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今夜最重要的事    2012-1-22 (除夕夜前主日崇拜)

過年，家家戶戶迎接新年呈現新氣象，最容易看出來的年節氣氛是春聯，選春聯也表示出一個人心中的願望或核心價值。
當以色列百姓遵照摩西的囑咐，『按著家口取出羊羔、把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草、蘸盆裏的血、打在門楣上、和左右的門框上．你們誰也不可出自己的房門直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人、他看見血在門楣上、和左右的門框上、就必越過那門、不容滅命的進你們的房屋、擊殺你們。這例你們要守著、作為你們和你們子孫永遠的定例。』（出12:21-24），『日後你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地、就要守這禮。你們的兒女問你們說、行這禮是甚麼意思。你們就說、這是獻給耶和華逾越節的祭．當以色列人在埃及的時候、他擊殺埃及人、越過以色列人的房屋、救了我們各家。於是百姓低頭下拜。耶和華怎樣吩咐摩西亞倫、以色列人就怎樣行。』（出 12:25-28）

壹、我們信的是出人意外的 神
甲、人的意念自私虛妄短視
起初耶和華 神將以色列帶到埃及的目的是：『…為要保全生命。』（創45:5）『…為要給你們存留餘種在世上、又要大施拯救、保全你們的生命。』（創45:7）
賣約瑟的哥哥們不知道 神的計畫，他們只是要發洩心中的嫉妒與快意地看約瑟的夢幻滅。被賣的約瑟也不知道 神的計畫，只知道在絕望的哀求中面對遠離親人，成為奴隸販子手中的商品的徬徨無助。做父親的雅各也不知道 神的計畫，只能緊抓住染紅了血的彩衣，陷入喪子的極度哀傷中。結果，被 神保存生命的以色列人在埃及居住了430年。
『以色列人生養眾多、並且繁茂、極其強盛、滿了那地。』（出1:7）埃及王法老對以色列民多到比埃及人強盛．生了戒心（出1:9）於是『埃及人嚴嚴的使以色列人作工。』（出1:13）『…派督工的轄制他們、加重擔苦害他們．他們為法老建造兩座積貨城、就是比東、和蘭塞。』（出1:11）『使他們因作苦工覺得命苦、無論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴嚴的待他們。』（出1:14）依人的想法及感覺，以色列人是蒙 神揀選之亞伯拉罕的後裔，理當蒙福，何竟成了為奴之家！

乙、 神的意念非同人的意念
其實，當耶和華與亞伯拉罕立約之日，『耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．』（創15:13）『並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裏出來。』（創15:14） 神果真成就了祂應許亞伯拉罕的計畫。
我們所信仰的是全知、全在、全能、永活的真神，所以，我們必須在人生旅途中學習處理自己的感覺，世俗的觀念、人間的傳統、以及人有限的經驗，不容許這些模糊了我們的天父的恩典及應許的美善，更要積極地操練信心的功課，以 神為我們人生的重心，站穩在耶穌基督這唯一的堅固磐石上，叫我們在生活中行事為人上聽 神的話，遵行 神的道（太七24-27）。那麼你就是有屬天聰明的人。

貳、猶太人的逾越節
『以色列人住在埃及共有四百三十年。』（出12:40）『正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。』（出12:41）『亞筆月間的這日、是你們出來的日子。』（出 13:4）『這夜是耶和華的夜、因耶和華領他們出了埃及地、所以當向耶和華謹守、是以色列眾人世世代代該謹守的。』（出12:42）

甲、預備逾越節
一個家庭逾越節的慶典從挑選逾越羊羔開始、到宰殺和進食。 神吩咐猶太人在一月，即尼散月十日，每家將一隻無殘疾一歲以內的公羊挑選出來，留到第十四日黃昏宰殺。尼散月是羊羔出生月份，獻祭就在十五日月圓之日舉行。

乙、逾越節的進行及意義
逾越節的第一天開始，『你們要守無酵節、因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來、所以你們要守這日、作為世世代代永遠的定例。』『從正月十四日晚上、直到二十一日晚上、你們要喫無酵餅。』『在你們各家中、七日之內不可有酵、因為凡喫有酵之物的、無論是寄居的、是本地的、必從以色列的會中剪除。』『有酵的物、你們都不可喫、在你們一切住處要喫無酵餅。』（出12:17-20）
酵就是存在自然界中的酵母菌，他能使麵或水果等各種食物發起來，那就是酵母菌代謝產生酒精、氣體，使麵變質了。以色列人在埃及寄居了430年，難免因對埃及的文化、習俗、宗教的耳濡目染，而妥協隨俗。從屬靈的意義而言，消極方面，除去麵酵就是清除一切會導致個人、家庭、民族變質的因素；積極方面，吃無酵餅就是一同享受維繫個人、家庭、民族的原質元素。這對一個世代寄居埃及為奴的以色列人而言，如今就要在 神的大能下昂首闊步地離開埃及，進入一個嶄新自由的前程，這是何等重要的提醒及學習啊！這也提醒我們作為 神的兒女的基督徒，要從我們的家中，清除從這世界滲進家中的世俗文化、習俗、宗教的影響，恢復 神造人建立家庭最初的原質元素，照 神的設計所設立的關係，重視家人。妻子順服自己的丈夫，丈夫愛自己的妻子；兒女孝敬父母、尊榮父母，父母照主的教訓養育兒女；手足兄弟在患難時彼此扶持，建立一個基督化的家庭，向世人展現一種屬天的新生活方式。
苦菜，象徵以前為奴時的凄涼景況；因此，逾越節起初是以色列人每一個家庭家庭式節期，並且世代相傳。
逾越節是猶太人一年中最重要的節期之一，所要呈現的主要主題是救贖。所以 神吩咐猶太人於每年的逾越節向兒女講述他們肉身上脫離奴隸的身份，重獲自由。不但如此，這個節期也包含心靈上的得拯救。作為肉身和靈性上的自由人，猶太民族得以來到西乃山接受 神的律法書。
「埃及」的希伯來文是“Mitzraim”，字根“tza”含有「狹窄」或「受束縛」的意思。象徵埃及奴役猶太人，是給猶太人帶來災害的國家。藉著家庭中舉行的逾越節家宴，每一代的每一個猶太人都看自己是一個實實在在離開埃及地的人。這樣，顯示出猶太人靈性得拯救的基本觀念，就是離開了埃及為奴之家，每人都要脫離奴隸的枷鎖，進到自由敬拜耶和華的領域，使靈性得以充分發揮。

叁、你可以使年夜飯更豐富
甲、耶穌- 神的羔羊
當耶穌在世時，則與門徒一同過逾越節，並且在逾越節晚餐之後設立主餐，囑咐門徒要如此行來紀念耶穌，因為耶穌以 神為他預備的身體為世人的罪捨了，為世人流出立約的血，使世人的罪得赦，所以耶穌是降世為人除去世人的罪孽之 神的羔羊。
逾越節見證亞伯拉罕的 神是信實的神，是有大能隨己意成就萬事的 神。所以，以色列眾人世世代代必須記得這位 神對他們所施的恩惠，存著感恩的心紀念 神所做的事，存著敬畏的心敬拜這位行奇事的 神。

乙、除夕圍爐享主恩
這一年一度的家庭團圓，你準備怎麼過除夕年夜飯呢？有沒有求問 神，求他賜下智慧，提升你的眼光，順著聖靈的引導，叫 神的同在豐富你的家庭，叫每位家人在今年的團圓中，都有新的體驗！就由你來開始吧！
就從餐桌上開始吧，帶領全家為年夜飯謝飯，然後你帶頭謝謝辛勞準備年夜飯的人。
開動之前說明用餐的規矩，每人至少在挾第一道菜時，先說出感恩的話，其餘的人專心聆聽：
例如：第一位要挾魚時，請先分享這一年中一件 神使自己有餘的恩典。並祝福右手邊的一位家人年年有餘。家長讀：『耶和華必為你開天上的府庫、按時降雨在你的地上．在你手裏所辦的一切事上賜福與你．你必借給許多國民、卻不至向他們借貸。』（申28:12）然後，被祝福的人接下去，第二位若是換挾年糕時，請先分享這一年中一件 神使自己進步高昇的恩典。並祝福右手邊的一位家人年年高昇。家長讀：『你若聽從耶和華你　神的誡命、就是我今日所吩咐你的、謹守遵行、不偏左右、也不隨從事奉別神、耶和華就必使你作首不作尾、但居上不居下。』（申28:13）依序輪完一輪後就進入自由用餐及分享。
當全家用完餐之後，先不用立即清理。可圍著餐桌或全體移到客廳。

1.先一起唱『感謝 神』這首詩歌。  

• 感謝神，賜我救贖主，感謝神，豐富預備，
  感謝神，過去的同在，感謝神，主在我旁，
  感謝神，賜溫暖春天，感謝神，淒涼秋景，
  感謝神，抹乾我眼淚，感謝神，賜我安寧。
  
  
• 感謝神，禱告蒙應允，感謝神，未蒙垂聽，
  感謝神，渡過了風暴，感謝神，豐富供應，
  感謝神，賜我苦與樂，感謝神，絕望得慰，
  感謝神，無比的慈愛，感謝神，無限恩惠。
  
  
• 感謝神，賜路旁玫瑰，感謝神，玫瑰有刺，
  感謝神，賜家庭溫暖，感謝神，盼望福祉，
  感謝神，賜喜樂憂愁，感謝神，屬天安寧，
  感謝神，賜明天盼望，感謝神，永遠不停。

2.請一位講述 神如何為我們世人預備救恩【含救贖的預備、人的犯罪墮落、先知的預言、耶穌的降生、死亡、復活、及再來、審判】，若有遺漏不全之處，任何人都可隨時舉手，徵得講述者同意後補充。

3.家中最年長的一位陳述家族中最早歸主之祖先之信仰行誼，分享自己如何相信耶穌的經歷，清楚地做得救的見證。

4.請每個人自由對任何一位家人說出一件感恩的事，然後，當著家人以創意的方式表達謝謝。

5.輪流請每個人說出一件新年的願望，然後，全家人一同為他祝福禱告。

6.一起同聲誦讀羅馬書八章24-28節
24 我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕
25 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。
26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。
27 鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。
28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。

7.全體同唱『獻上感恩』這首詩歌。

•  獻上感恩的心，歸給至聖全能神，
• 因祂賜下獨生子，主耶穌基督。（x2）
• 如今，軟弱者已得剛強，貧窮者已成富足，
• 都因為主已成就了大事。（x2）
• 感恩，感恩，感恩。

8.請家中最年長的一位為全家人祝福。除夕夜圍爐聚會結束，不要打開電視機，家人盡情敘舊。早點休息明天參加教會新春感恩禮拜。

結 論
親愛的弟兄姊妹，把握住今夜家人圍爐團圓團契的機會，要做一個將榮耀歸給 神的人，就不要忘記數算 神的恩典，做一個感恩的人。更要把從 神而得永生的福份與家人一同來傳揚，使之成為家庭中世世代代傳承的心志，培養成為尊主為大之敬虔的子孫，世世代代蒙福。

經文：出埃及記十二15-28；42 馮國順牧師

願人都尊天父的名為聖   2012-1-15

我謹代表台灣浸信會神學院和基督教台灣浸會神學院向大家問好，有這機會在貴教會舉辦神學主日，我跟大家分享一起為這學校來努力的奉獻和禱告，也盼望有蒙主呼召的弟兄姊妹來就讀神學院，求神來親自呼召他們，我本人就是在某個主日被信息感動而回應呼召的，神親自用很清楚和特別的方式來呼召我，回想當時內心是很震撼和發抖著走到台前來回應神的呼召。我特別為這個禱告，祈求上帝感動每一位來為上帝的國來努力。
今天要跟大家分享的信息是「願人都尊天父的名為聖」，馬太福音和路加福音這兩處主禱文的記載，它們有一個共同的願望是「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」，這是我們今天要思想的重點，我們也要看到它正是整個主禱文的中心。

壹、禱告的對象
甲、阿爸ABBA！父！
我們禱告的對象是誰呢？經文上有小字(有古卷只作：父啊)，是阿爸ABBA！父！如同我們稱父親為阿爸，跟台語的發音一樣，猶太人稱年長的父親也是阿爸，這是一種比較親切的稱呼，如同我們向神禱告稱阿爸，是很親切的來向神祈求和說話；如果要正式一點的稱呼，就是父親或父親大人。
所以阿爸的稱呼是很親密的呼求，如同主耶穌在客西馬尼園向天父的禱告『他說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。』(可14：36)，主耶穌要上十字架之前是最需要力量的，那時他的禱告就是稱阿爸父啊，向著阿爸父來祈求。
又如同保羅書信中提到的『你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！』(羅8：15)，和『你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！』(加4：6)，所以我們一但信主，就不該存著害怕的心來到上帝面前，可以儘管放心地呼喊阿爸父來向上帝禱告，我們可以效法主耶穌向上帝的禱告，將這種親密的關係放進我們向上帝的禱告祈求，只要是符合主的旨意，不管是多大多難，我們儘管放膽向上帝祈求。
雖然我們先前因著罪的緣故，跟上帝的關係被阻絕了，因為上帝是絕對的聖潔公義，而有罪的我們怎能跟上帝親近呢？但因著祂愛子耶穌基督的寶血，我們的罪惡因著我們接受耶穌成為我們的救主時，罪惡就被耶穌的寶血清除和得著救贖了，所以當上帝看著我們時就是那麼完美無瑕，上帝自己的創造，如同看著祂愛子耶穌一樣，所以我們可以很親切地來到上帝面前向祂來禱告，因著耶穌基督『所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』(來4：16)。

乙、在天上的父
稱在天上的父，更顯出祂是更加完美的，人間的父再好也是不完美的，天父卻是完美的，如同『…因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。』(太5：45)，祂是沒有偏心的，完美的對待我們，如同聖經說『生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。』(來12：10)，當我們想到天父的話，要信賴祂的良善，他對我們總是最好的，如同聖經說『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？』(太7：11)，所以我們天上的父願意把最好的給我們，我們向天上的父禱告時，我們知道祂對我們有最好的安排。

丙、我們在天上的父
再來，讓我們思想『我們在天上的父』，聖經中說到我們，是強調我們是一體的，來看主導文後面的禱告『我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。…』(太6:11~13)，都強調了「我們」，我們日用的飲食，不單想到我們自己的飲食，也想到別人的飲食，為人來禱告；免我們的債也免別人的債，強調我們彼此都是弟兄姊妹，我們在主裡面是一起承受救恩的家人，我們是一體的，讓我們一起手牽著手抵達終點站。

貳、禱告的焦點與精神-----以主禱文的第一願為核心
甲、願人都尊祢的名為聖(主禱文的第一願)
禱告的重點是以主禱文的第一願為中心，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。

A、禱告反映我們的優先順序和終極關懷。
「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」是我們禱告的第一個願望，這反映了我們內心最優先的是什麼呢？最優先的是天父的名要被尊為聖；我們最關心的是什麼呢？什麼是你的終極關懷呢？終極關懷就是你最關心和最關切的，很想很想它一定要實現的，從主耶穌教導我們的禱告中，讓我們知道願人人都尊天父的名為聖，是我們的終極關懷。

B、當我們禱告的時候，我們認識祂是神聖的。
「聖」是什麼意思呢？原文的意思是切割，代表著就會分開來，聖經用『聖』這個字來形容上帝跟人之間是不同的，不同是截然不同的，也可以說上帝是無與倫比的，我們拿什麼來比擬上帝呢？聖經說是沒有的，如同聖經說『那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。』(賽40：25~26)，聖是上帝的屬性，聖就代表說你無法拿任何東西與它來相比較；又如摩西帶領以色列民過紅海所經歷的偉大神蹟後，發出的讚嘆『耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？』(出15：11)。

C、尊父為聖要信靠主耶穌。
我神學院畢業後，在新北市新莊那裡牧會，有一次準備明日的主日信息時，準備的比較晚，突然聽到教會地下室有水聲，去查看發現天花板在漏水，忙著善後和預備講章直到天都快發白了，真的忙到不知道該如何是好？清晨靈修時，神透過『他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』(林後12：9)的這段經文來感動安慰我，讓我用信心來信靠主耶穌。
如何來尊父為聖呢？最重要的是用信心來尊崇祂，『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』(民20：12)。
新約中說到，上帝用無比的恩惠待我們，因耶穌成為我們的救贖，如同聖經說『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。』(羅3：23~24)，所以最重要的就是信靠主耶穌，聖經說『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』(徒16：31)、『耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』(約14：6)。所以最重要的就是信靠主耶穌，尊天父的名為聖。

D、關愛教會、悲憫世人。
當我們期盼願人人都尊主的名為聖時，我們會產生一種愛教會和憐憫世人的心，常常為親人、朋友和每一個人來禱告。為著他們信主得救有很深很深的負擔，如同神感動呼召祂的僕人們，給他們一個很深的負擔一樣。當上帝這樣感動你時，有可能上帝在呼召你。

E、屬靈爭戰、神國降臨、神旨成就。
主導文中的第二願「願你的國降臨」是第一願「願人都尊祢的名為聖」的具體實現，神的國降臨在地上有什麼現象呢？就是天父的旨意在地上能被施行，如同施行在天上一樣，當我們為神的國很迫切的禱告時，會進入一種屬靈爭戰的境界，為要他們認識真神更迫切地祈禱，可以這樣禱告「父啊！求祢開他們的眼睛，讓他們認識祢這位又真又活的真神，就如同祢開了我的眼睛認識祢一樣。」，我們需要靠著聖靈的幫助，把一切讓神國降臨的攔阻都驅除掉，讓神的旨意通行在我們當中，願祢的國降臨的實現。

乙、聖別生活會遇到的阻礙與得勝
主導文後半段的經文跟第一願有很大的關係，以及說到我們分別為聖的生活會遇到的阻礙與如何來得勝。

A、主賜日用的(明日的)飲食勝過軟弱。
主要我們如何為著我們的飲食來禱告呢？『我們日用的飲食，今日賜給我們。』(太6：11)，說到我們要有能力來勝過軟弱，平時不吃不喝就沒有力量了，上帝要賜給我們有力量的飲食，所以我們吃的喝的穿的，天父都會預備，如同主教導我們『所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。』(太6：32~33)，所以我們可以祈求日用的飲食。
不單有身體上飲食的需要，還有屬靈飲食的需要，『神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。』(詩63:1)，當詩人這樣祈求，神讓他有所經歷『我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。』（詩63：5），神必親自供應我們身體和屬靈飲食上的需要，神的話語就如同我們生命的糧食，是我們每天需要補足的，『耶和華─萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。』(耶15：16)。

B、饒恕的生命勝過不饒恕。
我們要跟上帝有親密的關係，要用饒恕的生命來勝過不饒恕，『免我們的債，如同我們免了人的債。』(太6：12)，這個「免債」如同赦罪、赦免和虧欠，上帝非常看重赦免的事情，我們的罪被上帝赦免，與上帝的關係就恢復了，沒有赦免就沒有恢復，『如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。』(羅8：1)，我們一信主就是神的兒女了，得著永恆的赦免，永遠是神的兒女。
但是，我們會因著日常生活中的罪，但上帝的關係形成攔阻，如聖經說『我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』(約壹1:7)，也和弟兄姊妹相交，但有時候相交的關係會被破壞，我們需要有恢復交通的赦免，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約壹1:9)，只要我們認罪悔改，耶穌基督的寶血就洗淨我們，使得相交的攔阻被除去。
有一個更大的攔阻，就是不饒恕的生命，使得我們向神禱告時感覺不通暢，需要除去這個不饒恕的攔阻，才能恢復跟上帝的關係；所以，常聽到的內在醫治最大的根基，就是要願意去饒恕，因為上帝都對我們施行極大的赦免了，上帝也希望我們能去饒恕得罪我們的人，要我們有一個願意去饒恕的生命，用饒恕的生命勝過不饒恕。

C、滿足最深的渴望勝過試探。
試探有外在和內在的，我們每一個人都會遇見試探，『不叫我們遇見試探…』(太6：13)，要尊父為聖就要勝過試探，但是我們都會遇見試探，所以要我們不要陷入試探，當然更不要去自找試探，當我們內心極渴望來尊父為聖時，就能勝過試探，如同偉大的神學家奧古斯丁的〔懺悔錄〕中說：祢使我們甦醒，好使我們喜悅讚美祢，因為祢為祢自己造了我們，我們的心不得安息，直到安息於祢。這就是上帝的聖和我們相遇，滿足我們內心最深的渴望，使得我們有力量來勝過試探，因為我們內心找到了安息與滿足。

D、有父神的拯救勝過兇惡(惡者)。
『…救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。…』(太6：13)，這也是我們過聖別生活中，常常會碰到兇惡的攻擊，會碰到許多的艱難，但我們可以靠主得勝，如同保羅將離世時說到『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。』(提後4：7)，正當他即將被斬首時說『惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。』(提後4：17~18)，上帝一定會救我們脫離諸般的兇惡，我們的信仰是得勝一切兇惡的信仰，沒有什麼能使我們與基督的愛隔絕。

E、得勝的保證與讚美的宣告。
保羅最後說到「願榮耀歸給神，直到永永遠遠。」，就和主導文最後一段相呼應『…因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！』(太6：13)，這是屬靈的真實，是人類和世界的結局，因為到最後國度、權柄、榮耀，全是天父的！所以我們禱告要看到這個真實，也要宣告這個真實，我們要肯定的來宣告，所以我們的禱告都是有根有據的，都要尊天父的名為聖。

結 論
最後，我以一個『火戰車』的故事作為結束，主角李岱爾Eric Liddell (1902-1945)出生在中國的天津，他的父母親是宣教士，當1924年他回到蘇格蘭的愛丁堡大學來讀書，代表英國來參加世運會，他最拿手的項目是100公尺的比賽，但比賽當天是主日，他尊重和參加主日禮拜，而放棄當天他最拿手項目的比賽，儘管外界風聲不斷施壓，他內心仍然堅持他的信仰，他說：「我要尊主為聖，我要選擇去主日崇拜！」，之後參加他不太拿手的400公尺比賽，在起跑線前有人遞給他一張紙寫著：『尊重我的，我比重看他。』(撒上2：30)，他抓住這個應許來跑，結果以47.6秒(比最佳紀錄快了2秒)的成績破了世界紀錄，記錄維持了很長的ㄧ段時間，之後大學畢業回到中國來宣教，當中日戰爭時，他被關入和死在集中營裡，最後他說：「我完全的降服神了！」，他最喜愛的經節是『但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』(賽40：31)。從他的生命我們可以看到他有一個最大的願望，他的生命發出最偉大的禱告：「父啊，我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖」。願我們也如此禱告和如此行。

經文：路十一1-4；w太六9-13 洪沛然牧師

生活中的小考--學習信心的功課      2012-1-8

在學生生活的經驗中，平時小考是家常便飯，考試的目的是叫學生察覺自己學習的成果，以便調整自己的學習。『你們所遇見的試探、無非是人所能受的．　神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』（林前10:13）要知道， 神的道若在我們心中紮根，當我們遇見試探時就會站立得穩，不至退後。所以， 神總是在我們人生的路上，藉著每天生活中的人事物，教導我們，熬練我們的心。目的是要提升我們對 神的認識與信心，校準我們對自己的認識，並且將我們帶進更豐盛的境界。
『這些事以後、　神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裏。』（創22:1）這是亞伯拉罕進入大考！今天我們從亞伯蘭蒙召進入迦南地之後，來看看他經過了哪些小考。這些小考能將亞伯蘭推向接受大考的階段。叫我們也可以學習信心的生活。

壹、凡事求告 神—信心小考
蒙召離開本地、本族、父家、往耶和華所指示的地去。（創12:1）亞伯蘭從位於北方的哈蘭出發，往南行，到了迦南地，在示劍地方摩利亞橡樹那裡，耶和華向亞伯蘭顯現，應許說：『我要把這地賜給你的後裔．』亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。（創12:7）『從那裏他又遷到伯特利東邊的山、支搭帳棚．西邊是伯特利、東邊是艾．他在那裏又為耶和華築了一座壇、求告耶和華的名。』（創12:8）後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。（創12:9）
蒙 神揀選的亞伯拉罕一生中沒有停止學習信心的功課， 神總是在生活中教導他。這時，已經遠離本地、本族、父家的亞伯蘭，遇上了南地遭遇飢荒的狀況。
飢荒，生活條件不足之下，為要活命就要尋找活命之法。在耶和華應許的迦南之地竟然發生了飢荒，亞伯蘭該怎麼辦呢？
亞伯蘭決定下埃及暫居，以解決生活的問題。從聖經上看，沒有記載亞伯蘭在南地築壇求告耶和華的名，就從南地往西，下到埃及（創12:10）。亞伯蘭離開了 耶和華上帝所指示並應許之地，既然沒有求告耶和華，『將近埃及就對他妻子撒萊說、我知道你是容貌俊美的婦人．埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。』（創 12:11-12）
當亞伯蘭自己做了決定之後，聖經也沒有記載耶和華有什麼行動攔阻他下埃及，耶和華允許亞伯蘭從生活中經歷 神興起環境時， 神依然是眷顧他的 神，但人必須為自己的決定及行為負責。
親愛的弟兄姊妹，想想看，我們都可能遇到嚴峻的遭遇，讓我們失去面對處境的膽量勇氣，同時卻有微小的聲音在觸動我們屬血氣的意念，以致於我們竟然有勇氣作出與天國子民的品格相悖的事，叫聖靈擔憂。然而， 神豈不是應許『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』（詩37:5）嗎？我們為何竟然靠自己的聰明行事呢？
所以，親愛的弟兄姊妹，當你失去方向，徬徨不知所措時，『你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明‧』（箴3:5）『在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。』（箴3:6）當你肩膀沈重，不堪負荷時，『你要把你的重擔卸給耶和華、他必撫養你‧他永不叫義人動搖。』（詩55:22）當你憂愁心中失去平安時，『應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。』（腓4:6）『　神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』（腓4:7）
親愛的弟兄姊妹，讓我們凡事記得求告 神吧！養成這求告 神的習慣，必為你在處境中帶來光明中的盼望！

貳、 神興起環境的考驗
我們的生活有許多變數，我們不知道人生中會遭遇怎樣的事，但 神已啟示我們祂是獨一的真神，他允許發生在我們身上的事，都絕非偶然。我們是否在凡事上求告 神？這就是 神隨時給我們的小考。
在 神所興起的環境中，自己是怎樣的一個人？要認識 神是怎樣的一位 神？自己與 神的關係如何？
甲、自己是怎樣的一個人？
當亞伯蘭帶著妻子撒萊從南地遷徙，越來越接近埃及，『將近埃及就對他妻子撒萊說、我知道你是容貌俊美的婦人．埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。』（創12:11-12）
從這一句對妻子說的話中，就顯明亞伯蘭是怎樣的人！

一、處境影響心境：他所引以為傲的妻子，在處境中卻成為他的威脅：
在平時，每當有人誇獎他的妻子容貌俊美，亞伯蘭一定自信心滿滿陶醉在幸福感中。如今還沒到埃及，心中卻是忐忑不安，有「象以齒而焚身。麝以香而喪命。匹夫無罪，懷璧其罪。」的擔憂。想來想去，來一個假設情境：『…他們就要殺我…』就是揮之不去，於是自己陷入恐懼感中，心中失去了把握。
亞伯蘭既以妻子之美貌為榮，這時豈不當樂於學習因妻子美貌而帶來的功課，藉以提昇自己的智慧、勇氣及能力嗎？今天，我們不要做一個因處境而改變心境的人，不要做一個因處境而信心銷化的人。
親愛的弟兄姊妹，我們與家人一同面對每天的生活時， 神要我們學一個功課，不要陷入為處境抱怨的漩渦裡，而要從處境中將眼目專注在 神的身上，仰望祂的安慰及鼓勵，用心耳傾聽 神對我們說話的聲音。然後，照著祂的話行在生活中，容許 神藉著環境雕塑我們的生命。

二、處境顯出缺點：自私懦弱擔心喪命的丈夫
亞伯蘭心中擔心的是自己性命的安危，『我知道你是容貌俊美的婦人．埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。』『求你說、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。』（創12:13）這是讓撒萊替我上火線的好辦法，讓撒萊去應對，我就躲在撒萊後面看著辦吧！這等於是讓妻子陷入必須面對陌生人事物的壓力之下，有違丈夫保護妻子的責任。撒萊果真為了保障自己的丈夫的性命安全，照做了。亞伯蘭果然因撒萊得平安，還得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。
當亞伯蘭說：『使我因你得平安、我的命也因你存活。』這顯出亞伯蘭為自己設想自私的心，當亞伯蘭要求撒拉說謊時，就顯出他自己懦弱退怯的逃避心態。
『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶17:9）『說謊言的嘴、為耶和華所憎惡‧行事誠實的、為他所喜悅。』（箴12:22）
親愛的弟兄姊妹，當我們生活中感受到壓力時，不要退怯逃避，也不要推給別人去承擔。要相信 神，要記得來到 神施恩寶座前求告祂， 神要我們因祂得平安，因祂得存活，祂必賜下祂的憐憫與恩恤。

乙、認識 神是怎樣的一位 神？
這是信心的功課中，學習接受啟示的課程。 神是掌管宇宙萬物的 神，『他使密雲盛滿水氣‧布散電光之雲‧這雲、是藉他的指引、游行旋轉、得以在全地面上行他一切所吩咐的。（伯37:11-12）』『或為責罰、或為潤地、或為施行慈愛。』（伯37:13）『他命飢荒降在那地上、將所倚靠的糧食、全行斷絕。』（詩105:16）『人子阿、若有一國犯罪干犯我、我也向他伸手折斷他們的杖、就是斷絕他們的糧、使飢荒臨到那地、將人與牲畜從其中剪除。』（結14:13）
『　神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔．他說話豈不照著行呢、他發言豈不要成就呢。』（民23:19）
照著耶和華的指示進入迦南地的亞伯蘭，竟然遇見飢荒。在應許之地的飢荒是 神要向人啟示，叫人相信祂的公義與慈愛，並不因環境而改變，卻要藉著環境叫人認識全能的 神的公義與慈愛。是要叫人從 神所允許的處境中心生敬畏，求告 神、倚靠 神，尋求神的幫助，叫敬畏 神的人得到屬天的智慧，以 神喜歡的方式在環境中活出合 神心意的生活。
親愛的弟兄姊妹，我們不要讓我們的處境攪亂了我們的心，要學習在處境中將眼目定睛在賜下應許的 神身上。環境會改變，賜應許的 神永不改變。更多的認識自己和更多的認識 神是建立我們與 神的關係的基礎。

叁、自己與 神的關係如何？
亞伯蘭在因飢荒下埃及暫居時，對妻子 撒萊說：『求你說、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。』（創12:13）亞伯蘭怕因嬌妻而禍及己身，以致於要求妻子撒萊隱瞞夫妻之實，單單表達兄妹的關係。亞伯蘭是想靠謊言來保護自己的生命安全，以致於請求妻子為他說謊。這是沒有倚靠耶和華，而倚靠自己的聰明。也證明在生活中亞伯蘭與 神的關係有了間隙，亞伯蘭不夠緊密倚靠耶和華。
到了埃及，埃及王法老的臣宰依女子的外貌在法老面前誇獎撒萊極其美貌，法老因撒萊表達自己是亞伯拉罕的妹子而厚待亞伯蘭，亞伯蘭因此從法老得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。（創12:16）。看起來，亞伯蘭不僅靠自己，藉著謊言欺騙的手段得到安全，甚至還因此發了。這不符合耶和華對亞伯蘭的呼召和應許。以外貌斷定人，厚待對自己有利的人，這種現象是屬世俗人情世故普遍的現象。人怎麼纔能跳脫這種人習以為常的行為模式呢？
原來，蒙耶和華呼召的亞伯蘭也是常人，一旦蒙召，耶和華自有辦法教導亞伯蘭，使亞伯蘭對耶和華的呼召和應許有正確的回應，在生活中叫生命有合 神心意呈現，在生活中有對 神信心的倚靠。
耶和華藉著降大災於法老和祂的全家，使法老警覺事有蹊蹺，察覺撒萊其實是亞伯蘭的妻子，就請亞伯蘭將妻子撒萊帶走，揭穿亞伯蘭隱瞞事實的罪—欺騙。亞伯蘭在這一切所行的事上不認定耶和華，只倚靠自己的聰明，瞞騙了法老，結果連累了法老與他的全家。
耶和華藉著法老『…吩咐人將亞伯蘭和他妻子、並他所有的都送走了。』（創12:20）終止了亞伯蘭暫居埃及之旅。
親愛的弟兄姊妹，當我們與 神的關係生疏時，我們的行為就只會照自己的意思行。以致當我們在生活中與人的互動往來，我們有可能因利害關係的考量，隱瞞事實，僅以部分的事實呈現在人面前，此時就會誤導別人的判斷，導致連累那些不知完整事實真相的人，陷人於不義。
一個與 神的關係密切的人，自然歡喜接受 神的引導，『…說話、是就說是、不是就說不是』（雅 5:12），免得自己落在審判之下。與人互動往來『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．』（弗 4:15）就不致於在為人處事上荒腔走板，隨從己意離開真道了。並且願意多說造就人的好話，激勵人心，過一種天國子民的光明生活。

結 論
親愛的弟兄姊妹，這次的小考，亞伯蘭得幾分呢？ 神要訓練亞伯蘭成為信心之父亞伯拉罕，這是要經過一輩子漫長的歲月的提升，最後，亞伯拉罕果真在信心上成為歷代聖徒的榜樣！親愛的弟兄姊妹，在每天生活中學習信心生活的小考顯明你屬靈的光景如何？那位在亞伯蘭一生中教導他，使他對耶和華的呼召和應許有正確的回應，使他在生活中叫生命有合 神心意呈現、使他在生活中有對 神信心的倚靠的 神，同樣是你我的 神，祂也要提升你我的生命。親愛的弟兄姊妹，在每天生活中，你是否隨時隨事求告 神呢？讓我們告別不求告 神，單單倚靠自己的習慣，告別只有偶而求告 神的習慣，養成凡事求告 神的心志。親愛的弟兄姊妹，當你求告 神， 神能藉著聖靈提醒你當如何行纔能榮 神益人。你若不論大小事，凡事順從聖靈而行，你所行的必為你帶來生命平安！你一生中信心學習的歷練，也同樣可以激勵你的家人及與你相處周遭的人，叫他們因你得福。

經文：創十二1-20 金句：林前10:13 馮國順牧師

合 神心意的敬拜    2012-1-1  (新年元旦崇拜)

神所啟示的敬拜，就是合神心意的敬拜，人要持續照著 神的啟示在生活中敬拜 神，人的敬拜必蒙 神悅納。
當以色列人出埃及，是離開在埃及430年的被奴役生活。被奴役生活雖然愁苦辛勞，生活上也不缺乏，『我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』，可見他們也習慣了在埃及的生活方式，可那是為奴的生活。。因此，進入曠野，就等於進入一個資源貧乏的生活困境中，有許多的不習慣及適應期。
神知道以色列人的軟弱，要他們認識這位領他們出埃及，渡曠野，進迦南地的 神。耶和華要一路引導他們，就用他們眼睛能看見的雲柱火柱帶領他們行走曠野路，又啟示摩西建造會幕，藉著會幕叫以色列百姓敬拜耶和華 神，學習感受 神的同在（二十五8），成為全體以色列人集體敬拜的中心。
整個會幕建造的材料、規格都是 神在西乃山上吩咐摩西（出二十五9、40；二十六30；二十七8），眾領袖及所有的百姓都樂意拿禮物獻給耶和華（出二十五1-7；三十五5、21），又提名召猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工（出三十一1-6；三十六1-2），揀選一切心裡蒙耶和華賜智慧聰明而受感前來做這工的人。
在眾人齊心建造中，會幕終於在出埃及第二年的正月一日照耶和華對摩西的曉諭，立起帳幕。
首先完成立起的是包含至聖所與聖所的帳幕，然後是擺設帳幕內的至聖所，將法版放在法櫃內，把施恩座安在法櫃之上，將法櫃抬進至聖所，掛上遮掩法櫃的幔子，將至聖所與聖所隔開。
再來是擺設帳幕內的聖所，在帳幕聖所內的北邊，安置擺設陳設餅的供桌，把燈臺安置在會幕聖所內的南邊，與供桌相對。再把金壇安在會幕內分隔至聖所與聖所的幔子前，在壇上燒了馨香料做的香。掛上門簾，將會幕與院子隔開。
再來安置院子，在會幕前安置燔祭壇，並獻燔祭及素祭。
再來安置洗濯盆，在會幕和壇之間。
最後，在帳幕和壇的四圍，立起院帷，把院子的門簾掛上，分別院內和院外。
然後耶和華的榮光臨在會幕。
今天我們從會幕的建造來揣摩 神的心意，思想如何建造我們的敬拜生活。

壹、敬拜 神的事照 神的吩咐做
430年在埃及的生活，以色列人多少學習或習慣了埃及的文化、習俗、宗教。所以，出了埃及，到了西乃山。摩西被 神呼召上西乃山，在那裡四十晝夜（二十四12-18）， 神賜下建造會幕的藍圖（出二十五章~三十一章）。

甲、建造的材料來自會眾甘心樂意的奉獻（二十五：1-7）
人人都參與敬拜中心的建造，就是把從 神而得的獻給 神用來建造會幕。
敬拜是全人的參與，所以應當是盡心、盡性、盡意、盡力的敬拜。就是要集中所有的心思意念、情感及意志專注在 神的身上，向 神敬拜。這盡心、盡性、盡意、盡力的敬拜，就是獻上自己的敬拜。所以要避免心有旁鶩，就要將一切的掛慮卸給 神，不論對學業、事業、家庭、健康、生活、經濟、人際關係的擔憂都卸下來放在主的腳前。要甘心樂意必須先承認萬物都從 神而來，我們是把從 神而得的獻給 神。

乙、會幕的目的是 神要住在人間（二十五：8）
神的帳幕要在人間， 神與人同在。所以，敬拜是每天生活上的敬虔，生活上持續性的敬虔態度，是心中警覺 神就住在我們中間，以致於儆醒謹慎度在世寄居的日子。 神關心人的需要，要堅固人的軟弱。

丙、會幕的製造都要照 神所指示的樣式（二十五：8）
『帳幕』預表基督，又預表屬靈的教會。
即使我們最微小的事奉，都必須照祂在山上所指示我們的樣式，也就是照神永遠旨意和計劃所啟示給我們的。── 倪柝聲
敬拜的藍圖是照 神所指示的樣式。『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．』（林前 6:19）

貳、敬拜是由裏到外的法則
屬靈的優先秩序
甲、先造至聖所內約櫃。
約櫃內放置 神所頒給的十誡法版，約櫃又稱見證的櫃，它預表基督是 神之見證的具體表現，屬 神的人只有藉著基督才能看見 神並接觸 神；它也預表教會在基督裏。保羅寫信給哥林多教會說：『你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生　神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。』（林後3:3）信耶穌的人就有 神的兒子的生命，是將主的話藏在心裡免得得罪 神的人。主耶穌說：『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）約櫃的杠，要常在櫃的環內，不可抽出來。目的是隨時可以把約櫃抬出去。所以約櫃不只是敬拜神的中心，是 神的子民一生行止的領導者。約櫃在前面走，以色列人在後面跟著(民十33；書三3)。耶穌就是我們的道路、真理、生命，基督乃是我們的好牧人，會走在我們前面，帶領我們走前面的道路。
親愛的弟兄姊妹，我們新生命的建造的目的是要活出基督與彰顯基督，正如使徒保羅說：『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）我們也當操練有主同在的內在生活，叫我們的心靈對主的同在敏銳，在日常生活中體貼聖靈的引導，過一種在基督裡活出基督的生活。

乙、再製聖所裏的供桌及燈臺
一、供桌預表主自己和聖經：主對我們所說的話，就是靈，就是生命(約六63)陳設餅預表主耶穌基督是我們生命的糧(約六35)。陳設餅又稱為『面餅』，表徵在 神的面光中享受這餅，每天願意到主面前，叫我們得主的生命(約五39~40)。
二、聖所有金燈臺的光向前照亮，金燈臺預表主是生命的光(約八12)，是人內在之光的光照，也預表教會在黑暗世代中為主發光(啟一20)。
親愛的弟兄姊妹，主建造教會的目的是叫教會成為 神設立在世界上的燈臺，為主發光。今天，基督榮耀福音的光已經照在我們的心裏(林後四4~6)，叫我們成為光明的子女(弗五8)，為主發光。所以，我們應當將光照在人前(太五14~16)，叫人因著我們的好行為歸榮耀給神。

丙、造幕幔、幕板及隔聖所與至聖所的幔
『這些物件既如此豫備齊了、眾祭司就常進頭一層帳幕、行拜　神的禮．』（來 9:6）『聖靈用此指明、頭一層帳幕仍存的時候、進入至聖所的路還未顯明．』（來 9:8）『但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的．』（來 9:11）『並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。』（來 9:12）『因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像）、乃是進了天堂、如今為我們顯在　神面前．』（來 9:24）
當主耶穌釘死在十字架上的時候，聖殿裡隔開至聖所與聖所之間幔子就裂開了。祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。聖靈指示我們從那時起，人們可自由進入至聖所。所以，親愛的弟兄姊妹，我們當存著誠心和充足的信心來到 神面前。每一位 神的兒女一定要藉著主耶穌親近父 神，經歷 神同在，正如主耶穌在世時有 神同在一樣，叫我們的生命與基督一同藏在 神裡面，像祂在高天之上與 神在一起一樣。

丁、造祭壇及做帳幕的院子
祭壇預表基督的十字架(來十三10~13)；親愛的弟兄姊妹，新生命的建造是從十字架開始。這是道成肉身的耶穌呼召我們走的路，所以，無論個人生命的追求或教會屬靈的建造，都從經歷十字架的功課開始，我們要跟從主就必須背起十字架(太十六24)。『…將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．…』（羅12:1）親愛的弟兄姊妹，我們如此事奉、乃是理所當然的。
戊、燃燈的法則
「油」在聖經裏面，總是象徵 神的「聖靈」。親愛的弟兄姊妹，我們蒙揀選在這世上是光，惟獨靠著聖靈，纔能成全 神對我們的付託。祂在我們裡面是我們是光的能源。所以，我們當在聖靈裏受浸、被聖靈充滿、蒙聖靈恩膏，使我們能在今世作照亮人的明燈。搗成的油是表徵我們的經煉，成為美好的見證。親愛的弟兄姊妹，教會在試煉逼迫中，若靠聖靈行事，就必為主有最明亮的見證。信徒受苦，或因疾病或痛楚，來到主面前，可以得著祂最溫和與最剛強的話語，做隨時的幫助。因軟弱犯罪的人，若願意帶著憂傷痛悔的心靈，接受被 神破碎老我，作成得勝成聖的功夫，也能因此為主發光。親愛的弟兄姊妹，你越受經煉、破碎，心靈越謙卑，就有天上的榮光更純淨，也必從生命中照耀出來。神的目的就是要我們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作 神無瑕疵的兒女，顯在這時代中，好像明光照耀。（腓二：15）

叁、事奉 神的人要分別為聖
甲、製祭司的聖衣
被 神揀選膏立在 神面前服事的祭司，要穿上顯為榮耀華美的聖衣（廿八2、40），穿上聖衣為了供祭司的職分，顯明祭司是被 神揀選，將自己分別為聖在 神面前事奉的人。所以，親愛的弟兄姊妹，「事奉 神」不同於世界上的任何工作。「事奉 神」不是額外的工作或重擔，不是職業，不是積功德，「事奉 神」是一種蒙 神賜予榮耀與華美的福氣。從冠冕前繫一「歸耶和華為聖」的金牌，擔當干犯聖物條例的罪孽（廿八36-38）來看，「事奉 神」倒是領受 神賜予的恩典，來做一件人不配做的事。

乙、做決斷的胸牌
胸牌內放置做決斷用的烏陵和土明，藉以尋求 神的引導。
『烏陵』在希伯來文的意思就是『亮光』，『土明』在希伯來文的意思就是『完全』。當大祭司帶著決斷的胸牌到 神面前， 神的光照亮的時候，神的旨意就完全的顯明出來了。所以，當以色列人遇到了不能解決的難處，就藉著『決斷的胸牌』尋求 神啟示、說話(參民廿七16，18~21；撒上卅1~8，18~19)。
親愛的弟兄姊妹，不論個人、家庭、職場、教會，我們都可能會遇到困難困惑，我們若養成事無大小都尋求 神的心意的態度，尋求聖靈的指引，就可經歷『他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。』（詩23:3）

丙、作以弗得的外袍（出二十八：1-4）
以弗得Ephod是猶太人祭司穿的一種上體衣服。以色列人視以弗得為最尊貴之物。
親愛的弟兄姊妹，我們來到 神面前，也應當要穿上禮服，表示我們重視朝見 神這件事，存敬畏的心親近 神、服事 神，敬重從 神領受的職分。（羅 11:13）
『當時雲彩遮蓋會幕、耶和華的榮光就充滿了帳幕。』（出四十34）當人一切都照著 神的吩咐、次序而行時，是將榮耀歸給 神， 神得榮耀，並將其榮耀彰顯，使人在敬拜神時經歷 神的臨在同在。

結 論
當 神同在，我們的生活就依循 神掌管而行止。
親愛的弟兄姊妹，不論我們信主多少年，我們的一生都要揣摩 神的心意，神的心意也寫明在聖經中，聖靈願意用說不出來的嘆息替我們禱告。那麼，就讓我們渴慕與 神建立親密愛的關係，隨從聖靈充實我們的敬拜生活，提升我們與 神的關係。深信合 神心意的敬拜會帶來對生命的影響，使你在嚮往合 神心意的敬拜生活中，經歷 神的同在所帶來的確據與平安，使你的生命更豐盛。

出廿四:12-18；廿五:1-2、8-9；四十：1-2、17、34-38 馮國順牧師

基督成為我們的救贖     2011-12-25

天父啟示使徒彼得指認耶穌是『基督』是永生『 神的兒子』。使徒保羅說：『神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖』。所以道成肉身的基督耶穌，是 神在創立世界之前就設立的受膏者，被賦予將從天父聽到的話啟示世人，將天父向世人顯明，宣告天國的福音；被賦予用自己的身體使世人與 神和好的中保，照麥基洗德的等次做祭司；並被賦予治理屬天國度的權柄，做萬王之王。 神使這樣一位受膏者要成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖』。
我們世人為何需要上帝使基督成為我們的救贖呢？

壹、基督—福音的奧秘
甲、世人無知的處境
自從亞當夏娃因犯罪違抗上帝的命令，被逐出伊甸園，人在靈性上是死了，與 神的關係是被「罪」隔絕的。世人靠自己並不知道自己真正的處境，因為人出生就生活在已經墮落敗壞的世界裡，對這世界的一切以人為中心的思維、情感及決定習以為常，世世代代也就將約定成俗的事遵行並傳襲給後代。行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權的邪靈，放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行，延續祖先悖逆上帝的生活型態，生命失去上帝賦予人的意義與目的。所以，人類因著自己的過犯和罪惡，身陷罪惡深淵，是遠離上帝的“死人”！
那麼，上帝如何使基督成為我們的救贖呢？

乙、上帝的智慧—預定、預備、開恩
『基督在創世以前、是豫先被　神知道的、卻在這末世、纔為你們顯現．』（彼前1:20）為的就是叫人可以因基督而得救贖，脫離人們祖傳徒勞無效的生活，從傳統沒有意義的生活中被救贖出來，將人類帶進榮 神益人有意義有目的的尊貴人生。
『及至時候滿足、　神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、』（加4:4）也就是上帝為人預定救贖，就為人預備救贖，當上帝指定執行救贖的日子一到，上帝就開恩，差遣祂的兒子、為女子所生、且生為以色列人，生活在上帝所頒佈的律法以下。
那麼，以色列人之外的外邦人需要上帝使基督成為救贖嗎？

貳、聖靈—啟示基督的奧秘（弗3:5-6）
當亞伯拉罕照著耶和華的吩咐，將耶和華賜給他的獨生愛子以撒帶到 神指示的山上，獻給 神，『耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、』（創22:16）『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．』（創22:18）在上帝的心中早知『地上萬國』的需要，即使『地上萬國』不知道自己的需要，甚至不認識這位創造宇宙萬物又為人預備救贖的真 神，這並不影響 神的預定、預備及開恩。更何況『這奧祕在以前的世代、沒有叫人知道、像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣．』（弗3:5）
福音的奧秘就是基督。『這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』（弗3:6）

甲、聖靈啟示先知
一、耶穌是聖者， 神的兒子：
天使顯現對馬利亞說：『…聖靈要臨到妳身上、至高者的能力要蔭庇妳．因此所要生的聖者、必稱為　神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為　神的兒子〕』（路1:35）
二、耶穌是至高者：
施浸約翰的父親撒迦利亞、被聖靈充滿了、就豫言說：『孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、豫備他的道路．』』（路1:76）『叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．』（路1:77）『因我們　神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、』（路1:78）『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的腳引到平安的路上。』（路1:79）
三、耶穌是救贖主：
天使顯現對約瑟論到馬利亞，說：『她將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』（太1:21）『這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、』（太1:22）
當耶穌出生時，天使也向牧羊人宣告：『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』（路2:11）
四、耶穌是 神與人同在：
『說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來、就是　神與我們同在。）』（太1:23）
五、耶穌是君王：
論到基督當生在何處，希律王召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？』（太2:4）『他們回答說、在猶太的伯利恆．因為有先知記著說、『猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的．因為將來有一位君王、要從你那裏出來、牧養我以色列民。』』（太 2:5-6）
六、耶穌是以色列的安慰者--基督：
在耶路撒冷一位公義敬虔的人，名叫西面，『他得了聖靈的啟示、知道自己未死以前、必看見主所立的基督。』（路 2:26）當他在聖殿見到嬰孩耶穌『因為我的眼睛已經看見你的救恩、就是你在萬民面前所豫備的．是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。』（路2:30-32）

乙、聖靈啟示使徒
一、天父指示西門彼得，耶穌是基督是永生 神的兒子
耶穌問門徒說：『…你們說我是誰。西門彼得回答說、你是基督、是永生　神的兒子。』（太16: 15-16）『耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的．因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。』（太16:17）
二、耶穌見證自己是受苦的救贖主
耶穌自己見證說：『…你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』（約 8:28）在往大馬色的路上，復活的耶穌的靈顯現，回答掃羅說『…我就是你所逼迫的耶穌．』（徒 9:5）
三、主聲明揀選並差掃羅做外邦人的使徒
主在異象中對亞拿尼亞說到有關祂對掃羅的計畫，『主對亞拿尼亞說、你只管去．他是我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名。』（徒 9:15）

叁、教會—奧秘的安排（弗 3:7-11）
福音的奧秘就是基督。這奧祕的安排如今已經藉著聖靈揭露了，就是，藉著教會—基督的身體，外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』（弗3:6）
於是保羅說：『我作了這福音的執事、是照　神的恩賜．這恩賜是照他運行的大能賜給我的。』（弗3:7）保羅領受了 神照著自己的大能所賜作福音的執事的恩典，以致於他的人生態度完全改變，對歌羅西教會說：『現在我為你們受苦、倒覺歡樂、並且為基督的身體、就是為教會、要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』（西 1:24）

甲、主耶穌的心意藉教會成全
『我另外有羊、不是這圈裏的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。』（約10:16）
今天福音傳遍之處，教會被設立，外邦人得以認識並相信那位向亞伯拉罕及摩西顯現的 神，那位自有永有創造又預備救贖的 神，耶穌成為全人類的好牧人。

乙、保羅蒙召做外邦人的使徒
『我本來比眾聖徒中最小的還小．然而他還賜我這恩典、叫我把基督那測不透的豐富、傳給外邦人．』（弗3:8）
今日教會注重宣教，差派宣教士到世界每個角落傳福音，每一個蒙恩得救的信徒，也應當被聖靈差派，對周遭的人的靈魂傳福音，腳上隨時穿著平安的福音鞋，務要隨走隨傳道。

丙、教會是上帝在萬世之前所定的旨意
『這是照　神從萬世以前、在我們主基督耶穌裏所定的旨意。』（弗 3:11）
神的旨意『祂願意萬人得救、明白真道．』（提前2:4）『…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）

丁、教會是呈現 神的智慧的安排
『又使眾人都明白、這歷代以來隱藏在創造萬物之　神裏的奧祕、是如何安排的．』（弗 3:9）『為要藉著教會、使天上執政的、掌權的、現在得知　神百般的智慧．』（弗3:10）
『　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．』（林前1:27）『　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．』（林前1:28）『因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。』（林前1:25）

結 論
親愛的弟兄姊妹， 神使基督成為我們的智慧，公義、聖潔和救贖。我們就應當以傳揚基督來榮耀 神。雖然『傳釘十字架的基督』（林前1:23）在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙，『但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。』（林前 1:24）。親愛的弟兄姊妹，我們既然得到基督成為我們的救贖，我們的一生當心存感恩，感謝 神帶給我們永生的盼望，並以祂的公義為準繩，將一生分別為聖歸主，為主而活，使我們照 神聖靈所指教的數算我們的日子，以基督的心為心，叫我們得著智慧的心。

弗一：3 -7；弗三:2-11 馮國順牧師

基督成為我們的聖潔     2011-12-18

神的預定與揀選在人類的歷史上，自從亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園之後，到了挪亞的時代，『　神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。』（創 6:12）於是 神用洪水滅了凡有血氣的人，卻留下當時代與 神同行的完全人挪亞及其一家人。這要成為我們每個人的警惕！
直到 神呼召並揀選亞伯蘭，就將他的名字改為亞伯拉罕，並與他立永遠的約，要他的後裔遵守 神的吩咐，就可得 神的應許。 神應許年老的亞伯拉罕和撒拉賜給他們一個兒子，並為這憑應許而生的兒子起名叫以撒。 神應允以撒的禱告，使利百加懷了雙胞胎，生了以掃和雅各。 神就揀選了雅各。 神既然預定揀選雅各，就在適當的時候為他改名為以色列。
神揀選了以色列人作 神的選民，這是在 神的智慧裡所預定的。 神曾親自向亞伯拉罕聲明：『…惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』』（羅9:7）因為以撒是 神應許撒拉所生的兒子，所以， 神照自己的計畫預定了，也預備了，『這就是說、肉身所生的兒女、不是　神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。』（羅9:8）。當 神應允以撒的祈求，利百加就從以撒懷孕，『雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明　神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主。）』『　神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』』『正如以經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』』（羅9:11-13）

壹、人的義—立功之法--靠人的行為
甲、世人都犯了罪：
『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）
當人在生活上倚靠自己的智慧及世上的智慧時，生命就開始失去 神的形象的特質了。於是面對人生的各種處境時，就憑藉著自己的眼光做判斷，採取人自以為是的方法來解決人生各式各樣的問題。當人偏行己路，就愈是自以為是，人的生活方式就是為了達成滿足自己的目的，建立了人的義，以致於偏離 神的旨意，陷入罪中而不自覺。

乙、人的義如污穢的衣服
人的義一旦建立，就形成人的價值觀。這「人的義」雖然不斷地累積，但也隨時代不斷地改變，連人自己都歎「世風日下，人心不古」。難怪先知以賽亞被感動說：『我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服‧我們都像葉子漸漸枯乾‧我們的罪孽好像風把我們吹去‧』（賽 64:6）人的生命中 神的形象如葉子漸漸枯乾，人的生命愈來愈輕浮，人既像不潔靜的人，那麼人所有的義就都像污穢的衣服，即使世世代代都有人振臂急呼，欲重整道德，事實上人因罪與真 神阻隔，就不斷地欲建立人的義，事實上有限的人的義必然是殘缺不全的。

丙、沒有人因行律法稱義
神將律法頒給以色列人，這是 神賜下的恩典，所以　神的聖言交託以色列選民。（羅3:2）『即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉　神的信麼？』（羅3:3）『斷乎不能！』，正因為　神是真實的、人都是虛謊的．所以當 神責備人的時候、顯為公義．被人議論的時候、可以得勝。（羅3:4）外邦人雖然沒有律法，犯了罪，也必不按律法滅亡。他們的行為顯明了法律的命令是寫在他們心裏的。他們的良知也證明這是對的；因為他們的思想有時候譴責自己，有時候為自己辯護。（羅2:15）但是凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（羅2:12）原來在　神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．（羅2:13）並且律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在　神審判之下．（羅3:19 ）『所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。』（羅3:20）
在 神的眼中，人的罪若不除去，義就不存在人裡面。然而，人卻在罪中無法自救。

貳、神的義—信主之法—本乎 神
甲、有律法和先知為證
『但如今　神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．』（羅3:21）
『　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、』（來1:1）『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．』（來1:2）如此， 神預定、 神預備、 神開恩，於是恩典時代來臨了。因為 神早就知道人無法靠自己解決罪的問題，那麼罪的工價就是死。以色列人雖然有 神的律法，卻沒有一人因行律法，能在 神面前的稱義。外邦人雖然憑自己的良心—是非之心行事，卻是狹隘有限的。因此 神為以色列人及其餘的外邦人預備了基督—神的義，因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．（羅3:22）

乙、耶穌作挽回祭要顯明　神的義。
『　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅3:25）
人犯罪，該死的是人。然而， 神既在創世之前就設立基督，也就是 神設立耶穌作挽回祭，在 神的時候道成肉身成為人的樣式，以無罪之身替世人捨命在十字架上，流出寶血，藉著他的死，使人由於信他而蒙赦罪。這是因為上帝用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，不惜犧牲基督，上帝這樣做是要顯明自己的公義。

丙、神的義加給相信耶穌基督的人
『律法既因肉體軟弱、有所不能行的、　神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．』（羅 8:3） 神以自己的獨生子道成肉身，替全世界的人付出罪的代價—死。於是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人。（羅 3:22）
我們因基督耶穌的救贖，就白白的稱義，就是蒙　神的恩典。（羅3:24） 神是公義的，也稱信耶穌的人為義。（羅3:26）我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己、乃是　神所賜的．（弗2:8）。因此，凡事相信耶穌基督的人，我們的舊人、和基督同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．（羅6:6）
既是這樣、人自己那裏能誇口呢？因為 神預定人必須用信主之法領受 神赦罪之恩。所以人稱義是因著信，不在乎遵行律法，而是本乎 神。（羅3:27-28） 神使基督成為我們的公義。

叁、公義的冠冕賜給愛慕祂的人
不論是有律法的以色列人，或是沒有律法的外邦人；不論是受割禮的人，或是未受割禮的人， 神既預定人因信稱義，人就必須以有行動的活信心回應 神。

甲、受浸歸入基督。
神是全世界人類的 神（羅3:29），神愛世人，凡是願意謙卑『信而受浸的必然得救．不信的必被定罪。』（可16:16）所以，親愛的弟兄姊妹，我們凡是相信耶穌是基督的人，是受浸歸入基督的死，與主同埋，原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。（羅6:4）這樣、我們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。（羅 6:11）從此要憑信心過一種新的生活方式。

乙、不要為肉體安排、去放縱私慾。
我們既蒙 神稱我們為義（羅3:30），信心的新生活方式不再是滿足人自己肉體的私慾，而是接受基督耶穌做我們的靈魂的好牧人，在人生路上，他會走在我們的前頭，他會呼喚我們的名字，我們要習慣聽祂的聲音，跟隨他，他就必使我們的靈魂甦醒，引導我們走義路。我們的靈命需要靈奶靈糧，我們務要亦步亦趨地跟隨好牧人耶穌，祂必使我們躺臥在青草地上，飽食靈糧，領我們在可安歇的水邊，享受主同在的安息。（詩23:2）

丙、以公義為衣服
既然人所有的義就好像污穢的衣服，我們就要『披戴主耶穌基督』（羅13:14，加3:27），以上帝的公義為衣服、以上帝的公平為外袍和冠冕。（伯29:14）以基督為元帥，打那美好的仗，跑那當跑的路，守住所信的道（提後4:7）。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．（林前1:30）因此，我們相信之人一定要放下人自己自以為是的義， 神就使基督成為我們的公義。我們也以基督的心為心，一生在每日生活中效法祂的謙卑順服，以上帝的公義為準則，活出愛的生命，做一個愛慕主再來的人，敬虔度日。那麼，必有公義的冠冕為你存留！就是按著公義審判的主到了那日要賜給你的。（提後 4:8）

林前一30；帖前四:1-8；彼前一:13-22 馮國順牧師
 

麻雀變鳳凰—披戴基督作新人   2011-12-11

神的預定與揀選在人類的歷史上，自從亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園之後，到了挪亞的時代，『　神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。』（創 6:12）於是 神用洪水滅了凡有血氣的人，卻留下當時代與 神同行的完全人挪亞及其一家人。這要成為我們每個人的警惕！
直到 神呼召並揀選亞伯蘭，就將他的名字改為亞伯拉罕，並與他立永遠的約，要他的後裔遵守 神的吩咐，就可得 神的應許。 神應許年老的亞伯拉罕和撒拉賜給他們一個兒子，並為這憑應許而生的兒子起名叫以撒。 神應允以撒的禱告，使利百加懷了雙胞胎，生了以掃和雅各。 神就揀選了雅各。 神既然預定揀選雅各，就在適當的時候為他改名為以色列。
神揀選了以色列人作 神的選民，這是在 神的智慧裡所預定的。 神曾親自向亞伯拉罕聲明：『…惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』』（羅9:7）因為以撒是 神應許撒拉所生的兒子，所以， 神照自己的計畫預定了，也預備了，『這就是說、肉身所生的兒女、不是　神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。』（羅9:8）。當 神應允以撒的祈求，利百加就從以撒懷孕，『雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明　神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主。）』『　神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』』『正如以經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』』（羅9:11-13）

壹、人的義—立功之法--靠人的行為
甲、世人都犯了罪：
『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）
當人在生活上倚靠自己的智慧及世上的智慧時，生命就開始失去 神的形象的特質了。於是面對人生的各種處境時，就憑藉著自己的眼光做判斷，採取人自以為是的方法來解決人生各式各樣的問題。當人偏行己路，就愈是自以為是，人的生活方式就是為了達成滿足自己的目的，建立了人的義，以致於偏離 神的旨意，陷入罪中而不自覺。

乙、人的義如污穢的衣服
人的義一旦建立，就形成人的價值觀。這「人的義」雖然不斷地累積，但也隨時代不斷地改變，連人自己都歎「世風日下，人心不古」。難怪先知以賽亞被感動說：『我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服‧我們都像葉子漸漸枯乾‧我們的罪孽好像風把我們吹去‧』（賽 64:6）人的生命中 神的形象如葉子漸漸枯乾，人的生命愈來愈輕浮，人既像不潔靜的人，那麼人所有的義就都像污穢的衣服，即使世世代代都有人振臂急呼，欲重整道德，事實上人因罪與真 神阻隔，就不斷地欲建立人的義，事實上有限的人的義必然是殘缺不全的。

丙、沒有人因行律法稱義
神將律法頒給以色列人，這是 神賜下的恩典，所以　神的聖言交託以色列選民。（羅3:2）『即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉　神的信麼？』（羅3:3）『斷乎不能！』，正因為　神是真實的、人都是虛謊的．所以當 神責備人的時候、顯為公義．被人議論的時候、可以得勝。（羅3:4）外邦人雖然沒有律法，犯了罪，也必不按律法滅亡。他們的行為顯明了法律的命令是寫在他們心裏的。他們的良知也證明這是對的；因為他們的思想有時候譴責自己，有時候為自己辯護。（羅2:15）但是凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（羅2:12）原來在　神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．（羅2:13）並且律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在　神審判之下．（羅3:19 ）『所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。』（羅3:20）
在 神的眼中，人的罪若不除去，義就不存在人裡面。然而，人卻在罪中無法自救。

貳、神的義—信主之法—本乎 神
甲、有律法和先知為證
『但如今　神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．』（羅3:21）
『　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、』（來1:1）『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．』（來1:2）如此， 神預定、 神預備、 神開恩，於是恩典時代來臨了。因為 神早就知道人無法靠自己解決罪的問題，那麼罪的工價就是死。以色列人雖然有 神的律法，卻沒有一人因行律法，能在 神面前的稱義。外邦人雖然憑自己的良心—是非之心行事，卻是狹隘有限的。因此 神為以色列人及其餘的外邦人預備了基督—神的義，因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．（羅3:22）

乙、耶穌作挽回祭要顯明　神的義
『　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅3:25）
人犯罪，該死的是人。然而， 神既在創世之前就設立基督，也就是 神設立耶穌作挽回祭，在 神的時候道成肉身成為人的樣式，以無罪之身替世人捨命在十字架上，流出寶血，藉著他的死，使人由於信他而蒙赦罪。這是因為上帝用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，不惜犧牲基督，上帝這樣做是要顯明自己的公義。

丙、神的義加給相信耶穌基督的人
『律法既因肉體軟弱、有所不能行的、　神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．』（羅 8:3） 神以自己的獨生子道成肉身，替全世界的人付出罪的代價—死。於是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人。（羅 3:22）
我們因基督耶穌的救贖，就白白的稱義，就是蒙　神的恩典。（羅3:24） 神是公義的，也稱信耶穌的人為義。（羅3:26）我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己、乃是　神所賜的．（弗2:8）。因此，凡事相信耶穌基督的人，我們的舊人、和基督同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．（羅6:6）
既是這樣、人自己那裏能誇口呢？因為 神預定人必須用信主之法領受 神赦罪之恩。所以人稱義是因著信，不在乎遵行律法，而是本乎 神。（羅3:27-28） 神使基督成為我們的公義。

叁、公義的冠冕賜給愛慕祂的人
不論是有律法的以色列人，或是沒有律法的外邦人；不論是受割禮的人，或是未受割禮的人， 神既預定人因信稱義，人就必須以有行動的活信心回應 神。

甲、受浸歸入基督
神是全世界人類的 神（羅3:29），神愛世人，凡是願意謙卑『信而受浸的必然得救．不信的必被定罪。』（可16:16）所以，親愛的弟兄姊妹，我們凡是相信耶穌是基督的人，是受浸歸入基督的死，與主同埋，原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。（羅6:4）這樣、我們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。（羅 6:11）從此要憑信心過一種新的生活方式。
乙、不要為肉體安排、去放縱私慾。
我們既蒙 神稱我們為義（羅3:30），信心的新生活方式不再是滿足人自己肉體的私慾，而是接受基督耶穌做我們的靈魂的好牧人，在人生路上，他會走在我們的前頭，他會呼喚我們的名字，我們要習慣聽祂的聲音，跟隨他，他就必使我們的靈魂甦醒，引導我們走義路。我們的靈命需要靈奶靈糧，我們務要亦步亦趨地跟隨好牧人耶穌，祂必使我們躺臥在青草地上，飽食靈糧，領我們在可安歇的水邊，享受主同在的安息。（詩23:2）
丙、以公義為衣服
既然人所有的義就好像污穢的衣服，我們就要『披戴主耶穌基督』（羅13:14，加3:27），以上帝的公義為衣服、以上帝的公平為外袍和冠冕。（伯29:14）以基督為元帥，打那美好的仗，跑那當跑的路，守住所信的道（提後4:7）。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．（林前1:30）因此，我們相信之人一定要放下人自己自以為是的義， 神就使基督成為我們的公義。我們也以基督的心為心，一生在每日生活中效法祂的謙卑順服，以上帝的公義為準則，活出愛的生命，做一個愛慕主再來的人，敬虔度日。那麼，必有公義的冠冕為你存留！就是按著公義審判的主到了那日要賜給你的。（提後 4:8）

羅三:22-30；提後四:7-8 馮國順牧師

上帝的智慧   2011-12-4

自古以來，人活在世上的歲月是有限的，生、老、病、死是人生必會面對的事。人會思考，於是極想知道「生死--生命的由來與死去之後的歸宿結局」，到目前為止，依然是用人的智慧解不開的迷。於是，人終其一生設法解決「病與老」的問題，可人的「病」，到如今有治得好的，也有治不好的；人的「老」，到如今為止，關於衰老的原因和衰老的機制，科學尚未做出準確的解釋，更沒有提出針對衰老和衰老的終結理論或對策。
所以，更遑論有關 神的事了。雖然古今中外有許許多多的宗教，卻都是出自人的智慧及世上的智慧。聖經明載：『除了在人裏頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了　神的靈、也沒有人知道　神的事。』（林前2:11）所以，人對 神的信仰必須是來自 神自己的啟示，這信仰纔是真實的。
時序進入十二月，聖誕節的商業氣氛越來越濃了，可我們不要膚淺地過聖誕節，卻要認識 神的智慧，叫我們明白我們的人生確實與 神的智慧息息相關，因而用心去體會上帝的智慧，願意調整自己的生活，存著感恩的心生活。從今以後，樂意靠聖靈更用心地明白屬靈的事，並且用以 神為中心的態度過一種以 神為喜樂的生活方式。不再妄自菲薄，不再虛擲光陰。要虔誠地過有意義有價值的生活，叫我們的生命活得榮耀 神。
上帝的智慧如何彰顯出來叫我們得恩典呢？

壹、神的預定
『自從我設立古時的民、誰能像我宣告、並且指明、又為自己陳說呢‧讓他將未來的事、和必成的事說明。』（賽 44:7）所以，未來的事是屬於 神的，人只有得 神的宣告或啟示，纔能知未來的事及必成的事。

甲、在創世之前就設立了基督
『基督在創世以前、是豫先被　神知道的、卻在這末世、纔為你們顯現．』（彼前1:20）
神的預定不是人憑著自己的智慧可以看見、聽見或想到的。對於 神的預定，人只能憑信心接受 神的啟示。因為 神預定「信的人得榮耀」之時， 神尚未造這世界。當人被造之後，這預定是隱藏的奧秘，直到 神藉著聖靈向人啟示。
神計畫造人，是要照著自己的形象造人。所以，被造的人能照 神所賦予的形象，活出 神的性情來，就是在彰顯 神所賦予的形象中得榮耀。
結果，在在伊甸園裡，人的始祖亞當夏娃決定以自己看到、聽到及心中所想到的取代了 神吩咐的，就陷入以自我為中心的自由意志運作，偏離了 神的旨意。這就是罪。『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）這就是人不信任 神以致衍生的結果—死。

乙、預定所造的人得榮耀：得 神兒子的名分
『我們講的、乃是從前所隱藏、　神奧祕的智慧、就是　神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的（林前2:7）．』
『男人…他是　神的形像和榮耀、但女人是男人的榮耀。』（林前11:7）
今日我們得以講論有關 神的事，原來都是 神的奧秘，對人是隱藏不可知的。神藉著祂的靈向人揭露其奧秘，人纔得知 神在萬世之前所預定的事。『 神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的』智慧，就是預定先創造世界，好創造人活在世上，並且預定照自己的形象造人，叫被造的人得到 神所賦予的榮耀。
可惜，人在伊甸園犯罪就虧缺了 神的榮耀，活在嚮往以『人的眼光及喜愛』『如 神能知善惡』驕傲的慾望中，並且以人的智慧發展出世上的智慧。
『世上的智慧』是指人犯罪墮落之後，在罪中世代傳襲下來的風俗、文化、習慣、宗教等等的總和。事實上這些都是人依據自己為中心，經由經由對眼目情慾、肉體的情慾及今生的驕傲的喜愛形成的。
『這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。』（雅3:15）因此，會為人帶來嫉妒分爭、擾亂、和各樣的壞事。（雅3:16）
這世上有權有位將要敗亡之人的智慧．人的智慧終必歸於烏有，即使這世界上有權有位的君王，因為生命短暫有限，即使人將智慧累積傳承，依然是出自於人的智慧。
當人愛好並倚靠世上的智慧、人的智慧，就受世界及人的限制，以致於面對降世為人的 神的獨生子，人卻視而不見。人會如同拿但業，憑外表斷定拿撒勒還能出什麼好的麼？人會如同彼拉多，對耶穌聲明自己來到世間特為真理做見證，竟然聽而不聞，頂耶穌的話，說：『真理是什麼？』，這是因為人心裡存不住主的道！人想也想不到，人子在世上有赦罪的權柄，以致於斷定耶穌說僭妄的話，這一切事件都使人在 神面前顯為愚拙。
這世上有權有位的君王只知道鞏固已有的權位，卻不承認，也不降服於一切權柄的源頭- 神，以致於陷入縱容自己濫權，擴張自己的權力、擴大自己的版圖、羅致更多世上的財物。
這世上有權有位的君王不知道『神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的．』福份，是出自 神的智慧。

貳、神的預備
『如經上所記、『　神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』（林前 2:9）』生活在世界的人，願意決定愛基督耶穌，也就是願意在生活中實踐耶穌的教訓的人， 神就為這樣的人預備：

甲、眼睛未曾看見：
拿撒勒人耶穌竟然就是 神所立的基督！生來瞎眼的竟然看見了！被釘死的耶穌竟然從死裡復活向門徒顯現！ 神成為人住在人間，若不是 神自己做成，向人彰顯，誰曾經看見這樣的事呢？

乙、耳朵未曾聽見：
人可以習慣聽文士、法利賽人講解摩西的律法，卻從來沒有人像耶穌滿有權柄的教訓人，耶穌所講的一切教訓都是從父神那裡聽來的，是世界不能給的，因為不是人的話語、也不是人的教訓。

丙、人心也未曾想到的：
人若有權有位，巴不得耀武揚威，強勢地要人服在其權位之下。基督既是受膏者，是萬王之王，天父竟然定意將他的獨生子壓傷，為人成為『釘十字架的基督』，這是人無法想像的。基督與基督的頭上帝竟然同心為人而完成贖罪祭！

叁、神的開恩
揀選的恩典：『就如　神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．』（弗1:4）『又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、』（弗1:5）

甲、賜下基督做贖罪祭：
因犯罪虧缺了 神的榮耀的人，既然以自我為中心，拒絕了 神的恩典，就失去了遵行 神的旨意的意願和能力。驕傲就使人不認識 神，不知道向 神感恩。於是，人開始學習並習慣靠自己承擔人生所面對的處境，卻沒有足夠的智慧與能力解決所有的問題，在挫折中，人渴望獲得超乎自己的助力，就『將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』（羅1:23）『他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．…。』（羅1:25）『他們既然故意不認識　神、　神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．』（羅1:28）『自稱為聰明、反成了愚拙、』（羅1:22）。
『使他榮耀的恩典得著稱讚．這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．這恩典是　神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的。（弗1:6-8）

乙、因信得 神的拯救：
神在創立世界之前設立基督，就是要拯救人。然而陷入罪中的人面對 神的拯救，卻視『被釘十架的基督』是『愚拙的道理』，不信基督就是 神的智慧，是 神為人預備唯一的救贖。『世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。』（林前1:21）相信『釘十字架的基督』的人，就是接受 神救贖人的方式的人，這樣的人得救是本乎恩，也因著信。

丙、賜下聖靈叫信的人能知道： 神開恩賜給我們的事
神寬容人，給人悔改的機會和時間，所以祂賜下聖靈叫信祂的人能知道 神開恩賜給我們的事。
人本來就不可能靠自己知道 神在萬古之前設立基督的計畫，是為了拯救將會偏行己路的人。因為「偏行己路」就是以驕傲對著 神的表現，也因此，『世人憑自己的智慧、既不認識　神』， 神就賜下聖靈，只有敬畏 神，謙卑地願意信基督耶穌的人，就必領受這從 神來的靈，以致於有智慧能知道『神開恩賜給我們的事』就是赦罪之恩。
『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』（箴9:10）『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從　神來的靈、叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。』（林前2:12）人若想要知道有關 神的事，就必須敬畏 神，也唯有敬畏 神的人會得到 神的靈的幫助，洞悉屬 神的事。基督就是 神的智慧，就是 神開恩赦免人的罪的方法，

結 論
親愛的弟兄姊妹，當我們知道原來在 神的眼中竟然如此看我們有價值，我們糟蹋了祂所賦予我們的榮耀，祂預先就預備為我們而死，叫我們因信得救贖，恢復 神所賦予的榮耀。在這榮耀的恩典裡，讓我們來謙卑地敬畏 神， 神就叫我們有基督的心，叫自己得生活的智慧，敬虔度在是寄居的日子，在感恩中過每一天，叫自己的人生被主的喜樂所充滿。
親愛的弟兄姊妹，當你有基督的心，就是得 神兒子的生命能活出 神兒子的榮耀！

林前二：6-13；一：25 馮國順牧師

信徒與耶穌的關係   2011-11-27

引言：
耶穌所作的比喻往往與猶太的宗教傳統有關。舊約聖經一再形容以色列為　神的葡萄樹或葡萄園。（賽五1－7）“萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家”。
「我是真葡萄樹，」本句在原文是：『我是葡萄樹，那真實的』，這樣的敘述法明顯耶穌有意將祂自己和舊約裏的葡萄樹(以色列人)作一對比。耶穌在這裏清楚地指出，猶太人的血統救不了人，惟獨信靠耶穌才能拯救他們歸向　神。任何外在的資格或條件都不能使人與　神和好；只有與耶穌基督建立關係才有可能。

壹、肢體的關係─是在主的生命上有分 十五：１－11
　 1、必須相連接 v.5
　　找出最常用的詞：動詞：常在（９次）結果子（６次）。專有名詞，我，你。（我 的，我們）。我：１６次，你１３次
從這些次數看，我和你，也就是信徒與基督的關係，息息相關，這個關係，耶穌 以葡萄樹和枝子為比喻，耶穌自己比喻為葡萄樹時，很清楚自己說的是甚麼。巴勒斯坦全境盛產葡萄，直到今天依然如此。葡萄樹必須細心呵護，才能結出好的果子。葡萄樹上有兩種枝子：一種結葡萄；另一種則不會結葡萄。所以必須經常把不結果子的枝葉剪掉，免得它消耗葡萄樹的養分。耶穌知道，凡是不結果子的葡萄樹必然是未經徹底修剪的。
枝子和葡萄樹必須相連，這個連接也代表生命的聯繫，信徒和主基督是肢體的關係，這個關係也就是說我們是在主的生命上有分，枝子若與樹分開就枯乾，因為沒有養份供應，沒有生命力，枝子若枯乾結果無用，只被丟在火裡燒了，這是最終最悲慘的結局，在許多樹木中，葡萄樹的枝子，沒有可取材之處，不像藤可以編織，不像杉木工作傢具，最後只有丟在火中燃燒，同樣，基督徒若離開主，沒有與主的生命有關連（相連），最終也是悲慘的結局。

2、必須常在 v.4. 7
這段中，有一個動詞，＂常在＂一共出現９次，耶穌說：你們要常在我裡面，我也常在你們裡面，什麼叫常在耶穌裡面，耶穌常在我們裡面，耶穌那麼偉大，我們在耶穌裡有可能，怎麼又是耶穌在我們裡面，（打鐵之喻鐵燒紅，鐵中有火，火中有鐵）基督徒也是這樣常與主交通，不許任何事情，割斷我們與基督的關係，常有祂生命做我們的力量，v.7「你們若常在「原譯：住在」我裏面，我的話也常「住在」你們裏面...」最具體的就是我們常讀經，禱告，藉此使我們基督徒靈命長進。「因為離了我，你們就不能作甚麼，」離開主就不能作甚麼，因為生命的源頭被切斷了。
接着「凡你們所願意的，祈求就給你們成就，」這裏的『願意』，在原文的意思是指『意志主動的去要』；『祈求』是指專一的禱告。所以這一句話的意思是：你們的意志如果主動的要甚麼，祈求就給你們成就。換句話說，主相信有的人的「願意」是合乎 神的旨意的。耶穌在本節的意思是說：當信徒住在主裏面到一個地步，主的話也就住在他們的裏面，因此，他們能從主的話中知道 神所要的，也知道 神所不要的；這樣的人，他們所願意的，也就是 神所願意的，他們根據裏面的認識所發出來的祈求，當然是合乎 神的旨意，所以一祈求，主就給他們成就。

3、必須結果 v.3、5、8
當枝子與樹相連接時，有生命的供應，枝子必須有一項功用就是結果子，在這段經文中結果子一共提到（６次），枝子若沒有結果子最終也成為無用的枝子必被剪下，基督徒也同樣是這樣，若我們與主連接我們雖有基督的生命，與主的生命有分，但我們沒有發揮基督徒應有的本分結果子，基督徒所結的『果子』，至少有下列幾類：(1)生命上的果子──指 神生命的自然流露，叫人如同看見 神或基督自己(太七20；腓一20)；(2)生活上的果子──指 神性情的自然流露，顯出各樣的美德 (加五22~23；弗五9；腓一11；雅三17~18)；(3)工作上的果子──指領人歸主 (羅一13)的作用，如基督徒帶領人信主，生命傳遞生命，不要作一個只有好看的外表，應做個有核（子）的基督徒，不是無子葡萄。；(4)嘴唇上的果子──指感謝讚美 神 (來十三15)。這種葡萄樹生出葡萄，聖經告訴我們當一個基督徒多結果子的時候，會有什麼效果？（v.８）說明二個效果，１.我父就因此得榮耀，當一顆葡萄樹結滿果子時，路過的人看見，一定稱頌栽種的人真能幹２.耶穌說你們也就是我的門徒了。　　

貳、朋友的關係──是在主的恩愛上有分 v.12－17
v.15以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事，意思是僕人通常只作他主人所吩咐他作的事，而且很多時候不明白主人的用意。我乃稱你們為朋友，耶穌刻意地以「朋友」來取代「僕人」，為了表明祂與門徒之間，從今以後在關係上的改變，理由是：「因僕人不知道主人所作的事」。

1、可以捨命 v.13
v.12人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。
約壹三16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。
箴言說有一朋友比兄弟更親密，我們是耶穌基督的朋友，這位朋友是為我們捨命的朋友，（例：日落前之朋友）。
為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時 候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了(羅五7~8)。耶穌此時正往十字架的道路，面對死亡，祂要門徒明白是祂自己捨掉生命，祂也希望門徒未來也肯為真理而捨命。

2、互信遵行 v.14、10
耶穌說你們若遵守我所吩咐的就是我的朋友了，遵行主所吩咐的，就是作主朋友的條件和本分。『朋友』的關係，基於互信與互愛。彼此之間不存秘密，互相傾心吐意，分享自己的感受，無所保留；事無大小，彼此商量。耶穌稱我們為朋友，因為朋友知道主人的事。上帝稱亞伯拉罕為朋友，當上帝要滅所多瑪、蛾摩拉時上帝說，我們所作的事， 豈可瞞著亞伯拉罕呢？上帝稱摩西為朋友。
也許我們一直覺得教會事工好多，忙阿忙！試問是以僕人的身份在忙，還是以朋友的身份在忙？不要瞎忙。

3、彼此相愛（了解） v. 10、12 、17
遵行主所吩咐，主吩咐我們什麼呢，v.12彼此相愛，這個彼此相愛是建立在基督裡的v.9. 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。v. 10你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。「常在」愛裡，這種常在愛裡，彼此相愛帶出來的效果(1)叫主的喜樂長存人心v.11 (2)叫信徒彼此喜樂v.11 (3)能完成主的命令v.12 (4)更顯出是主的朋友v.13 (5)常保神應允祈求v.16。這樣的吸引力能帶領人到主的面前，也就結果子了。這是我們在主的恩愛上有分，我們就當彼此相愛。信徒「彼此相愛」，有三點的講究︰(1)是在主同一的生命裡相愛；(2)是在主同一的愛裡相愛；(3)是在主同一的使命裡相愛。

叁、師徒的關係──是在主的事工上有分 v.16—27
「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常 存。使你們奉我的名，無論向父求甚麼， 就賜給你們。」「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」

1、被選中的 v.16
「揀選」原文字義：挑選，選擇；「分派」安放，安排，設立。
一般猶太人是門徒揀選他們所想跟從的拉比（中國也是一樣「拜師學藝」）；但主耶穌的門徒卻不是這樣，是主揀選了他們；是主呼召他們。(1)我們跟隨主，不是出於偶然的機緣，而是主揀選了我們。(2)不是我們的眼光比別人好，揀選了主；乃是主以永遠的愛主動揀選了我們。(羅十一29) 因為 神的恩賜與選召是沒有後悔的。
「揀選」門徒，稱他們為「朋友」，最終為他們「捨命」，這一切都是耶穌自己所採取的主動，也是祂的主權。這個重要的事實在希臘原文中的「我」──「是我揀選了你們」，表達得很清楚。「分派」在此是一項很嚴肅的任命。這是猶太教在「按立」一位學者成為「拉比」時常用的術語。我們是基督從世界中揀選出來，這個揀選使我們成為基督的門徒，既然成為門徒就在主的事工上有分。

2、同門同道 v.17-25
「世人若恨你們，你們知道(或作該知道)，恨你們以先，已經恨我了」。古代武俠小說寫來寫去總是脫離不了派別的問題，各派師徒之爭，你容不下我，我容不下你；較高下比武力。當耶穌選你作祂的門徒，接著要面對的問題是，敵方來勢洶洶，所以耶穌說：「世人若恨你們，你們知道(或作該知道)，恨你們以先，已經恨我了」順服耶穌會引起世人的憎恨，因為世人憎恨耶穌，我們與主的關係是因為我們不屬世界，並且：耶穌要門徒記住衪在十三：16說過的話。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。主人如果受逼迫，僕人也不能逃避；師傅受逼迫，徒弟也不能逃避。世人所以恨門徒，是因為他們是衪的門徒，這裡再次表明作耶穌的門徒是要負上代價的。耶穌說：只因你們不屬世界。我們若要在主的事工上有份就得與祂同門同道。

3、上方寶劍──聖靈 v.26-27
「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」「從父出來真理的聖靈，」『從父出來』原文的意思不僅是『從』父而來，而且是『同』父而來；聖靈臨到我們，並未離開那是源頭的父，乃是帶著那是源頭的父同來。十四26「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」耶穌在離世之前，知道門徒若忠於主他們既將遭受逼迫殺害，因此要從父那裏差保惠師來，耶穌給聖靈兩個名稱--"保惠師"和"真理的聖靈"。"保惠師"帶出聖靈的幫助和鼓勵，加強我們信心的工作；"真理的聖靈"則指出聖靈會教導、光照、啟示和提醒我們。聖靈既安慰我們，又教導我們，這兩方面都同樣重要。就如兩刃的利劍，能刺入剝開。
27節：門徒有聖靈的幫助，所作見證可得保守;又因為親自領受過耶穌的教訓，與衪共同生活過，這種與眾不同的經驗讓門徒可以作見證。
馬可十三11 人把你們拉去交官的時候，不要預先說什麼。到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼話，因為說話的不是你們，乃是聖靈。
耶穌復活以後，升天時把福音的大使命交託門徒時，要他們等候聖靈，即至聖靈降臨後，門徒為主大膽作見證（徒二14-37；五32）。

結論：
聖靈已經來了，在我們心中使我們與主的關係更密切。
與主的生命有分，是基督的肢體，
與主的慈愛有分，是基督的朋友。
與主的事工有分，是基督的門徒。
讓我們這關係就如，葡萄樹與結果子枝子的關係一樣，且要做一個有子（核）的葡 萄。

約 15:1-27 林雅華傳道

愛的生命共同體-教會   2011-11-20

愛，是信心的行動。是出自對天父的認識與信賴，認定同樣信心的人為 神家中的家人，成為「教會—愛的新生命共同體」，甘願付出生命在弟兄姊妹身上。這付出是包括勞心、勞力、費財、費事、費時。然而，有限的人若靠人自己，必然有心力交疲，錢財耗盡、無濟於事，時間不夠分配，窒礙難行的時候。教會，應當是被聖靈充滿的新生命共同體，是聖靈的運行使「愛」維繫這新生命共同體，成為在世上的光與鹽。可以榮耀 神叫人從教會經歷基督的愛，進而被基督的愛吸引，歸信 神！

壹、新生命強壯起來
『求他按著他豐盛的榮耀、藉著他的靈、叫你們心裏的力量剛強起來、』（弗3:16）
神的榮耀是豐富的，祂會藉著祂的靈、使我們內心的人因大能而剛強。所以，我們要祈求衪，按照自己那榮耀，滿足我們一切需求，使我們“豐富”，藉著那位大能的聖靈，鞏固你們的心，使你們屬靈的生命強壯而有力！
我們的人生從舊生命邁入新生命，我們從隨己意而活要轉化成為主而活，這是極大的挑戰。我們的舊生命已經習慣聽命於有限的自己，若要超越自己，我們自然地會運用自己的意志力及積極思想，這是我們熟悉的奮鬥模式。然而，若我們對新生命並不熟悉，如何藉以過新的生活方式呢？想到自己，我們過去的經驗、常識、傳統、感覺叫我們裹足不前。
一提到新生命要面對的患難，其實為主而受患難是新生命的榮耀，然而，保羅擔心以弗所教會的弟兄姊妹因他所遭遇的患難而喪膽，所以，保羅在父 神面前屈膝，為以弗所教會的弟兄姊妹向 神祈求：

甲、照著 神豐盛的榮耀剛強
照舊人的看法，患難令人喪膽，因為人的意志力是有極限的，或人的積極思想也只是一種想法的堅持。在初代教會，競技場中面對獅子，被趕出會堂的生活，都是令人絕望的處境。
新生命不再是靠自己而生活，而是要『照著 神豐盛的榮耀剛強』！ 神豐盛的榮耀是被造的人望塵莫及的，這確實為人內心的輭弱打強心劑， 神垂聽人的禱告，照著 神豐盛的榮耀使人心裏的力量剛強起來！ 神是全能的 神，在祂沒有難成的事，人要做的事就是存謙卑的心順服 神，叫 神豐盛的榮耀在我們身上彰顯！

乙、藉著 神的聖靈靈裡剛強
人在遇見 神之前，因著罪與 神隔絕。所以，人的靈是被黑暗的權勢所蒙蔽的，以致於人的魂—思想、情感與意志都是以人為中心發展，習慣屬世界的觀念、屬人的喜好、及自己的堅持，這一切都以滿足自己的肉體為依歸。
當我們照著天父的先見被揀選，遇見 神之後， 神就藉著祂的靈使我們從世界分別出來得成聖潔，賜給我們順服基督的心，蒙祂的寶血洗淨我們過去一切的罪，賜下真裡的聖靈引導我們離開世俗進入真理，叫我們的靈恢復與 神的靈的關係，成為 神的燈，搜查並改換我們的思想、情感及意志（箴二十27），使之符合 神造我們的形象。
親愛的弟兄姊妹，不論我們現在內心屬靈的光景有多麼的輭弱，生活環境有多少怪異的教訓、世界和世界上的事也隨時隨事隨地要誘惑我們。然而，我們不要顧慮、不要遲疑、不要膽怯，我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助，好叫我們效法基督敬虔度在世的日子。（來4:16）因為我們的心一定要倚靠 神的恩典得堅固纔是好的。（來13:9）我們既是 神的兒女，來到 神的面前，要如同孩童的樣式，單純信靠倚賴天父，把自己全然交在 神的手中，讓祂按著祂豐盛的榮耀、藉著祂的靈、叫我們心裏的力量剛強起來！
聆聽 神的道、渴慕 神的話、花時間親近 神、唱新歌讚美 神、參加聚會禮拜 神、向人見證 神…等等，都是讓 神照祂豐盛的榮耀，藉祂的聖靈，叫我們心裡的力量剛強起來，我們一定要珍惜！

貳、『愛』在心裡生根，且根基穩固
「愛」要成為新生命的特質，纔能隨事隨時隨地散發基督馨香之氣，叫周遭的人得益處。因此，我們的生活若要浸透在基督的愛裡，就需要每天在內心經歷聖靈的愛，激勵我們在生活中「去愛」。使「愛心」成為「信心」的行動，使我們能帶著永生的盼望持續生活在基督的愛裡，叫基督的愛，可以源源不絕地從我們這個器皿流到周遭的人身上。那麼，『愛』是如何在我們心裡生根的呢？『愛』，又如何纔能根基穩固不動搖呢？聖經說：
『使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、』（弗3:17）也就是說：基督自己纔是我們心中基督的愛能有根有基的關鍵。

甲、信心接受：
首先必須憑信心接受耶穌是基督是永生 神的兒子。我們是在基督裡造成的新人，這新生命是按父神的榮耀，藉著聖靈的感動，使基督因信住在我們的心裡。信心如同接受天父禮物的手，天父賜下祂的獨生子，『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。』（約1:12），我們就是從　神生的。（約1:13）

乙、基督內住：
其次，要容許基督持續住在我們的心裡。基督既住在我們的心裡，我們的心田是否容 神鬆土、除荊棘、去石頭呢？這些是阻礙新生命生根、成長、結果的因素。我們的信心必須如同一粒芥菜種，種在好土裡。父神既喜歡叫祂一切的豐盛在基督裡（西一19），所積蓄的一切智慧知識、都在基督裏面藏著（西2:3）。那麼，基督因信、住在我們心裏就要叫我們的新生命呈現豐盛的生命。我們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行。在他裏面生根建造、信心堅固、正如我們所領的教訓。（西2:6-7）。

丙、愛心生根穩固：
結果，因基督持續住在我們心中的寶座掌權作主，我們人有限的愛就被主轉化成基督的愛，時日愈久，基督的愛就深深紮根在我們的生命裡，就會在生活中流露出來。唯有在好土裡，基督的愛就在新生命裡生根，新生命可以源源不絕地獲得真理的滋養及真愛的滋潤，新生命的愛纔能有根，使新生命生氣盎然滿有基督馨香之氣，使新生命建立在磐石基督之上有穩固的基礎。

叁、在團契中彼此相愛
『能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、並知道這愛是過於人所能測度的、便叫　神一切所充滿的、充滿了你們。』（弗3:18-19）
換句話說，神要祂的兒女都「明白」基督的愛，「知道」基督的愛，還要被基督的愛「充滿」。
教會就是一群相信耶穌是基督，以致於基督定居在心中的人，教會信徒肢體之間的愛是以基督為共同的根基，每一位聖徒都是經歷 神藉基督賜下贖罪之恩，領受了天父的愛，生命被 神的愛滋養。所以，因信而與其他聖徒一起對基督有共同的歸屬感，成為基督的身體—教會『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．』（弗2:19），唯有實際生活在一起，纔能夠體會基督的愛，領悟這愛是何等的長闊高深，又洞悉基督的愛的超越性，過於人認識的知識及情理的衡量，有了這樣對基督的愛的的體會、領悟與洞悉，為的是叫基督的教會在基督的愛中達到被 神所有的豐盛所充滿的目標。

甲、明白：領悟這愛是何等的長闊高深
基督的愛就是 神向人表達的愛， 神的兒女要領悟這愛存在及充滿的向度：
一、長：是永遠長存的愛（詩106:1、118:4）是從亙古到永遠不止息的愛；
二、闊：是寬闊的愛，不偏待人，是從亞伯拉罕一人蒙揀選，擴及萬族萬民的愛（創十二2-3、路二10、約十16、徒十34-35）；
三、高：是令人敬畏的 神崇高偉大的愛，既眷顧人又審判人的愛，如同天離地之高的崇高的聖愛（詩103:11）；
四、深：是深奧的愛，是人心測不透的愛。 神的愛是奧秘，唯有藉著耶穌向人啟示， 人纔能認識 神的愛。『深哉、　神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡、何其難尋。』（羅11:33）
因此，人唯有在基督的身體中遵行 神的旨意，切實彼此相愛，纔能跳脫個人的短視、狹隘、低俗及膚淺的限制，與眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長遠、寬闊、崇高及深奧。

乙、知道：洞悉基督的愛的超越性
基督的愛是
一、犧牲的愛：為全人類犧牲了生命，被釘死在十字架上（彼前二24、約壹三16）；
二、是無條件的愛：我們還作罪人的時候就為我們死（羅五8）；
三、是揀選的愛：他揀選世上愚拙的、輭弱的、卑賤的、被人厭惡的、無有的（林前一27-28）；
四、是完全的愛：他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人（太五45）
五、是定意的愛：為拯救我們脫離死亡的咒詛，天父定意將祂的獨生子壓傷（賽五十三10）；
六、是不改變的愛：耶穌既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底（約13:1）；
七、是不止息的愛：祂以永遠的愛愛我們（耶三十一3）。
總之，基督的愛就是 神的愛。 神就是愛（約壹四8、16）超越人世間所能理解的愛。
這正是 神的豐盛及 神的榮耀向人彰顯是超過人所求所想的。因為人並不真知道人生當求甚麼，只有聖靈知道 神的旨意，因此聖靈用說不出的嘆息替人禱告，人所想的，也被限制在人的有限中。 神卻將「祂自己」給了我們，這就是我們應當洞悉基督的愛的超越性，毫無保留的無私，好叫我們效法基督，肯體貼聖靈的愛，將「我們自己」給我們的弟兄姊妹。

丙、充滿：被 神所有的豐盛所充滿
神豐盛的榮耀要應驗在 神的兒女身上，然而 神的兒女必須效法基督照著 神的旨意而活，纔能在生活中彰顯 神兒子的生命的豐盛。基督要藉著聖靈充滿我們的生命，叫我們的人生被基督的豐盛所充滿。這『基督的愛』存在及充滿的向度及超越性，要賜給凡事相信又遵行主教訓切實彼此相愛的人經歷，充充滿滿的豐富每天的生活。

結 論
親愛的的兄姊妹，被 神的愛充滿的人，就有愛能與人分享。我們每位 神的兒女都應當活在聖靈的引導下，叫生活進入真理的愛中，與教會肢體一同在團契生活中分享基督的愛，彼此激勵。過這樣生活的人就表明自己有一個屬天的願望，因此，那位『按著祂豐盛的榮耀、藉著祂的靈、叫你們心裏的力量剛強起來』的 神，必然『能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．』（弗 3:20）
親愛的弟兄姊妹，我們應當有一個願望，就是順服天父在基督裡的工作，而樂意在教會中實踐愛的團契，所有的肢體在每日生活中一同明白基督的愛，經歷天父照著祂的權能，以祂超越豐盛，叫基督的愛應驗在教會肢體之間，不論我們個人的遭遇如何， 神使我們可以體會「教會團契生活」是在地如天的信仰體現經驗。
親愛的弟兄姊妹， 神的大能能夠照著我們的日子發出能力，『你的門閂〔門閂或作鞋〕是銅的、鐵的．你的日子如何、你的力量也必如何。』（申33:25）照著祂的權柄，超越的豐盛造成一切，大於我們所祈求的，超過我們所明白的。那麼，你有照這屬天的願望而生活嗎？ 神的兒女們，你想經歷基督的愛嗎？讓我們一同照這屬天的願望來加強教會團契生活吧！

約 13:34；弗12:19 馮國順牧師

成為別人的貴人  2011-11-13

神揀選亞伯拉罕，呼召他離開本家本族本地，在這個挑戰之下， 神要使亞伯拉罕成為大國。然後 神要賜福給亞伯拉罕，要叫亞伯拉罕的名為大，藉此，亞伯拉罕要叫別人得福。（創12:2）
今天，我們都因信成為亞伯拉罕的後裔，我們應當遵守主道，秉公行義，叫 神要賜亞伯拉罕的福臨到我們身上。今天，耶穌的名已在全世界被傳揚，被尊為大。那麼，在現在這個世代，我們是叫人得福的人嗎？

壹、基督成為貴人—耶穌
『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）
神成為人—耶穌--父獨生子的榮光。耶穌在兩千多年前住在世人中間，雖然只有短短的三十三年歲月，卻為全人類帶來豐盛滿滿的恩典和真理。

甲、向人宣告 神悅納人的禧年
『『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、』（路4:18）『報告　神悅納人的禧年。』』（路 4:19）『…和我們　神報仇的日子、安慰一切悲哀的人‧』（賽 61:2）因為與世俗為友就是與 神為仇敵（雅四4）；情慾與聖靈相爭，彼此相敵、使人不能作所願意作的。（加5:17）
一、傳福音給貧窮人聽： 神看世上不認識 神而活在世俗裡的人，是靈裡貧窮的人， 神差獨生子傳揚天國的福音給他們聽，這是關乎萬民的好消息。
二、被擄的得釋放：人被魔鬼擄掠成為俘虜，人也會因怕死而為奴，被黑暗的權勢轄制，成為罪的奴隸及器具。耶穌在世上的事工就是趕逐仇敵魔鬼，使人脫離黑暗的權勢，重新回到 神愛子光明的國度裡。（西一13）成為天國的國民、光明的子女。
三、瞎眼的得看見：耶穌就是 神為人預備唯一到天父那裡去的道路，人被世界的 神弄瞎了心眼，聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得．（太13:14）沒有永恆的盼望，因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著。耶穌來，就是要叫人的眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來，就得醫治。（太13:15）照明人心中的眼睛、使人知道他的恩召有何等指望．
他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．（弗 1:18 ）
四、受壓制的得自由：人有菸癮、毒癮、酒癮、色情癮、賭癮、網路成癮、自卑感、罪咎感、罣慮擔憂、懼怕等，就是作敗壞的奴僕．『因為人被誰制服就是誰的奴僕。』（彼後2:19）這些都是靈裡受仇敵魔鬼的轄制，耶穌來就是向世人宣告神的兒子要叫世人得真自由，能體貼聖靈行真理，使人因真理的道成聖。

乙、為人示範完全人的榜樣
在墮落之後的世界裡，人不認識真 神，不曉得真理。因此，人習慣以人本身為考量生活，不明白 神的旨意如何，不知道如何生活在 神面前。耶穌來了，向世人顯明父 神，叫世人因他可以認識 神。又向世人示範照著 神的旨意生活的意願及能力— 如何過一種新生活方式，叫世人不再被罪轄制，可以曉得真理得真自由，有效法耶穌照著 神的旨意生活的意願及能力，過一種新的生活方式。

丙、為人帶來更豐盛的生命
耶穌說：『…我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約10:10）
生命一旦失去「生存的意義與價值」，人生就如同浮萍般失去了動力與目的，雖然追求一切世上的知識、名利、財富、地位、權勢、享受等等成就，內心的虛空依舊填不滿。
一、喜樂：
耶穌告訴我們：「我們若常在祂裡面，祂的話也常在我們裡面」（約十五7）「祂愛我們正如天父愛我們」（約十五9）「遵守祂的命令就常在祂的愛裡」（約十五10）是要叫祂的喜樂、存在我們心裏、並叫我們的喜樂可以滿足。』（約5:11）。
二、平安：
耶穌說：『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』（約14:27）
三、富足：
『你們知道我們主耶穌基督的恩典．他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』（林後8:9）
耶穌如何富足呢？『愛子是那不能看見之　神的像、是首生的、在一切被造的以先．』（西1:15）『因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．』（西1:16）『他在萬有之先．萬有也靠他而立。』（西1:17）『他也是教會全體之首．他是元始、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。』（西1:18）『因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裏面居住。』（西1:19）
他為我們釘死在十字架上，叫我們這失去「生存的意義與價值」的人生，因信而獲得 神自己成為我們人生的中心，叫我們的人生可以化悲傷為喜樂，化苦難為平安，化貧窮為富足，化有限為無限，化永死為永生。

貳、成為貴人的基礎
我們這天然人，如何可以經歷與超然的 神呢？如何能成為別人的貴人呢？就是願意接受 神的邀請與 神同工。
要成為叫人得福的人，我們必須先尊主為大。

甲、將你生命的主權交給 神
每個人天然的傾向是為自己打算，把最好的留給自己，開創自己的人生，享受自己的成就。以致於會認定只有擁有足夠的財富能力地位，纔有餘力幫助別人。這是因為我們仍然以自己為擁有者的緣故。其實我們信主之後，『因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀　神。』（林前6:20）就應當把生命的主權交在 神的手中，叫我們的生命單單為主而活。並且承認 神交在我們手中一切，主權也在乎 神，我們是 神的管家，被要求忠於 神來使用一切 神交我們手中的一切。（林前四1-2）

乙、體貼聖靈，靠聖靈行事
其實我們要學習的功課就是我們若有祂交在我們手上的資源，願不願意體貼聖靈的引導而做，我們手中若沒有祂交在我們手中的資源，聖靈不會要我們無中生有，聖靈卻有可能在我們決定體貼祂的感動時，自己賜下所需要的資源，使我們經歷祂及時的供應！如此，我們就可以有機會經歷與 神同工的喜樂。『因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。』（林後8:12）

丙、相信 神要成就祂的計畫
要成為叫人得福的人，我們應當渴慕得到亞伯拉罕的福。亞伯拉罕的福是 神應許藉著基督耶穌叫我們個人、家庭、家族、民族、萬族都蒙福恢復與 神的關係。『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』（太24:14）福音要傳遍天下，是 神的計畫，耶穌卻差遣我們往普天下去傳福音，可見 神邀請我們與祂同工。（太廿八19-20；可16:15；路廿四47-48）
你若與 神同工，你要隨時禱告『…我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。』（太6:9）。『又用平安的福音、當作豫備走路的鞋穿在腳上．』隨走隨傳（弗6:15）『凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。』（林前9:23）

叁、叫別人因你蒙福
保羅效法基督，因此他叫歷世歷代許多人的生命得到激勵，他對以弗所教會的長老說：『我凡事給你們作榜樣、叫你們知道、應當這樣勞苦、扶助軟弱的人、又當記念主耶穌的話說、施比受更為有福。』（徒20:35）
我們要效法基督，纔能成為蒙福又能與人分享福分的人。保羅是領受 神的話語的人，他對提摩太說：『你從我聽的那純正話語的規模、要用在基督耶穌裏的信心和愛心、常常守著。』（提後1:13） 神的話要用信心領受在心，要用愛心行出來，這樣主的話就成為我們的靈我們的生命。

甲、擔代不堅固人的軟弱
『我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅。』（羅 15:1）
堅固的人就是能行主道的人，卻同時又願意擔代別人、容忍別人的人。自己要先成為領受 神的道的人，心中有了 神的道，心思意念纔能被 神轉化成為屬天的價值觀，不被世俗的價值觀動搖，纔有能力將主的道行出來，又能體會沒有能力行主道之人的問題癥結，進一步願意不求自己的喜悅，容忍擔當不堅固的人。

乙、捨己為人
『我們各人務要叫鄰舍喜悅、使他得益處、建立德行。』（羅15:2）
我們每人要為著弟兄的益處著想，來建立共同的信心生活。那需要你幫助的人得到你的幫助，而且是激勵了他們的情感，使他們向 神感恩，吸引他們來到 神面前。使他們進入到 神的裡面，恢復良善的 神造人之時所賦予內在的善美，在基督裡被 神造就。
『因為基督也不求自己的喜悅、如經上所記、『辱罵你人的辱罵、都落在我身上。』』（羅15:3）
基督耶穌降世為人，目的不是要滿足自己，而是要叫那差他來到世上的天父得到滿足，他自己甘願承受一切來自未信之人的辱罵，目的是為了未信之人的益處。

丙、熱心為善
『他為我們捨了自己、要贖我們脫離一切罪惡、又潔淨我們、特作自己的子民、熱心為善。』（多2:14）
我們從前未信主耶穌之時，我們的行事為人是隨從今世的風俗、順服空中掌權者的邪靈，（弗2:2）放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行。這種行為是惹 神震怒的。（弗2:3）然而　神既有豐富的憐憫．因祂愛我們的大愛、（弗2:4）『祂為我們捨了自己、要贖我們脫離一切罪惡…』（多2:14）當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）．（弗2:5）『…又潔淨我們、特作自己的子民、熱心為善。』（多2:14）就如同主耶穌在逾越節的晚上為門徒洗腳一般，基督要用水藉著道洗淨教會，使教會成為毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的榮耀的教會，使我們歸屬於 神，成為屬 神之天國的子民，在這世上的歲月願意以熱誠的心行 神要我們行端正美好的善事。

丁、榮耀 神
『所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀　神而行。』（林前10:31）
吃喝是生命要活下去的需要，吃喝是生活中的活動，也就是指我們的人生一切的活動，『無論作甚麼、都要為榮耀　神而行。』就是都要以『榮耀 神』為動機，以達成「榮耀 神」的目的。因此所使用的手段就必須合乎「榮耀 神」的手段，這就呈現我們的生活是榮耀 神的。

戊、感恩喜樂
『無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父　神。』（西3:17）
人生的一切活動內涵不再是我行我素，而是在奉主耶穌的名下行事為人，更透過主耶穌活出凡事謝恩的人生。

結 論
總之，基督耶穌自己成為我們的貴人，我們只要把他所帶給你我的恩典及真理活出來，以致於『因我活著就是基督、我死了就有益處。』（腓1:21）你我的一生就在效法耶穌做別人的貴人中，過著利己利人的人生。
作為 神的兒女『我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。』（羅14:7）這種出自於 神的人生態度，是使你我成為別人的貴人的關鍵。所以，親欲的弟兄姊妹，『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅14:8）
既然是主的人，主必負責供應我們成為別人的貴人的一切資源，我們不要擔心自己能不能，有沒有，只要堅信 神必悅納願意的人，『各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是　神所喜愛的。』（林後9:7）親愛的弟兄姊妹，『　神能將各樣的恩惠、多多的加給你們．使你們凡事常常充足、能多行各樣善事．』（林後9:8）讓我們願意接受 神的邀請，樂意與 神同工，甘心成為 神的器皿， 神就要藉著你賜福給別人，叫你成為叫別人蒙福的貴人。

約 1:14；約10:10；路 4:18-19；羅 14:7-8；羅 15:1-3；林前 9:19、23；徒20:35 馮國順牧師

活得有價值     2011-11-6

『所盼望的遲延未得、令人心憂‧所願意的臨到、卻是生命樹。』（箴13:12）
在你的人生，你看什麼事是值得你去做的呢？當你不去做，你一定會後悔；當你去做了，你一定不會後悔！作為一個人，我相信每個人都有屬於自己的夢想願望，當我們的願望達成了，美夢成真了，相信心中一定非常滿足。
主耶穌對門徒說：『我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裏去。』（約14:12）所有相信耶穌的人都要做耶穌所做的事，換句話說，從前我們的人生只要能完自己的夢就是最大的滿足，但是自從我們相信耶穌，就是接受耶穌邀請我們加入 神的計畫，叫我們可以用有限生命投效在永恆的事業。所以，新造的人是可以有分於「天父的願望」的福氣的人。效法耶穌做天父要做的事，使我們的人生不僅豐盛，還要因耶穌升天之後，我們就領受父所賜的聖靈，使我們體貼心中的聖靈做更大的事，使我們的生命更豐盛。
耶穌所做的事，是天父住在耶穌裏頭做的事（約十四10）。

壹、耶穌—顯明天父
『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）我們若認識耶穌，也就認識天父．（約14:7）然而腓力對耶穌說：『求主將父顯給我們看、我們就知足了。』（約14:8）這就如同許多人說：讓我看見耶穌，我就相信一般。所以耶穌對腓力說、『…人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。』（約14:9）
『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）所以，耶穌的一生就是將天父向世人顯明，叫人看見耶穌就如同看見天父一般，因著相信耶穌就認識 神，恢復與 神的關係，為人帶來永生的益處。耶穌做了值得做的事。
耶穌如何顯明天父呢？

甲、耶穌以父家的事為念
『耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。』（路2:49）

乙、耶穌只做天父做的事
耶穌說、『…我父作事直到如今、我也作事。』（約5:17）『…子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。』（約5:19）『父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。』（約5:20）所以耶穌聲明：『父交給我要我成就的事、就是我所作的事…。』（約5:36）所以，耶穌藉做天父的事來顯明天父。耶穌說：『…我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』（約8:28）『我所說的、是在我父那裏看見的．…』（約8:38）凡耶穌所行的，都是奉天父之名所行的事。（約10:25）

丙、耶穌願父的旨意成就
在敘加城外井旁，『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成祂的工。』（約4:34）
耶穌在客西馬尼園『…禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。』（太26:39）『第二次又去禱告說、我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。』（太26:42）
耶穌清楚知道天父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．…。（約6:40）
所以，親愛的弟兄姊妹，主耶穌應許說：『你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。』（約15:10）並且一個也不失落，在末日卻叫他復活。（約6:39）

丁、耶穌尊敬天父捨己命—完成天父的救贖計畫
『耶穌說…我尊敬我的父、你們倒輕慢我。』（約8:49）『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10:18）
這樣耶穌的一生就是完全將天父向世人顯明，叫人因信得到 神的愛，恢復與 神的關係。他完成了天父的救贖人類的計畫，使自己成為人回到天父那裡唯一的道路。

貳、宣教士—效法耶穌
『我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』（羅8:28）『因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子．』（羅8:29）耶穌是從天上道成肉身，為的是向世人顯明天父，就是從天上來到人世間宣講天國的好消息。而在許多相信耶穌的人中間， 神按著自己的旨意呼召預先知道的人，叫這些人效法祂兒子耶穌的模樣，成為宣教士，傳揚 神愛世人救贖的福音。歷世歷代有許多宣教士效法耶穌，以自己的生命去做 神呼召他去做的事。『若沒有奉差遣、怎能傳道呢．如經上所記：『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』』（羅10:15）

甲、五位青年宣教士殉道
約60年前，美國俄勒岡州波特蘭的宣教士艾略特(Jim Elliot)，聽說南美洲厄瓜多爾的亞馬遜叢林裡有一支奧卡族（Auca），人口不到1,000，勇猛好戰，極端排外，沒有文字，赤身露體。艾略特深受衝擊，決心把福音傳給奧卡人。艾略特和四個宣教士好友，包括飛行員盛南特(Nate Saint)、楊德林(Roger Younderian)、馬可利(Ed Mc-Cully)及弗來明 (Peter Fleming)，花了幾個月的時間，以空投送禮的方式建立友誼，並得到友善的回應後，於1956年1月6日星期五他們駐灘安靜等候時，三位印地安人自叢林中出現，其中的兩位是一對戀人，這一對戀人違背家人安排的親事纔引起了家庭紛爭。他們與宣教士們高興地相處了一天。次日在回村落的途中，碰到一群出來一探究竟的代表，包括女孩的母親與哥哥。女孩的哥哥當場大發雷霆，揚言要刺殺那男友。在一片火爆氣氛中，有一人建議，與其自相殘殺，不如去殺那些外國人。第三天，星期日，1956年1月8日，五位年青的美國宣教士，要向現身的奧卡族（Auca）傳福音，不料卻被奧卡人刺殺了。事後他們發現這些『敵人-五位年輕的宣教士』全無敵意！事實上，宣教士身上都配備有槍枝，以備叢林生活遇猛獸侵襲的不時之需。他們在遇奧卡人攻擊時，定意將自己的生命置之死地。他們說：因為這些奧卡人還沒有預備好去天家。他們效法耶穌，做了值得做的事！
宣教士在宣教工場上喪命，代價不可謂不大，但相對 神的計畫中將來要成就的事，卻是絕對值得的。

乙、宣教士遺族饒恕的愛
為什麼 神允許這五個宣教士的家庭經歷如此悲慟的事呢？他們的妻子孩子情何以堪？如何度往後的日子呢？
盛南特的兒子史帝文 (Steve Saint) 隨寡母在奧卡村中長大，父親殉道時年僅5歲，史帝文記得當時媽媽把他叫進房間，告訴他爸爸不再回家的惡耗。除了震驚，他完全無法想像。年幼的他，看出媽媽及另外四位阿姨們的憂傷，但他深知沒有一人有任何一點對 神或對人的懷疑或怪罪。在他的心目中，她們是信心的偉人。後來史帝文成為飛行宣教士，足跡遍及西非及中、南美洲。1995年應奧卡長老請求，史蒂文和妻子帶了4個孩子，放棄在美國的優渥生活，回到奧卡教會服事，並開闢叢林機場與興建醫院。
這五位寡婦在丈夫殉道後，扮演了關鍵性的角色。殉道事件的兩年後，艾伊利莎白與盛拉結終得平坦的道路在奧卡人中間展開福音事工的經過是這樣的：
那位建議刺殺宣教士的奧卡人，於一年半後死了兒子。他太太說：若我們沒有殺那些外國人，我兒子就不會死。於是她號召了兩三位婦女跟她離開叢林。當她們走出叢林時，正巧碰到艾伊利莎白要到另一個宣教站，她便把她們帶回自己的住處。後來她們見到與自己同族的戴優瑪，那時戴優瑪已近三十，是宣教士得力的助手。沒想到她們竟是戴優瑪的阿姨！她們想不到十五年不見的戴優瑪還在人間，竟然那些外國人還會讓她繼續活的好好的，簡直是不可思議！戴優瑪與阿姨們迫不急待的返回村落，經由戴優瑪親自的見證，以及造物主不要人互相殘殺的信息神的靈開始動工，在戴優瑪離開村落準備接宣教士來幫忙教導前，就片刻也等不急地決志歸主了！
五位宣教士之一艾略特的遺孀艾伊利莎白繼丈夫的遺願，仍長年獻身於帶領奧卡族的福音工作。她說：「耶穌基督為所有的人而死的事實使我對所有人的救恩有興趣，然而艾略特為愛奧卡族而死的事實使我對他們的愛更加強烈。」真是感人的見證！
五位宣教士之一盛南特的姐姐盛拉結 (Rachel Saint) 是威克里夫的宣教士，也是二十世紀最負盛名的聖經翻譯者。盛拉結在弟弟殉道後，沒有退卻反倒抓住良機，進入殺她弟弟的族人中居住，用他們的語言把她因基督而有的愛和饒恕，告訴他們。透過數年前年僅15歲便不堪其苦而逃離奧卡族的女孩戴優瑪 (Dayuma)學習奧卡語。五位宣教士殉道後九年，奧卡語的馬可福音終於出版。透過雙方婦女們辛苦的付出，使得奧卡人竟能與外界和平的見面共處。更具永恆價值的是福音的門漸漸開啟，奧卡人終於開始歸向基督。
殉道士之一艾略特Jim Elliot寫了一首詩：
聰明的人會判斷：
甚麼東西保不住，甚麼東西掉不了，
甚麼東西會改變，甚麼東西到永遠。
世上榮華轉眼成空，人生歲月如飛而去，
積在天上的財寶不會失去，與耶穌的關係存到永遠。
為得到那不會失去的，而付出那不能保有的，
這人一點也不傻。聰明的你如何選擇？
這五位殉道的宣教士的遺族，他們沒有怨天尤人，他們堅持追隨自己的丈夫或父親，效法耶穌，決定選擇做值得做的事。

叁、聖徒—體貼聖靈
親愛的弟兄姊妹，我們與宣教士一樣，是天父上帝用祂獨生子的寶血，重價將我們從世界買贖回來的（林前6:20）。因為天父看重我們世人的靈魂，看我們比飛鳥、比羊貴重得多（太6:26、31；太 12:12），就是我們的頭髮、也都被數過了。（太10:30）所以，天父上帝做了值得做的事，愛我們，在我們還作罪人時，就定意差祂的獨生子為我們死在十字架上。
『我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢？…』（來2:3）
所以，我們要體會天父上帝的心腸，看重人的靈魂需要救恩。 神已經賜下聖靈叫每一位聖徒被聖靈充滿，得著能力見證耶穌是救主，要在我們的身子上榮耀　神。（林前6:20）。我們不要再作人的奴僕（林前7:23），聖徒要作 神的僕人，去做 神要我們做的事，我們的生命纔活得有價值！
親愛的弟兄姊妹，我們若在生活中順著聖靈撒種，就必從聖靈收永生。（加六8）我們與 神同工，是做 神看為值得做的事，就必須體貼聖靈。

甲、結出聖靈的果子：
『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．…。』（加5:22-23）這是聖靈在我們新生命上的彰顯，叫我們的生命散發基督馨香之氣，叫我們的好行為如同燈臺上散發的燈光，照在人前，叫看見的人將榮耀歸給天父上帝。看重以生命見證 神，過於以衣食物質滿足自己，就是選擇做值得做的事，叫自己活得有價值。

乙、運用聖靈的恩賜
一切的恩賜都是聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前12:11）所以，我們只要照主所分給各人的、和　神所召各人的而行。（林前7:17）『各人要照所得的恩賜彼此服事、作　神百般恩賜的好管家．』（彼前4:10）『聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。』（林前12:7）看重叫別人得益處，不求自己的意思、喜悅、榮耀與益處（約五30；八50；羅十五1、3；林前十33：十三5）這是選擇體貼聖靈的愛，做值得做的事，叫自己活得有價值。

丙、定要靠聖靈行事
『凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。』（林前9:23）我們每天與人的相處，是否凡事隨時想要與人同得福音的好處呢？
為了與人同得福音的好處，也許聖靈要你花時間、精神、體力、耐心、關愛、幫助、賙濟、陪伴、犧牲、謙讓、吃虧…，叫你在　神我們的父面前操練因信心所作的工夫、學習承受因愛心所受的勞苦、建立因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。（帖前1:3）你願意靠聖靈行事，做值得做的事，叫自己活得有價值嗎？
為了與人同得福音的好處，也許聖靈甚至允許你陷入病痛、困境、失敗、挫折、悲傷…等等，叫我們在一切患難中，經歷他安慰我們，叫我們經歷患難之後，能用　神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。（林後1:4）你願意靠聖靈行事，做值得做的事，叫自己活得有價值嗎？

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們活在世上的歲月有限，一定要把握現在，順從聖靈做 神所看為有價值的事。
耶穌要我們捨己、背起自己的十字架、來跟從祂。親愛的弟兄姊妹，你肯為耶穌喪掉生命嗎？倘若你捨不得，以致於你只做自己認為有價值的事，必喪掉生命。倘若你捨得，以致於你甘願做天父上帝認為有價值的事，耶穌應許你必得著生命！（太16:24-25）主耶穌已經警戒我們，『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢？』』（太16:26）親愛的弟兄姊妹，願 神的兒女都樂意做 神看為值得的事，好叫你我的人生活得有價值！

約3:16；太18:11-14；林前6:20；約13:1；約一2:2；約12:24；太16:24-26；羅8:28 馮國順牧師

效法亞伯拉罕之信   2011-10-30

『所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。』（羅4:16）
這段 神的話帶給人類極大的盼望及祝福，因為我們人已經因生活在墮落之後的世界，被世界的 神弄瞎了心眼，無法認識那位我們生命的源頭的 神。所以，創造人又愛人的 神主動向人顯現自己，為人預備恢復與 神關係之路，就是自己親自來到世間，『他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。』（約1:10）『他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。』（約1:11）其實，基督降世就是光來到世間，『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）目的是幫助人走上恢復與 神的關係之路，所以『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。』（約1:12）這樣，人得以成為 神的後嗣，是因為相信 神為人預備救贖之路，這『人得為後嗣是本乎信』本身就是照著 神的恩典賞賜給相信的人。以色列人有 神所賜的律法，成為 神的後嗣，有 神的應許—承受世界為產業的人。然而 神也為以色列之外的人預備這應許，只要效法亞伯拉罕之信的人，就可以成為 神的後嗣，承受 神的應許。『因為　神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的義。』（羅4:13）
「成為可以承受應許的 神的後嗣，乃是因『信』而得的義。」所以，「必得承受世界」。親愛的弟兄姊妹，信心之父亞伯拉罕的信心之路，可以激勵我們過信心的生活，真實的體驗 神的同在及應許。

壹、亞伯拉罕所信的是怎樣的 神？
甲、全能的 神
『亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。』（創17:1）耶和華親自向亞伯拉罕宣稱自己是『全能的 神』。
全能就是沒有不能的，全能的神必照著自己的神性—聖、善、愛、義、信實、正直、憐憫等等被人經歷，然而，人必須在這位全能的 神面前照人的本位盡人的本分敬畏 神，在 神面前生活。
活在墮落之後的世界，人是不完全的，因此人必須從世界回轉到 神面前，一生儆醒活在 神面前，信服 神的全能，讓 神除去我們思想、情感、意志等魂生命的殘疾，使我們的魂生命長大成熟更加全備；使我們的不完全，因 神全能的工作而完全；使我們的軟弱，因 神的恩典而強壯；使我們被世界扭曲的價值觀，得被 神歸正；使我們虛妄、驕傲、自私的心，轉化成真誠心、謙卑、以 神為中心的心。

乙、叫死人復活的 神
『亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神…』（羅4:17）
這是說明 神向人宣告自己是拯救者救贖主。『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』（羅5:12）耶穌說：『…復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．』（約11:25）『…你若信、就必看見　神的榮耀。』（約11:40）『因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。』（約6:40）『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』（約5:29）

丙、使無變有的 神
『亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神…』（羅4:17）
這是說明 神向人宣告自己是自有永有的創造主。
神是使無變有的 神， 神是個靈，人是要靠心靈誠實敬拜這位看不見的 神。神的話是看不見的，然而『因為他說有、就有‧命立、就立。』（詩33:9）所以『我們因著信、就知道諸世界是藉　神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。』（來11:3）

貳、亞伯拉罕的信心之路
甲、隨從習俗傳統成全神的應許：以利以謝
當亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王，救回他的姪子羅得一家人，獻十分之一給撒冷王麥基洗德，拒絕所多瑪王的財物之後。『這事以後、耶和華在異象中有話對亞伯蘭說、亞伯蘭你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。』（創15:1）『亞伯蘭說、主耶和華阿、我既無子、你還賜我甚麼呢．並且要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。』（創15:2）『亞伯蘭又說、你沒有給我兒子、那生在我家中的人、就是我的後嗣。』（創15:3）『耶和華又有話對他說、這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、纔成為你的後嗣。』（創15:4）『於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。』（創15:5）『亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。』（創15:6）
亞伯蘭放棄自己隨從習俗傳統的安排，排除大馬色人以利以謝作後嗣，相信耶和華所說：『你本身所生的、纔成為你的後嗣。』的計畫。因著亞伯蘭的對耶和華的信心，耶和華就以此為他的義。

乙、以人的方式成全 神的應許：以實瑪利
亞伯蘭75歲離開哈蘭往迦南地，85歲接受妻子撒萊的安排，娶其使女夏甲為妾，86歲生了以實瑪利。『亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。』（創17:1）『從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。』（創 17:5）『　神又對亞伯拉罕說、你的妻子撒萊、不可再叫撒萊、他的名要叫撒拉。』（創17:15）『我必賜福給他、也要使你從他得一個兒子、我要賜福給他、他也要作多國之母、必有百姓的君王從他而出。』（創17:16）『亞伯拉罕就俯伏在地喜笑、心裏說、一百歲的人、還能得孩子麼．撒拉已經九十歲了、還能生養麼。』（創17:17）『亞伯拉罕對　神說、但願以實瑪利活在祢面前。』（創17:18）
亞伯蘭似乎是對 神說：「從我娶了撒萊至今，你沒有給我兒子，我也放棄安排大馬色人以利以謝作我的後嗣承繼我的產業，至今祢仍然沒有給我兒子。還好，14年前我接受了撒萊的安排娶埃及人夏甲為妾，生了以實瑪利，如今也13歲了。 神啊，我看就不用再勞煩祢了，但願以實瑪利活在祢面前！用不著我活在祢面前了！」
『　神說、不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約。』（創17:19）『到明年這時節、撒拉必給你生以撒、我要與他堅定所立的約。』（創17:21）『　神和亞伯拉罕說完了話、就離開他上升去了。』（創17:22）
『正當那日、亞伯拉罕遵著　神的命、給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子、無論是在家裏生的、是用銀子買的、都行了割禮。』（創 17:23）亞伯蘭接受 神為他及撒萊更改名字，亞伯拉罕放棄『但願以實瑪利活在祢面前！』，接受 神的命令『你當在我面前作完全人。』自己活在 神面前，立即要求全家男子行割禮，與 神立約！同時亞伯拉罕也放棄妻子撒萊以人的方式成全 神的應許安排之下的成果以實瑪利，相信 神應許由撒拉為他生一子--以撒，領受 神的安排計畫。

丙、領受全能的神成就神的應許：以撒
『他們問亞伯拉罕說、你妻子撒拉在那裏、他說、在帳棚裏。』（創18:9）『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子．撒拉在那人後邊的帳棚門口、也聽見了這話。』（創18:10）『撒拉心裏暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』（創18:12）『耶和華對亞伯拉罕說、撒拉為甚麼暗笑、說、我既已年老、果真能生養麼。』（創18:13）『耶和華豈有難成的事麼．到了日期、明年這時候、我必回到你這裏、撒拉必生一個兒子。』（創18:14）『撒拉就害怕、不承認、說、我沒有笑．那位說、不然、你實在笑了。』（創18:15）
『耶和華按著先前的話、眷顧撒拉、便照他所說的給撒拉成就。』（創21:1）『當亞伯拉罕年老的時候、撒拉懷了孕．到　神所說的日期、就給亞伯拉罕生了一個兒子。』（創21:2）『亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。』（創21:3）
果真， 神的應許是照著 神的方式，在 神的時間成就在活在祂面前之人身上。

A.學習在 神面前做完全人
一、在無可指望的時候、因信仍有指望
『他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父…』（羅 4:18）
神沒有賜給亞伯蘭兒子（創十五：3），是因為 神使撒萊不能生育（創十六：2）。亞伯拉罕活在全能 神面前，學習做完全人，信服賞賜兒女是 神的主權，他的焦點是「神自己」。這是相信 神所帶出來的指望。
二、在年齡身體極限限制下，因信仍有指望
『他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱．』（羅4:19）
亞伯拉罕理性的分析所得到的結果，『自己的身體如同已死』，『撒拉的生育已經斷絕』這是被造的人是有限的事實。然而，既然是 神親自應許， 神就負責到成就，叫信他的人不至羞愧，所以，亞伯拉罕依然將焦點聚在應許的 神身上，這是相信 神所帶出來的指望。
三、仰望 神的應許，因信仍不疑惑的信心
『並且仰望　神的應許、總沒有因不信、心裏起疑惑．反倒因信、心裏得堅固、將榮耀歸給　神。』（羅4:20）『且滿心相信、　神所應許的必能作成．』（羅4:21）『所以這就算為他的義。』（羅4:22）

B.通過 神的試驗的信心
『亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。』（來 11:17）『論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔．』』（來 11:18）『他以為　神還能叫人從死裏復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。』（來 11:19）

叁、蒙福的信
領受全能的 神的應許，信服 神會用神自己的方式來成就 神對我們的應許。
『算為他義的這句話、不是單為他寫的、』（羅4:23）
『算為他義』，是指 神算相信的人為義。基督釋放信祂的人得自由，並不是因為信祂的人是比較好的人，絕對不是！基督徒卻是一種承認自己必須靠 神變得比較好的人。我們都承認自己在道德上有污點、在性格上有缺陷，所以基督徒稱不上是「好人」；我們雖然內心支離破碎，卻仍然相信自己是被 神所接納、所愛的人。因為我們還是停留在因信稱義，卻一直還是蒙恩的罪人的階段，等候得兒子的名分。

甲、因信--將來得算為義之人
『也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。』（羅4:24）
正如亞伯拉罕相信 神是使人復活的 神一般，如今祂以獨生子耶穌替我們死，使我們相信的人受浸歸入基督的死與復活，與主同死同埋同復活。因信，將來 神必叫我們從死裡復活，因信—我們是將來得算為義之人！

乙、因信--現在過犯得赦免
『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』（羅4:25）
正如亞伯拉罕因信心不足所做過自以為是的事，都因為願意立即放下驕傲自大的老我， 接受 神的糾正與相信 神指示，他的過犯立即獲得赦免，使自己活在全能 神的面前，被 神鑑察與引導學做完全人。因信—我們現在過犯得赦免

丙、因信--得為 神的後嗣
『聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．』（羅8:16）
『既是兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。』（羅8:17）
後嗣有繼承權，神的後嗣就有繼承 神的產業的權利。因著相信， 神自己就成為我們的產業。聖靈是我們得基業的憑據，就在我們相信耶穌的那一刻，聖靈就內住在信的人身上，引導我們活在 神面前。因著信，甚至與基督一同受苦，好叫我們得與基督一同得榮耀。

結論
這樣的信心是屬於 神賜下的恩典。相信 神是叫死人復活使無變為有的　神！因此當我們的處境絕望看不見出路時，因信仍然有指望。當我們年歲漸長，肉體漸漸衰殘，視茫茫、髮蒼蒼、齒牙動搖，信心還是不軟弱，仍然『…栽於耶和華的殿中、發旺在我們　神的院裏。』（詩92:13）而且『…年老的時候、仍要結果子‧要滿了汁漿而常發青。』（詩 92:14）。仰望 神的應許，不疑惑，滿心相信、　神所應許的必能作成．因信、心裏得堅固、將榮耀歸給　神。所以，親愛的弟兄姊妹，我們一定要效法亞伯拉罕的信，在 神面前做完全人，叫我們的信心呈現在生活的每一個層面，叫全能的 神得榮耀。我們就可以成為 神的後嗣，承受 神的應許。
親愛的弟兄姊妹，雖然我們活在世界上有苦難，卻因能夠學習信心生活。叫我們的一生在地如天的活在全能 神的面前，因信經歷又真又活的 神，在 神的愛與光中，隨時享受 神同在的喜樂。

經文：羅四16-25創十七：1 馮國順牧師

活出真自由   2011-10-23

新約時代，奴僕的習俗普遍存在的光景之下，作主人、僕人都有機會聽到福音，接受耶穌的呼召，成為在基督裡的新人。然而，在社會中，他原本做為主人、奴僕的身分並沒有改變，這時就需要用屬天的眼光看這主人與僕人的關係。使徒保羅寫信給哥林多教會，就教導說：『各人蒙召的時候是甚麼身分、仍要守住這身分。』（林前 7:20）也就是說信主的僕人，不要因信主就陷入對主僕關係的為難，仍然要尊重當時社會的共識，繼續在主人或僕人的身分下盡本分。『你是作奴僕蒙召的麼、不要因此憂慮．若能以自由、就求自由更好。』（林前 7:21）奴僕不必為原來的主僕關係憂慮，若等候求得自由之身，脫離主人的轄制更好。『因為作奴僕蒙召於主的、就是主所釋放的人．作自由之人蒙召的、就是基督的奴僕。』（林前 7:22）在尚未獲得自由之身前，信主的奴僕其實已因主的呼召，脫離了因怕死而為罪的奴僕的轄制，被主釋放，得到靈裡的自由。那麼，作主人的本來就擁有自由身，卻因為接受主的呼召，就進入在基督裡的新關係，要過一種以基督為主的新生活，所以，原本自由之身的主人，在靈裡就成為基督的僕人了。
今天，每個人在這社會上本來就存在著各種關係，夫妻、親子、手足、親戚宗族、同學同事、上司部屬、老闆雇員…等等關係。一旦成為基督徒，因著我們有了新的關係，恢復與造我們生命、救我們生命的主耶穌的關係，我們要如何纔能夠過新生活得平安呢？當如何處原有的人際關係呢？你是否成為一位活出真自由的人呢？我們要有屬天的新眼光！

壹、什麼是自由？
甲、斷線的風箏
所謂的「四大自由」（freedom）：「言論及表達自由」、但是如果人的言論及表達是謊言，這「言論及表達自由」就成為毀謗、誣陷、迷惑人的藉口；「信仰自由」、但這世上宗教千奇百怪，妖言惑眾、斂財、騙色，對存心蠱惑人的神棍而言，「信仰自由」就成為他為所欲為的擋箭牌；「免於匱乏的自由」、大地為 神所賜，成為孕育民生需要的溫床，當肥沃有用的土地、水源、糧食、原物料被富有的私人或財團壟斷時，「免於匱乏的自由」成為貧窮人吃不到的大餅；「免於恐懼的自由」當政府的公權力無法觸及社會的每一個角落，社會的輿論不能喚醒社會良心時，弱肉強食、奴役壓榨每時不斷時，「免於恐懼的自由」只是被欺凌者斷線的風箏而已。

乙、握住風箏線的手--自由的真義
風箏必須掌握在真正珍惜風箏、愛護風箏的主人手中，風箏在主人的手中可以適時升空遨翔天際，有一根握在主人手中的線，雖然使風箏的遨翔受到限制，卻保證了風箏在天際遨翔的安全及可以回到主人手中的確據。
人人都嚮往海闊天空任遨翔的自由！然而，畢竟人是生活在人群中，已經有各式各樣的關係維繫著人與人之間的關係，為了確保這些關係能健全地維繫，人們就尋找不危害全體關係又叫人在群體中得享有的自由。
更重要的是，人是 神所造的，人與 神之間的關係更加不可漠視。 神是滿有榮耀恩典的 神，然而人必須更加謹慎，不能輕忽 神的恩典，甚至拒絕了 神，以致陷入驕傲的陷阱中，中了魔鬼的詭計。因為拒絕 神的恩典的人會堅持自己的決定為最後的決定，而這些決定是以人自己為中心做出來的，所以都是以人有限的眼光所做的判斷，以人自己的好惡感覺為決定的依據，以人有限的歲月的日子為考量。當人「拒絕 神的恩典」時，這「驕傲」不能叫 神得喜悅，反而叫 神的心擔憂，不能叫 神得榮耀，反而虧缺了 神的榮耀。結果人的決定既然遠離 神，就叫自己落入魔鬼的手中，成為魔鬼的俘虜，失去了自由，更是叫 神傷心。
神的獨生子降世為人，從孩童期成長『耶穌的智慧和身量、並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路2:52）就是初期教會的成長也是呈現『讚美　神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。』（徒2:47）所以，人的自由必須是叫 神得喜悅，叫 神得榮耀的自由。活出這樣自由的人，同時也叫眾人的心喜悅他。

貳、人是不自由？還是自由
人活在世上的人生，到底是自由？還是不自由？
甲、放縱與轄制
當我們在一個強調開放的社會裡，我們必須小心謹慎地分辨。當我們視禮為束縛，視放蕩不羈為自由，我們已經是以自己的好惡為準則了，如此「只要我喜歡，有什麼不可以？」的自大狂妄就轄制了我們的思想，使得我們開門揖盜。譬如，自詡為前衛的性解放的思想。
為了自己是個不受束縛的自由人，人們喜歡放縱自己，呈現放蕩不羈生活內涵。譬如，人們隨性通宵達旦為了享受盡性的歡樂，或開舞會、或打麻將、或下棋、或喝酒作樂、嗑藥、或隨夥做一些瘋狂事，如飆車、砸車、恣意破壞、隨意塗鴉等等反社會秩序的活動。
聖經早有明言：『弟兄們、你們蒙召、是要得自由．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。』（加 5:13）而『情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、』（加 5:19）『拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、』（加 5:20）『嫉妒、醉酒、荒宴等類、…行這樣事的人、必不能承受　神的國。』（加 5:21）
處於放縱狀態的人不是自由人，處於被轄制狀態的人也是不自由的人。當人陷入情慾的事情中不能自拔時，他就是一個不自由的人。人會因菸、酒、毒品、色情小說、色情電影、色情按摩、色情網路等等成癮而成為被這些情慾的事轄制的人。
不論我們未信主之前的生活如何， 神的兒女不能繼續停留在情慾的事中生活。 神的兒女總要用愛心彼此服事。

乙、自由與節制
只要我喜歡有什麼不可以？這是屬於放縱自己的態度，而不是自由。所以，自由不是放縱自己，而是自己順服聖靈：
當人以自我為中心為出發點時，不是自由而是傾向放縱自己；而當人凡事以 神為中心為出發點時，不是不自由，是有接受 神的管制的自由。
奧古斯丁﹙St. Augustine,354 –430A.D﹚在寫給好友的信上說：我認為，「惡」的存在，是因為人們自由地去選擇它的結果，就如同以往的我，總是自由的去選擇墮落放蕩的生活一般。當時我認為：那是我的自由！但是現在來分析就不是那麼一回事了！我只是被『我的情緒』牽著走而已，其實是不自由的。
為何我們會落入不自由的光景呢？因為我們這個人憑自己作主就會被自己的情慾帶著走，魔鬼就藉機引誘我們陷入私慾的陷阱以致於被他擄去。
如此，雖然我們隨心所欲似乎是自由的，可我們的心會反過來受馭於我們所欲的，此時，我們就成為不自由的人。
聖經告訴我們，世人都犯了罪，所以我們都如羊走迷，偏行己路。這樣，人就是不自由的人，因為失去了『不偏行己路的自由』，人就『在偏行己路中陷入不自由』的事實。
當人不做罪的奴僕是自由，當人不被惡轄制是自由。
當人不從惡人的計謀是自由，當人不坐褻慢人的座位是自由，當人不站罪人的道路是自由。
當人不被眼目的情慾所吸引是自由，當人不被肉體的情慾所綑綁是自由，當人不被今生的驕傲所佔據是自由。
當人不被情緒所左右是自由，當人不被壞習慣控制是自由。
成為 神的兒女，我們不再是自己的主人， 神的聖靈要內住在我們裡面作主人， 神要我們裡面的人（靈）願意尊主為大，自己謙卑俯伏在主腳前，叫主坐在我們心中的寶座上，我們則凡事體貼聖靈，領旨而行， 神的兒子叫我們自由我們就真自由了，神用真理叫我們成為聖潔，我們就真自由了。
『節制』是聖靈的果子，當我們體貼聖靈，就能靠聖靈行事。聖靈是 神的靈，非常清楚我們的光景。當情慾的事情來誘惑時，體貼聖靈的心使我們能拒絕體貼肉體，我們就是被 神的靈引導進入真理中，真理叫我們得以自由，而這種自由是被聖靈節制之下的結果，於是我們的生活就是被聖靈掌管了。

叁、唯有 神賜人真自由
只有真 神能使人得到真正的自由。『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』（約 8:36）因此，親愛的弟兄姊妹，我們要確知自己的生活方式是活在誰的權柄之下？你若採取這世界的所認同嘉許的生活方式，就是活在魔鬼撒旦的權柄之下。你若靠聖靈行事，就必活出 神所稱許的生活方式。
當耶穌進耶路撒冷 神的聖殿時，趕出賣羊、賣鴿子、兌換銀錢的人，他是正確地做 神權柄的代表，他說：『…經上說、『我的殿、必作禱告的殿。』你們倒使他成為賊窩了。』（路19:46）耶穌是活出服在 神的權柄之下的行為，叫 神得榮耀，所以耶穌的一生是真自由的示範。
親愛的弟兄姊妹，當我們願意心靈上、道德上、在理財上服在 神的權柄之下時，就會經歷 神所賜下的自由，使你不失去心靈的自由，不陷入道德的危機，免去理財的危機，願意靠聖靈行事。

甲、心靈上自由--盡心盡性盡意盡力愛 神：
聖經明確地指出，人是因怕死而成為罪的奴僕，而死亡的毒鉤就是罪。當人放縱自己偏行己路，就偏離 神的旨意陷入罪中，破壞了人與 神的關係，給魔鬼轄制人的機會，叫人失去了心靈上的自由。然而， 神的計畫卻藉著降世為人的基督耶穌以十字架上所流寶血為人鋪設了回家之路，這是『神的愛』。信耶穌的人恢復與 神親密愛的關係的結果，就不再懼怕死亡。因為當你浸透在 神的愛中生活時，你就學會『盡心、盡性、盡意、盡力愛 神』。『在基督裡』為你提供了有 神保證安全的處境，於是你的心靈因為在基督裡就享有了真自由。
正因為你已將生命全然歸主，魔鬼就在你身上沒有權柄，牠就無法在你身上得到運作的空間。你完全在 神的保護之下生活，你會堅定地拒絕祭拜鬼神偶像的行為，不會被親人族人的魂結所綑綁，以致失去單單敬拜真神的自由，能堅持單單以心靈和誠實敬拜真神。

乙、道德上自由—愛人如己：
人生所面對的道德問題會隨著時代而轉變，而 神所悅納「人的生活方式」，卻建立在 神的原則『愛』的基礎上。孝敬父母、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證陷害人、不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。（出 20:12~17）當你愛人如己，你就必尊榮自己的父母，尊敬年長者；你就願意被聖靈管制你的脾氣，叫恨無處滋生；你必渴望自己有敬虔的後裔，而守住婚姻的盟約以誠實忠誠對待自己的配偶；你會以 神所賜給你的體力、聰明、才幹殷勤謀生，做一個堂堂正正的人；你會顧惜別人的名譽如同自己的生命，不敢毀謗陷害；你會為 神所賜給你的房屋居所、配偶、家人、關係、財物、產業等等為知足，存心感恩而生活。

丙、理財上自由--做一個忠心的管家
我們對『財』要有屬於 神的眼光及態度。所有的富貴、財寶都從 神那裡來；自古以來 神用自己的力量、權柄統治萬有。 神能使人強大、健壯。(新譯本歷代志上29:12)所以 神是錢財的「擁有者、掌權者、主人」。我們只是「管理者、使用者、管家」。所以，當你在動用身邊的錢財時，應依照主人的意思，否則就是濫用職權。「所求於管家的，是要他有忠心。」(林前4:2)我們的角色就是做一個忠心的管家。忠心的管家的職責，如經上說：「無論作什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」(歌羅西3:23)，「凡你手所當做的事要盡力去做。」(傳9:10)，「殷勤的人卻得寶貴的財物。」(箴12:27)
萬物都是 神的，也是從 神而來（伯41:11，代上29:14），神賜給你的『財』，有看得見的財富及看不見的財富，「因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後4:18b)包括你的時間、品格、健康、朋友、才能……都是 神賞賜給你無形的財富。即便是你『…得貨財的力量是他給你的…。』（申 8:18）
所以， 神擁有地上一切事情的終極主權，倘若你「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」(箴22:4)雖然有時你會不如意，但是「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅8:28)
「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西(飲食和衣物)都要加給你們了。」(太6:33)這是 神已經應允供應我們所需。所以，當你得了寶貴的財物後，首先要甘心奉獻(不是用剩的再奉獻)，因為 神要我們藉著十分之一奉獻學習服在 神的主權之下尊榮 神，並且叫我們學習做一個忠心的管家，照 神的心意正確地使用每一分「財」。

結 論
親愛的弟兄姊妹，只有在基督裡的自由纔是真自由，因為是 神的兒子叫你得自由，因為你曉得 神的真理，真理就叫你得真自由。親愛的弟兄姊妹， 神就是『愛』，在『 神的愛』裡，那阻礙我們「人的軟弱、限制、以自我為中心自私的罪性」等等，都要因為對 神的信服，在生活中願意愛 神愛人，就使你可以行 神預備叫你行的善，叫你活出真自由來。

經文：約八31-36加五1、13-17；林前6：12馮國順牧師

永浴愛河   2011-10-16

中國第一大河—長江和第二大河—黃河的源頭，都在青海省。長江是世界第三大河，發源於唐古拉山主峰格拉丹東雪山（海拔6621米）的姜根迪如大冰川，幹流全長約6,300多公里，經青藏高原、雲南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等八個省區，沿途匯集了七百多條支流注入東海。黃河發源於巴顏喀拉山脈各姿各雅山麓，幹流全長約5,464公里，流經青海、四川、甘肅、寧夏、綏遠、陝西、山西、河南及山東等九個省分，沿途匯集了三十多條主要支流和無數溪川，向東注入渤海。瀾滄江也發源于青海，經四川、雲南流入印度，是一條國際河流。由於青海是長江、黃河、瀾滄江三大江河的發源地，且處于高原，因此有“江河源”和“中華水塔”的美譽。
高雄愛河的源頭為位於高雄市北方的高雄縣仁武鄉八卦寮附近。匯聚了6條支流（包含運河）的水流後，流經高雄市中心後，注入高雄港。愛河流域全長約12公里，貫穿高雄市。是典型的都市河川。
然而，我們不禁要問，這些江河發源地的水又從何而來呢？
盛唐時期最有名的大詩人，也是中國歷史上最偉大的詩人之一的李白(公元701-762)的詩（將進酒）開頭就說『君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？』

壹、 神是萬物終極的根源
做為中國人，敬天畏天，從小被耳提面命，不可「數典忘祖」，我們說「源遠流長」，於是我們從現在的自己「遡源尋根」，然而，最終必須面對我們的祖先的終極根源是誰？

甲、超越人的智慧的謎—宇宙終極的根源
河，必有水源頭纔能成河；人，必有父母生養纔能成人；全人類必有生命的起源才有今日的人類。
我們今天講『永浴愛河』，所指的不是地理上高雄的愛河，而是指『關係』的愛，這關係包括『人與 神的關係』及『人與人的關係』，『人與 神之間的愛』及『人與人之間的愛』所匯集形成的愛河。
愛河，必有『愛的源頭』纔能成愛河。愛的源頭的終極根源又是什麼呢？
永，必須不變而恆；暫，必然變而時竭。浴，要水沛而覆之沒之方可浴。
是誰需要永浴愛河呢？是人！有愛河的存在是好事，人能『永浴愛河』則是福氣啊！

乙、人有永浴愛河的福嗎？--罪使人陷入滅亡
人要永浴愛河的好福氣是有可能的，但必須具備合乎享有此福之要素，缺一不可：（一）有愛的存在（二）愛要永恆不變（三）有愛要豐富到成河（四）人要有永生。四樣要素都齊備了，人纔能享有永浴愛河的好福氣。
一、愛的存在：聖經告訴我們，『 神就是愛』（約一4:8）。又說：『…愛是從　神來的．』（約一4:7）。所以， 神就是愛的存在， 神就是愛的源頭。
二、永恆不變：『主　神說：我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。』（啟 1:8）只有創造宇宙萬物的真神，是自有永有永恆不變的 神。因此，只有 神有永遠的愛能愛人。
三、豐富成河：『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）顯明了　神豐富的憐憫及祂愛我們的大愛，（弗2:4）這基督的愛，其長闊高深是過於人所能測度的的豐富，超越知識所能領悟的程度，好使人能完全為上帝完美的愛所充滿。（弗 3:18-19）神愛世人的愛，豐富到甚至將祂的獨生子賜給人。這 神的愛在人被造之前就存在，一直到今日，並且直到永恆都不止息。
四、永生的人：『…必朽壞的、不能承受不朽壞的。』（林前15:50）人要『永浴』愛河，必須突破短暫有限生命的限制。人可以染髮，卻不能使一根頭髮變黑變白。聖經告訴我們： 神造萬物，　神將永生安置在世人心裏‧（傳3:11）『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約3:16）今生有永生的生命光景，這不是靠人力所及之事。而是只有 神獨自做成的事， 神卻應許在人相信耶穌時賜給人，叫信奉　神兒子之名的人、要知道自己有永生。（約一5:13）

貳、 神一直愛著所造的人
至今人依然未能靠自己確知宇宙源頭的奧秘，聖經卻告訴我們， 神對人自我介紹說：『我是自有永有的 神』，『人是 神照自己的形象造的』，所以 神是人的創造者，是人生命的源頭， 神又在人的心裡安置了永生。正如我們都是靠父母使我們得以認識他們是我的父母一般。因此，人不可能憑自己的想像認識 神，人必須倚靠造人的 神的幫助纔得以認識 神。這就是神啟。
聖經告訴我們，人得罪 神以致於人人都有一死，那麼人憑自己就不可能瞭解永恆的事。

甲、神以真愛解決人永恆的問題—救主
人若沒有永恆，就不可能永浴愛河。 神是昔在今在以後永在的 神。神在人心安置永生，並且在時候滿足的時候來到世間尋找人，叫信的人可以得永生。
神造人設立婚姻，賜給人人際關係的愛。所以從夫妻的愛衍生出親子天倫的愛，又衍生出兄弟手足的愛，親戚的愛，朋友的愛…等等各式人際關係為基礎的愛。
但這一切的愛，都因人與 神的關係被罪所阻斷的緣故，以致人無法體會 神的愛，導致人以人為本發展各式各樣人際關係。聖經說：人從小時心裏懷著惡念（創8:21）人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。（耶17:9）既然人視不透人心的惡念及詭詐，於是誤解、傷害、仇視、敵對就漸漸引發並蔓延。這些不完全的因素使維繫這種以人為本所發展出來的人際關係，埋下了破壞關係的因素。
愛要有對象。父母愛自己的孩子。 神造人，人就是 神愛的對象。當孩子離家流浪在外，父母費盡心思四處尋找浪子；當人犯罪遠離 神時， 神主動降世到世間尋找人。耶穌說：『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』（路19:10）『因為只有一位　神、在　神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。』（提前2:5） 神知道人的犯罪之後的處境如溺水之人無能自救，只有 神能為人設立救贖之道，如在曠野開道路、沙漠中開江河一般，叫謙卑相信之人恢復與 神的關係，從此不再忽略 神的愛。

乙、人必須憑信心接受 神的愛—救恩
因為沒有 神的真理作為人的愛的基礎，人的愛就失去了支柱支撐，心就變得自私脆弱容易受傷。使愛偏離了 神的旨意，只顧人的滿足成為殘缺有瑕疵的愛。然而 神一直沒有停止對人的愛，甚至以道成肉身捨命十架執著地愛著人，向人展示真正的愛。因此，只有謙卑領受 神的愛成為人與人之間彼此相愛的共同基礎時，人殘缺的愛纔能化為完整的愛，人瑕疵的愛纔能化成為完美的愛，人有條件的愛纔能化為無條件的愛，人佔有的愛纔能化成為犧牲付出的愛，因為 神藉祂的獨生子耶穌在十字架上捨命，向人顯明的愛正是無條件犧牲之完全的愛！
人所要做的是存心柔和謙卑相信耶穌，相信自己是 神所造的，是屬 神的。相信耶穌，只有耶穌甘願捨命救贖自己這有罪之人，接受自己是蒙 神愛的人。
親愛的弟兄姊妹，人生可以享受從罪中被 神釋放，在 神的愛中度過；也可能在魔鬼撒旦的恐嚇轄制之下，過如同奴隸囚犯般的生活。『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。』（路9:25）這完全在乎自己做的決定，我們是否肯存謙卑的心領受 神的恩典？若是的，你肯，你一定在專注於討 神喜悅的生活中，經歷 神的愛是如此真實。

叁、在救恩中享受永浴愛河的關係
伊甸園是樂園，是耶和華 神的園子。因此有 神所設定的法則：1. 神所允許的，人都可照 神的允許盡情享受。2. 神所禁止的，就是 神不允許的，人絕對不可違背 神的禁令，要絕對地順服 神。每天的生活中，被安置其中生活的亞當夏娃，必須絕對遵守，又互相提醒，就可永遠在樂園裡享受 神的一切豐盛。3. 神託付人的責任，亞當夏娃要盡上忠心修理看守 神的園子，丈夫要照 神囑咐的真理保養顧惜妻子，妻子要成為丈夫的幫助者。可惜，亞當夏娃沒有絕對地遵從 神的園子的法則，冒犯了 神，又為自己推卸責任，諉過於 神，以致於被逐出伊甸園。

甲、請耶穌在家庭中作主人
神造人造男造女，為作丈夫的預備幫助的妻子，設立婚姻，耶穌基督自己要作家庭的主人，因為家庭是 神所要賜福的單位，是藉著夫妻共同以敬畏 神的心遵守 神的家庭法則，叫家庭的生活如同在樂園中。

乙、遵照神設定的家庭原則
婚約是盟約，是終生的誓約。夫妻要永浴愛河，就必須一輩子互相提醒共同遵守 神的法則。丈夫要如同保養顧惜自己的身體般愛自己的妻子，妻子要順服自己的丈夫如同順服主自己，這就是對自己丈夫的尊重。

丙、永浴愛河中學習愛 神愛人
一、愛 神：遵守主的命令
『耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神。』（太 22:37）
『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）
二、愛人如己
『其次也相倣、就是要愛人如己。』（太 22:39）
『愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。愛是永不止息．』（林前 13: 4-8）

結 論
人是幸福的，因為 神愛人，為人解決了人不可能自己解決的問題—罪—死亡的毒鉤。凡是肯謙卑放下人的傳統、感覺、及經驗的人，就是願意被 神除去生命中頑耿固執的習俗、願意不憑外貌感覺建立自己對 神的好惡、願意承認並放棄自己倚靠經驗的驕傲，開始領受從 神而來的啟示，過信心的生活。深信相信耶穌的人雖然活在現在，卻知道自己的生命源自自有擁有的神，有一天也要藉著 神的兒子耶穌基督所賜的新生命，承受永生。親愛的弟兄姊妹，讓我們在相信中體會，自從信耶穌的日子起，永浴在 神的愛裡的人生，能豐富自己在人間的各種關係，叫夫妻、親子、手足…同學、同事，甚至與陌生人之間的關係享受「永浴愛河」之福。

經文：林前十三：4-8；約壹四：7-19馮國順牧師

唯一的救贖主     2011-10-9




引    論
    感謝神，讓我有機會回到母會與兄姐一起敬拜神。我從76年到85年在母會受浸聚會，接受牧師師母的裝備，後來因為搬家到路竹離開了母會。我原在銀行上班，87年放下工作去讀聖光神學院，也感謝母會讓我有一年在這裡學習的機會，成為我後來服事極大的幫助。所以我要在這裏感謝牧師師母以及弟兄姐妹在我們信仰旅程上的幫助。在潮州聖教會牧會十年後，現在有三個月的時間在一心長老教會觀摩學習，尋求上帝的帶領，這都是上帝所賜的恩典。我在一個偏僻的鄉下長大，家庭十分的傳統保守，在成長的過程中，幾乎沒有機會接觸到福音。讀大一的時候，同學帶我去參加一貫道的聚會，我的內心卻是充滿不安和恐懼，生活很混亂，精神沒有辦法集中，加上個性孤僻，不但經常感到孤單痛苦，也不知道人生的意義和方向，有時候甚至有輕生的念頭。
    就在徬徨無助的時候，看到學校公告欄有英文查經班的課程，基於好奇和想學英文的心態，我去參加了英文查經班的課程。沒有想到這竟是扭轉我一生命運的關鍵，從聖經中，我發現自己問題的所在。我是個罪人，我沒有辦法救我自己，我必須接受耶穌基督作我生命的救主，生命才有盼望。於是我在主的面前認罪悔改，接受耶穌作我的救主，70年的復活節在安素堂受洗歸入主名，並開始了教會的生活。
    信了耶穌之後，我的生活有了很大的轉變，神讓我積極的參與社團，和很多人有互動的關係，我慢慢的改變了孤僻的個性，能夠與人合群的交往。我也開始有了明確的人生目標，知道人生的意義如何。特別是教會的生活，不斷的塑造我，讓我不斷地看見自己的問題，並且學習改變。神憐憫我，讓我在40歲之前，願意放下世上的工作，獻身讓祂使用，這一切都是神的恩典！在服事的過程中，我越加發現自己的軟弱，但是耶穌基督的恩典是夠我用，祂是又真又活的真神，也是我隨時的幫助！

本    論
    今天的經文是彼得個人的見證，也是我們每個人的信仰告白：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這個信仰告白是我們的信仰核心，我們說阿門嗎？為甚麼耶穌基督是我們唯一的救贖主呢？

一、我們的問題-不認識  神
    彼得見證那位已被高舉的基督將聖靈澆灌下來，並且醫治了那瘸腿的人，並藉此向那些相信的人彰顯祂名字的權柄。彼得並向眾人講論醫治瘸腿的因由。使徒行傳三章15~16節說：「你們殺了那生命的主， 神卻叫他從死裡復活了，我們都是為這事作見證。我們因信他的名，他的名便叫我們所看見所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」彼得告訴我們，耶穌基督是生命的主，是從死裡復活的主，他拯救我們，掌管我們的生命。
    在你的生活中正面臨甚麼問題呢？所有的問題都是因為我們不認識神。創世紀一章27~28節說：「神就照著自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女。神就賜福他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」我們的生命、能力、福氣都是神所賜的。但是我們為甚麼無法享受這些恩賜呢？根本的問題是我們離開神。當亞當夏娃被蛇引誘犯罪以後，人類與創造主的關係就隔絕了，死在過犯罪惡當中。魔鬼是說謊之人的父，我們臥在惡者的權下，以致人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。因此處在咒詛的情況中，身心靈不得平安，為此我們求助偶像，犯了精神疾病，終身勞苦，並且面臨死亡和審判。
    我們就像那生來是且瘸腿的人，我們是無助毫無盼望的。這個世界的幫助是枉然的，我們無法從當中指望得著甚麼？我們藉著宗教、善行、哲學都不能解決真正的問題。沒有信耶穌以前，我接觸宗教、哲學，但越追求心理越空虛痛苦，不知道人生的意義何在？在黑暗的權勢中，我們找不到真正的平安。我們深受衝突、疏離、罪疚、
空虛和無助。
    耶穌說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」(約翰福音十六章33節)主的復活，帶來了和諧、歸屬、被接納、找到意義、正義的新生的力量。我們有責任把耶穌復活的大好消息傳開，使福音廣傳這塊土地。

二、我們的答案-耶穌基督
與那些聽道而信的人相對照，我們要看那些不信而懷疑的人。對於「生來瘸腿得醫治」這事他們不否認，但是他們拒絕相信這醫治能力的源頭是來自於那位復活的主。這些人對使徒傳講耶穌從死裡復活為什麼這麼不安呢？耶穌基督說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(約翰福音八章12節)耶穌基督是真光，但世人並不認識祂也不接待祂，因為人在血氣情慾的裡面，沒有神的生命。耶穌基督道成肉身，就是要向我們表明這生命。所以「生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」(參考約一：1~18)
羅馬書五章八節說：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。」基督的希臘文是CRISTOS，希伯來文就是彌賽亞的意思，他是上帝所膏的救贖主。耶穌基督是上帝所膏的大君王、大祭司、大先知，唯有他才能解決我們所有的問題。他是大君王，「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現，為要除滅魔鬼的作為。」(約翰一書3：8)他是大祭司，「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了，因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅馬書八章1~2節)他是大先知，「耶穌說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約14：6)道成肉身的耶穌在十字架的死和復活成了我們的救贖主，要救一切相信他的人。
我們傳講基督復活的信息，最大的攔阻莫過於信心的問題。我們大多數的人都像多馬一樣，無法相信耶穌從死裡復活，除非我們親自看見主。多馬說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」主耶穌對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。多馬說：我的主，我的上帝。耶穌對他說，你因看見了才信，那沒有看見就信的，有福了。因為「你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(參考約翰福音二十章24~31節)

結論
    耶穌基督不只是我們的救主，也是唯有的救贖主。「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。彼得如此見證的理由是甚麼呢？如果我們知道我們墮落的本性和問題的嚴重性，我們就知道耶穌基督是唯有的救贖主。我們被撒但罪惡的勢力所轄制，我們與神隔絕。就像那生來瘸腿的人，我們無法起來行走。人無法救自己，唯有神成為人道成肉身的耶穌基督，可以叫那人起來行走。「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有犯罪。（約翰一書3：5）」這位人又是神的耶穌基督，在十字架的死和復活，才能解決一切的問題。
    你覺得這信息很獨裁嗎？同樣地，我們赦罪能夠得救，這是上帝的恩典。我們沒有別的路可以得救，我們沒有別的方法可以得赦罪，我們沒有別的方法可以更新。藉著我們唯一得救的路-耶穌基督，上帝顯出祂的愛。約翰福音十四章6節：「我是道路、真理、生命，若不藉著我沒有人能到父那裡去。」「天下人間，沒有賜下別的名」，基督是我們生命唯一得救的源頭。#
耶穌復活的意思是：人所不能的，耶穌都給我們成就了。復活的主是以馬內利的神，他與我們同在同行，應允我們的禱告，賜給我們權能，賞賜我們基業。我們要像初代的信徒那樣，把苦難當作傳福音的機會，把它當作一個見證主的機會。因為主已復活，祂是我們唯有的救贖主。你願意打開心門邀請祂進入你生命中，作你個人的
救主和生命的主嗎？我們一起禱告。


經文：詩篇五十一：10-19；徒四12   周錦明牧師

該討誰喜歡     2011-10-2


   


我們都享受被人喜歡，然而我們也想要由自己決定喜歡誰。因此人生總有不被人喜歡的傷心難過，也有由不得自己決定喜歡誰的勉強無奈。但重要的是維繫關係的喜悅是對的、是合宜的、是健全的。
    許多第一代基督徒都經歷過內心的掙扎，深恐信耶穌會激怒父母、家族長輩，每每因此躊躇不肯受浸，最常的說法是：『父母在，不方便，』『等父母長輩過世之後再說。』這樣豈不是只顧自己得救，棄父母長輩的靈魂不顧嗎？這是忽略父母長輩與自己一樣需要相信耶穌。若公婆、配偶尚未信主亦然，通常造成婆媳之間、夫妻之間相處緊張，該討誰歡心？那麼，  神的兒女在世上又當討誰喜歡呢？如何建立良性的關係？這是每一位基督徒都應當操練學習的。

壹、在婚姻關係中取悅自己的配偶
    婚姻是  神所設立的，夫妻關係是在  神旨意之下學習彼此相愛，彼此以真誠的心表達負責任的情感。
因此，  神的話說：『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。（林前7:33）』『已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』（林前7:34）夫妻彼此討對方喜悅，是情感真摯的流露，也是一輩子的學習。
    夫妻之間各自持有的價值觀差異愈大，愈是夫妻之間彼此取悅的障礙。所以，想要叫配偶喜悅，夫妻彼此需要花時間坦誠的分享，有益於彼此深入認識瞭解，叫配偶可以從家族背景、成長背景中，更準確地瞭解自己從痛苦、愉悅的經歷中所形成的價值觀。
    『愛』需要以言語及行動表達，取悅配偶必須以行動付出愛的代價，叫配偶感受到了，就激起愉悅之情。

甲、叫妻子喜悅的丈夫--愛自己的妻子
丈夫以頭的角色對自己的身體---妻子，願意以生命的代價保養顧惜，這就是的愛。
對妻子保養顧惜就是對妻子基本的需要給予滿足的供應，呵護妻子，使妻子貼近自己，獲得誠實忠誠的安全感，以真理保護妻子的思想免受世俗的誘惑，在情感上給予妻子最溫柔的滋養，在意志上支持做妻子在家中執行命令的任務，成為妻子幫助丈夫的堅固後盾。
丈夫在家庭中示範敬畏  神，舉起聖潔的手隨處禱告，做一個負責任有擔待的丈夫，在家中堅定地站在領袖的地位上，以智慧治理自己的家。（提前三4、12；詩101:2）養成日日吃靈糧的好胃口，叫自己心中常常存有主的道，可以按時分糧給家人，也可以隨時可以用主的道潔淨家人。

乙、叫丈夫喜悅妻子—尊重自己的丈夫
妻子以身體的角色對自己的頭---丈夫，甘願順服自己的丈夫，如同順服主一般的尊重自己的丈夫。這就是願意順服自己的丈夫如同主。
妻子的靈裡儆醒，要保持在不能朽壞的溫柔及安靜的狀態，有貞潔的品行及敬畏的心（彼前三2）。在家庭中以身作則率先執行丈夫的話，引導兒女服在父親的權柄之下，執行丈夫的命令並接受丈夫的保護，幫助丈夫成為合  神心意的屬靈的領袖。
 
貳、在親子關係中培育健全的天倫樂
從小到大，我們每個人都曾經令父母操心、擔心、甚至傷心難過。『少年不識雙親意，養兒方知父母恩。』，里仁子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”且“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”」。
神的話命令我們要『…明白敬畏耶和華、得以認識　神。』（箴2:5）『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』（箴9:10），『在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。』（羅13:1）『父親教訓我說、你心要存記我的言語、遵守我的命令、便得存活‧』（箴4:4）

甲、叫父母喜悅兒女--在主裏聽從父母孩子
『你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。』（西3:20）
『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』（弗6:1）『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗6:3）
兒女在主裡聽從父母，這是尊榮父母是  神設立在自己之上的權柄，兒女孝敬父母。
當兒女謙卑地領受父母的榜樣，並且效法，心中建立了以主的教訓與警戒為規範及以主為中心的生活態度，就有在主裡聽從父母的意願和能力，並在尊榮父母中，體會自己生命的價值是在  神所設立的正確關係中得到啟發、引導及建立的。
兒女在進入婚姻之前，與父母生活在一起，跟著父母學習為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。（林前7:32）兒女從父母謙卑地領受主的教訓與警戒，就是使父母歡喜，使生你的快樂。（箴23:25）看重父母的價值的孩子是敬畏  神的人，因此願意聽從父母，是因為這是  神要賜福給兒女的試金石。存敬畏  神的心尊榮父母的人，不因貧富、貴賤、學識、地位、外貌衣著、錯誤的行為、身體的缺陷、年紀老邁、…等等的條件而改變自己對父母的尊榮，仍然在主裡聽從父母。（箴23:22）

乙、叫兒女喜悅的父母—照主的教訓警戒養育的父母
『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』（弗6:4）
兒女從  神得到的權利是「父母以主的教訓和警戒養育自己的兒女」。因此，做父母的不可忽略  神透過父母賜給兒女的權利，以致於惹兒女的氣。所以父母第一重要的使命是作為  神忠心的管家，照  神的心意管理  神所賜給自己的產業。為此，父母自己務必先領受主的教訓與警戒，學習順服在生命的主的權柄之下做  神權柄的代表，叫自己先經歷與生命的主建立個別愛的親密關係，生命被  神雕塑生活被  神調整，就能接受  神的邀請與  神同工，雕塑生命，調整生活，以主的教訓和警戒養育自己的兒女。這樣，父母就能夠使兒女透過自己的榜樣，學習順服生命之主的權柄，經歷與生命的主建立個別愛的親密關係的過程，以致於樂意在主裡聽從父母，凡事端莊順服。（提前三4）叫『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』（詩144:12）
親愛的弟兄姊妹，身為父母要謹慎，自己做一個  神所賜產業的管家，就要以身作則，向兒女示範自己活在主的教訓與警戒裡，兒女纔能在我們的養育中健康地成長，成為敬畏神的智慧人。兒女不僅叫父母得到喜樂，父母也叫兒女喜樂，叫  神的心因親子都行在  神的旨意中蒙福而喜悅。

叁、要得主的喜悅
在世俗的價值觀裡，人為自己的利益的緣故，會陷入討人喜歡的試探裡。我們是  神的兒女，已經不屬於這世界，所以，夫妻、親子彼此討對方的喜悅，不是建立在滿足私慾的基礎上，而是建立在要得主喜悅的目的上。所以，夫妻、親子彼此的關係應當以  神為根基，如此方能建立和諧的家庭。能得主喜悅的夫妻就有照著  神的旨意彼此討配偶喜悅的能力；能得主喜悅的兒女就有照的  神的旨意，在主裡聽從父母，叫父母喜樂的能力；能得主喜悅的父母就有照的  神的旨意，不惹兒女的氣，又以主的教訓及警戒養育兒女的能力。得主的喜悅的人生纔是我們一生能正確地取悅人的基礎。
    親愛的弟兄姊妹，我們要立志得主的喜悅。（林後5:9）因為我們立志行事、都是　神在我們心裏運行、為要成就祂的美意。（腓2:13）  神的話也囑咐我們：『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗5:10）

甲、聽  神的話，就活出來愛主（撒上15:22）
舊約時代的先知撒母耳說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢‧聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』而  神的獨生子耶穌說：『我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。』（約10:27）『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）
    對  神的話立即順服去行，就是聽話的人。這樣的人將  神的話當作自己的生命，當作自己的靈，認真到一個地步就是有一顆『願主的旨意行在地上，如同行在天上』的心志，自己就做一個聽道又行道的人，也願意向  神求『願人都尊祢的名為聖』『願祢的國降臨』『願祢的旨意行在地上，如同行在天上』。

乙、  神喜悅、人稱許的服事：
以公義、和平、並聖靈中的喜樂服事基督（羅14:17-18）
在生活中，一切的活動及關係的維繫都呈現我這個人生命的光景，當人結出的果子討  神喜悅時，就是以生命的事奉基督了。
所以，親愛的弟兄姊妹，  神在意你我的生命，你我生命的光景如何呢？

一、公義的服事：
生活及關係中是否有欺騙詭詐的心呢？（箴11:1）欺詐詭詐是魔鬼的兒子的行為，是眾善的仇敵。（徒十三10）『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』（約一3:8）『…所以當謹守你們的心、誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。』（瑪2:15）耶和華以色列的　神說：『休妻的事、和以強暴待妻的人、都是我所恨惡的‧所以當謹守你們的心、不可行詭詐‧』這是萬軍之耶和華說的。（瑪2:16）
在  神的國裡，公義是生活及關係中共同遵守的準則。夫妻之間、父母子女之間都不能有兩種法碼，那麼在教會中，人要服事基督從動機到手段到目的都必須是正直的就必蒙  神喜悅。在  神國度共同的準則下，教會中每一個人在操練以基督的心為心，「說一樣的話，存同樣的心、有同樣的異象、結同樣的果子。」

二、和平的服事：
生活及關係中是否有嫉妒、爭競、紛爭的心呢？嫉妒、爭競、紛爭是世俗的，『…是屬乎肉體、照著世人的樣子行…。』（林前3:3）是世人行事生活的態度，人在嫉妒、爭競、紛爭中孕育驕傲的心，會導致分裂。
在  神的國度裡，和平是  神的兒女彼此之間以愛聯繫的和諧狀態。夫妻之間、父母子女之間都不能有嫉妒、爭競、紛爭的心，那麼在教會中，『…主的僕人不可爭競、只要溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐、』（提後2:24）親愛的弟兄姊妹，『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。』（雅3:17）『並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。』（雅3:18）所以，教會中每一個人都當操練『用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』（弗4:3）

三、聖靈中的喜樂的服事：
生活及關係中是否有體貼肉體情慾的心呢？『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。』（羅8:5）『體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．』（羅8:6）『原來體貼肉體的、就是與　神為仇．因為不服　神的律法、也是不能服。』（羅 8:7）
在  神的國度裡，聖靈中的喜樂是  神的兒子被聖靈引導，享受  神同在與充滿的豐盛生命狀態。寧可放棄喝酒的放肆，決心接受被聖靈充滿的節制；寧可放棄在自己的時間沈溺於不成熟的情愛，決心信順服聖靈的時間，接受真愛要等待；寧可放棄隨從世俗潮流的價值觀的生活型態，決心活出屬天國民的價值觀的新生活見證。

結    論
親愛的弟兄姊妹，以人為中心的人生是魔鬼引誘人進入滅亡歧途，鼓勵人愛人的榮耀、過於愛　神的榮耀。（約12:43）。當人習慣於享受互相受榮耀、卻不求從獨一之　神來的榮耀時，人怎能信耶穌呢？（約5:44）其實，宇宙是以  神為中心的，我們的人生也應當以  神為中心，叫我們脫離魔鬼的詭計。
親愛的弟兄姊妹，讓我們接受『討  神喜悅』是人生目的，是我們人生的主軸。那麼，不論人生的處境如何，關係如何，你都活在討  神喜悅的光景中，那麼，你的家庭生活、求學生活、職業生活、休閒生活都會呈現出你健全的屬天價值觀，你的夫妻關係、親子關係、同學同事關係等等，必然都能結出用和平所栽種的義果，在健全和諧的關係中見證  神的愛，叫  神得榮耀，也得到人的稱許，叫人因此認出你是主的門徒。

經文：林前七32-34；弗五10六1-3；羅十七17-18；約十四21馮國順牧師

破碎的文化與聖靈的合一   2011-9-25





壹、破碎的文化
     這個世界是破碎的，破碎的文化是從人的犯罪開始，在亞當夏娃被造之後，在上帝用洪水淹沒大地之後，那個被上帝選召的義人挪亞，從我們讀的經文中，我們會發現人被咒詛是洪水過後，挪亞開始種植葡萄，有一天他種了葡萄釀了酒，喝了不知道那威力有多大，『他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。』(創9：21～25)，這咒詛就帶來了破碎。  
    酒的文化透過聖經或考古都告訴我們歷史久遠，同時也與罪一起掛勾，不是酒不好，而是人被酒控制而犯罪，人在酒的文化中墮落了，有了酒就開始祭祀，你會發現中國古老的禮器都跟酒有關係，人不知道酒的威力有多大，以為好喝就喝多了，喝了覺得舒服了就出了問題；但酒好不好呢？上帝創造的東西都是好的，但是問題是人不好，所有的東西都對人好，但當人不能控制這些東西的時候，都會帶來很大的問題。

甲、失禮
    因為在酒的裡面，人會產生一種不知的虛幻，酒帶來的是什麼呢？當挪亞醉酒後，他失禮醉在帳棚裡面，也就是赤身露體之意。

乙、亂性
    他酒醒了以後失去理智咒詛自己的兒孫，咒詛是一件非常可怕的事，好像只是從嘴巴說出來的沒什麼，但嘴巴說出來的很可怕，但酒控制人的言語而說出口的時候，就出問題了，話語帶著能力、權柄，也帶著破壞和殺傷力。咒詛就帶著可怕的轄制，誰可以轄制誰，話對聽見的人，是有影響力的！他咒詛我要當我兄弟的僕人，我才不要，人的抗拒，聽見的人不只是當事人，還有他的兄弟都在場，第一代還有親情，但當他的兒孫下去不再有感情和親情，那種咒詛就帶來很大的轄制，咒詛臨到且他們又聚集想建造巴別塔，就轄制他們那被咒詛的弟兄們，去燒磚做灰泥叫他們去做苦工，我們憑什麼轄制我們的弟兄？就在那一個咒詛中人要坐大，要讓後來的人知道留名到後世，神就阻止這件事情讓他們分散，所以之後人是根據語言、民族和文化來決定我們的身分和認同。
    以色列百姓在埃及為奴，後來進了迦南，到了士師的時代，有一天基列族的人和他的兄弟產生了衝突，『基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」，就對他說：「你說『示播列』。」；以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。』(士12：5～6)，因著一個發音不同而被殺的人有四萬二千人。
    在人類的歷史裡面，酒進到人的裡面，帶來的是一種分裂和區分的文化，所以在我牧養的教會裡，講泰語的弟兄會和講國語的弟兄意見不合，話代表溝通、語言、觀念和成長，人縱然是上帝的兒女，但在教會也分你我，當人被打散而分開的時候，就凸顯出我們的生命是破碎的，肢體和社會都是破碎的，民族和民族，族群和族群，都是分你我。
    酒造成更大的亂性在創世記19章，耶和華將硫磺與火從天上降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。之後，『於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。』(創19：35～38)，可怕的亂倫關係，人活在那個混亂的生活當中。
    但很驚訝的是，在新約中主耶穌行的第一件神蹟是什麼呢？把水變酒，又是酒，在人類歷史中傳承下來是墮落和敗壞的，但在耶穌的手中要把它調回來，不是酒突然變好的，而是上帝要透過這些東西讓人類知道自己的有限，要凸顯幾個東西，酒代表了歡樂，婚禮才要喝酒，而且都是提供葡萄酒，還有使徒保羅寫信給提摩太『因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。』(提前5：23)，提摩太的胃較寒，因當時地中海地形，石灰岩地水都偏鹹較高，喝了胃會不舒服的，要用葡萄酒來中和一下，讓胃比較舒服，上帝造的東西都是好的，是人不好把它給搞壞了。
    酒癮凸顯的生命現象就是『被轄制』，也就是被酒充滿，人在醉酒時，人格是分裂的，精神活在虛幻和歡愉的光景中，但酒醒時回到現實，環境和困境依舊，被酒轄制是很可怕的。

貳、聖靈和合一
    『不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。』(弗5：18)，五旬節被聖靈充滿的人說起別國的話，其他人看見認為這些人被新酒灌醉，當聖靈工作的時候，人的語言在上帝的控制底下，當人悖逆上帝時，語言就分散，但當人回到上帝面前，被聖靈充滿，語言也在上帝的底下受控制。同樣的話，可以成為咒詛，也可以成為祝福。聖靈和酒，酒醉與被聖靈充滿，要表達的都是一種現象，就是『被控制，被掌權』，當我們被聖靈充滿時，我們的語言是在上帝的管制底下。
    我怎麼知道被聖靈充滿呢？除了上帝給我們那方言的恩賜以外，聖經中描述說起別國的話，在我們的生命當中，這說起別國的話不是重點，重點是聖靈的工作在我裡面的掌權，聖經告訴我們，聖靈有許多的恩賜，聖靈也會結出許多的果子來，光有恩賜但沒有聖潔，沒有用！人的不聖潔，從酒開始，從語言開始；人的聖潔，也從被聖靈充滿和被聖靈管制，從我們的嘴開始，『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』(加5：22～23)，它不是有九個果子，是一個果子有九種味道，你很難說出它有甚麼味道。
    今天我們的生命也需要被聖靈得著，『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』(加5：24～25)，要我們靠聖靈得生，要靠聖靈行事，我們都很難，我們都有自己的性格，但神就是讓我們回到祂的話語裡，從新來調整我們生命的焦距，剛才師母用的那段經文『你們要休息，要知道我是神！…』(詩46：10)，那個意思就是你要放手交給我，要知道我是神！按著我們的個性，好像總要去幫上帝做些什麼，常常在很多的事奉和事情中，上帝要讓我們學習放手給上帝，讓上帝來掌權，掌管我的老我，按著我的個性，我早已發脾氣了，按著我的個性，我早該這樣去做了，按著我的個性，我認為應該要這樣子，有些人按著我的個性，我本來不做事的，你的本性是不做事的，但聖靈掌權時，祂說你要去做，我們的老我常常是隨著我的心志，但聖靈掌權是讓我能跨越原來的個性，包括那個放手在上帝面前，是你把手伸出來，讓上帝抓住你的手，讓神帶領你走，靠聖靈得生，靠聖靈行事。
    這個文化是破碎的，我們的人格也是破碎的，所以你會發現人很複雜，你現在想的和聚完會想的可能不一樣，今天想的和明天的想往往又不一樣，如果我們的人生沒有交給神，就像老人家座搖搖椅一樣，搖來搖去的，今天這樣明天那樣的，感覺你很努力，但都只是在原點，只有當你不想再這樣搖來搖去的，把你自己交給上帝，你就可以經歷靠聖靈行事，把自己的邪情私慾釘在十字架上！
    脫序的社會和文化，是因為有一群脫序的人，今天聖靈的工作要充滿我們、洗淨我們，指引我們走一條合一的道路，讓我們可以為義為罪，自己審判自己，回到基督裡面的那個新的生命，只有在聖靈的工作底下，我們才能一起來事奉，人跟人相處真的難，夫妻相處都難到不能再難了，何況我們要跟其他的弟兄姊妹，兄弟相處都很難了，面對自己的孩子，我們身為父母都需要用很大的愛去跨越，何況那個沒有生命血緣的關係，若沒有基督的愛，回到上帝的十字架，今天我們的觀念、背景和思想都不同，太多的不同了，我們有太多的分裂和破碎在我們當中，但是當人回到耶穌基督面前的時候，你會發現言語不是那麼重要，而是在基督裡人就可以互相來溝通和相處，是非常奇妙的事！我在泰國事奉，跟我配搭服事最能一起同工的，竟然是說泰語的弟兄姊妹，而不是講國語的弟兄姊妹，這是非常奇妙的事情，讓我經歷當我們願意一起來禱告和同工的時候，我們的意念是相同的，縱使我的泰語表達能力不是那麼好，但他們知道我要傳達的意念，我們就能聚在一起在主裡禱告和配搭同工了，就是那麼奇妙！我們都不一樣，但在上帝的愛中，在基督裡靈裡合一，我們就能同心一起事奉，縱然我們是那麼不一樣！

    親愛的弟兄姊妹，今天我們一起聚在這裡，真的要求主把這樣的愛賜給我們，因為今天我們真的太不一樣了，你不要以為我們差不多，但當你意識到弟兄姊妹跟你太不一樣的時候，讓我們在上帝面前有一顆謙卑的心，能接納他跟我的不一樣，而且是接納那太不一樣的他，就可以有新的跨越和新的成長。
    到了我這個算是中年後期的年紀，還不到老年，但碰到很多人都在退休，但我覺得在人生的路上，退休也是一件很榮耀的事，如果你是為了上帝而退休的，你會發現上帝很有意思的，上帝白天找工人，中午找工人，到了下午找工人，那些退休要好好事奉的人，上帝說縱然你是傍晚才來，但如果你能好好服事我，當最後領工錢的時候，大家的工價都是一樣，所以接下來的事奉，上帝讓我們全家和我們的差會要面對一個很大的挑戰，我下禮拜要去柬埔寨，上帝在歷史中讓我們經歷苦難，就像創世記告訴我們的，人就被分散；在歷史中，中國人因著苦難被分散，當我們得罪了上帝，人就被分散，只有當人回到基督的裡面，才能再回過來！
    我們在禱告上帝是否透過我們的國際關懷協會，在柬埔寨蓋一所基督教的大學，好讓這些在華人教會分散的弟兄姊妹，到了人生快黃昏的時候，可以為主的緣故而提早退休，或是為主的緣故願意到柬埔寨來事奉，在這基督教大學中來教學和事奉，這是未來上帝給我、師母和差會需要努力去面對和承擔的，這是很大的事，是跨越我所能做的事，這些人在哪裡？錢在哪裡？都不知道，但聖靈自己工作，如果聖靈動工，就要把人從各個地方召聚來成為一羣，為要見證主的榮耀，讓每一個在基督裡新生的人，我們可以一起來事奉主，所以請為我們禱告，下禮拜要去柬埔寨，希望能跟柬埔寨的教育部長見面談，我們希望建一所基督教大學在這裡，他的條例是什麼？規定是什麼？有哪些東西是我們要努力的？這些又大又難的事，只有交在上帝的手中，讓聖靈自己來掌權，也在這裡跟弟兄姊妹報告，這是牧師和師母接下來很重要的服事，遠遠超過我們所能做的，我也知道語言對我們是個很大的限制，但感謝主，有少數的柬埔寨人會講泰語的，讓我們能跟他們溝通，我的英文也不是很好，要用英文跟柬埔寨的政府寫信，但在  神的面前，這些都在上帝的手中，讓我們來回應祂自己的愛。
今天跟弟兄姊妹分享這段經文，也是我最近很深的體會，讓我們這些上帝的兒女，可以一起在聖靈的工作底下，我們一起來事奉，跨越我們的不一樣，讓上帝在我們當中顯明祂的大愛！


經文：創十：31-32；十一：1-9；徒二：1-13弗五：17-18節 劉智欽牧師

喜樂的人生—效法耶穌的喜樂  2011-9-18



    耶穌在逾越節最後晚餐時，對門徒說，『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』（約14:27）『…我去還要到你們這裏來。你們若愛我、因我到父那裏去、就必喜樂、因為父是比我大的。』（約14:28）愛耶穌的人，會因耶穌到天父那裡去而喜樂。耶穌又對門徒說真葡萄樹的比喻，要門徒常在主裡面就多結果子，要效法耶穌遵守天父的命令，常在父的愛裡面一樣，『遵守天父的命令，常在父的愛裡面』這就是耶穌的喜樂。『這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』（約15:11）凡是將『主的喜樂』存在心裡而效法的門徒，就是遵守主的命令，常在主的愛裡，那人的喜樂可以滿足。耶穌又對門徒說，『你們現在也是憂愁．但我要再見你們、你們的心就喜樂了．這喜樂、也沒有人能奪去。』（約16:22）經歷與耶穌的死別的憂愁之後，再經歷與復活的耶穌再見面的門徒，心中就喜樂了，並且是沒有人能奪去的喜樂。耶穌又對門徒說，『向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。』（約16:24）凡是奉主的名求天父的門徒，就必得著，因為聖父必因聖子耶穌的名賜給門徒，門徒的喜樂就可以滿足。

壹、人不喜樂的原因—虛空
    從耶穌在最後的晚餐對門徒強調平安喜樂，可見人生需要平安喜樂，卻常常缺少真正的平安喜樂。『瘸子的腳、空存無用‧箴言在愚昧人的口中、也是如此。』（箴26:7）與  神阻隔，使人生陷入虛空的困擾，人生如同瘸子的腳、空存無用‧人若執著在自己的愚昧中，結果，人以為可記念的箴言、是爐灰的箴言‧人以為可靠的堅壘、是淤泥的堅壘。（伯13:12）難怪『傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。』（傳1:2）

甲、查不出、參不透的困惑
傳道者說：『遇亨通的日子、你當喜樂‧遭患難的日子、你當思想‧因為　神使這兩樣並列、為的是叫人查不出身後有甚麼事。』（傳7:14）人都喜歡「遇亨通」，不喜歡「遭患難」，然而，人生不會總是一帆風順，也不會盡是患難無窮。不要忘記「亨通和患難」都出於上帝；因為上帝這樣安排，也那樣安排，無論順境逆境，都是上帝的安排，上帝使這兩樣並存，為了叫人查不出未來的事。所以，我們當在人生的際遇中，學習感恩中「喜樂」享福及反省中要用心察看的「思想」。當傳道者嘗試一方面「用酒使肉體舒暢」、一方面「以智慧引導己心」以探究‧又固執著這愚昧，直等到看明世人、一生有限的年日中所行的，對他們有益的是甚麼，在天下一生當行何事為美。（傳2:3）結果，傳道者說：『我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知　神叫世人所經練的、是極重的勞苦。』（傳1:13、3:10），又說『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧〔永生原文作永遠〕然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳3:11）
傳道者聲明『神從始至終的作為、人不能參透。』，那麼人當如何面對人生呢？

乙、在勞碌中享福的恩賜
『我知道世人、莫強如終身喜樂行善。』（傳3:12）『並且人人喫喝、在他一切勞碌中享福‧這也是　神的恩賜。』（傳3:13）就如同酒只能使人肉體得舒暢卻不能解決人的問題一般，人『貪愛銀子的、不因得銀子知足‧貪愛豐富的、也不因得利益知足‧這也是虛空。』（傳5:10）所以傳道者『我就稱讚快樂、原來人在日光之下、莫強如喫喝快樂‧因為他在日光之下、　神賜他一生的年日、要從勞碌中、時常享受所得的。』（傳8:15）
對  神啟示人有關  神的神性及永能憑信心領受，對生活的遭遇感到困惑時，以對  神的信心交託在  神手中，深信祂本為善祂的慈愛永遠長存。不為過去埋怨，不為將來擔憂，卻從現在的生活中經歷  神的同在，在順境時，應當快樂；在逆境時，卻要思想；因為你活著。所以你要歡歡喜喜喫飯‧快快樂樂喝酒（傳9:7）‧衣服當時常潔白‧頭上也不要缺少膏油。（傳9:8）當同所愛的妻、快活度日‧這些都是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。（傳9:9）

丙、紀念主、敬畏神、盡本分
最終，傳道者要人在快樂生活中，也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。（傳11:8）要人在幼年時當快樂，使心歡暢、行心所願行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、　神必審問。（傳11:9）所以當趁著年幼、衰敗、毫無喜樂的日子未曾臨近之先、當記念創造的主‧（傳12:1）要人敬畏　神、謹守他的誡命、盡上人當盡的本分。（傳12:13）『因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、　神都必審問。』（傳12:14）

貳、令喜樂之泉枯竭的因素
喜樂之泉的根源是靈裡與  神和諧的關係，藉此建立並維繫與自己及與人的健全關係。當人與  神之間沒有罪的阻隔，人就不會躲避  神的面。  神就是愛，當人的靈被  神的愛所圍繞，人的魂生命就有合乎真理的思想，有體貼聖靈順服  神的意志，有符合  神的性情的情感流露出來。這是生命靠主而活所呈現以  神為中心的生活方式。
然而，人生中充滿了「恨、怒、怨」，人的「恨、怒、怨」都是因為罪所引起的，會導致喜樂之泉枯竭。

甲、恨使人失去喜樂：
當人對  神對人心存苦毒時，喜樂之泉必定枯竭。
    耶穌是為「愛」來到世間，要解決人「罪」的問題。可是，「恨」使人不接納耶穌，因為耶穌指證他們所作的事是惡的（約七7），令人不舒服。耶穌說：『恨我的、也恨我的父。』（約15:23）所以，他們甚至將父的獨生子耶穌釘死在十字架上，犯了十誡。恨使關係對立，『怨恨人的用嘴粉飾、心裏卻藏著詭詐‧』（箴26:24）兩造之間失去了和睦，『他雖用詭詐遮掩自己的怨恨、他的邪惡必在會中顯露。』（箴26:26）
親愛的弟兄姊妹，在我們每日的生活中，有陳出不窮的人際關係不協調的徵候顯露出來，彼此看不順眼，幸災樂禍，落井下石，勢不兩立。『恨、能挑啟爭端‧…』（箴10:12）只要罪一直在作祟，世間人與人之間的爭端就沒完沒了。所以聖經警告人：『凡恨他弟兄的、就是殺人的．你們曉得凡殺人的、沒有永生存在他裏面。』（約一3:15）

乙、怒使人失去喜樂：
當人的心被憤怒的情緒所控制時，喜樂之泉必定枯竭。
『忿怒為殘忍、怒氣為狂瀾…』（箴27:4）怒氣使人在擴大情緒中失去理性。當人感到自己的權利如被尊重、被照顧、被供應等等被冒犯時，會產生怒氣。可是，人常將自己對他人的心理期待與  神賜給人的權利混淆，以致於大發雷霆。先知以利沙打發一個使者告訴乃縵去約但河中沐浴七次，大痲瘋就會得潔淨。『乃縵卻發怒走了、說、我想他必定出來見我、站著求告耶和華他　神的名、在患處以上搖手、治好這大痲瘋。』（王下5:11）這是乃縵對以色列的先知以利沙的心理期待失望所導致的怒氣。檢查一下，我的怒氣一觸即發嗎？箴言說：『愚妄人的惱怒、立時顯露‧…』（箴12:16）我的怒氣呈現歇斯底里的發洩嗎？箴言說：『愚妄人怒氣全發‧智慧人忍氣含怒。』（箴29:11）我會過敏性的發怒嗎？箴言說：『輕易發怒的、行事愚妄‧…』（箴14:17）
所以要警覺，『忿怒害死愚妄人』（伯5:2）。生氣的人是以怒氣撕裂自己（伯18:4）。人在心懷不平的思緒中，若任由怒氣發作，又執著地停留在怒氣中，就有可能失控而作惡。（詩37:8）聖經說：『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』（詩76:10）我們應當學習以  神的眼光看自己和別人的怒氣，被  神用來成就  神的美意，叫  神得著稱讚，又要小心自己的怒氣逾越了  神的旨意。檢查一下，令你發怒的事真是損及  神賜給你的權利嗎？還是你自己心理的期待落空呢？
暴怒好氣的人，挑啟爭端，多多犯罪。（箴15:18箴 29:22）『回答柔和、使怒消退‧言語暴戾、觸動怒氣。』（箴15:1）所以我們要治服己心，做有見識的人，不輕易發怒。（箴16:32箴19:11）做一個忍怒的人，就能止息分爭。不要心裏急躁惱怒，使自己成為愚昧人。（傳7:9）
不輕易發怒是「愛」的表現（林前13:5）。倘若生氣了，卻不要犯罪，不要把怒氣積蓄到明天。（弗4:26）弟兄更要管理好自己的情緒，無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手、隨處禱告。（提前2:8）要操練傾聽與說話的藝術，『要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．』（雅1:19）因為人的怒氣，既不成就　神的義，（雅1:20）又奪去自己的喜樂。

丙、怨使人失去喜樂：
當人怨天尤人時，喜樂之泉必定枯竭。
當面抱怨或暗地埋怨都是心中不滿的外顯，對象可能是  神或人或一群人。當遇到挫折或出了問題，就一味怨恨天命，歸咎於人，責怪他人。這種情緒一旦瀰漫心頭，免不了口中喃喃自語，此時心中只有錯在別人的念頭，怪罪別人造成自己的損失。在怨氣沖天當頭，反省自恭的能力盡失，喜樂也藏匿無蹤。
    以色列人在曠野四十年，怨聲連連，都因只看環境，看不見  神的恩典，只為了滿足自己的慾心，忽略了感恩，以致於被滅命的所滅。（林前10:10）。今天我們若不養成數算主恩的習慣，我們也會因自己的慾望不得滿足而抱怨不已。生活就失去了喜樂。
    神要我們凡所行的、都不要發怨言、起爭論，不可報仇、也不可埋怨，卻要愛人如己、互相款待。（利19:18腓2:14彼前4:9）因為『…愛、能遮掩一切過錯。』（箴10:12）『弟兄們、你們不要彼此埋怨、免得受審判．看哪、審判的主站在門前了。』（雅 5:9）

叁、喜樂之泉湧流的秘訣
耶穌曾經對門徒說：『…在世上你們有苦難．…』（約16:33）人生的困苦災難是不可避免的。然而，因為我們因信成為  神的兒女，在效法基督中，體會主耶穌的喜樂，叫我們的喜樂可以滿足。
怎樣喜樂，竟然沒有人能奪去？是耶穌的喜樂！是  神獨生子的喜樂！（約16:20、22）
耶穌示範人生喜樂的秘訣：

甲、和睦：
耶穌宣告『我與父原為一。』（約10:30）所以隨時都有差我來的父與我同在。（約8:16）因為我常作祂所喜悅的事。』（約8:29）祂為門徒求聖父叫門徒合而為一．正如你父在我裏面、我在你裏面、（約17:11、21）使他們合而為一、像我們合而為一。』（約17:22）所以聖子與聖父之間是完完全全的合一。

乙、感恩：
當人論斷祂，說祂是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友時．（太11:19）當耶穌在諸城中行了許多異能、那些城的人終不悔改時（太11:20），『那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．』（太11:25）『父阿、是的、因為你的美意本是如此。』（太11:26）耶穌示範凡事謝恩的喜樂生命。
丙、放下權利：
『他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓2:7）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）他能在十字架上求天父赦免那些釘他的人，祂的心靈必然極其平靜安穩，喜樂在成就  神的旨意中。
 
結   論
當我們離棄偶像的虛妄，相信獨一的真神的同時，我們的人生就落實了，不再虛空了。我們就能在紀念主、敬畏  神、盡本分的生活中學習愛主，『以自己能到天父那裡與主相會為喜樂的盼望』，『在遵行主的命令彼此相愛中，常在主的愛裡』，『在與主同釘十字架、同復活的生活中與主同行，享受個人與主親密愛的關係，沒有人能奪去的喜樂。』。這樣，我們奉主的名求，天父就必因主的名賜給我們，叫我們的喜樂可以滿足。
我們要與主聯合成為一靈。『使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。』（太5:9）神的兒女必須先活在與  神和好的關係中，接納自己，與自己和好，然後以這樣的生命去使人與人之間關係和睦。
我們也要在生活的現場操練凡事謝恩的功夫，舊約的約伯就是我們的榜樣，他『說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧耶和華的名是應當稱頌的。』（伯1:21）
我們也要謙卑地放下自己的權利，將  神賜給我們的權利奉獻在祭壇上獻給  神，放下權利不再堅持，當  神再次將這權利賜給我們時，我們就感恩的領受。
親愛的弟兄姊妹，當我們的關係和睦，凡事心存感恩，又願意謙卑地放下自己的權利交給  神。那麼「恨、怒、怨」的失去滋生的條件，「喜樂」卻是隨著我們，從心靈流到我們所到之處。深信「喜樂」就在我們生活的現場開始滋生蔓延，見證榮耀  神。


經文：約十四：27-28；十五：11；約十六：20-24詩九十：14馮國順牧師

成聖—聖潔生活的恩典  2011-9-11



有人想修道成仙，有人想修性成佛。  神卻聲明：『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．』（弗2:8）『也不是出於行為、免得有人自誇。』（弗2:9）所以，基督徒在領受救恩之後，被  神賜予權柄稱為  神的兒女的名分，我們都在這一個榮耀尊貴的身分中，被聖靈引導，開始一個新生活的人生—聖潔的生活。
    親愛的弟兄姊妹，我們奔跑天路，欲進入真理時，必會遇見攔阻，要使我們「不順從」真理（加5:7）；我們蒙召效法基督，卻有「附和人意」「不出於召我們的  神」的『勸導』，欲敗壞我們的生命。（加5:8）蒙聖靈要引導我們，欲過獲得生命平安的生活時，卻有體貼肉體的誘惑，欲敗壞我們的生活，誘我們陷入死亡的陷阱。（羅八5-8；加六7-8）當我們認清魔鬼的詭計時，同時我們也當認清作為  神的兒女所應當堅定的立場。  神的兒女要與阻礙我們愛天父的「這世界及這世界的事」完全決裂。效法基督，全心全意認真地接受  神的眼光成為我們的眼光，並且以這新眼光看我們的人生及人生的每一個處境，過一種屬天智慧的新生活方式，這是  神賜下的恩典—聖潔的生活。

壹、我們是  神的工作
凡活物的生命、和人類的氣息、都在他手中。（伯12:10）『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗2:10）
『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』』（彼前1:16）  神聲明『我使你們成聖的耶和華是聖的。』唯有本質是聖的  神，能使人真正的成聖。所以，人成聖是  神的工作，因此，我們必須從啟示中認識這位要使我們成聖的  神。  神提醒我們說：『你們把事顛倒了‧豈可看窯匠如泥麼‧被製作的物豈可論製作物的說、他沒有製作我。或是被創造的物論造物的說、他沒有聰明。』（賽29:16）作為  神的兒女，我們不能以人們所拜的偶像與  神相比，不能用以人為中心的眼光看  神。作為  神的兒女，都應當效法耶穌的柔和謙卑，尊榮  神說：『耶和華阿、現在你仍是我們的父‧我們是泥、你是窯匠‧我們都是你手的工作。』（賽 64:8）我們既然是在  神手中，就必須完全順服  神的手的捏造，  神就在你我身上做成祂的工。
    成聖是與世俗有別的狀態，因為世俗是與  神為敵的（雅四4）。所以，神的兒女生活在這世上，不能在世俗與聖潔中存著左右逢源的取巧心態，我們的生活必須從世俗分別出來，纔能歸主為聖。

甲、『要自潔成聖』：
『所以你們要自潔成聖、因為我是耶和華你們的　神。』（利20:7）
  神為住在埃及地為奴的以色列人設立逾越節，訂以色列人守逾越節的月份為一年的正月，初十按父家預備一隻一歲無殘疾的公羊羔，到十四日黃昏時宰殺，將血塗門楣門框，當夜要烤羊羔，在屋內全家人要吃羊羔的肉，要與無酵餅及苦菜同吃，頭一日要把酵從各家除去，吃無酵餅七日，到二十一日。（出十二1-20）這樣，以色列人就在信服  神的行為中與埃及人區別出來，被  神分別為聖，救了以色列人各家，免於被滅命的天使擊殺。
耶穌曾對跟隨祂的門徒說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵。』（太16:11）『…乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。』（太16:12）所以，我們既是  神的兒女，就要防備不是來自  神的教訓，不容許這些教訓有機會在  神的家中傳開。不要自以為站立得穩，以致於容讓假冒偽善，及不信復活的教訓在教會中得蔓延。『你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。』（林前5:6）神提醒我們：『你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。』（林前5:7）『所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。』（林前5:8）
『…法利賽人的酵、就是假冒為善。』（路12:1）『一點麵酵能使全團都發起來。』（加5:9）
親愛的弟兄姊妹，『自潔』是看重  神信實的應許，預備自己憑信心遵循  神的囑咐，準備前往應許之地。
『自潔』是在聖潔的  神面前，順服  神，願意離絕從這世俗所沾染的一切污穢，預備自己，等候  神的使用。
『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』（提後2:21）

乙、『要謹守遵行  神的律例』：（利十八、十九）
『你們要謹守遵行我的律例．我是叫你們成聖的耶和華。』（利20:8）（利21:15、23利22:9、16、32）
    神的律例是從十誡衍生出來生活中的應用，也就是在基督裡的新人向世人展現的新生活方式。在舊約利未記中記載耶和華對以色列人的要求是：『你們從前住的埃及地、那裏人的行為、你們不可效法、我要領你們到的迦南地、那裏人的行為、也不可效法．也不可照他們的惡俗行。』（利18:3）『你們要遵我的典章、守我的律例、按此而行．我是耶和華你們的　神。』（利18:4）『所以你們要守我的律例、典章．人若遵行、就必因此活著．我是耶和華。』（利18:5）神禁止人亂倫、苟合行淫、同性戀、人獸淫、將兒女經火獻給摩洛、褻瀆  神的名、為自己鑄造偶像、偏向虛無的神、偷盜、欺騙、說謊、起假誓）交鬼、行巫術、欺壓鄰舍、搶奪、積欠工人工價、咒罵聾子、將絆腳石放在瞎子面前報仇、埋怨、割盡田角、拾取所遺落的、摘盡葡萄園的果子、往來搬弄是非。
  神囑咐人當敬畏  神（利十九14）孝敬父母（利十九3）守安息日（利十九3）要愛人如己（利十九34）
    當我們存敬畏  神的心，遵行  神的律例時，我們就是在遵行  神的律例中，展現  神兒女新生命的新生活方式，見證我們是『活著』！
『你們要歸我為聖、因為我耶和華是聖的、並叫你們與萬民有分別、使你們作我的民。』（利20:26）
    親愛的弟兄姊妹，在每日生活中，生命成為  神的工作，這種聖潔的生活內涵，就是  神所賜的恩典，這也是  神使我們成聖的過程。

丙、接受  神的工作：
既然  神在我們的人生中，預備我們成為建殿的材料及獻祭的禮物，自潔與遵守  神的律例就是我們對  神的信心及順服，使  神在我們生命中做工，以致於  神使我們成聖。    

貳、建造  神殿的活石
『你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。』（彼前2:5）
神居所的殿叫裝飾聖殿的金子成聖，及
獻祭給  神的祭壇叫人所預備的禮物成聖。
『你們這無知瞎眼的人哪、甚麼是大的、是金子呢、還是叫金子成聖的殿呢。』（太 23:17）
耶穌責備當時的法利賽人，因為他們把金子看得比聖殿更大。耶穌卻點出成聖的關鍵點，金子若被使用為建造聖殿的材料，聖殿建成並分別為聖作為敬拜  神的場所，如此金子就因聖殿而成聖。
有屬天的知識又屬靈的眼睛被開啟的人，就能洞悉金子只是人看為貴重的金屬，聖殿則是  神選擇立祂名的居所，所以，貴重的金子因為作為建殿的材料而成聖。禮物只是討人喜歡的物質，一旦被獻在祭壇上，就是為要討  神喜悅而成聖。所以，當我們願意過一種聖潔的生活，  神藉此使我們成聖，這是一條恩典之路，謙卑領受的人就必蒙福。

甲、被  神揀選的活石—主
『主乃活石．固然是被人所棄的、卻是被　神所揀選所寶貴的．』（彼前2:4）
不論世人如何看耶穌，甚至撇棄耶穌，都不能影響  神在創世之前既定的計畫。主耶穌基督是建造成聖殿的頭塊石頭，是靈宮的頭塊活石，是  神所設立的房角石。耶穌宣告拜父不受地點限制的時候來到了（約4:21），人必須因信耶穌而改變觀念，如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。（約4:23）

乙、到主面前像活石—我們
『你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮...。』（彼前2:5）
凡是願意來到主耶穌面前得生命的人，就被  神藉著主耶穌揀選如同活石，被用來建造靈宮，以便加入用心靈誠實敬拜天父的行列。
『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．』（林前6:19）聖靈既住在  神的兒女裏頭，你我的一生就必有聖靈引導我們明白一切的真理，進入一切的真理，使我們有遵行  神的旨意的意願和能力，用心靈誠實過敬拜  神的人生。

丙、過敬拜、事奉神的人生使你成聖
    無論在何處，接受  神建造我們的生命，隨時都順服聖靈的引導，操練敬虔的生活，持續個人與神獨處的靈修時間（QT），與不停止與  神的眾兒女歡慶頌讚的聚會，

叁、為主而活的活祭
『你們這瞎眼的人哪、甚麼是大的、是禮物呢、還是叫禮物成聖的壇呢。』（太 23:19）
耶穌責備當時的法利賽人，因為他們把禮物看得比祭壇更大。耶穌卻點出成聖的關鍵點，照著  神所定規的標準預備的禮物，若被放在祭壇上照  神的指示獻給  神，就因歸耶和華而為聖物。

甲、獻在祭壇上的禮物
『所以基督到世上來的時候、就說、『　神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體．』（來10:5）這是耶穌遵行父  神的旨意的決心，『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。』（來10:10）『是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．』（來10:20）
『所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。』（羅12:1）
『…作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。』（彼前2:5）

乙、使禮物成聖的祭壇
「祭」如同耶和華的食物，為的是討  神喜悅，蒙  神悅納。「祭壇」如同耶和華的桌子，祭司要存敬畏的心，在  神所指定的壇上，藉著耶穌基督獻上  神所悅納的靈祭。我們的身體要獻上為活祭，  神與我們同在的生活現場，就成為我們獻靈祭的祭壇。當在  神同在的現場，我們用生命為主而活時，我們就正在經歷將自己從世俗分別出來歸主為聖的過程。

丙、過活祭的生活使你成聖
德國神學家潘霍華（1906/2/4－1945/4/9）在「追隨基督」一書中寫道：「因為基督之為基督，乃在乎祂的受苦與遭棄絕；所以，門徒之為門徒，也是在乎他們分擔主的受苦、遭棄絕和釘十字架。」。主基督本有  神的形象，既道成肉身成為人的樣式，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上。我們也被呼召：要跟從主，就當捨己，背起自己的十字架、來跟從主。（太16:24）所以，耶穌以其一生向世人示範，作為「人」，應當「以  神的眼光建立人生觀」「以生命的主的眼光建立生命的價值觀」。所以，「追隨基督」正是  神的兒女信仰生活的核心。如此，我們「背起自己的十字架跟隨主」的一生，就是「效法基督」的一生，必然呈現『如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著』的活祭生活！
一、不沾染世俗：獻給  神的祭物必須是沒有瑕疵
二、願尊主為大：獻給  神的祭物表示尊主為中心
三、願以神為樂：獻給  神的祭物表示以神為優先

結  論
    所以，親愛的弟兄姊妹，  神的道就是真理，我們是  神手中的工作，我們一定要求  神用真理使我們成聖。主為我們的緣故、自己分別為聖、為我們立下可效法的榜樣，叫我們也因真理成聖。（約17:17、19）
親愛的弟兄姊妹，我們是被  神揀選的活石，要以基督為房角石，被建造成為靈宮，以心靈誠實敬拜神，我們的一生要將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖．（羅6:19）
親愛的弟兄姊妹，我們要靠主寶血的潔淨成為新人，我們的一生當潔淨自己、除去身體靈魂一切的污穢、敬畏　神、得以成聖。（林後7:1）過一種為主而活的活祭生活方式，叫  神得榮耀。親愛的弟兄姊妹，我們這蒙恩的罪人，成聖是  神賜下的恩典，讓我們謙卑地領受這恩典，柔和地過一種聖潔的生活，好叫  神得榮耀。


經文：弗二8-10；利20:7-8；彼前 2:4-5；約17:17、19；林後 7:1；太 23:17-19馮國順牧師