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  高雄基督教浸信會-聚會時間

新聚會時間表          


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大堂晨景8182.JPG

❶ 住址:高雄市新興區中正三路102號 (中正三路與忠孝一路交叉口)

❷ 電話: (07)237-7234, (07)235-2683, (07)236-0048

❸ 即時線上地圖查詢: Google Map 

❹ 捷運站資訊:美麗島站8號出口  美麗島站各出口地圖  

❺ 公車資訊:美麗島站各出口公車站牌 8號出口臨近公車站牌->林森一路248

※高雄捷運美麗島站8號出口向前(東)走220公尺
※ 橘線信義國小站1號出口向前(西)走300公尺

❻ E-mail:ksbc.a2003@msa.hinet.net (馮牧師) 
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信徒同甘共苦同盼望               2015-1-11

凱撒奧古斯都時,哥林多城被定為亞該亞省的首府。位居海路和陸路交通要道,是海港和貿易中心,為附近商品的轉運中心,所以哥林多城也包含了許多各式各樣的人種、文化、風俗和宗教。哥林多城內至少有十二座神廟,有一座愛神(Aphrodite)女神的廟,內有廟妓的制度,依據古代地理學家史特堡(Strabo)之言,說愛神廟蓄有一千名神妓。另有一座醫藥神亞利里比阿(Asc lepieium)神廟,其中的某些宗教儀式,可能是保羅寫林前第八和第十章「論吃祭偶像之物」的背後原因。可惜的是這些宗教並沒有淨化當地的道德文化,反而促使其進一步敗壞。哥林多城淫佚放蕩,更因為供奉愛神的緣故,用宗教之名鼓吹嫖妓,使得淫風更盛。
    猶太人在此城中也建立了一座會堂。保羅在哥林多傳福音一年半,和西拉、提摩太建立的教會,哥林多教會具有各樣的恩賜,但是因為靈性仍然幼稚,以致內部問題叢生。教會要如何在這樣的城市中成為光鹽般的見證呢?使徒保羅寫信給在哥林多  神的教會,並亞該亞遍處的眾聖徒。對他們說:
壹、有效的盼望(7、10)
    保羅對內部問題叢生的哥林多教會竟然說:『我們為你們所存的盼望是確定的.』(林後1:7)也就是為哥林多教會,保羅有堅定不移的盼望,因為這盼望是有效的。這就是天父藉著祂的獨生子,所應許必要成就的盼望,這是因為保羅透過  神的眼光來看基督的教會,『因為知道你們既是同受苦楚、也必同得安慰。』(林後1:7)是互為肢體的一群蒙恩的罪人,是共赴苦難的同伴,因而也是同得安慰的同伴。一起承受從天父和主基督耶穌所賜的恩惠與平安。
論及上帝所賜既榮耀又豐富的救贖恩典,保羅因信如此說:『祂曾救我們脫離那極大的死亡、現在仍要救我們、並且我們指望祂將來還要救我們。』(林後1:10)
甲、救恩的過去(10):罪債因耶穌的寶血已得塗抹
    這時候,離耶穌復活升天也已經20多年了,救贖的大功已經完成,門徒已經在逼迫中離開耶路撒冷分散各地,將福音傳向外邦。所以,外邦信耶穌的人都因基督耶穌的寶血罪得赦免,得到了靈魂的救恩。這也就是保羅和哥林多教會的弟兄姊妹共同的經歷。
乙、救恩的現在(10):生活因耶穌的寶血得勝成聖
    如今,信的人要面對反對的勢力的迫害,仇敵魔鬼的攻擊,世俗情慾和今生的驕傲的誘惑。『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』(約一2:16)『你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。』(彼前5:9)『因為凡從 神生的、就勝過世界.使我們勝了世界的、就是我們的信心。』(約一5:4)『勝過世界的是誰呢.不是那信耶穌是 神兒子的麼.』(約一5:5)因此,『故此你們要順服 神.務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。』(雅4:7)。
『但現今你們既從罪裏得了釋放、作了 神的奴僕、就有成聖的果子、那結局就是永生。』(羅6:22)主耶穌也向天父禱告『求你用真理使他們成聖.你的道就是真理。』(約17:17)『我為他們的緣故、自己分別為聖、叫他們也因真理成聖。』(約17:19)保羅也禱告說『願賜平安的 神、親自使你們全然成聖.又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。』(帖前5:23)
丙、救恩的將來(10):身體復活改變得兒子的名分
    『就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候.因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。』(林前15:52)『又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、』(弗1:5)『不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裏歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。』(羅8:23)
    親愛的弟兄姊妹,就在我們的人生中讓基督作我們的元帥,聽從祂的命令,順服祂,你就經歷救恩隨著你直到見主面。
貳、正確的倚靠(8、9)
    人在處境中必定對所面臨的處境有感覺,有想法,並且會尋求解決的方法。
甲、為主有受苦的準備(8)
主耶穌對跟隨祂的門徒,說:『世人若恨你們、你們知道〔或作該知道〕恨你們以先、已經恨我了。』(約15:18)『你們若屬世界、世界必愛屬自己的.只因你們不屬世界、乃是我從世界中揀選了你們、所以世界就恨你們。』(約15:19)『你們要記念我從前對你們所說的話、僕人不能大於主人。他們若逼迫了我、也要逼迫你們.若遵守了我的話、也要遵守你們的話。』(約15:20)使徒保羅當他蒙召作外邦人的使徒,就在他旅行傳道的過程中,經歷了隨時都遭遇逼迫患難的處境(林後十一23-33)。在徒19:23-41 記載保羅在亞細亞省的以弗所遭遇騷亂事件,此處描述的應該只是他在該省所遇苦難的一部分。因此,他對哥林多教會,說:『弟兄們、我們不要你們不曉得、我們從前在亞西亞遭遇苦難、被壓太重、力不能勝、甚至連活命的指望都絕了.』(林後1:8)保羅曾經勉勵腓立比教會,『凡事不怕敵人的驚嚇.…都是出於 神。』(腓1:28)『因為你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦。』(腓1:29)『你們的爭戰、就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。』(腓1:30)
所以,信主的人要有為主受苦的心理準備,因為『這是證明他們沉淪、你們得救、都是出於 神。』(腓1:28)親愛的弟兄姊妹,當苦難的處境臨到,我們要一同承擔,並在愛中彼此扶持,學習正確的倚靠。    
乙、靠神是唯一的出路(9)
保羅說:『遭遇苦難、被壓太重、力不能勝、甚至連活命的指望都絕了.』時該怎麼辦呢?保羅『自己心裏也斷定是必死的、叫我們不靠自己、只靠叫死人復活的 神.』(林後1:9)希伯來書勉勵我們要『仰望為我們信心創始成終的耶穌.〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。』(來12:2)『你們所遇見的試探、無非是人所能受的. 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的.在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』(林前10:13)    
    親愛的弟兄姊妹,當苦難的處境臨到,我們要齊心仰望主耶穌,祂是我們正確的倚靠;在患難中倚靠  神,是我們唯一的出路!
叁、智慧的團契(11-14)
    教會是基督的身體,基督是教會的頭,教會的存在是為宣揚主名,活出光鹽般的見證,叫  神得榮耀,叫人得平安的福音,所以這一切都出於  神,我們每個人在一起,是要傳遞  神藉著主耶穌在我們身上的作為的緣故。因此,智慧的團契就是以  神的眼光看教會,並教會所遭遇的處境,並且以  神的方法來處理這一切得處境。如何做到這種以真理為基礎以愛為動機的團契呢?
甲、以祈禱幫助(11)
    保羅作為外邦人的使徒,作主復活的見證,這是主的工。哥林多教會是基督的身體,應當要關心教會的頭基督的事。保羅邀請哥林多教會說:『你們以祈禱幫助我們、好叫許多人為我們謝恩、就是為我們因許多人所得的恩。』(林後1:11)
神的工需要有人做,也需要有人關心支持。一個隨時可做又重要的幫助與支持就是禱告。差派使命與垂聽禱告是同一位主,保羅深信那在相信之人心裏動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子.(腓1:6)『…上陣的得多少、看守器具的也得多少‧應當大家平分。』(撒上30:24)『大衛定此為以色列的律例典章、從那日直到今日。』(撒上30:25)
親愛的弟兄姊妹,若需要肢體以祈禱幫助,就要與人分享自己的需要;有心要以祈禱幫助人,就要關心並了解哪裡有需要,有什麼需要。比方說,劉智欽牧師夫婦會寫代禱信幫助教會知道他服事的工作,教會也需要關心關懷協會的事工及劉牧師夫婦的身體家庭子女的狀況與需要。如此藉著禱告,事奉者與代禱者在基督裡一同經歷  神的主權如何成就他的事工。許多人就因此蒙恩,而向主感謝恩,這人們歸主的恩典是連天上的天使都會歡喜頌讚的事。『我告訴你們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用悔改的義人、歡喜更大。』(路15:7)
乙、靠恩典為人(12)
『我們所誇的、是自己的良心、見證我們憑著 神的聖潔和誠實、在世為人、不靠人的聰明、乃靠 神的恩惠、向你們更是這樣。』(林後1:12)除了耶穌以外,世界上沒有一個完全人。我們都因生在世上,長在世上而沾染了世俗,這種狀態神都知道。所以  神賜下恩典給人,叫謙卑接受恩典的人,『在世為人、不靠人的聰明、乃靠 神的恩惠』。
神賜給每個天然人都有「是非之心」,  神賜給每位因信接待他的人有「聖靈」來成為他良心的主人。如此,屬靈人因著  神的恩典,就能夠『憑著 神的聖潔和誠實、在世為人』經歷  神超自然的幫助。
    親愛的弟兄姊妹,我們不是靠著自己屬血氣的智慧、聰明、學問行事為人。正因為是在  神聖潔和誠實的狀態下在世行事為人,所以不會衍生結黨紛爭的事。
丙、準確的相識(13-14)
保羅對哥林多教會說:『我們現在寫給你們的話、並不外乎你們所念的、所認識的、我也盼望你們到底還是要認識.』(林後1:13)保羅曾經囑咐哥林多教會,務要敬重(準確地認識)那些為教會及傳道人帶來靈裡暢快安息的人。(林前16:18)也就是教會裡那些不是為了滿足人肉體暢快的人,人應當以  神的眼光準確的認識這樣的人。使徒寫給教會的信的內容,正是代表保羅屬靈的光景是怎樣的人,保羅盼望哥林多教會對他的認識不是憑感覺、不是憑自己個人的喜好,不是照耳語傳言來認識,而是照著保羅所寫的信裡面的話來認識他。當教會宣讀他的信時,照所聽到的話認識他,準確地知道保羅的行事為人。
親愛的弟兄姊妹,我們是基督身上互為肢體的,我們共同有基督成為我們的生命,當我們在教會中對弟兄姊妹的認識對傳道人的認識要照著親自的團契,當面直接的互動,或經由信件電話簡訊等的直接的互動彼此認識。若我們還是依據自己的感覺、憑自己個人的喜好,照耳語傳言來認識弟兄姊妹,必有偏差,如此就是給魔鬼留地步來中傷分化基督的身體,叫肢體間的關係造成誤解、阻隔,破壞基督教會的合一。
保羅又說:『正如你們已經有幾分認識我們.以我們誇口、好像我們在我們主耶穌的日子、以你們誇口一樣。』(林後1:14)可見我們彼此的認識是隨著接觸的時間及次數而逐漸增加彼此的認識的。到目前為止,哥林多教會已經藉著直接的相處及書信,對保羅有部分準確的認識,並且以「對保羅有部分準確的認識」為自己的「自信」。保羅則表明自己對哥林多教會『所存的盼望是確定的』(林後1:7a),將來會在『主耶穌的日子、以你們(哥林多教會)誇口…。』。(林後1:14cd)
親愛的弟兄姊妹,我們在地上的教會要有屬天智慧的團契,就要實踐彼此代禱。又要靠  神的恩典,『憑著 神的聖潔和誠實、在世為人』,在教會中要準確地彼此認識彼此屬靈生命的光景,在基督裡對彼此『所存的盼望是確定的』。當有一天,主耶穌再來的日子,當我們都站在主耶穌基督面前,我們在世上準確地彼此認識屬靈生命的光景,會成為我們對認識弟兄姊妹的『誇口—自信』,而這「自信」的『誇口』,正是主耶穌所肯定我們屬靈生命的光景。如此,我們今日的團契就是合  神心意的智慧的團契了,這絕對是被主耶穌肯定的價值。
結  論
親愛的弟兄姊妹,我們生活在世俗的罪海中,是同舟共濟的生命共同體—教會,我們若單靠著主耶穌為唯一的出路,過教會生活就要彼此切實相愛!一面同甘共苦同盼望,一面傳福音從罪海中拉人上救恩的船,確信主再來的盼望是堅定不移而有效的。那麼,讓我們加強自己與教會的關係,在體貼聖靈中順服基督的命令,過彼此切實相愛的信仰生活。行事為人就當與蒙召的恩相稱,凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。等候主的再來,將得到祂應許的獎賞及福份。


哥林多後書第一章7-14節   馮國順牧師

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逆轉勝的人生(五)不間斷與神關係的但以理      2015-1-4

但以理生活在他所處的世代與時局之中,他的信仰生活是在被擄之地—外邦,接受考驗,在他的人生事業工作,成功居高位之下,呈現出來的見證是不妥協的禱告生活。這生活不因權勢而妥協,不受人的意見而變更,不因環境干擾而終止。
今天讓我們向但以理借鏡,叫聖靈教導我們如何在我們所處的世代與時局之下,呈現我們的生活經歷  神,成為榮耀  神的見證。
壹、分別為聖的心志—日常生活
甲、權益考驗對  神的心志
在外邦競爭激烈的處境下,但以理堅持自己的信仰生活。當年巴比倫王尼布甲尼撒統治時期,他和同伴四位猶大人被選入宮,要學習迦勒底文字語言三年,為的是能在王前伺候。享用王膳及御酒是每位被選進宮之人的權益,『但以理卻立志、不以王的膳、和王所飲的酒、玷污自己、所以求太監長容他不玷污自己。』(但1:8),寧可『求…、給我們素菜喫、白水喝、』(但1:12)但以理寧可放棄這令人羨慕的生活享受,這種在生活中存敬畏  神的態度,證明但以理已經叫自己的信仰紮根落實在生活的每個層面。
乙、  神賜智慧、聰明與恩賜
神賜福他使他們『這四個少年人、 神在各樣文字學問上、〔學問原文作智慧〕賜給他們聰明知識‧但以理又明白各樣的異象和夢兆。』(但1:17)『王考問他們一切事、就見他們的智慧聰明、比通國的術士、和用法術的、勝過十倍。』(但 1:20)『到古列王元年、但以理還在。』(但1:21)
丙、存謙卑的心運用恩賜
巴比倫王尼布甲尼撒作了一個使自己懼怕的夢,他思念腦中的異象、令他驚惶不已,沒有術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的能將夢的講解告訴他(但4:5但 4:7)他對但以理解釋說:『…我國中的一切哲士、都不能將夢的講解告訴我、惟獨你能、因你裏頭有聖神的靈。』(但4:18)果真,但以理對王說:『王阿、講解就是這樣‧臨到我主我王的事、是出於至高者的命‧』(但4:24)『王阿、求你悅納我的諫言、以施行公義斷絕罪過、以憐憫窮人除掉罪孽、或者你的平安可以延長。』(但4:27)
及至巴比倫王尼布甲尼撒的兒子伯沙撒接任王位,宴請大臣時,用從耶路撒冷聖殿擄來的金銀器皿飲酒。但以理被召來解釋牆上所顯之字,但以理不諱言地指出,『伯沙撒阿、你是他的兒子、〔或作孫子〕你雖知道這一切、你心仍不自卑、』(但 5:22)『竟向天上的主自高、使人將他殿中的器皿拿到你面前、你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒‧你又讚美那不能看、不能聽、無知無識金銀銅鐵木石所造的神、卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息、管理你一切行動的 神‧』(但5:23)『當夜迦勒底王伯沙撒被殺‧』(但5:30)
貳、官場卓越的見證—敬虔忠貞
於是『瑪代人大利烏、年六十二歲、取了迦勒底國。』(但5:31)忽然間改朝換代了。『大利烏隨心所願、立一百二十個總督、治理通國。』(但 6:1)『又在他們以上立總長三人、(但以理在其中)使總督在他們三人面前回覆事務、免得王受虧損。』(但 6:2)
甲、被王賞識招惹人嫉妒
『因這但以理有美好的靈性、所以顯然超乎其餘的總長和總督、王又想立他治理通國。』(但6:3)在爾虞我詐的官場,明爭暗鬥的暗潮洶湧,王的心意一旦透露被知道,有人嫉妒,有人不服,有人想爭取,自己如何才有機會呢?那就是把但以理拉下來。『那時總長和總督、尋找但以理誤國的把柄、為要參他‧只是找不著他的錯誤過失、因他忠心辦事、毫無錯誤過失。』(但6:4)
乙、王旨考驗對  神的忠誠度
『那些人便說、我們要找參這但以理的把柄、除非在他 神的律法中就尋不著。』(但 6:5)
當時的人與現在的人一樣,來自不同的國家民族的人各有各的神,卻一同生活在波斯王古列的統治之下。對一般拜假神的人而言,是自己心中決定要如何對待自己的神的宗教行為;但是對敬拜真神的猶大人而言,對  神的敬拜是照  神的啟示而有的人對  神的關係的回應,敬拜是遵行  神的旨意而有的敬虔行為。
但以理敬虔的信仰影響他個人的價值觀及為人處事的態度、生活。他的表現不僅是『忠心辦事、毫無錯誤過失』的成果,更重要的是這成功的根源是『有美好的靈性』,這是使但以理『顯然超乎其餘的總長和總督』的原因。
面對蓋了玉璽的命令,但以理並沒有任何的退卻或妥協,照平常的信仰生活,他持續一天三次面向耶路撒冷禱告耶和華。
丙、神的同在與介入--逆轉勝
這群抓到但以理把柄的人,立即藉此催促古列王將但以理投入獅子坑,古列王雖不願意,無奈地將但以理投入獅子坑中。
『次日黎明、王就起來、急忙往獅子坑裏去、』(但 6:19)『臨近坑邊、哀聲呼叫但以理、對但以理說、永生 神的僕人但以理阿、你所常事奉的 神能救你脫離獅子麼。』(但6:20)『但以理對王說、願王萬歲。』(但6:21)『我的 神差遣使者、封住獅子的口、叫獅子不傷我、因我在 神面前無辜、我在王面前也沒有行過虧損的事。』(但6:22)『王就甚喜樂、吩咐人將但以理從坑裏繫上來‧於是但以理從坑裏被繫上來‧身上毫無傷損、因為信靠他的 神。』(但6:23)
『王下令、人就把那些控告但以理的人、連他們的妻子兒女都帶來、扔在獅子坑中‧他們還沒有到坑底、獅子就抓住他們、〔抓住原文作勝了〕咬碎他們的骨頭。』(但6:24)
親愛的弟兄姊妹,我們每天生活中所遇的事,都有可能考驗我們對  神的忠誠度:父母、上司、老闆、客戶、朋友…等等,會不會左右你對  神的忠誠呢?金錢、功名、地位、權勢、學問…等等,會不會取代你對  神的忠誠呢?嗜好、習慣、喜好、飲食、娛樂…等等,會不會影響你對  神的忠誠呢?『不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。』(弗 5:17)『不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。』(弗 5:18)
叁、人生逆轉勝的關鍵—美好的靈性
甲、在光明中與  神同行的關係—生活見證
『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』(約3:21)明光照耀的生活會將黑暗從我們的生活中驅除,但是也會引起周圍的人的反應。『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』(約3:19)『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』(約3:20)
『你們就是為義受苦、也是有福的.不要怕人的威嚇、也不要驚慌.〔的威嚇或作所怕的〕』(彼前3:14)
『只要心裏尊主基督為聖.有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人.』(彼前3:15)
『存著無虧的良心、叫你們在何事上被毀謗、就在何事上、可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人、自覺羞愧。』(彼前3:16)
逆轉勝的人生是以美好的靈性為基礎,也就是與  神的關係持續在親密與愛中。過一種與世俗分別為聖的生活,過一種隨時隨事與主連結倚靠  神的生活。
『你們這些淫亂的人哪、豈不知與世俗為友、就是與 神為敵麼.所以凡想要與世俗為友的、就是與 神為敵了。』(雅4:4)親愛的弟兄姊妹,在聖靈的光照下,人纔能察覺自己是與  神為友?還是與  神為敵?因此,顯明美好的靈性是何等的關鍵!『然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙.並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。』(林前2:14)『屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。』(林前2:15)
乙、在儆醒中與主隱密處的靈交—禱告生活
持續禱告的生活使我們保持靈裡的儆醒,隨時謙卑的到  神面前聽  神的聲音,隨時隨事將我們的事告訴  神。讓  神提升我們的靈性,當我們『…思念上面的事、不要思念地上的事。』(西3:2),你必經歷  神是我們的牧者,耶穌說:『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』(約 10:11)『…羊也聽他的聲音.他按著名叫自己的羊、把羊領出來。』(約10:3)耶穌認識你,按著你的名字叫你,祂必不會忽略我們在地上的需要,祂必顧念、供應、保守、引導我們在世的日子,使我們的生活不致缺乏,在祂的愛裡免於恐懼。
『我願男人無忿怒、無爭論、〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手、隨處禱告。』(提前2:8)『要常常喜樂。』『不住的禱告.』『凡事謝恩.因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』(帖前5:16-18)
丙、存心誠實敬畏主事奉主基督--職場生活
靠主成為見證,忠心辦事、毫無錯誤過失
『你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主.』『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的.』『因你們知道從主那裏、必得著基業為賞賜.你們所事奉的乃是主基督。』(西3:22-24)
結  論
使徒保羅在他事奉人生的經歷是『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』(腓4:12)什麼秘訣呢?『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』(腓4:13)信仰經歷的秘訣是基本上必須有『在  神凡事都能』的事實,然後人『信  神又倚靠  神』。這就與  神的話,說『人非有信、就不能得 神的喜悅.因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信他賞賜那尋求他的人。』(來11:6)
美好的靈性是因為持續不間斷與  神個人親密愛的關係被  神陶塑成型。神的兒女都當用分別為聖的心志度日常生活,在職場上以敬虔的態度忠貞,  神要使你人生經歷逆轉勝。



但以理書第一章第六章1-27節      馮國順牧師

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你是蒙恩的見證人               2014-12-21

使徒保羅見證說:『基督耶穌降世、為要拯救罪人.這話是可信的、是十分可佩服的.』(提前1:15)為什麼保羅如此見證呢?保羅是生命被耶穌翻轉及生活在基督裡的人!
    因為保羅親身經歷了人生因信耶穌而改變,這經歷是如此真實,至今還在持續,每想及此,他要見證說:『基督耶穌降世、為要拯救罪人.這話是可信的、是十分可佩服的!在罪人中我是個罪魁。』
壹、從前的罪不再纏累的恩典(提前1:13)
甲、對  神:失去人的本分--褻瀆 神的  
在經歷主的顯現光照、赦免、呼召、事奉之後,他依然記得自己從主耶穌承受的恩典。因為保羅有一個罪識感,他以主耶穌對他憐憫的態度及行為,對照自己的曾經對待主的的態度及行為,感到自己『在罪人中我是個罪魁。』光景。這不是別人指責他,而是他自己在  神面前反省的自覺。
褻瀆  神是一種不信耶穌,否定耶穌,而欲傷害耶穌的言行態度。就是以毀謗的話語來抵擋耶穌。
宇宙間存在著  神與人的關係,人既出於  神,天經地義,敬畏  神就是人所當盡的本分。當人不認耶穌是  神時,自然對耶穌不會有敬畏之心及態度言行。
『…敬畏 神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。』(傳12:13)所以褻瀆  神是對  神大不敬,是非常嚴重的言行態度。
親愛的弟兄姊妹,你可不可以回想你所蒙  神憐憫的恩典?見證  神如何饒恕你?你如何不容許從前的罪繼續纏累你,使你可以在每天生活中,檢視自己的思想、動機、言語、行為、態度敬畏  神!
乙、對人:
A. 行為:逼迫人的
『掃羅卻殘害教會、進各人的家、拉著男女下在監裏。』(徒 8:3)保羅回想未信主時,說:『我也曾逼迫奉這道的人、直到死地、無論男女都鎖拿下監。』(徒22:4)以致於『從這日起、耶路撒冷的教會、大遭逼迫.除了使徒以外、門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。』(徒8:1)
B. 態度:侮慢人的
保羅見證說:『從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。』(徒26:9)『我在耶路撒冷也曾這樣行了.既從祭司長得了權柄、我就把許多聖徒囚在監裏.他們被殺、我也出名定案。』(徒26:10)『在各會堂、我屢次用刑、強逼他們說褻瀆的話.又分外惱恨他們、甚至追逼他們直到外邦的城邑。』(徒26:11)
信主之後的保羅,認出從前自己是因故意不認識  神而存邪僻的心、行那些不合理的事.(羅1:28)
    親愛的弟兄姊妹,你可不可以回想你從前對人的行為及態度?見證  神如何光照你?察覺自己對人的虧欠,使你如何不再容許從前的罪繼續纏累你,使你可以在每天生活中,檢視自己的思想、動機、言語、行為、態度,確實是與人和睦,實踐主的命令,以愛對待人如待己!
貳、現在有信心和愛心的恩典(提前1:14)
    在救恩中,保羅有了新的生命。他效法基督,心意更新而變化,凡事查驗何為  神的善良純全可喜悅的旨意。因著對主耶穌的信心和忠心,他不效法這個世界和這個世界的事,將自己分別為聖,將身體獻上當作活祭。因此,他現在每天的生活都在證明  神豐盛的恩典!亞伯拉罕在  神面前學習作完全人,信主蒙召服事主的保羅的一生是在基督裡!
甲、對  神:在基督裡格外豐盛的信心
『又有一人蒙這位聖靈賜他信心.…』(林前12:9)『我們因基督所以在 神面前纔有這樣的信心.』(林後3:4)保羅聲明並不是憑自己能承擔甚麼事、所能承擔這新約的執事、乃是出於 神.(林後3:5-6)『因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。』(林後5:7)在基督裡他決意『…坦然無懼、是更願意離開身體與主同住。』(林後5:8)『所以無論是住在身內、離開身外、我們立了志向、要得主的喜悅。』(林後5:9)
親愛的弟兄姊妹,邀請您『…總要自己省察有信心沒有.也要自己試驗.豈不知你們若不是可棄絕的、就有耶穌基督在你們心裏麼。』(林後13:5)
乙、對人:在基督裡格外豐盛的愛心
保羅寫給帖撒羅尼迦教會的書信,說:『…我們怎樣勸勉你們、安慰你們、囑咐你們各人、好像父親待自己的兒女一樣.』(帖前2:11)『只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。』(帖前2:7)『我正在兩難之間、情願離世與基督同在.因為這是好得無比的.』(腓1:23)『然而我在肉身活著、為你們更是要緊的。』(腓1:24)
親愛的弟兄姊妹,『我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裏有分了。』(來3:14)『並且得著你們信心的果效、就是靈魂的救恩。』(彼前1:9)所以,你所聽的那純正話語的規模、『要用在基督耶穌裏的信心和愛心、常常守著。』(提後1:13)『務要謹守、儆醒.因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人.』(彼前5:8)『你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。』(彼前 5:9)『因為凡從 神生的、就勝過世界.使我們勝了世界的、就是我們的信心。』(約一5:4)
叁、成為基督忍耐榜樣的見證(提前1:12、16)
    使徒保羅的背景是曾經在最嚴謹的迦瑪列的門下受教做法利賽人,『我又在猶太教中、比我本國許多同歲的人更有長進、為我祖宗的遺傳更加熱心。』(加1:14)在同儕中是出類拔萃的人物,然而他蒙召服事不是倚靠這些優秀的條件,而是效法基督,因主基督以他為有忠心,派他服事。
保羅見證說:『然而我今日成了何等人、是蒙 神的恩纔成的.並且他所賜我的恩、不是徒然的.我比眾使徒格外勞苦.這原不是我、乃是 神的恩與我同在。』(林前15:10)
甲、主給力量:保羅見證說:『我感謝那給我力量的、我們主基督耶穌、因他以我有忠心、派我服事他。』(提前1:12)『所以情願盡我的力量、將福音也傳給你們在羅馬的人。』(羅1:15)『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』(腓4:13)
乙、主識忠心:『我感謝那給我力量的、我們主基督耶穌、因他以我有忠心、派我服事他。』(提前1:12)『所求於管家的、是要他有忠心。』(林前4:2)保羅的服事是忠心的,『我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明 神恩惠的福音。』(徒20:24)他說:『我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。』(羅14:8)
丙、主派服事:在大馬色,『主對亞拿尼亞說、你只管去.他是我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名。』(徒9:15)在安提阿教會,『他們事奉主、禁食的時候、聖靈說、要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工。』(徒13:2)保羅非常清楚自己是基督耶穌的僕人,因此他說『主向我說、你去罷.我要差你遠遠的往外邦人那裏去。』(徒22:21)
  親愛的弟兄姊妹,想一想,自從你信主以來,你是否成為基督為拯救你而忍耐你寬容你榜樣的見證,也就是說你非常在意耶穌對你忍耐、等候、寬容,直到你願意接受他作你個人的救主,同時你自覺並與人分享自己這麼輕忽耶穌為憐憫你所做的忍耐,你是如何得罪  神!這樣你就成為見證耶穌忍耐的見證人。
結  論
保羅說:『然而我今日成了何等人、是蒙 神的恩纔成的.並且他所賜我的恩、不是徒然的.我比眾使徒格外勞苦.這原不是我、乃是 神的恩與我同在。』(林前15:10)那麼,你今日成為何等的人呢?你要成為基督耶穌聖誕的見證人!
你的人生是基督的見證,叫尊貴榮耀歸給永世的君王、獨一的 神、基督耶穌。(提前1:17)           
親愛的弟兄姊妹,基督耶穌降世的事實,我們每年都慶祝並且向人傳揚。但是因信已經蒙恩的你,要成為基督耶穌降生—聖誕的見證人。從前認識你的人會因著你現在生活中活出的信心及愛心,而驚奇你的改變。現在認識你的人會察覺你與眾不同的生命特質,叫人們從你每天的生活中看見你身上的基督,羨慕你的新生命,那麼,你就是以你的生活隨時在告訴人耶穌的降生的好消息,並且已經帶給你新的生命,如此,你就是靠著主基督耶穌的力量,忠心的服事主為主而活,你就是主耶穌所差派為祂的降生做見證的聖誕見證人了。


提摩太前書一章12-17節      馮國順牧師

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逆轉勝的人生(四)堅守原則的信徒-即或不然的信心      2014-12-7

聖經告訴我們:『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』(約一5:19)然而,『我們知道凡從 神生的必不犯罪.從 神生的必保守自己、那惡者也就無法害他。』(約一5:18)所以,亞當夏娃面對撒旦的誘惑、耶穌在曠野受到魔鬼的試探。在魔鬼被拋在硫磺火湖裡之前,牠還是繼續在歷世歷代的人中試探誘惑人違背  神的心意而生活。所以活在今日的你我,每天都可能面對魔鬼的試探、誘惑,甚至是攻擊。耶穌教導我們:『那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們.惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的、正要怕他。』(太10:28)而敬畏  神,謹守祂的誡命,是人所當盡的本分。(傳十二13)『因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱.他也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。』(來4:15)耶穌說:『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)基督徒的平安不是基於外在的環境或自己的遭遇,而是基於『…叫基督的平安在你們心裏作主.…』(西3:15)所享受『出人意外的平安』。
壹、撒旦的權勢—世界的王
撒旦知道人喜歡眼目的情慾,連有關  神的事也要以眼目得到滿意為依據,眼見為憑。
甲、造神的無知—以人手所造的代替  神
『尼布甲尼撒王造了一個金像、高六十肘、寬六肘、立在巴比倫省杜拉平原‧』(但3:1)高二十七公尺,寬三公尺的金像。今天,人依然喜歡豎起高大的偶像,藉此來想象所拜的偶像多麼雄偉,叫人望而生畏。巴西里約熱內盧的基督像39.6公尺(含基座8公尺)。世世代代的人,竟然喜歡「造  神」來滿足自己,其實是何等的無知。我們不要隨從世人的錯誤行為,因為『以別 神代替耶和華的、〔或作送禮物給別神的〕他們的愁苦必加增。他們所澆奠的血我不獻上、我嘴唇也不提別神的名號。』(詩16:4)『耶和華如此說、天是我的座位、地是我的腳凳‧你們要為我造何等的殿宇‧那裏是我安息的地方呢?』(賽66:1)  神喜歡人直接與祂有愛及親密的關係,叫  神居住在自己的心裏,充滿人的心及人的一生。
乙、權勢的驕傲—以人的權勢敵擋脅迫拜真神的信仰
自古以來,人擅於利用宗教來鞏固政治—眾人的事。尼布甲尼撒王要用他所造的一個金像,要求其統治下全國的百姓拜金像,凡不俯伏敬拜的、必立時扔在烈火的窯中。(但3:4、6),這是一種傲慢的統治態度。被擄的猶大人沙得拉、米煞、亞伯尼歌在國中,雖是王所派管理巴比倫省事務的,卻不畏王的權勢,堅持不拜金像。
今天,我們依然可以遇見權勢的驕傲,但是關鍵是我們的心以何為依據來決定自己的行為呢?選舉剛落幕,如果一位基督徒的候選人,拜票時面對選區的選民邀你進廟裡拿香拜拜祈福,若你心中認為選民最大,為了不得罪選民,你有可能會考慮進去拜拜。如果你心中認為  神最大,堅持不可得罪  神,你就不會考慮進去拜拜。在辦喜事或喪事,一般的司儀會照他熟悉的禮儀司禮,當他唱向故人遺像至最敬禮,鞠躬、再鞠躬、三鞠躬時你該怎麼辦?你若事先與司儀溝通,司儀會願意配合你,否則就是你要決定是否配合司儀了。當家裡辦喪事時,世俗的禮儀師會叫你說這說那,作這作那,你只需看著牧師就知道,牧師沒叫你作的,你就不需要說,不需要作。基督教禮儀公司的禮儀師會懂得尊重牧師,配合牧師,叫整個追思的儀式進行得肅穆流暢。
丙、世俗的控告—以世俗價值討人喜歡,對討  神喜悅之信仰的控告
    迦勒底人就是巴比倫王國的本地人,進前來控告被擄居住在巴比倫的猶大人。『現在有幾個猶大人、就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌、王阿、這些人不理你、不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。』(但3:8-9、12)迦勒底人接受王的命令拜金像,猶大人是外來的,卻排斥拜金像,明顯違背了王的命令。沙得拉、米煞、亞伯尼歌知道自己要討  神喜悅,所以不拜金像,如此就不見容於本地的迦勒底人。(但3:12)
親愛的弟兄姊妹,這是世俗價值與屬靈價值的抉擇。『他們在這些事上、見你們不與他們同奔那放蕩無度的路、就以為怪、毀謗你們.』(彼前4:4)基督徒不能因世人以世俗的價值觀控告我們,就放棄分別為聖的屬天價值生活。屬世俗的人因基督徒不拜祖先,控告基督徒數典忘祖,其實,信耶穌的人不拜祖先不是不孝,而是相信只有  神是人拜的對象,對人,我們是依據人的本質來尊敬人。
貳、信仰的態度—天國子民的忠誠
我們對信仰的態度,決定我們的  神在我們生命中重要的程度;我們對信仰的態度,決定我們的  神在我們生活中地位的高度。做為天國的子民,你對信仰的忠誠度如何呢?
甲、拒絕回應威嚇—區隔個人信仰與對上位者的權柄
『尼布甲尼撒問他們說、沙得拉、米煞、亞伯尼歌、你們不事奉我的神、也不敬拜我所立的金像、是故意的麼‧』『你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音、若俯伏敬拜我所造的像、卻還可以、若不敬拜、必立時扔在烈火的窯中、有何神能救你們脫離我手呢。』『沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說、尼布甲尼撒阿、這件事我們不必回答你‧』(但3:14-16)
    沙得拉、米煞、亞伯尼歌在巴比倫王國中是王所派管理巴比倫省事務的,可見他們是政府的官員。沙得拉、米煞、亞伯尼歌在所擔任的事務上,理當忠誠的執行對王負責,並回報,這屬於對上位者的權柄忠誠。如今被控告違背了王的命令的事是屬於個人信仰的事,這三人不理王、不事奉王的神、也不敬拜王所立的金像是他們信仰態度的表達。這是對自己的  神的忠誠,表示我們所敬拜事奉的  神在自己生命中重要的程度大過於王;我們所敬拜事奉的  神在自己生活中地位的高度高過於王。雖王命,威武不能屈,雖烈火的窯,患難不會挫折沮喪,雖王寬限賜機會補救,也敬謝不敏。
    親的弟兄姊妹,你能清楚地區隔個人信仰對  神的忠誠與職業任務對上位者的權柄的忠誠嗎?當老闆或上司將拜拜的民間習俗帶進工作場所,初一、十五、鬼月的祭拜、開工、動土、上樑的祭拜時,你心中信仰的態度決定你如何回應!你是否智慧地拒絕作得罪自己的 神的事呢? 神在鑒察,預備賜福予你。
乙、宣告信神的心—  神的手勝人的手
沙得拉、米煞、亞伯尼歌清楚知道,不回應王再賜的機會,必不能逃殺身之禍。他們立定心志,宣告信  神的心:『即便如此、我們所事奉的 神、能將我們從烈火的窯中救出來‧王阿、他也必救我們脫離你的手‧』(但3:17)王的手確實可以將人拋進火窯裡,但是沙得拉、米煞、亞伯尼歌更相信  神的手能將我們從烈火的窯中救出來‧  神的手必然能救我們脫離王的手。
親愛的弟兄姊妹,在生活中宣告自己信  神的心,使你不畏懼人的手段,不被人的手要作的事所困。你會相信無論何種的遭遇,自己都必然是在  神的手中,蒙  神拯救!脫離人的手,人的手不能傷害我!
丙、堅守信仰立場--  神作主,人信服
    沙得拉、米煞、亞伯尼歌知道這拯救的事,『…原是那位隨己意行作萬事的…』(弗1:11)  神主權的決定,不是照人自己的期望而行。所以,他們宣告『即或不然』,『王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。』(但3:18)這是完全不給自己回轉的機會,也等於全然拒絕了王自以為寬厚的善意!
    親愛的弟兄姊妹,檢視你信仰的立場,好叫你臨危不亂。你相信  神作主,祂的決定絕對可信賴,雖不如我期待之意,仍不致令我動搖對  神的信心及忠誠。  神作主,我信服!使你成為有屬靈勇氣的基督精兵,在元帥基督的得勝上有分。
叁、  神榮耀彰顯
  當沙得拉、米煞、亞伯尼歌決定尊自己的  神大過於尊王為大,回絕了尼布甲尼撒王寬限的提議,『當時尼布甲尼撒怒氣填胸、向沙得拉、米煞、亞伯尼歌、變了臉色、吩咐人把窯燒熱、比尋常更加七倍‧』(但 3:19)
甲、經歷  神的同在—苦難時庇護的  神
於是『沙得拉、米煞、亞伯尼歌、這三個人、都被捆著落在烈火的窯中。』『那時尼布甲尼撒王驚奇、急忙起來、對謀士說、我捆起來扔在火裏的不是三個人麼‧他們回答王說、王阿、是‧』『王說、看哪、我見有四個人、並沒有捆綁、在火中遊行、也沒有受傷、那第四個的相貌、好像神子。』(但3: 23-25)這是  神的同在,令尼布甲尼撒王驚奇。
    對沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人而言,就在他們被投入火窯之際,本來被綑綁立即化為不受綑綁,能自在地與  神子在火窯裏遊行,沒有感受到被火所傷,他們就在當時感受到  神子同在的平安!
    對尼布甲尼撒王而言卻驚奇得急忙起來,他簡直不敢相信自己的眼睛所看到的景象,三個人怎麼變成四個人呢?被綑綁不能行動的人,怎麼變成可以在火中自由遊行呢?應當發出悽厲慘叫的聲音,怎麼如此平靜?第四個人的相貌好像神子!他被震懾住了!在不信的人而言,感到困惑驚奇。
    親愛的弟兄姊妹,  神的同在,在信的人是真實的當  神的榮耀彰顯出來時,與信的人同在時,信的人雖在苦難中,卻會享受到出人意外的平安。親愛的弟兄姊妹,信仰的態度使你經歷  神的同在,即使落入苦難,庇護你的  神,確實與你同在,會令周遭的人驚奇不已。
乙、生活見證  神—捨命信仰生活化
    『於是尼布甲尼撒就近烈火窯門、說、至高 神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來、上這裏來罷‧沙得拉、米煞、亞伯尼歌、就從火中出來了。』『那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士、一同聚集看這三個人、見火無力傷他們的身體、頭髮也沒有燒焦、衣裳也沒有變色、並沒有火燎的氣味。』(但3: 26-27)真是不可思議啊!
    以致於『尼布甲尼撒說、沙得拉、米煞、亞伯尼歌的 神、是應當稱頌的、他差遣使者救護倚靠他的僕人、他們不遵王命、捨去己身、在他們 神以外不肯事奉敬拜別神‧』(但3:28)
    親愛的弟兄姊妹,為什麼會有令不信的驚奇的事發生呢?是因為你願意在生活中宣告你的信仰,甚至不遵王命、捨去己身,是因為你在自己的 神以外,不肯事奉敬拜別神!你活出生活的見證,榮耀了  神,  神就在人前榮耀你!
丙、神的名被尊崇—為的是榮耀  神
尼布甲尼撒王宣告說:『現在我降旨、無論何方何國何族的人、謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之 神的、必被凌遲、他的房屋必成糞堆、因為沒有別神能這樣施行拯救。』(但3:29)
    親愛的弟兄姊妹,  神親自翻轉了沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三人的人生,在君王面前逆轉勝,  神甚至翻轉了尼布甲尼撒王的態度,使他降旨尊沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神為大!
    親愛的弟兄姊妹,你是基督的見證人!你活著是為主活,叫  神的名因祢被尊崇!
結  論
親愛的弟兄姊妹,你我的人生是為了榮耀  神,當你堅守信仰的原則,因對  神絕對的相信及順服,使你有了即或不然的信心。
你認清了這世界的王撒旦的權勢,牠迷惑人以人手所造的代替  神,陷入造神的無知。又慫恿人以權勢的驕傲,敵擋脅迫敬拜真神的信仰,以世俗價值討人喜歡,對討  神喜悅之信仰的控告。
你清楚自己是天國的子民,你只可對  神忠誠。所以你有區隔個人信仰與對上位者的權柄的智慧,就能拒絕在人的威嚇下屈服,你把自己交在神的手中,宣告信  神的心,使你即使落在人的手上也不畏懼。你的信仰立場堅定,因為你相信  神一直在掌權,自己的責任是完全信服  神,聽憑主的旨意。
你必會在一生中不斷地經歷  神的榮耀彰顯,在你落入苦難時,經歷庇護你的  神與你同在;在你願意付上捨己捨命的代價將信仰在每天生活中每件事上實踐,你的人生正在生活中見證  神的榮耀;如此,你周遭的人必會從你身上看見耶穌,基督馨香之氣從你散發出去,  神的名將被尊崇,你人生的所行的就是為了榮耀  神,使你雖在火窯中,卻有耶穌同在同行,  神必使你的人生不斷經歷逆轉勝,叫人認識  神將榮耀歸給  神。



但以理書三章1-30節      馮國順牧師

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逆轉勝的人生(三)民族救星以斯帖      2014-11-30

出生在一個家庭中,正常情形之下,兒女是自己親生的骨肉,父母自然是兒女的保護傘,避風港。家庭哺育生命的成長與成熟,當嬰兒出生,他需要吃奶,滿足他身體及生理的需要,同時需要獲得心理及情感的滿足,需要獲得示範教導,學習管裡自己、經驗所接觸的環境中的人、事、物。顯而易見的,父母的角色所承擔的責任是孩子的需要,也是重要的,父母在思想、情感和意志方面的成熟度,會影響孩子整體的成長。兒女在父母的照顧下成長可以建立安全感。父母雙亡的處境,對以斯帖是失去了倚靠,落入恐懼中,失去父母,使以斯帖體會到有父母的孩子真幸福,更珍惜在此時扶養他的親人。
在人生成長的階段中,以斯帖經歷了堂哥末底改對她的撫養,補滿了他心靈與情感上的需要,末底改成為他人生中陪伴她成長的重要親人,如同父母一樣重要。
以斯帖可以感受到末底改對他的養育及教育之恩,亞哈隨魯所派的官員在國中各省招聚美貌的處女,以斯帖容貌俊美,必定逃不過。末底改也只能持續關心用耐性等待選后的結果,以斯帖必須自己面對選后的挑戰。以斯帖這一切境遇看似是單純的家庭變故、個人遭遇、親族的援助,你我也都會經歷這些,但是,為何  神允許你我的人生有各種不同的遭遇呢?
壹、以斯帖的美德
甲、恪守本分而不逾越
『希該喜悅以斯帖、就恩待他、急忙給他需用的香品、和他所當得的分、又派所當得的七個宮女服事他、使他和他的宮女搬入女院上好的房屋。』(斯2:9)
一入女院,以斯帖就得掌管女院的希該的青睞,故此希該對她特別優待。由此可見,神賜給以斯帖得人喜愛的先天條件,以斯帖自己也培養了令人喜歡的性格及品格。
何以見得呢?以斯帖「容貌俊美」是  神透過父母賜給她的先天條件。『…以斯帖、按次序當進去見王的時候、除了掌管女子的太監希該所派定給他的、他別無所求‧凡看見以斯帖的都喜悅他。』(斯2:15)約束自己,沒有貪念,順服在上位掌權的權柄,恪守本分而不逾越,沒有因貌美而自負的傲氣,如此得體的風度,是後天的雕塑。
乙、知恩、感恩、報恩
當王后以斯帖的宮女和太監來把末底改『…撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵、在城中行走、痛哭哀號‧』(斯4:1)告訴以斯帖後,以斯帖為扶養她的末底改『…甚是憂愁‧就送衣服給末底改穿、要他脫下麻衣、他卻不受。』(斯4:4)可見在以斯帖選上王后之後,末底改在她心目中的地位及重要性並沒有變質(斯二:20),她非常關心扶養她的堂哥,也非常在意扶養她的堂哥。她不曉得末底改為何如此哀慟,內心卻受到末底改的行動舉止震撼、影響,「甚是憂愁」。立即有照顧親人的行動。這與當她父母去逝時,末底改作在她身上的反應相似。可見以斯帖是一位知恩、感恩、報恩的人。她的為人處事的方式受到末底改的影響。
丙、敏銳、細心、迅速
當宮女和太監把末底改不接受她送去的衣服的訊息回報給以斯帖時,以斯帖敏銳地警覺末底改的哀慟絕非尋常,於是,『以斯帖就把王所派伺候他的一個太監、名叫哈他革召來、吩咐他去見末底改、要知道這是甚麼事、是甚麼緣故‧』(斯4:5)了解事情的原委之後,這是以斯帖細心的地方。『哈他革回來、將末底改的話告訴以斯帖‧』(斯4:9)以斯帖看了『所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意』,知道了原來末底改是為了整個民族陷入滅族的危機哀慟,又聽到哈他革轉述末底改對她的囑咐,『…囑咐他進去見王、為本族的人、在王面前懇切祈求。』(斯4:8)
以斯帖既然弄清楚了原委,就迅速『…吩咐哈他革去見末底改說:』(斯4:10)『王的一切臣僕、和各省的人民、都知道有一個定例、若不蒙召、擅入內院見王的、無論男女必被治死‧除非王向他伸出金杖、不得存活‧現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。』(斯4:11)以斯帖心中顧慮及為難的是:任何人要晉見王,有宮廷規定,以斯帖擔心違例的後果是不可預測的,現在已經30天未蒙召進去見王,就迅速地將目前所處的光景轉達給末底改。『人就把以斯帖這話告訴末底改。』(斯4:12)
貳、危機考驗信心及決心--抓住現今的機會
甲、破釜沈舟的決心,違命晉見—抓住現今的機會
『末底改託人回覆以斯帖說、你莫想在王宮裏強過一切猶大人、得免這禍‧』『此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡‧焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。』『以斯帖就吩咐人回報末底改說、』『你當去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三晝三夜、不喫不喝‧我和我的宮女、也要這樣禁食‧然後我違例進去見王‧我若死就死罷。』(斯4:13-16)
『於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。』(斯4:17)當禁食三晝三夜之後,『第三日、以斯帖穿上朝服、進王宮的內院、對殿站立‧王在殿裏坐在寶座上、對著殿門‧』(斯5:1)『上主隨意指揮君王的心,正像他轉移河流的方向。』(箴21:1)『王見王后以斯帖站在院內、就施恩於他、向他伸出手中的金杖‧以斯帖便向前摸杖頭。』(斯 5:2)
是  神使王的心對王后以斯帖施恩,因為  神賜給以斯帖王后的位分正是為「現今的機會」,以斯帖也順服末底改的提醒,以勇敢的心把握了現今的機會,是  神使萬事互相效力,要叫愛  神的人得益處。
你我的人生在  神手中,被  神引導。以斯帖成為王后是  耶和華神對他子民的憐憫及恩典,領受恩典的以斯帖,在包括自己在內的滅族危機下,有遵行  神旨意的意願及能力,把握機會,在  神的引導下進入信心及決心的考驗,叫自己可以在機會中經歷  神。
  乙、優先且重要的祈求—人生命的得救--為民族,我有所要、有所求--犧牲小我,完成大我
    王對以斯帖施恩伸出金杖,同時,『王對她說、王后以斯帖阿、你要甚麼、你求甚麼‧就是國的一半、也必賜給你。』以斯帖沒有冒然對王開口,『以斯帖說、王若以為美、就請王帶著哈曼今日赴我所豫備的筵席。』王聽到以斯帖的請求竟然是帶著自己的寵臣赴王后的筵席,那也是對自己的支持與肯定,心情輕鬆多了,『王說、叫哈曼速速照以斯帖的話去行‧於是王帶著哈曼赴以斯帖所豫備的筵席‧』(斯5:3-5)
王及哈曼這一頓飯就在歡愉的氣氛之下,輕鬆享受佳餚美酒。這也是以斯帖的智慧,30天未見王,總不能一見面就提出令王震驚的問題,王沒有預備心之下會顯得自己莽撞,這種意念使以斯帖雖然王是自己的丈夫,仇敵哈曼正在眼前,他還是控制自己的情緒,以平常心處之。這種信念使以斯帖先以叫王感受到與自己相處愉悅的氣氛,再來將自己所求的說出來,是緩兵之計。
『在酒席筵前、王又問以斯帖說、你要甚麼、我必賜給你、你求甚麼、就是國的一半、也必為你成就。』『以斯帖回答說、我有所要、我有所求、』『我若在王眼前蒙恩、王若願意賜我所要的、准我所求的、就請王帶著哈曼再赴我所要豫備的筵席‧明日我必照王所問的說明。』(斯5:6-8)王再一次聽到以斯帖邀宴,並說:『明日我必照王所問的說明。』。王心裡忖度:為何不今天就讓我為你成就你所要、所求的願望呢?王心中猜不透王后的心。那就帶著一顆且待明天揭曉的想法,預備明天再次與哈曼赴王后的筵席,王的情緒因這份期待更加愉悅了。  
叁、得著信心的果效--人對明日的確據
  在  神的彰顯下,未來掌握在  神的手中。那麼,現在—就在處境的當下
甲、是什麼激起你的情緒?—情緒因對一個人或一件事的想法而起伏
哈曼驕傲自大的意念,當王后宴請王和他一起吃飯,他認為是一件個人光彩的事時,所以他心中快樂、歡歡喜喜地從王宮出來。但是看見末底改在朝門不站起來、連身也不動,哈曼心中認定末底改是對他不尊敬,簡直是當眾人之前羞辱他,以致他認為『雖有這一切榮耀、也與我無益。』,這種意念淹沒了他,令他的情緒立即由歡喜快樂掉落到滿心惱怒。(斯5:9)回家後,對著他朋友和他妻子細利斯訴苦,『他的妻細利斯和他一切的朋友對他說、不如立一個五丈高的木架、明早求王將末底改挂在其上、然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席‧』這個惡毒的建議產生的效果,『哈曼以這話為美、就叫人作了木架。』(斯5:14)哈曼有了新的想法,末底改啊,是你自己找的,你不尊重我、當眾羞辱我,且待明日將你釘在十字架上,洩我心頭之恨,看你還跩得起來嗎?
乙、萬事為誰互相效力--叫愛神的人得益處
這天王的心情愉快,心中想著明天王后會求什麼?『那夜王睡不著覺、就吩咐人取歷史來、念給他聽。』『正遇見書上寫著說、王的太監中有兩個守門的辟探和提列想要下手害亞哈隨魯王‧末底改將這事告訴王后。』(斯6:1-2)啊,是王后轉告我知,叫我可以及時消彌一場災難,王后真關心我,真好!。『王說、末底改行了這事、賜他甚麼尊榮爵位沒有‧伺候王的臣僕回答說、沒有賜他甚麼。』(斯6:3)啊,怎麼忽略了這麼重要的獎賞?我應當儘速獎賞末底改。『王說、誰在院子裏‧(那時哈曼正進王宮的外院、要求王將末底改挂在他所豫備的木架上)』『臣僕說、哈曼站在院內‧王說、叫他進來。』(斯6:4-5)哈曼興高采烈地建議王,當如何獎賞王所喜悅尊榮的人,但萬萬沒有想到王所喜悅尊榮的人竟然不是自己,天啊!竟然是自己恨之入骨的末底改。『王對哈曼說、你速速將這衣服和馬、照你所說的、向坐在朝門的猶大人末底改去行、凡你所說的、一樣不可缺。』(斯6:10)天啊!這情何以堪啊?哈曼作完了,『末底改仍回到朝門‧哈曼卻憂憂悶悶的蒙著頭、急忙回家去了‧』(斯6:12)『將所遇的一切事、詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽‧他的智慧人和他的妻細利斯對他說、你在末底改面前始而敗落、他如果是猶大人、你必不能勝他、終必在他面前敗落。』(斯6:13)
丙、你所願所求為何?--求得救及本族的命脈的延續
哈曼聽見他的智慧人和他的妻細利斯對他說的話,還來不及思考對策,『他們還與哈曼說話的時候、王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所豫備的筵席。』(斯6:14)哈曼帶著心中的鬱卒,匆匆忙忙地去見王。『王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。』(斯7:1)
『這第二次在酒席筵前、王又問以斯帖說、王后以斯帖阿、你要甚麼、我必賜給你、你求甚麼、就是國的一半、也必為你成就。』『王后以斯帖回答說、我若在王眼前蒙恩、王若以為美、我所願的、是願王將我的性命賜給我、我所求的、是求王將我的本族賜給我‧』『因我和我的本族被賣了、要剪除殺戮滅絕我們‧我們若被賣為奴為婢、我也閉口不言、但王的損失、敵人萬不能補足。』(斯7:2-4)
『亞哈隨魯王問王后以斯帖說、擅敢起意如此行的是誰、這人在哪裏呢。』『以斯帖說、仇人敵人就是這惡人哈曼‧哈曼在王和王后面前就甚驚惶。』(斯7:5-6)這樣的回覆出乎王意料之外,令王不知所措。心想,王后還如此支持我,特地要我邀哈曼接受她的宴席!『擅敢起意如此行的』竟然是自己的寵臣!這一想,『王便大怒、起來離開酒席往御園去了‧…』(斯7:7ab)『…哈曼見王定意要加罪與他、就起來、求王后以斯帖救命。』(斯7:7cde)經過緩衝情緒之後,『王從御園回到酒席之處、見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上‧王說、他竟敢在宮內、在我面前、凌辱王后麼‧這話一出王口、人就蒙了哈曼的臉。』(斯7:8)
丁、  神翻轉局勢—脫離黑暗的權勢進入基督光明的國度
一、以斯帖是  神為猶大人預備逆轉勝蒙拯救的救星:『十二月、乃亞達月、十三日、王的諭旨將要舉行、就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子、猶大人反倒轄制恨他們的人‧』(斯9:1)
二、基督耶穌是  神為人類預備逆轉勝蒙拯救的救主:的親愛的弟兄姊妹,『你們從前好像迷路的羊.如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。』(彼前2:25)你若指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。(羅8:21)  神藉著主耶穌翻轉了你的人生,是你能逆轉勝唯一的機會!從滅亡翻轉成得永生。
戊、你蒙召是  神為成就祂的計畫而預備合用的器皿:
    親愛的弟兄姊妹,生命是你生活見證的根基,若基督是你的生命,你的生命就能散發基督馨香之氣!你周遭的人會被你吸引喜歡你。你會約束自己,沒有貪念,順服在上位掌權的權柄,恪守本分而不逾越,沒有傲氣,如此得體的風度,榮耀  神。數一數,從出生至今,你承受多少的恩典?你是一位知恩、感恩、報恩的人,你就會活得喜樂。你對聖靈敏銳,你就會得到最細心的指教,使你能迅速的回應在上的權柄,叫神與人喜悅你的心一起增長。你既是蒙  神呼召為成就祂的計畫而預備合用的器皿,就要抓住現今的機會,在危機中考驗你的信心及決心,你要有遵行  神旨意的意願及能力,把握機會,在  神的引導下進入憑信心決心,叫自己可以在機會中經歷  神。
    結  論
    親愛的弟兄姊妹,人的未來掌握在  神的手中,我們對明日的確據是掌管我們生命的主。所以在處境遭遇中你的信念是『在  神凡事都能』,你在『在人這是不能的』的處境,就要對  神有信心!叫我們的情緒安穩,因為,不論任何境遇,有基督的平安在我們心裡作主。  神能叫萬事為誰互相效力,我們只要愛  神,就不會缺少得益處。你若有所要也所求,就學習照著主的旨意求吧!你所願所求主必賜給你,因他樂意使你得生命並且得的更豐盛。我們沒有辦法預測人生將有什麼變化,但  神翻轉你人生的局勢逆轉勝!所以『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』(詩37:5)
記住,  神要使用你成就祂的計畫,所以,人生中要抓住  神給你的每一個機會,不要錯過。以願意擺上生命代價的決心求  神引導。掌管萬事的  神,必叫萬事互相效力,叫你被  神使用,服事神、榮耀  神,同時,人生經歷那位叫你逆轉勝的  神,叫愛  神的你得益處。


斯四:13-17,五:1-8,七:1-6,八:1-8,15-17,九:1 馮國順牧師

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逆轉勝的人生(二)從幕後到臺面     2014-11-16

聖經記載以色列選民是在萬民中蒙  神揀選的少數民族,在信仰上是蒙  神賜與啟示的民族,因為  神救贖的計畫要透過以色列人擴散到全世界。  神的選召是沒有後悔的,因此,  神必定在主宰歷史的進行,使歷史朝著成全  神的旨意的方向前進。『因為 神是全地的王‧… 神作王治理萬國‧ 神坐在他的聖寶座上。』(詩47:7-8)『他改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人、將知識賜與聰明人‧』(但2:21)在這歷史的舞台上,  神也揀選個人成為在歷史上執行祂的旨意的人,這是古今皆然的事實。因此,活在現今的時代,我們有我們所處的大環境,  神仍然在尋找被他預備好的器皿,又甘心在  神手中,以柔和謙卑的態度被主使用的人,來成就祂的旨意。
以斯帖記的事件是發生在亞哈隨魯王,也就是薛西王一世、西元前486-464(465)年期間。準確一些來說,事件應該是西元前486~480年附近發生的。離南國猶大滅亡已經100年了。
壹、顧親人的處遇—把握現在的處境,付出的愛心    『書珊城有一個猶大人、名叫末底改、是便雅憫
人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子‧』他可能是從前巴比倫王尼布甲尼撒從耶路撒冷擄去之末底改的後代。(斯2: 5-6)
甲、照顧親人:經歷負起扶養教育的責任
『末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙、(後名以斯帖)、因為他沒有父母‧這女子又容貌俊美、他父母死了、末底改就收他為自己的女兒。』(斯2:7)
    末底改在家族中是一個重視親情關係及責任的人,末底改的叔叔嬸嬸過世了,作為堂兄的他,憐憫無依無靠比他年紀幼小的哈大沙,因此,為了照顧親人的後代,末底改收養了哈大沙,挑起撫養及教育哈大沙的責任。哈大沙在末底改的監護下成長,於是末底改成為哈大沙成長過程中重要的親人。
哈大沙是以斯帖的希伯來名字,義為“番石榴樹”(尼八15;賽四十一19;五十五13)。以斯帖可能是被選進女院以後取的波斯名字,譯成希臘語是Aster 或Esther(七十士譯本),意思是「星」。
乙、關心親人:經歷在機會中的的生存競爭
波斯王以武功打敗了巴比倫王,同時會征服其他的國家。在書珊城中,猶大人被擄流落異域的人必會與許多從不同民族國家擄來的人雜處,就必須面對異邦生存競爭的環境。不同的文化混雜時,更顯得保存自己文化的特色及生活習俗的重要性。
  猶大人與以色列人都因拜偶像背叛了耶和華  神,以致耶和華在怒氣中,容許外族人興起成為懲罰  神子民的工具。被擄遠離祖國,在異域寄居的痛苦經歷,使猶大人學到了慘痛的教訓,對外邦拜偶像特別警覺,共同的信仰成為他們的凝聚力。
  為何末底改囑咐以斯帖不要將自己的籍貫宗族告訴人呢?因為從國中各省送進書珊城皇宮的女子一定來自不同的籍貫宗族約有400人,皇帝選皇后的競爭非常激烈。也許是流落他鄉為了生存,防備不可預期的種族偏見所帶來的麻煩,而教她學習保護自己。
  正因為這是末底改從生存在異邦生活環境中得到的經驗,為了生存,人總是傾向維護自己的籍貫宗族利益。
丙、持續關顧:經歷堅持付出關顧的生活
    『王的諭旨傳出、就招聚許多女子到書珊城、交給掌管女子的希該、以斯帖也送入王宮、交付希該‧』(斯2:8)        
以斯帖既然送進王的“女院”(後宮),那是不可抗拒的機會,在機會中戒慎的隱藏自己籍貫宗族,可以減少人與人之間,因籍貫宗族的成見而招致不可預期的麻煩。所以,非不得已,不將自己的籍貫宗族告訴人,可以避免一些無謂的排斥與競爭。
『末底改天天在女院前邊行走、要知道以斯帖平安不平安、並後事如何。』(斯2:11)可見末底改非常關心以斯帖的狀況,以『天天在女院前邊行走』呈現出他的心境,『要知道以斯帖平安不平安』。這也顯明末底改將以斯帖視如己出的關顧態度及行為。並且也非常想要知道她進女院後的事,期待以斯帖能有好的結果。
貳、憂生靈之危機—在哀傷中謙卑地積極尋找出路
『亞哈隨魯王第七年十月、就是提別月、以斯帖被引入宮見王‧』(斯2:16)『王愛以斯帖過於愛眾女、他在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚‧王就把王后的冠冕戴在他頭上、立他為王后、代替瓦實提‧』(斯2:17)以斯帖成功地被選為王后。
甲、世俗環境考驗信仰的實踐—出污泥而不染的堅持
    『這事以後、亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼、使他高升、叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。』『在朝門的一切臣僕、都跪拜哈曼、因為王如此吩咐‧惟獨末底改不跪不拜‧』(斯3:1-2)
亞甲族哈米大他的兒子哈曼成為波斯國的宰相,亞甲族可能與亞瑪力人有關。若屬實,哈曼的祖先便是以色列民族的世仇。在  神藉著摩西帶領以色列人出埃及時,亞瑪力人在路上遇見以色列人、趁以色列人疲乏困倦、擊殺以色列人儘後邊軟弱的人、如此對待以色列人,並不敬畏 神。所以耶和華  神要將亞瑪力人的名號從天下除去。(申25:17-19)掃羅王曾經與亞瑪力人爭戰,生擒了亞瑪力王亞甲,撒母耳在吉甲耶和華面前、將亞甲殺死。(撒上15:8、33)
以斯帖成為王后,而以色列民族的世仇亞瑪力人亞甲族哈米大他的兒子哈曼成為波斯國的宰相。在世俗環境中敵對的立場,有朝一日必然浮現。
末底改為何如此特立獨行呢?我們無法確知。但是我們知道,歷世歷代敬畏  神的人,他的生活是遵照  神的真理原則而活出生活的內涵,即使是居住在統治者的國土城市上,依然堅持持守。耶和華曾讚賞非尼哈說:『祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、使我向以色列人所發的怒消了、因他在他們中間、以我的忌邪為心、使我不在忌邪中把他們除滅。』(民25:11)『以  神的忌邪為心』或許末底改的動機是不願意將當得的尊榮歸給祖先的世仇的後代吧?
在末底改身邊的人看見他不拜哈曼的態度,以一般世俗的眼光看是自找麻煩,不合理的。『他們天天勸他、他還是不聽、他們就告訴哈曼、要看末底改的事站得住站不住、因他已經告訴他們自己是猶大人‧』(斯 3:4)這世界的人喜歡看戲啊!
『哈曼見末底改不跪不拜、他就怒氣填胸‧』(斯3:5)『他們已將末底改的本族告訴哈曼、他以為下手害末底改一人是小事、就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人、就是末底改的本族。』(斯3:6)果不其然,這種基於世仇的對立浮現臺面了。
乙、世俗價值挑戰信仰的價值—暗潮洶湧的明爭暗鬥  
哈曼自忖,自己就是亞哈隨魯王所喜悅尊榮的寵臣。(斯3:1)他要利用這個優勢來加害於末底改及所有的猶大人,以洩心頭之恨。於是『哈曼對亞哈隨魯王說、有一種民、散居在王國各省的民中、他們…不守王的律例、所以容留他們與王無益‧』『王若以為美、請下旨意滅絕他們‧我就捐一萬他連得銀子、交給掌管國帑的人、納入王的府庫‧』(斯3: 8-9)『於是王從自己手上摘下戒指、給猶大人的仇敵、…哈曼‧』『王對哈曼說、這銀子仍賜給你、這民也交給你、你可以隨意待他們。』(斯3: 10-11)
  哈曼用自己的計謀『…要滅絕…所有的猶大人、就是末底改的本族。』(斯3:6)向亞哈隨魯王說之以利益,也以錢財賄賂…王。亞哈隨魯王…信任他的建言,沒有深究事實。人的偏見使人失去智慧,連亞哈隨魯王也被蒙蔽利用而不察覺。
丙、世俗關係挑戰信仰的關係—心連心分工合作迎戰
  『末底改知道所作的這一切事、…』心中為自己的民族的危機承擔極沈重的壓力,以致於他『撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵、在城中行走、痛哭哀號‧』(斯4:1-2)末底改與受他扶養之恩的以斯帖有堂兄妹的關係;同時也有一個低級的官員與一個王后的關係。他要將這訊息設法傳給以斯帖知道,他的行徑果真引起以斯帖的關注。『王后以斯帖…』得知後,派人『送衣服給末底改穿、要他脫下麻衣、他卻不受。』(斯4:4)
如今處境的變化已經演變到令他難以承擔的地步,使他不能忽略一個更重要的關係,就是信仰—人與  神的關係。末底改撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵、在城中行走、痛哭哀號是對  神表達。
王同哈曼坐下飲酒‧書珊城的民卻都慌亂。(斯3:15)誰能化解民族的危機呢?只有尋求那位超乎君王、國家之上的  神出面干預,因為只有祂掌握歷史的轉折及軌跡的延伸方向。
叁、蒙神護庇之恩--人得著信心的果效-明日的確據
甲、神的掌控環境的變遷--扭轉乾坤
受王后邀宴,『那日哈曼心中快樂、歡歡喜喜地出來‧但見末底改在朝門不站起來、連身也不動、就滿心惱怒末底改‧』(斯5:9)回到家,對妻子抱怨(斯5:13)『他的妻細利斯和他一切的朋友對他說、不如立一個五丈高的木架、明早求王將末底改挂在其上、然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席‧哈曼以這話為美、就叫人作了木架。』(斯5:14)
  正好王整夜失眠,讀到末底改救了王命的檔案記載,正急著要報償末底改。就在此時,哈曼一大早興致勃勃地進宮,在外院等候向王晉言,要求王將末底改挂在他所豫備的木架上(斯6:4)。『王說、誰在院子裏‧王就宣哈曼進來。
一、自己想要的尊榮,竟然要由自己加在自己恨惡的人身上:『哈曼就進去‧王問他說、王所喜悅尊榮的人、當如何待他呢?』哈曼心裏說、捨我其誰呢?哈曼就回答說:『當將王常穿的朝服、和戴冠的御馬、』『都交給王極尊貴的一個大臣、命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上、使他騎上馬走遍城裏的街市、在他面前宣告說、王所喜悅尊榮的人、就如此待他。』『王對哈曼說、你速速將這衣服和馬、照你所說的、向坐在朝門的猶大人末底改去行、凡你所說的、一樣不可缺。』於是哈曼尊旨做在末底改身上。『末底改仍回到朝門‧哈曼卻憂憂悶悶的蒙著頭、急忙回家去了‧』(斯6: 6-13)
二、自己想要加在所恨惡之人身上的刑罰羞辱,竟然落在自己身上:在第二次宴請王與哈曼的席上,以斯帖將自己及族人將遭遇滅族之禍秉告王,王詢問是誰要做此惡事,『以斯帖說、仇人敵人就是這惡人哈曼‧…』王便大怒離席往御園去了,當『王從御園回到酒席之處、見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上‧王說、他竟敢在宮內、在我面前、凌辱王后麼‧這話一出王口、人就蒙了哈曼的臉。』『伺候王的一個太監、名叫哈波拿、說、哈曼為那救王有功的末底改、作了五丈高的木架、現今立在哈曼家裏‧王說、把哈曼挂在其上。』『於是人將哈曼挂在他為末底改所豫備的木架上‧王的忿怒這纔止息。』(斯7:6-10)
乙、神的旨意價值的所在--轉憂為喜
親愛的弟兄姊妹,末底改撫養自己的堂妹,提醒以斯帖抓住現今的機會為民族盡責。我們活在這世代,我們一樣要經歷末底改所信的  神,不要作糊塗人,我們要清楚明白  神的旨意。
  神的旨意要我們照顧親人,關心親人的處境,並且肯付代價照顧親人。『人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好.不看顧自己家裏的人、更是如此。』(提前5:8)這樣辛勞的事是對著  神在神面前作的,必蒙  神悅納。
親愛的弟兄姊妹,當  神要開你的心眼,叫你看見親人的需要,你會如何回應所見的?親愛的弟兄姊妹,你有親人的靈魂正如同失去父母的孩子一般無依無靠,你願意關注他靈魂的需要嗎?要記住『我的弟兄們、你們中間若有失迷真道的、有人使他回轉.』『這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回、便是救一個靈魂不死、並且遮蓋許多的罪。』(雅5: 19-20)『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延.其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後3:9)這就是你遵行  神的旨意之價值的所在!
丙、屬靈關係經歷神同在--轉悲為樂
『猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相、在猶大人中為大、得他眾弟兄的喜悅、為本族的人求好處、向他們說和平的話。』(斯10:3)以斯帖和猶大人末底改都在人生中經歷轉悲為喜的際遇—有護庇的喜悅。
大衛王也作詩見證說:『我雖行在患難中、你必將我救活‧我的仇敵發怒、你必伸手抵擋他們、你的右手也必救我。』『耶和華必成全關乎我的事‧耶和華阿、你的慈愛永遠長存‧…。』(詩138: 7-8)
使徒保羅也說:『…因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看。』(林前4:9)
親愛的弟兄姊妹,你與  神的關係如何?你一生這一台戲是  神在做導演嗎?若是,就在你照著祂的引導,活出祂的旨意時,你正經歷  神與你同在!
結  論:
親愛的弟兄姊妹,  神要你脫離以自我為中心的自私生活型態及內容。讓我們一同來學習關心  神所關心的人及事。當你的生活中容納  神所關心的人及事時,  神是你我的天父,你必經歷  神護庇你和你的事。關心你的親人及同胞的生命、生活及信仰,並且自己存敬畏  神的心,敬虔度在世寄居的日子。當你願意服事  神,就是願意領受  神為你預備好的福份。你要羨慕善工,就要肯『…將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。』(羅12:1)活出  神的旨意使你的人生有屬天的價值,並且在  神的同在中,經歷逆轉勝的人生。


斯2:5-7,10,11,19,20-23;3:2,4,13,15;4:1;5:9,10,13,14;8:7;10:3詩138:7-8 馮國順牧師

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逆轉勝的人生(—)以神自己為信仰根基        2014-11-2

我們在人生旅程中不是一直維持在順遂如意的處境及遭遇,免不了有挫折、打擊、陷入無法突破的撞牆期。就如生病拖了好久總不好轉;事情拖了許久就是無法完成;要繳貸款錢不夠;下午三點半眼見銀行支票就要跳票了,迫在眉睫卻周轉不到現金;學生考試的壓力、職場業績效益的要求、家庭經濟入不敷出的窘境、夫妻生活在同一屋簷下卻總是吵不完的無奈、親人逝世離開了,自己卻走不出生離死別的傷感等等,生活遭遇的大小難題的點點滴滴,天天都在上演。難怪俗語說:「人生不如意之事十之八九」。
以人的有限而言,人生是無常的,『提幔人以利法回答說…禍患、原不是從土中出來‧患難、也不是從地裏發生‧人生在世必遇患難、如同火星飛騰。』(伯4:1,5:6-7)沒有人喜歡忽然臨到的禍患、患難,但人生卻無可避免禍患、患難忽然臨到。當人遇到禍患、患難,可能知道原因,卻不肯承認自己的責任,也可能因無知而不知道原因。
聖經中的約伯,在社會上,是世人眼中至大至尊的財主;在家庭中,他是關心兒女的生活及兒女與  神的關係的父親;在  神眼中,他是個完全正直、敬畏  神、遠離惡事的義人,連撒旦也不敢否認這個事實。然而,他的人生照樣有苦難與困境。
    苦難臨到,人不僅受到苦難本身的打擊,苦難也使人生衍生出親情、友情及人與  神的關係的信仰現況。他山之石可以攻錯,約伯的經歷可以作我們人生的借鏡,叫我們在苦難中尋求  神的指教,知道怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心來度我們的今生。
      壹、保佑與順境之福-是你信仰的根基嗎?
甲、屬世宗教的觀念
『撒但回答耶和華說、約伯敬畏 神、豈是無故呢。』『你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的麼‧他手所作的、都蒙你賜福‧他的家產也在地上增多。』(伯1: 9-10)這是從撒旦來的世俗觀念,認定人與  神之間的關係,單單是建立在人從物質生活中獲得滿足時,單單據此物質生活中的禍福利害來決定維繫或棄掉人與  神的關係。這是以人自我為中心的宗教思維及態度。
  乙、約伯的信仰考驗
    當約伯的牲畜擄去、僕人被用刀殺了,天上降下火來、將群羊、和僕人、都燒滅了,駝擄去、僕人被用刀殺了,狂風從曠野颳來、擊打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他們就都死了‧一日之間,撒旦猛力打擊約伯,如同晴天霹靂,『約伯便起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、』『說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧耶和華的名是應當稱頌的。』『在這一切的事上、約伯並不犯罪、也不以 神為愚妄。〔或作也不妄評 神〕』(伯1: 20-22)我們看見約伯在苦難中有哀傷難過的表達,然而在哀傷中他依然不減對  神的敬畏,他俯伏在地上,敬拜  神,並且宣告說:『我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧』這是約伯在苦難中對自己信仰的宣告,他承認「人生」中所擁有的身外物都是  神的賞賜,所以,  神也有權隨時收回祂的賞賜。
約伯是以  神本身為自己信仰的根基。他相信人生是出於  神的計畫安排而有的,人生生活中物質的「獲得」,是  神賞賜的恩典;「失去」是  神收取的恩典,面對  神的「賞賜」或「收取」,人要承認這本來就是  神的主權。在謙卑信服的柔和態度下,約伯還能說「耶和華的名是應當稱頌的。」。無庸置疑的這是做為被造的人,在任何處境中,都應當對自有永有的  神發出的頌讚。在患難中,約伯持續將自己與  神的關係活出來了,尊  神為大。
因此,約伯在苦難中守住人的本分,『敬畏耶和華』而『不妄評 神』,進而是對耶和華發出稱頌。陷入苦難中哀傷的約伯『並不犯罪、也不以 神為愚妄。』,也就是說,他沒有失去完全正直的為人準則,所以他『並不犯罪』;他保持敬畏  神的心,所以他『也不以 神為愚妄。』。
  丙、宗教顯露人性的軟弱
    主前第八世紀的先知以賽亞,當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、得默示、論到猶大、和耶路撒冷。他說:『天哪、要聽、地阿、側耳而聽‧因為耶和華說、我養育兒女、將他們養大、他們竟悖逆我。牛認識主人、驢認識主人的槽‧以色列卻不認識、我的民卻不留意。』(賽1:1-3)
    主前第六世紀的先知耶利米,對一切居住在埃及地的猶大人呼籲,耶路撒冷的毀滅就是因為居民拜偶像得罪耶和華  神,要他們不要繼續向別神燒香,結果,這些居住埃及的猶大人男女聚集成群,回答耶利米說:『自從我們停止向天后燒香、澆奠祭、我們倒缺乏一切‧又因刀劍飢荒滅絕。』『婦女說、我們向天后燒香、澆奠祭、作天后像的餅供奉他、向他澆奠祭、是外乎我們的丈夫麼。』(耶44: 18-19)可見當時的猶大人的信仰是以滿足自己的物質為基礎,不在乎所拜的是不是真神!
親愛的弟兄姊妹,生活在主後二十一世紀的你我,今天在人生處境中,會是如何呢?
當學習課業考試不順,當遭受天災人禍損失財物,當費心思盡力做事卻不順遂,人的心情會不好。但是,可能有人會抱怨  神沒有保佑;可能有人會覺得白信了上帝;可能有人會賭氣不理會  神;可能有人會懶得去禮拜堂敬拜  神;可能有人會覺得奉獻給  神沒有得到回報,虧大了,不再奉獻了;可能有人會轉投資,轉而尋求各式各樣宗教的慰藉。這就是人性的軟弱,在撒旦的欺騙下,對真神的信心變質了、疑惑了、動搖了。
親愛的弟兄姊妹,  神沒有要我們羨慕約伯所遭遇的苦難,因為那是  神與約伯之間的關係。  神默示的聖經中留下約伯一日之間遭遇喪子失財之苦難的記載,是要歷世歷代的人留意自己與  神的關係,這關係會受人生生活中的任何因素阻斷嗎?這與人以什麼為信仰的根基有關!單單以保佑與順境之福為訴求的,是以人自我為中心的思維與態度,代表相信的僅僅是林林總總的宗教,不是真  神;以人與  神和好正確的關係為恩典的,纔是人生以  神為中心的信心與態度,領受了唯一對真  神堅定的信仰。
      貳、健康及長壽之福-是你信仰的根基嗎?
甲、屬世宗教的觀念
當耶和華再次以約伯的完全正直、敬畏  神、遠離惡事,並且在患難中仍然持守他的純正,詢問撒旦。『撒但回答耶和華說、人以皮代皮、情願捨去一切所有的、保全性命。你且伸手、傷他的骨頭、和他的肉‧他必當面棄掉你。』(伯2: 4-5)這也是從撒旦來的世俗觀念,認定人與  神之間的關係,是單單建立在人從身體健康的生活中獲得平安,單單據此有關身體健康的生活中禍福利害,來決定維繫或棄掉人與  神的關係。這是以人自我為中心的宗教思維及態度。
  乙、約伯的信仰考驗
一、疾病纏身的日夜煎熬
『…撒但從耶和華面前退去、擊打約伯、使他從腳掌到頭頂、長毒瘡。』(伯2:7)『約伯就坐在爐灰中、拿瓦片刮身體。』(伯2:8)長瘡流膿滲水,氣味不好,藉著爐灰吸乾膿水,免得沾黏在衣服上,要剝離是很痛的。約伯必須分分秒秒忍耐著,夜間想必很難安眠入睡。如此日夜煎熬著,約伯身心俱疲,心情也會受到干擾與考驗。
二、來自妻子的負面意念—非  神意念
就在如此痛苦難熬的處境下,唯一的最親親人,『他的妻子對他說、你仍然持守你的純正麼‧你棄掉 神、死了罷。』(伯2:9)這顯然是約伯的妻子在喪子失財之後,丈夫又被疾病所苦,她要伺候自己的丈夫,真是情何以堪啊!萬念俱灰之下,將苦難中的信仰思維及態度藉機表達出來,簡直是給丈夫潑冷水而不是幫助。『約伯卻對他說、你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從 神手裏得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。』(伯2:10)這是約伯在苦難中對自己信仰的宣告。他的信仰是人生既出於  神的計畫安排而有的,人生本身身體健康或疾病,禍福的「獲得」或「失去」,本來就是  神的主權。就在他受困於滿身是瘡的痛苦時,『在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。』。
三、勒住自己的舌頭--操練真敬虔
在妻子對  神負面的思維和態度下,『他的妻子對他說、你仍然持守你的純正麼‧你棄掉 神、死了罷。』(伯2:9)約伯卻守住他自己的口,「在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。」。因為『若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。』(雅1:26)『原來我們在許多事上都有過失.若有人在話語上沒有過失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。』(雅3:2)約伯以勒住自己的口舌,來保守自己在  神面前敬虔的人生態度。
  丙、宗教顯露人性的軟弱
    我們的人生都會有生病、受傷、甚至喪命的可能。這些加諸我們肉體的事會令我們不舒服,干擾我們的情感,挑戰我們的心思及信仰。當我們單單以自我中心的立場及思維來衡量  神,就會覺得  神沒有保佑我身體的健康,這是  神虧待了我們,因為不能滿足我的需求及期望,覺得  神沒有用,甚至對  神心生苦毒,引發負面的言詞褻瀆  神,棄掉真神。
  叁、永生之福--  神自己,是你信仰的根基嗎?
  甲、屬天信仰的信念
    詩人大衛王的金詩:『我的心哪、你曾對耶和華說、你是我的主‧我的好處不在你以外。』(詩16:2)『耶和華是我的產業、是我杯中的分‧我所得的你為我持守。』(詩16:5)大衛是合  神心意的人。因為他的信仰帶來以  神為中心的人生,這是屬天信仰的思維及人生態度。
使徒保羅信主蒙呼召作外邦人的使徒後的人生,完全是以  神為中心。他說:『我照 神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造.只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』『因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。』(林前3: 10-11)這就是『屬天信仰的信念』。
  乙、你我信仰的考驗
親愛的弟兄姊妹,我們的人生確實有苦難。你感到憂愁嗎?記住『主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。』(哀3:32)『因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。』(哀3:33)我們一定要相信『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』(耶29:11)無論如何,  神卻藉著允許臨到人的禍患、患難,要人承認『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』(詩119:71)其實,『 神藉著困苦、救拔困苦人、趁他們受欺壓、開通他們的耳朵。』(伯36:15)『 神也必引你出離患難、進入寬闊不狹窄之地‧擺在你席上的、必滿有肥甘。』(伯36:16)記住,只要還活在這世界上一天,就有可能面對人生的苦難,你我一定會面對信仰的考驗!所以,當我們陷入困苦患難的處境時,『你要謹慎、不可重看罪孽、因你選擇罪孽、過於選擇苦難。』(伯36:21)有時,人寧可順從人的情慾卻不要肉身受苦時,就無法與罪斷絕,以致犯罪,這就是頑耿無知。  神警告我們,『你不可像那無知的騾馬、必用嚼環轡頭勒住他‧不然、就不能馴服。』(詩32:9)
丙、關係親疏顯露信仰
    親愛的弟兄姊妹,讓我們隨時檢視自己與  神的關係。就在每天起床到睡覺的每時刻,你的心思意念被  神引導嗎?你的情緒感覺主喜歡嗎?你的立志決定是聖靈在你心裡的工作的結果嗎?你每天花多少時間與主親近?你哪些心思意念是出自  神所引導的意念?在生活中發生的每一件事,你埋怨還是感恩?親愛的弟兄姊妹,『你們親近 神、 神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』(雅4:8)現在就調整你的生活作息吧!
結  論
親愛的弟兄姊妹,你每天與  神的關係見證你信仰的根基,以  神為中心的信仰人生叫你以耶穌為元帥,這位元帥說:『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)這樣,你的信仰不是單單追求保佑與順境之福,也不是單單追求健康及長壽之福,就不會受屬世宗教觀念的左右,你就是以  神自己為你信仰的根基了。『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)。親愛的弟兄姊妹,每日維持與主親密的關係的生活,這就使你脫離黑暗的權勢,進入光明,得著逆轉勝的人生!


伯一:1~22;二:1-10;彼前一:7  馮國順牧師

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成聖路上經歷  神-神必成全關乎我的事       2014-10-19

『耶和華必成全關乎我的事‧耶和華阿、你的慈愛永遠長存‧求你不要離棄你手所造的。』(詩138:8)
    親愛的弟兄姊妹,你能想像  神會關心你的事嗎?他關心你什麼事?他如何關心你的事?他為什麼要關心你的事?    
    『那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的.』(路2:10)『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』(路2:11)救贖的福音是為萬民預備的,你我都是包括在萬民之內,所以  神確實關心你我的事。他關心你什麼事?關心你我靈魂的需要救主,不要你我滅亡,要你我得永生。他如何關心你的事?『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』(約3:16)將自己獨生子耶穌賜給了你我,替你我的罪死在十字架上,替你我付出了生命的贖價。他為什麼要關心你的事?因為他愛祢我。凡是相信而接受  神的關心,因此得救的人,就滿足了  神愛你我的心。
成聖的事是關乎所有相信的人的事,你我既是相信耶穌的人,照著  神的信實,有一件事情,祂必成就!是什麼事呢?就是,若你願意照祂的旨意經歷成聖的生活,他就保守你的靈、與魂、與身子,叫你全人蒙福,討  神喜悅。親愛的弟兄姊妹,凡事順服主,聽從主的人就必得著。
親愛的弟兄姊妹,你關心自己的事嗎?你想一想,你關心自己什麼事?你如何關心自己的事?你為什麼要關心自己的事?親愛的弟兄姊妹,你一定要關心  神所關心你的事!
                壹、經歷聖靈的愛
基督耶穌復活生天後,『聖靈就是 神藉著耶穌基督我們救主、厚厚澆灌在我們身上的.』(多3:6)天父已經差聖靈感動你,你我確實可以在生活中隨時經歷聖靈的愛,然而你我在生活中也隨時面對危機,這危機就是體貼肉體,以致銷滅聖靈的感動。
每天面對生活,  神主動在你心中感動你的運作是非常微妙的。所以,你對聖靈的敏銳度是非常關鍵的,而認識聖靈是使人對聖靈有敏銳度基礎。
甲、已經成就的應許—賜下聖靈:
『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.因為不見他、也不認識他.你們卻認識他.因他常與你們同在、也要在你們裏面。』(約14:16-17)
『不要銷滅聖靈的感動.』(帖前5:19)
    主耶穌非常清楚他完成代贖的工作,他一定要回到天上。所以祂求天父差遣聖靈保惠師來到世上,而聖靈的工作就是要持續在人心裡動工,叫人想起他所說的話,叫人為罪、為義、為審判自己責備自己,引導人進入真理。人願意警覺自己有問題而自責,這是出於聖靈的工作,然而,這自責的意念是否僅僅是後悔呢?還是接續引起悔改,以致生命改變呢?就要看人是否在生活中調整自己的思想、動機、態度、言語、行為了。
  乙、聖靈的工作正運行
人為什麼沒有自責的意念呢?一種情形是你已經生活在聖靈的管制下,另一種情形是你完全不在聖靈的管制下,而是生活在自以為是的光景中。
這時候,要確認自己的良心是不是與聖靈同調呢?
一、若你的良心與聖靈同調,你心中會有平安;
二、若你的良心與聖靈不同調,
A. 你的良心要是接受聖靈的感動,自己就會被聖靈催促自己責備自己,接著調整自己的生活。
B. 你的良心一旦拒絕聖靈的感動,銷滅了聖靈的感動,保持自己與聖靈的感動不一致,良心就會無動於衷,不會自責。
  丙、生命被聖靈充滿,生活中經歷聖靈
    是什麼因素使人銷滅聖靈的感動呢?聖經明說:『因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭.這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。』(加5:17)
一、生活調整經歷得勝
『情慾的事、都是顯而易見的.就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國。』(加5:19-21)
灰塵是隨處都有,但當我們忽略會輕看灰塵存在的事實,我們就不會擦拭,於是乎塵埃就開始累積,直到我們注意到塵埃的存在,又不願意繼續忽略或忍受累積的塵埃,我們就必須以擦拭的行動來清除積塵,纔能夠恢復窗明几淨。否則,塵埃就在我們繼續忽略或忍受之下,持續地累積,造成我們在被塵封的環境中生活的品質。
親愛的弟兄姊妹,當肉體私慾的滿足成為人生活上最高的需求及目標時,人就不能順從聖靈的感動。當聖靈叫人想起主耶穌所說的話,這就是聖靈感動的工作,此時,主的話是否成為你我必須立即遵行的生活依據呢?親愛的弟兄姊妹,當相信『…『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』』(太4:4)如何使這句  神的話成為你生活中實際的經歷呢?只要你我每天吃飯時,問自己,我今天讀聖經嗎?若沒有,就立即去打開聖經,讀神的話,讀完再吃飯。就在你咀嚼飯菜時,問自己,我今天默想  神的話了嗎?若沒有,立即就在心中默想  神的話,或是到基督教書房買一盒聖經卡,謝飯禱告前取一張讀出來,叫全家人一同領受  神的話,也是很好的方式。親愛的弟兄姊妹,每天重視讀  神的話、及屬靈的呼吸--禱告是不可或缺的需要,餵養及維持你屬靈的生命,叫靈命日益長大強壯,『惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。』。(來5:14)
當你生活的重心調整聚焦在與  神的關係時,你就經歷  神的同在所賦予的力量,有受苦的心志,面對生活中隨時出現的屬情慾的事,就不再不可抗拒,而是能體貼聖靈。親愛的弟兄姊妹,『基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器.因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了.你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。』(彼前4:1-2)
二、生命改變經歷成聖
    『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事.隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死.體貼聖靈的乃是生命平安.原來體貼肉體的、就是與 神為仇.因為不服 神的律法、也是不能服。』(羅8:5-7)『我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。』(加5:16)
    親愛的弟兄姊妹,基督是你的生命,這在基督裡的新生命也是需要經歷成長成熟的。基督徒的人生必須領受生命與敬虔的事的應許,『…叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。』(彼後1:4)要在生命的每一件事上分外的殷勤、熱心、盡心。有了信心、又要加上德行.又要加上知識.(彼後1:5)又要加上節制.又要加上忍耐.又要加上虔敬.(彼後1:6)又要加上愛弟兄的心.又要加上愛眾人的心。(彼後1: 7)生命就經歷蛻變,穿上了新人.這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。在知識上漸漸更新、正如造他主的形像.(西3:10弗4:24)親愛的弟兄姊妹,就在不斷得勝的生活中,生命也就在不斷的分別為聖中成聖,不是靠自己,而是靠賜平安的 神、親自使你們全然成聖。
                貳、經歷  神的話語
歷世歷代以來,  神已經差派先知告訴當時代的人有關祂的心意及計畫。你我活在現在後現代的時代,是一個抗拒權威、個人主義、追求多元的時代。你我面對的危機是我們傾向堅持己意,以致不聽先知的講論。
然而,先知是蒙  神呼召作為  神代言人,受靈感說話,任務是向人傳達  神對時代、對國家、對社會、對人的心意,或宣告曉諭,或引導,或應許,或警告,或宣告審判。作為人,你我的人生如何纔能經歷  神的話的呢?
  甲、不要藐視  神的話
『不要藐視先知的講論.』(帖前5:20)  神禁止人藐視先知的講論,可見一旦人違背這禁令,必會為自己招惹嚴重的後果。
當人心中輕看先知講論的話,就會覺得厭惡先知講論的話,認為這些話粗俗八股。人會藐視先知講論的原因,通常是以自己的常識及眼界來衡量先知講論的話,除非心中有敬畏  神的態度,難免會質疑先知講論的話,覺得憑什麼你說的算呢?難道  神只對你說話嗎?我也可以知道  神的話啊!沒有錯,先知是對  神負責,你也需要對  神負責。但是  神會作祂所揀選忠心傳達祂的話語的先知的後盾,你能肯定  神會作你自己這意念的後盾嗎?還是  神會保護那傾聽先知講論的人呢?你能為自己作正確的抉擇嗎?
  乙、受教的耳聽主的話
    親愛的弟兄姊妹,『藐視先知的講論.』就是藐視那位賜信息給先知的  神。
經歷  神的話語的竅門是相信『主耶和華賜我(先知)受教者的舌頭、使我(先知)知道怎樣用言語扶助疲乏的人‧主每早晨提醒、題醒(先知)我的耳朵、使(先知)我能聽、像受教者一樣。』(賽50:4)是尊重  神賜給先知一個受教的舌頭,來傳達  神所吩咐的話,而自己則從  神領受受教的耳,以接受主的提醒。
                叁、經歷察驗的智慧
    只有  神不會犯錯,只有  神的察驗絕對是精準的,不會錯誤。
  甲、敬畏耶和華、是智慧的開端
『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』(箴9:10)
親愛的弟兄姊妹,  神既賜下聖靈,並且也揀選先知傳達祂的話,人也可以倚靠聖靈的指教,來分辨先知的講論,免得人因無知被假先知所蠱惑。『第一要緊的、該知道經上所有的豫言、沒有可隨私意解說的.因為豫言從來沒有出於人意的、乃是人被聖靈感動說出 神的話來。』(彼後1:20-21)『並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙.並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢.但我們是有基督的心了。』(林前2:13-16)
乙、善美的要持守
親愛的弟兄姊妹,就在你的人生,主基督會將祂的心賜給敬畏祂的人,使敬畏  神的人可以得到聖靈的幫助,察驗每一句話、每一件事,從中察驗挑出善美的來持守,這屬天的智慧為人生帶來轉機。什麼事是  神看為美好的?什麼事是  神看為端正的?什麼事是  神的榮耀?當你得到了聖靈的提醒,就要在生活中行出來。『人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。』(雅4:17)
  丙、各樣惡事要禁戒不作
『基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。』(加5:1)不要對  神禁止作的事心生好奇,而想要嘗試。智慧人遠離惡事,也不要與人一同行惡。『總要察驗何為主所喜悅的事。』(弗5:10)『弟兄們、在心志上不要作小孩子.然而在惡事上要作嬰孩.在心志上總要作大人。』(林前14:20) 神叫你一件惡事都不作.你這樣照著生活,叫你蒙  神悅納。(林後13:7)『不要效法這個世界.只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。』(羅12:2)
                   結  論
    親愛的弟兄姊妹,  神賜下聖靈將祂的愛滋潤你的生命,藉著先知的講論叫你經歷  神的話,又幫助你在人生的旅途中有察驗分辨的智慧,能作正確的抉擇,持守美善的事,禁戒你不作惡事,無非是要愛你、救贖你、並『親自使你們全然成聖.又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。』。你看,  神沒有要你靠自己成聖,  神只要你信服他,將自己交在  神手中,祂必成就關乎你的事!
親愛的弟兄姊妹,你要相信  神已經成就祂的的應許—賜下聖靈,你要接受聖靈在你心中運行工作,叫你立志行善,聖靈要充滿你的生命,叫你在生活中經歷聖靈,調整生活經歷得勝及改變生命經歷成聖。經歷  神的話語成為你的靈、你的生命,有受教的耳聽主的話,有敬重的靈領受先知的講論。用敬畏  神的智慧經歷察驗的智慧,知道分辨善美的事物及各樣惡事,好叫你持守善美,禁戒惡事。這樣,你的人生就在經歷  神為你成就關乎你的事的恩典中,敬虔度在世寄居的日子,預備迎見天父。


帖撒羅尼迦前書五章19-24節     馮國順牧師

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你有期待嗎?-尋求與栽種             2014-10-5

餓了想吃,渴了想喝,累了想休息,這是人生活中身體的需要。孤單時想有人陪,寂寞時想有人聊,憂傷痛苦時想有人分擔,快樂時想有人同享,這是人生活中情感的需要。當你有期待時,表示你心中有了美好的憧憬,渴望美夢成真。戀愛中的人約會,期待著情人出現,自然生態攝影師期待標的動物、植物出現,遊山玩水期待風和日麗,學生考試期待金榜題名,追星族期待自己的偶像現身,瞎拼族期待跳樓大減價,賭徒期待得到一張好牌…等等,『所盼望的遲延未得、令人心憂‧所願意的臨到、卻是生命樹。』(箴13:12)
期待會引出內心的動力。大衛王作詩說:『凡等候你的必不羞愧‧…耶和華阿、求你將你的道指示我、將你的路教訓我。求你以你的真理引導我、教訓我‧因為你是救我的 神‧我終日等候你。』(詩25:3-5)在這裡大衛王期待的是耶和華  神本身,終日等候就是非常強烈的期待,會引發內心產生極大的驅動力,因此,大衛的內心需要清楚  神的道、  神的路、  神的真理,成為他的動力,指示他、教訓他、引導他。每一位以  神為期待的對象的人,都需要藉這動力來持續等候的耐力等候  神。
你期待什麼?你為什麼有這期待?是你對別人的期待呢?是你對自己的期待?是你對主的期待呢?還是主對你的期待?
倘若期待若落空,會有怎樣的感受及結果呢?我們可能對事情懊惱!對人失望!甚至心生苦毒,對  神懷疑不信!
什麼是人生不可忽略的期待呢?若是忽略了當有的期待,會有怎樣的損失?
西元前750-721年之間,由耶羅波安二世統治北國以色列到以色列滅國前,同時猶大王約坦、亞哈斯統治南國猶大時期,先知何西阿奉耶和華的名對正走向沒落的北國以色列說話:『你們要為自己栽種公義、就能收割慈愛‧現今正是尋求耶和華的時候、你們要開墾荒地、等他臨到、使公義如雨降在你們身上。』(何10:12)。在歷史上,耶和華  神對以色列國有所期待,今天,主耶穌基督也對他的教會—新婦有期待,對屬他的羊—新人有期待。親愛的弟兄姊妹,讓我們一同來活出一個回應  神的期待的人生。
      壹、  神的應許:種公義收慈愛
以色列人隨從外邦人向諸巴力獻祭、給雕刻的偶像燒香,背叛那位引領以色列人出埃及的耶和華  神,效法迦南地的外邦人,戴耳環和別樣的裝飾,隨從自己所愛的,忘記耶和華  神,對  神不忠,藉著拜偶像行淫,卻期望物產豐收、牛羊繁衍眾多。
甲、種瓜得瓜
當人的一生在生活中『撒罪孽的、必收災禍‧…』(箴22:8)『…耕罪孽、種毒害的人、都照樣收割。』(伯4:8)。當人被提醒人生的遭遇是出自  神的審判時,就不應該繼續昏昏噩噩的過日子,應當甦醒過來,覺悟  神『…在世上行審判的時候、地上的居民就學習公義。』(賽6:9cd)
乙、栽種『公義』
什麼是公義?公義是依據  神的聖潔本質所形成的標準,是  神對待人的依據,也是  神要人依循而在生活中活出的準則,在生活中呈現的生活態度與言行。
親愛的弟兄姊妹,『學習公義』的動機必須是源自心靈對  神的敬畏。先知以賽亞禱告說:『夜間我心中羨慕你‧我裏面的靈切切尋求你‧…』(賽6:9ab)先知以賽亞的用心靈尋求  神,這切切尋求的榜樣,是否激勵了你?你是否警覺現今的世代邪惡,立刻停止對這世界的效法,心意更新而變化,好叫你內在之光明亮,肯花代價『學習公義』,為自己帶來蒙愛的人生。
胡適先生曾說:「要怎麼收,先那麼種。」親愛的弟兄姊妹,你期望在生活中收穫  神的慈愛嗎?若是肯定的,你就要先在生活中栽種公義!
丙、收穫『慈愛』
要知道,這世上為什麼有不公不義的事呢?就是人以自我為中心,體貼自己的肉體,為了要滿足一己之私慾,自然從生活中排擠公義,棄公義於不顧。
親愛的弟兄姊妹,你一定要期待  神所要賜下的福—慈愛,因為  神期待你的人生被他的慈繩愛所牽引。要得到這樣的人生,你一定要照  神的指示,在生活中栽種公義。也就是你人生的軌道是以  神的標準鋪設的,你的生活是順著  神公義的軌道而行,絕不出軌。這樣的人生會是怎樣的人生呢?可能與世俗價值觀格格不入,可能會被世俗的人譏笑,可能會被這世界排擠輕視。然而,『公義的果效、必是平安‧公義的效驗、必是平穩、直到永遠。』(賽32:17)這是  神對順從他的人的保證,叫種公義的人,可以收穫從  神而來的慈愛。
丁、誠實人,  神喜愛;公義  神,人平安:
親愛的弟兄姊妹,我們的生活都有可能一不小心犯罪得罪  神,然而,  神喜愛悅納內心誠實的人,當你願意謙卑地在  神面前承認所犯的罪得罪  神,也得罪了人,願意對  神悔改,對人請求原諒,你如此誠實,你的內心必得  神所賜的智慧,從此以後,你會用  神的眼光看你自己的人生及人生的處境,並且會用  神的方式處理自己所面對的處境。你是誠實人,『誠實從地而生、公義從天而現。』(詩85:11)你必得到遵行『  神的公義』的標準的能力。因著你誠實,『慈愛和誠實、彼此相遇‧公義和平安、彼此相親‧』(詩85:10)你的日子就必豐收『  神的慈愛』,因著你行公義,基督的平安必在你心裡作主,你必得著神所賜出人意外的平安!
記住,公義要行在  神的面前,為  神預備道路,叫凡是跟隨基督耶穌的腳蹤的人,以耶穌為道路,叫自己的生命行走在真理的道路上,耶穌成為相信而順從之人可走的路。(詩85:13)
  貳、神的時候:現在就是尋求的時候
  甲、今生是  神的時候-當把握
『親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。』(彼後3:8)所以,你人生每一時刻都是  神的現在,使你現在就可以遇見  神,經歷  神的同在。
『在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。』(詩90:4)『我們一生的年日是七十歲‧若是強壯可到八十歲‧但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。』(詩90:10)『因為他說、『在悅納的時候、我應允了你.在拯救的日子、我搭救了你。』看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子。』(林後6:2)
親愛的弟兄姊妹,『要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。』(弗5:16)每天醒起來,讓我們對天父禱告:『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』(詩90:12)因為,『你的門閂〔門閂或作鞋〕是銅的、鐵的.你的日子如何、你的力量也必如何。』(申33:25)
乙、尋求是生命的探索-當立志
大衛王年老時,囑咐他手下的眾首領幫助他的兒子所羅門說:『現在你們應當立定心意、尋求耶和華你們的 神‧也當起來建造耶和華 神的聖所、好將耶和華的約櫃、和供奉 神的聖器皿、都搬進為耶和華名建造的殿裏。』(代上22:18)因為他知道耶和華  神要所羅門為他建造聖殿,這任務極其莊嚴,極其重大!
親愛的弟兄姊妹,你是如何過每個現在呢?聖靈要感動你立志行善,並立定心志尋求  神。親愛的弟兄姊妹,你我的身體是聖靈的殿,這意義何等的莊嚴,何等重大!生命的意義在榮  神益人,當你在人生的處境中,聖靈在你心中催促你探索生命的意義,就是聖靈在你心裡運行,叫你立志行事,好叫你的人生成就天父的美意。
所以,親愛的弟兄姊妹,你當體貼聖靈的感動,預備建殿的材料,起來建造,建好心中的聖殿,天天來到上帝的面前,敬拜祂、事奉他、尋求他的面與祂的能力。『這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行‧我必從天上垂聽、赦免他們的罪、醫治他們的地。』(代下7:14)
親愛的弟兄姊妹,『要尋求耶和華與他的能力‧時常尋求他的面。』(詩 105:4)『你若殷勤的尋求 神、向全能者懇求‧你若清潔正直‧他必定為你起來、使你公義的居所興旺。你起初雖然微小、終久必甚發達。』(伯8:5-7)記住,『少壯獅子、還缺食忍餓‧但尋求耶和華的、甚麼好處都不缺。』(詩34:10)
親愛的弟兄姊妹,尋求主就是將心中的渴望,從原先忽略主,轉為聚焦在主的身上,認識祂,經歷祂大能作為的能力,經歷祂就在每天的生活上笑臉幫助你。
  叁、你的時候:積極開墾荒地等候  神
甲、荒地存在何處
  『我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園‧荊棘長滿了地皮、刺草遮蓋了田面、石牆也坍塌了‧我看見就留心思想、我看著就領了訓誨。』(箴24:30-32)
荒地存在於被你忽略的地方!也就是被自己的心意疏忽,以致在日子中一直沒有耗費時間、在勞力上一直沒有花功夫,在成效上沒有絲毫的期待的範疇。其上所存在的都是任意佈散的大小亂石,被隨意丟棄的垃圾廢物,生長的都是野草、荊棘、蒺藜。
親愛的弟兄姊妹,除非你用心體會聖靈對你的提醒,又願意順從聖靈,用心的去考察聖靈的提醒,你纔會發現你的荒地存在何處?
一、心田:
    親愛的弟兄姊妹,求聖靈把你提到高處,鳥瞰你的心田,叫你確知你心田的現況。每個人都有熟練或生疏的範疇,茂盛或荒蕪的區塊,預備妥當或毫無預備的角落。你的心田有些是路旁的硬土,有些是佈滿了石頭,有些是長滿了荊棘,但主耶穌期待都是好土的心田。
二、生活:
    生活就是活著的你每天的活動。你與哪些人相處在一起?你在哪些事上花時間、精神、體力?你的時間是怎麼用的?你逗留在哪些地方?你喜歡甚麼人、事、物?在一天二十四小時中的所有活動,就是你的生活。現在,想一想:你與哪些人相處在一起?你在哪些事上花時間、精神、體力?你的時間是怎麼用的?你逗留在哪些地方?你喜歡甚麼人、事、物?
  乙、荒地需要處理
然後,問問:上帝對你的生活「同意嗎?」「滿意嗎?」「欣賞嗎?」。再問問上帝:喜歡我與哪些人相處在一起?同意我在哪些事上花時間、精神、體力?滿意我的時間怎麼用?會與我一同逗留在哪些地方?欣賞我所喜歡的甚麼人、事、物?親愛的弟兄姊妹,順服主調整你的生活吧!
開墾就是願意糾正自己心意上的忽略,以致在日子中願意特地耗費時間、在勞力上肯不辭勞苦花功夫,在成效上期待從前被忽略的範疇,現今成為被關注的範疇。
  丙、荒地變成良田
『那耕地為要撒種的、豈是常常耕地呢、豈是常常開墾耙地呢‧』(賽28:24)『他拉平了地面、豈不就撒種小茴香、播種大茴香、按行列種小麥、在定處種大麥、在田邊種粗麥呢‧』(賽28:25)『因為他的 神教導他務農相宜、並且指教他。』(賽28:26)
親愛的弟兄姊妹,栽種就是現在當回應的行動—現今在主的時候開墾,挪除石頭、剷除雜草、犁開硬地、耙平田地,將心田預備好栽種,期待種子生根萌芽、生長成枝,開花結果,帶來豐收的成果。
  丁、殷勤尋求等候神
    『你若殷勤的尋求 神、向全能者懇求‧你若清潔正直‧他必定為你起來、使你公義的居所興旺。你起初雖然微小、終久必甚發達。』(伯8:5-7)親愛的弟兄姊妹,『我說這話、是為你們的益處.不是要牢籠你們、乃是要叫你們行合宜的事、得以殷勤服事主、沒有分心的事。』(林前7:35)『殷勤不可懶惰.要心裏火熱.常常服事主。』(羅12:11)
                  結  論
親愛的弟兄姊妹,尋求主、開墾你的心田是聖靈要你做的事,影響你的一生往後的歲月,你一定要對  神的應許有期待!你一定要順從聖靈立志行善,調整就是要改變,需要毅力與勇氣,更需要對  神的信心。當你栽種公義,你就收穫慈愛!雖然『就是少年人也要疲乏困倦、強壯的也必全然跌倒‧但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。』(賽40:30-31)『親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。』(彼後3:14)


何6:3;10:12;10:1-4     馮國順牧師

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