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  高雄基督教浸信會-聚會時間

2015time         


 高雄基督教浸信會-交通指引 ( 點下圖可放大) 

 

大堂晨景8182.JPG

❶ 住址:高雄市新興區中正三路102號 (中正三路與忠孝一路交叉口)

❷ 電話: (07)237-7234, (07)235-2683, (07)236-0048

❸ 即時線上地圖查詢: Google Map 

❹ 捷運站資訊:美麗島站8號出口  美麗島站各出口地圖  

❺ 公車資訊:美麗島站各出口公車站牌 8號出口臨近公車站牌->林森一路248

※高雄捷運美麗島站8號出口向前(東)走220公尺
※ 橘線信義國小站1號出口向前(西)走300公尺

❻ E-mail:ksbc.a2003@msa.hinet.net (馮牧師) 
                           chinhiou@gmail.com (網路服事同工&網站管理員)

 ❼ KSBC高雄浸信會部落格:http://blog.pixnet.net/ksbc

 

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  T5  

2015年KSBC彩虹雙語品格營 線上報名點此~GOGO!!>>

6/20更新:開放中年級與高年級報名。(限可全程參與者報名者)

 

日期:2015/07/20(一)至07/24(五)

時間:週一~週五 上午9:00~下午4:00

費用:免費 (接受家長自由奉獻)

營會內容:唱唱跳跳/品格聖經故事/中英文會話/遊戲體驗

地點:高雄浸信會 (高雄市新興區中正三路102號)

電話:(07)237-7234;235-2683

教會網站:http://ksbc.pixnet.net/blog

牧者E-mail:ksbc.a2003@msa.hinet.net

分組:幼稚級/低年級/中年級/高年級

注意事項:請學生自備餐具、水杯、色筆

 

 

 若想洽詢更詳細訊息歡迎洽詢高雄基督教浸信會KSBC

電洽>>(07)237-7234   (07)235-2683  (07)236-0048

或mail至>> ksbc.a2003@msa.hinet.net 

期待與您的相見!! 

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一生一世的福份-主是你良牧     2015-6-13           


想想,若我們總是充充足足,無憂無慮,有沒有可能因此我們陷入了危機呢?人生總會遇到缺乏的時候,你如何看待缺乏呢?如何解決缺乏的問題呢?缺乏有沒有可能是將我們引向豐富的契機呢?大衛所寫的詩篇23篇一直都是基督徒所喜愛的一篇,今天讓我們從這篇詩篇來領受從 神的的福份。

壹、大衛見證人生體驗
甲、學習裝備--牧童的體驗,滿足羊群的生理需要
大衛年少時就熟悉牧羊的事,他的生命成長與羊群的需要糾結在一起,羊群成為父親給他的託付,曠野是他學習責任的生活現場,羊是他學習責任的活教材。
每次,他把羊從羊圈中放出來,心中要思量哪裡有草?哪裡有水?他要決定今天要去甚麼地方,要走哪一條路,然後他要走在羊的前頭,留意路上的情況,用自己的聲音來引導羊群跟隨他,一路上他要頻頻回顧羊跟隨的狀況,適時發出聲音傳達訊息,叫羊群緊緊地跟隨牧者的腳蹤,直到把羊群領到可躺臥在青草地上、可安歇的水邊。羊群就可以盡情的享受豐富的水草,叫生理上的需要得到滿足。作為牧羊人的大衛,此時就必須在一旁警戒,留意周遭一草一木的動靜,警覺是否猛獸潛伏或逼近,以確保羊群的安全。牧者每一次發出的聲音,都是對羊群的提醒,叫羊群甦醒,確實知道牧者就在他們的身旁,羊群認得牧者的聲音,就必停止自己吃草的活動,豎起耳朵,抬起頭轉向牧者,進一步的觀察牧者,並且體會牧者的心意,做出回應牧者的行動。
乙、實習裝備—牧人為羊引路與安全保護的責任
牧人必須清楚草場分佈的位置及路徑,並且隨著時間的間隔,輪流把羊帶到不同的草場及水源,也因此必須經過不同的環境,有時走在崎嶇坎坷的山路,有時經過危機四伏的死蔭幽谷,隨時隨機面對不同的危險,羊群跟著牧者,牧者必須為羊群儆醒,以自己的聲音叫羊群確知牧者的同在,藉著手中的杖與竿,叫羊群隨時獲得牧者溫暖的引導與保護。一路上有牧者引領的羊群是有福的,有生命安全的保障。
大衛為父親放羊時,曾經經歷獅子及雄的襲擊,猛然將羊群中的羊羔啣去,大衛會奮不顧身的起來追趕,或迎戰及打獅子與熊,揪著獅子的鬍子、將牠打死。將羊羔從牠口中救出來‧
丙、信心宣告: 神是倚靠
以上是大衛年輕時的生命經歷,他從與羊群相處中學習到倚靠耶和華面對凶猛的野獸,他的生命在每天所面對的責任與挑戰中成長! 神預備了大衛。
這一天,機會來了, 神要大衛運用他在牧羊時所受的裝備,好使他成為一位戰士。大衛必須決定回家牧羊繼續作牧童或投入戰場成為一位耶和華的戰士!
當他遵照父親的託付離開羊群前往戰場探望他的兄長時,他面對了人生的轉悷點。以色列軍隊面對非利士人歌利亞的挑戰,怎會沒有人勇於應戰呢?他相信耶和華不會不顧念自己的百姓,任憑自己的名受羞辱,他心中相信耶和華必然會保護自己的百姓免受外邦幫人的傷害, 神的百姓如同牧人的羊群,耶和華必救助自己的百姓。大衛的心被激動,『大衛對掃羅說、人都不必因那非利士人膽怯‧你的僕人要去與那非利士人戰。』(撒上17:32)『大衛又說、耶和華救我脫離獅子和熊的爪、也必救我脫離這非利士人的手。掃羅對大衛說、你可以去罷‧耶和華必與你同在。』(撒上17:37)
丁、挑戰巨人:必勝的信念
年輕的大衛憑著對耶和華的信心,孤身一人投入戰場,迎戰身材高大的歌利亞,他經歷了『我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧因為你與我同在‧你的杖、你的竿、都安慰我。』(詩 23:4)有耶和華的同在,『他手中拿杖、又在溪中挑選了五塊光滑石子、放在袋裏、就是牧人帶的囊裏‧手中拿著甩石的機弦、就去迎那非利士人。』(撒上17:40)『大衛對非利士人說、你來攻擊我、是靠著刀槍和銅戟‧我來攻擊你、是靠著萬軍之耶和華的名、就是你所怒帶領以色列軍隊的 神。』『今日耶和華必將你交在我手裏‧…使普天下的人都知道以色列中有 神‧』『又使這眾人知道耶和華使人得勝、不是用刀用槍‧因為爭戰的勝敗全在乎耶和華‧他必將你們交在我們手裏。』『大衛用手從囊中掏出一塊石子來、用機弦甩去、打中非利士人的額‧石子進人額內、他就仆倒、面伏於地。』(撒上 17: 45-49)在百姓的歡呼中,大衛經歷了耶和華『在我敵人面前、…為我擺設筵席‧』(詩23:5a)的慶功宴。歌利亞到下去了,牧童成為耶和華的戰士!
戊、授予重任--受膏為君,一國之牧
耶和華驗中了大衛,囑咐先見撒母耳,『撒母耳就用角裏的膏油、在他諸兄中膏了他‧從這日起、耶和華的靈就大大感動大衛‧撒母耳起身回拉瑪去了。』(撒上16:13)『現在你要告訴我僕人大衛說、萬軍之耶和華如此說、我從羊圈中將你召來、叫你不再跟從羊群、立你作我民以色列的君。』(撒下 7:8)他經歷了『你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。』(詩23:5b)
『約拿單愛大衛如同愛自己的性命、就與他結盟。』(撒上18:3)『約拿單對大衛說、你心裏所求的、我必為你成就。』(撒上20:4)『大衛作事無不精明‧耶和華也與他同在。』(撒上18:14)『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我‧』(詩23:6a)大衛經歷了「愛與歸屬感」的滿足。
在經歷耶和華 神的人生中,大衛與 神建立了親密的關係,他的心渴慕 神,以 神為樂,因此,他嚮往說:『我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。』(詩23:6b)

貳、以 神為牧者見證人生
『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』(約10:11)『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞.我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』(約10:10)
甲、主的羊不缺活水靈糧(衣食住行生理需求的供應)
親愛的弟兄姊妹,主耶穌曾說:『所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。』(太6:31)『這都是外邦人所求的.你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。』(太6:32)『只要有衣有食、就當知足。』(提前6:8)『你們要先求他的國、和他的義.這些東西都要加給你們了。』(太6:33)
我們應當關心 神所關心的事,靈魂的需要, 神賜下他的獨生子『耶穌說、我就是生命的糧.到我這裏來的、必定不餓.信我的、永遠不渴。』(約 6:35)『我是從天上降下來生命的糧.人若喫這糧、就必永遠活著.我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』(約 6:51)
『節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。』(約7: 37-38)
乙、主的羊甦醒行走義路(獲得安全與保障的保證)
因為主的羊認得主的聲音,聽 神的聲音,我們有時候會受到這世界的聲音干擾,以致『我的靈在我裏面發昏的時候…在我行的路上、敵人為我暗設網羅。』(詩142:3)叫我們偏行己路,被其擄掠。所幸,我們的好牧人知道你我的道路,『…我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。』(賽 57:15)只要我們想念耶和華,願意渴慕耶和華全備的律法、我們的心就能甦醒‧(詩19:7)就能聽從主的聲音行走在義路上。
丙、經歷好牧人同在與安慰(愛與歸屬感的滿足)
主的羊在世俗的世界中生活,人生充滿了誘惑試探,因為撒但會藉著各種機會偷竊、毀壞、殺害,然而,主的羊在好牧人為羊捨命的愛裡沒有懼怕,主的羊一定會經歷好牧人的杖與竿的管教,學習服在好牧人的權柄之下行事為人,好牧人會用聖靈的嘆息替我們禱告,叫我們學習凡事相信並倚靠好牧人,這一切都是藉著好牧人為我們捨命的應許賜給我們的,當我們的一生領受大使命,『所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗.〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕』(太 28:19) 『凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守.我就常與你們同在、直到世界的末了。』(太 28:20)
在每個日子中,經歷好牧人不變的愛與接納,使我們成為永生 神家裡的人,歸屬於天父,並有許多的弟兄姊妹在基督裡互為肢體,成為教會,叫我們學習『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.』(弗 4:15)『全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。』(弗 4:16)
丁、身份恢復賦予職分重任(自尊需求得滿足,自信受尊重)
『在我敵人面前、你為我擺設筵席‧你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。』(詩23:5)
雖然仇敵魔鬼總是要控告我們,然而『你們既為兒子、 神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。』(加4:6)我們的自信是來自內住的聖靈,『…從此以後、你不是奴僕、乃是兒子了.』(加 4:7)不會再因怕死而為罪奴,是光明之子,生活中活出彼此相愛的態度及言行,叫世俗的人會認出我們是基督的門徒。每一位基督徒在 神眼中都是獨特的的個體,又在 神的家教會中按照 聖靈的恩賜與其他弟兄姊妹彼此配搭、互為肢體。『惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前 2:9)
戊、成聖有神的義及神的性情(經驗目的、意義及內在潛能的超我實現)
大衛見證他的一生實現了 神為人預備最美好的福份,活在被造的人與創造的神的關係中,活在被救贖與救主的關係中,以致於生活是『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我‧我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。』(詩23:6)
從墮落被逐出伊甸園的的失落,如今因著信被遷到愛子的國度裡,在基督裡,一生一世必有恩惠慈愛隨著,叫我們可以藉著在基督裡重新面對 神的法則,揀選生命。
『誰能登耶和華的山‧誰能站在他的聖所‧』(詩24:3)『就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』(詩24:4)『他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的 神使他成義。』(詩24:5)

結 論
親愛的弟兄姊妹,這一切人生的體驗都是因為『耶和華是你的牧者』『耶穌是你的好牧人』纔有的福份。
親愛的弟兄姊妹,你每天確實以耶穌為牧者的態度生活嗎?你為祂滿足你生理上基本的需要感恩嗎?你天天讀聖經、領受聖靈中的喜樂嗎?為祂滿足你屬靈生命基本的靈糧活水感謝主嗎?
親愛的弟兄姊妹,你是否傾聽好牧人的聲音,每天的行事為人接受聖靈的引導,照的祂的吩咐行走義路呢?你生活在這彎曲危險的世途,你為生命獲得安全與生活獲得保障而感謝主嗎?
親愛的弟兄姊妹,雖然我們都不完全,好牧人卻以完全的愛愛你,雖然我們都如同浪子離家放蕩,慈愛的天父還是以你是兒子迎接你歸家,你為自己被愛歸屬於神,天天經歷好牧人同在與安慰的滿足感謝主嗎?
親愛的弟兄姊妹,我們都是從 神生的,身份恢復,不再做罪奴,有不犯罪的自由並且被 神賦予叫人與 神和好的職分,你是否為自己成為有君尊的祭司而感謝主呢?
親愛的弟兄姊妹,『…我們現在是 神的兒女、將來如何、還未顯明.但我們知道主若顯現、我們必要像他.因為必得見他的真體。』(約壹3:2)『凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。』(約壹3:3)主叫萬事互相效力,你一定要愛主,叫基督在你裡面活著,使你活出像祂的生活,並為此感恩。
親愛的弟兄姊妹,你是主羊,主是你良牧,要成為你每天生活的型態,你必經歷一生一世的福份,你的人生就成為活見證,榮耀 神。

詩廿三1-6;約十10    馮國順牧師

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有福與結果子       2015-2-15                     

 

詩篇第一篇是整個詩篇的序言,序言使我們了解整本書的重點是什麼。上帝透過聖靈的啟示,把這一篇詩放在整卷詩篇的第一篇,要我們經歷人生像詩,人生若是詩篇就不致於常常在苦難當中出不來。詩,是一種情緒的表達,是一種人「生命的昇華」,在短短幾個字裡面,把我們心中各樣的情感充分地表達出來。如果我們了解文字的美,會發現中文是如此精簡如同希伯來文一樣。精簡、準確,在單一的辭彙、單一的字裡面作不同的形容和表達。
壹、有福的人生
我們讀詩篇的第一篇會發現有三個「不」:『不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。』(詩1:1)我們的人生如果只有「不」就會很無聊。小孩子最不喜歡父母說「不」,不可以這樣,不可以那樣。但是如果父母在講「不」之前,先告訴他原因,先把好處告訴他,再告訴他「不」,就會好一點。中文聖經裡面先講三個「不」,但在原文當中,詩篇不是這樣翻譯的,詩篇的第一篇講的是「福氣」,『惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!』(詩1:2) 這人便為有「福」,這樣的人是有福。我們不但盼望福,我們還盼望福能夠「臨到」我們。有人中彩券以為是福,但當這些不勞而獲的錢財用盡時,卻選擇結束自己的生命,人生的福未必是福,只有在上帝面前得到的福才是真正的福。
詩篇第一、二節,在聖經不同的翻譯當中有三種不同的節構和方式。詩篇的第一篇有另一種形式使我們經歷那樣的福是何等寶貝,它是先把「福」翻譯出來,『這樣的人便為有福,不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法。』上帝在我們讀祂的話語之前,先給我們一個「福」的應許,你要得這個「福」,接下來才是「不、不、不」。還有第二種翻譯,『不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。這樣的人便為有福,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想。』這樣子的翻譯又有不同的味道。無論是哪一種版本,上帝在經文中給我們的應許是要「有福」。這個有福的人,要因著上帝所賜的福,在你我的生命裡面按時候結果子。有福的人要有三「不」,免得滅亡:
甲、 不從惡人的計謀:不「從」:不「行」、不
「跟著」、不「走」這一條。「惡人」-不信、心裡沒有 神的人,一個不信的人因為沒有絕對的標準什麼都可以做。「計謀」是一種還沒有犯的罪。
乙、不站罪人的道路:「不站」: 惡人、罪人、
不從、道路。「道路」是腳步,不跟他們一起走,不跟他們「同夥」,原來只是預謀,接下來就同夥。
乙、 不坐褻慢人的座位:「褻慢人」-侮慢上帝
的人。一個人從心中沒有上帝,到他犯罪,最後他心中侮慢上帝、抵擋上帝、漫罵上帝。不坐侮慢上帝人的座位,到最後所要形容的是人成了「共犯」。
我們從這裡看見,罪是循序漸進的,從計謀到道路,到座位。從惡人到罪人,最後是抵擋上帝的人。人的罪會愈來愈深,計謀是思想,一個人會這麼做是他的思想告訴他「你這麼做沒有問題,這麼是對的、是好的」。所以我們需要主的話來煉淨我們的思想,以致於我們的行為可以正直。詩篇的作者不只在這裡透過漸進的方式告訴我們,我們要小心,不要在我們的人生中慢慢挪移帳篷,到一個地步,我們與惡人成了共犯,跟他坐同一個座位。同謀還可以走,但共犯是坐同一個椅子,兩個一起犯。以希伯來文寫作的形式,它在此要表達的不只是一種漸進,更深層的意義就是當我們在心中沒有 神的時候,跟褻慢的人是同等的。罪沒有輕重、大小之分,大罪是從小罪開始,小罪也是罪,常常我們會覺得小罪不是罪,聖經講的罪不只是偶爾做的錯事而已,它所要形容的是當一個人說沒有上帝的時候,那才是最大的罪。因此求主幫助我們,這樣不聖潔的思想我們都會有,它可以在我們的腦海中蔓延,但千萬不要讓這不聖潔的思想在你的生命當中影響你人生的行為。有一句話說,你不能夠阻止鳥從你頭上飛過,但你可以不讓牠在你的頭上築巢。今天當這些思想不斷轄制我們,在我們裡面已經築巢的時候,要把它趕走就很麻煩。不只是把鳥趕出去,有巢-舒適的環境去孕育、吸引那一隻鳥來,有個窩在這裡,你需要把這個窩都拿掉。不、不、不,有福的人要三「不」,但聖經給我們一個更大的恩典的是有福的人與果子。
第二節說「惟」-只有這條路,沒有第二條路,你去吃大餐、去旅遊都不能解決你裡面不好的思想,你的情緒不好,很多方法都不能解決,人的安慰、換一個環境、去休假都不能解決你的問題,「惟有耶和華的律法,晝夜思想,他要像一棵樹栽在溪水旁。」
貳、結果子的人生
『他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。』(詩1:3)這是果樹,所以聖經說它會按時候結果子,他要像一棵樹栽在溪水旁,表示這棵樹原來不在溪水旁,它是被移植到溪水旁,當我們因著耶穌基督在我們生命裡面,祂掌有我們生命主權的時候,我們的生命就不再屬這個世界,耶穌基督就把我們從罪惡的世界裡面,從舊的環境裡面拔起來,移植到溪水旁-到祂的豐富的裡面。移植,溪水旁的樹不需要澆灌,你怎麼澆灌都不如這棵在溪水旁的樹的樹根從溪水旁所吸取的水,人生渴了可以澆灌暫時解渴,但是如果我們生命的根基是隱藏在耶穌基督的裡面,在上帝的話語當中,親愛的弟兄姊妹,你的人生縱然充滿各樣的挑戰,像哈巴谷先知,凡事都不再效力的時候,在乾旱的日子,在溪水旁的樹的樹根仍然從深深的地下水裡面吸取它所需要的水份。那就是我們的人生,你的人生需要在耶穌基督的裡面,透過上帝的話語,讓活水的泉源和應許不斷地充滿我們,以致於在我們的生命裡可以結出果子。一個不結果子的果樹就不是果樹,這裡是結「果子」而非結「種子」,種子可以延續它的生命,但是果子不但能夠享受,它還可以繼續繁延生命,兩個不一樣。不僅按時候結出果子來,葉子也不枯乾,意思是,在我們的人生當中,不但我們的生命結出果子供應別人的需要,並且上帝把祂的榮美也賞賜給我們,葉子是樹的榮美,人能不能從你我的生命中看到耶穌基督的榮美,上帝話語的豐富,結出果子並且葉子也不枯乾。
  一棵樹的葉子太多就會把養份吸取走,為了可以多結更美的果子,就要把葉子修剪掉。『聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』(加5:22) 聖靈結果子在我們裡面,一種果子有九種味道,而不是結九種不同的果子。這裡所表達的是,基督徒的生命在聖靈的工作中可以是完全的,否則人可以不用負責任,例如有人說,上帝沒有讓我結「節制」的果子,所以我一上網就停不下來。沒有節制就會很隨便,今天感覺不太好,主日崇拜就不來,因為聖靈沒有讓我結節制的果子,不可以這麼說的!在這裡,上帝要我們結的是聖靈的果子,每一種都有,可能你的節制弱一點,但是一定要有節制的味道。按時候結果子,是我們生命的每一個階段裡面,上帝供應我們的需要,而且每一個人的生命都不一樣,上帝從創造開始,祂沒有創造兩個蘋果同一個味道,如同上帝創造幾億的人,沒有兩個人長得一模一樣,連雙胞胎都不一樣。
『…又增添你們仁義的果子;叫你們凡事富足,可以多多施捨…』(林後9:10-11) 生命的果子是可以分享的,你絕對不會種那種只長一顆果子的樹,上帝給我們的福氣是,不但自給自足,還能夠供應別人的需要,這就是上帝給我們的恩典,感謝上帝讓我們能夠經歷祂,因著祂給我們的福,我們所做的盡都順利。我們常常覺得「順利」就是做什麼都很簡單,馬上就可以過關。可以過關並不代表人生沒有「關」,我們每個人的人生都有不同的關要過,有不同的難處要去面對,在不同的成長歲月裡面我們面對不同的問題。不同的年紀想問題會有不同的難處和重擔,無論信主幾年,甚至是第幾代的基督徒,祖先是傳道人、長老,都不能影響你和上帝的關係,信仰必須是自己的,信主多久是你跟上帝自己的關係,在信主之後,生命的成長決定你面對問題的時候可以體會什麼叫盡都順利,如果人生沒有經歷過挑戰,你永遠不會體會挑戰在你生命裡面迎刃而解的喜樂,孩子在成長的歲月裡面,如果我們不放手讓他經歷難處,什麼都父母親幫他處裡好成為「媽寶」,他都不需要解決問題,等到父母不在身邊,真的要面對問題的時候,他便不知所措。
我們在不同的年紀面對不同的難處,但是生命需要成長,當我們在耶穌基督裡面生命有成長的時候,你發現人生面對挑戰,上帝賜給我們夠用的恩典和能力去跨越人生的挑戰。主耶穌在離世之前為門徒向天父的禱告『我已將祢的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。我不求祢叫他們離開世界,只求祢保守他們脫離那惡者』(約17:14-15) 我們常常渴望離開這些難處,不要再面對這些難處,但是主耶穌禱告不是,主耶穌是說叫他們繼續在,但保守他們可以脫離、勝過惡者。這就是基督徒的人生,我們在人生不同的階段面對不同的問題, 神應許我們在主的面前,因著我們渴慕主的話,晝夜思想,祂說這樣的人是有福的,凡我們所做的盡都順利,今天我們的人生都還有一些尚未跨過的關口,但是來主的面前向 神說:主,我深信祢是那位滿有恩典、賞賜福氣給我們的上帝。
叁、惡人的結局
聖經在這裡轉折,從「義人」轉到「惡人」。惡人的結局都已定,比起了解惡人的結局,更重要的是要多了解自己什麼叫做有福的人。
『惡人並不是這樣,乃像糠秕被風吹散。因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。』(詩1:4-5) 站立不住就是淘汰,當定罪的時候,這些人要被淘汰,這些罪人在我們當中-在義人當中。我們是義人,我們配作義人嗎? 我們要在信心中感謝上帝說,哈利路亞! 因著耶穌基督的救贖,因著上帝的話語,我們得以被稱為義人。感謝上帝,這些行惡在我們當中,在義人的群體裡面,他要被淘汰,何等可怕。
總 結:
『因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。』(詩1:6) 我們若只讀義人的部份,有福的人是這樣的:不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。因為耶和華知道義人的道路。
因為耶和華「知道」義人的道路-耶和華「關懷」、「引導」我們人生的道路。你人生的道路,祂關懷、祂引導,有主的話在我們的裡面,主的話像腳前的燈、路上的光,祂要引領我們往前行,人會離開我們,今天我們在這個義人的會中,我們可以彼此提攜,但是常常我們的人生也會走在曠野路,雖然在你旁邊有人,可是你覺得非常孤單,我們都有這樣的光景,離家在外讀書的孩子更能體會,但是上帝說:你人生的路,我關懷、我引導。
親愛的弟兄姊妹,人生的挑戰在我們當中,惡人的結局已經定了,但更重要的是我們要明白,你可以在上帝的話語中,這個寶貝的信仰裡面得著何等大的恩惠,但常常我們會不會因為那些作惡的人心懷不平呢? 彼得問耶穌約翰的結局如何,耶穌回答他「…與你何干? 你跟從我吧!」惡人就讓他去,上帝有上帝的方法,我們要得福,讓我們到耶穌基督面前來緊緊抓住祂的話說,我要像一棵樹栽在溪水旁,我的生命要結出果子,供應我自己及他人的需要。
渴望在新的一年當中,我們都成為義人。今年是羊年,在中國人的造字裡面,「義」是「羔羊與我」,「羔羊為我」,更加提醒我們可以在耶穌基督的恩典,在羔羊的寶血當中,因著祂為我們捨命,我們成為義人。讓我們深知我們在耶穌基督裡面是義人,以致於在這詩篇第一篇當中經歷祂的豐富,讓你的人生成為有福也結出生命的果子。

 

詩篇一篇      劉智欽牧師

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一位尋道者的關卡-重生

 

『有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。』(約3:1)在耶穌的年代,法利賽人是由文士、律法師組成,堅持遵守成文及口傳的律法。
壹、尋道者第一道關卡:被主吸引,來到主前
事實上,今天我們要從一位法利賽人學習對信仰追尋的態度。
甲、主動尋找導引人生的真光:
一、麻煩人物耶穌
確實有許多人跟隨耶穌,耶穌公開的言行常常令法利賽人頭痛。法利賽人尼哥底母是猶太人的首領,以他的身份地位,他大可自滿的過被猶太人尊崇的生活,為何他來找耶穌呢?
二、真誠的法利賽人
然而在法利賽人中,尼哥底母不是用感覺來決定他對耶穌的態度,他對耶穌的言行認真的思考,他被內心的動機催促,決定要當面面對耶穌,這個決定是需要有謙卑的心及行動的勇氣。
三、謙卑的尋道者
他來找耶穌不是要挑戰耶穌,他找耶穌是有目的的,他要尋求從上帝來的真光。所以,他不希望被眾人干擾,他選擇夜間自己來找耶穌,可見他有謹慎的態度,避免節外生枝。當他面對拿撒勒人耶穌,並且稱呼耶穌是拉比,耶穌從他的衣著上看出他是法利賽人,就是為了要持守律法從一般百姓中分別出來的人,耶穌形容他是以色列人的先生。
四、你是被主吸引嗎?
今天我們每一位也都有我們的身份地位,然而,要來找耶穌的人首先必須放下自己的身段,克服自己內心的驕傲,不容許身份地位阻礙自己內心興起的動機繼續前進。因為承認我們自己是尋道者,是表明自己需要從 神而來的啟示來開啟自己的心竅,在 神面前謙卑的人才有可能領受 神啟示的恩典。
乙、謙卑來到救主 神的面前
尼哥底母是如何面對這一位眾人稱之為拿撒勒人的耶穌呢?『這人夜裏來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由 神那裏來作師傅的.因為你所行的神蹟、若沒有 神同在、無人能行。』(約3:2)尼哥底母親耳聽到、親眼見到耶穌所行的神蹟,他沒有容許自己停留在為神蹟驚訝的層面,他把焦點聚焦在行神蹟的耶穌身上,他照所見的神蹟來認識行神蹟的耶穌,他得到一個結論,自己照自己的心志努力從眾人之中分別出來做以色列人的先生,但就來頭而言,這位拿撒勒人耶穌是從 神那裡來的師傅!在他面前我沒有驕傲的理由,我只有從他獲得授業解惑的機會,這是難得的恩典。就生活的現場而言,這位耶穌不僅是拉比,他是有 神同在的教師!
丙、耶穌是你的教主還是救主?
親愛的弟兄姊妹,我們如何看耶穌?影響我們一生的福分!有人的眼中把耶穌當作基督教的教主來信,口裡稱耶穌是主,實際上自己人生的態度是把耶穌當作是教主。持這種信仰態度的人,當主耶穌再次來臨時,耶穌要對他說:『我告訴你們、我不曉得你們是那裏來的.你們這一切作惡的人、離開我去罷。』(路13:27)親愛的弟兄姊妹,『我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。』(來10:39)
貳、尋道者第二道關卡:
從『重生』開始新人生(約3:3-5)
在這樣的夜裡,來了一位尊貴的有心人,耶穌聽到他口中所說的話,是肯定耶穌來自於 神,又有 神的同在。
甲、看見 神的國的眼光
耶穌知道這是一位真心尋道的人,看到他的心及他的需要。於是耶穌直言道:『我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。』(約3:3)換句話說,耶穌是針對尼哥底母的需要來引導他。耶穌如何引導尼哥底母呢?耶穌以『 神的國』為話題,來引導這位法利賽人。
『 神的國』與人的國不同。耶穌來,是要傳講「 神國的福音」,除非看見 神國的真實,以及 神的國是關乎自己的命運,法利賽人是不會在意 神的國的福分。因此,耶穌指出關鍵在於有一個「從上頭生」的生命,這生命是從 神生的,才會擁有 神的眼光照 神所啟示的洞察 神的國。
乙、進入神國的生命
耶穌的話令尼哥底母困惑不已,任尼哥底母絞盡腦汁也想不通!因為他能想到的就是人這個肉體,從生下來之後就走向老化死亡的身體。
『耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。』(約3:5)於是耶穌進一步引導尼哥底母,原來不是再進「母腹生」,而是『從水和聖靈生!』,所以不是指這經由母親生下來的身體,而是一個不被身體侷限的新生命,這新生命有『水和聖靈』的見證,也就是經過恢復與 神和好關係之悔改的水禮的見證,得著生命和領受聖靈為憑據的更豐盛的生命。這樣的人才能以 神的國為目標,進入 神的國。
一、人悔改的見證:舊生命的了結
親愛的弟兄姊妹,耶穌說:『…我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』(約10:10)甚麼是恢復與 神和好關係之悔改的水禮的見證呢?那就是『得生命』。耶和華說:『我必用清水灑在你們身上、你們就潔淨了‧我要潔淨你們、使你們脫離一切的污穢、棄掉一切的偶像。』(結36:25)施浸約翰照先知以賽亞的預言,成為為主耶穌豫備道路的使者,在曠野施浸、傳悔改的浸禮、使罪得赦。(可1: 2-4)『所以我們藉著浸禮歸入死、和他一同埋葬.…』(羅 6:4)『當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩).』(弗2:5)『若有人在基督裏、他就是新造的人.舊事已過、都變成新的了。』(林後5:17)因著基督耶穌是叫人活的靈,相信的人罪得赦免,成為新造的人。
二、 神管理的見證:新生命的開始
甚麼是領受聖靈為憑據的更豐盛的生命呢?那就是『得的更豐盛』。施浸約翰為耶穌作見證說:『我是用水給你們施浸、他卻要用聖靈給你們施浸。』(可1:8)『他曾救我們脫離那極大的死亡、現在仍要救我們、並且我們指望他將來還要救我們。』(林後1:10)耶和華說:『我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面‧又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。』(結36:26)新的心有新的靈管理,於是順服聖靈引導的人生,就有『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制.…。』(加5:22-23)
叁、尋道者第三道關卡:持續的信心人生—
新生命隨從『聖靈』過成聖的生活(約3:6-15)
『因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。』(彼後1:4)
甲、身體成為聖靈的殿(約3:6-8)
耶穌繼續引導尼哥底母,認識『從肉身生的、就是肉身.從靈生的、就是靈。』(約3:6)凡從聖靈生的新生命會有可被辨識的新生活特徵,但是,未信的人卻不曉得賜新生命的靈從那裏來、往那裏去。也就是我們每個人都是被母親生下,擁有一個有血有肉的身體,我們的母親也是可以被人們憑眼見來認定。但是重生既是從『水和聖靈』生,重生的人就有一個新的生命,人的靈恢復和 神的靈的關係,使人成為新造的人,新造的人的靈可以體貼聖靈的心意,使新人活出更豐盛的生命。換句話說,重生前,人的靈已「死」,經過水和聖靈重生,人的靈是從 神(上頭)生的了。這人的靈需要攝取靈糧、活水纔能成長成熟。但是從聖靈生的靈,人無法用人的方法去證明他的來去,但人可以感覺到屬靈的事真實的存在。
乙、超越的新生命(約3:9)—倚靠 神的能力及意念
這位以色列人的先生聽了耶穌的解釋,又是一頭霧水。『尼哥底母問他說、怎能有這事呢。』(約3:9)有限的人還是聚焦在自己所在意的能力,不知道如何能有這奧秘的事?恢復與 神的關係的新人是屬靈的人,屬靈的人的人生是不斷經歷 神的新生命。
一、倚靠 神的能力的新生命:
耶穌說:『駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國、還容易呢。』就連已經撇下所有的跟隨耶穌的門徒,都『…分外希奇、對他說、這樣誰能得救呢。耶穌看著他們說、在人是不能、在 神卻不然.因為 神凡事都能。』(可10: 25-27)
二、領受 神的意念的新生命:
『你們當以基督耶穌的心為心。』(腓2:5)『凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、』『用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』(弗4:2-3)『因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』(腓2:13)
丙、超越的信心—領受地上與天上的事(約3:11-15)
『耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。』(約 3:10)
一、相信耶穌是 神的旨意行在地上的見證人(約3:11-12)
耶穌回答尼哥底母,你已經是以色列人的先生,你怎麼還不能照我所引導你的接受這你不知的事呢?這樣,你必須清楚在 神國的事上有一個原則。相信人子耶穌就能相信天上的父神。領受耶穌所傳 神國的福音,纔有生命的眼光看見 神的國,有神的道路進入 神的國。
『我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的.你們卻不領受我們的見證。』(約3:11)你既承認我是從 神那裡來,有 神與我同在,那麼,我所說的、是我們知道的、我所見證的,法利賽人為何不願意領受叫自己有所得呢?
親愛的弟兄姊妹,我們已經相信耶穌的人,是不是忽略了學習持續性的信心功課呢?我們是不是凡事都被自己侷限在『在人這是不能的』死胡同裡呢?是不是在生活中學習『在 神凡事都能』的信心功課呢?
耶穌對尼哥底母點出,信心不是依據我同意、我贊成、我支持某一人、某一件事、某一個想法某一個道理,某一個傳統。信心是對準 神,即使我看不見 神;我領受 神的啟示,即使我的理性不明白;我順服 神的差遣,即使那不符合我的意志;我愛我自己和他人,即使我不覺得可愛。今天我對你所說的,你覺得『如何能?』『怎能有?』這是你的有限,但就在你覺得不理解、不可能的時候,你願意相信我嗎?你願意相信我所說的嗎?如果你願意相信,你就會在公開的場合接受浸禮,見證你的悔改,你也會體貼天父因我的名所賜下的聖靈,生命結出聖靈的果子。
法利賽人最大的問題是不願意用信心接受耶穌是從 神差來的事實,照著 神的計畫及旨意已經發生在地上的事,你們聽見了、看見了我在地上所行的一切事情,尚且不願意照我所傳的用信心領受,那麼,『若說天上的事、如何能信呢?』
二、相信耶穌來見證天父對世人的愛(約3:13-15)
『除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。』『摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來.』『叫一切信他的都得永生。』(約3:14-15)
耶穌見證自己確實是從天上來的見證人,向人傳講 神國的福音,同時也是叫人得以真自由的真理—神的兒子。
以色列百姓的祖先曾經在曠野路上因路難行,心中煩躁,就以言詞怨讟 神和摩西,神使火蛇咬死許多人,陷入危機,百姓承認得罪 神並請摩西禱告 神, 神又叫摩西製造一條火蛇,高高舉起銅蛇,叫凡被蛇咬的,一抬頭仰望銅蛇,就活了。
今天永生 神的計畫就是要叫他的獨生子耶穌,為世人的罪被掛在十字架上捨命,成就贖罪祭,叫凡信耶穌仰望他的人,罪得赦免,得以存活得更豐盛的生命。
結 論
親愛的弟兄姊妹,我們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的.(弗2:8)『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。』(弗2:10)
『重生』是天父為世人所預備的生命之道是偉大的生命工程,每一位相信的人的一生,將在神手中成為祂的傑作,永生是在基督裡的恩典及賞賜,所以不是杖著人自己的行為,為完成自己的抱負或理想的修行。永生的盼望是在我們重生的那一刻起,我們願意接受神的意念調整我們的生命,於是我們重生之後的人生,是 神的工作正在進行的流程,在重生之人的身上, 神每天每時一步一步彰顯祂的作為。親愛的弟兄姊妹,當你的思想改變,生活調整,屬靈的永生盼望是賜給你--尋道者的盼望,你活出重生的新生命,不僅看見 神的國,也必能進入 神的國。


約三1-15;弗二8-10 馮國順牧師

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神的眼光           2015-5-24                

感謝神,今天我們四位盲人能夠站在這裡分享是 出於 神的恩典與揀選,希望各位不要只看見我們是一群看不見的人,希望各位能夠透過我們的敬拜與分享看見那位使我們能看見的 神!
壹、伊甸的異象
伊甸社會福利基金會,是由輪椅作家杏林子──劉俠,在三十三年前成立,希望透過這個機構使身心障礙者有雙福的全人關懷,所以我們不只做「福利」,更做「福音」!劉俠曾說:如果伊甸不傳福音就沒有存在的必要!所以她親自做了好的榜樣,將金錢、時間和生命奉獻給台灣的百萬殘障同胞甚至許多軟弱的人,透過她的文章和她生命的見證來榮耀 神的名。今天喜樂是接續她宣教的異象,要把原本上帝給人最大的祝福──伊甸園起初的精神和愛,透過我們這些看來軟弱的人,要藉著 神的榮耀顯明祂的作為。三十年 神在我們當中蘊育了許多 神的僕人在世界各地宣教,盲人能夠願意被 神揀選使用,但願我們都能成為 神的使者,成為基督精兵為主傳福音。
甲、喜樂的心
「喜樂的心乃是良藥,憂傷的靈使骨枯乾」,喜樂要透過笑臉、活潑的敬拜一起與 神同得榮耀的好處。當你有喜樂的心,你的心就會戀慕、渴慕主的愛,雖然劉俠行動不方便──即使一隻蚊子在她臉上,她都無法把蚊子趕走,連寫字都很吃力,她是非常辛苦才能把每一個字寫出來,然而她的書卻充滿喜樂和歡笑,雖然我們有時會軟弱,但卻可以靠主剛強,得著從 神而來滿足的喜樂。
乙、惟有耶穌
我們能夠來等候 神的愛、戀慕神的愛,我們能夠成為 神的兒女真的很有福氣,當我們遇到難處,我們可以喊「主啊,幫助我!」當我們跌倒的時候,我們會很痛,「主啊,求祢來醫治我!」感謝 神,我們的生命可以來讚美 神,也一樣可以來影響生命,我們每天都在碰撞生命,但唯有耶穌基督的愛可以拯救我們,使我們成為有用的人。耶穌祂所受的鞭傷使我們得著醫治,祂所受的刑罰使我們得著自由,祂是耶穌,祂來是要人得著生命並且得著更豐盛。
丙、只為傳揚耶穌
一個盲人在生活中要了解環境,必須要有人告知,或者去摸到、感受到。如果換作是在座的朋友,在你的生命當中如果沒有經過在心理、生活、職能各方面的重建,可能沒有辦法坐在這裡甚至是走出家門。感謝 神,劉俠之所以要成立伊甸,就是要幫助、鼓勵許多軟弱的人走出家門、迎向社會,面對陽光、認識耶穌!如果我們的異象是對的、有共同的目標,既便是一群軟弱、看來有限、不足的團隊,仍然能夠因著 神自己來高舉 神的名、榮耀 神的名,也能夠對這個社會、國家有很大的供獻,所以我們今天在這裡,並不是希望弟兄姊妹看到的是一群盲人能夠很有自信的走向人生的每一步,唱出生命的凱歌,如果只是這樣是不夠的,因為我們知道,如果只是追求世界的滿足,追求一份在專業上的肯定,我們大可不必這麼辛苦──我們今天搭早上六點三十六分的車,有人從基隆、土城來台北高鐵會合,甚至可能連第一班的捷運都搭不到。對於一個盲人來說,下雨又要趕早上六點的捷運是非常辛苦的。只因為我們知道,我們所做的、我們所擺上的是為著那位榮耀的 神、帶我們出黑暗、進入光明的 神,我們相信因著願意跟隨祂、服事祂、傳揚祂,我們的生命價值會完全不一樣。
貳、轉換人的眼光
「人的眼光」看到的是什麼?是我們自己的需要、不足,所以當你能夠在別人的需要上看見自己的責任的時候,你的眼光就不一樣,如果你永遠只是看到自己的不足、自己的缺乏,看到別人眼中的軟弱而不願意去幫助對方,那你的生命是有缺憾的,上帝給我們的不只是這樣。
甲、彼此相愛
當耶穌基督要離開這個世界的時候,祂給我們一個新的誡命,就是我們要彼此相愛,各位弟兄姊妹,我們有沒有做到「真正的」彼此相愛?請問,你有沒有把你的弟兄姊妹當家人?你有沒有真正的在他軟弱缺乏的時候,很主動的去關懷他?在你的禱告當中,把你身邊的弟兄姊妹當作你禱告的對象,每天為他們禱告,求主賜平安給他們,無論他們是軟弱、剛強,或是喜樂、憂愁,都求主與他們同在。
乙、 神的道路
喜樂合唱團之所以能夠走過三十個年頭,不是我們自己多麼地有才華、有魅力,非得伊甸基金會或是台灣的政府願意支持我們到世界各地,為著我們的華僑和世界上那些軟弱的人能夠彰顯台灣人的愛,如果今天只是這樣,真的輪不到我們。我們看看台灣的歌手蕭煌奇,他剛出道的時候經常到我們的錄音室練習,很有企圖心要成為歌手、讓大家能夠唱他的歌。許多年過去了,當他的一首歌「你是我的眼」被選秀節目唱紅了之後,許多的歌者、唱片公司才發現他,看到這位弟兄不單單只是會唱歌,而且會創作,人又這麼幽默,才願意給他一個機會,所以他走出來,可是再怎麼走,也只是在這有限的職場。雖然喜樂合唱團的歌沒有被眾教會唱、也沒有成為選秀節目的指定曲,我們也不是媒體的焦點,但是這三十年來卻走過將近五十個國家,演出超過六千多場,因為我們跟從的是 神,我們服事的 神,以致於我們的腳蹤、禾場是寬廣的、是無限的,因為 神所帶領的、 神所祝福的,是超乎這個世界所能給我們的。當我們每個周末有機會到各教會去服事,傳遞異象──希望能夠立足台灣、胸懷中國、放眼天下,喜樂的歌聲在全球走透透!這樣的異象使得眾弟兄姊妹對我們的支持以及奉獻已經讓喜樂合唱團走過三十個年頭,繼續要邁向第二個三十年,因為我們相信那傳福音、報喜信的人,他的腳蹤是何等的佳美──不因為我們是視障,是因為我們所認識的 神,我們是屬 神的兒女。
丙、珍惜所擁有的
我們常常奉勸弟兄姊妹一定要好好的讀經,盲人要讀經非常的辛苦,要透過有電腦的地方和讀書機,不像各位可以一目十行,我們必須藉著科技輔具、錄音設備才能夠讀經,我們這麼渴望讀經,各位弟兄姊妹,你渴望讀 神的話語嗎?希望各位常常研讀 神的話語,讓 神的話語常常成為我們隨時的幫助。
叁、神的眼光
「耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說:『拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?』耶穌回答說:『也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出 神的作為來。』」(約9:1-3)我們從這段經文要來分享 神的眼光,之前所分享的,如果你用人的眼光來看世界、看這個社會、看我們的家庭,你會覺得那是不完美的,如果你是用 神的眼光來看,你會看到從來沒有看見的,也就是 神要我們看見的。
甲、人的眼光──定罪
耶穌在經文中說「是要藉著這生來就瞎眼的人顯明神的作為」,我們都知道,在一、兩千年前,在一些中東國家,他們對於生來就殘疾的、身上有疾病的,認為這些人是污穢的、有罪的,所以這些人不但自己自卑,也造成家裡的負擔,在當時的社會,這些人是痛苦、絕望的,因為人們的眼光是這樣子看他們。反觀我們的社會、我們的文化怎麼看?在傳統信仰中,當一個家庭有這樣的殘障朋友的時候,大部份的人都會說「唉呀,真可惜,這個人長得這麼好看,成為一個不能走路的人、成為一個不能看這世界的人,一定是這個人還是這個家庭中有人上輩子造了什麼孽或犯了什麼罪!」我們發現人的眼光很自然的就是「定罪」,我們所看到的不是憐憫,而是污穢、排斥、拒絕,請各位弟兄姊妹思考自己是否曾經面對身心障礙者或是長輩的時候,認為這些人是成為你的負擔,或是社會整體的負擔?我曾經看過很多人帶著自私的心態、說出嫌棄、厭惡的言語來對待帶著導盲犬坐公車或是擋到他走路的身心障礙者,可能他在趕路,或是他今天心情不好,以致於當看到了身心障礙者導致他心情更不好,人的眼光就是這樣的自私。
乙、 神的眼光──看見人的需要
可是 神的眼光是如何對待這生來就瞎眼的人,耶穌回答門徒「不是這人有罪、也不是他的父母有罪,乃是要藉著這個人顯明祂的作為」。親愛的弟兄姊妹, 神的話語句句帶著能力、句句不落空,如果有人還在懷疑 神的話語,那是我們的信心和耐心不夠。 神今天藉著四位盲人來到這裡敬拜及分享要向各位顯明祂的作為──就是「愛」與「接納」、「包容」與「饒恕」、「憐憫」與「陪伴」,如果不是這樣,我們今天不會站在這裡。所以你要選擇用「人的眼光」還是「神的眼光」來看?人的價值觀是有限的、是不滿足的,唯有 神的眼光才能使我們看到人真正的需要,以致於得著 神話語的應許──無論是登山寶訓或是聖靈九果的應許,都會在我們的生命顯明出來,可以不單單有溫柔、和平、節制,甚至於我們會憐恤人、為義受逼迫,因為我們知道我們所得著的不是這世間的短暫,而是那永恆、愛我們的神所給我們「天國、盼望的福音」。但願我們都能轉換過來,用 神的眼光彼此相待,不但要對你的弟兄姊妹像家人,更要誠心誠意、溫柔的心對待你的家人,唯有這樣,我們才能夠真正的成為神傳福音的使者。
丙、服事 神經歷恩典夠用
各位親愛的弟兄姊妹一定要相信,當我們願意把自己交給 神,祂會負我們的責任。我們所有的團員來自不同的背景, 神給我們的恩典是夠用的。感謝 神,我們的男低音簡明俊弟兄今天願意站在這裡服事 神。他們全家都在服事主,他的妻子是我們喜恩合唱團的女高音,他的孩子是 神給他們的寶貝,當他們要服事的時候,他們願意把他們的孩子交給 神,把他們的家庭獻給 神,甚至於他把 神給他那豐盛的恩典透過中華視障路跑協會帶領一群志工每週陪著視障者在各個校園的操場跑出健康、跑出愛,視障者要運動非常的不容易,可是有一群陪伴者讓我們能夠在戶外、在跑步當中能夠享受揮汗的喜樂,以及與這群志願者一起呼吸新鮮空氣那種生命互動的喜樂。明俊弟兄是路跑協會的理事長,作理事長不容易,經常要被人唸、為著協會奔波,他有家庭,他可以不用那麼辛苦,只要來服事主就好,可是這就是我們的團員有願意擺上的心。
 我們的Lamelo,雖然他們夫妻都是視障朋友,可是神藉著Lamelo的服事看到他謙柔、擺上的心,我們每位團員都是 神用重價買贖回來的。我們的秀柱弟兄三十年來一直堅持在喜樂合唱團裡面服事神,他把他的家庭、全人都奉獻給主,成為喜樂合唱團與眾教會的橋樑,讓我們每週能夠在各教會很自由、很喜樂地傳遞異象。 神看到我們這一群願意為祂擺上的心,以致於在我們團隊當中成就祂自己的作為。我們有兩位牧師在不同的地方服事 神,我們也接受伊甸的呼召和差遣成為台灣第一個由視障團隊組成的宣教團體,我們每一年都到海外宣教,前幾年我帶著喜樂合唱團到非洲宣教,當他們看到四位宣教士是盲人的時候,弟兄姊妹很訝異盲人能做什麼?「我們要的是那看得見、很有能力的牧師,怎麼來了是四位盲人宣教士?」可是當我們相處一個月之後,他們才看到「雖然眼睛看不到,但是神卻藉著我們顯明神的作為」,這個作為是「愛的力量」,當明眼人用眼睛看的時候,看到的就是我們吃飯的地方隔壁是垃圾山、蒼蠅飛來飛去,明眼人看到了可能都吃不下了藉故說不餓,可是你卻看到有四位盲人不停的說「好吃、好吃、感謝 神」,當我們跟那些社區的家庭在一起的時候,他們目光的焦點都在看這四位盲人不因為環境、不因為條件的問題而充滿喜樂、感恩,當我們站在台上服事到第五場,真難繼續站在台上的時候,團員們卻仍然以喜樂、有力的服事見證 神。
喜樂合唱團在海外的宣教服事,一場都超過一個半鐘頭,禮拜天要趕五場、禮拜六可能要趕三場,有時候要趕很遠的路,感謝主,當我們選擇這條宣教的路,我們就求 神給我們力量,當團員們進入這個團隊, 神就看中每個人願意擺上的心。
結論:
各位弟兄姊妹,今年是我們邁入第三十個年頭,很重要的關鍵年,希望各位弟兄姊妹繼續為這個團隊禱告,因為我們需要有更多的視障宣教士在這裡受造就和栽培,繼續領受這個異象為主去打美好的仗,當我們站在台上的時候,我們心中只有一件事──不是我們唱得好與壞,而是 神透過我們這個團隊要對你說話,弟兄姊妹,你願不願把你的生命奉獻出來、把你的時間奉獻出來、把你的金錢奉獻出來讓 神來使用?讓 神成為你全人的主宰、成為你隨時的幫助?如果你願意,我相信你的生命會改變,你的眼光會改變,但願我們都用 神的眼光來彼此相待,用笑臉來彼此幫助,讓我們的教會成為福音的出口、成為軟弱人的幫助,讓我們的教會一起來興旺福音,讓這在末後世代的台灣也能夠因著我們的教會、因著弟兄姊妹火熱興旺福音,讓我們的社會、社區真正看到 神的作為。因此,傳福音不單單只是牧師、傳道人的責任,而是我們所有弟兄姊妹的責任。請問是牧師會生羊還是羊會生羊?當然是羊才會生羊,耶穌是我們的牧者,我們都是耶穌基督草場上的羊,要讓草場上的羊能夠更多,我們要彼此相愛、也要帶人來信主,草場上的羊才會增加,更多的羊能夠重生得救,牧師、傳道人是幫助我們更認識 神,讓我們能夠在 神的話語上扎根,讓我們在信仰的道路上能夠走得更穩定,保護我們在信仰上不走偏,所以傳福音是我們弟兄姊妹的責任,但願我們都能夠把人帶到教會來,讓他們藉著教會弟兄姊妹的愛,生命也能夠回轉向神,生命得著上帝滿滿的祝福。

 

約翰福音九:1-3   李繼吾弟兄

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這是教會,這是浸會!          2015-5-17

 

當我在思想這個主題「這是教會、這是浸會」時,產生很多自己對信仰的反省。 神的殿不是建築物,而是我們這群屬上帝的兒女,目前歐洲有多少的教會今天成為博物館,更令人痛心的是有許多百年的禮拜堂可能成為清真寺或佛教修院的地方。英國的愛丁堡原先是宗教改革很重要的地方,現今卻是穆斯林、回教的神學和他們的宣教中心。我們從這些明白,建造 神的殿並不是建造一棟建築物。
壹、簡略解說教會真義
沒有門徒就沒有教會,當主耶穌跟門徒說「去使萬民作我的門徒」,有形的教會還沒有成立,教會是從使徒行傳中五旬節聖靈降臨時才開始存立,有門徒才有教會,如果今天我們不是門徒,我們都坐在這座美麗的禮拜堂聚會,這個,也不是教會。「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」(弗1:23)我們的身體就是聖靈的殿,聖靈住在我們當中,當你這個殿、這個門徒是榮耀的,教會就是榮耀的,你的生命是敗壞的,教會就是黯淡的,所以我們常常需要在主的面前不斷更新,好叫我們在耶穌基督的裡面經歷從天上來的恩典和福份,這不是一次完成的,而是一個進行式──不斷地完成、更新、成長。
如果今天我們作見證都只能作信耶穌那一刻的見證,你要問自己「在我信主十年、二十年、三十年之後,我那些很新鮮的經歷在哪裡?」「為什麼都是三十年前?」當生命不斷地更新,我們也會經歷教會在祂的裡面可以更新,許多我們生命的難處、關口都可以在生命的成長當中不斷地跨越,本來生命的這條長河,河底下有很多的淺灘和礁石,常常這些是你很難移掉的,信主可以幫助我們跨越,「不是問題沒有了,而是我們生命成長,問題就不存在。」當聖靈在我們裡面不斷地豐富我們的生命,你發現這一切的難處在你的生命當中就可以不再成為難處,這句話不但對你講,也是對我講,傳道人不是沒有難處,今天我們的難處不會比你的更輕,但是今天我們來到主的面前都可以經歷祂在我們當中的恩典。
甲、主耶穌的教導:聖殿被毀,三日要重建?
主耶穌說耶路撒冷的聖殿要折掉、三日要重建時,已經告訴我們這群屬上帝的兒女,得蒙耶穌基督寶血的救贖──上帝的救贖不在建築物當中,而在每一個接受耶穌基督救恩的人的生命當中。猶太人聽不懂,但是歷史──當提多將軍毀掉耶路撒冷的聖殿時,印驗了主耶穌的預言,所以我們每一個人在哥林多前書第六章說,豈不知我們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從 神而來,住在我們裡頭的;並且我們不是自己的人, 因為我們是重價買來的。所以,要在我們的身子上榮耀 神。在我們的身子上榮耀上帝──今天,我們的身子能夠榮耀上帝嗎?當你的朋友看到你的時候,他們羨慕耶穌基督在你生命當中顯明出來的豐盛嗎?當我們這一群人聚集在這裡,如果你是、我是、大家都是,你會發現我們的教會就不一樣。
乙、門徒是構成基督的教會的主體
門徒是構成基督教會的主體,耶穌從「所以,你們要去,使萬國萬民都作我的門徒。」(太28:19)教導我們要向世人作見證,今天上帝沒有呼召這裡大部分的人要去到很遠的地方從頭牙牙學語作一個跨越文化的宣教士,但是上帝給我們的託付完全一樣。當我們生長在這塊土地上,我們就一同學習耕耘在這塊土地上,一個宣教士如果未曾耕耘在自己的土地上,即使漂洋過海,他也不是宣教士。
丙、有糧才有羊、有愛才有羊
今天我們如果相咬相吞,我們當中一定不會有主的羊!如果我們認知自己的生命就是耶穌所講的那一隻迷失的羊,是耶穌把你重價買贖回來的,你可以不珍惜羊的身份嗎?是的,我們聚集在上帝的恩典當中都是主的羊──羊,很短視,哪兒有糧哪兒去。同樣的,今天我們這一群羊,每一個都一樣,當我們在這裡能夠經歷愛,有主的話供應我們,我們就可以在祂的裡面成長。約翰福音十三章那裡告訴我們主耶穌賜給我們一條新命令,乃是要我們彼此相愛。耶穌基督怎樣愛我們,我們也要怎樣相愛。我們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出我們是耶穌基督的門徒了。「彼此相愛的心」──「心」代表的是一切動力的來源。不是只有外面的「行為」,你們若有彼此相愛的「行為」,眾人就因此看出你們是我的門徒了──耶穌基督沒有這麼說!「行為」如果沒有「心」的改變都只能支撐我們一陣子。
丁、合一的心志
主耶穌幫助我們從「心」出發,認知我們的不同,但是定意彼此相愛,是主耶穌的吩咐。我們讀了這幾段的經文都是主耶穌的吩咐,讓我們有合一心志,在「一主、一信、一洗」(弗4:1-6)當中,回到合一。
有人問「我來到教會,為何還要認識這是浸會?」上帝讓我在跨越宗派中事奉,我在泰國事奉遇到長老會背景的宣教士,我認為他在那裡帶人信耶穌,他可以為人施洗,因為按著浸信會的信仰,我覺得這不是問題;可是對於一個長老會的宣教士,他認為一定要按牧過的牧師才可為人施洗。我充分的尊重他的信仰立場,甚至我先表明我的信仰立場「牧師是浸信會的,要不要去湄公河裡面浸?」他說,「湄公河很髒耶!」循理會背景的宣教士說:「可以呀!髒有什麼關係?找一個乾淨一點的地方嘛!」到了那裡他還是拿了一盆水過來用滴水禮!我仍充分地尊重差會的宣教士不同的宗派背景,那是在信仰中的合一,在宣教差會,我們知道我們所傳揚的乃是耶穌並他釘十字架。
貳、浸會信仰的特色
但當我們來到一個地方堂會的時候──浸信會、長老會、或地方教會,都要花一點時間了解每個教會、每個宗派的特性,免得我們在某些不必要的事上產生衝突。我們可以認知彼此的不同,但我們定意彼此相愛。如果今天我在浸信會的差會,當然按浸信會的規矩盡諸般的義,但我所在的是跨宗派的差會。然而教會有教會的治理,我有五年半的時間在泰國做宣教工場主任,剛到那裡就發現部門之間因著同工來自不同背景,我需要先居中作協調的工作,讓弟兄姊妹明白,每一個教會的制度都很好,浸信會的制度很好、長老會的很好、地方教會的很好、聖公會的很好、衛理公會的很好,但是我們「不同」,今天我無法逐一述說,但今天在浸信會,讓我們來了解浸信會是什麼,免得我們在一起事奉的時候,因著對神學立場和體制上的認知不同,打了不必要的仗。
甲、 受浸者:清楚在基督重生得救的關係
浸信會主要特色在於看重「受浸」──baptism這個字是浸下去的意思,與主同死、同復活。大部分的教會行「滴水禮」來自於宗教改革期間,基督教要成為羅馬帝國的國教的歷史背景及當時處於沙漠的環境而形成的傳統。但是浸信會在撒哈拉沙漠也是用滴水禮,在環境限制下,最重要的仍是信心的宣告。
「信而受浸的必然得救」(可16:16)「信」是一切的基礎,因為「信」,才會受浸「宣認」與上帝的關係──如同結婚的重點在於兩人之間有愛的關係──受浸也是如此,你跟上帝之間有一個愛的關係,受浸是一個宣告,而不是浸禮本身有什麼特別的功能,在浸信會強調清楚明白重生得救的成人來受浸,因此沒有「嬰兒洗」,但父母親仍然可以透過「獻嬰禮」把孩子奉獻給耶穌基督一生遵行 神的話。
乙、 憑信領受聖餐,為紀念主
領聖餐在浸信會的信仰認知,為的是記念主,
若處於沒有牧師、傳道的教會,帶領會眾領聖餐的就是會眾的領袖──執事會的主席,再其次就是教會中公認的領袖。聖餐有四種不同的神學理論基礎,我們也必須接納不同宗派在信仰上不同的認知(例如有的認為餅和杯必須透過牧師祝禱才有功用)。而浸信會讓平信徒在沒有按牧的牧師的情況下,仍可一同領餐記念主。
丙、 眾民皆祭司
在教會歷史發展過程中,沒有那麼多的牧師和傳道,因而產生特殊的短期培訓系統。過去在美國西部拓殖的過程當中,牧師去到一些較偏遠的地方門訓,教導他們最基本的神學,明白聖經的真理,以致於教會在沒有牧師的情況下,平信徒領袖或屬靈的長輩可以站上講臺傳講主的話。或者主日當天牧師有突發狀況,教會中平信徒的領袖就要起來承擔。
丁、 會眾制教會
浸信會採會眾制,最重要的決議在堂議會作決議。因此,浸信會很看重弟兄姊妹的委身關係,只有委身在一個堂會之中,把教會當自己的家,要作決議時,是家中的一員才能表達意見。有「議」在執事會「合議」:重要的事情是在執事會當中,執事們一同交通、禱告、合議,所以浸信會討論事情不完全用三比二來決定,同心合意很重要,七位執事,若六位同意,一位反對,我們就會停下來等這人的意見,因為聖經中「眾人以為美的事,你要留心去做」,不輕易動用投票權。同樣這是從美國發展下來,但台灣人的難處是雖有民主制度,卻缺乏美國人民主的素養,求主幫助我們,當回到教會行使會眾制的教會制度時,我們需要明白教會的精神。
戊、 執事是教會的助理傳道。
曾經我聽到有人說:我們浸信會最大的是執事會的主席──不!這並非浸信會的精神。因著我們是會眾制的教會,教會不是執事會的主席最大,所謂「最大、最有權」是人的角度。其實執事在浸信會中需要承擔「教會助理傳道」的角色在教會中與牧師同工,而不只是坐著開會決議而已。在教會中他要承擔很多的事奉,例如信德執事就要承擔信德執事的傳道人職份,跟牧師一起來同工;會產執事要承擔會產傳道的傳道職份與牧師一起同工,他是一個助理的傳道。他被弟兄姊妹透過議決選出來之後,他知道他承擔的角色是教會的助理,要承擔傳道的職份,他要一起來協助教會事工的發展,而教會執事是按著初代教會使徒行傳的標準被選出來的,資格和標準是很高的,如果按著初代教會對執事的標準(提摩太前書第三章1-13節)來看,我們就更該珍惜今天上帝給我們的機會了。
己、 執事職員會、執事會、同工會
教會中事工發展的主軸、教會事工推展在由牧師主持的執事職員會:青年團契的輔導、詩班的班長、女傳道會的會長、青少年助道會的輔導,這些是教會實際事工推展的部門,教會的運作就在這裡。小組的小組長、總負責,以及明年各團契要推行哪裡事工(例如退修會舉行、監獄事工推展...等)、經費預算、執行時間、統籌配搭等,都在執事職員會中完成議決,在這當中若是職份重疊(例如他是執事又是女傳道會會長)沒有問題。但若職份沒有重疊,執事會的主席和執事會的代表就要列席其中,這是教會事工當中的一部份,一年大約開會一或二次,在不開會時,執事職員會所作的任何事工的決議、推展的部份,在執事會要落實下來,執事會各部門的執事就要盯進度。
倘若在教會中,沒有執事會和執事職員會,浸信會也接受同工會。在教會有特別狀況或初期發展當中,牧師覺得不要有執事,而是需要真正進來一起同工的人,牧師有權決定不需要執事會,只需要同工會。也許你會問一個問題「牧師怎麼這麼大?」
庚、 牧師是就會屬靈路向與真理教導的長老
浸信會沒有長老,我們需要明白一件事情,在宗教改革發展的過程當中,浸信會領受到牧師就是教會的長老,「牧師」、「長老」這個字在不同的宗派就有不同的使用方法,但在原文裡面都是同一個字,在聖公會稱之為「主教」,有些弟兄姊妹聽到南非大主教圖圖大主教就問「他是天主教會嗎?」不是的,他是聖公會的主教;有的教會稱之為「會督」。那麼你說,牧師最大,他天不怕地不怕!不是!作一個教會屬靈領袖,牧師在教會發展屬靈的路向和真理的教導上面,他有最高的權柄。執事、同工們在這個權柄底下同心事奉。如果一個浸信會的傳道人不適任,會眾認為他信仰偏差、品德不好,他在教會就沒有人動得了他了嗎?不! 回到會眾制教會,最後決定這個傳道人適不適任要回到會眾當中一同思想。這是很嚴謹的過程,因此浸信會不用「聘」傳道人這個字。我最近到某浸信會開執事會,開完執事會他們跟牧師說幾月幾號你就離職──他們沒有搞清楚執事在浸信會的角色是什麼。一個教會裡若有三個牧師,主任牧師就是當中主責的長老,也就是主教,也就是會督。在我過去的事奉當中曾遇到這樣的問題幫助我去思想,在花時間跟弟兄姊妹一同思想、交通、討論,當他們了解之後,我們在教會的事奉中就不會有基本結構上的衝突而誤認了自己的角色。長老會是代議制,他的設計就是政府和議會; 主教制的教會,主教有很大的權利,他可以調動牧師;在完全平信徒制的地方教會,長老們作決定,長老不會問會眾意見。當我們了解,這是主的教會,今天上帝帶領我來到浸信會,感謝上帝,如果我能夠很享受、接受這就是上帝帶領我來的教會,我就在這個教會中與弟兄姊妹一同來承擔。回到聖經原則:一主、一信、一洗,有一天你離開高雄浸信會,搬到別的地方去,還是「一主、一信、一洗」的原則底下,但你需要調整其中的觀念和角色,如果你搬去的地方只有長老會,就必須接受長老會的架構。這是「不一樣」,沒有「好奇怪」。當我們了解,我們能夠帶著感謝心,共同承擔上帝在我們當中所要成就的心意。
叁、思想問題
沒有主的教會是什麼?不按主的吩咐去行的是教會嗎?委身在一間固定的堂會重要嗎?
結論:
在北部有弟兄姊妹每天跑不同教會參加不同特會,最後他不知道他是屬於哪個教會! 作宣教士,差會的主管一定問「你是哪個教會的?」因為一個沒有穩定教會生活的宣教士到了工場,他會成為一個屬靈的孤兒。

太28:18-20;弗1:23         劉智欽牧師

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我是誰的好鄰舍                        

 

這段經文是:有一個律法師起來試探耶穌,說:「夫子,我該作甚麼,才可以承受永生?」,「律法師」又稱「文士」,是猶太人的律法專家,不但保存、講解及傳授律法,並且在猶太人的最高法庭上擔任法官。律法師「試探」耶穌。他不是為尋求真理而虛心求問,乃是帶著敵意向耶穌挑釁。耶穌不只一次被人問這個問題,路加福音十八章18至23節(參太十九16一22:可十17-22)記載了另一次類似情況,一個富有個少年官同樣以永生之道求問耶穌,他認識耶穌是良善的,他也遵守誡命,他的問題是要變賣所有的分給窮人,並跟隨耶穌,這件事他作不到。
承受永生?中東地區如埃及人有「永生」的概念,承受永生也是當時聖經學者中流行的討論課題,可能律法師預期耶穌會舉出一系列的事情,作為解釋律法對尋求永生者的要求:不過,耶穌沒有採取這種做法。祂反問律法師:「律法上寫的是甚麼?你唸的是怎樣呢?」(路10:26)律法師的回答「你要盡心,盡性,盡意愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己」(路10:27)
律法師的回答,耶穌很滿意,說:「你回答的是。你這樣行,就必得永生。」(路10:28)耶穌和律法師這一段對話原本在這就可以結束:可是律法師為了「要顯明自己有理」,就進一步問耶穌「誰是我的鄰舍」(路10:29)?「要顯明自己有理」是阿!耶穌我和你的看法一樣,不錯,永生之道在於全心愛上帝及愛鄰舍如同自己,可是,一但考慮到將這些原則付諸行動時,問題就來了,那就是:「鄰舍」的意義如何界定呢?
壹、「鄰舍」的定義
你的「鄰舍」是隔壁鄰居?你可能會說我家隔壁鄰舍是誰我哪知道,現在的人住大樓,隔壁鄰居喊救命都沒有人理會!好啦!辦公室同事算不算「鄰舍」?有一位牧師說:一趟公車可以到的範圍就是我的鄰舍,另外兩百多年前英國福音復興運動先鋒-約翰衛斯理說「我視全世界為我的牧區。」他盡心竭力地追求聖潔,他橫掃英國的鄉野市鎮,傳楊主的福音,並組織成有系統的「會社」,也就是所謂的「循道會」,他這句「全世界為我的牧區」真的做到了。中國人的自掃門前雪,何顧他人瓦上雙的心態,把我們對「鄰舍」界定的很狹窄。讓我們來看猶太人對「鄰舍」的意義如何界定。
甲、猶太人的界定
「鄰舍」在希伯來文意思,就是一個和自己有任何交往的人。比如:與自己同作以色列人者:還有包括歸信猶太教的外族人,或忽視猶太教的猶太人。按「和你們同居的外人,你們要看他如本地人一樣,並要愛他如己,因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的 神。」(利19:34)的吩咐,以色列民要愛與他們同居的外人如己,因此「鄰舍」理應包括寄居的外籍客旅在內:但一般猶太人都認為「鄰舍」並不包括外族人以及與他們敵對的撒馬利亞人,而法利賽人的傾向更是連平民百姓都不納入「鄰舍」的行列(如:約七49:但這些不明白律法的百姓,是被詛咒的)。
乙、耶穌的界定
「誰是我的鄰舍」乃當時的拉比常常討論的問題:律法師向耶穌提出這個問題,要耶穌表示自己的立場。他要耶穌答覆他,誰是他的鄰舍,他對鄰舍的責任以什麼為準?「誰是我的鄰舍呢?」表面上看,這是一個選擇性的問題,或者說「誰有資格被我愛呢?」人常常以為問題都出在別人身上。或者更深一層的問題是:「我是一個能說不能行的人。律法上說要愛人如己,但是我做不到。」他提出遵行律法的困難,這也是基督徒常問的問題。不料,耶穌卻引導他思想:「我是誰的鄰舍?」而不是「誰是我的鄰舍」。其實「鄰舍」不是用距離來界定,耶穌在這段經文提到「鄰舍」的定義是用關係來界定,也就是你接觸的人看見他們的需要,那就是你的鄰舍。文士問:誰是我的鄰舍?於是耶穌就舉個例子。
貳、為何被稱為「好鄰舍」
耶穌比喻中的宗教領袖是當時的權貴,宗教的代表,耶穌有意指出他們的行為。故事中提到的耶利哥-其背景:耶路撒冷位於海拔二千三百呎的山上,耶利哥城在海平面下一千三百呎的約但河谷平原,兩地距離雖然僅卅公里,落差卻有三千六百呎。這條路十分狹窄,延途山崖險峻,重重急彎,小道盡處,常有強盜出沒,輕則失財,重則喪命,行路的人大都結伴而行,在天黑前儘快通過。直到第五世紀,這條路還叫做紅路或血路。十九世紀時,有人要通過這條路還得付過路費給當地的酋長。
耶穌說:「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中,他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。」(路10:30)
最先發現搶案的是祭司(路10:31),他剛好也是從那條路下去:這祭司的家是在耶利哥,他在聖殿做完了一段時間的祭司工作,現正在回家的途中(路1:23)祭司是宗教領袖的代表,解釋律法的權威,清楚知道甚麼是「愛人如己」,然而「看見他就從那邊過去了。」沒有人知道他為什麼忍心不理那位受傷的人,也可能受到利未記廿一章祭司條例的影響,恐怕幫助那人,那人如果不幸死亡,他沾染了死屍就得不潔淨七天。好不容易剛事奉的日期已滿,要回家了,不潔淨七天…算了!算了!少管這檔事。
接著一位利未人也來了(路10:32),利未人應該出生於敬虔、愛神的家庭(利未人的工作是專為聖殿的事,今傳道、牧師家庭),有光榮的歷史傳統。但是「來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。」或許他要趕路沒時間:或許他害怕是「假受傷,真搶劫」:或許他隱約察覺到岩縫間敵意的眼光,害怕自己成為第二個受害者。無論如何,熟悉律法或是擁有敬虔信仰,都沒有使他們停下腳步來幫助那個人。不過,當時路上情勢險惡,也許無人苛責他們專顧自己,沒有愛心。不過這種說法太牽強。最簡單的理由也是最正確的解釋:故事要提出的要點就是,二個人都缺乏憐憫之心,看見受害者的情況,仍然不顧而去。祭司和利未人代表了當時猶太社會的貴族階層,他們應該最能發揚猶太教的優點,最能以身作則地實踐利未記十九章18節愛鄰如己的吩咐:可是他們二人正表現出官式的猶太教-缺少憐憫的性質──宗教領袖看見受害者的需要:卻從另一邊走開了。今天標榜 神愛世人的基督徒是否也在行善上視而不見呢?
繼祭司、利未人之後,耶穌的聽眾可能預期第三個出場的角色將會是個猶太的平信徒。可是,出乎意料,這人不僅不是個平信徒。天哪!他竟然是個撒馬利亞人!是猶太人的眼中釘。撒馬利亞人──
列王記下十七章中論到撒馬利亞人的來歷。主前七二二年亞述征服北國的以色列後,把北國菁英擄到別國,又從別國遷來一批人,他們定居在撒馬利亞,和存留的以色列人通婚,生下來的後代就稱為撒馬利亞人。聖經記載他們曾經反對重建耶路撒冷的聖殿(拉4:2~5:尼2:19),又在基立山上另建聖殿,他們只接受摩西五經。就猶太人來看,他們的血統不純正:在禮儀上不潔淨:在社會上不被接納:在宗教上是異端,猶太人與撒馬利亞互相仇視,已有數百年的歷史,撒馬利亞人也敵視猶太人,甚至曾經拒絕耶穌,把他趕出去:連耶穌的門徒也看不過去,約翰與雅各還求主耶穌允許他們,吩咐從天上降下火來燒滅他們(路9:52-54)。耶穌在雅各井旁與撒馬利亞婦人談話,婦人說:「你既是猶太人,怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?」(約4:9)。那麼什麼樣的人才被稱為「好鄰舍」?
甲、動了慈心
比喻中的撒馬利亞人,按猶太人的定義絕不是受害者的鄰舍,但耶穌說撒馬利亞人看見受害者就動了慈心,「動了慈心」是整件事的關鍵點,沒有「動了慈心」就不知道誰是好鄰舍、就不知道如何愛你的仇敵。撒馬利亞人不僅「心動」還加上「行動」。
乙、好的裝備和行動
好撒馬利亞人行路出遠門,油和酒這些必備的需用品,他都先預備。酒能消毒,潔淨傷處:油能滋潤,減輕痛處:猶太人和希臘人認為酒和油用來療傷是很有效的東西。他也懂得一些幫助人的方法:如:包紮傷口、扶他騎上自己的牲口、帶他到旅店照顧。很多時候我們認為:主如果賜給我豐富的恩典,我就比較容易給別人、幫助人,請問好撒馬利亞人行路出遠門,會不會帶一加侖的酒或油?不!一小瓶酒,好啦!算你一大瓶,也不過一大瓶:用來洗傷口,太浪費了吧!到耶利哥還有一段路,累了!總得喝那麼一小口嘛,油──更不用說了:就那麼一點點,主阿!太難了吧!給了他:我就沒了。有句話這麼說:當你奉獻時,奉獻到會心痛才叫奉獻。好吧!幫就幫吧,包紮好了,總可以走人了,喂!朋友!走吧:於是見他仍不能行走,就扶他騎上自己的牲口,帶他到旅店,照顧他…次日還拿錢給店主,二錢銀子還需要好幾天才能完全康復,繼續照顧之後的費用回程再付,真是好人幫到底。很多時候我們幫助人常常憑一時的感動,不僅沒有準備,也只作個起頭,接著沒下文。今日我們要幫助別人,除了熱忱之外,還要有充足的訓練、裝備,及依靠聖靈的能力、上頭來的智慧:有些時候,一些特殊的個案必須尋求專業的幫助,就需要轉介給專業人士或機購幫助。求主幫助我們,好鄰舍是要有好的裝備和行動。
參、如何成為別人的好鄰舍
甲、來自上帝的憐憫心
孟子說:「無惻隱之心非人也,無羞惡之心非人也,無辭讓之心非人也,無是非之心非人也。惻隱之心人之端也,羞惡之心義之端也,辭讓之心理之端也,是非之心智之端也。」孟子要表達的是,人之所以為人,因為裡面有一個「心」:使人懂得感動、同情、了解和憐憫別人的需要。無惻隱之心非人也,有惻隱之心是人的起頭,也就是:是人就應有惻隱之心,但是環觀現今世代,兇殺、殘暴、落井下石…,人哪來惻隱之心,憐憫之情,人如何持有憐憫之情,憐憫是打哪兒來?「憐憫」在新約共出現61次經文,意思有:慈悲、同情、可憐、幫助、赦免。「然而神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。」(弗2:4-5)上帝有豐富的憐憫,「動了慈心」(路10:33),和「憐憫」(動詞)同一個字,在聖經福音書中「動了慈心」只用在三個比喻中,浪子回家(路15:21)及主人免僕人的債(太18:27)和好撒馬利亞人這段(路10:33),都用「動」了慈心。耶穌以憐憫、仁慈待所有的罪人,並付出生命的代價被釘在十字架上受死,為我們成就了永恆的救贖。我們藉著信靠祂而得著永生(承受永生。)有上帝的憐憫、仁愛才會對他人「動了慈心」:才能產生愛鄰舍的行動。
乙、具有上帝超越的愛
撒馬利亞人和猶太人這種代代敵視,按猶太人的定義撒馬利亞人絕不是鄰舍,耶穌所講比喻的含意,就是人沒有遵守最大的誡命,其原因不在於缺乏知識,乃是在於缺乏實行的能力,在於缺乏「愛」!一種超越的「愛」,超越──愛你的仇敵為逼迫你的人禱告,這種高尚情操的愛。保羅強調信徒的新生命是以愛作為標誌的(約13:4-35、14:21)(羅13:8-10)。愛是一種永不能償清的債:無論一個人怎樣愛人,他有義務不斷持續愛下去,也就是要常以為虧欠,這種無私的愛不只用在弟兄姊妹身上,也應用在所有人身上,宇宙光曾有一篇「愛的階段」:(1)接受別人愛的階段。(2)能夠愛愛你的人的階段(3)能夠愛不愛你的人階段(4)能夠愛那甚至想加害你的人之階段。弟兄姊妹們!你在哪一個階段?愛要超越仇敵、超越國界。
結論:故事講完了嗎?
故事的續集──你去照樣行吧
耶穌講完比喻後反問律法師:「你想這三個人,「哪一個」是落在強盜手中的鄰舍呢?」他說:「是憐憫他的。」耶穌就對他說:「你去,照這樣行吧!」(路10:36-37)這是故事的續集,兩千多年來這個續集一直繼續,28節「你這樣行」,就可得永生。37節「你去,照樣行」:由此可見,第37節重複了28節對25節問題的回答:永生之道的基本原則,似乎仍然是:這樣「行」、照樣「行」。愛神是信仰生活的內容,愛人是倫理道德的具體表現。十字架「豎」的表示人與神之間的關係,「橫」的表示人與人之間的關係,若人與人之間沒有好的關係,那麼教會的十字架「橫」的部分取下,只掛「豎」的就好了。親愛的弟兄姊妹!基督教注重實踐,雅各書說:信心沒有行為是死的,基督徒不要只是來作(坐)禮拜的基督徒,好撒馬利亞人在那裡?讓我們將第36節換個方式來讀:「那一個」換成你的名字「林…是某某某的鄰舍,你將你最討厭、最不喜歡的人名字加上去,唸出來。(也可以用地區如:柬埔寨、非洲、中國、…)」。「我是_______________的鄰舍」!

路十:25-37;箴三:27  林雅華傳道

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建造  神的殿         2015-4-26           

 

弟兄姊妹,平安!我今年二月初到了西非洲尼日(Niger)這個國家,她有1700萬人, 99%是信回教的,土地面積120萬平方公里,80%是撒哈拉大沙漠,人均所得只有美金500元,出生率很高,2012年婦女的平均生育胎數為7.57胎,目前可以說是世界最窮的國家之一。在去年六月計畫尼日之行的時候,西非正暴發「伊波拉」疫情,那時許多人問我說:你要去嗎?今年初,我已經買好機票,要出發的時候,尼日發生了回教徒暴動事件,好像還在問我說:你要去嗎?
我們今年一月十七號在尼日的小鎮古瑞拍攝了一段影片,內容是當地穆斯林群眾在暴動中燒毀他們城鎮中唯一的小教堂。這間被燒毀的教堂是2003年蓋好的,是我們華人宣教士在那裏傳福音12年後的成果。當時那個小鎮經過東西方的宣教士不斷地去到那裏,住在那裏,生活在那裏,帶領了幾個家庭信主,也培育了一位當地信主的年輕人去唸了神學院,成為牧師,宣教士覺得可以交棒了,離開了宣教工場。12年後,宣教士要回去探訪他們。這裡也是我們路加影音事工目前拍攝「你們要去」宣教見證影片的現場,我們原來計劃要拍的見證故事是,「非洲、沙漠、黑人穆斯林的族群裡,屹立著一個華人宣教士的宣教成果,以及興建的當地唯一教堂,隨然很小,但是極為珍貴!」可是就在我們出發去拍攝前的半個月,這個宣教士親手建立的教堂在當地回教徒的暴動中被燒毀了;暴動的過程中,當地的基督徒只能躲到警察局尋求保護。如此的故事過去我們都是在新聞或歷史中知道,但是目前卻活化地發生在我們的眼前。因此從出發前我就不斷地思想:我們教會出去宣教的時候,到底在建立什麼?
基督徒的圈子裡常會有一些習以為常的話。譬如將我們聚會的教堂說成這是「神的殿」。在教堂聚會時,常常會說:我們來到「神的殿」中敬拜主。這樣的說法其實不對。因為如果在家中聚會、崇拜,那麼「神的殿」在哪裡呢?有時一些看起來很小,或是也覺得正確的事,其實有很大的錯誤,讓我們對真正的信仰有了偏差,以至於我們所信的就離開聖經教導的真理,漸漸地成為人自己以為的意思,這樣的錯誤就造成基督徒靈命的虧損。基督徒需要正確的靈命塑造,主要是攸關著我們將來在基督面前得賞賜、得到冠冕的事,也是今天哥林多書經文教導的主要真理。但是今天基督徒來到教會,或者教會的牧養工作,卻多著重在生命的得救以及目前困難解決的恩典,少了教導基督徒將來也需要從主那裏得賞賜、得榮耀的恩典。
壹、一些省思
有關建教堂這件事,我們發現在教會歷史中一個有趣的現象--每當所謂的「基督教」在那一個地區或時代非常興盛時,當時所建的教堂就會愈來愈大,或者是愈來愈豪華。這樣的光景除了不斷地發生在過去的教會歷史、今天歐美的國家,也發生在非洲以及亞洲,而台灣似乎也離開不了這樣的影響,今生眼見的外表成為教會的復興以及基督徒的生命豐盛。
甲、歷史上幾個有名教堂
巴黎有兩個大教堂:有名的巴黎聖母院以及規模極大的聖徒禮拜堂,這兩間教堂都是建於12世紀,當時的大公教會(天主教)極其興盛,教皇的權力甚大,地位崇高。我們都略略地知道法國目前的教會在衰落中,法國過去在廣義的基督徒中,大多是信天主教的。如今信徒去教堂彌撒的人很少,目前許多建築很好、面積很大的天主教堂,已經失去了聚會的功能,只能成為一種追憶過去輝煌宗教情懷以及吸引觀光客遊覽的勝地和古蹟。另外一個曾經是世界上最大的教堂--土耳其伊斯坦堡的聖索菲亞大教堂。這教堂最初是在君士坦丁大帝(第一個信主的羅馬皇帝)時代興建的,從西元537年到1453年屬於東正教的範圍;自西元1453年之後到1935年被當作清真寺來使用,1935年之後到目前被土耳其當作博物館使用。
乙、今日的美洲、亞洲新建的一些大教堂
美國加州的水晶大教堂,1980年建築完成。2005年我在加拿大聽一位受成功福音影響的華人牧者講道說:他真想也擁有這樣的一間教會。2010年水晶教堂因為入不敷出,還不出銀行貸款,宣布破產;2012年被天主教收購作為主教座堂。我不知道那位在加拿大的華人牧者現在的想法是否還和以前一樣?
新加坡的新創造教會的教堂,2012年完成啟用,這是一個除了可以作為信徒聚會之用,也是一個購物以及綜合娛樂中心,建設費用是美金8億。這間教會今年初對於十架如何適用在我們的身上的信息,他們的宣告是:「當你接受耶穌為救主的時候,不只可以救你不下地獄;也會給你健康,喜樂,平安,愛,希望,無條件的接納,好處以及致富的能力---所有的好處都超過你的想像。」這間教會目前有3萬個會眾,幾乎都是中產階級,也是成功福音在亞洲的重鎮,在這裡我們似乎又看到另一種「宗教」的影子。
丙、今日的非洲一個教堂
今天影片中被燒掉的教堂,是當年宣教士以及幾個當地基督徒用手親自建起來的。我在現場看到許多火燒後剩餘的聖經殘片,不禁更去思想有形的教堂這個建築物對我們基督徒的真正意義。一個宗教式的組職或群體,會將這些表面的工具與實體當作是最重要的,取代了耶穌他自己。尼日古瑞鎮的這間小教堂燒毀了之後,他們的會眾轉到一位弟兄的家中聚會。二月八號主日聚會的末了,會眾演出一段很短的聖經,結束時主領的弟兄說了一句話:世界都認為尼日是一個回教國家,但是經過這個事件,人們可以知道在古瑞鎮已經有了一間教會!
貳、什麼是神的殿
首先我們來了解聖經中對上帝「祭壇」、「敬拜的場所」,或者是「神的居所」以及「神的殿」的意思。舊約創世記中的亞伯拉罕會在特別的時候、特別的地點築一座壇,並在那裏向耶和華獻祭。出埃及記中摩西所建的會幕,意思為「神的居所」;這是希伯來人離開埃及以後,一個流動的敬拜耶和華的中心場所。在猶太人的歷史中,會幕之後為所羅門在耶路撒冷所建聖殿取代;是當時居住在耶路撒冷的以色列子孫們信仰生活的中心,這座殿被指為第一聖殿,在西元前586年毀於巴比倫。在耶穌生活期間,大希律王在耶路撒冷的原址又建造一座宏偉的新殿,並在很長一段時間內不斷地增建,馬太福音24:2,耶穌對法利賽人說:「你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們,將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」就是指著這座殿,對猶太人來說,這是第二聖殿,這座殿在西元70年被羅馬軍隊所毀滅。目前這座殿的原址上已成為清真寺。這些不同時代的會幕與聖殿意義,在新約聖經希伯來書有很清楚的解釋:「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。」(‭來‬ ‭9‬:‭1‬)‬‬‬「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的;」(‭來‬ ‭9‬:‭11‬)「因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前;」(‭來‬ ‭9‬:‭24‬)‬‬‬這三節希伯來書的經文讓我們明白幾個重點:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬1.舊約時代的聖幕意義仍然是屬於今生世界的。2.舊約中的大祭司所進入的帳幕,是人手所建造的帳幕,這只是預表真正的大祭司耶穌所要進入的帳幕,不是人手所造的帳幕,是真正全備的帳幕,是在天上的帳幕,這帳幕就是天堂。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬3.直到如今,耶穌坐在神寶座的右邊,為信他的人代求。
甲、耶穌所指的聖殿
聖經中用了許多次「神的殿」稱呼以猶太人所建的聖殿,但耶穌卻清楚地說:這殿就是他的身體(約2:21)。當耶穌在彼拉多面前受審時,猶太人的宗教人士對耶穌的第一項指控:「這個人曾說:我能拆毀神的殿,三日內又建造起來。」(太26:61)對猶太人的宗教情節來說,在耶路撒冷當時由大希律王所建的第二殿與所羅門王建的第一聖殿,是同樣的;但是耶穌卻是以他的身體為神的殿,對於耶穌這樣的說法,是猶太宗教人士所不明白的。約翰福音2:18-21的記載也非常清楚:「因此猶太人問他說:你既做這些事,還顯甚麼神蹟給我們看呢?耶穌回答說:你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。 猶太人便說:這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?但耶穌這話是以他的身體為殿。」從這段經文中有一句「你們拆毀這殿」,你們是指著當時猶太宗教人士;拆毀了這殿,指的是猶太人將耶穌釘死在十字架的事。當然猶太人不明白耶穌說「三日內我要再建立起來」是指著耶穌三天後的復活;同樣的,這也是指著我們這些因為信耶穌的名而有的新生命,以及將來的身體復活。但是當時猶太人裡面的宗教人士仍只能想像到:耶穌所指的是那個當時在耶路撒冷的聖殿建築物。
乙、使徒保羅的解釋
除了耶穌自己說三日後復活的身體是聖殿,保羅也說聖殿是指著教會及基督徒。「豈不知你們是神的殿,上帝的靈住在你們裏頭嗎? 若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人;因為神的殿是聖的,這殿就是你們。」(林前3:16-17);「你們就是基督的身體,而每一個人都是肢體。」(林前12:27)既然我們清楚地知道神的殿的真正意思是基督的身體,是重生得救後的復活生命與屬靈身體。我們教會就要知道一切有形有體的教堂,或者事工的表面意義,只是預表神的殿的豐盛與榮美,不可以將這些事當作是在建造神的殿,必須將教會的牧養教導工作更專注在聖徒內裡的靈命塑造。
參、基督徒的靈命建造
甲、建造的根基是基督
「因為我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。」(林前3:9-11)這段經文中一開始的我們,是指保羅和他的同工,他們是與耶穌同工的。保羅也清楚明白與耶穌同工的真正意義,所以保羅說,他所立的根基是基督。在地上,我們一切都得信靠耶穌成就的救恩以及耶穌的教導,這是聖徒靈命建造的一切根基;在天上,耶穌是我們的中保,是我們永遠的大祭司,按照父神的旨意替我們代求。所有基督徒是在這個根基上與神同工。
乙、建造的內容是靈命
「若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。」(林前3:12-15)
這段經節的上文,保羅提到一個當時哥林多教會聖徒在靈命上的問題:「弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。」(林前3:1-2)為什麼哥林多教會聖徒的生命光景會如此呢?保羅用「屬肉體的」、「為嬰孩的」來形容他們。因為他們靈命的建造根基不對,會按著人自己的智慧與意思在建造,所以建造的內容都是人自己想要的東西,或者人自己認為對的道理。傳福音時,把人今生的好處與世界中的成就,當作神給聖徒最重要的祝福,用這些世俗的道理在建立基督的教會與身體。把這些外表會毀壞的建築物,當作建造榮耀的教會。保羅用金、銀、寶石和草木、禾稭來作兩種不同區別。專注在外表建造的結果,最後在基督再來的時候就成了草木禾稭;專注在基督的救贖與教導所建造的生命,才是真正燒不壞的金銀寶石。所以教會的牧養一定要按真理來建造聖徒的靈命,這才是正道;當主再來的時候,才可以經得住火地試驗。保羅在這裡也說到一個我們容易忽略的真理,基督徒彼此建造工程的果效,將來如果是被燒了,雖然自己還是會得救,但卻要受到虧損;並且告訴我們只有存得住的工程與建造,將來才能得到主的賞賜。這裡清楚地指出,我們成為基督徒除了得救以外,還有得榮的賞賜。可是今天教會卻很少講基督徒將來要得賞賜的道,多在講今生的好處、靈魂的得救,因此牧養聖徒的時候,就不太注意靈命的真正建造,這實在是很可惜的!
結論:
教會在牧養會眾及敬拜神的時候,如果只將事工的果效與教堂的外表當作主體,卻未將人內心的靈命建造當成核心,至終會成為教會最大的問題。「你們要保守自己的心勝過一切」(箴4:23),是提醒著同樣一件事。所以教會牧養的工作,應該以人內裡的屬靈生命為要,而不是事工的表面果效。事工只是一個過程,在這過程中學習神的話,經歷神的全能與恩典。唯有屬靈的生命對了,所作的工程才有意義。因此我們教會的教導和傳承務必謹慎,一定要用純全的道來餵養聖徒,使每位弟兄姊妹信主之後能漸漸地離開道理的開端,不再是屬靈的嬰孩,要長大成人,是能吃飯的。這樣我們所建造的工程,神的殿--聖徒的靈命,將來在基督的日子裏才經得起火的試驗,所作的工才能存得住。將來見主面的時候,才能得真正的賞賜和榮耀。

 

 林前三:9-17;林前六:19   李大榮傳道

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翻轉人生           2015-4-19               

 

每個人的生命都在主的手裡,每個人都有不同的境遇,話說「海海人生」,很多人用海來形容我們的生命,好像在海浪一樣起起伏伏、浮浮沉沉的,但我們的生命都在主的手上,每一天都有不同的海上人生。
有個人在海邊生活了一輩子,對海非常了解,這個人在聖經裡面是個非常重要,叫西門.彼得。他是以海為生的人,大概一生都在海上求生,在海上捕魚,在海上度過了他人生重要的光景。有一天他的弟弟安德烈遇見了彌賽亞,就回來告訴他「我遇見了彌賽亞!」所以就帶著他的哥哥來到耶穌的面前被耶穌所得著,從此之後成為跟隨耶穌的人(約1:40-42),過去他們都是在海上生活,不是讀書人,只是靠海維生粗曠的人。門徒當中,西門.彼得、安德烈都是在海邊長大,他們一生最厲害的大概就是對於什麼樣的季節有什麼樣子的魚,什麼季節要出去出航,要他們都瞭若指掌。
壹、起初呼召--得人如得魚
有一天主耶穌來到加利利海邊,很多人簇擁著他想要聽他講道,耶穌見岸邊有兩艘船就上了那船,叫他們把船開得離岸一點點,有一個距離使得大家都可以看見他、聽見他講道。耶穌講完道,大家歡喜離開了,他就跟彼得說「走,把船開出去吧!」他們是一生抓魚的人,就跟主耶穌說「夫子啊,我抓了一整天的魚,根本就抓不到,我好不容易回到海邊來,我也已經收好網,你一上來講完道就叫我們把船開出去,這個時候出去不會有魚的!」耶穌說,把船開到水深之處去。我想彼得可能是想,好吧,我聽一次老師的話把船開出去吧!所以那一次彼得把船開到水深之處,主耶穌就說,把網撒下去!對一個撒網一輩子的人,以他的經驗,他知道魚群不會在這裡,但是耶穌說了他就聽。那一次撒網下去之後,裝了滿滿的魚,拉上來的魚多過他所想像的,經歷這神蹟他就求饒了「主啊,我是一個罪人、是一個小信的人,我根本就不知道你是主,因為你掌管一切。」所以主耶穌跟他說「從今以後你要得人如得魚!」(路5:1-11)對於一個門徒被老師說「有一天你會非常有成就」我相信他心裡很開心的。
貳、從愛主到三次不認主
跟隨耶穌的人很多,每個人都在主的身邊學習,西門.彼得跟其他門徒非常不一樣,他在很多場合好像沒大沒小、總是強出鋒頭,什麼都要、什麼都敢。有一天耶穌來要為門徒洗腳使門徒可以跟他有分。門徒覺得很不好意思、收寵若驚!西門.彼得卻說「主啊,你連我的手和頭也要洗!」(約13:3-9)我想其他門徒沒有一個人敢這麼大膽,但是他就敢跟主要,主卻憐憫他。有一天在變像山上,耶穌和以利亞、摩西談話,西門.彼得看見這異象說「拉比,我要蓋三座帳棚給你們。」他甚至還在想若可以,主耶穌我和你會住在一起。(可9:2-5)西門.彼得在很多場合裡面,好像很多好處都給他看見。
有一個晚上他們在海上遇見了風暴,整個船快翻了。這些一生在海上的人,照理講什麼風浪沒看過,他們這時卻害怕,那時候遠遠看到主耶穌從海上走過來,彼得又說「主啊,若是你,就讓我在海上走吧!」耶穌也答應了他「你來吧!」彼得真的得到這應許就跳到那海上去,其他門徒大概不敢,只有彼得敢,他站在那海上,海浪還在搖晃,他要往前繼續走卻沉到那海裡,當他就喊著「主啊,救我!」主耶穌走過來把他拉起來,救了他。(太14:-30)西門.彼得無一不佔、很出鋒頭,在主的面前沒大沒小,好像都沒有被責備。
主耶穌知道他將不久於人世就跟門徒在一起勸勉他們要儆醒、遵守神的道。主耶穌對著彼得說,你們要儆醒、要禱告,免得被魔鬼得著。彼得其實非常自信:「老師你放心,你到哪裡我都跟去。就算到監獄,我也會跟你進到監獄,我擋在前面,沒有人能侵犯你。」耶穌說「雞叫之前,你會三次不認我。」西門.彼得在眾人面前被這麼一說,他一定覺得很丟臉:怎麼可能,不會啊,我是你最愛的門徒,不會的,怎麼可能!過不久,那一個晚上,羅馬兵丁來抓人,他們找耶穌的時候,其他人閃掉、躲起來了,彼得當時在場,眼睜睜看著主耶穌被羅馬兵丁駕走(路22:54),耶穌回頭看彼得(路22:61),西門.彼得躲著,公雞叫了,彼得才恍然大悟。
耶穌被帶去要被釘十字架,門徒們鳥獸散躲在不同地方,耶穌被羞辱、鞭打、嘲笑,最後自己背著十字架,頭戴荊棘冠冕、滿身是血,背著那沉重的十字架往各各他的路上,眾人圍在那裡看到底他是誰、犯了怎樣的錯?羅馬兵丁在旁邊叫他趕快走,他已經四肢無力、倒在地上,再扛起來、再往前走。那時羅馬兵丁見旁邊有一路人,叫他來幫耶穌扛,那人一定想說:跟我有什麼關係?我又不認識他也不是他的門徒,只是在旁邊看熱鬧而已!但是羅馬兵丁強迫他出來的時候,他也無法拒絕就陪耶穌走到各各他,這個人叫古利奈人西門(可15:21),是個外邦人,一個從來沒有跟過耶穌的人,這路人卻背著十字架,一起走到各各他山上,他看耶穌身上流著滿身的血跌倒在那裡,就扶起他來繼續往前走,直到耶穌被釘在那十字架上。古利奈人西門見證了主耶穌最後的這一段路。一個完全沒有關係的人見證了主,在耶穌最需要的時候反而成了在他旁邊的人。我相信當西門.彼得那個晚上離開的時候,心裡一定很多的感覺,他跟在主耶穌旁邊,還在眾人面前承諾說:放心,我一定跟你到任何的地方,就算到監獄去我都會去!西門.彼得卻沒有。
叁、回到起初的愛
耶穌死了,西門.彼得再次回到海上去繼續他過去的打漁人生,這事以後(約21:1),就是指耶穌被釘十字架死了之後。耶穌釘十字架、埋葬,復活後向很多人顯現,耶穌第三次要向門徒顯現,天未亮時來到這海邊,祂是主,祂知道祂要去哪裡、為什麼到海邊。只是那海上的人根本不清楚耶穌回來,所以當他們在海上準備收網,耶穌說「小子啊,我們有魚可以吃嗎?」(約21:5)船上的人說,我們打了一整夜的魚,什麼也沒有!耶穌要他們「把網撒在那右邊去」(約21:6),船上的人想,我們打了一整晚的魚,不可能會有魚的,我們也要回到岸邊了。但當他們把網撒下去的時候,抓上來的魚超過他們過去所做的,聖經上講那個網居然沒有破掉(約21:11),這樣形容是指那魚又肥又重、滿滿的魚,門徒很訝異。天慢慢的亮起來,這件事情似乎似曾相見,門徒認出耶穌就對西門.彼得說「是主!」彼得看到耶穌回來,打漁的人赤身裸體,這時他卻羞愧的穿著衣服跳到那海裡去,我相信西門在那當下一定想耶穌回來找我算帳了。耶穌卻叫他們過來在岸邊就吃早餐,我相信西門.彼得可能坐在旁邊一句都不敢吭聲。
耶穌特別看著西門.彼得,對他說「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」他當然回答說,「主啊,我愛你。」耶穌跟他講「來餵養我的羊。」西門.彼得在那地方一定百感交集,耶穌再一次問他說「約翰的兒子西門,你真的愛我嗎?」西門.彼得說「主啊,你知道,我是愛你的。」耶穌說「來,餵養我的羊。」當耶穌第三次問他說「約翰的兒子西門,你真的愛我嗎?」西門.彼得說「主啊,你知道一切,你知道我是軟弱的,你知道我愛你。」耶穌說「來,餵養我的羊。」我想主耶穌若是放棄西門.彼得,根本就不會回來這海岸,主耶穌若是不屑這個學生說:你看!我教了這麼久,連一個古利奈人西門都不如!他就不會回來到他們面前說「來,跟從我,去餵養他們吧。」他沒有數落西門.彼得,連一句責備都沒有,耶穌不放棄他們,回來找他。於是彼得成為一個得人如得魚的漁夫。主耶穌回來找他,讓他回來服事祂,讓他從原本一個路邊的石頭,成為重要的房角石,接著成為建造教會重要柱子的一個重要的領袖。
西門.彼得不過就是一個漁夫、一個平凡人,但是跟隨主,看見主的恩典一生,得著主給他很多的教導,但他跟我們是一樣的軟弱:剛開始碰到那害怕的時候,他跑掉了,但是主憐憫他、把他帶回來,甚至把天國的鑰匙都交給了他。若不是主回來找他,翻轉了他的人生,他其實也不過就是在海上靠著自己的專業、能力、知識求生的人。但是當他被神找回來之後,順服了主成為使徒開始去傳道,以前被主得著,後來開始去傳福音。主若不是愛他,主若不是回來,一切都是空。
肆、翻轉的人生
我今年五十五歲,我的父親是牧師,我們家五個兄弟姊妹,我從小在教會看見很多神蹟,看見很多教會重要的領袖在那裡出出入入,我是那個在講台上跑來跑去,甚至在教會屋頂上放風箏的那個沒大沒小的孩子,教會很大,很多人說我像住在皇宮裡。但是我的父親在四十六歲時就被上帝接走,比我現在還年輕,是教會重要的領袖,是教會裡面重要的牧者,他非常的愛主、非常的奔波,在亞洲教會界是非常出名的牧師,神卻沒有醫治他,以致於讓我恨了一輩子。從此之後我就告訴自己,根本不能相信上帝,主耶穌根本不愛我們,我一定要靠我自己。
但是我的母親非常非常愛主,她在讀高雄女中時,在家中第一個信主,他們家族是望族,當她告訴家人,她的父親把她趕出家門,母親哭哭啼啼的說要信主,後來她去讀了神學院,認識了我父親成為師母,我父親在四十六歲倒下去了,她卻沒有倒下去,她就不斷的流淚禱告跟神說,祢是孤兒寡母的父,我一生就要跟隨祢。她帶著五個孩子敬虔的服事主,我們家五個孩子,大姊嫁給牧師,現在還在牧會;二姊嫁給長老,在教會服事,大哥大學畢業之後奉獻給主讀神學院,後來成為神學院的教授,之後在美國牧會到現在還在牧會。我的小弟比我小四歲,大學畢業之後他告訴媽媽,我要服事主,主呼召我,我就跟隨!之後成為一個教會重要的領袖。每次回到家團圓吃飯就留下一個空位,那就是我,而我的母親總是禱告「我和我的全家都要服事祢。」我們家五個兄弟姊妹,每個都是牧師、師母,只有我不是,我回到海上去抓魚,我在世界上很會抓魚,我是最好的廣告公司的創意製作人,我是在美國開公司,有很好的事業的人,回到台灣是台灣最大兒童教育的執行長,再到東森電視負責台灣最大的兒童電視台。我很會做生意、很會賺錢,我每次回家他們就講「我們兄弟姊妹加起來的薪水也沒有你一個人賺得多,但是我們的福氣、恩典比你還多,我們太多太多東西你都沒有,你只有錢,什麼都沒有!」
我的母親為我一直禱告,有一天一位外國牧師來教會講道,講道完他說,願意的人就走到臺前來,我要為你們禱告。那一個牧師不認識我,他不知那個教會的背景,也不知道我的家庭背景。姊姊問我為什麼不讓他禱告?那一次我走到前面去,過去我是絕對不讓人家按手禱告的,我心想不要跟我講預言,不要告訴我神的話語,我知道我要做什麼。但是那一次,那一位老牧師按手為我禱告說,這是主耶穌說的話:我尋找好多人,好多人被我尋見,我尋找你好久,我認識你,我認識你的家人,他們都在服事主。我心裡在想,哇,他怎麼知道我這些事情,他是有去問過才來為我禱告嗎?沒有,他從來不知道。然後他說,你去看詩篇九十一篇,神要對你說話。我那時被他禱告完笑一笑,心裡想,我不會做牧師的,不可能回來的。但是當我回來再看那一段聖經的時候,詩篇九十一篇成為我一生很重要的應許,我回來服事主是為著這句話:雖眾人仆倒在你左邊,萬人仆倒在你右邊,都不至遭害,我要讓你在高處,我要差遣保惠師在你的旁邊,我要讓你足享長壽,因為你愛我,因為你知道我的名。那一段經文在我後面的服事成為重要的一個依據。
以前我在海上,我認為自己很會抓魚,但是神憐憫我、回來找我,讓我再一次服事祂。以前我們可能很會抓魚,但是現在抓到更多更多。現在你看到基督教論壇報在教會五十多年,當時我想,我怎麼會來服事這麼小的媒體,我都在最大的廣告公司、最大的教育台、最大的兒童節目、最大的電視台,祢怎麼給我一個最小的、最爛的、要倒的報紙?祢太小看我了!主卻不是這個樣子,祂讓我在回來服事祂之後,撒網是因著祂去撒,當我們撒下去的時候,抓起來的魚比以前還多,以前我覺得很了不起,在做兒童節目時,看我節目的最多不過就是六十萬人,現在華人教會全世界加起來有一億個基督徒,我們正在餵養他們、服事他們。主讓我們回來服事祂,這一個媒體,每天在網路上看的人有五、六萬人,好的文章是百萬的觸擊率,神憐憫它、保守它,從前是黑白紙,後來是彩色的報紙,到電子的報紙,到雲端的報紙,看的人不再是十萬、二十萬人,是千千萬萬人,好幾次我在講台上說我不是一個傳道人,因為我沒有要做傳道人。但有一次一位老牧師在我下來的時候告訴我,你雖然不是讀神學院的傳道人,但是你抓的魚比那些人還多,你是一個媒體宣教士,你要知道媒體的力量非常非常大。我才恍然大悟,我的一生都在神手上、主的保守裡面。
結論:起來跟隨
這幾年神讓我們在論壇報見證許多奇蹟,這些都不是我們能做、不再是我們要去做的事情,它自然到位、自然成形,早五年,我可能也不知道這裡,晚五年好像又太慢,神讓我在對的時候回來服事祂,以前我是不會服事、跑得最遠、閃得最快的那個人,現在卻每週排滿了教會。神讓我們在這媒體宣教有份,神使論壇報不再是台灣的而是全球華人的。很多人說買一份報紙不值得,如果只是買一份報紙當然不值得,你若買一般的報紙,得來八卦、色情、毀壞。但買一份教會的媒體,卻是支持媒體宣教,讓媒體透過網路、透過電子資訊傳到中國、傳到地極,全世界的華人教會同時在看這一份媒體。台灣很小,好像一隻船在海上浮浮沉沉,但是主說,把網撒下去。今天台灣成為宣教的源頭、宣教的基地、訓練中心,論壇報在台灣教會是唯一的重要並跨國度的媒體。耶穌說把網撒到那旁邊去,就好像你會發現今天的中國太多太多的魚,我怎麼抓得回來?主說,撒網下去。我相信神給我們豐豐富富的,若我們沒有回來服事祂,主若沒有再回來找我們,主若沒有憐憫、要我再回來服事祂,我也不過是一個企業的老闆,不過是加利利海邊抓魚的一條漁船的船長而已。彼得若沒有被找回來,他最多成了加利利海最大的漁船公司的老闆,但是耶穌找他回來,叫他去餵養他們,他就不只是加利利海邊的人,他成為世界各地宣教的重要源頭。
神給我們很多很多的機會,不見得每個人最後都還有這樣的機會。假使神再次問「你愛我嗎?」你要記得抓到機會就要跟隨。假使今天我沒有跟隨,可能還是一個企業家吧!但是人生總有一天我們要下船,跟隨主是一輩子的,跟隨主,祂不是用我們的專業,祂用我們完全順服的心,求神幫助我們,神認識我們,但我們認識祂嗎?我們知道祂嗎?還是我們一輩子在這裡到老、沒有把握、不知道為何而活、一生苟延殘喘地過日子?還是你說「主啊,我跟隨祢,要我去哪裡,我就去哪裡,要我服事祢,我就認真的服事祢,翻轉我的人生。」你還有機會!我感謝主,我的上半輩子在海上晃,但五十五歲之後,很清楚我不再海上晃,現在去得人如得魚,所做的事是為主做,不再為自己做,但卻豐豐富富、沒有缺乏,一直往前奔跑。若神要用你,你還有機會!

 

 

約21:1-17;路22:32   鄭忠信執行長

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