一封叮嚀的信 2010-9-5
彼得後書是使徒彼得約在主後六七年羅馬所寫，致教會信徒的第二封信，即為他在殉道前不久的著作，使徒彼得寫信的主題是為小亞西亞的眾教會注重信徒屬靈的生活，防備異端，堅守真道信仰，殷勤忍耐，盼望主的再來。
使徒彼得在靈感中，預知自己行將為主殉道（彼後一14，參15；提後四6；約廿一18，19），且知道教會將來必有假師傅的出現，引誘信徒離棄真道，敗壞他們的信心（彼後二1-3；參提前四1；提後三1-9），尤其是關於基督再來的應許，以及將來的審判道理，將會受到異端的譏誚和擾亂（彼後三3-7），故此彼得寫信警告信徒，堅守真理，謹防異端的危害，因而極為苦勸他們，在靈性德行上追求長進，好在自己離世以後，信徒對於這些教訓，可以時常紀念（彼後一5-8，15）。
如今經過了兩千年，我們還是要認清自己所處的世代，好叫我們知道當如何過一個回應時代需要的生活。在第一封信中，彼得鼓勵和支持在試煉和逼迫中的信徒，要為主受苦，面對仇敵的危害，彼得偏重安慰之言。寫第二封信時，彼得是為警告信徒排斥假師傅的秘訣及其敗壞人的道理，因此提到黑暗及需要真理的光照（彼後一19），並多論靈性上的錯誤，為要激勵信徒看重靈性的健康及成長的重要。
耶穌說有病的人需要醫生，這世代需要耶穌作為良醫；雖然我們知道自己處於末世，這世代的基督徒仍然需要被不斷地提醒，免得在錯誤中人生受損而不自覺。
壹、自己的身份及態度
『親愛的弟兄阿、我現在寫給你們的是第二封信．這兩封都是題醒你們、激發你們誠實的心』（彼後 3:1）
使徒彼得是親自跟過耶穌的人，在殉道前不久，約主後六七年在羅馬寫信致教會信徒，在這末世，同樣是現代基督徒的鍼砭。
當我們因主耶穌而彼此稱呼弟兄姊妹時，我們一定要有一個鞏固不可動搖的信念—我們是同蒙天召屬 神的兒女，我們是 神家裡的人，是與聖徒同國的人， 神在你我的人生有福音使命的託付，正如彼得在前書中說：『惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前 2:9）在這前提下，我們都要：
甲、接受聖靈的提醒：養成警覺凡事「隨主心所欲」的習慣，體貼聖靈的乃是生命平安．
時間一長，人容易健忘；日子一久，人容易鬆懈。當我們自基督裡成為新造的人那刻起，聖靈就在所有重生得救的人心作為憑據。這新人的生命內心隨時有聖靈的提醒，因此，自從信耶穌以來，你我纔知道：『原來體貼肉體的、就是與 神為仇．因為不服 神的律法、也是不能服。』（羅 8:7）於是你我開始放下「隨己心所欲」的習慣。 神又警告說：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．』（林前 6:19）所以，我們的新生命要養成警覺凡事「隨主心所欲」的習慣。要知道， 神的獨生子耶穌基督成就的贖罪祭，『使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。』（羅 8:4）那麼，我需要被聖靈提醒，在日常生活中，我是凡事上『只隨從聖靈的人』嗎？『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。』（羅 8:5）我每天的生活中，確實在『體貼聖靈的事』嗎？要知道『體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．』（羅 8:6）
哪些是體貼聖靈的事？聖靈要帶領你進入真理（約十六13），好叫你在真理中得真自由（約八32），聖靈要叫你想起主對你說的話（約十四26），問題是：你是否每天到主面前讀聖經、默想 神的話？聖靈要用說不出來的嘆息替你禱告（羅八26），問題是：你每天、每時、每事都禱告嗎？在你為主受逼迫時，聖靈自己要指教你說話（路十二12），問題是你憑信心照聖靈所指教你的說了嗎？
乙、激發正確的態度
新造的人若不明白 神的旨意就會成為糊塗人。所以，你我既是在基督裡新造的人，就要以基於 神的新思想意念為基礎，用新的動機啟動新的態度，對所處的舊環境表達出新的言語及行為來。也就是以新人面對所生存的世代，叫新人成為這世代中的光與鹽，將 神的心意藉新生命向世人見證基督所傳 神國的福音。
丙、實踐行道的生活
『叫你們記念聖先知豫先所說的話、和主救主的命令、就是使徒所傳給你們的。』（彼後3:2）
歷世歷代以來， 神揀選先知向人宣告祂的心意及計畫，即使先知已不在人世了，先知所傳講出自 神的話依然會照 神的時間應驗。先知之言如警世之暮鼓晨鐘，而主救主之命令—就在父 神賜下獨生子耶穌為愛世人而被釘死在十字架上的行動中向人表明。所以，
神要我們效法基督，要像 神愛人那樣，彼此相愛。
使徒到處為耶穌的復活作見證，所傳的就是 神在創世之前就預備好的奧秘，如今藉著耶穌基督向世人顯明並賜給世人，叫凡相信的人就必得救，得著永生。
有了主的命令又遵守的人，就是愛主的人，愛主的人必蒙父 神所愛。因此，我們都必須知道，使徒所傳的就是親自從主領受的，我們所領受到是源自 神，因此當存敬畏的心在生活中實行主的道，寧可存著受苦的心志遵行主道，叫我們每天的生活與罪斷絕；不要在妥協安逸中因怕死而成為罪的奴僕。
所以，我們應當照聖先知豫先所說的話、和主救主的命令—彼此切實相愛，在人際關係中，學習順服賜我們新生命的主，照祂的話敬虔度日。
貳、末世的現象
『第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、』（彼後3:3）
做為基督徒，有未信者所沒有的福氣，就是藉著領受從 神啟示的話，得以洞悉 神在這宇宙中的旨意及計畫。「末世」廣義而言是指基督道成肉身之後到主耶穌基督第二次降臨。末世的光景如何呢？從歷史上可以推知，最主要就是人的墮落敗壞變本加厲的結果，而人的墮落敗壞正是惹動 神的震怒的原因。所以，「末世」的光景就從人的光景可以一窺全豹。
甲、好譏誚的人：玩世不恭的人生態度，把人自己當做是宇宙中心的思考模式
當人以自己為中心衡量一切人事物時，有限的人卻被自己的主觀導引，就會目空一切。好譏誚的人，是表達末世呈現出人對 神的態度的不敬虔，是因為人體貼自己肉體的私慾惡慾，並且以放縱自己隨從私慾說話、行事、為人。以人肉體情慾為依據，叫人自己的思想、情感、意志被人自己邪惡的私慾牽引誘惑而陷入罪中而不自覺。
彼後 3:4 主要降臨的應許在那裏呢．因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。
這樣譏誚的人，不是不知道 神有應許，而是對 神的應許以輕蔑藐視的態度視之，因為「我」沒有感受到 神的應許的真實，「我」至今尚未看見應許的實現應驗。「我」所持的理由就是『因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』也就是說，一代過去又一代，太陽月亮依舊高懸於天，春夏秋冬時序依舊不變，並沒有任何跡象顯示主兌現了祂的應許。
乙、說譏誚的話：玩世不恭的思想言語，高抬自己，卻藐視 神的言詞，表示出人不敬虔的思想及態度。
人藉話語傳達思想及情感。『說譏誚的話』是扭曲的生命的症狀。生命的扭曲是與 神兒子的生命隔離的結果。失去人所當盡的本分—敬畏 神，謹守遵行 神的話（傳十二13）。
當如何面對「譏誚的話」呢？我們的生命要紮根在 神裡面，生命藉著 神的話語而茁壯結實，有 神的話成為我們的靈及生命，就不會受到人譏誚的話的干擾而動搖信心。要深信最終信實的 神要照祂所說過的話成就一切，叫信祂的人不至羞愧。 神應許凡是忍耐到底的，就必得救。．
丙、出自故意的態度：故意是悖逆愚妄的傲慢
『他們故意忘記、從太古憑 神的命有了天、並從水而出藉水而成的地。故此、當時的世界被水淹沒就消滅了．』（彼後3:5-6）
人的「故意」，表示出人固執於自己的思想意念的結果，於是在「態度」上忽略那一切自己已了然的事。故意忘記是一種選擇性的忽略，在舊約聖經創世記中記載， 神用祂的話創造天地，叫水集中成湖海，好叫地顯露出來。這是創造的 神的作為。而創造的 神又因人的敗壞終日所思想的盡都是惡，就在警告過挪亞的時代之後，以洪水滅了那世代的人，只有挪亞一家八口進入照 神的吩咐所建造的方舟得救。這是審判的 神所呈現 神怒氣的權勢。
末世的罪惡使人心剛硬，堅持自己的經驗、感覺、傳統，放棄對 神的信心，寧願選擇隨從自己的私慾偏行己路，這正是人心悖逆，對 神存愚妄的傲慢態度所造成的生命光景。
參、 神的計畫
甲、挪亞時代的鑑戒
『 神也沒有寬容上古的世代、曾叫洪水臨到那不敬虔的世代、卻保護了傳義道的挪亞一家八口．』（彼後 2:5）
洪水退去之後，所留下的是現今的天地。而這現在的天地仍然在創造的 神攝理之下。
『但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。』（彼後 3:7）所以，現在的天地是因 神的話被造，也因 神的話存留到今天的。然而，日子將到，審判的主必然執行祂的判斷，叫一切輕忽 神給的機會的不敬虔的人，受審判遭沉淪，用火焚燒。
乙、現在發出將來的審判的警告
耶穌對加利利海附近的城市伯賽大、哥拉汛及迦百農發出警告，也對現今的世代發出呼籲。審判是 神的事，卻是關呼萬民，所以人不可以將 神的寬容視為 神的耽延，以致滋生不敬虔的反應，陷自己於危機中還不自覺。
『主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子．』（彼後 2:9）
總 結:
所以，親愛的弟兄姊妹，我們要警覺於接受叮嚀，
好叫我們每天敬虔度日、並且快樂地傳福音給人，
等候主再來，歡歡喜地迎見 神。
經文：彼得後書三章：1-9節 馮國順牧師
留言列表
