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赦罪與恩典 2009-8-23

太陽西下大衛起床在王宮散步，看到拔示巴沐浴更衣，於是大衛召了拔示巴來與她同寢，沒有想到這一夕之情，竟讓大衛下半生，產生巨大的變化。

壹、大衛的罪與憤怒
    聖經上說：「善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。」（太 12:35）我們人一切表現，都在乎我們心思意念是否純正，上帝的審判也依照我們內心對事情的動機來斷定。
甲、富戶與窮人
對於大衛所行的事，上帝指派先知拿單見大衛王，拿單對大衛說：「在一座城裡面有兩個人，一個是有錢人、一個是窮人。這有錢人有許多的牛群、羊群，而窮人只有一隻小羊，是他買來養的。他照顧小羊，讓小羊跟自己的兒女一起長大。他把自己吃的喝的也餵一些給小羊，把小羊抱在腿上，像對待自己的女兒一樣。有一天，那有錢人家裏來了客人；他捨不得從他養的牲畜中殺一隻招待客人，卻把窮人家裏那隻小羊搶來，為自己的客人預備飯菜。」（撒下12:1 ~4現代中文譯本）
一、富戶：在這比喻裡面，富戶擁有的牛群、羊群是多到不能數算。然而因為自己所得太多，以致無法知道自己擁有多少，所以把眼目定睛在別人身上。基於捨不得財物減少情況之下，富戶運用地位和特權，拿了窮人的小母羊羔宰來宴請賓客。財物是上帝所賜的禮物，但是對富戶來說卻是危險的禮物，因為財富代表一個人有能力滿足自己的慾望，執行自己的意願。
二、窮人：窮人不像有錢人擁有無數的財富，他把這隻小母羊羔當作自己的孩子來養，吃他所吃、喝他所喝，連睡覺也一起睡。窮人這麼珍愛的小母羊羔，後來卻因為富戶強列要求，迫使這窮人不得不把這隻小母羊羔交給富戶。人心險惡的一面從這故事我們可以清楚明白。有時我們常會利用關係、地位或利益輸送來達成目的。但是有「得」必有「失」，這得與失之間，卻表現著人與人之間的關係。

乙、情慾與真愛
一、情慾：我們常常聽到情慾、情慾，我們比較能知道的是情慾屬肉體不屬上帝。但我們要知道，情慾常常牽動我們內心的「惡」以致於犯罪，所以情慾也可以說是我們個人慾望的內在動機，我們既蒙召相信耶穌基督，就必須明白我們已經在真自由裡了。
我們人生就像物品放在天平上秤。看中與輕看的，都會在天平上顯露出來，因為「順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。」（加 6:8）上帝的恩典已經清楚顯明在我們所信的真道上，我們也靠著這真道活出真自由。上帝真道的教訓，是要我們除去我們內心不敬虔的心和世俗的情慾，使我們人生在世可以敬虔度日（多 2:11~12）。我們可以順服聖靈，我們也可以選擇情慾，只是我們所行的將來都要付出代價，行善有行善的代價，情慾有情慾的果，你是選擇哪一邊呢？
二、真愛：聖經上很清楚的說到窮人對這一隻小母羊羔的珍惜就如同女兒一樣。這種珍惜超出了對物品、對牲畜的珍惜，這種珍惜有別於富戶對自己財產的喜愛。相信弟兄姊妹必定有自己珍愛的東西，是什麼原因使你如此珍惜呢？是他的歷史價值嗎？還是有其特別意義呢？這些物品因為我們的珍惜增加了它的價值。上帝對我們的愛也是遠超過這些價值，上帝看我們的如同眼中的瞳人，祂珍惜我們每一個人，祂甚至愛到一個地步，甘願捨棄自己的生命，也要與我們維持那最深的關係。

丙、正義與錯誤
對於這故事大衛一定相當熟悉，他曾經在自己家裡牧養許多羊群，在牧養過程中常常有獅子野獸要吃這些羊群，富戶的行徑在大衛看來，就好像這些獅子野獸的行為。
大衛的憤怒：當大衛聽到拿單所說的比喻之後，心中義憤填膺，對富戶的行為極其憤怒，大衛告訴拿單「…我指著永生的耶和華起誓、行這事的人該死‧」（撒下 12:5）大衛的憤怒這富戶心中，看到別人的小母羊羔長得好、長得健康，就有著想將別人之物佔為己有的貪念。
貪戀的可怕，是心裡面想著不屬於自己的東西，為了要得到心裡所想的，就不擇手段想盡辦法去得到。所以貪戀是萬惡的根源，在摩西頒佈的十誡中，就清楚說道：「不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。」（出 20:17）

貳、上帝的斥責
    先知拿單巧妙的用這一個比喻，使大衛王明白他所犯下的罪，上帝是如何的憤怒，也要讓大衛嘗試讓他明白，所以先知拿單看到大衛的反應之後：「拿單對大衛說、你就是那人‧耶和華以色列的　神如此說、我膏你作以色列的王、救你脫離掃羅的手‧我將你主人的家業賜給你、將你主人的妻交在你懷裏、又將以色列和猶大家賜給你‧你若還以為不足、我早就加倍的賜給你。」（撒下12:7）
    甲、上帝加倍的賜福
    脫離掃羅王追捕：自從大衛進入掃羅軍隊之後陸陸續續有了戰功，卻受到掃羅王嫉妒而開始受追捕，大衛每一次逃避掃羅王的追捕時唯有緊緊倚靠神，沒有任何的地方可以躲藏的時候，只有上帝是他的避難所，在沒有任何安慰可以撫平他心靈空虛的時候，只有上帝是他的安慰和平安。這種刻苦銘心的痛苦經歷，讓大衛在詩篇的每一個禱告，都是他親身經歷兇惡而向上帝的呼求，這些經歷讓大衛成為一個凡是呼求神，緊緊跟隨主的旨意的人。
    膏立作王、繼承掃羅王室家業：在大衛躲藏的日子中，他們需要吃穿，免不了有些交易。何況還有不少人跟隨大衛，雖然聖經有些是「匪類」，但是他身邊不乏有勇士，他身邊還有最貼身的三十勇士，和他一起出生入死，這些都是大能的勇士，有以一敵多的能力。當掃羅王死後，以色列沒有王，大衛躲藏追捕的日子也宣告結束，大衛一群人目前需要一個固定住所，上帝告訴大衛前往希伯崙去。
    大衛在希伯崙作王之後七年，以色列支派也膏立大衛作以色列王，按照撒母耳記下十二章8節記載，當時的風俗很顯然是對死去君王的妻和妾，都由繼承王位的人全部繼承，也許這象徵著君王權力的延續。
    加倍賜福：上帝讓大衛妻妾成群這是上帝的賜福。從一名默默無聞的平凡牧羊人，到後來成為眾所皆知的偉大君王，若不是上帝的賜福沒有人能用自己的力量來達到這目標。當大衛享受他的王位及權力之時，卻不知不覺超出了他的職分，逾越了他該有的本分，去放縱、享受這福份，以致於上帝所賜的福，成為了危險的禮物。

    乙、藐視上帝的命令
當大衛把拔示巴接到皇宮裡之時，上帝的憤怒達到頂點，先知拿單勇敢且嚴正的面對大衛激動的良心指責：「你就是那人！」（撒下 12:7）後來大衛發現，那宰殺窮人小母羊羔的富戶就是他，因為他設計殺害烏利亞是犯了相同的罪。
    一、藐視上帝的命令「殺害義人烏利亞」：流人血的罪上帝必追討（創 9:5），然而最令上帝震怒的是，大衛所殺害、侵奪的是曾經與大衛出生入死，一起共患難，比親兄弟還親的三十勇士，赫人烏利亞以及拔示巴的父親以連，都在三十勇士的名單當中，他們都是大衛相當熟悉的人，從大衛逃避追捕時開始，他們都忠心的在大衛身邊。
   大衛因為貪戀美色而蒙蔽了雙眼，竟然設計這樁借刀殺人事件。所以上帝非常不喜悅「不喜悅＝害怕而顫抖」，顫抖大衛所做的冷血殺人事件，大大褻瀆了耶和華的名。
    二、行上帝眼中為惡的事「取他的妻為妻」：大衛王下午起床看見正在沐浴的拔示巴，見容貌甚美，就直接派人將她接到宮裡，大衛完全忽視拔示巴的個人感受，更忽略她家族的身份及她是大衛旗下勇士的妻子。聖經上說拔示巴這時月經才得潔淨，大衛見他來了，就與他同房。拔示巴因為這件事情而懷孕，這隱藏的罪因為拔示巴懷孕被顯露出來。
當大衛憤怒的向先知拿單說：「他必償還羊羔四倍，因為他行這事沒有憐憫的心。」（撒下12:5b~6）其實大衛點出了其中的關鍵點，就是沒有憐憫的心，憐憫可以體會別人的心，可以以同理心來待人，可是大衛早已被自我情慾和權力蒙蔽了雙眼，以致於失去了他溫柔、敏瑞的本性而犯下大錯。
以更深的屬靈層面來看，大衛並不滿足於上帝所賜給他的現況，輕看了上帝所賜加倍的福，自以為可以予取予求。所以從這件事證明到大衛已經脫離了上帝的約，自認君王可以不在律法之下。所以聖經上說：「因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判．憐憫原是向審判誇勝。」（雅 2:13）

參、定罪與赦免
    神清楚告訴大衛說：「你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻、所以刀劍必永不離開你的家。…我必從你家中興起禍患攻擊你‧我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人‧他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。」（撒下 12:10~12）

甲、上帝的定罪：
刀劍永不離開你的家，家中必興起禍患
上帝做出了他的判斷，明確告訴大衛「刀劍必永不離開你的家，我必從你家中興起禍患攻擊你」，果真大衛的後代都在爭權奪利以及戰爭的悲慘之中。家庭發生變故，兒子起來叛亂，手下示巴的反叛，逃難時還受人的嘲笑和咒罵。他的王國與家庭充滿了暴力，在大衛的往後人生，上帝的公義都一一的應驗。
與拔示巴所生的兒子重病而死：他與拔示巴所生的第一個兒子，上帝使他得重病，大衛為兒子的重病禁食，躺在地上懇求上帝的憐憫。雖然大衛認罪，也為這孩子日夜懇求神的憐憫，但這孩子還是得重病而死。
暗嫩玷污她瑪：大衛在希伯崙所生的長子暗嫩，聽信表兄弟約拿達的壞主意，假藉生病玷污了他同父異母美貌的妹妹她瑪（撒母耳記下13:14）。兩年之後她瑪押沙龍藉著剪羊毛的機會，殺死暗嫩逃（撒母耳記下十三：28～29）。
雖然押沙龍殺死了哥哥暗嫩，但是大衛心裡仍然思念著自己的兒子，元帥約押知道大衛王的心事，於是藉一名婦人向大衛王述說，使大衛王回心轉意同意讓押沙龍回來。
押沙龍叛變：但是沒有想到，押沙龍分化百姓的心，得到耶路撒冷百姓的信任，就在希伯崙作王。大衛和其他人連夜逃離耶路殺冷逃避押沙龍的追補。押沙龍從希伯崙回到耶路撒冷之後，就在宮殿屋頂支搭帳棚，公然在日光之下，親近大衛所遺留的妃嬪，應驗了上帝的話說：「…我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人‧他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。」（撒下 12:11~12）。最後雖然押沙龍的叛變平息了，可是卻留下了父親失去兒子的傷痛記憶（撒母耳記下十五章）。
亞多尼雅造反：大衛老年，兒子亞多尼雅自尊為王，最後大衛王膏抹所羅門為王所羅門王就差遣比拿雅將亞多尼雅殺死（王上2:25）。
以色列人的律法規定，若偷盜被定罪，尚且要倍償最少四倍，大衛也從先知拿單的比喻斷定富戶要賠償窮人四倍。上帝是公義的，對於大衛所行的，上帝按照大衛的斷定償還四倍，四個親身兒子的命，抵一個義人烏利亞的性命！

乙、上帝的赦免
當大衛聽完先知拿單對他所說的話之後：「大衛對拿單說、我得罪耶和華了‧拿單說、耶和華已經除掉你的罪‧你必不至於死。只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會、…」（撒下 12:13~14）
上帝饒恕我們的罪，其必要的條件是甚麼？是悔改。但就算是悔改，也無法保證就能夠挪去罪。有些罪是根源於個性上的弱點，就好像淫亂。因著你的悔改，上帝會赦免你的罪，但是要建立一個人的德行，得花上更多的時間。你的品格是上帝對你下一步作為的決定因素，這與神與饒恕無關。
我想大衛在登上王位之後，可能少了許多危機感，多了安逸感，但是當他行了這件惡事被上帝責備的時候，他心裡面是相當難過，他在上帝面前不吃不喝，並不完全是因為重病的兒子，大衛也在乎上帝與他的關係。他是何等渴慕能夠從新得到神的認同。所以他在詩篇五十一篇十五節這裡說：「主阿、求你使我嘴唇張開、我的口便傳揚讚美你的話。你本不喜愛祭物‧若喜愛、我就獻上‧燔祭你也不喜悅。　神所要的祭、就是憂傷的靈‧　神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。」（詩 51:15~17）
大衛在面對誘惑的時候，他沒有即時保守住自己的心，以至於心懷意念為情慾所擄掠，在這件事上失去了平安。但是經上告訴我們說：「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。他不長久責備、也不永遠懷怒。…天離地何等的高、他的慈愛向敬畏他的人、也是何等的大。東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。」（詩103:8~12）

結    論
親愛的弟兄姊妹，上帝赦免我們的罪是為我們的益處，祂按我們所行的報應我們也是為我們的益處。我們真的不要因犯罪作惡而失去親近神的勇氣，也不能失去上帝的同在！聖經告訴我們說：「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」【雅4:8】只要我們真心悔改，上帝必會接納我們，重新回歸屬神子民的身份享受永生的盼望。