完成。
甲、主耶穌基督的恩典是我們的榜樣
乙、立志甘心去作，並且要有始有終：
如今就當辦成這事．既有願作的心、也當照你們所有的去辦成。因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。
丙、恩典目的是要均平：
『多收的也沒有餘、少收的也沒有缺。』就是要你們的富餘、現在可以補他們的不足、使他們的富餘、將來也可以補你們的不足、這就均平了
肆、捨得的秘訣
別人的熱心要試驗我們如何將愛心變成實在的行動，所以我們當學習：
甲、將「捨」視為 神賜的恩典，謙卑領受。
領受就有遵行 神的旨意的意願和能力。拒絕恩典就捨不得了。
乙、對「捨」要自己甘心樂意，熱誠付出。
自己願意付出就無後悔能捨得。若是被勉強就會衍生不情願的掙扎而捨不得。
丙、以「捨」為團契的機會，主動分享。
主動積極會激發關係的互動，有分享中的喜悅就捨得。若是消極抱怨，就會疏離關係，造成捨不得。
丁、把「捨」看做是照 神的旨意先將自己獻給主的行動。
將自己獻在祭壇上是分別為聖歸給 神，就能凡事順服 神的旨意捨得給人。一個凡事強調自己的權利的基督徒就捨不得。
戊、以「捨」將自己歸附肢體同心同工：
與同工一同遵行「愛人如己」的誡命，就必捨得。若將自己自肢體同工中分離出來，就會單顧自己的事而捨不得了。
基督徒如何捨得？ 馮國順
- 1月 01 週日 200612:03
基督徒的標記
基督徒的標記 2006.01.01
主耶穌的門徒就是向主耶穌學習的人。
主耶穌要祂的門徒的一舉一動能叫別人認出門徒學習的對象就是耶穌。
壹、非門徒與真門徒
主耶穌的門徒就是向主耶穌學習的人。
主耶穌要祂的門徒的一舉一動能叫別人認出門徒學習的對象就是耶穌。
壹、非門徒與真門徒
- 1月 01 週日 200600:00
中華基督教浸信會高雄市基督教浸信會沿革
中華基督教浸信會高雄市基督教浸信會沿革--教會簡史
壹、聖工開拓期：
民國卅九年十月．有美南浸信會國外傳道部差派來台灣傳道的柏瑞德，陸愛蓮二位教士，租下了中正四路一七三號民生醫院二，三樓為臨時會所聚會。
壹、聖工開拓期：
民國卅九年十月．有美南浸信會國外傳道部差派來台灣傳道的柏瑞德，陸愛蓮二位教士，租下了中正四路一七三號民生醫院二，三樓為臨時會所聚會。