close
聖徒的異象與呼召 2006.01.15
今天從申命記第六章四節到九節的經文當中，思想我們要如何預備自己成為 神手中的器皿，為主來發光作鹽，『以色列阿、你要聽．耶和華我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神。』（申 6:4-5）這是所有誡命中的第一，也是最大的（太 22:38）。
摩西傳這一句話時，以色列人已經經過了曠野的四十年漂流，這是新的一批以色列人，與亞摩利人以及巴珊王國的人爭戰，也得了那裡的地，就在摩押平原、約但河東對著耶利哥安營，準備進入迦南美地。展現出來的信心是一種截然不同的信心。
1、聖徒的信心
一、軟弱中的失敗：
回顧上一代以色列人的歷史，因為存留著對埃及那種虛無、虛幻的眷念，所以一直保有著返回埃及的意念，卻沒有想過 神的應許是那又大又美好的應許之地。以致於遭遇困難就想回埃及過那自認為安定為奴的日子，就衍生出罪，而背逆、埋怨 神。在加低斯巴尼亞十二個探子中，就有十人對 神的應許存著疑惑的態度。
向以色列人報惡信、說、那地是吞喫居民之地、那人民都身量高大，是偉人的後裔而我們如蚱蜢一樣。致全會眾大聲喧嚷哭號，信心個個都消化。（民 13:32～14:1）。就向摩西亞倫發怨言說、耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢．我們的妻子和孩子、必被擄掠、我們回埃及去豈不好麼。眾人彼此說、我們不如立一個首領、回埃及去罷。」 (14:2~4）這是對 神沒有信心的生命，以致於 神說：「這些人試探我這十次、不聽從我的話、他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地、凡藐視我的、一個也不得看見、」（民 14: 22～23）這就是上一代以色列人的景況。
二、信心中的展現：
但新一代的以色列人經過時間的淬煉，生在曠野，沒有經歷埃及文化的衝擊，有曠野求生存的方式及面對以東、摩押、迦南人的文化衝擊。面對巴力、亞斯他錄這種在宗教儀式上公然行淫的肉體感官的刺激，這挑戰了新以色列人對 神的宗教價值觀。幸而還有摩西與上一代嚴格的教導，不致有偏差的觀念。漸漸地，新的一代對 神的應許之地產生出極大的盼望，凝聚成一股強大的力量，成為耶和華的軍隊。這力量就是從信心而來，是對 神的應許徹底相信的信心。
所以信心到底是什麼，信心就是相信 神。聖徒的信心就是從徹底的相信 神中，展現出對 神信心的生活。以色列人在曠野困苦及周遭敵人的夾縫中求生存，因為他們願意信靠 神，所以 神為新一代的以色列人開出一條新的出路。 神在約但河帶領他們走乾地進入迦南。萬軍之耶和華，以軍隊元帥、至高者的身份帶領以色列人，展現的能力就如同千軍萬馬的氣勢，叫迦南人的意志都瓦解了（書 2:9）。約書亞與五位亞摩利王聯盟的強大隊伍爭戰中 神讓日頭停住，以色列人用對 神徹底的信心戰勝這強大的同盟隊伍。
弟兄姊妹，當這樣的能力出現還有誰不敬畏耶和華，還有誰不敬畏那萬軍的統帥，當你相信 神有這樣的能力的時候，你就會徹底相信 神，徹底對 神生出信心。
教會從今年一月開始，已經成立宣教小組推動宣教事工，這樣的事工需要弟兄姊妹一同的來參與，需要弟兄姊妹對 神產生出極大的盼望，使這種盼望凝聚我們每一個人的心，形成一股強大的力量，成為耶和華的軍隊。如果我們說：「我愛 神，但不敢走到外面傳福音。」這是你還沒有徹底的相信 神，你還沒有拋下自己走上捨己的道路，你還沒有相信 神已經在前頭開道路。我們不要在曠野跌倒了，不要自以為我們現在很好，也不要自以為在埃及享受的是大魚大肉，我們若不走出來，我們在埃及永遠都是奴隸。我們不要因為前面道路不清楚，不明瞭就畏縮、懼怕。當亞伯拉罕走出吾珥的時候，他也不知道他的目的地在哪裡，但是他勇敢走出來了，而且是帶著所有的一切離開，包括家人、牲畜，這是一個龐大的隊伍，走向 神為他們預備的道路的陌生及艱難，我們需要這樣的信心。
2、聖徒的盼望
摩西後來在什亭，遙望著耶利哥城的時候還對以色列人說：「我今日所吩咐你的話、都要記在心上．也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。」（申 6:6-9）這是摩西要以色列人遵行 神的誡命。已經幾千年了，我們在以色列這國家仍然能看到頭帶經文匣，手纏經文條的以色列人，我們先不論猶太教如何，但是這項誡命已經超越了法利賽教門的規條，成為所有以色列人心中對 神的一項記號。
一、以色列人的流離：
回顧以色列的歷史，有屬他們的榮耀和，傷痛。它亡國的歷史是一個心酸的歷史，到處被追趕，到處被人誤會。自從猶太人被擄到巴比倫以後，他們就像皮球一樣，從這個地方拋到那個地方，再從那個地方拋到另一個地方，就這樣猶太人流離了一千八百年之久，他們沒有自己的國家，到處落難，他們甚至有時還要隱姓埋名，為了不要讓別人知道他們的身份，因為這樣才能夠生存。有一部份的人在十二世紀時可能沿著絲路逃到中國的開封，然後在中國就定居下來了。被當時的中國人給他們取名叫『青回回』，而且他們還不吃大腿筋，所以又叫挑筋教。開封一帶，一些有鷹勾鼻而且姓趙的人，大多數可能就是猶太人後裔。
二、以色列人的復國：
希特勒的時候，六百萬的猶太人慘遭屠殺，或送進集中營。於是一些有識之士凝聚在一起，漸漸地形成一股『錫安運動』風潮，事實上，就是以色列復國運動。猶太人終於在1948年五月十四日宣佈建國，雖不斷經歷戰火的洗禮，至今依然屹立不搖。以色列的復國在政治上可以說是一個神蹟，在極不可能的情況下建國，他們有著堅強的信念，心凝聚著 神藉著摩西所流傳下來的偉大傳統，徹底的相信萬軍之耶和華已經為他們爭戰，耶和華的刀已經為他們拔出。就因為他們有這種無比的信心，使他們國家產生了強大的力量，能夠在屢遭爭戰中都能夠處於不敗的地位。
「你們可以從無花果樹學個比方．當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。」（太 24:32）有聖經學者用這一段經文作為以色列復國的預言。這是 神對以色列選民的計畫，『因為 神的恩賜和選召、是沒有後悔的。』（羅 11:29）
弟兄姊妹，這是以色列國家的情況，他們在這種極困苦的情況下求生存，面對周遭國家對他們的壓迫，他們的信心絲毫不受影響。這就是信心所產生出來的盼望。其實教會也是如此，若沒有信心，教會就沒有盼望；若沒有信心與盼望作基礎，教會就沒有遠大的異象與遠景，我們若不走出這一步，我們永遠無法得知我們的目標在哪裡，我們無法訂定我們教會宣教的目標與策略。
3、聖徒異象的興起
我們回過頭來看看我們自己的教會，今年二月十八日教會就要邁入第五十六年，當我在寫教會個案研究的時候，我的心裡有著無比的感傷，感觸良多。五十六年前（一九五○年十月）楊美齋牧師與伯瑞德教士來到高雄進行拓荒，以愛心和盼望撒下信心的種子，讓這一粒芥菜種，發嫩長葉，並且成長茁壯，結出許多的果子：
一九五二年八月，王守信師母與陸愛蓮教士相繼進入六龜、茂林、屏東等地進行拓荒。成立了旗山佈道所、美濃佈道所、六龜浸信會。設立浸信會幼稚園。一九六三年旗山佈道所正式成立旗山浸信會。一九六八年林德官佈道所正式成立教會，更名為和平浸信會。一九六九年小港佈道所成立。一九七三年成立澎湖佈道所。後來繼續成立明德佈道所（現更名新生教會），一九九○年設立民利分會（已成立明誠浸信會）等。
高雄浸信會，台灣的第二間浸信教會，是南部所有浸信教會的開始，曾經為浸信會歷史譜出美好樂章，先前這些宣教隊伍，以對 神無比的信心與盼望，不斷的向外發展，杜玉鼎弟兄等人還遠征到澎湖進行佈道工作，以前教會的宣教事工曾經是這麼興旺過。但這些年來，教會經歷過許多事，尤其從近十年來的幼稚園事件及教會分裂的事件可以看出，一旦有人執意不守真理，而其他的人也不辨真理時，就會造成教會很大的傷害，根據教會聚會人數的統計來看，教會一直處於停滯而逐漸萎縮的狀態。
在座有許多的長輩，都面對過教會這樣的衝擊，但是感謝 神，他們憑著對 神的信心與耐心，等待 神的應許與盼望，而仍然坐在這裡。現在教會面對人口的高齡化，我們有些事工已經無法推展，有些已經在銜接上產生問題，在事工的推動發生工人不足的情況，教會以後還會面對很大的衝擊，我們必須要為教會找尋出一條出路。
結 論
教會需要宣教，因為宣教是教會的基礎，傳福音是基督徒最大的使命，「你們往普天下，傳福音給萬民聽。」（可16：15）這是主耶穌所下達的最後命令。做為基督徒若沒有愛靈魂的心，教會就沒有外展的動力；教會若沒有宣教的行動，就會漸漸失去活力。 神沒有叫我們負責最後的勝利， 神只叫我們把福音傳遍在我們的世代，如果教會不更加地熱切，我們勢必在這一條路上失敗。人人都需要福音，教會也越來越需要宣教的策略，作為教會各事工動力的基礎，我們若願意動，我們的愛就是有行動的愛。
『…猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧．我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙．』（林前 1:23）宣教需要持守真理，世界需要真理的曙光。基督徒唯有在那古老的「聖經」及「基督教傳統（十字架的救贖與赦罪）」中清清楚楚定義出自我，我們才能對當代人發聲、作見證。親愛的弟兄姊妹，教會在這種情況需要興起宣教的異象，面對教會在這種不可能的條件下，迫切的需要一批耶和華的軍隊，一批願意盡心、盡性、盡力愛 神，願意為 神國度爭戰死而無憾的勇士，教會在徵召你們，期望宣教能夠成為弟兄姊妹的異象，期望宣教能夠為個人帶出活力，為教會帶來拓展的動力，期望宣教能夠成為教會的祝福。
聖徒的異象與呼召 黃遵宇
今天從申命記第六章四節到九節的經文當中，思想我們要如何預備自己成為 神手中的器皿，為主來發光作鹽，『以色列阿、你要聽．耶和華我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神。』（申 6:4-5）這是所有誡命中的第一，也是最大的（太 22:38）。
摩西傳這一句話時，以色列人已經經過了曠野的四十年漂流，這是新的一批以色列人，與亞摩利人以及巴珊王國的人爭戰，也得了那裡的地，就在摩押平原、約但河東對著耶利哥安營，準備進入迦南美地。展現出來的信心是一種截然不同的信心。
1、聖徒的信心
一、軟弱中的失敗：
回顧上一代以色列人的歷史，因為存留著對埃及那種虛無、虛幻的眷念，所以一直保有著返回埃及的意念，卻沒有想過 神的應許是那又大又美好的應許之地。以致於遭遇困難就想回埃及過那自認為安定為奴的日子，就衍生出罪，而背逆、埋怨 神。在加低斯巴尼亞十二個探子中，就有十人對 神的應許存著疑惑的態度。
向以色列人報惡信、說、那地是吞喫居民之地、那人民都身量高大，是偉人的後裔而我們如蚱蜢一樣。致全會眾大聲喧嚷哭號，信心個個都消化。（民 13:32～14:1）。就向摩西亞倫發怨言說、耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢．我們的妻子和孩子、必被擄掠、我們回埃及去豈不好麼。眾人彼此說、我們不如立一個首領、回埃及去罷。」 (14:2~4）這是對 神沒有信心的生命，以致於 神說：「這些人試探我這十次、不聽從我的話、他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地、凡藐視我的、一個也不得看見、」（民 14: 22～23）這就是上一代以色列人的景況。
二、信心中的展現：
但新一代的以色列人經過時間的淬煉，生在曠野，沒有經歷埃及文化的衝擊，有曠野求生存的方式及面對以東、摩押、迦南人的文化衝擊。面對巴力、亞斯他錄這種在宗教儀式上公然行淫的肉體感官的刺激，這挑戰了新以色列人對 神的宗教價值觀。幸而還有摩西與上一代嚴格的教導，不致有偏差的觀念。漸漸地，新的一代對 神的應許之地產生出極大的盼望，凝聚成一股強大的力量，成為耶和華的軍隊。這力量就是從信心而來，是對 神的應許徹底相信的信心。
所以信心到底是什麼，信心就是相信 神。聖徒的信心就是從徹底的相信 神中，展現出對 神信心的生活。以色列人在曠野困苦及周遭敵人的夾縫中求生存，因為他們願意信靠 神，所以 神為新一代的以色列人開出一條新的出路。 神在約但河帶領他們走乾地進入迦南。萬軍之耶和華，以軍隊元帥、至高者的身份帶領以色列人，展現的能力就如同千軍萬馬的氣勢，叫迦南人的意志都瓦解了（書 2:9）。約書亞與五位亞摩利王聯盟的強大隊伍爭戰中 神讓日頭停住，以色列人用對 神徹底的信心戰勝這強大的同盟隊伍。
弟兄姊妹，當這樣的能力出現還有誰不敬畏耶和華，還有誰不敬畏那萬軍的統帥，當你相信 神有這樣的能力的時候，你就會徹底相信 神，徹底對 神生出信心。
教會從今年一月開始，已經成立宣教小組推動宣教事工，這樣的事工需要弟兄姊妹一同的來參與，需要弟兄姊妹對 神產生出極大的盼望，使這種盼望凝聚我們每一個人的心，形成一股強大的力量，成為耶和華的軍隊。如果我們說：「我愛 神，但不敢走到外面傳福音。」這是你還沒有徹底的相信 神，你還沒有拋下自己走上捨己的道路，你還沒有相信 神已經在前頭開道路。我們不要在曠野跌倒了，不要自以為我們現在很好，也不要自以為在埃及享受的是大魚大肉，我們若不走出來，我們在埃及永遠都是奴隸。我們不要因為前面道路不清楚，不明瞭就畏縮、懼怕。當亞伯拉罕走出吾珥的時候，他也不知道他的目的地在哪裡，但是他勇敢走出來了，而且是帶著所有的一切離開，包括家人、牲畜，這是一個龐大的隊伍，走向 神為他們預備的道路的陌生及艱難，我們需要這樣的信心。
2、聖徒的盼望
摩西後來在什亭，遙望著耶利哥城的時候還對以色列人說：「我今日所吩咐你的話、都要記在心上．也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。」（申 6:6-9）這是摩西要以色列人遵行 神的誡命。已經幾千年了，我們在以色列這國家仍然能看到頭帶經文匣，手纏經文條的以色列人，我們先不論猶太教如何，但是這項誡命已經超越了法利賽教門的規條，成為所有以色列人心中對 神的一項記號。
一、以色列人的流離：
回顧以色列的歷史，有屬他們的榮耀和，傷痛。它亡國的歷史是一個心酸的歷史，到處被追趕，到處被人誤會。自從猶太人被擄到巴比倫以後，他們就像皮球一樣，從這個地方拋到那個地方，再從那個地方拋到另一個地方，就這樣猶太人流離了一千八百年之久，他們沒有自己的國家，到處落難，他們甚至有時還要隱姓埋名，為了不要讓別人知道他們的身份，因為這樣才能夠生存。有一部份的人在十二世紀時可能沿著絲路逃到中國的開封，然後在中國就定居下來了。被當時的中國人給他們取名叫『青回回』，而且他們還不吃大腿筋，所以又叫挑筋教。開封一帶，一些有鷹勾鼻而且姓趙的人，大多數可能就是猶太人後裔。
二、以色列人的復國：
希特勒的時候，六百萬的猶太人慘遭屠殺，或送進集中營。於是一些有識之士凝聚在一起，漸漸地形成一股『錫安運動』風潮，事實上，就是以色列復國運動。猶太人終於在1948年五月十四日宣佈建國，雖不斷經歷戰火的洗禮，至今依然屹立不搖。以色列的復國在政治上可以說是一個神蹟，在極不可能的情況下建國，他們有著堅強的信念，心凝聚著 神藉著摩西所流傳下來的偉大傳統，徹底的相信萬軍之耶和華已經為他們爭戰，耶和華的刀已經為他們拔出。就因為他們有這種無比的信心，使他們國家產生了強大的力量，能夠在屢遭爭戰中都能夠處於不敗的地位。
「你們可以從無花果樹學個比方．當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。」（太 24:32）有聖經學者用這一段經文作為以色列復國的預言。這是 神對以色列選民的計畫，『因為 神的恩賜和選召、是沒有後悔的。』（羅 11:29）
弟兄姊妹，這是以色列國家的情況，他們在這種極困苦的情況下求生存，面對周遭國家對他們的壓迫，他們的信心絲毫不受影響。這就是信心所產生出來的盼望。其實教會也是如此，若沒有信心，教會就沒有盼望；若沒有信心與盼望作基礎，教會就沒有遠大的異象與遠景，我們若不走出這一步，我們永遠無法得知我們的目標在哪裡，我們無法訂定我們教會宣教的目標與策略。
3、聖徒異象的興起
我們回過頭來看看我們自己的教會，今年二月十八日教會就要邁入第五十六年，當我在寫教會個案研究的時候，我的心裡有著無比的感傷，感觸良多。五十六年前（一九五○年十月）楊美齋牧師與伯瑞德教士來到高雄進行拓荒，以愛心和盼望撒下信心的種子，讓這一粒芥菜種，發嫩長葉，並且成長茁壯，結出許多的果子：
一九五二年八月，王守信師母與陸愛蓮教士相繼進入六龜、茂林、屏東等地進行拓荒。成立了旗山佈道所、美濃佈道所、六龜浸信會。設立浸信會幼稚園。一九六三年旗山佈道所正式成立旗山浸信會。一九六八年林德官佈道所正式成立教會，更名為和平浸信會。一九六九年小港佈道所成立。一九七三年成立澎湖佈道所。後來繼續成立明德佈道所（現更名新生教會），一九九○年設立民利分會（已成立明誠浸信會）等。
高雄浸信會，台灣的第二間浸信教會，是南部所有浸信教會的開始，曾經為浸信會歷史譜出美好樂章，先前這些宣教隊伍，以對 神無比的信心與盼望，不斷的向外發展，杜玉鼎弟兄等人還遠征到澎湖進行佈道工作，以前教會的宣教事工曾經是這麼興旺過。但這些年來，教會經歷過許多事，尤其從近十年來的幼稚園事件及教會分裂的事件可以看出，一旦有人執意不守真理，而其他的人也不辨真理時，就會造成教會很大的傷害，根據教會聚會人數的統計來看，教會一直處於停滯而逐漸萎縮的狀態。
在座有許多的長輩，都面對過教會這樣的衝擊，但是感謝 神，他們憑著對 神的信心與耐心，等待 神的應許與盼望，而仍然坐在這裡。現在教會面對人口的高齡化，我們有些事工已經無法推展，有些已經在銜接上產生問題，在事工的推動發生工人不足的情況，教會以後還會面對很大的衝擊，我們必須要為教會找尋出一條出路。
結 論
教會需要宣教，因為宣教是教會的基礎，傳福音是基督徒最大的使命，「你們往普天下，傳福音給萬民聽。」（可16：15）這是主耶穌所下達的最後命令。做為基督徒若沒有愛靈魂的心，教會就沒有外展的動力；教會若沒有宣教的行動，就會漸漸失去活力。 神沒有叫我們負責最後的勝利， 神只叫我們把福音傳遍在我們的世代，如果教會不更加地熱切，我們勢必在這一條路上失敗。人人都需要福音，教會也越來越需要宣教的策略，作為教會各事工動力的基礎，我們若願意動，我們的愛就是有行動的愛。
『…猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧．我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙．』（林前 1:23）宣教需要持守真理，世界需要真理的曙光。基督徒唯有在那古老的「聖經」及「基督教傳統（十字架的救贖與赦罪）」中清清楚楚定義出自我，我們才能對當代人發聲、作見證。親愛的弟兄姊妹，教會在這種情況需要興起宣教的異象，面對教會在這種不可能的條件下，迫切的需要一批耶和華的軍隊，一批願意盡心、盡性、盡力愛 神，願意為 神國度爭戰死而無憾的勇士，教會在徵召你們，期望宣教能夠成為弟兄姊妹的異象，期望宣教能夠為個人帶出活力，為教會帶來拓展的動力，期望宣教能夠成為教會的祝福。
聖徒的異象與呼召 黃遵宇
全站熱搜
留言列表
