五旬節後—個人生命的更新與教會 @ --- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

五旬節後—個人生命的更新與教會 2013-6-9

我記得上一次跟大家分享的時候，正好是五旬節，就是聖靈降臨的節期，在猶太人的歷史中，五旬節正是他們收割大麥的時候，猶太人會獻上大麥在神的面前，表達他們對神的感恩，教會也在五旬節的時候被建立起來，但我們要繼續看下去，從五旬節過後到如今，我們可以透過上帝的話有所學習，教會就是我們，我們是教會的主體而非這個禮拜堂，人家說這教會好不好，指的是坐在禮拜堂裡的我們好不好，人永遠是重點，教會的生活不單單是自己，還有我們弟兄姊妹在一起的團契。
我們再來唱一次『主如明亮晨星』(當我在黑暗痛苦絕望中，有一曙光明照在我心，祂是那稱為奇妙的救主，捨棄天上榮華為我降生，祂又為我被釘在十字架，情願受苦洗淨我的罪，我要唱奇妙主哈利路亞，從今後永不會再絕望。祂仁慈善良的愛，領我衝破狂風巨浪，主如一顆明亮的晨星，帶給我無限的希望。)，我們的主就是我們生命中的晨星，帶給我們無限的希望。
一般來講，百人左右中小型的教會，教會中會眾若有3-5位從聖靈來經歷生命的更新，會帶來教會很不一樣的開始，會帶來整體教會的更新，弟兄姊妹生命的更新會帶來信徒教會生活的更新，傳道人的更新會帶來教會路向的更新，教會不是幾十年都不變的，人在變、社會在變，教會怎樣回應這個世代，教會的傳道人怎樣帶領弟兄姊妹來面對這時代的挑戰，都需要從神的話來和聖靈在我們當中的工作，我們每一位基督徒都需要在聖靈中不斷經歷更新的成長，使我們靈命更成熟，事奉更有承擔。
有一首短歌「傳給人」說，『一點星星之火可以燃燒起來，在它周圍的人可以得著亮光，真神的愛也是這樣，當你有這經驗，你要傳給每一個人，你要去傳給人。』，我們生命的火熱如果能聚集起來，會帶來不一樣的改變，基督徒不能夠沒有肢體教會的生活，縱然我們都在軟弱的光景當中，人生有許多的挑戰和難處，但因著肢體教會的生活，我們可以經歷神。先知以賽亞說：(太12:20) 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。 (傳4:12) 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。你我都在不同的難處當中，但神的恩典是夠我們用的！
(徒2:38) 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；教會是一群悔改蒙恩的罪人，所以基本上教會不會比社會好到哪裡去，除非我們這群蒙恩人願意在耶穌基督的裡面有一個生命的歸正，奉耶穌基督的名受浸，而組成的見證群體，這群領受基督寶血的人，罪要得赦免，不繼續在那惡者的權勢下，必要領受所賜的聖靈。
 悔改（Repent）
一個人真正悔改的心認罪，就是仰望基督的赦免（約壹5-10）這代表一個人生命的回轉，（Conversion），悔改是指在思想與心靈的歸正，信心是指相信神的話及信靠耶穌，因此悔改、信心都與回轉歸正相連在一起，悔改、信心是較窄的概念，回轉是較寬的概念，也就是委身給基督。（悔改與回轉，徒3：19、26：20）；（信心與回轉，徒11：21）。
 受浸、浸禮（Baptized、 Baptism）
Baptism一詞的字意為浸入水中。在歷史上這個禮儀可能源自猶太人的禮儀中的浸濯，或是昆蘭社團的儀式、或是入猶太教的外邦人的禮儀。
施浸約翰的浸禮主要是悔改的浸禮，而且是為猶太人而施浸，（太3：11可1：4 路3：3 徒13：24徒19：4），同時這些受浸的人也希望得著赦免。（太3：6可1：5），五旬節聖靈降臨時，門徒與亞波羅他們都曾受約翰的浸禮，但是很明顯的他們都沒有再受一次奉耶穌的名受浸的浸禮。（徒18：24-28）。
從初代教會開始，受浸對願意悔改歸正的人而言，都是一個委身基督的信心宣告，因為他們一旦受浸，就會受到同儕、政府的逼迫。歷史上也曾經就只奉耶穌的名施浸，或按馬太福音28章19節主耶穌所吩咐，奉父、子、聖靈的名施浸有過爭議？有何不同？馬太福音是耶穌吩咐門徒為將要相信的普世萬民施浸，使徒行傳10章48節當時是使徒彼得對奉割禮的信徒吩咐為外邦人施浸，兩者在對於聖經與上帝的認知極為不同，因此一般教會還是以馬太福音的教導為依歸。
同時我們確知，受浸不是得救的充要條件，而是悔改後的委身與信心宣告，在委身的宣告禮儀當中，聖靈親自做為我們的印記，如同男女是先有愛的關係，才有婚禮宣告彼此的委身。因為聖經告訴我們 (可16:16) 信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪。對神的相信是很重要的，因為神的應許是可信的 (徒2:39) 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」
 應許（Promise）與信心（Faith）
舊約希伯來文聖經並沒有特別的名詞來形容『應許』這個概念或行動，他只是簡單的說明，某人說了事關未來的這話。也就是在說者的權柄與聽者的信心中，同時進到一個未來的預定關係，因此我們查考聖經中「應許」時，就不當困在這個詞或次數當中。我們可以更積極的從舊約歷史書中了解，神在歷史中實現祂的應許的模式，從而歸納出神掌管未來的真理。信心（Faith）---這段經文是透過賜下聖靈，成就亞伯拉罕因他賜福萬國應許的實踐。
 神所召（The Lord our God will call）
教會（ekklèsia）的成員是神所召---主寶血救贖的見證群體，指的是會眾而非建築物。因此我們說去教會，所要表達的是指去與一群人聚集，與神與人一同敬拜、有分享，在約翰一書中是用「相交」來表達基督徒的團契。(約1:3) 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。
(徒2:40) 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」這段經文是動詞形式，在強調當人有前兩段經文的經驗與信心中的應許後，當有生命中的回應。你們當救自己脫離這彎曲的世代，(現代中文譯本)翻譯為：你們要救自己脫離這些邪惡的人所要遭受的懲罰，corrupt 這個字普遍用來指世界的短暫，在馬所拉抄本（Masoretic Text）這個字與陰間是平行用語。與不能朽壞（彼前1：4）成對比。現代英語則用於表達腐敗，墮落，貪汙。
Generation 這個詞dòr用在(創17：7.9) 神宣告要與亞伯拉罕和他的後裔立約的時候，指的就是「世世代代」，同時也用於我們出生後的生活。這段經文更白話的翻譯：因著基督你可以救自己不繼續在腐敗、墮落、貪污的生命與生活中。所以當聖靈動工，(徒2:41) 於是領受他話的人就受了浸。那一天，門徒約添了三千人。當中的『領受』accepted 原意有為welcoming的意思也就是悅納的意思，重點在於領受的心情是歡喜快樂的接納。同時要表達領受也就是獻祭，所以他們就受了浸歸入基督。神悅納的是人而非獻祭的物，我們的生活、生命蒙悅納，我們的事奉、奉獻也就蒙悅納。
(徒2:42) 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。恆心遵守NIV譯為 Devoted也就是獻身…的，專心於…的，專用於…的；虔誠的，熱心的，忠實的，同時有Continuing stesdfastly 持續有恆的內涵。
『彼此交接』也就是團契fellowship，在約翰一書中是用「相交」來表達基督徒的團契。(約1:3) 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。
 這個團契的內容有什麼呢？
1. 獻生命的祭，遵循神的道。
2. 使徒的教訓---新約聖經。
3. 擘餅----一起用飯，同時紀念主。
4. 祈禱----聖靈的感動與引導。
結論
當代的應用：教會生活是我們日常生活的一部份，求神幫助我們也將教會生活實踐在社會、家庭生活中。初代教會的見證生活，是美好的見證，是活出基督的見證，(徒2:43) 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。(徒2:44) 信的人都在一處，凡物公用，(徒2:45) 並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。(徒2:46) 他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。(徒2:47) 讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。親愛的弟兄姊妹，當我們看普世的挑戰和我們現實生活的挑戰，我們都需要回到初代教會，回到上帝話語中的應許，求神恩待我們，我們再一次來到神面前祈求，求神幫助我們，都有一個新的開始！我們需要從神來的更新，讓我們的教會生活能更新、調整和成長。