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新眼光-生活虔敬的事   2009-01-25

我們人生隨時隨事都會面對抉擇，我們有傳統的挑戰、有時代潮流的挑戰、有生活時尚的挑戰，有思想的挑戰、有感覺的挑戰、有經驗的挑戰，更重要的是有信心的挑戰。
    傳統常與風俗習慣連結，這是代代相傳的社會型態，譬如至今我們仍然習慣過舊曆年，同時也有一些年節的生活形態如家人團圓圍爐。二十一世紀多元化的後現代主義社會，人們強調個人主義，以對抗威權主義的氛圍已然形成。流行時尚的科技產品不斷地推陳出新，叫人目不暇給，許多人被時尚流行帶著走，唯恐落伍。各式以人為本的思想理念，鼓勵人作自己的主人，不要受宗教的束縛，人也不斷地強調以自己的感覺的好惡為依據決定每一件事，除非有自己的經驗絕不輕言接納相信，卻又不願意在信心中經歷  神。人本的人生態度使人以人的眼光看人生中的每一件事，這就是一般人的生活方式。然而，以  神為本的人生態度使人以  神的眼光看人生中的每一件事，這就是  神的兒女的生活方式。因此，  神的兒女活在這世上必然會隨時面對世界的挑戰， 『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約一 2:16）所以  神吩咐我們『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一 2:15）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一 2:17）  神的兒女要學習以永恆的眼光來度今生的歲月，這是  神的旨意。     學習用新眼光--從  神的眼看我們生活的世界

    壹、  神眼中看為善的事—辦理  神殿的事
    希西家是猶大國第十四位君王，他和父親亞哈斯王曾共同攝政十三年（公元前729年至716年），廿五歲正式登基，獨自作王廿九年。希西家王有一個無惡不作的父親亞哈斯，又有一個非常敗壞的兒子瑪拿西。父王亞哈斯受亞蘭人及以色列人攻擊時，請亞述王救援，亞述王打敗亞蘭王時，亞哈斯到大馬色迎接亞述王提革拉毘列色，見到大馬色的祭壇就依樣畫葫蘆，送回給祭司烏利亞在耶路撒冷照樣建造一座，並在其上獻祭，將耶和華的銅祭壇搬到新壇的北邊。『亞哈斯將　神殿裏的器皿都聚了來、毀壞了‧且封鎖耶和華殿的門‧在耶路撒冷各處的角建築祭壇。又在猶大各城建立邱壇、與別神燒香、惹動耶和華他列祖　神的怒氣。』（代下 28:24-25）
希西家王的母親亞比雅是通曉耶和華默示的撒迦利亞的女兒，在母親的教導及影響之下希西家知道父親所作所為是錯誤的，當他登基作王時，他知道他所信的上帝是創造天地的主，不可拜其他的偶像，因那是上帝所憎惡的，他堅定地相信，耶和華是唯一的真神。所以『希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。』他不受父親亞哈斯的惡行所影響，反而以大衛王為他效法的榜樣。希西家做王的時候，『倚靠耶和華以色列的　神、在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。』（王下18:5）很蒙上帝保守，『因為他專靠耶和華、總不離開、謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。』（王下18:6）

甲、重開聖殿：
希西家知道在大衛王心中是絕對不允許任何假神偶像代替耶和華上帝，所以希西家登基的第一件事，『元年正月、開了耶和華殿的門、重新修理。』（代下29:3）他召眾祭司和利未人來…吩咐他們要潔淨自己、又潔淨耶和華列祖　神的殿、從聖所中除去污穢之物。（代下29:4-5）他的理由就是『我們列祖犯了罪、行耶和華我們　神眼中看為惡的事、離棄祂、轉臉背向祂的居所、封鎖廊門、吹滅燈火、不在聖所中向以色列　神燒香、或獻燔祭。』（代下29:6-7）。
希西家王作這件事與其父親相悖，卻是  神眼中看為善的事。我們的身體乃是聖靈的殿，卻因著隨從世俗而不再從事敬拜  神的功能，反而成為各式各樣偶像敬拜的場所。我們當用  神的眼光檢視出我們的人生中，是否被  神眼中看為惡的事所佔據？是否將各式各樣世俗的事物充塞在我們心裡，叫聖靈沒有居住的地位？禱告是否有阻礙（彼前三：7）？是否因憤怒或爭論而無法舉起聖潔的手禱告（提前二：8）？親愛的弟兄姊妹，祖先、父親或長輩作的事，若在  神眼中看為惡，就斷無效法之理，若在  神眼中看為善，就理應效法。讓我們的身體成為聖靈的殿—  神的靈居住的所在。

乙、潔淨污穢：
希西家王登基作王的時候二十五歲，看出自己父親所做的事耶和華眼中看為惡的事，於是他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為那時，以色列人仍向銅蛇燒香。這是要將以色列人效法外邦人的偶像敬拜，隨處隨意獻祭的習慣及向銅蛇燒香的根深蒂固的民間信仰，從人的心裏鏟除。當時祭司進入耶和華的殿潔淨殿、將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內、由利未人接去、搬到外頭汲淪溪邊。（代下 29:16）『從正月初一日潔淨起、初八日到了耶和華的殿廊、用八日的工夫潔淨耶和華的殿、到正月十六日纔潔淨完了。』（代下 29:17）
親愛的弟兄姊妹，你家中仍然有偶像嗎？你心中依然有偶像嗎？有祖先牌位嗎？你去掃墓是懷思或祭拜？你家中有當滅之物嗎？我們一定要花代價徹底清除一切  神眼中看為惡的事物，叫我們心中有空處可以容納  神坐在寶座上。

丙、獻祭贖罪：
希西家王心中有意、與耶和華以色列的　神立約…。（代下 29:10）他要祭司及利未人的子孫不要懈怠、因為耶和華揀選他們站在祂面前事奉祂、與祂燒香。（代下29:11）『於是他們晉見希西家王說、我們已將耶和華的全殿、和燔祭壇、並壇的一切器皿、陳設餅的桌子、與桌子的一切器皿、都潔淨了‧』『並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿、我們豫備齊全、且潔淨了‧現今都在耶和華的壇前。』（代下29:18-19）
『希西家王清早起來、聚集城裏的首領都上耶和華的殿。』『牽了七隻公牛、七隻公羊、七隻羊羔、七隻公山羊、要為國、為殿、為猶大人、作贖罪祭‧王吩咐亞倫的子孫眾祭司、獻在耶和華的壇上、』（代下29:20-21）
親愛的弟兄姊妹，你有意與主耶穌立約嗎？你在他面前殷勤事奉他嗎？你裝備自己預備好事奉神嗎？

丁、敬拜頌讚
『王又派利未人在耶和華殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴、乃照…耶和華藉先知所吩咐的。利未人拿大衛的樂器、祭司拿號、一同站立。希西家吩咐在壇上獻燔祭、燔祭一獻、就唱讚美耶和華的歌、用號、並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜、歌唱的歌唱、吹號的吹號、如此直到燔祭獻完了。獻完了祭、王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。』（代下 29:25-29）希西家聚集百姓和首領到殿裡，獻上諸祭並頌讚  神。
   潔淨後的聖殿應當恢復敬拜  神的功能，我們的身體理當分別為聖歸於主，因為我們是重價買來的．所以要在我們的身子上榮耀　神。（林前6:20）叫我們主耶穌的名、在我們身上得榮耀、我們也在祂身上得榮耀、都照著我們的　神並主耶穌基督的恩。（帖後1:12） 『當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裏、用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒、心被恩感、歌頌　神。』（西3:16）親愛的弟兄姊妹，你口唱心和地張口大聲歌頌  神嗎？

    貳、  神眼中看為正的事—遵律法守誡命的事
甲、守逾越節：
    『希西家差遣人去見以色列和猶大眾人、又寫信給以法蓮和瑪拿西人、叫他們到耶路撒冷耶和華的殿、向耶和華以色列的　神守逾越節‧因為王和眾首領、並耶路撒冷全會眾已經商議、要在二月內守逾越節。正月間他們不能守、因為自潔的祭司尚不敷用、百姓也沒有聚集在耶路撒冷。王與全會眾都以這事為善。』（代下 30:1-4；民 9:9-11）
    逾越節是紀念耶和華如何以大能的手，使以色列人脫離埃及為奴之家，以色列人凡頭生的都歸屬耶和華，因耶和華的使者當逾越節的晚上，越過每一家塗了逾越節羔羊之血的以色列人家。守逾越節正是高舉救恩，將榮耀歸給施恩拯救人的  神。這樣的感恩是蒙恩之人應當永誌不忘的。所以，希西家王甚至寫信給屬北國以色列國的人、叫他們到耶路撒冷耶和華的殿、向耶和華以色列的　神守逾越節‧驛卒就由這城跑到那城雖然有人戲笑他們、譏誚他們。然而也有人自卑、來到耶路撒冷。（代下30:10-11）大家一同吃逾越節的羊羔，遵摩西的吩咐紀念  神（代下30:17-18、20）
親愛的弟兄姊妹，你常戴著救恩的頭盔嗎？你為自己蒙恩常存感恩嗎？你常在救恩中自勉死活皆是主的人嗎？主為你死，你為主活嗎？

乙、潔淨自己：
因為，耶穌基督--『像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司、原是與我們合宜的。』（來 7:26）面對人生新的一年，我們當感謝  神賜下耶穌成為除去我們罪孽的羔羊，並以在基督裡新造的人的感恩迎向新的一年，將自己的人生分別為聖，成為活祭，為主而活。『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』（提後 2:21）
親愛的弟兄姊妹，你在生活起居中處處小心謹慎，保持聖潔度日免被世俗污染嗎？

     參、神眼中看為忠的事--尋求  神的事
什一奉獻，神家有糧：    
『又吩咐住耶路撒冷的百姓、將祭司利未人所應得的分給他們、使他們專心遵守耶和華的律法。諭旨一出、以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜、和田地的出產、多多送來、又把各物的十分之一、送來的極多。』（代下 31:4-5）
耶和華曾藉先知瑪垃基責備人說：『人豈可奪取　神之物呢‧你們竟奪取我的供物…就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。』（瑪3:8）『恐怕你心裏說、這貨財是我力量我能力得來的。你要記念耶和華你的　神、因為得貨財的力量是他給你的、為要堅定他向你列祖起誓所立的約、像今日一樣。』（申 8:17-18）
希西家王吩咐百姓奉獻十分之一，結果百姓奉獻的讓祭司、利未人綽綽有餘。上帝的僕人就可以專一事奉，不必為生活操心。
『萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。』（瑪 3:10）
什一奉獻是耶和華的命令，是當納的，耶穌曾經指責法利賽人說：『你們法利賽人有禍了．因為你們將薄荷芸香、並各樣菜蔬、獻上十分之一、那公義和愛　神的事、反倒不行了．這原是你們當行的、那也是不可不行的。』（路 11:42）所以，獻上十分之一及公義和愛　神的事都是人當行的事。
親愛的弟兄姊妹，你奉行什一奉獻了嗎？這是在  神眼中看為忠的事，你一定要開始實行，  神也必叫你經歷『敞開天上的窗戶、傾福與你』的福份。
 
       結      論
一個登基作王的人國事何等重要啊！然而希西家王卻於正月一日起就以  神眼中看為善、為正、為忠的事為念，以重建與  神的關係為重。親愛的弟兄姊妹，當邁向新的一年，我們要以  神的眼光看待對教會的事、救恩的事及奉獻的事。教會的事就是教會的頭--基督的事，其中絕不能有摻雜世俗，要單單侍奉主，我們都只能『…將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖．』（羅6:19）『…將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。』（羅12:1） 『…你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀　神。』（林前 6:19-20）『…與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．…』（加2:20）甘心樂意的奉獻，以什一奉獻尊榮  神，『　神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。』（羅8:32）
讓我們靠聖靈過敬虔的生活，學習以新眼光看事，好叫我們行  神眼中看為善、為正、為忠的事。

經文：王下十八：1-7；代下三十一：20-21    馮國順                 

耶和華的軍隊向前進-基遍戰役    2009-01-18

引言：
我們回顧以色列人出埃及的歷史，他們在曠野漂流了40年。這一段刻苦歲月對以色列人來說，是非常重要的熬練期，因為這些年、這些經歷讓以色列人知道怎樣來順服神，如何聽從  神的聲音。
在曠野的路途上有神的保守，使得這一群原本是紀律散亂的游牧民族，漸漸的蛻變成為一批紀律嚴明的軍隊、最後成為國家。其中最主要的是他們有共同的信仰經驗，就是神與他們同在，他們還有一個共同目標──征服迦南、得地為業。

壹、神使仇敵心消化
一、先前背景
摩西帶領這一群百姓從埃及這為奴之家出發，走了40年的曠野路，經歷各式各樣的問題和困難，終於把以色列人帶到了約旦河東。因為神不允許摩西進入迦南地，所以整個帶領以色列人前進迦南這重責大任，就移交給了約書亞。而接續摩西的約書亞，接下了這下半場的任務，就是──征服迦南、得地為業。
神的約櫃在前頭，引領以色列百姓、牲畜、牛羊，並他們一切所有的過約但河進了迦南，並且還以吉甲作為基地，整裝待發──準備征服迦南。
耶和華的刀：當以色列人過了約但河之後，約書亞預備著整個征服迦南的計劃。當他來到耶利哥城附近觀察的時候，「…不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立‧約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。」（書 5:13）對於約書亞的詢問那人的回答竟然是「…是要作耶和華軍隊的元帥…。」（書 5:14）
約書亞在一個陌生的地方，面對一個不認識的戰士手上拿著刀，若不是敵人就是我方的人這一點相信他很清楚。出鞘的刀對約書亞有著非常重要的意義，尤其對一個軍人來說，通常只有出勤務的時候刀才會出鞘，部隊也是這樣，站哨的時候上刺刀，打戰的時候會上刺刀。
但是約書亞所面對的這一位，竟然是要作耶穌華軍隊的元帥。約書亞雖然他統領著以色列的軍隊，但是他知道他並不是元帥，真正的元帥是耶和華。這人已經表明了他的身份，相信約書亞在這時候，他只有一個念頭，就是神已經在前預備道路。耶和華的刀已經拔出，這一場爭戰在天上早已經開始，這時候約書亞一切的盤算、計劃全都放下了，因為他知道神已經有祂完整的計劃，不是他的責任，所以約書亞聽見就馬上俯伏在地上向 神敬拜。
果然，後來在耶利哥的戰役中，因為神的幫助，耶和華軍隊打了一個大勝仗。可是神才頒佈「滅絕淨盡」的命令，馬上就有人在「當滅之物」上面犯了罪，使得耶和華軍隊在艾城戰役上面得到了教訓。雖然耶和華的軍隊在耶利哥和艾城這兩場戰役震撼所有迦南人。但是接下來這一場基遍戰役，卻是奠定以色列人征服迦南的基礎。

二、滅絕策略
神為什麼要滅絕迦南人，有人因為這個問題而拒絶相信神，覺得我們所信的神太凶了、太嚴厲了。雖然在當時迦南的文化，在國際間佔有一定地位，但是迦南地的宗教卻是最為敗壞的，因為他們道德淪喪到一個地步。把生殖器官當作偶像來拜在廟中養了許多的廟妓，假借獻祭之名來行淫亂之實。而且還規定婦女到了成年，要到廟裏獻上童貞作為祭獻給他們的神。甚至還把活生生的幼兒投在火裏，獻給他們的神。
面對這種敗壞的宗教道德觀，神要他的百姓與他們隔離，因為在希伯來文的「滅絕＝~rx」這個字，它本身就有隔離、撲殺的意思。不過這「滅絕政策」也只在耶利哥城和艾城施行而已。

三、耶路撒冷王的恐懼
    我們看（書 10:1～2）「耶路撒冷王亞多尼‧洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，就甚懼怕；因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。」
耶利哥和艾城在戰役中被毀滅，讓所有迦南人心都消化。耶路撒冷王聽見離他們不遠的基遍大城，也因為害怕遭到同樣的命運，所以用詭計和以色列訂定和約。耶路撒冷王「亞多尼洗德 qd<c,-ynIdoa]」這名字有些特別，他名字的意思是『我的主是公義』。和一個人有相像，就是撒冷王「麥基洗德 qd,c,-yKil.m;」，意思是『我的王是公義』。
但是這耶路撒冷王雖然名字叫做公義，可是他所做的看不出來有什麼公義，這時候的他心裡面只有害怕，而且耶路撒冷與基遍相距不遠，在關係上一定有相當的交情，看到友軍向敵軍投降。自然很不是滋味。在不向人低頭的情況下，就打算與其他的城結盟，一起攻打基遍這叛軍。
「所以耶路撒冷王亞多尼‧洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧，說：求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。」（書 10:3～4）。

四、亞摩利盟軍集結：
亞摩利人這五個王的集結，其實早在古代的迦南就已經有這種機制，古代近東時期，迦南地區各個城市自立為王，城市與城市之間時常發生戰爭，但是面對外來的強敵，他們都會集結在一起抵抗外敵。就好像創世記第十四章有說到，迦南北方四個王結盟與南方五個王結盟的戰爭，而亞伯拉罕為了救姪兒羅得，帶了壯丁三百一十八人，並且和亞伯拉罕結盟的幔利、以實各和亞乃的弟兄，一起去救羅得。
從這一點我們就知道，結盟是他們的必然趨勢，而且首當其衝，第一個目標絕對是基遍這一座城，因為他違反了迦南地區各城市之間結盟的關係。「於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。」（書 10:5）基遍人看見這些熟識的隊伍，反目成仇一起集結要攻擊自己，他們立刻「打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：『你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。』」（書 10:6）
    A、基遍的期待：
五打一絕對沒有贏的勝算，就算真的打了，也只會陷入苦戰，所以基遍期待以色列軍隊的救援，期待奇蹟發生能夠得到生存的機會一樣。一個將死之人難道真的沒有求生的盼望嗎？能够活著的時候絶對不會有人想死，所以他們仍然期待能夠為自己找到一條出路。基遍這時無法向其他的城市求援，唯一可以幫助它的，就是只有在吉甲扎營的以色列軍隊，雖然基遍曾經以詭詐來取得與以色列的和約，但是基遍人仍然希望約書亞能夠履行和約，所以他們求約書亞不要袖手不顧他們。
   我們基督徒為甚麼會有永生的盼望，就是因為耶穌基督已經為我們死，將不死的生命賜給我們，讓我們面對死亡的時候仍然有永生的盼望。所以在我們最無助的時候，我們還是有盼望，因為經上說：「上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13）上帝是信實的，這就是我們希望的基礎。
   B、耶和華軍隊受騙簽和約仍履行和約：
約書亞與其他首領在倉促之間，沒有仔細審查基遍和其他希未人詭計的手段騙取和平條約。儘管後來他們的謊言識破了，但是因為已經向著耶和華神起誓過這約已經生效（書九18），所以以色列人就有責任保護基遍人。
所以神不要我們發誓，不要我們作生意和人合伙，就是因為這約有它的約束力，就好像一個男人還沒有結婚，可以喜歡很多女孩子；但是結婚之後婚約的約束力，只能讓這男孩子一輩子只能喜歡他所選擇的對象。

貳、神應允定意拯救
所以當約書亞聽到基遍的求救消息之後，果然依約定來幫助基遍，約書亞帶著一切的兵丁，所有部隊都傾巢而出，因為這是以一敵多的一次陣仗，所有可以打仗的男丁都從吉甲上去到基遍。而這一次的救援行動，神也應允約書亞，對他說：「不要怕他們；因為我已將他們交在你手裏，他們無一人能在你面前站立得住。」（書 10:8）「約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裏。」（書 10:9）
A、地形：
從耶利哥到基遍的平面距離，換算成公里之後不過約廿五～卅公里左右，為什麼需要一個晚上呢？按照這一張地圖來看，耶利哥平原低於海平面約有三百米，從海平面到艾城約一千公尺，依照這樣換算的話，他們相差的高度約有一千三百公尺。
B、行程：
依照這種高度以及距離，要到基遍是相當的辛苦，平路好走，高低起伏的地形，讓短短的距離增加許多行路的困難度。以色列這一支經歷多次戰役，戰績輝煌的耶和華軍隊，面對這種崎嶇的路程，也花了將近一個晚上的時間才到達目的地。
令人聞風喪膽的耶和華軍隊在他們意想不到的時間突然的出現，以急行軍的速度，在一個晚上的時間突然臨到基遍，這是令敵軍聯盟最為顫驚的，當敵軍聯盟意會過來的時候，已經太晚了，因為征戰即將要開始。
C、台兒莊大捷
以前在士官學校受訓的時候，我們連上有一位老士官長，每次帶部隊出去，我們都會唱一首軍歌『大刀歌』。士校裡面的所有人，只要聽到這一首歌就知道是我們，所以我們這一連也被他們稱為『大刀連』。說到大刀，有一個非常有名的故事，在對日抗戰的時候，抗日第一名將張自忠將軍，當時擔任二十九軍第三十三師的師長，因為前線告急，為了支援前線，張將軍親自率領一千名的大刀敢死隊，以急行軍一天169公里的強行速度奔赴前線，如果這種速度以現代行軍速度計算，應該算是強行軍，因為已經超過了現在步行的最高行軍速度。
他們這種行軍的速度，比日軍所估計到達的時間還要早兩天到達台兒莊。他們用大刀和手榴彈，利用月黑風高的夜晚，剿滅了日軍兩個步兵聯隊，一個騎兵大隊，大刀隊一路殺到喜峰口，日軍敗退。這一次的戰役震驚了中外，大刀軍也打出了名號，這是八年抗戰中我方的第一次勝利，後來稱之為台兒莊大捷。
張自忠將軍因為同伴有難，全力支援幫助，這是同伴之間的約；而約書亞支援基遍，也因為有和約的約束力。耶和華的軍隊因為神的應允，知道萬軍之耶和華已經定意要為他們征戰，有神同在所有人都必定隨時準備好自己，所以他們以強大的信心，以絕對的順服，以最佳的狀態面對這一次的戰役。

參、神拯救彰顯權能
一、神的拯救─敵軍的潰逃
恐懼害怕就好像傳染病一樣侵襲在耶路撒冷王所集結的所有盟軍身上，就像（書 10:1～2）所說的一樣，令敵軍非常的害怕。而且打仗最怕的就是無法掌握敵情的情況與行蹤，雖然他們都知道與他們對抗的軍隊是誰，但是最令他們害怕最大因素是因為有萬軍之耶和華與以色列同在。
所以在濛濛的清晨，耶和華的軍隊猛然臨到，敵軍這時候完全措手不及，大家心慌意亂，敵軍的秩序大亂，所有的敵人心都消化。於是（書 10:10）「…約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們，在伯‧和崙的上坡路擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。」
不光是如此，當敵軍逃避以色列人的追擊，來到伯和崙的下坡的時候，神從天上降下少有的大冰雹，從下伯和崙一直到亞西加，這一路上，敵軍的死傷人數比以色列人用刀殺死的還要多（書 10:11）。看起來好像是神施行神蹟來幫助以色列人，但是實際上這一場戰役完全是由上帝來主導整個的戰役，也是神在拯救基遍人。

二、神的能力─權能彰顯
雖然這一場戰役經過，聖經只用十章十到十一節兩節經文來描述，但是這當中時間是非常緊湊的，而且表現出來的戰況也是非常激烈，約書亞記十章十二～十四節這一段經文，在現代中文譯本有不同的解釋，我來念給大家聽
一、約書亞的禱告：
「上主使以色列人戰勝亞摩利人。那一天，約書亞在以色列人面前向上主禱告：太陽啊，停在基遍上空；月亮啊，停在亞雅崙谷上空。太陽就停住，月亮也不動，一直到以色列打敗仇敵。這件事記載在雅煞珥書上。太陽停在天空，整天沒有下去。上主聽從了人的話，以前從沒有像這樣的一天，以後也不會有。上主為以色列爭戰！」（書10:12~14）上星期牧師提到有科學家計算出全世界的時間少了一天嗎？
約書亞作這樣的禱告是當著所有以色列人的面，他向神禱告，但是從原文希伯來文來看，這不像是禱告，是一種宣告、強調，約書亞是說：「神啊！給我亞摩利人，太陽！就停在基遍，月亮！留在亞雅崙的谷。」這不是真的要命令神給他亞摩利人，命令太陽和月亮停住，所表現出的是一種強大的盼望，是一種強烈的信心所發出來的一種宣告，不是在準備打仗前還閉著眼睛向神祈求平安的那種禱告。
這時候的約書亞，他手上拿著兵器，奮力的向前殺敵，他在這時候發出這樣的宣告，是要所有耶和華軍隊的每個人都聽到，他要所有人像他一樣抱持那種強大的信心殺敵，這是軍人的氣勢，是每個沙場上男子漢的氣慨。果然，神聽了約書亞的禱告，日頭、月亮停住，直到耶和華的軍隊擊敗所有的敵人。神垂聽人的禱告，從沒有過像這樣的，因為是神為以色列人在爭戰。
對於太陽、月亮停止這特異的記載，學者都有許多的解釋，A：日蝕現象。B：太陽的反射現象，而成為最長的一日。C：後來的人加上去的，是一種象徵的手法，不是真實的。但是不管人怎麼想，神已經完成神在這部分的計畫，這是神作為的軌跡。
耶和華的軍隊，在這一場戰役中成功的救援了基遍，也殺得敵軍聯盟四處逃竄，這是神為以色列爭戰，

結    論
在這一次的救援行動當中，以色列人又更深進入到神的應許之地，他們的行動因為神的幫助，加上他們的信心和經歷，使以色列人在這一次的戰役中得勝，他們一次一次地在戰役當中經歷神的同在，而神也因為以色列軍隊的順服一步一步地完成神對他們祖先亞伯拉罕的應許。
經過了耶利哥事件之後，這第二次事件說明了上帝直接參加爭戰不是偶發事件，我們要知道，萬軍之耶和華為以色列征戰，是因為他們堅信他們的神會為他們征戰，會是他們的保護者。我們身為基督徒，是不是相信神也幫助我們就像幫助約書亞一樣呢？
現代科技發達，知識和資訊爆炸的時代，我們會不會也漸漸地忘記了向神尋求幫助，忘記了凡事求問神，就好像約書亞以及眾長老沒有求問神，自己作決定而被基遍人以詭詐來簽訂和約呢？我們是有君尊的祭司，我們是屬神的子民，我們是萬軍之耶和華的軍隊，我們千萬不要忘記了一件事，「有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們　神的名。」（詩 20:7）就算是我們在軟弱當中，就算是我們陷入困苦當中，我們仍然要倚靠萬軍之耶和華的名。

經文：書十：1-15；詩二十：7     黃遵宇                 

調整生命焦點  2009-1-11

    當耶穌對幾萬人開講之前，先對門徒說當防備法利賽人假冒偽善的教訓，說，我的朋友，不要怕那只能傷身體卻不能再做甚麼的，卻要怕所當怕的，就是那有權柄丟在地獄裡的那位  神。而這位  神，數過我們的頭髮，看人比許多麻雀還貴重。凡勇於在人前認耶穌的，耶穌必認他；凡褻瀆聖靈的必不得赦免，而這位聖靈會指教人當說的話，是真實的教訓、敬畏真  神、永恆的確據的宣告、及生活中為主受逼迫時有聖靈的引導，這些內容都是涉及人生對  神豐富的信心。                       
    這時，眾人中有一位忽然開口要求耶穌吩咐他的兄長和他分開家業，把耶穌對信仰生活教訓的重點撇在一邊，岔到生活中物質生活的層面。於是耶穌轉向群眾，指出這個人為自己與兄長分家業之事尋求耶穌與他站在同一邊，一同對付其兄長，然而這些事要按律法規定執行（申二十一17），自有已經被賦予斷事責任的官長可以處理，他在公眾面前提出的要求是找錯權柄，耶穌來不是要取代既定為人斷事的官的工作，耶穌是基督，祂來的目的是叫人得生命，並且得的更豐盛。
    雖然如此，耶穌依然藉此對眾人提出，每個人都當對自己生活中所面對的事謹慎小心，保守自己的心，勝過保守一切，並要從冀望多有而強取的心脫離出來，不容許自己陷入貪婪的陷阱。為何如此呢？因為人的生命不在乎所擁有的家業財物所帶來的豐富。耶穌藉著「無知財主」的比喻，要人調整生命的焦點。

        壹、人的無知--在於驕傲自大
人一生為自己積財，卻在  神面前不富足，生命所在乎的，不是從對物質貪慾的心可以得到的。人的焦點常是聚焦在現實生活的物質層面，耶穌要藉機喚醒人們的心靈的無知，於是說了一個比喻：
    一個財主，又田產豐盛，以致於他所擁有的愈增愈多，甚多到成為他的煩惱，他在自己內心算計著，該怎麼處理那些沒地方收藏的出產，他所想到的是要怎樣纔能將一切的糧食與財物都歸自己享用呢？於是他想出的一個可以完全為自己的辦法，就是將倉房拆了，另蓋更大的，這樣一切都可為自己了。當這一切照計畫完成時，財主看著自己所蓋更大的倉房，心中既滿意又放心地對自己的靈魂說『…靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。』（路 12:19），他以為一切都在自己的籌畫中得到滿意的保證，也為此深感自豪。他認為「許多財物」可作「多年的費用」，獲得「安安逸逸的喫喝快樂」就是靈魂的需要。這是這位財主所知道並努力做到的，因此他自認萬無一失，一切如意。
    沒想到， 『　神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所豫備的，要歸誰呢。』（路12:20）在人自以為聰明透頂，在  神卻點明人的無知，人竟然以為自己可以用自己的方法解決自己靈魂的需要！事實上若沒有  神的允許，誰能還能有把握穿上脫下的鞋呢？ 『其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。』（雅4:14），明天從來都屬於  神，『現今你們竟以張狂誇口．凡這樣誇口都是惡的。』（雅4:16）所以『你們只當說：主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅4:15）
    親愛的弟兄姊妹，我們要預備迎見  神，我們預備什麼纔能使我們迎見  神時坦然無懼呢？為自己積財只是在為自己肉體有限的歲月預備，而我們歲月在  神手中，『申 28:30 你聘定了妻、別人必與他同房．你建造房屋、不得住在其內、你栽種葡萄園、也不得用其中的果子。』『你帶到田間的種子雖多、收進來的卻少、因為被蝗蟲喫了。』（申28:38）『你栽種修理葡萄園、卻不得收葡萄、也不得喝葡萄酒、因為被蟲子喫了。』（申28:39）『你全境有橄欖樹、卻不得其油抹身、因為樹上的橄欖不熟自落了。』（申28:40）『你生兒養女、卻不算是你的、因為必被擄去。』（申28:41）這是何等淒涼的光景啊！這一切都是不聽  神的話，不守  神的律法被咒詛的結局。

        貳、你在  神面前富足嗎？
    神是主宰我們裡靈魂的  神，  神對我們的靈魂有主權，因為我們的生命從他而來，我們生命所在乎的應當就是  神所在乎的，那纔是世人不可忽略的需要。當人跟隨耶穌卻不願意作耶穌的門徒，他心中所在意的的焦點必然是屬世的，正如這個人雖然耳中聽著耶穌傳講信仰  真神屬天的事物，心中卻惦記分家業等屬世界的事，算計著如何利用耶穌來達成自己的目的，於是他開口說話就立即露餡，因為不是靠聖靈的指教說當說的話，而是他自說自話。這樣，當人生只是一味想著為自己積財時，很容易就忽略在  神面前富足的重要性。
    親愛的弟兄姊妹，我們的肉體確實有每天的需要，然而我們的生命不在乎「吃甚麼食物」「喝甚麼飲料」「穿甚麼衣服」，為什麼呢？ 『因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。』（路12:23）把眼光聚焦在「吃」「喝」「穿」甚麼，以致為這些食物飲料衣服掛心的人是小信的人，他生命的焦點會集中在思念地上的事，把體力精神全耗費在為自己安排「吃」「喝」「穿」甚麼，就容易忽略生命有比這些更重要的事物。
我們的生命在  神眼中看為寶貴，為這寶貴的生命  神要我們將眼光聚焦在  神的國，因為生命的主是我們在天上的父  神，必樂意將國賜給求祂的國的人。這世上信主的人人數雖然少，卻不要因我們是少數而懼怕，擔心生存競爭的優劣勢，因為  神是憐憫我們的  神，當我們以  神為優先時，神必會顧念我們肉體的需要，『有耶和華幫助我‧我必不懼怕‧人能把我怎麼樣呢。』（詩 118:6）『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…』（詩 118:7）我們應當有這樣的信心倚靠  神。如此我們堅心仰賴  神纔能定下心來「思念上面的事」，纔不會因擔心懼怕而隨從世俗「思念地上的事」。你我在世上生命的壽數在  神手中，世上沒有一個人可以用思慮使自己的壽數多加一刻，但這在  神認為是極小的事，我們尚且作不到，  神問我們：『為什麼還憂慮其餘的事呢！』野地裡的百合花是  神所造的生命，它照  神的設計所散發生命的榮光勝過所羅門極榮華時所穿戴的。野地的草只活極短的時間，造它的  神還給它特有的榮耀光彩，各從其類，並沒有隨便馬虎，何況我們這獨特的人呢？所以  神要我們不要掛心，不論處任何境遇，要單單信靠祂、仰賴祂！（路十二21-30）

        參、基督是生命的焦點
從前我們一般使用135負片以及現在普遍使用的數位相機拍攝生活照，慣常以自動對焦拍攝。因此拍攝出來的相片主體與背景環境幾乎一樣清晰。倘若我們以手動的方式拍攝，就可以利用調整光圈及快門不同的組合而達成不同的效果。當我們將光圈調大，快門調快，然後將焦距對準主體，背景的清晰度不同，因此產生層次的感覺，這就是景深的運用，叫主體可以因此明顯突出。將此原理及採光方式應用在人像攝影，並使用120負片所拍攝出來的人像，就與我們用135負片或數位相機自動拍攝的生活照不同了。

甲、以『得著基督』為人生的目的
在  神面前富足的秘訣---
我們的心在財寶上，你的財寶是甚麼？當我們攝影時，一定要決定一個主體，然後聚焦在主體上，如此拍出來的人像才會清晰突出。所以，你我的人生一定要對準生命所在乎的—以『得著基督』為人生的目的，叫『…基督在你們心裏成了有榮耀的盼望．』（西1:27） ，  神願意叫我們知道、這奧祕有何等豐盛的榮耀。『你一生一世必得安穩、有豐盛的救恩、並智慧、和知識‧你以敬畏耶和華為至寶。』（賽 33:6）在  神面前富足。
『路 12:34 因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。』使徒保羅自從主耶穌親自他顯現，指明他正在過用腳踢刺的人生，並呼召他作外邦人的使徒，他接受了，從此他的人生的價值觀完全改變，『腓 3:8 …因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．』他決定接受耶穌所賦予他生命全新的意義及使命，他既『以認識我主基督耶穌為至寶』 ，就看萬事如糞土， 『為祂已經丟棄萬事』 ，並以『得著基督』為其人生的目的，於是他調整自己生命的焦點，對準基督。親愛的弟兄姊妹，『但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．』（林前 1:30）
親愛的弟兄姊妹，讓我們在  神面前檢視自己，「你的財寶是甚麼？」
 
乙、就近真光叫你心眼明亮
使徒保羅表白凡是蒙  神憐憫、受了這傳講  神國福音真道之職分的人就不喪膽．（林後4:1）自己照著  神的教訓，將那些暗昧可恥的事棄絕了、不行詭詐、不謬講　神的道理．只將真理表明出來、好在　神面前把自己薦與各人的良心。（林後4:2）當  神已經揭露的福音真道被傳講時，就挑戰人的信心，凡是『被這世界的　神弄瞎了心眼（林後 4:4）』的人，福音就被蒙蔽（林後4:3），這人就成為『滅亡的人』，不信的人（林後 4:4）。
讓我們一齊讀約翰福音三章17-20節經文：『因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。』（約 3:17）『信他的人，不被定罪．不信的人，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。』（約 3:18）『光來到世間，世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 』（約 3:19）『凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。』（約 3:20）『不叫基督榮耀福音的光照著他們．（林後 4:4）』
『基督本是　神的像。（林後 4:4）』『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約 3:21）
凡是蒙召傳講  神國福音真道之職分的人，都不是在傳講出於自己的宗教理念或哲學思想，而是傳講  神所啟示於世人的福音真道，『傳基督耶穌為主（林後 4:5）』並且自己因耶穌而作眾人的僕人。 『那吩咐光從黑暗裏照出來的　神、已經照在我們心裏（林後 4:6）』，凡是就近耶穌接受真光的人，就必『得知　神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。（林後 4:6）』
親愛的弟兄姊妹，我們不僅要將「生命的焦點對準在住在我們心裡的耶穌基督」身上，更要將光圈調放大，讓「耶穌基督的真光」無限量地照亮在我們的生命，並將生活的快門調在「立即順服」上，如此，基督在我們人生中就會突顯出來，在生活中見證我們是  神的兒女。

丙、靠加力量的主面對生活
親愛的弟兄姊妹，耶穌是你我的至寶，那麼對生命以外的事物，無論吃什麼、喝甚麼、穿甚麼，無論在甚麼景況，我們都要靠主學會知足，（腓 4:11）就得了祕訣『…知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在…。』（腓 4:12）。使徒保羅說：『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。（腓 4:13）』
這一波金融海嘯是全球性的，社會上以籠罩在惶恐不安的氛圍中，你我都可以感受到，甚至你我已經陷入金融海嘯的衝擊，其導因有些是因我們隨著世俗的觀念作法管理財物，以致付不出貸款利息；有些是因為我們已養成以「想要」滿足自己的生活模式，一下子不會縮衣節食，因為「由簡入奢易」「由奢入儉」甚難啊！不過這也是   神給我們調整自己的機會，只要我們願意降服  神，將生命焦點重新調整，  神雕塑我們在困境中不怨天尤人，學習知足感恩的功課，讓生命因著基督能在困境中綻放生命的色彩榮耀  神。
親愛的弟兄姊妹，基督就是  神賜給我們的寶貝，『我們有這寶貝放在瓦器裏、要顯明這莫大的能力、是出於　神、不是出於我們。』（林後 4:7）

丁、基督是你心中的寶貝—能力的源頭
親愛的弟兄姊妹，  神的兒女必須更謙卑地來到  神面前，求  神賜智慧能力洞悉自己生命的焦點是否模糊了，謙卑地領受  神的恩典，懇求聖靈的啟示與引導，讓我們從新學習採取正確且合神心意的理財方式及因應措施。調整生命的焦點對準耶穌基督，並用對的生命來管理生活。我們可以學習過儉樸的生活，卻絲毫不減對  神的敬畏及感恩；我們生活日用的支出降低的，我們對  神的奉獻卻絲毫不減。
在這艱難的環境中，我們可能『四面受敵』 ，似乎沒有一條出路，然而因著堅持對心中的至寶基督的信心，相信基督是我們的出路，那麼，我們就『不被仇敵魔鬼困住』 ；我們既要在生活中面對分別聖俗，又要維繫我們周遭的人際關係，幾經斟酌可能『心裏作難』 ，卻因願意對準基督的心意討  神喜悅，就深信主基督必叫我們『不至失望』 ；雖然生活中為了堅守真理而被人逼迫排擠，然而心中卻有  神必『不丟棄』我們的確據；甚至你可能被同行惡性競爭打倒擊敗，你卻深知因有耶穌可以靠，不會絕望，必有東山再起的一日。（林後四8-9）
無論如何，我們這屬  神的兒女，應當效法基督，『身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。』（林後 4:10）當我們生活中捨己，效法基督背負自己的十字架時，我們生命中的老我治死，耶穌的生就顯明在我們身上了。『因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。』（林後 4:11）這是何等榮耀  神的生命啊！

戊、心繫基督，彼此相愛
親愛的弟兄姊妹，唯有調整我們生命的焦點集中在基督身上，在生活中『先求  神的國和  神的義』 ，我們的生命可以因耶穌基督成為我們裡面的寶貝，我們的心就在基督這寶貝上，而使我們這瓦器因而能顯出這寶貝的榮耀，彰顯在我們生活的每一個層面，叫我們不論是在家庭、家族、學校、職場上都能將  神所賜地上的資源，轉變成天上『永不朽壞的錢囊，用不盡的財寶（路十二33）』 ，即使我們在金融海嘯的影響下，儉樸生活縮減的支出所省下來的金錢，可以用來賙濟需要的人；快過年了，家人團聚要拍個夠水準的全家福，那麼就找教會的楊弟兄為您服務；消費券也可以作為感恩奉獻，讓教會可以用以購買教會庶務用品等聖工支出。我們是  神家裡的人，『喫素菜、彼此相愛、強如喫肥牛、彼此相恨。』（箴15:17）我們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出我們是主的門徒了（約十三34）因為我們的財寶在那裏、我們的心也在那裏。（路 12:34）

結  論
親愛的弟兄姊妹， 『少有財寶、敬畏耶和華、強如多有財寶、煩亂不安。』（箴15:16）當你調整任何生命的焦點，都可能改變你習以為常的生活方式，然而，卻是心繫基督，在生活中實際地調整你生命的焦點對準基督，作討  神喜悅的事，是在  神面前富足的人了。願  神賜你屬天的屬智慧，隨時隨事將生命的焦點對準基督，叫你成為在  神面前富足的人。

經文：路十二：13-34；箴十五16-17     馮國順                 

邁向新的一年    2009-1-4 (新年元旦主日崇拜)

一年又過去了，每個人在世的日子又少了一年，過去的這一年你是怎樣過的呢？你的感觸如何？                              
Yahoo!奇摩新聞民調中心和《今周刊》聯合調查發現，去年（2008）民眾選出最能代表心聲的就是「慘」，許多民眾都覺得去年的生活真是苦不堪言。
至於去年究竟有多「慘」？股票行情台股從一月2日8323.05點一路走低，至（12/10）日收盤指數為4658.87點，下跌近五成，《今周刊》的調查也顯示，近四成的人因為投資而賠掉五成以上的資產。同時，失業人數也持續增加，根據行政院主計處統計，截至10月為止，全台失業人口47.6萬人，較前年同期增加13%；痛苦指數7.93%；公司解散、撤銷及廢止共43936家，較前年同期增加22.98%；失業率4.37%，較前年同期增加0.45個百分點；工廠歇業3567家，較前年同期增加47.46%。
去年（2008）獲得二至十名的代表字分別是「貪」、「亂」、「囧」、「馬扁」、「騙」、「悶」、「寒」、「盼」及「變」，其中「騙」和「悶」連續兩年當選為熱門字，可見人們並沒有從前年的「騙」和「悶」走出來。這些字顯示出人們被環境局勢困住不同的心聲。

      壹、不要效法這世界
作為  神的兒女我們當如何面對社會的現象呢？在「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」的社會裡， 神的兒女應當明辨「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」這些光景發生之更深一層的緣由。

甲、「慘」由何而來？由遠離  神而來。
「慘」是對自己所遭遇的感受，感到受毒害，覺得景況令自己悲痛，人生黯淡無光。為何人會覺得日子好「慘」啊？以賽亞書五十章11節『凡你們點火用火把圍繞自己的‧可以行在你們的火燄裏、並你們所點的火把中。這是我手所定的‧你們必躺在悲慘之中。（和合本）』 『凡是謀害別人的，要被自己的陰謀所害。上主這樣規定；這種人一定遭殃！（現代中文譯本）』『然而，那些自己生火、用火把環繞自己、靠著自己所點燃的火光行走的人，他們必落在慘酷的境況中。這是我所命定的。（當代聖經譯本）』「慘」源自人偏要靠自己，以致遠離  神。這是  神所命定的結局。

乙、「貪」由何而來？由自私的心而來。
『心中貪婪的、挑起爭端‧倚靠耶和華的、必得豐裕。』（箴28:25）貪是抱怨  神沒有足夠的供應自己所想要的；知足是瞭解  神已經供應了我目前幸福所需的一切。『只要有衣有食, 就當知足.』（提前6:8）
人有貪食、貪睡、貪玩、貪財、貪色、貪名等等，形形色色的貪婪『…貪婪就與拜偶像一樣。』（西3:5）『因這些事、　神的忿怒必臨到那悖逆之子。』（西3:6）貪婪會成為心中習慣，以致於會有冀望擁有更多的慾望，這種狀況使貪婪的人成為被咒詛的種類（彼後2:14）聖經形容比珥之子巴蘭是貪愛不義之工價的先知，今日許多宗教正如聖經所說的，許多神堂神棍以敬虔為得利的門路，斂財以滿足自己的私慾，而許多信眾也是以發財獲利為其敬虔的目的，這都是貪不義之財，『因為惡人以心願自誇‧貪財的背棄耶和華、並且輕慢祂。』（詩10:3）凡貪戀財利的、所行之路、都是埋伏為自流己血‧蹲伏為自害己命。如此‧這貪戀之心、乃奪去得財者之命。（箴 1:18-19）『貪愛銀子的、不因得銀子知足‧貪愛豐富的、也不因得利益知足‧這也是虛空。』（傳5:10）

丙、「亂」由何而來？由各人任意而來。
『那時以色列中沒有王、各人任意而行。』（士 17:6）當以色列人求設立王如同外邦鄰國一樣治理時，『耶和華對撒母耳說：…他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。』（撒上 8:7）當人不喜歡被  神治理時，心中就沒有真理的準則，「亂」就由是而生。亂是禍害的根源，是不依次序、破壞次序、不守常規以致騷擾不安。
凡人都喜歡隨性、喜歡自在，喜歡任意而為。然而，耶和華作王就是要管理人，人若凡事照著  神的旨意而行，纔能凡事規規矩矩，照著次序行。所以人心厭棄  神治理，是亂的真正緣由。

丁、「騙」由何而來？由不負責的逃避心態而來
聖經明說撒但本來就是說謊者，牠是說謊之人的父，說謊的人是認撒但魔鬼作父。今天世人在世俗價值觀的蒙蔽之下，已經練就了一身說謊話臉不紅氣不喘的功夫，而且是硬坳到底面不改色。
人在伊甸園首先受撒但欺騙，接受撒但對  神存疑的謊言。即使今天，撒但的伎倆依然是叫人對  神存疑，只要人心接受對神些微的存疑，就是給撒但魔鬼留地步，使撒旦得到進駐人心的機會。
人說謊欺騙別人一定有其動機及目的，所以「說謊-騙」就成為他的手段。「說謊-騙」的動機是要叫受騙之人不見真相實情，誤導受騙者來滿足自己所要達成的目的。從前有人賣仿製的錶，需要當面兜售，現在以電話作為詐騙的工具。【大紀元2006年12月15日報導】2006年每天受詐騙電話之害平均多達7.6人；受害人數自去年的2.83人，提高為今年的7.6人，等於每3小時即有1人受害。
這社會為了爭名奪利就爾虞我詐，人們在生活中常不願付代價作誠實人，以規避許多當付的代價。當人的所言所行與那位真實的  神相悖時，生活中就隨處都可行騙了。

戊、「悶」由何而來？由不願交託真神而來
    人將各種不愉快的事憋在心裡，內心積鬱不通，心情憂鬱化不開，憤怒的情緒無處宣洩，對社會的不滿卻無奈無力，人與人之間真正交心的談話愈來愈難得，心中苦悶沒有傾訴的對象，鬱抑寡歡。當人靠自己承擔這一切令人鬱卒的光景，又尋求人手所造的假神，算命卜卦求出路，卻沒有到創造生命的  神面前傾訴祈求，就得不到真正的出路（雅四2），因而鬱鬱寡歡。

    當我們明白人之所以發生「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」之更深的緣由，都是人偏行己路，遠離  神的結果，那麼  神的兒女就要停止以這世界的世俗為榜樣，不要再效法這世界，不要養成效法這世界的習慣。因為凡想要與世俗為友的就是與  神為敵了（雅四4）。

     貳、心意更新而變化
作為  神的兒女，要在這個邪惡的時代活得堂堂正正，像個光明的子女，裡面的人就必須有重大的改變，纔能使我們我們雖然也置身於「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」的社會裡，卻可以因著耶穌而過得很幸福、很滿足、很規矩、很誠實、很喜樂。

甲、 你可以不慘，卻是很幸福：
  「慘」源自人偏要靠自己，以致遠離  神；「幸福」源自於人倚靠  神，親近  神。這是從  神應許來的福。  神是萬福的源頭，『耶和華所賜的福、使人富足‧並不加上憂慮。』（箴 10:22）
以  神的心來看，  神是要賜福與人，叫人享有美好人生，這是藉著與  神與人有對的關係所帶來的。所以，我們一定要重視與  神與人的關係，用心按照真理建立與  神與人的關係，並且努力維繫與  神與人的關係。這美好關係的建立不是倚靠人自己的手段以達成自己的目的，而是倚靠神用  神的方法來達成  神要我們達成的目的。建立與  神與人正確健全的關係，我們纔能在關係中感受得到真愛的滋潤，這種「幸福」，是不論環境如何，都不能奪去的。這份來自  神的美善感受，叫我們領悟到：「幸福」源自於人倚靠  神，親近  神，這是  神所命定的福。

乙、你可以不貪，卻是很知足：
貪是抱怨  神沒有足夠的供應自己所想要的；知足是瞭解  神已經供應了我目前幸福所需的一切。

丙、你可以不亂，卻是很規矩：
混亂根源於優先次序的錯置；蒙福開始於優先次序的歸正。亂是禍害的根源，是不依次序、破壞次序、不守常規以致騷擾不安。你要願意照著  神所定的法則生活，因為規矩次序帶來安定穩妥。
『凡事都要規規矩矩的按著次序行。』（林前 14:40）天行健，君子以自強不息。人間應當有以  神為王的王道，「願  神的旨意行在我們身上，如同行在天上」，應當成為我們每天活中的禱告及實踐。
所以當我們處於亂世時，要從  神的眼光看見，這正是  神給我們在這世代建立次序的機會，當我們這些被稱為  神的兒女的，每個人都容神拔出  神所要拔出的，我們生命中生活中的混亂就得以去除；當我們每個人都樂意容  神栽種  神所要栽種的，我們的生命與生活中就有真理的次序建立起來。

丁、你可以不騙，也可以很誠實：
撒但本來就是說謊者，牠是說謊之人的父，說謊的人是認撒但魔鬼作父。你是光明之子，必然作誠實人，會正確地報告過去的種種事實，以換得未來的信任。
基督徒在這個到處有詐欺的世代，反而要學習肯為說實話付代價。『耶和華阿、誰能寄居你的帳幕‧誰能住在你的聖山‧就是行為正直、作事公義、心裏說實話的人‧』（詩 15:1-2）
今天我們的存心與目的是在基督裡的團契，所用的手段就應當合乎真理的規範，就能行在光明中，『所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。』（弗 4:25）
誠實是正確地報告過去的種種事實，以換得未來的信任。當我們以誠實的品格在生活中實踐，人際關係就因誠實而益顯親密自在，因為人與人之間不必再有隱瞞的動機及目的，並且都以  神的方式誠實真誠地團契，同時因著人與人在信任的基礎上交往，就沒有猜忌猜疑發生，人人坦承真誠相待，肢體間的合一在基督裡就容易了發生。

戊、你可以不悶，也可以很喜樂：
悶是心中不愉快心情低落憂鬱；喜樂是即使面對不稱心的事仍保持好的態度。
『…不敬虔人的喜樂不過轉眼之間麼。』（伯 20:5）『凡投靠你的、願他們喜樂、時常歡呼、因為你護庇他們‧又願那愛你名的人、都靠你歡欣。』（詩5:11）所以作為  神的兒女『…你們不要憂愁、因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。』（尼8:10）你可以隨時到祂施恩座前傾心吐意，凡事藉著禱告、祈求、感謝告訴  神，將一切的憂慮卸給  神。你可以口唱心和地讚美  神，『你就要以全能者為喜樂、向　神仰起臉來。』（伯22:26）  神必將生命的道路指示你‧那麼，你在  神面前就有滿足的喜樂‧在  神右手中就有永遠的福樂。（詩16:11）
『你已將我的哀哭變為跳舞、將我的麻衣脫去、給我披上喜樂‧』（詩 30:11）『散布亮光是為義人‧豫備喜樂、是為正直人。』（詩 97:11）
先知哈巴谷說：『雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛‧』（哈3:17）『主耶和華是我的力量‧他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。這歌交與伶長、用絲絃的樂器。』（哈 3:19）

        參、喜悅察驗  神的旨意
耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。我們的 神是完全的 神。 神的旨意能為人帶來可喜悅的人生，每天凡事隨時照神的旨意行，過討 神喜悅的生活。做為基督徒，既從聖靈得生就當靠聖靈行事，隨時察驗是一種生命的敏銳及生活的儆醒，亟欲知道 神所喜悅的，叫你也可以以  神所喜悅的來討  神喜悅。
不要作糊塗人，要作明白人，  神是唯一的善，所以我們當用智慧與外人交往，不可蹉跎光陰。 『　神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂‧惟有罪人、　神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給　神所喜悅的人‧…。』（傳2:26）
『…要警戒不守規矩的人．勉勵灰心的人．扶助軟弱的人．也要向眾人忍耐。』（帖前5:14）『你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。』（帖前5:15）『要常常喜樂。不住的禱告．凡事謝恩．因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）我們既然分辨出  神的旨意就是一切的良善、全備成熟的真理，是我們應當歡喜快樂地接受的，那麼我們就應當在生活中活出來。
其實，基督徒在社會上應當如聖經所說的：「是光是鹽」，纔算是正常健康的人生。

是光，就是要人看見社會的真相，藉著對的生命與生活，結出光明的果子，與周遭的環境產生對比，顯明我們真是光明之子。『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．』（弗 5:9）
是鹽，就是要叫我們周遭的人受我們生命的影響，免於與世俗兀涅一氣，同沈淪同敗壞。

親愛的弟兄姊妹， 『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗5:10）當我們邁向新的一年，這是 神允許我們在這世代繼續為祂作見證，不論今年的光景如何，昔在今在永在的 神是我們的力量，讓我們靠 神以是光是鹽的生活榮耀神。

經文：來十：19-25         馮國順                         

主為人開的路       2008-12-28

    相信耶穌就是走上一條又新有活的路，這是  神為人預備的路，這條路將人引到  神面前。在人類的歷史中，人面對整個宇宙是顯得何等的渺小，以致人生常面對許多不愉快的事、艱難的事、難以理解的事、無以抗衡的事…，人感受自己有限，於是尋求一個能超越這一切的護庇者，期望能免於匱乏、免於挫折失敗、免於天災人禍、…祈望豐富有餘、祈望順利成功、祈望風調雨順…人都在尋找  神。人之所以有可能走上這條路，是因為「耶穌的血」。為何需要耶穌的血呢？
『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）並且『按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。』（來9:22）  神差祂的獨生子來到世間，就是預定要為世人的罪被定十字架上，為世人的罪流出贖罪的寶血。當耶穌尚未成為贖罪祭之前，眾祭司常在頭一層帳幕行拜  神的禮，只有大祭司可以一年一度進入至聖所，所以進入至聖所的路還未明顯。（來九：8）直到當無罪的主耶穌為世人的罪被釘在十字架上流血而死時，祂用祂的肉身的死為我們開出一條通到至聖所的路。這就是一條又新又活的道路。

壹、一條新路
    因著耶穌的血的功效，為人開了一條「前所未知」的路，同時又是「永不衰退」的路，這是照著「新約的應許（耶三十一33-34；來八7-13）」。因為耶穌在這末世顯現一次將自己獻上為祭好除掉信的人的罪（來九26），擔當了許多人的罪（來九28），叫相信的人因耶穌照著  神的旨意成就的新約，得以成聖（來十10），因耶穌一次的獻上永遠的贖罪祭，便叫那得以成聖的人永遠完全（來十14）。為何這是一條為人開的新路呢？因為凡走這條路的人，他「心中的天良-是非之心」的虧欠已經被主耶穌的寶血潔淨。也就是人原本因心中那些邪惡、沒有價值的罪，造成人無法正確分辨是非善惡，並失去的自覺自省的能力，如今身體所做的一切不道德的行為也已經被洗淨赦免了。從此要帶著一個與所蒙的恩典相符合的心，和對  神十足堅定的信心，來到  神面前。
    當約書亞領以色列人要進迦南地時，照耶和華所曉諭的吩咐以色列民，祭司利未人抬著約櫃前行時，百姓要跟著約櫃行，只是要離約櫃二千肘，不可與約櫃相近、使你們知道所當走的路‧因為這條路你們向來沒有走過。（書 3:4）對以色列人而言，進迦南必定是要走向來沒有走過的路，卻又是當走的路，因此，約櫃在百姓前頭走，象徵著  神在前的引導。從此，  神不再像在曠野以雲柱火柱引導以色列百姓。
就如同以色列人離開曠野路，穿越約旦河，憑對  神的信心走進迦南的路。這一條新路就是  神的智慧所成就的，人只當相信並接受  神的智慧所成就的，信服信從，『不要自以為有智慧‧要敬畏耶和華，遠離惡事‧』（箴 3:7）以  神的智慧為我們的智慧，憑信心踏上新路。
我們走的路代表我們的生活範疇，我們都習慣於自己多年養成的生活作息及內容。人必須離開從前習慣的老路，舊路，憑對  神應許的信心，纔能踏上新路，新路是我們新的生活範疇，倘若人心一直眷念著早已習慣的老路，不願意憑信心走新路，卻想循著習慣的老路也可以得到  神要賞賜給新人的福氣，這是緣木求魚的妄想。  神既是藉著耶穌基督為人預備的新路，人就一定是唯有信靠  神的領路纔能上路，聖經形容人如同羊一般，那麼，羊需要聽牧人的聲音，纔不致迷失方向走自己的路。聖靈會隨時引導我們進入新的生活範疇，而這新的生活範疇必然符合真理，我們要聽從聖靈的聲音，祂會指教我們「或向左或向右」，告訴我們「這是正路，要行在其間」（賽三十20-21），好叫我們在光明中與  神同行，『凡遵守主道的，愛　神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面．』（約一 2:5）『人若說他住在主裏面、就該自己照主所行的去行。』（約一 2:6）。
親愛的弟兄姊妹，你信主前後是否有所不同呢？你的生活圈調整了嗎？你的時間作息調整了嗎？ 使徒保羅見證說：『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓 3:7）『不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．』（腓 3:8） 我們每天走新路，就有新的生活方式，我們讀聖經、聽道都要以為內中有永生，且要照著去行，叫我們的思想、言語、行為、動機及態度都能榮耀  神『耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向他心存誠實的人。…』（代下 16:9）讓我們生活行事都有屬天的智慧，就從  神必得永不衰殘的賞賜。

貳、一條活路
人必須承認自己多年來一直在走的是一條死路，且願意脫離目前正在走的死路，纔有可能步上活路。『有一條路、人以為正、至終成為死亡之路。』（箴 16:25）所以， 「人以為正的路」就是死路；「神以為正的路」纔是活路。死路是一條驕傲的路，以  神為說謊的（約壹一10），偏離了人的本位，不願守人的本分（傳十二13），就偏行己路（賽五十三6）。死路是在人有限的理性中鑽牛角尖，活路是憑信心超越人有限的理性，藉著  神的啟示進入  神的理性的境界中倘佯。
許多人通常不會直接反對  神、拒絕  神，而會藉著堅持自己的看法將心中的光景顯露出來。
比如，人面對  神，卻堅持自己有最後決定的權利；人不反對耶穌，因為條條道路通羅馬，所有宗教都是好的；人堅持與聖經真理相悖的文化習俗，免得得罪人；人高舉「人文主義」的精神，以附和世界的價值觀，篡奪人心當「以  神為中心」的地位。
『豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。』（羅 6:3）『所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。』（羅 6:4）既走上新路，也要走上活路。使徒保羅見證說：『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）所以凡是要走上活路，「老我」就應當「死」掉，就必須承認自己從前的歲月是「活在自以為是」的光景中，謙卑下來，「願意以  神為是」，相信『除祂以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒 4:12）『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約 14:6）所以，信主的人啊，我們若靠主站立得穩、我們就都活了。（帖前 3:8）
所以，活路是專心仰賴耶和華、不倚靠自己的聰明‧（箴 3:5）在一切所行的事上、都認定祂、走祂指引的路。（箴 3:6）十字架的道路與世界相悖，與傳統相悖，與我們自己的老我相悖，與我們生活上的老習慣相悖，因此會令人討厭。然而，  神所要指引我們的路就是十字架的路。

參、十架之路
主耶穌用祂的身體在十字架上捨身為我們開出來的路，使我們可以直接靠祂來到  神施恩座前，信的人都必須接受主的呼召走上十字架的道路。唯有老我死，新人纔會活出來。因此，老我的思想、言語、行為、動機及態度都要經歷十字架上治死的過程，纔會變成新人的思想、言語、行為、動機及態度，一舉一動有新生的樣式。
耶穌對所有相信祂的人命令：要跟隨祂就必須「捨己」，天天背起自己的十字架來跟隨。我們常常捨不下「自己」，因為我們從小到大一向為「自己」慣了，因此我們不知不覺都將「自己」養得非常壯大，所以「自己」的胃口也很大。走上新路活路的人要調整「為己」成為「捨己」這是一個靠  神方能的學習。
背起十字架，十字架的重量將壓在我們的身上，我們常會覺得力不能勝，是因為我們並不認定背起自己的十字架來跟隨主是不可違逆的命令，反而會覺得我既然信耶穌就不應當有十架壓肩頭，以致於心頭不甘心，不服氣，為心靈所帶來的負面影響往往叫人半途而廢。

結  論
所以，主已經為我們開了一條又新又活的路，我們一定一天天學習背負自己的十字架，要學習堅信：
※  這條路是來到  神面前的路（十：19-22）—那就是登天之路
人生短暫，卻應當定睛在永恆。可惜，人總是把人生的目標訂在達成自己的抱負，滿足自己眼目的情慾、肉體的情慾，並今生的驕傲。  神為人預備的新路不是為滿足人的慾望，而是要滿足  神的心意！卻是為使人獲得永恆的福氣。十字架之路雖然艱難，卻是神為人預備能到達  神面前的登天之路。
※  這條路是堅信宣告指望的路（十：23）—那就是指望之路
人指望長生不老，不可得，因為「老」是人不能改變的事實。  神卻賜給人「永生」的盼望，這與人長生不老不同。
走十架之路要忍耐到底就必得救，即使一路走來挫折、失望隨時來襲，仍要持定指望絕不放棄，終必得救。
※這條路是信實的神應許之路（十：23）—那就是應許之路
神是信實的  神，祂既應許，就必然應驗。  神應許的話一旦發出，絕不徒然返回。因為不是出於人的承諾，而是源於  神的計畫，所以十架的路上不論現在經歷多大的患難，我們當信靠  神，就必生出忍耐，而忍耐能成功的秘訣就是對  神應許的信心。
這條路是相顧愛心行善之路（十：24）—那就是見證之路
主復活的大能應當顯明在相信他的人身上，叫教會在這世代成為基督的見證。弟兄姊妹彼此相顧， 『各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。』（腓 2:4）；弟兄姊妹愛心的行動可以彼此激發心中基督的愛，化為教會的力量。使徒保羅藉著腓立比教會的熱心，試驗哥林多教會愛心的實在。』（林後 8:7-8）又提到哥林多教會供給耶路撒冷聖徒的捐款，叫許多人越發感謝神（林後 9:12-13）所以，十架之路是與生活不可分離的關連，十架之路有犧牲的愛，叫我們不再自私為己，願意彼此照顧；十架之路激發愛心；十架之路上有同行的伙伴，會彼此鼓勵體貼聖靈作  神要我們去做的善行善事。
※這條路是持續聚集不停的路（十：25）—那就是教會之路
十架之路是持續進行不停歇的。「停止」也會成為習慣，以致於失去活力，生命一旦停止，就是死亡。所以新生命應當持續，十架之路是人一生唯一的出路。教會要不斷地聚集來做  做教會的使命，順著聖靈積極傳福音，叫世人與神和好，因為我們知道主必快來，我們都當走在這條又新又活的路上，捨己，天天背起自己的十字架，隨時預備好迎見  神！

    經文：來十：19-25         馮國順             

天大的好消息  2008-12-21

          ※ 為人而生 ※
    在創世以前，  神設立的基督，當時候滿足，  神差他的獨生子，藉著童女馬利亞降世為人時，在伯利恆之野地裏的牧羊人、夜間有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照著他們．牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。（路2:8-10）信息的重點是：『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』（路2:11）這是叫普世歡騰的好消息！

神愛世人--一個不能隔絕的愛（羅八35-39、約壹四8、16、約十三1）
神愛世人是天地之間最有意義之關係的事實。這是  神的本質的彰顯，創造人的  神愛他所造的人；生命源頭的主愛從祂而出的生命。
          ※   神顧念人 ※
    神是自有永有的  神，面對這樣一位  神，已經墮落的人實在算不得甚麼，然而  神竟然顧念眷顧世人（詩八4）。『他顧念我們在卑微的地步、因他的慈愛永遠長存‧』（詩136:23）
世人是祂照自己的形象造的，『我未成形的體質、你的眼早已看見了‧你所定的日子、我尚未度一日、你都寫在你的冊上了。』（詩 139:16）『主…不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）
              ※ 超越的愛 ※
      神就是  愛，  神愛世人就是  神在世人身上呈現祂所是的本質。是創造者對被造者的愛，是設立界線規範準則的守護者對越線逾矩的悖逆者的愛，是守約的  神對違約的人的愛，是無罪的基督代替有罪的世人愛。
          ※ 不能被隔絕的愛 ※
神這樣的愛是  神定意的愛，所以沒有任何人能使我們與基督的愛隔絕！（羅 8:35）。即使我們生活中為主的緣故所遭遇的患難、困苦、逼迫、饑餓、赤身露體、危險、刀劍，都不能看為  神不愛我們的結果，我們反而要學習在這些為主而有的處境中，『靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。』（羅8:37）。耶穌是  神的羔羊，祂為愛來的世間，為我們承受被釘十字架的對待，我們不能大過耶穌，我們的人生也被人看如將宰的羔羊、世上的污穢、萬物的渣滓（羅8:36、林前四13）。然而，我們有確據，『…深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』（羅8: 38-39）
            ※ 神就是愛 ※
所以，沒有愛心的、就不認識　神．因為　神就是愛。（約一 4:8）『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約 14:21）『　神愛我們的心、我們也知道也信。　神就是愛．住在愛裏面的、就是住在　神裏面、　神也住在他裏面。』（約一 4:16）
    ※ 使人生因  神救贖的愛而完整 ※
    親愛的弟兄姊妹，宇宙中至大的真  神竟然愛你我這卑微如蟲如蛆的人，是因為人犯罪與  神的關係有了阻隔之後，人的一生就因此陷入不完整，  神不忍心人的一生因缺了祂而殘缺不全，所以  神愛人就是要叫人過一個完整的人生，被  神的愛補全的人生。『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太 5:48） 「神愛世人」是天大的事實，我們要為「神愛我」獻上感恩。   
    ※   神完全的愛將人的懼怕除去 ※
我們在世上難免有苦難，然而主耶穌已經勝過世界，（約十六33）  神要我們將一切的憂慮卸給　神、因為祂顧念你們。（彼前 5:7）凡接受  神的愛的人，在  神的愛裡沒有懼怕，因為  神的愛既在我們身上，就把我們心中的懼怕除去（約壹四17-18），叫我們可以過坦然無懼的人生。
貳、將獨生子賜給世人—  神愛人的方式中一件最好的禮物（羅八31-32、太七11、路十一13、約壹四9-10）。
     『將獨生子賜給世人』這是  神愛人的程度，愛到甚至主動將自己的獨生子做為禮物賜給人。這是毫無保留的，預先的給予的禮物。
       ※ 基督是  神賜給人的智慧 ※
    為何  神要將祂的獨生子賜給世人呢？人已墮落在罪中，魔鬼藉著人的罪掌管死權，人因怕死而成為魔鬼的奴隸，以致『世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。』（林前1:21）其實在解決罪的問題上我們是束手無策的，  神用這樣的方式來幫助人（羅8:31）。人所面對的考驗就是：是否願意謙卑地接受  神的幫助。  神的方法是出自  神的智慧，他要人以「信」的方式來「服」在  神的智慧之下，在自己的內心放下自以為聰明的妄論，以謙卑信服的心承認自己的光景，只有  神的方法可以拯救。 『有耶和華幫助我‧我必不懼怕‧人能把我怎麼樣呢？』（詩118:6）這樣就沒有顧慮及擔憂了。
         ※ 在基督裡凡是都能做 ※
這確據因何而有呢？『　神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。』（羅8:32）接受  神所賜獨生子耶穌這禮物的，人生一切的問題都在耶穌裡得以解決了。『親愛的弟兄阿、我們的心若不責備我們、就可以向　神坦然無懼了．』（約一3:21）『並且我們一切所求的、就從祂得著．因為我們遵守祂的命令、行祂所喜悅的事。』（約一3:22）

 ※神先愛我們，好叫我們以愛  神，並彼此相愛為優先 ※
我們都不完全，我們也都有不好的地方，然而，我們也都知道拿好東西給兒女，那麼，何況我們在天上的父、祂是完全的真  神，豈不更把好東西給求祂的人麼？（太7:11）也就是將聖靈給求祂的人。（路11:13）所以我們的人生一定得學會優先次序，倘若我們已追求這世上的一切名利富貴、物質感官的享受為優先，我們就會忽略  神所賜最大的禮物—神自己，導致我們一生被自己的慾望牽著走；然而，當我們以得著  神的兒子為優先時，表示我們看重  神所賜下的禮物，  神就會藉聖靈作我們一生的引導，並且，  神就不吝於將萬物賜給我們。『你們要先求祂的國、和祂的義．這些東西都要加給你們了。』（太 6:33）
親愛的弟兄姊妹，『　神差祂獨生子到世間來、使我們藉著祂得生、　神愛我們的心、在此就顯明了。』（約一 4:9）耶穌就是  神賜給你我最大的禮物，也是祂愛人的智慧及方法。
如今長存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛！  神是永恆的  神，我們這必死的人如何能有永生呢？要與  神的永恆產生連結，就必須接受與  神同質的愛，這愛從  神來。『不是我們愛　神、乃是　神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。』（約一 4:10）這樣我們這有限的人就可以從  神接受這份愛，並在享受這份愛中，學習怎樣用這同質的愛去愛  神愛人。
 
※ 救主為我們而生，我們當為主而活 ※
我們這對未來一無所知的人，對自己的未來毫無出路的人，神竟然將自己的獨生子賜給我們，成為我們的出路。  神愛我們愛到一個「甚至」的地步，那是決意為人犧牲到付出最高的代價。你我的一生有沒有忽略  神呢？有沒有輕忽  神為我們所付出的代價呢？當我們得到  神如此的愛，我們的一生，是否依然捨不得為主而活呢？你的生活中有過為愛主耶穌而愛到一個「甚至」的地步呢？這是天大的好消息，你是否渴慕接受這份天大的禮物呢？

信耶穌得永生—一條唯一的道路（約十四6、徒四12、約十9）
『信耶穌得永生』是永恆盼望的結局。

※   神美善的目的 ※
這是  神美善的目的，目的是叫人經由祂為人預備的方法得永生。這是天大的應許，「信」是接受禮物必要的條件，接受是信心的表達，生活的調整是信的回應，叫這應許現在就轉化成你天大的福份。

※ 一個關呼生命-「永死」或「永活」的應許 ※
    一個關呼生命的應許，只有「相信耶穌」才能著」。耶穌是  神愛世人而賜給人最大的禮物，這禮物雖然是獨一無二的，倘若有人不要，那他還是不能得到。這麼好的禮物，為何有人不要呢？因為人以自己的想法來看這禮物，有人認為他已經有了自己的宗教，有人認為人生幹嘛自找一位耶穌來限制自己呢？我又不做傷天害理的事，我不需要耶穌，有人認為耶穌是洋教的教主，我們當然要信自己傳統的宗教等等，換句話說，人們大都決定走自己要走的路。然而人不知道自己的處境，被罪所奴役的人是無力自己救自己的，人也不能倚靠人自己創設的宗教來救自己，這世界上的金錢財富買不到進入永生的護照，人自己的善行也不能成為人進入永生的階梯。這世界沒有一條人的路可以叫人靠著得永生。
『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約 14:6）又說：『我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。』（約 10:9）所以『除祂以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒 4:12）

 ※ 有行為配合的信心能支取永生的應許 ※
   「信心」是針對一個偉大的事實由衷發出來的回應行動，而非從人自我的心理期望而來的幻想或期待。
    信心是針對  神，祂將祂的獨生子賜給人這個偉大的事實，回應這事實的行動就是信耶穌並將耶穌接待在我們的內心寶座上及在生活中的每一個生活現場。
我們這短暫如浮蝣的生命，竟然能得永生！這是何等大的好消息啊！你已經信而接受這天大的好消息嗎？

結論： 
神已經差遣祂的獨生子耶穌親自來到世間成就了祂對世人的愛，也實行了祂的公義這  神為人賜下的人生新契機你也已經聽到了，凡憑信心相信並接受耶穌為救主及生命的主的人，必然照應許罪得赦免，並得永生。從此擁有日日更新的新生命，及基督掌權治理的新生活方式。這天大的好消息，報告人可以得享天大的福份！這天大的好消息，你我要信而接受，並且隨時去傳揚吧！
     親愛的弟兄姊妹，我們既有耳可聽就應當聽這天大的好消息，將耶穌迎接到心中，坐在我們心中的寶座上，然後接受祂的差遣，將這天大的好消息傳揚給我們周遭的人聽，叫更多的人因這福音而與  神和好，人生因而豐富起來，可以活出生命的光彩，並且有得救的確據，確知自己有永生。
親愛的弟兄姊妹，『信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。』（約 3:18）  神在你心中預留的空處，唯有耶穌能填滿，『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧〔永生原文作永遠〕然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳 3:11）我們現在不能參透  神在我們人生中的每一個作為，然而，你可以從心中用  神賜給你的信心相信「祂以祂自己愛你，祂將祂自己賜給你，祂就是祂安置在你心中的永生。」你要決定作一個相信的人！

經文：約三：16-18         馮國順                         

基督徒生活的啟蒙  2008-12-14

    成為基督徒之後，我們對生活中所遭遇的各種處境，倘若依然照一般世俗的眼光來衡量，我們的生命就未曾改變，我們的信仰依然沒有與我們的生活緊密連結。因此我們每日的生活必須在聖靈的光照下進入嶄新的學習。所羅門王說：『我見　神叫世人勞苦、使他們在其中受經練。』（傳 3:10）這是一帖將驕傲除掉，使人降卑的良藥，免得世人因驕傲而落入審判中。然而，用世俗的眼光會使人以人為主體的立場埋怨  神：  神既愛世人，為何叫世人在勞苦中受苦害呢？但是用屬靈的眼光來看，就會以  神為主體的立場信任  神，此時環境處境都將成為教室，我就是課堂裡的學生。

    先知以賽亞說：『以恩惠待惡人、他仍不學習公義‧在正直的地上、他必行事不義、也不注意耶和華的威嚴。』（賽 26:10）  神賜下恩典本來是要叫人領受而遵行祂的旨意，然而，人會因驕傲不信而拒絕  神的恩典，不願意學習公義，以致於在生活中既行事不義，也不注意耶和華的威嚴。基督徒總要從生活中學習看見  神公義的作為，『夜間我心中羨慕你‧我裏面的靈切切尋求你‧因為你在世上行審判的時候、地上的居民就學習公義。』所以不論在任何處境，當我們保持對  神渴慕的心，並且在靈裡尋求  神，我們就在生活中學習公義—人當遵行的生活準則。（賽26:9）詩人也說： 『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩119:71）我們都當如『就要愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救．』（彼前2:2）

    聖經提及『…律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。』（加3:24）『主雖以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師‧』（賽30:20）『你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。』（賽30:21）
    認識耶穌以前，我們行事為人都隨從今世的風俗，以致我們不經意地生活在舊習慣中，被這世界的神蒙蔽成為對  神蒙眛無知之人。如今既從聖靈生，就當學習靠聖靈行事，這啟蒙的工作是聖靈作的，『只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。』（約 16:13）好叫我們的一生『體貼聖靈』得生命平安。

壹、操練敬虔加知足的態度
    在生活中不論何處境都對  神心存敬虔的態度，加上相信  神的美善，對所處的處境，心存滿足，感恩而不埋怨。
人生必須與生命的源頭接通，纔能叫人生豐盛起來。創造又救贖我們的  神就是我們新生命的源頭。信主之後的人生，我們必須修習對人生任何處境都能感到滿足的功課，這這門功課是一種對  神的信心。這種信心也是經由學習獲得的，在經歷中累積對  神的認識及順服，對自己處境的接受及面對而建立的。俗語說：「知足常樂」，聖經『只要有衣有食、就當知足。』（提前6:8）『然而敬虔加上知足的心便是大利了．』（提前 6:6）「計利當計屬靈利」，基督徒要在生活中得利的門路是對  神有敬虔的態度，並且對處境感到滿足。對處境的抱怨就是對  神的美善本質的質疑，也是對處境的不滿，拒絕學習的症狀。
以色列人出埃及不必再做埃及人的奴隸，卻在曠野懷念起埃及的肉鍋，說：『誰給我們肉吃呢？』『我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』（民11:5）『現在我們的心血枯竭了、除這嗎哪以外、在我們眼前並沒有別的東西。』（民11:6）
    使徒保羅效法的對象就是基督，人子沒有枕頭的地方，祂走遍各城各鄉；祂忙著照  神的旨意滿足人的需要，甚至沒有時間吃飯；他面對祭司長、文士、法利賽人及長老的敵擋及輕蔑不信，毅然勇往直前邁向十字架為世人立下得救的指路碑。

貳、學習靠主加力量面對處境
    當我們落在處境中時，要學習凡事不住的禱告以承認自己需要主，在自己盡力中，支取主加力量。倘若我們活在靠自己或靠金錢、權勢、地位的習慣作法時，會有時而窮的時候。然而當我們願意支取主的力量時，這是在與  神有健康的關係之下纔會發生。並且所得的幫助必然叫我們足以勝任  神所託付我們有意義的任務。這種狀態是有正當性的。想一想，作為  神的兒女靠主加力量是天經地義的事。『富戶窮人、在世相遇、都為耶和華所造。』（箴 22:2）相對地，人有物質豐富或貧窮之差異，有肚腹有飽足或飢餓之別，有夠用而有餘或捉襟見肘的光景。

倘若你的處境是富足而有餘時：
    就『…不要自高、也不要倚靠無定的錢財．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。』（提前 6:17）『又要…行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕』（提前 6:18）為自己積成美好的根基、豫備將來、叫自己持定那真正的生命。（提前 6:19）所以『你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。』（箴 3:27）
『原來那地上的窮人永不斷絕…』（申15:11）要知道『眼目慈善的、就必蒙福‧因他將食物分給窮人。』（箴22:9）『憐憫貧窮的、就是借給耶和華‧他的善行、耶和華必償還。』（箴 19:17）
『因為我餓了、你們給我喫．渴了、你們給我喝．我作客旅、你們留我住．我赤身露體、你們給我穿．我病了、你們看顧我．我在監裏、你們來看我。』（太25:35-36）『…我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。』（太25:40）

倘若你的處境是貧窮不足時：
    你仍然要相信  神，因為『他垂聽窮人的禱告、並不藐視他們的祈求。』（詩 102:17）思想在貧窮處境之背後，  神要我學習甚麼功課？要塑造我生命中的那一個品格？並在謙卑順服中培養品格。
這世界「笑貧不笑娼」，然而，聖經卻說：『戲笑窮人的、是辱沒造他的主‧幸災樂禍的、必不免受罰。』（箴 17:5）
窮困卻在生活中活出誠實的品格，行為純正的人，勝過富有卻說謊話行為乖謬愚妄的富足人。（箴19:1、22）

參、實踐過信心加行為的生活：
    人生所遭遇的處境無人能逆料，有時是人際之間的摩擦、有時是環境的窘迫覺得負荷不起、有時是個人力有未逮導致失敗挫折、有時是錯失良機扼腕挽惜，有時期待落空失望氣餒，當處境來臨時用感情發洩情緒於事無補，不是解決之道，此時所需要的是回應處境的智慧。『你們中間誰是有智慧有見識的呢．他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。』（雅 3:13）地上的智慧是屬情慾的是屬魔鬼的，『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。』（雅 3:17）。「學會」是因為有學習的對象可以效法，我們效法的對象是誰呢？這是關鍵性的抉擇，『因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。』『但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。』（林前 1:24）『但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．』（林前 1:30）當我們有學習的處境可以揣摩，又效法對的對象，以致於照  神的智慧的處理方式成為我們生活的習慣，當處境再次來臨時，因已經從學會，我們就得知當如何以  神的方式來回應處境。
在尊貴、卑賤、豐富、貧乏飽足、飢餓、有餘、缺乏等處境的奧秘中，接受啟蒙，獲得上頭來的智慧。由實作和練習學習因應之道，養成感恩喜樂的新生活習慣。
 
   人生的一切境遇是一種奧秘，對於明日，沒有人能有絕對的把握，對於過去的事情為現在及未來預留了怎樣的伏筆，人也不得而知，即使現在， 『…日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得貲財、靈巧的未必得喜悅‧所臨到眾人的、是在乎當時的機會。』（傳 9:11）機會是  神給人的，卻唯有及時把握的人可以得著。
所以，我們日常生活不論處於尊貴、卑賤、豐富、貧乏、飽足、飢餓、有餘、缺乏等任何處境，我們應當學習信靠主，並將我們的事交託主，祂必成全。

    我們最常有的困難是，雖說交託主，實際上自己還是活在憂慮中，終日惶惶不安。因此要學習的操練是既然信主，就要確實地以行為服祂、託祂、靠祂、賴祂，人生的問題千頭萬緒，其中隱藏的  神美善的旨意，神要雕塑我們的生命，健全我們的品格，引我們進入屬靈的豐盛之地，只有憑信心定睛在主身上，纔不會憑眼見注目處境而被處境左右我們的人生。
當耶穌被釘死在十字架上，門徒都陷入愁雲慘霧之中，在以馬忤斯路上的兩位門徒是最好的寫照。他們一邊走一邊彼此談論在耶路撒冷所發生的事--耶穌被釘死在十字架上。耶穌復活顯現與他們同行，『只是他們的眼睛迷糊了、不認識他。』（路24:16）兩人站住，面帶愁容地回答主耶穌的問話，說：『…你在耶路撒冷作客、還不知道這幾天在那裏所出的事麼。』（路24:18）『耶穌說、甚麼事呢．他們說、就是拿撒勒人耶穌的事．他是個先知、在　神和眾百姓面前、說話行事都有大能。』『祭司長和我們的官府、竟把他解去定了死罪、釘在十字架上。』『但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。不但如此、而且這事成就、現在已經三天了。』『再者、我們中間有幾個婦女使我們驚奇、他們清早到了墳墓那裏．』『不見他的身體、就回來告訴我們說、看見了天使顯現、說他活了。』『又有我們的幾個人、往墳墓那裏去、所遇見的、正如婦女們所說的、只是沒有看見他。』『耶穌對他們說、無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。』『基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼。』『於是從摩西和眾先知起、凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白了。』（路24:19-27）『他們的眼睛明亮了、這纔認出他來．忽然耶穌不見了。』（路24:31）於是他們得到了信心，能接受所臨到的處境，就立即回耶路撒冷向其他的門徒報告耶穌復活的好消息。除此以外，耶穌也對其他門徒顯現，『…開他們的心竅、使他們能明白聖經．』（路24:45）叫他們知道如何面對新的處境，就是在耶路撒冷等候聖靈的降臨，以便得著往普天下去為耶穌作見證的能力。（徒一8）

    今天我們也可能會遭遇各式各樣的處境：有學生考試受挫折，有成人失業生計無著，有婚姻觸礁，有生意失敗，投資血本無歸，有久病不癒，有為子女的升學、就業、婚姻擔憂的，有人精神憂鬱…等等。
    親愛的弟兄姊妹，有時我們是不是也被我們周遭發生的事抓住我們的心，以致沒有察覺主耶穌與我們同行呢？我們讀聖經、聽道，然而我們的心是否也對聖靈的啟蒙信得太遲鈍了呢？  神要藉著聖靈領我們脫離無知的光景，他要親自藉著你現在的處境對你說話，要叫你心中燃起信心及盼望，叫你的心因耶穌而火熱起來！保羅願意在每一件處境上接受聖靈的啟蒙，認識處境的背後所隱藏  神的旨意，因此，他得了秘訣，『…知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在…。』（腓 4:12）。
    親愛的弟兄姊妹，『所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後 4:16-18）主耶穌既允許你遇到困難，你是否願意相信是主的善意呢？你是否願意謙卑到主前禱告親近  神呢？親愛的弟兄姊妹，讓我們操練「敬虔加上知足」的態度，在生活中「靠主加力量」面對你的困境，並且在「信心加行為」中生活，那麼，你也可以從生活處境中，接受聖靈的啟蒙，使你進入  神的奧秘中，得到秘訣進入真理！

經文：腓四：10-14         馮國順                         

你知道自己的心嗎？     2008-11-30

或許你記得，當我們讀歷史時稱日本人為「倭寇」，聊天時稱西洋人為「洋鬼子」，叫荷蘭人為「紅毛蕃」。我們管北方人叫「匈奴」，南邊的人叫「南蠻」，唯稱咱自己為中國人。周聯華牧師當年讀美南浸信會南方神學院時，認識一位肯德基州成名的外科醫生，奉  神呼召到非洲當宣教士，當他在非洲第一次面臨手術時，他呆住了，因為那時在美國連醫院都是膚色分開的，所以他一直都只為白皮膚的人動手術，他告訴周牧師說，當時他心裡很恐慌，萬一皮下的組織有些不同該怎麼辦？可是，當一刀劃下去，黑皮膚下的組織跟白人完全一樣！
有一則幽默的短文「黑人」發人省思：
親愛的白種人，有幾件是你必須知道。當我出生時，我是黑色的；我長大了，我是黑色的；我在陽光下，我是黑色的；我寒冷時，我是黑色的；我害怕時，我是黑色的；我生病了，我是黑色的；當我死了，我仍是黑色的。你----白種人，當你出生時，你是粉紅色的；你長大了，變成白色的；你在陽光下，你是紅色的；你寒冷時，你是青色的；你害怕時，你是黃色的；你生病時，你是綠色的；當你死時，你是灰色的。而你，卻叫我「有色人種」？！
在路加福音九章47至56節這段經文中，我們要思想我們生活中所展現的想法、說法、作法與甚麼有關？有時候我們自己會為傷人的言詞辯護，說我並沒有要傷人的意思，我是「豆腐心，刀子口」，問題是我們既用言語傷了人，為何還自認為「沒有傷人的意思」呢？為什麼還覺得自己「有一顆豆腐心腸」呢？以致於我們可以留著「刀子口」繼續傷了人呢？『善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來．因為心裏所充滿的、口裏就說出來。』（路 6:45）

    壹、學習以  神的眼光看
甲、門徒重蹈約書亞的覆轍
路 9:49-50記載門徒排擠那沒有與他們一樣跟隨耶穌的人，禁止他奉耶穌的名趕鬼。『耶穌說、不要禁止他．因為沒有人奉我名行異能、反倒輕易毀謗我。』（可9:39）因為他不敵擋你們，就是幫助你們的。連魔鬼也信  神是一位，也認識耶穌，卻是戰兢。倘若人擅自奉耶穌的名，連惡鬼也不會放過他（徒十九13-16）。以色列人出埃及時，摩西召七十位長老來，耶和華將降與摩西身上的靈分賜給那七十位長老，他們就受感說話。唯有兩個人（伊利達及米達）雖在被錄的人中卻沒到會幕那裡，而在營裡說預言。約書亞就請摩西禁止他們，『摩西對他說：你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把他的靈降在他們身上。』（民 11:29）我們一定要從心中去除嫉妒，嫉妒使我們的心胸狹窄，嫉妒使我們花心思去做那些沒必要做的事。

乙、要領受上頭來的智慧
我們要下決心放下自己的成見及歧視的習慣態度，我們要學習以  神的眼光看人，有一首歌：「耶穌喜愛世上小孩，世上所有的小孩，無論紅黃黑白種，都是耶穌心寶貝，耶穌喜愛世上所有的小孩。」激勵我們有一顆健康的心，對待那些與我們不同的人。
我們一定要學習以  神的眼光看人生以及人生的一切處境，並且以  神的方式去處理人生的一切問題。
我們信主之前已經養成一些照著世俗的標準行事為人的準則，以致當遇到處境時，我們會直覺地以習慣的方式反應出來。可我們一旦成為  神的兒女，  神的兒女與世人不同的是有  神兒子的靈進入我們裡面，既被主所差遣，因此我們的看法必須要以基督的心來認知所經歷的事。我們奉他差遣的人就應當從已經與主的靈聯合的靈來體會祂的心腸，就不會一遇挫折就想為主耶穌出一口氣。

丙、人有主的心（悟性、心智）纔能洞悉  神的事（林前2:11-16）
基督是不以與  神同等為強奪的，基督放下所有的權利做一個真正的人，他堅定地面向耶路撒冷，因為他說：『…先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』（路13:33）他目標清楚，就是要完成天父差祂到世間來的使命，達成拯救失喪的人的目的。因此，撒瑪利亞人因祂面向耶路撒冷而不接待祂時，祂他不因所遇見的任何一個攔阻或艱難而放棄或偏離使命及目的。
人裡頭的靈叫人知道人的事，  神的靈知道  神的事，所以人若要知道  神的事，人必須領受從  神來的靈，人裡頭必須斷絕與世上的靈的關係，纔能專注於  神的靈，因著  神的靈，人的靈纔會洞悉  神的事，人纔有主的心。
當  神兒子的靈進入我們裡面，使我們呼叫阿爸父，我們的言語、行為、思想、動機及態度就必須依據新的標準，  神的聖靈既內住在我們裡面，若我們隨時隨事敏銳地體貼聖靈，聽聖靈導師的聲音，或向左或向右，我們就會被引導進入真理。

貳、學習做  神權柄的代表（王下一1-；路九51-54）
神是忌邪的  神，人輕慢不得。擁有君王命令的人，應當如何面對  神及神權柄的代表呢呢？神是慈悲憐憫的  神，人僭越不得。擁有主的命令的人，如何面對人世俗傳統的敵對與輕慢？世俗傳統的成見與歧視？

甲、門徒誤解主的心腸，忿怒欲替天行道
主耶穌責備門徒說：你們的心如何、你們並不知道。當面對撒瑪利亞人不接待耶穌時，門徒就因為撒瑪利亞人與猶太人之間互不往來的隔閡而無法達成為主耶穌預備住處的任務，你們的靈並沒有有意地注意或認知所見的事，他們僅僅以悟性去瞭解所經驗的人與事。他們面對這被拒絕挫折的處理方式是照著自己情感的感受預備予以反擊，所以，他們徵求耶穌的意見，說：『主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。』這段典故記載在列王記下一：1-17節。

乙、亞哈謝王在  神權柄代表前的態度藐視輕蔑
以利亞是先知，北國以色列亞哈王死後，他的兒子亞哈謝繼位，他在位僅僅二年。亞哈謝在撒瑪利亞、一日從樓上的欄杆裏掉下來、就病了‧於是差遣使者說、你們去問以革倫的神巴力西卜、我這病能好不能好。但耶和華的使者對提斯比人以利亞說、你起來、去迎著撒瑪利亞王的使者、對他們說、你們去問以革倫神巴力西卜、豈因以色列中沒有　神麼。所以耶和華如此說、你必不下你所上的床、必定要死‧以利亞就去了。（王下 1:2-4）

丙、兩位五十夫長在  神權柄代表前的態度藐視輕蔑
 於是王連續差三位五十夫長各帶領五十人去見以利亞，前兩位五十夫長對著正坐在山頂上的以利亞說：『神人哪、王吩咐你下來。王吩咐你快快下來。』在這兩位五十夫長的眼中王的吩咐大過一切，因此口雖稱呼神人，心中的認知與  神人的身份並不吻合，致使他不把  神人看在眼裡，也沒放在心上。於是先知以利亞說：『我若是神人、願火從天上降下來、燒滅你和你那五十人。』果真，有火從天上降下來、燒滅五十夫長、和他那五十人。如此連續兩次  神以降火為以利亞的作為  神權柄代表的身份—神人作見證。（王下 1:9-12）因為這兩位五十夫長的心中只有地上的君王，卻目中無看不見的  神，所以言行態度沒將神人以利亞放在心上，不尊重  神的僕人其實是因為對  神不敬畏衍生的行為，其實這種行為與亞哈謝王生病卻故意忽略求以色列的  神，反而去求問以革倫神巴力西卜如出一轍，這是相同的罪。

    丁、第三位五十夫長謙卑自己，懂得在  神權柄代表下恭敬
王第三次差遣一個五十夫長、帶領五十人去。這五十夫長上去雙膝跪在以利亞面前、哀求他、說、神人哪、願我的性命、和你這五十個僕人的性命、在你眼前看為寶貴。已經有火從天上降下來、燒滅前兩次來的五十夫長、和他們各自帶的五十人‧現在願我的性命在你眼前看為寶貴。耶和華的使者對以利亞說、你同著他下去、不要怕他‧以利亞就起來、同著他下去見王。（王下 1:13-15）第三位五十夫長與前兩位五十夫長同樣領有亞哈謝王的命令，然而，當他稱呼  神人時，因心中同樣尊神人以利亞為  神權柄的代表，就自己卑微上到山上雙膝跪下，在以利亞面前哀求，看他們的性命為寶貴，於是  神要以利亞同他下去見亞哈謝王，並傳遞  神的話語。
總之，前兩位五十夫長的作為，是循著他們作為五十夫長的職位慣常執行王命耀武揚威的方式而行，自恃王命在身，以高傲的姿態對待  神的僕人先知以利亞，所以  神以降火印證以利亞確實是  神權柄的代表，向亞哈謝傳達他褻慢的態度是得罪了  神本身；第三位五十夫長則採取慣常不同的方式執行王的吩咐，是謙卑如僕人般的方式，態度如同卑微的人面對  神權柄的代表，  神就要以利亞隨他去面對以色列王亞哈謝，傳達  神對王的審判警語。所以，我們應當在遇到處境時，不要再走世俗的老路，用從前的思想及從前的方法來處理人生及人生所有的處境。而是要學習走屬靈的新路，並且對準人生的目標，心無旁騖地往前走。

  參、健全的靈纔能有主的心（路九55-56）
甲、耶穌的責備—不知道自己的心（靈）如何
如今，門徒也想如法炮製，可耶穌卻責備他們說：『你們的心如何、你們並不知道。』這裡譯成「心」的原文是「靈」的意思。耶穌的意思是你們對自己的「靈」的狀態並不真正的理解，也就是當他們為安排接待耶穌被拒絕之後，竟然心中興起要求用天火滅撒瑪利亞人的想法並且問耶穌，他們以為這是為耶穌而做，能討耶穌的喜悅。沒有想到耶穌不僅沒有允許他們，反而責備他們「不知道自己的靈到底處於是怎樣的狀態」。

乙、耶穌的心是要救人性命
門徒的靈的狀態與耶穌的靈有何不同呢？耶穌說：『人子來不是要滅人的性命、〔性命或作靈魂下同〕是要救人的性命．說著就往別的村莊去了。』（路9:56）門徒跟隨耶穌耶穌一同面向耶路撒冷前進，耶穌堅定他成為人的目的就是要救人的性命，門徒卻是要滅人的性命，真是南轅北轍啊！門徒與耶穌同行，他們的靈卻與耶穌的靈不一致！他們的心被所遭遇的事攪亂了，他們的心再一次被猶太人與撒瑪利亞人沒有來往的歧視所阻礙，他們的反應已經不是從更新的心靈發出，而是從傳統的隔閡與成見中發出，他們的言語已經充滿了情緒，將心中的一肚子的憤怒爆發出來。難怪耶穌要責備門徒，這種情景如同使徒彼得纔說完耶穌是基督是永生神的兒子，接著就拉著耶穌勸說：『主啊，萬不可如此，這是萬不可臨到你身上。』一樣，耶穌當時也責備了彼得。
跟隨耶穌的人一定要謙卑地操練如何能體貼聖靈的心意，好叫我們有主的心。要知道唯有人的靈與主的靈聯合成為一靈（林前六17），人的靈纔能與主相通，能有主的心。能洞悉主的心思意念，能與主同工。

丙、效主心無旁騖，定準人生的目標，專心直跑
為何耶穌不把撒瑪利亞人不接待他的事放在心上呢？因為耶穌前往耶路撒冷的目的是要照天父的旨意完成使命，耶穌不容許撒瑪利亞人的拒絕成為他向前邁進的阻礙，祂的心甚至不受門徒的干擾，祂以堅定不移的心面向耶路撒冷，祂以和平的腳步向前邁向另一個村莊。親愛的弟兄姊妹，倘若換成你我，我們裡面有怎樣的心呢？我們的心能與主的心契合嗎？

丁、捨己背十架，跟隨著主的腳蹤行
我們一生的道路，必須是跟隨主的腳蹤行纔能行在正路不偏離，『耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我．』（路 9:23）  神呼召你我就是邀請我們加入與祂同工的行列，參與  神永恆的計畫。所以，當我們視之為蒙福的呼召時，我們應當是與  神同行同工的。
問題是：與  神同行同工的人必須下「捨己」的決心，若喜歡與主同行同工，卻總是要以「自己」的感覺、想法、作法習慣性地運用在  神的計畫中，不僅沒有真正地與  神同工，反而是給魔鬼有機可乘，攪亂  神的計畫。所以，當你我被  神邀請與祂同工的同時，往往會使我們面臨信仰的危機，譬如被人們拒絕的挫折、背起自己的十字架的挑戰、自己在生活中似是而非的價值觀的糾纏…等等，對這一切，凡是跟隨主的人都要學習向  神支取信心，並且以與所信的相稱的行動來回應  神，不再憑「自己」的感覺、想法、作法習慣性地生活。

若要如此，你我的生命就非做重大的調整不可能與主同行同工。想一想，主耶穌面向耶路撒冷就是要迎向十字架，我們若面向新耶路撒冷，必然要『天天背起他的十字架來，跟從主』，在每日生活中，不論大事小事絕不再給魔鬼留絲毫的地步（弗四27），就是為將眼睛注目耶穌，聽祂對你說：『我兒，要將你的心歸我‧你的眼目，也要喜悅我的道路。』（箴 23:26）然後就照著祂為你我留下的榜樣，跟隨著祂的腳蹤行。（彼前二21）

結論
親愛的弟兄姊妹，我們為主的緣故嫉妒人嗎？我們為主的緣故想要毀滅人嗎？我們如何回應世俗傳統的成見與歧視？如何處理人際關係中的隔閡？如何可以知道我們的靈與主耶穌是否契合？親愛的弟兄姊妹，你如何看、如何反應省籍的問題？你如何看、如何反應政治上藍綠的問題？如何看、如何反應靈恩的問題？如何看、如何反應佈道的問題？我們心中要有  神的話藏在心裡，我們的心裡要聖靈內住，我們要洞悉我們的靈與  神的靈是團契無阻的，我們纔可能有主的心。
神喜歡我們有忌邪的心，因為  神是忌邪的  神，  神卻是愛世人的  神，也已經差祂的獨生子為世人死。所以，我們一方面要為  神有忌邪的心，好叫自己過分別為聖的生活，盡心、盡性、盡意、盡力愛我們的  神；一方面為  神要有愛人如己的心，好叫自己盡上叫人與  神和好的職分，叫人得聽與  神和好的道理而歸向  神與  神和好。
就在我們有限的歲月中，我們要有一個願望，在每日的生活中我們可以對主說：『願你吸引我、我們就快跑跟隨你‧…』（歌1:4）擁有這樣一顆與主的靈合一、與主的心契合的心，這是何等蒙福豐盛的人生啊！

經文：路九：49-56             馮國順

你要我為你做甚麼？   2008-11-23

路加福音十八章35-43節這段經文中記載一位瞎眼的人是底買的兒子巴底買，因著瞎眼使他成為一個坐在路旁討飯的人。他已經習慣使用他的耳朵來分辨周遭的聲音，作為對環境變化的判斷，並且詢問周遭的人以便瞭解所發生的事，他人生的經驗就這樣點點滴滴的累積起來。

瞎子巴底買人生的轉戾點
    這一天，人聲鼎沸，步履沓雜，巴底買聽見許多人經過，驚覺到似乎有特別的事，就問是甚麼事？他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。拿撒勒人耶穌？他心裡自忖，喃喃自語：「拿撒勒人耶穌？聽過！聽過！只是一直無緣一睹廬山真面目，這可是千載難逢的好機會！踏破鐵鞋無覓處，來得全不費功夫耶！」於是乎扯開嗓門兒就喊著說：『大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷』。（可10:47）在前頭走的有許多人，就責備他，不許他作聲。（路18:39）只是我不把握這次的機會盡力爭取，我還會有機會嗎？誰也不要攔著我叫我不出聲，於是愈發使勁兒喊著說：『大衛的子孫耶穌阿！可憐我罷！』。
    耶穌站住、吩咐把他領過來．（路18:40），『他們就叫那瞎子、對他說、放心、起來、他叫你喇。』巴底買一邊喊著一邊聽著，心中一陣狂喜，『喔，耶穌果真聽見我的呼喊聲了，還叫我過去！』於是『瞎子就丟下衣服、跳起來、走到耶穌那裏。』（可10:50）
    到了耶穌跟前，耶穌問巴底買：『你要我為你作甚麼？』他毫不猶豫地說、『主阿、我要能看見。』巴底買心中堅定地要離開乞討的生活方式，不僅要聽見耶穌的聲音，還要親眼見耶穌，踏踏實實地一睹耶穌的真面目，要像所有人一樣跟隨耶穌，然而首要的要件就是我的眼睛必須看見！
    耶穌一聽巴底買的心聲，就動了慈心，憐憫巴底買瞎眼的處境，『耶穌說、你可以看見．你的信救了你了。』（路18:42）『瞎子立刻看見了、就跟隨耶穌、一路歸榮耀與　神．眾人看見這事、也讚美　神。』（路18:43）
一起來唱「耶穌一來」，歌詞：孤單可憐，一丐者坐在路旁，雙目失明，不能看見亮光；緊握破衣，黑暗中戰兢不停。耶穌一來，使他重見光明。副歌：耶穌一來，撒旦權勢就粉碎；耶穌一來，抹去一切眼淚；除去幽暗，使痛苦變為甘甜；耶穌一來，萬事都要改變。
現在你的人生光景如何呢？耶穌一來，我們的生命就要改變，使人得更豐盛的生命。

壹、被困住的人生
甲、屬靈眼瞎的原因及症狀
屬靈的眼睛為何會瞎呢？屬靈眼瞎的原因是被世界的神弄瞎的，以致於生活在撒旦的欺騙之下。譬如，「賄賂能叫明眼人變瞎了」（出23:8、撒上 12:3）耶穌指責假冒偽善的法利賽人，理應熟悉律法，按正意分解真理的道，然而，當他們教導百姓時，卻高舉人的教訓過於  神的話，甚至曲解  神的話，而百姓也沒有辨別的能力，一味地盲從，如此如同『是瞎眼領路的．若是瞎子領瞎子、兩個人都要掉在坑裏。』，當他們以頑耿的心固執己見時，主耶穌的態度是「這無知瞎眼的人，任憑他們罷．」（太 23:16-19）除非人願意以信心接受耶穌的教訓，心靈的眼睛就得以打開，否則耶穌真道的福音就於他無益，他必陷在自己的無知中，過著頑耿瞎眼的日子。 『耶穌說、我為審判到這世上來、叫不能看見的、可以看見．能看見的、反瞎了眼。』（約 9:39）法利賽人否認自己眼瞎，不如生來瞎眼的眼明，所以仍然自己承擔自己肉眼雖看見，心眼卻盲瞎的罪。（約 9:40-41）
『耶和華開了瞎子的眼睛‧耶和華扶起被壓下的人‧耶和華喜愛義人‧』（詩146:8）所以耶穌來宣告：『『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告　神悅納人的禧年。』』（路4:18-19）

乙、巴底買的人生被「瞎眼」困住了！
巴底買雖然被瞎眼困住，也在瞎眼的歲月中度每一天，然而他心中知道自己最需要的是什麼。他聽說耶穌及耶穌的事，但他仍然被瞎眼所困，他看不見哪裡有找得到耶穌的路，瞎眼的生活領域困住了他，但他也沒有忘記「大衛的子孫」是列祖的  神對以色列人的應許。他每天照舊過著沒有色彩、沒有影像、沒有光明的人生。城門口人潮攘來熙往，各忙各的事，有誰願意駐足關心我的需要呢？有誰能滿足我的需要呢？

丙、沒有色彩、影像、光明的人生
你的人生是否也有困境呢？你的困境是什麼？你被困住了嗎？是否在困境中看不見彩色也見不到有轉機的動靜，以致於感受到前途失去光明呢？
你對人生的看法是彩色的嗎？還是灰色的？甚至是黑色的？那是了無生趣的人生。那麼，是什麼是奪去你人生的色彩呢？是人際關係的破裂嗎？是身體健康體力的衰退嗎？是家中經濟捉襟見肘嗎？前途茫茫無所適從嗎？退休後生活失去了舞台嗎？生命失去的著力點嗎？日子淡到了無生趣嗎？總覺得自己不中用了嗎？感嘆「夕陽無限好只是近黃昏」嗎？你的人生如日薄西山嗎？
『你眼睛就是身上的燈、你的眼睛若瞭亮、全身就光明．眼睛若昏花、全身就黑暗。』（路11:34）困住你的那個「因素」若不除去，你的困境就一直纏著你。都因為肉眼不能感受屬靈的光照或異象的提示。『所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。』（路11:35）那是屬靈的眼睛有病而瞎了的緣故。
屬靈的瞎眼是人生中的致死的缺憾，沒有信心接受真光，人生沒有真正的彩色，也見不到活潑的盼望，靈命沒有永生的生機。人活在世上因失去與  神的關係，無法經歷  神賜給人豐盛的生命，以致人生活在被罪侷限的挾制—雖有賜萬福的天父，靈性卻過著乞討生活。許多人都以人設立的宗教為心靈的寄託，卻無法享受與創造萬物的  神之親密愛的關係。總是過「在人這是不能--能力有限、資源有限、活動有限」的生活，沒有經歷「在  神凡事都能」的豐盛、更豐盛的人生。

貳、當機會出現時
甲、巴底買的轉機出現了！
被日常乞討的生活困住的巴底買，聽說是耶穌出現在本城，巴底買心中隱藏已久的渴望立即湧現，心中認定耶穌一定可以解決自己瞎眼的問題，他知道一旦瞎眼的問題得以解決，就能脫離乞討的生活困境，人生一定有一番嶄新的局面，他把所有的希望都投注在耶穌身上，因著信心及盼望，他在意耶穌的來到，對自己而言也許這是一生唯一的機會，機會稍縱即逝，非把握不可，絕不可遲疑。於是乎他使勁地喊出他生命的的處境，承認自己需要耶穌的可憐，他並不覺得顧面子而不敢聲張自己的處境，對自己有何好處；他不怕別人的態度及眼光，因為他看不見；他聽得見別人責備的聲音，不許他出聲，但他不予理會，因為他不能因在意別人的言詞、態度或阻撓，而失去這次寶貴的機會。所以他越發大聲地表明他需要耶穌的可憐！他也真得到耶穌對他的關注，『你要我為你做甚麼？』，他清楚自己最大的問題是「瞎眼」，是「看不見真相」，所以他需要能看見！

乙、機會稍縱即逝，立即把握吧！
所羅門王說：『我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得貲財、靈巧的未必得喜悅‧所臨到眾人的、是在乎當時的機會。』（傳 9:11）
人生中，聽說的耶穌如在天邊，離自己好遠啊！許多人都聽過耶穌，但心中並不在意，以致失去了機會還沒有警覺。當有一天，耶穌正一步一步接近時，也不會在意。但那承認瞎眼而在意的人，因為他渴慕能看見，所以會藉環境際遇，察覺只有耶穌能滿足自己真正的需要而期待耶穌。當有一天，耶穌正一步一步接近時，你若在意，並且期望耶穌的幫助，就會由衷發出吶喊，為自己真正需要，呼求耶穌。你不會在乎別人的態度及眼光，你不會為顧面子而錯失機會，你不會理會別人的言詞恐嚇或揶揄，你知道你非把握住這一次的機會不可，這耶穌臨到你的人生是你人生的轉機！

參、不再一樣的人生
甲、巴底買的人生不再一樣了！
耶穌聽了他的請求：『主啊，我要能看見！』，且明說：『你可以看見．你的信救了你了。』
啊！信心終於開花結果了！美夢終於成真了！看哪！多美妙的世界啊！在光明中顯得多采多姿！這一切的改變都因為大衛的子孫耶穌--  神計畫中救贖人類的彌賽亞，帶給我全然不再一樣的人生；這一切的恩賜都因為我被召喚到主耶穌面前，在這關鍵的時刻，我憑信心發出關鍵的祈求『主啊，我要能看見！』；現在這一個已經脫離瞎眼困境的嶄新的人生是何等的光明啊！因我看見了耶穌！我理當立即跟隨耶穌，一刻也不容遲延！我理當歡天喜地地將榮耀歸於  神，不可活在沾沾自喜的陶醉中！

乙、你也可以擁有光明喜樂嶄新的人生
你呼求的對象一定要對，大衛的子孫耶穌就是神唯一能救你脫離人生困境的救主，是  神計畫中救贖人類的彌賽亞。當他召喚你，你被領到主面前，就是你要做抉擇關鍵的時刻，當祂詢問你：『要我為你做甚麼事？』你要信祂，並信祂必賞賜那尋求祂的，你的人生將脫困新生，因看見耶穌而有光明喜樂嶄新的人生，你將看見祂，並開始過跟隨祂、榮耀祂的人生。

    親愛的弟兄姊妹，你內在之光明亮嗎？你心靈的眼睛看得見嗎？不要繼續給魔鬼留地步，『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』（羅 13:14） 『弟兄們、你們蒙召、是要得自由．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。』（加 5:13）所以，你一定要憑信心謙卑在主前，求聖靈的光照，祂必會指引你使你洞悉自己的困境因何而起？當主叫你到祂主面前，問你說：『你要我為你做甚麼？』時，你能順著聖靈的引導，必能叫你脫離黑暗進入光明，叫你羨慕天上永恆的基業過於地上物質的享樂，看得見永恆的好處，叫你敬畏  神得著智慧，使你凡所做都憑愛心作，凡所行都為榮耀  神，叫你能追求與人和睦，建立良好的人際關係。
『從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、在你以外有甚麼神為等候他的人行事‧』（賽 64:4）祂正等候為你行事！你要如何回答耶穌呢？願你蒙  神賜福，經歷耶穌所宣告的恩言，成為內在之光明亮的屬靈的人，能看透萬事（林前 2:15）。今天主耶穌要走近你的身旁，要呼召你到祂面前，要對你說：『你要我為你做甚麼？』 『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』（詩 37:5）你若憑信心等候祂，祂必為你行事！

  經文：路十八：35-43；詩卅七：5 馮國順

看見  神，經歷  神 ！   2008-11-16

    引言：猶太人從舊約最後一個先知瑪垃基之後，神的話沈默了大約有四百多年，不再出現在他們身上。後來施浸約翰的出現，為上帝的國打開了一扇門，預備了神國的道路。而耶穌的出現，更給猶太人帶來新的衝擊，以致於有人開始說耶穌是先知，因為百姓聽見耶穌在傳講上帝的話。
自從耶穌經過了四十天魔鬼的試探之後，耶穌回到了加利利，就在加利利開始了他的傳道生涯。而因為耶穌滿有聖靈的能力（四14），所以耶穌的名聲就傳遍了四方，在加利利這地方的人，有很多有病痛的人都經歷到了耶穌的醫病大能。聖靈與耶穌同在，所以在安息日，耶穌在各個會堂教訓百姓，百姓都稀奇、稱讚耶穌所說的話。

壹、神看見（ei=den ＜2 A A I 3 s＞）人
    在這一段經文中，我們要從希臘文的看見「ei=don」這一個單字來思想神的話。希臘文看見這個字有：「看到、感覺到、注意到、體驗到、經歷到」多重的意思。這一個字出現在這一段經文共有兩次，第一次是在第二節，而第二次是在第八節。第二節經文出現的希臘文單字「看見ei=den」直接翻譯是說：「他過去已經看見」，這個他是誰？就是我們所知道的耶穌。所以我們可以在這裡直接翻譯作神看見。神看見了甚麼？神在這裡「看見」這裡的人的需要。
路 5:1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽　神的道。
    耶穌的傳道工作，絕大多數都是在加利利海周邊沿岸的各城鎮，如：迦百農、伯賽大，哥拉汛，這些都是我們所聽過的地名，都是耶穌常去的。這一次耶穌出現在革尼撒勒平原，這一帶的加利利湖邊，這個湖有很多的名稱，有人叫加利利海或加利利湖，也有人稱為提比哩亞海（約廿一1）。這麼多的名字，其實講的就是這一個湖。
    耶穌從家鄉拿撒勒，開始傳神國的信息，他一路醫病、趕鬼，祂有大能的消息，傳遍了各個城市、鄉村。這次耶穌出現在革尼撒勒湖邊，大家都想目睹這一位神奇人物，要聽耶穌用權柄說出神國的信息。耶穌所說的道，有別於一般所經常聽到的其他拉比或教法師時所講的道。耶穌的名聲遠播，他每次的停留就會吸引許多民眾圍觀，不論是好奇、不論是想病得醫治、或者是想聽神國的道，不管男女老少，這些人們都想要從耶穌那裡得到滿足。
    可是這種情形在教會好像很少看得到，不要說台灣了，就連國外也很難看得到，我們所看到的情況幾乎都是來到教會三三兩兩，等到開始聚會了，弟兄姊妹才陸陸續續來到教會。在台灣到底什麼情況才會出現聖經上所說的「眾人擁擠」情形呢？
    就是「師奶殺手」裴勇俊來台灣的時候，這是三、四年前的事，報紙上報導，裴勇俊到中正機場的時間正好寒流來襲，上千名裴勇俊的粉絲（影迷），好像感覺不到冷，因為有一個更強的韓流「裴勇俊」來台，大家都擠在中正機場的大廳接機，他的粉絲從小朋友到七十幾歲的老奶奶都有，每一個人都想要往前擠，搶第一個要看到他們的偶像。看到這種報導，也實在感到無奈，有了偶像就連神也要擺一邊。
一、神看見（感受、目睹）百性的需要：（2~3）
    四百多年沒有上帝話語的猶太人，一聽到耶穌有先知般的能力，他的口中有神的話語和教訓，這些百姓都渴慕想要見到耶穌。這時候耶穌看見人的需要，但是由於來的人實在太多了，擠到他連站的地方都沒有，使得他必須得要離開岸邊才能對這些百姓來傳神國的福音。
所以耶穌看見、注意到了岸邊的兩隻小船，雖然看見了船，卻見不到船的主人。再注意一下旁邊，原來這些漁夫已經離開船在湖邊清洗他們的漁網。漁夫每次出海捕魚，回來的第一件事，就是要清洗漁網順便檢查網子有沒有破，破了就要先補好，以預備下一次的使用。後來耶穌找到了彼得的船，請求彼得讓他上船以方便給那些來到這裡的百姓傳神國的道，而且還要離開岸邊遠一些，免得百姓又要擠到前面。等到一切就緒之後耶穌「就坐下，從船上教訓眾人。」（路 5:3）
以色列百姓等待上帝的話已經四百多年了，而施浸約翰的出現，給他們帶來了一線希望，但是約翰給以色列百姓的答案卻是說，他不是那將要來的，他不過是為了要預備那將要來的預備道路。所以約翰的話沒有辦法讓這些百姓感到滿足，所以百姓仍然在等待神的同在，就好像他們的祖先一樣，渴望經歷到神。
後來耶穌來了，為拯救世上的人來到世間，他來是帶著上帝豐盛的憐憫，所以在對這些百姓的教訓，都充充滿滿有恩典有真理，所以耶穌的出現，他「見有許多的人、就憐憫他們．因為他們如同羊沒有牧人一般．於是開口教訓他們許多道理。」（可 6:34）這些都是耶穌已經知道的事情，神永遠眷顧他的百姓，不願意我們一直在痛苦、絕望之中。所以耶穌在這裡為這些百姓傳講福音，就像一道溫暖的陽光，滋潤著每一個來到耶穌面前的百姓。不論他來見耶穌是什麼原因、什麼動機，這一切都已經不重要了，因為神的愛是賜給每一個人的。
但是我們想想我們自己，我們卻常常以自我的方法，來處理我們自己的困難，用我們自以為能得到的方式，來獲得我們自己所想要的。但是經驗告訴我們，常常我們所得到的並不是我們真正需要的。我們真的要謙卑自己，學像這些百姓一樣，學會聆聽神的話，因為耶穌說：「饑渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。」（太 5:6）只要我們願意聽從神的話，我們的靈裡必得到飽足。所以來到教會不要只是中午的愛宴充滿肚腹，回去還是腦袋空空。

二、神看見（察覺、注意）彼得的需要。（4~7）
    耶穌在彼得的船上教訓百姓，他是現場當中最接近耶穌的人，而且耶穌的一舉一動相信彼得看得清清楚楚。從前聽過人談論耶穌的事積，但是現在他在自己的船上親耳聽到、親眼見到、親身體驗到耶穌教導人的信息，這是一個非常特別的經驗。
    雖然彼得清楚知道耶穌在作什麼，但是耶穌更清楚彼得在作甚麼，耶穌一上船就看見了彼得的需要，就好像在岸邊看見百姓的需要一樣。因為耶穌從見到彼得開始就沒有看到什麼魚獲量，否則不會留在這裡清洗魚網，早就到魚市場賣魚去了，哪裡還會答應耶穌上船的請求。
    所以耶穌講完之後不忘彼得的需要，直接告訴彼得說：「來！把船開到水深之處，我們下網去打魚！」（路 5:4）啊！耶穌講這一句話可以說是犯了大忌！在這個地方夜間打魚是最佳的時候，靠這一行吃飯的彼得一定知道這個道理，但是這個木匠的兒子，一個四處遊行的傳道人，竟然要求一個漁夫說下網打魚！這對老經驗的彼得來講，可以說是一個諷刺！
彼得這時候的心情，我很能夠體會，我以前開車從轎車開到貨車、大貨車，然後再開到聯結車，靠這一行來吃飯這麼多年，一旦坐上駕駛座，我們絕對知道車子的每一個輪胎是踩在道路的哪個地方，我們對車子狀況的敏銳度有相當的經驗。但是我最不喜歡的，就是有人坐在我旁邊要教我怎麼開車，不然就是用嘴巴幫我採煞車。我們教會的徐志才弟兄他也是開聯結車的，不知道他也是不是和我一樣。
在夜間是最適合打魚的時候尚且補不到魚，更別提是白天了，講完道的耶穌這時竟然挑戰彼得的專業知識，要彼得把船開到水深之處下網捕魚。當然！彼得當然知道，不是只是把船到水深之處，然後把網子下下去就可以補到魚。在這先前還要有很多的觀察以及了解魚群在某一時段的動態，才能比較有效的掌握狀況。
但是我們從第五節我們看到彼得仍然算是有風度，雖然捕魚是他的專業領域，他並沒有當場發飆或拒絕耶穌的提議，只是把事實告訴耶穌說：（路 5:5）「夫子阿！我們花了一整晚的時間，在這海上來來去去，漁網灑下去就是空的，看不見什麼魚。但是夫子，你既然說了，我就依從你的話，要我下網我就下網！」我想，在一整晚都補不到魚的情況下，相信彼得也抱持著姑且一試的心態答應耶穌的要求。
彼得順服耶穌的話到了水深之處下網打魚，下網之後的結果，在第六、七節就說到，經上說：「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。」（路5:6～7）順服之後的結果，讓彼得非常驚訝，魚獲量之多可以說相當的驚人，可能從他會捕魚開始也從沒有像這一次補到的魚那麼多，聖經上說魚多到網子險些就要裂開，而且一條船不夠，還需要同行的雅各、約翰他們兄弟的船隻支援才能將這一次的魚獲給帶上岸（可一17、19）。

    小結：原本平凡的生活，原本打算要收工回家休息的清晨，卻因為耶穌的到來，改變了彼得的一生。彼得非常驚訝、非常詫異這一網所網住的魚，他不敢相信這一網的魚多到令他無法想像。這時後彼得的經歷，就好像那些因為耶穌病得醫治的人一樣，那種經歷到不可思議的能力在身上的感覺，他完全經歷到了。
彼得經歷到生命的豐富，彼得遇見了不平凡的事。這一切的遭遇都因為遇見了耶穌。我們想想我們的人生有沒有經歷過特別的事，有沒有在你們生命中經歷過耶穌？如果有，你們一定會知道經歷耶穌的那種甜美。如果沒有，你們一定要去尋求神、經歷神，否則我們只是個糊里糊塗的基督徒！

貳、人看見（ivdw.n ＜2 A A ptc nom m s ＞）神
一、彼得看見（體驗）神的能力
    彼得！他經歷了這不平凡的事情之後，（路5:8~9）「西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。」這裡是第二次出現希臘文單字（看見ivdw.n）這個字，而且還是在經文中的第一個字，所以這個字非常重要，他可以說串連了整段的經文。「ivdw.n」這個字的意思是強調某一些特殊的事情，用中文來解釋可以說：「體驗到、經歷到」。這是誰的體驗？是彼得的體驗，彼得體驗到一件特殊的經歷，就是「這一網所打的魚」。平常用的一張網，補了又破、破了又補，卻因為耶穌的一句話『下網！』，卻網出了不一樣的魚獲量。
    第九節說：「他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。」（路5:9）這驚訝是一定的，神的力量總是超越人所能想像的，甚至是超越人認為最專業的事。彼得和他弟弟安得列，還有雅各、約翰都是有經驗的漁夫，但是當他們面對耶穌基督時，他們的專業經驗、知識，在這時候完全變得微不足道。
    這時候的彼得對這一次的特殊經歷，有了更深一層的看見。他看見在他面前這一位傳奇性的拉比不是一個平凡的人，他看著船上一整船的魚，沒有對船上這麼龐大的魚獲量感到高興，他想著想著，想到耶穌在他船上講過的神國信息。
他驚覺到這是一個神蹟，他現在正像站在神面前的人一樣，彷彿見到神的形象樣式，他這時候正經歷到和約伯一樣的感受，「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯42：5）。這時候的他，為自己所驕傲的專業知識經驗感到自己的卑微，越想越覺得自己的罪很大，不配在神面前，所以彼得俯伏跪在耶穌的面前說：「主啊！離開我，我是個罪人！」（路5:8）彼得在這話語當中充滿著敬畏的心，因為彼得覺得自己配不上耶穌賜福，他覺得他是一個污穢、有罪的人。
    我們都知道，奧古斯丁是基督教所有的教父中非常重要的人物，基督教神學的基礎，就是從奧古斯丁打下來的。但是在他成為基督徒的人生旅途中，卻一直在人的知識與神的智慧中掙扎、打滾，他在哲學、事業以及人的一切知識學說當中，找不到可以滿足他心中最深沈渴望能得到的解答。他在「懺悔錄」中寫了一段話說：「我一開始認識你的時候，你將我舉起，要我看見我見不到的，但我卻無力清楚見到。我的視力太弱，在你的容光照耀下睜不開眼睛，我又愛又害怕以致於戰慄。我好像離你很遠，在一個遙遠的地方，聽你好像從天上向我說話…」。一直到後來他聽到一個微小的聲音說『拿起來，讀！拿起來，讀！』也就是（羅馬書13：13~14）當他拿起來讀的時候，他才真正睜開他屬靈的眼睛。
彼得這時候的心情也是一樣，彼得在神極其的榮光中，睜不開他的眼睛，他被自己的卑微給蒙蔽了雙眼，以致於看不見神。但是也因為他有這一層的覺悟，所以神才會使用他，所以我們要知道， 「謙卑是登上屬靈高峰的必要基礎」，而智慧就是「看見」神的作為而願意謙卑，當一個人先看見自己的卑微時，就是神恩典臨到的時候。

二、彼得看見（經歷）耶穌是神
    在路加福音並沒有把彼得的弟弟安得烈記錄上去，但是在馬太（4：18）、馬可（1：16）這些其他福音書中都有提到這一段事件。但是在這裡，作者路加所要強調的是彼得的經歷，路加把彼得的感受很細緻的表達出來。彼得的經歷相信與他一同經歷這神蹟的其他人也同樣經歷到。因為他們同樣跟彼得一樣，感到卑微、污穢。正在耶穌面前感到無地自容的時候，耶穌說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」（路5:10）
    耶穌的這一句話正好鼓勵他們在失落當中的心情，耶穌向這一小群漁夫，啟示了出祂來到這世上所要作的工作，以及耶穌需要他們的幫助，就是要得人。於是我們在第十一節經文可以看到這結果，「他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」（路5:11）
    我們要知道，彼得被呼召跟從耶穌，就是從這裡開始。這一次的經歷激勵他，使他成為耶穌最喜愛的門徒之一。在以後艱難的歲月裡面，當他們在人生的大海上歷經風暴、危險，為了要得著人的時候，他們必定會想起當日耶穌曾經來到他們中間，與他們一起打魚的時刻。

 小結：然而當耶穌被釘十字架，彼得經歷三次不認主，傷心的又回到了原點，失去了他的依靠、他的盼望，最後回到了加利利海回去重操舊業，因為其他的耶穌門徒因為失去了他們最敬愛的拉比，也因此而失業了，所以彼得還帶了其他的門徒一起作捕魚的工作。同樣的清晨，同樣的情形，耶穌埋葬又復活之後，仍然用同樣的方法呼召他們。
耶穌站在岸邊，這時候在漁船裡捕魚門徒還任不出是耶穌，耶穌問他們有沒有吃的，他們說沒有。耶穌告訴他們說往船的右邊把網灑下去就會有魚，這網子一撒，不得了！魚多到網子拉不起來！這時候耶穌所愛的門徒約翰，告訴彼得說是主耶穌。彼得從第一次的蒙召中驚覺到，真的是主耶穌，於是馬上跳下水游到岸上見耶穌，這一次耶穌一連三次問彼得說：「你愛我嗎？」。
失去盼望的彼得，因為耶穌的死，讓他憂心難過，而三次不認主的羞愧，在這時候得到了完全的恢復與醫治，耶穌的出現讓他重新振作，對耶穌神國福音的託付，給他注入了新力量，以致於願意為神國的緣故盡上最大的努力，最後因為福音被倒釘十字架而死。
弟兄姊妹，我們有沒有在最傷心難過的時候經歷到我們的主耶穌，當我們自認為我們已經很悲慘的時候，不要忘了！耶穌的經歷更悲慘，他為我們的罪釘死在十字架上，耶穌的死就是為了要讓我們得到醫治，得到平安，得到永遠的盼望，不讓我們在絕望中漂流。

參、結論
    原本彼得捕魚是為了要養家活口，要賺錢，這些都是很平凡的事情，可是耶穌來了，當彼得經歷到了這前所未有的捕魚經驗之後，給了彼得生命極大的衝擊。就像許多人的經驗一樣──當人越接近神，就越發現自己的污穢。
彼得看見了耶穌，經歷了耶穌，使得他生命完全改變，親愛的弟兄姊妹，在我們的生命中有沒有看見到耶穌？在我們的決定中有沒有經歷到耶穌？我們要學會放下自我，當你不再倚靠自己的經驗來處理問題，而願意讓耶穌在生命中作主的時候，相信我們的上帝必會賜下力量、加添智慧給我們，讓我們過一個更豐盛的人生。

 經文：路五：1-11    黃遵宇

你的人生幸福嗎？     2008-11-09

   金融海嘯從次級房貸風暴到雷曼兄弟宣佈破產。讓我們稍微明白我們人生的幸福必須建立在鞏固的基礎上面，否則幸福僅僅是泡沫假象，不曉得哪一個環節失算，結果會立即陷入災禍中。建立在金錢物質上虛幻的安全感，其實是已注定總有一天會發生的災禍。

    壹、失去幸福的根本原因
神  本來照著自己的形象創造人，賜給人所需要的一切，讓人能夠過幸福的人生。然而，有一天，在伊甸園裡竟然出現與  神的吩咐不同的聲音，夏娃在伊甸園裡聽那古蛇撒旦的謊言時，他耳中聽到的是「吃了不一定死耶！喫的日子眼睛就明亮了耶！而且是如　神能知道善惡耶！」（創3:4-5）夏娃耳中聽著古蛇的聲音，眼睛看著分別善惡的樹，心中想著「哇！這棵樹的果子好作食物，所看見的這棵樹正合自己的心願，能使我有智慧！既然「吃了不一定死」，那就摘下果子來喫了吧，又給他丈夫、他丈夫也喫了。」（創3:6）聽信謊言的人一定「信以為真」心中想像著真實馬上要呈現在眼前。

甲、人犯罪離開了  神的結果失去榮耀
   就這樣，人犯罪離開了  神，從此人失去了  神賜給人的祝福。因為人犯了罪、就是虧缺了　神的榮耀。（羅 3:23）失去榮耀的人，人生所充滿的就是苦難和痛苦。為餬口活命必須汗流滿面，終身勞苦；女人懷胎的苦楚及生產的苦楚。

乙、人離開了  神，陷入的痛苦和不幸的深淵
1)那就是日夜沒有真正的安息和平安。
為什麼？因為撒但是偷竊、殺害、毀壞人生的惡者，想像我們居住在隨時被偷、被搶、被殺、被破壞的環境中，生活會有安寧嗎？

2)為了生活，早起晚歸，加班熬夜，人像一個賺錢的機器，將所賺得錢又投入維持機器的運轉，總是停不下來。人在世上的日子，像雇工人的日子，像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價。（伯7:1-2）總是上了車還擔著勞苦的擔子，卸不下來。覺得人生很空虛，不知道人生的意義是什麼。

3)人生在世也免不了受到精神上的痛苦和身體疾病的折磨。
有人失眠，以致經過困苦的日月，夜間的疲乏。躺臥的時候，便說：我何時起來？黑夜就過去呢？終夜盡是反來覆去，直到天亮。（伯7:3-5）有人生病，心裏厭惡各樣的食物，就臨近死門。（詩107:18）人有疾病，心還能忍耐‧但是有人憂鬱纏身，心靈憂傷，誰能承當呢。（箴18:14）（甚至自殺如現代汽車的老闆，三星集團老闆的女兒20多歲…）

4)這世界因罪成為人的陷阱，在這樣環境的咒詛中，人們因被世界的神弄瞎了心眼，以致找不到方向。
成為愚妄，因自己的過犯、和自己的罪孽、便受苦楚。（詩107:17）有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦（如貧窮、負債、引發各種事件）把自己刺透了。』（提前6:10）
有人為了提早享受一些物質，就分期付款購置消費性的產品；有人不願做無殼蝸牛，就貸款購屋，以致天天作銀行的僕人，過的是為銀行賺錢的日子。這樣困苦流離的生活、如同羊沒有牧人一般。

5)有人因著死亡的恐懼而懼怕（來9:27）。
人因怕死就不能持守真理的原則，做「罪」的奴僕，過著向「罪」妥協的人生。「罪」使人沒有面對死亡的智慧及勇氣，「懼怕」使人嚐不到  神完全的愛，「懼怕」使人不願為基督的十字架受苦受逼迫。 「懼怕」使人不敢在家族中承認自己相信耶穌，「懼怕」使人不敢向家中的長者老者傳福音。以致於畏畏縮縮地暗地裡作基督徒。
 
6)人們不知道這一切問題的原因在於屬靈的問題。撒但是屬靈的盜賊，是偷竊人的人生的惡者。人卻習慣認賊作父，因為過犯罪惡叫人與  神隔絕，人一天沒有解決罪的問題，一天就死在過犯罪惡之中。除非人願意相信耶穌，接受耶穌為我們解決罪的問題，將自己的一生的主權交在耶穌手中，我們的生命纔能回到  神的手中，纔能恢復被  神治理的生命，重新獲得神要賜給人的幸福。

      貳、人垂死掙扎自救的結局
    人生在不幸福中總是要尋找幸福，人的有限，促使人尋求一些自以為是的幫助，期望能扭轉不幸福的事實。其實人的問題是離開  神所造成的，只要回到  神裡面就會重獲幸福。可惜，離開  神的人，為了解決人生的痛苦，卻去尋找宗教或迷信！會有什麼結局呢？

1)徒勞無功（太12:43-44）：
   人雖有尋求神的本能，但是卻徒勞無功，且每下愈況。當人想出一些宗教，以心中尋求  神的本能來表示敬虔，只可惜  神是造物的源頭，宗教則是被造的人想出的辦法。當人以宗教取代敬拜真  神時，就給魔鬼留地步，撒旦就趁機進駐在人心中，這就是如今不信耶穌的世人的光景。

2)靠自己沒有辦法解決問題（太12:28-29）。
   沒有能力解決問題使人生陷入不幸福的光景，是因為這些人生問題的根本原因都是源自罪，撒旦就是試探人的，他總是看準人心中的私慾發出偏離  神的試探誘惑，人若不認清這不是血肉之戰，而是屬靈的爭戰，就會憑自己的血氣解決問題，因此造成問題的根本原因沒有去除，往往只是暫時解決了一些表面的問題，不久「斬草不除根，春風吹又生」，人又再次陷入問題中，繼續在不幸福中循環度日。除非有一位能為我們解決根本原因的（太12:29），那就是耶穌，否則人靠自己要解決人生的問題，一定徒勞無功。

3)雖然熱心追求宗教生活，但仍得不著幸福（太 11:28）。
   反倒有愈來愈多的重擔。宗教既出自人，當人為了解決人生的問題時，就會產生功利的態度，於是努力地盡上宗教的義務，期待從中得到有求必應的回饋。就在每一次的失望中更加重自己盡上宗教行為的義務，成為愈來愈多的重擔。功利的態度隱含著賭的動機，於是人們一間廟拜過接著再找一間更靈的廟去拜，一場法會接著一場辦，順著道士、乩童、算命仙，卜卦的，通靈交鬼的仙姑的說詞，將辛辛苦苦賺來的錢當作賭注，浪費在沒有永恆價值的虛空中，生命也在無止境的期待中耗盡，幸福卻遲遲不來。真是勞苦背重擔的人啊！

4)只是增加另外的痛苦（太12:45）。
  這世間的宗教叫人給魔鬼留地步，魔鬼撒旦就會得寸進尺，撒旦隨著宗教引進更多侵害生命的邪惡，如靠行善得救、潛能開發提昇自己、多拜多保佑的多神論、泛神主義，於是有狐仙、哮天犬、虎仙、蛇仙、鯉魚仙，等等；植物中，也有桃仙、牡丹仙、樹仙，等等。這樣『末後的景況、比先前更不好了。這邪惡的世代、也要如此。』，使人愈來愈接近滅亡而不自覺。

5)除非遇見上帝，否則沒有真正的幸福，因為人離開  神，是導致一切問題的根本原因。
   神卻一直愛的祂所造的人，當人口渴，  神願意『將水澆灌口渴的人』，當人的土地乾旱，  神願意『將河澆灌乾旱之地』，當人為自己的後裔子孫擔憂，  神說：我願意『將我的靈澆灌你的後裔、將我的福澆灌你的子孫。』（賽44:3）但人要回到  神的身旁，接受  神的愛，讓他除去我們的罪，那麼我們和我們的子孫都會因  神賜下的恩典『要發生在草中、像溪水旁的柳樹。』（賽44:4）
可惜中國人信神明是功利的、實用主義的，平時無事不到“三寶殿”，只有遇到問題，如生病、事業受挫、工作不順、家庭不和、財運不通、官位不保、升遷不成的時候，纔會想到神明，纔會去求神明拜佛。想發財，拜財神，想生子，拜觀音，由此可見中國人的功利目的。
   你渴望幸福嗎？這幸福絕非由功利而生，這幸福一定來自關係的恢復！也就是人回到  神的懷裡。被造的人自然就因造人的  神而幸福，人的靈一旦得到  神的靈的滋潤，就必活起來，人生真正的幸福隨著就來了。

    參、幸福從  神來
甲、  神為人開一條幸福之路
耶穌基督是  神為人預備唯一的解決人生一切問題的辦法。為什麼？

1)耶穌是人遇見上帝的道路（約14:6）
『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）人找  神難矣，  神找人易如反掌。所以  神差祂的獨生子耶穌基督（約三16），親自道成肉身（約一14），來到人世間尋找失喪的人（路十九10）。親愛的弟兄姊妹們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著耶穌給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體．（來10:19-20）

2)耶穌從一切人生的問題中把我們拯救出來（徒10:38）。（得釋放、得自由）
    耶穌在自己家鄉拿撒勒的會堂裡宣告「  神悅納人的禧年」正應驗在人間。所以不論是貧窮的、被擄的、受壓制的、瞎眼的…等等因撒旦偷竊、殺害、毀壞的人生（約10:10），都能因耶穌而得從一切人生的問題中拯救出來！我們不是靠自己也不是靠勢力，乃是倚靠耶穌，祂就用他的靈及能力釋放我們、醫治我們，因為　神與祂同在。（徒10:38）　

3)耶穌賜給我們豐盛的生命和幸福的人生。這是主耶穌來世間的目的。
   耶穌道成肉身是帶著  神的善意來到世間的，『因為耶和華本為善‧他的慈愛，存到永遠，他的信實，直到萬代。』（詩100:5）耶穌說：『我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。』原來耶穌來是要叫人的靈恢復與  神的關係，好叫人的一生在與  神和好親密的愛的關係中，享受更豐盛的生命和幸福的人生。（約10:10）

4)只要把耶穌接受到我們心中，做我的救主和主，就行了。
    相信耶穌作  神的兒女的權柄是來自  神，因為這是一種屬靈的生產，新的生命帶出新的關係，因為新的生命是從　神生的。因此新生命不僅是救恩的果子（約1:12），新生命更是以  神為生命的主宰，人將自己生命的主權全然交在天父手中，從此，『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅14:8）這新生命不再受人「血氣」、「情慾」、「人意」的左右，是完全依「神意」而活的屬靈生命。（約1:13）

5)現在要做決定。不要再延遲了！
   人常常對自己還有將來如同有絕對的把握一般生活，因此，面對  神要賜給人幸福的抉擇時，總會因自己尚有所喜愛的要追逐獲取，以致於推託延遲，不願意積極地表達，其實神已經警告人，『不要為明日自誇、因為一日要生何事、你尚且不能知道。』（箴 27:1）面對這樣一種屬天幸福的人生，唯有創在萬物的  神能賞賜給人。你不需要猶豫，現在就做決定相信耶穌，叫你絕不會後悔！

乙、接受耶穌可以享受的特權
如果你接受主耶穌，可以享受這些特權：

1)我們的身份改變，成為  神的兒子。（約 1:12）
    「神的兒女」，這是何等尊榮的身份啊！這樣的身份除非  神賜給，人不可能從別的途徑獲得。所以，當我們既為兒子、　神就差祂兒子的靈、進入我們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。（加4:6）

2)我們現在已經脫離了一切的罪和咒詛。（羅 8:2）
    「罪」是造成人不幸福的根本原因，「咒詛」是造成人不幸福的根本問題。就在我們接受耶穌的同時，『…賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。』這樣的真自由除非  神的兒子耶穌拯救我們，人不可能從別的途徑獲得相同的真自由。

3)我們擁有禱告蒙應允的特權。（約16:24）
    主耶穌要信祂跟隨祂的人奉主耶穌基督的名求，求就必得著。這是何等的應許啊！禱告是與  神說話談心，這是作  神的兒女的特權，『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』（來4:16）就在我們肯支取這份恩典，隨時多方禱告時，我們心中的喜樂就可以滿足。

4)我們可以享受真正的安息與平安。（太 11:28）
    因為主擔當我們一切的重擔。我們若因著成為神的兒女，也真的像  神的兒女一般過新的生活方式。我們會天天思念上面的事（西三2），會積儹財寶在天（太六20）地上的事就不能困住我們（太六19），因我們已將勞苦的重擔卸給主耶穌（太十一28；詩五十五22），我們的心就不會再為吃喝玩樂操心（太六31），因我們的心已隨著財寶在天上（太六21），為主的事掛慮叫主喜悅。耶穌會在我們心中教導我們如何學習祂的樣式，如何用柔和謙卑的心來擔主的擔、負主的軛，而感到軛的容易，擔子的輕省（太十一29-30）。

5)靠耶穌賜給我們的權柄和能力，天天可以得勝。（徒3:6-8）
   從此我們過一種「靠耶穌就能…」的人生，你要深信耶穌已經擁有天上、地下一切的權柄，同時他又已賜下聖靈使信祂的人得著能力，所以我們既相信耶穌成為  神的兒女，必然可以叫神的榮耀藉我們的新生命彰顯在生活中，天天過得勝的生活。

   親愛的弟兄姊妹，當信耶穌，認罪悔改，叫罪得赦，在基督裡成為新人，讓聖靈主宰我們的人生，叫  神的榮耀從新回到我們身上，在生活中彰顯出來，你的人生就是有屬天福份的人生，你就是一個真正幸福的人了。

經文：太十二：38-45；賽四十：18-31；約十10馮國順

紀念主直到主來   2008-11-02

      逾越節是以色列人在埃及地為奴430年時，耶和華在埃及地曉諭摩西亞倫說、你們吩咐以色列全會眾說、本月初十日、各人要按著父家取羊羔、一家一隻。若是一家的人太少、喫不了一隻羊羔、本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻、你們豫備羊羔、要按著人數和飯量計算。要無殘疾一歲的公羊羔、你們或從綿羊裏取、或從山羊裏取、都可以．要留到本月十四日、在黃昏的時候、以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血、塗在喫羊羔的房屋左右的門框上、和門楣上。當夜要喫羊羔的肉、用火烤了、與無酵餅和苦菜同喫。不可喫生的、斷不可喫水煮的、要帶著頭、腿、五臟、用火烤了喫。不可剩下一點留到早晨、若留到早晨、要用火燒了。你們喫羊羔當腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖、趕緊地喫、這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了．又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號、我一見這血、就越過你們去、我擊殺埃及地頭生的時候、災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日、守為耶和華的節、作為你們世世代代永遠的定例。』（出12:1-14）

壹、以色列人世代守逾越節的預表
      這例成為以色列人及他們的子孫永遠要守著的定例。日後，當以色列人到了耶和華按著所應許賜給的迦南每地、就要守這禮。此時，兒女若問父母說、行這禮是甚麼意思。（出12:24-27）父母就說：這是獻給耶和華逾越節的祭．當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。於是百姓低頭下拜。
以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜、因耶和華領以色列人出了埃及地、所以以色列眾人世世代代當向耶和華謹守這逾越節。（出12:40-43）  神對亞伯拉罕的應許應驗了。
因此，以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是耶和華的，要分別為聖歸耶和華。當那日、你要告訴你的兒子說、這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。（出13:1-2）這要在你手上作記號、在你額上作紀念、使耶和華的律法常在你口中、因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。所以你每年要按著日期守這例。所以進迦南地之後，那時你要將一切頭生的、並牲畜中頭生的、歸給耶和華．公的都要屬耶和華。凡頭生的驢、你要用羊羔代贖、若不代贖、就要打折他的頸項．凡你兒子中頭生的都要贖出來。日後、你的兒子問你說、這是甚麼意思、你就說、耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。那時法老幾乎不容我們去、耶和華就把埃及地所有頭生的、無論是人是牲畜、都殺了、因此我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭、但將頭生的兒子都贖出來。（出13:8-16）

貳、主餐的設立及用意
      主耶穌要門徒安排逾越節筵席，時候到了、耶穌坐席、使徒也和他同坐。耶穌對他們說、我很願意在受害以先、和你們喫這逾越節的筵席。我告訴你們、我不再喫這筵席、直到成就在　神的國裏。耶穌接過杯來、祝謝了、說、你們拿這個、大家分著喝。我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直等　神的國來到。（路22:14-18）
      道成肉身的耶穌知道自己離世歸父的時候到了，當他完成聖父所交付的任務，他一定要回到天上，因此他清楚地表明自己不會再吃逾越節的筵席及喝葡萄汁，這本來是紀念  神如何以大能的膀臂拯救以色列人脫離埃及的奴隸生活。然而，神曾經應許亞伯拉罕：『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．』（創 22:18）耶穌就是那一位後裔，他和他的門徒都傳講  神國近了的福音（路10：11），他教導門徒禱告願  神的國臨到（路11：2），當他倚靠聖靈趕鬼時（路11：20），就是  神的國臨到，他復活後四十天之久與門徒講論  神國的事（徒1:3）。可見當他對門徒說：『直到成就在　神的國裏。』『直等　神的國來到。』（路22:16、18）是指他還要第二次再來時所帶來的救恩。所以他在吃完逾越節筵席之後，設立了主餐，『你們每逢喫這餅、喝這杯、是表明主的死、直等到他來。』（林前11:26）因為教會是基督的身體，在耶穌再來之前，要繼續將  神國的福音傳遍。舊約為以色列人設立的逾越節預表了我們將藉著  神的羔羊從罪的權下得釋放，進入  神愛子光明的國度。耶穌在受害之前預先為教會設立主餐，他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏(西1:13).因著  神的羔羊耶穌流的寶血所立的新約，我們被買贖，不再作罪的奴僕，乃成為  神的兒女。

參、落實守主餐記念主
甲、記念主的死
      舊約中，  神藉逾越節的羊羔替自己的百姓死，以保全以色列人的性命；新約中主耶穌藉著自己成為  神的羔羊除去世人的罪孽。
『我是好牧人，好牧人為羊捨命。』（約10:11）『耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活、是為叫我們稱義。』（羅 4:25）『人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。』（約15:13-14）
    我們應當堅持向罪死，向主活，如同使徒保羅『…認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．』（腓 3:10）主耶穌是甘心情願為我們死，我們應當甘心情願為主而活。

乙、一定要對付罪，按理吃主的餅杯
      這是敬虔的人生態度必然要持守的的態度，絕不向罪妥協就不會給魔鬼留地步。主耶穌所流的血是為洗淨我們的罪，祂為對付我們的罪到捨命流血的地步，而我們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步（來12:4）。可見神  容不下罪將人與  神阻隔，『　神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裏面成為　神的義。』（林後5:21）
『因為人喫喝、若不分辨是主的身體、就是喫喝自己的罪了。』（林前 11:29）主餐中的餅與葡萄汁既有象徵主耶穌為我們捨棄了身體及流出寶血洗罪之贖罪祭，就不能掉以輕心地視為一般的食物，更不可活在已知的罪中又享用主餐。必須憑主所賜的信心，接受聖靈的光照，承認已知的罪行，祈求主的赦免，請求人的饒恕，從今以後不再犯，『你們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』（羅 8:13）凡是願意謙卑地被　神的靈引導的、都是　神的兒子。（羅 8:14）當我們有死都不容罪阻隔我們與  神的關係的心志，我們來享用主餐紀念主，心中就有主所賜出人意外的平安。
所以，我們要治死在地上的肢體，叫淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪等罪，不從我們的身體行出來，因為貪婪就與拜偶像一樣。（西3:5） 『因這些事、　神的忿怒必臨到那悖逆之子。』（西3:6）要做一個靠聖靈立志行善的人，就會願意現在就棄絕這一切的事，同時也會棄絕惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語、謊話等舊人的行為。（西3:8）當我們切實在生活中穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新、正如造我們主的形像．（西3:10）
親愛的弟兄姊妹，我們地上的肢體必須已經向罪死了，我們的生命纔能與基督一同藏在　神裏面。（西3:3）若在世上向主活著，基督是我們的生命、那麼當主顯現的時候、我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。（西3:4）

丙、親近主，思念主無條件的愛
      主耶穌在我們還作罪人時就為我們死（羅五8），祂先愛了我們（約壹四19），我們不能辜負主耶穌無條件的愛。我們窮一生之久都要親近主耶穌，思念祂、順服祂（雅四7）與主建立親密愛的關係。他應許我們親近祂，祂就親近我們（雅四8），這種  神同在的生活體驗，唯有在被主吸引而快跑跟隨時（歌一4），纔會讓主的喜樂叫我們的喜樂可以得到滿足（約十五11）。

丁、在合一團契中等候主再來
      我們不僅要持續與  神和好（林後五18），也要追求持續與人和睦（羅十二18） ，與肢體共同在基督的身體教會中，一同藉著彼此相愛，來明白基督的愛是何等的長闊高深（弗三17-18）。『完完全全的合而為一』這是主耶穌大祭司的禱告主要的內容，是要我們體貼靠聖靈的心意來實踐的（約十七23），也是對世人發出的豐盛生命的見證（約十10）。
      為了持守靠聖靈行事而在生活中結出生命的果子，我們應當落實地守主餐，每次守主餐紀念主，站在主前切實地順著聖靈微小的聲音的引導，靠聖靈以真理分辨自己，查驗自己內心深處的心思意念及動機、每日生活中的人際關係中所說的每一句話、每一次行事為人所持的態度等等。查驗自己每天與  神的關係，是否存敬畏的心？是否有存信服的心以謙卑的靈與  神同行？是否尊  神的義為義？是否將主的話藏在心裡，遵行主的話，免得得罪主？

      親愛的弟兄姊妹，我們既是  神的兒女，就必以接受  神的管教為天經地義的事，一旦我們偏離了主的道，主的管教必會臨到我們身上，好煉淨我們生命中的渣滓，除去我們生活上的惡念惡行，好叫主再來時，我們站在審判台前，不與那些不信福音而隨從世俗價值生活的人，一同被判為有罪。（林前11:31-32）
      親愛的弟兄姊妹，將守主餐記念主落實在我們每天的生活中，就有聖靈隨時的引領，叫我們的生活不偏離  神的旨意，叫我們的日子可以在主的恩典中持續地長進，來來尊榮  神。

經文：路廿二14-20；林前十一：23-29馮國順

以敞開小組作團隊佈道    2008-10-26 

    使徒行傳記載初代教會在逼迫中，那些離開耶路撒冷分散各處的門徒，就在他們生活的地方傳揚福音，於是福音隨著門徒的腳蹤傳揚開來，在猶太全地、撒瑪利亞、加利利各處建立教會。經過三百年，福音征服了羅馬帝國！這是如何做到的？福音如何能夠克服現代政治、經濟、文化的障礙？其實基本上這是聖靈的工作，卻必須有願意被主使用的器皿，於是在歷史上照著  神的心意留下佳美的腳蹤。
耶穌比喻說：天國好像芥菜種、麵酵一樣，芥菜種是百種中最小的，麵酵的酵母菌更小，因著有生命，就能發芽長大，能使整團麵發起來。藉著小組傳天國的福音，小組的組員都是經歷過福音的大能，有傳福音的負擔及熱忱，福音就一直不斷地在認識的人中擴散出去。所以，現今我們需要回歸到聖經初代教會的福音佈道方法。

壹、天國福音的運作
甲）在人心好土：人子在人間撒福音種子在人心中長大結實的果效運作（太 13:2-9）。
福音即是種子，流淚撒種的，必歡呼收割，傳福音即撒種，雖然福音的種子會落在人心之外，人心不明白，以致於很快就被惡者魔鬼奪去；落在人心的，人雖然暫時喜歡，因沒有生根，也經不起患難逼迫就跌倒了；或因世上的思慮、錢財的迷惑，擠住  神的道，以致不能結實；唯有人心如同好土，聽了就明白，後來就結實，有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。

乙）在世界禾田： 人子撒好種-天國之子在世界的工作 運作。（太 13:24-30，36-43）
    天國好像人撒好種在田裏．人子在這世界撒下天國之子，仇敵魔鬼卻在這世界撒下惡者之子，到了世界末了，天使奉差遣收割時，天使會先將一切叫人跌倒的、和作惡的、從天父的國裏挑出來、如同將稗子薅出，丟在火湖裡。那時義人在他們父的國裏、要發出光來、像太陽一樣。

丙）唯一的真道： 芥菜種種在田裡萌芽成長成樹的過程 運作。（太 13:31-32）
天國好像一粒芥菜種、有人拿去種在田裏。等到長起來、卻比各樣的菜都大、且成了樹、天上的飛鳥來宿在他的枝上。

丁）生命的殖長： 麵酵以幾何級數分殖發酵，使麵團發起來的運轉 運作。（太 13:33）
【麵酵含不只一個酵母菌細胞，酵母菌是活細胞，能不斷裂殖擴散，也是以幾何級數增長的再生產運動】
兼顧全人的小組鞏固基督徒之間的關係是雙翼中之一翼，敞開小組是小組的福音觸角，是為佈道得人而出去開拓的。佈道不在兼顧全人的小組內進行，因預防有反效果產生。所以每3～4人出去開一敞開小組。如同撒網將漁網向魚敞開，並且多多開敞開小組撒網。（全教會福音總動員的方式的缺點是耗財耗力又不能將新人留住。這是因為福音的對象與傳福音的人之間沒有關係存在，而關係是傳福音最重要的因素，許多基督徒已經沒有新的人際關係了，故帶到敞開小組中去與新人建立關係，因此不是個人釣魚，而是三人一起撒網。在淡水與海水交界以網捕魚，魚獲量更多。在敞開小組魚獲量有多有少，關鍵是傳信息的人，帶出一位傳信息的人，每一個組員對準三位BEST）一年中舉行三次的敞開小組，在生活現場定點定時每次十一週聚會，第十二週在教堂舉行靈魂收割主日，接續一個月進行使新人落戶的新家人關懷事工。再進行同樣的循環，持續與屬靈認領的對象建立關係的精神，繼續屬靈認領的對象參加敞開小組。

戊）值得以歡喜的心用一切所有的換取所尋到的寶貝產業：尋找隱藏的寶藏購買藏有寶藏之土地 的運作（太13:44）。

己）值得以歡喜的心用一切所有的換取所尋到的好珠子：尋找好珍珠的商人的活動過程 運作（太13:45）。就是使命者--福音的工人。需要不斷地尋找好珠子，纔會不斷有使命者興起。

庚）  神收納義人，拋棄惡人的審判：天國如同撒網海裡，聚攏各樣水族，揀好棄不好的工作運作（太13:47-50）。到城市的各處生活現場去撒網，世界末日，天使要從義人中將惡人分別出來。


貳、團隊佈道是合乎聖經的佈道策略。
甲）主耶穌的小組佈道策略。（太 4:18-25）
雖然有許多的人跟隨耶穌，耶穌卻不聚焦在多數的群眾（太 4:25），也尋找十多人的小組（太 4:18-22彼得的西門、和他兄弟安得烈及西庇太的兒子雅各、和他兄弟約翰）。因為要在短時間要把群眾培養成門徒是不可能的，故耶穌只找12人栽培訓練。
十二位門徒中的安得烈聽見約翰的見證就跟隨耶穌，又帶領兄弟西門彼得來找耶穌。（約 1:40）
耶穌帶著所呼召的門徒走遍各城各鄉，在各會堂裏，教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。我們也要在各個生活的現場，設敞開小組，效法耶穌做教訓、宣講及醫治的事工，作門徒訓練的事奉。
耶穌應許門徒說：『因為無論在那裏、有兩三個人奉我的名聚會、那裏就有我在他們中間。』（太 18:20）所以敞開小組就是抓住聖經的話，「無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，就有主同在」的應許。
被主耶穌呼召的人不容易短時間成為門徒，所以需要以「離船捨網」回應耶穌的呼召跟隨耶穌。（可 1:11-20）因為需要長時間的跟隨耶穌來完成門徒訓練。
耶穌訓練十二個門徒，給他們權柄、能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症。（太 10:1）
耶穌設立七十個人、差遣他們兩個兩個的出去，在祂前面往自己所要到的各城各地方去。（路 10:1）
耶穌設立十二個人、要他們常和自己同在的目的，就是要門徒去作主要他們去做的事，也就是做與耶穌所作一樣的事。（可 3:13-15）
在  神的計畫中，耶穌要得天上地下所有的權柄，藉此差派門徒要去征服地區、掌控地區，目的是要建立門徒，再去建立門徒。（太 28:18-20）

乙）使徒保羅的小組佈道策略（徒 13:3）
      在敘利亞的安提阿教會中有幾位先知和教師、就是巴拿巴、和稱呼尼結的西面、古利奈人路求、與分封之王希律同養的馬念、並掃羅（徒13:1）。事奉主禁食時，聖靈要他們為主分派巴拿巴和掃羅去作主召他們去作的工，於是他們禁食禱告、按手在巴拿巴和掃羅頭上、就打發他們去了。
聖經告訴我們最初的宣教是差派小組出去宣教。
    當使徒保羅經特比來到路司得後，在那裏有一個門徒、名叫提摩太，保羅要帶他一同去宣教。（徒 16:1-3）初代教會的旅行宣教，任何時候均以小組運作。以小組為中心的型態運作宣教，如同保羅和西拉一同經過暗妃波里、亞波羅尼亞、來到帖撒羅尼迦、在猶太人的會堂裡，本著聖經講解陳明基督必須受害，從死裏復活，並傳耶穌就是基督。（徒 17:1-3）
    保羅離了雅典，來到哥林多，遇見一個猶太人，名叫亞居拉，新近帶著妻百基拉、從義大利來．保羅就投奔了他們。保羅因與他們同以製造帳棚為業、就和他們同住作工。每逢安息日、保羅在會堂裏辯論、勸化猶太人和希利尼人。（徒 18:1-4）使徒保羅將有負擔的人視為使命者，召聚使命者成立小組運作。
小組的活力就是以團隊的事奉發掘傳承的對象，訓練同工，使之在基督耶穌的恩典上剛強起來。所以，小組的成員，一定要帶出下一代的小組成員生出新的小組。如同保羅→提摩太→忠心的人→忠心能教導人的人。（提後 2:1-2）就不會因青黃不接而衍生斷代的困境。

丙）現代佈道事工也要以小組方式進行。其理由為何？
      當耶穌不在時，有一個人為其獨生子被鬼附來求門徒把鬼趕出去，然而門徒卻不能把鬼趕出去。第二天、他們下了山、就有許多人迎見耶穌。那人就對耶穌訴說鬼如何抓住他的兒子，叫他抽瘋、口中流沫、並且重重的傷害他，難以離開他。這位父親求過耶穌的門徒、他們卻是不能把鬼趕出去。（路 9:37-40）耶穌斥責那鬼，那鬼就出來，耶穌就把孩子治好了、交給他父親。眾人都詫異　神的大能。（路 9:42-43）
     耶穌指明這是一個又不信又悖謬的世代（路9:41），又指出門徒的信心小，並說明這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。（太十七19-21）信徒需要在小組中接受耶穌的訓練，纔能熟悉如何面對每一種狀況，順著聖靈事奉主。
在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽　神的道。門徒與耶穌同上西門的一艘船上，從船上教訓眾人（路 5:1）。講完了，耶穌吩咐西門說、把船開到水深之處、下網打魚。西門說、夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從祢的話，我就下網。（路 5:5）這就是在小組中操練對主耶穌的信心！然後，當他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開．（路 5:6）信心所成就的事叫一切同在的人驚訝！甚至叫西門彼得覺醒自己是個罪人，自己不配有耶穌同船。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣感受。耶穌卻對西門說、不要怕、從今以後、你要得人了。（路5：7-10）他們就撇下所有的跟從了耶穌。
耶穌要我們遵照祂的吩咐，將福音船開到水深之處—深入我們的生活每一個現場，照主的吩咐把網撒在水深之處—關係密切的人中。在水淺之處，當面對眾多的群眾時，有人多時纔有的效果。而小組則有更好的效果，就是人與人更接近，眼神的交投頻繁，可以傳達心意，所以要在小組中進行養育。跟著耶穌的小組，在五旬節被聖靈充滿之後，經歷到得人如得魚的喜樂，三千人、五千人信主。（太4:19；徒二：37-42；徒四：1-4）。

1.真正勝利的宣教神學及宣教是由訓練者帶出來的。
接受耶穌訓練的門徒，耶穌差他們進入實際的禾場實習操練。耶穌的囑咐是：『外邦人的路、你們不要走．撒瑪利亞人的城、你們不要進．寧可往以色列家迷失的羊那裏去。隨走隨傳、說、天國近了。醫治病人、叫死人復活、叫長大痲瘋的潔淨、把鬼趕出去．你們白白的得來、也要白白的捨去。』（太10:5-8）我們也是在團隊的佈道中先以關係較密切，對福音持開放好感的人為對象，來操練自己。我們總會遇到「配得平安的人」（太10:11-13），接受我們所傳的福音，悔改歸正，叫耶穌所賜安舒的日子，及我們為他們所求的平安臨到他們。（徒三19）

2. 訓練必須有實習操作，這是有小組的原因。
服事能成功的秘訣是以身示範。藉著實習就能產生相同品質的同工。保羅與巴拿巴、馬可之間的關係，保羅要人效法他什麼？是他傳福音的精神，而非他在人性中也可能會有的不完全的部分，因為世上沒有完全人。但保羅要做給門徒看見他傳福音的態度，門徒就能學。

3.實習，如同師徒制。帶著門徒作，讓門徒看見所做的。是門徒訓練事工成功的原因。
耶穌如何面對污鬼，如何靠著　神的靈趕鬼，叫  神的國臨到人世間（太 12:28-29），門徒就照著所看見的示範去作，『不與我相合的、就是敵我的、不同我收聚的、就是分散的。』（太12:30）主教導我們，今天我們傳福音也要看準人心中被撒但擄掠壓制弄瞎之處，靠  神的靈綑綁那惡者，『我們爭戰的兵器、本不是屬血氣的、乃是在　神面前有能力、可以攻破堅固的營壘、將各樣的計謀、各樣攔阻人認識　神的那些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督．』（林後 10:4-5）我們要作主的門徒，就必須與主相合，與主一同收聚。在教會推動的雙翼養育系統中的訓練，就是作門徒的訓練，一定要學習與帶門徒的人相合一同收聚，絕對要避免「不一起相合，不一起收聚」的態度，免得給魔鬼留地步（弗四：27）。          

4.敞開小組可以讓少數人也有實習的機會。（徒 5:42）願意參與敞開小組的事奉，這是一種積極迎向大使命的態度，是讓自己上到第一線上，所以就有實習的機會。倘若躲在人群的背後，其實就是在逃避操練的機會，

參、開設敞開小組做團隊佈道的原因

甲）以敞開小組佈道的優點
1）三股合成的繩子（傳四12） ，能克服對傳福音的 障礙 。從害怕傳福音的恐懼中出來，進入3-4人為一小組的方式在敞開小組中傳福音，就可以不再因孤單一個人而害怕。
2）恩賜是聖靈的恩賜，在敞開小組裡是按照恩賜來服事。
3）我們的軟弱及事奉都可得到小組組員同心禱告的幫助。
4）因著有榜樣可觀摩，又有伙伴同心同工，共同倚靠聖靈，就發現 傳福音 很容易。
5）這是一種以小組方式團隊的佈道方式，因此結合有傳福音恩賜的人與沒有傳福音恩賜的人一同傳福音，所以，沒有 傳福音 的恩賜，人人都可以傳福音。
6）因為是在我們生活的現場傳福音，我們生活現場接觸的人就是我們傳福音的對象，而在敞開小組中信主得救的人，又可邀請祂的朋友來參加，那麼有源源不絕的邀請對象，敞開小組就可以持續地傳福音 。
7）因為新人在敞開小組已經與小組中的人建立關係，當新人在靈魂收割主日進入教會，加上新家人關懷事工密集的關懷，新人在教會中熟識的人越來越多，關係愈穩定就愈容易留住 新人。叫新人落戶 。

乙）非基督徒在小組經歷耶穌基督的愛
敞開小組組員的生命是一個願意將自己與人分享的生命，分享  神在自己生命上的見證，使非基督徒知道  神是大能的  神；願意將  神交在自己手中的資源，不論是時間、物質、經驗、知識都與非基督徒分享，使非基督徒經歷基督徒的慷慨好客的品格；小組組員之間相處互動的融洽真誠，使敞開小組呈現和諧的團隊，叫非基督徒感到溫馨及安全：尤其是小組組員的熱忱，更令非基督徒有賓至如歸，有受被歡迎、被看重的感受。（徒 2:43-47）這一切都因為敞開小組組員呈現同心合意的事奉蒙  神悅納討  神喜歡，又得非基督徒的喜愛之故。

丙）小組佈道是主耶穌的命令。（太 28:18-20）
敞開小組的目的是叫未信的朋友感到被歡迎，以致有機會認識並相信那位能解決他一切問題的  神，這是主耶穌給我們的大使命。
最重要是使每個信徒都成為門徒，因為在敞開小組中人人都得到實習的機會，生命因而蛻變更新，成為跟隨主的門徒。（太 13:52）如今活著不再是我，乃是基督在我裡面活著。
門徒就是有能夠出去得人的智慧及技巧的人。（徒 15:27）正如同使徒和教會的長老差了稱呼巴撒巴的猶大和西拉這兩位在弟兄中作首領的，代表耶路撒冷的使徒與長老，親口訴說教會的立場及決議給安提阿的教會，安定外邦信徒的心一樣，敞開小組的組員會在事奉傳福音中操練到成為有能夠出去得人的智慧及技巧的人。（徒 15:22）所以，如何去得人的技巧可以在敞開小組中接受教導及實習。
最重要的實習內容就是體驗主耶穌基督的偉大。（可16:20）在敞開小組中因為是靠聖靈學習事奉， 所以一定有經歷傳福音的喜樂，及參與  神的計畫中的喜樂。透過敞開小組，使別的門徒也接受訓練、所以藉著敞開小組實習是很重要的，叫傳福音的熱忱得以持續下去，向每位被邀請來出席的非基督徒，證明耶穌是基督。（徒 18:-54）
親愛的弟兄姊妹，請寫下你想邀請到佈道小組的屬靈認領七人的名單。然後，每天為這名單中的人靈魂得救迫切禱告，隨時維持與這些人良性的互動關係，紀錄及讚美這些人的優點長處，基於愛心的關懷，找理由送點小禮物，請他吃飯，當教會設立敞開小組時，邀約這些人進入敞開小組。求上帝打開他們的心。你自己要以謙卑柔和的心順從聖靈，在行動中實習操練傳福音。

經文：路九1-2、6；十1-9、16-17；太十三33馮國順

領受福音的異象     2008-10-19   

神的獨生子主耶穌已親自來到世間，藉著死在十字架贏得的勝利，解決我們人生一切問題。為何至今在台灣信耶穌的人只佔5％的人口？為何人們依然被人生的各種問題攪亂，活在靈裡貧窮，被世界擄掠如同奴隸失去自由、被勞苦愁煩壓制，每天幾乎喘不過氣來？對未來一片茫茫然如同瞎眼一般看不見光明？連基督徒也與未信的人一樣，甚至比不信的人還遭！怎麼會這樣呢？為什麼？   
『但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。』（徒一：8）主後基督的福音三百年征服了整個羅馬帝國。從羅馬傳到德國、英國、美國，後來又傳到亞洲和非洲。如今福音正在向著伊斯蘭教及猶太教的地區前進，要傳回耶路撒冷，『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』（太 24:14）『弟兄們、我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明）、就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．』（羅 11:25）『於是以色列全家都要得救…。』』（羅 11:26）
    世上的人真正的需要就是基督的福音。上帝正在呼召你去做普世宣教的工作。上帝正熱切呼召你去做你應當作的，並且要把它實現出來。對上帝的呼召，你的回應是什麼？

                         
壹、上帝賜給基督徒的異象（太28:19；可16:15）
往普天下去、傳福音給萬民聽；要去、使萬民作我的門徒。這就是上帝要我們去做的事，要我們從聖靈得力，把世界福音化！當你回應  神的呼召，就是接受  神的邀請參與於  神的救贖計畫，你就要成為歷史的主角。

甲、許多基督徒心中沒有異象
許多基督徒心中常關心的是什麼呢？『嗐、你們有話說、今天明天我們要往某城裏去、在那裏住一年、作買賣得利．』（雅 4:13）聖經已經點明，竟然是關心做生意，發財、賺錢。當人看重世界的事，愛天父的心就會失去（約壹二15），自然就無法過「先求神的國和神的義（太六33）」的人生。以致於：
1）只顧自己的生計：對  神的工作漠不關心，只關心自己的生計。信耶穌重生得救的人就是  神的工作的成果，（弗二10）主耶穌降世就是來尋找拯救失喪的人（路十九10）就是  神的工作。我們既是蒙恩的基督徒，白得來的，就當白白捨去（太十8），趁著白日多作主工，加入敞開小組的事奉，就是作得人漁夫的事奉。
2）只顧眼前的短視：對死亡以後的審判和得救的榮耀漠不關心。
『其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。』（雅 4:14）生命如雲霧轉眼消散，我們卻過得如同永遠永遠不會離開世上般地為自己計畫打算，完全忽略聖經明說：『人人都有一死，死後且有審判』，我們是有得救榮耀的人，我們的人生應當與未信的人分別出來，卻漠不關心】
3）以人自我為中心：不知道什麼是人生。（雅 4:15）
『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅 4:15）
    信耶穌的人竟然照舊過以自我為中心的人生，偏離了人生的目的及意義。與未信的人一同追逐著世間的享樂、名利、權勢、地位，取悅自己，卻不願討  神喜悅。樂於以自己所欲的滿足自己，叫自己成為以世界為樂的人；卻不樂意以  神所欲的來滿足  神，不叫自己成為愛父又以  神為樂的人。「人」的「生活」是藉著「人的生命」在「關係」中的呈現。這就是「人生」。這關係涵蓋人與  神、人與人、人與己、及人與物等層面。被造的人應當照著生命的主創造生命的目的而生活，唯有以「主若願意，我就可以…」的態度，纔能將  神的形象出來，照  神的旨意來建立人際關係及己物關係的生活。
4）驕傲的態度：常以張狂誇口。（雅 4:16）
『現今你們竟以張狂誇口．凡這樣誇口都是惡的。』一個人我行以素時，等於向  神張狂誇口，  神不喜歡人以「惡」的態度度人生，耶和華已指示我們何為善‧他向我們所要的是『行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。』（彌 6:8）

乙、得救的信徒要做的是什麼？
應當做與大使命有關的事：因為這是  神的工作，也是主耶穌的命令
1）往普天下去傳福音給萬民聽。（可 16:15）
2）去使萬民作主的門徒。（太 28:19）
3）對萬民作見證。（太 24:14）
4）直到地極作主的見證。（徒 1:8）
    因為這是貫徹  神永世計畫的工作。當耶穌降生在伯利恆的馬槽時，天使向野地的牧羊人宣告『那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』（路 2:10-2:11）主耶穌自己宣告：『摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．叫一切信他的都得永生。』（約 3:14-15）『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』（約 12:32）所以基督徒心中應以傳福音為異象，在生活中以行動去作  神要我們去做的工。

丙、傳福音的定義是什麼？
傳福音就是去告訴人有關  神所做與人有切身關係的好消息，好叫人得以聽到這好消息，做信心的抉擇。當主耶穌復活後向門徒顯現，『…對他們說、願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』（約 20:21）『若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』』（羅 10:15）『因為『凡求告主名的、就必得救。』』（羅 10:13）『然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾聽見他、怎能信他呢．沒有傳道的、怎能聽見呢。』（羅 10:14）『可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。』（羅 10:17） 『只是人沒有都聽從福音…。』』（羅 10:16）。然而，我們還是要傳福音！
1）向萬民述說耶穌基督十字架的勝利所成就的事。
2）藉著得勝的福音幫助人解決問題。
3）靠耶穌基督的聖名和權能拯救被撒但綑綁的靈魂。
4）幫助人靠福音能享受豐盛的生命。

貳、傳福音的異象對信徒的重要性
使徒行傳記載第一個殉道的基督徒司提反，他被聖靈充滿，面對誣陷依然堅持所傳的福音，  神為他打開天門，叫他看見人子耶穌站在父神的右邊，以致被怒氣填胸的猶太人把他推到城外，用石頭打死他。
目前你自己對「傳福音」的熱忱及行動的光景如何呢？請酌量一下「祂會為你打開天門如同為司提反打開一般嗎？」這句話，然後對你旁邊的人說：「會」或是「不會」。
你若是信得過一個人，你纔會因他可靠而將事情交託他。自己請酌量一下對主的命令的忠誠度「我常跳票嗎？會開空頭支票嗎？」那麼，回答自己，「耶穌能信賴我嗎？」「能」或是「不能」。
再回答自己，「如果每個基督徒像我一樣，世界福音化的異象有可能實現嗎？」「可能」或是「不可能」【除非我的生活態度要改變，纔有可能。除非我將靈魂得救視為最高價值，纔有可能。除非我們將世界福音化的異象當作我人生的異象，並去實踐，纔有可能。】
再問：「如果主耶穌今天在這裡，祂會怎樣做？」祂會照祂吩咐我們的去做：【（太廿八18-20的戰略）1.去 2.使萬民 3.作主的門徒】
再問：「誰要做這樣的工作？」【「我」希望被主用。然而，為何真正被主用的人少呢？為為被召的人多、選上的人少？（太 22:14）】因為尚未裝備妥當，沒有做好準備。
上帝要使用已經預備好，隨時待命的人。  神要用你，故呼召你來加入「得人如魚」的行動。屬靈的認領是第一個行動，在禱告中求  神提示你在周遭熟識的人中，哪些人是你可以邀請到敞開小組的人，然後你要每天為他靈魂得救禱告，你要每週至少一小時與這些人保持互動，以愛心關心他們，偶爾送小禮物給他們，當你維持如此費事用心做在未信的親朋好友身上，甘心樂意為拯救靈魂而費財費力（林後十二：15），你就是在隨時預備自己，做一個傳福音領人歸主的人。

甲、傳福音對信徒而言是還債。
想想，還債對欠債的人而言是何等重要！使徒保羅說：『無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。』（羅 1:14）所以，我們欠世界上的每一個人，欠的是還福音的債。面對世界上的人，我們是欠他們福音債的人。保羅又說：『我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、我便有禍了。』（林前 9:16）若不傳福音、我便有禍了。這是何等警惕人的話啊！

乙、傳福音對信徒而言是選擇生命與福份
我們的生死禍福早已擺明在我們面前，我們應當選擇生命與福份，那就要做一個多結傳福音的果子的人，就是做主的門徒了。（約 15:8）因為『…行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約 3:21）所以，智慧人行在真理的光中，生命反射基督的真光，叫人認識真光並接受真光，而歸向義者，被稱為義，（但 12:3）必有天國的獎賞賞賜給他。這賞賜就是傳福音搶救的靈魂就是他的冠冕、就是他的喜樂。（腓 4:1）
還福音的債就是行真理，這樣的基督徒，肯為主的名和福音撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。耶穌說：『沒有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地、並且要受逼迫．在來世必得永生。』（可 10:29-30）你想耶穌會不會食言？對，有一百倍的今世的祝福，神絕不食言，我們會得到一百倍的祝福的！

參、達成福音遍傳的策略（太28:18-20）

甲、耶穌來到這世界的目的是什麼？
1）耶穌來傳 天國的福音。所以他要人聽了就要悔改，信福音（可 1:15）。
2）耶穌來除滅 魔鬼的作為 。（約壹3:8）因為魔鬼從起初就犯罪，所以人犯罪就是屬魔鬼，因此，神特別差祂的兒子來到世間，親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼．』（來 2:14）『並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』（來 2:15）叫凡是信福音的人就不必再因怕死而為奴了！
3）耶穌來栽培門徒，使他們替主耶穌作 主的工。耶穌在世時隨自己的意思叫人來，就設立十二個門徒，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。（可3:13-15）
4）耶穌來拯救 萬民 。耶穌來是要尋找拯救失喪的人，神的羔羊既將自己獻上完成了贖罪祭，如今已復活升天，並坐在父  神寶座的右邊，他擁有父所賜的天上地下所有的權柄，透過這權柄，祂差遣你差遣我，差遣地上的教會，要以行動去、使萬民作主的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸，凡主所吩咐的，都教訓他們遵守。（太 28:18-19）

乙、世界福音化的策略是什麼？（太 28:18-20）
1）「你們」是指哪些人？
你們就是指受過裝備訓練的門徒，能做耶穌的三大事工：教訓、宣講福音、醫治。願意由小組中出去成立敞開小組傳福音。
2）「去」是指什麼地方？
是指我生活的現場。如校園、大樓、公司、社區、城市等，都成為傳福音的據點，是滲透佈道的方式，屬軍事用語，是要從撒但黑暗權勢下將人的靈魂奪回。
3）「作主門徒」是什麼意思？
信耶穌的就是作主的門徒。但要成為好的門徒，就必須接受養育系統的裝備作主門徒。
4）「給他們施浸」是什麼意思？
受成為精兵的訓練。精兵訓練是要叫人捨棄自己，背起自己的十字架跟隨耶穌基督
5）「教訓」是什麼意思？
再生產訓練的工作是建造優秀平信徒的訓練。再生產訓練就是要生出與我們相同的一個能再生產的生命。
6）「遵守」是什麼意思？去做再生產的工作

丙、從現在起，你要做的是什麼？
約一 5:13 我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人、要叫你們知道自己有永生。
1）你要 興起信奉耶穌聖名的運動 。因為『除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒 4:12）
2）要尋找 困苦流離的羊，並使他們聚集在一起。因為 『他看見許多的人、就憐憫他們．因為他們困苦流離、如同羊沒有牧人一般。』（太 9:36）所以，我們應當看見失喪靈魂的需要，就接受福音的異象， 『求莊稼的主、打發工人出去、收他的莊稼。』（太 9:37-38）
3）靠 聖靈的能力 要拯救世人。在傳福音的使命上，不是靠才能或勢力，乃是倚靠聖靈的能力，聖靈的膏抹及差派，我們纔有意願去傳福音報佳音，叫人因福音成為靈裡富足的人，成為屬基督的人，內在的靈眼明亮看得見屬靈的事，叫被壓制的藉著真理得自由。（路 4:18）
4）要確信我要完成 這傳福音 的使命，這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證、然後末期纔來到。（太 24:14）

親愛的弟兄姊妹，我們要一起行動起來，要將太廿八18-20大使命徹底地落實在每一位聖徒身上，關心  神所關心的事，要順服聖靈的心意「去傳福音」，「去」繼續主在世上的大使命。


經文：太廿八：18-20；可十六：15-16；路廿四：46-48馮國順

經歷福音的大能       2008-10-12

    使徒保羅從逼迫基督徒到不顧性命傳揚耶穌，是因為他親自經歷福音的大能，得到福音得好處，使他充滿熱忱地傳揚福音。使徒保羅對遠在羅馬的基督徒表明，作為一個外邦人的使徒，他心繫每一個外邦人的靈魂他說：『無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。』（羅1:14）『所以情願盡我的力量、將福音也傳給你們在羅馬的人。』（羅1:15）這是使徒保羅對失喪靈魂的負擔及使命。
    使徒保羅對福音的態度又如何呢？他說：『我不以福音為恥．這福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。』（羅 1:16）因為他認清，福音顯明出  神的義，這是因神的本質是信實的，所以人信  神纔不致於落空（羅 1:17），甚至連『義人必因信得生。』，那麼，一切不虔不義的人及行不義阻擋真理的人都將承受  神的忿怒。
    當主耶穌安息日在自己的家鄉拿撒勒會堂裡，拿起先知以賽亞書，讀出：『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告　神悅納人的禧年。』（路四18-19）時，家鄉的人們都喜歡這樣恩言應驗在人間。可又用世俗的眼光來衡量耶穌，以致當耶穌對他們說實話，指明這種世俗的態度會導致自絕於恩言的福份時，會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸。就起來攆他出城，…他們帶他到山崖，要把他推下去。（路4:28-29）
喜歡恩言，卻對帶來恩言的耶穌有成見，就如同聽見福音，喜歡卻不願意信靠耶穌一樣！所以，我們都當認清人生真正的需要是什麼？誰能滿足人真正的需要呢？


    壹、你獲得自己真正的需要嗎？
    試問福音是甚麼？誰是貧窮人？誰是被擄的人？誰瞎了眼？誰受壓制？耶穌曾經對信他的猶太人說：『你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』（約8:32） 『他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕，你怎麼說：你們必得以自由呢？』（約8:33）『耶穌說、我為審判到這世上來、叫不能看見的、可以看見．能看見的、反瞎了眼。』（約9:39）『同他在那裏的法利賽人、聽見這話、就說、難道我們也瞎了眼麼。』（約9:40）後來耶穌在比拉多面前提及：『…你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。』（約18:37）『彼拉多說：真理是甚麼呢？…』（約18:38）今天，我們是否聲稱信主多年，卻沒有謙卑地到主面前接受聖靈的光照，以致於尚未重生得救卻依然渾然不覺！？所以，讓我們謙卑地讓真理的光檢查我們生命的光景，重點是我們與  神的關係，與教會弟兄姊妹肢體的關係，我們與自己的親人的關係及家庭以外的人倫關係是否因耶穌而愈來愈合乎真理的典範。
第一個問題是福音是什麼？有人說福音就是「好消息」，那麼好消息的內容是什麼？這福音與你有什麼關係？你需要這福音嗎？你相信這福音了嗎？你親身體驗過這福音的大能了嗎？你熱忱地將你親身體驗福音的大能與人分享了嗎？你所分享的是耶穌所帶給世人的福音嗎？
    福音是打破撒旦權勢之耶穌基督十字架的得勝。換句話說，福音是得勝的好消息，不是一個球隊的勝利，也不是二次世界大戰的得勝，而是耶穌基督得勝撒但的權勢，將撒但的權勢打破粉碎，所用的竟然是人世間作為極刑的十字架，叫撒但用死亡的權勢奴役人的枷鎖毒鉤被打得完全粉碎，使相信的人都會靠著我們的主耶穌基督就能脫離了罪的轄制。（羅7:25）

十字架的愛     2008-10-05

「愛」從何而來？「愛」是從　神來的（約一4:7）。
為何「愛」是從  神而來呢？因為  神就是愛（約一4:7）。
「人」從何而來？「人」是從　神來的。為何「人」是從  神而來呢？因為神是萬有的創造者，人是  神用塵土造的。

 壹、罪使人無知又不信  神
   人渴慕被愛，而  神在造人之前已經愛人，只是人被造不久就犯罪，傷了  神的心，也害自己陷入死的絕望中，以致在罪的阻隔下，人對愛失去了真正的認識，也對  神失去的親密的愛的關係。然而  神對人的愛從未減少，也未變質。在  神的計畫中在  神的時候滿足時，就差他的獨生子耶穌基督來到人世間，在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。（羅 5:8）
    然而，自從人犯罪之後，全世界暫時臥在那惡者手下，人因為怕死而成為罪的奴僕，因此心眼被世界的神弄瞎了，以致習慣用世俗的眼光判斷一切事物。因此，道成肉身的耶穌雖是活在人世間，人卻無法憑自己認出耶穌是基督是永  神的兒子，在人的眼光中，耶穌出身的拿撒勒，是一個沒沒無名的村莊，從未出過任何好的人物。
聖經說明：『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）
然而『他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。』（約1:10）『他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。』（約1:11）
難怪  神藉著先知以賽亞說：『我們所傳的、〔或作所傳與我們的〕有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？』（賽 53:1）
為何會如此呢？因為『他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地‧他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。』（賽53:2）
甚至『他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣‧我們也不尊重他。』（賽53:3）。


貳、愛使道成肉身為人的罪受苦受害
    讓我們同心齊聲讀以下經文，讓聖靈引導我們進入真理，體會天父的愛與基督的謙卑柔和的犧牲：
『他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被　神擊打苦待了。』賽 53:4
『那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安；因他受的鞭傷我們得醫治。』賽 53:5 
『我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。』賽 53:6 
『他被欺壓，在受苦的時候卻不開口‧他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口‧』賽 53:7 
『因受欺壓和審判他被奪去‧至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。』賽 53:8 
『他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋‧誰知死的時候與財主同葬。』賽 53:9 

 不作糊塗的基督徒   2008-09-28

    人的有限是不可否認的事實，人只能在有限中將自己發揮到極致的地步。人無法測透無限的 神，也無法超越  神。所以當人以自己的有限驕傲地看人生及人生的種種問題時，人狹隘的眼光所見就生偏差。當約伯受苦時，約伯的三位朋友見到約伯的遭遇，就以言詞與約伯論  神，耶和華對約伯說：『誰用無知的言語、使我的旨意暗昧不明』（伯 38:2）約伯對  神的回應是：『我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。』（伯42:2）『誰用無知的言語、使你的旨意隱藏呢。我所說的、是我不明白的‧這些事太奇妙、是我不知道的。』（伯42:3）耶和華對約伯說話以後、就對提幔人以利法說、『我的怒氣向你、和你兩個朋友發作‧因為你們議論我、不如我的僕人約伯說的是。』（伯42:7）由此，我們可見：人無知的言語會使  神的旨意暗昧不明隱藏起來。
    「無知的言語」就是虛無的認識，  神要人『是，就說是；不是，就說不是』因為若是多說就是出於那惡者。所以我們若想真實的認識  神，我們一定要先讓聖靈光照我們屬靈生命及生活的光景，誠實謙卑地承認聖靈的提醒，我們所誇的就專在自己。  神要親自向我們顯現，叫我們裡面有  神兒子的生命，叫我們外面的生活一舉一動有新生的樣式，使我們在  神面前柔和謙卑地被主雕塑，成為在生活中親眼見  神的人。
    親眼見  神的人，是樂意照  神的旨意行的人，樂意照  神的旨意行的人，是將  神的律法刻在心版上的人（詩 40:8），一個聽從  神的命令去遵行  神的旨意的人，會是一個稱頌  神的人（詩 103:20）。親愛的弟兄姊妹，我們既然相信耶穌，現在你的生活「樂意照  神的旨意行」嗎？你一定要認真看待這問題！因為這與我們的人生有密切的關係，聖經告訴我們：  神藉勞苦教導以色列人遵行  神的話尊重  神的旨意。  神的選民以色列人為何像「坐在黑暗中死蔭裏的人、被困苦和鐵鍊捆鎖」呢？『是因他們違背　神的話語、藐視至高者的旨意。』於是  神使他們生活遭遇勞苦，『他們仆倒、無人扶助』。他們的心就被  神治服而謙卑下來，『在苦難中哀求耶和華、祂從他們的禍患中拯救他們。』『祂從黑暗中、和死蔭裏、領他們出來、折斷他們的綁索。』。為何人要以銅門、鐵閂來敵擋  神的旨意呢？為何人要等受了苦難之後纔來求告  神呢？為何人要失去自由之後纔體會真理的可貴呢？祂要打破人心的銅門，砍斷人心的鐵閂，為的是向人施慈愛，行奇事，使人經歷  神拯救人的奇異恩典。（詩 107:10-16）

是重建的時候了    2008-09-21

 　　　波斯王古列（主前539～530）於主前539年征服巴比倫，立瑪代人大利烏（歷史的古巴魯）為巴比倫城的王，瑪代人大利烏王統治巴比倫城第一年，古列王頒佈允許猶太人歸回重建耶路撒冷，於是在主前536年猶太人在所羅巴伯領導下約50000人第一次歸回耶路撒冷，主前535年六月開始建殿，卻被仇敵賄賣謀士，在亞達薛西王（古列之子剛比西斯530～522）諭旨下用勢力強迫他們停工。（拉四5、24）故從波斯王古列王年間至大利烏大帝（主前520～486）登基時，聖殿的重建停擺。直到主前520年六月一日，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列  神的名向猶大及耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。（拉五1）聽了先知的話，重建聖殿再度啟動，聖殿終於在主前516年2月18日重建完工。

 救贖的新造    2008-09-07

當基督見證  神在我們身上的作為的時候，不僅表示  神透過救贖帶給我們新的生命，也藉著祂的聖靈同在，持續地呼召我們調整我們的生活符合祂的旨意，叫這新的生命榮耀  神！

壹、從靈生的就是靈
尼哥德慕說：「人巳經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」（約 3:4）
在基督裡新造的人，不需要再進母腹重新出生的過程，因為即使再進母腹重新出生來，也不過是一個新的肉體而已，主耶穌說：『從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。』（約 3:6）
在基督裡新造的人，不需要重新被  神用地上的塵土創造的過程，因為即使重新被  神用地上的塵土創造出來，也不過是一個新的肉體而已，在基督裡新造的人需要的是接受  神賜下叫人活的靈—基督的靈吹進人裡面。

甲、如何成為一個新造的人呢？
使徒保羅說：人要『在基督裡』就是新造的人。『在基督裡』是一個特定的狀態，意思就是凡蒙受  神的救恩的人，就是在「　神的能力，　神的智慧。」裡（林前1:24）。「神的能力」使他經歷復活的大能，基督的靈—第二個人的靈—叫人活的靈進入一個死在過犯罪惡中的人身上，叫他活過來，開始在「  神的智慧」裡過一種嶄新的生活，也就是開始學習用  神的眼光看這重新開始的人生以及人生中所遭遇的各種處境及問題，並且順著聖靈的引導用  神的方法來解決人生所遭遇的處境及遇見的各種問題。
藉著基督救贖新造的人雖然因有原來的肉體而活在世界中屬血氣的，卻因為接受叫人活的靈而成為屬靈的、屬天的，在生活中活出屬天的形狀來。所以新造的人不會活在自我為中心的態度裡，而是活在基督裡以  神為中心。
耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。（約三 5）

 窮人上天堂富人下地獄？          2008-08-31  

      所羅門王的財富在歷史上絕對是羨煞當世代的人，甚至是君王。『所羅門的智慧超過東方人、和埃及人的一切智慧。』（王上 4:30）『他作箴言三千句‧詩歌一千零五首。』（王上 4:32）所羅門王寫箴言：富戶窮人、在世相遇、都為耶和華所造。（箴 22:2）他自己是屬於富人，他認為從可見的現實面，『富戶的財物、是他的堅城‧窮人的貧乏、是他的敗壞。』（箴 10:15）『富戶管轄窮人‧欠債的是債主的僕人。』（箴 22:7），所以即便是今天，一般情形財富依然激起人的慾望。