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耶和華的軍隊向前進—光榮戰役耶利哥 2006.07.16
經文︰
書 6:2 耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中，
書 6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城：一日圍繞一次，六日都要這樣行；
書 6:4 七個祭司要拿七個羊角，走在約櫃前，到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角；
書 6:5 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上！」
「妓女喇合因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來 11:31）
引言
以色列人在曠野漂流了四十年，第一代的人在前進迦南途中失敗了， 神興起了新一代的以色列人來執行 神偉大的計劃。他們從加低斯出發，經過何珥山轉往外約但，輾轉來到了毘斯迦山。以色列人在外約但的這幾場戰役奠定了勝利的基礎，也顯示出以色列人已經離開了曠野的飄流，即將實現 神的應許。
壹、整裝待發—預備前進
征服迦南前夕，神召回以色列的精神領袖—摩西， 神最後讓摩西看見他這一生所要努力、一生所要達到的目標。雖然他沒有達成，但是他盡忠了， 神息了他的勞苦與列祖同睡。摩西的帶領奠定了以色列基礎，成為國家，可以說完成了上半場賽事。接下來的下半場，由約書亞接手，他的目標是征服迦南，得地為業。
一、 神的同在—當剛強壯膽
自摩西死後，神告訴約書亞，要他們起來準備要過約但河，往 神所要賜給以色列人的地去。神應許約書亞「你平生的日子、必無一人能在你面前站立得住‧我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在‧我必不撇下你、也不丟棄你。」（書 1:5）神勉勵約書亞：「你當剛強壯膽‧因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法‧不可偏離左右、使你無論往那裏去、都可以順利。」（書 1:6~7）
約書亞知道，肩負以色列人進入迦南地的責任，神已經交付他， 神的命令一下達，有誰能更改？但是 神是公義的，命令之後隨之而來的是 神的應許。 神最大的應許並不在於應許地，而是 神的同在。因為遵行律法，使他無論往哪裡去，神都與他同在（書 1:9）。
約書亞的吩咐：約書亞吩咐各個官長，要百姓準備食物，三日之內將要過約但河，也告訴那些住在外約但的兩個半支派（流便、迦得和瑪拿西半支派）百姓，要他們遵行與摩西所說的話「一同前往」，使其他支派的百姓也和他們一樣得享平安。這時的以色列軍隊是在主裡合一的，他們為著一個共同的目標—征服迦南上下一心，因為這是他們一生的盼望，是他們人生最大的一個目標，以得到 神的應許地為榮。為著心中的盼望，為著 神的應許，他們願意聽從約書亞的命令。
二、窺探耶利哥
預備期間，約書亞暗暗打發兩個探子從什亭，去探耶利哥城。約書亞以前就是探子，他知道第一次窺探迦南地慘痛失敗的經驗，所以他很清楚「人多口雜」，這一次他只派兩名探子窺探耶利哥，而不讓別人知道，以免影響進軍迦南的計畫。
信心消化的耶利哥人：其實這時的耶利哥城早已人心惶惶，他們從沒有看過這麼大對的部隊就住在他們的對岸，這是二十歲以外一切可以打仗的男丁，人數是六十萬一千七百三十人（民26:51），若再加上他們的父母、兄弟姊妹，年記大一點的可能還有妻兒，所以上上下下保守估計可能兩三百萬人，這麼龐大的人數，讓耶利哥城的人坐立難安。
喇合信心的看見：探子到了耶利哥，因為妓女喇合的幫助，使探子逃過偵察，然而喇合很清楚明白的向探子說：「…我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了；…因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。」（書2:9~10）。
四十年前的偉大神蹟震驚國際，加上先前外約但的兩場戰役（亞摩利王西宏和巴珊王噩），更讓耶和華的軍隊一舉成名。而且最主要的，是連外邦人都知道耶和華已經將這地賜給以色列人。喇合是一個用信心看見未來的人，他知道耶利哥城的命運，就像那些被毀滅的城邑一樣。所以他抓住機會與探子約定以朱紅線繩為記，來避免遭到殺害。安然返回的探子，就將一切所遭遇的事向約書亞報告。
貳、約但河西—神的應許
等待了四十年，以色列人終於要進入 神應許之地—迦南。這是他們向來沒有走過的路（書三4），神吩咐要讓約櫃先行，百姓在約櫃後面跟隨，距離與約櫃相隔兩千肘，不可與約櫃相近。這一次的前行，以色列人已經徹底的改朝換代，除了約書亞以及迦勒，全是新一代的以色列人。
一、不可能的任務--立水成壘
百姓收起了帳棚要過約但河， 神的約櫃在前頭行，當抬約櫃的祭司，腳一接觸到水，「那從上往下流的水、便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住、立起成壘‧那往亞拉巴的海、就是鹽海、下流的水、全然斷絕‧於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定‧以色列眾人都從乾地上過去、直到國民盡都過了約但河。」（書 3:16~17）
這一日是「正月初十日…」（書 4:19）他們過河的時候，正好是當地收割季節，氣候逐漸回暖，而約但河中上游冰雪也逐漸融化，這時的約但河峽谷是充滿著水的，所以經上說：「他們到了約但河、腳一入水、（原來約但河水、在收割的日子、漲過兩岸）」（書 3:15）。
照常理，這時期並不是過河的日子，然而 神所定的日子我們不能明白，在這不可能的情況之下以色列人過了約但河，相信這是這一輩的人所看見最大的神蹟奇事，以色列人經歷神蹟，約但河西各城的人親眼看見神蹟，也難怪迦南地的城邦聯盟聽見以色列人過了河而不敢攻擊，因為「…、他們的心因以色列人的緣故就消化了、不再有膽氣。」（書 5:1）。
立石為記：約書亞吩咐十二個支派，每一支派各選一人，從約旦河中取一塊石頭扛在肩上。把約但河中取來的十二塊石頭，立在吉甲，約書亞另外檢十二塊石頭，就立在約但河中，抬約櫃的祭司所站立的位置。立石為記：一、是要他們記念 神奇妙的作為，提醒他們不可忘記 神的恩惠；二、對後代的子孫來說，是要證明 神大能的作為，證明 神用大能將以色列人從為奴之地領到了祂所應許他們列祖之地。
二、除去羞辱—吉甲
以色列人過約但河之後，就在吉甲安營，這是以色列人進入迦南第一個安營的地點，也是以色列征服迦南非常重要的據點，在迦南地的所有戰役都是以吉甲為據點。他們來到吉甲之後所作的第一件事是補行割禮，第二件事是過逾越節。
割禮：是 神與亞伯拉罕立約的記號。神在約中應許亞伯拉罕賜他土地；又賜給他的後裔。所以割禮便作為 神的應許留在亞伯拉罕及其子孫後裔的身上，成為一個永遠的提醒、印記（創十七11）。但是在出埃及時，百姓在曠野的罪惡行徑使他們的割禮在 神面前一文不值。摩西也因為如此勸以色列民一定要謙卑他們那「未受割禮的心」（利 26:41）。在新約裡，割禮與浸禮是同一內在真諦的象徵。舊約的割禮，已經實現在基督所立的新約上，使我們的罪得到清洗和赦免，將 神的律法寫在萬民的心上（耶三十一31-34）。
逾越節期、嗎哪止降：正月十四日開始守逾越節，逾越節都是在每年的一月（亞筆月）舉行，隔天就是除酵節，且連續七天，第一天以及第七天他們可以出去找食物，不能作其他事，所以那天他們吃了當地的土產，而次日嗎哪也就止降，不再有嗎哪了。
嗎哪，是沒有任何一種自然現象（六、七月時那些地區柳樹滲出的液體；可以吃的青苔）可以圓滿解釋的；以色列人要每天收取一次，若所收取的超了量，就會變壞（出十六20），安息日卻是一個例外。 神供應嗎哪的目的是要以色列人學習完全倚靠耶和華。神藉著利用這天上的供應來試驗祂的子民，使他們知道，人活著是靠著 神口裏所出的一切。
吉甲＝輥去：現在以色列百姓終於進入應許之地了，埃及人再也不能以此來羞辱以色列人。因此，耶和華對約書亞說：「…我今日將埃及的羞辱從你們身上輥（音＝滾）去了。…」（書 5:9）所以給那地方取名叫吉甲，吉甲就是「滾去」的意思。
參、耶利哥城戰役
耶利哥城目前是世界上最古老的城市，至少已有八千年之久，「耶利哥」這名稱與月亮有關，可能這裏早年是拜月神的中心。它比5000年前在幼發拉底河與底格里斯河之間的蘇默(Sumeria)各城還早4000年（英國的加斯唐(Prof John Garstang)和凱里揚Kathleen M Kenyon 分別率領一支考古隊繼續發掘此古城，）。耶利哥城又叫棕樹城(士三13)，是一座低於水平面約二百六十公尺的城市，也可能是全球最低的城市，它的存在是因為平原有充沛的水泉，雖然夏天較為炎熱，但是冬天卻比其他城來得溫暖，而且地處顯要之境，有約但河保以安全，又是通往西邊山地數條通道的必經之地。
根據考古資料顯示，早在一萬年前，耶利哥便擁有石造的城牆與嵌上樓梯的城樓。按照中東考古的發現，他們早期為了抵抗外敵，便開始發展出多道城牆的建築形式。對距今一萬年前就已擁有城牆的耶利哥來說，很可能在以色列人征服迦南的時代，便具有建築雙牆的技術。由於雙牆相距至少有兩公尺，因此可以隔成房間使用，喇合或許住的正是這種房子。
城牆的興建原是為了抵禦外敵的入侵，因此會有駐軍擔任防衛工作。我們並不清楚喇合為何能以城牆為居，並在此經營特種行業。但至少我們知道，城牆上的房子並不是一個優良的居住環境；它不僅是面臨外敵進攻城內的首衝目標，也是常聞城內、城外車水馬龍、人聲鼎沸的地方。不過，對賣淫的喇合而言，這裏無異是她賣笑風塵的最佳場所。
一、耶合華的刀
爭戰前夕，約書亞來到耶利哥城附近觀察，「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立‧約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。」（書 5:13）但那人的回答竟然是「…我來是要作耶和華軍隊的元帥…。」（書 5:14）約書亞一聽見就俯伏在地下向 神敬拜。
刀平時都收在刀鞘裡面，但是刀一旦拔出來，就表示爭戰已經開始。雖然地上的爭戰尚未開始，天上的爭戰早已激烈地進行。當約書亞發現他在對面站立，表示他已爭戰得勝回來。一個時常親近 神的人能夠知道 神，他能夠分辨 神與人的聲音。我們若時常藉著禱告親近 神、仰望 神，我們就能分辨何為 神的聲音。主耶穌說：「我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。」（約 10:14）當我們清楚分辨 神的聲音，我們就能夠認識 神。所以約書亞可以馬上俯伏下拜，聽從 神的吩咐。
神聖之地： 神叫約書亞把腳上的鞋脫下來，「因為你所站的地方是聖的」，這經驗只有摩西有過（出埃及記三章），暗示耶和華已經立約書亞為新的摩西，要約書亞帶領以色列百姓得著整個應許之地。所以「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」（書 四14）
二、前進耶利哥
耶利哥的城門，因為以色列人的關係關得非常緊密，這時 神曉諭約書亞說：「你們的一切兵丁要圍繞這城、一日圍繞一次‧六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前‧到第七日你們要繞城七次、祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長、你們聽見角聲、眾百姓要大聲呼喊、城牆就必塌陷‧各人都要往前直上。」（書 6:3~5）
他們來到耶利哥城，按照 神的吩咐，祭司抬著約櫃走在前頭，眾人一語不發的在後頭跟隨。連續六天，他們每天繞城一週，然後回營。耶利哥城的人各個緊張害怕，因為以色列人真的兵臨城下。但是連續六天下來，卻甚麼事都沒有發生，他們從驚恐不安轉變為好奇，他們好奇以色列軍隊的奇怪行徑。當然以色列人繞城的同時，也注意到城牆上那一條朱紅線繩高高地掛著。那是妓女喇合的家，她依照約定把朱紅線繫在她家的窗口。
繞城之前，約書亞特別吩咐百姓「…你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」（書 6:10）一個部隊，看他服從指揮者的程度就可以知道一個部隊的品質，一個最精良的特種部隊，可以在安靜無聲中完成整個部隊的指揮與調動。特種部隊因為精良，所以單位就小。
由於 神吩咐約書亞「你們一切的兵丁」都要圍繞耶利哥城（書 6:3），可想而知，六十萬大軍要完成整個部隊的指揮，是何等的困難，但是以色列人面對這一場戰役是絕對的順從，雖然繞城的行徑感覺實在是很愚蠢，但是沒有一個人疑惑，沒有一個人問為什麼？他們的焦點完全放在指揮者的身上，他們的心思完全放在神吩咐的步驟上面。
第七天，他們這一天連續繞城七圈，到第七圈的時候，約書亞一聲令下，祭司吹起號角，眾人同聲吶喊，耶利哥城的城牆應聲倒塌了。以色列人蜂湧而上，「又將城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驢、都用刀殺盡。」（書 6:21）
三、迦南地宗教的敗壞
這個「滅城行動」有些人無法認同。但是我們要知道，雖然迦南的文化，在國際間佔有一定地位，但是迦南地的宗教卻是古今中外最為敗壞的，他們道德淪喪到一個地步。他們拜生殖之神，在宗教禮儀中公然性交，好讓他們在經濟上及農作物上，以為可以獲得他們的神的祝福，所以他們在廟宇中養了許多的神妓。而且還規定婦女們到了成年階段，更要到廟裏獻上她們的童貞，以性交為祭獻給他們的神。除此之外，他們還會獻嬰為祭，甚至把活生生的幼兒投在火裏，獻給他們的神明。這是那些學者所認為的高度文明，在這種道德淪喪的社會環境若存在現今，難道我們就能夠認同這種的價值觀嗎？
迦南人的性放縱、變態、以兒童為祭牲、拜偶像、等等惡行，清楚說明他們的墮落。這種卑劣的宗教道德觀，與 神的聖潔產生強烈的對比，由此可知，就知道 神要以色列人對他們「盡行殺絕」的原因，不過在實際情況，所謂的「滅絕政策」也只在耶利哥城和艾城施行。所以在這一場戰役中，就因為他們的不潔淨，就連牛羊也都不潔淨而遭到擊殺。
四、喇合一家的得救
當然約書亞不忘記喇合，他吩咐探子「…、照著你們向他所起的誓、將那女人、和他所有的、都從那裏帶出來。」（書 6:22）所以「當探子…就進去、將喇合、與他的父母、弟兄、和他所有的、並他一切的親眷、都帶出來、安置在以色列的營外。」（書 6:23）從此「…他就住在以色列中、直到今日。」（書 6:25）喇合後來嫁給探子當中的撒門。撒門是猶大支派的人，他成為基督耶穌肉身的先祖（太 1:5）。喇合因著信在地上流芳百世，在天上永被記念。
結 論
在這一場戰役中，我們看見約書亞並不是以色列軍隊的元帥，真正的元帥是耶和華，當耶和華拔起祂的刀面對約書亞站立的同時， 神已經顯示了祂的主權，祂在天上的爭戰已經得勝，在地上祂要得榮耀。
一、立水成壘， 神得榮耀
從以色列人的進入迦南地，時機就已經不適當，過河的時候是處於滿水位，偏偏 神要以色列人在這時候過河， 神行神蹟將水立成壘，就在極遠之處水就停在那裡，可想而知，在滿水位的情形要讓水立成壘需要多少高度？相信這高度足以讓住在迦南地各城邦的迦南人，親眼目睹這一生中可能再也沒有機會看見的偉大神蹟。
這件神蹟向當地迦南人宣示著 神的應許必要實現，也告訴迦南人以色列的前進迦南有 神的同在，所以當地的城邦聯盟「…、聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了、…、他們的心因以色列人的緣故就消化了、不再有膽氣。」（書 5:1）在這裡 神得了榮耀。
二、城牆倒塌，神再得榮耀
神吩咐約書亞要以色列人繞城七天，就在繞城的行動當中，住在耶利哥城的人，他們從當初兵臨城下的那種恐懼、不安，逐漸轉變為好奇，評論以色列人的奇怪行徑。耶利哥城的人對於他們的城牆，其實是很有信心，在當時他們是迦南地當中有名的堅固城，經歷過不少戰役，但是仍然屹立不搖。
但是就在第七天，以色列人對 神有信心的呼喊之下，城牆應聲而倒，馬上，耶利哥城的人從好奇觀望，馬上轉變為絕望，看著以色列人進城執行「毀壞、滅絕」的工作。在這裡， 神又得了榮耀。
三、喇合的得救使全家蒙福
喇合的信心使她看見探子背後的 神，也就是那位帶以色列人出埃及的 神。所以她「…因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來 11:31）這兩名探子感受到了喇合的信心而願意「…以慈愛誠實待你。」（書二：14）「慈愛誠實」的希伯來文意指「恩典與真理」。這兩個名詞反應出 神的屬性，所以探子對喇合的回答，也反應出了 神對那些信祂的人所存留的恩惠。
喇合內心或許掙扎，因為她為自己挑了一條險路，身為耶利哥人，包庇探子的行動等於就是叛國叛民。不過，這位在世人看來極為卑賤的風塵女郎，卻在生死攸關之際做出了這重大的決定。從他與探子的對答當中，我們可以理解，喇合對 神的敬畏遠遠超越了對地上君王的尊敬，使得她有勇氣和力量做出與全耶利哥城的人不同的選擇。在這裡，神又得了榮耀。
這是一場光榮的戰役 神得到了榮耀，以色列人的聽命順從，以及約書亞的忠心順服，使得這一場戰役光榮得勝，這一次的得勝更加增了迦南人對以色列人的恐懼，他們害怕不是因為以色列人強悍，而是害怕那一位支撐以色列人四十年，從埃及一路保護、帶領祂的百姓的萬軍之耶和華。
因著以色列人對 神的聽命順從，因著約書亞對 神的忠心順服，更因著喇合的信心看見了救贖，我們要思想這背後的動力。
1、以色列軍隊對 神的絕對順從，使他們可以忠心順服約書亞的指揮，而能夠不發一語忍受耶利哥城的人對他們的評論與嘲笑，我們是否能夠有像以色列人對 神的那種順從，即使在行為上以世人的眼光來看，行為是怪異的，我們仍然去作（餐廳餐前禱告、樂意接待遠人）？
2、我們是否能夠像約書亞一樣，時刻與主親近，就連視察目標也不忘仰望 神儆醒自己以避免錯誤？我們是否能夠藉著平日親近 神，當聽見主的聲音，就可以分辨出祂是主，聽從祂的吩咐呢？
3、喇合一家是這一場戰爭唯一存活下來的耶利哥人，由於他們願意信靠這一位上天下地的 神，而得到 神的恩典，在 神的真理當中存活。我們是否能夠像喇合一樣，雖然世代邪惡，心中卻存有期盼，就是期盼這一位上天下地的 神，直到機會來臨時抓住機會，作 神所要我們作的事來榮耀 神呢？我們願不願意作這樣的一個人呢？
但願我們都能作一個時常親近 神，願意聽主吩咐，緊抓機會來榮耀 神，忠心順從的人。
耶和華的軍隊向前進—光榮戰役耶利哥 黃遵宇傳道
經文︰
書 6:2 耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中，
書 6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城：一日圍繞一次，六日都要這樣行；
書 6:4 七個祭司要拿七個羊角，走在約櫃前，到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角；
書 6:5 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上！」
「妓女喇合因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來 11:31）
引言
以色列人在曠野漂流了四十年，第一代的人在前進迦南途中失敗了， 神興起了新一代的以色列人來執行 神偉大的計劃。他們從加低斯出發，經過何珥山轉往外約但，輾轉來到了毘斯迦山。以色列人在外約但的這幾場戰役奠定了勝利的基礎，也顯示出以色列人已經離開了曠野的飄流，即將實現 神的應許。
壹、整裝待發—預備前進
征服迦南前夕，神召回以色列的精神領袖—摩西， 神最後讓摩西看見他這一生所要努力、一生所要達到的目標。雖然他沒有達成，但是他盡忠了， 神息了他的勞苦與列祖同睡。摩西的帶領奠定了以色列基礎，成為國家，可以說完成了上半場賽事。接下來的下半場，由約書亞接手，他的目標是征服迦南，得地為業。
一、 神的同在—當剛強壯膽
自摩西死後，神告訴約書亞，要他們起來準備要過約但河，往 神所要賜給以色列人的地去。神應許約書亞「你平生的日子、必無一人能在你面前站立得住‧我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在‧我必不撇下你、也不丟棄你。」（書 1:5）神勉勵約書亞：「你當剛強壯膽‧因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法‧不可偏離左右、使你無論往那裏去、都可以順利。」（書 1:6~7）
約書亞知道，肩負以色列人進入迦南地的責任，神已經交付他， 神的命令一下達，有誰能更改？但是 神是公義的，命令之後隨之而來的是 神的應許。 神最大的應許並不在於應許地，而是 神的同在。因為遵行律法，使他無論往哪裡去，神都與他同在（書 1:9）。
約書亞的吩咐：約書亞吩咐各個官長，要百姓準備食物，三日之內將要過約但河，也告訴那些住在外約但的兩個半支派（流便、迦得和瑪拿西半支派）百姓，要他們遵行與摩西所說的話「一同前往」，使其他支派的百姓也和他們一樣得享平安。這時的以色列軍隊是在主裡合一的，他們為著一個共同的目標—征服迦南上下一心，因為這是他們一生的盼望，是他們人生最大的一個目標，以得到 神的應許地為榮。為著心中的盼望，為著 神的應許，他們願意聽從約書亞的命令。
二、窺探耶利哥
預備期間，約書亞暗暗打發兩個探子從什亭，去探耶利哥城。約書亞以前就是探子，他知道第一次窺探迦南地慘痛失敗的經驗，所以他很清楚「人多口雜」，這一次他只派兩名探子窺探耶利哥，而不讓別人知道，以免影響進軍迦南的計畫。
信心消化的耶利哥人：其實這時的耶利哥城早已人心惶惶，他們從沒有看過這麼大對的部隊就住在他們的對岸，這是二十歲以外一切可以打仗的男丁，人數是六十萬一千七百三十人（民26:51），若再加上他們的父母、兄弟姊妹，年記大一點的可能還有妻兒，所以上上下下保守估計可能兩三百萬人，這麼龐大的人數，讓耶利哥城的人坐立難安。
喇合信心的看見：探子到了耶利哥，因為妓女喇合的幫助，使探子逃過偵察，然而喇合很清楚明白的向探子說：「…我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了；…因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。」（書2:9~10）。
四十年前的偉大神蹟震驚國際，加上先前外約但的兩場戰役（亞摩利王西宏和巴珊王噩），更讓耶和華的軍隊一舉成名。而且最主要的，是連外邦人都知道耶和華已經將這地賜給以色列人。喇合是一個用信心看見未來的人，他知道耶利哥城的命運，就像那些被毀滅的城邑一樣。所以他抓住機會與探子約定以朱紅線繩為記，來避免遭到殺害。安然返回的探子，就將一切所遭遇的事向約書亞報告。
貳、約但河西—神的應許
等待了四十年，以色列人終於要進入 神應許之地—迦南。這是他們向來沒有走過的路（書三4），神吩咐要讓約櫃先行，百姓在約櫃後面跟隨，距離與約櫃相隔兩千肘，不可與約櫃相近。這一次的前行，以色列人已經徹底的改朝換代，除了約書亞以及迦勒，全是新一代的以色列人。
一、不可能的任務--立水成壘
百姓收起了帳棚要過約但河， 神的約櫃在前頭行，當抬約櫃的祭司，腳一接觸到水，「那從上往下流的水、便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住、立起成壘‧那往亞拉巴的海、就是鹽海、下流的水、全然斷絕‧於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定‧以色列眾人都從乾地上過去、直到國民盡都過了約但河。」（書 3:16~17）
這一日是「正月初十日…」（書 4:19）他們過河的時候，正好是當地收割季節，氣候逐漸回暖，而約但河中上游冰雪也逐漸融化，這時的約但河峽谷是充滿著水的，所以經上說：「他們到了約但河、腳一入水、（原來約但河水、在收割的日子、漲過兩岸）」（書 3:15）。
照常理，這時期並不是過河的日子，然而 神所定的日子我們不能明白，在這不可能的情況之下以色列人過了約但河，相信這是這一輩的人所看見最大的神蹟奇事，以色列人經歷神蹟，約但河西各城的人親眼看見神蹟，也難怪迦南地的城邦聯盟聽見以色列人過了河而不敢攻擊，因為「…、他們的心因以色列人的緣故就消化了、不再有膽氣。」（書 5:1）。
立石為記：約書亞吩咐十二個支派，每一支派各選一人，從約旦河中取一塊石頭扛在肩上。把約但河中取來的十二塊石頭，立在吉甲，約書亞另外檢十二塊石頭，就立在約但河中，抬約櫃的祭司所站立的位置。立石為記：一、是要他們記念 神奇妙的作為，提醒他們不可忘記 神的恩惠；二、對後代的子孫來說，是要證明 神大能的作為，證明 神用大能將以色列人從為奴之地領到了祂所應許他們列祖之地。
二、除去羞辱—吉甲
以色列人過約但河之後，就在吉甲安營，這是以色列人進入迦南第一個安營的地點，也是以色列征服迦南非常重要的據點，在迦南地的所有戰役都是以吉甲為據點。他們來到吉甲之後所作的第一件事是補行割禮，第二件事是過逾越節。
割禮：是 神與亞伯拉罕立約的記號。神在約中應許亞伯拉罕賜他土地；又賜給他的後裔。所以割禮便作為 神的應許留在亞伯拉罕及其子孫後裔的身上，成為一個永遠的提醒、印記（創十七11）。但是在出埃及時，百姓在曠野的罪惡行徑使他們的割禮在 神面前一文不值。摩西也因為如此勸以色列民一定要謙卑他們那「未受割禮的心」（利 26:41）。在新約裡，割禮與浸禮是同一內在真諦的象徵。舊約的割禮，已經實現在基督所立的新約上，使我們的罪得到清洗和赦免，將 神的律法寫在萬民的心上（耶三十一31-34）。
逾越節期、嗎哪止降：正月十四日開始守逾越節，逾越節都是在每年的一月（亞筆月）舉行，隔天就是除酵節，且連續七天，第一天以及第七天他們可以出去找食物，不能作其他事，所以那天他們吃了當地的土產，而次日嗎哪也就止降，不再有嗎哪了。
嗎哪，是沒有任何一種自然現象（六、七月時那些地區柳樹滲出的液體；可以吃的青苔）可以圓滿解釋的；以色列人要每天收取一次，若所收取的超了量，就會變壞（出十六20），安息日卻是一個例外。 神供應嗎哪的目的是要以色列人學習完全倚靠耶和華。神藉著利用這天上的供應來試驗祂的子民，使他們知道，人活著是靠著 神口裏所出的一切。
吉甲＝輥去：現在以色列百姓終於進入應許之地了，埃及人再也不能以此來羞辱以色列人。因此，耶和華對約書亞說：「…我今日將埃及的羞辱從你們身上輥（音＝滾）去了。…」（書 5:9）所以給那地方取名叫吉甲，吉甲就是「滾去」的意思。
參、耶利哥城戰役
耶利哥城目前是世界上最古老的城市，至少已有八千年之久，「耶利哥」這名稱與月亮有關，可能這裏早年是拜月神的中心。它比5000年前在幼發拉底河與底格里斯河之間的蘇默(Sumeria)各城還早4000年（英國的加斯唐(Prof John Garstang)和凱里揚Kathleen M Kenyon 分別率領一支考古隊繼續發掘此古城，）。耶利哥城又叫棕樹城(士三13)，是一座低於水平面約二百六十公尺的城市，也可能是全球最低的城市，它的存在是因為平原有充沛的水泉，雖然夏天較為炎熱，但是冬天卻比其他城來得溫暖，而且地處顯要之境，有約但河保以安全，又是通往西邊山地數條通道的必經之地。
根據考古資料顯示，早在一萬年前，耶利哥便擁有石造的城牆與嵌上樓梯的城樓。按照中東考古的發現，他們早期為了抵抗外敵，便開始發展出多道城牆的建築形式。對距今一萬年前就已擁有城牆的耶利哥來說，很可能在以色列人征服迦南的時代，便具有建築雙牆的技術。由於雙牆相距至少有兩公尺，因此可以隔成房間使用，喇合或許住的正是這種房子。
城牆的興建原是為了抵禦外敵的入侵，因此會有駐軍擔任防衛工作。我們並不清楚喇合為何能以城牆為居，並在此經營特種行業。但至少我們知道，城牆上的房子並不是一個優良的居住環境；它不僅是面臨外敵進攻城內的首衝目標，也是常聞城內、城外車水馬龍、人聲鼎沸的地方。不過，對賣淫的喇合而言，這裏無異是她賣笑風塵的最佳場所。
一、耶合華的刀
爭戰前夕，約書亞來到耶利哥城附近觀察，「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立‧約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。」（書 5:13）但那人的回答竟然是「…我來是要作耶和華軍隊的元帥…。」（書 5:14）約書亞一聽見就俯伏在地下向 神敬拜。
刀平時都收在刀鞘裡面，但是刀一旦拔出來，就表示爭戰已經開始。雖然地上的爭戰尚未開始，天上的爭戰早已激烈地進行。當約書亞發現他在對面站立，表示他已爭戰得勝回來。一個時常親近 神的人能夠知道 神，他能夠分辨 神與人的聲音。我們若時常藉著禱告親近 神、仰望 神，我們就能分辨何為 神的聲音。主耶穌說：「我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。」（約 10:14）當我們清楚分辨 神的聲音，我們就能夠認識 神。所以約書亞可以馬上俯伏下拜，聽從 神的吩咐。
神聖之地： 神叫約書亞把腳上的鞋脫下來，「因為你所站的地方是聖的」，這經驗只有摩西有過（出埃及記三章），暗示耶和華已經立約書亞為新的摩西，要約書亞帶領以色列百姓得著整個應許之地。所以「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」（書 四14）
二、前進耶利哥
耶利哥的城門，因為以色列人的關係關得非常緊密，這時 神曉諭約書亞說：「你們的一切兵丁要圍繞這城、一日圍繞一次‧六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前‧到第七日你們要繞城七次、祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長、你們聽見角聲、眾百姓要大聲呼喊、城牆就必塌陷‧各人都要往前直上。」（書 6:3~5）
他們來到耶利哥城，按照 神的吩咐，祭司抬著約櫃走在前頭，眾人一語不發的在後頭跟隨。連續六天，他們每天繞城一週，然後回營。耶利哥城的人各個緊張害怕，因為以色列人真的兵臨城下。但是連續六天下來，卻甚麼事都沒有發生，他們從驚恐不安轉變為好奇，他們好奇以色列軍隊的奇怪行徑。當然以色列人繞城的同時，也注意到城牆上那一條朱紅線繩高高地掛著。那是妓女喇合的家，她依照約定把朱紅線繫在她家的窗口。
繞城之前，約書亞特別吩咐百姓「…你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」（書 6:10）一個部隊，看他服從指揮者的程度就可以知道一個部隊的品質，一個最精良的特種部隊，可以在安靜無聲中完成整個部隊的指揮與調動。特種部隊因為精良，所以單位就小。
由於 神吩咐約書亞「你們一切的兵丁」都要圍繞耶利哥城（書 6:3），可想而知，六十萬大軍要完成整個部隊的指揮，是何等的困難，但是以色列人面對這一場戰役是絕對的順從，雖然繞城的行徑感覺實在是很愚蠢，但是沒有一個人疑惑，沒有一個人問為什麼？他們的焦點完全放在指揮者的身上，他們的心思完全放在神吩咐的步驟上面。
第七天，他們這一天連續繞城七圈，到第七圈的時候，約書亞一聲令下，祭司吹起號角，眾人同聲吶喊，耶利哥城的城牆應聲倒塌了。以色列人蜂湧而上，「又將城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驢、都用刀殺盡。」（書 6:21）
三、迦南地宗教的敗壞
這個「滅城行動」有些人無法認同。但是我們要知道，雖然迦南的文化，在國際間佔有一定地位，但是迦南地的宗教卻是古今中外最為敗壞的，他們道德淪喪到一個地步。他們拜生殖之神，在宗教禮儀中公然性交，好讓他們在經濟上及農作物上，以為可以獲得他們的神的祝福，所以他們在廟宇中養了許多的神妓。而且還規定婦女們到了成年階段，更要到廟裏獻上她們的童貞，以性交為祭獻給他們的神。除此之外，他們還會獻嬰為祭，甚至把活生生的幼兒投在火裏，獻給他們的神明。這是那些學者所認為的高度文明，在這種道德淪喪的社會環境若存在現今，難道我們就能夠認同這種的價值觀嗎？
迦南人的性放縱、變態、以兒童為祭牲、拜偶像、等等惡行，清楚說明他們的墮落。這種卑劣的宗教道德觀，與 神的聖潔產生強烈的對比，由此可知，就知道 神要以色列人對他們「盡行殺絕」的原因，不過在實際情況，所謂的「滅絕政策」也只在耶利哥城和艾城施行。所以在這一場戰役中，就因為他們的不潔淨，就連牛羊也都不潔淨而遭到擊殺。
四、喇合一家的得救
當然約書亞不忘記喇合，他吩咐探子「…、照著你們向他所起的誓、將那女人、和他所有的、都從那裏帶出來。」（書 6:22）所以「當探子…就進去、將喇合、與他的父母、弟兄、和他所有的、並他一切的親眷、都帶出來、安置在以色列的營外。」（書 6:23）從此「…他就住在以色列中、直到今日。」（書 6:25）喇合後來嫁給探子當中的撒門。撒門是猶大支派的人，他成為基督耶穌肉身的先祖（太 1:5）。喇合因著信在地上流芳百世，在天上永被記念。
結 論
在這一場戰役中，我們看見約書亞並不是以色列軍隊的元帥，真正的元帥是耶和華，當耶和華拔起祂的刀面對約書亞站立的同時， 神已經顯示了祂的主權，祂在天上的爭戰已經得勝，在地上祂要得榮耀。
一、立水成壘， 神得榮耀
從以色列人的進入迦南地，時機就已經不適當，過河的時候是處於滿水位，偏偏 神要以色列人在這時候過河， 神行神蹟將水立成壘，就在極遠之處水就停在那裡，可想而知，在滿水位的情形要讓水立成壘需要多少高度？相信這高度足以讓住在迦南地各城邦的迦南人，親眼目睹這一生中可能再也沒有機會看見的偉大神蹟。
這件神蹟向當地迦南人宣示著 神的應許必要實現，也告訴迦南人以色列的前進迦南有 神的同在，所以當地的城邦聯盟「…、聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了、…、他們的心因以色列人的緣故就消化了、不再有膽氣。」（書 5:1）在這裡 神得了榮耀。
二、城牆倒塌，神再得榮耀
神吩咐約書亞要以色列人繞城七天，就在繞城的行動當中，住在耶利哥城的人，他們從當初兵臨城下的那種恐懼、不安，逐漸轉變為好奇，評論以色列人的奇怪行徑。耶利哥城的人對於他們的城牆，其實是很有信心，在當時他們是迦南地當中有名的堅固城，經歷過不少戰役，但是仍然屹立不搖。
但是就在第七天，以色列人對 神有信心的呼喊之下，城牆應聲而倒，馬上，耶利哥城的人從好奇觀望，馬上轉變為絕望，看著以色列人進城執行「毀壞、滅絕」的工作。在這裡， 神又得了榮耀。
三、喇合的得救使全家蒙福
喇合的信心使她看見探子背後的 神，也就是那位帶以色列人出埃及的 神。所以她「…因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來 11:31）這兩名探子感受到了喇合的信心而願意「…以慈愛誠實待你。」（書二：14）「慈愛誠實」的希伯來文意指「恩典與真理」。這兩個名詞反應出 神的屬性，所以探子對喇合的回答，也反應出了 神對那些信祂的人所存留的恩惠。
喇合內心或許掙扎，因為她為自己挑了一條險路，身為耶利哥人，包庇探子的行動等於就是叛國叛民。不過，這位在世人看來極為卑賤的風塵女郎，卻在生死攸關之際做出了這重大的決定。從他與探子的對答當中，我們可以理解，喇合對 神的敬畏遠遠超越了對地上君王的尊敬，使得她有勇氣和力量做出與全耶利哥城的人不同的選擇。在這裡，神又得了榮耀。
這是一場光榮的戰役 神得到了榮耀，以色列人的聽命順從，以及約書亞的忠心順服，使得這一場戰役光榮得勝，這一次的得勝更加增了迦南人對以色列人的恐懼，他們害怕不是因為以色列人強悍，而是害怕那一位支撐以色列人四十年，從埃及一路保護、帶領祂的百姓的萬軍之耶和華。
因著以色列人對 神的聽命順從，因著約書亞對 神的忠心順服，更因著喇合的信心看見了救贖，我們要思想這背後的動力。
1、以色列軍隊對 神的絕對順從，使他們可以忠心順服約書亞的指揮，而能夠不發一語忍受耶利哥城的人對他們的評論與嘲笑，我們是否能夠有像以色列人對 神的那種順從，即使在行為上以世人的眼光來看，行為是怪異的，我們仍然去作（餐廳餐前禱告、樂意接待遠人）？
2、我們是否能夠像約書亞一樣，時刻與主親近，就連視察目標也不忘仰望 神儆醒自己以避免錯誤？我們是否能夠藉著平日親近 神，當聽見主的聲音，就可以分辨出祂是主，聽從祂的吩咐呢？
3、喇合一家是這一場戰爭唯一存活下來的耶利哥人，由於他們願意信靠這一位上天下地的 神，而得到 神的恩典，在 神的真理當中存活。我們是否能夠像喇合一樣，雖然世代邪惡，心中卻存有期盼，就是期盼這一位上天下地的 神，直到機會來臨時抓住機會，作 神所要我們作的事來榮耀 神呢？我們願不願意作這樣的一個人呢？
但願我們都能作一個時常親近 神，願意聽主吩咐，緊抓機會來榮耀 神，忠心順從的人。
耶和華的軍隊向前進—光榮戰役耶利哥 黃遵宇傳道
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