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  高雄基督教浸信會-聚會時間

2015time         


 高雄基督教浸信會-交通指引 ( 點下圖可放大) 

 

大堂晨景8182.JPG

❶ 住址:高雄市新興區中正三路102號 (中正三路與忠孝一路交叉口)

❷ 電話: (07)237-7234, (07)235-2683, (07)236-0048

❸ 即時線上地圖查詢: Google Map 

❹ 捷運站資訊:美麗島站8號出口  美麗島站各出口地圖  

❺ 公車資訊:美麗島站各出口公車站牌 8號出口臨近公車站牌->林森一路248

※高雄捷運美麗島站8號出口向前(東)走220公尺
※ 橘線信義國小站1號出口向前(西)走300公尺

❻ E-mail:ksbc.a2003@msa.hinet.net (馮牧師) 
                           chinhiou@gmail.com (網路服事同工&網站管理員)

 ❼ KSBC高雄浸信會部落格:http://blog.pixnet.net/ksbc

 

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(1)四海讀經會第一期課程自2015/9/10至2016/6之每週四上午9:30-11:30,

於教會副堂查考聖經,機會難得(聯合各教會),請弟兄姊妹於踴躍登記報名!!

 

(2)徵召影音事奉同工(主日聚會時之2樓投影片播放及音控操作...等)參與輪值事奉同工,

歡迎願意參加事奉同工的弟兄姊妹於週日的主日聚會後向馮牧師報名,

或mail至牧師信箱ksbc.a2003@msa.hinet.net

影音程序非常簡單易學,因此沒有經驗也完全ok唷!! 

 

(3)請弟兄姊妹養成每日讀經並記下讀經心得,於主日交流分享時間互相交通,

另鼓勵大家攜帶自己的聖經來教會聚會唷!!

 

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成全建立教會       2015-11-1 

弗4:11-16  金句:弗4:1-3

一.      從古以來,居住是人非重要的生活方式,游牧民族為了放牧牲口,逐水草而居以帳棚為居所,農夫以農耕維生,自然會尋求靠近耕地定居下來。不論哪一種形式的居所,為了達到防曬、禦寒、遮風、避雨、防震的安全需求,就需要周全良好的設計,採用合適優質的建材、精準認真的施工品質。
以色列人出埃及後以  神啟示摩西建造的會幕為集體敬拜中心。建立王國後,  神揀選所羅門王為  神在耶路撒冷建造高聳雄偉的聖殿,成為信仰的聖地。
聖殿完工獻殿,所羅門王向天舉手祈禱:『 神果真住在地上麼、看哪、天和天上的天、尚且不足你居住的、何我所建的這殿呢。』(王上8:27)
那麼,基督徒當如何敬拜  神呢?主耶穌說:『 神是個靈.〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。』(約4:24)
神差祂的生子耶穌降世為人,面對那些挑戰他、『還顯甚麼神蹟給我們看呢?』既如同主人又如同觀眾的的猶太人,『耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。』(約2: 18-19)『但耶穌這話、是以他的身體為殿。』(約2:21)『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.』(林前6:19)
教會是一群以基督為頭的會眾,教會是基督的身體,形成基督身體的每一個人,都是因信重生得救,跟隨基督的人所組成的新生命身體。
    『祂所賜的有使徒、有先知.有傳福音的.有牧師和教師.』(弗4:11)這每一個  神所設立教會中的職分都是由  神所揀選的人來承擔。這人除了這承受的職分之外,與所有的基督徒是一樣的,需要以新生命活出歸屬於  神的人生。
    現今教會所面對的是現今的社會型態,如何將叫人活的基督馨香之氣散發傳揚在人心中,與教會每一個人有關。  神設立使徒、先知、傳福音的、牧師和教師這五重職事『為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體.』(弗4:12)基督身體的建立有三個目標就是『直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量.』(弗4:13)聖徒與聖徒之間是新生命的交流融合,所以『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.』(弗4:15)如此,『全身都靠祂聯絡得合式、百節各按各職、照各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。』(弗4:16)
    奇妙的生命成長發生在每一位聖徒的身上時,也同時發生在基督的身體教會上。因為基督是我們的標竿,是  神的兒女人生路上共同的目標。

壹、信仰真道歸一的根基—基督是教會的根基  
    『因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。』(林前 3:11)信仰真道是來自  神的啟示,耶穌基督就是  神終極的啟示,是完整全備的。然而,因為人的有限,未信主以前,各有各的宗教,在客觀的多樣以及主觀的成見之下各持己見。如今面對獨一的真神,人人都必須放下從前習以為常的客觀的多樣以及主觀的成見,憑信心接受啟示的  神,並且調整自己信仰的態度,建立與真神的關係。
『身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、』(弗4:4)『一主、一信、一浸、』(弗4:5)『一 神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。』(弗4:6)
  甲、一個教會:教會一定要認基督耶穌為頭,唯一的頭。教會的肢體都要連於元首基督,離了基督就不是教會,也不是身體上的肢體。基督的教會只有一個。
乙、一個  聖靈:聖靈只有一個、聖靈是  神的聖靈,這聖靈是認耶穌是道成肉身降世的基督,這聖靈也是父所差的保惠師,聖靈叫人想起基督耶穌所說的話,聖靈的指教使人明白並進入一切的真理,聖靈使人為罪、為義、為審判自己責備自己。『恩賜原有分別、聖靈卻是一位。』(林前12:4)
丙、一位  主:人只有在被聖靈感動纔能說耶穌是主的。(林前12:3)今天『我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。』(林後4:5)『主就是那靈.主的靈在那裏、那裏就得以自由。』(林後3:17)
    教會只有一位救主,只有一位生命的主,只有一位在十字架上為我們捨命,埋葬,三日後從死裡復活的主,只有一位從天而降又升天坐在父神寶座右邊的主,只有一位將來還要再來的主。所以,教會是基督的新婦,正在隨時預備自己等候新郎再來。
丁、一位  神:『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約1:18)但這世界用人的智慧尋找神,以致於上了魔鬼的當,以虛無的偶像為神。  神的兒子降世特為將父顯明給世人,叫相信的人『…離棄偶像歸向 神、要服事那又真又活的 神、』(帖前1:9)
戊、一浸:浸禮是一個人歸屬基督信仰的宣告。『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』(羅 4:25)『豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人、是受浸歸入他的死麼。』(羅6:3)『所以我們藉浸禮歸入死、和他一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉父的榮耀、從死裏復活一樣。』(羅6:4)『我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合.』(羅6:5)

貳、靈命長大成人的目標—生命的轉化
    真認識基督能使人的生命正確的轉化,長大成熟。經過嬰孩的階段,長大成成人的階段。由幼稚變成熟。
    『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞.…』(約10:10)自從人犯罪墮落,人的生命是在撒但的奴役下被罪偷竊、殺害、毀壞。耶穌說『…人若不重生、就不能見 神的國。』(約3:3)『…人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。』(約3:5)『…你們必須重生…。』(約3:7)
    經歷重生的人,『就要愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救.』(彼前2:2)『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。』(路2:52)
基督留下完全人的榜樣:
『認識 神的兒子、得以長大成人』,耶穌在世上為我們留下了榜樣:
甲、尊父優先:優先權:『耶穌說、為甚麼找我呢.豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕』(路2:49)
乙、屈尊就卑:謙卑『耶穌回答說、你暫且許我.因為我們理當這樣盡諸般的義.〔或作禮〕於是約翰許了他。』(太3:15)
丙、為父而活:『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』(約4:34)
丁、以父為首:『耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。』(約 5:17)
戊、堅愛到底:『逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了.他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。』(約13:1)
己、父意為重:『說、父阿、你若願意、就把這杯撤去.然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。』(路22:42)
庚、坦然就義:『耶穌就對彼得說、收刀入鞘罷.我父所給我的那杯、我豈可不喝呢。』(約18:11)
辛、使命必達:『你想我不能求我父、現在為我差遣十二營多天使來麼。』(太26:53)『若是這樣、經上所說、事情必須如此的話、怎麼應驗呢。』(太26:54)
壬、赦罪的愛:『當下耶穌說、父阿、赦免他們.因為他們所作的、他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。』(路23:34)
癸、完成使命:『耶穌嘗〔原文作受〕了那醋、就說、成了.便低下頭、將靈魂交付 神了。』(約19:30)
『因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子.』(羅8:29)『所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣.』(弗5:1)

『你們蒙召原是為此.因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的蹤行.』(彼前2:21)

叁、豐盛的生命見證基督—生活的實踐
    耶穌說:『…我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』(約10:10)『並且穿上新人.這新人是照 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』(弗4:24)
甲、光明的子女見證基督是真光
『從前你們是暗昧的、但如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女.』(弗5:8)『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實.』(弗 5:9)『總要察驗何為主所喜悅的事。』(弗5:10)
乙、靠聖靈行事見證基督是我主
『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制.這樣的事、沒有律法禁止。』(加5: 22-23)『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』(加5:24)『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』(加5:25)
丙、殷勤有分神的性情榮耀基督
『 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主.』(彼後1:3)『因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。』(彼後1:4)『正因這緣故、你們要分外的殷勤.有了信心、又要加上德行.有了德行、又要加上知識.』(彼後1:5)『有了知識、又要加上節制.有了節制、又要加上忍耐.有了忍耐、又要加上虔敬.』(彼後1:6)『有了虔敬、又要加上愛弟兄的心.有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。』(彼後1:7)『你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。』(彼後1:8)
丁、彼此相愛的心見證基督是愛
『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。』(約13:34)『你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』(約13:35)
戊、是主門徒多結果子榮耀父  神
『我是葡萄樹、你們是枝子.常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子.因為離了我、你們就不能作甚麼。』(約15:5)
結  論
親愛的弟兄姊妹,『…我們現在是 神的兒女、將來如何、還未顯明.但我們知道主若顯現、我們必要像他.因為必得見他的真體。』(約壹3:2)讓我們帶著相同的盼望,預備自己。『因為 神救眾人的恩典、已經顯明出來、』(多2:11)『教訓我們除去不敬虔的心、和世俗的情慾、在今世自守、公義、敬虔度日.』(多2:12)『等候所盼望的福、並等候至大的 神、和〔或作無和字〕我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』 
親愛的弟兄姊妹,教會必須在真道上同歸於一,以基督為磐石,為立好的根基。教會的每一個肢體都必須以  神獨生子的生命取代自己的老我,叫每一位  神的兒女都披戴基督,體貼聖靈,效法基督長大成人、能喫乾糧、心竅習練得通達、能分辨好歹。(來5:14)活出真認識  神的兒子的智慧與身量。叫『  神和人喜悅的心都一齊增長』。每一位弟兄姊妹都用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照各體的功用、彼此相助、便叫教會漸漸增長、在愛中建立自己。邁向  神給教會每一個人共同的目標。    

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為自己出征       2015-10-11

前 言
 對於基督徒而言,我們現今正面對一個不容易的社會,我們所接觸的資訊往往讓我們有些困惑。以流行天后蔡依林小姐所唱的一首歌「不一樣又怎麼樣」就可以凸顯我們處在怎樣的兩難世界中。首先是多元成家的議題:影片中訴說只要有「愛」就應該被尊重、被支持。到底誰可以干預別人要如何愛呢?愛是自己的,且應該是被保護跟強調。再者,許多人也喜愛透過「耶穌」大作文章:影片中,蔡依林小姐自己扮演了一個她心中理想的耶穌,一個真正「有愛」的拯救者。反觀教會,如此的「歧視」同性戀,這樣的「耶穌」不應該是「耶穌」。面對這樣看來似乎很有道理的訴求,但是對於基督徒,可以怎麼回應類似的議題呢?
甲、從真理中認識愛
    我們承認有「愛」很重要,但是愛中卻有「次序」和「界限」。愛有程度的差異及對象的不同,卻不能無限上綱,而因著「有愛」就什麼都可以。同志議題所牽扯的層面很複雜也很多,但不是「以愛之名」就可以任意妄為。再來,我們需要用「正確」的角度來認識耶穌。信仰不是「我們想像」出來的,聖經是我們信仰闡述的重要來源,需要透過聖經來「正確」認識神並建立信仰。因此,不論許多人怎麼「扮演」耶穌,或藉耶穌之名來做不符合聖經的教導,無論再怎樣「像」基督教,但是「不一樣」就是「不一樣」。最後,我們確實處在擁有許多多元聲音或是價值觀的社會。許多的想法和觀念透過媒體傳播充斥在生活當中,以似是而非的道理深深地影響每一個人,也包含了「基督徒」。因此我們需要更謹慎地面對我們所接觸的信息,並且清楚的認識信仰,以至於我們才能夠去檢視自己是否被「外在的價值觀」所影響。
乙、信仰需要純正
    事情有那麼嚴重嗎?我們不是也需要「多學習」別人好的一面嗎?難道只有「純正的基督教」才是最好和最有價值的嗎?確實,不一樣真的是不一樣。接受一個信仰和價值觀,同時也牽扯到一個人需要面對「改變」。「改變」就是需要放棄原本的,並以新的思維和價值觀來影響我們。因此,若我們的信仰有了摻雜,所呈現出來的就不是原本的信仰,而是另外一個不同的信仰了。我們確實需要好好弄清楚我們到底在信什麼,並且區分哪些東西是從我們信仰而來,哪些其實是從過去的思考或是其他的信仰或是價值觀來的。唯有如此才能很有把握地走在基督的道路上。故此,信仰需要純正。魔鬼最大的詭計就是讓「似是而非」的道理滲透在我們當中,引誘我們離開神,牠不會一開始就說:「神都是騙人的,基督教哪裡不好,不要去信。」基督徒對於這樣的方法很快就會識破,並且遠離魔鬼的「謊言」。但魔鬼卻總是用一些「似是而非」的道理,或看起來無關緊要的「摻雜」來影響我們。透過這些「不純」,使我們漸漸地懷疑神或是對神失去信心,最後就離開神。亞當夏娃犯罪離開神,不是從吃分別善惡樹的果子才開始。真正的原因是蛇拋下一些似是而非的問題,使人的心中對神有了「疑慮」,接著有了「不信任」。當人無法再「信任」神是慈愛、是可靠的時候就走向了「遠離」神的道路。

壹、群體中,總有不同的人
甲、摻雜的信仰如同毒瘡
提摩太所牧養的教會當中也有信仰摻雜所帶來的影響。在這教會中有些人似乎有一定的影響力,可惜卻不是用來建造教會,反而讓教會受虧損。他們讓一些弟兄姐妹開始懷疑保羅及提摩太的教導,並且傳遞了很接近基督信仰卻不是純正的信仰內容。這些似是而非的道理造成許多人的困擾和疑惑,也質疑了純正信仰的提摩太。然而,錯誤且不純正的教導往往因著一些摻雜的觀念進來,或者在成為基督徒時,帶著錯誤的動機或企圖心進來教會。一開始他們看起來似乎「很敬虔」,但因著沒有好好地認識信仰,不僅自己在信仰上有了偏頗,更影響了其他人甚至整個教會。然而,撒旦透過他們影響教會的方式一開始一定不是公開的反對提摩太,很可能是讓教會的人發現到保羅被關和受到逼迫,而開始對保羅不信任:「好人」怎麼會受到逼迫呢?一定是他所教導的有問題,既然如此,他的門徒提摩太也有問題,所以提摩太所傳遞的信仰也有問題。因此,要不要聽比較「正確」的,也就是這些被撒旦利用的人們所傳遞的信仰呢?
然而,保羅看待這些「傳另一種信仰」的人,說『但要遠避世俗的虛談,因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡,越爛越大;其中有許米乃和腓理徒,他們偏離了真道,說復活的事已過,就敗壞好些人的信心。』(v16-18)這些人將世俗的價值觀或一些摻雜的信仰帶進了教會,他們就好像毒瘡一樣在教會中潰爛。相較於保羅說『我為這福音奉派作傳道的,作使徒,作師傅。為這緣故,我也受這些苦難。』(1:11-12)『你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔,他從死裡復活,正合乎我所傳的福音。我為這福音受苦難,甚至被捆綁,像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。所以我為選民凡事忍耐,叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。』(2:8-10)也許他們可能更在乎自己在教會裡的「影響力」。事實上,真正的基督徒無法容忍自己沒有更多的成長及更認識神。若我們的心思已經不放在「認識神」的事上,也許就已經開始轉移我們的信仰目標,甚至將信心及安全感建立在別的事情身上了。對於這些將「世俗的虛談」帶進教會中的人而言,他們在乎的已經不是「基督」而是其他的企圖與目的。一個真正的基督徒也無法容忍信仰有任何的玷污或是虧損,而這也是提摩太的心。因此,我相信提摩太在教會中必定為了「信仰」的純正努力與他們抗衡,不希望有更多信仰還在逐漸成熟的弟兄姐妹,因著錯誤的教導而被誤導或是迷惑了。
乙、以「持守真道」代替爭辯
    『你要使眾人回想這些事,在主面前囑咐他們:不可為言語爭辯;這是沒有益處的,只能敗壞聽見的人。』(v14)面對這些帶著錯誤信仰及價值觀進到教會的人,保羅提醒提摩太過多的爭辯沒有好處,只是讓聽到的人更多的疑惑甚至跌倒。可是我們不是需要為了「真理」奮戰嗎?如果我們不說話,怎麼讓人分辨呢?但當一個人沒有準備好要聽你說,不論你花多少力氣「辯論」,最終的結果只是各說各話。確實,我們需要懂得如何去分辨,但是「辯論」無法真正改變人,卻容易帶動怒氣使得彼此只為了捍衛自己的立場而惹起更大的怒氣。結果就如保羅所說「只能敗壞聽見的人。」不僅無法使人真正回轉,也讓其他不明狀況的人產生更多的誤解與疑惑。面對那些使人誤解真正基督信仰的人,保羅提醒提摩太『當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。』(v15)保羅要身為傳道人的提摩太面對在教會中扭曲信仰的人,只要將心思放在自己的「身份」上面,「好好地完成上帝託付的使命,用自己的生命見證活出榜樣,並按著神的託付將真理好好地教導給弟兄姐妹。」使得信徒可以分辨哪些是神的話,哪些是人的聲音。
    群體中難免會有這些人,他們如果不悔改並且將焦點放對,便是走往「不敬虔」的道路。甚至「抵擋神」(v25)和「被魔鬼擄去」(v26)。但是「神堅固的根基早就立住」(v19a),信仰的純正與真實是不可能讓人可以真正被扭曲的。這些扭曲神話語的人,或是那些將世俗的價值觀帶進教會的人,最終必會付上代價。因為『上面有這印記說:「主認識誰是祂的人」』;又說:「凡稱呼主名的人總要離開不義。」』(v19b)這些人說「復活的事情已經發生過了。」(v18)他們認為:復活只發生在耶穌身上,我們不用期待會和耶穌一樣死而復活,既然我們不會死而復活,就只要過好現在,不需要對於未來有盼望,因為未來都是假的,我們只要好好過一個「有道德」的生活就好了。然而,保羅形容這些人所說的是「偏離真道」(v18a)。因為我們的信仰不僅承認耶穌已經復活,更重要的是因為耶穌說『我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人可以到父那裡去。』(約14:6)因此『若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。因為,人心裡相信就可以稱義,口裡承認就可以得救。』(羅10:9-10)所以,我們可以與基督同死同復活,在將來的日子與基督同在天上坐席。地上是暫時的,我們有那永恆的盼望。

貳、做個選擇!
甲、認真面對信仰
對於基督徒而言,我們的信仰不只是一種「道德生活」的選擇,更重要的是我們有那在「低谷」和「苦難」來臨時,主必親自幫助、拯救的永恆盼望,是永恆生命的得救之道。一旦成為基督徒,我們真的需要持續且認真的面對信仰:我們需要問自己是否真實地把我們的主權交給神,讓神完全掌管呢?還是有時候我們像「許米乃和腓理徒」一樣,將一些錯誤或是看起來很不錯的價值觀、信念或是想法加進我們的信仰當中。我相信沒有人一開始就立定「不好好跟隨耶穌」。但若我們不夠認真的面對信仰、分辨真理,並且持守信仰的原則與教導時,就很容易被外界一些看起來很有道理卻不符合基督信仰的「好想法」給影響了。若我們不夠謹慎,最終也很容易在教會中成為毒瘡,不僅影響自己對神的倚靠,也在教會中敗壞別人。
乙、做一個「真正的」基督徒
    因此,每一個基督徒都需要面對一個選擇--決定是否願意過一個「討神喜悅」的生活及價值觀。『在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。』(v20)保羅在這裡用一個比喻將教會形容為大戶人家,這家裡有各式不同的器皿。因著器皿不同,而有不同的功能。在這個比喻中,每一個基督徒都像是器皿。要成為怎樣的器皿,不是因為你原本是怎樣的器皿,而是你「願意」成為怎樣的器皿。你願意成為放置貴重物品的金器銀器,或者是放置一般物品的木器瓦器,選擇權在你,而不在上帝。因此,保羅說『人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。』(v21)聖潔不是「你原本是什麼」,而是上帝將你「分別為聖」,而我們也願意將自己「分別為聖」。因此,我們若願意成為貴重的器皿,就需要將自己「分別為聖」。我們需要自潔:願意被洗清、被改變,過神所喜悅的生活,選擇善而不接觸惡,將自己被分別出來,不隨著世界的價值觀所影響。我們需要真的願意成為「貴重的器皿」,才能被神使用,過一個神所喜悅的生活,成為真正的基督徒。我們確實無法要求「他人」成為怎樣的基督徒。我們需要的是,好好的面對自己的信仰,活出基督,過聖潔且得勝的生活,用自己的生命來見證信仰。也許某些人就會因著我們的緣故,『或者神給他們悔改的心,可以明白真道,叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。』(v25-26)
叁、過聖潔生活!
甲、放棄老我,活出基督
那我們如何過一個「合神心意」的生活,成為一個貴重的器皿呢?『你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』(v22)這裡提到「少年的私慾」是借用年輕人比較容易衝動或是比較自我中心的特質來做的比喻。確實許多時候我們的內心都有這種狀態--「我想要做我自己」、「我就是覺得我做的決定一定是對的」、「我才是最重要的」的想法。當這些想法出現時,我們就很容易被撒旦試探跟誘惑而走向遠離神的道路。在試探面前,人的判斷力會被誤導。因此,保羅要提摩太,也要每個基督徒「逃避少年的私慾」:放棄用自己舊有的老我、過去不討神喜悅的想法、態度和思維來面對我們自己的生活、信仰及每一個決定。我們需要放棄過去那些似是而非卻不一定神所喜悅的生活態度和思考方式,遠離促使我們遠離神的欲望跟企圖心。這也是我們決定信耶穌時,需要面對的選擇。『我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。』(加2:20)我願意成為基督徒,不是只有「某個部分」,而是我全部、全人都成為屬於基督的,願意讓基督在我裡面活著。成為基督徒,不能只做半套,必須選擇過一個「全套」的基督徒生活。
乙、追求耶穌的生命
保羅更要每個基督徒過一個「積極」因著信仰而有所改變的生活。首先,我們需要常常被「基督的信仰」所影響,最好的方式就是常常和「那清心禱告主的人」也就是認真追求信仰的人在一起,好讓我們不是被外在的價值觀和想法所影響。確實,我們都在「人間」過生活。因此要很留意我們是被「外在環境」還是被「基督信仰」影響的比較多呢?我們在不留意的時候,就容易被「世界」、「媒體」帶著跑,自然就少了時間讀聖經、默想神的話,因此,我們需要有一定的頻率親近主。常常和「清心禱告主」的弟兄姐妹在一起,為的是能讓我們在當中一起學習「公義、信德、仁愛、和平」。「公義、信德、仁愛、和平」強調的是一種基督徒的品行與價值觀--因著耶穌的生命而產生的生命特質。我們需要在不公義的事情上為主站立的穩、堅信我們的信仰及所帶出的原則、以神的愛來看待世界、並且能在爭競時企圖仍用忍耐跟恩慈來面對。這些信仰所帶出的生命特質不是靠努力或是強求,而是因為基督的生命已經影響並且改變我們。唯有這樣,我們才能因著基督而願意選擇讓這些生命特質成為我們的一部份,透過每一次與弟兄姐妹一起追尋信仰、致力過合神心意的生活時,我們的生命就能綻放出令人稱羨的生命品格。

結  論
    成為基督徒是上帝的恩典,然而願意在我們的思想和行為上,過聖潔且合神心意的生活,卻是我們需要選擇與決定。保羅要求提摩太不要讓血氣掌管自己,而要讓信仰所帶出的生命品格來幫助他面對困難。因此他說:『然而主的僕人不可爭競,只要溫溫和和地待眾人,善於教導,存心忍耐,用溫柔勸戒那抵擋的人。』(v24-25a)面對這些抵擋真理且破壞教會的人,縱然在生氣或是憤怒,總仍得「溫溫和和地」對待眾人。為了顧全大局選擇「暫時忍耐」並且持續地好好在自己的職分上教導眾人、影響教會。期盼有一天這些抵擋的人可以回頭,亦或是神自己動工,『求神給他們悔改的心,可以明白真道,叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。』(v25b-26)是啊!神總是會自己處理。因為教會是上帝的教會,而每一個人最終都得需要單獨且直接地面對上帝,對上帝交賬。而我們真的已經預備好自己,且能心無愧對的站在上帝面前交賬了嗎?求神幫助我們在信仰的事情上不妥協,過著以基督為中心的信仰生活。


提摩太後書 2:14-2:26    王曉諭傳道

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說話-你心裡存的是啥?       2015-10-4

當耶穌傳道期間,治好一個被鬼附,又瞎又啞的人。『眾人都驚奇、說、這不是大的子孫麼。』(太12:23)法利賽人不信服耶穌,就不以為然,質疑耶穌趕鬼的權柄來自鬼王,在沒有證據之下,依照自己的推測,這種意念化成言語,毀謗耶穌。這樣的話是公開敵擋耶穌的閒言閒語,是褻瀆聖靈,是總不得赦免的罪。
耶穌對著法利賽人及群眾,將他自己所做屬靈的事說明,『我若靠 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。』(太12:28)
耶穌洞悉法利賽人心裡的意念,就是為了不願意承認眾人所說的:『這不是大的子孫麼?』,就編出一套自己的說詞來貶低耶穌的作為。耶穌就說:『不與我相合的、就是敵我的、不同我收聚的、就是分散的。』(太12:30)
親愛的弟兄姊妹,你我每天的生命風格,所說的話、所做的事,在耶穌眼中如何呢?是否與  神同行呢?今天,我們從耶穌的教訓中,學習生活的真理。

壹、看果子可以知道樹:
甲、忘恩就是驕傲
於是耶穌責備法利賽人,說:『毒蛇的種類、你們既是惡人…』(太12:34)
為什麼耶穌指責毀謗他的法利賽人是毒蛇的種類、是惡人呢?因為他們惡意論斷耶穌趕鬼的權柄,要誤導群眾敵擋  神,這種事的性質就與蛇引誘夏娃的事類似。
法利賽人認為自己是  神的選民,以摩西的門徒自居,以維護律法為己任。因此他們自恃甚高,耶穌點出他們假冒為善,說:『你們或以為樹好、果子也好.樹壞、果子也壞.因為看果子、就可以知道樹。』(太12:33)驕傲帶來自高的成見,忘記以色列人蒙揀選、得應許都是出自  神的恩典。驕傲自大使他們不願意聽到眾人稱呼耶穌是大衛的子孫。就編出一套自己的說詞來貶低耶穌醫病趕鬼的作為。不知感恩的人是因為他的心中充滿了自己的驕傲,因此感受不到自己生命所承受的是恩典。
乙、滿則溢—存甚麼,溢甚麼
『…心裏所充滿的、口裏就說出來。』(太12:34)
聖經明說:那些法利賽人及信耶穌的猶太人認定亞伯拉罕是猶太人之父,自己是亞伯拉罕的後裔,但是耶穌卻指出,『你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行…。』(約 8:44)
為何有如此大的落差呢?這就是眼光的問題。法利賽人所說的是謊話,藉毀謗的話要誤導眾人,如同魔鬼藉著謊言引誘亞當夏娃一樣。耶穌洞悉法利賽人是偏行魔鬼的私慾。
「惡人」與「好話」非常不相稱,如同俗語說:「狗嘴裡吐不出象牙」。耶穌指出法利賽人「既是惡人,怎能說出好話來呢?」換句話說法利賽人的衣著、身份、地位等光鮮亮麗的外表看似好樹,所說毀謗耶穌的話,是出自他們心中所存的意念卻是壞果子。耶穌直接指出法利賽人「是惡人」。
丙、好樹結好果子--你是結甚麼果子的樹?
這可以證明法利賽人心中所存的與耶穌心中所存的非常不一樣,因此所呈現言行的表現也不一樣。人所說的話成為人們辨識人心的依據。耶穌說:『我若靠 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。』(太 12:28)給法利賽人一個澄清,及做決定的機會,決定是不是要根據耶穌所說的話來認識耶穌,相信耶穌,接納耶穌,遵從耶穌?是否歸榮耀給『  神的靈』?是否在生活中迎接所臨到「  神的國」?這是一個抉擇的機會,耶穌說:『不與我相合的、就是敵我的、不同我收聚的、就是分散的。』(太12:30)
親愛的弟兄姊妹,今天,出生在基督教家庭的人,若以此背景自恃,以為自己就是基督徒,就放肆自己,會陷自己於和法利賽人相似的陷阱。但是,若以出生在基督教家庭的背景為感恩,並且謙卑來到主面前,肯付出時間、精神、體力的代價,從小到大持續在教會中學習、成長、事奉,成為光明的子女,如同『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。』(路 2:52)就必活出生活的見證,在基督裡享受更豐盛的生命。


貳、說話可以顯人心--聽話可以知人心

從耶穌的話中,我們瞭解一個真理:人的言語是其內心意念的顯露。
親愛的弟兄姊妹,你我的心是非常珍貴的地方,如果我們審視內心,會發現自己儲存在心裏的是甚麼?這功夫值得我們做,但一定要恭請耶穌的聖靈帶領我們仔細的審視,否則將會白費功夫。
甲、心裡存甚麼寶藏?惡或善?
洪水之後,挪亞出方舟就『…為耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。』(創 8:20)『耶和華聞那馨香之氣、就心裏說、我不再因人的緣故咒詛地、』但  神也清楚知道『人從小時心裏懷惡念』(創 8:21)神如何形容世人呢?『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)可見  神非常清楚人在地上生活成長過程中內心的光景,及生活中的行為。總言之,邪惡的心思意念,會衍生出邪惡的言行舉止;良善的心思意念,會衍生出良善的言行舉止。
耶穌是唯一的『善』,他心中存的都是『善』。主耶穌來到世間就是要成為人的道路。
『世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。』(彌6:8)聖經特別記載以諾與 神同行三百年.神將他取去、他就不在世了。(創5: 22-24)以諾一定是一位存謙卑的心,尊  神為至尊至大的人,纔有可能持續與 神同行三百年。
行公義的「善」,就是以  神的公平正直為自己行為的依據。好憐憫的「善」,就是抱持著  神憐憫的心腸對待軟弱的人。在行公義、好憐憫的人生中,以人對  神應當存有之謙卑的心,領受  神所賜的恩典為基礎,與  神同行,這就是存謙卑的心的「善」。這樣的人生可以靠  神活出  神向人要的「善」。
親愛的弟兄姊妹,  神喜悅我們以「祂要我們去行的「善」」為心中所藏的寶藏。除了信從耶穌,別無他法了。當心裡相信耶穌,耶穌因信住在你心裡時,你口裡會承認耶穌是你的救主及生命的主,你心中就有了「善」的源頭,使你能在生活中活出善來。
乙、口裡說出甚麼話?人的話或  神的話
耶穌解釋說:『善人從他心裏所存的善、就發出善來.惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』(太12:35)
    親愛的弟兄姊妹,主耶穌所說的話,我們要說,因為那就是基督生命的呈現。我不說:「我是教徒、教友」,  神要我說:「我是基督門徒、基督精兵、神的兒女」;我不說:「耶穌是教主」;  神要我說:「耶穌是我的救主」;我不說:「條條道路通羅馬」,神要我說:「除祂以外別無拯救,只有耶穌是真神」。主耶穌所傳的福音,我們要傳,因為那就是我們從主所承接的大使命。我們要照  神的啟示知道自己所信的是誰,我們所傳的就是純正的福音,拯救人,叫人受益。
    在每天生活的現場,人的話說「不可殺人」,你說:主的教訓「不可向弟兄動怒或咒罵弟兄」(太5:21-22)。人的話說「不可姦淫」,你說:主的教訓「人心裏動淫念,就已經犯姦淫了」(太5:28)。人的話說「不可背誓」,你說:主的教訓「甚麼誓都不可起」(太5: 33-34)人的話說「當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。」,你說:主的教訓「要愛你們的仇敵.為那逼迫你們的禱告。」(太5: 43-44)
當作父親的心中有  神的話,就會照主的教訓和警戒、養育兒女。(弗6:4)當作主管、老闆心中有  神的話,你會公平公正的對待部屬、員工。當同事說主管老闆不在,可以溜班,你不會附和,你會凡事聽從主管、老闆、不只在眼前事奉,更是存心誠實敬畏主.像是給主做的。(西3:22)我們要照  神的心意遵行祂的話,所以我們要準確的談論真理及運用真理,叫榮耀歸給  神,叫人因我受益,叫自己討神喜悅也享受主的喜樂。    
詩人說:『我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。』(詩119:11)  神用他的話幫助人認識祂,  神的話非常值得人看重,而收藏在心裏,做為最高的生活準則,可以就在每天生活現場運用,面對仇敵攻擊,是抵擋魔鬼的聖靈寶劍。每天個人靈修默想親近  神與  神交談時,把  神的話當作珍貴的寶藏,在聖靈的指教下隨時在心中賞玩思想。
丙、  神的話要天天讀、默想、運用
『聖經都是 神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的.』(提後3:16)『叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』(提後3:17)  神的話存在人心裡,會帶給人「善意」「善念」「善言」「善行」,而且都不是出自人的善,而都是「出於  神的善」,是  神預備叫人行的善,能叫人的益處叫  神得榮耀!


叁、閒話說不得--  神在聽人說話

親愛的弟兄姊妹,『那時敬畏耶和華的彼此談論‧耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。』(瑪 3:16)
「話」一旦說出,人聽了,會有反應受影響,  神聽了,會作為末日審判人的依據。我們每一個人都要為自己所說的話負責。因此,當我們要說話時需要仔細斟酌要說的是甚麼話?(好、壞、善、惡)如何說這話?(嚴厲或輕柔,冒犯或尊重,無理或真理,不禮貌或禮貌)說話的動機是甚麼?(惡或善)要達成甚麼目的效果?(打擊或鼓勵、批評或討論、破壞或成全、離間或和睦)。
甲、要順服聖靈勒住舌頭
當法利賽人針對耶穌趕鬼,說了與耶穌不相符的論斷毀謗的話,他們用肯定的語氣說了連自己都不清楚的話,以致耶穌提醒他們說:『我又告訴你們、凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。』(太12:36)『因為要憑你的話、定你為義、也要憑你的話、定你有罪。』(太12:37)
    甚麼是閒話?閒話是死的話,不帶給聽的人生命。閒話是未經求證就脫口而出的話,叫聽到的人接收到不正確的訊息,因而受損害。閒話見證說閒話的人「不行公義,不存憐憫人的心腸,存驕傲的心態偏行己路」
    法利賽人是堅守律法又傳講律法的人,卻在說話這件事上,以推測代替求證,誣陷耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼。這話的內容未經求證,只是憑著對耶穌的好惡,以批評論斷的語氣說出來,動機是邪惡的陷害,目的是打擊耶穌,叫猶太人誤解耶穌。
在屬靈的事上,『若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道.』(林前8:2)
乙、說話是敬虔的生命呈現
親愛的弟兄姊妹,說閒話是生命的破口。但耶穌喜歡我們的生命完整,他應許賜給相信又跟隨他的人生命,他對人說的話『就是靈、就是生命(約六63)』,領受而遵行的人就必得更豐盛的生命。更豐盛生命是以『是,就說是;不是,就說不是(太五37)』為說話的原則,會說合宜的話,是『言語常常帶著和氣,好像用鹽調和(西四6)』也就是會說『造就人的好話(弗四29)』,會『用愛心說誠實話(弗四15)』,會與人『說和睦的話(士廿一23)』,『以智慧和聖靈說話(徒6:10)』。親愛的弟兄姊妹,『無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉他感謝父 神。』(西3:17),

『若有人愛 神、這人乃是 神所知道的。』(林前8:3)

結  論
『因為耶和華本為善‧他的慈愛、存到永遠、他的信實、直到萬代。』(詩100:5)
耶穌說只有一位是良善的,所以,只有敬畏  神的人心中有  神成為他的善,能得屬天的智慧,於是從心裡所發出來的就是一切的善,言行所做的就是  神預備叫人行的善。
人一生的果效是由心發出,所以『惡人』的心裡必存著『惡』,所以他的言行纔會呈現出「惡」;『善人』的心裡必存著『善』,所以他的言行纔會呈現出「善」。
親愛的弟兄姊妹,人心中所存的是惡是善,是思想、動機及言行、態度的出發點,影響到所使用的手段與要達成的目的。在心裡「存善」「存惡」都是人自己要做的抉擇,但  神的聖靈會提醒人將  神的善存在自己的心裡,謙卑地欣然接受「神的善」存在心裡的人,思想意念會發出『善意』來,口中會說出『善言』來,手中會做出『善事』來,腳會踏在『善路』上,你行事為人就行公義,你感受人的軟弱就好憐憫,你的人生就是在存謙卑心與  神同行,活出美好的人生。


馬太福音十二:22-37 ;詩119:105            馮國順牧師

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走在心光正道上-有果效的人生       2015-9-27

星光大道給予許多人圓夢的機會,圓「歌手」「明星」的夢。想圓夢的人使出渾身解數,要爭取的是這世界上的舞台,只要上了這舞台,努力展現在歌唱技巧、表演的演技,假以時日,被封為天后歌神、得到奧斯卡金像獎最佳男女主角,終於出頭天了。於是乎人氣名聲、財源滾滾,過著令人羨慕的好日子。
    基督徒的內在心靈要走在「心光」正道上,纔能清楚分辨人生的腳步,走窄路、進窄門。換句話說,在世俗的眼光來看,基督徒走小路、進窄門是愚蠢的生活方式,不懂得享受人生。然而,被聖靈引導的基督徒,卻清楚自己是光明的子女,『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實.』(弗5:9)。正行走在「心光」正道,一條  神引導人行走的正確道路上,活出有果效的人生。
壹、人對生命與光的反應
    人心裡喜歡、心裡看重、心裡在意的,正顯明人心中的價值觀。當人認定沒有價值,就會心裡厭惡、心裡輕忽、心裡不在意。但人以人自己的立場來定喜歡、重視、在意與否,必然因人而異。這世上有許多的宗教,包含著對超自然的觀念、情緒、宗教情感和宗教禮儀活動,凝聚成為社會文化現象。在某種程度上,宗救也滿足人的精神情感、生活需求。然而,宗教也是五花八門、光怪陸離,同樣是各說各話。為什麼會這樣?宗教是由人的尋求、重視、在意而創設的。那麼,在這世上有沒有放之四海而皆準的喜歡、重視、在意呢?有,那就是「關係」!「家人」都會喜歡、看重、在意彼此的關係,卻力不從心,以致關係常發生問題。有沒有放之四海而皆準的「信仰」呢?有,但不是出於人的「宗教」,而是出於人所不認識主宰宇宙的  神。一旦出於  神,人就必須跳脫以人為中心的觀點及好惡,學習喜歡、重視、在意  神對人啟示的「人與  神的關係」的「信仰」。
甲、被造的人竟然不認識真光
『他在世界、世界也是藉他造的、世界卻不認識他。』(約1:10)
如果有一個家庭,家人竟然不認識家庭的主人--父母,這個家人太離譜了。聖經卻說:  神是創造世界的  神,  神在世界,世人竟然不認識  神!由此可見,這世界各式各樣的宗教的形成,其實正是世人不認識  神的現象!所以,  神已經親自向人啟示祂自己,好叫人可以認識真  神。
乙、人心在黑暗裡不接受真光
『光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。』(約1:5)黑暗的權勢是罪、是死亡、是源自魔鬼的詭計,世人被這世界的神弄瞎了心眼,所以活在黑暗的權勢下,不接受光的光照。為什麼呢?
『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』(約3:19)『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』(約3:20)
人的行為是源自「心之所之」,『內在之光』黑暗了,也就是『人的靈』因罪與  神隔絕,『耶和華的燈』沒有點亮,人處在極大的黑暗中,就受的黑暗的轄制。人作惡的行為,就是自己內心黑暗的結果,於是『恐怕他的行為受責備』,就排斥光,『便恨光、並不來就光』。
丙、神的心愛世人賜人真光
怎麼辦?一旦進入信仰,怎樣的信仰是天經地義,是全人類都當進入的信仰呢?

    雖然人不認識  神,也不接受真光。然而,  神還是給人機會,為人預備了恢復「人與  神的關係」的救贖方法,幫助人「認識  神」並「接受真光」,也就是『因信稱義』的『福音』。因此,人只要謙卑願意相信  神藉著祂的獨生子道成肉身,親自向人啟示祂自己,領受所賜的聖靈在心中,就可以恢復「人與  神的關係」。親愛的弟兄姊妹,『生命在他裏頭.這生命就是人的光。』(約1:4)『人有了 神的兒子就有生命.沒有 神的兒子就沒有生命。』(約一5:12)人有了  神所賜的生命,人的內心就有光,並且『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』(約1:9)

貳、真光與耶和華的燈
『耶穌又對眾人說、我是世界的光.跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得生命的光。』(約8:12)這樣的應許為相信的人帶來豐盛光明的人生。人怎麼能有如此的福份呢?
甲、基督榮耀福音的真光
當  神創造之初,『地是空虛混沌.淵面黑暗. 神的靈運行在水面上。』(創1:2)『 神說、要有光、就有了光。』(創1:3)對  神而言,『…黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在祢看都是一樣。』(詩139:12)  神認為人需要生活在對『黑暗和光明』有區別的環境裡。為了將要造的人,黑暗和光明是截然不同的。
神是生命與光的源頭。『太初有道、道與 神同在、道就是 神。』(約1:1)『 神就是光、在祂毫無黑暗.…。』(約壹1:5)  神不僅是這世界上一切生命的創造者,也是維繫這世界一切生命的攝理者。外在的世界需要光,供給一切生命的需要。  神造人,特別使人成為有靈的活人,人的內在的生命也需要光。約翰福音記載:『生命在祂裏頭.這生命就是人的光。』(約1:4)人的生命源頭是  神!『因為在祢那裏、有生命的源頭‧在祢的光中、我們必得見光。』(詩36:9)生命也必須在  神的光中,纔能看見真光。離了神,人的生命就陷入黑暗中,看不見真光。離了神,人的生命會枯乾而死。
罪的工價就是死,人的靈是因罪而與  神阻隔,人裡頭的光才會黑暗,沒有  神的真光,人既沒有意願,也沒有能力辨識自己的內心。因為『此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照他們.基督本是 神的像。』(林後4:4)因此,人要檢視認識真  神之前,自己的價值觀是如何建立起來的。價值觀的基礎是建造在人的內心,影響人的生活。親愛的弟兄姊妹,你我相信耶穌的人,要接受叫基督榮耀福音的光照亮自己生活的每一個層面,顯明我們的心內如何。
    親愛的弟兄姊妹,你我所相信的基督,是榮耀福音的真光!我們一定要清楚自己的信仰是啟示的信仰,是那位創造天地海、宇宙萬物及人類的上帝,這樣的上帝,疼愛自己所造的人,樂意施慈愛、賜恩福,庇護、眷顧、拯救、引導、管教,將自己啟示給人。因此,人的生命只有持續與  神這生命的源頭連結,生命纔能在  神的供應下活得有意義、活出精彩。
乙、點亮耶和華的燈-人的靈    
罪使人的靈與  神隔絕,因怕死而成為魔鬼的奴僕了,中了魔鬼的詭計,落在黑暗的權勢之下。如此,『你的眼睛若昏花、全身就黑暗.你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』(太6:23)
    一個人一旦眼睛昏花,身體如同處在黑暗中,不知身在何處,即使是陷入危機,也不能覺察看不清生活中所處的環境及人生的道路。
『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』(箴20:27)『你的眼睛若昏花、全身就黑暗.你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』(太6:23)人『裡頭的光』若黑暗了,心眼看不清,要如何做感覺、判斷、決定? 
『我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面‧又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。』(結36:26)親愛的弟兄姊妹,  神既已經藉基督耶穌的寶血洗淨了你我的罪,你我的『靈』就是恢復與  神的關係了,你我的『靈』就是  神的『燈』。  神要點亮祂的燈,叫相信耶穌的人是『世上的光』。你我的『靈』,是『耶和華的燈』,要被  神放在燈台上,『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太5:16)。
親愛的弟兄姊妹,你是『世上的光』,你我的人生是  神福音的見證人。你我的『心腹』必須隨時被  神鑒察,也就是你我內心每一個房間每一個角落都要被  神光照。這涉及你我的全人,  神要搜尋你我的思想意念、情感意志、動機、手段與目的,一旦被光照查出違背  神旨意的、不合真理的、屬乎血氣的、照著世界的樣式的等等,祂就要『從我們的肉體中除掉石心、賜給我們肉心。』。
親愛的弟兄姊妹,  神點亮你我的靈,祂是要走進你我思想的空間,要光照你我思想的光景,你願意體貼聖靈敞開那門,讓耶穌仔細的考察嗎?當他要改變你的思想意念符合祂的思想意念,你願意體貼聖靈,降服祂,接受祂改變你的思想意念嗎?祂是要走進你我情感的空間,要光照你我情感的光景,你願意體貼聖靈敞開那門,讓耶穌仔細的考察嗎?當他要改變你的情感符合祂的性情,你願意體貼聖靈,降服祂,接受祂改變你的情感嗎?祂是要走進你我意志的空間,要光照你我意志的光景,你願意體貼聖靈敞開那門,讓耶穌仔細的考察嗎?當他要改變你的意志符合祂的旨意,你願意體貼聖靈,降服祂,接受祂改變你的意志嗎?祂光照你生活中每一件「為人處事」的「動機、手段與目的」,你就必然面對祂要改變你的挑戰,你必然要做抉擇,抗拒或順從?剛硬或柔軟?

親愛的弟兄姊妹,讓我們在聖靈的光照下,檢視自己的內心,是黑暗還是光明?你我心裡還有不容許耶穌進入的房間嗎?有不願被主照亮的範疇嗎?祂要鑒察!祂正在鑒察!決定體貼聖靈,耶穌就點亮你的靈,使你的內心大放光明!

叁、內在之光的新人生--倚靠  神而生活
『你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。』(箴4:23)
親愛的弟兄姊妹,在家裡,父母、配偶、子女看你是怎樣的人?在職場,上司、同事、部屬看你是怎樣的人?在公共場所,眾人看你是怎樣的人?在教會,肢體看你是怎樣的人呢?這一切都跟「心」有關。  神的兒女是光明的子女,不抵擋真理,只能扶持真理。
甲、靠  神而活--行真理的生活
親愛的弟兄姊妹,『在你一切所行的事上、都要認定祂、祂必指引你的路。』(箴3:6)當你我在生活上行真理,你必來就光、這就要顯明你所行的是靠 神而行。(約3:21)這也就顯明你是  神的兒女,並且被人看見你有照我們從父所受之命令遵行真理的,這就是榮神益人的生活見證,是活出帶給人歡喜快樂,討神喜悅的人生。(約貳4)
乙、跟隨主而活
『耶穌又對眾人說、我是世界的光.跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得生命的光。』(約 8:12)耶穌就是那來到世界上的真光,是要點亮人的靈,叫  神的真光在人的內心照亮人的心靈。
『跟從主』是主耶穌對每一位基督徒的呼召。所以,相信耶穌的人,不能還靠自己摸黑找生命的意義及生活的方式,要往心裡找,所以這心裡需要有真光,在真光裡看見光,纔能找到合乎  神的心意之生命的意義及生活的方式。
丙、在神面前行『心光』正道
『因為你救我的命脫離死亡‧你豈不是救護我的不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。』(詩56:13)

這樣的人纔能成為『…是世上的光.…是放在燈臺上、就照亮一家的人。』(太5: 14-15)親愛的弟兄姊妹,主耶穌說:『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太5:16)這是一種合  神旨意的生命意義,理所當然的生活方式,卻是人的靈接受真光照亮全身的結果。

結  論
親愛的弟兄姊妹,箴言四23『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』,提醒人要保持謹守自己的心意、膽量及智慧--處理人生的眼光及方式。這表示人在每天的生活現場,都會面對影響自己一生的狀況。此時,一個人心中的意念及作法的決定,就呈現出他生活的樣貌,如為人處事的動機、手段及目的,態度、言詞表達的方式。換句話說,人們是根據這些來認識我們,和認識改變我們生命的  神,就是點亮我們生命的基督。
『若有人在基督裏、他就是新造的人.舊事已過、都變成新的了。』(林後5:17)新生活是因為有了新生命纔能活出來,因此我們的生活,見證我們是怎樣的生命,親愛的弟兄姊妹,讓  神點燃你的靈,你的全人將因內在之光而光明,使你成為光明之子,一生靠主行走在『心光』正道,活出有果效的人生。


約翰福音一:16-21 ;箴廿:27               馮國順牧師

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以馬內利的再思         2015-9-20

    今天我們要來思想一個我們很熟悉的題目「以馬內利」的再思。在馬太福音開頭第一章,在廿八章結束,都在一個主題--「上帝與人同在」。
壹、 神與人同在
『這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話,說:「必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。」(以馬內利翻出來就是「 神與我們同在」。)』(太1:22-23)主耶穌的降生就應驗了以賽亞在主耶穌降生的七百年前所預言的「以馬內利」,而在這個名當中,他的「名」和「實」是串連在一起的,使接受這個「名」的人經歷這個「名」所帶出來的意義。當我們把「耶穌」接受進來的時候,就是把「以馬內利」接受進來,提醒我們「上帝與人同在」成為一個可以體驗和經歷的福音信息。很多時候我們想到「以馬內利」,卻忽略了「以馬內利」就是基督徒的記號,因為在我們身上,上帝藉著耶穌基督的救恩讓我們成為祂的兒女,所以祂的名字叫「以馬內利」,我們也就進到「以馬內利」實際的見證和經歷裡頭。最後,我們看見主耶穌在馬太福音最後一章最後一節的最後一句話「我就與你們同在,直到世界的末了。」--創始又成終,第一章和第廿八章都提到「 神同在」。
前陣子我去參加在美國的聖經學校舉辦的夏令會,當我進校園的時候,在門口發現一個大的招牌寫著兩個很大的英文字"Cross Culture"。很明顯,這所學校在做「跨文化」的裝備訓練。很多人問我「你能不能在聖經裡面找到一句跨文化的經文?」我幾乎不假思索地立刻回答,在聖經裡面真正講到「跨文化宣教」的經文,就是約翰福音三章16節『 神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。』這就是跨文化,「神」和「世人」是兩個完全不同的文化,這兩個文化完全沒有關係,但是上帝用一個字把這隔離的大鴻溝串連起來,叫做「愛」。我們所信的、所經歷的及所傳揚的福音,就是這一個跨文化的好消息。
所以當我在門口看到這兩個字的時候非常感動,於是我在那場夏令會裡跟一位服事的同工提起這件事,他看看我說,也可以這麼說,不過我們原先不是這個意思,「Cross」也是「十字架」的意思,把「十字架」和「文化」連在一起就是這所學校的校訓。「十字架的文化」,當他們這些學生畢業了以後要到工場,一生就是要像保羅在哥林多前書二章2節所說:『因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。』我突然之間對跨文化宣教有一個非常斬新的認識。
甲、天人合一
跨文化的內容是十字架的文化,我們中國人幾千年來所嚮往的境界--天人合一,在北京有一個天壇,那是拜天的地方,進到天壇裡面找不到一個「像」讓你去拜,中國人的觀念,不是對「像」有所敬拜,而是對「天」有憧憬,所以中國人一直在尋求怎麼與天可以合在一起?「天人合一」就成為這幾千年的時間所追求的境界。「以馬內利」翻出來就是  神與人同在,這不就是天人合一嗎? 基督教的「以馬內利」就是「天人合一」的具體化! 我在各地向一些年長者提到福音,他們馬上就回我「基督教是洋教! 不要跟我談你們這些西洋的宗教,我要信就信我們中國的佛教。」我說「慢慢來,佛教是中國的嗎?不是耶!也是從印度進來的!」那為什麼今天很多中國人覺得佛教是我們自己的宗教呢?因為他們在中國的文化裡面找到了立足點,那麼今天基督教傳進中國兩百多年,傳進台灣一百五十年,其實一直有一個問題,就是一些在文化方面的障礙讓很多的人把基督教排斥在心門外。現今信仰在國人當中,我們怎麼來看?「天人合一」是真正能夠在基督信仰裡面與中國人連在一起的信息。這是馬太福音第一章所要傳達的。
乙、天人合作

    那麼在馬太福音廿八章是講「天人合作」,『耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,教訓他們遵守。」』(太28:18-19)主耶穌把「大使命」這個事工的託付並傳福音的挑戰交給這些門徒,之後他說『我就常與你們同在,直到世界的末了』(太28:20)這裡講到天和人的關係,不單單只有「合一」那樣的信仰基礎,而是從信仰基礎延續下去的「屬靈的建造」,天人合一是個定點,而天人合作是接著延續的線,使我們能從天人合一的點,進到與人一起配搭合作的這一條線,所以在這裡很清楚地告訴我們:「天人合一」是福音的中心,「天人合作」是福音的使命; 然而「天人合一」在馬太福音第一章裡面所提到的對象,是對著「全世界」所發出來的呼籲、挑戰和請求,但是在第廿八章「天人合作」的對象是指著「全教會」--作耶穌基督門徒的那些人。我們今天都是耶穌的門徒,都要經驗「天人合一的經歷」及「天人合作的挑戰」。

貳、 求主與我們同在的禱告
    幾年前我為一對年輕人證婚,為他們禱告時很習慣的說「主啊,祝福他們,求祢與他們同在。」那天我心中觸動了一下,我的禱告意思是「主啊 ,求祢與他們同在,有以馬內利的經歷。」但是這一對是在我們教會事奉的同工,難道他沒有以馬內利,還要「求」神與他同在? 神與他同在不是已經是「事實」了嗎? 後來隔了一段時間,有一天我在靈修開頭第一句話「主啊,求祢與我同在」的時候突然發現,當我說「主啊」的時候,就已經肯定那位聽禱告的主在這裡; 當我信主的那一天開始,主就與我同在,那麼我現在是在求什麼?於是我就再次重新思考「以馬內利」,馬太福音第一章和最後一章都講到神與我們同在,第十八章也講到神與我們同在『有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。』(太18:20)馬太福音從起頭到中間直到最後都談到「以馬內利」,「主的同在」是馬太福音所要傳達很重要的主線。舊約的時候主的同在會離開,新約時代主的同在是不會離開的,於是我就在思想,我們應當改變禱告的方式。
甲、感受 主的同在
    我們把「求主與我們同在」的禱告改成「求主使我們感受到祂的同在。」『雅各睡醒了,說:「耶和華真在這裡,我竟不知道!」』(創28:16)雅各醒過來有一個很深的感觸,他在夢中看見了一個天梯,就發出了這句禱告。我們今天在這裡敬拜讚美,敬拜讚美的意思就是藉著詩歌肯定祂在我們中間,敬拜讚美要有對象,如果我們今天敬拜讚美卻漠視了這個對象的話,我們的敬拜讚美就只是例行公事,所以當我們在敬拜讚美時,立刻想到的是祂的同在和寶座,求主恩待我們能夠如同雅各感受到主的同在。
A、勝過「孤單」:平安
當我們禱告「主啊,讓我感受祢的同在」的時候,首先可以幫助我們除去「孤單感」。有一個小孩在森林裡面,有人問他「你從這麼暗的森林走過,你怕嗎?」他回答這大人「不怕!」這大人問他,「你不怕黑嗎? 你不怕晚上有壞人嗎?」他說「雖然我伸手不見五指,但是我爸爸握住我的手走過這片黑森林。」弟兄姊妹我們需要這樣的信心,在很多很黑暗的時候,主的同在就像這個小孩所說的,我們知道有一雙大能的手握著我們的手走過來。感受主的同在能使我們「勝過生活上的孤單」今天最孤單的是人在愈多的地方,我們愈孤單,但是愈想到主的同在,那樣的孤單感就沒有了。聖經裡面也提到在「事奉上的孤單」,以利亞在列王紀上十七章和十九章都向上帝提到一句話「只剩下我一個人」,我們中國人也講高處不勝寒,當我們處在領袖的地位,裡頭的孤單感就愈強烈。但是主的同在卻能安慰我們,帶給我們很大的鼓勵。
B、 勝過「犯罪」:聖潔
當雅各感受到主的同在『就懼怕,說:「這地方何等可畏!這不是別的,乃是 神的殿,也是天的門。」』(創28:17)當我們感受主的同在,就能夠勝過犯罪,人為什麼會犯罪?因為別人看不到。雅各因為感受到主的同在而產生敬畏主的心。很多時候我發現自己與人之間的關係,上帝光照我常常因為目中無人而講了一句話傷了人。我常常想為什麼會這樣?因為輕看別人而目中無人嗎?後來我感受到不是目中無人,而是目中無「神」,如果今天我們能夠「感受到主的同在」就不敢隨便講話。最近有兩句話常常提醒我「因為我不完全,所以我沒有不被人批評的自由; 因為我不完全,所以我就沒有批評別人的權利。」因為我不完全,我憑什麼對這個不滿、對那個有意見?感受主的同在是非常重要的,求主幫助我們看見如何能夠勝過罪惡。我們常常要做不好的事情,看了四下無人就去做,卻沒有看看裡面也沒有看看天上,為什麼看裡面? 因為祂以馬內利。為什麼看看天上? 因為祂坐著為王,祂的眼目遍滿全地,人心肺腑祂都很清楚。對我來說是個很難學的功課,要常常以馬內利,去感受祂的同在使我們能夠勝過犯罪,成為聖潔合乎主用的器皿。中國人說「舉目三呎有神明」,什麼意思呢? 如果需要神明的時候,祂不遠,只有三呎!站在椅子上就可以拉祂下來幫助!但是為什麼要三呎呢?因為沒有需要的話,祢最好就留在三呎不要下來!很多時候我們跟上帝的關係就是「保持距離,以策安全」,我們心裡這樣想卻沒有說出來「上帝啊,我需要的時候來救我,但如果今天我在做一些不討祢喜悅的事情,祢最好就留在寶座上吧!」
乙、享受 主的同在
我們不但要求主使我們感受祂的同在,更要享受祂的同在。我們跟喜歡的人在一起是一種「享受」; 而跟不喜歡的人在一起卻是一種「痛苦」。為什麼我們沒有好好去體會到能夠享受主的同在?因為我們跟「與我們同在」的那位主的關係出了問題。個人享受主的同在就是「讀經和禱告」,群體享受主的同在就是「敬拜和團契」。
丙、見證 主的同在
    我們也需要讓人在我們身上看到主的同在的見證,掛十字架很好,謝飯禱告很好,人家一看就知道我們是基督徒,但是如果當我們沒有戴十字架在身上,謝飯禱告的時候是心裡禱告沒有給人看見,人們是否還能夠認出我們是跟從主的人?有一次我在汶萊等飛機回香港,看見有一家人,一對父母帶著兩個大約七、八歲的小女孩,我很喜歡孩子,就跟那孩子招招手,但是那爸爸我不敢多看他--滿臉落腮鬍的阿拉伯人! 心裡很緊張得不得了,不曉得他會不會跟我同一班飛機? 後來那小孩子跟我笑啊、打招呼,她跑去跟爸爸講幾句話之後,爸爸就從袋子裡撈出一句東西來,就問這個孩子「是這個嗎?」那孩子就點點頭,她的爸爸就走到我面前,用一口生硬的英文說「My daughter wants me to give you THIS ! 」一下就把這個東西交給我! 滿臉落腮鬍子,從包包裡面拿出一句東西塞給我,哇! 這讓我緊張得不得了! 但正在緊張的時候就聽見廣播說要登機了。上了飛機坐下來,我就把那包東西拿出來看,是一包各式各樣的巧克力糖,下面貼著一張「Dubai Airport」的字條,我想他們是從Dubai那裡飛到汶萊要轉機的時候遇到我,招招手、笑一笑,就給我這一包東西。我拿到那包東西就哭了,我說,主啊,我感謝你!我從來沒有這樣子感覺過,那女孩從來沒有見過我,那包巧克力一定是她在飛機上吵著爸爸要買的,為什麼她會把她很喜歡的巧克力糖給我?我說主啊,會不會她看到的不是我,是祢?弟兄姊妹,我做這個禱告好像很大膽,但是這不就是聖經上說的嗎?「叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給在天上的父」,「又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的」,所以親愛的弟兄姊妹,讓我們的禱告能夠見證主的同在。 

總結:
盼望我們將「求主與我們同在」改為「求主使我們感受主的同在」。「感受」主的同在是生命的「操練」; 「享受」主的同在是生命的「經歷」; 「見證」主的同在是生命的「翻版」,把主耶穌從我們身上反映出去,再來「傳揚」主的同在是生命的「興起」。求主幫助我們以馬內利的再思,讓我們想到「以馬內利」太重要了,太基本了。但是藉著這樣的禱告,讓我們因著「以馬內利」能夠過更討  神喜悅的生活。


太一:21-25;廿八:16-20    李秀全牧師

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鑽石人生         2015-9-13

『你們這小、不要懼怕、因為你們的父、樂意把國賜給你們。』(路12:32)這世界上只有兩種人,一種人是不信耶穌的人,一種是相信耶穌的人。『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』(約3:16)所以,凡是心裡不願意相信耶穌是  神的獨生子,就不接受耶穌作自己救主的人,就屬於必定滅亡的人;而心裡願意相信耶穌是  神的獨生子,就接受耶穌作自己救主的人,就屬於必得永生的人。這樣的分法不是照著人意結黨分派,也不是人間宗教歧視。而是  神自己向世人如此宣告,所以世界上所有的人都在  神的宣告下自己要做抉擇,並且為自己的抉擇負責任。相信耶穌的人是少數,不相信耶穌的人是多數。耶穌鼓勵當時相信他的少數人「不要懼怕」被視為異類。今天,所有相信耶穌的人,也不要因為人少而懼怕,『因為你們的父、樂意把國賜給你們。』也就是相信耶穌的人是進入  神的恩賜裡,這恩賜就是  神的國,相信耶穌的人因信得到有  神親自做天父,及治理新人生的主宰,這是  神樂意成就在相信之人身上的事。那麼,一位以  神為天父為主宰的人,他的人生會是怎樣的人生呢?
壹、投資永恆的人生(路12:33-34)
『你們要變賣所有的、賙濟人.為自己豫備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上、就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。』(路12:33)『因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。』(路12:34)
甲、『悲天憫人』的人生
當我們的主對我們說話,他已經看見有需要之人的處境,而吩咐我們,要我們樂意將  神交在自己手中的資源,與需要之人分享。作僕人的我們要學習體會主人的心腸,訓練自己以主人的眼光來看生活中的每一個人、每一件事。
『要變賣所有的、賙濟人.』,主耶穌要求我們生活的方式,不是僅僅外表的形式,因為沒有內心的基礎,沒有人認為耶穌的吩咐的可行性!當我們內心由衷謙卑地接受自己是主的僕人,我們「所有的」其實是「主人的」,我們是主人的管家,『所求於管家的、是要他有忠心。』(林前4:2)就是忠於主人的旨意『變賣』『所有的』運用在主人所關心的人身上。人一旦真心相信耶穌,從今以後就不再是自己的人了,『我們若活、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。』(羅14:8)
那我自己呢?這是人天然的反應。主耶穌會回答我們:『所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼.為身體憂慮、穿甚麼.生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。』(太6:25)『你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、你們的天父尚且養活他.你們不比飛鳥貴重得多麼。』(太6:26)『你們要先求他的國、和他的義.這些東西都要加給你們了。』(太6:33)
在耶穌的時代,主人對僕人有絕對的權柄,同時,必負責僕人一切的需要。所以,今天主耶穌作我們的主人,我們必須活得是個僕人的態度及生活方式。我們所有的其實是主交在我們手中的,主耶穌要我們盡上管家的職分,成為祂的手,『我知道世人、莫強如終身喜樂行善。』(傳3:12)『你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。』(箴3:27)親愛的弟兄姊妹,主耶穌必關心你的事,你只要聽從順服做祂所要你行的善!我們所需的一切,祂必然負責供應。    
乙、『預備天上』的人生
我們會在銀行或郵局開戶,把錢存進自己的戶頭,以備隨時的需要。當我們信主了,主耶穌要我們將戶頭開在天上。天然人的反應是,地上每天的生活都不夠用或省著用,哪有多餘的存在天上?
其實,主耶穌是要相信祂的人,藉著遵從主人的吩咐而在生活中經歷與主人的關係,在世上過一種知足常樂的生活,將世上短暫的財寶,轉換成天上永恆的價值。人若在世上生活卻有一顆為將來天上預備自己的心,就不會被現在地上的財寶佔據自己的生活及心思。『永不壞的錢囊、用不盡的財寶』是以地上生活的事物來形容天上生活的事物。銀行會因金融因素限制提款,銀行的錢會因需要而提領一空,存在銀行的錢會貶值等等。而天上的「錢囊與財寶」是為有一天我們回天家時預備的價值,性質是『永不壞』、『用不盡』,換句話說那『錢囊與財寶』是只有在天上通用,不用擔心被限制、不用擔心被提光、也不必擔心會貶值,叫人活在天父的面前沒有缺乏的顧慮。
丙、『心在天上』的人生
    『因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。』(路12:34)人生若只專注在地上的生活,我們忙一輩子終必發現『…他死的時候、甚麼也不能帶去‧他的榮耀不能隨他下去。』(詩49:17)『他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去‧他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。』(傳5:15)『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去.』(提前6:7)

    心的方向指向天上  神的寶座,存著信心盼望  神所應許天上的基業,看重那看不見的過於眼見的事物。智慧的心懂得怎樣數算自己在世的日子,『為自己豫備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上』,「心」在存入財寶的天上,叫自己生活的方式,每個日子都具備永恆的意義,每一個腳步都是跟隨主耶穌的腳蹤行,所以保證一天比一天更接近天上。

貳、僕人的生活態度(路12:35-36)
耶穌說:『你們腰裏要束上帶、燈也要點.』(路12:35)『自己好像僕人等候主人、從婚姻的筵席上回來.他來到叩門、就立刻給他開門。』(路12:36)
    耶穌又說:『學生不能高過先生、僕人不能高過主人.』(太10:24)『一個僕人不能事奉兩個主.不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個.你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕』(路16:13)
甲、「本位就位」的生活
『你們腰裏要束上帶….』(路12:35)
人的本位就是做一個「人」,是「被造的人」,所以「人的本位」是因創造的  神而存在,這關係不會因為人的否認而改變或不存在。卻是因信得著作  神兒女的權柄,因基督領受  神兒子般的生命,可倚靠著聖靈活出  神的性情與形象來。 
一個束上腰帶的人就是隨時待命,整裝待發的人。代表他是一個過殷勤的生活的人,清楚自己的身份及任務是為服事主人,他的樂趣是滿足主人的心意,全心全意做主人所託付的,完成任務。
乙、「點著燈光」的生活
『…燈也要點.』(路12:35)『人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。』(太5:15)『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太5:16)
點著燈是表示隨時要迎接主人回來,即使時間再晚,夜幕再深,點著的燈就是僕人等候主人的心。
    親愛的弟兄姊妹,我們每天的生活要像點著的燈,生活中的好行為散發出光芒照在暗處,驅逐黑暗為人們帶來光明的盼望,也就是叫你我光明的生命見證耶穌是真光,叫人相信耶穌,因接受真光而行在光明中,叫人生有永生的盼望。
丙、「等候主人」的生活
『自己好像僕人等候主人、從婚姻的筵席上回來.他來到叩門、就立刻給他開門。』(路12:36)
『婚姻的筵席』代表基督迎娶新婦--「教會」。夜深時正是休息進入夢鄉的時機,但是主人尚未回來,僕人等候主人表達出對主人的忠誠,及自己忠於職守的好品格。當主人叩門聲響起,沈睡中的僕人毫無反應,但儆醒等候主人的僕人會立即給主人開門。
今天沒有人可以知道主耶穌何日何時再來,所以你我要做一個隨時等候主再來的僕人,就需要儆醒禱告,免得入了迷惑。如何知道自己是儆醒等候主呢?就是在生活中立即聽從、立即順服主的聲音,在生活中立即回應  神。

親愛的弟兄姊妹,立即打開你我的心門,『看哪、我站在門外叩門.若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他他與我一同坐席。』(啟3:20)

叁、有福的確據—主必看見(路12:37-38)
『主人來了、看見僕人儆醒、那僕人就有福了.我實在告訴你們、主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。』(路12:37)
『或是二更天來、或是三更天來、看見僕人這樣、那僕人就有福了。』(路12:38)
甲、主人來了
『主人來了…』(路12:37)『或是二更天來、或是三更天來、看見僕人這樣、那僕人就有福了。』(路12:38)『弟兄們、你們卻不在黑暗裏、叫那日子臨到你們像賊一樣。』(帖前5:4)
親愛的弟兄姊妹,不論你我是夜貓子?還是早起的鳥兒?你我正在做甚麼?不儆醒的僕人會打瞌睡甚至沈睡,以致無法迎接主人的到來。主人是按照自己的時間回來,只有儆醒的僕人能夠在主人回來時,立即迎接主人的歸來。
乙、主人看見
『主人來了、看見僕人儆醒、…』(路12:37)
主人遠遠看見燈光,走進家門叩門,又看見僕人立即起來開門迎接,主人的心得到安慰及滿足,有被尊重的感覺。僕人一切所行的都被主人紀念,親愛的弟兄姊妹,你是過「本位就位」的生活嗎?是過「點著燈光」的生活嗎?是過「等候主人」的生活嗎?當主耶穌再來的時候,主必看見!
丙、主人伺候
『主人來了、看見僕人儆醒、那僕人就有福了.我實在告訴你們、主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。』(路12:37)這是『…得兒子的名分、乃是我們的身體得贖。』(羅8:23)正如  神所應許『萬軍之耶和華說、在我所定的日子、他們必屬我、特特歸我‧我必憐恤他們、如同人憐恤服事自己的兒子。』(瑪3:17)

結論
(路12:39-40)
親愛的弟兄姊妹,要知道『家主若知道賊甚麼時候來、就必儆醒、不容賊挖透房屋、這是你們所知道的。』(路12:39)『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞.…』(約10:10)在每日的生活中,你我一定要抵擋魔鬼,不容許他偷竊、殺害、毀壞我們的生命。
我們熟悉的「石墨、炭、煤」,是由「碳」元素所組成,有趣的是,「鑽石」組成的元素也是「碳」。然而「石墨、炭、煤」與「鑽石」卻因為其組成的碳的數量、結構不同,衍生出不同的產物,形成「同素異形體」。煤炭與鑽石比較起來,煤炭多而普遍價廉,鑽石稀少而珍貴。兩者內在、外觀及價值、用途都不相同。今天不相信耶穌的人佔多數,如同碳,而相信耶穌又照著耶穌的話生活的人是少數,如同鑽石。主耶穌宣告:『…我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』(約10:10)親愛的弟兄姊妹,  神願意人人都有鑽石般有價值的人生,折射出  神所賦予的光芒,生活出美好的見證,榮神益人。

所以,『你們也要豫備.因為你們想不到的時候、人子就來了。』(路12:40)親愛的弟兄姊妹,讓我們儆醒禱告敬虔度日,信心經得起來自這世界的世俗壓力的考驗,憑信心盼望主的再來,相信主應許耐性等候,就必得救。親愛的弟兄姊妹,天天倚靠聖靈,讓你的人生每天都活得如同鑽石般堅定、珍貴而有價值。

路加福音十二:32-40                馮國順牧師

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一生的學習-活出美好         2015-9-6

以色列十二位探子進入迦南地窺探了四十天,扛了一串葡萄,把眼中所見所聞的帶回來回報,十位探子報惡信,只有兩位探子迦勒和約書亞安撫眾百姓,應當憑信心相信  神對列祖的應許,立刻上去,足能得勝。可惜,百姓寧可聽信惡信,以致於對  神發出怨言。結果因著以色列人不信而發怨言,  神要二十歲以上發怨言的以色列人一年頂一日,擔當罪孽四十年,不得進入迦南地。
四十年可以說一生中最精華的歲月的長度,  神要以色列人為自己不信而發怨言付出代價,學習信心的功課。今天的基督徒我們是被稱為新以色列人,主耶穌,『祂救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到祂愛子的國裏.』(西1:13)。我們的一生要學習「活出美好」的功課—信心的生活。
壹、明白  神的動機(申8:1)
這功課學習的場域就是如同在曠野漂流般的人生旅程,蒙恩的罪人要在  神所允許的苦煉下,生活接受  神的引導試驗,叫對  神的信心可以穩固牢靠,以致於知道怎樣在人生的旅程中「活」,學習敬虔度日,『謹守耶和華你 神的誡命、遵行祂的道、敬畏祂.』(申 8:6)。
甲、謹守遵行
『我今日所吩咐的一切誡命、你們要謹守遵行、好叫你們存活、人數增多、且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。』(申 8:1)以色列人經過了四十年有  神引導在曠野漂流的歲月,如今正準備要進入  神所應許的迦南美地。藉著四十年的曠野生活的管教,  神要以色列人謹守遵行一切的誡命。因為迦南地居民的生活不討  神喜悅,所以,要趕出他們,將迦南地照應許賜給以色列人。『…不可…隨從他們的惡俗、…也不可訪問他們的神、說、這些國民怎樣事奉他們的神、我也要照樣行。』『…不可…行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事…。』(申12:30-31)因此,在以色列人要進入迦南地之前,藉摩西呼籲他們要謹守遵行一切的誡命。
乙、存活增多
    六十多萬的以色列軍隊,在進入迦南地時必然要打仗,要佔據整個迦南地。首先必須打勝仗,能存活下來,彼消我長,人數增多。這一切都在乎耶和華,以色列人必須持守『我今日所吩咐的一切誡命、你們要謹守遵行』,耶和華  神就必做以色列軍隊的元帥,叫他們攻城掠地,擴張勢力,活著人數增多。
丙、進入應許
耶和華是信實的  神,這迦南地是祂應許亞伯拉罕、以撒、雅各的土地。以色列人不可以重蹈四十年前的覆轍。如今時候到了,以色列人必須憑著堅定不疑的信心,承受  神的應許,進入迦南地。

親愛的弟兄姊妹,以色列人的歷史幫助我們瞭解掌管歷史的  神的心意,他為我們承受應許的好處,會引導我們在人生的旅程中謹守遵行祂吩咐的一切話,好叫相信順從的人的生命存活,並且經歷他豐盛的應許。

貳、服在  神的方法中學習(申 82-6)
    耶和華  神要以色列人回想四十年來曠野漂流的歲月,活在  神的引導管教之下學到如何「活出美好」了嗎?
甲、透過處境曉得靈命的光景(申8:2)
『你也要記念耶和華你的 神在曠野引導你、這四十年、是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯守他的誡命不肯。』(申8:2)
以色列人走在曠野路上有雲柱火柱日夜引導的行止,一路上他們所經歷曠野路上的每一種處境,對以色列人是一種全民族的苦煉,也是對每位以色列人全人的試驗,要顯明以色列人的心內如何?甚麼『心』呢?就是從他們在生活中所遭遇的處境中所說的話、所做的事、所表現的態度來『知道』『心內如何』。所以,從以色列人對這位引領他們出埃及奴役之家的耶和華  神的信心及態度如何?對耶和華所吩咐的話語是否樂意認真的在日常生活中實踐?對於生活環境中外邦的神明及習俗是否嚴謹的區隔?是否確認自己是被  神分別為聖歸屬耶和華的聖民,是否明白耶和華神揀選全以色列要成為祭司的國度?可以顯明以色列人的心內如何!
神為何要以色列人一年抵一日,藉著四十年的曠野漂流,是要煉盡不信的惡心【林前十1-13神不喜歡的人:貪戀惡事、拜偶像、行姦淫、試探主、發怨言】,叫以色列人可以記取  神的管教,憑信心進入應許之地。
乙、透過肉體洞悉屬靈的需要(申8:3)
『他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。』(申 8:3)
「食物」是維持生命的基本需要,一離開埃及,不久以色列人心中懷念的是埃及的黃瓜、西瓜、韮菜、蔥、蒜及肉鍋裡的肉,因為,那是他們熟悉的生活物質,是他們習慣的食物,帶給他們肉體的飽足、心情的滿足,並且深深的留在每個人的記憶裡。當他們把現實的生活與記憶放在一起比較時,他們覺得出埃及的生活不僅沒有變得更好,反而是更糟糕,比不上在埃及的生活條件。人生就是要追求更好啊,出埃及應當活得更加美好啊,怎麼反而每下愈況呢?於是情緒就來了,怨言也就冒出口了,出埃及時的昂首闊步及心中的興奮喜樂一下子蕩然無存!
『嗎哪』是  神降下來賜給以色列人的食物,以色列人『得』到了  神的應許,清晨出去『拾』取,回家『吃』了,如同摻蜜的薄餅。日子久了,亞倫死了,又因繞路難行就心生煩躁,『就怨讟 神和摩西、說、你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢.這裏沒有糧、沒有水、我們的心厭惡這淡薄的食物。』(民21:5)為什麼以色列人會說出如此不知感恩的話呢?
人的思想、情感與意志影響一個人所「活出來的樣式」,當人對嗎哪沒有興趣、沒有食慾,就對嗎哪心生厭煩,當意志力就垮了撐不下去時,更擴大自己的感覺,口中就說出埋怨不信的言語,失去敬畏  神的心。
人若專注在飲食的口味,得了糖尿病的人會厭煩糖尿病飲食,得了腎臟病的會厭煩腎臟病飲食,甚至會對為他準備食物的人發脾氣。人若專注在健康上,得了糖尿病的人會感謝為他的健康準備糖尿病飲食的人,得了腎臟病的會感謝為他的健康準備腎臟病飲食的人,甚至會存著感恩的心享用特別的食物。
為每天拾取嗎哪感謝  神,會使人的焦點放在  神身上。為屬肉體的需要感謝  神,會使人的焦點從肉體的需要轉向  神,於是會激發人屬靈的需要。
神是信實的  神,『耶和華口裏所出的一切話』絕對可靠,必會應驗。先知耶利米說:『耶和華萬軍之 神阿、我得你的言語、就當食物喫了‧你的言語、是我心中的歡喜快樂‧因我是稱為你名下的人。』(耶 15:16)
耶穌對那些因吃餅得飽而跟隨他的人說:『不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的.因為人子是父 神所印證的。』(約 6:27)這是因為他們在跟隨耶穌的事上偏離了重心,忽略了『那存到永生的食物』,忽略了自己生命的需要--「  神的話」,主耶穌清楚的說:『我是從天上降下來生命的糧.人若喫這糧、就必永遠活.我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』(約 6:51)『叫人活的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』(約6:63)耶穌實在關心人永生的需要,但人卻往往忽略了自己最關鍵的需要--『那存到永生的食物』。
丙、透過管教珍惜與神的關係(申8:5)
『你當心裏思想、耶和華你 神管教你、好像人管教兒子一樣。』(申 8:5)
    四十年的曠野路是  神的管教,可以經歷  神的引導。『你們所忍受的、是 神管教你們、待你們如同待兒子.焉有兒子不被父親管教的呢。』(來12:7)
在四十年的曠野路上,有足夠長的時間叫以色列人心中好好的思考,天父期待以色列人相信祂,聽從祂,遵行祂的道,盡上敬畏  神的本分來榮耀  神。
親愛的弟兄姊妹,就在被  神管教時,我們要意識到我們與  神的關係,全能的主說:『我要作你們的父、你們要作我的兒女。』(林後6:18)我們因信耶穌成為  神的兒女,『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。』(弗2:10)受管教之後使我們的思想言行可以更合  神的心意,生活就能「活出」  神預備要我們行的善。

『凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義.』(來 12:11)親愛的弟兄姊妹,你是  神手中的傑作,神在我們身上的管教與雕塑,為的是將  神的心意藉著我們彰顯出來,榮耀  神。

叁、  神的目的成就--「活出美好」(申8:4、6-7)
甲、勝過處境(申8:4)
『這四十年、你的衣服沒有穿破、你的也沒有腫。』(申8:4)以色列人四十年沒有穿破的衣服和沒有腫脹的腳,及曠野惡劣的環境,反而成為以色列人經歷  神的機會,見證  神何等奇妙的供應與庇護。
人活著需要食物,有人習慣一日三餐,還要加上宵夜;有人習慣一日三餐,有人習慣一日兩餐,有人只能一日一餐,維持生命生存。
神的話不能填飽人的肚腹,對人說話的  神,卻是將一切需要賜給人的  神。什麼是  神要人學習的信心的功課呢?就是要人學習將眼光從環境、從肉體轉向  神,因為這位  神是允許環境叫人得益處的  神,是知道人的需要也供應人的需要的  神。因為人有主體性,人很容易忽略  神。這「忽略」就如同令人飄流的「曠野」,  神要人放下不信的惡心,建立對  神的信心,從「忽略  神」,轉變成「信靠  神」;從經過「曠野」,進入「迦南」。
親愛的弟兄姊妹,我們既是  神的兒女,我們就要學習以  神的眼光來看我們的人生及人生的處境,叫我們學會用  神的方法來處理我們人生的各種處境及問題,靠著  神過得勝的生活,「活出美好」。
乙、謹守遵行敬畏  神(申8:6)
『你要謹守耶和華你 神的誡命、遵行他的道、敬畏他.』(申 8:6)
其實,  神讓以色列民經歷『這四十年、你的衣服沒有穿破、你的也沒有腫。』的供應,目的就是要以色列人建立對  神的信心,這信心要堅固就需要經歷  神所允許的『苦煉你、試驗你』。這苦煉與試驗可以顯明人內心對  神的態度。  神喜歡人出自內心願意謹守祂的誡命,在生活中遵守祂的道路,成為人生的旅程,表達出對  神的敬畏。這樣的人生就是「活出美好」的人生。
丙、進入美地(申8:7)
『因為耶和華你 神領你進入美地、那地有河、有泉、有源、從山谷中流出水來。』(申 8:7)
迦南美地是應許之地,『有河、有泉、有源、從山谷中流出水來。』  神帶領以色列人出埃及,  神也要帶領以色列人進入迦南美地。
人人都期望『活得美好』,以色列人也不例外。  神卻是在他們不舒適的曠野,給他們不認識的食物,叫他們學習向  神應許他們祖先的應許之地—迦南前進,藉以經歷那一位引導他們出埃及走曠野路的  神,認識那一位賜嗎哪給他們當食物的   神。曠野的生活確實是一種『苦煉』,但這苦煉是有  神的目的的,在苦煉中的人要學習認識「本質良善、樂意向人施慈愛的  神」,然後纔會有智慧的眼光,在  神所引導的人生旅程中『活出美好』。
親愛的弟兄姊妹,主耶穌是我們的好牧人,他也應許我們得生命,且得的更豐盛。我們要「活出美好」,就要聽好牧人的聲音,跟隨好牧人的腳蹤行走人生的旅程。

結  論:
「活出美好」的人生是基於  神的美善與慈愛,及人對  神的信心與順從。因著信從  神,人能勝過人生艱難的處境,覺察自己靈命的光景及需要,並在維持與  神親密與愛的關係下,經歷  神的應許應驗在自己的人生旅程中。

申命記八:1-7、箴四:23   馮國順牧師

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敬拜  神          2015-8-30

彌迦書的背景:主前第八世紀前後,  神啟示先知彌迦對當時以色列民族的北國和南國發預言,希望他們能夠悔改。以色列猶太人是  神的選民,從摩西帶領他們出埃及之後,不斷領受上帝的恩典及祝福,但是他們卻常常在跟隨上帝的道路中起起落落,特別到這個階段,整個宗教貶值了,而且整個社會、百姓個人的生命、生活有許多得罪  神的地方,於是主就藉著先知彌迦對他們提出警告。在當時整個朝中的君王、祭司等政治領袖、宗教領袖都是表面上敬拜上帝,實質上卻不是這樣。社會上也充斥著以強凌弱、以眾暴寡的風氣,經商的人剝削、欺騙,有勢利的人對低微的人強取豪奪,所以平民百姓非常受苦。既便如此,平民百姓的信仰也是變質的。從彌迦書經文的前後文可以看到上帝對當時社會感到非常痛心,祂的痛心在於這個民族多次嘗過主恩的滋味,卻一再地遠離  神,把上帝的救恩與恩典完全拋諸腦後。從六章1-3節看到,  神覺得他們是悖逆、不聽話的、離棄  神的、忘記恩典的,  祂痛心到一個程度,甚至把自然界的山拉出來作見證說「山啊,你們來作見證,究竟我上帝做了什麼錯事,以致於這些百姓要離棄我。」所以我們從這樣的背景和經文裡從兩個方向來思想。
壹、 什麼是神不喜悅的敬拜
利未記一章6-8節清楚記載獻祭給上帝的作法:先殺死牛羊、去皮、洗乾淨、切成小塊、放在壇上,最後要被火燒,而且要燒盡才能夠被  神所悅納和使用。先知彌迦以反問法提出:我來到上帝的面前應該獻上什麼祭牲呢?『我朝見耶和華,在至高 神面前跪拜,當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎?』(彌6:6)在以色列人傳統當中,小牛生下來滿八天就可以作為祭品獻在壇上,八天的小牛還很小,飼主必須花費很多的心力、飼料、代價去照顧才能夠長到一歲,而且要完美無缺的才能作為獻品,這樣子長到一歲的小牛是非常珍貴的。「難道我不能獻一歲的小牛嗎?」換句話說,我把這麼貴重的小牛獻在祢的臺前不是應該討祢的喜悅嗎? 同樣的,「油」也是很貴重的,第七節再次說:難道我為我的罪獻上千千的牛羊,和巨大數量的油,不能更加得到祢的饒恕嗎?而當時外邦人有將長子獻給神明的儀式,所以他也問,我是否可以因為把我的長子給獻上了,我的罪就沒了呢?這比起牛羊和油不是更貴重嗎?由此可見,當時無論是外邦人或是以色列人,他們看重獻祭的形式,祭品的貴重或數量:我犯了多少罪,我付上很好的代價,罪就得以洗淨。所以這是當時外邦和以色列同樣錯誤的敬拜觀。
甲、 外在虛偽的儀式
舊約中記載在約西亞王的時代,有一段以色列南北國少有的興旺時期,在整個南北國的歷史中,僅少數的君王被稱為是好王,而約西亞是其中之一。他在位時做了幾件事:他修復聖殿,找到律法書,教導百姓在家裡和聖殿敬拜時要讀律法書,以及恢復逾越節節期的敬拜,逾越節是以色列三大節期中最重要的,相當於中國人的農曆新年。當時以色列的聖殿已多年殘破不堪,這一回修復得美侖美奐,他們恢復節期的敬拜,眾人一同回到聖殿恭讀律法書,因此以色列人非常地高興,認為復興大大來臨,整個國家都轉變了,他們大聲歡呼「這是耶和華的殿」。但當以色列百姓正歡欣鼓舞以為大復興來臨時,先知耶利米卻在旁邊說「不要說虛謊的話」,換言之,他在告訴眾人說,不要以為聖殿修得很好、很喜歡讀律法書,我們的民族、宗教就大復興了。
我們再來看第六章6節講到「跪拜」,「跪拜」是一個牽動全身的動作,一個尊貴、嚴肅的儀式,表示我心裡非常尊崇上帝,所以我用外表的儀式表達內心的尊重。反思,儀式做得再好、再尊貴,真的就是  神所喜悅的敬拜嗎?是否表示我們的生命真正與  神的生命連結、順服、尊崇呢?這關鍵在於看我們的內心。
當約西亞王做了這些事情之後,百姓歡呼大復興來到,為何先知耶利米卻一個人唱反調說:你們不要說虛謊的話?為什麼有人看見是復興,有人看卻不是呢?從古看今,值得我們來思想,當今的時代許多教會興建得很華麗、聚會人數眾多、讀經、禱告很熱烈,詩班也有好的敬拜,但是這終究不代表一個教會或是弟兄姊妹內心完全地尊主為大。同樣的對基督徒來講,即使我們每週固定來教會,甚至常參加禱告會,穩定的十一奉獻,有很多的事奉,是否被  神所悅納呢?我們跟  神的關係是否完全能夠討  神的喜悅呢?
在我受洗之後十年信仰的生活中,還讀不太懂聖經,那些年間對我來講,一方面有很多的學習,一方面有很多的矛盾和掙扎。很多時候聽了一些道之後發現,原來過去所做所行所想的有一些沒有做對,有一些價值觀是錯的,在那進退之間自己就不停地矛盾、掙扎和反省。因著上帝的憐憫,我不斷地被對付和修剪,這是我個人非常感恩的事。等我經過那些掙扎之後,稍稍能夠認識一點點真道了,但是我又常常掙扎在同時希望有屬靈的成長,又嚮往世界的成功,心中盼望是否可以兩者都抓。雖然我知道在教會的成長是重要的,世界的成功對我也是重要的,我常常在這兩者要平衡之間有許多的苦惱。1989至1990年間,心裡有很多的感動羨慕聖工,世界上的名利對我來講實在沒有太多的意義和價值。當時我特別拜訪神學院的院長,請教他什麼是蒙召,對於我想把世界的工作放下走全職事奉的道路,他的看法如何?他給我幾樣提醒: 一、世界職場的工作同樣榮耀  神,沒有聖與俗之分。二、蒙召需要有多年的感動,這感動才真實可靠。三、而且這感動要真實到一個程度告訴自己,如果有一天走上全職事奉的道路,當世界再呼喚你,再有好的機會和待遇,你會一點都不動心,要有如此絕對的把握。當時他給這我三個原則,我回來之後有三年半的時間,天天為自己與  神的關係以及究竟  神要我做什麼禱告尋求  神的心意。結果  神就在1993年給我很清楚的呼召和印證。這是我個人前面蒙召的經過。我前面經過很多外表上好像很努力事奉、活得很敬虔,但是仍然是在內心有許多掙扎的時期。
乙、有所保留的奉獻

『耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎?為心中的罪惡獻我身所生的嗎?』(彌6:7)因為當時不論是外邦人或是以色列人來敬拜上帝,甚至以色列人中間還有許多在拜偶像,他們一方面敬拜上帝,在社會、國家裡表現是  神的選民,但私下卻在拜偶像或者被一些世俗的東西所捆綁,因此這個時候,耶和華上帝已經對他們完全的失望,非常地厭惡。前面五章12-14節,這裡所說的就是以色列人一方面敬拜上帝,有的還在行邪術、拜偶像,因此  神就藉著先知彌迦對他們說,你們要離棄這些,我要把這些偶像、邪術從你們中間拔除。弟兄姊妹,我們不可諱言,今天在基督徒的圈子中間,很多基督徒仍然在算命,有些基督徒心裡對農曆七月感到害怕、擔心,不能做這個不能做那個; 有一些人對自己出生的名字還是非常在意,甚至買房子仍然要看方位。這許多的事情,我們在上帝的面前是不是能夠討祂的喜悅呢?

貳、 什麼是神所喜悅的敬拜
這是大家熟悉的經文『世人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。』(彌6:8)「善」就是耶和華看為好、看為對、看為正的事情。
甲、榮美生命的見證
在羅馬有些記念使徒保羅的景點,當我們基督徒去這些地方旅遊觀光,無論這些是否是真跡,一旦你想到他的生平,如何為主擺上,就會受到很大的感動,這些展出的遺跡和畫作很值得我們去看。保羅在受難前近兩年的時間被囚禁在一個地平面之下、非常破舊簡陋的監房。據說保羅受刑之後,他的軀體就被丟在一個地平面下的墓穴。對於使徒保羅殉道的方式有幾種說法,有說他是被斬首的。也有的說法是,他在受難時,頸子被按在有半個人高的石柱頂上,檜子手用鐵鎚從他的頸部一鎚一鎚地把他打碎、打死。
六章8節那裡講到「行公義、好憐憫」,當時的社會是個不公義、不憐憫的社會,因為強凌弱、眾暴寡,高位的、有錢的欺壓貧窮的、低下的,是當時社會普遍的事情,『惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎?』(彌6:10)商人家裡藏著不法之財和可惡的小升斗,那些升斗是用來作弊欺騙這些買主的。『我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼,豈可算為清潔呢?』(彌6:11)這些都指出當時社會上經商的人是如此惡劣,專門使用虛偽的手段。『城裡的富戶滿行強暴;其中的居民也說謊言,口中的舌頭是詭詐的。』(彌6:11)有錢的和貧窮的人都不討上帝的喜悅,有錢的是強暴、詭詐的,一般的百姓也都是虛謊、說謊的。所以整個社會、民族都叫  神所厭惡。『地上虔誠人滅盡;世間沒有正直人;各人埋伏,要殺人流血,都用網羅獵取弟兄。』(彌7:2)我們看到當時的社會多麼可怕,然而『他們雙手作惡;君王徇情面,審判官要賄賂;位分大的吐出惡意,都彼此結聯行惡。他們最好的,不過是蒺藜;最正直的,不過是荊棘籬笆。你守望者說,降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。』(彌7:3-4)這是  神給他們的警告,讓這些行不義、作惡的人都要受到審判,這話便見證當時的社會是何等的糟糕。在當時,公義憐憫是那樣的重要,現今的時代整體來看,還沒有太多像這樣的情況,但是基督徒要有一個覺醒,基督徒的標準要比世界的高,所以我們不要說世界的標準和法律我們沒有違背,因此我們就心安理得、能夠討  神的喜悅,我們的標準應該比世界的法律高,是要合乎  神的心意、聖經的原則,所以我們要常常用更高的標準、倫理的觀念來思想我們的所作所為。在世界上的觀念是:沒有說不能做的就是可以做的!法律上不能判我有罪的我就照做不誤。但基督徒的標準不是,我們一定要合乎  神的心意、聖經的倫理價值觀念,這是超乎世界的法律。這裡說要我們行公義、好憐憫,我們的公義、憐憫不是照世界的標準,而是照聖經的標準。求主幫助我們有準確的認識。
乙、尊主為大的跟從
  在羅馬城門邊有個故事,主後六十七、八年,尼祿皇帝幾乎燒毀了半個羅馬城嫁禍基督徒。逼迫來臨,使徒彼得帶著一些基督徒要逃出羅馬城,彼得跟其他的人在離開這個城門往前走了約三、四百公尺距離的路上,主耶穌向他顯現,主跟彼得相見的時候有沒有說什麼,我們不知道,但是彼得在那當下就更深地體會主的心意,因此他便轉身往羅馬城去,這再回去就是必死無疑。這裡一個教堂的地上有一對腳印,被後人以鐵框框住留存。相傳就在彼得離開城門三、四百公尺的距離遇見耶穌,回頭往城裡走之後,他又回過頭來想再跟耶穌說話,耶穌卻已經不在了,地上的大石板上就留下了耶穌的兩個腳印。離那地不遠有個小教堂,門上有一行拉丁文字寫著「主啊,祢往哪裡去?」就是彼得再回頭想跟耶穌講話卻沒見著祂,彼得看到地上的腳印就問了這句話,被後人刻在這小教堂大門的上面。彼得回頭往羅馬城去之後就殉難了。彼得的殉道傳說中是被倒釘十字架的,有一張畫作描繪他的身體被曲成九十度倒釘十字架上,相當殘忍。弟兄姊妹,如果你能夠看到這些記念使徒彼得或者使徒保羅的事蹟,心裡會得到很大的感動,這就是尊主為大的尊崇,使我們更多的思想,什麼是「跟從主」?什麼是真正在主的面前「討主的喜悅」?
  我在2003年清楚蒙召,就放下工作去讀華神,畢業之後和妻子到美國再次進修,接著在北美牧會五年之後回到台北華神服事十年。在服事的第三年,我的心臟動了一個大手術,原先以為手術後可以維持很久,沒想到六、七個月之後又覺得不對勁,於是連著兩年陸續回到醫院再做支架的手術。最後一次手術,我的醫生告訴我,我們只能做到這個程度,你還有的問題不能解決,也不能再做,再做下去有危險。從那時候到現在一直都這樣,感謝主保守我,我自己知道比正常人的心臟和肺有很多的不足,但是上帝很憐憫,讓我繼續有氣息存活。因此我在手術的這幾年間就很盼望能把很多事奉的責任放下來早點退休。但是我個人怎麼想沒有用,因為  神的旨意常常高過我們的,所以我在華神到了退休的年齡仍然延退,直到去年六月底終於退下來,我早在兩年前就開始規畫我的退休生活可以做什麼,日子會是何等美好!
只是人算不如天算,在前年十月我接到現在歐洲唯一的華人神學院--國際歐華神學院的服事邀請,當年我一聽就說,不可能!無論身體、年齡、恩賜都不可能,去異鄉異地跨文化的地方,不認識一個教會,不認識一個信徒,不認識一個同工,這個年齡怎麼去到那裡服事?所有的理由都是不可能!但是學校的董事會一直跟我講,要我為這件事禱告。因此我答應用三個月時間禱告,心裡想他們最好找到其他人去!   

第一個月的每一天我都跟上帝說,我有諸般的理由要過我計劃好的退休生活。第二個月我繼續禱告的時候,有一天  神對我說話了:「你二十幾年前蒙召的時候不是有對我許諾嗎?」我就想起來當時蒙召是對主說過一些話:「主啊,感謝祢給我二十二年在世界職場上工作的時間,我現在要事奉,我也求主祢若肯,祢也給我二十二年服事祢的時間。」我就想:現在已經二十年,差不多時候了。主就繼續光照我:你常常在學生面前講,我們的標準要比世界還嚴,那你怎麼把二十年就當作二十二年呢?你時間還沒有到!主責備我的時候,我就覺得慚愧,我說,主啊,是的,我還沒有到二十二年。當主的話光照我,我的想法立刻改變,我回應主說,我可以再考慮要去,可是我還是害怕,我的能力、恩賜、體力、健康都不夠,不能承擔這個責任,我願意去,可是我不能。這時主就再次光照我:當時你蒙召,我給你看過一個異象,我就想起這個畫面:有一條路從底下往上面走,有個人從路的起頭往前走,走到一半走不動了就蹲下去。蒙召當時,我知道這異象裡的人是指我,雖然很累走不下去,我知道天父仍在天上看,所以沒有多久,這個人站起來繼續往前走。這一回,主就再次讓我在第二個月的禱告中間回到二十二年前蒙召的異象裡明白主的心意,這是我蒙召時的見證。今天我仍然是個不完美的人,需要靠主憐憫和恩典。

結  論
我們在主裡面,不在於前面做了多少或外表看來很敬虔,主真正看的是我們的內心是否始終如一,前面如何跟隨、如何事奉,我們到最終也是如何跟隨、如何事奉。真實的敬拜是出於心靈和誠實,是反應真實的生命,順服真理,尊主為大的跟從,是完全獻上作為祭品的事奉。
彌迦書六:6-8    王貴恆牧師

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