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目前分類:主日講道 (446)

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成全建立教會       2015-11-1 

弗4:11-16  金句:弗4:1-3

一.      從古以來,居住是人非重要的生活方式,游牧民族為了放牧牲口,逐水草而居以帳棚為居所,農夫以農耕維生,自然會尋求靠近耕地定居下來。不論哪一種形式的居所,為了達到防曬、禦寒、遮風、避雨、防震的安全需求,就需要周全良好的設計,採用合適優質的建材、精準認真的施工品質。
以色列人出埃及後以  神啟示摩西建造的會幕為集體敬拜中心。建立王國後,  神揀選所羅門王為  神在耶路撒冷建造高聳雄偉的聖殿,成為信仰的聖地。
聖殿完工獻殿,所羅門王向天舉手祈禱:『 神果真住在地上麼、看哪、天和天上的天、尚且不足你居住的、何我所建的這殿呢。』(王上8:27)
那麼,基督徒當如何敬拜  神呢?主耶穌說:『 神是個靈.〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。』(約4:24)
神差祂的生子耶穌降世為人,面對那些挑戰他、『還顯甚麼神蹟給我們看呢?』既如同主人又如同觀眾的的猶太人,『耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。』(約2: 18-19)『但耶穌這話、是以他的身體為殿。』(約2:21)『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.』(林前6:19)
教會是一群以基督為頭的會眾,教會是基督的身體,形成基督身體的每一個人,都是因信重生得救,跟隨基督的人所組成的新生命身體。
    『祂所賜的有使徒、有先知.有傳福音的.有牧師和教師.』(弗4:11)這每一個  神所設立教會中的職分都是由  神所揀選的人來承擔。這人除了這承受的職分之外,與所有的基督徒是一樣的,需要以新生命活出歸屬於  神的人生。
    現今教會所面對的是現今的社會型態,如何將叫人活的基督馨香之氣散發傳揚在人心中,與教會每一個人有關。  神設立使徒、先知、傳福音的、牧師和教師這五重職事『為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體.』(弗4:12)基督身體的建立有三個目標就是『直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量.』(弗4:13)聖徒與聖徒之間是新生命的交流融合,所以『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.』(弗4:15)如此,『全身都靠祂聯絡得合式、百節各按各職、照各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。』(弗4:16)
    奇妙的生命成長發生在每一位聖徒的身上時,也同時發生在基督的身體教會上。因為基督是我們的標竿,是  神的兒女人生路上共同的目標。

壹、信仰真道歸一的根基—基督是教會的根基  
    『因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。』(林前 3:11)信仰真道是來自  神的啟示,耶穌基督就是  神終極的啟示,是完整全備的。然而,因為人的有限,未信主以前,各有各的宗教,在客觀的多樣以及主觀的成見之下各持己見。如今面對獨一的真神,人人都必須放下從前習以為常的客觀的多樣以及主觀的成見,憑信心接受啟示的  神,並且調整自己信仰的態度,建立與真神的關係。
『身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、』(弗4:4)『一主、一信、一浸、』(弗4:5)『一 神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。』(弗4:6)
  甲、一個教會:教會一定要認基督耶穌為頭,唯一的頭。教會的肢體都要連於元首基督,離了基督就不是教會,也不是身體上的肢體。基督的教會只有一個。
乙、一個  聖靈:聖靈只有一個、聖靈是  神的聖靈,這聖靈是認耶穌是道成肉身降世的基督,這聖靈也是父所差的保惠師,聖靈叫人想起基督耶穌所說的話,聖靈的指教使人明白並進入一切的真理,聖靈使人為罪、為義、為審判自己責備自己。『恩賜原有分別、聖靈卻是一位。』(林前12:4)
丙、一位  主:人只有在被聖靈感動纔能說耶穌是主的。(林前12:3)今天『我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。』(林後4:5)『主就是那靈.主的靈在那裏、那裏就得以自由。』(林後3:17)
    教會只有一位救主,只有一位生命的主,只有一位在十字架上為我們捨命,埋葬,三日後從死裡復活的主,只有一位從天而降又升天坐在父神寶座右邊的主,只有一位將來還要再來的主。所以,教會是基督的新婦,正在隨時預備自己等候新郎再來。
丁、一位  神:『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約1:18)但這世界用人的智慧尋找神,以致於上了魔鬼的當,以虛無的偶像為神。  神的兒子降世特為將父顯明給世人,叫相信的人『…離棄偶像歸向 神、要服事那又真又活的 神、』(帖前1:9)
戊、一浸:浸禮是一個人歸屬基督信仰的宣告。『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』(羅 4:25)『豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人、是受浸歸入他的死麼。』(羅6:3)『所以我們藉浸禮歸入死、和他一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉父的榮耀、從死裏復活一樣。』(羅6:4)『我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合.』(羅6:5)

貳、靈命長大成人的目標—生命的轉化
    真認識基督能使人的生命正確的轉化,長大成熟。經過嬰孩的階段,長大成成人的階段。由幼稚變成熟。
    『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞.…』(約10:10)自從人犯罪墮落,人的生命是在撒但的奴役下被罪偷竊、殺害、毀壞。耶穌說『…人若不重生、就不能見 神的國。』(約3:3)『…人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。』(約3:5)『…你們必須重生…。』(約3:7)
    經歷重生的人,『就要愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救.』(彼前2:2)『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。』(路2:52)
基督留下完全人的榜樣:
『認識 神的兒子、得以長大成人』,耶穌在世上為我們留下了榜樣:
甲、尊父優先:優先權:『耶穌說、為甚麼找我呢.豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕』(路2:49)
乙、屈尊就卑:謙卑『耶穌回答說、你暫且許我.因為我們理當這樣盡諸般的義.〔或作禮〕於是約翰許了他。』(太3:15)
丙、為父而活:『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』(約4:34)
丁、以父為首:『耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。』(約 5:17)
戊、堅愛到底:『逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了.他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。』(約13:1)
己、父意為重:『說、父阿、你若願意、就把這杯撤去.然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。』(路22:42)
庚、坦然就義:『耶穌就對彼得說、收刀入鞘罷.我父所給我的那杯、我豈可不喝呢。』(約18:11)
辛、使命必達:『你想我不能求我父、現在為我差遣十二營多天使來麼。』(太26:53)『若是這樣、經上所說、事情必須如此的話、怎麼應驗呢。』(太26:54)
壬、赦罪的愛:『當下耶穌說、父阿、赦免他們.因為他們所作的、他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。』(路23:34)
癸、完成使命:『耶穌嘗〔原文作受〕了那醋、就說、成了.便低下頭、將靈魂交付 神了。』(約19:30)
『因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子.』(羅8:29)『所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣.』(弗5:1)

『你們蒙召原是為此.因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的蹤行.』(彼前2:21)

叁、豐盛的生命見證基督—生活的實踐
    耶穌說:『…我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』(約10:10)『並且穿上新人.這新人是照 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』(弗4:24)
甲、光明的子女見證基督是真光
『從前你們是暗昧的、但如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女.』(弗5:8)『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實.』(弗 5:9)『總要察驗何為主所喜悅的事。』(弗5:10)
乙、靠聖靈行事見證基督是我主
『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制.這樣的事、沒有律法禁止。』(加5: 22-23)『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』(加5:24)『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』(加5:25)
丙、殷勤有分神的性情榮耀基督
『 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主.』(彼後1:3)『因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。』(彼後1:4)『正因這緣故、你們要分外的殷勤.有了信心、又要加上德行.有了德行、又要加上知識.』(彼後1:5)『有了知識、又要加上節制.有了節制、又要加上忍耐.有了忍耐、又要加上虔敬.』(彼後1:6)『有了虔敬、又要加上愛弟兄的心.有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。』(彼後1:7)『你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。』(彼後1:8)
丁、彼此相愛的心見證基督是愛
『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。』(約13:34)『你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』(約13:35)
戊、是主門徒多結果子榮耀父  神
『我是葡萄樹、你們是枝子.常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子.因為離了我、你們就不能作甚麼。』(約15:5)
結  論
親愛的弟兄姊妹,『…我們現在是 神的兒女、將來如何、還未顯明.但我們知道主若顯現、我們必要像他.因為必得見他的真體。』(約壹3:2)讓我們帶著相同的盼望,預備自己。『因為 神救眾人的恩典、已經顯明出來、』(多2:11)『教訓我們除去不敬虔的心、和世俗的情慾、在今世自守、公義、敬虔度日.』(多2:12)『等候所盼望的福、並等候至大的 神、和〔或作無和字〕我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』 
親愛的弟兄姊妹,教會必須在真道上同歸於一,以基督為磐石,為立好的根基。教會的每一個肢體都必須以  神獨生子的生命取代自己的老我,叫每一位  神的兒女都披戴基督,體貼聖靈,效法基督長大成人、能喫乾糧、心竅習練得通達、能分辨好歹。(來5:14)活出真認識  神的兒子的智慧與身量。叫『  神和人喜悅的心都一齊增長』。每一位弟兄姊妹都用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照各體的功用、彼此相助、便叫教會漸漸增長、在愛中建立自己。邁向  神給教會每一個人共同的目標。    

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為自己出征       2015-10-11

前 言
 對於基督徒而言,我們現今正面對一個不容易的社會,我們所接觸的資訊往往讓我們有些困惑。以流行天后蔡依林小姐所唱的一首歌「不一樣又怎麼樣」就可以凸顯我們處在怎樣的兩難世界中。首先是多元成家的議題:影片中訴說只要有「愛」就應該被尊重、被支持。到底誰可以干預別人要如何愛呢?愛是自己的,且應該是被保護跟強調。再者,許多人也喜愛透過「耶穌」大作文章:影片中,蔡依林小姐自己扮演了一個她心中理想的耶穌,一個真正「有愛」的拯救者。反觀教會,如此的「歧視」同性戀,這樣的「耶穌」不應該是「耶穌」。面對這樣看來似乎很有道理的訴求,但是對於基督徒,可以怎麼回應類似的議題呢?
甲、從真理中認識愛
    我們承認有「愛」很重要,但是愛中卻有「次序」和「界限」。愛有程度的差異及對象的不同,卻不能無限上綱,而因著「有愛」就什麼都可以。同志議題所牽扯的層面很複雜也很多,但不是「以愛之名」就可以任意妄為。再來,我們需要用「正確」的角度來認識耶穌。信仰不是「我們想像」出來的,聖經是我們信仰闡述的重要來源,需要透過聖經來「正確」認識神並建立信仰。因此,不論許多人怎麼「扮演」耶穌,或藉耶穌之名來做不符合聖經的教導,無論再怎樣「像」基督教,但是「不一樣」就是「不一樣」。最後,我們確實處在擁有許多多元聲音或是價值觀的社會。許多的想法和觀念透過媒體傳播充斥在生活當中,以似是而非的道理深深地影響每一個人,也包含了「基督徒」。因此我們需要更謹慎地面對我們所接觸的信息,並且清楚的認識信仰,以至於我們才能夠去檢視自己是否被「外在的價值觀」所影響。
乙、信仰需要純正
    事情有那麼嚴重嗎?我們不是也需要「多學習」別人好的一面嗎?難道只有「純正的基督教」才是最好和最有價值的嗎?確實,不一樣真的是不一樣。接受一個信仰和價值觀,同時也牽扯到一個人需要面對「改變」。「改變」就是需要放棄原本的,並以新的思維和價值觀來影響我們。因此,若我們的信仰有了摻雜,所呈現出來的就不是原本的信仰,而是另外一個不同的信仰了。我們確實需要好好弄清楚我們到底在信什麼,並且區分哪些東西是從我們信仰而來,哪些其實是從過去的思考或是其他的信仰或是價值觀來的。唯有如此才能很有把握地走在基督的道路上。故此,信仰需要純正。魔鬼最大的詭計就是讓「似是而非」的道理滲透在我們當中,引誘我們離開神,牠不會一開始就說:「神都是騙人的,基督教哪裡不好,不要去信。」基督徒對於這樣的方法很快就會識破,並且遠離魔鬼的「謊言」。但魔鬼卻總是用一些「似是而非」的道理,或看起來無關緊要的「摻雜」來影響我們。透過這些「不純」,使我們漸漸地懷疑神或是對神失去信心,最後就離開神。亞當夏娃犯罪離開神,不是從吃分別善惡樹的果子才開始。真正的原因是蛇拋下一些似是而非的問題,使人的心中對神有了「疑慮」,接著有了「不信任」。當人無法再「信任」神是慈愛、是可靠的時候就走向了「遠離」神的道路。

壹、群體中,總有不同的人
甲、摻雜的信仰如同毒瘡
提摩太所牧養的教會當中也有信仰摻雜所帶來的影響。在這教會中有些人似乎有一定的影響力,可惜卻不是用來建造教會,反而讓教會受虧損。他們讓一些弟兄姐妹開始懷疑保羅及提摩太的教導,並且傳遞了很接近基督信仰卻不是純正的信仰內容。這些似是而非的道理造成許多人的困擾和疑惑,也質疑了純正信仰的提摩太。然而,錯誤且不純正的教導往往因著一些摻雜的觀念進來,或者在成為基督徒時,帶著錯誤的動機或企圖心進來教會。一開始他們看起來似乎「很敬虔」,但因著沒有好好地認識信仰,不僅自己在信仰上有了偏頗,更影響了其他人甚至整個教會。然而,撒旦透過他們影響教會的方式一開始一定不是公開的反對提摩太,很可能是讓教會的人發現到保羅被關和受到逼迫,而開始對保羅不信任:「好人」怎麼會受到逼迫呢?一定是他所教導的有問題,既然如此,他的門徒提摩太也有問題,所以提摩太所傳遞的信仰也有問題。因此,要不要聽比較「正確」的,也就是這些被撒旦利用的人們所傳遞的信仰呢?
然而,保羅看待這些「傳另一種信仰」的人,說『但要遠避世俗的虛談,因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡,越爛越大;其中有許米乃和腓理徒,他們偏離了真道,說復活的事已過,就敗壞好些人的信心。』(v16-18)這些人將世俗的價值觀或一些摻雜的信仰帶進了教會,他們就好像毒瘡一樣在教會中潰爛。相較於保羅說『我為這福音奉派作傳道的,作使徒,作師傅。為這緣故,我也受這些苦難。』(1:11-12)『你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔,他從死裡復活,正合乎我所傳的福音。我為這福音受苦難,甚至被捆綁,像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。所以我為選民凡事忍耐,叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。』(2:8-10)也許他們可能更在乎自己在教會裡的「影響力」。事實上,真正的基督徒無法容忍自己沒有更多的成長及更認識神。若我們的心思已經不放在「認識神」的事上,也許就已經開始轉移我們的信仰目標,甚至將信心及安全感建立在別的事情身上了。對於這些將「世俗的虛談」帶進教會中的人而言,他們在乎的已經不是「基督」而是其他的企圖與目的。一個真正的基督徒也無法容忍信仰有任何的玷污或是虧損,而這也是提摩太的心。因此,我相信提摩太在教會中必定為了「信仰」的純正努力與他們抗衡,不希望有更多信仰還在逐漸成熟的弟兄姐妹,因著錯誤的教導而被誤導或是迷惑了。
乙、以「持守真道」代替爭辯
    『你要使眾人回想這些事,在主面前囑咐他們:不可為言語爭辯;這是沒有益處的,只能敗壞聽見的人。』(v14)面對這些帶著錯誤信仰及價值觀進到教會的人,保羅提醒提摩太過多的爭辯沒有好處,只是讓聽到的人更多的疑惑甚至跌倒。可是我們不是需要為了「真理」奮戰嗎?如果我們不說話,怎麼讓人分辨呢?但當一個人沒有準備好要聽你說,不論你花多少力氣「辯論」,最終的結果只是各說各話。確實,我們需要懂得如何去分辨,但是「辯論」無法真正改變人,卻容易帶動怒氣使得彼此只為了捍衛自己的立場而惹起更大的怒氣。結果就如保羅所說「只能敗壞聽見的人。」不僅無法使人真正回轉,也讓其他不明狀況的人產生更多的誤解與疑惑。面對那些使人誤解真正基督信仰的人,保羅提醒提摩太『當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。』(v15)保羅要身為傳道人的提摩太面對在教會中扭曲信仰的人,只要將心思放在自己的「身份」上面,「好好地完成上帝託付的使命,用自己的生命見證活出榜樣,並按著神的託付將真理好好地教導給弟兄姐妹。」使得信徒可以分辨哪些是神的話,哪些是人的聲音。
    群體中難免會有這些人,他們如果不悔改並且將焦點放對,便是走往「不敬虔」的道路。甚至「抵擋神」(v25)和「被魔鬼擄去」(v26)。但是「神堅固的根基早就立住」(v19a),信仰的純正與真實是不可能讓人可以真正被扭曲的。這些扭曲神話語的人,或是那些將世俗的價值觀帶進教會的人,最終必會付上代價。因為『上面有這印記說:「主認識誰是祂的人」』;又說:「凡稱呼主名的人總要離開不義。」』(v19b)這些人說「復活的事情已經發生過了。」(v18)他們認為:復活只發生在耶穌身上,我們不用期待會和耶穌一樣死而復活,既然我們不會死而復活,就只要過好現在,不需要對於未來有盼望,因為未來都是假的,我們只要好好過一個「有道德」的生活就好了。然而,保羅形容這些人所說的是「偏離真道」(v18a)。因為我們的信仰不僅承認耶穌已經復活,更重要的是因為耶穌說『我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人可以到父那裡去。』(約14:6)因此『若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。因為,人心裡相信就可以稱義,口裡承認就可以得救。』(羅10:9-10)所以,我們可以與基督同死同復活,在將來的日子與基督同在天上坐席。地上是暫時的,我們有那永恆的盼望。

貳、做個選擇!
甲、認真面對信仰
對於基督徒而言,我們的信仰不只是一種「道德生活」的選擇,更重要的是我們有那在「低谷」和「苦難」來臨時,主必親自幫助、拯救的永恆盼望,是永恆生命的得救之道。一旦成為基督徒,我們真的需要持續且認真的面對信仰:我們需要問自己是否真實地把我們的主權交給神,讓神完全掌管呢?還是有時候我們像「許米乃和腓理徒」一樣,將一些錯誤或是看起來很不錯的價值觀、信念或是想法加進我們的信仰當中。我相信沒有人一開始就立定「不好好跟隨耶穌」。但若我們不夠認真的面對信仰、分辨真理,並且持守信仰的原則與教導時,就很容易被外界一些看起來很有道理卻不符合基督信仰的「好想法」給影響了。若我們不夠謹慎,最終也很容易在教會中成為毒瘡,不僅影響自己對神的倚靠,也在教會中敗壞別人。
乙、做一個「真正的」基督徒
    因此,每一個基督徒都需要面對一個選擇--決定是否願意過一個「討神喜悅」的生活及價值觀。『在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。』(v20)保羅在這裡用一個比喻將教會形容為大戶人家,這家裡有各式不同的器皿。因著器皿不同,而有不同的功能。在這個比喻中,每一個基督徒都像是器皿。要成為怎樣的器皿,不是因為你原本是怎樣的器皿,而是你「願意」成為怎樣的器皿。你願意成為放置貴重物品的金器銀器,或者是放置一般物品的木器瓦器,選擇權在你,而不在上帝。因此,保羅說『人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。』(v21)聖潔不是「你原本是什麼」,而是上帝將你「分別為聖」,而我們也願意將自己「分別為聖」。因此,我們若願意成為貴重的器皿,就需要將自己「分別為聖」。我們需要自潔:願意被洗清、被改變,過神所喜悅的生活,選擇善而不接觸惡,將自己被分別出來,不隨著世界的價值觀所影響。我們需要真的願意成為「貴重的器皿」,才能被神使用,過一個神所喜悅的生活,成為真正的基督徒。我們確實無法要求「他人」成為怎樣的基督徒。我們需要的是,好好的面對自己的信仰,活出基督,過聖潔且得勝的生活,用自己的生命來見證信仰。也許某些人就會因著我們的緣故,『或者神給他們悔改的心,可以明白真道,叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。』(v25-26)
叁、過聖潔生活!
甲、放棄老我,活出基督
那我們如何過一個「合神心意」的生活,成為一個貴重的器皿呢?『你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』(v22)這裡提到「少年的私慾」是借用年輕人比較容易衝動或是比較自我中心的特質來做的比喻。確實許多時候我們的內心都有這種狀態--「我想要做我自己」、「我就是覺得我做的決定一定是對的」、「我才是最重要的」的想法。當這些想法出現時,我們就很容易被撒旦試探跟誘惑而走向遠離神的道路。在試探面前,人的判斷力會被誤導。因此,保羅要提摩太,也要每個基督徒「逃避少年的私慾」:放棄用自己舊有的老我、過去不討神喜悅的想法、態度和思維來面對我們自己的生活、信仰及每一個決定。我們需要放棄過去那些似是而非卻不一定神所喜悅的生活態度和思考方式,遠離促使我們遠離神的欲望跟企圖心。這也是我們決定信耶穌時,需要面對的選擇。『我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。』(加2:20)我願意成為基督徒,不是只有「某個部分」,而是我全部、全人都成為屬於基督的,願意讓基督在我裡面活著。成為基督徒,不能只做半套,必須選擇過一個「全套」的基督徒生活。
乙、追求耶穌的生命
保羅更要每個基督徒過一個「積極」因著信仰而有所改變的生活。首先,我們需要常常被「基督的信仰」所影響,最好的方式就是常常和「那清心禱告主的人」也就是認真追求信仰的人在一起,好讓我們不是被外在的價值觀和想法所影響。確實,我們都在「人間」過生活。因此要很留意我們是被「外在環境」還是被「基督信仰」影響的比較多呢?我們在不留意的時候,就容易被「世界」、「媒體」帶著跑,自然就少了時間讀聖經、默想神的話,因此,我們需要有一定的頻率親近主。常常和「清心禱告主」的弟兄姐妹在一起,為的是能讓我們在當中一起學習「公義、信德、仁愛、和平」。「公義、信德、仁愛、和平」強調的是一種基督徒的品行與價值觀--因著耶穌的生命而產生的生命特質。我們需要在不公義的事情上為主站立的穩、堅信我們的信仰及所帶出的原則、以神的愛來看待世界、並且能在爭競時企圖仍用忍耐跟恩慈來面對。這些信仰所帶出的生命特質不是靠努力或是強求,而是因為基督的生命已經影響並且改變我們。唯有這樣,我們才能因著基督而願意選擇讓這些生命特質成為我們的一部份,透過每一次與弟兄姐妹一起追尋信仰、致力過合神心意的生活時,我們的生命就能綻放出令人稱羨的生命品格。

結  論
    成為基督徒是上帝的恩典,然而願意在我們的思想和行為上,過聖潔且合神心意的生活,卻是我們需要選擇與決定。保羅要求提摩太不要讓血氣掌管自己,而要讓信仰所帶出的生命品格來幫助他面對困難。因此他說:『然而主的僕人不可爭競,只要溫溫和和地待眾人,善於教導,存心忍耐,用溫柔勸戒那抵擋的人。』(v24-25a)面對這些抵擋真理且破壞教會的人,縱然在生氣或是憤怒,總仍得「溫溫和和地」對待眾人。為了顧全大局選擇「暫時忍耐」並且持續地好好在自己的職分上教導眾人、影響教會。期盼有一天這些抵擋的人可以回頭,亦或是神自己動工,『求神給他們悔改的心,可以明白真道,叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。』(v25b-26)是啊!神總是會自己處理。因為教會是上帝的教會,而每一個人最終都得需要單獨且直接地面對上帝,對上帝交賬。而我們真的已經預備好自己,且能心無愧對的站在上帝面前交賬了嗎?求神幫助我們在信仰的事情上不妥協,過著以基督為中心的信仰生活。


提摩太後書 2:14-2:26    王曉諭傳道

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說話-你心裡存的是啥?       2015-10-4

當耶穌傳道期間,治好一個被鬼附,又瞎又啞的人。『眾人都驚奇、說、這不是大的子孫麼。』(太12:23)法利賽人不信服耶穌,就不以為然,質疑耶穌趕鬼的權柄來自鬼王,在沒有證據之下,依照自己的推測,這種意念化成言語,毀謗耶穌。這樣的話是公開敵擋耶穌的閒言閒語,是褻瀆聖靈,是總不得赦免的罪。
耶穌對著法利賽人及群眾,將他自己所做屬靈的事說明,『我若靠 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。』(太12:28)
耶穌洞悉法利賽人心裡的意念,就是為了不願意承認眾人所說的:『這不是大的子孫麼?』,就編出一套自己的說詞來貶低耶穌的作為。耶穌就說:『不與我相合的、就是敵我的、不同我收聚的、就是分散的。』(太12:30)
親愛的弟兄姊妹,你我每天的生命風格,所說的話、所做的事,在耶穌眼中如何呢?是否與  神同行呢?今天,我們從耶穌的教訓中,學習生活的真理。

壹、看果子可以知道樹:
甲、忘恩就是驕傲
於是耶穌責備法利賽人,說:『毒蛇的種類、你們既是惡人…』(太12:34)
為什麼耶穌指責毀謗他的法利賽人是毒蛇的種類、是惡人呢?因為他們惡意論斷耶穌趕鬼的權柄,要誤導群眾敵擋  神,這種事的性質就與蛇引誘夏娃的事類似。
法利賽人認為自己是  神的選民,以摩西的門徒自居,以維護律法為己任。因此他們自恃甚高,耶穌點出他們假冒為善,說:『你們或以為樹好、果子也好.樹壞、果子也壞.因為看果子、就可以知道樹。』(太12:33)驕傲帶來自高的成見,忘記以色列人蒙揀選、得應許都是出自  神的恩典。驕傲自大使他們不願意聽到眾人稱呼耶穌是大衛的子孫。就編出一套自己的說詞來貶低耶穌醫病趕鬼的作為。不知感恩的人是因為他的心中充滿了自己的驕傲,因此感受不到自己生命所承受的是恩典。
乙、滿則溢—存甚麼,溢甚麼
『…心裏所充滿的、口裏就說出來。』(太12:34)
聖經明說:那些法利賽人及信耶穌的猶太人認定亞伯拉罕是猶太人之父,自己是亞伯拉罕的後裔,但是耶穌卻指出,『你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行…。』(約 8:44)
為何有如此大的落差呢?這就是眼光的問題。法利賽人所說的是謊話,藉毀謗的話要誤導眾人,如同魔鬼藉著謊言引誘亞當夏娃一樣。耶穌洞悉法利賽人是偏行魔鬼的私慾。
「惡人」與「好話」非常不相稱,如同俗語說:「狗嘴裡吐不出象牙」。耶穌指出法利賽人「既是惡人,怎能說出好話來呢?」換句話說法利賽人的衣著、身份、地位等光鮮亮麗的外表看似好樹,所說毀謗耶穌的話,是出自他們心中所存的意念卻是壞果子。耶穌直接指出法利賽人「是惡人」。
丙、好樹結好果子--你是結甚麼果子的樹?
這可以證明法利賽人心中所存的與耶穌心中所存的非常不一樣,因此所呈現言行的表現也不一樣。人所說的話成為人們辨識人心的依據。耶穌說:『我若靠 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。』(太 12:28)給法利賽人一個澄清,及做決定的機會,決定是不是要根據耶穌所說的話來認識耶穌,相信耶穌,接納耶穌,遵從耶穌?是否歸榮耀給『  神的靈』?是否在生活中迎接所臨到「  神的國」?這是一個抉擇的機會,耶穌說:『不與我相合的、就是敵我的、不同我收聚的、就是分散的。』(太12:30)
親愛的弟兄姊妹,今天,出生在基督教家庭的人,若以此背景自恃,以為自己就是基督徒,就放肆自己,會陷自己於和法利賽人相似的陷阱。但是,若以出生在基督教家庭的背景為感恩,並且謙卑來到主面前,肯付出時間、精神、體力的代價,從小到大持續在教會中學習、成長、事奉,成為光明的子女,如同『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。』(路 2:52)就必活出生活的見證,在基督裡享受更豐盛的生命。


貳、說話可以顯人心--聽話可以知人心

從耶穌的話中,我們瞭解一個真理:人的言語是其內心意念的顯露。
親愛的弟兄姊妹,你我的心是非常珍貴的地方,如果我們審視內心,會發現自己儲存在心裏的是甚麼?這功夫值得我們做,但一定要恭請耶穌的聖靈帶領我們仔細的審視,否則將會白費功夫。
甲、心裡存甚麼寶藏?惡或善?
洪水之後,挪亞出方舟就『…為耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。』(創 8:20)『耶和華聞那馨香之氣、就心裏說、我不再因人的緣故咒詛地、』但  神也清楚知道『人從小時心裏懷惡念』(創 8:21)神如何形容世人呢?『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)可見  神非常清楚人在地上生活成長過程中內心的光景,及生活中的行為。總言之,邪惡的心思意念,會衍生出邪惡的言行舉止;良善的心思意念,會衍生出良善的言行舉止。
耶穌是唯一的『善』,他心中存的都是『善』。主耶穌來到世間就是要成為人的道路。
『世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。』(彌6:8)聖經特別記載以諾與 神同行三百年.神將他取去、他就不在世了。(創5: 22-24)以諾一定是一位存謙卑的心,尊  神為至尊至大的人,纔有可能持續與 神同行三百年。
行公義的「善」,就是以  神的公平正直為自己行為的依據。好憐憫的「善」,就是抱持著  神憐憫的心腸對待軟弱的人。在行公義、好憐憫的人生中,以人對  神應當存有之謙卑的心,領受  神所賜的恩典為基礎,與  神同行,這就是存謙卑的心的「善」。這樣的人生可以靠  神活出  神向人要的「善」。
親愛的弟兄姊妹,  神喜悅我們以「祂要我們去行的「善」」為心中所藏的寶藏。除了信從耶穌,別無他法了。當心裡相信耶穌,耶穌因信住在你心裡時,你口裡會承認耶穌是你的救主及生命的主,你心中就有了「善」的源頭,使你能在生活中活出善來。
乙、口裡說出甚麼話?人的話或  神的話
耶穌解釋說:『善人從他心裏所存的善、就發出善來.惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』(太12:35)
    親愛的弟兄姊妹,主耶穌所說的話,我們要說,因為那就是基督生命的呈現。我不說:「我是教徒、教友」,  神要我說:「我是基督門徒、基督精兵、神的兒女」;我不說:「耶穌是教主」;  神要我說:「耶穌是我的救主」;我不說:「條條道路通羅馬」,神要我說:「除祂以外別無拯救,只有耶穌是真神」。主耶穌所傳的福音,我們要傳,因為那就是我們從主所承接的大使命。我們要照  神的啟示知道自己所信的是誰,我們所傳的就是純正的福音,拯救人,叫人受益。
    在每天生活的現場,人的話說「不可殺人」,你說:主的教訓「不可向弟兄動怒或咒罵弟兄」(太5:21-22)。人的話說「不可姦淫」,你說:主的教訓「人心裏動淫念,就已經犯姦淫了」(太5:28)。人的話說「不可背誓」,你說:主的教訓「甚麼誓都不可起」(太5: 33-34)人的話說「當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。」,你說:主的教訓「要愛你們的仇敵.為那逼迫你們的禱告。」(太5: 43-44)
當作父親的心中有  神的話,就會照主的教訓和警戒、養育兒女。(弗6:4)當作主管、老闆心中有  神的話,你會公平公正的對待部屬、員工。當同事說主管老闆不在,可以溜班,你不會附和,你會凡事聽從主管、老闆、不只在眼前事奉,更是存心誠實敬畏主.像是給主做的。(西3:22)我們要照  神的心意遵行祂的話,所以我們要準確的談論真理及運用真理,叫榮耀歸給  神,叫人因我受益,叫自己討神喜悅也享受主的喜樂。    
詩人說:『我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。』(詩119:11)  神用他的話幫助人認識祂,  神的話非常值得人看重,而收藏在心裏,做為最高的生活準則,可以就在每天生活現場運用,面對仇敵攻擊,是抵擋魔鬼的聖靈寶劍。每天個人靈修默想親近  神與  神交談時,把  神的話當作珍貴的寶藏,在聖靈的指教下隨時在心中賞玩思想。
丙、  神的話要天天讀、默想、運用
『聖經都是 神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的.』(提後3:16)『叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』(提後3:17)  神的話存在人心裡,會帶給人「善意」「善念」「善言」「善行」,而且都不是出自人的善,而都是「出於  神的善」,是  神預備叫人行的善,能叫人的益處叫  神得榮耀!


叁、閒話說不得--  神在聽人說話

親愛的弟兄姊妹,『那時敬畏耶和華的彼此談論‧耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。』(瑪 3:16)
「話」一旦說出,人聽了,會有反應受影響,  神聽了,會作為末日審判人的依據。我們每一個人都要為自己所說的話負責。因此,當我們要說話時需要仔細斟酌要說的是甚麼話?(好、壞、善、惡)如何說這話?(嚴厲或輕柔,冒犯或尊重,無理或真理,不禮貌或禮貌)說話的動機是甚麼?(惡或善)要達成甚麼目的效果?(打擊或鼓勵、批評或討論、破壞或成全、離間或和睦)。
甲、要順服聖靈勒住舌頭
當法利賽人針對耶穌趕鬼,說了與耶穌不相符的論斷毀謗的話,他們用肯定的語氣說了連自己都不清楚的話,以致耶穌提醒他們說:『我又告訴你們、凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。』(太12:36)『因為要憑你的話、定你為義、也要憑你的話、定你有罪。』(太12:37)
    甚麼是閒話?閒話是死的話,不帶給聽的人生命。閒話是未經求證就脫口而出的話,叫聽到的人接收到不正確的訊息,因而受損害。閒話見證說閒話的人「不行公義,不存憐憫人的心腸,存驕傲的心態偏行己路」
    法利賽人是堅守律法又傳講律法的人,卻在說話這件事上,以推測代替求證,誣陷耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼。這話的內容未經求證,只是憑著對耶穌的好惡,以批評論斷的語氣說出來,動機是邪惡的陷害,目的是打擊耶穌,叫猶太人誤解耶穌。
在屬靈的事上,『若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道.』(林前8:2)
乙、說話是敬虔的生命呈現
親愛的弟兄姊妹,說閒話是生命的破口。但耶穌喜歡我們的生命完整,他應許賜給相信又跟隨他的人生命,他對人說的話『就是靈、就是生命(約六63)』,領受而遵行的人就必得更豐盛的生命。更豐盛生命是以『是,就說是;不是,就說不是(太五37)』為說話的原則,會說合宜的話,是『言語常常帶著和氣,好像用鹽調和(西四6)』也就是會說『造就人的好話(弗四29)』,會『用愛心說誠實話(弗四15)』,會與人『說和睦的話(士廿一23)』,『以智慧和聖靈說話(徒6:10)』。親愛的弟兄姊妹,『無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉他感謝父 神。』(西3:17),

『若有人愛 神、這人乃是 神所知道的。』(林前8:3)

結  論
『因為耶和華本為善‧他的慈愛、存到永遠、他的信實、直到萬代。』(詩100:5)
耶穌說只有一位是良善的,所以,只有敬畏  神的人心中有  神成為他的善,能得屬天的智慧,於是從心裡所發出來的就是一切的善,言行所做的就是  神預備叫人行的善。
人一生的果效是由心發出,所以『惡人』的心裡必存著『惡』,所以他的言行纔會呈現出「惡」;『善人』的心裡必存著『善』,所以他的言行纔會呈現出「善」。
親愛的弟兄姊妹,人心中所存的是惡是善,是思想、動機及言行、態度的出發點,影響到所使用的手段與要達成的目的。在心裡「存善」「存惡」都是人自己要做的抉擇,但  神的聖靈會提醒人將  神的善存在自己的心裡,謙卑地欣然接受「神的善」存在心裡的人,思想意念會發出『善意』來,口中會說出『善言』來,手中會做出『善事』來,腳會踏在『善路』上,你行事為人就行公義,你感受人的軟弱就好憐憫,你的人生就是在存謙卑心與  神同行,活出美好的人生。


馬太福音十二:22-37 ;詩119:105            馮國順牧師

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走在心光正道上-有果效的人生       2015-9-27

星光大道給予許多人圓夢的機會,圓「歌手」「明星」的夢。想圓夢的人使出渾身解數,要爭取的是這世界上的舞台,只要上了這舞台,努力展現在歌唱技巧、表演的演技,假以時日,被封為天后歌神、得到奧斯卡金像獎最佳男女主角,終於出頭天了。於是乎人氣名聲、財源滾滾,過著令人羨慕的好日子。
    基督徒的內在心靈要走在「心光」正道上,纔能清楚分辨人生的腳步,走窄路、進窄門。換句話說,在世俗的眼光來看,基督徒走小路、進窄門是愚蠢的生活方式,不懂得享受人生。然而,被聖靈引導的基督徒,卻清楚自己是光明的子女,『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實.』(弗5:9)。正行走在「心光」正道,一條  神引導人行走的正確道路上,活出有果效的人生。
壹、人對生命與光的反應
    人心裡喜歡、心裡看重、心裡在意的,正顯明人心中的價值觀。當人認定沒有價值,就會心裡厭惡、心裡輕忽、心裡不在意。但人以人自己的立場來定喜歡、重視、在意與否,必然因人而異。這世上有許多的宗教,包含著對超自然的觀念、情緒、宗教情感和宗教禮儀活動,凝聚成為社會文化現象。在某種程度上,宗救也滿足人的精神情感、生活需求。然而,宗教也是五花八門、光怪陸離,同樣是各說各話。為什麼會這樣?宗教是由人的尋求、重視、在意而創設的。那麼,在這世上有沒有放之四海而皆準的喜歡、重視、在意呢?有,那就是「關係」!「家人」都會喜歡、看重、在意彼此的關係,卻力不從心,以致關係常發生問題。有沒有放之四海而皆準的「信仰」呢?有,但不是出於人的「宗教」,而是出於人所不認識主宰宇宙的  神。一旦出於  神,人就必須跳脫以人為中心的觀點及好惡,學習喜歡、重視、在意  神對人啟示的「人與  神的關係」的「信仰」。
甲、被造的人竟然不認識真光
『他在世界、世界也是藉他造的、世界卻不認識他。』(約1:10)
如果有一個家庭,家人竟然不認識家庭的主人--父母,這個家人太離譜了。聖經卻說:  神是創造世界的  神,  神在世界,世人竟然不認識  神!由此可見,這世界各式各樣的宗教的形成,其實正是世人不認識  神的現象!所以,  神已經親自向人啟示祂自己,好叫人可以認識真  神。
乙、人心在黑暗裡不接受真光
『光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。』(約1:5)黑暗的權勢是罪、是死亡、是源自魔鬼的詭計,世人被這世界的神弄瞎了心眼,所以活在黑暗的權勢下,不接受光的光照。為什麼呢?
『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』(約3:19)『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』(約3:20)
人的行為是源自「心之所之」,『內在之光』黑暗了,也就是『人的靈』因罪與  神隔絕,『耶和華的燈』沒有點亮,人處在極大的黑暗中,就受的黑暗的轄制。人作惡的行為,就是自己內心黑暗的結果,於是『恐怕他的行為受責備』,就排斥光,『便恨光、並不來就光』。
丙、神的心愛世人賜人真光
怎麼辦?一旦進入信仰,怎樣的信仰是天經地義,是全人類都當進入的信仰呢?

    雖然人不認識  神,也不接受真光。然而,  神還是給人機會,為人預備了恢復「人與  神的關係」的救贖方法,幫助人「認識  神」並「接受真光」,也就是『因信稱義』的『福音』。因此,人只要謙卑願意相信  神藉著祂的獨生子道成肉身,親自向人啟示祂自己,領受所賜的聖靈在心中,就可以恢復「人與  神的關係」。親愛的弟兄姊妹,『生命在他裏頭.這生命就是人的光。』(約1:4)『人有了 神的兒子就有生命.沒有 神的兒子就沒有生命。』(約一5:12)人有了  神所賜的生命,人的內心就有光,並且『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』(約1:9)

貳、真光與耶和華的燈
『耶穌又對眾人說、我是世界的光.跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得生命的光。』(約8:12)這樣的應許為相信的人帶來豐盛光明的人生。人怎麼能有如此的福份呢?
甲、基督榮耀福音的真光
當  神創造之初,『地是空虛混沌.淵面黑暗. 神的靈運行在水面上。』(創1:2)『 神說、要有光、就有了光。』(創1:3)對  神而言,『…黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在祢看都是一樣。』(詩139:12)  神認為人需要生活在對『黑暗和光明』有區別的環境裡。為了將要造的人,黑暗和光明是截然不同的。
神是生命與光的源頭。『太初有道、道與 神同在、道就是 神。』(約1:1)『 神就是光、在祂毫無黑暗.…。』(約壹1:5)  神不僅是這世界上一切生命的創造者,也是維繫這世界一切生命的攝理者。外在的世界需要光,供給一切生命的需要。  神造人,特別使人成為有靈的活人,人的內在的生命也需要光。約翰福音記載:『生命在祂裏頭.這生命就是人的光。』(約1:4)人的生命源頭是  神!『因為在祢那裏、有生命的源頭‧在祢的光中、我們必得見光。』(詩36:9)生命也必須在  神的光中,纔能看見真光。離了神,人的生命就陷入黑暗中,看不見真光。離了神,人的生命會枯乾而死。
罪的工價就是死,人的靈是因罪而與  神阻隔,人裡頭的光才會黑暗,沒有  神的真光,人既沒有意願,也沒有能力辨識自己的內心。因為『此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照他們.基督本是 神的像。』(林後4:4)因此,人要檢視認識真  神之前,自己的價值觀是如何建立起來的。價值觀的基礎是建造在人的內心,影響人的生活。親愛的弟兄姊妹,你我相信耶穌的人,要接受叫基督榮耀福音的光照亮自己生活的每一個層面,顯明我們的心內如何。
    親愛的弟兄姊妹,你我所相信的基督,是榮耀福音的真光!我們一定要清楚自己的信仰是啟示的信仰,是那位創造天地海、宇宙萬物及人類的上帝,這樣的上帝,疼愛自己所造的人,樂意施慈愛、賜恩福,庇護、眷顧、拯救、引導、管教,將自己啟示給人。因此,人的生命只有持續與  神這生命的源頭連結,生命纔能在  神的供應下活得有意義、活出精彩。
乙、點亮耶和華的燈-人的靈    
罪使人的靈與  神隔絕,因怕死而成為魔鬼的奴僕了,中了魔鬼的詭計,落在黑暗的權勢之下。如此,『你的眼睛若昏花、全身就黑暗.你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』(太6:23)
    一個人一旦眼睛昏花,身體如同處在黑暗中,不知身在何處,即使是陷入危機,也不能覺察看不清生活中所處的環境及人生的道路。
『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』(箴20:27)『你的眼睛若昏花、全身就黑暗.你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』(太6:23)人『裡頭的光』若黑暗了,心眼看不清,要如何做感覺、判斷、決定? 
『我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面‧又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。』(結36:26)親愛的弟兄姊妹,  神既已經藉基督耶穌的寶血洗淨了你我的罪,你我的『靈』就是恢復與  神的關係了,你我的『靈』就是  神的『燈』。  神要點亮祂的燈,叫相信耶穌的人是『世上的光』。你我的『靈』,是『耶和華的燈』,要被  神放在燈台上,『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太5:16)。
親愛的弟兄姊妹,你是『世上的光』,你我的人生是  神福音的見證人。你我的『心腹』必須隨時被  神鑒察,也就是你我內心每一個房間每一個角落都要被  神光照。這涉及你我的全人,  神要搜尋你我的思想意念、情感意志、動機、手段與目的,一旦被光照查出違背  神旨意的、不合真理的、屬乎血氣的、照著世界的樣式的等等,祂就要『從我們的肉體中除掉石心、賜給我們肉心。』。
親愛的弟兄姊妹,  神點亮你我的靈,祂是要走進你我思想的空間,要光照你我思想的光景,你願意體貼聖靈敞開那門,讓耶穌仔細的考察嗎?當他要改變你的思想意念符合祂的思想意念,你願意體貼聖靈,降服祂,接受祂改變你的思想意念嗎?祂是要走進你我情感的空間,要光照你我情感的光景,你願意體貼聖靈敞開那門,讓耶穌仔細的考察嗎?當他要改變你的情感符合祂的性情,你願意體貼聖靈,降服祂,接受祂改變你的情感嗎?祂是要走進你我意志的空間,要光照你我意志的光景,你願意體貼聖靈敞開那門,讓耶穌仔細的考察嗎?當他要改變你的意志符合祂的旨意,你願意體貼聖靈,降服祂,接受祂改變你的意志嗎?祂光照你生活中每一件「為人處事」的「動機、手段與目的」,你就必然面對祂要改變你的挑戰,你必然要做抉擇,抗拒或順從?剛硬或柔軟?

親愛的弟兄姊妹,讓我們在聖靈的光照下,檢視自己的內心,是黑暗還是光明?你我心裡還有不容許耶穌進入的房間嗎?有不願被主照亮的範疇嗎?祂要鑒察!祂正在鑒察!決定體貼聖靈,耶穌就點亮你的靈,使你的內心大放光明!

叁、內在之光的新人生--倚靠  神而生活
『你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。』(箴4:23)
親愛的弟兄姊妹,在家裡,父母、配偶、子女看你是怎樣的人?在職場,上司、同事、部屬看你是怎樣的人?在公共場所,眾人看你是怎樣的人?在教會,肢體看你是怎樣的人呢?這一切都跟「心」有關。  神的兒女是光明的子女,不抵擋真理,只能扶持真理。
甲、靠  神而活--行真理的生活
親愛的弟兄姊妹,『在你一切所行的事上、都要認定祂、祂必指引你的路。』(箴3:6)當你我在生活上行真理,你必來就光、這就要顯明你所行的是靠 神而行。(約3:21)這也就顯明你是  神的兒女,並且被人看見你有照我們從父所受之命令遵行真理的,這就是榮神益人的生活見證,是活出帶給人歡喜快樂,討神喜悅的人生。(約貳4)
乙、跟隨主而活
『耶穌又對眾人說、我是世界的光.跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得生命的光。』(約 8:12)耶穌就是那來到世界上的真光,是要點亮人的靈,叫  神的真光在人的內心照亮人的心靈。
『跟從主』是主耶穌對每一位基督徒的呼召。所以,相信耶穌的人,不能還靠自己摸黑找生命的意義及生活的方式,要往心裡找,所以這心裡需要有真光,在真光裡看見光,纔能找到合乎  神的心意之生命的意義及生活的方式。
丙、在神面前行『心光』正道
『因為你救我的命脫離死亡‧你豈不是救護我的不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。』(詩56:13)

這樣的人纔能成為『…是世上的光.…是放在燈臺上、就照亮一家的人。』(太5: 14-15)親愛的弟兄姊妹,主耶穌說:『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太5:16)這是一種合  神旨意的生命意義,理所當然的生活方式,卻是人的靈接受真光照亮全身的結果。

結  論
親愛的弟兄姊妹,箴言四23『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』,提醒人要保持謹守自己的心意、膽量及智慧--處理人生的眼光及方式。這表示人在每天的生活現場,都會面對影響自己一生的狀況。此時,一個人心中的意念及作法的決定,就呈現出他生活的樣貌,如為人處事的動機、手段及目的,態度、言詞表達的方式。換句話說,人們是根據這些來認識我們,和認識改變我們生命的  神,就是點亮我們生命的基督。
『若有人在基督裏、他就是新造的人.舊事已過、都變成新的了。』(林後5:17)新生活是因為有了新生命纔能活出來,因此我們的生活,見證我們是怎樣的生命,親愛的弟兄姊妹,讓  神點燃你的靈,你的全人將因內在之光而光明,使你成為光明之子,一生靠主行走在『心光』正道,活出有果效的人生。


約翰福音一:16-21 ;箴廿:27               馮國順牧師

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以馬內利的再思         2015-9-20

    今天我們要來思想一個我們很熟悉的題目「以馬內利」的再思。在馬太福音開頭第一章,在廿八章結束,都在一個主題--「上帝與人同在」。
壹、 神與人同在
『這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話,說:「必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。」(以馬內利翻出來就是「 神與我們同在」。)』(太1:22-23)主耶穌的降生就應驗了以賽亞在主耶穌降生的七百年前所預言的「以馬內利」,而在這個名當中,他的「名」和「實」是串連在一起的,使接受這個「名」的人經歷這個「名」所帶出來的意義。當我們把「耶穌」接受進來的時候,就是把「以馬內利」接受進來,提醒我們「上帝與人同在」成為一個可以體驗和經歷的福音信息。很多時候我們想到「以馬內利」,卻忽略了「以馬內利」就是基督徒的記號,因為在我們身上,上帝藉著耶穌基督的救恩讓我們成為祂的兒女,所以祂的名字叫「以馬內利」,我們也就進到「以馬內利」實際的見證和經歷裡頭。最後,我們看見主耶穌在馬太福音最後一章最後一節的最後一句話「我就與你們同在,直到世界的末了。」--創始又成終,第一章和第廿八章都提到「 神同在」。
前陣子我去參加在美國的聖經學校舉辦的夏令會,當我進校園的時候,在門口發現一個大的招牌寫著兩個很大的英文字"Cross Culture"。很明顯,這所學校在做「跨文化」的裝備訓練。很多人問我「你能不能在聖經裡面找到一句跨文化的經文?」我幾乎不假思索地立刻回答,在聖經裡面真正講到「跨文化宣教」的經文,就是約翰福音三章16節『 神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。』這就是跨文化,「神」和「世人」是兩個完全不同的文化,這兩個文化完全沒有關係,但是上帝用一個字把這隔離的大鴻溝串連起來,叫做「愛」。我們所信的、所經歷的及所傳揚的福音,就是這一個跨文化的好消息。
所以當我在門口看到這兩個字的時候非常感動,於是我在那場夏令會裡跟一位服事的同工提起這件事,他看看我說,也可以這麼說,不過我們原先不是這個意思,「Cross」也是「十字架」的意思,把「十字架」和「文化」連在一起就是這所學校的校訓。「十字架的文化」,當他們這些學生畢業了以後要到工場,一生就是要像保羅在哥林多前書二章2節所說:『因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。』我突然之間對跨文化宣教有一個非常斬新的認識。
甲、天人合一
跨文化的內容是十字架的文化,我們中國人幾千年來所嚮往的境界--天人合一,在北京有一個天壇,那是拜天的地方,進到天壇裡面找不到一個「像」讓你去拜,中國人的觀念,不是對「像」有所敬拜,而是對「天」有憧憬,所以中國人一直在尋求怎麼與天可以合在一起?「天人合一」就成為這幾千年的時間所追求的境界。「以馬內利」翻出來就是  神與人同在,這不就是天人合一嗎? 基督教的「以馬內利」就是「天人合一」的具體化! 我在各地向一些年長者提到福音,他們馬上就回我「基督教是洋教! 不要跟我談你們這些西洋的宗教,我要信就信我們中國的佛教。」我說「慢慢來,佛教是中國的嗎?不是耶!也是從印度進來的!」那為什麼今天很多中國人覺得佛教是我們自己的宗教呢?因為他們在中國的文化裡面找到了立足點,那麼今天基督教傳進中國兩百多年,傳進台灣一百五十年,其實一直有一個問題,就是一些在文化方面的障礙讓很多的人把基督教排斥在心門外。現今信仰在國人當中,我們怎麼來看?「天人合一」是真正能夠在基督信仰裡面與中國人連在一起的信息。這是馬太福音第一章所要傳達的。
乙、天人合作

    那麼在馬太福音廿八章是講「天人合作」,『耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,教訓他們遵守。」』(太28:18-19)主耶穌把「大使命」這個事工的託付並傳福音的挑戰交給這些門徒,之後他說『我就常與你們同在,直到世界的末了』(太28:20)這裡講到天和人的關係,不單單只有「合一」那樣的信仰基礎,而是從信仰基礎延續下去的「屬靈的建造」,天人合一是個定點,而天人合作是接著延續的線,使我們能從天人合一的點,進到與人一起配搭合作的這一條線,所以在這裡很清楚地告訴我們:「天人合一」是福音的中心,「天人合作」是福音的使命; 然而「天人合一」在馬太福音第一章裡面所提到的對象,是對著「全世界」所發出來的呼籲、挑戰和請求,但是在第廿八章「天人合作」的對象是指著「全教會」--作耶穌基督門徒的那些人。我們今天都是耶穌的門徒,都要經驗「天人合一的經歷」及「天人合作的挑戰」。

貳、 求主與我們同在的禱告
    幾年前我為一對年輕人證婚,為他們禱告時很習慣的說「主啊,祝福他們,求祢與他們同在。」那天我心中觸動了一下,我的禱告意思是「主啊 ,求祢與他們同在,有以馬內利的經歷。」但是這一對是在我們教會事奉的同工,難道他沒有以馬內利,還要「求」神與他同在? 神與他同在不是已經是「事實」了嗎? 後來隔了一段時間,有一天我在靈修開頭第一句話「主啊,求祢與我同在」的時候突然發現,當我說「主啊」的時候,就已經肯定那位聽禱告的主在這裡; 當我信主的那一天開始,主就與我同在,那麼我現在是在求什麼?於是我就再次重新思考「以馬內利」,馬太福音第一章和最後一章都講到神與我們同在,第十八章也講到神與我們同在『有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。』(太18:20)馬太福音從起頭到中間直到最後都談到「以馬內利」,「主的同在」是馬太福音所要傳達很重要的主線。舊約的時候主的同在會離開,新約時代主的同在是不會離開的,於是我就在思想,我們應當改變禱告的方式。
甲、感受 主的同在
    我們把「求主與我們同在」的禱告改成「求主使我們感受到祂的同在。」『雅各睡醒了,說:「耶和華真在這裡,我竟不知道!」』(創28:16)雅各醒過來有一個很深的感觸,他在夢中看見了一個天梯,就發出了這句禱告。我們今天在這裡敬拜讚美,敬拜讚美的意思就是藉著詩歌肯定祂在我們中間,敬拜讚美要有對象,如果我們今天敬拜讚美卻漠視了這個對象的話,我們的敬拜讚美就只是例行公事,所以當我們在敬拜讚美時,立刻想到的是祂的同在和寶座,求主恩待我們能夠如同雅各感受到主的同在。
A、勝過「孤單」:平安
當我們禱告「主啊,讓我感受祢的同在」的時候,首先可以幫助我們除去「孤單感」。有一個小孩在森林裡面,有人問他「你從這麼暗的森林走過,你怕嗎?」他回答這大人「不怕!」這大人問他,「你不怕黑嗎? 你不怕晚上有壞人嗎?」他說「雖然我伸手不見五指,但是我爸爸握住我的手走過這片黑森林。」弟兄姊妹我們需要這樣的信心,在很多很黑暗的時候,主的同在就像這個小孩所說的,我們知道有一雙大能的手握著我們的手走過來。感受主的同在能使我們「勝過生活上的孤單」今天最孤單的是人在愈多的地方,我們愈孤單,但是愈想到主的同在,那樣的孤單感就沒有了。聖經裡面也提到在「事奉上的孤單」,以利亞在列王紀上十七章和十九章都向上帝提到一句話「只剩下我一個人」,我們中國人也講高處不勝寒,當我們處在領袖的地位,裡頭的孤單感就愈強烈。但是主的同在卻能安慰我們,帶給我們很大的鼓勵。
B、 勝過「犯罪」:聖潔
當雅各感受到主的同在『就懼怕,說:「這地方何等可畏!這不是別的,乃是 神的殿,也是天的門。」』(創28:17)當我們感受主的同在,就能夠勝過犯罪,人為什麼會犯罪?因為別人看不到。雅各因為感受到主的同在而產生敬畏主的心。很多時候我發現自己與人之間的關係,上帝光照我常常因為目中無人而講了一句話傷了人。我常常想為什麼會這樣?因為輕看別人而目中無人嗎?後來我感受到不是目中無人,而是目中無「神」,如果今天我們能夠「感受到主的同在」就不敢隨便講話。最近有兩句話常常提醒我「因為我不完全,所以我沒有不被人批評的自由; 因為我不完全,所以我就沒有批評別人的權利。」因為我不完全,我憑什麼對這個不滿、對那個有意見?感受主的同在是非常重要的,求主幫助我們看見如何能夠勝過罪惡。我們常常要做不好的事情,看了四下無人就去做,卻沒有看看裡面也沒有看看天上,為什麼看裡面? 因為祂以馬內利。為什麼看看天上? 因為祂坐著為王,祂的眼目遍滿全地,人心肺腑祂都很清楚。對我來說是個很難學的功課,要常常以馬內利,去感受祂的同在使我們能夠勝過犯罪,成為聖潔合乎主用的器皿。中國人說「舉目三呎有神明」,什麼意思呢? 如果需要神明的時候,祂不遠,只有三呎!站在椅子上就可以拉祂下來幫助!但是為什麼要三呎呢?因為沒有需要的話,祢最好就留在三呎不要下來!很多時候我們跟上帝的關係就是「保持距離,以策安全」,我們心裡這樣想卻沒有說出來「上帝啊,我需要的時候來救我,但如果今天我在做一些不討祢喜悅的事情,祢最好就留在寶座上吧!」
乙、享受 主的同在
我們不但要求主使我們感受祂的同在,更要享受祂的同在。我們跟喜歡的人在一起是一種「享受」; 而跟不喜歡的人在一起卻是一種「痛苦」。為什麼我們沒有好好去體會到能夠享受主的同在?因為我們跟「與我們同在」的那位主的關係出了問題。個人享受主的同在就是「讀經和禱告」,群體享受主的同在就是「敬拜和團契」。
丙、見證 主的同在
    我們也需要讓人在我們身上看到主的同在的見證,掛十字架很好,謝飯禱告很好,人家一看就知道我們是基督徒,但是如果當我們沒有戴十字架在身上,謝飯禱告的時候是心裡禱告沒有給人看見,人們是否還能夠認出我們是跟從主的人?有一次我在汶萊等飛機回香港,看見有一家人,一對父母帶著兩個大約七、八歲的小女孩,我很喜歡孩子,就跟那孩子招招手,但是那爸爸我不敢多看他--滿臉落腮鬍的阿拉伯人! 心裡很緊張得不得了,不曉得他會不會跟我同一班飛機? 後來那小孩子跟我笑啊、打招呼,她跑去跟爸爸講幾句話之後,爸爸就從袋子裡撈出一句東西來,就問這個孩子「是這個嗎?」那孩子就點點頭,她的爸爸就走到我面前,用一口生硬的英文說「My daughter wants me to give you THIS ! 」一下就把這個東西交給我! 滿臉落腮鬍子,從包包裡面拿出一句東西塞給我,哇! 這讓我緊張得不得了! 但正在緊張的時候就聽見廣播說要登機了。上了飛機坐下來,我就把那包東西拿出來看,是一包各式各樣的巧克力糖,下面貼著一張「Dubai Airport」的字條,我想他們是從Dubai那裡飛到汶萊要轉機的時候遇到我,招招手、笑一笑,就給我這一包東西。我拿到那包東西就哭了,我說,主啊,我感謝你!我從來沒有這樣子感覺過,那女孩從來沒有見過我,那包巧克力一定是她在飛機上吵著爸爸要買的,為什麼她會把她很喜歡的巧克力糖給我?我說主啊,會不會她看到的不是我,是祢?弟兄姊妹,我做這個禱告好像很大膽,但是這不就是聖經上說的嗎?「叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給在天上的父」,「又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的」,所以親愛的弟兄姊妹,讓我們的禱告能夠見證主的同在。 

總結:
盼望我們將「求主與我們同在」改為「求主使我們感受主的同在」。「感受」主的同在是生命的「操練」; 「享受」主的同在是生命的「經歷」; 「見證」主的同在是生命的「翻版」,把主耶穌從我們身上反映出去,再來「傳揚」主的同在是生命的「興起」。求主幫助我們以馬內利的再思,讓我們想到「以馬內利」太重要了,太基本了。但是藉著這樣的禱告,讓我們因著「以馬內利」能夠過更討  神喜悅的生活。


太一:21-25;廿八:16-20    李秀全牧師

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鑽石人生         2015-9-13

『你們這小、不要懼怕、因為你們的父、樂意把國賜給你們。』(路12:32)這世界上只有兩種人,一種人是不信耶穌的人,一種是相信耶穌的人。『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』(約3:16)所以,凡是心裡不願意相信耶穌是  神的獨生子,就不接受耶穌作自己救主的人,就屬於必定滅亡的人;而心裡願意相信耶穌是  神的獨生子,就接受耶穌作自己救主的人,就屬於必得永生的人。這樣的分法不是照著人意結黨分派,也不是人間宗教歧視。而是  神自己向世人如此宣告,所以世界上所有的人都在  神的宣告下自己要做抉擇,並且為自己的抉擇負責任。相信耶穌的人是少數,不相信耶穌的人是多數。耶穌鼓勵當時相信他的少數人「不要懼怕」被視為異類。今天,所有相信耶穌的人,也不要因為人少而懼怕,『因為你們的父、樂意把國賜給你們。』也就是相信耶穌的人是進入  神的恩賜裡,這恩賜就是  神的國,相信耶穌的人因信得到有  神親自做天父,及治理新人生的主宰,這是  神樂意成就在相信之人身上的事。那麼,一位以  神為天父為主宰的人,他的人生會是怎樣的人生呢?
壹、投資永恆的人生(路12:33-34)
『你們要變賣所有的、賙濟人.為自己豫備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上、就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。』(路12:33)『因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。』(路12:34)
甲、『悲天憫人』的人生
當我們的主對我們說話,他已經看見有需要之人的處境,而吩咐我們,要我們樂意將  神交在自己手中的資源,與需要之人分享。作僕人的我們要學習體會主人的心腸,訓練自己以主人的眼光來看生活中的每一個人、每一件事。
『要變賣所有的、賙濟人.』,主耶穌要求我們生活的方式,不是僅僅外表的形式,因為沒有內心的基礎,沒有人認為耶穌的吩咐的可行性!當我們內心由衷謙卑地接受自己是主的僕人,我們「所有的」其實是「主人的」,我們是主人的管家,『所求於管家的、是要他有忠心。』(林前4:2)就是忠於主人的旨意『變賣』『所有的』運用在主人所關心的人身上。人一旦真心相信耶穌,從今以後就不再是自己的人了,『我們若活、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。』(羅14:8)
那我自己呢?這是人天然的反應。主耶穌會回答我們:『所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼.為身體憂慮、穿甚麼.生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。』(太6:25)『你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、你們的天父尚且養活他.你們不比飛鳥貴重得多麼。』(太6:26)『你們要先求他的國、和他的義.這些東西都要加給你們了。』(太6:33)
在耶穌的時代,主人對僕人有絕對的權柄,同時,必負責僕人一切的需要。所以,今天主耶穌作我們的主人,我們必須活得是個僕人的態度及生活方式。我們所有的其實是主交在我們手中的,主耶穌要我們盡上管家的職分,成為祂的手,『我知道世人、莫強如終身喜樂行善。』(傳3:12)『你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。』(箴3:27)親愛的弟兄姊妹,主耶穌必關心你的事,你只要聽從順服做祂所要你行的善!我們所需的一切,祂必然負責供應。    
乙、『預備天上』的人生
我們會在銀行或郵局開戶,把錢存進自己的戶頭,以備隨時的需要。當我們信主了,主耶穌要我們將戶頭開在天上。天然人的反應是,地上每天的生活都不夠用或省著用,哪有多餘的存在天上?
其實,主耶穌是要相信祂的人,藉著遵從主人的吩咐而在生活中經歷與主人的關係,在世上過一種知足常樂的生活,將世上短暫的財寶,轉換成天上永恆的價值。人若在世上生活卻有一顆為將來天上預備自己的心,就不會被現在地上的財寶佔據自己的生活及心思。『永不壞的錢囊、用不盡的財寶』是以地上生活的事物來形容天上生活的事物。銀行會因金融因素限制提款,銀行的錢會因需要而提領一空,存在銀行的錢會貶值等等。而天上的「錢囊與財寶」是為有一天我們回天家時預備的價值,性質是『永不壞』、『用不盡』,換句話說那『錢囊與財寶』是只有在天上通用,不用擔心被限制、不用擔心被提光、也不必擔心會貶值,叫人活在天父的面前沒有缺乏的顧慮。
丙、『心在天上』的人生
    『因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。』(路12:34)人生若只專注在地上的生活,我們忙一輩子終必發現『…他死的時候、甚麼也不能帶去‧他的榮耀不能隨他下去。』(詩49:17)『他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去‧他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。』(傳5:15)『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去.』(提前6:7)

    心的方向指向天上  神的寶座,存著信心盼望  神所應許天上的基業,看重那看不見的過於眼見的事物。智慧的心懂得怎樣數算自己在世的日子,『為自己豫備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上』,「心」在存入財寶的天上,叫自己生活的方式,每個日子都具備永恆的意義,每一個腳步都是跟隨主耶穌的腳蹤行,所以保證一天比一天更接近天上。

貳、僕人的生活態度(路12:35-36)
耶穌說:『你們腰裏要束上帶、燈也要點.』(路12:35)『自己好像僕人等候主人、從婚姻的筵席上回來.他來到叩門、就立刻給他開門。』(路12:36)
    耶穌又說:『學生不能高過先生、僕人不能高過主人.』(太10:24)『一個僕人不能事奉兩個主.不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個.你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕』(路16:13)
甲、「本位就位」的生活
『你們腰裏要束上帶….』(路12:35)
人的本位就是做一個「人」,是「被造的人」,所以「人的本位」是因創造的  神而存在,這關係不會因為人的否認而改變或不存在。卻是因信得著作  神兒女的權柄,因基督領受  神兒子般的生命,可倚靠著聖靈活出  神的性情與形象來。 
一個束上腰帶的人就是隨時待命,整裝待發的人。代表他是一個過殷勤的生活的人,清楚自己的身份及任務是為服事主人,他的樂趣是滿足主人的心意,全心全意做主人所託付的,完成任務。
乙、「點著燈光」的生活
『…燈也要點.』(路12:35)『人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。』(太5:15)『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太5:16)
點著燈是表示隨時要迎接主人回來,即使時間再晚,夜幕再深,點著的燈就是僕人等候主人的心。
    親愛的弟兄姊妹,我們每天的生活要像點著的燈,生活中的好行為散發出光芒照在暗處,驅逐黑暗為人們帶來光明的盼望,也就是叫你我光明的生命見證耶穌是真光,叫人相信耶穌,因接受真光而行在光明中,叫人生有永生的盼望。
丙、「等候主人」的生活
『自己好像僕人等候主人、從婚姻的筵席上回來.他來到叩門、就立刻給他開門。』(路12:36)
『婚姻的筵席』代表基督迎娶新婦--「教會」。夜深時正是休息進入夢鄉的時機,但是主人尚未回來,僕人等候主人表達出對主人的忠誠,及自己忠於職守的好品格。當主人叩門聲響起,沈睡中的僕人毫無反應,但儆醒等候主人的僕人會立即給主人開門。
今天沒有人可以知道主耶穌何日何時再來,所以你我要做一個隨時等候主再來的僕人,就需要儆醒禱告,免得入了迷惑。如何知道自己是儆醒等候主呢?就是在生活中立即聽從、立即順服主的聲音,在生活中立即回應  神。

親愛的弟兄姊妹,立即打開你我的心門,『看哪、我站在門外叩門.若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他他與我一同坐席。』(啟3:20)

叁、有福的確據—主必看見(路12:37-38)
『主人來了、看見僕人儆醒、那僕人就有福了.我實在告訴你們、主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。』(路12:37)
『或是二更天來、或是三更天來、看見僕人這樣、那僕人就有福了。』(路12:38)
甲、主人來了
『主人來了…』(路12:37)『或是二更天來、或是三更天來、看見僕人這樣、那僕人就有福了。』(路12:38)『弟兄們、你們卻不在黑暗裏、叫那日子臨到你們像賊一樣。』(帖前5:4)
親愛的弟兄姊妹,不論你我是夜貓子?還是早起的鳥兒?你我正在做甚麼?不儆醒的僕人會打瞌睡甚至沈睡,以致無法迎接主人的到來。主人是按照自己的時間回來,只有儆醒的僕人能夠在主人回來時,立即迎接主人的歸來。
乙、主人看見
『主人來了、看見僕人儆醒、…』(路12:37)
主人遠遠看見燈光,走進家門叩門,又看見僕人立即起來開門迎接,主人的心得到安慰及滿足,有被尊重的感覺。僕人一切所行的都被主人紀念,親愛的弟兄姊妹,你是過「本位就位」的生活嗎?是過「點著燈光」的生活嗎?是過「等候主人」的生活嗎?當主耶穌再來的時候,主必看見!
丙、主人伺候
『主人來了、看見僕人儆醒、那僕人就有福了.我實在告訴你們、主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。』(路12:37)這是『…得兒子的名分、乃是我們的身體得贖。』(羅8:23)正如  神所應許『萬軍之耶和華說、在我所定的日子、他們必屬我、特特歸我‧我必憐恤他們、如同人憐恤服事自己的兒子。』(瑪3:17)

結論
(路12:39-40)
親愛的弟兄姊妹,要知道『家主若知道賊甚麼時候來、就必儆醒、不容賊挖透房屋、這是你們所知道的。』(路12:39)『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞.…』(約10:10)在每日的生活中,你我一定要抵擋魔鬼,不容許他偷竊、殺害、毀壞我們的生命。
我們熟悉的「石墨、炭、煤」,是由「碳」元素所組成,有趣的是,「鑽石」組成的元素也是「碳」。然而「石墨、炭、煤」與「鑽石」卻因為其組成的碳的數量、結構不同,衍生出不同的產物,形成「同素異形體」。煤炭與鑽石比較起來,煤炭多而普遍價廉,鑽石稀少而珍貴。兩者內在、外觀及價值、用途都不相同。今天不相信耶穌的人佔多數,如同碳,而相信耶穌又照著耶穌的話生活的人是少數,如同鑽石。主耶穌宣告:『…我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』(約10:10)親愛的弟兄姊妹,  神願意人人都有鑽石般有價值的人生,折射出  神所賦予的光芒,生活出美好的見證,榮神益人。

所以,『你們也要豫備.因為你們想不到的時候、人子就來了。』(路12:40)親愛的弟兄姊妹,讓我們儆醒禱告敬虔度日,信心經得起來自這世界的世俗壓力的考驗,憑信心盼望主的再來,相信主應許耐性等候,就必得救。親愛的弟兄姊妹,天天倚靠聖靈,讓你的人生每天都活得如同鑽石般堅定、珍貴而有價值。

路加福音十二:32-40                馮國順牧師

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一生的學習-活出美好         2015-9-6

以色列十二位探子進入迦南地窺探了四十天,扛了一串葡萄,把眼中所見所聞的帶回來回報,十位探子報惡信,只有兩位探子迦勒和約書亞安撫眾百姓,應當憑信心相信  神對列祖的應許,立刻上去,足能得勝。可惜,百姓寧可聽信惡信,以致於對  神發出怨言。結果因著以色列人不信而發怨言,  神要二十歲以上發怨言的以色列人一年頂一日,擔當罪孽四十年,不得進入迦南地。
四十年可以說一生中最精華的歲月的長度,  神要以色列人為自己不信而發怨言付出代價,學習信心的功課。今天的基督徒我們是被稱為新以色列人,主耶穌,『祂救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到祂愛子的國裏.』(西1:13)。我們的一生要學習「活出美好」的功課—信心的生活。
壹、明白  神的動機(申8:1)
這功課學習的場域就是如同在曠野漂流般的人生旅程,蒙恩的罪人要在  神所允許的苦煉下,生活接受  神的引導試驗,叫對  神的信心可以穩固牢靠,以致於知道怎樣在人生的旅程中「活」,學習敬虔度日,『謹守耶和華你 神的誡命、遵行祂的道、敬畏祂.』(申 8:6)。
甲、謹守遵行
『我今日所吩咐的一切誡命、你們要謹守遵行、好叫你們存活、人數增多、且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。』(申 8:1)以色列人經過了四十年有  神引導在曠野漂流的歲月,如今正準備要進入  神所應許的迦南美地。藉著四十年的曠野生活的管教,  神要以色列人謹守遵行一切的誡命。因為迦南地居民的生活不討  神喜悅,所以,要趕出他們,將迦南地照應許賜給以色列人。『…不可…隨從他們的惡俗、…也不可訪問他們的神、說、這些國民怎樣事奉他們的神、我也要照樣行。』『…不可…行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事…。』(申12:30-31)因此,在以色列人要進入迦南地之前,藉摩西呼籲他們要謹守遵行一切的誡命。
乙、存活增多
    六十多萬的以色列軍隊,在進入迦南地時必然要打仗,要佔據整個迦南地。首先必須打勝仗,能存活下來,彼消我長,人數增多。這一切都在乎耶和華,以色列人必須持守『我今日所吩咐的一切誡命、你們要謹守遵行』,耶和華  神就必做以色列軍隊的元帥,叫他們攻城掠地,擴張勢力,活著人數增多。
丙、進入應許
耶和華是信實的  神,這迦南地是祂應許亞伯拉罕、以撒、雅各的土地。以色列人不可以重蹈四十年前的覆轍。如今時候到了,以色列人必須憑著堅定不疑的信心,承受  神的應許,進入迦南地。

親愛的弟兄姊妹,以色列人的歷史幫助我們瞭解掌管歷史的  神的心意,他為我們承受應許的好處,會引導我們在人生的旅程中謹守遵行祂吩咐的一切話,好叫相信順從的人的生命存活,並且經歷他豐盛的應許。

貳、服在  神的方法中學習(申 82-6)
    耶和華  神要以色列人回想四十年來曠野漂流的歲月,活在  神的引導管教之下學到如何「活出美好」了嗎?
甲、透過處境曉得靈命的光景(申8:2)
『你也要記念耶和華你的 神在曠野引導你、這四十年、是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯守他的誡命不肯。』(申8:2)
以色列人走在曠野路上有雲柱火柱日夜引導的行止,一路上他們所經歷曠野路上的每一種處境,對以色列人是一種全民族的苦煉,也是對每位以色列人全人的試驗,要顯明以色列人的心內如何?甚麼『心』呢?就是從他們在生活中所遭遇的處境中所說的話、所做的事、所表現的態度來『知道』『心內如何』。所以,從以色列人對這位引領他們出埃及奴役之家的耶和華  神的信心及態度如何?對耶和華所吩咐的話語是否樂意認真的在日常生活中實踐?對於生活環境中外邦的神明及習俗是否嚴謹的區隔?是否確認自己是被  神分別為聖歸屬耶和華的聖民,是否明白耶和華神揀選全以色列要成為祭司的國度?可以顯明以色列人的心內如何!
神為何要以色列人一年抵一日,藉著四十年的曠野漂流,是要煉盡不信的惡心【林前十1-13神不喜歡的人:貪戀惡事、拜偶像、行姦淫、試探主、發怨言】,叫以色列人可以記取  神的管教,憑信心進入應許之地。
乙、透過肉體洞悉屬靈的需要(申8:3)
『他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。』(申 8:3)
「食物」是維持生命的基本需要,一離開埃及,不久以色列人心中懷念的是埃及的黃瓜、西瓜、韮菜、蔥、蒜及肉鍋裡的肉,因為,那是他們熟悉的生活物質,是他們習慣的食物,帶給他們肉體的飽足、心情的滿足,並且深深的留在每個人的記憶裡。當他們把現實的生活與記憶放在一起比較時,他們覺得出埃及的生活不僅沒有變得更好,反而是更糟糕,比不上在埃及的生活條件。人生就是要追求更好啊,出埃及應當活得更加美好啊,怎麼反而每下愈況呢?於是情緒就來了,怨言也就冒出口了,出埃及時的昂首闊步及心中的興奮喜樂一下子蕩然無存!
『嗎哪』是  神降下來賜給以色列人的食物,以色列人『得』到了  神的應許,清晨出去『拾』取,回家『吃』了,如同摻蜜的薄餅。日子久了,亞倫死了,又因繞路難行就心生煩躁,『就怨讟 神和摩西、說、你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢.這裏沒有糧、沒有水、我們的心厭惡這淡薄的食物。』(民21:5)為什麼以色列人會說出如此不知感恩的話呢?
人的思想、情感與意志影響一個人所「活出來的樣式」,當人對嗎哪沒有興趣、沒有食慾,就對嗎哪心生厭煩,當意志力就垮了撐不下去時,更擴大自己的感覺,口中就說出埋怨不信的言語,失去敬畏  神的心。
人若專注在飲食的口味,得了糖尿病的人會厭煩糖尿病飲食,得了腎臟病的會厭煩腎臟病飲食,甚至會對為他準備食物的人發脾氣。人若專注在健康上,得了糖尿病的人會感謝為他的健康準備糖尿病飲食的人,得了腎臟病的會感謝為他的健康準備腎臟病飲食的人,甚至會存著感恩的心享用特別的食物。
為每天拾取嗎哪感謝  神,會使人的焦點放在  神身上。為屬肉體的需要感謝  神,會使人的焦點從肉體的需要轉向  神,於是會激發人屬靈的需要。
神是信實的  神,『耶和華口裏所出的一切話』絕對可靠,必會應驗。先知耶利米說:『耶和華萬軍之 神阿、我得你的言語、就當食物喫了‧你的言語、是我心中的歡喜快樂‧因我是稱為你名下的人。』(耶 15:16)
耶穌對那些因吃餅得飽而跟隨他的人說:『不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的.因為人子是父 神所印證的。』(約 6:27)這是因為他們在跟隨耶穌的事上偏離了重心,忽略了『那存到永生的食物』,忽略了自己生命的需要--「  神的話」,主耶穌清楚的說:『我是從天上降下來生命的糧.人若喫這糧、就必永遠活.我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』(約 6:51)『叫人活的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』(約6:63)耶穌實在關心人永生的需要,但人卻往往忽略了自己最關鍵的需要--『那存到永生的食物』。
丙、透過管教珍惜與神的關係(申8:5)
『你當心裏思想、耶和華你 神管教你、好像人管教兒子一樣。』(申 8:5)
    四十年的曠野路是  神的管教,可以經歷  神的引導。『你們所忍受的、是 神管教你們、待你們如同待兒子.焉有兒子不被父親管教的呢。』(來12:7)
在四十年的曠野路上,有足夠長的時間叫以色列人心中好好的思考,天父期待以色列人相信祂,聽從祂,遵行祂的道,盡上敬畏  神的本分來榮耀  神。
親愛的弟兄姊妹,就在被  神管教時,我們要意識到我們與  神的關係,全能的主說:『我要作你們的父、你們要作我的兒女。』(林後6:18)我們因信耶穌成為  神的兒女,『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。』(弗2:10)受管教之後使我們的思想言行可以更合  神的心意,生活就能「活出」  神預備要我們行的善。

『凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義.』(來 12:11)親愛的弟兄姊妹,你是  神手中的傑作,神在我們身上的管教與雕塑,為的是將  神的心意藉著我們彰顯出來,榮耀  神。

叁、  神的目的成就--「活出美好」(申8:4、6-7)
甲、勝過處境(申8:4)
『這四十年、你的衣服沒有穿破、你的也沒有腫。』(申8:4)以色列人四十年沒有穿破的衣服和沒有腫脹的腳,及曠野惡劣的環境,反而成為以色列人經歷  神的機會,見證  神何等奇妙的供應與庇護。
人活著需要食物,有人習慣一日三餐,還要加上宵夜;有人習慣一日三餐,有人習慣一日兩餐,有人只能一日一餐,維持生命生存。
神的話不能填飽人的肚腹,對人說話的  神,卻是將一切需要賜給人的  神。什麼是  神要人學習的信心的功課呢?就是要人學習將眼光從環境、從肉體轉向  神,因為這位  神是允許環境叫人得益處的  神,是知道人的需要也供應人的需要的  神。因為人有主體性,人很容易忽略  神。這「忽略」就如同令人飄流的「曠野」,  神要人放下不信的惡心,建立對  神的信心,從「忽略  神」,轉變成「信靠  神」;從經過「曠野」,進入「迦南」。
親愛的弟兄姊妹,我們既是  神的兒女,我們就要學習以  神的眼光來看我們的人生及人生的處境,叫我們學會用  神的方法來處理我們人生的各種處境及問題,靠著  神過得勝的生活,「活出美好」。
乙、謹守遵行敬畏  神(申8:6)
『你要謹守耶和華你 神的誡命、遵行他的道、敬畏他.』(申 8:6)
其實,  神讓以色列民經歷『這四十年、你的衣服沒有穿破、你的也沒有腫。』的供應,目的就是要以色列人建立對  神的信心,這信心要堅固就需要經歷  神所允許的『苦煉你、試驗你』。這苦煉與試驗可以顯明人內心對  神的態度。  神喜歡人出自內心願意謹守祂的誡命,在生活中遵守祂的道路,成為人生的旅程,表達出對  神的敬畏。這樣的人生就是「活出美好」的人生。
丙、進入美地(申8:7)
『因為耶和華你 神領你進入美地、那地有河、有泉、有源、從山谷中流出水來。』(申 8:7)
迦南美地是應許之地,『有河、有泉、有源、從山谷中流出水來。』  神帶領以色列人出埃及,  神也要帶領以色列人進入迦南美地。
人人都期望『活得美好』,以色列人也不例外。  神卻是在他們不舒適的曠野,給他們不認識的食物,叫他們學習向  神應許他們祖先的應許之地—迦南前進,藉以經歷那一位引導他們出埃及走曠野路的  神,認識那一位賜嗎哪給他們當食物的   神。曠野的生活確實是一種『苦煉』,但這苦煉是有  神的目的的,在苦煉中的人要學習認識「本質良善、樂意向人施慈愛的  神」,然後纔會有智慧的眼光,在  神所引導的人生旅程中『活出美好』。
親愛的弟兄姊妹,主耶穌是我們的好牧人,他也應許我們得生命,且得的更豐盛。我們要「活出美好」,就要聽好牧人的聲音,跟隨好牧人的腳蹤行走人生的旅程。

結  論:
「活出美好」的人生是基於  神的美善與慈愛,及人對  神的信心與順從。因著信從  神,人能勝過人生艱難的處境,覺察自己靈命的光景及需要,並在維持與  神親密與愛的關係下,經歷  神的應許應驗在自己的人生旅程中。

申命記八:1-7、箴四:23   馮國順牧師

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敬拜  神          2015-8-30

彌迦書的背景:主前第八世紀前後,  神啟示先知彌迦對當時以色列民族的北國和南國發預言,希望他們能夠悔改。以色列猶太人是  神的選民,從摩西帶領他們出埃及之後,不斷領受上帝的恩典及祝福,但是他們卻常常在跟隨上帝的道路中起起落落,特別到這個階段,整個宗教貶值了,而且整個社會、百姓個人的生命、生活有許多得罪  神的地方,於是主就藉著先知彌迦對他們提出警告。在當時整個朝中的君王、祭司等政治領袖、宗教領袖都是表面上敬拜上帝,實質上卻不是這樣。社會上也充斥著以強凌弱、以眾暴寡的風氣,經商的人剝削、欺騙,有勢利的人對低微的人強取豪奪,所以平民百姓非常受苦。既便如此,平民百姓的信仰也是變質的。從彌迦書經文的前後文可以看到上帝對當時社會感到非常痛心,祂的痛心在於這個民族多次嘗過主恩的滋味,卻一再地遠離  神,把上帝的救恩與恩典完全拋諸腦後。從六章1-3節看到,  神覺得他們是悖逆、不聽話的、離棄  神的、忘記恩典的,  祂痛心到一個程度,甚至把自然界的山拉出來作見證說「山啊,你們來作見證,究竟我上帝做了什麼錯事,以致於這些百姓要離棄我。」所以我們從這樣的背景和經文裡從兩個方向來思想。
壹、 什麼是神不喜悅的敬拜
利未記一章6-8節清楚記載獻祭給上帝的作法:先殺死牛羊、去皮、洗乾淨、切成小塊、放在壇上,最後要被火燒,而且要燒盡才能夠被  神所悅納和使用。先知彌迦以反問法提出:我來到上帝的面前應該獻上什麼祭牲呢?『我朝見耶和華,在至高 神面前跪拜,當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎?』(彌6:6)在以色列人傳統當中,小牛生下來滿八天就可以作為祭品獻在壇上,八天的小牛還很小,飼主必須花費很多的心力、飼料、代價去照顧才能夠長到一歲,而且要完美無缺的才能作為獻品,這樣子長到一歲的小牛是非常珍貴的。「難道我不能獻一歲的小牛嗎?」換句話說,我把這麼貴重的小牛獻在祢的臺前不是應該討祢的喜悅嗎? 同樣的,「油」也是很貴重的,第七節再次說:難道我為我的罪獻上千千的牛羊,和巨大數量的油,不能更加得到祢的饒恕嗎?而當時外邦人有將長子獻給神明的儀式,所以他也問,我是否可以因為把我的長子給獻上了,我的罪就沒了呢?這比起牛羊和油不是更貴重嗎?由此可見,當時無論是外邦人或是以色列人,他們看重獻祭的形式,祭品的貴重或數量:我犯了多少罪,我付上很好的代價,罪就得以洗淨。所以這是當時外邦和以色列同樣錯誤的敬拜觀。
甲、 外在虛偽的儀式
舊約中記載在約西亞王的時代,有一段以色列南北國少有的興旺時期,在整個南北國的歷史中,僅少數的君王被稱為是好王,而約西亞是其中之一。他在位時做了幾件事:他修復聖殿,找到律法書,教導百姓在家裡和聖殿敬拜時要讀律法書,以及恢復逾越節節期的敬拜,逾越節是以色列三大節期中最重要的,相當於中國人的農曆新年。當時以色列的聖殿已多年殘破不堪,這一回修復得美侖美奐,他們恢復節期的敬拜,眾人一同回到聖殿恭讀律法書,因此以色列人非常地高興,認為復興大大來臨,整個國家都轉變了,他們大聲歡呼「這是耶和華的殿」。但當以色列百姓正歡欣鼓舞以為大復興來臨時,先知耶利米卻在旁邊說「不要說虛謊的話」,換言之,他在告訴眾人說,不要以為聖殿修得很好、很喜歡讀律法書,我們的民族、宗教就大復興了。
我們再來看第六章6節講到「跪拜」,「跪拜」是一個牽動全身的動作,一個尊貴、嚴肅的儀式,表示我心裡非常尊崇上帝,所以我用外表的儀式表達內心的尊重。反思,儀式做得再好、再尊貴,真的就是  神所喜悅的敬拜嗎?是否表示我們的生命真正與  神的生命連結、順服、尊崇呢?這關鍵在於看我們的內心。
當約西亞王做了這些事情之後,百姓歡呼大復興來到,為何先知耶利米卻一個人唱反調說:你們不要說虛謊的話?為什麼有人看見是復興,有人看卻不是呢?從古看今,值得我們來思想,當今的時代許多教會興建得很華麗、聚會人數眾多、讀經、禱告很熱烈,詩班也有好的敬拜,但是這終究不代表一個教會或是弟兄姊妹內心完全地尊主為大。同樣的對基督徒來講,即使我們每週固定來教會,甚至常參加禱告會,穩定的十一奉獻,有很多的事奉,是否被  神所悅納呢?我們跟  神的關係是否完全能夠討  神的喜悅呢?
在我受洗之後十年信仰的生活中,還讀不太懂聖經,那些年間對我來講,一方面有很多的學習,一方面有很多的矛盾和掙扎。很多時候聽了一些道之後發現,原來過去所做所行所想的有一些沒有做對,有一些價值觀是錯的,在那進退之間自己就不停地矛盾、掙扎和反省。因著上帝的憐憫,我不斷地被對付和修剪,這是我個人非常感恩的事。等我經過那些掙扎之後,稍稍能夠認識一點點真道了,但是我又常常掙扎在同時希望有屬靈的成長,又嚮往世界的成功,心中盼望是否可以兩者都抓。雖然我知道在教會的成長是重要的,世界的成功對我也是重要的,我常常在這兩者要平衡之間有許多的苦惱。1989至1990年間,心裡有很多的感動羨慕聖工,世界上的名利對我來講實在沒有太多的意義和價值。當時我特別拜訪神學院的院長,請教他什麼是蒙召,對於我想把世界的工作放下走全職事奉的道路,他的看法如何?他給我幾樣提醒: 一、世界職場的工作同樣榮耀  神,沒有聖與俗之分。二、蒙召需要有多年的感動,這感動才真實可靠。三、而且這感動要真實到一個程度告訴自己,如果有一天走上全職事奉的道路,當世界再呼喚你,再有好的機會和待遇,你會一點都不動心,要有如此絕對的把握。當時他給這我三個原則,我回來之後有三年半的時間,天天為自己與  神的關係以及究竟  神要我做什麼禱告尋求  神的心意。結果  神就在1993年給我很清楚的呼召和印證。這是我個人前面蒙召的經過。我前面經過很多外表上好像很努力事奉、活得很敬虔,但是仍然是在內心有許多掙扎的時期。
乙、有所保留的奉獻

『耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎?為心中的罪惡獻我身所生的嗎?』(彌6:7)因為當時不論是外邦人或是以色列人來敬拜上帝,甚至以色列人中間還有許多在拜偶像,他們一方面敬拜上帝,在社會、國家裡表現是  神的選民,但私下卻在拜偶像或者被一些世俗的東西所捆綁,因此這個時候,耶和華上帝已經對他們完全的失望,非常地厭惡。前面五章12-14節,這裡所說的就是以色列人一方面敬拜上帝,有的還在行邪術、拜偶像,因此  神就藉著先知彌迦對他們說,你們要離棄這些,我要把這些偶像、邪術從你們中間拔除。弟兄姊妹,我們不可諱言,今天在基督徒的圈子中間,很多基督徒仍然在算命,有些基督徒心裡對農曆七月感到害怕、擔心,不能做這個不能做那個; 有一些人對自己出生的名字還是非常在意,甚至買房子仍然要看方位。這許多的事情,我們在上帝的面前是不是能夠討祂的喜悅呢?

貳、 什麼是神所喜悅的敬拜
這是大家熟悉的經文『世人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。』(彌6:8)「善」就是耶和華看為好、看為對、看為正的事情。
甲、榮美生命的見證
在羅馬有些記念使徒保羅的景點,當我們基督徒去這些地方旅遊觀光,無論這些是否是真跡,一旦你想到他的生平,如何為主擺上,就會受到很大的感動,這些展出的遺跡和畫作很值得我們去看。保羅在受難前近兩年的時間被囚禁在一個地平面之下、非常破舊簡陋的監房。據說保羅受刑之後,他的軀體就被丟在一個地平面下的墓穴。對於使徒保羅殉道的方式有幾種說法,有說他是被斬首的。也有的說法是,他在受難時,頸子被按在有半個人高的石柱頂上,檜子手用鐵鎚從他的頸部一鎚一鎚地把他打碎、打死。
六章8節那裡講到「行公義、好憐憫」,當時的社會是個不公義、不憐憫的社會,因為強凌弱、眾暴寡,高位的、有錢的欺壓貧窮的、低下的,是當時社會普遍的事情,『惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎?』(彌6:10)商人家裡藏著不法之財和可惡的小升斗,那些升斗是用來作弊欺騙這些買主的。『我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼,豈可算為清潔呢?』(彌6:11)這些都指出當時社會上經商的人是如此惡劣,專門使用虛偽的手段。『城裡的富戶滿行強暴;其中的居民也說謊言,口中的舌頭是詭詐的。』(彌6:11)有錢的和貧窮的人都不討上帝的喜悅,有錢的是強暴、詭詐的,一般的百姓也都是虛謊、說謊的。所以整個社會、民族都叫  神所厭惡。『地上虔誠人滅盡;世間沒有正直人;各人埋伏,要殺人流血,都用網羅獵取弟兄。』(彌7:2)我們看到當時的社會多麼可怕,然而『他們雙手作惡;君王徇情面,審判官要賄賂;位分大的吐出惡意,都彼此結聯行惡。他們最好的,不過是蒺藜;最正直的,不過是荊棘籬笆。你守望者說,降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。』(彌7:3-4)這是  神給他們的警告,讓這些行不義、作惡的人都要受到審判,這話便見證當時的社會是何等的糟糕。在當時,公義憐憫是那樣的重要,現今的時代整體來看,還沒有太多像這樣的情況,但是基督徒要有一個覺醒,基督徒的標準要比世界的高,所以我們不要說世界的標準和法律我們沒有違背,因此我們就心安理得、能夠討  神的喜悅,我們的標準應該比世界的法律高,是要合乎  神的心意、聖經的原則,所以我們要常常用更高的標準、倫理的觀念來思想我們的所作所為。在世界上的觀念是:沒有說不能做的就是可以做的!法律上不能判我有罪的我就照做不誤。但基督徒的標準不是,我們一定要合乎  神的心意、聖經的倫理價值觀念,這是超乎世界的法律。這裡說要我們行公義、好憐憫,我們的公義、憐憫不是照世界的標準,而是照聖經的標準。求主幫助我們有準確的認識。
乙、尊主為大的跟從
  在羅馬城門邊有個故事,主後六十七、八年,尼祿皇帝幾乎燒毀了半個羅馬城嫁禍基督徒。逼迫來臨,使徒彼得帶著一些基督徒要逃出羅馬城,彼得跟其他的人在離開這個城門往前走了約三、四百公尺距離的路上,主耶穌向他顯現,主跟彼得相見的時候有沒有說什麼,我們不知道,但是彼得在那當下就更深地體會主的心意,因此他便轉身往羅馬城去,這再回去就是必死無疑。這裡一個教堂的地上有一對腳印,被後人以鐵框框住留存。相傳就在彼得離開城門三、四百公尺的距離遇見耶穌,回頭往城裡走之後,他又回過頭來想再跟耶穌說話,耶穌卻已經不在了,地上的大石板上就留下了耶穌的兩個腳印。離那地不遠有個小教堂,門上有一行拉丁文字寫著「主啊,祢往哪裡去?」就是彼得再回頭想跟耶穌講話卻沒見著祂,彼得看到地上的腳印就問了這句話,被後人刻在這小教堂大門的上面。彼得回頭往羅馬城去之後就殉難了。彼得的殉道傳說中是被倒釘十字架的,有一張畫作描繪他的身體被曲成九十度倒釘十字架上,相當殘忍。弟兄姊妹,如果你能夠看到這些記念使徒彼得或者使徒保羅的事蹟,心裡會得到很大的感動,這就是尊主為大的尊崇,使我們更多的思想,什麼是「跟從主」?什麼是真正在主的面前「討主的喜悅」?
  我在2003年清楚蒙召,就放下工作去讀華神,畢業之後和妻子到美國再次進修,接著在北美牧會五年之後回到台北華神服事十年。在服事的第三年,我的心臟動了一個大手術,原先以為手術後可以維持很久,沒想到六、七個月之後又覺得不對勁,於是連著兩年陸續回到醫院再做支架的手術。最後一次手術,我的醫生告訴我,我們只能做到這個程度,你還有的問題不能解決,也不能再做,再做下去有危險。從那時候到現在一直都這樣,感謝主保守我,我自己知道比正常人的心臟和肺有很多的不足,但是上帝很憐憫,讓我繼續有氣息存活。因此我在手術的這幾年間就很盼望能把很多事奉的責任放下來早點退休。但是我個人怎麼想沒有用,因為  神的旨意常常高過我們的,所以我在華神到了退休的年齡仍然延退,直到去年六月底終於退下來,我早在兩年前就開始規畫我的退休生活可以做什麼,日子會是何等美好!
只是人算不如天算,在前年十月我接到現在歐洲唯一的華人神學院--國際歐華神學院的服事邀請,當年我一聽就說,不可能!無論身體、年齡、恩賜都不可能,去異鄉異地跨文化的地方,不認識一個教會,不認識一個信徒,不認識一個同工,這個年齡怎麼去到那裡服事?所有的理由都是不可能!但是學校的董事會一直跟我講,要我為這件事禱告。因此我答應用三個月時間禱告,心裡想他們最好找到其他人去!   

第一個月的每一天我都跟上帝說,我有諸般的理由要過我計劃好的退休生活。第二個月我繼續禱告的時候,有一天  神對我說話了:「你二十幾年前蒙召的時候不是有對我許諾嗎?」我就想起來當時蒙召是對主說過一些話:「主啊,感謝祢給我二十二年在世界職場上工作的時間,我現在要事奉,我也求主祢若肯,祢也給我二十二年服事祢的時間。」我就想:現在已經二十年,差不多時候了。主就繼續光照我:你常常在學生面前講,我們的標準要比世界還嚴,那你怎麼把二十年就當作二十二年呢?你時間還沒有到!主責備我的時候,我就覺得慚愧,我說,主啊,是的,我還沒有到二十二年。當主的話光照我,我的想法立刻改變,我回應主說,我可以再考慮要去,可是我還是害怕,我的能力、恩賜、體力、健康都不夠,不能承擔這個責任,我願意去,可是我不能。這時主就再次光照我:當時你蒙召,我給你看過一個異象,我就想起這個畫面:有一條路從底下往上面走,有個人從路的起頭往前走,走到一半走不動了就蹲下去。蒙召當時,我知道這異象裡的人是指我,雖然很累走不下去,我知道天父仍在天上看,所以沒有多久,這個人站起來繼續往前走。這一回,主就再次讓我在第二個月的禱告中間回到二十二年前蒙召的異象裡明白主的心意,這是我蒙召時的見證。今天我仍然是個不完美的人,需要靠主憐憫和恩典。

結  論
我們在主裡面,不在於前面做了多少或外表看來很敬虔,主真正看的是我們的內心是否始終如一,前面如何跟隨、如何事奉,我們到最終也是如何跟隨、如何事奉。真實的敬拜是出於心靈和誠實,是反應真實的生命,順服真理,尊主為大的跟從,是完全獻上作為祭品的事奉。
彌迦書六:6-8    王貴恆牧師

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永不放手的愛       2015-8-23

    我們都有類似的經驗,一個突發事件改變了我們的原本的生活節奏。突如其來的壓力使我們感到難過、悲傷甚至痛苦。也許我們會花很多時間去找尋前因後果,也會問為什麼這些事情會發生。可能身旁很多人鼓勵我們:「要加油!要開心!事情沒有那麼糟!」雖然是出於好意的安慰,但我們發現自己真的很難快樂起來。每個人可能遭遇的事件程度不同,但如何面對苦難也許都是我們共同的疑問。
羅馬書一開始就告訴我們,雖然生活在罪惡和得勝的拉扯當中,但我們能靠著主耶穌「主動的」愛和恩典,來勝過罪惡,遠離肉體的私慾。雖然我們都已因信稱義,而有新的生命,但我們確實還是會因著自己罪的緣故或是別人犯罪的緣故感到掙扎、受苦。『因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因為叫他如此的。』(羅8:20-22)我們仍在罪的轄制中,萬物因著罪的緣故而受苦,也因著罪的緣故,苦難不停地臨到我們身上。因此,罪的權勢似乎如吼叫的獅子,遍地遊行尋找可吞吃的人。
    不過保羅卻告訴信徒『因為凡被神的靈引導的都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的心,仍舊害怕。所受的乃是兒子的心,因此我們呼求阿爸父。』(羅8:14-15)這應許代表我們擁有了新的身份,並且在阿爸父的保護下。因此環境雖然仍是困難,但是我們卻知道「天塌下來,有老爸掌權。」保羅更說『我們知道一切的受造之物一同嘆息,勞苦,直到如今。不但如此,就是我們這有聖靈出結果子的,也是自己心裡嘆息,等候得著兒子的名份,乃是我們身體得贖。我們得救是在乎「盼望」;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望所不見的,就必忍耐等候。』(羅8:22-25)我們都需要有「盼望」,卻不是在看得見的事情上,而是在那看不見卻將來必發生的事情上。因此保羅鼓勵每一個在苦難中的基督徒需要有更高的盼望:神已經掌權了,不僅如此神要透過這些苦難,磨練及試煉我們,好讓有一天祝福和賞賜來到的時候,我們可以領受。這是一個看不見卻需要很大信心的盼望--我知道目前所遭遇到的一切是為了未來準備的,現在的辛苦是因為神要透過這些困難磨練我們的心志、現在雖然有苦楚,但是有天神要將更大的榮耀和恩典賞賜給我。『我們曉得萬事互相效力,叫愛神的得益處,就是按祂旨意被召的人。』(羅8:28)神總在我們的身旁、聖靈總會為我們禱告,因為神定意要將美好的恩典賞賜給我們。當我們愛神,且按著神的旨意去行的時候,祂要將萬事為我們互相效力--就是要使按著祂心意而成為神選民的我們,能夠經歷不論好事壞事,神都要讓這些事情彼此影響和互動,使我們得到好處。真要相信這一切都將有美好的結束。
    然而,我們要怎麼具體的去看到「苦難中的祝福」呢?我們該如何去面對苦難的來臨,使我們的生命不因著困難和挫折而灰心,仍舊堅定倚靠神呢? 
壹、認識基督的愛
    首先,保羅問所有的基督徒:「如果天父看重我們到連祂的兒子都可以來到這個世界,並且為我們死了,那神還有什麼東西會吝惜給我們呢?」(羅8:32-34)這是神的心意,因為祂看重我們,所以「主動地」讓祂的兒子成了挽回祭--為我們的罪釘在十字架上。這不是因為我們先得罪了神,再苦苦哀求神,然後祂才勉為其難的拯救我們。而是神在我們還沒犯罪以先,預先知道我們會因著罪而落入死亡的光景。祂不願所愛的子民在此絕望之中,而預先施行拯救的計劃。就如整本聖經的信息,上帝的救贖計劃是從罪惡落入世界起,就已經開始了。「我在母腹中,祢已覆庇我。」(詩篇139)我們仍在母腹中,神已透過基督成為我們的保護了。所以,神豈會吝惜將最好的賞賜給我們呢?不論是誰,當他們控告、傷害甚至毀謗欺壓我們時,他們不是對我們做,而是對神做。親愛的弟兄姐妹,因著基督救恩,我們成為神的子民,天父變成我們的盾牌。因著愛我們的神,所有對我們的攻擊、欺壓和毀謗,都將轉變成對我們背後的那位神。而神是大有能力的,因此聖經多次說:「申冤在神,神必報應!」
    當我們深刻的了解「神對我們的愛」及「基督為我們死的意義」時,按照新普及譯本的翻譯,保羅說:『上帝揀選了我們作屬祂的人,誰敢控告我們呢?誰也不敢,因為上帝親自賜給我們在祂面前成為義人的身份。那誰能定我們的罪呢?誰也不能,因為基督耶穌為我們死了,又為我們復活了,現今祂正坐在上帝右邊尊貴的座位上,為我們代求。』神不僅親自成為我們的擋箭牌,陪伴我們面對各樣的困難和挑戰,更時時為我們禱告,讓我們能夠在這樣的困苦患難中「撐過去」,最後得到從神而來的賞賜的榮耀冠冕。
    因此『既是這樣,還有甚麼說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?』(羅8:31)若我們深刻的經歷神或是更多到神面前來,面對現在的困境、無法言喻的苦楚、或在被罪所捆綁的掙扎中,我們實在很難再說什麼。因為有神在當中,雖然辛苦但仍有盼望。因為神「必然」親自的幫助我們並用各樣的智慧陪伴我們。
貳、苦難是理所當然會出現的
    保羅提到『誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?』(羅8:35)信徒在走天路的過程中,必定不是條簡單的路。耶穌曾說:『你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。』(太7:13-14)跟隨基督的路是窄的,也因著撒旦的阻擾--要用各樣方式誘惑信徒走偏路,所以這條路本來就充滿挑戰。但是當我們持守走在跟隨基督的路時,我們也將因此得到那永遠的福氣。
    每個人所遇到的試探、困難和挑戰都不同,撒旦的計謀都一樣就是讓我們失去信心、感到害怕和對神懷疑、失去信心。撒旦按著不同的人給予不同的試探和誘惑,以至於使我們落入罪的痛苦當中,或者是透過他人的罪或是各樣的問題,使我們遭遇苦難。目的就是讓我們懷疑神的信實和能力。撒旦總是如此為使我們遠離神並且不再信任神。但我們若離開神,最大的損失是我們自己,而撒旦卻因此得勝。畢竟我們不再信靠神的時候,心中只剩下害怕、懷疑、咒怨、苦毒和憤怒。求神真的幫助我們不要聽撒旦的謊言,並且要拒絕從撒旦來的欺騙。
    如果我們能真實地面對這些困難,也承認撒旦總是一再的要擄走我們,以至於我們可以更加倚靠神、抓住神,這一切就將不再一樣。最明顯的例子就是保羅。我們都知道保羅是個很優秀和愛主的人,因此撒旦很難從他的性格軟弱或是行為上犯的罪攻擊他,而是利用外在的環境,包含被猶太人逼迫、旅行時候遇到危險,甚至被教會中的假弟兄給攻擊和欺騙來攻擊保羅的信心,就如保羅在哥林多後十一章23-33節所描述的景況,他自己也曾說:「有誰軟弱,我不軟弱呢? 有誰跌倒,我不焦急呢?」面對這些苦難,保羅和我們一樣都會感到灰心、難過和軟弱。但他卻說『神對我說:『我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。』當保羅面對這些苦難、逼迫,甚至可能造成他生命危險的事情時,他可能也很想抱怨人和怪罪人,因為真的太辛苦了!事實上,當我們在苦難中,難免會對人和對神有抱怨,這是很正常的情緒反應。然而當我們面對痛苦而彼此怪罪或指責時,撒旦的計謀就成功了,因為牠成功地破壞我們和人、與神的關係。我們真正要指責的是撒旦和罪,而不是人。因此,我們需要學習保羅的態度—以感謝喜樂的心來面對苦難。因著基督的緣故,縱使遇到這些令人難以承受的事情,仍舊感到喜樂。因為他有神就足夠了!縱使苦難一直來臨,但是上帝已經預備更好的禮物等待他了!當他靠著耶穌時,他能夠勝過這一切困難,而更多的經歷神。不論得時不得時,總是要感謝、讚美神,「常常喜樂、不住地禱告,凡事謝恩」。
叁、沒有任何事物能使基督的愛與我們隔絕
    我們知道「基督的愛」是主動、無條件的愛。保羅更表明不會有任何事情會阻擋「基督愛我們」,這是我們需要確信且要抓住的信息。世間的愛也許需要有條件才能得到,例如我們需要是爸媽的孩子、需要彼此是伴侶,甚至是要有好的行為、品格、身家背景才能獲得。然而基督的愛卻不是這樣。『神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的人,不至滅亡,反得永生。』(約3:16)每個人都是神所創造的精美傑作,神愛每個人,在我們未信之前就已經為我們成為贖罪祭。「相信基督,成為基督徒」不是神愛我們的條件,而是需要有這樣的身份才能真正地領受到神的愛,也才能「了解」神的愛。因此,神的愛是在我們願意認識祂和愛祂之前就先愛我們了!
    對於我們這些已經相信且真正領受到基督的愛和恩典的基督徒而言,保羅堅定的告訴我們:『然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。』這是我們的盼望。我們或許因著福音的緣故遭受逼迫,或許無故在痛苦當中,或許是因著各樣的緣故而身陷攻擊裡,但是靠著「愛我們的基督」,我們縱使在別人眼中看是失敗的,但事實上卻是「已經」大獲全勝了!而且是得勝「有餘」。『因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事, 是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。』撒旦多次想要使我們脫離神的愛以致於離開神。然而神的愛卻不離開我們,除非我們選擇了「放棄」且聽從撒旦的欺騙。沒有任何的事情能真正隔絕神對我們主動地愛,除非我們拒絕相信和接受這樣的事實。許多時候我們也許會因為各樣的事情軟弱、害怕、懷疑了神對我們的愛,但在原文中,保羅連續用了幾次強而有力的「不能」來宣告:我深信,死不能、生不能、天使不能、掌權不能、有能力的不能、現在的事不能、將來的事不能、高處的事不能、低處的是不能、別的受造物都不能!『沒有任何事物』能隔絕神對我們的愛!上帝主動且緊抓的愛是任何的受造之物甚至是惡者都無法影響也不能阻擋的!所以,撒旦可以打敗我們嗎?苦難可以打擊我們嗎?痛苦憂傷的靈可以傷害我們嗎?不!在基督裡,這一切都不可能的!因為基督的心意是用祂的愛將我們緊緊抓住!
    親愛的弟兄姐妹,面對苦難所產生的痛苦很難用言語去述說,心中的苦毒和憂傷也不斷的吞吃我們的心。我們縱使不敢問,但也不禁會問:「神祢在哪裡呢?祢真的愛我嗎?祢真的忍心讓祢所愛的人受到這樣的痛苦嗎?」如同約伯在苦難中,不僅受傷和金錢的損失,同時受到了妻子的背叛,朋友的不諒解。約伯在痛苦中雖然是向神抱怨,但他仍舊知道上帝在當中掌管這一切。因此當神親自向約伯顯現,他不禁讚嘆:「我從前風聞有祢,現在親眼看見祢。」甚至他說:「因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。」約伯不僅接受他所遭遇的一切,甚至還對這個只有出現但沒有馬上拿走他的痛苦的神發出讚嘆,甚至還說他厭惡自己過去曾對主感到懷疑、心中軟弱。為什麼一個如此痛苦的人,能對神發出讚嘆呢?最大的關鍵是因為他知道「神同在」!在約伯的信念中,他清楚的知道愛他的神不能不理會他,雖然現在苦難如同石頭般打到他,但是更多的石頭是神自己為他擋下了!因此,當約伯親眼見神,證明了他所信靠的神是真實的,因而發出了讚嘆。當神將祂所創造的萬物顯現給約伯看的時候,約伯真知道神掌管一切。縱使我們眼前所見的是一大片烏雲,然而這片烏雲仍是神所造的,而烏雲的上面更是神的保守和掌管。這確實成為每一個在苦難中的人所擁有的盼望。因為沒有任何事情能將我們與神分開,沒有任何的困難能夠攔阻神定意要幫助和搭救我們。
    求神幫助我們把眼光轉向神吧!面對苦難,我們已經夠痛苦了!面對撒旦傷害我們,我們已經承受足夠的憂傷了!然而,現在卻是一個新的開始--我們要重新把焦點對準神!在苦難中常常喜樂、不住地禱告,凡事謝恩。這是我們要更多的讚美的時候!因為基督已經為我們勝過這一切,為我們承擔了許多的苦楚,撒旦無法將我們帶離神!因為神必親自在我們當中掌權,無論如何,沒有任何的事物能將我們與神的愛隔絕!
親愛的弟兄姐妹,若我們仍選擇用自己的方式面對問題,持續讓苦毒和咒詛在我們心中發酵,我們將無法真正的經歷上帝的作為!因為人非有信,就不能得上帝的喜悅!若我們無法相信並信靠神會在各樣的事上掌權,神也會默許我們用自己的方式去處理!但是人的意念豈能高過神的意念呢?人的有限豈能高過神的無限呢?當猶大用自己的方式面對問題,他的結局就是在懊悔中面對死亡。然而當彼得犯了錯,重新到基督面前時,他的生命卻重新被主建造!那我們要選擇哪條路呢?
結  論
    當保羅說:「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」、「因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與 神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」這是一個信心的確據和應許。基督確實為我們釘了十架,為了我們的罪流了寶血,基督確實已經復活而且勝過了這些臨到我們身上的苦難和痛苦了!這是許多的見證人親身經歷的!因此,神的愛確實也透過了基督彰顯出來了!更是在每一位願意接受祂、信靠祂,並且將眼光注視祂的我們身上了!神已經親自介入在我們的生命當中掌權並且在風暴中坐著為王了!求神幫助我們!對準神,並且重新信靠神吧!上帝的同在將永不離開我們!阿門! 


 羅馬書八章31-39節    王曉諭傳道

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不信  神的後果-死-與生命樹隔離       2015-8-16

學科當了,從修是要求學生學好學業。收到違規罰單,是幫助公民守法。耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存。  神處罰犯罪的人,是要人學習合  神心意的活在  神的面前。犯罪受罰,吃了分別善惡樹果子的亞當夏娃夫妻倆,他們嚐到了眼睛明亮之後的衝擊,對善、惡有了自己的看法,開始過著用無花果樹的葉子蔽體的生活。 
壹、罪的影響--以自己為中心的「如神」
神沒有講明的事『眼睛明亮』導致人為  神所造的身體覺得羞恥。
甲、「羞恥感」--從接納自己變成不能接納自己,同時也是否定  神的榮耀
『他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。』(創 3:7)
「羞恥感」--破壞了「二人成為一體」的要件—坦誠相見
亞當夏娃兩人的身體並沒有改變,乃是照  神的形像造的男女配偶。(創1:27),兩人原來「不知道」自己是赤身露體。在違背  神的禁令之後,兩人以明亮之後的眼光看自己,「纔知道自己是赤身露體」變成不能適應自己赤身露體,『便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。』因為覺得露出下體令自己蒙羞,覺得不體面。
「眼睛明亮」使兩人好奇的覺察對方的差異,不能坦然接納自己被造的身體與對方不同,於是用無花果樹的葉子將差異遮蔽,不讓對方看見自己認為軟弱的身體部位。「眼睛明亮」破壞了『當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。』(創2:25)的坦蕩,使這『二人成為一體』的目標產生了第一道裂縫。
乙、隱藏躲避–從親愛  神變成害怕  神
『天起了涼風、耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音、就藏在園裏的樹木中、躲避耶和華 神的面。』(創3:8)
聽信了撒但的謊言而違背了  神的禁令,吃了分別善樹的果子,使「人與  神的關係」被『罪』阻礙,關係出現了裂痕。
一、隱藏--不叫  神看見自己
    夫妻倆住在伊甸園,之前面對古蛇撒但的聲音坦然傾聽,並且有對話。這一天,耶和華  神的靈在伊甸園裡行走,現在夫妻倆卻不能坦然迎接耶和華  神行走在伊甸園裡的聲音。一反他們原先的反應,竟然『就藏在園裏的樹木中』。
隱藏就是意圖不叫  神看見自己。亞當夏娃是被  神安置在伊甸園裡生活。現在他在屬  神的伊甸園裡尋找樹木作遮蔽,設定為屬於自己的空間,為的是叫  神看不見自己。這表明人有了秘密—靠自己定善惡的結果,卻意圖不被  神看見的。
二、躲避--自己不想看見  神
『躲避耶和華 神的面。』躲避就是以行動避開耶和華  神的面,也就是自己不想見到  神。
這表示,違背神的禁令使人與  神之間的關係有了心理上的隔閡,規避在上的權柄。雖然  神是伊甸園的主人,生活在  神主權範疇下的人,卻以行動顯明不想與  神面對面。

『  神能知善惡』是因為  神的本質的聖、光、愛、善,  神絕對是人「分別善惡」的準則。然而吃了分別善惡樹果子的人,棄掉以  神為中心的智慧,正如撒但所言『如  神能知善惡』,倆人的行動自然傾向自我中心,依照自己犯罪虧缺  神的榮耀的意念感覺,『如  神』般分別善惡,於是採取「以人為中心的智慧」決定要隱藏自己、要躲避  神的面。這就撒但所說的『如  神能知善惡』的『智慧』。破壞了「被造的人與造人的  神之間」的坦誠信任。

貳、罪阻斷了關係
甲、你在那裏—阻斷了人與  神的關係
『耶和華 神呼喚那人、對他說、你在那裏。』(創3:9)
不是  神不知道人在哪裡,而是  神藉著呼喚那人,要那人察覺自己在哪裡。『他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體.我便藏了。』(創 3:10)
亞當的意思是,我在祢為我預備的伊甸園裡、這裡依舊有祢及所有的果樹及生命樹,但我卻聽到祢的聲音就感到『害怕』,我認為原因是『我赤身露體』,所以『我便藏了。』。
『  神就是愛』,違背  神的人,自己因為犯罪而虧缺了  神的榮耀,心生『害怕』,這是「人與  神的關係」因罪而阻斷的結果。
乙、誰告訴你?--阻斷了人與自己的關係
『耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。』(創3:11)
人違背禁令的結果—當眼睛明亮,不能照  神賦予的本像接納自己
耶和華神說:『誰告訴你赤身露體呢?』我知道你們夫妻倆是赤身露體的,你們在伊甸園裡不也一直『赤身露體』卻活得開心快樂嗎?你們『赤身露體』並不會覺得羞恥啊!怎麼今天就認為你『赤身露體』特別了呢?以致於今天「你所知道的自己是赤身露體」,竟然令你『在園中聽見我的聲音、就害怕』呢?甚至使你在我為你預備的伊甸園裡,還需要『藏了』起來呢?
沒有誰指示你是『赤身露體』,很明顯的,是你違背禁令的結果,使你「像我一樣」知道自己是『赤身露體』。所以耶和華說:『莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼?』
丙、詭詐--阻斷了人與人的關係:
『那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就喫了。』(創3:12)
一、把責任推給  神和配偶—是祢賜的女人給我吃
男人真正的事實是自己有虧職守,未盡責看守,縱容自己的妻子摘取  神所禁止吃的分別善惡樹的果子,然後將錯就錯,吃了妻子遞給他的果子。
男人真正的問題是閃避耶和華  神所質詢的問題,不願正面承認自己所犯的罪,把出自自己行為的責任,怪罪  神賜給他女人,又藉口推託給妻子。
耶和華對女人說:你作的是甚麼事呢? 
二、把責任推給誘惑者—是那蛇引誘我、我就喫了。
『耶和華 神對女人說、你作的是甚麼事呢。女人說、那蛇引誘我、我就喫了。』作這事豈是幫助男人呢?
女人真正的事實是沒有活在丈夫的保護之下,自己暴露在與蛇對話的試探中,容許擴張自己的眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲作為行事的依據,又有虧於  神託付妻子的責任,沒有幫助丈夫,還自己冒犯神侵犯丈夫的職責。

女人真正的問題是閃避耶和華  神所質詢的問題,不願正面承認自己所犯的罪,把出自自己行為的責任,藉口推託給蛇的引誘。

叁、承受罪的後果—  神的管教
    『因為罪的工價乃是死.惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』(羅 6:23)『…惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』(來 12:10)
耶和華  神『又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚.你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。』(創 3:16)
甲、女人所受的管教
一、多多加增懷胎的苦楚、生產必多受苦楚
『…乃是女人被引誘、陷在罪裏。』(提前 2:14)所以  神要女人經歷懷胎及生產之痛的體會,即使在如此痛苦中的婦人,忘記他喫奶的嬰孩、不憐恤他所生的兒子,、『…我卻不忘記你。』(賽49:15)『然而女人若常存信心愛心、又聖潔自守、就必在生產上得救。』(提前2:15)賜生命的  神不會忘記懷生命、產生命的女人、藉此叫女人學習『信心、愛心、聖潔』三樣功課,叫女人心靈因保持與  神的靈密切關係,而停留在心智清醒健全的狀態,免得受引誘。
二、必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你
在與丈夫的關係上,照著  神給妻子學習的功課,敬重丈夫,圍繞著丈夫生活,隨時給丈夫合  神心意的幫助。順服自己的丈夫,要以丈夫為頭。『女人要沉靜學道、一味的順服。』(提前 2:11)『他們若要學甚麼、可以在家裏問自己的丈夫…』(林前 14:35)『因為丈夫是妻子的頭、…』(弗5:23)『…妻子也當敬重他的丈夫。』(弗5:33)
乙、男人所受的管教
男人的問題是放棄了保護妻子的責任,不聽  神的話,卻聽妻子的話,以致『喫了  神所吩咐不可喫的那樹上的果子』(創3:17)
一、地因此受咒詛,全世界被交付在惡者魔鬼手中。(詩115:16)
二、地因此受咒詛,長出荊棘和蒺藜(創 3:18)。於是男人必須『終身勞苦、纔能從地裏得喫的。』『你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土…。』(創3:19)
    因為  神用地上的塵土造人,人竟然以詭詐、隱藏和躲避對待  神。所以,  神要男人艱辛的生活中體會對  神忠誠的重要,『誠實從地而生、公義從天而現。』(詩 85:11)  神不會虧待人的。『慈愛和誠實、彼此相遇‧公義和平安、彼此相親‧』(詩85:10)  神以慈愛等待人活出誠實,  神以公義等待人活出和睦。
『你們所忍受的、是 神管教你們、待你們如同待兒子.焉有兒子不被父親管教的呢。』(來 12:7)
丙、逐出伊甸園
一、失去隨意摘取生命樹果子的允許
『耶和華 神說、那人已經與我們相似、能知道善惡.現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活.』(創3:22)
為了人得救贖的好處,  神從墮落之後的人身上,收回隨意吃園中所有樹的果子及生命樹上的果子的允許。理由是現在恐怕因罪而死的人,又伸手摘生命樹的果子喫、就永遠活在罪中。
生命樹的果子不再是由人隨意摘取,而是要看守到的『那迷惑他們的魔鬼』、『獸和假先知』、『死亡和陰間』『名字沒記在生命冊上』,『膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的』人,被扔在硫磺的火湖裏、這火湖就是第二次的死。(啟20:10、14、15;21:8)
二、被逐出伊甸園,耕種自出之土
『耶和華 神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土。』『於是把他趕出去了.又在伊甸園的東邊安設、和四面轉動發火燄的劍、要把守生命樹的道路。』(創 3: 23-24)
三、生命樹的道路交由  神的使者看守

『…那由 神那裏從天而降的聖城耶路撒冷…』(啟21:10)『凡不潔淨的、並那行可憎與虛謊之事的、總不得進那城.只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。』(啟21:27)『…在城內街道當中一道生命水的河、明亮如水晶、從 神和羔羊的寶座流出來。』(啟22:1)『在河這邊與那邊有生命樹、結十二樣果子、〔樣或作回〕每月都結果子.樹上的葉子乃為醫治萬民。』(啟22:2)

結  論
    親愛的弟兄姊妹,『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』(雅1:14)『…凡不出於信心的都是罪。』(羅 14:23)『因為 神的義、正在這福音上顯明出來.這義是本於信、以致於信.如經上所
記、『義人必因信得生。』』(羅 1:17)
  神的吩咐已經明載在聖經,我們都當對  神有信心,並將  神的話藏在心裡,晝夜思想,成為我們的靈我們的生命,如此與  神有親愛密切的關係,叫我們都可以站立得穩。
   親愛的弟兄姊妹,  神已經賜給我們『本於
信、以致於信』,我們必須謙卑向  神支取這信心,運用這信心。只要我們在生活中遵行主的話,就是持續活在  神的愛裡,
我們就在  神的愛裡得以完全,不聽信撒但的謊言,就不會被這世界的聲音動搖信心根基了。『只是義人必因信得生.他若退後、我心裏就不喜歡他。』』(來10:38)『我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。』(來10:39)『惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。』(雅各書一章25節)


創三7-13、16-19、22-24;雅一25   馮國順牧師

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沒有煙硝的戰爭-伊甸園裡的試探      2015-8-9

    神在創造天地之前,就已經造了千千萬萬的天使,那是被造的靈體,當  神造人在地上時,天使是是  神的差役,是奉派服事人的靈。但是撒但卻是要引誘人犯罪,以致成為罪的奴僕。因此我們必須警覺,每天都有「沒有煙硝的戰爭--試探」,發生在我們生活的現場。這種沒有煙硝的戰爭,最早曾發生在伊甸園裡。
壹、古蛇撒但潛藏在伊甸園
甲、智慧是  神創造的工師及見證
基督是  神的智慧,也成為我們的智慧(林前一24、30)從聖經的記載,『從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。』(箴8:23)『在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我(智慧)。』(箴8:22)『那時、我在他那裏為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踊躍、』(箴8:30)  神『…曾藉他創造諸世界.』(來1:2)因此,  神創造諸世界中的靈界的天使時,基督必然在場。
乙、天使長的墮落--撒但的來歷
以賽亞書十四章中描寫,在墮落之前,撒但是最高級的天使長路西弗,卻『…心裏曾說、我要昇到天上‧我要高舉我的寶座在 神眾星以上‧我要坐在聚會的山上、在北方的極處、』(賽14:13)『我要昇到高雲之上‧我要與至上者同等。』(賽14:14)一連五個『我要』,這被造的靈,最高級的天使長就是『…不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏、等候大日的審判。』(猶6)這就是撒但的來歷,也就是潛藏在伊甸園的古蛇。『耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。…』(創3:1)
丙、耶穌見證及啟示撒但的來歷
耶穌對跟隨他的門徒見證說、『我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。』(路10:18)基督啟示『大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的.他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。』(啟12:9)
可見撒但是墮落的靈,他是要以自己墮落的驕傲迷惑普天下的人,效法他的驕傲敵擋  神。

貳、人與蛇在伊甸園的遭遇戰
甲、撒但的詭計
    撒但是敵擋  神的靈,要攔阻人享受  神所賜的生命之福,因此牠要設法陷人於罪,藉以傷  神的心。除非人倚靠  神的智慧,人憑自己無法識破撒但的詭計
,就會上撒但的當,縱容自己體貼肉體的私慾,而被撒但擄去,成為罪的奴僕。
當耶和華  神設立伊甸園時,撒但也在伊甸園裡活動,伺機以各種方式誘惑人陷入牠的試探而敵擋  神。撒但用怎樣的謊言誘惑人呢?
一、  神不是真說,人不用當真:【其實信實的  神一旦說了,絕對是說真的】
狡猾是撒但的心計,這一天,『蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』(創 3:1)
撒但對夏娃拋出『神豈是真說』的懷疑,以質疑毀謗  神的真實,引誘人心生懷疑  神的意念。『不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』這句話與  神所說的話相反,是撒但竄改出來的「反話」「扭曲了  神的話」,所以是「耶和華  神沒有說的話」。撒但卻要引誘人藉此杜撰的「子虛之言」來質疑  神的「豈是真說--假意」。認為  神是「不是真說」、而是「假說」,這是要動搖人對  神的信心,其實  神「根本沒有這樣說」。要藉著  神沒說的話來論  神,就是撒但的詭計,目的就是要誤導人不要將  神的話當真。
倘若人說  神沒有不許可,那撒但就藉著言語暗示,  神不會真的不許可你們如喫園中「分別善惡樹」的果子,與所有的樹比較,「分別善惡樹」不就是一棵樹而已嗎?  神不會那麼執著真說『不可吃』的禁令,  神僅僅是說說而已,不會認真的,人沒有必要看得那麼嚴重!
二、以『不一定死』質疑  神說『必定死』的可信度:人不需要那麼在意:【其實人絕對要在意罪的後果】
『蛇對女人說、你們不一定死、』(創3:4)
撒但對夏娃拋出『不一定死』,是「否定」  神所說的『必定死』,企圖降低  神的話的信度,誘導人對的自我欺騙,淡化罪的結果,叫人心存僥倖。『不一定死』同時引誘人不要在意  神的話,違背  神的禁令的後果沒有  神說的那麼嚴重,撒但所依據的理由是  神隱瞞了吃分別善惡樹的果子『必定死』之外的效果『眼睛明亮』及『如 神能知道善惡』。
三、讓我(撒但)告訴你們「  神沒有告訴你們的事」【其實,  神要人在關係中建立對神的信心】
撒但對夏娃解釋:『因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。』(創3:5)人的好奇心使人想知道「  神知而不言」的奧秘,而忽略了「  神知而不言」的善意,是要給人學習對  神信心的功課及操練敬畏  神的生活態度。
撒但向人揭露『神知道』,但  神沒有讓你們『知道』,現在我讓你們知道:其實『你們喫的日子眼睛就明亮了』。『眼睛明亮』的結果  神也沒有讓你們知道,現在我讓你們知道:『眼睛明亮』的結果,『你們便如 神能知道善惡。』 
    撒但的話影射  神對人隱瞞了某些結果,叫人質疑『神知道』卻沒有告訴人,隱藏著不透明的動機。撒但以揭穿  神有不可告人的動機為根據,引人疑竇,內心質疑  神為何不願意讓我知道有『眼睛明亮』現象呢?  神為何不願意讓我知道還可以有『如 神能知道善惡』的能力呢?於是在人心中衍生出「不服有理」的意念,隨時引爆成為意念及行動。
乙、女人的回應
一、摻雜了  神沒有說的話,有了自己的想法:
『女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫.』(創3:2)
『惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。』(創3:3)
    這樣的回答與  神的吩咐十分接近,卻多出了『也不可摸』。要吃,就必然會摸,摸了卻可以決定吃或不吃。但是摸了就會成為對自己的試探,女人的觸覺是敏銳的,當人被感覺帶著走時,信心就被擱在一旁。
二、照著自己的感覺及想法行動
『於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了.又給他丈夫、他丈夫也喫了。』(創3:6)
    撒但成功的引發女人開始使用她的感覺,用眼睛評估這分別善惡樹的果子,放棄以敬畏  神的態度,用信心相信  神的吩咐。於是她得到了自己的結論:分別善惡樹的果子是美好的食物、眼睛看了也賞心悅目可以令人心願滿足,令女人心中起了貪戀,又使人有智慧,有如  神的能力。
三、忽略了男人的職責,陷男人於不義
    在女人與蛇對話的整個過程中,沒有聽到男人說一句話。女人起了摘取分別善惡樹果子的意念,沒有告訴男人。女人伸手去摘分別善惡樹的果子、將摘下的果子吃了,又拿給男人吃,男人沒有拒絕,反而吃了。如果男人是在身旁,從頭到尾都沒有說一句話。沒有制止女人摘取、沒有制止女人吃。
神帶女人到男人面前是要他幫助男人的。幫助丈夫對  神盡忠,遵守職責,是妻子的責任,妻子不尊重丈夫的職責,自己做了違背  神禁令的事,反而陷丈夫於不義。
丙、丈夫的回應
我們來檢討,丈夫為何不說話呢?妻子為何沒有鼓勵男人做頭、作領袖?
一、放棄自己的職責
修理看守伊甸園的責任是託付給男人的,看守分別善惡樹,不容許果子被吃是丈夫的責任。丈夫在妻子面對試探時,沒有挺身而出,見證  神許可吃園中一切樹的果子的真實,及堅持吃分別善惡樹果子的後果是『必定死』。識破並敵擋蛇誘人的謊言,並盡責阻止妻子摘分別善惡樹果子。
二、聽從妻子的話
丈夫有失職守的同時也沒有保護妻子人免受蛇的誘惑,反而「以無作為」縱容妻子依據自己的感覺擅自做決定,以致妻子因撒但的引誘,挑起眼目的情慾、肉體的情慾,及今生的驕傲,做了違背  神禁令的事--摘分別善惡樹果子來吃。
三、違背了  神的話
當那人聽了妻子的話,以致自己也吃了  神所禁止吃的分別善惡樹果子,就違背了  神所吩咐的話,得罪  神。
『忍受試探的人是有福的.因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。』(雅1:12)
當人接受  神的禁令而不吃分別善惡樹的果子時,就等於相信  神是善的。一旦人違背了  神的禁令,吃了分別善惡樹的果子,就等於不相信  神是善的,用自己的思想及行動否定了  神的善,以自己的決定為善。
『人被試探、不可說、我是被 神試探.因為 神不能被惡試探、他也不試探人.』(雅1:13)『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』(雅1:14)


叁、勝過試探的秘訣

    以上的試探自古到今,一直在世上重複發生。
親愛的弟兄姊妹,在我們生活的現場隨時都會遭遇魔鬼試探。這是屬靈戰爭,聞不到煙硝味,仇敵魔鬼卻是存心要毀掉神的兒女的生命。我們必須有警覺的心,我們的焦點要專注在  神,因祂是我們的元帥,爭戰得勝的倚靠,『有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們 神的名。』(詩20:7)
甲、  神帥領的人生
『感謝 神、常帥領我們在基督裏誇勝、並藉我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。』(林後 2:14)
我們必須清楚準確的領受  神的話,祂的話就是命令,切實的執行就是了。不可有『  神豈是真說』的念頭,更不需要討論屬於子虛的議題。因為  神沒有說的話而對  神質疑,就是上了魔鬼的當。
你是的羊來、好牧人就在前頭走、『羊也跟他、因為認得他的聲音。』(約 10:4)『因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。』(羅8:14)
乙、服在權柄下生活
在信實的  神只有一是,一旦說了,絕對是說真的。『…. 神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。』(林後1:19)
假設性的議題會混淆視聽,討論不屬於自己權柄範疇之事,引誘人偏離事實走向虛妄。生命在  神手中,主耶穌說:『我要指示你們當怕的是誰.當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的.我實在告訴你們、正要怕他。』(路 12:5)
丙、憑信心不憑感覺
不是人憑自己的聰明明白至高  神的話,也不是憑這世上智慧認識全能的  神的作為。人因好奇,想要知道自己的命—將來的事,於是人去算命。就像撒但將  神沒有告訴人的事告訴了人,反而叫人陷入私慾的試探中,對人毫無益處。『自從我設立古時的民、誰能像我宣告、並且指明、又為自己陳說呢‧讓他將未來的事、和必成的事說明。』(賽 44:7)所以,  神會在祂的時候『…將新事就是你所不知道的隱密事、指示你。』(賽 48:6)  神沒有對我們說的,就是我們不需要知道的,  神沒有揭示的奧秘,就是讓我們知道的時候尚未到。信心使我們學習倚靠  神生活,叫生命因  神而豐富。『隱祕的事、是屬耶和華我們 神的、惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的、好叫我們遵行這律法上的一切話。』(申 29:29)我們只需憑信心行目前  神叫我們行的明顯的事,至於隱祕的事,等候  神的時機滿足,我們就必在信心的盼望中生命得以成長。


結  論

要洞察魔鬼如同遍地遊行的獅子,尋找可吞吃的人。『故此你們要順服 神.務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。』(雅 4:7)一個不順服  神的人,就隨魔鬼起舞,會被為魔鬼控制。不要聽魔鬼的謊言,不要給魔鬼留地步,要敵擋魔鬼,就不會被魔鬼的詭計欺騙。
親愛的弟兄姊妹,『你們親近 神、 神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』(雅 4:8)就在家庭、學校、職場、教會、國家、社會的生活現場,每天的生活都要回應  神,多花時間親近  神,在讀經禱告中聽神說話,與  神交談,就必經歷基督作元帥所發出基督馨香之氣的見證生活,叫自己享受生活的福份—勝過試探,也叫  神得榮耀。

創三1-7;雅四7    馮國順牧師

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伊甸園生活的福份         2015-8-2

    古代在一個由國王統治的小國,國王和人民一起生活。百姓在城裡散步,國王喜歡帶著一位侍從,騎著馬在京城裡巡視瞭解百姓的生活。一天黃昏,國王如往常一樣由侍從牽著馬巡視,走著走著,國王耳中聽到一對老夫妻在聊天。丈夫對妻子說,「唉,活到這麼老才有閒暇散步。」妻子說:「對啊,多虧你從年輕時,就一直為這個家勞累一輩子。」丈夫說:「我在想啊,如果不是夏娃偷摘伊甸園裡的分別善惡的果子吃,我這一輩子根本不用這麼辛勞,可以舒舒服服過日子。」妻子應聲:「對啊,如果是我,我才不會摘分別善惡樹的果子來吃呢!」丈夫說:「唉!都是亞當夏娃害了我們一輩子。」妻子應聲說:「真是的,我真是想不通,夏娃為什麼耐不住性子,竟然會伸手去摘果子給亞當吃。」丈夫說:「老伴啊!我真心謝謝妳每天煮飯給我吃,而不是拿分別善惡樹的果子給我吃。」夫妻兩同聲嘆氣說:「唉!都是亞當夏娃害的!」
國王聽在耳裡,心中有了想法。回到宮裡吩咐侍從送一張請帖給老夫婦,邀請他們三天後到王宮來吃飯。這對夫妻喜出望外,幾乎整夜睡不著。
這一天,老夫妻起個早打扮自己,早餐都顧不得吃了,比約定的時間早了兩個小時到了王宮。侍從請老夫婦進到一間豪華的餐廳,請老夫婦在裡面等候,就把門關上。老夫婦打量餐廳有餐桌,還沒上菜,但是因為沒吃早餐就飢腸轆轆。牆上的鐘敲了十一響,侍從端進了一只的銀盤子,罩著金子做的罩蓋,隱隱約約飄著香味,侍從說了:「國王正忙著處理機要國事,請等一下,國王會準時來陪你們吃飯,但是,請記住,千萬請不要掀開這盤菜喔!」就關上門走了。
等了一陣子,老夫婦愈來愈餓,丈夫問妻子:「你猜這是甚麼菜?」妻子說:「很香,但我猜不出來」隔了一陣子,妻子說:「老伴,我好餓喔!」丈夫沒吭聲,又隔了一陣子,妻子說:「我好想知道國王既然送菜來了,為什麼不要我們掀開這道菜?」丈夫還是不吭聲,又隔了一陣子,妻子悄悄的移動腳步到餐桌前,看了老伴一眼,老伴還是沒理會。妻子喃喃自語「這麼香,一定很好吃,現在只有我們兩個人」妻子一轉身掀開罩蓋,香味更強的飄出來,同時,妻子來不及看是甚麼菜,就尖叫了一聲,丈夫看見一隻老鼠一溜煙的跑掉了,夫妻兩都傻眼了楞在那裡,不知該怎麼辦。就在此時,鐘敲了十二響,侍從在門外喊:「國王駕到!」同時餐廳的門開了,老夫妻緊張的站起來迎接國王,國王微笑著進來坐下對著侍從說:「上菜!」
這一餐,老夫妻吃得非常不自在,國王看在眼裡,吃到一半,問老夫妻:「今天邀請兩位老人家,要借重你們人生豐富的閱歷經驗,請問兩位老人家一個問題,請你們說說你們的見解,如換成你們在伊甸園裡,你們會摘分別善惡樹的果子嗎?你們的看法如何?」老夫妻彼此對看一眼,丈夫懦懦地說:「報告陛下,我想我不會比亞當更強!」妻子接著說:「我想,我會跟夏娃一樣犯錯」。國王笑笑的看著老夫妻,點點頭,說:「謝謝你們的分享。來,開心的用餐吧!」
亞當夏娃不是我們怪罪的對象,卻可以警惕我們反省自己是否珍惜  神的美意。  神把你安置在哪裡?祂的目的為何?在那裡如何數算你的日子?讓我們從  神將亞當安置在伊甸園來學習如何在世敬虔度日。
壹、 神的焦點是人
神把亞當夏娃放在伊甸園裡面為要賜福給他們,讓他們享受在伊甸園的福份,而福份的源頭就是
神自己,當  神設立伊甸園。
甲、 神為人設置了伊甸園
『耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻
孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裏。』(創二7-8)  神的焦點是人,把人安置在祂所預備好的伊甸園裡面。 神按著祂的形象造人, 神是個靈,  神把「靈」放在我們裡面與其他的受造物不同,這就是  神放在我們裡面的形象。人的靈必須透過  神的靈的幫助才能夠把這靈所具有的形象活出來,因為  神是個靈,只有祂知道怎麼使人裡面的靈可以活得像祂,而這形象必然是在人與  神的關係不斷地互動當中所體會領悟而活出來的。  神既然把人安置在東方的伊甸設立了園子,一定有  神的目的與計畫。
乙、 神為人設立了婚姻
『那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸
都起了名.只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華 神使他沉睡、他就睡了.於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。』(創二20-22)  神的焦點在人的身上—祂看見了亞當的需要。在伊甸園裡,神賜那人一切需要,同時預備了一個配偶幫助他並在伊甸園享受 神所賜的福份。 神造了女人以後,這一男一女就生活在伊甸園裡,如果我們把這伊甸園想像成你的家庭,你要怎麼生活在這個家裡呢?這是  神的作為,  神造人,把人安置在伊甸園裡,也為他預備了配偶,但是被造的人被放在伊甸園裡面應當怎麼辦呢?

貳、 人的焦點是  神
人是  神所造的,  神是人的源頭,人不可斷了這個源頭和關係,更要珍惜並且去養成、學習這份關係,然而人要從哪些方面學習把焦點放在神身上呢?
甲、任務來自  神託付
任務既然來自  神的託付,人就可以把焦點藉著任務放在  神的身上,『耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。』(創二15)亞當是園丁,  神是主人,「修理看守」是人在伊甸園裡面所承受的任務,園子是屬於 神的,人生活在屬於 神的地方就要按著 神的心意來修理和看守伊甸園,目的是使人可以聚焦在神的身上--人要藉著執行  神所交付的任務學習自己與  神的關係。表面上看來是亞當忙著要修理看守伊甸園,其實是亞當藉此任務忠於  神,學習與那位把他安置在伊甸園的 神建立關係,了解 神對伊甸園、對人的心意,以致於他可以在其中藉著不斷與 神接觸當中按著 神的心意來修理看守,也因著不斷地跟 神之間的互動,他所做的事情就跟 神有了很親密的關係的互動,而聚焦在 神的身上。
乙、 需要來自  神供應
當 神把亞當放在伊甸園裡的時候,『耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫.』(創二16)亞當不用擔心缺乏,  神已經許可他可以隨意吃園中樹上的果子,  神所許可的就可以隨意,沒有許可的就不能。倘若一個園子的主人允許你可以隨意吃,你就可以;若果園的主人覺得這個還沒有熟不要你摘,你沒有摘是對的;若主人交代你不要摘,等時候到了他會摘下來你再來享用,主人走開你就去摘了,這跟伊甸園裡面所發生的是同樣的事情。今天我們生活在一個地方,都有它的範疇,在此範疇中有管理的人,你不要聽從他的管理,那就是自己的意思。伊甸園裡所發生的事情也發生在我們現實生活中。
丙、 禁令來自  神指示
神說園子所有的果子都可以吃『只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』(創二17) 神說得很清楚,而且這禁令是來自伊甸園的主人,也就是說「既使你負責修理、看守園子,要記得分別善惡樹上的果子是你不可以吃的」,禁令來自於  神,藉著遵行這個禁令與領受  神所賜的各樣果子的需要,人得以學習聚焦在  神身上。每當摘一顆可隨意吃的果子,感謝神。當看到分別善惡樹上的果子「因遵守祢的吩咐我就不吃。我知道祢禁止我做這件事,我的焦點是看著祢。」將我的心靈和眼睛轉而看那造我、頒布禁令給我的  神。學習聚焦在  神的身上,無論是藉著  神供給我們的需要,使我們藉此需要得到滿足去聚焦在  神身上,或者每當看到就提醒自己這是  神的禁令以致於我們順服  神,把眼光和心靈聚焦在  神身上,跟  神的關係就能更親近與和諧。
丁、配偶來自  神預備
神為亞當預備了一個女人時『那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。』(創二23)配偶是 神所預備的,但很多時候我們都是靠著自己找一個白馬王子、白雪公主。我們的生活是要聚焦在 神身上,當神為亞當預備配偶時,同樣是要幫助他藉著與 神為他預備的女人一起生活的時候,眼光不斷地聚焦在這位為他預備配偶的 神身上。每當我們在夫妻的關係上有任何問題就來到上帝的面前求問,我們跟神的關係自然會更好,也因此得到上帝的幫助學習夫妻相處之道。

叁、培養孕育關係--關係的運行與維繫
我們應當在  神面前思想,今天 神預備了這些在伊甸園裡面所遇見的事情一定是跟培養、孕育關係有極密切的關聯。在伊甸園裡面最重要的是關係的運行和維繫, 神和人之間的、人在夫妻當中的關係的運行和維繫,藉此叫生活充滿了喜樂和學習。
甲、藉著執行任務得到關係的智慧
人很有限,會用自己的眼光和感覺來看、來體會,但是 神喜歡我們藉著執行任務聚焦在 神身上使我們從 神自己得到從 神而來的智慧以培養有 神的眼光、看法、想法和感覺。因著關係被孕育、維繫起來,自己的感覺就用 神的部分取代,逐漸變成 神的想法、感覺和決定。每一次執行任務時,亞當知道自己跟 神的關係更親近「我所管理看守伊甸園的事情愈來愈符合 神的心意,因為每一次我都到祂的面前來尋求祂、詢問祂,祂就告訴我,照著祂所說的去行,我就有遵行神的意願和能力,因為我領受了祂給我的恩典就成了智慧人,有神的眼光來看伊甸園和在伊甸園裡所發生的每件事情,我用 神的方式來處理就可以把伊甸園管理得合神心意,而不是按照自己的意思。聚焦在 神的身上,按照 神的意思。」藉著執行、看守伊甸園的任務,亞當得到了他自己跟 神之間關係的智慧。  神總會把人放在一個地方,無論在職場工作、在學校學習或在家庭中,在那裡幫助我們更認識祂、享受祂所賜的福份。每個人有不同的任務,在職場工作學習不像給人作的,是給主作的;在學校學生要為主用功讀書,在家庭中以基督為家中看不見的主人。每個人都焦聚在神的身上--相信是神把我放在這裡,所以我要對  神負責任,並倚靠祂執行祂所交付的任務,成為有智慧的人。
乙、 藉著享用供應學習感恩的智慧
神給人自由的意志,不是要人自己想怎麼樣就怎麼樣。真正的自由意志,應當在神的範疇裡面按照神的設計和心意來運作。否則就是按照自己的喜歡來決定,若非按照神所定的原則就不是自由而是放縱。我們必須了解「自由」, 神使我們生活在世上,有許多事情都可做,但不都有益處,我們所要追求更重要的是屬靈的益處,所以主耶穌才會在曠野受試探時說人活著不是單靠食物,乃是靠 神口裡所出的一切話。人都有基本的需要,但是這些都是 神供應給我們的使我們在其中學習感恩。耶穌是神的兒子可以將石頭變成食物,但他豈可聽撒旦的話這樣做來滿足自己肉體的需要呢?耶穌為我們示範了如何在享用 神給我們的供應當中學習感恩的智慧。感恩是因為我們本來一無所有,這些是來於  神,  神給我們,我們就享受。我們要知道得貨財的力量出於 神,我們之所於能夠奉獻是因為 神給我們健康的身體賺錢養家,如果失去健康就無法這樣做,用 神的眼光來看我們在世上領受的許多物質。只要這些事物當中沒有摻雜著那些不能夠感謝 神的事情,我們就都可以享受,也要藉著享受供應,學習感恩的智慧。
丙、 藉著遵守禁令得敬畏神的智慧(創二17)
    敬畏 神是因著 神所留下的禁令,我們也許認為分別善惡樹是敗筆--上帝若是全能的,怎麼會在伊甸園裡放一棵分別善惡樹?  神絕對不會錯,祂有祂的目的,為了幫助人藉著分別善樹的果子培育人對 神的敬畏。每一次聚焦在 神的身上,對 神的敬畏就更加強。生活中我們會經歷許多聖經中說不可以的事情,藉著禁令使我們轉向 神,建立與 神的關係,了解 神的心意,因為 神有祂的計畫和時候,人應該學習在遵守禁令當中獲得敬畏 神的智慧。
丁、 藉著夫妻的陪伴學習愛的智慧
    男人和女人特質不同,聚焦在上帝的身上求 神賜給我們智慧與另一半融洽相處,藉著夫妻的陪伴學習愛的智慧。 神就是愛, 神照著自己的形象創造人,我們裡面必然有 神愛的形象。我們一定要讓上帝指導、按照 神的心意而活,才能把 神的形象活出來。我們尋求祂的幫助,祂一定會按照祂的本性幫助我們。婚姻當中的甜美是經過了許多的磨合來學習的,『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。』(創二24-25)弟兄不能一直在父母的保護底下不走出來,也不是叫我們與父母斷離關係。乃是每個男人都要成立神所賦予他的家庭,在其中學習按著神的心意二人成為一體。在夫妻相處當中把眼光聚焦在 神身上,產生了爭執就要一同尋求 神的想法為何,按照神的意思彼此調和。我們的生活型態就會更符合神的心意,家庭就按照神的心意被塑造,夫妻的關係因符合神的心意而更親密與融洽。因此二人成為一體是一輩子要倚靠 神學習的功課,藉著學習愛得著屬天的智慧。
總結:

在伊甸園的生活是有  神賜福與人,人當榮耀  神的目的。  神造人賦予  神的形象,  神將人安置在神的地方,好叫  神的形象在與  神有親密與愛的關係下,得以在生活中呈現,如此  神所賦予形象的榮耀就真實具體的從人的生命中活出來。


創二7-9;15-25    馮國順牧師

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列邦萬民的歡呼與敬畏      2015-7-26

    講到事奉和敬拜,我們必須承認自己往往被一個框框轄制住:你的習慣、你的喜好、你習慣的位置,跨越是件不容易的事,換個角度、換個位置、換個心情為我們帶來新的改變。這是一篇突破國界、民族、文化的詩篇,講到我們如何與列邦萬民一同歡呼、敬畏我們的上帝。對當時的猶太人真是一個觀念上的大挑戰,時至耶穌時代到今日挑戰依舊還在,要突破民族優越感真是不易。
有一位在烏干達的台灣宣教士,他最重要的工作是翻譯當地語言的聖經,當地人都是文盲,宣教士要幫他們創造新的文字才能夠把聖經翻出來,宣教士還要教他們讀這些文字,非洲人千百年來沒有文字,是一個習慣聽、不習慣讀的民族。因此這位宣教士的工作之一,就是把這些費時二、三十年翻譯出來的聖經,透過他們的民族音樂製作成卡帶,透過廣播或隨身攜帶,讓當地人隨時可以經由非洲民族音樂的詩歌把聖經聽進去。這位烏干達的宣教士說,當福音傳進非洲時,西方的宣教士認為非洲的民族音樂、非洲鼓都是撒旦的工具,不可以用在教會崇拜,一定要沿用英國聖公會敬拜的方式(非洲曾是英國殖民地),與英國人一樣穿戴整齊用風琴敬拜才是「敬拜」。
當我們來到上帝面前敬拜祂,各個民族都有不同敬拜的模式。在柬埔寨的教會,一個主日崇拜有五個詩班,他們覺得每個禮拜都要獻詩,對這個民族來說,音樂是一個很重要的敬拜,講道不是最重要的事,所以他們的講道二十分鐘就結束! 中國內地的弟兄姊妹習慣聽長時間的講道,因為在那裡詩歌唱得太大聲、唱太久、甚至樂器太大聲就會招來公安,所以在中國只能輕輕地唱,早期還要把窗子釘起來躲在棉被裡唱--我們在不同的處境中發展出不一樣的敬拜。
壹、 宣揚福音
    「宣揚」來自 神主動的憐憫、賜福、光照,是一切宣教行動的權柄與動力來源。
甲、宣教的原因
『願 神憐憫我們,賜福與我們,用臉光照我們,好叫世界得知祢的道路,萬國得知祢的救恩。』(詩67:1-2)我們都是上帝主動的憐憫、光照,用祂的臉光照我們、引領我們人生道路的人。我們這一群人在這樣的領受當中最重要的目的是「好叫世界」,「世界」是從「你的四周」開始無限延伸。我們所能做的就是我們的四周,但在上帝的永恆救恩當中可以是無限大。從上帝的創造一直到啟示錄的最後一個章節--主耶穌,我願祢來!--多麼地寬大,我們都活在千年當中,我們都覺得七十年已經很長,但在上帝的眼光中「千年如已過的昨日」。柬埔寨的吳哥帝國曾有一千兩百年的強盛,他們的祖先曾經那麼強大、建立了如此偉大的帝國,他們的工程技術能夠蓋造那麼好的吳哥窟,當年是人類歷史上蠻大的一個皇城,今天我們看柬埔寨人是貧窮落後,是需要被扶助的。 神給我們這些已經得著上帝救恩的人恩典,為要叫世界可以知道、明白耶和華的救恩。因此從第二到第五節讓我們看到,上帝要我們傳福音是從我們的周圍開始--『好叫世界得知祢的道路,萬國得知祢的救恩。』要帶出一個更積極的目的。
乙、宣教的目的
『神啊,願列邦稱讚祢!願萬民都稱讚你!願萬國都快樂歡呼;因為祢必按公正審判萬民,引導世上的萬國。 神啊,願列邦稱讚祢!願萬民都稱讚祢!』(詩67:3-5)宣教的目的不只要讓我們自己得福,而是要讓普世萬民與我們一同敬拜、稱讚、歡呼,這位指引道路,賞賜救恩,按公義審判萬民的主。

不認識上帝的人,他們無法跟我們一同敬拜、歡呼,他們不明白上帝的救恩:耶穌基督就是道路、真理和生命,因著我們和他們分享,讓他們可以跟我們一同來歡呼,這就是宣教。在不同的民族、文化、不同的處境中,我們可以用不一樣的方式來歡呼和敬拜,但是我們就是要來敬拜主。

貳、 以 神為中心的敬拜
如果今天牧師只講道十分鐘就下台,要各位以默想的方式來默想聖經裡的一段話。有的人可能過了十分鐘看牧師還沒上台就不耐煩了,可能有的弟兄姊妹在這安靜的過程中卻經歷了聖靈在他生命中的更新,他發現自己忙了一個月,從來沒有這樣安靜的一個人在  神面前坐三十分鐘。我們當中有誰過去這週曾經安安靜靜地就坐在神面前三十分鐘,媽媽們可能一坐下來就拿起一枝筆記下還有什麼要去買,教會的服事哪些沒有做完。但是  神在我們身上的心意不是讓我們安靜下來的時候突然想到還有很多事情沒有做完要趕快把它記錄下來,  神要我們安靜下來,在這三十分鐘、一個小時當中去享受、經歷祂的同在。
換個方式帶來我們生命新的更新和調整,來到主的面前,因著主我們可以看到幾件重要的事情:世界可以得知主的道路、萬國可以得知主的救恩、列邦可以來稱讚、萬民可以來稱讚、萬國都可以快樂歡呼、萬民要按著公義被審判。在我們的信仰中,不是只把人帶進永恆,在傳揚的過程當中是嚴肅的,因為它會帶來一個結果:信福音和不信福音之間的差距。當我們把福音清楚地傳給他,而他不斷地拒絕的時候,他必須面對一個人生的抉擇:公義的審判。所以傳福音給人是件嚴肅的事,你所經歷的上帝在你身上所作的奇妙工作,帶來的改變、更新、醫治能不能透過我們生命的見證,透過你言語的傳揚讓別人也領受這樣恩典。傳福音、宣教的目的是要讓近處、遠處的人與我們一同敬拜,並且是用他們所熟悉的方式來敬拜。
甲、萬族萬邦歡樂敬拜
「宣揚」來自 神主動的憐憫、賜福、光照,是一切宣教行動的權柄與動力來源。歡樂的敬拜,敬畏的敬拜。以神為中心的敬拜,享受神給人在敬拜中,聖靈的同在、充滿、安慰、更新、醫治。以神為中心的敬拜,可以是情緒激昂,也會有內心波濤洶湧,卻是心靈平靜,享受神同在內住的安息、安穩。敬拜的目的不只是把歌唱得盡興、旋律美、節奏暢快。有一回我遇到一位老朋友,因為教會換了敬拜的方式,節奏、鼓聲讓他心臟承受不了所以他換去另一個教會。敬拜為了要榮耀神,曾經有位好朋友跟我說他對於現在的敬拜讚美不能接受,現代流行的詩歌像是流行音樂,年輕人在唱卡啦OK的感覺! 我說,沒有關係啦,如果卡拉OK唱的是詩歌,詩歌還是會進到你裡面去的,因為你裝什麼東西,出來就是什麼。你可能不一定習慣現在年輕人的敬拜方式,但如果唱卡拉OK都是詩歌,當你走到人生的盡頭,無論那詩歌的曲式是什麼,這些詩歌就出來,因為它進到你生命裡面。開放我們的心靈,接受不一樣的敬拜方式。如果我們回到英國聖公會的傳統來敬拜可能不一定會習慣,但當我們在這樣的敬拜方式中就必須問自己「我能不能進到這詩篇所說:願列邦稱頌、願萬民都稱讚祢。」萬民就是我,我在萬民中。我可以在不一樣的詩歌的曲式、崇拜的形式當中來經歷主的恩典。
乙、在敬拜中領受 神

我有一片俄文的詩歌音樂,雖然聽不懂,但我很享受在其中,彷彿回到中古時代,修士在修道院裡面經歷上帝的同在。這是生命的操練,讓我們在上帝的愛的當中,也就是在詩歌裡面,不是只有魂的活動,人有感情,一首歌可以振奮人,也可能是讓你流淚,因為它觸動了你的心。但當我們來到  神的面前唱詩歌的時候,有多久沒有讓這些詩歌進到你的心裡、讓你在  神的面前流淚,經歷聖靈在我們當中的同在、充滿、安慰、更新、醫治。我們的信仰不是只有聽講道、讀聖經,上帝給我們信仰包括了很多使我們可以用生命去體會感受的部份,人有理性也有很強的感性,理性的人也有感性的部分,感性的人也有理性的部份。以  神為中心的敬拜,可以讓我們是情緒激昂。很多宣教的聚會讓我們情緒激昂: 看遠方,莊稼已熟了,你怎麼不去呢? 年輕人看到普世的宣教、上帝的大愛,火燒起來! 我們需要有激昂的時刻,但祂同時也應許我們可以在祂裡面經歷心靈的平安,享受  神同在的安息和安慰。這是敬拜,我們都需要在其中經歷  神自己的工作。不但我經歷,我也渴望更多的人經歷,因此我需要去跟我的家人、同事、鄰居更多的分享上帝的大愛。這是上帝在這段經文中給我們的恩典,因著我們信主而成為祝福流通的導管:好叫「世界、鄰居、親人、朋友、同事、同學」得知祢的救恩。

叁、宣教的結果
    一個耕耘的人會經歷耕耘的喜樂。『地已經出了土產; 神─就是我們的 神要賜福與我們。 神要賜福與我們;地的四極都要敬畏祂!』(詩67:6-7) 
甲、 不要灰心
當我們去與人分享上帝的話語、按著  神的託付樂意順服,不論在近處、在遠方與人分享的時候,  神給我們一個應許「地已經」。其實它的原文不是已經,而是「將要」--「地將要出土產」,在中文翻譯「已經」就是把一個信心、一個形式轉換成現在完成式,「地已經」是「我看到」,「地將要」需要很大的信心。所給我們的提醒是「不要灰心」--忠於上帝給我們的,與人分享,神說,結出土產是上帝的事,而且一定會結出土產 ; 時間,只有上帝知道。許多宣教士終其一生沒有看過那地結出土產,很多時候是在他死了以後才結出許多的子粒來。你今天跟很多人傳福音,他不信,應該說「他還沒有相信」,你要相信你的耕耘,你在  神面前的付出將要在這個人的生命結出土產。
我父親跟他的一個好朋友傳福音好幾年,他一直不肯接受,他說「我媽媽還活著,我不敢信耶穌,免得媽媽會傷心。祖先的事怎麼辦,等我媽媽過世了我們再來信耶穌。」我的父母就在他們家裡跟他們分享福音時,他的母親在客廳後面的廚房煮飯,她沒有出來打擾客人跟他兒子說話,她在廚房裡面聽我父母親怎麼樣跟她的兒子媳婦傳福音,那天吃中飯的時候,她出來對著我父母說:我想要認識剛才你對我兒子說的那位耶穌。我父母親跟這位好朋友傳了多久的福音,這位朋友擔心的是媽媽、祖先牌位,所以不想信。沒想到上帝的工作跨過了她的兒子和媳婦,老媽媽在裡面聽到了說,「如果有這樣一位耶穌,我要來認識祂。」結果,老媽媽要信,做兒子的就沒有理由不信。
地將要生出產--上帝怎麼生出土產是我們不知道的,今天我們傳福音不要灰心喪膽,上帝做什麼樣的工作你不知道,宣教士到了工場做了很多努力,上帝怎麼結果子,我們也不知道。有人問我,牧師,你們去柬埔寨結出什麼樣的果子? 我說,我不知道。但是上帝很憐憫我們,我和師母是那一群少數有吃到土產的宣教士。但是有好多我們的同工在那裡耕耘了好久,他們還沒有吃到地裡的土產。他們繼續要在那樣子的環境當中持守上帝給他們的異象。
最後這位在烏干達的宣教士,他們不得不回台灣,他們全家人得了好幾次的瘧疾,孩子差點死掉,他說,當我們全家離開烏干達的時候,誠實地說我們沒有看到任何的果效,但是我要在信心中相信  神藉著我們手中所作的工,祂要結出土產來。這是宣教士的信心。感謝上帝存留他們的命,所以他們回來繼續在台灣事奉,當他們預備要再上工場,孩子們好高興!
乙、 宣教的終止
當主再臨了,你還需要去傳福音嗎? 當審判來了,那些不信的人,罪已經定了。宣教是一個過程,當基督再臨的時候就終止了,但是敬畏與尊崇、敬拜是無窮盡的。當我們與主面對面的時候,我們就不需要再宣教了,只需要在  神的面前懂得敬拜、尊崇。所以在活著的時候我們要懂得怎麼樣來敬拜上帝,我們與主面對面,眾聖徒聚集的時候,就是在上帝的榮耀當中我們不斷的敬拜、不住的讚美,不斷的感恩,『我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。他大聲說:「應當敬畏 神,將榮耀歸給祂!因祂施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」』(啟14:6-7)當主再臨的時候,我們都要一同來敬拜我們的上帝,今天我們坐在這裡都在學習敬拜上帝,也求主讓我們可以接受不一樣的敬拜模式。
總結:
台灣有泰勞的教會、印尼人的教會,泰國人聚會是跳舞的,那是他們的民族性,漢人不太會跳,但是原住民的弟兄姊妹,他們聽到節奏就跟著跳起來。我的兒子在牡丹村教英文,排灣族的孩子喜歡音樂和體育,對於英文課興趣缺缺,於是他就把英文課變成音樂課、體育課,孩子們才肯學英文,跳舞學英文、上體育學英文,不用在教室,可以去外面上英文課,孩子們好高興。不同的民族、不同的文化,換一個方式學習。今天你是為了領受  神的恩惠而來崇拜嗎?求主幫助我們在每一次的崇拜中都可以得到復興和更新,你復興、更新就帶來我們一起的復興和更新。當上帝沒有帶領你漂洋過海,你的四周、你的鄰居就是你的世界,我也渴望你能夠因著你生命的見證和傳揚可以嘗到領人歸主的喜樂。

詩篇六十七篇    劉智欽牧師

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聖靈糊塗了嗎?不,是要你成為見證人       2015-7-19

聖經記載,當『耶穌受了浸、隨即從水裏上來.天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。』(太3:16)『從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。』(太3:17)接著,『當時、耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探。』(太 4:1)這實在令人費解,一方面上帝肯定耶穌而見證耶穌是上帝所喜悅的愛子,而一方面聖靈卻引耶穌到曠野受魔鬼的試探。難道聖靈糊塗了嗎?聖靈敵我不分嗎?
今天讓我們從耶穌到曠野受魔鬼的試探來揣摩聖靈的心意,好叫我們在生活中能夠對聖靈敏銳,體貼聖靈的心意叫你我可以得著生命平安的生活。
壹、耶穌在世界曠野受魔鬼的試探
道成肉身成為人的樣式,就自己卑微,存心順服。道成肉身的耶穌,在世的一生一定會面對那惡者的誘惑及攻擊。他的一生要成為對全人類示範完全人的樣式。而且這是一場完全的人與撒旦的爭戰。上帝已經藉著使者保守嬰孩耶穌免受希律王殺害,並從埃及召回自己的兒子,住在加利利的拿撒勒。如今,耶穌長大成人,要開始傳道了。『耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。』(路4:1)沒有得逞殺害嬰孩耶穌的魔鬼撒旦,會用甚麼手段來攔阻   神的計畫呢?
甲、肉體的情慾的試探
『那些日子沒有喫甚麼.日子滿了、他就餓了。』(路4:2)『魔鬼對他說、你若是 神的兒子、可以吩咐這塊石頭變成食物。』(路 4:3)
    將石頭變成食物對  神的愛子耶穌而言是舉手之勞,就如同夏娃摘取分別善惡樹的果子一樣容易。但是,既然成為人,耶穌說:『…子憑自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。』(約5:19)雖然耶穌在生理上是需要食物的,然而,現在是撒旦趁著耶穌飢餓時試探耶穌。因此,耶穌要勝過試探唯有堅定自己站在  神的話的基礎上,來拒絕撒旦的誘惑。雖然生命需要倚靠食物來維持,然而,拒絕接受魔鬼引誘體貼肉體的試探,遵行  神的話更是人的生命不可少的倚靠(申三十20)。所以,『耶穌回答說、經上記說、『人活不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』』(路4:4)。
  乙、眼目的情慾的試探
『魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。』(路4:5)『對他說、這一切權柄榮華、我都要給你.因為這原是交付我的、我願意給誰就給誰。』(路 4:6)『你若在我面前下拜、這都要歸你。』(路4:7)
天下萬國充滿了隨從這世界價值觀的人,追逐名利地位、權柄財富、燈紅酒綠、歌舞昇華。魔鬼總是慫恿人聚焦在眼目所見的地上的事物,取代了  神的地位。耶穌的眼目當然看得見這世上一切的權柄榮華,然而,他絕不容許任何事物破壞或阻隔自己與天父之間的關係。道成肉身的耶穌不是為了獲得名利、地位、權勢等今世的短暫事物,而是要從魔鬼手中拯救失喪的靈魂,成就天父託付的使命,藉此事奉上帝。人豈可為獲得世界上一切權柄榮華而敬拜魔鬼呢?那是出賣自己靈魂的事!所以,『耶穌說、經上記說、『當拜主你的 神、單要事奉他。』』(路4:8)
   丙、今生的驕傲的試探
    『魔鬼又領他到耶路撒冷去、叫他站在殿頂上、〔頂原文作翅〕對他說、你若是 神的兒子、可以從這裏跳下去.』(路4:9)『因為經上記說、『主要為你吩咐他的使者保護你.』(路4:10)『他們要用手托你、免得你的碰在石頭上。』』(路4:11)魔鬼的說詞或理由是:  神既差獨生子降世為人,現在你可以照我的方法證明你是  神的兒子,聖殿是  神的居所,你從殿頂上跳下去,也好證明  神會差祂的使者保護自己的兒子。成為一個人,耶穌清楚自己與天父原為一,對  神應當有信心,但是卻不可照著魔鬼的意念來試探  神的信實。『耶穌對他說、經上說、『不可試探主你的 神。』』(路4:12)

『魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。』(路4:13)在耶穌傳道期間,魔鬼藉著眾人要強迫他做王(約六15)、甚至藉著耶穌所揀選的門徒試探耶穌(太十六22-23)藉著猶太人用毀謗的話攻擊耶穌、謀殺耶穌(約八37、44)。然而耶穌自始至終在順服天父的旨意下被釘死在十字架上,埋葬、三天後復活,升天,如今坐在父  神的右邊(來10:12),『從此等候他仇敵成了他的凳。』(來10:13)。基督耶穌降世動機是愛,手段是代贖替死在十字架上,目的是拯救失喪靈魂。

貳、聖靈要你成為  神的見證人
甲、耶穌就是  神的見證人
    耶穌在世的生活,『…他也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。』(來 4:15)『他並沒有犯罪、口裏也沒有詭詐.』(彼前2:22)
親愛的弟兄姊妹,上帝差遣祂的獨生子來到世間,已經向全人類示範,人生如何活出  神的形象的生活,那是一種不被罪綑綁,而有不犯罪的自由的生活方式。如今耶穌已復活升天,天父照所應許的差聖靈保會師來,就是要人因相信耶穌就認識天父,並體貼天父所差的聖靈,一生接受聖靈的引導,活出與  神的性情與形象相符的生命,叫生活方式見證  神的榮耀,成為  神的見證人。
    親愛的弟兄姊妹,聖靈引耶穌到曠野所受魔鬼的試探,正是提醒所有的世人,作為一個被造的人,每天都有可能遇見魔鬼的試探,我們當如何面對試探而不被魔鬼引誘呢?
乙、聖靈證明你是屬  神的人
親愛的弟兄姊妹,要意識你是  神所愛的人,因著信受浸歸入基督耶穌,你的罪得赦免,恢復與  神和好的關係,得權柄做  神的兒女。因著信,你領受了聖靈內住在你心中。因著信,聖靈叫你想起  神的話。因著信,聖靈叫你進入真理。因著信,聖靈用說不出來的嘆息替你禱告。因著信,神的聖靈在你心中運行,是要你立志行  神所要你行的善,成就  神的美意。因著信,你在每天的生活現場中思想、情感、言語、行為、態度都體貼聖靈。當你『體貼肉體』,你每天就是『死』活,當你『體貼聖靈』,你每天就是『生』活,活出的乃是生命平安.(羅8:6)
丙、聖靈要助你靈命成長成熟
    你既是從  神生的,正常健康的你,必會經歷屬靈的嬰孩的階段,在渴慕靈奶中成長,在長大成熟中能吃乾糧,叫你屬靈生命的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。
    『曠野』是聖靈要操練你成為基督耶穌的精兵的演習訓練場,是要你不叫世務纏身,叫召你當兵的上帝喜悅。是要你生活遵守屬天的規則及標準,以得生命的冠冕為目標。是要你生活中勤勞地耕耘,撒福音的種子,多結果子榮耀  神。
丁、聖靈要你加入見證人的行列
在歷史上有許許多多的人走過信心的旅程,倚靠聖靈勝過了魔鬼的試探與誘惑,他們都是帶著盼望走完人生的旅程。『這些人都是因信得了美好的證據、卻仍未得所應許的.』(來 11:39)『我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、』(來12:1)『仰望為我們信心創始成終的耶穌.〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。』(來12:2)記住,聖靈要你蒙福,靠他勝過魔鬼的試探,要你加入見證人的行列。

   
叁、神喜悅見證人,見證人體貼聖靈

親愛的弟兄姊妹,我們不是靠自己做見證人,而是倚靠聖靈認識  神、經歷  神、見證  神。你是照著  神的應許被聖靈充滿嗎?聖靈是你成為見證人的憑據,你因信謙卑體貼聖靈,使你蒙  神喜悅。如此,就在每天的生活現場,聖靈要造就你的生命,使你成為基督的見證人。
甲、見證人正確地認識真神:
『凡靈認耶穌基督是成了肉身來的、就是出於 神的.從此你們可以認出 神的靈來。』(約一4:2)『所以我告訴你們、被 神的靈感動的、沒有說耶穌是可咒詛的.若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。』(林前 12:3)見證人正確地認識真神,能分辨甚麼是因不信而生出扭曲的意念。見證人憑信心相信  神的啟示,藉著聖靈指認耶穌是基督。
乙、見證人是真實經歷過上帝的人:
『我們是屬 神的.認識 神的就聽從我們.不屬 神的就不聽從我們.從此我們可以認出真理的靈、和謬妄的靈來。』(約一4:6)『基督是分開的麼…』(林前1:13)當然不是。見證人經歷與聖父、聖子、聖靈完全合一的團契。真理的聖靈使人得自由,耳朵對聖靈是開通的,絕對扶持真理,在教會竭力保守聖靈所賜合而為一的心,追求與眾人在聖靈裡的完全合一。所以,能分辨是甚麼是假的。能分辨那些是在教會裡,卻沒有經歷過上帝的假傳道人、假基督徒。
丙、見證人以生命維護見證:
因為在聖殿見證耶穌復活生命之道,使徒被逮收押,『第二天、官府、長老、和文士、在耶路撒冷聚會.又有大祭司亞那、和該亞法、約翰、亞力山大、並大祭司的親族都在那裏。』(徒4:5-6)面對這些有名望地位權勢的人的質問,『那時、彼得被聖靈充滿、對他們說、』(徒4:8)『除他以外、別無拯救.因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠得救。』(徒4:12)『彼得約翰說、聽從你們、不聽從 神、這在 神面前合理不合理、你們自己酌量罷.』(徒4:19)『我們所看見所聽見的、不能不說。』(徒4:20)勇敢的以見證為使命,威武不能屈,富貴不能淫,置個人死生於度外。這就是見證人的態度。
丁、見證人用聖靈的寶劍禦敵:
『聖徒的忍耐就在此.他們是守 神誡命、和耶穌真道的。』(啟 14:12)『神的話』是『聖靈的寶劍』,基督的見證人平時就隨時磨利寶劍,隨身攜帶,將神的話藏在心裡,一旦面對魔鬼隨時的試探、引誘與攻擊,見證人必須隨時謹記不能憑血氣爭戰,是藉著順服  神,來敵擋魔鬼(雅4:7)。因為『你們若順從肉體活必要死.若靠聖靈治死身體的惡行必要活。』(羅8:13)見證人心中有  神的道,不聽從來自惡者魔鬼的聲音,拒絕惡者魔鬼所傳遞以自我為中心體貼肉體的意念。就能夠以  神為中心,謙卑的體貼聖靈,能聽從元帥基督的聲音,於是在所有生活的現場都是靠著  神口中的話而生活,不得罪  神,卻站立在基督的磐石上榮耀  神! 
                結   論
『耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人‧既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、在我以後也必沒有。』(賽 43:10)親愛的弟兄姊妹,耶穌是靠著  神的靈趕鬼,我們也是要倚靠聖靈敵擋魔鬼,『弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道.他們雖至於死、也不愛惜性命。』(啟 12:11)使徒約翰得異象啟示說:『我又看見幾個寶座、也有坐在上面的、並有審判的權柄賜給他們.我又看見那些因為給耶穌作見證、並為 神之道被斬者的靈魂、和那沒有拜過獸與獸像、也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂.他們都復活了、與基督一同作王一千年。』(啟 20:4)讓我們體貼聖靈,活出為主作見證的生活,在世活著的日子成為主耶穌的見證人。記住,『忍受試探的人是有福的.因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。』(雅1:12)


路四:1-13;徒一:8  馮國順牧師

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快樂向前行               2015-7-12        

在人生各樣的挑戰中,我們如何在信仰中快樂地往前走? 腓立比書是保羅在被冤枉、被鞭打、被關在監獄裡所寫的,心中可能充滿了苦毒、惱恨、愁苦,可是他卻寫信給腓立比的基督徒說:你們要快樂啊! 所以有人稱腓立比書為一封是快樂的書信,整卷書有十八處講到「快樂」、「靠主喜樂」,不斷地提醒我們要快樂,馬丁路德為這卷書下了一個眉批:「我快樂,你們快樂嗎?」我們可以在苦境當中擁有一個快樂的內涵,在這裡告訴我們要「靠主喜樂」,不但如此,他說我們在基督裡得著了智慧和更高的價值及意義。

壹、在基督裡的人生

甲、照常顯大
『照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。』(腓一:20-21)「照常顯大」很重要:一個在基督裡的人是讓主耶穌的救恩、祂的一切榮美在我們身上能夠顯大。我在歐洲宣教二十多年,無論在家庭或服事各方面遇到很多艱難,常常忘記要在基督裡。我們在聚會中領略了神給我們的祝福,在信息、詩歌、團契中感覺到神與我們同在,一旦走出教會,又回到世界以及現實的壓力中。難怪常有人說:聖經裡講的誡命、律例、典章在教會內行得通,可是一進到社會太難了!我們說教會裡可能常有「披著羊皮的狼」:外面是綿羊,裡面是狼心!可是據一位牧師觀察:教會裡有很多是「披著狼皮的羊」:一進會堂就把狼皮掛在門口,大家聚在一起唱哈利路亞,離開時把狼皮又穿在身上--走出去沒人看出我們是基督徒!吃飯的時候不敢禱告,在職場上談生意時發現這些教導在教會裡面可以,在外面卻做不來,特別是「說謊話」。
我們做爺爺奶奶的常為了哄孫子說白謊:你今天乖,待會兒爺爺去給你買糖吃!小孩子乖了半天說,爺爺糖呢?爺爺回答他,下次再買給你!小孩子就知道:爺爺是應付我的!我們發現信仰是一回事,生活又是另一回事,如同楚河漢界!在教會裡是一個樣子,出去是一個樣子。我們在國外生活,天天吃他們的飲食會膩,總要吃到米飯、中國菜才覺得這是我們的文化,我們進到那個地方,卻留著自己的思維。今天我們在這裡聚會,耶穌在這裡,可是我們裡頭還是自己的思維,可能還在下面打分數「這個牧師講得不怎麼樣,下次不請他來了!」「這個牧師講得不錯,打個八十分,以後要常常請他來!」這就是我們的問題,雖然我們在基督裡,可以卻還是有自己的老我。
乙、從愛家人開始
我們讀聖經「做妻子的要順服丈夫」,丈夫聽到了心想:妻子應該讀這個!讀到「做丈夫要愛妻子」,妻子聽了說: 今天希望我老公來聽到這句話!有沒有常常為別人讀聖經啊? 這就不叫在基督裡。什麼叫在基督裡?就是今天基督在這裡,我們把基督收進來心裡,於是心裡的每個角落都有基督在,待會無論要去做什麼,別忘記,耶穌在你的口中、你的眼上、在你的手上,耶穌無時無刻不在你的周圍,所以當你被孩子氣到只想要罵孩子的時候,讓耶穌來作主,這就是我接下來要講的其他點的重要關鍵,我有沒有讓耶穌基督在我身上照常顯大?當你看到另一半想要數落他的時候,心裡禱告「主啊! 幫助我用愛來贏回我的伴侶。」你是否能夠愛到常讓對方知道你是真正在乎他。有很多弟兄姊妹問「為什麼我的先生、妻子、孩子不來教會聚會? 」你常常回到家看到他就唸他不來教會,到了佈道會又好言好語邀請他,他不會來的!只會覺得你平常都不理他,到了佈道會才找他。必須要每天很在意地為主贏得另一半,學習「讓耶穌在我身上照常顯大」。教會增長不需要到外面去,關鍵是在家好好為主得羊,在乎他、關心他,有一天他問你為什麼要這樣做,「因為上帝愛你,上帝要我用無窮的愛來愛你」。愛鄰舍、愛公司同事很容易,愛家人真不容易,但是改變要從我的家開始,願我家基督化,用一年好好關心你的孩子,關心到有一天他知道爸爸媽媽不是為了要他讀書、不是為了要他找到好工作、或是要他結婚。沒有目的、沒有要求的愛才叫真愛,並且是無條件的,要用上帝的愛來愛。你說「牧師,我不會」,我也不會!但是當你在有權利生氣的當下,你說「主啊,求你讓我用你的愛來他。」
今天就下定決心好好愛你的家人,一次不夠但是二次、三次慢慢他看到你改變了。一個改變的生命才能去影響一個生命的改變,不是嗎?你說「上帝先改變他,我就...」上帝從來不會這麼做!上帝說,孩子,我要你先改變,否則聖經不過就是教條、律法,不是生命! 生命是「主啊,是的,我做不到,你來做。」所以與主同死、同埋葬、同復活,叫我無論是生是死,在基督裡都照常顯大」的意思是說,在我的生命裡面沒有辦法做的時候,讓你在我裡面照常顯大。求主幫助我們有智慧的照著主的吩咐去行,不是出去就把狼皮披上來,而是要把更好的羊皮披在身上跟主一起走這人生道路,經歷勝過世界的情慾軟弱。

貳、選擇對的優先次序
甲、上帝居首位
在我們的成長過程中已經被教育:這個很重要,那個可以放下來。舉例來說,上帝比較重要,還是家庭比較重要?當然上帝比較重要; 上帝比較重要,還是服事比較重要? 我們知道上帝是唯一、最重要。「家庭比較重要還是工作比較重要?」姊妹會說家庭比較重要,可是問弟兄就不一定哦,加班、出差滿重要的,不是嗎?很多弟兄長年在外面旅行,把家庭當作次要。優先次序沒有第三個答案,曾經有人告訴我「看情形」:現在經濟很困難,所以工作比家庭重要。我們有時候會這樣選擇,可是優先次序是有前後關係,我們常常以為優先次序是看情況,在教會是一個,在工作是一個,在家裡又是一個。其實我們太多時候都在選擇哪一個重要? 舉例來說,當你回家看到家裡很亂,你覺得第一個優先次序是整理家務對不對? 可是有人卻會視而不見,可能忙著接孩子、忙著做其他事,雖然家裡很亂,但不覺得這是問題。可能一回家先打開電腦看看有什麼訊息很重要,可能一坐下來就看電視比整理家務更重要! 想說假日再整理,到了假日又覺得太累了,犒賞自己一天! 我們發現,所有的優先次序在我們的思想裡面成為一種慣性。

乙、神所喜悅的優先次序
在一次全歐洲的教牧研習會中,老牧師問列席的牧者們「教會比較重要還是家庭比較重要?」認為教會比較重要的佔多數,認為家庭重要的不敢表態!結果答案是「家庭比教會重要」。
倪采--非常反基督教的;馬克斯--共產主義的創始人:這兩人的父親都是牧師,我聽到了非常儆醒,在外面忙著為主傳福音,我的孩子卻成了反基督教的始作俑者!你想想看,這兩個老牧師將來到天上去怎麼跟上帝交賬?可不要我們在外面為主做很多事,但家人仍在黑暗地獄當中。今天有很多家庭問題的原因就是我們在優先次序上混淆了。求主幫助我們在信仰上面不要忽略家庭的重要。聖經當中沒有完美理想的家庭,亞當夏娃、亞伯拉罕、大衛的家庭都不是好的榜樣,可是主耶穌行的第一個神蹟是在迦拿的婚宴上,祂要幫助婚姻,沒有要我們忽略家庭,求聖靈在我們裡面動工,讓我們做決定時想想哪一個最優先的。

參、忘記背後
簡單說就是「不能把你的包袱放在你的身上」,我們知道跑馬拉松的人身上愈少東西愈好,今天我們不開心是因為我們身上太多傷害了,忘記背後就是忘記那些最傷害你的事情:「主啊,讓我不去想他,主啊,讓我來祝福他!」當你發現這個要訣,你會覺得很輕省,你祝福那天天和你作對的人「神祝福你、神賜福你、神保護你。」你講多了就發現他變可愛了,因為他其實不是你的對頭,是你自己把他當作你的對頭。把那些不好的事、受傷的事放下來,你才能夠走得遠。

肆、直奔標竿
甲、盡上份內的責任
標竿就是「神給你今天的任務」。我在很多場合問 「什麼是神給你的標竿?」有個年輕人馬上回答: 傳福音給萬邦。哇! 很好,這是大使命,但我覺得好像不是現在神要給你的責任。有一個留學生舉手說: 我要把我的博士論文做好,讓我的博士論文可以榮耀上帝! 我覺得非常好,因為他當時正在唸博士。往往我們把目標當作一個遙不可及,或者十年、二十年那種大的方向,其實更重要的是「做好丈夫、妻子、父母、兒女、員工的角色」,這些責任、角色真的就是上帝要我們學習的。向著標竿直跑,神給我這個職份,我就好好做、好好愛、好好學習做神的管家。

乙、以真誠愛家人
我以自己和妹妹的關係作舉例: 我長年在歐洲宣教二十多年,我的妹妹是華航的座艙長,她做空服員做了三十幾年,從小我們一起去教會,她飛著飛著就把信仰飛掉了、也不去教會了。因為爺爺是牧師,飯前我們會唱家庭式的謝飯禱告歌,我剛回來要一起謝飯的時候,我妹妹就攪局,有時候她就進房間等我唱完了才出來,不然就發聲攪亂。我心想「主啊,我怎麼贏得我的妹妹? 我要讓妹妹知道,這個哥哥雖然是牧師,但是我愛她。」我做了一件讓她很害怕的事,空服員都打扮的美美的,拉著行李就往外衝,每次她要出去上班,我就說,妹妹等一下! 我就過去抱抱她「妹妹加油,你是最好的座艙長。」她一開始閃躲、不習慣。回來我也抱抱她說「妹妹,辛苦了!」她有幾次試圖偷溜,我在房間裡聽到了又衝出去抱抱她「妹妹加油,你是最好的座艙長。」她開始很害怕,哎唷又來了! 我不是偶爾為之,而是每一次她只要穿著制服要出門,我就去抱抱她,後來她知道逃不了,甘脆自己走出來說,哥,快一點,來不及啦! 我就跑出來抱抱她給她加油。我這樣做了兩年多直到現在,只要妹妹出入我一定抱她,我不是說「妹妹,妳要成為最好的基督徒。」「妹妹,耶穌愛妳。」我就是真的祝福她。大概兩個月前有了改變,那次我要出遠門,她主動來抱我說「哥,加油!」現在我們唱謝飯歌,她會主動開口唱。她有一天在我們家庭的LINE群組上用聖經的話祝福我,我心裡面好窩心呀!
各位弟兄姊妹,你這樣「持續不斷地去愛他」叫作標竿,不要把標竿想得太遙遠、太空泛、太偉大: 傳福音給萬民聽。上帝說,你連自己的家人都沒有把福音帶給他們。所以讓我們用這樣的態度和行為與主配合,你做不到的聖靈會做,但是你一定要學習去做,要放下身段,你說兒子都不給你抱,閃來閃去,沒關係,就去抱他,不要說「你又打電動你又…」這樣他怎麼會給你抱?真的去抱抱他,「兒子,你是我的心肝寶貝,媽媽愛你。」一次兩次他會推托,幾次以後他會知道你是真的,因為愛,你的行動、言語就會開始不一樣,求主幫助我們不要只在理論上來談,要有實際上、生命上的改變與更新。

伍、行在光明中
前面四項是看不到的,這一項最難。『弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。』(腓四:8)
甲、斤斤計較行在光明中
思念的原文是計較,我們到市場買菜論斤計兩、做一件事斤斤計較得與失。但更重要的是要在很多事情斤斤計較行在光明裡。開車不闖紅燈不是問題,走路不闖紅燈真的很難,我在德國久了已經養成習慣不闖紅燈,有弟兄聽完立刻認罪悔改說他常看到紅燈就走過去一些再穿越馬路:變相的闖紅燈。弟兄姊妹,兒女在看你怎麼行在光明中; 同事在看你做決策的時候是不是真的是照主的吩咐; 你的良知告訴你不要說不造就人的話,不要做讓上帝傷心的事;上帝說要順服在上位者和政府的制度,如果我們連政府的制度都不順服,怎麼順服神的誡命、律例、典章?因為祂也透過政府要我們學習成為順命的兒女。我們要學習在這些事上「行在光明當中」才真正突顯我們真誠、完全的信仰,而不只是膚淺的說我口裡承認、心裡相信、因信稱義,這是我們白白得的恩典,是上帝因著祂自己把救恩給我們,因信稱義是耶穌為我們做的,可是接下來我們如何讓上帝的恩典不會白白的使我成為一個領受的人,就是生活當中的點點滴滴地小心計較。

乙、在行為和誠實上愛主
最近南部缺水甚至到限水的地步,基督徒們!我們每一天要好好的用水不要浪費。我們可以刷牙的水一直打開、隨便地把水浪費掉,因為我們的觀念說「我可以負擔,一個月幾百元的水費有什麼了不起!」可是就因為這樣子,我們需要多蓋一個水庫,因為我們電隨便浪費,需要多蓋一個發電廠,我們在喊非核化、在喊綠化的同時,生活裡面有沒有為主真的去計較、不要浪費上帝給我們的資源。創世記說是上帝創造了宇宙讓我們做管家,也就是管理環境,我們要學會真正懂得綠化、懂得環保,懂得不要浪費資源。你說「我們不過就這些人改變不了什麼。」全世界四分之一是基督徒,台灣有百分之八的基督徒,如果這百分之八每一天節省一點電、節省一點水,就不會讓我們的下一代有一天限電、限水,只因為現在我們認為我們負擔得起,其實是在糟塌神所給的資源。所以我們愛主,不是只在「言語和舌頭上」,而在「行為和誠實」上面,因為這些說得容易、做得不容易,想想每天你拿了多少衛生紙只為了擦一點東西?你說這有什麼關係,這是公共資源!可是我們要知道,多用一張紙就多砍一棵樹,就要多花掉一些能量來造紙。我所說的就是上帝要我們學會「行在光明中」。活得坦蕩蕩,每天不闖紅燈、不說謊話、為主守住這些界限,晚上睡覺你會睡得很坦然,因為「主啊,我照你的吩咐做了,我能做的在這裡。」在你睡覺前的最後一個思念是什麼?「主啊,我今天又做了不該做的事,就像保羅說立志為善由得我,只是行出來由不得我。」難道我們天天在懊悔裡面去見神嗎? 不要吧!讓我們行在光明裡面,每天一點點的正面的累積就突然發現自己是一個快樂的人,讓我們每一天真正快樂的行在上帝裡面。

結 論
上面這五點,哪一個對我們來說是最難的,每一個人都不一樣,可能你現在最需要的是「在基督裡」,可能你最需要的「優先次序」,也可能你每個都需要。求主幫助我們點點滴滴都走在主的吩咐裡。

 

腓立比書三:1,7-21;四:8    陶恩光牧師

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上帝找麻煩?不,是揀選你          2015-7-5

作為人,一定會經歷 神藉著祂的計畫要成就祂的旨意。有些人又被邀請在 神的計畫中與 神同工,更有些人是被 神揀選成為成就 神旨意的器皿。
只不過,不論是經歷 神、被 神邀請同工或是被 神揀選這些都會衝擊有限的人。今天,我們要從約瑟及馬利亞的經歷及榜樣來接受聖靈的提醒,好叫我們的一生透過活在 神的計畫中遵行祂的旨意而蒙福。

壹、 神的旨意和計畫
『基督照我們父 神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代.』(加1:4)『…他將命傾倒、以致於死‧他也被列在罪犯之中‧他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。』(賽53:12)『凡靠他進到 神面前的人、他都能拯救到底.因為他是長遠活、替他們祈求。』(來7:25)
在創立世界以前,上帝就為了拯救罪人預備了基督,所以,上帝一直在歷史上尋找合適的人,在合適的時機成為合適的器皿,被 神使用來執行上帝的計畫,成就上帝的旨意。
人卻只生在某一個世代,只有百年的歲數,沒有人知道上帝的應許何時應驗?每一個人只能活在當下,決定自己如何活在當下。聖經卻提示,『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』(提後2:21)

甲、 神的意念
『耶和華說、…天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。』(賽55: 8-9)『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。…。』(耶29: 11-13)大衛的禱告『 神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念‧』(詩139:23)顯明他是一個注重 神的意念的人,難怪 神『既廢了掃羅、就選立大作他們的王.又為他作見證說、『我尋得耶西的兒子大、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。』』(徒13:22)

乙、 神的揀選:
摩西在約但河東的曠野、弗對面的亞拉巴、向以色列眾人所說的話。並照耶和華的囑咐,寫了一篇歌、教導以色列人。『我今日呼天喚地向你作見證、我將生死、禍福、陳明在你面前、所以你要揀選生命、使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的 神、聽從祂的話、專靠祂、因為祂是你的生命.你的日子長久、也在乎祂.…。』(申30: 19-20)『又說、我今日所警教你們的、你們都要放在心上、要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話.因為這不是虛空與你們無關的事、乃是你們的生命、在你們過約但河要得為業的地上、必因這事日子得以長久。』(申32:46-47)
神揀選那揀選生命的人。在伊甸園裡亞當夏娃揀選分別善惡樹上的果子,卻完全忽略了揀選生命樹上的果子,以致於違背了 神的囑咐的禁令,不得繼續在伊甸園裡生活。揀選生命的人就是『愛耶和華你的 神、聽從祂的話、專靠祂』的人,這樣的人其實是揀選 神是他的生命!

丙、 神的攝理:
揀選 神的人, 神就是坐在這人心中的寶座上。也就是這人的生活被主所管理,既然 神是他的生命,他的生命就呈現出 神的性情,結出聖靈的果子,生活見證 神。
意思是說,生活中的任何境遇處境,這人都會來到 神施恩的寶座前,尋求 神的旨意,清楚明白上帝的旨意之後,心中就有了從上帝而來的意念,在生活中就依照上帝的意念決定生活中的每一件事情,生活見證 神。因為這樣的生命呈現出格外殷勤的生活目標:『有了信心、又要加上德行.有了德行、又要加上知識.有了知識、又要加上節制.有了節制、又要加上忍耐.有了忍耐、又要加上虔敬.有了虔敬、又要加上愛弟兄的心.有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。』(彼後1:5-7)一個接受聖靈管制的生命,是成長豐盛的生命,生活必然充滿出人意外的平安及滿足的喜樂。

貳、人被揀選的衝擊
有限的人遇見無限的 神,心中必然恐懼戰兢,嚇呆了,不知所措。

甲、恐慌掙扎:
『天使進去、對她說、蒙大恩的女子、我問妳安、主和妳同在了。馬利亞因這話就很驚慌、又反覆思想這樣問安是甚麼意思。』(路1: 28-29)馬利亞本來平靜的生活及心情,因著天使的闖入,激起了驚恐的感覺及慌張的反應,心中的意念更是猜疑:我蒙了怎樣的恩典?我怎麼一點都沒有感覺?一點都沒有線索可循?算計著『主和你同在了』的問安,是甚麼含意?
『天使對她說、馬利亞、不要怕.妳在 神面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。』(路1: 30-31)天使洞悉馬利亞面對突如其來的顯現及問安,心中有了恐懼。所以,天使說明,馬利亞所蒙受的恩典,雖然馬利亞絲毫沒有感覺,也沒有想到,然而卻是在 神面前已經決定並且賜下了的恩典。換句話說,妳是沒有出嫁,是個童女,妳確實不可能懷孕。然而,因為妳平時就預備好自己,又是被 神主動揀選妳作為成就 神計畫的器皿,因此,只要妳肯謙卑領受恩典,妳就會有意願遵行 神的旨意,也會有能力照著 神大能的作為『懷孕生子』,因為這是聖靈感孕的作為,『天使回答說、聖靈要臨到妳身上、至高者的能力要蔭庇妳.因此所要生的聖者、必稱為 神的兒子。』(路1:35)
『…馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。』(太1:18)馬利亞懷孕了,這樣的事情傳到未婚夫約瑟的耳中,令約瑟難堪,想當然耳,這是違背律法及社會習俗的事。他不可能知道有異乎人之常情常理的因素,他只能認定馬利亞對婚約不忠貞。約瑟是個公義正直的人,在左右為難的處境下,他決定『不願意明明的羞辱她、想要暗暗的把她休了。』(太1:19)

乙、相信順服:
面對 神的揀選,『馬利亞說、我是主的使女、情願照祢的話成就在我身上。天使就離開她去了。』(路1:38)馬利亞承認自己是活在 神的權柄底下的人,當然照著 神親自對她啟示的話來應驗成就 神的計畫。天使離去之後,馬利亞的身體及生理起了變化,對父母解釋就大費周章,即使她可以對約瑟解釋,也不可能被瞭解。她讓父母兄弟姊妹非常難為情,會被人用異樣的眼光批判。
約瑟『正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來.因她所懷的孕、是從聖靈來的。』『這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、』『說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』』『約瑟醒了、起來、就遵主使者的吩咐、把妻子娶過來.』(太1: 20-24)。 神啟示約瑟,叫他明白 神的揀選是要成就祂的應許, 神親自移除約瑟認知上的阻礙。

丙、承擔忠誠:
聖靈感孕之後的馬利亞回應 神的揀選說:『我靈以 神我的救主為樂。…』(路1: 47-48)『那有權能的為我成就了大事.他的名為聖。』(路1:49)馬利亞情願主的旨意成就在她身上。
約瑟迎娶馬利亞回家,『只是沒有和她同房…。』(太1:25)約瑟尊重馬利亞被 神揀選擔當的使命,他敬畏 神,就配合天使的指示,帶小孩子同他母親,逃往埃及.(太2:13)。幾年之後,又蒙天使指示,『約瑟就起來、把小孩子和他母親帶到以色列地去。』(太2:21)到了、就住在拿撒勒。(太2:23)這忠誠的承擔,使他得到了主的保護,免被希律殺害。
叁、被揀選的人的學習
甲、恐慌要轉成敬畏:調整對 神的態度
當無限的 神揀選人,有限的人倍感壓力是因為覺悟自己的有限,害怕自己能力不足。其實 神完全知道祂揀選的人,但祂不會因為人的不足而不揀選人。人會害怕,但人根本無需因 神的揀選而害怕,『 神卻揀選了世上愚拙的、….又揀選了世上弱的….』(林前1:27)『 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的….使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。』(林前1: 28-29)
被揀選的人害怕,是對 神沒有真實的認識導致的結果。 神就是愛!被揀選的人要學習凡事敬畏 神的態度,在『愛裏沒有懼怕.愛既完全、就把懼怕除去…。』(約壹4:18)學習相信 神本為善,在善裡沒有惡意,被揀選的人要相信『耶和華…向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』(耶29:11)學習在受苦中相信 神的慈愛與憐憫,『主雖使人憂愁、還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦、使人憂愁。』(哀3: 32-33)

乙、掙扎要轉成順服:放下自己的顧慮
被揀選時,人會為各樣不同的原因掙扎。摩西的理由是『…我是甚麼人、竟能去見法老…』(出3:11)『…主阿、我素日不是能言的人、…我本是拙口笨舌的。』(出4:10)
『原來體貼肉體的、就是與 神為仇.因為不服 神的律法、也是不能服。』(羅8:7)
一、甚麼是肉體的事呢?
那就是吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?用甚麼?住甚麼?玩甚麼?等等。『情慾的事、都是顯而易見的.就如姦淫、污穢、邪蕩、』『拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、』『嫉妒、醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國。』(加5: 19-21)『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』(羅13:14)
二、甚麼是聖靈的事?
『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制.這樣的事、沒有律法禁止。』(加5:22-23)
親愛的弟兄姊妹,『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』(加 5:24)一個被 神揀選的人學習在十字架上治死肉體的功課,體貼聖靈,得 神所賜的生命平安。

丙、良善忠心的生活:配合 神的計畫生活
『惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2:9)親愛的弟兄姊妹, 神揀選你我賦予執行的使命,就是『要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』。你是被 神揀選的器皿:『所求於管家的、是要他有忠心。』(林前4:2)『各人要照所得的恩賜彼此服事、作 神百般恩賜的好管家.』(彼前4:10)親愛的弟兄姊妹,每一位基督徒都有 神賜給的恩賜,即使是在最小的事上,都要配合 神的計畫過一種既良善又忠心的信仰生活,就會被 神賦予權柄,做 神權柄的代表,與 神同工(路19:16-17)
親愛的弟兄姊妹,主耶穌知道我們肉體的需要,『所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。』『…你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。』『你們要先求祂的國、和祂的義.這些東西都要加給你們了。』(太6: 31-33)所以,『…就當求在上面的事.…。你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』(西3: 1-2)好叫你的人生配合 神的計畫生活,既良善又忠心,得神賞賜生命的冠冕。

結 論
『你們若屬世界、世界必愛屬自己的.只因你們不屬世界、乃是我從世界中揀選了你們、所以世界就恨你們。』(約15:19)『不是你們揀選了我、是我揀選了你們、並且分派你們去結果子、叫你們的果子常存…』(約15:16)
親愛的弟兄姊妹,每個人都有軟弱,但我們都要停止以軟弱為藉口推託 神給的機會。實際上,基督徒的人生會面對 神的揀選, 神的揀選不僅不是找你我的麻煩,反而是 神給你我接受 神的能力在你我生活中彰顯的機會。
神的選召是沒有後悔的,你若蒙 神揀選,是 神要使用你。當你洞悉蒙揀選是 神賜給你恩典,你就需要謙卑領受這恩典,在順服主中以遵行 神的旨意的意願,支取聖靈的能力去執行 主所託付的使命,傳揚福音完成 神的旨意。如此,你的生命就成為 神賜福的流通管,叫你家人及周遭的人都因你蒙福。

 

太1:18-24;路1:26-33;彼後二:9  馮國順牧師

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耶穌找碴?不,是邀你同工               2015-6-28 

猶太人的逾越節許多加利利人都上耶路撒冷過節。由於耶穌的名聲已經傳開,『有許多人、因為看見他在病人身上所行的神蹟、就跟隨他。』(約6:2)耶穌也差派門徒出去宣傳福音、到處治病。(路9:6)『使徒回來、將所作的事告訴耶穌.耶穌就帶他們暗暗的離開那裏、往一座城去、那城名叫伯賽大。』(路9:10)耶穌和門徒渡過了加利利海,上了山,和門徒一同坐在那裏。『但眾人知道了、就跟著他去.耶穌便接待他們、對他們講論 神國的道、醫治那些需醫的人。』(路9:11)耶穌傳講 神國的道滿足他們心靈的渴慕,醫治他們中間身體有病痛需要醫治的,耶穌也體貼這群人肚子餓了,關心他們需要食物果腹。這是耶穌憐憫的心腸,對門徒而言,這是一件突如其來的挑戰,門徒萬萬沒想到跟隨耶穌還需要為來聽道的聽眾預備晚餐,而且是如此眾多的群眾。讓我們從今天的經文,學習如何與 神同工。
如果我們夠熱誠,通常我們習慣盡己所能投入,然後,我們會發現我們的方法都是有限的方法。哪些方法呢?

壹、門徒的辦法:有限的方法
甲、集體共識的建議:化整為零,用技巧解決!(輕鬆無負擔,不麻煩)
群眾聚集愈來愈多,耶穌教訓人、醫治人各樣的疾病、傳講天國的福音,不知不覺太陽快下山了,門徒看時候不早了,『十二個門徒』大家商議妥當,就來對耶穌說:『日頭快要平西、…、請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裏去借宿找喫的.因為我們這裏是野地。』(路9:12)老師,天都快晚了,緩不濟急,不如讓眾人各自去解決自己的需要,往四面的村莊借宿找吃的,既輕省又有效率。十二門徒以『因為我們這裏是野地。』為理由,在這「野地」裡真的不方便,即使進村莊去買餅,需要時間及路程,人們可以為自己的的需要自己解決。人群太多,我們斟酌自己的財力有限,多一事不如少一事。
然而耶穌的想法與門徒不一樣,耶穌竟然說:『你們給他們喫罷。』,你要我們辦的事是一件辦不到的事,何必攬在身上做呢?怎麼會有賣餅的商店呢?來回耗時費事,又不能保證店家有如此多的餅,我們也無能為力,不是我們不願意啊。

乙、個人關係的見解:用銀子買,用錢解決!(只是人太多,銀子不夠)
『耶穌舉目看見許多人來、就對腓力說、我們從那裏買餅叫這些人喫呢。』(約6:5)『他說這話、是要試驗腓力.他自己原知道要怎樣行。』(約6:6)
為什麼耶穌要試驗腓力呢?因為腓力是加利利伯賽大人,腓力熟悉這一帶的環境,腓力就其所知評估一下,沒有回答耶穌所問的『我們從那裏買餅』,『腓力回答說、就是二十兩銀子的餅、叫他們各人喫一點、也是不彀的。』(約6:7)腓力回答的是『叫這些人喫』的問題,換句話說,耶穌問腓力是「食物的來源在哪裡及眾人的需要的問題」,腓力回答耶穌是「銀子及食物的量夠不夠的問題」,所以腓力是在斟酌「財力」有限的困難,所以他的的答案是『就是二十兩銀子的餅、叫他們各人喫一點、也是不彀的。』。時間卻越來越晚,要買餅需要足夠的銀子,我們既是在山上,我們身上沒有足夠的銀子購買足夠的餅給這麼多的人吃!腓力以考量銀子及餅的數量為焦點,令他忽略了甚麼呢?

丙、把所有的帶到主前:在人群中尋找資源,用群眾解決!(『有』等於『無』,僅僅一位小孩及他的餅和魚)
人群就是資源,如果有一半的人帶了食物,只要每個人都肯分一半給另一個人吃,問題就解決了。如果只有四分之一的人帶了食物,只要肯分給三個人吃,就人人都有得吃了。如果只有十分之一的人帶了食物,只要肯分給九個人吃,就可以人人都有得吃了。只是這時,在人群中穿梭尋找資源的安得烈,有可能確定人群即使有人有食物,也不願與這一大群人分享自己的食物,也有可能發現人群中確實沒有攜帶食物的,卻找到了一位孩童,竟然帶著『五個大麥餅、兩條魚.』,耶穌不是問說:『我們從那裏買餅嗎?』不用買,這裡就『有一個小孩』『有餅』,甚至還『有魚』呢!得到這訊息的安得烈,帶著這位孩童來到耶穌面前,對耶穌說:『在這裏有一個孩童、帶著五個大麥餅、兩條魚.只是分給這許多人、還算甚麼呢。』(約6:9)安得烈一樣依據現實的情境評估,即使這裡『有』,但是『僅有』『五個大麥餅、兩條魚』,面對這群眾的需要,真是「杯水車薪」,無濟於事啊!
綜觀以上三種方法,門徒都是盡了人的算計,這些的是接受主邀請後發生的經歷過程。事奉主與主同工是需要方法才有效率,只是方法也必須符合 神的意念和道路;事奉主與主同工是需要金錢,只是金錢並不能成為偶像,取代了 神的地位;事奉主與主同工是需要人的委身及奉獻資源,只是既將所有的人和資源帶到主面前,就要交在主的手中,由主來支配。
親愛的弟兄姊妹,我們每天過著習以為常的生活形態,但是,我們在思考並使用方法時,有沒有符合 神的意念和道路呢?我們在財務運作時,是否以事奉 神的心志與態度運用金錢財物呢?我們若是委身事奉主的人, 神交在我們手中的資源,我們是否甘心樂意交在主手中,照主的意願來運用呢?因為主自己原知道要怎樣行,只是他為了要叫我們經歷 神,所以有意邀請我們享受與他同工之福。

貳、與天父同工的生活:
主原知道要怎麼行,但他樂意邀請我們與他同工
人傾向靠自己盡力解決困難,因此會盡量想出解決之道,或許合用或許不合用。然而,主耶穌不是如此,主耶穌在世的日子一直都是習慣在每一件事情上保持與天父的關係。
『耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。』(約 5:19)但是,當主明確吩咐時,人的信心就面對挑戰,因為人對主的吩咐,不是立刻全盤清楚明白的,而是主在與天父原為一的狀態下,藉著一步一步做時,帶領人與他一起經歷 神。因此,人必須在不明白耶穌將會如何做時,現在就聽從耶穌的吩咐,照著做,學習信心的功課。

甲、主吩咐一群肯順服服侍眾人的人同工
『耶穌說、你們叫眾人坐下。原來那地方的草多、眾人就坐下、數目約有五千。』(約6:10)主啊!你要我們叫眾人坐下來?沒有要遣散群眾?就因為這一個小孩帶著『五個大麥餅、兩條魚』,你不接受我們「化整為零」的建議,還要我們跟你一起來面對這麼多的群眾的需要?這『五個大麥餅、兩條魚』如何滿足這麼多的群眾?這群眾一旦坐下來,我們可就騎虎難下了!好吧,我們硬著頭皮聽你的吩咐叫眾人坐下,而且照著規則坐下,『眾人就一排一排的坐下、有一百一排的、有五十一排的。』(可6:40)哇!『眾人就坐下、數目約有五千。』,到此為止,門徒仍然不知道耶穌要怎麼做,來滿足這五千人的需要,回到耶穌面前,等候耶穌下一個吩咐。

乙、主使用以單純的心奉獻的人與他同工
『耶穌說、讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們.因為在天國的、正是這樣的人。』(太19:14)耶穌很高興安得烈帶來這一位小孩童,這孩童的『五個大麥餅、兩條魚』是父母為他預備的,但他卻願意接受安得烈的帶領,來到耶穌面前,這就是孩童單純的的心。耶穌非常重視孩童般單純的心,耶穌曾說:『我實在告訴你們、凡要承受 神國的、若不像小孩子、斷不能進去。』(可10:15)就在眾人都坐妥當之後,看著安得烈口中所說:『只是分給這許多人、還算甚麼呢。』的餅,耶穌從孩童手中接過餅和魚。

丙、主仰望天父賜福,從祂那裡供應眾人
『耶穌拿這五個餅、兩條魚、望天祝福、擘開、遞給門徒擺在眾人面前。』(路9:16)門徒『就分給那坐著的人.分魚也是這樣、都隨著他們所要的。』(約6:11)當門徒接過耶穌手中遞過來的餅和魚,轉給坐在草地上的群眾,他們纔開始覺察,令他們驚奇的事正在發生,餅與魚竟然可以隨著群眾所要的源源不絕的分下去,這樣的事奉經歷讓門徒個個興奮不已,當初心中擔心的『叫他們各人喫一點、也是不彀的。』或『只是分給這許多人、還算甚麼呢。』的計算都不會成為困擾。門徒必然在歡喜快樂中分餅、分魚服侍眾人。

參、與主同工是經歷 神的機會
甲、裝滿十二籃的見證—從天父來的賜福:『他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。』(約6:12)五千人都吃飽了,原先的顧慮都煙消雲散。耶穌對門徒說:『把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。』這是天大的恩典,但恩典不能糟蹋浪費,反而應當珍惜。所以門徒照著耶穌的吩咐『把剩下的零碎、收拾起來』,『他們便將那五個大麥餅的零碎、就是眾人喫了剩下的、收拾起來、裝滿了十二個籃子。』(約 6:13)

乙、我們也可以經歷 神
親愛的弟兄姊妹,人的需要 神最清楚,只是人的一生總是在尋求滿足。面對人生中別人的需要,主耶穌要挑戰我們如何來關心並供應別人的需要時,有可能推託一乾二淨,免得別人的需要成為我們的負擔;我們也有可能用僅有的金錢(資本)用心籌畫算計,還是不夠;我們也可能尋找帶領人來到耶穌面前,但僅有的資源(奉獻),但看起來似乎還是無濟於事。怎麼辦呢?
在耶穌所關心之人群的需要上,今日主耶穌邀請你與他同工,你願意放下自己嗎?放下你的籌畫算計嗎?願意照他的吩咐,做一些似乎看不見甚麼向前進展的事嗎?主耶穌要我們在與他同工的過程中,學習信心的功課,經歷仰望天父成全的人生,是喜出望外的人生。面對這樣的邀請,讓我們預備自己心及信仰生活的習慣:

丙、看看,聽到 神邀請做甚麼嗎?
親愛的弟兄姊妹,讓我們認真的在 神面前感受以下的事情:譬如有人邀請你參加聚會(培靈會、查經聚會、禱告聚會、團契聚會)、邀請你參與服事(接待講員、招待新人、陪伴慕道友成長、發單張、佈道會作陪談員、邀請親友參加佈道性質的聚會)、邀請你一起傳福音(參加短宣隊、)、提醒你(讀經、禱告、準時參加主日禮拜、鼓勵你禁食禱告等等),或是有人邀請你奉獻(十一奉獻、感恩奉獻、宣教奉獻、建堂奉獻、慈惠奉獻、禮拜聚會奉獻)、邀請你獻上時間探訪會友(家庭探訪、醫院探訪、喪家探訪、新朋友探訪、新婚家庭探訪)、邀請你與他一起同工(一同打掃教會環境、一同整理教會庭院、一同參與學校品格教育教學、一同參與暑期聖經品格雙語營的事奉,一同參加主日學事奉、團契事奉、詩班事奉、董事事奉、執事事奉、招待事奉、司帳司庫司獻事奉、司琴事奉、影音事奉)等等。

丁、現在就帶著你所有的來到主前
親愛的弟兄姊妹,你要培養一顆「甘心被帶到主的面前」的意願,以行動來到主前。
這一切都是邀請你、要帶你靠近耶穌、親近耶穌,(1)單純:你願意帶著一顆單純的心來到主前嗎?(2)獻上:你願意獻上在人看算不得甚麼奉獻,樂意獻上自己僅有的嗎?(3)祈求:你願意祈求經歷從天父賜下的供應,仰望 神是萬福源頭嗎?(4)信心:你願意憑信心將手中所有的分出去,照主的吩咐遵行服事他人嗎?(5)惜恩:你願意在經歷神的恩典中感恩惜恩,珍惜恩典,感恩的管理神的恩賜嗎?

結 論
親愛的弟兄姊妹,或許我們覺得自己的處境,心思、時間、體力、財力都有限,自顧不暇,沒有餘力顧到別人。主耶穌卻對你說:「我們從那裏服事這些人的需要呢?」事實上主沒有要你自己去做,他是說:「我們」,所以,主耶穌是邀請你與他同工!所以,不要顧慮自己的能力,順從他對你的邀請,帶著一顆單純的心來到主前,獻上在人看算不得甚麼奉獻(心思、時間、體力、財力),祈求經歷從天父賜下的供應(不至缺乏的眷顧),憑信心將手中所有的分出去(以行動證實自己對神的信心),在經歷 神的恩典中感恩惜恩!(沒有任何恩典是可以糟蹋的)記住,耶穌不是找你的碴!他是邀請你與他同工,叫你可以經歷 神的豐盛及大能!得著更豐盛的生命。

 

約六:1-13;路九:12   馮國順牧師

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約拿的神蹟        2015-6-21        

約拿的神蹟,值得我們再三省思,約拿的神蹟不僅只在二千八百年前的時間點上,其對於整個救恩歷史上的偉大,不只是主耶穌在新約時代親自引用這個神蹟告訴當代的人,你們求看一個神蹟,沒有一個神蹟比約拿更大,約拿在魚腹中三天三夜,有一天人子也要跟他一樣在魚腹中三天三夜。

壹、耶穌舉舊約約拿神蹟的因由
主耶穌在當代所引用的舊約先知沒有幾個,約拿是他唯一引用並且親自表達這跟祂來到世界上要完成的工作畫上等號。他的偉大不只是在耶穌的時代,在兩千八百年後的今天,這個神蹟要向全世界的人繼續述說一個不可能的故事。

甲、 面對質疑,表達權柄
從馬太福音和路加福音的經文中相比之下,馬太福音很清楚的告訴我們,『當時,有幾個文士和法利賽人對耶穌說:「夫子,我們願意你顯個神蹟給我們看。」』(太12:38)耶穌用約拿的神蹟對當時代的法利賽人、文士回答的主要原因是,這些當代的教會領袖、聖經學者提出一個質疑,他們質疑耶穌的權柄,所以耶穌就透過約拿的事件,清楚地表達祂的權柄。
路加福音的記載有點不太一樣,『當眾人聚集的時候,耶穌開講說:「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟,除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。』(路11:29)似乎改換了角度敘述,好像是耶穌轉過來對他們說「有人求看神蹟」,在兩個不一樣的經文中,一個是馬太直接記載,一個是路加醫師在後來轉述的記載,但這兩段經文比較的差異就在這一節經文當中,『約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地裡頭。』(太12:40)這一段所要表達的就是耶穌來到我們當中最主要的工作,也是約拿先知在耶穌講這句話之前──主前842年前,當尼尼微城的人悔改接受救恩時,他們領受一致的信息。我們從這個角度回到舊約的約拿書思想幾個重要的主題。

乙、耶穌舉約拿神蹟的重點
耶穌除了用「約拿在大魚裡面三日三夜」比喻「祂要從死裡復活」救恩的真理之外,人可以從這救恩的真理中,如何在我們稀鬆平常的每一天體會、感受這位賞賜救恩給我們的主?救恩是一個不變的真理,應許是不變的,感謝上帝讓我們這些凡夫俗子在祂的真理當中常常體會到祂的大愛,如同父母對孩子的愛是堅定不變的,但是對孩子來講,他要感受到父母對他的愛,不只是父母親的應許,而是在他稀鬆平常的每一天透過父母親在生活中所表達給孩子的,讓孩子們去感受「我的父母是愛我的」。我們的主是如此體諒我們,以致於我們的信仰不會是冷冰冰、沒有感受只靠理性,我們的信仰需要理性,但上帝更珍惜我們的感性,讓我們在感性裡面體會祂的大愛。
約拿的神蹟是一個非常感性的神蹟,講到約拿,你會想到他是一個怎麼樣的先知?「不聽話、悖逆上帝?!」上帝說:「你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊。」,約拿卻起來逃往他施(拿1:2-3)。上帝差遣他,但他沒有順服,在他事奉的裡面,大魚把他吃掉了,他有了這樣的經歷,應該趕緊乖乖地順服上帝,他也沒有,他是一個什麼樣的先知?其實上帝透過這短短的四章聖經讓我們看人類歷史上最偉大的權能佈道。人能夠事奉上帝,不是我們能、不是我們行、不是我們有能力,而是上帝樂意使用你。不只是使用傳道人,也使用在座的每一位。約拿神蹟幾個重要的重點幫助我們回到聖經去體會為什麼耶穌會舉那樣的例子,我們會直覺反應約拿是個不聽話、悖逆、硬著頸項的先知,可是在其中上帝要讓我們明白是什麼? 整個約拿書的主題信息是什麼?

貳、約拿所行神蹟的信息重點
甲、神顧念
『船主到他那裡對他說:「你這沉睡的人哪,為何這樣呢?起來,求告你的神,或者神顧念我們,使我們不致滅亡。」』(拿1:6)「神顧念」,在這段經文之後,聖經告訴我們,約拿先知被全船的人丟到海裡面去,風浪就止息。『那些人便大大敬畏耶和華,向耶和華獻祭,並且許願。』(拿1:16)這些大大敬畏耶和華的是一群不認識耶和華的人,是那些水手和船員。

乙、神應允
到了第二章,當這位約拿先知在魚腹中向上帝禱告『說:我遭遇患難求告耶和華,祢就應允我;從陰間的深處呼求,祢就俯聽我的聲音。』(拿2:2)「祢就應允我」──當你在人生的困境中覺得就像在魚腹中一片黑暗不再有生機的時候,你向上帝禱告;當你覺得處在人生陰間的深處,需要有那樣子的信心「神應允我」。約拿先知這樣禱告時,我們看到『耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。』(拿2:10)「神顧念我們、神應允我們」,這當中是有人生的幽暗和困境。

丙、神察看
到了第三章,神對這位約拿先知說『「你起來!往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」約拿便照耶和華的話起來,往尼尼微去。這尼尼微是極大的城,有三日的路程。約拿進城走了一日,宣告說:「再等四十日,尼尼微必傾覆了!」尼尼微人信服 神,便宣告禁食,從最大的到至小的都穿麻衣,這信息傳到尼尼微王的耳中,他就下了寶座,脫下朝服,披上麻布,坐在灰中。』(拿3:2-6)連尼尼微的王聽到這個信息就悔改了。『於是 神察看他們的行為,見他們離開惡道,祂就後悔,不把所說的災禍降與他們了。』(拿3:10)「神察看」!你把「神顧念、神應允、神察看」放到你自己的信仰當中,你能不能在這三段經文當中更深體會上帝給我們的大愛?

丁、神愛惜
『何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?』(拿4:11)當上帝對約拿講這句話之前,這位先知看到尼尼微人悔改以後,他反而心裡很不舒服,他說『耶和華啊,現在求你取我的命吧!因為我死了比活著還好。』(拿4:3)哪有一個人心不甘情不願的去傳講救恩的信息,而別人信了耶穌之後卻讓他心裡不暢快呢?這是非常矛盾的一件事情!但是必須承認我們人是有感情的,這位約拿先知覺得「尼尼微大城的亞述人是欺負我們國家的,我豈能把這救恩給他們,以致於他們也得著這救恩而不受耶和華的懲罰呢?我如何回到我的同胞當中宣布那些欺負我們的亞述人今天也已經接受了耶和華成為他們的上帝呢?我背叛了我的民族、背叛了我的國家!」這是他的民族情緒。但是上帝卻在最後一節告訴他,你有你的情緒,你有你的感受,但是這個時候你需要更多思考的是「在這個大城當中,有十二萬多人是不能分辨左右手的,就是很小的小孩和很老的老人,我豈能不愛惜?」上帝透過這個信息讓我們感受「祂顧念、祂應允我們、祂也察看我們生命中的行為」,因為祂愛惜並且關懷我們。「愛惜」,在英文聖經中是用三個字分別來表達一個觀念: compassion, care, concern.這三個字所傳達的不只是愛惜、關懷,而有三個不同的意義,compassion是一種熱情、犧性,concern是看到一個人真實的需要內心產生一種很深的回應,care是一個很實際的行動。「熱情、內心、行動」是完全的愛。
兩千八百四十二年前約拿先知來到尼尼微的大城當中宣講「救恩出於耶和華」悔改的信息,他們就接受了這個信仰,直到現在這一群亞述人仍然對我們這個世代的人宣告他們當年所得到的信仰。

戊、 人與神的對話
我們的信仰在兩個關係之間--上帝和人有一個對話,約拿先知對耶和華的禱告「我知道救恩是出於祢的。」上帝對人的回答是「我豈能不愛惜?」求主幫助我們每一位來到上帝的面前跟祂說「救恩出於耶和華,我今天渴望來到祢的面前得著這樣的救恩,因為我知道在救恩裡面會帶來一個不一樣的生命的改變,經歷祢在我這卑微軟弱的人身上的compassion, concern, and care.祢對我很真實的愛,少一樣都不行!」我們為人父母給孩子的愛和關懷,不是只有care--一個行動或買一個禮物,也不是在我裡面有一個真心的關愛卻沒有行動--concern,也不是只有熱情卻沒有表現在生活中--compassion,乃是全面的。我可以在信仰中,全面的體會救恩出於耶和華,在我生命裡面從上帝來的愛。
丙、 歷史上被遺忘的神蹟
兩千年前當耶穌向當代的人說約拿的神蹟時,這個神蹟到「現在」到底是什麼?這是一個被遺忘的神蹟,三週前我在美國講同一篇講章,有位年輕人來跟我說,在他公司裡面有一個亞述人告訴他,約拿的神蹟這件事情是一個History,是一個歷史,not Bible。我要他回去跟那亞述人說"Bible is History."聖經就是上帝自己的故事,Histrory 就是His story.整個人類的歷史在上帝的手中是在述說祂偉大的作為。

叁、約拿神蹟在今日
初代的東方教會就這麼被遺忘了,直到2003年伊拉克戰爭,美國的軍隊到了伊拉克發現當地有教會,在我們的認知中,回教國家怎麼會有基督徒?伊拉克有7%,敘利亞有5%,約旦有5%,在埃及有10%的基督徒,很多人懷疑他們怎麼能在穆斯林的統治之下活一千三百年,回教信仰從主後六、七世紀興起之後對異己非常的殘酷,沙烏地阿拉伯的國旗上是一把阿拉伯彎刀,下面的大字「阿拉是真主」,清楚地傳達其信仰本質「你不接受阿拉是真主就是一把刀--死。」這些初代的古老的基督徒社群如何在死亡的威脅下活一千三百年?在以穆斯林為主題的環境當中,這些古老的基督徒社群就成為社會邊緣人,沒有權利接受教育,臣服在他們底下作奴僕,在整個社會中是最下層被遺忘的那一群人,他們居然會為這個信仰守一千三百年。上帝在任何一個世代都留下一些未曾向巴力屈膝的一群人。縱然在很敗壞的教會光景底下, 都還有清楚明白重生得救的人。在面對死亡的光景當中,這古老的東方教會存留直到如今。約拿的神蹟到如今的世代仍向我們述說「救恩出於耶和華」,約拿的神蹟,從一個人生命的改變,帶來一個群體的悔改,當伊斯蘭國的軍隊打下摩蘇爾,很多的基督徒必須選擇逃亡或死,在現今的世代,仍有一些堅持的基督徒被伊斯蘭軍隊釘在十字架上,許多的人付上了死亡的代價,也有一些人妥協了,放棄了他們的信仰。

甲、 摩蘇爾,舊約的尼尼微城
伊拉克上方是庫德族的佔領區,再上去有個地方是「摩蘇爾」,伊斯蘭國的軍隊在去年四月攻下了這個城市,發生很可怕的大屠殺,因為這大城裡住了許許多的基督徒,而這個大城摩蘇爾就是舊約中約拿先知去傳講悔改信息的尼尼微大城。兩千八百年來,這些從約拿領受「救恩出於耶和華」的這一群人仍然接受這個信仰,亞述帝國在目前人類歷史中是最久的、有長達兩千年的盛世,約拿先知在主前844年去到那裡,亞述帝國在主前605年滅亡,人們已經遺忘了,但上帝不會忘記祂自己的工作,當耶穌時代,教會開始被建立,使徒行傳記載耶路撒冷的教會被逼迫信徒就四散了,這些被逼迫的弟兄姊妹不只是到了安提阿去,他們四散在中東、中亞、北非和歐洲大陸。初代教會的基督徒來到已經被毀掉的尼尼微大城,發現這群當年接受了約拿先知傳講「救恩出於耶和華」的人就告訴他們:「約拿先知來到你們當中之前在魚腹中的神蹟今天所要向你們顯明的就是耶穌基督從死裡復活了,你們應該要認識這位祂,那位約拿先知所傳講的就這位耶穌基督。」摩蘇爾大城的人就接受了基督信仰,直到如今,在歷史的演變當中我們卻把它遺忘了。

乙、 21世紀為主殉道的人數已超過兩千年來的總和
到2010年為止,在這二十一世紀短短的十年為主殉道的人數已經遠遠地超越過去的兩千年,為主殉道不是歷史,而是這個世代還在上演的故事。二十世紀在俄羅斯最多殉道者,當地非常多基督徒遭受很大的逼迫,卻不及過去十年的總和,我們要為今天能夠坐在這裡平平安安的敬拜上帝感謝。

總結:
當我們為福音傳入台灣一百五十年常存感恩的時候,請思考這幾個問題:一、耶穌基督復活大能的救恩在你的生活怎麼去經歷和體會?這個救恩帶給你的是否如同尼尼微大城裡的人,聽見就悔改?你不一定要披麻蒙灰、未必會痛哭流涕,但生命裡面的改變、經歷復活的大能是重要的。二、在我生命改變的裡面會帶來生命的動能,我深信我們的主是那位關愛我們的主,關懷我們的上帝,今天你是一個領受恩典的人,我們能不能體會上帝所說「我豈能不關懷生活在這塊土地上的人呢?」以致於上帝的主權可以在我們當中按著祂自己的心意帶著我們往前走。因著我們體會、尋求和禱告,就能夠經歷上帝在你我生命當中帶來具體的回應,你可以感受到那愛的呼召,你不順服就沒有平安,會像約拿一樣掙扎、逃避直到我們完全順服下來。今天每個人的人生都有各自生命的關口,當我們聚集在祂榮耀教會時,我們可以一同攜手往前行,因為當我在生命的關口過不去時,上帝透過你幫助我往前行;當你在生命的關口過不去時,其他的弟兄姊妹扶你一把說「讓我們一起往前行」。願主恩待祂的教會,恩待我們每一個人,約拿的神蹟今天還在我們當中,還要在你的生命當中。

 

太12:39-42;路11:29-32;拿4:11    劉智欽牧師

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一生一世的福份-主是你良牧     2015-6-13           


想想,若我們總是充充足足,無憂無慮,有沒有可能因此我們陷入了危機呢?人生總會遇到缺乏的時候,你如何看待缺乏呢?如何解決缺乏的問題呢?缺乏有沒有可能是將我們引向豐富的契機呢?大衛所寫的詩篇23篇一直都是基督徒所喜愛的一篇,今天讓我們從這篇詩篇來領受從 神的的福份。

壹、大衛見證人生體驗
甲、學習裝備--牧童的體驗,滿足羊群的生理需要
大衛年少時就熟悉牧羊的事,他的生命成長與羊群的需要糾結在一起,羊群成為父親給他的託付,曠野是他學習責任的生活現場,羊是他學習責任的活教材。
每次,他把羊從羊圈中放出來,心中要思量哪裡有草?哪裡有水?他要決定今天要去甚麼地方,要走哪一條路,然後他要走在羊的前頭,留意路上的情況,用自己的聲音來引導羊群跟隨他,一路上他要頻頻回顧羊跟隨的狀況,適時發出聲音傳達訊息,叫羊群緊緊地跟隨牧者的腳蹤,直到把羊群領到可躺臥在青草地上、可安歇的水邊。羊群就可以盡情的享受豐富的水草,叫生理上的需要得到滿足。作為牧羊人的大衛,此時就必須在一旁警戒,留意周遭一草一木的動靜,警覺是否猛獸潛伏或逼近,以確保羊群的安全。牧者每一次發出的聲音,都是對羊群的提醒,叫羊群甦醒,確實知道牧者就在他們的身旁,羊群認得牧者的聲音,就必停止自己吃草的活動,豎起耳朵,抬起頭轉向牧者,進一步的觀察牧者,並且體會牧者的心意,做出回應牧者的行動。
乙、實習裝備—牧人為羊引路與安全保護的責任
牧人必須清楚草場分佈的位置及路徑,並且隨著時間的間隔,輪流把羊帶到不同的草場及水源,也因此必須經過不同的環境,有時走在崎嶇坎坷的山路,有時經過危機四伏的死蔭幽谷,隨時隨機面對不同的危險,羊群跟著牧者,牧者必須為羊群儆醒,以自己的聲音叫羊群確知牧者的同在,藉著手中的杖與竿,叫羊群隨時獲得牧者溫暖的引導與保護。一路上有牧者引領的羊群是有福的,有生命安全的保障。
大衛為父親放羊時,曾經經歷獅子及雄的襲擊,猛然將羊群中的羊羔啣去,大衛會奮不顧身的起來追趕,或迎戰及打獅子與熊,揪著獅子的鬍子、將牠打死。將羊羔從牠口中救出來‧
丙、信心宣告: 神是倚靠
以上是大衛年輕時的生命經歷,他從與羊群相處中學習到倚靠耶和華面對凶猛的野獸,他的生命在每天所面對的責任與挑戰中成長! 神預備了大衛。
這一天,機會來了, 神要大衛運用他在牧羊時所受的裝備,好使他成為一位戰士。大衛必須決定回家牧羊繼續作牧童或投入戰場成為一位耶和華的戰士!
當他遵照父親的託付離開羊群前往戰場探望他的兄長時,他面對了人生的轉悷點。以色列軍隊面對非利士人歌利亞的挑戰,怎會沒有人勇於應戰呢?他相信耶和華不會不顧念自己的百姓,任憑自己的名受羞辱,他心中相信耶和華必然會保護自己的百姓免受外邦幫人的傷害, 神的百姓如同牧人的羊群,耶和華必救助自己的百姓。大衛的心被激動,『大衛對掃羅說、人都不必因那非利士人膽怯‧你的僕人要去與那非利士人戰。』(撒上17:32)『大衛又說、耶和華救我脫離獅子和熊的爪、也必救我脫離這非利士人的手。掃羅對大衛說、你可以去罷‧耶和華必與你同在。』(撒上17:37)
丁、挑戰巨人:必勝的信念
年輕的大衛憑著對耶和華的信心,孤身一人投入戰場,迎戰身材高大的歌利亞,他經歷了『我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧因為你與我同在‧你的杖、你的竿、都安慰我。』(詩 23:4)有耶和華的同在,『他手中拿杖、又在溪中挑選了五塊光滑石子、放在袋裏、就是牧人帶的囊裏‧手中拿著甩石的機弦、就去迎那非利士人。』(撒上17:40)『大衛對非利士人說、你來攻擊我、是靠著刀槍和銅戟‧我來攻擊你、是靠著萬軍之耶和華的名、就是你所怒帶領以色列軍隊的 神。』『今日耶和華必將你交在我手裏‧…使普天下的人都知道以色列中有 神‧』『又使這眾人知道耶和華使人得勝、不是用刀用槍‧因為爭戰的勝敗全在乎耶和華‧他必將你們交在我們手裏。』『大衛用手從囊中掏出一塊石子來、用機弦甩去、打中非利士人的額‧石子進人額內、他就仆倒、面伏於地。』(撒上 17: 45-49)在百姓的歡呼中,大衛經歷了耶和華『在我敵人面前、…為我擺設筵席‧』(詩23:5a)的慶功宴。歌利亞到下去了,牧童成為耶和華的戰士!
戊、授予重任--受膏為君,一國之牧
耶和華驗中了大衛,囑咐先見撒母耳,『撒母耳就用角裏的膏油、在他諸兄中膏了他‧從這日起、耶和華的靈就大大感動大衛‧撒母耳起身回拉瑪去了。』(撒上16:13)『現在你要告訴我僕人大衛說、萬軍之耶和華如此說、我從羊圈中將你召來、叫你不再跟從羊群、立你作我民以色列的君。』(撒下 7:8)他經歷了『你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。』(詩23:5b)
『約拿單愛大衛如同愛自己的性命、就與他結盟。』(撒上18:3)『約拿單對大衛說、你心裏所求的、我必為你成就。』(撒上20:4)『大衛作事無不精明‧耶和華也與他同在。』(撒上18:14)『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我‧』(詩23:6a)大衛經歷了「愛與歸屬感」的滿足。
在經歷耶和華 神的人生中,大衛與 神建立了親密的關係,他的心渴慕 神,以 神為樂,因此,他嚮往說:『我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。』(詩23:6b)

貳、以 神為牧者見證人生
『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』(約10:11)『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞.我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』(約10:10)
甲、主的羊不缺活水靈糧(衣食住行生理需求的供應)
親愛的弟兄姊妹,主耶穌曾說:『所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。』(太6:31)『這都是外邦人所求的.你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。』(太6:32)『只要有衣有食、就當知足。』(提前6:8)『你們要先求他的國、和他的義.這些東西都要加給你們了。』(太6:33)
我們應當關心 神所關心的事,靈魂的需要, 神賜下他的獨生子『耶穌說、我就是生命的糧.到我這裏來的、必定不餓.信我的、永遠不渴。』(約 6:35)『我是從天上降下來生命的糧.人若喫這糧、就必永遠活著.我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』(約 6:51)
『節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。』(約7: 37-38)
乙、主的羊甦醒行走義路(獲得安全與保障的保證)
因為主的羊認得主的聲音,聽 神的聲音,我們有時候會受到這世界的聲音干擾,以致『我的靈在我裏面發昏的時候…在我行的路上、敵人為我暗設網羅。』(詩142:3)叫我們偏行己路,被其擄掠。所幸,我們的好牧人知道你我的道路,『…我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。』(賽 57:15)只要我們想念耶和華,願意渴慕耶和華全備的律法、我們的心就能甦醒‧(詩19:7)就能聽從主的聲音行走在義路上。
丙、經歷好牧人同在與安慰(愛與歸屬感的滿足)
主的羊在世俗的世界中生活,人生充滿了誘惑試探,因為撒但會藉著各種機會偷竊、毀壞、殺害,然而,主的羊在好牧人為羊捨命的愛裡沒有懼怕,主的羊一定會經歷好牧人的杖與竿的管教,學習服在好牧人的權柄之下行事為人,好牧人會用聖靈的嘆息替我們禱告,叫我們學習凡事相信並倚靠好牧人,這一切都是藉著好牧人為我們捨命的應許賜給我們的,當我們的一生領受大使命,『所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗.〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕』(太 28:19) 『凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守.我就常與你們同在、直到世界的末了。』(太 28:20)
在每個日子中,經歷好牧人不變的愛與接納,使我們成為永生 神家裡的人,歸屬於天父,並有許多的弟兄姊妹在基督裡互為肢體,成為教會,叫我們學習『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.』(弗 4:15)『全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。』(弗 4:16)
丁、身份恢復賦予職分重任(自尊需求得滿足,自信受尊重)
『在我敵人面前、你為我擺設筵席‧你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。』(詩23:5)
雖然仇敵魔鬼總是要控告我們,然而『你們既為兒子、 神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。』(加4:6)我們的自信是來自內住的聖靈,『…從此以後、你不是奴僕、乃是兒子了.』(加 4:7)不會再因怕死而為罪奴,是光明之子,生活中活出彼此相愛的態度及言行,叫世俗的人會認出我們是基督的門徒。每一位基督徒在 神眼中都是獨特的的個體,又在 神的家教會中按照 聖靈的恩賜與其他弟兄姊妹彼此配搭、互為肢體。『惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前 2:9)
戊、成聖有神的義及神的性情(經驗目的、意義及內在潛能的超我實現)
大衛見證他的一生實現了 神為人預備最美好的福份,活在被造的人與創造的神的關係中,活在被救贖與救主的關係中,以致於生活是『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我‧我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。』(詩23:6)
從墮落被逐出伊甸園的的失落,如今因著信被遷到愛子的國度裡,在基督裡,一生一世必有恩惠慈愛隨著,叫我們可以藉著在基督裡重新面對 神的法則,揀選生命。
『誰能登耶和華的山‧誰能站在他的聖所‧』(詩24:3)『就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』(詩24:4)『他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的 神使他成義。』(詩24:5)

結 論
親愛的弟兄姊妹,這一切人生的體驗都是因為『耶和華是你的牧者』『耶穌是你的好牧人』纔有的福份。
親愛的弟兄姊妹,你每天確實以耶穌為牧者的態度生活嗎?你為祂滿足你生理上基本的需要感恩嗎?你天天讀聖經、領受聖靈中的喜樂嗎?為祂滿足你屬靈生命基本的靈糧活水感謝主嗎?
親愛的弟兄姊妹,你是否傾聽好牧人的聲音,每天的行事為人接受聖靈的引導,照的祂的吩咐行走義路呢?你生活在這彎曲危險的世途,你為生命獲得安全與生活獲得保障而感謝主嗎?
親愛的弟兄姊妹,雖然我們都不完全,好牧人卻以完全的愛愛你,雖然我們都如同浪子離家放蕩,慈愛的天父還是以你是兒子迎接你歸家,你為自己被愛歸屬於神,天天經歷好牧人同在與安慰的滿足感謝主嗎?
親愛的弟兄姊妹,我們都是從 神生的,身份恢復,不再做罪奴,有不犯罪的自由並且被 神賦予叫人與 神和好的職分,你是否為自己成為有君尊的祭司而感謝主呢?
親愛的弟兄姊妹,『…我們現在是 神的兒女、將來如何、還未顯明.但我們知道主若顯現、我們必要像他.因為必得見他的真體。』(約壹3:2)『凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。』(約壹3:3)主叫萬事互相效力,你一定要愛主,叫基督在你裡面活著,使你活出像祂的生活,並為此感恩。
親愛的弟兄姊妹,你是主羊,主是你良牧,要成為你每天生活的型態,你必經歷一生一世的福份,你的人生就成為活見證,榮耀 神。

詩廿三1-6;約十10    馮國順牧師

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有福與結果子       2015-2-15                     

 

詩篇第一篇是整個詩篇的序言,序言使我們了解整本書的重點是什麼。上帝透過聖靈的啟示,把這一篇詩放在整卷詩篇的第一篇,要我們經歷人生像詩,人生若是詩篇就不致於常常在苦難當中出不來。詩,是一種情緒的表達,是一種人「生命的昇華」,在短短幾個字裡面,把我們心中各樣的情感充分地表達出來。如果我們了解文字的美,會發現中文是如此精簡如同希伯來文一樣。精簡、準確,在單一的辭彙、單一的字裡面作不同的形容和表達。
壹、有福的人生
我們讀詩篇的第一篇會發現有三個「不」:『不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。』(詩1:1)我們的人生如果只有「不」就會很無聊。小孩子最不喜歡父母說「不」,不可以這樣,不可以那樣。但是如果父母在講「不」之前,先告訴他原因,先把好處告訴他,再告訴他「不」,就會好一點。中文聖經裡面先講三個「不」,但在原文當中,詩篇不是這樣翻譯的,詩篇的第一篇講的是「福氣」,『惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!』(詩1:2) 這人便為有「福」,這樣的人是有福。我們不但盼望福,我們還盼望福能夠「臨到」我們。有人中彩券以為是福,但當這些不勞而獲的錢財用盡時,卻選擇結束自己的生命,人生的福未必是福,只有在上帝面前得到的福才是真正的福。
詩篇第一、二節,在聖經不同的翻譯當中有三種不同的節構和方式。詩篇的第一篇有另一種形式使我們經歷那樣的福是何等寶貝,它是先把「福」翻譯出來,『這樣的人便為有福,不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法。』上帝在我們讀祂的話語之前,先給我們一個「福」的應許,你要得這個「福」,接下來才是「不、不、不」。還有第二種翻譯,『不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。這樣的人便為有福,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想。』這樣子的翻譯又有不同的味道。無論是哪一種版本,上帝在經文中給我們的應許是要「有福」。這個有福的人,要因著上帝所賜的福,在你我的生命裡面按時候結果子。有福的人要有三「不」,免得滅亡:
甲、 不從惡人的計謀:不「從」:不「行」、不
「跟著」、不「走」這一條。「惡人」-不信、心裡沒有 神的人,一個不信的人因為沒有絕對的標準什麼都可以做。「計謀」是一種還沒有犯的罪。
乙、不站罪人的道路:「不站」: 惡人、罪人、
不從、道路。「道路」是腳步,不跟他們一起走,不跟他們「同夥」,原來只是預謀,接下來就同夥。
乙、 不坐褻慢人的座位:「褻慢人」-侮慢上帝
的人。一個人從心中沒有上帝,到他犯罪,最後他心中侮慢上帝、抵擋上帝、漫罵上帝。不坐侮慢上帝人的座位,到最後所要形容的是人成了「共犯」。
我們從這裡看見,罪是循序漸進的,從計謀到道路,到座位。從惡人到罪人,最後是抵擋上帝的人。人的罪會愈來愈深,計謀是思想,一個人會這麼做是他的思想告訴他「你這麼做沒有問題,這麼是對的、是好的」。所以我們需要主的話來煉淨我們的思想,以致於我們的行為可以正直。詩篇的作者不只在這裡透過漸進的方式告訴我們,我們要小心,不要在我們的人生中慢慢挪移帳篷,到一個地步,我們與惡人成了共犯,跟他坐同一個座位。同謀還可以走,但共犯是坐同一個椅子,兩個一起犯。以希伯來文寫作的形式,它在此要表達的不只是一種漸進,更深層的意義就是當我們在心中沒有 神的時候,跟褻慢的人是同等的。罪沒有輕重、大小之分,大罪是從小罪開始,小罪也是罪,常常我們會覺得小罪不是罪,聖經講的罪不只是偶爾做的錯事而已,它所要形容的是當一個人說沒有上帝的時候,那才是最大的罪。因此求主幫助我們,這樣不聖潔的思想我們都會有,它可以在我們的腦海中蔓延,但千萬不要讓這不聖潔的思想在你的生命當中影響你人生的行為。有一句話說,你不能夠阻止鳥從你頭上飛過,但你可以不讓牠在你的頭上築巢。今天當這些思想不斷轄制我們,在我們裡面已經築巢的時候,要把它趕走就很麻煩。不只是把鳥趕出去,有巢-舒適的環境去孕育、吸引那一隻鳥來,有個窩在這裡,你需要把這個窩都拿掉。不、不、不,有福的人要三「不」,但聖經給我們一個更大的恩典的是有福的人與果子。
第二節說「惟」-只有這條路,沒有第二條路,你去吃大餐、去旅遊都不能解決你裡面不好的思想,你的情緒不好,很多方法都不能解決,人的安慰、換一個環境、去休假都不能解決你的問題,「惟有耶和華的律法,晝夜思想,他要像一棵樹栽在溪水旁。」
貳、結果子的人生
『他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。』(詩1:3)這是果樹,所以聖經說它會按時候結果子,他要像一棵樹栽在溪水旁,表示這棵樹原來不在溪水旁,它是被移植到溪水旁,當我們因著耶穌基督在我們生命裡面,祂掌有我們生命主權的時候,我們的生命就不再屬這個世界,耶穌基督就把我們從罪惡的世界裡面,從舊的環境裡面拔起來,移植到溪水旁-到祂的豐富的裡面。移植,溪水旁的樹不需要澆灌,你怎麼澆灌都不如這棵在溪水旁的樹的樹根從溪水旁所吸取的水,人生渴了可以澆灌暫時解渴,但是如果我們生命的根基是隱藏在耶穌基督的裡面,在上帝的話語當中,親愛的弟兄姊妹,你的人生縱然充滿各樣的挑戰,像哈巴谷先知,凡事都不再效力的時候,在乾旱的日子,在溪水旁的樹的樹根仍然從深深的地下水裡面吸取它所需要的水份。那就是我們的人生,你的人生需要在耶穌基督的裡面,透過上帝的話語,讓活水的泉源和應許不斷地充滿我們,以致於在我們的生命裡可以結出果子。一個不結果子的果樹就不是果樹,這裡是結「果子」而非結「種子」,種子可以延續它的生命,但是果子不但能夠享受,它還可以繼續繁延生命,兩個不一樣。不僅按時候結出果子來,葉子也不枯乾,意思是,在我們的人生當中,不但我們的生命結出果子供應別人的需要,並且上帝把祂的榮美也賞賜給我們,葉子是樹的榮美,人能不能從你我的生命中看到耶穌基督的榮美,上帝話語的豐富,結出果子並且葉子也不枯乾。
  一棵樹的葉子太多就會把養份吸取走,為了可以多結更美的果子,就要把葉子修剪掉。『聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』(加5:22) 聖靈結果子在我們裡面,一種果子有九種味道,而不是結九種不同的果子。這裡所表達的是,基督徒的生命在聖靈的工作中可以是完全的,否則人可以不用負責任,例如有人說,上帝沒有讓我結「節制」的果子,所以我一上網就停不下來。沒有節制就會很隨便,今天感覺不太好,主日崇拜就不來,因為聖靈沒有讓我結節制的果子,不可以這麼說的!在這裡,上帝要我們結的是聖靈的果子,每一種都有,可能你的節制弱一點,但是一定要有節制的味道。按時候結果子,是我們生命的每一個階段裡面,上帝供應我們的需要,而且每一個人的生命都不一樣,上帝從創造開始,祂沒有創造兩個蘋果同一個味道,如同上帝創造幾億的人,沒有兩個人長得一模一樣,連雙胞胎都不一樣。
『…又增添你們仁義的果子;叫你們凡事富足,可以多多施捨…』(林後9:10-11) 生命的果子是可以分享的,你絕對不會種那種只長一顆果子的樹,上帝給我們的福氣是,不但自給自足,還能夠供應別人的需要,這就是上帝給我們的恩典,感謝上帝讓我們能夠經歷祂,因著祂給我們的福,我們所做的盡都順利。我們常常覺得「順利」就是做什麼都很簡單,馬上就可以過關。可以過關並不代表人生沒有「關」,我們每個人的人生都有不同的關要過,有不同的難處要去面對,在不同的成長歲月裡面我們面對不同的問題。不同的年紀想問題會有不同的難處和重擔,無論信主幾年,甚至是第幾代的基督徒,祖先是傳道人、長老,都不能影響你和上帝的關係,信仰必須是自己的,信主多久是你跟上帝自己的關係,在信主之後,生命的成長決定你面對問題的時候可以體會什麼叫盡都順利,如果人生沒有經歷過挑戰,你永遠不會體會挑戰在你生命裡面迎刃而解的喜樂,孩子在成長的歲月裡面,如果我們不放手讓他經歷難處,什麼都父母親幫他處裡好成為「媽寶」,他都不需要解決問題,等到父母不在身邊,真的要面對問題的時候,他便不知所措。
我們在不同的年紀面對不同的難處,但是生命需要成長,當我們在耶穌基督裡面生命有成長的時候,你發現人生面對挑戰,上帝賜給我們夠用的恩典和能力去跨越人生的挑戰。主耶穌在離世之前為門徒向天父的禱告『我已將祢的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。我不求祢叫他們離開世界,只求祢保守他們脫離那惡者』(約17:14-15) 我們常常渴望離開這些難處,不要再面對這些難處,但是主耶穌禱告不是,主耶穌是說叫他們繼續在,但保守他們可以脫離、勝過惡者。這就是基督徒的人生,我們在人生不同的階段面對不同的問題, 神應許我們在主的面前,因著我們渴慕主的話,晝夜思想,祂說這樣的人是有福的,凡我們所做的盡都順利,今天我們的人生都還有一些尚未跨過的關口,但是來主的面前向 神說:主,我深信祢是那位滿有恩典、賞賜福氣給我們的上帝。
叁、惡人的結局
聖經在這裡轉折,從「義人」轉到「惡人」。惡人的結局都已定,比起了解惡人的結局,更重要的是要多了解自己什麼叫做有福的人。
『惡人並不是這樣,乃像糠秕被風吹散。因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。』(詩1:4-5) 站立不住就是淘汰,當定罪的時候,這些人要被淘汰,這些罪人在我們當中-在義人當中。我們是義人,我們配作義人嗎? 我們要在信心中感謝上帝說,哈利路亞! 因著耶穌基督的救贖,因著上帝的話語,我們得以被稱為義人。感謝上帝,這些行惡在我們當中,在義人的群體裡面,他要被淘汰,何等可怕。
總 結:
『因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。』(詩1:6) 我們若只讀義人的部份,有福的人是這樣的:不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。因為耶和華知道義人的道路。
因為耶和華「知道」義人的道路-耶和華「關懷」、「引導」我們人生的道路。你人生的道路,祂關懷、祂引導,有主的話在我們的裡面,主的話像腳前的燈、路上的光,祂要引領我們往前行,人會離開我們,今天我們在這個義人的會中,我們可以彼此提攜,但是常常我們的人生也會走在曠野路,雖然在你旁邊有人,可是你覺得非常孤單,我們都有這樣的光景,離家在外讀書的孩子更能體會,但是上帝說:你人生的路,我關懷、我引導。
親愛的弟兄姊妹,人生的挑戰在我們當中,惡人的結局已經定了,但更重要的是我們要明白,你可以在上帝的話語中,這個寶貝的信仰裡面得著何等大的恩惠,但常常我們會不會因為那些作惡的人心懷不平呢? 彼得問耶穌約翰的結局如何,耶穌回答他「…與你何干? 你跟從我吧!」惡人就讓他去,上帝有上帝的方法,我們要得福,讓我們到耶穌基督面前來緊緊抓住祂的話說,我要像一棵樹栽在溪水旁,我的生命要結出果子,供應我自己及他人的需要。
渴望在新的一年當中,我們都成為義人。今年是羊年,在中國人的造字裡面,「義」是「羔羊與我」,「羔羊為我」,更加提醒我們可以在耶穌基督的恩典,在羔羊的寶血當中,因著祂為我們捨命,我們成為義人。讓我們深知我們在耶穌基督裡面是義人,以致於在這詩篇第一篇當中經歷祂的豐富,讓你的人生成為有福也結出生命的果子。

 

詩篇一篇      劉智欽牧師

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