活祭的祭壇-背起十架跟隨主 2007.02.25
壹、一種嚴肅的生活—活祭
背十字架跟隨主是苟且不得、因循不得的生活態度，因為主耶穌為我們立下的榜樣是過著一種以天父為中心的人生，生活中的內涵是依循天父的旨意，無論是說話做事都叫 神得榮耀，叫人得益處，所以背十字架跟隨主，其實是以十字架為祭壇，而活出活祭般的人生，需要從世界分別出來，不貪愛世界、不效法世界，在生活上歸主為聖，心意更新而變化，凡事查驗何為 神善良純全可喜悅的旨意，一絲不苟地活出來。
讓我們想像自己是在兩千多年前，主耶穌降世為人的時代，耶穌三十歲出來傳道，有許多人來跟隨耶穌，其中有十二位是耶穌特別揀選的門徒，讓我們以他們跟隨主所發生的狀況做為借鏡，每一個人檢查我們自己是如何跟隨主的。
甲、是門徒？還是魔鬼？
當門徒因著耶穌的呼召而跟隨耶穌之後，他們與耶穌在一起的時間增加許多，他們眼睛看見耶穌行神蹟、醫病、趕鬼，這真令人興奮不已，每當有人病得醫治、鬼被趕出、自己親身經歷神蹟時，門徒在群眾面前是何等的光彩啊！或許他們會不斷地向人強調說；「耶穌是我的老師，是祂呼召我跟隨祂的，我是跟隨祂的學生！」當他們耳朵聽耶穌教訓人時，『眾人很希奇他的教訓．』有人說：「你的老師確實與眾不同，」『…因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士。』（可 1:22）他們的心也會覺得非常受用，或許會慶幸地說：「我們跟對了老師了！」
當耶穌說：『我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』（約 6:55-56）『他的門徒中有好些人聽見了、就說、這話甚難、誰能聽呢。』（約 6:60）『從此他門徒中多有退去的、不再和他同行。』（約 6:66）『耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼。』（約 6:67）『西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。我們已經信了、又知道你是 神的聖者。』（約 6:68-69）這十二門徒對耶穌的忠誠何等堅定啊！『耶穌說、我不是揀選了你們十二個門徒麼、但你們中間有一個是魔鬼。』（約 6:70）在人人自危中，除耶穌以外沒有人確知是誰，於是他們繼續跟隨耶穌。
跟隨主會經歷超自然的事，你相信因耶穌會有超自然的事發生嗎？你承認耶穌的教訓有權柄，叫你每次聽道時就立即信服他所說的話而遵行嗎？當有許多人拒絕難聽的話而不再與主同行時，你會以自己的感覺及想法為重，以致輕棄 神的教訓或責備的話嗎？還是堅持主有永生之道，憑信心持續日日與主同行呢？然後，當耶穌竟然說：「我揀選了你們做我的門徒，但你們中間有一個是魔鬼。」你心中如何感受這話？心中如何看說這話的耶穌？你如何與耶穌相處？如何與其他基督徒相處？
乙、體貼 神意？或體貼人意？
一次當門徒與耶穌到了該撒利亞腓立比的境內時，耶穌給門徒一次口試，問道：『耶穌說、你們說我是誰。西門彼得回答說、你是基督、是永生 神的兒子。』（太 16:15-16）大哉此答，耶穌勉勵了西門彼得一些話之後，不知彼得是否沾沾自喜？連耶穌都說我這答案是來自天上的父的指示（太16:15-16）。接下去，『從此耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。』（太 16:21）『彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。』（太 16:22）彼得萬萬沒想到『耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。』（太 16:23）
你對耶穌或許已經有了從天上啟示的標準答案，然而，你與耶穌相處時的思想言行，態度動機與主相合嗎？你是阻礙實行 神的旨意的絆腳石還是遵行 神旨意的墊腳石呢？對耶穌的指示永生神的兒子基督必須如此受苦受害，你願意相信而接受嗎？那麼做為基督徒的你，如何看待 神要你經歷因信服耶穌而招惹的「人的對待」呢？你習慣「體貼 神的意思」還是「體貼人的意思」呢？耶穌清楚表明「撒旦」是與主耶穌作對頭的，牠想在耶穌當行的路上絆耶穌的腳，因此撒旦會將「體貼人的意思」這意念偷偷地放進跟隨耶穌的人心中，讓「人的意思」在跟隨主的人之間被強調，想藉此阻礙 神的旨意的運作。
耶穌不僅要我們有天上的啟示做為我們認識 神的標準答案，他更認為有此標準答案的人應當「體貼 神的意思」，在每一件事上思念 神的意思。
丙、上十字架？還是下十字架？
『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』（太 16:24）『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。』（太 16:25）『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太 16:26）
當時十二位門徒將主的話聽在耳裡，心中也對十字架的酷刑一清二楚，「背十字架」那可不是開玩笑的事啊！那是走向「死刑」啊！
十字架是一種古代處以死刑的刑具。特別流行於波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，通常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種處分是一種忌諱。由於消耗的資源很大，因此一年通常只會處分數人。而且除非是極度重犯，否則並不會採用這種刑罰。
耶穌被釘死之前的時代，在世人眼中，十字架是處死罪有應得之人的極刑刑具；在耶穌被處死之後，世人的眼中，十字架成為基督教的標誌，在基督的眼中，十字架是他始終存謙卑順服最終成就天父計畫的祭壇；在基督徒的眼中，十字架是跟隨基督的腳蹤效法基督的活祭過程。親愛的弟兄姊妹，你是如何看十字架呢？
耶穌非常清楚人的弱點，他明白每一個人的「己」就是「人的意思」的溫床，他必須對門徒立即做隨聖靈引導的教育，免得撒旦所播種的「人的意思」在每個門徒的「己」裡面發酵，在「己」的溫床上萌芽滋長。『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』（太 16:24）
當伯大尼的拉撒路病了，耶穌『對門徒說、我們再往猶太去罷。門徒說、拉比、猶太人近來要拿石頭打你、你還往那裏去麼。』（約 11:-8）『多馬、又稱為低土馬、就對那同作門徒的說、我們也去和他同死罷。』（約 11:16）
我們可以從這些話中揣摩出門徒們內心對迎向喪命的危險之遲疑，及困擾掙扎的心態。耶穌沒有點破，但是時候總歸要來，逾越節的晚餐結束後，在往橄欖山的路上，耶穌終於明講：『…你們都要跌倒了．因為經上記著說、『我要擊打牧人、羊就分散了。』』（可 14:27）『彼得說、眾人雖然跌倒、我總不能。』（可 14:29）『耶穌對他說、我實在告訴你、就在今天夜裏、雞叫兩遍以先、你要三次不認我。』（可 14:30）
『彼得卻極力的說、我就是必須和你同死、也總不能不認你．眾門徒都是這樣說。』（可 14:31）事實上，當耶穌在客西馬尼園被捕後，聖經明白記載『門徒都離開他逃走了。』（可 14:50）。
我們看清，面對主耶穌有關「背起自己的十字架跟隨主」的命令，我們天然的傾向是避開「十字架」，或裝著看不見十字架，或忙著「人的意思」，我們仍然捨不得「己」的溫床。
門徒們因著不願意克服肉體的軟弱，心靈因此軟弱了，就連與主儆醒禱告片時都無法做到。難怪不論門徒多麼極力為自己的堅定與忠貞辯護，最終門徒都離開主逃走了，彼得還是三次不認主！
親愛的弟兄姊妹，你的光景如何？你是否有意無意地在迴避耶穌要求你「捨己」的命令？是否「天天」都不願「背起自己的十字架」來「跟隨主」呢？當耶穌看透你的心時，你是否還在為自己極力地辯護呢？你是否依然捨不得「己」的溫床，用盡各種理由為藉口，夜以繼日地為自己種下各式各樣「人的意思」，有時間為「己」，就是沒時間為主；有精神為「己」，就是沒精神為主；有體力為「己」，就是沒體力為主；有運動為「己」，就是沒靈修為主；有度假為「己」，就是沒度假為主；有出國為「己」，就是沒出國為主；有同學會同鄉會時間為「己」，就是沒培靈會佈道會為主…，縱容肉體繼續軟弱下去，致使心靈上連花時間儆醒禱告，與主親近都不願意。每天的日子都離開主逃跑了，當然更遑論「背起自己的十字架跟隨主」了。
貳、人生的取捨--全世界與生命孰重？
『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。』（太 16:25）『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太 16:26）
主耶穌對著門徒強調跟隨主的人一定要有兩件事：「中心」的轉移及「價值」的轉移。
「中心」的轉移：「己」不再是跟隨主的人的生活中心，「主」纔是跟隨主之人的生活中心。使徒保羅是成功將人生的中心轉移的例子：他說『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅 14:8）
倘若一個人繼續以己為中心生活，他的一生就偏離了 神為人所定下的目的，那就是罪，所以耶穌說這樣的人必喪調生命，因為他是靠自己而活，表面上看他是不想虛擲生命，其實是不自量力地要靠自己救自己，將 神在愛裡為他預備的救贖棄置一旁，至終是活在靠自救的的行為裡拒絕赦罪之恩。
倘若人接受救恩也轉移了人生的中心，他生命的日子都在學習為主而活中度過，在捨己中，願意背起自己的十字架來跟隨主，於是「十字架是他跟隨基督的腳蹤，效法基督的活祭過程。」
倘若一個人信主之後，繼續以世俗的價值觀來衡量每一件事物，他就會愛世界，以致愛父的心不在他裡頭，他即使賺得了全世界，卻因為陷入眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲而喪失了可以為主而活的生命，那是無法挽回的遺憾。
倘若一個人接受了救恩也活在基督裡，將原來屬世俗的價值觀轉移為屬天、屬靈的價值觀，這是正確的價值觀，那麼他衡量生活中一切事物時的觀點，會以愛父的心討父的喜悅，他就得到了可以為主而活的生命，那是價值無比的榮耀的生命。
使徒保羅說：『但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』（加 6:14）
參、面對結局的時刻
『人子要在他父的榮耀裏、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。』（太 16:27）
呼召我們捨己天天背起自己的十字架來跟隨的主，祂在十字架上成就了救贖之後，復活升天，還要再來！
被主呼召的你我如何執行主的命令呢？我們一生的日子正在實行主的命令嗎？我們生活中的一切行動是在捨己嗎？是在背起自己的十字架嗎？是天天在跟隨主的腳蹤行嗎？
主清楚宣告，我們的日子如何必要交賬，他再來是要照你我每天所實踐的給予報償，
親愛的弟兄姊妹，當那日子來臨時你能坦然見主嗎？這在乎你現在活著時是如何實踐主的命令！要嘛就是得著了全世界，卻失喪了生命，要嘛就是為主喪掉了生命，卻得著了生命！你會是哪一種呢？
活祭的祭壇-背起十架跟隨主 經文：馬太福音十六15-26 馮國順
壹、一種嚴肅的生活—活祭
背十字架跟隨主是苟且不得、因循不得的生活態度，因為主耶穌為我們立下的榜樣是過著一種以天父為中心的人生，生活中的內涵是依循天父的旨意，無論是說話做事都叫 神得榮耀，叫人得益處，所以背十字架跟隨主，其實是以十字架為祭壇，而活出活祭般的人生，需要從世界分別出來，不貪愛世界、不效法世界，在生活上歸主為聖，心意更新而變化，凡事查驗何為 神善良純全可喜悅的旨意，一絲不苟地活出來。
讓我們想像自己是在兩千多年前，主耶穌降世為人的時代，耶穌三十歲出來傳道，有許多人來跟隨耶穌，其中有十二位是耶穌特別揀選的門徒，讓我們以他們跟隨主所發生的狀況做為借鏡，每一個人檢查我們自己是如何跟隨主的。
甲、是門徒？還是魔鬼？
當門徒因著耶穌的呼召而跟隨耶穌之後，他們與耶穌在一起的時間增加許多，他們眼睛看見耶穌行神蹟、醫病、趕鬼，這真令人興奮不已，每當有人病得醫治、鬼被趕出、自己親身經歷神蹟時，門徒在群眾面前是何等的光彩啊！或許他們會不斷地向人強調說；「耶穌是我的老師，是祂呼召我跟隨祂的，我是跟隨祂的學生！」當他們耳朵聽耶穌教訓人時，『眾人很希奇他的教訓．』有人說：「你的老師確實與眾不同，」『…因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士。』（可 1:22）他們的心也會覺得非常受用，或許會慶幸地說：「我們跟對了老師了！」
當耶穌說：『我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』（約 6:55-56）『他的門徒中有好些人聽見了、就說、這話甚難、誰能聽呢。』（約 6:60）『從此他門徒中多有退去的、不再和他同行。』（約 6:66）『耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼。』（約 6:67）『西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。我們已經信了、又知道你是 神的聖者。』（約 6:68-69）這十二門徒對耶穌的忠誠何等堅定啊！『耶穌說、我不是揀選了你們十二個門徒麼、但你們中間有一個是魔鬼。』（約 6:70）在人人自危中，除耶穌以外沒有人確知是誰，於是他們繼續跟隨耶穌。
跟隨主會經歷超自然的事，你相信因耶穌會有超自然的事發生嗎？你承認耶穌的教訓有權柄，叫你每次聽道時就立即信服他所說的話而遵行嗎？當有許多人拒絕難聽的話而不再與主同行時，你會以自己的感覺及想法為重，以致輕棄 神的教訓或責備的話嗎？還是堅持主有永生之道，憑信心持續日日與主同行呢？然後，當耶穌竟然說：「我揀選了你們做我的門徒，但你們中間有一個是魔鬼。」你心中如何感受這話？心中如何看說這話的耶穌？你如何與耶穌相處？如何與其他基督徒相處？
乙、體貼 神意？或體貼人意？
一次當門徒與耶穌到了該撒利亞腓立比的境內時，耶穌給門徒一次口試，問道：『耶穌說、你們說我是誰。西門彼得回答說、你是基督、是永生 神的兒子。』（太 16:15-16）大哉此答，耶穌勉勵了西門彼得一些話之後，不知彼得是否沾沾自喜？連耶穌都說我這答案是來自天上的父的指示（太16:15-16）。接下去，『從此耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。』（太 16:21）『彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。』（太 16:22）彼得萬萬沒想到『耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。』（太 16:23）
你對耶穌或許已經有了從天上啟示的標準答案，然而，你與耶穌相處時的思想言行，態度動機與主相合嗎？你是阻礙實行 神的旨意的絆腳石還是遵行 神旨意的墊腳石呢？對耶穌的指示永生神的兒子基督必須如此受苦受害，你願意相信而接受嗎？那麼做為基督徒的你，如何看待 神要你經歷因信服耶穌而招惹的「人的對待」呢？你習慣「體貼 神的意思」還是「體貼人的意思」呢？耶穌清楚表明「撒旦」是與主耶穌作對頭的，牠想在耶穌當行的路上絆耶穌的腳，因此撒旦會將「體貼人的意思」這意念偷偷地放進跟隨耶穌的人心中，讓「人的意思」在跟隨主的人之間被強調，想藉此阻礙 神的旨意的運作。
耶穌不僅要我們有天上的啟示做為我們認識 神的標準答案，他更認為有此標準答案的人應當「體貼 神的意思」，在每一件事上思念 神的意思。
丙、上十字架？還是下十字架？
『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』（太 16:24）『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。』（太 16:25）『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太 16:26）
當時十二位門徒將主的話聽在耳裡，心中也對十字架的酷刑一清二楚，「背十字架」那可不是開玩笑的事啊！那是走向「死刑」啊！
十字架是一種古代處以死刑的刑具。特別流行於波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，通常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種處分是一種忌諱。由於消耗的資源很大，因此一年通常只會處分數人。而且除非是極度重犯，否則並不會採用這種刑罰。
耶穌被釘死之前的時代，在世人眼中，十字架是處死罪有應得之人的極刑刑具；在耶穌被處死之後，世人的眼中，十字架成為基督教的標誌，在基督的眼中，十字架是他始終存謙卑順服最終成就天父計畫的祭壇；在基督徒的眼中，十字架是跟隨基督的腳蹤效法基督的活祭過程。親愛的弟兄姊妹，你是如何看十字架呢？
耶穌非常清楚人的弱點，他明白每一個人的「己」就是「人的意思」的溫床，他必須對門徒立即做隨聖靈引導的教育，免得撒旦所播種的「人的意思」在每個門徒的「己」裡面發酵，在「己」的溫床上萌芽滋長。『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』（太 16:24）
當伯大尼的拉撒路病了，耶穌『對門徒說、我們再往猶太去罷。門徒說、拉比、猶太人近來要拿石頭打你、你還往那裏去麼。』（約 11:-8）『多馬、又稱為低土馬、就對那同作門徒的說、我們也去和他同死罷。』（約 11:16）
我們可以從這些話中揣摩出門徒們內心對迎向喪命的危險之遲疑，及困擾掙扎的心態。耶穌沒有點破，但是時候總歸要來，逾越節的晚餐結束後，在往橄欖山的路上，耶穌終於明講：『…你們都要跌倒了．因為經上記著說、『我要擊打牧人、羊就分散了。』』（可 14:27）『彼得說、眾人雖然跌倒、我總不能。』（可 14:29）『耶穌對他說、我實在告訴你、就在今天夜裏、雞叫兩遍以先、你要三次不認我。』（可 14:30）
『彼得卻極力的說、我就是必須和你同死、也總不能不認你．眾門徒都是這樣說。』（可 14:31）事實上，當耶穌在客西馬尼園被捕後，聖經明白記載『門徒都離開他逃走了。』（可 14:50）。
我們看清，面對主耶穌有關「背起自己的十字架跟隨主」的命令，我們天然的傾向是避開「十字架」，或裝著看不見十字架，或忙著「人的意思」，我們仍然捨不得「己」的溫床。
門徒們因著不願意克服肉體的軟弱，心靈因此軟弱了，就連與主儆醒禱告片時都無法做到。難怪不論門徒多麼極力為自己的堅定與忠貞辯護，最終門徒都離開主逃走了，彼得還是三次不認主！
親愛的弟兄姊妹，你的光景如何？你是否有意無意地在迴避耶穌要求你「捨己」的命令？是否「天天」都不願「背起自己的十字架」來「跟隨主」呢？當耶穌看透你的心時，你是否還在為自己極力地辯護呢？你是否依然捨不得「己」的溫床，用盡各種理由為藉口，夜以繼日地為自己種下各式各樣「人的意思」，有時間為「己」，就是沒時間為主；有精神為「己」，就是沒精神為主；有體力為「己」，就是沒體力為主；有運動為「己」，就是沒靈修為主；有度假為「己」，就是沒度假為主；有出國為「己」，就是沒出國為主；有同學會同鄉會時間為「己」，就是沒培靈會佈道會為主…，縱容肉體繼續軟弱下去，致使心靈上連花時間儆醒禱告，與主親近都不願意。每天的日子都離開主逃跑了，當然更遑論「背起自己的十字架跟隨主」了。
貳、人生的取捨--全世界與生命孰重？
『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。』（太 16:25）『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太 16:26）
主耶穌對著門徒強調跟隨主的人一定要有兩件事：「中心」的轉移及「價值」的轉移。
「中心」的轉移：「己」不再是跟隨主的人的生活中心，「主」纔是跟隨主之人的生活中心。使徒保羅是成功將人生的中心轉移的例子：他說『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅 14:8）
倘若一個人繼續以己為中心生活，他的一生就偏離了 神為人所定下的目的，那就是罪，所以耶穌說這樣的人必喪調生命，因為他是靠自己而活，表面上看他是不想虛擲生命，其實是不自量力地要靠自己救自己，將 神在愛裡為他預備的救贖棄置一旁，至終是活在靠自救的的行為裡拒絕赦罪之恩。
倘若人接受救恩也轉移了人生的中心，他生命的日子都在學習為主而活中度過，在捨己中，願意背起自己的十字架來跟隨主，於是「十字架是他跟隨基督的腳蹤，效法基督的活祭過程。」
倘若一個人信主之後，繼續以世俗的價值觀來衡量每一件事物，他就會愛世界，以致愛父的心不在他裡頭，他即使賺得了全世界，卻因為陷入眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲而喪失了可以為主而活的生命，那是無法挽回的遺憾。
倘若一個人接受了救恩也活在基督裡，將原來屬世俗的價值觀轉移為屬天、屬靈的價值觀，這是正確的價值觀，那麼他衡量生活中一切事物時的觀點，會以愛父的心討父的喜悅，他就得到了可以為主而活的生命，那是價值無比的榮耀的生命。
使徒保羅說：『但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』（加 6:14）
參、面對結局的時刻
『人子要在他父的榮耀裏、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。』（太 16:27）
呼召我們捨己天天背起自己的十字架來跟隨的主，祂在十字架上成就了救贖之後，復活升天，還要再來！
被主呼召的你我如何執行主的命令呢？我們一生的日子正在實行主的命令嗎？我們生活中的一切行動是在捨己嗎？是在背起自己的十字架嗎？是天天在跟隨主的腳蹤行嗎？
主清楚宣告，我們的日子如何必要交賬，他再來是要照你我每天所實踐的給予報償，
親愛的弟兄姊妹，當那日子來臨時你能坦然見主嗎？這在乎你現在活著時是如何實踐主的命令！要嘛就是得著了全世界，卻失喪了生命，要嘛就是為主喪掉了生命，卻得著了生命！你會是哪一種呢？
活祭的祭壇-背起十架跟隨主 經文：馬太福音十六15-26 馮國順
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