做神無瑕疵的兒女 @ --- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

做神無瑕疵的兒女 2011-5-1

神造人，使人成為有靈的活人，人應當異於禽獸，是因為神造人時將永生安置在人心裡。既然神賦予人肉體，又叫人的裡面有神所賜的靈，並且將屬靈的原則囑咐人，無非是要人照著屬靈的原則生活，以便活出神的形象與性情來。
然而，自從亞當夏娃沒有尊神為大，反而聽從了魔鬼的引誘，做了自己的選擇，違背了屬靈原則，破壞了人與神的關係，被逐出伊甸園。之後，亞當的兒子該隱又犯了殺兄弟之罪，從此，人際關係及生活每下愈況。
創6:3記載，耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。人既屬乎血氣，終日所思想的盡都是惡（創6:5），凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為（創6:12）。耶和華見人在地上罪惡很大，世界在　神面前敗壞．地上滿了強暴（創6:11），傷盡了耶和華神的心（創6:6）。
當人被世界的神弄瞎了心眼，人就失去了神的眼光，成為短視近利之人，為自己帶來各式各樣的禍害而不自覺。如此，神用洪水滅了挪亞時代的人，揀選了挪亞一家的人。因為挪亞是個義人，在當世代是個完全人，挪亞與神同行（創6:6），也因此挪亞一家八口人都藉方舟得救。
今天我們是活在廿一世紀的人，在這世代中，你我是怎樣的人呢？你我隨從誰？與誰同行呢？我親愛的弟兄姊妹們，無論人前人後，我們都要藉著順服神，恐懼戰兢地作成得救的工夫。（腓2:12）

壹、在神眼中，這是一個怎樣的世代？
挪亞的時代，人在地上罪惡很大，世界在　神面前敗壞．地上滿了強暴，是因為人既屬乎血氣，所以終日所思想的盡都是惡。而我們是活在屬血氣的世代？還是屬靈的世代中？
讓我們看兩則新聞：

第一則：離島博弈觀光重掀熱潮
交通部周五（2011年4月15日）起，將先後在金門、馬祖和澎湖舉辦「博弈法草案」說明會。聽取地方意見後，預定今年底將法案提送立法院審議。
98年9月26日，澎湖舉辦全國首場博弈公投未過關後，有關博弈產業話題隨即進入「冰凍期」。據了解，眼見新加坡靠著博弈觀光，兩座賭場一年撐起28至30億美元產值，加上兩岸可望在6月宣布陸客自由行，金門與馬祖都表達高度興趣；至於澎湖預計明年底重新舉辦公投，決定是否投身博弈觀光事業。據了解，馬祖已委託中華經濟研究院催生「博弈公投」；金門縣博弈公投審議已四次流會。官員強調，台灣開放博弈產業將採新加坡模式，也就是以「觀光為主、博弈為輔」的開發模式，即採大型綜合渡假區開發為目的，以觀光賭場為手段，來刺激觀光產業，降低對國內社會衝擊考量。交通部官員透露，台灣博弈事業繳交的特別稅、特許費等是其營業收入的12%至15%，遠低於澳門的39%及新加坡的17%，比澳門、新加坡更具吸引力。估計業者繳交稅費約為總營收的三九％，每年可為國家帶來八十億元的稅費收入。
博弈就是賭博，所以執法人員也抓賭場抓聚賭，如今以經濟利益為由，設立博弈特區為手段，達牟利之目的，這對社會善良風氣及後代子孫的品格與價值觀不會有建設性，反而是埋下禍因。
戰國時代，魏國梁惠王與齊國、秦國、楚國等國發生戰爭，都打敗仗。魏國梁惠王想盡辦法想要報仇、扳回面子，所以向當時各國挖角、尋找人才。孟軻先生，在梁惠王十五年，去見梁惠王，相當於西元前320年。
孟子見梁惠王。王曰，「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！万乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不為不多矣；苟為後義而先利，不奪不饜。」「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」「王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
做為天國的公民，我們也應當在這世上是光是鹽，顯明真理，阻止敗壞。作為一個國家的公民，我們也應當用屬天的眼光來審視這世界上的事，關心國家的光景，為後代子孫的造福。

第二則：教育部自100學年度起，在國小、國中的性別平等教育中，納入同志教育與多元情慾內容。
當教育部要「在國小、國中的性別平等教育中，納入同志教育與多元情慾內容。」其中「同志教育與多元情慾」的內容，其實是一種「以人為本」出發的欲求，倘若在國小、國中學生處於從「同性群友期」進入「同性密友期」的階段，教導多元情慾與同志教育，會讓該年齡成熟度的孩子在「性別認同」及「友伴關係」上造成混淆，影響學生身心健康之發展。
「教育education」拉丁文的意思是「導出」，應當是將神放置在人生命中的美善引發，以豐富人生。而這被神安置在人心中的「永生」，有「神的形象」與「神的性情」的特色，絕對不是以人自己為中心隨心所欲的欲求。因此，事實上「性別平等教育」應當以神造男造女的事實與目的為出發點，讓神所造的男女的特質都能正確地照神所設計的發展出來，這纔是「以神為本」的思考與實踐。
處於這樣以人為本的世代，我們更要立志行事、都是讓　神在心裏運行、為要成就祂的美意。（腓 2:13）

貳、識破魔鬼的詭計—堅固營壘
為何會有這些「博弈除罪化」「多元情慾合理合法化」等表面的問題呈現在這個世代呢？其實，『這也不足為怪．因為連撒但也裝作光明的天使。』（林後11:14）因此『他的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇．』（林後11:15）
魔鬼的伎倆是出自魔鬼的本質，在伊甸園裡，魔鬼藉著毀謗神，來提昇自己的權威，騙取夏娃的信任。聖經說：魔鬼的私慾從起初是殺人的、不守真理．因牠心裏沒有真理，牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。（約8:44）他藉著謊言欺騙了夏娃，引誘她違背神的囑咐。當人們的行為呈現出『我要昇到高雲之上‧我要與至上者同等。』（賽14:14）將最後的決定權留給自己，以致取代神的真理時，他們的結局、必然照著他們的行為。
當人逾越基督的教訓（約貳9），我們就要有警覺的心。所以，清楚明白真理，持守真理，遵行神的道，就可以『免得撒但趁著機會勝過我們．因我們並非不曉得他的詭計。』（林後2:11）
魔鬼的差役就是以人為本的各式各樣思想、言語、行為、態度及動機。後現代主義不是一天形成的，乃是當人不斷地以人自己為中心而發展出來的一種潛移默化的趨勢。在百度百科記載：後現代主義是對現代主義的回應，排斥“整体”的觀念，強調異質性、特殊性和唯一性。其『社會批評是一種知識上的運動，摒棄傳統上所謂“絕對和普遍真理”的觀念，尤其是注意弱勢力量、環保、全球化、政府行為和談判、雙果原則、伊斯蘭教邊緣化、恐怖主義等問題。』在維基百科中說：「後現代主義（Postmodernism）是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為後現代主要理論家，均反對以各種約定俗成的形式，來界定或者規範其主義。目前，在建築學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學、政治學等諸多領域，均就當下的後現代境況，提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。」。2009年12月25日北京師範大學哲學系博士生鄒吉忠表述：「後現代社會理論雖不是一個統一的體系，它對社會只是進行微觀分析。」「後現代理淪只強調差異、多元、片段、異質分裂，對理性、共識、總體性、系統、社會概念則一味拒斥。」「微觀分析大多是一種文化分析，忽略了那些對我們社會生活起決定作用的資本、國家、階級、制度等社會因素．」。其特徵就是強調差異、多元化、片段。然而，神的話說：『這世界的智慧、在　神看是愚拙．如經上記著說、『主叫有智慧的中了自己的詭計。』』（林前3:19）面對這種後現代的趨勢，我們切莫隨波逐流，必須作中流砥柱，堅守真理的立場。凡所行的、都不要發怨言，也不要與人爭執，但要在行真理中見證主的名。（腓2:14）

參、屬靈的遠見--洞悉並防範網羅
『要穿戴　神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。』（弗6:11）

甲、網羅的根源—多元選擇的信仰
『不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．』（出20:5）
真神既是獨一的，我們就不可敬拜別神、因為耶和華是忌邪的　神、名為忌邪者。（出34:14）在信仰上多元的選擇是以人為中心做決定，是人自我擴張的結果，真正的信仰是神與人之間天經地義不容置疑的關係，就如同我們來到這世間，沒有一個兒子是自己選擇父親的一樣。

乙、網羅的形成—信與不信的立約
『你要謹慎、不可與你所去那地的居民立約、恐怕成為你們中間的網羅．』（出34:12）
『你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．』（林後6:14）
『基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢．信主的和不信主的有甚麼相干呢．』（林後 6:15）
『　神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生　神的殿．就如　神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的　神、他們要作我的子民。』』（林後6:16）
當以色列人進入神所應許迦南美地，神預先警告以色列人，提醒他們，網羅是在生活中與不信的人立約連結的結果。
基督徒是入世的，因為主耶穌吩咐說：『你們要去』。神的兒女必須在這世界接觸各式各樣失喪的靈魂，關心世界上每一個靈魂的得救，卻不與這世界立約，要謹慎不被這世界同化，也不認同這世界。不信耶穌的人可以隨心所欲而言行，相信耶穌的人只隨耶穌基督的心而言行。生活中不容留有偶像及偶像的祭壇，所以絕不敬拜別的神，將自己分別為聖歸與神，絕不效法世界向世俗妥協，唯將心意更新變化，察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。
基督徒是活在耶穌基督用寶血所立的新約中，絕對要拒絕與屬世界的其他的對象立約。不要隨從不信的人同行，免得與他們混雜相合、學習他們的行為，甚至事奉他們的偶像‧這就成了自己的網羅。（詩 106:35-36）親愛的弟兄姊妹，我們不要被自己所作的污穢了、以致在行為上犯了邪淫。（詩106:39）

丙、穿戴神所賜的全副軍裝
為何我們必須穿上神所賜的全副軍裝呢？我們是基督的精兵！因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕（弗6:12）我們的仇敵是魔鬼而不是人，所以我們當存愛人的靈魂的動機下，預備隨時與天空屬靈氣的惡魔爭戰。
親愛的弟兄姊妹，什麼事能叫神喜悅呢，什麼事能叫我們在主裡一同喜樂呢？那就是生活無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作　神無瑕疵的兒女，能討天父的喜悅。又當我們這一群神的兒女如同聚在一起的材火，願意在這世代中同心為主燃燒生命，好像明光照耀、將生命的道表明出來（腓 2:15-16），能討天父的喜悅。

結論
親愛的弟兄姊妹，不論這世代人本的現象如何的波濤洶湧，我們只要堅持以神為本，在基督堅固磐石上建造，就可以靠聖靈在這世代中作中流砥柱，見證自己是神無瑕疵的兒女。

經文：腓二：12-18 馮國順牧師