不要懼怕的節日 @ --- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

不要懼怕的節日 2012-12-16

引言：
看了今天的講題，也許你會疑惑，到底是指什麼節，什麼時候出現一個叫不要懼怕的節日，是指耶穌第二次再來的時候嗎？還是指那個國家新定的節日呢？現在是十二月也許已經有人猜是指聖誕節吧！不錯！聖誕節是一個叫人類＂不要懼怕的節日＂，人類自古以來，就是在驚恐懼怕中生活，怕天災，人禍，怕天塌下來，怕地裂開，怕生病，怕老，怕政局不穩定，最怕的就是死亡。
現代人怕核子武器，怕空氣污染，怕經濟衰退，怕失業，學生怕考試，怕沒錢，有錢者怕被搶，被偷，怕股票下跌，怕這個怕那個，以致現代文明病就叫做＂恐懼症＂。害怕的心理是人犯罪所帶來的結果，＂聖誕節是一個叫人類＂不要懼怕的節日，剛才我們讀的聖經，記載第一個聖誕夜在曠野慶生的事，注意！天使出現第一句話說什麼“不要懼怕＂。聖經福音書中，記載關於耶穌降生的事，天使一共講４次＂不要怕＂這句話。請我們看聖經：
路二8-11節，路一13、30 太一20。
「驚慌害怕」是人與上帝相遇時一個常有的反應；「不要怕」是上帝或祂的使者對人的安慰，在舊約有關戰爭傳統中，以色列人戰爭的一個武器就是使敵人「驚慌」：「耶和華你們的上帝必照祂所說的，使懼怕驚恐臨到你們所踏之地的居民」。在爭戰中，上帝不斷提醒祂的百姓「不要害怕」，因為得勝的上帝與他們同在。「不要害怕」這句子在其他地方出現時，都和「約」的概念有關：上帝是一位守約的上帝，祂必會拯救祂的子民。今天我們從耶穌基督降生對四個關係人物說「不要怕」來思考。

大綱：
一、不要怕你的祈禱已經被聽見了 路一：８-22 ；57- 66
第一次是向祭司撒迦利亞說，在耶穌降生之前，那位要作耶穌先鋒的施洗約翰在他出生之前，他的父親撒迦利亞，在聖殿供祭司的職份，祭司得進主殿燒香是祭司最光榮的職份，當撒迦利亞進入聖殿，也就是聖所，忽然天使向他顯現，撒迦利亞非常驚慌害怕，天使對他說＂不要怕＂你的祈禱已被上帝聽見，他年老的妻子要生一個兒子，這個兒子是要作耶穌的先鋒（王開路的人），上帝為了耶穌基督的降生作了許多準備工作，施洗約翰的出生就是其中之一。上帝的使者對撒迦利亞的安慰，不單是為了扶平撒迦利亞的情緒，更重要的是要他知道上帝的救恩與他同在。從撒迦利亞這件事我們來看：

1、人的反應─ 不信 v.18-20
一20「到了時候，這話必然應驗。只因你不信，你必啞吧，不能說話，直到這事成就的日子。」
因著撒迦利亞的「不信」，加百列給他一個記號“啞吧”。經文沒有清楚交代為何上帝的使者要給他「不能說話」這記號，或許使者要刻意強調這事必須暫時隱藏，又或許要讓撒迦利亞受一個短暫的教訓。撒迦利亞身為祭司，好不容易輪到入聖所內為百姓祈求，這樣身份的人為何不信所祈求的？
不信、疑惑是禱告祈求的致命傷，我們經常一面向上帝禱告一面心中存疑，上帝會聽嗎？上帝真是如此說嗎？不信是最大的罪，亞當夏娃不信上帝所說的“吃的日子必定死”，罪因此進入了世界。

2、人的順服─開口稱頌神〈撒迦利亞頌歌；以色列頌〉路一57-63
撒迦利亞因不信而成了啞巴後，從第一章二十四節起，以利沙伯就成了他們一家的發言人，以利沙伯生下孩子後，按照猶太人傳統，為孩子取名字大都依父系祖譜來取名，因此眾人認為應該取名為“撒迦利亞”，以利沙伯她堅持要用「約翰」，「約翰」是天使加百列說的，「約翰」名字的意思是「上帝是仁慈的」。撒迦利亞的家族中顯然沒有一個祖宗曾取用這名字。於是一62「他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子什麼名字。顯然撒迦利亞這個時候要順服天使的吩咐，v.６３撒迦利亞要了一塊寫字的板，就寫上，說：『他的名字是約翰。』他們便都希奇，路加沒有清楚解釋羣眾「希奇」的原因，羣眾的反應可能是因為撒迦利亞對他兒子名字的執著。之後撒迦利亞的口立時開了，說出話來，並稱頌神！一首聖經中有名的「以色列頌」。人的順服是祈禱蒙垂聽的要素。

3、群體的影響─ 懼怕、驚訝、接受 v.65.66
一65「周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。」
　　路加記載「周圍居住的人」的反應，並指出這事「傳遍了猶太的山地」。這經文不單強調所發生的是一件不平凡的事，更指出這些事情對廣大羣體的重要性。羣眾面對上帝偉大的工作時的驚惶反應，並撒迦利亞對上帝的稱頌「傳遍了猶太的山地」，都在表明上帝成全古時對祂子民的應許。
　　一66「凡聽見的人都將這事放在心裡，說：『這個孩子將來怎麼樣呢？』因為有主與他同在。」對羣眾而言，他們「都將這事放在心裡」，因為他們並不能完全明白事件的意義。但對路加來說，他採用這舊約用語有一個目的，就是要指出這事在救恩歷史中的意義。弟兄姐妹！當你的祈禱蒙垂聽時你四周圍的人都要希奇、驚訝、接受、甚至於懼怕。你的祈禱也能成就上帝許多的事工。（圖）

二、不要怕你在神面前已經蒙恩了 路一：２６－３３
第二次天使說不要怕（在路一：２６－３３）當馬利亞聽見天使向他說，蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了，馬利亞因天使的問安而驚慌，反復思想這問安是什麼意思（v.29、30），至高者向人間平凡者問安這是不尋常的事，“主和你同在了”，馬利亞如果熟悉舊約以賽亞書七章14“以馬內利”神與我們同在，這可是大事一樁，因此驚慌，天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。」正如撒迦利亞與天使相遇的情況一樣，馬利亞的「驚慌」也得到天使加百列的安慰。「你在上帝面前已經蒙恩了」重複了v.28的話「蒙大恩的女子」，在舊約聖經中，「蒙恩」代表上帝特別的揀選和眷顧，而蒙恩的目的是要蒙恩者成為上帝工作的見證。因此，馬利亞的「蒙恩」是為了使她成為合上帝使用的器皿。馬利亞，不要怕，就這樣馬利亞接受一份偉大的差事。在神面前蒙恩是：

1、是有福的人
以利沙伯對馬利亞提及兩種不同的福分，v.42「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！」。在v.45所提到的福是：「這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」這個福是以馬利亞的信心和順服為焦點，這兩種福份形成一個對比，路加也特別將注意力放在第二個福分上「這相信的女子是有福的」。路十一27「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：『懷你胎的和乳養你的有福了！』」耶穌說：『是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。』。這兩種福分的對比所用的主題正是「懷胎」與「聽（相信）上帝之道」，因此路十一27--28，好像是耶穌對以利沙伯“論福”的一個註解~「聽上帝之道」及「遵行上帝的道」才是被稱為有福的人。馬利亞的相信及遵行是她蒙福的關鍵。在神面前已經蒙恩是有福的人

2、是聖靈充滿的人
路一35天使對馬利亞說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所生的聖者，必稱為神的兒子。」
猶太人特別把上帝的靈與創造的工作相連在一起。上帝是藉著祂的靈來完成創造的工作。起初上帝的靈運行在水面上，空虛與混沌出現了有次序的世界，詩篇作者說：「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。」靈是世界的創造者，也是生命的賜予者。因此在耶穌裡，上帝自己的生命和能力進入了世界。藉著童女馬利亞懷孕完成一個新造的事。聖靈參與人歌頌，馬利亞受聖靈充滿歌頌：我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂…. 在神面前已經蒙恩了是聖靈充滿的人。

3、是信而順服者
路一34馬利亞說：「我沒有出嫁怎麼有這事呢？」這裡強調的不是馬利亞的小信，而是指將要成就的事它的獨特性和重要性。路一38馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」，馬利亞沒有疑惑、沒有不信、沒有遲疑、沒有說和約瑟商量商量、沒有考慮看看，她當下回答“情願”甘願順從上帝的安排，這樣的信而順服，是必須冒着被羞辱、被未婚夫不諒解、被族人用石頭打死，馬利亞冒着生命危險用“情願”來接受這份使命。在神面前已經蒙恩是信而順服者。

三、不要怕只管娶過你的妻子（不管環境多麼艱難）太一：18-21
第三次天使向約瑟說不要怕，只管娶過你的妻子和名叫耶穌的孩子，聖經沒有記載約瑟害怕，也就是說約瑟並非天使出現而害怕，約瑟的害怕是因為要娶一個已懷孕的女子，如何面對他的環境壓力，如何處理休妻之事，這些心中的懼怕不是表現在外在的，而是內心的害怕，這也是我們現今人們常有的症狀，但因天使的一番話，這位將出生的救主，使約瑟順服下來，上帝為了耶穌基督的降生籌備了一對順服的兒女，馬利亞和約瑟。

1、義人正直的人
太一19她丈夫是一個義人，不願明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。【不願明明的羞辱她】是將她交給當權者明明的羞辱她，也就是根據摩西的律法，用石頭打死。【暗暗的把她休了】是那時一個女孩子許配給一個男子，訂婚期通常是一年，這段期間，她在法律上就歸於這個男子，如同結了婚一樣，是不能反悔的。那時法律也給通姦罪提供例外，如果一個人不願將通姦罪的女子送交法庭，使她被石頭打死，那麼他可以給它她一紙休書，取消婚約。任何男子都有這兩種選擇，約瑟選擇了【暗暗的把她休了】。約瑟是一個“義人”意思是「為人正直」，約瑟想要「秘密解除婚約」，用意甚明，為的是保護馬利亞的生命安全。不管環境多麼艱難約瑟願負責任，好好處理這件事。

2、相信聖靈的工作
太一20「因她所懷的孕，是從聖靈來的。」與其說耶穌是由童貞女所生，倒不如說是耶穌的降生乃為聖靈的工作。「馬利亞就從聖靈懷了孕。」猶太人認為聖靈具有一些十分確定的功能與工作。馬太要強調耶穌基督的出生就是上帝聖靈直接的做工，不是人的決定，也不是來自人的努力，因為拯救是上帝的工作。馬太用聖靈來表示上帝的力量，如同祂在創造萬物時一樣，不是人的力量能成就，也不是人的力量能阻止的。拯救的時間是上帝的決定，揀選的對象也是上帝自己的選擇。馬太記載這一段天使對約瑟顯現，主要在說明耶穌的降生，是上帝的聖靈在世界上做了一件空前的工作。約瑟完全相信這是聖靈的工作。
聖靈不僅把真理帶給人，也使人在看見真理的時候，能夠認識真理。耶穌來使人能看見真理。人們因著自己的無知而瞎眼，被自己的偏見引入了岐途，人的心靈和眼睛，因罪惡和欲望而昏暗。聖靈能夠開啟我們的眼睛，使我們能夠看見真理。例：威廉洛克有一本小說，描述一位婦人遊勝地….她對他說：「你教會了我怎樣去看這些東西，從前我完全不知道它們是什麼樣子。」聖靈教導我們怎樣去看一切的事物，我們的生命就有了整個的改變。

3、尊重上帝尊重人
太一24-25約瑟醒了，起來，就遵着使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房。約瑟就像路加福音書所描述的馬利亞在聽到天使傳達上帝的旨意後，就順服上帝的安排。他依照天使所說的將馬利亞娶過門來，但是馬太福音特別強調約瑟並沒有因此就和馬利亞同房，為的是等候上帝藉著馬利亞所要完成的救主降生。馬太有意要表明耶穌基督的出生是聖潔的，沒有人的性行為參雜在裡面。娶過門來沒有同房這是一件不容易的事，從這件事我們可以看見約瑟是一位尊重上帝尊重人的義人，這樣的人是順服上帝旨意的。而約瑟知道上帝將藉著他的妻子完成拯救的工作，就以敬虔的心志來配合。包括取孩子的名字在內。

四、不要怕報給你們大喜的信息 路二：8--14節
第四次天使向牧羊人說，不要懼怕。天使對牧羊人說不要懼怕，我報給你們一個大喜的信息是關於萬民的，因為今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。
「不要懼怕」是上帝的使者對屬上帝的人的安慰。在這段落中，這好信息的宣告也間接地在挑戰羅馬帝國所許諾的「好信息。」在羅馬帝國的官方文獻中，君王亞古士督結束多年內戰，帶領國家踏入一個新紀元時，他的成就和功績也被形容為「福音／好信息」。在路加寫作這段時，同時在挑戰羅馬帝國所傳的所謂「福音」。在羅馬世界中，君王亞古士督被稱為「救主」，這裡天使卻宣佈：耶穌基督才是世人真正的救主。
約翰的出生帶來「喜樂」（路一14），但耶穌的降生卻是「大喜」的信息。在路加著作中，「大喜」這詞更用於形容救恩的成全。而成全這應許的關鍵人物就是耶穌基督。牧羊人聽到這大喜的信息之後採取的行動：

1、尋找救主
牧羊人「急忙」離去，表達了他們的順服，及迫切地的需要。尋找是要有方法、尋找是要有耐力毅力的，尋找是要付代價的，要爬山越嶺，弟兄姐妹你如何尋找救主。

2、尋見救主
尋找的目的就是要尋見，如果你只是一直再找尋找的方法，你永遠無法尋見。還有你也必須記得你在找什麼，忘記你要找的記號，就是費了九牛二虎之力找也是白找。天使告訴牧羊人一個嬰孩、包着布，臥在馬槽裡，弟兄姐妹你認識你尋找的記號嗎？若你知道；並努力以赴，耶穌曾應許說：尋找的必尋見；扣門的就給他開門。

3、傳揚救主
牧羊人「把天使論這孩子的話傳開了」他們成為大喜信息的傳遞者。
二14「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！」在天上天使天軍傳報救主降生，在地上，牧羊人見證了救恩歷史最關鍵時刻的來臨。二18 「凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。」，弟兄姐妹當我們傳講耶穌基督的好消息時，聽到的人是否詫異我們對他們所說的話。求主幫助我們只要我們傳講全備的福音及有美好的生命見證，相信聽見的人都會詫異我們對他們所說的話。

結論：
不要怕你的祈禱已經被聽見了
不要怕你在神面前已經蒙恩了
不要怕不管環境多麼艱難
不要怕大喜的信息已給你們
在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！
耶穌基督降生的大好信息是：平安歸與他所喜悅的人！
耶穌降生是大好的信息！不管我們心理懼怕什麼，耶穌基督已經來，無論我們遇到或面對什麼懼怕的事，耶穌一來懼怕就消失，耶穌和學生曾經坐船，在海上遇到大風浪，耶穌對他們說＂不要怕＂，有耶穌同在，就不怕環境帶來的風浪。此外耶穌復活的早晨，天使對來墳墓看耶穌的人說＂不要怕＂他不在這裡，照他所說的已經復活了，耶穌基督是解決死亡的答案，藉著十字架上受死和從死裡復活，耶穌已將死的毒鈎除去。
耶穌已經來到這個世界為我們除去一切的懼怕，耶穌不僅將我們的懼怕除去，另外將平安賜給我們＂平安夜－聖善夜＂就是耶穌所說，我賜平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要驚慌，聖誕節是一個平安，不要懼怕的節日。
世人如果不接受“不要懼怕的節日＂就將面對一個可懼怕的末日，啟示錄六15-17說到耶穌第二次再來時，地上的君王，臣宰，將軍，富戶，壯士和一切為奴的，自主的都藏在山動和巖石穴裡，向山和巖石說倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒，因為他們忿怒的大日到了，誰能站的住呢，耶穌降生的日期沒有人知道，更何況祂再來時會先定下日期，因此希望在每年的聖誕節我們不僅慶祝這個歡欣的日子，我們理當更記念祂第二次再來的日子將臨到，我們得隨時準備好自己，免得那日成為懼怕的末日，但願今年的聖誕節我們過一個平安沒有懼怕的節日。
接受這位降世為人的救主，就是信靠祂，上帝應許不至滅亡反得永生！