求享不虞匱乏的安息 @ --- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

求享不虞匱乏的安息 2013-1-6

主教導我們的禱告，前三樣是以神的心意作為人的祈願，叫人以神的心意作為人想要的；後三樣是以人的需要作為人對神的祈求，叫人信靠倚賴滿足人需要的神。
今天，我們一同來思想後三樣祈求裡的第一樣祈求：『我們日用的飲食、今日賜給我們。』（太6:11）
創世記記載：原來神將人安置在伊甸園裡，使他修理看守。並吩咐：『耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』（創 2: 16-17）。
當亞當聽從妻子的話、喫了神所吩咐不可喫的那分別善惡樹上的果子、地就為亞當的緣故受咒詛．亞當必終身勞苦、纔能從地裏得喫的。』從此「人」要喫田間的菜蔬，必汗流滿面纔得糊口，直到歸了土。（3:17-19）「亞當」的字義是「人」的意思。
壹、人維持生計的原則
人因監守自盜，違背了神的禁令，就失去修理看守伊甸園的職任，不能繼續修理看守伊甸園，也不能繼續隨意吃伊甸園中各樣樹上的果子及生命樹的果子，於是『耶和華　神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土。』（創3:23）
甲、人當為生計勤勞
雖然神賜陽光及雨水，然而耕種的人需要勤勞整地、除草除蟲、犁地、播種、澆灌、施肥、修剪纔能有收穫。否則必然成為懶惰、無知的人，任憑土地荒廢至終無所獲（箴24:30-31）
『勞碌的人、不拘喫多喫少、睡得香甜‧富足人的豐滿、卻不容他睡覺。』（傳5:12）
乙、人當為得貨財的力量感恩
如今維持生計的工作、職業的型態愈來愈多樣，然而，沒有生命就無生計可言。所人要思想活命的人才有謀生之力，而神是生命的主，『他使我們的性命存活、也不叫我們的腳搖動。』（詩 66:9）『恐怕你心裏說、這貨財是我力量我能力得來的。你要記念耶和華你的　神、因為得貨財的力量是他給你的、…。』（申8: 17-18）
丙、生命在乎在神前富足
有一個人對耶穌說、夫子、請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌責備這人，『於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心．因為人的生命、不在乎家道豐富。』（路 12:15）然後說了一個比喻說：有一個財主，田產豐盛。『自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。　神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所豫備的、要歸誰呢？凡為自己積財、在　神面前卻不富足的、也是這樣。』（路12: 21-17）
可見以神的眼光來看人生的生計纔是真智慧。耶穌在曠野受魔鬼的試探時，曾經引用聖經申命記八章3節，說『人活著、不是單靠食物、乃是靠　神口裏所出的一切話。』』（太4:4）拒絕了魔鬼在他飢餓時，引誘他將石頭變成食物的試探。
要記得，亞當夏娃就是沒有照著神的話領受，又沒有照著神的話行，結果失去了生活在伊甸園中的喜樂及福份。神的眼光是要人在生計上，紀念那位賜人生命力量的神，要人照神的話領受並照著行。
所以，人應當在不違背神的善與愛的本質之原則下，盡上自己的努力以維生計，同時謙卑地承認自己需要神的恩賜，且服在神的權下，『為自己積成美好的根基、豫備將來、叫他們持定那真正的生命。』（提前6:19）。
貳、人持守生活的態度--敬虔加上知足
『然而敬虔加上知足的心便是大利了．因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．只要有衣有食、就當知足。』（提前6: 6-8）
「需要」與「想要」一直是人心中的掙扎。人需要的有限，想要的無限擴大。人需要的，神知道且供應，人想要的，人貪求且極力爭取。
甲、敬畏神--遵行神的道有福
其實，神應許人的祈求，『凡敬畏耶和華、遵行他道的人、便為有福。你要喫勞碌得來的‧你要享福、事情順利。』（詩128: 1-2）所以，傳道者道出他人生的經歷，說：『凡我眼所求的、我沒有留下不給他的‧我心所樂的、我沒有禁止不享受的‧因我的心為我一切所勞碌的快樂‧這就是我從勞碌中所得的分。』（傳2:10）並且認為『人莫強如喫喝、且在勞碌中享福‧我看這也是出於　神的手。』（傳2:24）　神給人為善為美的的恩賜就是『在　神賜他一生的日子喫喝、享受日光之下勞碌得來的好處‧因為這是他的分。神賜人貲財豐富、使他能以喫用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂‧這乃是　神的恩賜。』（傳5: 18-19）
乙、假敬虔--愛宴樂不愛　神
我們都應當警覺現在已經進入末世了，該知道、末世必有危險的日子來到。（提後3:1）聖經已經預先警告人，人在末世時會面對的生活氛圍是『…人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛　神．』（提後3:2-5）
這種『有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意．』的生活態度我們要警覺而逃避，所以一旦察覺身邊有這等人，我們就要躲開。
丙、智慧的抉擇--一種以單單事奉神為信念的生活態度
『一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉　神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕』（太6:24）
當人錢財增加時，很容易陷入縱容自己吃喝玩樂，「想要」滿足自己的慾望的危機。『飢寒起盜心，飽食思淫慾。』正是提醒人要儆醒，免得因飢寒或飽食而陷入偏差的生活態度。雅基的兒子亞古珥的真言說：（箴30:1）『我求你兩件事、在我未死之先、不要不賜給我‧求你使虛假和謊言遠離我‧使我也不貧窮、也不富足、賜給我需用的飲食‧恐怕我飽足不認你、說、耶和華是誰呢‧又恐怕我貧窮就偷竊、以致褻瀆我　神的名。』（箴30: 7-9）可見生活態度偏差的危機是驕傲不知感恩的心及違背神的誡命的行為。
生活上在「需要」與「想要」所持的態度，若依照自己肉體的情慾抉擇時，就會傾向「想要」，若依照對神的敬虔加上知足的心，就會傾向「需要」。『心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』（雅1:8）所以，我們一定要有定見！親愛的弟兄姊妹，我們若覺得缺乏作抉擇的智慧，應當憑著信心求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他智慧的定見（雅1:5）。凡是效法耶穌以遵行天父的旨意為食物的人，就能建立一種正確堅定的敬虔生活態度。
叁、兼顧生計與安息的信心生活
『生命勝於飲食，身體勝於衣裳。』（太6:25-27）因為天父既賜給我們生命，就必賜給我們身體的需要，叫我們經歷神並學會『只要有衣有食，就當知足』（提前六8）。人為吃什麼？喝什麼？穿什麼？的憂慮、煩惱，是多餘的重擔，主耶穌說：『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。』（太11:28）
甲、生計中的埋怨--是不信靠神的心態
一、表面的問題：比較帶來埋怨
曠野與埃及本來就不具備相同的生活條件，當『以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言、說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足．你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿。』（出16: 2-3）
當神帶領以色列人出埃及，以色列人結束430年在埃及生活的方式，開始體會經過曠野的生活。以色列人非常不適應在曠野的生活，此時，他們中間的閒雜人起了貪欲之心，使以色列人『…記得在埃及的時候，不花錢就喫魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』他們就埋怨說：『現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。』（民11: 5-6）
二、根本的原因：忽略敬虔與知足的心
詩篇形容神主動應許『降嗎哪像雨給他們喫，將天上的糧食賜給他們。各人〔或作人〕喫大能者的食物‧他賜下糧食，使他們飽足。』（詩78: 24-25）其實是足夠養生的。然而，當人擴張自己的慾望，以致埋怨神，『祂降肉像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙。』（詩78:27）『他們喫了，而且飽足‧這樣，就隨了他們所欲的。因為他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，　神的怒氣，就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。』（詩78: 29-31）難怪神人摩西感慨地祈禱說：『誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？』（詩90:11）
三、堅信神的善與慈愛
其實神允許人經歷的處境，必有神的良善及慈愛的用意。『他苦煉你、任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。』（申8:3）『…是要苦煉你、試驗你，叫你終久享福。』（申8:16）『你也賜下你良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺‧衣服沒有穿破，腳也沒有腫。』（尼9: 20-21）這是何等奇妙的恩典啊！
乙、生計中不安息--是不信服神的行為
曠野的生活的確有不同於埃及的生活條件，不習慣是自然的感受。然而，曠野是神為以色列人安排學習經歷神的生活課堂，本來只要幾個月就可以進迦南美地，結束曠野的生活。然而，因為以色列人的不信，耶和華神說：『這些人雖看見我的榮耀、和我在埃及與曠野所行的神蹟、仍然試探我這十次、不聽從我的話、他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地、凡藐視我的、一個也不得看見、』（民14: 22-23）『這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了。』（來3:19）
一、信服神得享安息
神在曠野降嗎哪給以色列人，以色列人在享用嗎哪時有特別的法度（出16:4-30）：
當耶和華將糧食從天降下，百姓可以出去，每天收每天的分，藉此好試驗百姓遵不遵神的法度。』（出16:4）以色列人聽了摩西所轉告神的法度，『以色列人就這樣行、有多收的、有少收的。及至用俄梅珥量一量、多收的也沒有餘、少收的也沒有缺、各人按著自己的飯量收取。』（出16: 17-18）『他們每日早晨、按著各人的飯量收取、日頭一發熱、就消化了。』（出16:21）
到第六天神要他們收進比每天所收的多一倍，就是收雙倍的食物。因為耶和華說：『明天是聖安息日、是向耶和華守的聖安息日、你們要烤的就烤了、要煮的就煮了、所剩下的都留到早晨。摩西說、你們今天喫這個罷、因為今天是向耶和華守的安息日．你們在田野必找不著了。六天可以收取、第七天乃是安息日、那一天必沒有了。』（出16: 23-26）
雖然以色列人聽了摩西所轉告神的法度，結果第七天百姓中還是有人出去收…。耶和華對摩西說、你們不肯守我的誡命和律法、要到幾時呢。你們看、耶和華既將安息日賜給你們、所以第六天他賜給你們兩天的食物、第七天各人要住在自己的地方、不許甚麼人出去。於是百姓第七天安息了。（出16: 27-30）
二、耶穌是天上降下來的生命糧及安息日的主（約6:27-38）
人活著既然不是單靠食物，人活著就不能忽略為那人子要賜給人存到永生的食物勞力。以色列人在曠野所吃的嗎哪，是天父將天上來的真糧賜下的。所以，神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。親愛的弟兄姊妹，我們今日照樣需要神的糧，你是否渴望得享這糧呢？主耶穌說：『我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』只要你願意憑著信心到主面前來得生命，主耶穌總不丟棄你。因為這是天父的心意！
那些在曠野吃過嗎哪的以色列人已經死了，如今，天父以祂的獨生子，道成肉身的基督耶穌從天上降下來，是為世人之生命所賜的生命的糧。（約6:49-51）
你我需要如同當年的以色列人，照著神的吩咐，每天清晨親近神，拾取祂所賜的生命的糧，使我們每天經歷神的供應，使你我的靈命健壯。我們也當如同當年以色列人在第六天拾取兩倍的嗎哪一樣，主日不為生計忙碌，因為主應許你我如同安息日歇了一切的工，專心享受在神裡面的安息一樣。主耶穌是安息日的主，也是主日復活的主，因為我們每個人只能活在今天的現在，他要你我不要為明日憂慮，明天的事是未來的事，是屬神的權柄掌握的，所以主耶穌要我們禱告：『我們日用的飲食，今日賜給我們』，其實「日用的」原來的字義是「次日的」，『今日』的字義有『已經』的意思。耶穌是教我們『為著要來的日子的飲食，今天就賜給我們』而祈求，這就如同神在第六天已經賜給以色列人安息日所需的嗎哪一樣，是合神的心意的禱告。因為，主耶穌就是天父賜給你我主日的生命糧，祂要我們在主日到天父面前享受安息，全心全意親近神、敬拜神得生命，不必被生計所羈絆，在不虞匱乏之下，享受在神裡面的安息。
結論
親愛的弟兄姊妹，有了神的兒子，就有生命！『因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如　神歇了他的工一樣。』（來4:10）親愛的弟兄姊妹，『你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當如此。』（來 10:25）不要容許任何出於神以外的工作或人事物奪去神要賜給你我得享安息之福，所以，耶穌說：『凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。』（太11:28）親愛的弟兄姊妹，讓我們以歡欣鼓舞的心情，每主日必定來到主面前敬拜事奉主，若你以享受在主裡的安息為美，神必照祂的善及慈愛賜福你的生計，叫你享受敬虔加上知足的大利。