close
正直人為祂所親密 2007.04.29
壹、正直的 神與人
甲、我們的 神是正直的 神
我們的 神是正直的 神，因此他必會修平義人的路，所以義人的道、是正直的。（賽 26:7）
神的作為完全，全然公平誠實無偽的神，又公義又正直，因此祂成為正直人的磐石。（申 32:4；詩 92:15）
神的道是完全的，是正直的，凡投靠他的人必行在其中，成為義人。（撒下22:31；何14:9）
神的話表達 神的意念是正直的， 神做的事向世人顯明祂是誠實的 神（詩 33:4），
所以正直人聽到 神的訓詞心中就快活，正直人領受 神的命令而遵行，就能清楚的分辨是非善惡，不至被世俗污染。（詩19:8）
神的公義成為人共同遵守的標準，指導人生生活的準則，正直人接受 神的判語，因為那是絕對正直的判語。（詩 119:137）
乙、正直人--是以 神為對的人
正直人是以 神的標準為準則的人，他的人生依據 神的指示而活，活出與世俗不同的新的生活方式，展現出 神所造美善的生命本質，叫 神得榮耀。（詩 25:8）
『我所找到的、只有一件、就是 神造人原是正直、但他們尋出許多巧計。』（傳 7:29）自從罪進入世界，在撒旦的欺蒙之下，個人偏行己路，文化的內涵、價值觀、倫理道德都以人為中心建立，以致每天的生活摻雜了祭拜假神的活動及追求以人的情慾及驕傲為滿足的標的。這樣，人活著偏離了 神為人所設定的目的，誠如 神的話說：『有一條路人以為正‧至終成為死亡之路』（箴 14:12）。
感謝 神，唯有 神藉著創世以前所設立的基督，可以重新帶給罪人希望，良善正直的 神必指示罪人走正直的路。事實上，歷世歷代都有人回應 神的呼召，以 神的標準活在 神面前，使正直人被 神稱為成為完全人。
A.正直人與 神同行：挪亞是個義人，在當時代是個完全人，與 神同行（創 6:9）。
B.正直人在 神面前作完全人： 神要亞伯拉罕在 神面前作完全人（創 17:1）
C.正直人完全正直、敬畏 神、遠離惡事：約伯在 神面前作了完全人，正直、敬畏 神、遠離惡事。（伯 1:1）
丙、正直人行 神眼中看為正的事
然而這不是 神對少數人的要求，這也是 神對他所有的選民的要求！
A.神要屬他的選民在 神面前作完全人（申 18:13），當然這也是對基督徒的要求。
B.正直人正確地運用權柄，行 神眼中看為正的事：自從 神藉撒母耳為以色列人設立君王，大衛在 神面前作了完全人，其後南國猶大的君王亞撒行耶和華他 神眼中看為善為正的事（代下14:2）、約沙法效法他父亞撒所行的、不偏左右、行耶和華眼中看為正的事（代下20:32）。約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候、就行耶和華眼中看為正的事（王下12:2）‧亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事、但不如他祖大衛‧乃效法他父約阿施一切所行的（王下14:3）‧亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事、效法他父親亞瑪謝一切所行的（王下15:3）‧約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他父親烏西雅一切所行的（王下15:34）‧希西家行耶和華眼中看為正的事、效法他祖大衛一切所行的（王下18:3）。約西亞行耶和華眼中看為正的事、行他祖大衛一切所行的、不偏左右（王下22:2）。
當 神將權柄賜給人，賦予人治理管理的任務時， 神的要求就是領受這權柄的人要照 神的心意使用權柄，因為『在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於 神的．凡掌權的都是 神所命的。』（羅 13:1）『因為他是 神的用人、…．因為他不是空空的佩劍．他是 神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。』（羅 13:4）所以，大衛成為合 神心意的人，也成為歷代君王是否蒙 神喜悅的指標。『行耶和華眼中看為正的事』就是正直人的生活方式。
『我在他面前作了完全人‧我也保守自己遠離我的罪孽。』）
丁、正直人的特質
正直人行事堅定自己所行的道路（箴 21:29），因為『在他一切所行的事上、都要認定神、神必指引他的路。』（箴 3:6）他不會隨世俗而更換自己的道路（耶二36），因為他已將生命獻給 神，『耶和華阿、我曉得人的道路不由自己‧行路的人、也不能定自己的腳步。』（耶 10:23）
貳、 神所親愛之人
正直的 神應許：慈愛的人、祂以慈愛待他‧完全的人、祂以完全待他‧（撒下22:26）因為『審判要轉向公義‧心裏正直的、必都隨從。』（詩 94:15）『因為乖僻人為耶和華所憎惡‧正直人為他所親密。』（箴 3:32）所以，能寄居耶和華 神的帳幕‧又能住在耶和華 神的聖山‧（詩 15:1）的人，必須是『就是行為正直、作事公義、心裏說實話的人‧』（詩 15:2）
甲、行為正直：
『貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。』（提前 6:10）所以正直人在金錢的運用上，是遵照正直的 神的吩咐而行。
A.不放債取利：重視同族之關係過於自己的利益。強調借貸是慈惠恩典而非商業行為。
聖經中的「放債取利」與「利息」同字，當我們向弟兄收取利息時，就等於「放債取利」。而「利息」的定義是「如同被蛇咬的一樣痛」。『富戶管轄窮人‧欠債的是債主的僕人。』（箴 22:7）當我們對自己的親人或朋友「放債取利」時，我們正在設立一種新的關係「債主與僕人」的關係，這新關係隱藏著破壞親情友情的危機。並且使我們不思想親人及朋友正經歷嚴重的財務壓力是誰給的？ 神藉著允許財務壓力臨到人，通常是要吸引人尋求 神，倘若我們不分青紅皂白借錢給他們，我們就會被利用來取代了 神的地位。
倘若我們清楚 神是要藉著我們「成為祂的手」來榮耀 神，那麼『你借給你弟兄的、或是錢財、或是糧食、無論甚麼可生利的物、都不可取利。』（申 23:19）借給親人及朋友時，『…要借給人不指望償還．你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子．因為他恩待那忘恩的和作惡的。』（路 6:35）
B.不受賄賂以害無辜：重視公義過於自己的錯失，不用人的手段為自己脫罪。
士師兼先見的撒母耳年老為以色列人立王之後，對眾百姓說：『我在這裏‧你們要在耶和華和他的受膏者面前、給我作見證、我奪過誰的牛、搶過誰的驢、欺負過誰、虐待過誰、從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢‧若有、我必償還。』（撒上 12:3）『眾人說、你未曾欺負我們、虐待我們、也未曾從誰手裏受過甚麼。』（撒上 12:4）
『惡人暗中受賄賂、為要顛倒判斷。』（箴 17:23）所以『不可屈枉正直、不可看人的外貌、也不可受賄賂、因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了、又能顛倒義人的話。』（申 16:19）『勒索使智慧人變為愚妄‧賄賂能敗壞人的慧心。』（傳 7:7）所以『現在你們應當敬畏耶和華‧謹慎辦事‧因為耶和華我們的 神沒有不義、不偏待人、也不受賄賂。』（代下 19:7）
乙、作事公義：所採取的態度及標準
A.他眼中藐視匪類、因為匪類心中厭棄憎惡 神，所以正直人眼中輕看這種厭棄憎惡 神的行動，『…我們中間誰能與吞滅的火同住。我們中間誰能與永火同住呢‧』（賽 33:14）『行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話、閉眼不看邪惡事的、他必居高處‧他的保障是磐石的堅壘‧他的糧必不缺乏、他的水必不斷絕。』（賽 33:15-16）
B.尊重那敬畏耶和華的人‧因為他自己心中敬畏耶和華，所以他也尊敬那些存心敬畏耶和華態度的人。
C.他發了誓、自己喫虧、也不更改‧他是一個信守諾言的人，即使環境變遷，條件變化，既已言出，就不反悔，即便自己因此受到極大的損失，絕不改變。君子一言，駟馬難追。
丙、心裏說實話：用言語及行為所表達的思想與動機均合乎真理。『因為耶和華的言語正直‧凡他所作的、盡都誠實。』（詩 33:4）所以，正直人『…的話、是、就說是．不是、就說不是．…』（太 5:37；雅 5:12）
A.不以舌頭讒謗人：『詭詐的舌頭阿、你愛說一切毀滅的話。』（詩 52:4）然而正直人行事光明磊落，樂意直接面對當事人作直接的溝通對話，當面說清楚，直接問明白。不玩言語的遊戲，不用言語窺探別人的事非。正直人敬畏耶和華之道就是『…要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。』（詩 34:13）正直人的舌頭、要終日論說神的公義、時常讚美 神。（詩 35:28）正直人洞悉一個事實，『耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的‧』（詩 139:4）正直人的舌頭如同『義人的舌、乃似高銀‧…』（箴 10:20）『…‧智慧人的舌頭、卻為醫人的良藥。』（箴 12:18）『智慧人的舌、善發知識‧…』（箴 15:2）『溫良的舌、是生命樹‧…』（箴 15:4）『他開口就發智慧‧他舌上有仁慈的法則‧』（箴 31:26）
B.不惡待朋友：約伯說：『我的朋友譏誚我‧我卻向 神眼淚汪汪‧』（伯 16:20）他認為『那將要灰心、離棄全能者、不敬畏 神的人、他的朋友、當以慈愛待他。』（伯 6:14）後來『約伯為他的朋友祈禱、耶和華就使約伯從苦境轉回‧〔苦境原文作擄掠〕並且耶和華賜給他的、比他從前所有的加倍。』（伯 42:10）正直人不僅不帶給朋友災禍，也不以邪惡陷朋友於不義。
大衛如何對待朋友呢？『他們向我以惡報善、使我的靈魂孤苦。』（詩 35:12）『至於我、當他們有病的時候、我便穿麻衣、禁食刻苦己心‧我所求的都歸到自己的懷中。我這樣行、好像他是我的朋友、我的弟兄‧我屈身悲哀、如同人為母親哀痛。』（詩 35:13-14）
箴言明訓『你那裏若有現成的、不可對鄰舍說、去罷、明天再來、我必給你。』（箴 3:28）
『你的鄰舍、既在你附近安居、你不可設計害他。』（箴 3:29）『朋友乃時常親愛‧弟兄為患難而生。』（箴 17:17）
C.也不隨夥毀謗鄰里‧
『愚蒙人是話都信‧通達人步步謹慎。』（箴 14:15）『不可隨夥佈散謠言、不可與惡人連手妄作見證。』（出 23:1）
正直人不會「人言亦言」，正直人不會「是話都信」。正直人不會盲從，不會在別人的惡上有分。有尼哥底母沒有隨著其他的法利賽人毀謗耶穌，『…、對他們說、不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。』（約7:45-51）羅馬巡撫彼拉多卻遷就群眾的聲音，任憑猶大群眾將耶穌釘十字架。（路 23:21-23）
正直人行為正直、做事公義、心裡說誠實話，所以必永不動搖他堅持正直的態度，永遠不退縮正直的立場，永遠不失落正直的標準。
參、正直人之福
『人所行的、在自己眼中都看為正‧惟有耶和華衡量人心。』（箴 21:2）『負罪之人的路、甚是彎曲‧至於清潔的人、他所行的乃是正直。』（箴 21:8）
正直人有 神做他的盾牌（詩18:30）
正直人必得見 神的面（詩11:7）
正直人必得 神拯救的好結局（詩 7:10；詩 37:37）
神為正直人散布亮光、預備喜樂（詩 97:11）正直人必住在 神的面前（詩 140:13）
正直人必一生積存真智慧（箴 2:7）
正直人的純正是他人生依循指標（箴 11:3）
正直人的義及道，救他自己遠離罪惡（箴 11:6；箴 16:17）
正直人的帳棚必興盛。（箴 14:11）
正直人祈禱、為祂所喜悅。（箴 15:8）
正直人的路、是平坦的大道。（箴 15:19）
正直人公義正直的話使他被王喜悅（箴 16:13）
親愛的弟兄姊妹，『如今你們回轉、行我眼中看為正的事、各人向鄰舍宣告自由‧並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約‧』（耶 34:15）『…我耶和華的言語、豈不是與行動正直的人有益麼。』（彌 2:7）
親愛的弟兄姊妹， 神是正直的 神，雖然人因犯罪墮落走向滅亡，然而 神依然藉著基督呼召世人回轉跟隨基督作正直人，歷世歷代已經有無數的人回應這個呼召，一生行 神眼中看為正的事，被 神所親愛。今天你我都面對後現代強調個人主義及多元化的處境，要回應 神的呼召做正直人，必然會與這個世代的趨勢相左，你要做正直人，就必須逆流而上，你要逆流而上就必須是靠主活的，而且必須絕對順服主，以 神為對，奮力抓住 神，因為『從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。』（太 11:12）
正直人為祂所親密 經文：詩篇十五篇：1-5 馮國順
壹、正直的 神與人
甲、我們的 神是正直的 神
我們的 神是正直的 神，因此他必會修平義人的路，所以義人的道、是正直的。（賽 26:7）
神的作為完全，全然公平誠實無偽的神，又公義又正直，因此祂成為正直人的磐石。（申 32:4；詩 92:15）
神的道是完全的，是正直的，凡投靠他的人必行在其中，成為義人。（撒下22:31；何14:9）
神的話表達 神的意念是正直的， 神做的事向世人顯明祂是誠實的 神（詩 33:4），
所以正直人聽到 神的訓詞心中就快活，正直人領受 神的命令而遵行，就能清楚的分辨是非善惡，不至被世俗污染。（詩19:8）
神的公義成為人共同遵守的標準，指導人生生活的準則，正直人接受 神的判語，因為那是絕對正直的判語。（詩 119:137）
乙、正直人--是以 神為對的人
正直人是以 神的標準為準則的人，他的人生依據 神的指示而活，活出與世俗不同的新的生活方式，展現出 神所造美善的生命本質，叫 神得榮耀。（詩 25:8）
『我所找到的、只有一件、就是 神造人原是正直、但他們尋出許多巧計。』（傳 7:29）自從罪進入世界，在撒旦的欺蒙之下，個人偏行己路，文化的內涵、價值觀、倫理道德都以人為中心建立，以致每天的生活摻雜了祭拜假神的活動及追求以人的情慾及驕傲為滿足的標的。這樣，人活著偏離了 神為人所設定的目的，誠如 神的話說：『有一條路人以為正‧至終成為死亡之路』（箴 14:12）。
感謝 神，唯有 神藉著創世以前所設立的基督，可以重新帶給罪人希望，良善正直的 神必指示罪人走正直的路。事實上，歷世歷代都有人回應 神的呼召，以 神的標準活在 神面前，使正直人被 神稱為成為完全人。
A.正直人與 神同行：挪亞是個義人，在當時代是個完全人，與 神同行（創 6:9）。
B.正直人在 神面前作完全人： 神要亞伯拉罕在 神面前作完全人（創 17:1）
C.正直人完全正直、敬畏 神、遠離惡事：約伯在 神面前作了完全人，正直、敬畏 神、遠離惡事。（伯 1:1）
丙、正直人行 神眼中看為正的事
然而這不是 神對少數人的要求，這也是 神對他所有的選民的要求！
A.神要屬他的選民在 神面前作完全人（申 18:13），當然這也是對基督徒的要求。
B.正直人正確地運用權柄，行 神眼中看為正的事：自從 神藉撒母耳為以色列人設立君王，大衛在 神面前作了完全人，其後南國猶大的君王亞撒行耶和華他 神眼中看為善為正的事（代下14:2）、約沙法效法他父亞撒所行的、不偏左右、行耶和華眼中看為正的事（代下20:32）。約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候、就行耶和華眼中看為正的事（王下12:2）‧亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事、但不如他祖大衛‧乃效法他父約阿施一切所行的（王下14:3）‧亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事、效法他父親亞瑪謝一切所行的（王下15:3）‧約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他父親烏西雅一切所行的（王下15:34）‧希西家行耶和華眼中看為正的事、效法他祖大衛一切所行的（王下18:3）。約西亞行耶和華眼中看為正的事、行他祖大衛一切所行的、不偏左右（王下22:2）。
當 神將權柄賜給人，賦予人治理管理的任務時， 神的要求就是領受這權柄的人要照 神的心意使用權柄，因為『在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於 神的．凡掌權的都是 神所命的。』（羅 13:1）『因為他是 神的用人、…．因為他不是空空的佩劍．他是 神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。』（羅 13:4）所以，大衛成為合 神心意的人，也成為歷代君王是否蒙 神喜悅的指標。『行耶和華眼中看為正的事』就是正直人的生活方式。
『我在他面前作了完全人‧我也保守自己遠離我的罪孽。』）
丁、正直人的特質
正直人行事堅定自己所行的道路（箴 21:29），因為『在他一切所行的事上、都要認定神、神必指引他的路。』（箴 3:6）他不會隨世俗而更換自己的道路（耶二36），因為他已將生命獻給 神，『耶和華阿、我曉得人的道路不由自己‧行路的人、也不能定自己的腳步。』（耶 10:23）
貳、 神所親愛之人
正直的 神應許：慈愛的人、祂以慈愛待他‧完全的人、祂以完全待他‧（撒下22:26）因為『審判要轉向公義‧心裏正直的、必都隨從。』（詩 94:15）『因為乖僻人為耶和華所憎惡‧正直人為他所親密。』（箴 3:32）所以，能寄居耶和華 神的帳幕‧又能住在耶和華 神的聖山‧（詩 15:1）的人，必須是『就是行為正直、作事公義、心裏說實話的人‧』（詩 15:2）
甲、行為正直：
『貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。』（提前 6:10）所以正直人在金錢的運用上，是遵照正直的 神的吩咐而行。
A.不放債取利：重視同族之關係過於自己的利益。強調借貸是慈惠恩典而非商業行為。
聖經中的「放債取利」與「利息」同字，當我們向弟兄收取利息時，就等於「放債取利」。而「利息」的定義是「如同被蛇咬的一樣痛」。『富戶管轄窮人‧欠債的是債主的僕人。』（箴 22:7）當我們對自己的親人或朋友「放債取利」時，我們正在設立一種新的關係「債主與僕人」的關係，這新關係隱藏著破壞親情友情的危機。並且使我們不思想親人及朋友正經歷嚴重的財務壓力是誰給的？ 神藉著允許財務壓力臨到人，通常是要吸引人尋求 神，倘若我們不分青紅皂白借錢給他們，我們就會被利用來取代了 神的地位。
倘若我們清楚 神是要藉著我們「成為祂的手」來榮耀 神，那麼『你借給你弟兄的、或是錢財、或是糧食、無論甚麼可生利的物、都不可取利。』（申 23:19）借給親人及朋友時，『…要借給人不指望償還．你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子．因為他恩待那忘恩的和作惡的。』（路 6:35）
B.不受賄賂以害無辜：重視公義過於自己的錯失，不用人的手段為自己脫罪。
士師兼先見的撒母耳年老為以色列人立王之後，對眾百姓說：『我在這裏‧你們要在耶和華和他的受膏者面前、給我作見證、我奪過誰的牛、搶過誰的驢、欺負過誰、虐待過誰、從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢‧若有、我必償還。』（撒上 12:3）『眾人說、你未曾欺負我們、虐待我們、也未曾從誰手裏受過甚麼。』（撒上 12:4）
『惡人暗中受賄賂、為要顛倒判斷。』（箴 17:23）所以『不可屈枉正直、不可看人的外貌、也不可受賄賂、因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了、又能顛倒義人的話。』（申 16:19）『勒索使智慧人變為愚妄‧賄賂能敗壞人的慧心。』（傳 7:7）所以『現在你們應當敬畏耶和華‧謹慎辦事‧因為耶和華我們的 神沒有不義、不偏待人、也不受賄賂。』（代下 19:7）
乙、作事公義：所採取的態度及標準
A.他眼中藐視匪類、因為匪類心中厭棄憎惡 神，所以正直人眼中輕看這種厭棄憎惡 神的行動，『…我們中間誰能與吞滅的火同住。我們中間誰能與永火同住呢‧』（賽 33:14）『行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話、閉眼不看邪惡事的、他必居高處‧他的保障是磐石的堅壘‧他的糧必不缺乏、他的水必不斷絕。』（賽 33:15-16）
B.尊重那敬畏耶和華的人‧因為他自己心中敬畏耶和華，所以他也尊敬那些存心敬畏耶和華態度的人。
C.他發了誓、自己喫虧、也不更改‧他是一個信守諾言的人，即使環境變遷，條件變化，既已言出，就不反悔，即便自己因此受到極大的損失，絕不改變。君子一言，駟馬難追。
丙、心裏說實話：用言語及行為所表達的思想與動機均合乎真理。『因為耶和華的言語正直‧凡他所作的、盡都誠實。』（詩 33:4）所以，正直人『…的話、是、就說是．不是、就說不是．…』（太 5:37；雅 5:12）
A.不以舌頭讒謗人：『詭詐的舌頭阿、你愛說一切毀滅的話。』（詩 52:4）然而正直人行事光明磊落，樂意直接面對當事人作直接的溝通對話，當面說清楚，直接問明白。不玩言語的遊戲，不用言語窺探別人的事非。正直人敬畏耶和華之道就是『…要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。』（詩 34:13）正直人的舌頭、要終日論說神的公義、時常讚美 神。（詩 35:28）正直人洞悉一個事實，『耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的‧』（詩 139:4）正直人的舌頭如同『義人的舌、乃似高銀‧…』（箴 10:20）『…‧智慧人的舌頭、卻為醫人的良藥。』（箴 12:18）『智慧人的舌、善發知識‧…』（箴 15:2）『溫良的舌、是生命樹‧…』（箴 15:4）『他開口就發智慧‧他舌上有仁慈的法則‧』（箴 31:26）
B.不惡待朋友：約伯說：『我的朋友譏誚我‧我卻向 神眼淚汪汪‧』（伯 16:20）他認為『那將要灰心、離棄全能者、不敬畏 神的人、他的朋友、當以慈愛待他。』（伯 6:14）後來『約伯為他的朋友祈禱、耶和華就使約伯從苦境轉回‧〔苦境原文作擄掠〕並且耶和華賜給他的、比他從前所有的加倍。』（伯 42:10）正直人不僅不帶給朋友災禍，也不以邪惡陷朋友於不義。
大衛如何對待朋友呢？『他們向我以惡報善、使我的靈魂孤苦。』（詩 35:12）『至於我、當他們有病的時候、我便穿麻衣、禁食刻苦己心‧我所求的都歸到自己的懷中。我這樣行、好像他是我的朋友、我的弟兄‧我屈身悲哀、如同人為母親哀痛。』（詩 35:13-14）
箴言明訓『你那裏若有現成的、不可對鄰舍說、去罷、明天再來、我必給你。』（箴 3:28）
『你的鄰舍、既在你附近安居、你不可設計害他。』（箴 3:29）『朋友乃時常親愛‧弟兄為患難而生。』（箴 17:17）
C.也不隨夥毀謗鄰里‧
『愚蒙人是話都信‧通達人步步謹慎。』（箴 14:15）『不可隨夥佈散謠言、不可與惡人連手妄作見證。』（出 23:1）
正直人不會「人言亦言」，正直人不會「是話都信」。正直人不會盲從，不會在別人的惡上有分。有尼哥底母沒有隨著其他的法利賽人毀謗耶穌，『…、對他們說、不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。』（約7:45-51）羅馬巡撫彼拉多卻遷就群眾的聲音，任憑猶大群眾將耶穌釘十字架。（路 23:21-23）
正直人行為正直、做事公義、心裡說誠實話，所以必永不動搖他堅持正直的態度，永遠不退縮正直的立場，永遠不失落正直的標準。
參、正直人之福
『人所行的、在自己眼中都看為正‧惟有耶和華衡量人心。』（箴 21:2）『負罪之人的路、甚是彎曲‧至於清潔的人、他所行的乃是正直。』（箴 21:8）
正直人有 神做他的盾牌（詩18:30）
正直人必得見 神的面（詩11:7）
正直人必得 神拯救的好結局（詩 7:10；詩 37:37）
神為正直人散布亮光、預備喜樂（詩 97:11）正直人必住在 神的面前（詩 140:13）
正直人必一生積存真智慧（箴 2:7）
正直人的純正是他人生依循指標（箴 11:3）
正直人的義及道，救他自己遠離罪惡（箴 11:6；箴 16:17）
正直人的帳棚必興盛。（箴 14:11）
正直人祈禱、為祂所喜悅。（箴 15:8）
正直人的路、是平坦的大道。（箴 15:19）
正直人公義正直的話使他被王喜悅（箴 16:13）
親愛的弟兄姊妹，『如今你們回轉、行我眼中看為正的事、各人向鄰舍宣告自由‧並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約‧』（耶 34:15）『…我耶和華的言語、豈不是與行動正直的人有益麼。』（彌 2:7）
親愛的弟兄姊妹， 神是正直的 神，雖然人因犯罪墮落走向滅亡，然而 神依然藉著基督呼召世人回轉跟隨基督作正直人，歷世歷代已經有無數的人回應這個呼召，一生行 神眼中看為正的事，被 神所親愛。今天你我都面對後現代強調個人主義及多元化的處境，要回應 神的呼召做正直人，必然會與這個世代的趨勢相左，你要做正直人，就必須逆流而上，你要逆流而上就必須是靠主活的，而且必須絕對順服主，以 神為對，奮力抓住 神，因為『從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。』（太 11:12）
正直人為祂所親密 經文：詩篇十五篇：1-5 馮國順
全站熱搜
留言列表
