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祢為何來找我?         2014-6-1

在耶穌的時代,眾稅吏和罪人與法利賽人和文士是兩類人。「稅吏」是羅馬人的僕人,替羅馬政府向自己百姓收稅而被猶太社會鄙視的人,因為時常向不幸的百姓徵收過高的稅項,以中飽私囊。「罪人」則包括那些未能遵守禮儀法律,以及未能履行其他道德規條的人。在這裡,被法利賽人和文士泛指為「眾稅吏和罪人」,他們都被主吸引,主動地接觸耶穌,聽祂的教訓。「法利賽人和文士」,他們都是一班宗教社會上德高望重之人,他們對救恩、律法、和上帝的認識都採有「唯我獨尊」之態度,盲從律法地去自訂一套價值觀及標準,對低下階層人仕及犯罪的人一律採取「有責無赦」之態度,絕不會給他們翻身的機會。法利賽人和文士質疑耶穌對「眾稅吏和罪人」為何沒有附和社會上的評論,反而『接待罪人、又同他們喫飯』?
我活在世上,祢為何來找我?我是人,你若是 神,祢應當在天上啊!祢若是 神,你應當與人有異,為何祢長得跟我們一般?為何祢的弟弟妹妹在我們當中?為何祢在安息日為人治病違反安息日?祢來了,反而把我們攪亂了!祢來了,令我們難堪!祢來了,到底是為了什麼?如同當時的法利賽人與文士一樣,許多時候我們以我們自己為主體的觀點來看耶穌,耶穌不僅是唱高調,還與有名有地位的宗教人士人唱反調哪?其實,人的罪及人的有限,使人無法洞悉 神為何要來世上找人?
因此,耶穌說了「失羊的比喻」,來說明牧人對走失的羊抱持積極尋找的態度是正常的,能找到迷失的羊是一件令牧人歡喜快樂又值得與人慶賀的事。『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』(約3:16)耶穌就是從天父領受了「來到世上尋找失喪的人」的任務。耶穌為何要從天上來到世上尋找拯救失喪的人呢?這一切的起因是『 神愛世人』,『愛』使『主…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後3:9)。

壹、人的失喪與苦難從何而來?

甲、罪使人與 神隔絕
人的苦難來自「罪」,因為「罪」使人與 神的關係阻隔,阻斷了人與 神交流的管道--心靈;「罪」使人偏行己路,愛世界和世界上的事,追逐錯誤的人生目的及意義,以致於失去愛 神的心,看不見 神的路,聽不見 神的道,生活遠離了 神;全世界都臥在那惡者手下(約壹5:19),人遠離 神的生活方式,使人心失去 神的保守,被自己的私慾牽引誘惑滿足自己肉體的情慾。習以為常,良心就失去了純潔,對衍生出來的「罪」毫無感覺,或刻意輕看,就落入那惡者的網羅與陷阱。過以自己為中心的人生,忽略 神的存在,過著如同沒有靈性的畜類般的人生,走向滅亡而不自覺。(雅1:14-15,猶10)。
乙、人走向滅亡卻蒙懂無知
『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』(耶17:10) 神向人表達自己是怎樣的 神,人相信並接受這樣的一位 神作自己的 神嗎?還是人自己決定誰纔是 神呢? 神又指明人是怎樣的人,說:『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)人願意謙卑的承認 神識透了人自己心嗎? 神為愛照計畫差祂的獨生子道成肉身成為人,對人說:『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』(路19:10)然而,當耶穌「尋找」到人時,人覺悟自己是『失喪的人』嗎?人承認自己是耶穌眼中那位在「罪」中『失喪的人』嗎?人承認自己需要「人子」耶穌的「拯救」嗎?人願意接受「耶穌」為自己的「救主」嗎?
丙、驕傲自大令人黯於自見
當人被「指責」時,直覺的是反駁;當人被指出「缺失」時,反射性的找理由藉口為自己辯護。這些若是人習慣性的行為,都會使人失去的提昇自己的機會。人對自己被歸類為「罪人」的說法,很可能非常的不舒服而排斥,嗤之以鼻的說:「何罪之有」,以致令自己輕忽了 神的恩典。想想,當我所作的、我自己不明白.我所願意的、我並不作.我所恨惡的、我倒去作(羅7:14-15),『若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。』(羅7:20)這種狀況是否出現在你的生中?當我有這種情況,就顯明我是屬乎肉體的人、是已經賣給「罪」了,成為「罪」的奴僕,我的人生失去了真自由。
所以,「罪」使人陷入失喪的狀況,以致於人生在世有苦難,人在世上總是感慨苦海無邊,接受「前世種下的因,今世來承受苦果」的說法,靠自己無奈的承受著。誠如耶穌所說的,即使是基督徒也一樣有苦難,因為基督徒還是生活在世上,只是,基督徒因為有在基督裡的新生命,處在苦難的世界中,有基督已經得勝世界為倚靠,過著有勇氣勇敢地面對苦難的人生。

貳、人處於怎樣的苦難呢?
生活中常有人感慨人生無常,不如意之事十之八九,如同在苦海中載浮載沉,何日纔能脫離苦海?聖經(提幔人以利法)說:『禍患、原不是從土中出來‧患難、也不是從地裏發生‧人生在世必遇患難、如同火星飛騰。』(伯5: 6-7)
人真正的苦難不是天災人禍、病痛殘障、失敗挫折、貧窮失業,而是人不認識這位賜福也降禍的 神。耶穌都說:『…那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰.當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的.我實在告訴你們、正要怕他。』(路12: 4-5)
面對苦難,人該怎麼辦呢?提幔人以利法說:『至於我、我必仰望 神、把我的事情託付他‧』(伯5:8)
甲、眼瞎:因為祢看見,我卻不知自己瞎眼
所以我看不見路
神早就看見,人若愛世界,愛父的心就不在他裡面。人是生活在這世界的系統裡的,人常把心思精力投注在生活中的「出路」,競爭以求生存。所以追求廣博的知識,黃金階梯之路:建國、北一女→台、清、交→哈彿等長春藤名校,追求出類拔萃,出人頭天。追求物質的享受,放縱肉體情慾,高官厚爵等等,今世世界系統才有的榮華富貴,人的榮耀,出人頭天。單單聚焦在今世的短視,是人普遍的現象,所有人世間的路,一切的努力的盡頭通到死亡,就嘎然而止,錢財帶不走,豪宅名車不能再享用,地位、權勢已有別人取而代之。就在人合上雙眼時,人的眼光也隨之到了盡頭,對「生命的出路」卻一無所見。只有 神的眼光使人被提升,在智慧中用用超越的眼光洞悉「生命的出路」,唯獨基督。
『此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們.基督本是 神的像。』(林後4:4)
乙、耳聾:因為祢聽見,我卻不知自己耳聾
所以我聽不見道
『世上的聲音、或者甚多、卻沒有一樣是無意思的。』(林前14:10)『耳朵豈不試驗言語、正如上膛嘗食物麼。』(伯12:11)我會以感覺來分辨聽到的聲音嗎?會!我會以理性的分析來分辨聽到的聲音嗎?會!我會以經驗來分辨聽到的聲音嗎?會!我會以成見來排斥或接受聽到的聲音嗎?會!我也會以良心來分辨所聽到的聲音嗎?會!想想看,我聽慣什麼聲音呢?這聲音影響我的心思意念,甚至左右我的言行!
神早就看清,人喜歡聽自己喜歡的聲音,就對 神的聲音充耳不聞。『因為時候要到、人必厭煩純正的道理.耳朵發癢、就隨從自己的情慾、增添好些師傅.並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。』(提後4: 3-4)人若隨從世界的聲音,以致於輕忽了『…『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』(林前2:9)就是鑄成人生無法挽回的遺憾。
『行惡的留心聽奸詐之言‧說謊的側耳聽邪惡之語。』(箴17:4)耶穌、司提反、保羅傳講生命之道所遭受的敵擋,見證人心耳聽不進 神屬天的啟示之悖逆的事實。
世人一生若存不信 神的惡心,一生必然陷入『你看見許多事卻不領會‧耳朵開通卻不聽見。』(賽42:20)的光景。耶穌清楚指明:『你們為甚麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。』(約8:43)凡是『出於 神的、必聽 神的話.你們不聽、因為你們不是出於 神。』(約8:47)
人的耳朵發沉,聽不見聲音是福,也是禍。聽不見人的稱讚,人心少掉了驕傲的試探,是福!聽不見人的咒詛,人心免除被激怒犯罪的機會,是福!但是,聽不見基督耶穌的警告,人的靈魂就陷入因無知而滅亡的險境,是禍!人的耳朵要與 神立約,『 神藉著困苦、救拔困苦人、趁他們受欺壓、開通他們的耳朵。 神也必引你出離患難、進入寬闊不狹窄之地‧擺在你席上的、必滿有肥甘。』(伯36: 15-16)『他也開通他們的耳朵得受教訓、吩咐他們離開罪孽轉回。他們若聽從事奉他、就必度日亨通、歷年福樂。』(伯36: 10-11)當人的聽覺最後消失,這世界上誘惑人的聲音就斷絕了。可喜的是,你若愛 神,『如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』(林前2:9)
丙、無知:因為祢知道,我卻不知自己無知
所以我迷失人生
人的無知是在不自覺的狀況下顯露出來的。
約翰記載,法利賽人對那從前瞎眼,如今被耶穌醫治好了的人說:『…你該將榮耀歸給 神.我們知道這人是個罪人。』(約9:24)那從前瞎眼的人回答『他說、他是個罪人不是、我不知道.有一件事我知道.從前我是眼瞎的、如今能看見了。』(約9:25)法利賽人不肖地說:…這個人、我們不知道他從那裏來。那人回答說、他開了我的眼睛、你們竟不知道他從那裏來、這真是奇怪。我們知道 神不聽罪人.惟有敬奉 神遵行他旨意的、 神纔聽他。』(約9: 29-31)『這人若不是從 神來的、甚麼也不能作。』(約9:33)法利賽人惱羞成怒地:『…回答說、你全然生在罪孽中、還要教訓我們麼。於是把他趕出去了。』(約 9:34)真是眼瞎、耳聾使人無知!
使徒保羅是親自經歷 神的人,他說:『我們講的、乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧、就是 神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的.這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的.他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了.』(林前2: 7-8)
人生在世上,卻不認識真神時,人行事為人自然隨從今世的風俗,放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行。(弗2:2-3)這樣的生活,都因自己無知,心裏剛硬,心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了。(弗4:18)導致『良心喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。』(弗4:19)
雖然『自從造天地以來、 神的永能和 神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.』(羅1:20)人卻不知道,也不承認『我們生活、動作、存留、都在乎祂.…』(徒17:28)甚至把耶穌基督當作是西洋人的 神!排斥之。執意隨著傳統,膜拜用人的手藝、心思、所雕刻的金、銀、石的偶像(徒17:29)。所幸『世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。』(徒17:30)
神讓福音從西方傳到東方,允許中國大陸經歷文革的的苦難,藉著破除四舊,為福音在中國擴展鋪路,如今福音進中國,發展成福音出中國的趨勢,這豈是無知的人所能預料的呢?

叁、 神尋找人的目的
甲、因為我死罪中,在懼怕中作罪奴僕
神要藉著道成肉身的基督耶穌,藉著死,敗壞那掌死權的、就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』(來2:14-15)神為什麼來世上找我?『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅3:23)『罪的工價乃是死』,人沒有自救的能力。所幸『因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。』(約3:17)
耶穌找我的目的,就是要救我脫離魔鬼用「我怕死」對我的轄制,使我脫離「被罪奴役」的人生,一生享受 神的兒子叫我享受的真自由。
乙、因為祢先愛我,使我愛中不再怕死
『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)耶穌藉著以無罪之身替人被釘死在十字架上,付清了人「必定死」的罪債。這是出於 神愛世人,藉著犧牲的愛,賜下叫信的人不至滅亡反得永生的福音。
因著基督耶穌的救贖,『叫我們既從仇敵手中被救出來、』(路1:74)從此我的人生是屬於救我的主的,我『就可以終身在他面前、坦然無懼的用聖潔公義事奉他。』(路1:75)。我們仍然生活世上,雖然全世界又臥在那惡者手下,『然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。』(羅 8:37)因為靠著我們的主耶穌基督,就可以脫離這取死的身體的轄制。『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』(來4:16)
耶穌找我的目的,就是愛我,使我在基督的愛裡明白何為愛,使我學會愛 神,並遵行祂的命令彼此相愛,一生享受被 神愛及被人愛,愛 神也愛人如己的人生。
丙、因為祢要救我,賜我信心出死入生
耶穌說:『…那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』(約5:24)『我們因為愛弟兄、就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的、仍住在死中。』(約一3:14)
耶穌是為人捨命的好牧人,祂已從父賜下聖靈,這聖靈要引導人,想起主耶穌的話,聽從並相信,行在生活中。在基督裡新造的人的新生活,是在聽道又行道中顯出活的信心。
耶穌找我的目的,是為我留下了完全人的榜樣—真理,賜我榮耀的恩典,使我因信耶穌,就謙卑地向神領受遵行 神的旨意的意願和能力,向世人見證「出死入生」的新生活方式。

結 論
『無病的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。』(路五:31-32)
因著耶穌找到了我,我在世上的人生,不再是瞎眼,看不見永恆的未來、不再是耳聾,以致聽不見好牧人的聲音、我因著敬畏 神就脫離了無知,成為有屬天智慧的人。我的人生脫離了滅亡的恐懼及威脅,有不犯罪的自由,成為擁有真自由的人!天天活在基督的愛裡,個人與主耶穌有了愛與親密的關係,改變了我與人的關係,實踐在愛裡凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐的人際關係模式,並且因為有了永生的盼望及確據,使我對人生的熱誠,因信而更樂意在榮 神人的原則下,在喜樂的人生旅程中享受真自由與真愛,等候主的再來。


路十五:1-7 金句:路 19:10 馮國順牧師

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你糊塗嗎?   2014-8-17

今天的經文告訴我們,在眾人中有一位來到耶穌面前,請求耶穌吩咐他的兄長和他分開家業。因為按摩西的律法規定,父親過世,父親的遺產,如果家有兄弟兩人,兄長多得一份,即得遺產的三分之二,遺產的三分之一歸弟弟。(申命記二十一章17節)因此,按當時的人的習慣,夫子有權根據摩西的律法,替人分配家產分家業。顯然是父親過世之前未主動分配家業,以致父親過世之後,這位弟弟來找耶穌當斷事的官,給他們分家業。
耶穌肯定天父差自己來到世上,不是為了替人解決分家產的事。耶穌來,是要『服事人』,是要『叫人得生命』,是要『將天父的名對世人顯明』。所以,耶穌拒絕了這個人的請求。為什麼?兄友弟恭,『愛護與尊重』是平時生活中的學習。分家應當是兄弟兩自己該面對學習的事。『公正與信任』是這分家業的事中所呈現生命的光景,兄長理當立場公正,弟弟理當信任兄長關係,這種家庭中手足關係的互動,是請夫子來斷事所無法取代的生命功課。
這個人來找耶穌,他心中在意的是『要耶穌吩咐他的兄長和他分開家業』。親愛的弟兄姊妹,讓我們想一想,我為什麼來找耶穌呢?是為了滿足我自己對人生的目的嗎?我的目的為何?這目的與 天父上帝為我們設立的人生的目的吻合嗎?還是為了成就天父對人生目的設定,滿足天父的心意呢?

壹、你心中在乎什麼?
從社會新聞中,我們看見擁有龐大家產的家族,在分家產的事上被新聞記者拿出來報導,其實一般小家產的小家庭,一樣有分家產的事,鬧得手足反成陌路。這個人心中在乎分家產的事,就像許多人在意分家產的事一樣。我們每個人都有心中在意的事,讓我們接受聖靈的光照,釐清我們心中在乎什麼?
甲、地上的事?還是天上的事?
耶穌藉此機會,對眾人說了一個無知的財主的比喻。
有一個財主,田產豐盛。這代表在人的眼中,他是蒙上帝賜福的人。當他面對自己田產豐盛的光景,照理說,他應當對天上的上帝充滿感恩,可是,他卻『自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。』(路12:17)表示財主繼續不斷擔心他的問題,他把焦點放在如何解決地上『倉儲不足』的事上打轉。
面對『積財寶』的問題時,耶穌教導人們說:『不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷.只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷.因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。』(太6:19-21)
『積財寶』在地上,你的心就會在地上;『積財寶』在天上,你的心就會在天上。那就決定了你心中所在意的事是什麼!主耶穌喜歡你心中在意天上的事!
乙、今世的事?還是永恆的事?
這位無知的財主『又說、我要這麼辦.要把我的倉房拆了、另蓋更大的.在那裏好收藏我一切的糧食和財物。』(路12:18)他絞盡腦汁所想出的好辦法就是,為了擴張自己在地上財寶,要建造更大的倉房收藏『我一切的糧食和財物』。這要耗費他更多的時間、體力、精神及投入更多的資本。這是『今世的事』!
主耶穌卻曾對那些因吃餅得飽而跟蹤他的人說:『不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的.…』(約6:27abc)『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)『因為人子是父 神所印證的。』(約6:27d)耶穌又宣告:『喫我肉喝我血的人就有永生.在末日我要叫他復活。』(約6:54)
親愛的弟兄姊妹,為了『永恆的事』,為了將你一切的財寶積攢在天上的倉房,你的每天付出了多的時間、體力、精神?你投入多少的資本,為了『永恆的事』擴展你的心呢?

貳、 神心中在乎什麼?
甲、人財物的事?還是人生命的事?
耶穌拒絕了這個請求他分家業的人之後,『於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心.因為人的生命、不在乎家道豐富。』(路12:15)
人『家道豐富』也是 神的恩賜。但耶穌說:『人的生命、不在乎家道豐富』,
為什麼?因為,人的肉體最常受的誘惑之一就是『貪心』,主耶穌警告我們,要『免去一切的貪心』。『貪心』就是『貪婪、勉強。寄望多有、強取』。因為,『一切的貪心』都是對 神的不滿與不知感恩。如果人介意家道的豐盛,就會用心使家道豐盛,然而,『家道』要『豐富』到什麼地步,人心纔會知足呢?
耶穌教導眾人在生活中要『謹慎自守』。『謹慎』的意思是要人活著的日子裡,『小心地明辨自己人生的每一件事情』。『自守』的意思就是『防護保全自己』。所以耶穌不要人無知地放縱自己,而是要我們『小心地明辨自己人生的每一件事情』,過著『防護保全自己』『遠離惡事』的新生活。
耶穌是要校正眾人的準星,叫人生的態度,照著作為一個被造的人當盡的本分,『敬畏 神』,以致於『謹慎自守』,這是『生命』應當在乎的事。因為 神在乎你我的生命是否豐盛,過於『家道豐富』等物質的賞賜。
親愛的弟兄姊妹,你怎麼看你每天所吃的?你怎麼看你每天所喝的?你怎麼看你每天所穿的?你怎麼看你每天所住的?這些吃、喝、穿、住對你人生的態度有什麼影響?這些吃、喝、穿、住對你與 神的關係有什麼影響?你為這些是不滿而埋怨?還是驕傲自滿?或是存著敬畏 神的態度,心存感恩呢? 神在乎你的生命,你自己一定要選擇過在乎 神所在乎的生命之生活。
乙、定罪毀滅人的事?還是憐憫拯救人的事?
『他若專心為己、將靈和氣收歸自己‧凡有血氣的就必一同死亡、世人必仍歸塵土。』(伯34:14-15)
財主既然以更大的倉房的糧食與財物安慰自己的靈魂,耶穌就對眾人說:『 神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂.你所豫備的、要歸誰呢。』(路12:20)
『無知』的意思就是『愚妄人、狂、糊塗人。』字源由『無+心志』。糊塗人無知,在忽略從上頭來的智慧,又忽略了 神的憐憫與拯救的生活中,走向滅亡。
『主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼‧不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。』(結18:23)『因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。』(約3:17)『主所應許的尚未成就、…乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後3:9)『他願意萬人得救、明白真道.』(提前2:4)
是天父上帝為人預備了基督耶穌,賜下了救贖的恩典。我們得救是本乎天父的恩典,也因著相信耶穌而不被定罪。『… 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖.』(林前1:30)可見 神願意賜人屬天的智慧,天父上帝在乎憐憫拯救的事。所以,『你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人.』(弗5:15)行公義、好憐憫,存謙卑的心,過聖潔的生活,因為 神是公義聖潔的 神,也是憐憫人的 神。
親愛的弟兄姊妹,你一定要在乎 神所在乎的生命,在生活中選擇生命,因為, 神命定每位相信耶穌的人都得著救贖,都得著新生命!

叁、你在 神面前富足嗎?
耶穌警告眾人說:『凡為自己積財、在 神面前卻不富足的、也是這樣。』(路12:21)所以,今天這警告正是對著你我說的!你一定要謹慎自守,在 神面前富足。問問自己,在聖靈的光照下檢查:
甲、你為今生預備嗎?是否也為永生預備呢?
當無知的財主『又說、我要這麼辦.要把我的倉房拆了、另蓋更大的.在那裏好收藏我一切的糧食和財物。』(路12:18)表示財主經過繼續不斷擔心他的問題之後,有了積極的行動。然而,卻是僅限於為自己的今生預備更多的糧食和財物,卻忽略了掌管人生命的天父上帝的主權,是照自己的權柄行事。因此『生有時、死有時‧…』(傳3:2)『凡活物的生命、和人類的氣息、都在他手中。』(伯12:10)『你們如今要知道、我、惟有我是神、在我以外並無別神.我使人死、我使人活、我損傷、我也醫治、並無人能從我手中救出來。』(申32:39)
從小到老,你所有預備的焦點如升學、工作、婚姻、家庭、休閒娛樂、以及每天生活上衣、食、住、行等等之餘,你是否樂意行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人?是否渴慕天天愛 神,過與主親密的關係的生活方式,為自己積成美好的根基、豫備將來、叫自己持定那真正的生命?(提前6:18-19)
乙、你的生活無知放縱呢?還是謹慎自守?
耶穌『於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心.…』(路12:15)人本來就是因犯罪而得罪 神,若持續活在罪中,偏行己路,就是選擇死亡,走向滅亡之路。浪費光陰,或與人同夥在有害生命的事上,就是糊塗無知的人的行為。你對生活中的事,用心靈仔細明辨嗎?你吃的食物對嗎?你吃的量適當嗎?你穿的對嗎?你穿的恰當嗎?你住的合宜嗎?你行的善嗎?你玩的妥當嗎?
『你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人.』(弗5:15)養成體貼聖靈的心志,『小心地明辨自己人生的每一件事情』,過著『防護保全自己』『遠離惡事』的新生活,你就是智慧人。
丙、你的生命倚靠財物呢?還是倚靠天父?
無知的財主為自己預備了更大的倉房,『然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用.只管安安逸逸的喫喝快樂罷。』(路12:19)
這表明他沒有倚靠天父上帝,而是倚靠積存的財物。
親愛的弟兄姊妹,你銀行的存款累積增加、你房屋一棟一棟增多、你騎腳踏車改駕駛汽車、由坐臺灣客運趕搭高鐵飛機、由吃便當到大飯店餐廳點餐等等,當你身邊的財物不斷累積增加時,切記,你不要允許自己倚靠財物,以致忽略了上帝的存在。你要繼續堅持倚靠 神,認定只有 神纔是你的源頭及安全的倚靠。

結論:
親愛的弟兄姊妹,糊塗人是到了 神面前,為了滿足自己眼目的情慾及肉體的情慾,還是努力的倚靠自己,經營地上的事,賺取自己想要的。糊塗人全心追求今世的事,為了滿足今生的驕傲,只顧為今生預備,無知放縱自己享受安逸,倚靠財物如同自己的 神。這樣,糊塗人做糊塗事,在想不到的時候,當 神的時候滿足,來將靈和氣收歸自己時,他的結局必定滅亡。
親愛的弟兄姊妹,你不可糊塗,一定要做智慧人,你到了 神面前,就要領受 神為你自己預備的福,叫你自己在 神面前富足。也就是喜歡追求天上的事,為了嚮往天父的應許,為今生預備,也預備永恆的事,過謹慎自守的心生活方式,倚靠天父為自己獨一的真神,真正的源頭及安全的倚靠。
親愛的弟兄姊妹,這樣你就是沒有忽略 神所要給你的,你就是謙卑領受 天父為你預備的福,你就不僅今世得百倍,來世得永生,並且也是在 神面前富足。你不是無知的糊塗人了!


路十二:21-23 馮國順牧師

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活在恩典中的基督徒-賺與賠     2014-7-6

永生是 神為相信耶穌的你預備的福份,沒有人可以靠自己的行為得到永生,因為這是 神恩典的賞賜。
但是,人生價值觀的形成則取決於你的決定,這決定是你心之所繫、心之所之,呈現出你的人生態度及生活內涵,所以,你用來決定形成你的價值觀的因素,對你是關鍵。『不要自欺、 神是輕慢不得的.人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞.順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。』你活著,就藉著你的思想、情感、意志來呈現你的人生態度及生活內涵,所以,你對人生的看法是由你魂生命的感覺所指引的思想來作決定,就有可能體貼肉體的情慾帶來敗壞死亡的咒詛,危及『自己』,這是『賠本』的人生。也有可能體貼聖靈所指引的思想來作決定,就為『自己』帶來生命平安的福份,榮耀 神,這是『賺』的人生。
因此,主耶穌說:『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』(約6:63)所以,我們要得著主的話,並且藏在心裡,叫主的話在我們的心中保守我們的心懷意念,勝過保守一切。用主的話做為我們心思意念的依據,就必在聖靈的引導之下,用心來活出像 神兒子般的生命,那麼,你就得著了『自己』,成為在基督裡新造的人,可以在體貼聖靈中,用新生命活出新的生活方式。

壹、跟隨耶穌的決定—領受恩典
甲、神賜下真理與恩典
『賺』的人生是 神藉著耶穌賜給人的恩典。你只要謙卑,就願意領受的恩典,你若是驕傲,就不願意領受這恩典。
因此,天父差他的獨生子—人子基督耶穌來到世間,是人類的道路、真理、生命,將天父顯明給世人,叫人透過基督耶穌重新正確的認識 神,恢復過一種與天父和好的關係,也重新建立合乎 神的心意的人生意義及目的,過一種令 神喜悅,合 神心意的新生活方式。
乙、生死、禍福的抉擇
耶穌對著所有眾人說:『若』,這是一種前提的假設,表示假設在這世上有兩種的人,『有人』有意願相信、接受並跟從耶穌;『有人』沒有意願相信、接受並跟從耶穌。換句話說,人生在世,必須清楚人真實的處境,不在乎出身家庭之顯要或低微、個人生命之長或短、功成名就或身敗名裂、健康或疾病、富貴榮華或貧賤卑微、事業飛黃騰達或挫敗衰落等等這世界與世界上的事,而是在乎生命的處境。因為:『看哪、我今日將生與福、死與禍、陳明在你面前。』(申30:15),『我今日呼天喚地向你作見證、我將生死、禍福、陳明在你面前、所以你要揀選生命、使你和你的後裔都得存活。』(申30:19)人人都需要在與 神的關係上作決定,這人與 神的關係決定了自己揀選了走上『死亡的道路』受咒詛,或是揀選了走上『生命的道路』蒙賜福。
丙、人的處境:不能自救,唯獨恩典
『人』是 神所造宇宙萬物中有靈的生命,其特殊之處就是照著 神的形象造的傑作。是唯一被 神安置,並賦予修理管理伊甸園之責的受造。卻因聽從了那誘惑人的撒旦的謊言,違背 神的禁令,摘了園中分別善惡樹的果子吃,陷入必定死的刑罰,被 神逐出伊甸園。
所有人都生活在世界上,都有共同的處境,聖經明言:『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』『按著定命、人人都有一死、死後且有審判.』『因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。』『我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』
人因犯罪墮落『陷入死亡』,這是照著 神所命定的結局,人因願意相信並接受 神為人預備的救贖就『出死入生』,這也是照著 神所命定的結局。只有願意相信、接受,並將 神視為自己的生命的人,這人的魂生命—思想、情感及意志纔有『出死入生』的盼望,並且一定會得著 神應許的新生命,活出新生活,一生絕不至羞愧。

貳、跟隨耶穌的學習--經歷恩典
拜師學藝總是求名師,作基督徒就是要跟基督耶穌學。不要擔心自己的能力,卻要具備願意學的心志。所以,要存謙卑的心向 神領受作基督徒的意願,天父就在我們順服時,賜下作基督徒的能力,叫你經歷恩典。
甲、以耶穌為效法對象的恩典
一、『要』--主的意願就是我的意願
『要』就是心裡對某人、某事存著一個樂意的思想,於是立志將意念付諸於行動。
當使徒保羅鼓勵哥林多教會實行慈惠樂捐時,如此說:『如今就當辦成這事.既有願作的心、也當照你們所有的去辦成。因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。』照樣,一個人『要』跟從耶穌成為基督徒,只有在甘心樂意之下,纔會產生主動積極的意念,促使人下定決心支取 神的恩典來跟隨耶穌,以自己所有的為基礎付諸行動,就必經歷使徒保羅所經歷過的:『他對我說、我的恩典彀你用的.因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全.所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我.』(林後12:9)
『信他的人、不被定罪.不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』(約3:18-21)
二、『跟從』--主的腳蹤是我依循的道路
是甘願放棄自己的路,決心以某人為效法的對象,在追隨的過程中,決心以他的意念為自己的意念,以他的話為自己的話,以他喜好的為自己的喜好,以他的作法為自己的作法,以他的目的為自己的目的,以他為自己人生的標桿,依循他走過的腳蹤行。
三、『我』--主的榜樣是我一生效法的真理
『我』是道成肉身之人子耶穌的自稱。他宣告自己要成為被人跟隨的對象。因為,他要為世人留下『完全人的榜樣』,叫人可以以他為效法的對象,在世上活出在 神面前作完全人的意願。
乙、人生態度調整的恩典
一、遵行主的命令:『就當』,
耶穌指出有意願跟從他的人,就必須有的生活行為方式,指出人討 神喜悅的生活態度:
效法基督耶穌『捨己』『背起』的生活態度,及生活持續『天天』的堅持,生活內涵能呈現 神賦予自己『十字架』人生意義及目的的性質,被基督耶穌吸引,主動積極的『來』到耶穌跟前得生命。『生活上』凡所做的都憑愛心作凡所行的都為榮耀 神。
基督耶穌能體恤我們的軟弱.因他也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。口裏也沒有詭詐.所以『凡從 神生的,就不犯罪,因 神的道〔原文作種〕存在他心裏,他也不能犯罪。從 神生的必保守自己、那惡者也就無法害他。
二、效法主的態度:『捨己』
耶穌與 神同等,卻不以此為強奪的,存心順服以至於死,這謙卑的生活習慣與態度,顯明他捨己的意志來自他尊父為大的意願及情感。願意藉捨命,將父對世人的愛顯明出來,這是耶穌以身作則捨己的示範。
主耶穌要人效法他捨棄自己的想法、自己的喜愛、及自己的決定。
有了自己的想法,使人無法把意念對準耶穌來學習以天父的意念取代為自己的意念;
有了自己的喜愛,使人無法把情感對準耶穌來學習以天父的喜愛取代為自己的喜愛;
有了自己的決定,使人無法把意志對準耶穌來學習以天父的決定取代為自己的決定。
丙、生活內涵調整的恩典
一、『天天』--持續不叫聖靈擔憂,不給魔鬼留地步的生活
『天天』是包含活著的每一個日子,從起床到睡覺,醒來或睡著,從日出到日落,每一時分秒都不例外。包含週日到週六,一月到十二月,歲首到年終。順境或逆境,健康或疾病,悠閒或或忙碌,憂心或愉悅。
二、『背起』--存心順服的決定
是必須願意以自己的身、心、靈承擔某種重壓、情感、責任、使命。
三、『他的』--主託付給你的軛與擔子
這是為了 神的計畫,達成 神旨意,在 神的主權下允許臨到一個人的。
四、『十字架』--為成就 神的旨意付出代價
『十字架』是人為了處死被判定死刑罪之人所設計出來的刑具。在 神的眼中,『十字架』是為了成就他對人類救贖計劃的旨意,而賦予被他揀選之人完成所托負之任務必要的犧牲方式。同時也是受托者表示捨己的意願的處境與機會,是受托者必需決心付上以生命代贖受苦的代價,甘願謙卑順服天父而背負愛的擔子及軛。
丁、『來跟從我』--活出新生活方式的恩典—以耶穌為道路、真理與生命
一個立志跟從耶穌的人,『來』到耶穌跟前,是帶著新的人生態度及新的生命內涵的決心,『跟從我』--要與耶穌『同走一路』!
所以,作一個基督徒必須在生活上學習基督耶穌的生活方式。如何學習呢?耶穌自己就是真理,學耶穌就是學真理,首先必須隨時預備好受教的耳,用心傾聽主耶穌的教訓,並且領受,又將他的話藏在心裡。(弗4:20-21)接著,要接受真理光照,顯出自己舊人生活中與真理相悖的生活方式,及形成舊人生活方式的私慾,並從目前的生活中拒絕繼續接受私慾的誘惑,除掉與真理相悖的生活方式,將自己的靈魂因信順服基督耶穌,讓基督的真理重新建立自己的思想意念,使自己披戴基督,成為照著 神的形像造的新造的人,用新的生活方式活出仁義的道路及聖潔的生命。(弗4:22-24)
耶穌說:『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』主耶穌柔和謙卑的生命態度,以順服天父及尊父為大的生活方式活出來生活的內涵。:『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』(約4:34)就是他明確的宣告及明證。
降世為人的 神的兒子主耶穌都說:『我憑著自己不能作甚麼.』(約5:30a)你我若以為憑著自己做基督徒是可能的,就是說大話了。作基督徒是 神賜你的恩典,只有效法耶穌,謙卑地『不求自己的意思、只求那差我來者的意思。』(約5:30ef)使作基督徒成為可能,使活出新生活方式成為可能。
耶穌說:『因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。』(約6:38)耶穌降世真的為世人留下了完全人的榜樣:
一、以天父的旨意為己意:看重靈魂得救為重:『差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。』(約6:39)
二、以天父的教訓為己言:『耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。』(約7:16)
三、以天父的工作為己任:『趁著白日、我們必須作那差我來者的工.黑夜將到、就沒有人能作工了。』(約9:4)
主耶穌已經對我們示範人生的態度與內涵,必且命令我們:『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』親愛的弟兄姊妹,基督徒必須效法基督耶穌敬畏 神,就必得屬天的智慧!不要被世界吸引,你一定要被天父吸引,聽見父之教訓又學習,就是肯來到主這裏來得生命。你就是蒙天父的恩賜的人。
基督耶穌定規,基督徒必須以生活活出『跟從我』的見證。
是要效法耶穌在世上生活的方式,活出合 神計畫的人生的意義及目的。肯來到主這裏來得生命的人,就會以耶穌為自己人生行走的道路,以耶穌為自己人生持守的真理。
基督耶穌說:『若有人服事我、就當跟從我.我在那裏、服事我的人、也要在那裏.若有人服事我、我父必尊重他。』(約12:26)服事主不單單是接受一份教會的工作任務,重點是藉這一份工作任務,你要活出『跟從主』的活出新生命的態度及新生活方式的內涵,『主在那裏、服事主的人、也要在那裏.』這就是與主『同走一路』了!你的人生是在服事 神了!

叁、賺全世界或為主喪命—對自己的損益
主耶穌在世上是真光,這真光照明這世界的光景,效法耶穌柔和謙卑的人,願意承認自己被真光顯明的光景,跟隨耶穌,『就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』。因為『凡事受了責備、就被光顯明出來.因為一切能顯明的、就是光。』(弗5:13)
甲、在真光下檢視自己的舊生活
你活在這世界上,就會接觸這世界的事,但這世界上的事包括了『肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲』,這些是從世界來的。
乙、在真光下活出新生命的自己
在 神的時候, 神差祂的獨生子來到世上,是照亮一切生在世上的人的真光,他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。(約1:9-10)耶穌說、我是世界的光.跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。(約8:12)所以,當你跟隨耶穌,你的人生是得著生命之光,行在光明中。
丙、在與 神的關係中堅持愛與忠心
神看重人,願人能恢復與 神親密愛的關係, 神對這份愛的關係有忠心的要求。全世界既臥在那惡者魔鬼手下,牠就誘惑人『與世俗為友』,人一旦『經過深思熟慮之後決定要與世俗為友』,就是與 神為敵了。(雅4:4),『愛世界、和世界上的事』,同時使人沒有愛天父的心。。因為,當人的心看重『肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲』,以這些從世界來的短暫的事物滿足自己,就不願意看重從 神來『永遠的愛』,因此,不願意生出愛天父的心及對天父的忠心。
耶穌警告說:『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。』(路9:25)耶穌指明:即使賺得全世界為救『自己』的生命,卻不足以挽回失喪的『自己』,還會賠上『自己』;反過來,人若願意為主的緣故喪掉『自己』的生命,就必救了『自己』,可以成為在基督裡新造的人。
親愛的弟兄姊妹,記住,『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』你只要『信耶穌是 神兒子』,你就是從 神而生,有了 神兒子,你就有永遠的生命,你就有了勝過世界的信心。

結 論
親愛的弟兄姊妹,沒有人喜歡十字架,但也不要一聽到『捨己』『天天』『背十字架』就擔心、害怕、退縮,耶穌說:『凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。』但主耶穌聲明,『若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我.』既是耶穌的呼召、可見基督徒就要肯效法主耶穌,凡是基督徒就要回應他的呼召,在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。(彼後3:18)堅信自己要有遵行 神的旨意的意願及能力,是要謙卑的領受主耶穌所帶來 神為你自己預備的豐富的恩典。這恩典使你決定跟隨耶穌,這恩典使你願意捨己,這恩典使你願意持續奔跑天路,能天天背起自己的十字架來跟隨主。


路九:23-25 金句:路九:23 馮國順牧師

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祢為何來找我?         2014-6-1

在耶穌的時代,眾稅吏和罪人與法利賽人和文士是兩類人。「稅吏」是羅馬人的僕人,替羅馬政府向自己百姓收稅而被猶太社會鄙視的人,因為時常向不幸的百姓徵收過高的稅項,以中飽私囊。「罪人」則包括那些未能遵守禮儀法律,以及未能履行其他道德規條的人。在這裡,被法利賽人和文士泛指為「眾稅吏和罪人」,他們都被主吸引,主動地接觸耶穌,聽祂的教訓。「法利賽人和文士」,他們都是一班宗教社會上德高望重之人,他們對救恩、律法、和上帝的認識都採有「唯我獨尊」之態度,盲從律法地去自訂一套價值觀及標準,對低下階層人仕及犯罪的人一律採取「有責無赦」之態度,絕不會給他們翻身的機會。法利賽人和文士質疑耶穌對「眾稅吏和罪人」為何沒有附和社會上的評論,反而『接待罪人、又同他們喫飯』?
我活在世上,祢為何來找我?我是人,你若是 神,祢應當在天上啊!祢若是 神,你應當與人有異,為何祢長得跟我們一般?為何祢的弟弟妹妹在我們當中?為何祢在安息日為人治病違反安息日?祢來了,反而把我們攪亂了!祢來了,令我們難堪!祢來了,到底是為了什麼?如同當時的法利賽人與文士一樣,許多時候我們以我們自己為主體的觀點來看耶穌,耶穌不僅是唱高調,還與有名有地位的宗教人士人唱反調哪?其實,人的罪及人的有限,使人無法洞悉 神為何要來世上找人?
因此,耶穌說了「失羊的比喻」,來說明牧人對走失的羊抱持積極尋找的態度是正常的,能找到迷失的羊是一件令牧人歡喜快樂又值得與人慶賀的事。『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』(約3:16)耶穌就是從天父領受了「來到世上尋找失喪的人」的任務。耶穌為何要從天上來到世上尋找拯救失喪的人呢?這一切的起因是『 神愛世人』,『愛』使『主…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後3:9)。

壹、人的失喪與苦難從何而來?

甲、罪使人與 神隔絕
人的苦難來自「罪」,因為「罪」使人與 神的關係阻隔,阻斷了人與 神交流的管道--心靈;「罪」使人偏行己路,愛世界和世界上的事,追逐錯誤的人生目的及意義,以致於失去愛 神的心,看不見 神的路,聽不見 神的道,生活遠離了 神;全世界都臥在那惡者手下(約壹5:19),人遠離 神的生活方式,使人心失去 神的保守,被自己的私慾牽引誘惑滿足自己肉體的情慾。習以為常,良心就失去了純潔,對衍生出來的「罪」毫無感覺,或刻意輕看,就落入那惡者的網羅與陷阱。過以自己為中心的人生,忽略 神的存在,過著如同沒有靈性的畜類般的人生,走向滅亡而不自覺。(雅1:14-15,猶10)。
乙、人走向滅亡卻蒙懂無知
『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』(耶17:10) 神向人表達自己是怎樣的 神,人相信並接受這樣的一位 神作自己的 神嗎?還是人自己決定誰纔是 神呢? 神又指明人是怎樣的人,說:『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)人願意謙卑的承認 神識透了人自己心嗎? 神為愛照計畫差祂的獨生子道成肉身成為人,對人說:『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』(路19:10)然而,當耶穌「尋找」到人時,人覺悟自己是『失喪的人』嗎?人承認自己是耶穌眼中那位在「罪」中『失喪的人』嗎?人承認自己需要「人子」耶穌的「拯救」嗎?人願意接受「耶穌」為自己的「救主」嗎?
丙、驕傲自大令人黯於自見
當人被「指責」時,直覺的是反駁;當人被指出「缺失」時,反射性的找理由藉口為自己辯護。這些若是人習慣性的行為,都會使人失去的提昇自己的機會。人對自己被歸類為「罪人」的說法,很可能非常的不舒服而排斥,嗤之以鼻的說:「何罪之有」,以致令自己輕忽了 神的恩典。想想,當我所作的、我自己不明白.我所願意的、我並不作.我所恨惡的、我倒去作(羅7:14-15),『若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。』(羅7:20)這種狀況是否出現在你的生中?當我有這種情況,就顯明我是屬乎肉體的人、是已經賣給「罪」了,成為「罪」的奴僕,我的人生失去了真自由。
所以,「罪」使人陷入失喪的狀況,以致於人生在世有苦難,人在世上總是感慨苦海無邊,接受「前世種下的因,今世來承受苦果」的說法,靠自己無奈的承受著。誠如耶穌所說的,即使是基督徒也一樣有苦難,因為基督徒還是生活在世上,只是,基督徒因為有在基督裡的新生命,處在苦難的世界中,有基督已經得勝世界為倚靠,過著有勇氣勇敢地面對苦難的人生。

貳、人處於怎樣的苦難呢?
生活中常有人感慨人生無常,不如意之事十之八九,如同在苦海中載浮載沉,何日纔能脫離苦海?聖經(提幔人以利法)說:『禍患、原不是從土中出來‧患難、也不是從地裏發生‧人生在世必遇患難、如同火星飛騰。』(伯5: 6-7)
人真正的苦難不是天災人禍、病痛殘障、失敗挫折、貧窮失業,而是人不認識這位賜福也降禍的 神。耶穌都說:『…那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰.當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的.我實在告訴你們、正要怕他。』(路12: 4-5)
面對苦難,人該怎麼辦呢?提幔人以利法說:『至於我、我必仰望 神、把我的事情託付他‧』(伯5:8)
甲、眼瞎:因為祢看見,我卻不知自己瞎眼
所以我看不見路
神早就看見,人若愛世界,愛父的心就不在他裡面。人是生活在這世界的系統裡的,人常把心思精力投注在生活中的「出路」,競爭以求生存。所以追求廣博的知識,黃金階梯之路:建國、北一女→台、清、交→哈彿等長春藤名校,追求出類拔萃,出人頭天。追求物質的享受,放縱肉體情慾,高官厚爵等等,今世世界系統才有的榮華富貴,人的榮耀,出人頭天。單單聚焦在今世的短視,是人普遍的現象,所有人世間的路,一切的努力的盡頭通到死亡,就嘎然而止,錢財帶不走,豪宅名車不能再享用,地位、權勢已有別人取而代之。就在人合上雙眼時,人的眼光也隨之到了盡頭,對「生命的出路」卻一無所見。只有 神的眼光使人被提升,在智慧中用用超越的眼光洞悉「生命的出路」,唯獨基督。
『此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們.基督本是 神的像。』(林後4:4)
乙、耳聾:因為祢聽見,我卻不知自己耳聾
所以我聽不見道
『世上的聲音、或者甚多、卻沒有一樣是無意思的。』(林前14:10)『耳朵豈不試驗言語、正如上膛嘗食物麼。』(伯12:11)我會以感覺來分辨聽到的聲音嗎?會!我會以理性的分析來分辨聽到的聲音嗎?會!我會以經驗來分辨聽到的聲音嗎?會!我會以成見來排斥或接受聽到的聲音嗎?會!我也會以良心來分辨所聽到的聲音嗎?會!想想看,我聽慣什麼聲音呢?這聲音影響我的心思意念,甚至左右我的言行!
神早就看清,人喜歡聽自己喜歡的聲音,就對 神的聲音充耳不聞。『因為時候要到、人必厭煩純正的道理.耳朵發癢、就隨從自己的情慾、增添好些師傅.並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。』(提後4: 3-4)人若隨從世界的聲音,以致於輕忽了『…『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』(林前2:9)就是鑄成人生無法挽回的遺憾。
『行惡的留心聽奸詐之言‧說謊的側耳聽邪惡之語。』(箴17:4)耶穌、司提反、保羅傳講生命之道所遭受的敵擋,見證人心耳聽不進 神屬天的啟示之悖逆的事實。
世人一生若存不信 神的惡心,一生必然陷入『你看見許多事卻不領會‧耳朵開通卻不聽見。』(賽42:20)的光景。耶穌清楚指明:『你們為甚麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。』(約8:43)凡是『出於 神的、必聽 神的話.你們不聽、因為你們不是出於 神。』(約8:47)
人的耳朵發沉,聽不見聲音是福,也是禍。聽不見人的稱讚,人心少掉了驕傲的試探,是福!聽不見人的咒詛,人心免除被激怒犯罪的機會,是福!但是,聽不見基督耶穌的警告,人的靈魂就陷入因無知而滅亡的險境,是禍!人的耳朵要與 神立約,『 神藉著困苦、救拔困苦人、趁他們受欺壓、開通他們的耳朵。 神也必引你出離患難、進入寬闊不狹窄之地‧擺在你席上的、必滿有肥甘。』(伯36: 15-16)『他也開通他們的耳朵得受教訓、吩咐他們離開罪孽轉回。他們若聽從事奉他、就必度日亨通、歷年福樂。』(伯36: 10-11)當人的聽覺最後消失,這世界上誘惑人的聲音就斷絕了。可喜的是,你若愛 神,『如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』(林前2:9)
丙、無知:因為祢知道,我卻不知自己無知
所以我迷失人生
人的無知是在不自覺的狀況下顯露出來的。
約翰記載,法利賽人對那從前瞎眼,如今被耶穌醫治好了的人說:『…你該將榮耀歸給 神.我們知道這人是個罪人。』(約9:24)那從前瞎眼的人回答『他說、他是個罪人不是、我不知道.有一件事我知道.從前我是眼瞎的、如今能看見了。』(約9:25)法利賽人不肖地說:…這個人、我們不知道他從那裏來。那人回答說、他開了我的眼睛、你們竟不知道他從那裏來、這真是奇怪。我們知道 神不聽罪人.惟有敬奉 神遵行他旨意的、 神纔聽他。』(約9: 29-31)『這人若不是從 神來的、甚麼也不能作。』(約9:33)法利賽人惱羞成怒地:『…回答說、你全然生在罪孽中、還要教訓我們麼。於是把他趕出去了。』(約 9:34)真是眼瞎、耳聾使人無知!
使徒保羅是親自經歷 神的人,他說:『我們講的、乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧、就是 神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的.這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的.他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了.』(林前2: 7-8)
人生在世上,卻不認識真神時,人行事為人自然隨從今世的風俗,放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行。(弗2:2-3)這樣的生活,都因自己無知,心裏剛硬,心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了。(弗4:18)導致『良心喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。』(弗4:19)
雖然『自從造天地以來、 神的永能和 神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.』(羅1:20)人卻不知道,也不承認『我們生活、動作、存留、都在乎祂.…』(徒17:28)甚至把耶穌基督當作是西洋人的 神!排斥之。執意隨著傳統,膜拜用人的手藝、心思、所雕刻的金、銀、石的偶像(徒17:29)。所幸『世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。』(徒17:30)
神讓福音從西方傳到東方,允許中國大陸經歷文革的的苦難,藉著破除四舊,為福音在中國擴展鋪路,如今福音進中國,發展成福音出中國的趨勢,這豈是無知的人所能預料的呢?

叁、 神尋找人的目的
甲、因為我死罪中,在懼怕中作罪奴僕
神要藉著道成肉身的基督耶穌,藉著死,敗壞那掌死權的、就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』(來2:14-15)神為什麼來世上找我?『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅3:23)『罪的工價乃是死』,人沒有自救的能力。所幸『因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。』(約3:17)
耶穌找我的目的,就是要救我脫離魔鬼用「我怕死」對我的轄制,使我脫離「被罪奴役」的人生,一生享受 神的兒子叫我享受的真自由。
乙、因為祢先愛我,使我愛中不再怕死
『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)耶穌藉著以無罪之身替人被釘死在十字架上,付清了人「必定死」的罪債。這是出於 神愛世人,藉著犧牲的愛,賜下叫信的人不至滅亡反得永生的福音。
因著基督耶穌的救贖,『叫我們既從仇敵手中被救出來、』(路1:74)從此我的人生是屬於救我的主的,我『就可以終身在他面前、坦然無懼的用聖潔公義事奉他。』(路1:75)。我們仍然生活世上,雖然全世界又臥在那惡者手下,『然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。』(羅 8:37)因為靠著我們的主耶穌基督,就可以脫離這取死的身體的轄制。『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』(來4:16)
耶穌找我的目的,就是愛我,使我在基督的愛裡明白何為愛,使我學會愛 神,並遵行祂的命令彼此相愛,一生享受被 神愛及被人愛,愛 神也愛人如己的人生。
丙、因為祢要救我,賜我信心出死入生
耶穌說:『…那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』(約5:24)『我們因為愛弟兄、就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的、仍住在死中。』(約一3:14)
耶穌是為人捨命的好牧人,祂已從父賜下聖靈,這聖靈要引導人,想起主耶穌的話,聽從並相信,行在生活中。在基督裡新造的人的新生活,是在聽道又行道中顯出活的信心。
耶穌找我的目的,是為我留下了完全人的榜樣—真理,賜我榮耀的恩典,使我因信耶穌,就謙卑地向神領受遵行 神的旨意的意願和能力,向世人見證「出死入生」的新生活方式。

結 論
『無病的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。』(路五:31-32)
因著耶穌找到了我,我在世上的人生,不再是瞎眼,看不見永恆的未來、不再是耳聾,以致聽不見好牧人的聲音、我因著敬畏 神就脫離了無知,成為有屬天智慧的人。我的人生脫離了滅亡的恐懼及威脅,有不犯罪的自由,成為擁有真自由的人!天天活在基督的愛裡,個人與主耶穌有了愛與親密的關係,改變了我與人的關係,實踐在愛裡凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐的人際關係模式,並且因為有了永生的盼望及確據,使我對人生的熱誠,因信而更樂意在榮 神人的原則下,在喜樂的人生旅程中享受真自由與真愛,等候主的再來。


路十五:1-7 金句:路 19:10 馮國順牧師

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宣教士保羅的心情故事         2014-4-27

  今天和同工及弟兄姐妹們分享腓立比中,幾段重要的信息,這些的信息讓我們彼此勉勵,當我們看使徒保羅的時候,你是用什麼角度來看。對研究神學的人來講,若是在保羅書信中,好好研究一段,或許他就能拿到一個神學博士的學位。對一個教牧同工來講,好好的研究保羅書信,就能在牧養教會裡面,得著保羅教會的提醒。
今天我們所讀的每一卷保羅書信,都是使徒保羅蒙召從安提阿的教會被差派出去,在他的三次佈道中所完成的。換句話說,所有的保羅書信,都是保羅成為宣教士以後,在他宣教、牧養、教導弟兄姐妹認識真理的過程所完成的。他是從愛的裡面,讓教會更深的、更多的認識耶穌基督是怎樣的救主。當保羅在寫書信時,在字裡行間,有許許多多離家在外被差派出去,對於關心他的弟兄姐妹愛心的勸勉、真理的教導。
腓立比教會不是一間很大的教會,但在整個使徒保羅寫的書信中,腓立比書被稱之為成熟的側影。在他的一生中,這個小小的教會得許多生命的溫馨和喜樂,腓立比教會不是一個人才很多的教會,也不是一個恩賜才幹很多的教會。但保羅透過腓立比書寫給弟兄姐妹發出一封溫馨感人,且充滿感恩激勵後人的書信。讓我們可以很真實的體會,一個遠離家、遠離他所牧養的教會的一個宣教士對他們的愛和關心,所以在腓立比書一章3-4節說「我每逢想念你們,就感謝我的 神;每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。」「歡歡喜喜」、「快快樂樂」在腓立比書大概出現了二十次。這是他在寫這封書信時心裡的感覺。腓立比教會是保羅到歐洲所建立的第一個教會,在他人生事奉中印象深刻的。這個教會是他在監獄裡建立起來的教會。當保羅再一次寫給腓力比教會的時候,是保羅在羅馬的監獄中所寫的。「我為你們眾人有這樣的意念,原是應當的;因你們常在我心裡,無論我是在捆鎖之中,是辯明證實福音的時候,你們都與我一同得恩。」
一、再走一里路 (腓1:3-11)
(1)保羅宣教士提醒腓立比教會弟兄姐妹
從頭一天他們就與保羅一同興旺福音,並鼓勵他們要持守到基督再臨。常常我們覺得我們已經力有未逮,保羅說沒有關係,在往前多走一步。在保羅宣教中,腓立比的教會多次派人去探望他們所關心的宣教士保羅。在生命成長中,基督徒的生命好像千層派,是一層一層疊上去的,我們生命的成長也是如此,歲月的痕跡都在我們生命的裡面抹不掉,也沒有一次完成的。一個成熟的生命都是要經過歲月的累積,小孩的成長不會一下就二十歲。沒有一個是立即完成。所以再多走一里路的過程,都是我們在歲月中慢慢累積上來的。
二月份我們參加一個宣教士家庭的聚會,這對年輕的夫婦要帶著六歲的孩子上宣教工場,記得這位女宣教士年輕時在團契信主,在團契受造就,在教會開始她的事奉,然後完成神學訓練,回到教會繼續事奉,上帝為她預備另一半,當她見證過去的成長時,每一個過程都是累積。今天每一個人成長,不是他一下就長大,在成長的過程中,有許多的長輩幫助她,不斷的再多走一里路。他也樂意多走一步。
有一個故事,有一個先生肚子很餓,到了饅頭店買饅頭,當他吃了第一顆饅頭,肚子還覺得餓,於是又再吃下第二、第三顆饅頭,到了吃完第四顆饅頭,他飽了,就很生氣的跟老闆說,早知道這顆饅頭會吃飽,你一開始就應該拿這顆給我,我就不用吃前面的三顆了。第四顆能吃飽,是因有前面三顆饅頭的基礎。我們生命成長的過程,也是有需多人的幫助成為我們的基礎。
(2)表明一個成熟教會的堅持
保羅勉勵他們要表現出一個成熟教會的堅持,這堅持不在乎他們所差派的宣教士現在生命的光景如何,保羅說不管我是被監禁或是自由傳講福音,你們都與我一同有份。腓立比教會沒有對保羅面對生命許多問題,而對他的身份提出質疑:使徒彼得傳講一次五千人信主;可是使徒保羅遇到船難、受鞭打,一個帶著神的祝福的人怎麼會如此,腓立比的教會沒有這麼想。他們為保羅不斷禱告,一個人若為傳道人禱告,就會帶來生命的祝福。若是一個人不斷地批評傳道人,就會帶來生命的咒詛。腓立比的教會看見保羅在監獄裡,他們依然與保羅一起同工。
(3)宣教士的對後方教會的期待
愛心---知識、見識多而又多「知識」是我們受到的教育,而「見識」需要仰望主給的屬靈智慧。
見識帶來怎樣的生活和信仰改變呢?就是我們能夠分別是非---作誠實無過的人。「分別是非」在聖經小字註明,或做那喜愛美好的事,讓我們可以喜愛那美好的事,什麼是美好的事?打破真拿達香膏,塗在耶穌腳上的婦人,耶穌看她所做的「原是一件美事。」美事不只侷限在做對而已,美事常常令人覺得做得不太對,但把事做美了。「是非」嚴格的說,指的是聖經裡面清楚教導真理的部分,那是黑白清清楚楚的。求神給我們明辨是非的心,喜好美好事的心,以致於今天在你生命中讓你糾結的,都可以在上帝的話語中,一步一步的跨越,作誠實無過的人。
我們每個人都有不同的個性、背景、有不同的想法、作法。使徒十五章彼得和巴拿巴在第二次的旅行佈道,為了是否帶在第一次旅行佈道中逃脫的馬可,起了爭論。於是他們分道揚鑣,這是作法、個性的問題,沒有對沒有錯。假如馬可交給保羅,馬可很快就死掉。但交給巴拿巴帶就活起來。可能馬可的個性比較沒自信,需要巴拿巴這個勸慰者鼓勵,一次一次幫助他,所以,聖經才有馬可福音留下來。保羅是一個事工導向的人,巴拿巴是以人為導向的,沒有對錯,上帝都使用。當他們的心都向著主,生命就有成長,保羅後來再一次的接納馬可成為他的同工。生命的成長就是靠耶穌基督---結滿了仁義的果子。這是生命的見證、態度、生命事奉的果效。
對一個被支持的宣教士所關心的是什麼?對我來說,關心的不只是金費夠不夠或有多少人被差派,我所更關心的是親愛的弟兄姐妹,當我們聚集在一起時,能不能一起興旺福音,靠耶穌基督結滿了仁義的果子。保羅的心情也是如此期待腓立比的教會能結滿仁義的果子,叫榮耀歸於上帝。當我們要把榮耀歸給上帝,都是一個生命的挑戰,思想我的生命如何讓上帝得榮耀,不叫主的名羞愧。
我年輕時放下一切跟隨主,其實想想放下一切並沒有多少。到了這個年紀,求主把那樣的心志再一次激勵我,免得在前的要在後,在後的要在前,我擔心當年自己是在前的,現在變成在後。不管我們信仰多久,都求主保守我們的心,免得在我們見主面的時候,發現我們本來在前的反而變成在後的,那在後的反在前了。所以我們的生命要不斷成長,我們的心不斷為主來燃燒。
二、竭力宣教 (腓3:12-16)
(1)竭力完成宣教的託付:保羅知道他的託付,就是向外邦人傳寶貝的福音,但同時他往前走的時候,必須(2)忘記背後的成敗經驗,努力面前的標竿,他生命裏面就人看有失敗的地方,生命需要靠主跨越,如同前面提到,保羅與巴拿巴的衝突而分道揚鑣,有人可能認為使徒怎能做這樣的事情,甚至懷疑保羅的職份。我們常常也會有這樣的軟弱,你不是牧師嗎?你怎麼會......,我曾經跟我的同工有衝突,在觀念、作法上有衝突。最近我們在柬埔寨要蓋學校,每個同工都有不同的想法,最後我們都要順服會長的決定,雖然那個決定一定不是我們想要的。順服是生命的功課。生命的成長沒有公式的。
(3)提醒我們照自己的身量而行
如今到了什麼地步,就按著什麼地步行。台北懷恩堂一年宣教奉獻1500萬台幣,你可能會覺得這麼多,但有可能神說還可以更多;對比如果六龜浸信會一年15萬的宣教奉獻,對他們的能力來說已經超過很多了。這就是到了什麼地步,就按著什麼地步行,今天我們的生命也是如此,我們要來到神的面前禱告,我們現在的光景是如何,當如何回應神,按著我們的地步行,但又是盡心竭力。
宣教是浸信會的核心,讓宣教成為你的DNA,去宣揚耶穌基督的福音,一個不傳福音的教會不是教會,這是每一個教會存在最核心的價值
台灣是個老年化社會,我們思考現代教會增長的另一種方式,就是好好做長者事工,每個長者不管是來喝茶、聚會,旁邊都一定會有一個印尼勞工,讓這些長者們聚在一起聊天,而印尼勞工們也有機會聚在一起講他們的家鄉話。如果有教會願意做長者事工,我們可以從印尼調派同工來支援。宣教已經來到我們的門口了。
三、宣教士生活的態度 (腓4:10-13)
腓4:10-11「我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話;我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。」
(1)什麼景況都可知足:保羅留給我們很好的生活態度,任何的僅況都可以知足,我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。(腓4:12)
(2)靠主凡是都能:無論在什麼景況,我靠著那加給我力量的,凡事都能做。
(3)樂意接受教會供給:腓4:15「腓立比人哪,你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我。」保羅感謝腓立比教會,在他的宣教當中給於支持。
結論
每個人有生命的關口要面對,教會指的不是建築物,指的是每個弟兄姐妹,當你我生命更新,教會就更新。讓我們在神的面前邁向成長,立定心志擴張上帝的帳幕,繼續邁步向前。在觀念上更新,在行動上顯明我們是一個現代腓立比的教會。


腓1:3-11;3:12-16;4:10-13 劉智欽牧師

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信心-抉擇的關鍵             2014-4-20

你察覺 神給的機會嗎?你隨時儆醒,以致於用『信心』抓住 神所給你『最後一次的機會』嗎?
神告訴我們,『…罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』(羅5:12)在 神的眼中,祂的心最大的關注也就是人類最重要必須解決的問題--『罪』。可是身為有罪的人--『罪人』,人如何能知罪、認罪?又如何能解決自己『罪』的問題呢? 神又告訴我們,死亡又是從罪來的,自古以來,「死亡」如同揮之不去的咒詛緊箍住人類, 神更真實的告訴我們:『按著定命、人人都有一死、死後且有審判.』(來9:27) 神又告訴我們:雖然 神自己是個靈,祂看他自己造的人類如同兒女,所以『兒女既同有血肉之體、祂也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』(來2: 14-15)
活在時間裡的人類,對於未來誰能掌握呢?只有在信心中能經歷掌管時間的 神。 神的獨生子耶穌照著西元前七世紀先知以賽亞的預言來到世間,這樣,那位創世以前設立的基督,在 神所定的時間道成肉身,成為人的樣式,被稱為拿撒勒人耶穌,『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓2:8)『…他將命傾倒、以致於死‧他也被列在罪犯之中‧他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。』(賽53:12)在各各他山上,聳立著三個十字架,正應驗了先知書上的記載。
在彼得回答主耶穌說:『你是基督,是永生 神的兒子』之後,『從此耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。』(太16:21)此後,又多次指示門徒,他將被殺,第三天復活。只可惜作為人,如何能聽懂耶穌所說的話呢?因為每個人心中都有一些成見,這成見可能是自己的經驗,可能是人有限的知識、常識、傳統,也可能是人太相信自己的感覺,以致於阻礙人,使人不願意越過理性的障礙,不願意以『信心』來跨越『人自我設限的鴻溝』,以致於認為『死人復活』是不可能的。其實,『死人復活』的可能性,是由於『凡事都能的 神』的 神性與 神能。
『罪』既然破壞了人與 神正常的關係,為人類帶來『死』。今天是復活節,我們歡欣的慶祝,你相信主耶穌為人類的罪被釘『死』在十字架上,又從死裡『復活』嗎?你相信 神的目的是要叫人類,藉著信心,恢復與天父合宜的關係嗎?
今天,我們從兩位罪犯在各各他與耶穌同釘十字架的邂逅,來思考『信心』是人類要恢復與天父合宜的關係,必要的方法及決定,因為『人非有信、就不能得 神的喜悅.因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信他賞賜那尋求他的人。』(來11:6)所以,『信就是對所盼望的事物有把握,對沒有看見的事物能確斷。』(來11:1呂振中譯本)

壹、我最後聽到什麼聲音
甲、群眾的聲音
在衙門,『眾人卻一齊喊著說、除掉這個人、釋放巴拉巴給我們。』(路23:18)
『百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他說、他救了別人.他若是基督、 神所揀選的、可以救自己罷。』(路23:35)
『從那裏經過的人、譏誚他、搖著頭說、你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷.你如果是 神的兒子、就從十字架上下來罷。』(太27:39-40)
乙、祭司長官長的聲音
『…官府也嗤笑他說、他救了別人.他若是基督、 神所揀選的、可以救自己罷。』(路23:35)
『祭司長和文士並長老、也是這樣戲弄他、說、他救了別人、不能救自己。他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他。』(太27:41-42)
『他倚靠 神、 神若喜悅他、現在可以救他.因為他曾說、我是 神的兒子。』(太27:43)
『兵丁也戲弄他、上前拿醋送給他喝、』(路23:36)
這些來自「人」的聲音,是「不信」的聲音,不能造就聽到的人,卻隨時會在我們的身邊響起。『愚蒙人是話都信‧通達人步步謹慎。』(箴14:15)讓我們因 神而通達,以致對周遭「人的聲音」,有用 神的眼光,有屬靈的思想及分辨的能力。
耶穌豈是為了救自己而行神蹟嗎?耶穌自己說:『正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人.並且要捨命、作多人的贖價。』(太20:28)「是」就說「是」,「不是」就說「不是」,纔是出於 神的原則!
神豈會為了滿足不信之人的妄想及妄言而行事嗎? 神是『…那位隨己意行作萬事的…』 神(弗1:11)。『耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。』(約5:17)耶穌說『…子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。』(約5:19)所以,耶穌在客西馬尼園禱告『說、父阿、你若願意、就把這杯撤去.然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。』(路22:42)
丙、耶穌的聲音:十架七言
1、禱告:『…父阿、赦免他們.因為他們所作的、他們不曉得。…』(路23:34)
2、『…我實在告訴你、今日你要同我在樂園裏了。』(路23:43)
3、『…母親、〔原文作婦人〕看你的兒子。』(約19:26)
『…看你的母親。…。』(約19:27)
4、禱告:『…大聲喊著說…我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。』(太 27:46)
5、『…我渴了。』(約19:28)
6、『…成了.…。』(約19:30)
7、禱告:『…父阿、我將我的靈魂交在你手裏.』(路23:46)
丁、我決定聽誰的聲音
親愛的弟兄姊妹,我們因信跟隨主的人,身上一定天天背著自己的十字架跟隨主,以便 神照祂對我們人生的計畫引導我們,叫我們隨時以 神的旨意成就為重,體貼聖靈,甘願被釘在十字架上,治死老我、為主受苦成就 神對我們生命的計畫。我們就要用受教的耳朵,分辨各種聲音,拒絕屬世界的聲音,卻謙卑的接受屬 神的聲音,『我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。』(約10:27)這是以信心作抉擇,使我們用穩定的步履,過信仰的人生。

貳、我最後說什麼話
『善人從他心裏所存的善、就發出善來.惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來.因為心裏所充滿的、口裏就說出來。』(路6:45)
甲、罪犯甲說的話:
『那同釘的兩個犯人、有一個譏誚他說、你不是基督麼.可以救自己和我們罷。』(路23:39)
罪犯甲對耶穌說譏誚的話,『你豈不是基督麼?』是附和人的話,表明了自己不相信的惡心!所以他說了不合乎他罪犯身分的僭妄的話,以言語毀謗耶穌、說了褻瀆『 神的兒子』的話。
罪犯甲說:『可以救自己和我們罷。』他已經被釘在十字架上,是為自己犯罪的行為被羅馬政府處死,眼前他竟然還想要「下十字架,不死」,這是他「投機式」最終的願望,而非真的「相信耶穌」,「投機式」地想要得到一個自私的目的,要利用耶穌,好使自己活下來可繼續走世界的路。
乙、罪犯乙說的話:
『那一個就應聲責備他說、你既是一樣受刑的、還不怕 神麼。』(路23:40)罪犯乙說出斥責同伴的話,就是表明自己不認同同伴的話及態度。
他警告一起受刑罰的同伴,告訴他:人在受刑時,應當生發敬畏 神的心,因為賞善罰惡的權柄,是 神賜給人的,有權柄的人是 神的僕役。
罪犯乙自己則(一)承認自己受刑罰是罪有應得,(二)相信耶穌是無辜的,(三)相信耶穌會得國降臨。(四)相信耶穌會紀念自己的未來而把自己交託。
罪犯乙不認同犯人甲,他不求自己不死,他不求耶穌救自己下十字架,他求主耶穌紀念他,他最終的願望是自己的未來由耶穌安排。
這兩位罪犯一生活在自己的生活圈裡,沒有遇見耶穌的機會,竟然在死亡前的一刻,在各各他山上遇見了耶穌。就在這關鍵時刻,他們一旦開口對耶穌說話,就可能是人生『最後的話』,是呈現自己「內心所存的」「最後的機會」,對他們的未來是極具關鍵性影響的話,必須決定說合宜的話。
親愛的弟兄姊妹,『又有以賽亞放膽說、『沒有尋找我的、我叫他們遇見.沒有訪問我的、我向他們顯現。』』(羅10:20) 神是主動尋找人的 神, 神的獨生子耶穌降世為人,就是為了尋找拯救失喪的人。人要敏銳的把握 神給的機會,就必遇見向人顯現的 神。『耶穌…知道萬人.…他知道人心裏所存的。』(約2: 24-25)『我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。』(詩119:11)親愛的弟兄姊妹,你存在心裡的是什麼?就在 神向你顯現,叫你遇見祂時,你會說些什麼話?也許這就是你『最後說的話』,也代表你『心中的意念』。詩人大衛王祈禱說:『耶和華我的磐石、我的救贖主阿、願我口中的言語、心裏的意念、在你面前蒙悅納。』(詩19:14)這是否也是你隨時的禱告呢?
丙、耶穌說的話:十架七言
1、饒恕的禱告:為冒犯自己的人,求天父赦免他們的罪。(路23:34)
2、同在的應許:對相信的人應許、『今日你要同我在樂園裏了。』(路23:43)
3、接納的囑咐:耶穌說、母親、看你的兒子。又對門徒約翰說、看你的母親。…。』(約19: 26-27)要接納遵行天父旨意的人為自己的親人。
4、呼求的禱告:說…我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。』(太27:46)
5、肉身的需要:耶穌為要使經上的話應驗、就說、我渴了。(約19:28)
6、使命的完成:『耶穌嘗了那醋、就說、成了.便低下頭、…。』(約19:30)
7、交託的禱告:『父阿、我將我的靈魂交在你手裏.。』(路23:46)
丁、我決定說什麼話?
親愛的弟兄姊妹,我們沒有一個人知道自己何時會終止這肉體的生命,因為你我的生命在掌管我們生活動作存留的 神手中。因此,我們不知道我們人生最後的機會何時來到。作一個儆醒的基督徒,就要時刻把握每個當下,將現在視為 神給我們最後的機會。以至於我們存著敬虔的心,隨時傾聽合宜的聲音、思想合宜的事、存合宜的動機、說合宜的話、作合宜的事。

叁、我最後的結局—永生的盼望
『西門彼得問耶穌說、主往那裏去。耶穌回答說、我所去的地方、你現在不能跟我去.後來卻要跟我去。』(約13:36)『他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的.所以 神被稱為他們的 神、並不以為恥.因為他已經給他們豫備了一座城。』(來11:16)
甲、在耶穌的應許下走完人生路—與主同死在十字架上
罪犯乙為自己的犯行承受了死刑,因為他過去隨從了那惡者,然而,那惡者是『…那殺身體以後、不能再作甚麼的。…』(路12:4)耶穌說:『不要怕他們』。今日,他聽到耶穌說:『父阿、赦免他們.因為他們所作的、他們不曉得。』他決定只聽信這位『 神的兒子--耶穌』的聲音,不再聽信「人」的聲音。因為耶穌對天父禱告的話,為他帶來盼望,他需要被 天父赦免。於是他存著謙卑敬畏的心對耶穌說:『…耶穌阿、你得國降臨的時候、求你記念我。』(路23:42)親愛的弟兄姊妹,耶穌曾說:『我要指示你們當怕的是誰.當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的.我實在告訴你們、正要怕他。』(路12:5)
乙、因信,今天就有得救的確據--與主同在樂園
今日,罪犯乙本來是要與巴拉巴一同受刑,沒料到竟然是與耶穌一同被解到各各他山崗上受刑。他人生旅程最後的一段,與耶穌一同被釘在十字架上,為他帶來不一樣的衝擊,在十字架上被高高的掛在人群之上,何等的孤單啊!就在他對著耶穌表達,自己因著信心將未來的盼望寄託在耶穌的身上時,竟然聽到耶穌對著他回答說:『…我實在告訴你、今日你要同我在樂園裏了。』(路23:43)對死後將來的盼望,竟然在今日就得到保證,可以繼續與耶穌同在,而且是與主同在樂園裡的安慰。
丙、我將自己交給了誰
自你我人生的旅程中,所累積的財富、贏的成就、賺取的功名、無災無病的健康等等,都無法將我們帶進永生,唯有耶穌,祂是我們回到天父家唯一的道路。你把自己信託給誰了?

結 論
親愛的弟兄姊妹,『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』(加5:24)『因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕.』(羅6:6)『因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙.在我們得救的人卻為 神的大能。』(林前1:18)基督的奧秘就是『…外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』(弗3:6)
親愛的弟兄姊妹,『當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩).』(弗2:5)我們必須經歷已經與基督同釘十字架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著.並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』(加2:20)『他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、』(弗2:6)親愛的弟兄姊妹,你一定要儆醒,察覺 神給你的機會,憑著『信心』隨時『你若口裏認耶穌為主、心裏信 神叫他從死裏復活、就必得救.因為人心裏相信、就可以稱義.口裏承認、就可以得救。』(羅10:9-10)『信他的人、不被定罪.不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。』(約 3:18)親愛的弟兄姊妹,耶穌說:『…信 神所差來的、這就是作 神的工。』(約6:29)讓我們向 神支取信心,叫我們用信心越過世人不信的聲音,堅定地相信 神獨生子的名,以致得救。『…從今以後、在主裏面而死的人有福了.聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。』(啟14:13)


路廿三:32-43;羅十:9 馮國順牧師

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經歷又真又活的神  2014-4-13

  一般人通常都認為,其實每個宗教大致上都差不多,基本上就是一種心靈的寄託,或是勸人為善而已,若宗教能夠勸人為善,又能得著心靈的寄託,其實信什麼宗教都是一樣的。不知道我們當中,是否也有人認為我們的信仰,也只是一種宗教而已,你所要的,就是一種心靈的寄託,以及做做好事就好。或是有沒有可能,當我們信主的時間久了,也可能漸漸的將這個真實的信仰,變成一般的宗教一樣。但事實上,我們的信仰不是一種宗教,它與其它的宗教不一樣,因為我們的神是又真又活的神,祂要我們與祂建立真實的關係,祂要我們常經歷祂,耶穌來到這世上,也不是要設立一個宗教,而是要救贖我們,並且把祂復活的生命給我們,並讓我們在生活當中不斷的來經歷祂。今天我們要從創28:10~22來看,基督徒的生命當中有一件很重要的事,就是經歷神,而到底我們要如何在現實的生活中經歷神,經歷神後又會帶來什麼樣的改變。
一.神是又真又活的
  經文一開始提到雅各出了別是巴,向哈蘭走去;雅各因為騙了他哥哥長子的名分而離開家鄉,要逃到他舅舅那裏避難。他走到了一個地方叫做路斯,後來叫做伯特利,在那裏住宿,當晚神透過夢向他顯現,神向他說「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」神第一句話就說「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的 神,也是以撒的 神」;舊約聖經中,常常可見到神說,我是亞伯拉罕的神.以撒的神.雅各的神,出3:6記載當摩西遇見神時,神也對摩西說:『我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。』神為何不直接說我是耶和華神就好?
  從兩個原因來看,當神對雅各說這句話的時候,他的祖父已經死了,但神卻還活著,當神對摩西說這句話的時候,亞伯拉罕、以撒、雅各都相繼死去,但神卻是永遠活著,所以我們的神是又真又活的神,直到今日依然真實的活在你我的生命中,祂掌管人類的歷史和我們的生命氣息,祂與我們生活的每一刻都息息相關,徒17:28『我們生活、動作、存留,都在乎祂。』所以在今天這個時代,我們依然可以在生活的各個層面上來經歷祂。
  再來我們看,當雅各在夢中遇見神的時候,神對他說『我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神』,這句話還有一個很重的意義,就是從前我是你祖父的神,是你父親的神,現在也是你的神,我要與你建立關係,要與你立約,也要賜福與你。這個信仰是要自己與神建立關係的,是要自己去經歷的,也是每個人自己要向神負責的。神是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,在今天也是你我的神,我們自己要與神建立關係。
  雅各他從小在一個敬畏神的家庭環境中長大,他祖父亞伯拉罕,父親以撒都是敬畏神的人,他從小就很習慣在一些信仰的儀式和活動裡面,他看著他們獻祭,敬拜神,雅各一定知道很多關於信仰的事情,也聽過很多神在他們家族中奇妙的作為,若以現在的情況來講,就是從小在基督教的家庭中長大,跟著家人一起去教會,聽過了很多的聖經故事,也聽過很多的見證,他也習慣於在教會的生活。但是這一切都不等於他真正與神建立關係了,這些也都不等於他真正經歷神了,直到有一天他在異夢中遇見神,經歷神,雅各醒來的時候說:「耶和華真在這裡」,他發現神真的是又真又活的,真實的活在他的生命中,他不只是從前聽過,想過,而是真的遇見神,真實的經歷到神了,伯 42:5說『我從前風聞有你,現在親眼看見你。』之前都是我祖父的神,我爸爸的神,我媽媽的神,好像與神隔了一層關係的,直到那天他自己的生命與神建立了關係了,他真正經歷到神了。不再是第二手的聽人家講過,而是第一手的親身經歷,並且自己與神建立了關係。
  有沒有可能,我們也和從前的雅各一樣,雖然你今天坐在這裡,但這位神只是你父親的神,你母親的神,你家人的神,但你還沒有與神建立那真實的關係,還沒有真實的經歷過神。這個信仰是每個人要自己去與神建立關係的,自己去經歷的,每個人自己要向神負責的。
  從另一個層面來看,可能我們跟從前的雅各一樣,常常都是聽別人分享的,聽講員說的,聽人做見證的,所聽到的這些都是在別人身上的,但是你想自己去親身經歷,或許有時你會覺得,為何在他身上就靈?為何神只聽他的?為何他的病就可以得醫治,我就不行;為何他讀經就有亮光,我怎麼讀都沒甚麼感覺;但是我相信,神很樂意讓人去經歷祂是又真又活的神,當我們專心尋求祂,祂就必使我尋見。我們若想要經歷神,我們就要渴慕神。
二.在渴慕中經歷神
  要遇見神,要經歷神,最重要的就要渴慕神,何6:3說要『竭力追求認識祂』,就好像你當初追你的配偶一樣,你要竭力的追求,神很樂意向渴慕他的人顯現,祂應許我們『那尋找的就必尋見』。詩27:4大衛禱告說『有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。』,大衛是一個合神心意的人,他也是一個對神的認識很深,從大衛所寫的詩篇,就可以看出他與神之間那種親密的關係。祂是一個對神的認識很深,且常常經歷神的人,但是他說,他覺得這樣還不夠,『有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求』這是大衛尋求神的心志,他渴慕能永遠與神有親密的關係,一生一世在神的殿中與祂親近,所以神喜悅大衛,使大衛常經歷神。我們對神的認識有多少,我們與神的關係到哪,我們是否像大衛一樣,渴慕神,如鹿切慕溪水一般。
  回到經文來看,當雅各經歷神之後,創28:16~19『 說:「耶和華真在這裏…這地方何等可畏!這不是別的,乃是 神的殿,...他就給那地方起名叫伯特利(就是 神殿的意思);」有神在的地方就是神的殿,這地方之所以叫做神的殿,是因為有神在這裡。我們都知道教會就是神的殿,因為神在我們當中,我們來到神的殿中就是要在敬拜中遇見神,但是有沒有可能,我們雖然每個主日都來到神的殿中,但是卻沒有遇見神;所以我們不能來到神的殿中卻沒有遇見神,我們每個禮拜都要預備心,用渴慕的心來到神的殿中,神知道我們每一個人的光景,祂要透過經文或信息向我們的心說話,當我們的心被主摸著,被主光照,被主更新,從神的話語得到安慰,得到力量時,這就是經歷神。我們敬拜讚美的時候也要經歷神,當我們用心靈和誠實來專心的敬拜神的時候,神也會透過詩歌向我們的心說話,當我們在敬拜的時候,可以與神產生靈裡的交通,神會透過敬拜會醫治你的心,釋放你的心,你也可以在敬拜中聆聽神的聲音,體會神的心意,向神傾心吐意,這就是在敬拜中遇見神。
  我們每個主日若沒有真實的遇見神,就會好像只在一般的宗教儀式裡面,聽再多的道理也沒有用,我們來到神的殿中,不只是要在一種宗教形式裡聽道理,而是要去思想.消化神的話語,並且在實際行出來的過程中,經歷神。


創世記28:10-22 張嘉恩傳道

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樂意行慈惠的事         2014-4-6

你覺得這可能嗎?你覺得這是真的嗎?在台東市賣菜51年的陳樹菊阿嬤,今年已經64歲,30年來捐款近千萬元。存下來的辛苦錢、除了留下¬必要的生活費、其他全部都捐出去蓋圖書館、或者幫助貧困兒童。對升斗小民而言這是天文數字,但是,陳樹菊阿嬤感動人心的地方、不在於她捐了多少錢、而是她盡了自己的全力。
以往,每年為浸信會聯會愛牧之友奉獻均在十筆以下,致使愛牧之友專款嚴重不足。經過緊急呼籲,愛牧之友專款從2013年六月底透支達1,809,758元,至2013年8月31日止,降為-264,149元。去年底,愛牧之友專款奉獻增加,以致浸信會聯會能支付去年未發放之中秋節慰問金、子女教育補助金及今年春節慰問金。今年,因著教會及弟兄姊妹熱心奉獻到目前為止,愛牧之友專款奉獻累積至190萬元。感謝 神,藉著弟兄姊妹愛主的心,關心祂的僕人及僕人的家庭。當然,這個愛牧之友專款奉獻的目的是照顧傳道人及其家庭的需要,年年都需要約100萬元,因此我們期望愛牧之友的奉獻能持續下去。期望藉著推廣報告,激勵更多的教會及更多的弟兄姊妹參與這慈惠的事。今年,本會為愛牧之友專款奉獻,奉獻預算為108,000元。
本會每月守主餐後都有慈惠奉獻,這是領受『恩典』的時刻,使你謙卑靠主,有意願、也有能力付出愛!
『富戶窮人、在世相遇、都為耶和華所造。』(箴22:2) 神所造的世界存在著豐富的資源,人生在世的需要, 神都為人預備好了。人把 神所預備的轉換成各種型態來滿足人的需要,甚至轉換成人想要的型態來滿足人的慾望。當把價值放在某種人、事、物上時,這些人、事、物就會駕臨在我們之上,左右我們的人生。所以,耶穌說:『因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。』(太6:21)因此,人的價值觀非常重要,我們一定要有洞察真價值的眼光,叫我們的心可以放在最值得放的地方,這就使生活中『用 神的眼光』來衡量生活中的處境,顯得極重要了。
金錢、物質是生活所需,金錢是人進行物質交易活動時的介質,信仰、為人、處事是生命所顯。信仰顯出人與 神的關係,為人顯出人與人的關係,處事顯出人處理事務的態度。教會是永生 神的家,作為 神的兒女,我們屬於永生 神家的家人,天父的心意要尋求、要體會,天父也對我們啟示,叫我們有所遵行。
使徒保羅旅行傳道,在外邦人中擔任使徒的職分,他設立了位於歐洲的第一所教會—在腓立比 神的教會,他也關心在哥林多 神的教會,希望在哥林多 神的教會能學習在馬其頓 神的教會的榜樣。『弟兄們、我把 神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們.就是他們在患難中受大試煉的時候、仍有滿足的快樂、在極窮之間、還格外顯出他們樂捐的厚恩。』(林後8:1-2)每個地方的教會都有其特色,讓我們在 神面前揣摩祂的心意,活出 神預備叫我們行的善,榮耀 神。

壹、馬其頓眾教會的見證(林後8:2-5)
「馬其頓眾教會」:包括腓立比、帖撒羅尼迦和庇哩亞等地的教會。在腓立比教會,信徒因信耶穌蒙受救恩,順服基督為基督受苦,在屬靈的爭戰中,遭受的試煉。(腓1:29-30)在帖撒羅尼迦教會,信徒受了本地人的苦害,在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領受真道,在所受的一切逼迫患難中、仍舊存忍耐和信心.(帖前1:6;2:14;帖後1:4)歷世歷代基督徒的信心,在 神所允許的處境中,經歷考驗。
甲、患難中有滿足的喜樂的教會(林後8:2)
『就是他們在患難中受大試煉的時候、仍有滿足的快樂、…』一群因信跟隨耶穌的人,為著信仰的緣故『在患難中受大試煉』,所呈現的反應是有主耶穌因信住在他們心裡,以致於雖然身處患難的環境,也不能掩蓋他們內心因信基督所帶來滿足的喜樂。這正應驗耶穌的話:『向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。』(約16:24)馬其頓教會不是為自己求,而是求有分於供給耶路撒冷聖徒的需要的恩典,正因為這謙卑的心,使他們能在本身承受艱難困苦,受壓迫的試煉中,有意願,也有能力流露出滿足的喜樂,因為這參與『慈惠』的事,是他們甘心祈求的『恩典』。
乙、極窮中有慷慨之厚恩的教會(林後8:2-3)
『…在極窮之間、還格外顯出他們樂捐的厚恩。』
『我可以證明他們是按著力量、而且也過了力量、自己甘心樂意的捐助.』
使徒保羅清楚馬其頓眾教會的經濟處境,是窮到底了,但他們依然有一顆慷慨的心,並且以樂捐的行動流露出他們真誠的慷慨,不僅『是按著他們實際的力量、而且也超過了他們的力量。』這種情形必須是,樂意為了滿足別人緊急又迫切的需要,而甘心縮減自己的需要。因為他們把『慷慨的施捨』看做是領受 神所賜的『恩典』,因此,他們所捐出來的錢財,顯得格外的豐富。
丙、衷心感恩熱情供給人的教會(林後8:4)
『再三的求我們、准他們在這供給聖徒的恩情上有分.』
他們既然將『供給聖徒』視為『恩情』,就是存的謙卑的心,有供給聖徒迫切需要的心願,即有順從聖靈的感動而有樂意捐獻的能力,所以能勝過自己極窮的處境。雖然在耶路撒冷的聖徒素昧生平,卻是在基督身體上的肢體,他們祈求能藉著以金錢幫助他們的方式與聖徒之間有主裡的團契。
丁、獻己給主照 神旨助人的教會(林後8:5)
『並且他們所作的、不但照我們所想望的、更照 神的旨意、先把自己獻給主、又歸附了我們。』
雖然這件慈惠的事情是保羅知道耶路撒冷的聖徒的需要,他盼望馬其頓眾教會參與,事實上,馬其頓眾教會參與這慈惠的事並非出於一時的衝動,而是『先把自己獻給主』,明白了『 神的旨意』,之後『歸附了』使徒保羅及他的同工,配合保羅所傳遞的慈惠的事,將『供給聖徒』視為『恩情』。

貳、對哥林多教會的期許(林後8:6-8)
哥林多教會是保羅第二次旅行佈道時所建立的(徒18:1-18),由於教會在一個社會上道德低落,犯罪事件層出不窮,墮落的異教社會中所面對的挑戰,是在生活中建立 神的標準,叫人看見基督徒的好行為,因此,基督徒行為準則的最高層面是「凡事為榮耀 神而作」(6:20; 10:31)。教會纔能從與世俗分別出來,免受一些鄙風敗俗滲透影響。
甲、有始有終的慈惠樂捐(林後8:6)
『因此我勸提多、既然在你們中間開辦這慈惠的事、就當辦成了。』
提多是保羅的同工,為耶路撒冷聖徒的需要,他在哥林多教會開辦慈惠的事,如今已經過了一年了(林後八10、九2)。保羅常對馬其頓人誇獎哥林多教會樂意的心,豫備好了已經有一年。(林後9:2)如今似乎沒有太大的進展,這種拖延有可能導致不能及時幫助耶路撒冷需要的聖徒。因此使徒保羅勉勵哥林多教會,要有始有終,辦成這慈惠的事。
乙、在慈惠的事工上增長(林後8:7)
『你們既然在信心、口才、知識、熱心、和待我們的愛心上、都格外顯出滿足來、就當在這慈惠的事上、也格外顯出滿足來。』
哥林多教會有許多優點,『在信心、口才、知識、熱心、和待我們的愛心上、都格外顯出滿足』,但這慈惠的事是為了居住在耶路撒冷,不認識的猶太基督徒的需要,保羅鼓勵哥林多教會學習在慈惠的事上增長,叫愛心擴及遠方的肢體。
丙、愛化成慈惠回應熱心
慈惠的事使愛心成真,『我說這話、不是吩咐你們、乃是藉著別人的熱心、試驗你們愛心的實在。』(林後8:8)
使徒保羅說明,自己不是用權柄來要求他們順服,而是要藉著馬其頓教會對耶路撒冷教會慷慨的捐助的熱心,熱誠殷勤的幫助,來察驗哥林多教會愛心是否化為實際的行動,辦成這慈惠的事。因為『空誇贈送禮物的、好像無雨的風雲。』(箴25:14)

叁、慈惠的事是效法基督的精神(林後8:9)
『你們知道我們主耶穌基督的恩典.他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』(林後8:9)
甲、效法基督的結果:使你成為富足的人
一、生命更豐盛(林後8:9)
主耶穌基督看重永恆的價值,因此他為我們全人類屬靈的好處,甘願順服天父的旨意,道成肉身,成為人的樣式,獻上自己的身體成就 神救贖人類的計畫。『…他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』(林後8:9)』『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞.我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』(約10:10)
二、積財寶在天(路12:33-34)
凡是謙卑領受主耶穌基督的恩典的基督徒,就是效法基督的人。主耶穌要你靠祂而有意願行慈惠之事,又靠祂有能力行慈惠之事。主耶穌吩咐說:『你們要變賣所有的、賙濟人.為自己豫備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上…』『因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。』(路12:33-34)
三、將來得報賞(路14:13-14)
主耶穌吩咐說:『你擺設筵席、倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的、你就有福了.』『因為他們沒有甚麼可報答你.到義人復活的時候、你要得著報答。』(路14: 13-14)
乙、基督的精神
一、願作的心(林後8:12):甘心於慈惠
『因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。』
願做的心就是甘心。這是行慈惠之事的前提,甘心纔會樂意,以致於行慈惠之事時如同獻祭給神一般,清楚所獻的都來自 神,你是將從 神而得的獻給 神。那麼,行慈惠之事時,你不是主人,而是管家,照主人所交給你的-照你所有的行,必蒙悅納。
二、樂意的心(林後9:7):樂意照 神所喜愛的行慈惠捐獻
『各人要隨本心所酌定的.不要作難、不要勉強.因為捐得樂意的人、是 神所喜愛的。』
行慈惠的事不要帶著愁苦心情,或者帶著不得已的壓力,而是照出自自己內心預先定好的去做。不用與人比較,不必與人爭競,『你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。』(箴3:27)帶著一顆樂意的心行慈惠的事的人,是 神所喜愛的。
三、成長成熟:慈惠的捐獻如同栽種
使徒保羅說:『我凡事給你們作榜樣、叫你們知道、應當這樣勞苦、扶助軟弱的人、又當記念主耶穌的話說、施比受更為有福。』(徒20:35)栽種時是辛苦的付出,當看見軟弱的人因祢的扶助剛強起來了,你就會喜樂,有幸福感。
A、『少種的少收、多種的多收.這話是真的。』(林後9:6)
B、『 神能將各樣的恩惠、多多的加給你們.使你們凡事常常充足、能多行各樣善事.』(林後9:8)
C、『那賜種給撒種的、賜糧給人喫的、必多多加給你們種地的種子、又增添你們仁義的果子.』(林後9:10)
D、『叫你們凡事富足、可以多多施捨、就藉著我們使感謝歸於 神。』(林後9:11)
『憐憫貧窮的、就是借給耶和華‧他的善行、耶和華必償還。』(箴19:17)每個人的一生都有從 神來的恩典,當我們有愛的動機,存著憐憫的體恤,看見別人的需要,以致順服聖靈,做在那有需要的人身上,就是造就自己的生命成為 神的恩典的流通管。當你多種慈惠的事,神就將各樣的恩惠、多多的加給你,使你凡事常常充足、能多行各樣善事。於是種下更多,你的生命愈多結果子,就愈多收成,增添你仁義的果子。因著你多行慈惠的事,受惠的人愈多,就愈多人將感謝歸給 神。

結 論
查克.費尼Chuck Feeney和妻子居住在美國舊金山的一套一個起居室的出租屋裡。他對己吝嗇對人大方,喜歡努力掙錢卻又不喜歡擁有錢。他曾捐贈康乃爾大學、加州大學、史丹福大學、改造、新建愛爾蘭的7所大學和北愛爾蘭的2所大學。他曾設立“微笑行動”慈善基金,為發展中國家的唇裂兒童做手術提供醫療費用。曾為控制非洲的瘟疫和疾病投入巨額資金...•迄今為止,他已經捐出40億美元,還有40億美元等待捐獻。
主耶穌說:『…你們,要用現世的金錢結交朋友,這樣,金錢用完的時候,你可以被接到永久的家鄉去。』(路16:9現代中文譯本)『人在最小的事上忠心、在大事上也忠心.在最小的事上不義、在大事上也不義。』(路16:10)親愛的弟兄姊妹,你若忠於 神所託付你的現世的錢財,以 神為主人,主就把那真實的錢財託付你!你若忠於 神所賜給你的人生,主就把預定賜給你自己的福份給你!(路16:11-:12)
親愛的弟兄姊妹,讓我們到 神面前來,領受從 神來的愛心,行 神預備叫我們行的善。『…先知講道之能、終必歸於無有.說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。』(林前13:8)每次行慈惠的事,就提醒自己,『我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。』(林前13:3)每次行慈惠的事,就提醒自己,『愛是永不止息.…』(林前13:8)叫你的一生做忠心的好管家,『等那完全的來到、這有限的必歸於無有了。』(林前13:10)因為,天堂裡不需要用到錢。你覺得這可能嗎?你覺得這是真的嗎?在 神凡事都能!只要你樂意行慈惠的事, 神使你可能!神使你成真。因為,你相信天堂裡不需要用到錢!

 

哥林多後書八:1-9;九:6-11 馮國順牧師

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