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  高雄基督教浸信會-聚會時間

新聚會時間表          


 高雄基督教浸信會-交通指引 ( 點下圖可放大) 

 

大堂晨景8182.JPG

❶ 住址:高雄市新興區中正三路102號 (中正三路與忠孝一路交叉口)

❷ 電話: (07)237-7234, (07)235-2683, (07)236-0048

❸ 即時線上地圖查詢: Google Map 

❹ 捷運站資訊:美麗島站8號出口  美麗島站各出口地圖  

❺ 公車資訊:美麗島站各出口公車站牌 8號出口臨近公車站牌->林森一路248

※高雄捷運美麗島站8號出口向前(東)走220公尺
※ 橘線信義國小站1號出口向前(西)走300公尺

❻ E-mail:ksbc.a2003@msa.hinet.net (馮牧師) 
                           chinhiou@gmail.com (網路服事同工&網站管理員)

 ❼ KSBC高雄浸信會部落格:http://blog.pixnet.net/ksbc

 

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  T5  

 2014年KSBC彩虹雙語品格營開始報名囉!!

 

日期:2014/07/14(一)至07/18(五)

時間:週一至週五  上午9:00至下午4:00 

費用:免費 (接受家長自由奉獻)

營會內容:唱唱跳跳/品格聖經故事/中英文會話/遊戲體驗/美味點心

地點:高雄浸信會

地址:高雄市新興區中正三路102號

電話:(07)237-7234;235-2683

E-mail:ksbc.a2003@msa.hinet.net

分組:幼稚級 低年級 中年級 高年級

注意事項:請學生自備餐具、水杯、色筆

 

 若想洽詢更詳細訊息歡迎洽詢高雄基督教浸信會KSBC

電洽>>(07)237-7234   (07)235-2683  (07)236-0048

或mail至>> ksbc.a2003@msa.hinet.net  chinhiou@gmail.com 

期待與您的相見!! 

2012年兒童暑期彩虹營活動相簿     2011年兒童暑期彩虹營活動相簿

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我要看見   2014-3-16

 

他父母呢?耶穌回答說:也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。(約9:2-3) 耶穌說:我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。同他在那裡的法利賽人聽見這話,就說:難道我們也瞎了眼嗎?耶穌對他們說:你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說我們能看見,所以你們的罪還在。(約9:39-41)因你們看見卻看不懂、看不到。那些看不到的反而看到了。在我們的生命裡面,好似這些法利賽人,我們看見但是看不懂,明明在我們眼前有很多福音的禾場,我們卻看不見,只看見離自己好遠好遠的地方,看見中國有好大的禾場要去搶救靈魂,但卻看不見在我們身邊,在中正三路這條路上的人,他們都需要救恩。在我們家人中,也許有還未信主的人,但是我們卻看不見。所以我只看見自己,卻看不見別人。
聖經另一處記載,一個瞎子在耶利哥城外,他聽見耶穌來,就大聲呼叫「大衛的子孫救我」,其他人把他推開,叫他不要吵鬧到旁邊去,耶穌聽到了就靠近這個瞎子,耶穌問他「你要什麼」,瞎子就大膽的跟耶穌要「我要看見」,耶穌說「你的信救了你」,於是他就看見了。(可10:46-52)
看得見裡面最大的一個元素,不只眼睛要好,眼睛要有光才看的到。如果你試試在房間裡,把窗簾拉上,把電燈關掉,把門關上,沒有任何一絲絲的光線,就算你的視力再好,眼睛睜的再大,也是看不見。因為沒有光,若是只要有一個火柴的光,你就能看見。
在創世記,起初神創造天地,地是空虛混沌,淵面黑暗,神說要有光,從此世界就開始分明,開始有白天、晚上、氣候、有萬物、有生命,那個光是源頭。耶穌說我就是那光,但是我們認識祂嗎?我們認識這位真神嗎?我們的眼睛裡面有光嗎?我們的眼睛裡面有神嗎?當一個人心裡有主的時候,他的眼睛是雪亮的,他的眼睛是謙卑的、是柔和的、是明亮的。假使我們的感光度夠,我們會調整。假使感光度夠,會拍出好照片。假使你的感光度夠,你就會知道日子怎麼樣面對。若是你知道主耶穌就是那光,我們看見真光了嗎?真光可以使我們看見、看懂。
有一個兒童教育家說,教育小孩子就是要讓他看見,例如:一顆蘋果不只讓他看見,要讓他摸到,甚至讓他嚐到,讓孩子真的認識蘋果。
常常我們來到主的面前,我們看見了,卻是不懂,我們沒有被主摸著。今天我們來到這裡聚會,唱詩敬拜,更重要的是要被神摸著。假使你被摸著,你就會懂上帝在你身上有什麼奇妙的作為、到底有什麼計畫、到底要你做什麼。
論壇報是一個看見的媒體,很多時候我們看不懂,但是報紙可以講清楚讓人看見,媒體可以告訴你美國長這個樣子,因為它可以讓你看見,所以當你尚未摸到,你已看到。一個好的媒體,讓人可以看見。論壇報幫助教會與教會之間的連結、幫助信徒與身體之間的連結、幫助我們與上帝之間的連結。它用神的高度看一件事情。我們打開一般的媒體,會看見很多的八卦,他們用八卦看人、看風水、看美女、看血型....。好的媒體是用聖經的道理來看事情,用八福來看事情。它讓我們可以了解更多、幫助更多需要的人。一個好的媒體就像眼睛一樣,帶我們看見未來,看懂神的心意。很多人透過論壇報,看見需要,成為代禱者。
這幾年來,論壇報從台灣進到華人世界,好像老鷹展翅上騰。一個好的媒體像蜜蜂,不斷讓花開花結果,因把好的事情傳到另一個地方;相對的,一個不好的媒體就像蒼蠅,不斷的沾染,沾在你我的身上,大家就一起生病,大家一起破壞這世界,大家一起眼睛瞎了。台灣充滿滿天的蒼蠅,蜜蜂卻很少。
愛因斯坦說,假使有一天蜜蜂不見了,人類就完了。因為蜜蜂影響生態,影響開花結果,然後影響其他的昆蟲、動物、最後影響人類。懂世界的人不懂蜜蜂在做什麼,蜜蜂在做傳遞的工作,論壇報就在做這樣的工作。我們看見媒體的影響力是這麼的大,華人有一億多的基督徒,卻只有一點點的基督教媒體,上帝要我們去建立這樣的平台,我們的使命就是幫助人看見。
你不妨可以試著透過論壇報幫助你看的更清楚。台灣在世界裡雖是小的,但假使台灣亮起來,華人世界就亮起來。如果你的眼睛亮起來,你的身體就健康,你的身體就可以奔跑,就好像我們買了一副眼鏡,我們可以看清楚看懂。
有一段影片說到,全世界只有10萬個宣教士在世界各地奔跑,但是你知道全世界有多少的人沒有信主嗎?好幾億的人。我們要搶救這些失喪的人回來,我們是否看見就在我們的身邊有好多這樣的人,他們不斷的尋求、拜偶像、算命,想要找到平安。這些人就在我們的門口,到處都是失喪的靈魂,我們卻坐在裡面,從沒看見他們的需要,沒有給過他們一份福音單張,福音雖傳了千千萬萬的人,但是還有千千萬萬的人在外面。三太子成為我們的文化,八家將成為年輕人的偶像,他們身上刺滿了圖像,這樣的人就在你身邊,有可能是你的親人、朋友,我們常常鼓勵人傳福音,但是自己卻做不到。在這世代,我們像那瞎子一樣,你是真的看見嗎?你是真的得著醫治的人嗎?你是主耶穌按手在身上就看見的人嗎?有時我們明明看到了,卻說不知道,明明在我們的眼前,卻覺得那不關我的事。
結論
求神幫助我們重新擦亮眼睛,不要活在看不清楚的日子裡面,我們要活在眼睛雪亮的日子,求神帶領我們的教會成為傳福音、宣教的教會,耶穌說跟從我的要天天背起十字架來跟從我,不要禮拜天聖餐擘餅認罪悔改後,走出去又回到瞎眼的日子。論壇報是個小媒體,只有25人要服事百萬人,若你對媒體有負擔,請為這份媒體來禱告、祝福,參與在「看見」的工作裡。


馬可福音8:23~25 鄭忠信執行長

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兩條路          2014-3-9

 

今天要跟大家一起分享詩篇第一篇,這是一個很特別的詩篇,因為我們的舊約聖經,與猶太人希伯來聖經的分法是不同的。按照希伯來聖經的分法,把聖經分為三個部份,第一個部份是『五經』(律法)─創、出、利、民、申。第二個部份是『先知書』,分為『前書』和『後書』,『前先知書』─書、士、撒、王,『後先知書』─賽、耶、結、但、十二小先知書。第三部份是『聖卷』。聖卷的第一卷書,就是我們今天所讀的詩篇。詩篇是許多希伯來不同詩歌的合集,這些詩歌在猶太人不同的節慶、家族的聚會、個人的靈修生活中,拿來讀或唱。
詩篇第一篇在整個『聖卷』的第一個部份,感覺第一篇是詩篇的編者寫下來,當作整個詩篇的引言,這個引言讓人知道詩篇看重的是什麼、核心價值在哪裡。所以它非常的重要。所以它不只是詩篇的引言,還是聖卷的第一個部份,有人說詩篇第一篇好像一條繩子,它不單把詩篇綁起來,還把整個聖卷綁起來。
一、兩種心態:汲汲營營或潛心思想
詩1:1「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位」詩篇第一篇第一節最前面是兩個希伯來文,而他沒有出現在這節裏面,它落在第二節的最後,比較文言的翻譯是「福哉斯人」。這個人有福了,所以詩篇一開始就告訴我們,怎樣的人是有福的,他用負面表列的方式,說不做什麼是有福的。
這裡有很多動詞『從』是走路、走來走去的意思。『站』站在某個地方。『坐』坐在那個位置上、住或蟠踞。這三個動詞,連接著計謀、道路、座位。詩人反映出非常動態的經文,讓我們看到惡人馬不停蹄的運籌帷幄、拉幫結派進行許多的勾當、密謀。我們是否一眼就能認出這些人來?有時也許,有時未必。因為這裡反應的並不只是道德上的問題,更是他們內心的心態。
有一段時間我在研究士師記。士師記的最後一段經文,成為士師記的寫照士21:25「那時,以色列中沒有王,各人任意而行。」那裡的『王』不是指著大衛、掃羅或任何一個王,而是指著神。當人不把神當作王,人就沒有了秩序和規範,人自覺的是對的、喜歡的事就去做。這是三千年前的「只要我喜歡,有什麼不可以」。很多人說我們現在處在「後現代」,就是反映出強調個人主義、個人權利。若太強調個人而忽略神,很可能我們就會步入這樣的後塵。
這位詩人告訴我們,我們常常聽誰的意見、常跟誰在一起呢?這節經文,乍看之下,很容易把惡人區分的很清楚。讓我們感覺說某些人是惡人,當你在看聖經時,會不會對號入座,惡人、罪人講的是,那個人、某個人。會不會我們有時很像大衛,當拿單跑來找大衛,跟他講一個故事後,有一個有錢的大富翁,他捨不得從羊圈中取出來招待朋友,於是去搶奪另一個很窮人家唯一的小母羊羔,宰了給他的朋友。大衛聽了很生氣的說:「我指著永生的耶和華起誓那個人該死,他必償還羊羔四倍,因為他行這事沒有憐恤的心。」拿單說:「那個人就是你。」因為大衛搶奪赫人烏利亞的妻拔示巴。當拔示巴懷孕了,他還想湮滅證據,最後竟借刀殺人。
當我們讀到惡人、罪人時,腦袋會有許多聯想,但不要忘記,聖經是對我們說的,不要把指頭指向別人。
詩1:2「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」第一節所呈獻的是「動」,這節所呈現的是「靜」,不是說這些人就不動、不站、不坐,這乃是說這些人,做這些事的時候有定見,他們心中不是滿足自己的企圖。他們心中想到的是耶和華。
「喜愛耶和華要晝夜思想,神要讓你所做的盡都順利」這一篇是聖卷的第一卷書核心。
同樣在先知書第一卷書約書亞記1:8「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」讓人感覺好像有一股繩子,把這兩個都跟律法結合在一起,換句話怎樣能順利亨通呢?就是專注在神的話。
這裡說的晝夜思想,像是國中生在背誦古詩,反覆唸出來背誦。這裡的律法英文是「law」法律。我們要晝夜反覆的背誦法律,感覺晝夜背誦律法的人只有要考律師的人才會做的事。事實上,聖經的律法比我們想的還要廣,申1:5「摩西在約旦河東的摩押地講律法」摩西告訴他們神多麼愛他們、不可以毀掉這個約、要看重與神的關係。所以律法不是死板板的規條,而是它可以指向整個聖經。這包含聖經中耶穌的教導、使徒的教導、命令、生命見證。所以「喜愛耶和華的律法」不單是讀經、靈修、查經,更要成為我們生命的一部份,行事的標準。由於惡人和義人心中所想的不同,因此反映出來的也截然不同。
二、兩種生命:多結果子或被風吹散
詩1:3「他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」栽在溪水旁,是被動的。不是這個人較幸運,所以被栽在溪水旁,而是被神所栽,這是上帝的恩典。如同約翰福音十七章說,耶穌是葡萄樹,我們是枝子,天父是栽種的人。唯有我們願意被神所栽、願意跟祂連結在一起,才能結果子。結果子不是馬上看見的,果子是按時候結的。好比撒種的比喻,落在不同的地方就有不同的結果,落在好土的才能結實。注意!耶穌說人聽了道持守在善良誠實的心裡,並且忍耐著結實,主說要忍耐的結實。對一個義人來說,結果子是必然的,但是他必須忍耐、等候。
「凡他所做的盡都順利」,各位你所認識虔誠的基督徒都是一帆風順嗎?好像不是耶!這裡說「葉子也不枯乾」,在巴勒斯坦灌溉農作物,主要來源是雨水,當地年降雨量比台灣低,若是很久沒有下雨,樹就會枯萎、葉子就會枯乾。若那棵樹深深的栽在溪水旁,就算很久沒有下雨,水已經變成潺潺溪流,它依然可得到水份,常保青翠。對基督徒來說,人生未必凡事順利,重要的是能養成一個強韌的抗壓性,耐得住風暴,因主與他同在,所以活的精采、讓人羨慕。相對於非基督徒看「凡他所做的盡都順利」一詞,會想到那些很會鑽法律漏洞、很會走旁門左道、黑白道通吃的人,這些人才左右逢源、一帆風順。是這樣嗎?
詩1:4「惡人並不是這樣,乃像糠秕被風吹散。」
這裡的描述,不同於長青樹能夠站的穩,經的起狂風暴雨;惡人沒有根,糠秕很輕沒有用,經風一吹就沒有了,這與我們的經驗法則不同。這個詩人邀請我們用永恆的角度來看,不是從現今的角度看。
三、兩種結局:活在永恆或走向滅亡
詩1:5「因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。」「義人的會」意思是以色列人原在埃及為奴,但神把他們呼招出來,在曠野不是沒事做,神把他們招聚起來一起敬拜、服事神,他們一起聚會就是義人的會。
義人的會是敬拜神的會,同時也是審判的會。當這群人不行神的道和律法,會被剪除。這個世界會有不公不義的審判,惡人逍遙法外,終其一生過的很好,但是從永恆的角度來看,那些罪人必站立不住,一定會被淘汰掉。
詩1:6「因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。」動詞「知道」在聖經中有很深的意思,如同在創世記四章1節「那人和他妻子夏娃同房」是夫妻間性的關係,這樣的「知道認識」是強調密切的關係,也因有關係而產生責任。出埃及記一章8節「有不認識約瑟的新王起來,治理埃及」這裡提到的「不認識」並不是新的王,不懂歷史,不知道約瑟的貢獻,這裡所說的「不認識」指與我無關,我沒有責任關心他們的福祉,所以我要把他們奴役起來。
「因為耶和華知道(認識)義人的道路」當我們願意信靠祂、投靠祂的時候,祂要向我們負責,看顧我們一生之久,並賜我們永生。相對的,不願讓神插手、管理的這些人,人的心剛硬,神就任憑他們走自己的路,這條路走向滅亡。
一位長輩在臨終前,牧師詢問她,有沒有最喜歡的經節可放在追思禮拜,她說詩篇第一篇,因她的人生就像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。至於凡她所做的盡都順利嗎?看看她的人生像是台版的阿信。年輕時,嫁入基督徒的家庭,有機會聽到福音,但婆家卻萬般刁難對待他,基督徒親戚的負面見證,加上丈夫外遇,拋家棄子離開,使她從傳統家庭主婦變成需要挑起家計,對她來說,這個信仰沒什麼太大的意義,於是她離開了教會,但神卻沒有離開她。有一位基督徒的老奶奶來關心她,給她力量,直到後來這個老奶奶過世了,在追思禮拜,她聽見了這個老奶奶生前的見證,就開始回到教會並且服事,雖沒有什麼恩賜,但會煮飯,所以就透過煮愛宴來服事,她向神禱告。幾年後,不幸的事又發生,她發現自己罹患癌症,在癌末時牧師問她要不要和前夫見面,並且饒恕他,她雖然很掙扎,但後來她答應了。她為周圍的人所留下來的是祝福,是美好的榜樣,一個將樹栽在溪水旁的生命,是將自己與永恆連結起來,走生命的道路。
結論
新約馬太福音五章登山寶訓,耶穌說:「虛心的人有福了,因為天國是他們的。」這裡用的是亞蘭文與希伯來文一樣是「福哉斯人」。再看馬太福音第七章13-14節提到「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」這裡講到門和路。感覺像是為詩篇第一篇留下註腳。後來沒提到果樹,卻提到根基太7:24-27「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」今天我們聽道,聽了之後是否有去行,這關乎我們的生命是不是深深的扎根在溪水旁。


詩篇一篇 劉光啟牧師

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真理與自由       2014-3-2

 


壹、人的行為法則
耶穌傳道時,到了耶路撒冷,耶穌當安息日在畢士大池旁治好病了38年的人,猶太人就指責他違反安息日的規定,在安息日治病。耶穌對當時代的猶太人說:『差我來的父、也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。』(約5:37)『你們並沒有他的道存在心裏.因為他所差來的、你們不信。』(約5:38)
當耶穌被帶到羅馬巡撫面前受審,『…耶穌回答說、你說我是王.我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證.凡屬真理的人、就聽我的話。』(約18:37)彼拉多回應耶穌,說:『真理是甚麼呢?』。
做為人,有此困擾是有緣由的,自從人犯罪而墮落之後,「死」使人與 神的關係被罪阻斷。人不能明白真理是因為人心受誘惑干擾,以自己的意念走自己的道路,不全然接受 神的話,被世界的 神弄瞎了心眼,以致過著違背 神的旨意的人生。
甲、屬世的法則—人喜歡
屬世的法則的形成是以生活在世界上的人為基礎,約定而成的法則。是以人滿意的共識為軌跡運作,維繫社會的秩序,屬世的法則會隨著時代、地域、種族、宗教、文化、習俗而改變。
一、妥協犧牲了正義—逃避責任
當彼拉多說了:『真理是甚麼呢?』之後,『出來到猶太人那裏、對他們說、我查不出他有甚麼罪來。』,彼拉多有他個人行事為人的風格,有他在政治利益上的權衡,他沒有釋放耶穌,反而提出一個常規,這常規是猶太人要求羅馬政府在逾越節釋放一個被囚的人,他詢問猶太人,也就是控告耶穌的人,是否要他釋放猶太人的王的耶穌呢?(約18:39)『我查不出他有甚麼罪來。』,那你們來做決定,你們要我釋放耶穌嗎?人間的『常規』常常成為人做決定的依據,甚至取代了『事實』,任憑事實被扭曲。
彼拉多看自己政治的安定性過於一個查不出該死的罪的人,就順著猶太人的心意,將耶穌交給猶太人,可以安撫騷動的民眾。
二、嫉妒排擠了異己—除掉耶穌
猶太人在彼拉多的詢問之下,其實同樣面對一個抉擇,要『猶太人的王耶穌』還是要『任何一位囚犯』?雖然在加利利時,曾經有群眾強逼他做王,耶穌退到山上避開這些群眾。如今在耶路撒冷,他們在夜裡抓住耶穌,將他送到衙門,不承認耶穌是『猶太人的王』。『他們又喊說、不要這人、要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。』(約18:40)
猶太人在大祭司及公會的主謀聳動之下,寧可選擇強盜巴拿巴也不願意承認耶穌是基督是永生 神的兒子,拒絕耶穌置之於死地,除去眼中釘勝過於強盜對人身及財務的安全威脅。
世人的行為法則是以「自我」為出發點,要滿足「自我」,發揮「自我」,肯定「自我」,保護「自我」等等,因此,屬世界的人的傾向是以人的眼光看,以人的標準衡量,面對同一位耶穌。卻因他們不領受愛真理的心、使他們得救。(帖後2:10)『故此、 神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊.』(帖後2:11)
乙、屬 神的法則—神喜歡
屬 神的法則的形成是以 神對人的啟示為生活在世界上的人為基礎,世人因著相信 神,敬畏 神而共同遵行的法則。是以滿 神的意為共識為軌跡運作,維繫社會的秩序,屬 神的法則不會隨著時代、地域、種族、宗教、文化、習俗而改變。
一、神見證榮耀了耶穌—復活
路加寫道:『亞伯拉罕、以撒、雅各的 神、就是我們列祖的 神、已經榮耀了他的僕人耶穌.〔僕人或作兒子〕你們卻把他交付彼拉多.彼拉多定意要釋放他、你們竟在彼拉多面前棄絕了他.』(徒3:13)『你們棄絕了那聖潔公義者、反求釋放一個兇手給你們.』(徒3:14)『你們殺了那生命的主、 神卻叫他從死裏復活了.我們都是為這事作見證。』(徒3:15)
二、領受並傳揚 神的道—宣教
然而,屬靈的啟示是從天上的 神那裡啟示下來的,凡相信並接受這啟示的就是屬靈人。屬靈的人,以 神的眼光看,以 神的標準衡量,遵照屬靈的法則行事為人。所以,寫路加福音及使徒行傳的醫生路加,經過詳細考察,接受 神的啟示,則寧可相信耶穌是以色列人的 神所榮耀的聖潔公義者、是生命的主,雖然被釘死在十字架上, 神卻叫他從死裏復活了。
貳、神向人啟示『真理』
真理有絕對性,出自 神對人的啟示,耶穌就是真理與真光。
道為有,道無則喪。『人非有信、就不能得 神的喜悅.因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信他賞賜那尋求他的人。』(來11:6)「道為一,道多則喪。」,『除他以外、別無拯救.因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』(徒4:12)
甲、『真理』的特性
一、周全性:聖真善美。二、創始性:是始也是終
。三、周延性:放諸四海皆準。四、永恆性:不改變。
『真理』應當只有一個,是始也是終,是聖是善,是榮是美,必須是放諸四海皆準,不因時間而更替變換,不因地域而變異,不因種族而差異。聖父、聖子、聖靈三位一體獨一的真 神,就是宇宙中唯一的真理。 神就是愛,聖父、聖子、聖靈就是愛, 神愛世人就是聖父、聖子、聖靈愛世人。 神就是光,在祂毫無黑暗,聖父、聖子、聖靈,就是光,『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』(約1:9)真理的聖靈是聖父差遣來住在信的人心中的憑據,真理的聖靈認耶穌基督是成了肉身來,(約壹4:2)真理的聖靈引導相信的人行走唯一的道路。
乙、什麼是『真理』?
一、 神就是『真理』!『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)耶穌說:『我與父原為一。』(約10:30)對腓力說:『…人看見了我、就是看見了父。』(約14:9)『我在父裏面、父在我裏面…。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。』(約14:10)『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、』『就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.因為不見他、也不認識他.你們卻認識他.因他常與你們同在、也要在你們裏面。』(約14:16-17)
神既然就是『真理』,人與 神的關係是源自於 神的創造,人是出自於 神,歸屬於 神,要聽 神的話並切實遵守 神一切的吩咐。人與 神的關係隔絕於人不聽 神的話,偏行己路,犯罪違背了 神的旨意,恢復於人的相信及 神的拯救。信服遵守以上創造及救贖『真理』的人,就被在審判中得永生;違背以上創造及救贖『真理』的人,就必在審判中滅亡!
所以,人必須以罪得赦免的新生命,行走在主耶穌留下腳蹤的人生旅程上,活出遵行出自 神的真理,過著與世俗有別的生活。
二、出於 神的旨意也是『真理』
1.神的計畫是『真理』
創造、救贖與審判。創造:『就如 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.』(弗1:4)救贖:『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』(約3:16)審判:『我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前.案卷展開了.並且另有一卷展開、就是生命冊.死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。』(啟20:12)
2. 神的話是『真理』
『求你叫真理的話、總不離開我口‧因我仰望你的典章。』(詩119:43)『你的話是我腳前的燈、是我路上的光。』(詩119:105)『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』(約6:63)
叁、『真理』使人真自由
『你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』(約8:32)『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』(約8:36)親愛的弟兄姊妹,你是 神的兒女,是光明的子女,一定要與 神同行,行在光中,叫你的人生享受在光明中的真自由。
甲、真自由
美國革命時的一句口號!!【不自由,毋寧死】一詞,自由常被人依照「自我」誤用為放縱的藉口,但是真自由必然是不傷害自己,也不妨礙到他人,更不能違背 神。因此,放之四海皆準的真理,就成為自由的界線了。一旦越界了,就是違反了真理,不是真自由。
真自由是有「不犯罪」的自由。人一旦犯罪,就失去了自由,成為罪的奴僕。
親愛的弟兄姊妹,信耶穌的你已經不屬世界了,因為耶穌從世界中揀選了你(約15:19),並將 神的道賜給了你, 神的道就是真理。』(約17:17)『太初有道、道與 神同在、道就是 神。』(約1:1) 神要用真理使你成聖(約17:19)
親愛的弟兄姊妹,因著耶穌為我們將自己分別為聖, 神也將我們從世界分別出來成聖歸祂,成為祂的見證人。
『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約1:18)今天,凡是相信並接受耶穌為救主的人,必須以耶穌為生命的主,在聖父的權柄下成為 神的兒女。『這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從 神生的。』(約1:13)
乙、領受真理作光明的子女
耶穌基督既是生命的主,『生命在他裏頭.這生命就是人的光。』(約1:4)只要是生在世上的人都需要這光,『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』(約1:9)因此,『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。…』(約1:14)基督的榮光正是父獨生子的榮光,這榮光就是取了人的樣式的耶穌,人的肉眼看得見。其實 神既是個靈,『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約1:18),但世人還是必須領受 神賜下的信心來相信耶穌是基督是永生神的兒子。耶穌說:『…我是世界的光.跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』(約 8:12)凡是回應耶穌的呼召的人,就天天背起自己的十字架來跟隨耶穌,如此,『就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』
丙、照真理的聖靈引導作 神的兒女
神的兒女是:一、屬真理的人必聽 神的話。因此,是出於 神的(約8:47),二、聽從真理(約8:40),並且 愛神,三、喜歡真理,就不喜歡不義。四、學習真理(弗4:21)棄絕了暗昧可恥的事、不行詭詐,五、在 神面前正確地傳講真理,只將真理表明出來(林後4:2),藉真理的聖靈,六、明白一切的真理(約16:13)七、心存真理,將神的道存在心裡,免得得罪 神。
這神的兒女就是新人,是在基督裡照 神的形象造的,有真理的仁義、和聖潔(弗4:24)。
結 論
親愛的弟兄姊妹,人的自我會有防衛性叛逆性,耶穌將真理告訴人,人們還是不信耶穌(約8:46),使徒保羅將真理告訴在加拉太 神的教會,就成了信徒的仇敵(加 4:16)。這些都是人因不信而結黨不順從真理、反順從不義(羅2:8),這樣的人不守真理,是因他心裏沒有真理(約8:44)。親愛的弟兄姊妹,沒有虛謊是從真理出來的。我們要慎防壞了心術、失喪真理之人,免得受影響而隨從虛謊,而敵擋真理。
親愛的弟兄姊妹,你的新生命有真理的仁義,是屬真理的人,讓我們體貼聖靈,用真理當作帶子束腰,按真理行事為人,為真理作工,凡事扶助真理,一生遵真理而行,效法基督,叫 神得榮耀,這樣,你必曉得真理,真理必叫你得自由,天父的兒子基督叫你得到真自由!你是一個照主的應許,今世得百倍來世得永生,喜樂蒙福的人。


約十八:33-十九:1;八:31-36 馮國順牧師

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宣告所確信的信仰          2014-2-23


使徒保羅結束第三次旅行傳道,來到了耶路撒冷,得到弟兄們的接待。雅各及長老們聽了保羅在外邦傳福音的見證,就歸榮耀與 神。但是一般信徒被謠言誤導,以為保羅要求猶太人叛離猶太教。事實上保羅只是說明非猶太人不需要先變成猶太人才能得救。耶路撒冷流傳著對保羅不利的謠言。
保羅照著雅各及長老們的話,帶著四個人去聖殿還願,萬萬沒想到,從亞西亞來的猶太人,看見保羅在殿裏,就聳動了眾人,下手拿他,喊叫說:這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓、和律法、並這地方的.他又帶著希利尼人進殿、污穢了這聖地。結果『合城都震動、百姓一齊跑來、拿住保羅、拉他出殿、殿門立刻都關了。』(徒21:17-32)
暴民不住地打保羅,騷動驚動了羅馬駐防軍千夫長,立時帶著兵丁將保羅救出(徒21:32)將保羅關進營樓,保住了保羅的性命。
在這種情況之下,保羅面對暴力的群眾,及官府的審訊,這些都是一群不信之人的指控所引起的。
壹、不信者的控告
甲、被指控的「事」--拿撒勒教黨是異端的道
他們稱保羅所傳的是『異端的道』!意思是這是與 神的選民所信仰的不同的信仰選擇,這另類的信仰選擇不見容於這些法利賽人、文士、撒都該人。
乙、被指控的「人」--保羅這個人
A、「我們」看「這個人」、如同瘟疫一般
在指控保羅的人眼中,保羅如同對人有害的傳染病--瘟疫,被感染的人就會生病。因此,他們為了防止更多的人受保羅的影響,必須設法阻止保羅繼續傳講耶穌復活的生命之道。
事實上,當保羅第一次旅行傳道,來到彼西底的安提阿,在安息日進會堂,見證 神從大衛的後裔中,照所應許的,為以色列人立了一位救主。當猶太人見合城的人幾乎都來聚集要聽 神的道,就滿心嫉妒,就硬駁保羅的話,並毀謗、逼迫,將保羅和巴拿巴趕出境外。
無疑的,這些都證明保羅的影響力確實存在,並且衍生對不信的猶太人的被威脅感。
B、「他」是鼓動普天下眾猶太人生亂的
目前為止,保羅已三次旅行傳道。他曾經在腓立比,因趕出一個使女身上的鬼,而遭逮捕鞭打。來到帖撒羅尼迦,再次遇到不信的猶太人因嫉妒而召聚了市井匪類,指控保羅是『…那攪亂天下的,也到這裏來了。』(徒17:6)。保羅西拉趁夜逃往庇哩亞,進猶太人的會堂傳講神國生命之道,結果,帖撒羅尼迦的猶太人也就跟著來聳動攪擾眾人。(徒17:13)保羅再次來到以弗所,『…進會堂放膽講道,一連三個月,辯論 神國的事,勸化眾人。後來有些人,心裏剛硬不信,在眾人面前毀謗這道、保羅就離開他們,…便在推喇奴的學房、天天辯論。這樣有兩年之久、叫一切住在亞西亞的、無論是猶太人、是希利尼人、都聽見主的道。』(徒19: 8-10)後來,因製造亞底米女神像的底米丟及其同行,指稱『這保羅說:人手所作的不是神…』(徒19:26)『那時、因為這道起的擾亂不小。』(徒19:23)。
保羅所到之處,所傳的福音的確衝擊社會人心及生活,卻是因為不信的人的反對,而引起翻天覆地的騷動。
C、「他」是拿撒勒教黨裏的一個頭目
當有幾個從猶太下來的法利賽教門的信徒,在安提阿教訓說:「若不按摩西的規條受割禮,就不能得救」,引起了『保羅巴拿巴與他們大大的分爭辯論,眾門徒就定規,叫保羅巴拿巴和本會中幾個人,為所辯論的,上耶路撒冷去,見使徒和長老。』(徒15: 2)到了耶路撒冷教會,在會議中陳述福音真理,得到使徒和長老並全教會的肯定與接納。
『保羅從米利都打發人往以弗所去、請教會的長老來。』(徒20:17)他對著教會的長老們陳述他往耶路撒冷去服事主耶穌的心志(徒20: 22-24),並勸勉他們,被『聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養 神的教會…』(徒20:28)
保羅在寫給在羅馬、哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦等各地 神的教會的書信,及寫給提摩太、提多、腓利門等人的書信中,他都表明自己是『耶穌基督的僕人』、『奉召作基督耶穌使徒的』(羅1:1、林前1:1、加1:1、弗1:1、腓1:1、西1:1、帖前2:6、提前1:1、提後1:1、多1:1、門1:1)
毫無疑問,保羅確實是以服事基督的僕人身分,蒙召做外邦人的使徒,做眾教會及信徒的領袖。
D、「他」連聖殿也想要污穢
這是不信耶穌而敵擋保羅的人,對保羅的誣賴、毀謗的話,都屬子虛,卻無端地引發暴動。因為事實上,保羅從上耶路撒冷禮拜、到今日、不過有十二天.『他們並沒有看見我在殿裏、或是在會堂裏、或是在城裏、和人辯論、聳動眾人。』『他們現在所告我的事、並不能對你證實了。』(徒24:11-13)
其實,保羅是帶當地四個還願之人,到聖殿還離俗做拿細耳人之願,行潔淨之禮。既沒有『帶著希利尼人進殿、污穢了這聖地。』,也沒有要污穢聖殿的想法。
貳、保羅的信仰宣告--公開說明
『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)
掃羅經歷耶穌之後,他的人生不再是走自己路,已經轉換成效法基督,成為以基督耶穌為他人生之路的保羅。他見證說:『我從前是褻瀆 神的、逼迫人的、侮慢人的.然而我還蒙了憐憫…。』『並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裏有信心和愛心。…在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。』(提前1: 13-16)
甲、我的信仰生活是正按著那道事奉我祖宗的 神
保羅是迦瑪列門下的高材生,未信耶穌之前按著祖宗嚴謹的律法受教,是法利賽人,比同儕更加熱心的事奉 神,因不認識耶穌,也不信耶穌,所以逼迫信奉這道的人,把他們下在監裡,甚至直到死地。
原本,他以為逼迫基督徒就是事奉自己祖宗的 神,但是當主耶穌在往大馬色的路上,向他顯現、光照,他纔覺悟自己逼迫的竟然是復活向他顯現的耶穌。從此,他纔認識耶穌是 神差到世間的基督,是 神為人預備唯一能恢復人與 神的關係的智慧。耶穌在十字架上流血捨命,是 神定意拯救世人的方式,而相信耶穌是 神命定人得救的方法;人必須以耶穌為罪人罪得赦免唯一的贖罪祭,是耶穌用自己的身體為必死之人開出通往永生的唯一道路。天父那裡是人類永恆的歸宿,耶穌是人類回家唯一的道路。
保羅對著控告他的人及羅馬政府的官員,在聖靈同在之下,勇敢而公開的說明自己的言行信仰,不是隨性的選擇,是因為耶穌是祖宗的 神所應許的彌賽亞,所以保羅現在是照著祖宗的 神所啟示的救贖福音,接受了耶穌是基督,並且以耶穌基督為自己人生的出路,背起自己的十字架跟隨著耶穌的腳蹤行,自己遵循祂的道,也正按著那道事奉我祖宗的 神,這就是保羅正在行走的人生旅程。
乙、我信合乎律法的、和先知書上一切所記載的
事實上,後來當被囚在羅馬時,保羅從早到晚、對人講論這事、證明 神國的道、引摩西的律法和先知的書、以耶穌的事、勸勉人。(徒28:23)
耶穌說:『莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉、乃是要成全。…就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。』(太5: 17-18)
保羅說:相信耶穌的人是『…更是堅固律法。』(羅3:31)因為『…律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。』(羅7:12)『…是屬乎靈的…』(羅7:14)只是律法既因人肉體軟弱,有所不能行的, 神就差遣自己的兒子,作了贖罪祭,使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。(羅8: 3-4)因為『律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。』(羅10:4)
保羅堅持『…有律法和先知為證.』『就是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別.因為世人都犯了罪…。』(羅3: 21-23)。
『但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。』(加3:23-24)因此,這福音是傳給猶太人的。
『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家裏的人了.並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石.』(弗2: 19-20)因此,這福音也是傳給外邦人的。
丙、我靠著 神、盼望死人、無論善惡、都要復活
原來保羅只是因為是法利賽人而相信有復活的事,如今因著耶穌對他的顯現,祂是靠著 神,『…認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死.並說:『或者我也得以從死裏復活。…我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。…只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』(腓3:10-14)
叁、基督徒的信仰宣告
保羅祖宗的 神也是全人類的 神,是創造並救贖人類的 神。為此,揀選亞伯拉罕叫萬國因他得福。在時候滿足,這位愛世人的 神差獨生子道成肉身,他本有 神的形象卻取了奴僕的形象,成為人的樣式,並為世人死在十字架上,成就了救贖,成為世人免於因罪滅亡得永生唯一的道路。
親愛的弟兄姊妹,你我周遭有許多尚未相信耶穌的人,有人尊重你的信仰,有人反對你的信仰,也有人堅持自己的信仰。其實 神都愛他們,願意他們能聽到福音或你生命改變的見證,好叫聖靈觸動他們的心。當你養成體貼聖靈的生活態度,聖靈會引導你,使你有合適的時機,此時,你需要回應 神信服聖靈,向人宣告你的信仰,叫人可以聽到 神啟示的恩典--救贖的福音,從你的口傳出,你就是主的見證人了。因此,你要預先整理你所蒙的救恩,深知自己『所信的是誰』(提後一12),你在人前就能『不以福音為恥』,因為『…這福音本是 神的大能、要救一切相信的…。』(羅1:16)。
甲、溯源的信仰:宣告你是按照 神的啟示相信並事奉 神
全世界所有文化都有宗教形成,都是人為解決自己身體、心靈及生活上的問題所設立的宗教,事實上是無法解決人自己根本的問題—罪。
許多人的出生時,父母是代代相傳的傳統信仰,自己卻在成長的過程中遇見真 神,經歷真 神的愛,因而相信耶穌,成為第一代的基督徒。
當傳統信仰家庭中有一個人信耶穌,通常會面對家人的指責數典忘祖,控告背叛祖先;舉凡過年不拿香、不祭拜祖先牌位,清明掃墓卻不祭祖墳,逢喪事不拿香、不跪拜,逢喜事不向祖先牌位稟告等等,常被指為不孝。
其實,基督徒的原則,就是把 神當 神拜,把人當人敬。所以,不會把偶像當作 神拜,也不會把人當作 神拜,卻會把雕塑作品當藝術欣賞,對活著人以恭敬的態度尊重,所以有話說:「在生一粒豆落喉,卡贏死後孝豬頭。(台語)」就是強調為人子女,要趁著父母在世時善盡孝道,一旦父母過世,既使以豬頭供祭父母,父母已不能感受到子女的孝心了。基督徒以懷思親人生前的嘉言懿行為紀念,卻唯獨將對 神的敬拜歸給萬有源頭的真神,因為真 神是全人類的源頭,包括已故的長輩及祖先都應當敬拜真神。
乙、啟示的真理:宣告你信聖經所有的記載是 神所默示的
今天我們有讀不完的書,諸如文學的、科學的、生活的,林林總總。所羅門王勸戒兒子說:『…著書多、沒有窮盡‧讀書多、身體疲倦。』(傳12:12)但是不可少的書只有一本,就是聖經。『聖經都是 神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的.叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』(提後3: 16-17)只有全然相信 神的話,天天誦讀、默想,並照著切實遵行時,你纔能經歷那位賜下話語成為你的靈、你的生命的 神,如何引導你的人生、豐富你的生命!
丙、應許的未來:宣告你永生盼望的依據不靠自己是靠 神
永生不是人靠自己可以得的,永生是 神安置在人心中的(傳三11)。今天你因『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)
『因為世人都犯了罪…』(羅3:23)『…因為罪的工價乃是死.惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』(羅 6:23)
當人用自己的眼光來衡量,死亡是自然的定律,復活是違背自然的定律。『耶穌說、在人所不能的事、在 神卻能。』(路18:27)設定自然律的 神,當然可以做超自然的事。所以,你一定要向 神支取信心,相信自己一定能經歷 神應許的復活。基督已經復活了,我們傳,我們也信我們個人也要照次序復活。(林前15:13-17)現今,我們都指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。』『…等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。』(羅8:21-23)
結 論
親愛的弟兄姊妹,在這末世,我們要在生活中落實信仰,就需要叫 神的道深深地紮根在我們的心裡。那麼,人生所遭遇的患難、逼迫、疾病、挫折、委屈、意外、損失,或是世上的思慮、錢財的迷惑(太13:22)、今生的驕傲、肉體的情慾與眼目的情慾(約壹二16)等等都不能動搖你的信仰,你的人生就必多結果子榮耀 神。
親愛的弟兄姊妹,像保羅一樣,隨時隨事體貼聖靈, 神使你能成為祂的見證人!讓我們宣告:我要確信並在 神給機會來到時,對周遭的人公開說明自己所信的是創造的 神,祂是全人類的根源,也是獨一的真 神,我願意切實照這個事實,事奉這位又真又活的 神。宣告:我相信整本聖經都是 神啟示的真理,我以 神的話為我的信仰及生活的都最高準則,隨從聖靈的引導,以生活見證神的話已成為我的靈、我的生命。宣告:我在世是客旅、是寄居的,我因信耶穌得永生,我相信 神的應許,靠 神我必復活或改變,得不朽壞的靈體,永遠與主同在。阿們!


徒 21:27-30;徒 22:30;徒 23:1-2;徒 24:1-16 馮國順牧師

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活出你生命的價值    2014-2-9

 


我們每個基督徒的生命都是有價值的,我們每一個人都是神所愛、所撿選的,所看重的,所寶貴的,但有時我們會去忽略了我們生命的價值。我們必須要了解我們基督徒的價值,並且去活出這個價值。
一.因基督的愛而有價值
  為何我們的生命是有價值?因為基督的愛而有價值。1~3節提到我們因為罪的緣故,我們本來在靈性上是墮落的,對神的事情是陌生的,可是對今世的風俗、價值觀,思考模式,不僅是熟練,而且是喜愛,並且常隨從魔鬼的引誘,隨從自己的的喜好來活。2:4~5『然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。』不只如此,2:6『又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,』
  神因著祂豐富的憐憫和慈愛,用了極大的代價,就是祂獨生子耶穌基督的生命救贖了我們,賜給我們新的生命,又將我們分別出來,給了我們新的位份,叫我們與基督一同坐在天上,從罪人轉變為神的兒女,這是何等尊榮的,彼前2:9『惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,』這樣的結果並不是因著我們自己,而是神先愛了我們,神主動向我們伸手,把救恩賜給我們,在我們作罪人的時候,耶穌就為我們而死,羅馬書5:6~7『為義人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。』
  所以我們可以了解到一件很重要的事,我們生命最大的價值,不是外在的條件,不是擁有多少的財富,擁有多少的恩賜,而是那位宇宙的獨一真神,祂愛我們到一個程度,連祂的獨生愛子的命都給了我們,可見何等愛我們、在乎我們,何等的看重我們,這就是基督徒生命的價值。
  我們中間有人有兒女的,有獨生子的,誰會要自己的兒女去為人死,而且還是為罪犯死,兩年前有一次我在學校教生命教育的課程,剛到學校時我看到兩個家長在吵架,後來知道是因為前一天小孩打架,有一個小孩臉被抓傷了,所以家長氣急敗壞要找對方理論,兩方吵到都快打起來了,才臉被抓傷就這樣,何況是自己兒子的命,可見神是何等的愛我們。我們生命最大的價值,是那位宇宙的獨一真神,祂愛我們到一個程度,連祂的獨生愛子的命都給了我們,可見祂是何等地愛我們,何等的看重我們,這就是我們基督徒生命的價值,主耶穌用祂的生命,並且受極大的苦所換回來的,我們的生命因耶穌的愛而有價值。
二.因神的創造而有價值
  我們的生命因耶穌的愛而有價值,我們生命也因神的創造而有價值。2:10前兩句提到『我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的』,「工作」的英文是workmanship,就是手工藝,作品,或精心傑作的意思,現在大家的生活很強調手工,手工香皂.手工餅乾.手工蛋捲,我們原是神手中的工作,也就是我們不是機器製造的,也不是工廠生產線大量製造出來的產品,這裡告訴我們,我們都是神手中精心創造出來的作品,是神獨一無二精心的傑作。這裡「工作」的原意就是神手中精心的傑作。
  所以第十節這裡,神清楚的宣告了一件事,就是我們都是祂精心製作的手工藝,而這個精心的傑作,在基督耶穌裏造成的,就是用祂的獨生子作代價來造成的,也是透過祂的獨生子來陶造的,透過基督復活的生命進入我們裡面,使我們與主聯合,成為新造的人,從罪人轉變成為神的兒女,為了達成這一個傑作,神用上了祂的智慧,用上了祂的能力,也用上了祂的生命。所以我們基督徒生命的價值,不是因著我們一些外在的條件,我們基督徒的生命之所以有價值,是因為我們是神精心製作的產品。
  就好比一幅畫的價值,不是畫作的本身,而是背後創作它的畫家。記得有一次我在學校上藝術課時,老師給我們看了幾幅的畫,我當時心裡想說這些畫怎麼畫的這樣,這有什麼好看的,蠻普通的,後來老師告訴我們說,這幅畫是畢卡索畫的,他是近代最有名的畫家之一,其中有一幅畫在2010年以33億的天價賣出,當我知道價格和誰畫的之後再看一次之後覺得,哇!真不錯,蠻好看的,對它的看法不同了,為什麼?因為當你知道它背後的創造者之後就不一樣了,這些畫有價值,是因為它背後的那位畫家是畢卡索,有價值的不是因為畫作本身,而是因為背後那位畫它的畫家,畫作的價值是來自於它的創造者,只要是他畫的就很有價值,即使你覺得這畫沒什麼,同樣的,我們的價值也不是我們本身的條件等,而是在於我們的創造者,是那位全能的上帝,我們都是神手中的作品。
  大部分的商品都會標示出產地,我們的衣服上面都會寫著哪裡製造的,我們的身上也有一個地方寫著,我們是全能的上帝所製造的,我們身上有聖靈的印記,寫著我們是那位獨一真神所製造的,我們是神手中的工作,我們是神最珍貴的資產,千萬別看輕自己,自卑,或輕看別人,不要批評神的作品,因為全能的上帝手中沒有平凡的產品,每個人都有一些優點是別人沒有的,每個人都有神賦予他們的長處。所以要學習用神的眼光看自己,看自己是神的精心傑作。詩139:14 『我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏;你的作為奇妙,這是我心深知道的。』
  在現代的社會,我們似乎已習慣於透過某些框框來定義「價值」,習慣透過名與利的功利主義框框來界定價值,但我們要學習用神的眼光來看待自己和週遭的人。我們的價值在於耶穌基督愛我們愛到一個程度為我們死,我們的價值在於我們是神手中的作品,當我們知道自己的價值,就要建立良好的自我形象,撒旦魔鬼常常有個的詭計,就是把不好的自我形象放在我們裡面,牠會對你說“這麼醜.這麼胖.你真沒用.你真差勁.怎麼那麼笨.你沒希望了”,但我們要清楚的明白自己的價值,我們生命的價值,是因為耶穌為了我們死,祂愛我們,用了極大的代價贖回我們;我們生命有價值,是因為我們是神精心創造的傑作。神不只創造了我們,透過主耶穌基督救贖了我們,祂也使我們成為祂手中的工作,使用我們每一個人。所以我們不只要知道自己生命的價值,更重要的是,我們也要活出這個價值。
三.蒙救贖為要活出價值
  2:10『我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。』神創造我們,又透過主耶穌基督救贖我們是為什麼?為要,就是一個目的,祂創造我們,救贖我們的目的,為要叫我們行善,這裡的行善,不只是一般人所認為的作善事、捐錢、積功徳,人以為好的在神眼中不一定是善事,這裡所說的行善,是信仰方面的,是活出基督的生命,被主使用,是清楚明白神對你的旨意,並完成祂在你身上的旨意。我們不是靠行善來得著救恩,而是用行善來表明我們所得的救恩,因為前面第九節有提到我們得救是本乎恩,也因著信;也不是出於行為;行善不是我們得救的條件,但卻是我們得救的結果。世界上許多的宗教是靠行善.做善事,靠好行為來積功德,來討神明喜悅;但我們卻深信,是神先給了我們恩典,是神先賜下救恩,使我們蒙拯救之後,才有能力去行善。蒙拯救的目的就是為要行善,要活出基督的生命,被主使用,清楚神對你的旨意,並完成祂在你身上的計畫。
  不知道我們是否曾經想過,神為何不是在你我蒙拯救後就馬上接你回天家?他留下你在這世界,為要你成就祂的目的。你被拯救不是因為你的善行,你被拯救是為了要服事神;蒙祝福是為了成為別人的祝福。
  神在我們每個人的生命中都有祂的計畫,後面一句說到『就是神所預備叫我們行的』,神早就預備好了要使用我們每一個人,在我們還沒有被造以先,祂就已經命定好要我們做什麼了。耶1:5提到『我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖,我已派你做列國的先知』。神在耶利米還沒有出生之前就已經認識他,並且為他的一生定了計畫。弗1:4說『就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;』我們每一個人的被造都是神所預定的撿選的,我們每一個人的出生都是有一個目的的,小時候那個年代聽到一些人的名字叫「罔市」、「招弟」,因為她們的父母想生男的,結果卻又是生出女的,所以想說隨隨便便養就好,或是希望說他們可以招來一個弟弟,所以我們可以看見,有一些人他們的出生是不被期待,不被歡迎的,但是我們卻知道,我們每一個人的被造都是神所預定、所撿選的,我們每一個人的出生都是有一個目的的,我們今天會坐在這裡,也不是胡里糊塗跑進來的,我們會坐在這裡因為我們都是神所撿選、並且預備要使用的。
  我們蒙神揀選.蒙神拯救的目的,就是要活出有價值的人生,知道神所命定要我去做什麼,而我認真的去完成,這就是人生最大的價值。透過讀經.禱告尋求神,能更加明白神的心意,若不知道神在我們身上的心意就很可惜,因為我們沒有活出應有的價值。
摩西知道神要他帶領以色列人出埃及,他認真的去做,他的生命活的很有價值,雖然很艱難.很累,要去找法老要人,還要帶領兩百萬人在曠野,但他完成了他的命定,摩西知道他一生的命定就是要帶領以色列人出埃及,他認真的去做,他的人生活的很有價值。保羅知道他一生的命定就是要對外邦人傳福音,而他努力的去做了,他的生命很有價值,雖很辛苦,他的人生活出了永恆的價值。或許我們會覺得說,我們沒有摩西和保羅這麼偉大,這麼有學問;但成為神的工作,不一定是要做大事,不一定要很有學問,很有恩賜。我們被造的時候,神已經將我們擺好了位置,當你預備好了,機會一來,就能為主所用,就好像五餅二魚的那個小男孩一樣,他沒有很多的恩賜,才能,傲人的學經歷,他僅有的就是五個餅兩條魚,我相信神在創世以先早已命定了那一刻要使用他,當他願意將五餅二魚拿出來給主使用的時候,神透過他完成了奇妙的大事,他的生命是有價值的。所以不要覺得自己很有限,條件不好,能力不足,即便你只有五餅二魚,重點是你願不願意把自己所有的拿出來交給主,在那個關鍵時刻,成為一個關鍵的人被神使用。
  神對你的心意有一些是要一生去完成的,有些則是可以在生活中去活出這個價值的,在生活中,有時神感動時我們為別人代禱,用一句神的話安慰人,一個觸動人心的見證,向人談論福音解釋聖經,都是具有永恆的價值。
  在神的國度裡,每個人的角色都是極為重要的,在神眼中沒有不重要的角色,也沒有微不足道的服事,每個服事都是重要的。同樣的,教會沒有不重要的事工,有些事工是很顯目的,有些事工是隱藏在幕後的,卻都極為寶貴。佈道家慕迪說:「在神的大天地裡貢獻最大的人,是在自己的小天地裡做事忠心的人。」在神眼中,沒有不重要的角色,也沒有微不足道的服事,每個服事都是重要的。我的床頭有一個小燈,這個小燈極為重要,它雖然不像家中其它的電燈這麼大,這麼亮,但是卻讓我在半夜起床上廁所時不會摔跤,也讓在我天未亮起床時不會撞到。
  生命可以被主使用,無論是作什麼,或許只是發福音單張,作招待,獻詩,陪談,為人禱告都是有意義,有價值的,在基督耶穌裡面我們可以找到我們的價值,可以被主使用,且用在傳福音的事上,用在讓人被主得著的事上,這是很大的價值。去年聖誕節的義賣園遊會,很多弟兄姊妹都發揮了自己的恩賜.有作美工海報,有佈置會場的,有在現場福音攤位傳福音、講解經文的,也有做手工餅乾義賣的,也有弟兄姊妹奉獻園遊券給孩子和需要的人。當神的國度有需要時,神感動你獻上自己的恩賜.才能.時間.金錢,你的生命就活出了永恆的價值。
  神使用我們每個人的恩賜、性格、經歷,神是物盡其用的神,即便是不好的過去,痛苦的回憶,神也使用,林後1:4『我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。』連我們一個痛苦的回憶與經歷,也是神手中的工作,為要叫周圍的人得到安慰,明白上帝的愛,當我們靠主度過了患難,走出了傷痛,我們就能幫助那些同樣遭遇患難的人,告訴他當初神如何幫助我走過,現在也必照樣幫助你。神在我們還沒出生前,就已將你擺好了位置,在某個時刻,你要成為別人的祝福,在關鍵的時候,神要使用你。
  『我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。』在基督耶穌裡面我們可以找到我們的價值,並且活出這個價值,知道神要我做什麼,而我努力的去完成它,就是人生最大的價值。
  羅馬書12:1『所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。』將身體獻上當作活祭,聽起來好像很可怕,甚麼是活祭?從舊約時代開始,人犯罪要殺牛殺羊當祭物獻給神作為贖罪,有每天獻的,有每年獻的,有節日獻的,但是耶穌基督已經成為羔羊為我們獻在十字架上,一次獻上永遠有效,不用再不斷的犧牲一個生命來獻祭,而是活出一個新的生命獻給神,我們是神重價所買來的,是他所寶貴的兒女,不要忘了神救贖你的目的,願我們清楚我們基督徒的價值,並且去活出生命的價值,過個有永恆價值的人生。
結論:
  我們的生命有價值,是因耶穌基督愛我們愛到一個程度為我們死,所以要有好的自我形象;我們的生命有價值,是因為我們是神手中精心的傑作,所以不要輕看神所造的人,當我知道自己生命的價值,也要活出這個價值,神創造我們,救贖了我們,為要我們行出祂在我們每個人身上的命定。透過這篇信息,也讓我們再一次尋求神,在我們的週遭環境,我們的家庭、社區、職場、教會,什麼是主要我作的,甚麼是主預備要我去行的,祂應許我們那尋求祂的就必尋見,願我們都活出有永恆價值的人生。


以弗所書二:1-10 張嘉恩傳道

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用愛縫一件新衣穿     2014-2-2

 

記得小時候為了過年,媽媽總是炸煎堆、巧果利。我們有新衣、新鞋可穿就是興奮極了,爸媽欣賞我們興高采烈的樣子,全家樂融融。但這年頭已經不興穿新衣、戴新帽、穿新鞋了。
先知撒母耳的母親哈拿,每年為他逢一件小外袍,在到示羅獻年祭時帶給他穿,相信這是小撒母耳每年最快樂的事。
今天,讓我們用愛縫一件新衣穿,歡歡喜喜的過新年。
『所以你們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人,就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。』(西3:12)
基督徒是被 神從敗壞的世界中拯救出來的人,這救恩就是 神揀選人的方式,救恩是 神的計畫,這計畫就是 神在創立世界之前設立基督時所定下的旨意,所以基督徒也是 神預先所知道的人, 神預先命定基督徒就是被 神呼召要以效法基督為一生的目標的人,基督徒是在基督裡新造的人,這樣的人因信被 神稱義,『就是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人….』(羅3:22)這是蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。(羅3:24)預定有分於 神所賜與的榮耀,活出 神的形象及性情。
基督徒是已經清楚自己是蒙 神愛的人,承認自己從 神領受的愛,是 神無條件定意賜給自己的愛,就是『…基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)這因信稱義的恩典顯明的 神的愛是 神的智慧。
『所以你們因信基督耶穌、都是 神的兒子。』『你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。』(加3: 26-27)『你們當以基督耶穌的心為心。』(腓2:5)
所以,親愛的弟兄姊妹,我們既蒙 神愛,就被 神從這世界分別出來歸屬於祂,我們就不可徒受祂的恩典,要『…行事為人與基督的福音相稱.…同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力.』(腓1:27)活出 神所賦予的形象及性情。
壹、基督的榜樣—美德--新衣的布料
美德的定義是行正事時展露的高尚品行與純淨心靈。
基督徒的見證是要見證基督是我們的生命,基督已經為我們留下榜樣,所以我們應當效法基督的榜樣,這榜樣就是呈現新造的人的新生命的美德。
這新衣的布料有五種美德:
甲、「憐憫」:這不僅是人皆有的「惻隱之心」,而是一個在基督裡新造的人內心情感當有的表現。這「憐憫」的美德是對方的光景雖然不配,卻不受其影響,而仍自然流露出來的同情心懷,不顧一切的去幫助這光景不好的人。主耶穌出來傳道時,『…見有許多的人、就憐憫他們.因為他們如同羊沒有牧人一般.於是開口教訓他們許多道理。』(可6:34)譬如,面對被菸、酒、毒品、賭博綑綁的人,聖靈要觸動你我這已經蒙 神憐憫的人的心,接納軟弱被綑綁的人。面對未信主的人,我們要被聖靈觸動愛靈魂的心,因為『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延.其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後 3:9)
乙、「恩慈」:這不僅是良善的外在行為,更是向著別人,在品格或行為、態度、舉動、風度上以良善的心懷對待之。我們得到 神以豐富的恩慈、寬容、忍耐對待我們,我們曉得祂的恩慈是領我悔改。(羅2:4)所以,當我們看見周遭的人,不論是家人、親戚、朋友、同學、同事、社會上有人過著愚昧無知的生活、悖逆不信 神,不服權柄、被世俗迷惑走入歧途、成為被貪慾及宴樂奴役的人,心中藏著苦毒及嫉妒的意念,以致活在仇恨中。我們的心深知『我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂、常存惡毒〔或作陰毒〕嫉妒的心、是可恨的、又是彼此相恨。』(多3:3)如今卻得到 神的恩慈,照他的憐憫蒙拯救,藉著重生的浸、和聖靈的更新,過新生活。(多3:5)我們就對這種光景的人活出良善的心懷,以接納的態度,在尊重中給與合適的協助,為的是引導人回轉歸回 神的懷抱。
丙及丁、「謙虛」與「溫柔」:這不僅是禮貌上的謙恭。基督徒的「謙虛」是服在 神的權柄之下,向著自己有正當的估價、合宜的心懷,即『看別人比自己強』(腓二3)。
耶穌說:『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』(太11:29)。主耶穌的軛是天父定意加在他身上的,他溫柔地承受並完成天父所命定救贖的計畫。『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.』(腓 2:6)『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.』(腓 2:7)『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓 2:8)
親愛的弟兄姊妹,就在我們與人相處,同工、同行時,存心降卑自己,『看別人比自己強』,就叫自己的思想、情感與意志找到了安寧的空間地步。
「溫柔」這不僅是個性上的溫柔,而是服在 神的權柄之下,對別人沒有傷害的心懷,樂意不堅持自己的權利或意見,順從 神的主權來建立及維繫人際關係的生活。
「溫柔」是聖靈所結的果子,當 神讓我們警覺有人已經被魔鬼任意擄去(提後2:26),我們就要順服主,靠主的權柄,用溫柔勸戒那抵擋真理的人,或者 神給他們悔改的心,可以明白真道。(提後2:25)就可以醒悟,脫離他的網羅。面對現在混亂的社會風氣,基督徒不要隨從世人不要毀謗在上位者,也不要隨從世俗與人爭權奪利,不要與人爭吵,待人總要謙恭有禮,存謙讓的心向眾人表現溫柔的心。(多3:2)即使教會的弟兄姊妹,若有人偶然被過犯所勝,你是屬靈的人,你就要在內心禱告主,用溫柔的心順服主的聖靈,以合宜的方式把他挽回過來。(加6:1)
戊、「忍耐」:這不是無奈忍受的認命,而是因信服 神本為善及永遠的慈愛,而能忍受別人對自己的傷害的心懷。人對周遭的人、事、物會有感覺、有想法,常會陷入論斷的試探裡。我們也會看到一些人的言行,在 神眼中如同那可怒預備遭毀滅的器皿,因為審判的人的是 神,我們要存忍耐的心,等候 神的時候。
「忍耐」是聖靈的果子,在世上,許多時候我們會因別人,甚至是稱為主內的弟兄姊妹的過失或故意而受到傷害。這時候,我們是在 神的護衛之下用合 神心意的眼光看這處境,並尋求聖靈引導,以合宜的方式回應傷害我們的人及事情,叫自己不發怒,不陷入記恨報復的誘惑裡。
貳、教會團契的障礙—嫌隙
『倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕.主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』(西3:13)
『我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交.我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的.』(約壹1:3)在永生 神的家—教會,最美的事就是我們因同信生命之道,恢復了與天父的關係,成為家人,因而享受家人之間愛的生命團契。
甲、嫌隙的原因—以人為中心的自我
人生活中一旦以自我為中心,淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪、惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、污穢的言語、說謊等就會出現在生活中,這些都是沒有以 神為中心的人,不敬畏 神的行事為人,也是造成嫌隙的原因。
在教會中的人,本來就是罪人,信主之後,成為蒙恩的罪人。人生要經歷救恩的過去、現在及未來。因信靈魂得救是救恩的過去,身體得贖改變不朽壞,得天上基業為獎賞是救恩的將來。信主之後生活中脫去舊人及舊人的行為,穿上新人,在知識上漸漸更新、正如造他主的形像。
我們是 神家裡的人,過以 神為中心的生活纔是正常健康的生活。當我們用自我為中心的態度與弟兄姊妹相處,肢體之間就非常容易產生摩擦。
乙、嫌隙的發生—肢體之間的摩擦
人與人之間有可能因為人處事的方式而造成對方不滿或埋怨,也可能是個人出於誤會而埋怨對方或個人愛惡的期待不得滿足而對對方不滿。『嫌隙』是指一種造成關係的裂痕,使人不滿或埋怨的事。『嫌隙』不論大小,一旦發生,就有害於雙方的關係,更有害於抓著嫌隙不放的人。『嫌隙』就如衣服破洞或脫線,拖延不縫補的結果就是愈破愈大。所以,嫌隙一旦發生,要盡快處理,否則擱置愈久影響關係愈嚴重。
叁、活出基督的榜樣—享受愛的團契
『在這一切之外、要存著愛心.愛心就是聯絡全德的。』(西3:14)(指愛心有如使全套衣服束得妥貼的腰帶,能貫串並推動其他的美德,並賦予意義,使人際關係趨於和諧美好。)
主耶穌是好牧人,不僅是選民的好牧人,也是選民以外之人的好牧人,因此我們今日成為基督徒,要和選民以色列一同聽主的聲音,合成一群,歸一個牧人了。(約10:16)我們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。都是主耶穌用自己是我們的和睦,將以色列人與外邦人兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆,藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦。藉這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了.(弗2:13-16)
基督聖潔的愛是基督徒美德的基礎,每一樣美德都是健全生命的展現,其中關鍵的元素就是基督聖潔無條件的愛。
甲、束帶--基督的愛
人的愛是不完全的、有條件的、自己要得的自私的,這樣的愛是有限的。
主耶穌說:『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。』(約 13:34)親愛的弟兄姊妹,『但命令的總歸就是愛.這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。』(提前 1:5)親愛的弟兄姊妹,對主耶穌真誠的信心,叫基督因信住在我們心裡,使我們領受與聖靈同知的是非之心,表達出合 神心意的心思、心腸與心志的愛,這就生出真愛—基督的愛,過於人所能測度的,何等長闊高深,是這樣的愛纔是有根有基的愛,是能與眾聖徒一同明白的愛。
基督的愛是完全的、無條件的、自己要捨的犧牲的,這樣的愛是無限的。
乙、聯絡全德的束帶
沒有愛的憐憫,沒有同理心的體諒,只剩下「惻隱之心」「優越感」的「嗟來食」;沒有愛的恩慈,沒有尊重人的品格氣度,只剩下「良善的外在行為」;沒有愛的謙虛,沒有謙恭的生命,只剩下虛假的掩飾;沒有愛的溫柔,沒有柔和的生命,只剩下作態的驕飾;沒有愛的忍耐,沒有信服 神的生命,只剩下不得不的忍受。
憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐若沒有被真愛的心緊緊的綑綁,就會在人的軟弱中失去執行的動力,無法維繫。當用真愛將這一切美德捆成為束時,憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐就成為新生命的流露。
丙、縫補破洞
『倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕.主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』(西3:13)
基督徒既是 神家裡的人,相處過程中免不了發生摩擦,一旦心生嫌隙,就要警覺危機出現。當事人都有責任化解危機,叫團契得以維繫在正常健康的狀態。『嫌隙』『得罪』需要及時處理,以便修復彼此之間的關係。
處理嫌隙的秘訣—建立基督榜樣的共識
基督徒都是承認自己是罪人,並悔改信主耶穌而蒙恩的新造的人。沒有主耶穌十字架上成就的贖罪祭,我們都是沒有指望走向滅亡的人。這是天父賜下的恩典,我們也一起在天父面前成長。我們靈命成長成熟的的程度不一樣,但主耶穌留下給我們共同效法的榜樣是一樣的。因此,我們『…要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了你們一樣。』(弗4:32)饒恕人,應當像主耶穌那樣的饒恕人(太十八21~35)。
一、彼此包容:意即要存心忍耐,以寬容的情感和意念,容讓對方,不要因對方的過失而心裏過不去。
二、彼此饒恕:指當事人對所發生的嫌隙,不容讓嫌隙存留在心裏,開恩饒恕了對方,免了對方的債,把它忘記。
結 論
親愛的弟兄姊妹,新人不僅有主所賜的新心、新靈,也應當穿上新衣!這新衣就是披戴基督。『你們受浸歸入基督的、都是披戴基督了。』(加3:27)所以,在這末世主再來的日子愈來愈近,為了預備迎見 神,『我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。』(羅13:12)『行事為人要端正、好像行在白晝.不可荒宴醉酒.不可好色邪蕩.不可爭競嫉妒』(羅13:13)。我們的人生『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』(羅13:14)面對 神給的日子,讓我們將『憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐』用愛縫一件新衣穿在新人身上,叫人可以從我們每天的言行中認出我們是跟隨耶穌的人,叫 神得榮耀。

 

西三:10、12-14 馮國順牧師

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人生感謝祭    2014-1-26

 

主耶穌說:『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)所以,面對人生是需要勇氣的,這勇氣就是肯跟隨已經勝了世界的耶穌,在世上以耶穌為自己的道路、真理、生命,好叫到天父那裡去的應許可以豐富我們的人生。
耶穌告訴門徒哪些事呢?心裡不要憂愁,信 神就要相信耶穌,因為耶穌就是道路、真理、生命,只有靠耶穌纔能到天父那裡。若奉主的名求,主必成就。天父必賜下聖靈保惠師常與門徒同在,指教門徒,並想起主所說的話。遵行主的命令愛主的,必蒙天父愛。常在主裡的就能多結果子,叫天父得榮耀。主揀選門徒並分派去結果子,提醒門徒因不屬世界,所以會被世界恨。主把真情告訴門徒是對門徒有益,要門徒奉主的名祈求,就必經歷滿足的喜樂。
親愛的弟兄姊妹,我們心中有沒有耶穌告訴我們的事呢?若有,聖靈與我們同在,必會叫我們想起主所說的話。這些耶穌告訴我們的事,為的是叫我們在耶穌裡有平安的活出人生。
壹、以色列人的恩典之路--出埃及
以色列人是 神的選民, 神卻『他命飢荒降在那地上、將所倚靠的糧食、全行斷絕。』(詩105:16) 神卻藉著約瑟被賣到埃及,預備了以色列得以存留繁衍的處境,『雅各聽見在埃及有糧、就打發我們的祖宗、初次往那裏去。』(徒7:12)當以色列人增加到令埃及法老倍感威脅時, 神又允許以色列人在被奴役的處境中繼續增多,直到 神的時候到了,揀選摩西亞倫領以色列人出埃及,以色列人纔在 神大能的作為之下昂首闊步地離開埃及。
甲、為處境感恩
脫離在埃及為奴的生活理應歡呼慶賀,可接著以色列人在歡樂的同時,卻要面對完全陌生的前途,後有追兵,紅海橫阻於前,兩百萬的民眾在曠野,吃的糧、喝的水該有多大的量啊!白天豔陽炙熱,夜晚黝黑一片,在這種處境中心中想念著埃及,口中抱怨『說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足.你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿。』(出16:3)因著 神應許的話,鵪鶉飛來(出十六13-20),天降嗎哪(出十六21-35;詩78:24),磐石出水(出十七1-7)。藉雲柱、火柱指引行止。
神允許我們經歷的環境,是要我們在處境中,顯明我們心內如何?其實 神是要藉著我們食物缺乏的處境,叫我們全人信服 神。 神是兼顧人肉體及靈性需要的 神,人在肉體食物缺乏時,也要靠那位供應靈性需要的 神。肉體基本需要的壓力,使我們知道不可忽略靈生命的需要,人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。
親愛的弟兄姊妹,當我們脫離世界的奴役的同時,我們會面對曠野的新處境。信 神的心使我們看我們的處境是 神設立的教室,叫我們學習倚靠 神並學習凡事謝恩。所以我們應當為 神所允許的處境感恩。
乙、為管教感恩
在曠野四十年,以色列人的衣服沒有穿破,腳也沒有腫。(申8:4)然而,這四十年的歲月為何在曠野流浪呢?『你當心裏思想、耶和華你 神管教你、好像人管教兒子一樣。』(申8:5)因著自己的不信,並懼怕高大的亞衲族人,不願意付出領受應許迎向艱難的代價因而退卻,埋怨 神,不願意憑信心進入 神所應許的迦南美地,於是, 神就以一年代替一日來管教自己的選民。
親愛的弟兄姊妹,『…我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。』(來12:9)所以,人若受主管教、責備,絕不要輕看或灰心,要正確地認識這是出自 神的愛。你既因信成為 神的兒女,主必管教祂所愛的兒女。(來12:6)不要忘記 神責備的話及祂的管教(來12:5),因我們所忍受的管教,其實是天父待我們如同待兒子般的關係(來12:7)。『生身的父都是暫隨己意管教我們.惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』(來12:10)恨惡管教的人,習慣將 神的言語丟在背後。(詩50:17)所以,親愛的弟兄姊妹,因為我們是天父的孩子!我們要因被 神管教責備而感恩。
丙、為賞賜感恩--記住 神的恩典
經過四十年的曠野路,『…摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴、就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間、向以色列眾人所說的話。』(申1:1)預先提醒正要進入迦南美地的以色列人, 神領你進入美地,你在那地不缺食物、一無所缺.因他將那美地賜給你了。『耶和華你的 神、領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許給你的地.那裏有城邑、又大又美、非你所建造的.』(申6:10)『有房屋、裝滿各樣美物、非你所裝滿的.有鑿成的水井、非你所鑿成的.還有葡萄園、橄欖園、非你所栽種的、你喫了而且飽足.』(申6:11)『那時你要謹慎、免得你忘記將你從埃及地為奴之家、領出來的耶和華。』(申6:12)為什麼需要謹慎呢?『…免得忘記耶和華你的 神、不守他的誡命、典章、律例、就是我今日所吩咐你的。』(申8:11)
迦南美地是 神給以色列人的賞賜, 神要他們存著感恩的心記住 神賞賜的恩典。我們沒有帶什麼來到世上,我們一生所享用的都是 神的賞賜,因此我們要記住 神及祂的恩典,並為所領受的恩賜獻上感謝的祭。
丁、為生命感恩
神要摩西警告正要進入迦南地的以色列人,當以色列人在應許之地喫得飽足,建造美好的房屋居住.牛羊加多、金銀增添、所有的全都加增時,就有一種危機,一轉身『就心高氣傲、忘記耶和華你的 神、就是將你從埃及地為奴之家領出來的、』『引你經過那大而可怕的曠野、那裏有火蛇、蠍子、乾旱無水之地.他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來.』『又在曠野、將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、是要苦煉你、試驗你、叫你終久享福。』(申 8:12-16)而忘恩負義,驕傲自負地說:『這貨財是我力量我能力得來的。』(申 8:17)一定要記得這一切都是耶和華 神的作為,『因為得貨財的力量是他給你的、為要堅定他向你列祖起誓所立的約、像今日一樣。』(申 8:18)
親愛的弟兄姊妹,我們都是赤身出母胎的人,我們的生命也是 神所賜的,我們的光景不論貧富貴賤,都應當為生命對 神感恩。
貳、恩典從 神來
『你們要以感謝為祭獻與 神‧又要向至高者還你的願‧』(詩 50:14)
甲、恩典的定義。
『恩典』的定義是 神賜給我們『有遵行 神的旨意的意願和能力』,當人以謙卑的心領受 神所賜的『恩典』,就是白白的領受了『有遵行 神的旨意的意願和能力』。當人領受 神所賜的恩典,正是敬畏 神信服 神的表現,就是願意向 神支取能力,謙卑地活出遵行 神的旨意的人生。當人拒絕 神所賜的『恩典』時,就拒絕了『遵行 神的旨意的意願和能力』,人生就以自己的意願為依歸,憑自己的能力要達成自己的意願。人拒絕 神賜給人的恩典,其實是內心『驕傲』作祟的結果。
乙、感恩—人對恩典的態度
『感恩』的定義是『以言行讓人知道他曾如何使自己生命受益』。向 神獻上感謝的祭就是『以言行向 神表示,祂曾如何使自己生命受益』。
神是藉著賜下豐盛的『恩典』叫我們的生命受益。從前,當我們尚未信主時我們是隨從今世的風俗、傳統、習慣生活,心中被自以為是的驕傲左右自己的意願,被那因驕傲而墮落的空中掌權者的首領誘惑,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,在其中行事為人而不自覺,以致於我們與 神的關係斷絕了(弗2:1-3)。然而 神既有豐富的憐憫.因祂愛我們的大愛(弗 2:4),現在,信主之後的我們,是因耶穌基督的寶血赦罪的功效,恢復了與 神的關係,是祂叫我們與基督一同活過來(弗2:1),要將祂極豐富的恩典、就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看(弗2:7),這就是凡是 神的兒女人生的見證。當然,這見證更應當顯明給我們的子子孫孫看!
叁、你的恩典之路—全人得救
『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的.』(弗2:8)『也不是出於行為、免得有人自誇。』(弗2:9)『我們原是祂的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。』(弗2:10)
我們所領受的救恩,如同以色列人的歷史的縮版, 天父差祂的獨生子為我們成就全備的救恩,叫信的人可以享受全人得救的福份。
甲、為人生在世有苦難感恩
『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』(羅 5:12)罪把人引入偏離 神的旨意與計畫的誘惑中。
未信主之前,我們都是死在罪惡過犯中,行事為人隨從今世的風俗,與世俗為友,與 神為敵,與世人一同放縱肉體的私慾,隨著自己心中所喜好的行事為人。如此就給魔鬼機會及藉口攻擊我們,破壞我們的家庭,攪亂社會的秩序,挑起國與國的爭端,慫恿人為自己的利益破壞生態。以致於人的苦難日漸增加,叫我們厭惡 神所看為寶貴的生命。
現階段既然苦難是生活中不可避免的一部份,信主的我們人生的焦點不是喜歡苦難,也不是為排除苦難而奮力,我們要求問那一直掌權的 神,教導我們知道如何照祂的眼光看苦難,用祂的方式來回應苦難。以致於我們能溫柔謙卑說:『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』(詩119:71)『耶和華阿、…你使我受苦、是以誠實待我。』(詩119:75)並且相信『我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』(羅8:28)樂意獻上凡事謝恩的祭。
乙、為又新又活的出路感恩
全世界就臥在那惡者手下,魔鬼只能傷我們的身體,因我們的生命在 神的手中,沒有人能從天父及主耶穌手中將我們奪去。所以,道成肉身的耶穌就是以天父為他預備的身體,為世人的罪釘在十字架上成就救贖,叫信主的人就是因耶穌的救恩而不至滅亡。耶穌在世時都為我們而受苦,他得勝了世界,用自己的身體為我們開出一條又新又活的路,所以我們因信要勇敢地以耶穌為我們通往天父那裡唯一的道路、真理,活出愛天父及屬靈的人生,叫生命綻發屬天的榮耀。親愛的弟兄姊妹,我們要為有路可走的人生獻上感謝的祭,為主耶穌以祂的身體為我們開出的新路活路感謝 神。
丙、為今世百倍的應許感恩
『耶穌說、我實在告訴你們、人為 神的國、撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女、沒有在今世不得百倍、在來世不得永生的。』(路18:29-30)『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約壹2:17)
這今世百倍的應許不是以人的眼光來衡量的,而是在愛 神的新生命中,以 神的眼光來衡量的價值,是來自信實的 神的應許,只有存心愛天父的新人能體會經歷這今世百倍的應許的真實。親愛的弟兄姊妹,這是世界不能給的福份,為這屬天屬靈的福氣,我們要獻上感謝祭。
丁、為來世得永生的應許感恩
『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』(約 3:16)『因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。』(約 3:17)親愛的弟兄姊妹,做一個向 神領受信心的人,使我們一方面如寄居的客旅般生活在今世,敬虔度日,一方面卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的。因為那是 神已經給信的人豫備了一座城。(來11:16)『那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。』(啟 22:14)親愛的弟兄姊妹,為天父應許我們永生的應許感恩,為將來我們要與主同在天上獻上感謝祭。
結 論
親愛的弟兄姊妹,祂的愛觸動了你的心嗎?祂豐盛的恩典啟動了你的人生,叫你可以活出美好的人生嗎?我們都要受聖靈感動,不可忽略 神所賜這麼大的救恩!讓我們為這一生從 神領受極大的恩典感謝 神!讓我們以喜樂的心,衷心地獻上感恩的祭,叫神得榮耀!


申命記八:1-18,弗二:8-10 馮國順牧師

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信仰的情感表達     2014-1-19

 

華人普遍在情感的表達上傾向內斂,這是因為從小受到的教導與期待導致,如「男兒有淚不輕彈」,「喜怒哀樂不形於色」等等。事實上,人被造是整體的,在生活處境中呈現生命時,有思想、有情感、也有意志力,因此聖經也說:『哭有時、笑有時‧哀慟有時、跳舞有時‧』(傳3:4)『撕裂有時、縫補有時‧靜默有時、言語有時‧』(傳3:7)『喜愛有時、恨惡有時‧爭戰有時、和好有時。』(傳3:8)親愛的弟兄姊妹,我們是天父的孩子,回應天父的愛就是願意用敞開的心親近天父。人生總是會面對各種不同處境,讓我們將在處境中內心的情感向天父表達,從天父支取合祂心意的眼光來看我們的處境,以致我們能用合祂心意的方式來處理我們處境中的問題,獲得 神藉處境要賜給我們生命的成長與豐富。
壹、處境促成情感的因素(撒上1:1-7)
我們生在我們的時代裡,成為現代人,經歷這個時代的特色,我們生在屬自己的家庭中,有自己的父母兄弟姊妹,就在我們人生的處境中,
甲、你正生活在你的處境中(撒上1:1-2)
以法蓮人是雅各所愛的兒子約瑟的後代(撒上 1:1),以利加拿娶了兩位妻子(撒上 1:2)。我們無法知道以利加拿為何娶了兩位妻子,原因總歸是生育與情感,於是這個家庭就成為哈拿與毘尼拿共同的處境,她們共有一位丈夫。而毘尼拿有兒女、哈拿沒有兒女,又成為他們差異性的個人處境。我們可以想像沒有兒女的哈拿的處境是何等的難堪,她巴不得自己能給丈夫生個兒女,可日子一天一天,度日如年之下總盼不到懷孕的徵兆,內心的焦急可想而知。毘尼拿有兒女必定在丈夫面前自信滿滿,享受養育兒女的喜樂,在哈拿面前趾高氣昂,輕看哈拿。
我們每個人的現在,都處於獨特的處境中,你正處於怎樣的處境呢?你身體的處境如何?健壯或體弱多病?你情感的處境如何?在真愛中滿足或在錯愛中悔恨?你事業的處境如何?順利發達或窒礙難行?你信仰的處境如何?堅定或搖擺?你家庭的處境如何?和諧或紛擾?這些處境的存在總歸有其原因,而你是用怎樣的眼光看你每一種的處境呢?
乙、人的差別待遇加重問題(撒上1:3-5)
做為丈夫的以利加拿當然知道兩位妻子處境的不同,他能感受到哈拿的不安及焦慮,也能看出毘尼拿對哈拿的輕視。兩位妻子這種處境是因他而起,他有責任,但做丈夫的以利加拿也處於無奈中,因為是耶和華不使哈拿生育(撒上1:5)。他愛哈拿,當每年上示羅敬拜祭祀萬軍之耶和華時,就給哈拿雙分的祭肉,期望能補償哈拿的委屈。
作為一個女人,生育是何等大的事,丈夫的愛填不滿心頭因無兒無女的缺憾,趕不走因不能生育而受毘尼拿輕視的委屈,更重要的是,耶和華為什麼要使我不生育呢?
毘尼拿在這個家中,雖然因為有兒女看起來佔上風,然而,每當丈夫對哈拿表達愛意時,免不了計較而吃味。丈夫憑什麼每次都分給哈拿兩份祭肉?更激起爭競的心。
雖然我們說「手心手背都是肉」,可「手心肉多」「手背肉少」的感覺多少會引發一些情緒。在家庭中,父母可能真的有偏愛,也可能是因個性、性別、健康等等差異而採不同的態度及方法。在學校,老師可能大小眼看人,也可能是因材施教、隨機督導糾正。在職場,上司老闆可能真的有失公允,也可能只是依照才能、品格用人。這些差別待遇的處境,總歸有其存在的原因,而你是用怎樣的眼光看你每一種差別待遇的處境呢?會激起爭競的心與言行嗎?
丙、人的敵對及受委屈的情感壓力(撒上1:6-7)
丈夫對自己加倍的寵愛反而遭毘尼拿的嫉妒,更因見耶和華不使哈拿生育、就作她的對頭、大大激動她、要使她生氣(撒上1:6)。每年以利加拿都以雙分給哈拿,每年毘尼拿就作她的對頭、大大惹動她、要使她生氣。哈拿的反應是一受毘尼拿的激動,就哭泣、氣憤、難過吃不下飯(撒上1:7)。這樣的戲碼要上演到什麼時候纔能停止呢?我的心啊!如何承受得了這受委屈的情感壓力呢?
面對遭受不公平的待遇的感受時,你會以敵對的言行待人嗎?以敵對的言行待人,能令另你的心覺得「平衡」還是「平安」?
當你受到敵對的言行對待時,你的反應如何?你會以敵對的言行反擊敵對你的人嗎?還是靠自己默默的承受呢?你的心承受得住嗎?你的心能夠靠自己承受多久的壓抑呢?
貳、壓力下情感抒發的途徑(撒上1:8-11)
我們周遭會有關心我們的人,倘若我們隱藏自己的情感,關心我們的人就不容易察覺我們的心境。然而,就在我們以情感表達出我們的心情時,他們會察覺。
甲、從人來的支持與安慰(撒上1:8-9)
哈拿以『哭泣』及『不吃飯』來表達她內心的情感。哈拿的丈夫以利加拿感受到哈拿『哭泣』及『不吃飯』所傳達出來的訊息。她丈夫以利加拿對她的心安慰,說、哈拿阿、妳為何哭泣、不喫飯?妳的心為什麼不喜悅呢?為什麼惱怒呢?為什麼滿心愁煩呢?難道『有我不比十個兒子還好麼?』(撒上1:8),顯然,她丈夫以利加拿洞悉哈拿心中愁苦的原因,是為了自己一直沒有生孩子的緣故!雖然有來自愛她的丈夫用『有我不比十個兒子還好麼?』這句話安慰與鼓勵,然而,這話並不能化解眼前她心中的不悅與愁煩,無法慰藉她委屈難過的心情。現在她寧可有一個自己生的兒子,就足夠欣慰了,勝過雙份的祭肉,及丈夫疼惜她的愛!
親愛的弟兄姊妹,你有沒有為你周遭關心你的人感恩呢?你有沒有因著他們的支持或鼓勵而振作起來呢?還是你不受安慰,持續的縱容自己在自愛自憐的光景中呢?
一個在情緒中的人,真的沒心情吃飯,即使吃也不易消化,有害身體。哈拿不吃不喝,因為她整個人都被愁苦籠罩著,令丈夫極其不捨,但她的對頭毘尼拿看在眼裡,或許幸災樂禍,心中說:兩份的祭肉又有甚麼用?妳連嚥下一口的心情都沒有了,哈!活該!當『他們在示羅喫喝完了、哈拿就站起來』(撒上1:9)。她站起來做什麼?她人都在示羅了,她要將她的苦情對著 神表達出來,她站起來是要去祈禱。
親愛的弟兄姊妹,當你在憂傷愁苦中,你是抱怨 神而拒絕 神呢?還是到 神面前來抓住 神呢?
乙、從己心抒發的情緒(撒上1:10)
哈拿整個人被愁苦籠罩著,以致於她痛痛哭泣(撒上1:10)。她的心愁苦到一個地步,哭了又哭,她將內心的情緒一股腦地在 神面前傾洩,如同一個受盡委屈的孩子,來到天父面前盡情地哭訴一般。
親愛的弟兄姊妹,當你在你的處境中,受盡了人敵對的對待,卻看不見出路時,你存著怎要的心來到 神面前? 神造我們,當然知道人的心存著情感需要抒發,你覺得需要 神嗎?你是否一再以 神為你傾訴的對象,將你的事全然告訴 神呢?
丙、對耶和華的祈禱(撒上1:10-11)
哈拿就祈禱耶和華(撒上1:10),將委屈對祂傾訴!
哈拿許願說:『萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。』(撒上1:11)
哈拿禱告說:『你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、』這是她尋求 神的垂顧眷念她所遇見的苦情,這不生育沒有兒子的困苦令她降卑,若 神『賜我一個兒子』 就是 神沒有忘記卑微的人,垂顧眷念卑微之人的苦情。『我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。』這是哈拿所許的願,這個願就是將 神所賜給她的兒子全然歸榮耀給 神,終身作一個分別為聖歸屬 神的拿細耳人。
生命是 神的賜予, 神賜予的生命的一生要歸屬 神,且要歸榮耀給 神!哈拿承認 神在所賜與的生命上絕對的主權,她自己如同一個蒙恩的管家,藉生養兒女來服事 神!
親愛的弟兄姊妹,你的禱告生活如何?你習慣將你一切的事都帶到上帝面前嗎?你禱告時是否將你的情感真誠地向主表達出來呢?
叁、信仰的體驗與情感的表達(撒上1:12-18;二:1)
信仰的體驗許願及尋求 神的安慰
甲、不住的祈禱(撒上1:12):
『哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看她的嘴‧』(撒上1:12)
親愛的弟兄姊妹,我們的氣息尚存,我們的禱告也要持續下去,就如同我們氣息尚存就是活著一般,我們要過一種不住禱告的生活,就我們凡事倚靠祂,叫我們的信仰可以體驗 神的真實。
乙、傾心吐意(撒上 1:13-16):
『哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音』(撒上1:13),哈拿禱告迫切的程度完全不顧周圍的人,只顧自己專注地向 神祈禱,以致於在耶和華殿的門框旁邊坐在自己的位上的祭司以利誤認為她喝醉了(撒上1:13、14)。其實哈拿是因被人激動愁苦太多(撒上1:16),在耶和華面前傾心吐意(撒上1:15)。所以祈求到如今,絕非不正經(撒上1:16)。
親愛的弟兄姊妹,你會因為顧忌周圍的人對祢的觀感的緣故而失去對 神傾心吐意的禱告嗎?這是你自己處境中的光景,你需要坦然無懼地來親近 神,別再讓你對 神情感的表達受到周圍人群的限制!
丙、祝福:從 神而得的平安(撒上1:17-18)
祭司以利得知哈拿是在 神面前傾心吐意的祈禱,就說:『妳可以平平安安的回去、願以色列的 神允准妳向祂所求的。』(撒上1:17)哈拿看重這祭司以利的祝福,雖然以利並不知道她向 神求什麼,但哈拿相信這話是 神對她的祈禱的回應。於是『哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩‧於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了。』(撒上1:18)心頭的重擔脫落,內心的愁苦化解,哈拿覺得飢腸轆轆,吃飯去了。
親愛的弟兄姊妹,奇妙平安從 神而來,『人非有信、就不能得 神的喜悅.因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信祂賞賜那尋求祂的人。』(來11:6)
丁、歡欣快樂:(撒上2:1)
當哈拿因信蒙 神垂聽她的祈求,眷顧她的苦情,生下了撒母耳。『哈拿禱告說、我的心因耶和華快樂‧我的角因耶和華高舉‧我的口向仇敵張開‧我因耶和華的救恩歡欣。』(撒上2:1)
親愛的弟兄姊妹,你的禱告蒙應允時,你的全人是否如哈拿一般雀躍不已?是否敞開心與口的見證 神榮耀的作為?
結 論
信仰是全人的領受,就應當是全人的呈現。
我們都生活在這個因罪惡而敗壞的世界上,我們的處境免不了有悲傷、困苦、艱難等等逆境,主耶穌說:『..在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)親愛的弟兄姊妹,我們因信而在勝過世界的基督裡,就是新造的人,使我們靠主能有愛天父的新靈、新心、肉心,叫我們一起學習以耶穌的眼光看我們的人生及人生的處境,相信天父允許我們經過逆境的試煉,必有叫我們的益處的目的。讓我們敞開心,在信靠祂的根基上,將我們的情感向祂表達,甚至到祂面前痛哭流涕、傾心吐意,將一切的煩惱、重擔都卸給祂,堅持自己一生為榮耀 神的價值觀,願將一生交在 神手中,做良善又忠中心的生命管家,相信 神必應許你的生活在以基督的心為心行走人生道路中,經歷 神同在的平安,將我們的愁容化為歡笑!


撒母耳記上一:1-18,二:1 馮國順牧師

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