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真理與自由       2014-3-2

壹、人的行為法則
耶穌傳道時，到了耶路撒冷，耶穌當安息日在畢士大池旁治好病了38年的人，猶太人就指責他違反安息日的規定，在安息日治病。耶穌對當時代的猶太人說：『差我來的父、也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。』（約5:37）『你們並沒有他的道存在心裏．因為他所差來的、你們不信。』（約5:38）
當耶穌被帶到羅馬巡撫面前受審，『…耶穌回答說、你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。』（約18:37）彼拉多回應耶穌，說：『真理是甚麼呢？』。
做為人，有此困擾是有緣由的，自從人犯罪而墮落之後，「死」使人與 神的關係被罪阻斷。人不能明白真理是因為人心受誘惑干擾，以自己的意念走自己的道路，不全然接受 神的話，被世界的 神弄瞎了心眼，以致過著違背 神的旨意的人生。
甲、屬世的法則—人喜歡
屬世的法則的形成是以生活在世界上的人為基礎，約定而成的法則。是以人滿意的共識為軌跡運作，維繫社會的秩序，屬世的法則會隨著時代、地域、種族、宗教、文化、習俗而改變。
一、妥協犧牲了正義—逃避責任
當彼拉多說了：『真理是甚麼呢？』之後，『出來到猶太人那裏、對他們說、我查不出他有甚麼罪來。』，彼拉多有他個人行事為人的風格，有他在政治利益上的權衡，他沒有釋放耶穌，反而提出一個常規，這常規是猶太人要求羅馬政府在逾越節釋放一個被囚的人，他詢問猶太人，也就是控告耶穌的人，是否要他釋放猶太人的王的耶穌呢？（約18:39）『我查不出他有甚麼罪來。』，那你們來做決定，你們要我釋放耶穌嗎？人間的『常規』常常成為人做決定的依據，甚至取代了『事實』，任憑事實被扭曲。
彼拉多看自己政治的安定性過於一個查不出該死的罪的人，就順著猶太人的心意，將耶穌交給猶太人，可以安撫騷動的民眾。
二、嫉妒排擠了異己—除掉耶穌
猶太人在彼拉多的詢問之下，其實同樣面對一個抉擇，要『猶太人的王耶穌』還是要『任何一位囚犯』？雖然在加利利時，曾經有群眾強逼他做王，耶穌退到山上避開這些群眾。如今在耶路撒冷，他們在夜裡抓住耶穌，將他送到衙門，不承認耶穌是『猶太人的王』。『他們又喊說、不要這人、要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。』（約18:40）
猶太人在大祭司及公會的主謀聳動之下，寧可選擇強盜巴拿巴也不願意承認耶穌是基督是永生 神的兒子，拒絕耶穌置之於死地，除去眼中釘勝過於強盜對人身及財務的安全威脅。
世人的行為法則是以「自我」為出發點，要滿足「自我」，發揮「自我」，肯定「自我」，保護「自我」等等，因此，屬世界的人的傾向是以人的眼光看，以人的標準衡量，面對同一位耶穌。卻因他們不領受愛真理的心、使他們得救。（帖後2:10）『故此、　神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．』（帖後2:11）
乙、屬 神的法則—神喜歡
屬 神的法則的形成是以 神對人的啟示為生活在世界上的人為基礎，世人因著相信 神，敬畏 神而共同遵行的法則。是以滿 神的意為共識為軌跡運作，維繫社會的秩序，屬 神的法則不會隨著時代、地域、種族、宗教、文化、習俗而改變。
一、神見證榮耀了耶穌—復活
路加寫道：『亞伯拉罕、以撒、雅各的　神、就是我們列祖的　神、已經榮耀了他的僕人耶穌．〔僕人或作兒子〕你們卻把他交付彼拉多．彼拉多定意要釋放他、你們竟在彼拉多面前棄絕了他．』（徒3:13）『你們棄絕了那聖潔公義者、反求釋放一個兇手給你們．』（徒3:14）『你們殺了那生命的主、　神卻叫他從死裏復活了．我們都是為這事作見證。』（徒3:15）
二、領受並傳揚 神的道—宣教
然而，屬靈的啟示是從天上的 神那裡啟示下來的，凡相信並接受這啟示的就是屬靈人。屬靈的人，以 神的眼光看，以 神的標準衡量，遵照屬靈的法則行事為人。所以，寫路加福音及使徒行傳的醫生路加，經過詳細考察，接受 神的啟示，則寧可相信耶穌是以色列人的 神所榮耀的聖潔公義者、是生命的主，雖然被釘死在十字架上， 神卻叫他從死裏復活了。
貳、神向人啟示『真理』
真理有絕對性，出自 神對人的啟示，耶穌就是真理與真光。
道為有，道無則喪。『人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有　神、且信他賞賜那尋求他的人。』（來11:6）「道為一，道多則喪。」，『除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒4:12）
甲、『真理』的特性
一、周全性：聖真善美。二、創始性：是始也是終
。三、周延性：放諸四海皆準。四、永恆性：不改變。
『真理』應當只有一個，是始也是終，是聖是善，是榮是美，必須是放諸四海皆準，不因時間而更替變換，不因地域而變異，不因種族而差異。聖父、聖子、聖靈三位一體獨一的真 神，就是宇宙中唯一的真理。 神就是愛，聖父、聖子、聖靈就是愛， 神愛世人就是聖父、聖子、聖靈愛世人。 神就是光，在祂毫無黑暗，聖父、聖子、聖靈，就是光，『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）真理的聖靈是聖父差遣來住在信的人心中的憑據，真理的聖靈認耶穌基督是成了肉身來，（約壹4:2）真理的聖靈引導相信的人行走唯一的道路。
乙、什麼是『真理』？
一、 神就是『真理』！『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）耶穌說：『我與父原為一。』（約10:30）對腓力說：『…人看見了我、就是看見了父。』（約14:9）『我在父裏面、父在我裏面…。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。』（約14:10）『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、』『就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。』（約14:16-17）
神既然就是『真理』，人與 神的關係是源自於 神的創造，人是出自於 神，歸屬於 神，要聽 神的話並切實遵守 神一切的吩咐。人與 神的關係隔絕於人不聽 神的話，偏行己路，犯罪違背了 神的旨意，恢復於人的相信及 神的拯救。信服遵守以上創造及救贖『真理』的人，就被在審判中得永生；違背以上創造及救贖『真理』的人，就必在審判中滅亡！
所以，人必須以罪得赦免的新生命，行走在主耶穌留下腳蹤的人生旅程上，活出遵行出自 神的真理，過著與世俗有別的生活。
二、出於 神的旨意也是『真理』
1.神的計畫是『真理』
創造、救贖與審判。創造：『就如　神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．』（弗1:4）救贖：『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約3:16）審判：『我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。』（啟20:12）
2. 神的話是『真理』
『求你叫真理的話、總不離開我口‧因我仰望你的典章。』（詩119:43）『你的話是我腳前的燈、是我路上的光。』（詩119:105）『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）
叁、『真理』使人真自由
『你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』（約8:32）『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』（約8:36）親愛的弟兄姊妹，你是 神的兒女，是光明的子女，一定要與 神同行，行在光中，叫你的人生享受在光明中的真自由。
甲、真自由
美國革命時的一句口號!!【不自由，毋寧死】一詞，自由常被人依照「自我」誤用為放縱的藉口，但是真自由必然是不傷害自己，也不妨礙到他人，更不能違背 神。因此，放之四海皆準的真理，就成為自由的界線了。一旦越界了，就是違反了真理，不是真自由。
真自由是有「不犯罪」的自由。人一旦犯罪，就失去了自由，成為罪的奴僕。
親愛的弟兄姊妹，信耶穌的你已經不屬世界了，因為耶穌從世界中揀選了你（約15:19），並將 神的道賜給了你， 神的道就是真理。』（約17:17）『太初有道、道與　神同在、道就是　神。』（約1:1） 神要用真理使你成聖（約17:19）
親愛的弟兄姊妹，因著耶穌為我們將自己分別為聖， 神也將我們從世界分別出來成聖歸祂，成為祂的見證人。
『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約1:18）今天，凡是相信並接受耶穌為救主的人，必須以耶穌為生命的主，在聖父的權柄下成為 神的兒女。『這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。』（約1:13）
乙、領受真理作光明的子女
耶穌基督既是生命的主，『生命在他裏頭．這生命就是人的光。』（約1:4）只要是生在世上的人都需要這光，『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）因此，『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。…』（約1:14）基督的榮光正是父獨生子的榮光，這榮光就是取了人的樣式的耶穌，人的肉眼看得見。其實 神既是個靈，『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約1:18），但世人還是必須領受 神賜下的信心來相信耶穌是基督是永生神的兒子。耶穌說：『…我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約 8:12）凡是回應耶穌的呼召的人，就天天背起自己的十字架來跟隨耶穌，如此，『就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』
丙、照真理的聖靈引導作 神的兒女
神的兒女是：一、屬真理的人必聽 神的話。因此，是出於 神的（約8:47），二、聽從真理（約8:40），並且 愛神，三、喜歡真理，就不喜歡不義。四、學習真理（弗4:21）棄絕了暗昧可恥的事、不行詭詐，五、在 神面前正確地傳講真理，只將真理表明出來（林後4:2），藉真理的聖靈，六、明白一切的真理（約16:13）七、心存真理，將神的道存在心裡，免得得罪 神。
這神的兒女就是新人，是在基督裡照 神的形象造的，有真理的仁義、和聖潔（弗4:24）。
結 論
親愛的弟兄姊妹，人的自我會有防衛性叛逆性，耶穌將真理告訴人，人們還是不信耶穌（約8:46），使徒保羅將真理告訴在加拉太 神的教會，就成了信徒的仇敵（加 4:16）。這些都是人因不信而結黨不順從真理、反順從不義（羅2:8），這樣的人不守真理，是因他心裏沒有真理（約8:44）。親愛的弟兄姊妹，沒有虛謊是從真理出來的。我們要慎防壞了心術、失喪真理之人，免得受影響而隨從虛謊，而敵擋真理。
親愛的弟兄姊妹，你的新生命有真理的仁義，是屬真理的人，讓我們體貼聖靈，用真理當作帶子束腰，按真理行事為人，為真理作工，凡事扶助真理，一生遵真理而行，效法基督，叫 神得榮耀，這樣，你必曉得真理，真理必叫你得自由，天父的兒子基督叫你得到真自由！你是一個照主的應許，今世得百倍來世得永生，喜樂蒙福的人。

約十八：33-十九：1；八：31-36 馮國順牧師

宣告所確信的信仰          2014-2-23

使徒保羅結束第三次旅行傳道，來到了耶路撒冷，得到弟兄們的接待。雅各及長老們聽了保羅在外邦傳福音的見證，就歸榮耀與　神。但是一般信徒被謠言誤導，以為保羅要求猶太人叛離猶太教。事實上保羅只是說明非猶太人不需要先變成猶太人才能得救。耶路撒冷流傳著對保羅不利的謠言。
保羅照著雅各及長老們的話，帶著四個人去聖殿還願，萬萬沒想到，從亞西亞來的猶太人，看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說：這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓、和律法、並這地方的．他又帶著希利尼人進殿、污穢了這聖地。結果『合城都震動、百姓一齊跑來、拿住保羅、拉他出殿、殿門立刻都關了。』（徒21:17-32）
暴民不住地打保羅，騷動驚動了羅馬駐防軍千夫長，立時帶著兵丁將保羅救出（徒21:32）將保羅關進營樓，保住了保羅的性命。
在這種情況之下，保羅面對暴力的群眾，及官府的審訊，這些都是一群不信之人的指控所引起的。
壹、不信者的控告
甲、被指控的「事」--拿撒勒教黨是異端的道
他們稱保羅所傳的是『異端的道』！意思是這是與 神的選民所信仰的不同的信仰選擇，這另類的信仰選擇不見容於這些法利賽人、文士、撒都該人。
乙、被指控的「人」--保羅這個人
A、「我們」看「這個人」、如同瘟疫一般
在指控保羅的人眼中，保羅如同對人有害的傳染病--瘟疫，被感染的人就會生病。因此，他們為了防止更多的人受保羅的影響，必須設法阻止保羅繼續傳講耶穌復活的生命之道。
事實上，當保羅第一次旅行傳道，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂，見證 神從大衛的後裔中，照所應許的，為以色列人立了一位救主。當猶太人見合城的人幾乎都來聚集要聽 神的道，就滿心嫉妒，就硬駁保羅的話，並毀謗、逼迫，將保羅和巴拿巴趕出境外。
無疑的，這些都證明保羅的影響力確實存在，並且衍生對不信的猶太人的被威脅感。
B、「他」是鼓動普天下眾猶太人生亂的
目前為止，保羅已三次旅行傳道。他曾經在腓立比，因趕出一個使女身上的鬼，而遭逮捕鞭打。來到帖撒羅尼迦，再次遇到不信的猶太人因嫉妒而召聚了市井匪類，指控保羅是『…那攪亂天下的，也到這裏來了。』（徒17:6）。保羅西拉趁夜逃往庇哩亞，進猶太人的會堂傳講神國生命之道，結果，帖撒羅尼迦的猶太人也就跟著來聳動攪擾眾人。（徒17:13）保羅再次來到以弗所，『…進會堂放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。後來有些人，心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道、保羅就離開他們，…便在推喇奴的學房、天天辯論。這樣有兩年之久、叫一切住在亞西亞的、無論是猶太人、是希利尼人、都聽見主的道。』（徒19: 8-10）後來，因製造亞底米女神像的底米丟及其同行，指稱『這保羅說：人手所作的不是神…』（徒19:26）『那時、因為這道起的擾亂不小。』（徒19:23）。
保羅所到之處，所傳的福音的確衝擊社會人心及生活，卻是因為不信的人的反對，而引起翻天覆地的騷動。
C、「他」是拿撒勒教黨裏的一個頭目
當有幾個從猶太下來的法利賽教門的信徒，在安提阿教訓說：「若不按摩西的規條受割禮，就不能得救」，引起了『保羅巴拿巴與他們大大的分爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去，見使徒和長老。』（徒15: 2）到了耶路撒冷教會，在會議中陳述福音真理，得到使徒和長老並全教會的肯定與接納。
『保羅從米利都打發人往以弗所去、請教會的長老來。』（徒20:17）他對著教會的長老們陳述他往耶路撒冷去服事主耶穌的心志（徒20: 22-24），並勸勉他們，被『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會…』（徒20:28）
保羅在寫給在羅馬、哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦等各地 神的教會的書信，及寫給提摩太、提多、腓利門等人的書信中，他都表明自己是『耶穌基督的僕人』、『奉召作基督耶穌使徒的』（羅1:1、林前1:1、加1:1、弗1:1、腓1:1、西1:1、帖前2:6、提前1:1、提後1:1、多1:1、門1:1）
毫無疑問，保羅確實是以服事基督的僕人身分，蒙召做外邦人的使徒，做眾教會及信徒的領袖。
D、「他」連聖殿也想要污穢
這是不信耶穌而敵擋保羅的人，對保羅的誣賴、毀謗的話，都屬子虛，卻無端地引發暴動。因為事實上，保羅從上耶路撒冷禮拜、到今日、不過有十二天．『他們並沒有看見我在殿裏、或是在會堂裏、或是在城裏、和人辯論、聳動眾人。』『他們現在所告我的事、並不能對你證實了。』（徒24:11-13）
其實，保羅是帶當地四個還願之人，到聖殿還離俗做拿細耳人之願，行潔淨之禮。既沒有『帶著希利尼人進殿、污穢了這聖地。』，也沒有要污穢聖殿的想法。
貳、保羅的信仰宣告--公開說明
『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）
掃羅經歷耶穌之後，他的人生不再是走自己路，已經轉換成效法基督，成為以基督耶穌為他人生之路的保羅。他見證說：『我從前是褻瀆　神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫…。』『並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裏有信心和愛心。…在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。』（提前1: 13-16）
甲、我的信仰生活是正按著那道事奉我祖宗的　神
保羅是迦瑪列門下的高材生，未信耶穌之前按著祖宗嚴謹的律法受教，是法利賽人，比同儕更加熱心的事奉 神，因不認識耶穌，也不信耶穌，所以逼迫信奉這道的人，把他們下在監裡，甚至直到死地。
原本，他以為逼迫基督徒就是事奉自己祖宗的 神，但是當主耶穌在往大馬色的路上，向他顯現、光照，他纔覺悟自己逼迫的竟然是復活向他顯現的耶穌。從此，他纔認識耶穌是 神差到世間的基督，是 神為人預備唯一能恢復人與 神的關係的智慧。耶穌在十字架上流血捨命，是 神定意拯救世人的方式，而相信耶穌是 神命定人得救的方法；人必須以耶穌為罪人罪得赦免唯一的贖罪祭，是耶穌用自己的身體為必死之人開出通往永生的唯一道路。天父那裡是人類永恆的歸宿，耶穌是人類回家唯一的道路。
保羅對著控告他的人及羅馬政府的官員，在聖靈同在之下，勇敢而公開的說明自己的言行信仰，不是隨性的選擇，是因為耶穌是祖宗的 神所應許的彌賽亞，所以保羅現在是照著祖宗的 神所啟示的救贖福音，接受了耶穌是基督，並且以耶穌基督為自己人生的出路，背起自己的十字架跟隨著耶穌的腳蹤行，自己遵循祂的道，也正按著那道事奉我祖宗的　神，這就是保羅正在行走的人生旅程。
乙、我信合乎律法的、和先知書上一切所記載的
事實上，後來當被囚在羅馬時，保羅從早到晚、對人講論這事、證明　神國的道、引摩西的律法和先知的書、以耶穌的事、勸勉人。（徒28:23）
耶穌說：『莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。…就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。』（太5: 17-18）
保羅說：相信耶穌的人是『…更是堅固律法。』（羅3:31）因為『…律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。』（羅7:12）『…是屬乎靈的…』（羅7:14）只是律法既因人肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子，作了贖罪祭，使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。（羅8: 3-4）因為『律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。』（羅10:4）
保羅堅持『…有律法和先知為證．』『就是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．因為世人都犯了罪…。』（羅3: 21-23）。
『但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。』（加3:23-24）因此，這福音是傳給猶太人的。
『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．』（弗2: 19-20）因此，這福音也是傳給外邦人的。
丙、我靠著　神、盼望死人、無論善惡、都要復活
原來保羅只是因為是法利賽人而相信有復活的事，如今因著耶穌對他的顯現，祂是靠著 神，『…認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．並說：『或者我也得以從死裏復活。…我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。…只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』（腓3:10-14）
叁、基督徒的信仰宣告
保羅祖宗的 神也是全人類的 神，是創造並救贖人類的 神。為此，揀選亞伯拉罕叫萬國因他得福。在時候滿足，這位愛世人的 神差獨生子道成肉身，他本有 神的形象卻取了奴僕的形象，成為人的樣式，並為世人死在十字架上，成就了救贖，成為世人免於因罪滅亡得永生唯一的道路。
親愛的弟兄姊妹，你我周遭有許多尚未相信耶穌的人，有人尊重你的信仰，有人反對你的信仰，也有人堅持自己的信仰。其實 神都愛他們，願意他們能聽到福音或你生命改變的見證，好叫聖靈觸動他們的心。當你養成體貼聖靈的生活態度，聖靈會引導你，使你有合適的時機，此時，你需要回應 神信服聖靈，向人宣告你的信仰，叫人可以聽到 神啟示的恩典--救贖的福音，從你的口傳出，你就是主的見證人了。因此，你要預先整理你所蒙的救恩，深知自己『所信的是誰』（提後一12），你在人前就能『不以福音為恥』，因為『…這福音本是　神的大能、要救一切相信的…。』（羅1:16）。
甲、溯源的信仰：宣告你是按照 神的啟示相信並事奉 神
全世界所有文化都有宗教形成，都是人為解決自己身體、心靈及生活上的問題所設立的宗教，事實上是無法解決人自己根本的問題—罪。
許多人的出生時，父母是代代相傳的傳統信仰，自己卻在成長的過程中遇見真 神，經歷真 神的愛，因而相信耶穌，成為第一代的基督徒。
當傳統信仰家庭中有一個人信耶穌，通常會面對家人的指責數典忘祖，控告背叛祖先；舉凡過年不拿香、不祭拜祖先牌位，清明掃墓卻不祭祖墳，逢喪事不拿香、不跪拜，逢喜事不向祖先牌位稟告等等，常被指為不孝。
其實，基督徒的原則，就是把 神當 神拜，把人當人敬。所以，不會把偶像當作 神拜，也不會把人當作 神拜，卻會把雕塑作品當藝術欣賞，對活著人以恭敬的態度尊重，所以有話說：「在生一粒豆落喉，卡贏死後孝豬頭。（台語）」就是強調為人子女，要趁著父母在世時善盡孝道，一旦父母過世，既使以豬頭供祭父母，父母已不能感受到子女的孝心了。基督徒以懷思親人生前的嘉言懿行為紀念，卻唯獨將對 神的敬拜歸給萬有源頭的真神，因為真 神是全人類的源頭，包括已故的長輩及祖先都應當敬拜真神。
乙、啟示的真理：宣告你信聖經所有的記載是 神所默示的
今天我們有讀不完的書，諸如文學的、科學的、生活的，林林總總。所羅門王勸戒兒子說：『…著書多、沒有窮盡‧讀書多、身體疲倦。』（傳12:12）但是不可少的書只有一本，就是聖經。『聖經都是　神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬　神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』（提後3: 16-17）只有全然相信 神的話，天天誦讀、默想，並照著切實遵行時，你纔能經歷那位賜下話語成為你的靈、你的生命的 神，如何引導你的人生、豐富你的生命！
丙、應許的未來：宣告你永生盼望的依據不靠自己是靠 神
永生不是人靠自己可以得的，永生是 神安置在人心中的（傳三11）。今天你因『認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約17:3）
『因為世人都犯了罪…』（羅3:23）『…因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅 6:23）
當人用自己的眼光來衡量，死亡是自然的定律，復活是違背自然的定律。『耶穌說、在人所不能的事、在　神卻能。』（路18:27）設定自然律的 神，當然可以做超自然的事。所以，你一定要向 神支取信心，相信自己一定能經歷 神應許的復活。基督已經復活了，我們傳，我們也信我們個人也要照次序復活。（林前15:13-17）現今，我們都指望脫離敗壞的轄制、得享　神兒女自由的榮耀。』『…等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。』（羅8:21-23）
結 論
親愛的弟兄姊妹，在這末世，我們要在生活中落實信仰，就需要叫 神的道深深地紮根在我們的心裡。那麼，人生所遭遇的患難、逼迫、疾病、挫折、委屈、意外、損失，或是世上的思慮、錢財的迷惑（太13:22）、今生的驕傲、肉體的情慾與眼目的情慾（約壹二16）等等都不能動搖你的信仰，你的人生就必多結果子榮耀 神。
親愛的弟兄姊妹，像保羅一樣，隨時隨事體貼聖靈， 神使你能成為祂的見證人！讓我們宣告：我要確信並在 神給機會來到時，對周遭的人公開說明自己所信的是創造的 神，祂是全人類的根源，也是獨一的真 神，我願意切實照這個事實，事奉這位又真又活的 神。宣告：我相信整本聖經都是 神啟示的真理，我以 神的話為我的信仰及生活的都最高準則，隨從聖靈的引導，以生活見證神的話已成為我的靈、我的生命。宣告：我在世是客旅、是寄居的，我因信耶穌得永生，我相信 神的應許，靠 神我必復活或改變，得不朽壞的靈體，永遠與主同在。阿們！

徒 21:27-30；徒 22:30；徒 23:1-2；徒 24:1-16 馮國順牧師

活出你生命的價值    2014-2-9

我們每個基督徒的生命都是有價值的，我們每一個人都是神所愛、所撿選的，所看重的，所寶貴的，但有時我們會去忽略了我們生命的價值。我們必須要了解我們基督徒的價值，並且去活出這個價值。
一．因基督的愛而有價值
　　為何我們的生命是有價值？因為基督的愛而有價值。1~3節提到我們因為罪的緣故，我們本來在靈性上是墮落的，對神的事情是陌生的，可是對今世的風俗、價值觀，思考模式，不僅是熟練，而且是喜愛，並且常隨從魔鬼的引誘，隨從自己的的喜好來活。2:4~5『然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。』不只如此，2:6『又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，』
　　神因著祂豐富的憐憫和慈愛，用了極大的代價，就是祂獨生子耶穌基督的生命救贖了我們，賜給我們新的生命，又將我們分別出來，給了我們新的位份，叫我們與基督一同坐在天上，從罪人轉變為神的兒女，這是何等尊榮的，彼前2:9『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，』這樣的結果並不是因著我們自己，而是神先愛了我們，神主動向我們伸手，把救恩賜給我們，在我們作罪人的時候，耶穌就為我們而死，羅馬書5:6~7『為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』
　　所以我們可以了解到一件很重要的事，我們生命最大的價值，不是外在的條件，不是擁有多少的財富，擁有多少的恩賜，而是那位宇宙的獨一真神，祂愛我們到一個程度，連祂的獨生愛子的命都給了我們，可見何等愛我們、在乎我們，何等的看重我們，這就是基督徒生命的價值。
　　我們中間有人有兒女的，有獨生子的，誰會要自己的兒女去為人死，而且還是為罪犯死，兩年前有一次我在學校教生命教育的課程，剛到學校時我看到兩個家長在吵架，後來知道是因為前一天小孩打架，有一個小孩臉被抓傷了，所以家長氣急敗壞要找對方理論，兩方吵到都快打起來了，才臉被抓傷就這樣，何況是自己兒子的命，可見神是何等的愛我們。我們生命最大的價值，是那位宇宙的獨一真神，祂愛我們到一個程度，連祂的獨生愛子的命都給了我們，可見祂是何等地愛我們，何等的看重我們，這就是我們基督徒生命的價值，主耶穌用祂的生命，並且受極大的苦所換回來的，我們的生命因耶穌的愛而有價值。
二．因神的創造而有價值
　　我們的生命因耶穌的愛而有價值，我們生命也因神的創造而有價值。2:10前兩句提到『我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的』，「工作」的英文是workmanship，就是手工藝，作品，或精心傑作的意思，現在大家的生活很強調手工，手工香皂．手工餅乾．手工蛋捲，我們原是神手中的工作，也就是我們不是機器製造的，也不是工廠生產線大量製造出來的產品，這裡告訴我們，我們都是神手中精心創造出來的作品，是神獨一無二精心的傑作。這裡「工作」的原意就是神手中精心的傑作。
　　所以第十節這裡，神清楚的宣告了一件事，就是我們都是祂精心製作的手工藝，而這個精心的傑作，在基督耶穌裏造成的，就是用祂的獨生子作代價來造成的，也是透過祂的獨生子來陶造的，透過基督復活的生命進入我們裡面，使我們與主聯合，成為新造的人，從罪人轉變成為神的兒女，為了達成這一個傑作，神用上了祂的智慧，用上了祂的能力，也用上了祂的生命。所以我們基督徒生命的價值，不是因著我們一些外在的條件，我們基督徒的生命之所以有價值，是因為我們是神精心製作的產品。
　　就好比一幅畫的價值，不是畫作的本身，而是背後創作它的畫家。記得有一次我在學校上藝術課時，老師給我們看了幾幅的畫，我當時心裡想說這些畫怎麼畫的這樣，這有什麼好看的，蠻普通的，後來老師告訴我們說，這幅畫是畢卡索畫的，他是近代最有名的畫家之一，其中有一幅畫在2010年以33億的天價賣出，當我知道價格和誰畫的之後再看一次之後覺得，哇！真不錯，蠻好看的，對它的看法不同了，為什麼？因為當你知道它背後的創造者之後就不一樣了，這些畫有價值，是因為它背後的那位畫家是畢卡索，有價值的不是因為畫作本身，而是因為背後那位畫它的畫家，畫作的價值是來自於它的創造者，只要是他畫的就很有價值，即使你覺得這畫沒什麼，同樣的，我們的價值也不是我們本身的條件等，而是在於我們的創造者，是那位全能的上帝，我們都是神手中的作品。
　　大部分的商品都會標示出產地，我們的衣服上面都會寫著哪裡製造的，我們的身上也有一個地方寫著，我們是全能的上帝所製造的，我們身上有聖靈的印記，寫著我們是那位獨一真神所製造的，我們是神手中的工作，我們是神最珍貴的資產，千萬別看輕自己，自卑，或輕看別人，不要批評神的作品，因為全能的上帝手中沒有平凡的產品，每個人都有一些優點是別人沒有的，每個人都有神賦予他們的長處。所以要學習用神的眼光看自己，看自己是神的精心傑作。詩139:14 『我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。』
　　在現代的社會，我們似乎已習慣於透過某些框框來定義「價值」，習慣透過名與利的功利主義框框來界定價值，但我們要學習用神的眼光來看待自己和週遭的人。我們的價值在於耶穌基督愛我們愛到一個程度為我們死，我們的價值在於我們是神手中的作品，當我們知道自己的價值，就要建立良好的自我形象，撒旦魔鬼常常有個的詭計，就是把不好的自我形象放在我們裡面，牠會對你說“這麼醜．這麼胖．你真沒用．你真差勁．怎麼那麼笨．你沒希望了”，但我們要清楚的明白自己的價值，我們生命的價值，是因為耶穌為了我們死，祂愛我們，用了極大的代價贖回我們；我們生命有價值，是因為我們是神精心創造的傑作。神不只創造了我們，透過主耶穌基督救贖了我們，祂也使我們成為祂手中的工作，使用我們每一個人。所以我們不只要知道自己生命的價值，更重要的是，我們也要活出這個價值。
三．蒙救贖為要活出價值
　　2:10『我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。』神創造我們，又透過主耶穌基督救贖我們是為什麼？為要，就是一個目的，祂創造我們，救贖我們的目的，為要叫我們行善，這裡的行善，不只是一般人所認為的作善事、捐錢、積功徳，人以為好的在神眼中不一定是善事，這裡所說的行善，是信仰方面的，是活出基督的生命，被主使用，是清楚明白神對你的旨意，並完成祂在你身上的旨意。我們不是靠行善來得著救恩，而是用行善來表明我們所得的救恩，因為前面第九節有提到我們得救是本乎恩，也因著信；也不是出於行為；行善不是我們得救的條件，但卻是我們得救的結果。世界上許多的宗教是靠行善．做善事，靠好行為來積功德，來討神明喜悅；但我們卻深信，是神先給了我們恩典，是神先賜下救恩，使我們蒙拯救之後，才有能力去行善。蒙拯救的目的就是為要行善，要活出基督的生命，被主使用，清楚神對你的旨意，並完成祂在你身上的計畫。
　　不知道我們是否曾經想過，神為何不是在你我蒙拯救後就馬上接你回天家？他留下你在這世界，為要你成就祂的目的。你被拯救不是因為你的善行，你被拯救是為了要服事神；蒙祝福是為了成為別人的祝福。
　　神在我們每個人的生命中都有祂的計畫，後面一句說到『就是神所預備叫我們行的』，神早就預備好了要使用我們每一個人，在我們還沒有被造以先，祂就已經命定好要我們做什麼了。耶1:5提到『我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你做列國的先知』。神在耶利米還沒有出生之前就已經認識他，並且為他的一生定了計畫。弗1:4說『就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；』我們每一個人的被造都是神所預定的撿選的，我們每一個人的出生都是有一個目的的，小時候那個年代聽到一些人的名字叫「罔市」、「招弟」，因為她們的父母想生男的，結果卻又是生出女的，所以想說隨隨便便養就好，或是希望說他們可以招來一個弟弟，所以我們可以看見，有一些人他們的出生是不被期待，不被歡迎的，但是我們卻知道，我們每一個人的被造都是神所預定、所撿選的，我們每一個人的出生都是有一個目的的，我們今天會坐在這裡，也不是胡里糊塗跑進來的，我們會坐在這裡因為我們都是神所撿選、並且預備要使用的。
　　我們蒙神揀選．蒙神拯救的目的，就是要活出有價值的人生，知道神所命定要我去做什麼，而我認真的去完成，這就是人生最大的價值。透過讀經．禱告尋求神，能更加明白神的心意，若不知道神在我們身上的心意就很可惜，因為我們沒有活出應有的價值。
摩西知道神要他帶領以色列人出埃及，他認真的去做，他的生命活的很有價值，雖然很艱難．很累，要去找法老要人，還要帶領兩百萬人在曠野，但他完成了他的命定，摩西知道他一生的命定就是要帶領以色列人出埃及，他認真的去做，他的人生活的很有價值。保羅知道他一生的命定就是要對外邦人傳福音，而他努力的去做了，他的生命很有價值，雖很辛苦，他的人生活出了永恆的價值。或許我們會覺得說，我們沒有摩西和保羅這麼偉大，這麼有學問；但成為神的工作，不一定是要做大事，不一定要很有學問，很有恩賜。我們被造的時候，神已經將我們擺好了位置，當你預備好了，機會一來，就能為主所用，就好像五餅二魚的那個小男孩一樣，他沒有很多的恩賜，才能，傲人的學經歷，他僅有的就是五個餅兩條魚，我相信神在創世以先早已命定了那一刻要使用他，當他願意將五餅二魚拿出來給主使用的時候，神透過他完成了奇妙的大事，他的生命是有價值的。所以不要覺得自己很有限，條件不好，能力不足，即便你只有五餅二魚，重點是你願不願意把自己所有的拿出來交給主，在那個關鍵時刻，成為一個關鍵的人被神使用。
　　神對你的心意有一些是要一生去完成的，有些則是可以在生活中去活出這個價值的，在生活中，有時神感動時我們為別人代禱，用一句神的話安慰人，一個觸動人心的見證，向人談論福音解釋聖經，都是具有永恆的價值。
　　在神的國度裡，每個人的角色都是極為重要的，在神眼中沒有不重要的角色，也沒有微不足道的服事，每個服事都是重要的。同樣的，教會沒有不重要的事工，有些事工是很顯目的，有些事工是隱藏在幕後的，卻都極為寶貴。佈道家慕迪說：「在神的大天地裡貢獻最大的人，是在自己的小天地裡做事忠心的人。」在神眼中，沒有不重要的角色，也沒有微不足道的服事，每個服事都是重要的。我的床頭有一個小燈，這個小燈極為重要，它雖然不像家中其它的電燈這麼大，這麼亮，但是卻讓我在半夜起床上廁所時不會摔跤，也讓在我天未亮起床時不會撞到。
　　生命可以被主使用，無論是作什麼，或許只是發福音單張，作招待，獻詩，陪談，為人禱告都是有意義，有價值的，在基督耶穌裡面我們可以找到我們的價值，可以被主使用，且用在傳福音的事上，用在讓人被主得著的事上，這是很大的價值。去年聖誕節的義賣園遊會，很多弟兄姊妹都發揮了自己的恩賜．有作美工海報，有佈置會場的，有在現場福音攤位傳福音、講解經文的，也有做手工餅乾義賣的，也有弟兄姊妹奉獻園遊券給孩子和需要的人。當神的國度有需要時，神感動你獻上自己的恩賜．才能．時間．金錢，你的生命就活出了永恆的價值。
　　神使用我們每個人的恩賜、性格、經歷，神是物盡其用的神，即便是不好的過去，痛苦的回憶，神也使用，林後1:４『我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。』連我們一個痛苦的回憶與經歷，也是神手中的工作，為要叫周圍的人得到安慰，明白上帝的愛，當我們靠主度過了患難，走出了傷痛，我們就能幫助那些同樣遭遇患難的人，告訴他當初神如何幫助我走過，現在也必照樣幫助你。神在我們還沒出生前，就已將你擺好了位置，在某個時刻，你要成為別人的祝福，在關鍵的時候，神要使用你。
　　『我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。』在基督耶穌裡面我們可以找到我們的價值，並且活出這個價值，知道神要我做什麼，而我努力的去完成它，就是人生最大的價值。
　　羅馬書12:1『所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。』將身體獻上當作活祭，聽起來好像很可怕，甚麼是活祭？從舊約時代開始，人犯罪要殺牛殺羊當祭物獻給神作為贖罪，有每天獻的，有每年獻的，有節日獻的，但是耶穌基督已經成為羔羊為我們獻在十字架上，一次獻上永遠有效，不用再不斷的犧牲一個生命來獻祭，而是活出一個新的生命獻給神，我們是神重價所買來的，是他所寶貴的兒女，不要忘了神救贖你的目的，願我們清楚我們基督徒的價值，並且去活出生命的價值，過個有永恆價值的人生。
結論：
　　我們的生命有價值，是因耶穌基督愛我們愛到一個程度為我們死，所以要有好的自我形象；我們的生命有價值，是因為我們是神手中精心的傑作，所以不要輕看神所造的人，當我知道自己生命的價值，也要活出這個價值，神創造我們，救贖了我們，為要我們行出祂在我們每個人身上的命定。透過這篇信息，也讓我們再一次尋求神，在我們的週遭環境，我們的家庭、社區、職場、教會，什麼是主要我作的，甚麼是主預備要我去行的，祂應許我們那尋求祂的就必尋見，願我們都活出有永恆價值的人生。

以弗所書二:1-10 張嘉恩傳道

用愛縫一件新衣穿     2014-2-2

記得小時候為了過年，媽媽總是炸煎堆、巧果利。我們有新衣、新鞋可穿就是興奮極了，爸媽欣賞我們興高采烈的樣子，全家樂融融。但這年頭已經不興穿新衣、戴新帽、穿新鞋了。
先知撒母耳的母親哈拿，每年為他逢一件小外袍，在到示羅獻年祭時帶給他穿，相信這是小撒母耳每年最快樂的事。
今天，讓我們用愛縫一件新衣穿，歡歡喜喜的過新年。
『所以你們既是　神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。』（西3:12）
基督徒是被 神從敗壞的世界中拯救出來的人，這救恩就是 神揀選人的方式，救恩是 神的計畫，這計畫就是 神在創立世界之前設立基督時所定下的旨意，所以基督徒也是 神預先所知道的人， 神預先命定基督徒就是被 神呼召要以效法基督為一生的目標的人，基督徒是在基督裡新造的人，這樣的人因信被 神稱義，『就是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人…．』（羅3:22）這是蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。（羅3:24）預定有分於 神所賜與的榮耀，活出 神的形象及性情。
基督徒是已經清楚自己是蒙 神愛的人，承認自己從 神領受的愛，是 神無條件定意賜給自己的愛，就是『…基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）這因信稱義的恩典顯明的 神的愛是 神的智慧。
『所以你們因信基督耶穌、都是　神的兒子。』『你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。』（加3: 26-27）『你們當以基督耶穌的心為心。』（腓2:5）
所以，親愛的弟兄姊妹，我們既蒙 神愛，就被 神從這世界分別出來歸屬於祂，我們就不可徒受祂的恩典，要『…行事為人與基督的福音相稱．…同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力．』（腓1:27）活出 神所賦予的形象及性情。
壹、基督的榜樣—美德--新衣的布料
美德的定義是行正事時展露的高尚品行與純淨心靈。
基督徒的見證是要見證基督是我們的生命，基督已經為我們留下榜樣，所以我們應當效法基督的榜樣，這榜樣就是呈現新造的人的新生命的美德。
這新衣的布料有五種美德：
甲、「憐憫」：這不僅是人皆有的「惻隱之心」，而是一個在基督裡新造的人內心情感當有的表現。這「憐憫」的美德是對方的光景雖然不配，卻不受其影響，而仍自然流露出來的同情心懷，不顧一切的去幫助這光景不好的人。主耶穌出來傳道時，『…見有許多的人、就憐憫他們．因為他們如同羊沒有牧人一般．於是開口教訓他們許多道理。』（可6:34）譬如，面對被菸、酒、毒品、賭博綑綁的人，聖靈要觸動你我這已經蒙 神憐憫的人的心，接納軟弱被綑綁的人。面對未信主的人，我們要被聖靈觸動愛靈魂的心，因為『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）
乙、「恩慈」：這不僅是良善的外在行為，更是向著別人，在品格或行為、態度、舉動、風度上以良善的心懷對待之。我們得到 神以豐富的恩慈、寬容、忍耐對待我們，我們曉得祂的恩慈是領我悔改。（羅2:4）所以，當我們看見周遭的人，不論是家人、親戚、朋友、同學、同事、社會上有人過著愚昧無知的生活、悖逆不信 神，不服權柄、被世俗迷惑走入歧途、成為被貪慾及宴樂奴役的人，心中藏著苦毒及嫉妒的意念，以致活在仇恨中。我們的心深知『我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂、常存惡毒〔或作陰毒〕嫉妒的心、是可恨的、又是彼此相恨。』（多3:3）如今卻得到 神的恩慈，照他的憐憫蒙拯救，藉著重生的浸、和聖靈的更新，過新生活。（多3:5）我們就對這種光景的人活出良善的心懷，以接納的態度，在尊重中給與合適的協助，為的是引導人回轉歸回 神的懷抱。
丙及丁、「謙虛」與「溫柔」：這不僅是禮貌上的謙恭。基督徒的「謙虛」是服在 神的權柄之下，向著自己有正當的估價、合宜的心懷，即『看別人比自己強』(腓二3)。
耶穌說：『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』（太11:29）。主耶穌的軛是天父定意加在他身上的，他溫柔地承受並完成天父所命定救贖的計畫。『他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓 2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓 2:7）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓 2:8）
親愛的弟兄姊妹，就在我們與人相處，同工、同行時，存心降卑自己，『看別人比自己強』，就叫自己的思想、情感與意志找到了安寧的空間地步。
「溫柔」這不僅是個性上的溫柔，而是服在 神的權柄之下，對別人沒有傷害的心懷，樂意不堅持自己的權利或意見，順從 神的主權來建立及維繫人際關係的生活。
「溫柔」是聖靈所結的果子，當 神讓我們警覺有人已經被魔鬼任意擄去（提後2:26），我們就要順服主，靠主的權柄，用溫柔勸戒那抵擋真理的人，或者　神給他們悔改的心，可以明白真道。（提後2:25）就可以醒悟，脫離他的網羅。面對現在混亂的社會風氣，基督徒不要隨從世人不要毀謗在上位者，也不要隨從世俗與人爭權奪利，不要與人爭吵，待人總要謙恭有禮，存謙讓的心向眾人表現溫柔的心。（多3:2）即使教會的弟兄姊妹，若有人偶然被過犯所勝，你是屬靈的人，你就要在內心禱告主，用溫柔的心順服主的聖靈，以合宜的方式把他挽回過來。（加6:1）
戊、「忍耐」：這不是無奈忍受的認命，而是因信服 神本為善及永遠的慈愛，而能忍受別人對自己的傷害的心懷。人對周遭的人、事、物會有感覺、有想法，常會陷入論斷的試探裡。我們也會看到一些人的言行，在 神眼中如同那可怒預備遭毀滅的器皿，因為審判的人的是 神，我們要存忍耐的心，等候 神的時候。
「忍耐」是聖靈的果子，在世上，許多時候我們會因別人，甚至是稱為主內的弟兄姊妹的過失或故意而受到傷害。這時候，我們是在 神的護衛之下用合 神心意的眼光看這處境，並尋求聖靈引導，以合宜的方式回應傷害我們的人及事情，叫自己不發怒，不陷入記恨報復的誘惑裡。
貳、教會團契的障礙—嫌隙
『倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』（西3:13）
『我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交．我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．』（約壹1:3）在永生 神的家—教會，最美的事就是我們因同信生命之道，恢復了與天父的關係，成為家人，因而享受家人之間愛的生命團契。
甲、嫌隙的原因—以人為中心的自我
人生活中一旦以自我為中心，淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪、惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、污穢的言語、說謊等就會出現在生活中，這些都是沒有以 神為中心的人，不敬畏 神的行事為人，也是造成嫌隙的原因。
在教會中的人，本來就是罪人，信主之後，成為蒙恩的罪人。人生要經歷救恩的過去、現在及未來。因信靈魂得救是救恩的過去，身體得贖改變不朽壞，得天上基業為獎賞是救恩的將來。信主之後生活中脫去舊人及舊人的行為，穿上新人，在知識上漸漸更新、正如造他主的形像。
我們是 神家裡的人，過以 神為中心的生活纔是正常健康的生活。當我們用自我為中心的態度與弟兄姊妹相處，肢體之間就非常容易產生摩擦。
乙、嫌隙的發生—肢體之間的摩擦
人與人之間有可能因為人處事的方式而造成對方不滿或埋怨，也可能是個人出於誤會而埋怨對方或個人愛惡的期待不得滿足而對對方不滿。『嫌隙』是指一種造成關係的裂痕，使人不滿或埋怨的事。『嫌隙』不論大小，一旦發生，就有害於雙方的關係，更有害於抓著嫌隙不放的人。『嫌隙』就如衣服破洞或脫線，拖延不縫補的結果就是愈破愈大。所以，嫌隙一旦發生，要盡快處理，否則擱置愈久影響關係愈嚴重。
叁、活出基督的榜樣—享受愛的團契
『在這一切之外、要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。』（西3:14）（指愛心有如使全套衣服束得妥貼的腰帶，能貫串並推動其他的美德，並賦予意義，使人際關係趨於和諧美好。）
主耶穌是好牧人，不僅是選民的好牧人，也是選民以外之人的好牧人，因此我們今日成為基督徒，要和選民以色列一同聽主的聲音，合成一群，歸一個牧人了。（約10:16）我們從前遠離　神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。都是主耶穌用自己是我們的和睦，將以色列人與外邦人兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦。藉這十字架、使兩下歸為一體、與　神和好了．（弗2:13-16）
基督聖潔的愛是基督徒美德的基礎，每一樣美德都是健全生命的展現，其中關鍵的元素就是基督聖潔無條件的愛。
甲、束帶--基督的愛
人的愛是不完全的、有條件的、自己要得的自私的，這樣的愛是有限的。
主耶穌說：『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。』（約 13:34）親愛的弟兄姊妹，『但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。』（提前 1:5）親愛的弟兄姊妹，對主耶穌真誠的信心，叫基督因信住在我們心裡，使我們領受與聖靈同知的是非之心，表達出合 神心意的心思、心腸與心志的愛，這就生出真愛—基督的愛，過於人所能測度的，何等長闊高深，是這樣的愛纔是有根有基的愛，是能與眾聖徒一同明白的愛。
基督的愛是完全的、無條件的、自己要捨的犧牲的，這樣的愛是無限的。
乙、聯絡全德的束帶
沒有愛的憐憫，沒有同理心的體諒，只剩下「惻隱之心」「優越感」的「嗟來食」；沒有愛的恩慈，沒有尊重人的品格氣度，只剩下「良善的外在行為」；沒有愛的謙虛，沒有謙恭的生命，只剩下虛假的掩飾；沒有愛的溫柔，沒有柔和的生命，只剩下作態的驕飾；沒有愛的忍耐，沒有信服 神的生命，只剩下不得不的忍受。
憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐若沒有被真愛的心緊緊的綑綁，就會在人的軟弱中失去執行的動力，無法維繫。當用真愛將這一切美德捆成為束時，憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐就成為新生命的流露。
丙、縫補破洞
『倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』（西3:13）
基督徒既是 神家裡的人，相處過程中免不了發生摩擦，一旦心生嫌隙，就要警覺危機出現。當事人都有責任化解危機，叫團契得以維繫在正常健康的狀態。『嫌隙』『得罪』需要及時處理，以便修復彼此之間的關係。
處理嫌隙的秘訣—建立基督榜樣的共識
基督徒都是承認自己是罪人，並悔改信主耶穌而蒙恩的新造的人。沒有主耶穌十字架上成就的贖罪祭，我們都是沒有指望走向滅亡的人。這是天父賜下的恩典，我們也一起在天父面前成長。我們靈命成長成熟的的程度不一樣，但主耶穌留下給我們共同效法的榜樣是一樣的。因此，我們『…要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。』（弗4:32）饒恕人，應當像主耶穌那樣的饒恕人(太十八21~35)。
一、彼此包容：意即要存心忍耐，以寬容的情感和意念，容讓對方，不要因對方的過失而心裏過不去。
二、彼此饒恕：指當事人對所發生的嫌隙，不容讓嫌隙存留在心裏，開恩饒恕了對方，免了對方的債，把它忘記。
結 論
親愛的弟兄姊妹，新人不僅有主所賜的新心、新靈，也應當穿上新衣！這新衣就是披戴基督。『你們受浸歸入基督的、都是披戴基督了。』（加3:27）所以，在這末世主再來的日子愈來愈近，為了預備迎見 神，『我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。』（羅13:12）『行事為人要端正、好像行在白晝．不可荒宴醉酒．不可好色邪蕩．不可爭競嫉妒』（羅13:13）。我們的人生『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』（羅13:14）面對 神給的日子，讓我們將『憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐』用愛縫一件新衣穿在新人身上，叫人可以從我們每天的言行中認出我們是跟隨耶穌的人，叫 神得榮耀。

西三:10、12-14 馮國順牧師

人生感謝祭    2014-1-26

主耶穌說：『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）所以，面對人生是需要勇氣的，這勇氣就是肯跟隨已經勝了世界的耶穌，在世上以耶穌為自己的道路、真理、生命，好叫到天父那裡去的應許可以豐富我們的人生。
耶穌告訴門徒哪些事呢？心裡不要憂愁，信 神就要相信耶穌，因為耶穌就是道路、真理、生命，只有靠耶穌纔能到天父那裡。若奉主的名求，主必成就。天父必賜下聖靈保惠師常與門徒同在，指教門徒，並想起主所說的話。遵行主的命令愛主的，必蒙天父愛。常在主裡的就能多結果子，叫天父得榮耀。主揀選門徒並分派去結果子，提醒門徒因不屬世界，所以會被世界恨。主把真情告訴門徒是對門徒有益，要門徒奉主的名祈求，就必經歷滿足的喜樂。
親愛的弟兄姊妹，我們心中有沒有耶穌告訴我們的事呢？若有，聖靈與我們同在，必會叫我們想起主所說的話。這些耶穌告訴我們的事，為的是叫我們在耶穌裡有平安的活出人生。
壹、以色列人的恩典之路--出埃及
以色列人是 神的選民， 神卻『他命飢荒降在那地上、將所倚靠的糧食、全行斷絕。』（詩105:16） 神卻藉著約瑟被賣到埃及，預備了以色列得以存留繁衍的處境，『雅各聽見在埃及有糧、就打發我們的祖宗、初次往那裏去。』（徒7:12）當以色列人增加到令埃及法老倍感威脅時， 神又允許以色列人在被奴役的處境中繼續增多，直到 神的時候到了，揀選摩西亞倫領以色列人出埃及，以色列人纔在 神大能的作為之下昂首闊步地離開埃及。
甲、為處境感恩
脫離在埃及為奴的生活理應歡呼慶賀，可接著以色列人在歡樂的同時，卻要面對完全陌生的前途，後有追兵，紅海橫阻於前，兩百萬的民眾在曠野，吃的糧、喝的水該有多大的量啊！白天豔陽炙熱，夜晚黝黑一片，在這種處境中心中想念著埃及，口中抱怨『說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足．你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿。』（出16:3）因著 神應許的話，鵪鶉飛來（出十六13-20），天降嗎哪（出十六21-35；詩78:24），磐石出水（出十七1-7）。藉雲柱、火柱指引行止。
神允許我們經歷的環境，是要我們在處境中，顯明我們心內如何？其實 神是要藉著我們食物缺乏的處境，叫我們全人信服 神。 神是兼顧人肉體及靈性需要的 神，人在肉體食物缺乏時，也要靠那位供應靈性需要的 神。肉體基本需要的壓力，使我們知道不可忽略靈生命的需要，人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。
親愛的弟兄姊妹，當我們脫離世界的奴役的同時，我們會面對曠野的新處境。信 神的心使我們看我們的處境是 神設立的教室，叫我們學習倚靠 神並學習凡事謝恩。所以我們應當為 神所允許的處境感恩。
乙、為管教感恩
在曠野四十年，以色列人的衣服沒有穿破，腳也沒有腫。（申8:4）然而，這四十年的歲月為何在曠野流浪呢？『你當心裏思想、耶和華你　神管教你、好像人管教兒子一樣。』（申8:5）因著自己的不信，並懼怕高大的亞衲族人，不願意付出領受應許迎向艱難的代價因而退卻，埋怨 神，不願意憑信心進入 神所應許的迦南美地，於是， 神就以一年代替一日來管教自己的選民。
親愛的弟兄姊妹，『…我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。』（來12:9）所以，人若受主管教、責備，絕不要輕看或灰心，要正確地認識這是出自 神的愛。你既因信成為 神的兒女，主必管教祂所愛的兒女。（來12:6）不要忘記 神責備的話及祂的管教（來12:5），因我們所忍受的管教，其實是天父待我們如同待兒子般的關係（來12:7）。『生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』（來12:10）恨惡管教的人，習慣將 神的言語丟在背後。（詩50:17）所以，親愛的弟兄姊妹，因為我們是天父的孩子！我們要因被 神管教責備而感恩。
丙、為賞賜感恩--記住 神的恩典
經過四十年的曠野路，『…摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴、就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間、向以色列眾人所說的話。』（申1:1）預先提醒正要進入迦南美地的以色列人， 神領你進入美地，你在那地不缺食物、一無所缺．因他將那美地賜給你了。『耶和華你的　神、領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許給你的地．那裏有城邑、又大又美、非你所建造的．』（申6:10）『有房屋、裝滿各樣美物、非你所裝滿的．有鑿成的水井、非你所鑿成的．還有葡萄園、橄欖園、非你所栽種的、你喫了而且飽足．』（申6:11）『那時你要謹慎、免得你忘記將你從埃及地為奴之家、領出來的耶和華。』（申6:12）為什麼需要謹慎呢？『…免得忘記耶和華你的　神、不守他的誡命、典章、律例、就是我今日所吩咐你的。』（申8:11）
迦南美地是 神給以色列人的賞賜， 神要他們存著感恩的心記住 神賞賜的恩典。我們沒有帶什麼來到世上，我們一生所享用的都是 神的賞賜，因此我們要記住 神及祂的恩典，並為所領受的恩賜獻上感謝的祭。
丁、為生命感恩
神要摩西警告正要進入迦南地的以色列人，當以色列人在應許之地喫得飽足，建造美好的房屋居住．牛羊加多、金銀增添、所有的全都加增時，就有一種危機，一轉身『就心高氣傲、忘記耶和華你的　神、就是將你從埃及地為奴之家領出來的、』『引你經過那大而可怕的曠野、那裏有火蛇、蠍子、乾旱無水之地．他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來．』『又在曠野、將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、是要苦煉你、試驗你、叫你終久享福。』（申 8:12-16）而忘恩負義，驕傲自負地說：『這貨財是我力量我能力得來的。』（申 8:17）一定要記得這一切都是耶和華 神的作為，『因為得貨財的力量是他給你的、為要堅定他向你列祖起誓所立的約、像今日一樣。』（申 8:18）
親愛的弟兄姊妹，我們都是赤身出母胎的人，我們的生命也是 神所賜的，我們的光景不論貧富貴賤，都應當為生命對 神感恩。
貳、恩典從 神來
『你們要以感謝為祭獻與　神‧又要向至高者還你的願‧』（詩 50:14）
甲、恩典的定義。
『恩典』的定義是 神賜給我們『有遵行 神的旨意的意願和能力』，當人以謙卑的心領受 神所賜的『恩典』，就是白白的領受了『有遵行 神的旨意的意願和能力』。當人領受 神所賜的恩典，正是敬畏 神信服 神的表現，就是願意向 神支取能力，謙卑地活出遵行 神的旨意的人生。當人拒絕 神所賜的『恩典』時，就拒絕了『遵行 神的旨意的意願和能力』，人生就以自己的意願為依歸，憑自己的能力要達成自己的意願。人拒絕 神賜給人的恩典，其實是內心『驕傲』作祟的結果。
乙、感恩—人對恩典的態度
『感恩』的定義是『以言行讓人知道他曾如何使自己生命受益』。向 神獻上感謝的祭就是『以言行向 神表示，祂曾如何使自己生命受益』。
神是藉著賜下豐盛的『恩典』叫我們的生命受益。從前，當我們尚未信主時我們是隨從今世的風俗、傳統、習慣生活，心中被自以為是的驕傲左右自己的意願，被那因驕傲而墮落的空中掌權者的首領誘惑，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，在其中行事為人而不自覺，以致於我們與 神的關係斷絕了（弗2:1-3）。然而　神既有豐富的憐憫．因祂愛我們的大愛（弗 2:4），現在，信主之後的我們，是因耶穌基督的寶血赦罪的功效，恢復了與 神的關係，是祂叫我們與基督一同活過來（弗2:1），要將祂極豐富的恩典、就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看（弗2:7），這就是凡是 神的兒女人生的見證。當然，這見證更應當顯明給我們的子子孫孫看！
叁、你的恩典之路—全人得救
『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．』（弗2:8）『也不是出於行為、免得有人自誇。』（弗2:9）『我們原是祂的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗2:10）
我們所領受的救恩，如同以色列人的歷史的縮版， 天父差祂的獨生子為我們成就全備的救恩，叫信的人可以享受全人得救的福份。
甲、為人生在世有苦難感恩
『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』（羅 5:12）罪把人引入偏離 神的旨意與計畫的誘惑中。
未信主之前，我們都是死在罪惡過犯中，行事為人隨從今世的風俗，與世俗為友，與 神為敵，與世人一同放縱肉體的私慾，隨著自己心中所喜好的行事為人。如此就給魔鬼機會及藉口攻擊我們，破壞我們的家庭，攪亂社會的秩序，挑起國與國的爭端，慫恿人為自己的利益破壞生態。以致於人的苦難日漸增加，叫我們厭惡 神所看為寶貴的生命。
現階段既然苦難是生活中不可避免的一部份，信主的我們人生的焦點不是喜歡苦難，也不是為排除苦難而奮力，我們要求問那一直掌權的 神，教導我們知道如何照祂的眼光看苦難，用祂的方式來回應苦難。以致於我們能溫柔謙卑說：『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩119:71）『耶和華阿、…你使我受苦、是以誠實待我。』（詩119:75）並且相信『我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』（羅8:28）樂意獻上凡事謝恩的祭。
乙、為又新又活的出路感恩
全世界就臥在那惡者手下，魔鬼只能傷我們的身體，因我們的生命在 神的手中，沒有人能從天父及主耶穌手中將我們奪去。所以，道成肉身的耶穌就是以天父為他預備的身體，為世人的罪釘在十字架上成就救贖，叫信主的人就是因耶穌的救恩而不至滅亡。耶穌在世時都為我們而受苦，他得勝了世界，用自己的身體為我們開出一條又新又活的路，所以我們因信要勇敢地以耶穌為我們通往天父那裡唯一的道路、真理，活出愛天父及屬靈的人生，叫生命綻發屬天的榮耀。親愛的弟兄姊妹，我們要為有路可走的人生獻上感謝的祭，為主耶穌以祂的身體為我們開出的新路活路感謝 神。
丙、為今世百倍的應許感恩
『耶穌說、我實在告訴你們、人為　神的國、撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女、沒有在今世不得百倍、在來世不得永生的。』（路18:29-30）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約壹2:17）
這今世百倍的應許不是以人的眼光來衡量的，而是在愛 神的新生命中，以 神的眼光來衡量的價值，是來自信實的 神的應許，只有存心愛天父的新人能體會經歷這今世百倍的應許的真實。親愛的弟兄姊妹，這是世界不能給的福份，為這屬天屬靈的福氣，我們要獻上感謝祭。
丁、為來世得永生的應許感恩
『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約 3:16）『因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。』（約 3:17）親愛的弟兄姊妹，做一個向 神領受信心的人，使我們一方面如寄居的客旅般生活在今世，敬虔度日，一方面卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的。因為那是　神已經給信的人豫備了一座城。（來11:16）『那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。』（啟 22:14）親愛的弟兄姊妹，為天父應許我們永生的應許感恩，為將來我們要與主同在天上獻上感謝祭。
結 論
親愛的弟兄姊妹，祂的愛觸動了你的心嗎？祂豐盛的恩典啟動了你的人生，叫你可以活出美好的人生嗎？我們都要受聖靈感動，不可忽略 神所賜這麼大的救恩！讓我們為這一生從 神領受極大的恩典感謝 神！讓我們以喜樂的心，衷心地獻上感恩的祭，叫神得榮耀！

申命記八:1-18，弗二：8-10 馮國順牧師

信仰的情感表達     2014-1-19

華人普遍在情感的表達上傾向內斂，這是因為從小受到的教導與期待導致，如「男兒有淚不輕彈」，「喜怒哀樂不形於色」等等。事實上，人被造是整體的，在生活處境中呈現生命時，有思想、有情感、也有意志力，因此聖經也說：『哭有時、笑有時‧哀慟有時、跳舞有時‧』（傳3:4）『撕裂有時、縫補有時‧靜默有時、言語有時‧』（傳3:7）『喜愛有時、恨惡有時‧爭戰有時、和好有時。』（傳3:8）親愛的弟兄姊妹，我們是天父的孩子，回應天父的愛就是願意用敞開的心親近天父。人生總是會面對各種不同處境，讓我們將在處境中內心的情感向天父表達，從天父支取合祂心意的眼光來看我們的處境，以致我們能用合祂心意的方式來處理我們處境中的問題，獲得 神藉處境要賜給我們生命的成長與豐富。
壹、處境促成情感的因素（撒上1:1-7）
我們生在我們的時代裡，成為現代人，經歷這個時代的特色，我們生在屬自己的家庭中，有自己的父母兄弟姊妹，就在我們人生的處境中，
甲、你正生活在你的處境中（撒上1:1-2）
以法蓮人是雅各所愛的兒子約瑟的後代（撒上 1:1），以利加拿娶了兩位妻子（撒上 1:2）。我們無法知道以利加拿為何娶了兩位妻子，原因總歸是生育與情感，於是這個家庭就成為哈拿與毘尼拿共同的處境，她們共有一位丈夫。而毘尼拿有兒女、哈拿沒有兒女，又成為他們差異性的個人處境。我們可以想像沒有兒女的哈拿的處境是何等的難堪，她巴不得自己能給丈夫生個兒女，可日子一天一天，度日如年之下總盼不到懷孕的徵兆，內心的焦急可想而知。毘尼拿有兒女必定在丈夫面前自信滿滿，享受養育兒女的喜樂，在哈拿面前趾高氣昂，輕看哈拿。
我們每個人的現在，都處於獨特的處境中，你正處於怎樣的處境呢？你身體的處境如何？健壯或體弱多病？你情感的處境如何？在真愛中滿足或在錯愛中悔恨？你事業的處境如何？順利發達或窒礙難行？你信仰的處境如何？堅定或搖擺？你家庭的處境如何？和諧或紛擾？這些處境的存在總歸有其原因，而你是用怎樣的眼光看你每一種的處境呢？
乙、人的差別待遇加重問題（撒上1:3-5）
做為丈夫的以利加拿當然知道兩位妻子處境的不同，他能感受到哈拿的不安及焦慮，也能看出毘尼拿對哈拿的輕視。兩位妻子這種處境是因他而起，他有責任，但做丈夫的以利加拿也處於無奈中，因為是耶和華不使哈拿生育（撒上1:5）。他愛哈拿，當每年上示羅敬拜祭祀萬軍之耶和華時，就給哈拿雙分的祭肉，期望能補償哈拿的委屈。
作為一個女人，生育是何等大的事，丈夫的愛填不滿心頭因無兒無女的缺憾，趕不走因不能生育而受毘尼拿輕視的委屈，更重要的是，耶和華為什麼要使我不生育呢？
毘尼拿在這個家中，雖然因為有兒女看起來佔上風，然而，每當丈夫對哈拿表達愛意時，免不了計較而吃味。丈夫憑什麼每次都分給哈拿兩份祭肉？更激起爭競的心。
雖然我們說「手心手背都是肉」，可「手心肉多」「手背肉少」的感覺多少會引發一些情緒。在家庭中，父母可能真的有偏愛，也可能是因個性、性別、健康等等差異而採不同的態度及方法。在學校，老師可能大小眼看人，也可能是因材施教、隨機督導糾正。在職場，上司老闆可能真的有失公允，也可能只是依照才能、品格用人。這些差別待遇的處境，總歸有其存在的原因，而你是用怎樣的眼光看你每一種差別待遇的處境呢？會激起爭競的心與言行嗎？
丙、人的敵對及受委屈的情感壓力（撒上1:6-7）
丈夫對自己加倍的寵愛反而遭毘尼拿的嫉妒，更因見耶和華不使哈拿生育、就作她的對頭、大大激動她、要使她生氣（撒上1:6）。每年以利加拿都以雙分給哈拿，每年毘尼拿就作她的對頭、大大惹動她、要使她生氣。哈拿的反應是一受毘尼拿的激動，就哭泣、氣憤、難過吃不下飯（撒上1:7）。這樣的戲碼要上演到什麼時候纔能停止呢？我的心啊！如何承受得了這受委屈的情感壓力呢？
面對遭受不公平的待遇的感受時，你會以敵對的言行待人嗎？以敵對的言行待人，能令另你的心覺得「平衡」還是「平安」？
當你受到敵對的言行對待時，你的反應如何？你會以敵對的言行反擊敵對你的人嗎？還是靠自己默默的承受呢？你的心承受得住嗎？你的心能夠靠自己承受多久的壓抑呢？
貳、壓力下情感抒發的途徑（撒上1:8-11）
我們周遭會有關心我們的人，倘若我們隱藏自己的情感，關心我們的人就不容易察覺我們的心境。然而，就在我們以情感表達出我們的心情時，他們會察覺。
甲、從人來的支持與安慰（撒上1:8-9）
哈拿以『哭泣』及『不吃飯』來表達她內心的情感。哈拿的丈夫以利加拿感受到哈拿『哭泣』及『不吃飯』所傳達出來的訊息。她丈夫以利加拿對她的心安慰，說、哈拿阿、妳為何哭泣、不喫飯？妳的心為什麼不喜悅呢？為什麼惱怒呢？為什麼滿心愁煩呢？難道『有我不比十個兒子還好麼？』（撒上1:8），顯然，她丈夫以利加拿洞悉哈拿心中愁苦的原因，是為了自己一直沒有生孩子的緣故！雖然有來自愛她的丈夫用『有我不比十個兒子還好麼？』這句話安慰與鼓勵，然而，這話並不能化解眼前她心中的不悅與愁煩，無法慰藉她委屈難過的心情。現在她寧可有一個自己生的兒子，就足夠欣慰了，勝過雙份的祭肉，及丈夫疼惜她的愛！
親愛的弟兄姊妹，你有沒有為你周遭關心你的人感恩呢？你有沒有因著他們的支持或鼓勵而振作起來呢？還是你不受安慰，持續的縱容自己在自愛自憐的光景中呢？
一個在情緒中的人，真的沒心情吃飯，即使吃也不易消化，有害身體。哈拿不吃不喝，因為她整個人都被愁苦籠罩著，令丈夫極其不捨，但她的對頭毘尼拿看在眼裡，或許幸災樂禍，心中說：兩份的祭肉又有甚麼用？妳連嚥下一口的心情都沒有了，哈！活該！當『他們在示羅喫喝完了、哈拿就站起來』（撒上1:9）。她站起來做什麼？她人都在示羅了，她要將她的苦情對著 神表達出來，她站起來是要去祈禱。
親愛的弟兄姊妹，當你在憂傷愁苦中，你是抱怨 神而拒絕 神呢？還是到 神面前來抓住 神呢？
乙、從己心抒發的情緒（撒上1:10）
哈拿整個人被愁苦籠罩著，以致於她痛痛哭泣（撒上1:10）。她的心愁苦到一個地步，哭了又哭，她將內心的情緒一股腦地在 神面前傾洩，如同一個受盡委屈的孩子，來到天父面前盡情地哭訴一般。
親愛的弟兄姊妹，當你在你的處境中，受盡了人敵對的對待，卻看不見出路時，你存著怎要的心來到 神面前？ 神造我們，當然知道人的心存著情感需要抒發，你覺得需要 神嗎？你是否一再以 神為你傾訴的對象，將你的事全然告訴 神呢？
丙、對耶和華的祈禱（撒上1:10-11）
哈拿就祈禱耶和華（撒上1:10），將委屈對祂傾訴！
哈拿許願說：『萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。』（撒上1:11）
哈拿禱告說：『你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、』這是她尋求 神的垂顧眷念她所遇見的苦情，這不生育沒有兒子的困苦令她降卑，若 神『賜我一個兒子』 就是 神沒有忘記卑微的人，垂顧眷念卑微之人的苦情。『我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。』這是哈拿所許的願，這個願就是將 神所賜給她的兒子全然歸榮耀給 神，終身作一個分別為聖歸屬 神的拿細耳人。
生命是 神的賜予， 神賜予的生命的一生要歸屬 神，且要歸榮耀給 神！哈拿承認 神在所賜與的生命上絕對的主權，她自己如同一個蒙恩的管家，藉生養兒女來服事 神！
親愛的弟兄姊妹，你的禱告生活如何？你習慣將你一切的事都帶到上帝面前嗎？你禱告時是否將你的情感真誠地向主表達出來呢？
叁、信仰的體驗與情感的表達（撒上1:12-18；二：1）
信仰的體驗許願及尋求 神的安慰
甲、不住的祈禱（撒上1:12）：
『哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看她的嘴‧』（撒上1:12）
親愛的弟兄姊妹，我們的氣息尚存，我們的禱告也要持續下去，就如同我們氣息尚存就是活著一般，我們要過一種不住禱告的生活，就我們凡事倚靠祂，叫我們的信仰可以體驗 神的真實。
乙、傾心吐意（撒上 1:13-16）：
『哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音』（撒上1:13），哈拿禱告迫切的程度完全不顧周圍的人，只顧自己專注地向 神祈禱，以致於在耶和華殿的門框旁邊坐在自己的位上的祭司以利誤認為她喝醉了（撒上1:13、14）。其實哈拿是因被人激動愁苦太多（撒上1:16），在耶和華面前傾心吐意（撒上1:15）。所以祈求到如今，絕非不正經（撒上1:16）。
親愛的弟兄姊妹，你會因為顧忌周圍的人對祢的觀感的緣故而失去對 神傾心吐意的禱告嗎？這是你自己處境中的光景，你需要坦然無懼地來親近 神，別再讓你對 神情感的表達受到周圍人群的限制！
丙、祝福：從 神而得的平安（撒上1:17-18）
祭司以利得知哈拿是在 神面前傾心吐意的祈禱，就說：『妳可以平平安安的回去、願以色列的　神允准妳向祂所求的。』（撒上1:17）哈拿看重這祭司以利的祝福，雖然以利並不知道她向 神求什麼，但哈拿相信這話是 神對她的祈禱的回應。於是『哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩‧於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了。』（撒上1:18）心頭的重擔脫落，內心的愁苦化解，哈拿覺得飢腸轆轆，吃飯去了。
親愛的弟兄姊妹，奇妙平安從 神而來，『人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有　神、且信祂賞賜那尋求祂的人。』（來11:6）
丁、歡欣快樂：（撒上2:1）
當哈拿因信蒙 神垂聽她的祈求，眷顧她的苦情，生下了撒母耳。『哈拿禱告說、我的心因耶和華快樂‧我的角因耶和華高舉‧我的口向仇敵張開‧我因耶和華的救恩歡欣。』（撒上2:1）
親愛的弟兄姊妹，你的禱告蒙應允時，你的全人是否如哈拿一般雀躍不已？是否敞開心與口的見證 神榮耀的作為？
結 論
信仰是全人的領受，就應當是全人的呈現。
我們都生活在這個因罪惡而敗壞的世界上，我們的處境免不了有悲傷、困苦、艱難等等逆境，主耶穌說：『..在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）親愛的弟兄姊妹，我們因信而在勝過世界的基督裡，就是新造的人，使我們靠主能有愛天父的新靈、新心、肉心，叫我們一起學習以耶穌的眼光看我們的人生及人生的處境，相信天父允許我們經過逆境的試煉，必有叫我們的益處的目的。讓我們敞開心，在信靠祂的根基上，將我們的情感向祂表達，甚至到祂面前痛哭流涕、傾心吐意，將一切的煩惱、重擔都卸給祂，堅持自己一生為榮耀 神的價值觀，願將一生交在 神手中，做良善又忠中心的生命管家，相信 神必應許你的生活在以基督的心為心行走人生道路中，經歷 神同在的平安，將我們的愁容化為歡笑！

撒母耳記上一:1-18，二：1 馮國順牧師

找回起初的愛    2014-1-12

啟示錄第二章一開始論到了以弗所教會，以弗所教會有很多的優點，他們為主勞碌、忍耐、堅守真理，但神責備他們失去了起初的愛，到底什麼是起初的愛，神為何這麼看重這起初的愛，失去了這起初的愛又會有何影響？
一．以弗所教會的光景
以弗所可以說是一個很好的教會，使徒行傳二十章記載，保羅曾在以弗所傳道了三年之久了，還有一些著名的人物，如提摩太、亞居拉、百基拉夫婦、亞波羅等人，都曾經在以弗所服事過；根據教會歷史的記載，使徒約翰的晚年也是在以弗所這裡服事。所以若以現在的話來講，就是這個教會有很多很有份量，又很有名的牧師，都曾經在這個教會服事過，所以以弗所教會，受過很好的屬靈栽培，也打下了很好的基礎。若從保羅所寫的書信來看，相較於哥林多教會、腓立比教會、歌羅西教會和其他亞細亞的教會，以弗所教會可以算是體質較好，也較健康的教會。
　　這個教會有什麼特點？啟2:2~3說『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。』這個教會有幾個特點，就是為主勞碌、能夠忍耐、堅守純正真理。他們常常來回奔波，走很遠的路，探訪肢體、傳福音，從早做到晚，還不覺得累，並且為主忍耐。除了勞碌．忍耐，還能看出假使徒來，也就是有真理的根基，以弗所教會是一個注重真理，能夠辨別假使徒的教會，我們對真理認識嗎？當人自稱是先知傳講錯誤的真理時，我們能辨別嗎？在這個末世出現了很多的異端邪說，要混淆人心，前一陣子最受矚目的就是東方閃電，他們宣稱基督已經第二次再來，而且是女基督，錯誤引用啓16:15『看哪！我來要像賊一樣』，說基督已經偷偷來了，極少人知道，並且隱密的在作工救人。但我們若清楚真理：就知道『我來要像賊一樣』是指基督再來是忽然來的，在你毫無防備的，想不到的時候，因為那日子、那時晨沒有人知道，因為賊會告訴你甚麼時候來偷嗎？所以意思是要我們警醒預備，且帖前4:16說當基督再來時有天使長的聲音、吹號的聲音，聖徒復活景象，但這些跡象都還沒發生，我們若對真理不熟，就無法識破魔鬼的詭計。
　　我們看見以弗所教會為主勞碌、忍耐，堅守真理，試驗假使徒，做了這麼多的事，但是主耶穌卻說，2:4『然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。』主責備以弗所教會，雖然依然為主勞苦不倦、為主忍耐、依然堅守真理，但是那最重要的，那起初對神、對人的愛心合熱忱已經拋棄了。我們或許會很納悶，一個勞碌作工的教會，豈不是心裡也應很愛主嗎？但這裡卻告訴我們：外面可以很勞碌，忍耐，很堅守真理，可以得理不饒人，但心裡卻已離棄了起初的愛。
二．離棄了起初的愛：
　　以弗所教會失去了一種愛，叫起初的愛，啟2:4說『然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。』何謂起初的愛心？英文聖經翻作first love，簡單的說，就是蜜月期的愛，或戀愛期的愛，不只是時間上的第一，也是性質上的上好。
　　不知道我們當中多少人還記得你剛信主的時候，那種對神的渴慕，對神的追求與火熱，以及那起初愛神的心。不知道我們當中多少人還記得你和另一半剛開始認識的時候，那種戀愛期的愛，和蜜月期的愛，感覺很甜美、難忘又美好的回憶，當時候每時每都想著對方，想到都會笑，願意為對方付出一切的愛。
　　我跟太太在神學院認識的，記得我和太太剛戀愛的時候，每天起床最開心的事，就是一早到學校就可以看到她，後來結婚後她也偷偷地告訴我說，當我在上課，她如果沒有課時，都會故意經過教室，只為了看我一眼。那時我常邀她一起研究功課，一起寫作業，只為了能夠更多的時間她在一起。當時，我們下課後都會一起去隔壁的三民家商運動場走幾圈，然後她會坐捷運回家，有時她都會撒嬌說，可不可以載她回去，她不想自己坐捷運。那時她家在前鎮，我家在靠近楠梓那裡，剛好一個南，一個北，但是她每次要求我的時候，我還是都會說好，因為那起初的愛還在。記得有一次晚飯後她叫我去她家幫她修理天花板，哇！我說好好好，結果騎五十分鐘的車去她家釘東西，做苦工，做好要回家時都已經十點了，還很快樂的一邊騎車，唱歌，一點都不覺得累。這就是蜜月期的愛，戀愛期的愛。當你有愛的時候，就會有動力，也不會覺得這是一件麻煩的事，沒有愛的時候作什麼都是一個重擔；沒有了愛，久而久之也可能會變成一種責任，一種義務。當我們有這種起初的愛的時候，為了人或神作什麼，都會有動力，而且這種愛是我們服事神．敬拜神的一個基礎，一個神所要的動機。所以這種起初的愛不只帶來動力，也是純正的動機。
　　有許多的基督徒，在一開始剛信主的時候都很追求，很渴慕，對神有一顆純潔的心，每天長時間禱告，很愛讀聖經，唱詩歌的時候都感動的流淚，又參加許多的聚會，在教會參與各樣的服事，一點都不覺得累，而且還覺得很值得，很快樂。為什麼？因為有那起初的愛。但是時間一久，失去了那起初的愛的時候，雖然還是一樣在服事主，一樣是讀經禱告，一樣在唱詩敬拜，但是以前一唱詩就感動流淚，現在唱詩卻沒什麼感覺，也不太想開口；以前讀經一讀就停不下來，現在讀一下就累了；以前禱告一個小時不覺得累，有很多話可以跟神說，現在十分鐘就太長了，跟神也沒什話好說了；以前服事神是因為愛神，現在服事可能變成一種責任，一種義務，或是例行公事，或因為不好意思拒絕，也可能只是為了讓自己心安。
　　主耶穌責備以弗所教會，雖然他們依然為主勞苦，為主忍耐，依然堅守真理，但是那最重要的，那起初對神、對人的愛心已經不見了。他們在真理方面依然純正無誤，他們仍然努力的事奉，但是有一件事已經不一樣了，就是那起初的愛心已經離棄了，已經失去了敬拜和服事神應有的真正動機。所以從這裡我們可以看見一件很重要的事，就做什麼很重要，但為何而做更重要。
　　我們的信仰是很講究「愛」的信仰，約翰壹書4:8說『神就是愛』，馬可福音12章說最大的誡命就是要愛神，其次是要愛人。我讀神學院的時候，有個老師對我們說，神所尋找的其實不是工人，而是愛人，一個願意為了愛主而去做的人。很多事情神自己做的，也可以差天使下來做，而且可以做的很完美，但祂卻呼召一群漁夫去做，呼召稅吏去做，也呼召我們去做，因為有一件事是天使做不來的，就是成為耶穌的愛人。約翰福音記載，當耶穌被釘十字架的時候，他的門徒逃跑四散了，彼得也帶著一些門徒回去打漁重操舊業。當耶穌復活之後，向彼得顯現，重新呼召彼得回來服事祂。約翰福音21:15~17耶穌連續問了三次，『你愛我比這些更深嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？』彼得覺得很納悶，他想說主耶穌你是怎麼啦？你不是才剛問過，我不是也才回答你了，為何連續問了三次，因為主耶穌要彼得思考清楚，當你將來回頭服事我的時候，是要因為愛我的緣故而作這一切。
　　做什麼很重要，但是為何而做更重要。起初的愛帶來動力，也帶來純正的動機，我們要問自己，對神那種起初的愛還在嗎？從前很追求、很渴慕神的感覺，你還記得嗎？從前那種為了另一半願意赴湯蹈火的精神還在嗎？只要有任何能夠服事對方的機會都在所不惜的那種愛還在嗎？當初為了對方再累都願意的愛還在嗎？如果不在了，我們要思想這個愛是如何失去的。
三．思想為何會墮落
啟2:5說『所以應當回想你是從哪裡墜落的，』這句話可翻為要不斷的回想，為何在不知不覺中完全墜落了卻不曉得。所以回想你是從哪裡墜落的，就好像是東西掉了，要循著原路回去尋找，看是從何處失落的。有一次晚上我跟太太騎車到一個會友家，在他們家聊了一下後，他開車載我們一起出去吃飯，到了最後要回家的時候我發現機車鑰匙不見了，當時我很著急，因為鑰匙不見沒辦法回去，所以就開始回想可能在哪裡掉的，我剛才到過哪裡，可能掉在哪裡，那個會友也回到他的車上幫忙找，在他家找，我剛才坐過的地方找，又回到餐廳去找，一路上循著走過的地方沿路找，看是在哪個地方掉的，哪裡最有可能。
　　親愛的弟兄姐妹，我們要回想，到底是哪個地方出了問題，是什麼事情使你起初的愛冷淡了，什麼時候開始你的愛心不見了，到底是哪個環節出問題了，最有可能是在哪裡失落的。是因為患難而跌倒嗎？是因為信心開始動搖了嗎？我們覺得神沒有垂聽我們的禱告，神沒有幫助我們，懷疑神是否真的與我們同在。還是覺得要跟隨主的代價代大了，不太想付這麼大的代價。還是因為我們被世界吸引了，心裡有別的偶像取代了我們對神的愛，約翰壹書2:15『不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。』許多人剛信主時除了主什麼都不愛，信主久了，除了主什麼都愛，跟人追求這個追求那個。或是有可能因為時間久了，愛漸漸冷淡了，變成只是一種義務，一種責任。或是認識久了，開始看到的都是對方的缺點，不再欣賞對方的優點。看自己的另一半都是不好的，看別人什都是好的。有一個故事說到，有一個弟兄，喜歡上了教會的一個姊妹，於是他禱告神說：神啊！如果她願意跟我交往，我就知道祢是愛我的；後來交往一段時間，他又禱告神說：神啊！如果她答應我的求婚，我就知道祢是賜福我的；結婚一段時間後，他又禱告神說：神啊！如果祢把她拿走，我就知道祢是憐憫我的。為何差別那麼大？因為時間沖淡了起初的愛。
　　我們要來到主的面前，回想是從哪裡墬落的，要循著原路回去找，是什麼時候開始我們的愛心冷淡了；是什麼事情使我們起初的愛不見了。倪柝聲說「我們每一次的退後都有原因，若沒有找出真正的原因，生命就沒有辦法復興」，所以我們要思想，是從哪裡墬落的，然後，我們要悔改行起初的事。
四．悔改行起初的事：
　　啟2:5『所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。』我們不只回想，也要悔改，並且行起初所行的事，我們若不悔改，神要把燈臺從原處挪去，這句話說的很嚴肅，挪去燈臺表示該教會不再配稱為燈臺，為基督發光作見證。基督徒本來是應當成為光成為鹽，為主做見證，但是我們若不悔改，將失去為主作見證的機會。約15:2說不結果子的枝子，祂就剪去。神要我們悔改，不能只悔而不改，我們常常會為了我們所犯的罪懊悔，但卻從來沒有想要去改變，我們都知道要改變不容易，若沒有神的幫助，人很難自己做得到，但我們知道，神從來不會要我們去作一件事，卻不給我們所需要的，祂必定會幫助我們改變，第四世紀很有名的正統神學家奧古斯丁祂禱告說：「主啊！求你把你所吩咐的賜給我，然後吩咐我遵行你的旨意。」，神要我們去完成一件事，必定賜給我們夠用的恩賜，同樣的，神要我們遵守最大的誡命，用起初的愛來愛神、愛人，祂也必將夠用的愛賜給我們。羅馬書5:5說『因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。』神已經藉著聖靈將祂的愛賜給每一個相信他的人，
　　所以我們要回想，悔改，並要行起初所行的事，也就是恢復起初的愛心，你剛信主最火熱時怎麼愛主的，現在就這樣愛主；你剛信主時怎麼愛弟兄姊妹的，現在就這樣愛他們；你剛戀愛的時候，怎麼對你另一半的，現在就這樣對待他，行起初所行的事。
以弗所教會曾經是有愛心的，保羅早在主後60年就寫了以弗所書給以弗所教會，相較於約翰所寫的啟示錄早了約三十年，他在以弗所書3:14~18勉勵他們說『因此，我在父面前屈膝，求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，』當時保羅就為以弗所教會禱告，希望他們在教會要有團契的生活，一同分享神的愛，體驗神的愛，因為神所賜給我們的一切的豐盛，只有一個目的，就是要白白的捨去，與大家一同來分享神的恩典，『和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。』不是自己明白，自己享受就好，而是與眾聖徒一同來經歷基督那長闊高深的愛。
　　哥林多前書十二章說基督徒都是互為肢體，在一個基督的身體裡面，肢體要互相連結，互相幫補，彼此安慰，沒有一個肢體可以說誰用不著誰，若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。肢體要用愛彼此來連結，彼此來幫助，就好像你看到蚊子在叮你腳的時候，你的眼睛不會假裝沒看到，你的手也不會故意不去打，想說反正是腳被叮，又不是我，因為肢體會互相連結，互相幫助，我們基督徒也是一樣，要用愛互相來連結，在別人的需要上看見自己的責任。
　　在美國有一間很大的教會，在某一個主日要進行一個很特別的主日禮拜，當天早上一早，就有一個人穿著很舊的衣服，在禮拜堂前的廣場，跟那些要進去做禮拜的人要錢，“可不可以給我一個quarter，我昨晚到現在都沒吃東西＂那天早上，進去教會做禮拜的人，不超過三個人停下來關心他，就在禮拜要開始沒多久，這個人也進去做禮拜，他走到很前面的位子去坐，但當他要坐下時，招待卻把他叫到最後面的角落去坐，可能因為覺得他穿的不是很光鮮亮麗，在大型的教會，最後面的角落幾乎是視線很不好了。禮拜進行到了一個程序，領會的主席宣佈說，感謝神，今天是我們教會很重要的一個日子，因為我們向神禱告了很久，神總算為我們預備了一個新的主任牧師，在主席報告的同時，開始有人發覺到，新的主任牧師怎麼還沒出現，就在主席說現在我們歡迎新的主任牧師上來講道的時候，有一個人從最後面角落的位子上站起來，緩緩的走向台前，他上台第一句話就說：這不是耶穌基督的教會，然後請大家打開聖經馬太福音25:42，說『我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，你們不來看顧我。這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這不是說，我們在路上遇到要錢的都要給他錢，而是這個教會極少的人願意停下來去關心這個人的需要，他們雖然依然在做禮拜，依然在奉獻，依然在敬拜、讀經、禱告，但是那起初的愛不見了，大家都很冷漠，極少的人願意去關心這個人真正的需要。有句名言說：「愛的相反不是恨，而是冷漠」，雖然我們的信仰被稱為基督教，我們也稱為基督徒，但是常常我們做的和基督都不同，因為耶穌是滿有慈愛和憐憫的。
　　行起初所行的事，就是恢復起初的愛心，我們剛信主最火熱時怎麼愛主的，現在就這樣愛主；我們剛信主時怎麼愛弟兄姊妹的，現在就這樣愛他們；我們剛結婚的時候，剛戀愛的時候，怎麼對待另一半的，現在就這樣對待他，行起初所行的事。
結論：
　　這段經文不只是主耶穌給以弗所教會的責備，也是給現今每個基督徒的提醒，當我們每週都來聚會，敬拜，奉獻，並且服事主的同時，主要再一次問我們，你對我那起初的愛呢？那種火熱、渴慕追求的感覺還在嗎？還是我們只是一個，每個禮拜來履行基督徒義務的會友而已，什麼使你失去了那起初的愛？讓我們一同來回想，並且行起初所行的事，讓我們每個禮拜來到這裡，把一切最好的放在主的面前。願主喜悅我們，賜福我們，使我們教會成為這城市的燈臺，為主發光，直到主再來的日子。

啟示錄2:1~5 張嘉恩傳道

新心迎新年     2014-1-5

只要是活著的人，所面對的每一天都是新的日子，用新的心看待這每一個新的日子，主若願意，我們就可以在新的一年做這或做那！『我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。每早晨這都是新的‧你的誠實、極其廣大。』（哀3: 22-23）
壹、 神要潔淨人
『誰能說、我潔淨了我的心‧我脫淨了我的罪。』（箴20:9）在過去的一年，免不了會被世俗的污穢所玷污，或許我們沒有分辨的能力，也不會除去被污染的污穢。那麼我們需要憑信心來到 神面前，謙卑如同小孩，接受 神的幫助，因他說『我必用清水灑在你們身上、你們就潔淨了‧』
甲、脫離污穢
少年人用甚麼潔淨他的行為呢‧是要遵行你的話。（詩119:9）
一、個人思想、言語、行為、動機、態度的潔淨、
只要是人活在現今傳播媒介多元的社會，個人的思想、言語、行為、動機、態度免不了從不同的管道受到世俗的污染。性解放、女權運動、消費的習慣、流行語、反權威、新世紀運動、網路色情傳播、學校開放風氣的感染等等。
遵行 神的話的人因著愛主，就不願叫聖靈擔憂，憑愛心做事，小心自己的言語，憑愛心開口說造就人的好話，像光明的子女生活中行出好行為，叫人可以將榮耀歸給天父，凡所做的都為榮耀 神。
神是聖潔的 神，他要我們聖潔，我們是因耶穌的寶血罪得赦免的人，新人的人生『…要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．』（來12:14）
二、家庭關係、生活起居的潔淨
快過年了，全家團圓在一起是非常難得的機會，你會如何利用這機會與家人團聚呢？若家中還有麻將牌、撲克牌，就扔了吧！把電腦中無益有害的網站及檔案刪除；整理家中的書報，將不合經訓的書報雜誌扔了；家中櫥櫃檢查一下，有沒有阻礙你親近 神的擺飾，清出來扔了。總之，在家中不要給魔鬼留地步！要敵擋魔鬼，魔鬼就離開你逃跑，叫基督真正成為你家的主。
『你起來、叫百姓自潔、對他們說、你們要自潔豫備明天‧因為耶和華以色列的　神這樣說、以色列阿、你們中間有當滅的物‧你們若不除掉、在仇敵面前、必站立不住。』（書7:13）
三、教會敬拜、事奉、團契、造就、宣教
『…基督愛教會、為教會捨己．要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。』（弗5:25-27）
教會既是基督的身體，基督必定保養顧惜。我們都是主用生命的重價買贖的，每一次的禮拜或聚會，我們聚集在一起就是要尊榮 神的。
因此，我們要靠主合而為一，存感恩的心，用心靈誠實敬拜，每次唱詩歌要口唱心和，每一次聽道，要謙卑受教，靠聖靈明辨，每一次的奉獻要甘心樂意，每一次的讀經，要將 神的話藏在心裡。
每一種事奉，不論是領會、招待、司獻、司琴、指揮、教導孩童、輔導青少年、探訪肢體、音控、播放簡報、預備主餐、協助浸禮、主日備餐、都忠心擺上自己的恩賜、精神、時間、體力，盡心竭力事奉。
每一次肢體的團契都彼此相愛，分享 神的話、 神的愛，見證 神的作為，同心禱告服事，扶持軟弱的肢體，在肢體的需要上無私的切實相助，叫團契建立在真理的基礎上。不營私結黨，不做破壞團契關係的商業行為，不說長道短，不傳話，不給魔鬼留地步。
珍惜每一次真理造就的機會，渴慕靈命的成長，作一個成熟的基督徒，能分辨仁義的道裡，能做後來的人的屬靈榜樣。在生活中養成天天讀經、禱告、默想的需要，做一個被神的話語聖靈充滿的人。
把握每一次傳福音的機會，在所有的生活現場，都能視透人靈魂的需要，對人分享基督的福音，分享自己生命的見證，領人參加佈道性質的聚會，隨時執行主耶穌所吩咐的大使命。
乙、棄掉偶像
『雅各就對他家中的人、並一切與他同在的人說、你們要除掉你們中間的外邦神、也要自潔、更換衣裳。』（創35:2）
一、有形的偶像
觀光勝地常有販售偶像，如泰國的四面佛。有些人觀光就順便買回來一些偶像，或親朋好友旅遊歸來贈送偶像。或聽信水晶有磁場效應，紫水晶可避邪、護身、開發潛能及直覺，提昇靈性、智慧。聽信白水晶可鎮宅避邪、去除病氣，有「保平安」的功能以及具平衡的能量，淨化身體的負能量。聽信水晶洞在風水學上是驅吉避凶風水石之外，更是納財聚氣的主要寶石，在家裡擺上一座紫晶洞可以有效改善屋宅內的氣場及磁場環境等等說法。快過年了有人在家擺招財貓、招財樹，有人請舞獅為吉祥招財。這些都是在民間信仰偶像之外的有形的偶像。要奉主的名拒絕這些有形的偶像，若家中已經有，也要奉主的名除掉。
二、無形的偶像
『不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。』（弗5:18）
凡是在價值觀及地位置於 神以上的心思意念，都是無形的偶像。金錢、地位、工作、飲食、嗜好、玩樂、菸酒、毒品等等造成心中的「癮」，使人可以不顧 神，卻不能沒有的「癮」的追逐與滿足，都是無形的轄制。
貳、領受 神賜予新心新靈
『我要賜給你們新的心、新的靈。…』（結36:26）人『一生的果效，是由心發出』（箴四23）『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』（箴20:27）
神賜人新心、新靈就是要有限的人因信被 神提昇而經歷 神。當人領受而有 神所賜的新心、新靈做新造的人，因為願意以 神的眼光來看自己及人生的處境，也願意用 神的方法來處理人生的處境，因為經歷 神的意念的卓越及在人世間行走 神的道路，就可以信活出有果效的人生。
甲、 神賜的新心
使徒保羅作為基督的僕人，他要得　神喜愛他的心。 神如何將他的心賜給我們呢？我們如何得到 神的心呢？耶穌說：『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』（太11:29）我們在基督裡是新造的人，新心就是『以基督耶穌的心為心。』（腓2:5），新人就能負主的軛，能學主的樣式，我們的人生就因『負容易的軛』『擔輕省得擔子』得享安息。
新心有 神憐憫人的心腸，新心有從 神而來的意念，新心選擇 神的道路，新心看重永生也珍惜今生為主而活，新心看自己在世是寄居的客旅，新心羨慕在天上更美的家鄉，新心甘心樂意奉獻積財寶在天，新心決定作「給」的人，新心使人活出 神看為美好的人生。
乙、 神賜的新靈
尼布甲尼撒王見證但以理『…裏頭有神的靈、心中光明、又有聰明和美好的智慧‧』（但5:14）唯獨新人的裏頭有聖神的靈，因為因信領受聖靈為憑據，又領受主的話成為裏頭的靈。於是成為被　神的靈引導的　神的兒子（羅 8:14）。
新人的身體就是聖靈的殿，『 神的靈住在你們裏頭』。當 神將新靈放在我們裡面，我們裏頭就有真光照亮，鑒察我們的肺腑心腸。如今你們奉主耶穌基督的名、並藉著我們　神的靈、已經洗淨、成聖稱義了。（林前6:11）
神的靈在你裏頭，你就能知 神的事。（林前2:11）願意認耶穌基督是成了肉身來的（約壹4:2）， 神的靈感動你能說耶穌是主的（林前12:3）， 神的靈將你修成基督的信（林後3:3），叫你可以與人分享有關 神的事。你也是以　神的靈敬拜 神的人（腓3:3）
叁、換心：肉心取代石心
『我要替你們換心，把像石頭一樣堅硬的心除掉，換上一顆有血有肉、肯服從的心。』（結36:26）這表示沒有一個人可以自己「換心」，『換心』是 神的作為。起初 神造人是按照自己的形象造男造女，本應當活出有靈的活人的美好，卻因為以自己為中心的人生態度，就被魔鬼以眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲所迷惑，違背了神的禁令就陷入罪中，『…這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．』（弗4:22）原來人在罪中，『…在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．』（弗2:2）『…、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子….．』（弗2:3）
甲、除掉堅硬心
在世界上，人因罪而被許多可憎可厭的物所玷污。（結11:18）人就如迷羊偏行己路。人既不順服 神，也就不服 神所設立的權柄。人在肉體的牽制之下，體貼自己的肉體，心就硬化如同頑石，留不下 神的道，不喜歡為 神的道遭患難、受逼迫，使生命不能結實。石心就是對罪是活的人，對 神的心卻是死的心，不能照 神的榮耀歸榮耀給 神，因此失去回應 神的生命活力。
許多人以自己人生的遭遇為理由，對 神心生苦毒。 神為什麼讓我遭遇這樣的事？ 神為什麼給我這樣的父母？ 神為什麼給我生在這樣的家庭？ 神為什麼給我體弱多病？ 神為什麼使我生在這世代？ 神為什麼使我生為排行老大？ 神為什麼使我生為排行老二？ 神為什麼使我生為排行老么？我人生這一切的問題都歸咎於 神！
其實這一切都是中了魔鬼的詭計！
耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。 神就是愛， 神就是光， 神是聖潔的 神，滿有憐憫的 神，是信實的 神，是眷顧人的 神，是守約施慈愛的 神，『所以你要知道耶和華你的　神、他是　神、是信實的　神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代．』（申7:9）『他記念他的約、直到永遠、他所吩咐的話、直到千代、』（詩105:8）
『我們若是與基督同死、就信必與他同活．』（羅6:8）
讓我們相信 神，容讓祂為我們除掉堅硬的石心，叫我們在新的一年不被自己心中的頑梗阻礙我們與 神的關係。
乙、肯服從的心
『我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面‧又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。』（結36:26）
神的權柄不容忽視，因為 神是一切權柄的源頭，順服必蒙福。『撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢‧聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』（撒上15:22）耶穌自己為我們留下榜樣，他說：『我心裏柔和謙卑…。』（太11:29）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）
『我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。』（結36:27）『這樣、你們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。』（羅6:11）
神已經將新心新靈賜給我們，當我們凡事體貼聖靈，順服聖靈的引導，在每天生活中遵行 神的話。肉心是因著 神所賜的新心、新靈的引導能夠回應 神的心、 神的靈，以致於『向罪看自己是死的』，『向　神在基督耶穌裏、卻看自己是活的』，使肉體能夠照 神的榮耀歸榮耀給 神，因此有回應 神的生命活力。
『因為你們立志行事、都是　神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』（腓2:13）『基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了．』（彼前4:1）『你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從　神的旨意、在世度餘下的光陰。』（彼前4:2）
結 論
神說：『我要使他們有合一的心、也要將新靈放在他們裏面、又從他們肉體中除掉石心、賜給他們肉心‧』（結11:19）親愛的弟兄姊妹，主耶穌是我們的好牧人，讓我們聽祂的聲音跟隨祂的腳蹤，把自己完全交託給祂，順服祂。親愛的弟兄姊妹，讓我們同心以 神所賜給我們的新心新靈活出合一的見證，迎向新的一年，叫我們在新的一年中經歷 神的意念成就在我們身上， 神的道路成為我們合一的路徑，叫我們經歷 神大能的作為，叫 神在教會中得榮耀。

以西結書卅六:25-27，十一：19 馮國順牧師

成長-生命進到成熟的蛻變        2013-12-29

耶穌生下來與一般人一樣，是一個需要父母養育呵護的幼小生命。猶太人的婦女生下男孩，第八天要給嬰孩行割禮，母親要家居，經過33天才得潔淨，可以摸聖物、進聖所。（利十二）當馬利亞暫住在伯利恆，滿了潔淨的日子，就抱著耶穌到耶路撒冷聖殿，將耶穌獻給主，因為凡頭生的男子必稱聖歸主（路二22-24）。並且按照他們的能力獻兩隻雛鴿或斑鳩，一隻獻為燔祭，一隻獻為贖罪祭。約瑟是木匠，從他們到聖殿所獻的祭物可知，其家境並不富裕，其能力不足獻一隻羊羔。當『約瑟和馬利亞、照主的律法、辦完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。』（路2:39）耶穌的童年是在加利利的拿撒勒度過的。
壹、十二歲前的耶穌
對於耶穌回到加利利的拿撒勒之後，到十二歲之前的成長，聖經沒有細節的記載，只有記載『每年到逾越節、他父母就上耶路撒冷去。』（路2:41）一句話。我們從這段經文中可以揣摩到的重點反而是約瑟和馬利亞。耶穌的父母每年上耶路撒冷過逾越節，拿撒勒離耶路撒冷約60英哩〔100公里〕。他們雖然家境不富裕，做為父母，每年的逾越節必定帶著耶穌和耶穌的弟弟雅各、約西、西門、猶大（太十三55）上耶路撒冷過節。這是遵照『一切的男丁、要一年三次朝見主耶和華。』（出23:17）就是守除酵節、收割節及收藏節，除酵節開始的第一天就是逾越節。
但是從『孩子漸漸長大、強健起來、充滿智慧．又有　神的恩在他身上。』（路2:40）這節記載，我們卻可以揣摩到耶穌成長的整體印象。
甲、身體的成長
耶穌與所有的嬰孩一樣從吃母親的奶，到能吃乾糧。因著食物，孩童耶穌的身體逐漸長大，他開始與同儕嘗試不同的遊戲活動，跟著父親學習木工，幫著母親做家事，於是在做事、運動、活動中，大肌肉逐漸強壯起來，小肌肉逐漸靈活起來，身高、體重、胳臂的力氣、腿勁、腰的扭力都在增加，整個身體都能協調統合的強壯起來，使他越來越能承擔生活中的每一件事。
乙、智慧的成長
大約在主前五百年左右，猶太人當尼希米和以斯拉等人從巴比倫回國後，建立了會堂的制度，會堂成為敬拜，讀經研經和禱告的地方。因此，猶太人開始了有規律的敬拜生活。按猶太人的會堂規矩，男孩自五歲開始，就要進入會堂背誦摩西五經，詩篇和一些先知書，直到十二歲，再考試成為律法之子。
所以，耶穌五歲開始必然從會堂裡學習背誦摩西五經，詩篇和一些先知書。他藉此學習以 神的眼光看自己的人生及人生的處境，並學習以 神的方法來處理人生及人生的問題。孩童耶穌充滿智慧—表示他對周遭環境的人事物，有合乎 神心意的看法及作法，具有處理人事物的能力。
丙、恩典中成長
在為人處事生活中累積從父母的管教，長輩而來的示範、指導、糾正、責罰，手足同儕之間的相處、模仿與互動，都使他累積人生的經驗，使他體驗人生。
他藉此領受 神的恩典，使他持有遵行 神旨意的意願和能力。這是意志力的堅定，是聖靈感動的成果，使他能立志行 神要他行的善。
貳、滿十二歲之後的耶穌
甲、負責的覺醒
耶穌每年都隨父母上耶路撒冷過逾越節，滿十二歲那年上耶路撒冷對耶穌有特別的意義，達到這年齡的少年人能夠為自己制訂有約束力的合約和誓言。因為他要接受成為『律法之子（Bar Mitzvah律法上的一條界線）son of commandment』的考試及禮儀，他清楚從此自己必須為自己的言行負責任，正因為祂是認真地看待自己與 神的關係，所以，他的心惦記著 神，就決定在逾越節節期滿了之後，繼續停留在耶路撒冷。
乙、中心的轉移
耶穌逗留在耶路撒冷不是為了好奇好玩，因為他逗留的地方是聖殿。成為律法之子之後的耶穌，感覺聖殿就是父的家，換句話說，他清楚自己與 神的關係， 神是他的天父，他自己則以聖殿為天父的家，他很自在的在聖殿裡，對教師們在聖殿裡的教導有極強的渴慕，所以，他逗留在聖殿教師之間，傾聽教師的教導，又適時的提出問題，詢問教師，要正確又透徹的明白教師所教導聖經的真理，而教師們聽見一個孩童對他們的教訓，竟然有如此好的領悟力及回答得體的應對，就非常的驚訝。這樣，耶穌不知不覺在耶路撒冷，過了三天陶醉在聖殿教師教導的日子。
丙、定優先次序
根據當時習俗，上耶路撒冷的朝聖者通常集體行動，男人和女人分隊而行，孩子跟隨母親的隊伍。當時耶穌已經滿12歲，行完律法之子的考試及禮儀，守完逾越節，所有的朝聖者紛紛返鄉。耶穌的父母以為祂已長大，應該自動跟隨返鄉的隊伍，或以為祂在別的隊伍中，卻不曉得耶穌仍在耶路撒冷。耶穌的父母在回家的路上走了一天的路程之後，察覺耶穌不在身邊，又在親族和熟識的人當中找不著耶穌，就回頭來尋找耶穌。第三天，他們在耶路撒冷城焦急地尋找，遍尋不著，發現耶穌竟然在聖殿裡，心中非常的詫異，但母親卻脫口說出自己因在返家途中找不到耶穌，為兒子擔心而心情焦急受折騰，感到傷痛。
耶穌聽到母親如此的難過，他的回答是：『為甚麼找我呢？』，耶穌的回答有其緣由，他理由是『豈不知我應當以我父的事為念麼。』或者翻譯為『豈不知我應當在我父的家裏麼？』。因為耶穌要表達的事是他既成為律法之子，他為自己的行為做了一個正確的決定，就是優先次序—以天父的家為優先，所以他留在耶路撒冷是以父家的事為念。他要母親理解，母親找他，是因為母親在找兒子，而耶穌決定留在聖殿，是因為她那成為律法之子的兒子，應當留在天父的家裡，這是他為自己向天父負責的決定。（路2:49）
丁、負責中成長--順服在上的權柄
耶穌表達之後，耶穌的父母並不明白從兒子口中所說出來的話，『父家』豈不是在拿撒勒嗎？這小孩在講什麼？他所說的話他的父母並不明白他的意思。於是，孩童耶穌就陪同父母回到拿撒勒去，並且順服在父母的權柄底下，順從並接受他們的指定與安排。他母親卻將所發生的這一切的事【說出的話】，也就是耶穌所說的話，都存記在心裏。（路2:51）十二年前耶穌的母親心中曾經存記牧羊人告訴過她有關天使論這孩子是『救主，主基督』的話，耶路撒冷的西面論『耶穌是 神為萬民預備的救恩，是照亮外邦人的光，又是以色列民的榮耀』（路二30-33）的話而感到稀奇！並且記得西面說過：『你自己的心也要被刀刺透』（路二35）的話。
如此，『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路2:52）
叁、效法基督的成長
基督耶穌的成長，叫我們看見生命進到成熟的蛻變的典範，我們要成長成為成熟的基督徒，就當在『智慧和身量』上效法基督耶穌的成長，並叫『神和人喜愛的心』都一齊增長。
『若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。』（雅1:26）內心的幼稚是無形的，卻聽得見冒失的言語及愚昧的話語；生命的長大是無聲的，卻看得見身量的變化及智慧的處事。
甲、智慧和身量的成長
墮落之後的人活在墮落之後的世界，人的處境是臥在那惡者手下。我們這不完全的人如何能靠自己活出美好呢？事實上，人人都以自己為本相處時，人人心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。『這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。』（雅3:16）
『智慧』就是以 神的眼光看人生以及人生的處境，並且用 神的方法處理人生的處境。
一個有智慧有見識人應該以充滿著謙卑的心接受 神的看法，並用溫柔的心採納 神指示的方法生活，叫好行為表現出美好的生活，叫別人可以歸榮耀給 神。
『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。』（雅 3:17）『並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。』（雅 3:18） 神的眼光及 神的方法使人的生活美好而有見證。為什麼？因為是基於清潔的良心所啟動的動機，接著在和諧的關係中互動，以溫良柔順的態度待人，對於弱小、犯錯、跌倒、受傷、卑微的人待以滿滿的同情，在這些事上，內心結滿了良善的果子，在與人彼此相愛上，常以為虧欠，願意多多的愛人，以 神的眼光公正的認識人，以 神的方法真誠的對待人。種瓜得瓜，種豆得豆，要怎麼收，先那麼栽！若想得到 神所賜的平安，自己的人生就要效法基督，將 神所當得的榮耀歸給至高 神，叫自己成為 神所喜悅的人！
我們屬靈的智慧是否與我們信主的年日相配稱呢？我們屬靈的身量是否與我們所蒙的恩相稱呢？我們對世俗與神聖的事物分辨的能力是否與我們信主的身量相稱呢？
乙、神和人喜愛的心的成長
人活在世間，有兩大類的關係，首要的是人與 神的關係，其次是人與人之間的關係。人與 神的關係就是以信仰融入生活呈現出來，人與人之間的關係就是以生活見證活出信仰。
先要討 神喜悅，就能以 神喜悅為基礎，討人喜悅，這樣的生命就是健全的生命。『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太5:48）像天父完全一樣，是指人照著 神造人所賦予的形象活出成熟的生命。
一、神喜愛的心
『我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛祭祀、喜愛認識　神、勝於燔祭。』（何6:6）『你所喜愛的、是內裏誠實‧你在我隱密處、必使我得智慧。』（詩 51:6）
A.負責的覺醒
當人以自我為中心時，就會我行我素，目中無人，目中更沒有看不見的 神。我們的一切思想、言語、行為、動機及態度是必須對 神負責的。我們的一切思想、言語、行為、動機及態度也會影響我們週遭的人。
B.中心的轉移
雖然生活在世上，每個人都有自己的家，我們卻覺醒自己在世是寄居、是客旅。有一天我們要結束世上的生活， 神早就為我們預備了一個更美的家鄉，我們因信意識到自己是屬 神的人，天父纔是我們生命的賜予者，天家纔是我們永恆的家。於是我們的生活重心會從「以人為中心」轉換成「以 神為中心」。叫我們『…求在上面的事．…』（西 3:1）『…思念上面的事、不要思念地上的事。』（西3:2）
C.定優先次序
我們這活在世上的人，有肉體的需要，但我們卻因信將明天的憂慮卸給 神，『所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮．一天的難處一天當就彀了。』（太 6:34）『…只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅4:15）心中尊主為大，『先求他的國、和他的義．』（太 6:33）我們就必經歷 神真實的眷顧與同在。就像撒勒法的寡婦，在缺水的時候願意取水給先知喝，願意順服用僅剩的麵及油，先為先知以利亞做一個小餅，結果『 神如此說、罈內的麵必不減少、瓶裏的油必不缺短、直到耶和華使雨降在地上的日子。』應驗在她身上。
二、人喜愛的心
負責中成長--順服在上的權柄
神是一切權柄的源頭，『在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。』（羅13:1）我們生在家中，有父母作我們在上的權柄，所以要『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』（弗 6:1）『要孝敬父母…。』（弗 6:2）這是神喜悅的；在職場上，有上司老闆作我們在上的權柄，所以，『你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主．』（西3:22）；在國家，有政府首長官員做我們在上的權柄，『因為他是　神的用人、是與你有益的。你若作惡、卻當懼怕．因為他不是空空的佩劍．他是　神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。』（羅 13:4）；在教會，有牧師作我們在上的權柄，『弟兄們、我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人、就是在主裏面治理你們、勸戒你們的．』（帖前 5:12）『又因他們所作的工、用愛心格外尊重他們．你們也要彼此和睦。』（帖前 5:13）。順服在上的權柄，使我們能以在盡責任中成長，叫生命進到成熟的地步。
結 論
親愛的弟兄姊妹，願意天天同心合意恆切的在我們生活的每一個現場，以敬畏 神的心禱告倚靠神，存著歡喜的心讚美　神、以神的眼光看自己及周遭的人，用 神的方法待人處事，就能得 神喜悅，又能得人的喜愛，叫你的生命蛻變，進入成熟健全的光景，活出美好的生活見證，叫人們喜愛，榮耀 神，主也會將得救的人、天天加給我們教會。

路二:39-52 馮國順牧師

天兵天使的聖誕頌讚   2013-12-24

這段聖經記載的是最原味的聖誕報佳音。牧羊人在當時的社會和文化處境中，是屬於低下層的群體。牧羊人漂泊的生活形態，正好可以描繪世人的人生處境。這裡有一群在伯利恆野地裡按著更次看守羊群的牧羊人，照往常一樣為自己所牧放的羊儆醒戒護，避免野獸偷襲、防止小偷偷羊。在衢黑的夜色裡，月色皎潔，天空閃爍的點點星光，一幅寧靜的景象。突然間，隨著天使出現，華光照射，牧羊的人就甚懼怕。

正當牧羊人被這種場景震懾，不知所措時，那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。意思是這個佳音是對全世界的人報告的，牧羊人聽到了最初的佳音，他們必須將這佳音對人傳講，所有聽到這佳音的人，也應當對人傳講，如此，直到全世界的人都聽到這佳音。
這佳音是什麼？天使說：『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裏、那就是記號了。』（路2:11-12）原來是上帝為全世界人類預備的救主基督以嬰孩的方式降生在大衛的城！這是上帝應驗了古代藉著以色列的先知所預言的事，就在今天發生了，應驗了！而今天降生的這嬰孩『包著布、臥在馬槽裏』，這就是救主基督成為嬰孩降生的記號了，這就是一個神蹟。牧羊人要以此記號為依據尋找，就必尋見聖嬰孩主救主基督了。這佳音宣告完了，突然，又出現了一大隊天兵，與那宣告聖誕佳音的天使一同讚美 神！因為 神為全人類做了一件絕美的事，賜給人在從死亡的絕望中看見從天上來的盼望！

這讚美 神的內容是：『在至高之處榮耀歸與　神、在地上平安歸與他所喜悅的人。』（路2:14）這是對聖誕佳音最準確的詮釋，意思是在聖誕這事件上， 神對人啟示兩件與人攸關的真理：
第一件，救主主基督的聖誕這事件上，正是彰顯 神的榮耀，叫人認識 神是怎樣的 神，進而相信 神，接受神在心裡，在由衷的將 神當得的榮耀歸給至高的 神。
在至高之處指出： 神的地位必然是全宇宙中居於最高的的身分地位。因為 神就是太初最先存在的第一因， 神是善的源頭， 神是永存的慈愛， 神是神聖的，絕不含一點兒人的世俗， 神的標準是絕對公義， 是就是，不是就不是， 神的憐憫、揀選都是照他自己的主權， 神的信實是絕不違背自己，這些都是 神的榮耀。
是這樣的一位 神，創造宇宙萬物及人類，祂眷顧愛惜祂所造的人類。所以， 神的地位絕對不是人類歷世歷代古今中外的君王可以有的，也不是人類歷世歷代古今中外的國王可以冊封的偉人；因為 神的榮耀單單屬於 神，被造的人的榮耀是 神所賦予的榮耀，不能與 神自己的榮耀比擬。
當人類犯罪得罪了 神，那結局是「死」，那就必須照 神絕對公義的標準「死」。但是 神卻照祂的主權憐憫「該死」的人類，對人承諾要用他永遠的愛愛人類，於是照祂的信實，在 神預定的時間差遣祂的獨生子，降世為人，名叫耶穌，替世人在十字架上付出「死」的代價，使相信這佳音的人的罪得到赦免，顯明 神本為善，叫人因罪得赦免，分別為聖，得以親近神聖的 神。
聖潔的神竟然願意差祂的獨生子降世成為人，決意替世人死在十字架，來解開人類「必死」的結，這就顯明只有真神纔有的榮耀，這也是為什麼「聖誕」是值得天兵天使頌讚：『至高之處榮耀歸與　神』的理由了。

第二件，在救主主基督的聖誕這事件上，正是彰顯 神要賜給人在地上生活享受真正的平安，但這真正的平安只有 神所喜悅的人纔感受得到，享受得到。
在地上，那就是指出：被 神所造而居住在地球上的所有人類，都需要『討 神喜悅』，都需要『平安』。這樣一位榮耀的真神，為所愛的全人類預備了「聖誕佳音」，凡接受天父藉由這佳音所賜下的禮物— 神的獨生子基督耶穌的人，願意接受 神憐憫人而為人預備，使人得以與 神和好的途徑的人，就是『 神所喜悅的人』，因為藉著接受聖誕佳音而滿足了 神的心，恢復了人與 神的愛的關係。與 神和好的人就能靠聖靈與人和好，這樣，『平安』就歸給所有與 神與人關係和好的人。這也是為什麼「聖誕」是值得天兵天使頌讚：『在地上平安歸與他所喜悅的人。』的理由了。

親愛的弟兄姊妹，藉著基督耶穌聖誕，使你我為成為『神所喜悅的人』是可能的事，也因此，你我的人生享受基督耶穌所賜的『平安』是可能的事。耶穌親自宣告說：『願你們平安』（約廿19），『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』（約14:27）『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）

耶穌裡面的平安是怎樣的平安？耶穌留下的平安是怎樣的平安？
耶穌從小成長到滿十二歲，就以天父家的事為念，又順從父母，所以『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路 2:52）。
耶穌成人之後出來傳道時，聲明他理當盡諸般的義，於是謙卑地接受施浸約翰的浸禮，從水裡上來，『聖靈降臨在他身上、形狀彷彿鴿子．又有聲音從天上來、說、你是我的愛子、我喜悅你。』（路3:22）
在傳道期間，『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』 （約4:34）耶穌在變像山上與神人摩西及先知以利亞談論將在耶路撒冷去世的事—天父定意要耶穌做成祂計畫救贖人類的工，『有一朵雲彩來遮蓋他們．也有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、你們要聽他。』（可9:7）
逾越節晚餐，當猶大離席出去後，『他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、　神在人子身上也得了榮耀。』（約13:31）在客西馬尼園的禱告中，耶穌願照父的旨意成就，在十字架上，耶穌求父赦免釘他十字架之人的罪，以自己的生命成就了天父的計畫。
聖經很清楚記載『父愛子』（約3:35，5:20），耶穌就是『道路、真理、生命』，凡是跟隨耶穌的腳蹤，遵行天父的旨意而生活的人，也必然成為『 神所喜悅的人』，同時也因為人生願意為討天父喜悅而生活，而以生命將榮耀歸給至高 神，並且得到耶穌留下的『真平安』。
為此，親愛的朋友們，讓我們以相信耶穌來將榮耀歸給至高的 神！耶穌聖誕帶來 神所賜「永生的盼望」，也為信的人的人生帶來『平安』。祝福大家聖誕平安！聖誕快樂！

路 2:8- 20 馮國順2013/12/24

聖誕-人類真福音          2013-12-15

2013/12/12年臺灣選出2013年的代表字是「假」，顯明臺灣社會的光景。仿製品「以假亂真」，其實不是原廠製造的產品就是假貨，造假貨的人用劣質的材料，以較低的成本製造外觀近似真品的產品，來滿足想要以較低的代價享用高品質產品的人。但是當人在不知情之下，原以為所付出去的代價是享用高品質產品，事後才發覺竟然是仿冒的劣質產品。
基督降生為人類帶來真正的好消息，屬天的靈糧、屬天的人生及屬天的應許，成為人類唯一永恆的盼望。
壹、屬天的靈糧
全人兼顧的好消息：食物與 神的話
神造萬物，並賜人菜蔬、水果、六畜、水產為食物，叫人類得食物纔能賴以生存，當食物被人弄得有害健康時，人心惶惶，擔心將不對的食物吃進去，總是不得舒坦。
耶穌說：『我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』（約6:51）
活著的人有身體靈魂，所以人活著不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。因為食物僅能滿足人身體的需要， 神的話卻滿足人靈魂的需要，進而豐富人生。
甲、肉體的需要
吃食物講究色香味俱全，加上口感。今日化學技術可以用食用色素來滿足人的眼睛，用香料模仿食物的香氣及味道，用化學方法使食物呈現Q、脆、嫩、濃、滑的口感。許多水果香味的飲料、水果糖其實一點兒都沒有水果，我們可以得到一些感覺上的滿足，但得不到真正水果的營養，對身體健康沒有益處。
國人喜好魚翅，今年10月21日中國江蘇徐州現場查獲假魚翅成品，甲醛、明膠、海藻酸鈉及其他原材料和製造設備一批。據了解，經鑒定，「假魚翅」含有甲醛，這種人工化學合成的「假魚翅」食用後對人體危害極大。假的魚翅，雖然滿足了口感，不知不覺卻傷害自己身體的健康。這是因著「人心失真」所造成的禍害。
神所造天地萬物，為人類預備了五穀雜糧、蔬菜、水果、雞、鴨、魚等天然的食物，使吃的人獲得周全的營養，有益身體健康。如今，卻因著人們以經濟為由造成了許多危及人命的化學殘餘物：農藥、動物用抗生素、重金屬污染…等。
乙、靈魂的需要
聖經列王記上廿二章記載裡有一位以色列王亞哈喜歡吉語，，找來先知約400人，求問是否可以上基列的拉末與亞蘭王爭戰，所有的先知都迎逢王的意思，說可以。耶和華的先知米該雅不說迎逢的預言，亞哈卻恨此人，因為他不說吉語、單說凶言。當先知米該雅被召來時，『米該雅說、我看見以色列眾民散在山上、如同沒有牧人的羊群一般‧耶和華說、這民沒有主人、他們可以平平安安地各歸各家去。』（王上22:17-18）以色列王亞哈，不聽先知的警告，就將先知米該雅囚禁在監，自己執意去攻打基列的拉末，結果果真戰死沙場。
聖經列王記下廿三章記載一位猶大王約西亞，當他聽到書記讀從聖殿發現的約書時，立即反省，察覺國家社會沒有照的約書行，就在耶和華面前自卑，撕裂衣服，向 神哭泣，將約書唸給全國百姓聽，與耶和華立約，並且立即命令在全國進行除偶像及諸惡行，神應許他一生不見神所降的災禍，平安辭世入葬祖墳。
領受 神的話不是靠感覺而是憑信心，人若照自己的感覺來領受 神的話，就必被自己的感覺左右，決定要不要接受 神的話。
當我們憑信心領受 神的話， 神的話就進入我們的心，成為我們的靈，使我們的靈成為耶和華的燈，鑒察我們的心腹（箴廿27），知道我們的心思、意念，驅逐心中的黑暗，並用聖靈引導我們體貼聖靈，不體貼肉體，使我們的內心遠避罪惡的誘惑，於是乎， 神的話就化成為我們屬天的性情，叫我們生活中活出新的生命。
親的弟兄姊妹，基督的降生帶給我們靈魂有真光照亮，有靈糧供應，叫我們有健康的靈命，行走天路有 神的話作腳前的燈路上的光，這樣的人生是何等幸福啊！這就是基督降生的好消息。
貳、屬天的人生
保護引導的好消息：放縱與真自由
人生在世，免不了天災人禍，國有戰亂、家有糾紛失和、個人有困惑迷惘，如何走這坎坷的世途呢？誰能保護並引導人類行走和諧蒙福的世途呢？誰能啟示人類呢？
保羅說：『弟兄們、你們蒙召、是要得自由．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。』（加5:13）
當一個人隨心所欲時，要問他的心是怎樣的心。『善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』（太12:35）聖經明說：『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶17:9）耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應人的 神（耶17:10）。
甲、假自由
放縱是假自由。放縱是人的良心喪盡的結果，使人為滿足肉體，內心冀望多有，而恣意行各種污穢不潔的行為。「罪」就是偏離了 神的旨意，「良心」是是非之心，應當是與 神同心纔能辨是非，不是以人自己不完全的心來定是非。
當人放縱自己的私慾時，似乎是能盡量滿足自己的慾望，其實是一種『矇眛無知』的人生態度，聖經明說：『體貼肉體的就是死．…』（羅8:6）
即使好行為和正當的生活也不能賺得上帝為人預備救主救贖的恩惠，因為每個人必然會犯罪，罪的刑罰即是死，「罪」阻隔了人與 神之間的關係，而一個罪人不能進到聖潔的上帝面前。為此，基督必須以天父上帝所能接受的方式，付出「死」的代價，為世人的緣故流出寶血，使任何人都有可能罪得潔淨，並且與創造者建立關係。唯一的條件是信靠耶穌為救主。
乙、真自由
真自由是有不犯罪的自由。『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』（約8:36）所以，這只有順服在 神的權柄底下生活，過在基督裡的人生，隨時隨事需要耶穌，就不離開 神所設定的保護，而活出真自由的人生。
『你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．』（弗1:13） 神應許亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。』（加3:14）叫我們可以過被聖靈引導的新生活。因『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』（加5:25）
『人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的腳步。』（箴16:9）所以，我們『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』（羅13:14）因為『我們蒙召、是要得自由．．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。』（加5:13）『我…們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。』（加5:16）所以，我們應當在生活中隨時隨事體貼聖靈，因為『體貼聖靈的乃是生命平安』（羅8:6）
『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』（約10:11）『你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．』（彼前 2:21）
親愛的弟兄姊妹，基督降生是我們人類真正的好消息，使我們的人生有路可走，有牧人保護及引導，即使經過死蔭的幽谷也不怕遭害，這樣的人生是何等幸福啊！這就是基督降生的好消息。
叁、屬天的應許
真福音的應許與盼望
人走完世途，死後將會往何處去？將會是何種光景，人對此範疇是無知的，也因此對死亡心生恐懼。誰能應許人死後的世界？誰能承諾人死後的光景帶給人盼望？只有 神能啟示！
聖經也警告我們，在末世有人會傳另一個耶穌，有假基督，有假先知、假教師會迷惑信心不堅定的人。
甲、假福音
假師傅會私自引進陷害人的異端，不承認用生命重價買他們的主耶穌。假師傅因有貪心、要用造的言語、在信從他們的人身上取利．凡是隨從假師傅的人，就隨從他們邪淫的行為，以致叫真道因他們的緣故被毀謗。（彼後 2:1-2）
假使徒行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。因為連撒但也裝作光明的天使，所以牠的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇．他們的結局、必然照著他們的行為。（林後11:13-15）
假先知是憑己意說：是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們。他們所見的是虛假、是謊詐的占卜，他們倒使人指望那話必然立定。（結13:6）『先知若被迷惑說一句豫言，是我耶和華任那先知受迷惑，…』（結14:9）『他們必擔當自己的罪孽、先知的罪孽、和求問之人的罪孽、都是一樣‧』（結14:10）
假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事．倘若能行、就把選民迷惑了。（可13:22）
乙、真福音
所以，親愛的弟兄姊妹，我們是已經因信福音離棄偶像歸向　神的人，我們要服事那又真又活的　神，要確信 神的應許及賜給我們的盼望，好叫我們『等候祂兒子從天降臨、就是祂從死裏復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。』（帖前 1:10）。
一、永生：
『主所應許我們的就是永生。』（約壹二:25）
『神造萬物，各按其時成為美好，又將永生〔原文是永遠〕安置在世人心裏。然而　神從始至終的作為，人不能參透。』（傳3:11）『盼望那無謊言的　神在萬古之先所應許的永生，』（多1:2）『這見證就是　神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。』（約壹五:11）耶穌也說：『喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。』（約 6:54）親愛的弟兄姊妹，永生就是有 神兒子般的生命叫我們活出 神的性情，叫所有承受永生的人一同經歷 神所賜永遠常存的『信』。
二、天家：
『我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。』（約14:3）『我們原知道、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得　神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。』（林後5:1）自古以來有多少信心的見證人如同雲彩般圍繞著我們，他們羨慕一個在天上更美的家鄉，所以　神已經給他們豫備了一座城。（來11:16）親愛的弟兄姊妹，在天家，所有因信得權柄作 神的兒女的人都是 神家裡的人，相聚在一起，同享神永遠常存的『愛』。
三、基業：
親愛的弟兄姊妹，我們既然在基督裏面得了那位隨己意行作萬事的父神照著祂旨意所豫定的基業。（弗1:11）我們一定要接受聖靈的光照，照明我們心中的眼睛、使我們知道他的恩召有何等指望．祂在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．（弗1:18）這聖靈是我們得基業的憑據，這聖靈一直內住在我們裡面，直等到我們的身體得贖（弗1:14），『可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。』（彼前1:4）使祂的榮耀得著稱讚。
親愛的弟兄姊妹，我們要知道從主那裏，必得著基業為賞賜。這是主的應許，因為我們所事奉的乃是主基督。（西3:24）
親愛的弟兄姊妹，因著領受聖靈為得基業的憑據，我們在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許承受天上的基業。（弗3:6）與我們的主耶穌基督一同得分（林前1:9），享受永遠同在的團契。親愛的弟兄姊妹，神自己成為每個 神的兒女的基業，就是所有 神的兒女永遠的盼望，叫所有承受永生及基業的人一同經歷 神的信實-- 神所賜永遠常存的『望』。
親愛的弟兄姊妹，基督降生是我們人類真正的好消息，使我們相信的人，有 神兒子般的生命，今世就享有永生。在永生 神的家過教會生活中，就享受基督的愛，在永恆的天家的應許。可以享受永遠與 神同在的安息，這樣的人生是何等幸福啊！這就是基督降生的好消息。
結 論
親愛的弟兄姊妹，基督降生的好消息是真福音，叫所有的人都可以因信福音帶給我們靈魂有真光照亮，有靈糧供應，叫我們有健康的靈命，這樣的人生是何等幸福啊！叫所有的人都可以因信福音行走天路，有 神的話作腳前的燈、路上的光，這樣的人生是何等幸福啊！使我們的人生有路可走，有牧人保護及引導，即使經過死蔭的幽谷，屬天的人生也不怕遭害，這樣的人生是何等幸福啊！就在今世，有屬天的應許。我們已經享有常存的「信、望、愛」鞏固人生，這樣的人生是何等幸福啊！
這是因基督降生而有的好消息，是今世得百倍來世得永生的真福音，是人類唯一永恆的盼望。

約6:51約壹二:25傳3:11加5:13約8:36、17:3林後5:1林前1:9 馮國順牧師

天父上帝的心   2013-12-8

人已經藉著 神賦予人的聰明智慧，發掘出隱藏在 神所造萬物的許多的奧秘，但是人若心中沒有敬畏 神的心，人必定會落入驕傲中，隨心所欲而敗壞。關於『　神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏．因為　神已經給他們顯明。』（羅1:19），自古以來，人也不斷地嘗試探索，卻容易被這世界的神魔鬼欺騙誘惑引到歧途。
『自從造天地以來、　神的永能和　神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．』（羅1:20）『深哉！　神豐富的智慧和知識。他的判斷，何其難測，他的蹤跡，何其難尋。』『誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？』『誰是先給了他，使他後來償還呢？』當然沒有誰！『因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他…』（羅羅11:33-36）造人的 神，當然知道墮落之後的人心中的苦楚及人生的艱難，人卻因為人的有限及那惡者的詭計，在世間如同迷路的羊，除非有好牧人牧養引路，否則一定走向滅亡之路。
壹、世人如迷途之羊
迷途之羊因為失去牧人在前引導，沒有牧人的聲音可聽，在遊蕩中走自己的路，沒有正確的方向可循，找不到青草地，到不了溪水旁，只能隨走隨叫，不僅不能得到幫助，還可能招引敵人野獸來吞噬，危機四伏。人生若不認識真神，就會再迷失在世界，習慣走自己的路，還以為是正路，其實是走向滅亡之路。人生免不了生老病死，卻常常是徒呼奈何，因為：
甲、生老病死的無常
人活著就有生老病死，『生』帶來喜悅，但也令人探索生命的起源之謎，『老』帶來精神身體的衰退，但也勾起人們對歲月無情的感慨及對時間的警覺，『病』折磨人身體的感覺及考驗意志，但也提醒人的軟弱及注意養生，『死』帶來恐懼，但也教導活人學習走出哀傷，珍惜人生。無論如何這生老病死的事促使活著的人思索應對之道，用醫藥解決『病』，但至今仍有治不了的病，用養生之道強身益腦，雖童顏鶴髮，至今沒有長生不老之人，『生』帶來喜悅，但依然有許多人有『不育、流產』的缺憾，至於『生命的起源，死後的歸處』更是人類自古以來搜盡枯腸要解開的謎。
乙、期待神助的願望
生老病死之事會衝擊人生，叫人追尋，卻得不到確切滿意的答案，似乎人面對的是一種看不見的因素，是人無法控制的。人在憂傷中尋求安慰，期待化淚水為歡笑；在恐懼中尋求庇護，期待化忐忑為安寧；在危險中尋求安全，期待化險為夷。誰能事事叫人滿意呢？但人總是照自己的願望來期待，如此，人就被自己的期待左右人生的抉擇。於是，求財、求名、求福、求祿、求壽、求禧、求病得醫治、求發達、求平安、求子嗣等等，於是人間出現了各式各樣的神明，都是人照自己的願望封立的，期待能藉此照自己想要的如願以償。
丙、失望--迷羊的困境
放眼望去，全世界有各式各樣的偶像，臺灣民間信仰更是深深植根於人們的生活文化中，祖先牌位崇拜、墳墓崇拜與婚事、喪事、過年連結。因為人期望祖先可以蔭庇自己及子孫，可以免災禍、得福報。然而， 神為了人的好處，揭露說：『他們的偶像、是金的銀的、是人手所造的。』（詩115:4）『有口卻不能言‧有眼卻不能看‧』（詩115:5）『有手卻不能摸‧有腳卻不能走‧有喉嚨也不能出聲。』（詩115:7）『造他的要和他一樣‧凡靠他的也要如此。』（詩115:8）人在困境中絕望，是因為中了魔鬼的詭計，陷入自己挖的陷阱中卻不願意醒悟悔改。 真神不願見人因無知而落入魔鬼的欺騙，『世人蒙昧無知的時候、　神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。』（徒17:30） 神做事有計畫有時程。
貳、天父上帝愛世人
『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們』（約3:16）世人既如迷途的羊，迷羊的一線希望就是有好牧人來尋找他，耶穌就是 神在創世以前為人類預備的基督，成為甘願為人捨命的好牧人。降世為人的目的，就是向人顯明天父上帝的愛。
天父上帝最清楚人無法靠自己找到真神，也因此人不可能靠自己找到人生的出路。所以，天父上帝將他在創世之前為人類預備的禮物預備了一條通路，是從天上通到人世間的通路。
甲、預備救贖的愛
神在伊甸園對古蛇說：『…女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。』（創3:15）洪水中藉方舟拯救了挪亞一家八口。
他開始揀選亞伯拉罕，應許說：『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．』（創22:18）
乙、預告救主降生
天父上帝願意將自己愛人的心，曉諭叫人知道—藉著歷代的先知持續不斷的告訴人（來1:1）
　 主前第八世紀，天父上帝藉著以色列人的先知以賽亞預言說：『因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們‧政權必擔在他的肩頭上‧他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。』（賽9:6）這是天父上帝要為選民以色列賜下彌賽亞，同時也就是為人類賜下救世主。「有一子」是要以降生成為人類「嬰孩」的方式賜給世人，先知彌迦也得默示預言說：『伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小‧將來必有一位從你那裏出來、在以色列中為我作掌權的‧他的根源從亙古、從太初就有。』（彌5:2）
丙、神子道成肉身
如此，兩千多年前『在伯利恆之野地裏有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。』（路2:8）『那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．』（路2:10）『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』（路2:11）上帝的獨生子降世為人子耶穌。
丁、為人開出新路
天父上帝『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．』（來1:2）『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）所以『除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒4:12）『弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、』（來10:19）『是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．』（來10:20）
叁、踏上歸家的路吧！
天父上帝的心就是要藉著他的獨生子耶穌基督成為好牧人，將走向滅亡之路的人的腳步引道進入永生之路。天父上帝如同路加福音十五章11-32節所記載之浪子的父親一般，他等在天家門口，等候迷途的世人願意放棄自以為正的路，踏上他為人預備的歸家之路。
甲、信心之路
『叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』天父上帝為全世界的人預備了人人都可以踏上歸家之路的方法，就是『信心之路』。『　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅3:25）『好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。』（羅3:26）『既是這樣、那裏能誇口呢．沒有可誇的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼．不是、乃用信主之法。』（羅 3:27）因為『　神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按祂的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裏賜給我們的．』（提後1:9）當人以『信心』回應天父上帝的愛時，人的處境立即有了翻轉的結局，就是從滅亡的無知成為永生的智慧。這一切都顯明天父上帝的心是愛，這愛使天父上帝以 神的心腸為人預備信心之路，叫迷途的世人有路可走。
乙、不至滅亡
『主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼‧不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。』（結18:23）『我們若認自己的罪、　神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。』（約壹一:9）主耶穌說：『我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』（約5:24）
丙、反得永生
耶穌親自做見證說：『認識祢獨一的真　神、並且認識祢所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約17:3）主耶穌所講的話正是天父上帝對他說的話，所以耶穌知道天父上帝的命令就是永生。（約12:50）『喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。』（約6:54）
結 論
親愛的弟兄姊妹，因著天父上帝愛世人的心，已經藉著祂的獨生子降世向我們表明出來了。聖誕節對我們的意義就是天父上帝『祂救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到祂愛子的國裏．』（西1:13）既然如此，在基督裡的生活就應當是我們每天的狀態，『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）主耶穌囑咐說：『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。』（約13:34）『你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』（約13:35）『我們因為愛弟兄、就曉得是已經出死入生了。』（約壹三:14）天父上帝的心就是喜歡我們踏上信心之路，活出彼此相愛的生活，向世人見證一個有永生盼望的人生。叫天父上帝的心被世人體會而尊他的名為聖，叫在至高之處榮耀歸給天父，在地上平安歸給祂所喜悅的人！

創廿二：15-18；賽九：6-7約三16 馮國順牧師

即或不然的信心   2013-12-1

猶大王約雅敬第三年，即主前606年夏天，巴比倫帝國的尼布甲尼撒王突襲迦基米斯，擊敗埃及法老尼哥，殺滅該處的埃及駐軍，正繼續南下追擊時，因父親過世的消息傳來，立即班師返國繼承王位。途中擄去了一些猶大優秀青年，其中包括了但以理，哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅等四人。這但以理等四個人，雖然年少，卻明白猶大人得罪耶和華 神的行為，猶大國會招致如同北國以色列亡國的下場一般，被 神趕出，遠離家園。
猶太歷史家約瑟夫說但以理與其三友大約在約西亞時代中期出生（參王下22、23章），是西底家王的親屬。這四人大約十四、十五歲左右，身體健康，容貌俊美，本身有良好的學養和知識基礎，才智過人，學習能力強，能觸類旁通，是出身於皇室或貴族的猶大人，所以被選上，教授有關巴比倫的文字和文化，並觀測天象、占卜等學問，要培養成為預備在宮廷工作的候選人。
壹、生活上的見證
但以理等四人被擄遠離自己的國家，以俘虜的身分面對一個全然陌生的環境，內心的忐忑不安可想而知。此時，竟然被選為進入巴比倫皇宮宮庭做事的候選人名單中，在人看這是不幸中的大幸啊！可得好好地珍惜把握。然而，巴比倫人有自己的文化，呈現在衣、食、住、行、育、樂上，當然與猶大族人不同。身處外邦，挑戰自己處理人生處境的智慧。但以裡等四人就面對：
甲、新名的衝擊
希伯來文的名字但以理的意思是「神的審判」，哈拿尼雅的意思是「耶和華施恩」，米沙利的意思是「誰是 神所是」，亞撒利雅的意思是「耶和華已幫助」，這四人的名字的意思都與耶和華 神有關。首先，他們立即被賜予新的名字，『太監長給他們起名、稱但以理為伯提沙撒（彼勒是巴比倫眾神之首，意為「彼勒保護他的生命」。）、稱哈拿尼雅為沙得拉（阿古是巴比倫的月神，意為「在阿古的統帥下」）、稱米沙利為米煞（意為「誰像阿古？」）、稱亞撒利雅為亞伯尼歌（尼歌或稱尼伯拿布，是學習與寫作之神，意為「尼歌的僕人」）。』（但1:7）當然是迦勒底文，都與巴比倫所拜的神有關。這「新名」不是但以理等四人可以自己選擇的，所以他們只能接受被賦予的「新名」。從此，周圍的人都以迦勒底文的新名稱呼他們，或許他們四人只能私下以希伯來文的名字彼此互稱，藉此彼此提醒，記住自己與耶和華 神的關係。
乙、飲食的衝擊
其次，『王派定將自己所用的膳、和所飲的酒、每日賜他們一分、養他們三年‧滿了三年、好叫他們在王面前侍立。』（但1:5）各個民族或地域必然有其獨特的飲食習慣，當這四人進入培養訓練期時，「王所用的膳和所飲的酒」立即衝擊他們，每天生活中最實際最需要就是「飲食」，接受「王所用的膳、和所飲的酒」會衝擊他們的心，他們的心志是向著耶和華 神他們深恐自己接受「王所用的膳、和所飲的酒」污穢了自己，會影響自己倚靠 神的心志，使自己被 神算為不潔。所以他們拒用王膳及王的酒，寧可吃素菜、喝白水叫自己的胃口不被「王所用的膳、和所飲的酒」所管轄。於是以溫和得體的態度向皇宮中的太監長尋求許可，『　神使但以理在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫‧』（但1:9）委辦也同意讓他們試吃素菜、喝白水十天， 神使他們的『…面貌、比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖‧』（但1:15）『於是委辦撤去他們用的膳、飲的酒、給他們素菜喫。』（但1:16）。換句話說，但以理等四位猶大少年人看重保持自己與聖潔的 神的關係，過於滿足自己飲食的慾望，神就為他們開路，成就他們的心志。在異域存受苦的心志可以成為自己敵擋誘惑、阻止犯罪的武器。
丙、文化的衝擊
身在巴比倫，這四人接受訓練就必然通過巴比倫式的教育，透過學習迦勒底人的文字語言，認識巴比倫的文化，不論宗教、風俗、政治、經濟、軍事都可能涉獵。尼布甲尼撒王的目的無非要設法改變被擄猶大人的思想，使之效忠巴比倫。但以理等人既然身處巴比倫，順從栽培他的尼布甲尼撒王自然是無奈的事。只是，在他們的心中有一位更高的主宰，就是猶大人的 神，是他們忠貞的最高的對象，這是他們堅定不移的信念。當他們學習迦勒底的文字語言時，自然知道自己被賜予的新名蘊含著巴比倫神明的名字，他們更警覺，在每一次被以新名呼喚時，就提醒自己是屬於耶和華的子民。所以，雖然他們必須接受新名，但他們絕不會接受新名中巴比倫的神明為自己的神。在不妥協的前提下，他們認真的學習，耶和華 神更賜給他們智慧，能在被擄之地的處境中按照討 神喜悅的標準來生活。『這四個少年人、　神在各樣文字學問上、〔學問原文作智慧〕賜給他們聰明知識‧但以理又明白各樣的異象和夢兆。』（但1:17）
貳、信仰上的見證
三年的時間在不斷的學習中轉眼到了，是尼布甲尼撒王驗收的時刻。『尼布甲尼撒王豫定帶進少年人來的日期滿了、太監長就把他們帶到王面前。』（但1:18）『王與他們談論、見少年人中、無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅、所以留他們在王面前侍立。』（但1:19）『王考問他們一切事、就見他們的智慧聰明、比通國的術士、和用法術的、勝過十倍。』（但1:20）以人的眼光來看，三年有成，如今就等著功名利祿滾滾而來了。
甲、處境的衝擊
『尼布甲尼撒在位第二年（有些學者認為這裡是抄寫的錯誤，應該是「第十二年」七十士譯本作「十二年」思高譯本就翻譯成「十二年」）、他作了夢、心裏煩亂、不能睡覺。』但2:1巴比倫所有的哲士如術士、用法術的、行邪術的、和迦勒底人等無法解王的夢，唯獨但以理為王解了夢。『王對但以理說、你既能顯明這奧祕的事、你們的　神、誠然是萬　神之　神、萬王之主、又是顯明奧祕事的。』（但2:47）『於是王高抬但以理、賞賜他許多上等禮物、派他管理巴比倫全省、又立他為總理、掌管巴比倫的一切哲士。』（但 2:48）『但以理求王、王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌、管理巴比倫省的事務、只是但以理常在朝中侍立。』（但2:49）
『尼布甲尼撒王造了一個金像、高六十肘、寬六肘、立在巴比倫省杜拉平原‧』（但3:1）行開光之禮時，全國文武百官都到齊了，就傳令給各方、各國、各族的人，『你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音、就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像‧』（但3:5）『凡不俯伏敬拜的、必立時扔在烈火的窯中。』（但3:6）
沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人雖然被王重用，派他們管理巴比倫省事務，在公務私事中，他們接觸各式各樣的人事物，自己又是猶大人，更容易招迦勒底人的嫉妒。事實上，沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人雖然為官，卻依然守住自己對耶和華的信心，這信仰使他們自然流露出與眾不同的為人處事風格。如果為了保官位，他們的作風可以拜金像，不必守住信仰的原則，就不會招惹殺生之禍了。
『那時有幾個迦勒底人、進前來控告猶大人‧』（但3:8）當眾人皆拜，我獨不拜時，沙得拉、米煞、亞伯尼歌就被突顯出來了。他們既是王所派管理巴比倫省事務的人，卻不拜王所設立的金像，這明顯大大的惹惱了尼布甲尼撒王。
乙、權勢的壓力
當三人被帶到王面前時，『尼布甲尼撒問他們說、沙得拉、米煞、亞伯尼歌、你們不事奉我的神、也不敬拜我所立的金像、是故意的麼‧』（但3:14）接著王以他的權勢表明願意在給他們一次機會，『你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音、若俯伏敬拜我所造的像、卻還可以、若不敬拜、必立時扔在烈火的窯中、有何神能救你們脫離我手呢。』（但3:15）要脅三人就範。
『沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說、尼布甲尼撒阿、這件事我們不必回答你‧』（但3:16）『即便如此、我們所事奉的　神、能將我們從烈火的窯中救出來‧王阿、他也必救我們脫離你的手‧』（但3:17）『即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。』（但3:18）
叁、信仰生活的忠貞
忠貞就是在艱難時刻，仍堅守向服務對象的承諾。不論你的人生遭遇任何艱難的處境，仍堅信祂是我們所信的救主，是我們終生跟隨服事的 神，祂是用自己在十字架上所流寶血與我們立約的耶穌，我一生對他忠貞到底，跟隨他的腳蹤行。
全世界都臥在那惡者手下，就如同但以理等人的處境一樣，所有人生在這世界，活在這世界。我們從 神得到祂賦予我們的條件，在這世上得到了好機會， 神吸引我們到耶穌面前，相信祂、認識祂，使我們成為天國的子民，稱為 神的兒女。我們心中藏了 神的話，我們人生的價值觀因耶穌而改變，我們的眼光因而與未信者有別。在這世上我們努力向上，但是當處境中有了衝擊，這衝擊挑戰我們人生的價值觀，我們如何處理這衝擊呢？妥協或堅持？妥協的理由是什麼？堅持理由是什麼？或者認為對處境既非妥協也非堅持？理由是什麼？
我們常會因受到周圍的壓力，而妥協降低自己的標準，混同世俗，隨波逐流。
甲、古時的鑒戒
1.挪亞時代，因著世界敗壞．滿了強暴。（創6:11）神用洪水滅了那世代，只有挪亞一家八口藉方舟得救。
2.亞伯拉罕時代，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，（創18:20）兩位耶和華的使者奉差遣要毀滅這地方，（創19:13），但羅得遲延不走．耶和華憐恤羅得、就拉著他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。（創19:16）羅得的妻因回頭看所多瑪，就變成一根鹽住，全家四人，只有三人得救。
乙、處於末世生活上的見證
1.淡化罪的言詞：
這個世代習慣用新的名稱呼違背 神的言行，其實是人傾向把罪淡化的方式。現代人稱「小三」，不稱「淫婦」；稱「小四」不稱「姦夫」。稱「摻雜」為「標示不實」「標示不符」不稱「欺騙」。
2.飲食的抉擇：
我們應當立志過與世人有分別的生活，不是要過不食人間煙火的生活，也不要以自己的肚腹為神，卻是要過在地如天的生活。當你存著一顆『願 神的旨意行在地上，如同行在天上』的心志決定生活的內涵，你就會在聖靈的感動下過不叫世俗玷污自己的生活方式，因為你珍惜自己與 神的關係，所以你不容許自己肉體的享受危及自己與 神的關係，於是你決定要吃什麼、喝什麼，不吃什麼、喝什麼；你決定要怎麼吃、怎麼喝，不要怎麼吃、怎麼喝；你決定要吃多喝多，要吃喝少，不吃不喝等等，都為了討 神喜悅，救贖自己免於受吃喝轄制，影響自己與 神的關係。
3.與福音相稱：基督徒成為每一位信耶穌的人的稱呼，你要警覺，別人要從我門身上看見基督，所以，當我們之間也以弟兄姊妹彼此稱呼時，我們是要切實彼此相愛！於是我們學習在生活中有更密切的團契，讓愛在生活中聯繫，互相饒恕，彼此勸勉，享受主裡的肢體關係。
4.和諧的關係：不論在家庭、在學校、在職場、在教會都有 神所設立在上的權柄，你願意順服這些權柄，基本上是因為在你的心中有一位更高的主宰，是你忠貞的最高的對象，祂是一切權柄的源頭，就是天父上帝，這是你堅定不移的信念。所以，你在家庭，夫妻一同順服主，丈夫愛妻子，妻子順服丈夫，『你這作妻子的、怎麼知道不能救你的丈夫呢．你這作丈夫的、怎麼知道不能救你的妻子呢。』（林前7:16）；兒女在主裡聽從父母、孝敬父母，父母照主的教訓和警戒養育兒女。你在學校尊敬老師、校長，認真學習，愛護學生，用心教學；你在職場上、要存心誠實敬畏主的心，凡事聽從你的上司老闆，『你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。』（彼前2:18）『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西 3:22-23）。你在教會，照管主的羊，按時分糧，為牧師禱告，幫助牧師，彼此鼓勵。
丙、處於末世信仰上的見證
1.處境的衝擊：
今天台灣是多數人尚未認識真神，基督徒是少數。當我們依照屬天的原則討 神喜悅而生活，必然與多數的人格格不入。我們的處境除了到處見到廟宇偶像，我們工作的場所常會摻進祭拜偶像的行為，決定不隨波逐流，決定作中流砥柱，見證自己所信的真神。
2.權勢的壓力：
A.『神』就是你之所以堅持信仰立場的唯一的理由，不必以 神以外任何其他的解釋來回應在上位權勢者不信的質詢，定義不妥協，不屈服在權勢的要脅。
B.相信 神的大能必足能拯救自己脫離人的手及禍害
C.相信 神是隨自己的意旨行事的 神，不論結局如何，堅持信神
結 論
親愛的弟兄姊妹，處末世，愈險惡，我們一定要敵擋魔鬼，不要中了魔鬼的詭計。『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』（耶29:11）這是 神的應許，『堅心倚賴你的、你必保守他十分平安、因為他倚靠你。』（賽26:3）親愛的弟兄姊妹，要向 神領受「即或不然的信心」，『你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從　神的旨意、在世度餘下的光陰。』（彼前 4:2）叫『我們行善、不可喪志．若不灰心、到了時候、就要收成。』（加6:9）

但1:1-20；三：8-18；3:30 馮國順牧師

除非主命定     2013-11-17

今天要分享的經文在耶利米哀歌三章37節『除非主命定、誰能說成就成呢。』這句話聽起來有點像是宿命，如果上帝不做你也做不成，所以就看著辦好了。其實這段經文的重點不是在於你看著辦好了，重點在於，我們如何在上帝的帶領下，透過禱告尋求貼近主的胸膛，體會祂的心，按著祂在我們身上的帶領來成就祂自己的工。
每個人在上帝的手中，都是一個器皿，這個器皿在乎是否聖潔可以被主用，而不在乎我們是金器、銀器、木器、瓦器。今天如果你有很好的學歷、很多的家產、有很多的恩賜和才幹，若生命不聖潔，上帝也不會拿來用。然而如果你樂意被主用，縱然你是木器、瓦器，神說很好用，因為是聖潔的器皿。
今天我分為四個段落跟弟兄姐妹分享，(一)報告(二)回顧(三)我們將來要做什麼(四)回來台灣要做什麼。
民國八十五年我們家被差派到泰國去宣教事奉，那時候和現在已將變了好多，今年九月我們終於把泰國運回來的東西拆箱，在整理的過程當中，看見一個錄影帶，是當年我們要被差派出去時，差派典禮的錄影帶。可惜的是，現在沒用用錄影帶了，必須尋找專業的人來翻拍成DVD。過了十七年，發現所有多東西都不能用了。
上帝帶領我們回來，我的兒子讀完書以後，上帝讓他清楚前面事奉的路，十二月份要到加拿大溫哥華的維真神學院就讀，感謝主神學院給他百分之八十的獎學金，這是何等大的恩典。還記得，他大學畢業，馮牧師在這裡爲他受浸。在過去走過的路，看見上帝的恩典在我們的家中。如果知道上了宣教禾場會面對到很多的問題，我就不會去了，但感謝上帝，沒有告訴我們會面對什麼問題，會走過什麼樣的路，我們經歷當我們順服時神就帶領。
接下來與各位分享回顧我們在泰國的照片，讓在座的弟兄姐妹陪我們走過一段的路，對我們來說，我們出發的時候，我們不認識你，你也不認識我們，當我們回來，期待我們有更多的認識。
當我們在清邁時，牧師、師母和杜老師，都到過那裏宣教，後來我們到了曼谷，成為宣教差會國際關懷協會東東南亞的工場主任，於是搬到這一千六百萬人的大城來事奉。我們在泰國主要做的是學生工作，盼望透過我們的事奉，泰國的年輕人能成為泰國國家社會的棟樑，並能成為泰國教會的幫助。當我們要離開清邁的時候，已經有三個泰國的大學生成為他們本地的同工。
在那裡事奉，神給我們一輛很大的車，奉獻第一筆經費的是一位以前在高雄浸信會聚會的姐妹，他要移民到加拿大去，離開前，她爲我們在那裡的交通工具奉獻一筆經費。有一次我們去參加福音營，遇到很大的屬靈爭戰，汽車開到一半，突然車窗玻璃裂掉了，車上有十幾個泰國孩子，還好沒有受傷，於是我們把車窗打破，繼續往前開。感謝神，在那次的福音營中，好多人信了耶穌。那是一個很大的喜樂，雖然撒旦給我們很多難處，我們還是往前，一面禱告，一面仰望主。
在泰國當地聚會，大家習慣席地而坐，吃飯也坐在地上。這裡有一個育幼院是台北信友堂蓋的，蓋在較鄉下的地方，正好在我們事奉的地方不遠處，約四公里路程。在育幼院敎小朋友的義務老師，都從我們的學生團契派過去支援。
我們在清邁大學的學生團契，辦了一個特別的聚會『中國文化週』，透過介紹中國人的文化，讓泰國的學生有機會學中文、包水餃。台灣的校園短宣隊每一年都來短宣，無論是我們在泰國的學生團契，或是我們在清邁大學的學生團契，台灣的弟兄姐妹與泰國的學生做朋友，把福音傳他們。我們在那裡也舉辦華語營，透過三天兩夜的華語營，敎泰國孩子認識中文、讀中文聖經，感謝神開這個門，使用華語教學成為傳福音的媒介。
我們在泰國的日子，在暑假期間，也訓練台灣、中國、美國來的神學生，接受跨文化訓練，無論是宣教學、跨文化的溝通、語言學訓練，讓他們了解雖然未來未必會到泰國或是緬甸，但是不管去哪裡，可以模擬跨文化的狀態。到了另一個國家，要融入他們的文化當中，不只是學會他們的語言，然後說耶穌愛你，還要真實進入他們的文化、進入他們的生活，感受文化帶給他們的限制。在泰國十七年的時間，回到台灣遇見老朋友，很習慣的用泰國的方式打招呼，手掌在鼻尖下面，台灣的朋友看了很不習慣，因為在我們的文化像在拜拜。遇到長輩和晚輩的手勢不一樣，所以了解文化很重要，手勢錯了，他們覺得你很沒有禮貌。
很有趣的，我們在學校只要貼一個牌子有免費的漢語會話，學校裡中文系的學生，就會主動來學習跟我們互動，感謝神給我們有很多的創意。
有一次與一群宣教士開會，有位英國的宣教士說，最近來了很多國際留學生，他們都是從中國來的，於是派我去幫助這些中國大陸留學生，認識福音，這也是我主要從清邁搬到曼谷的原因。在清邁學校少，交換生留在泰國的時間短，而在曼谷學校多，大部份留學生會在泰國停留四到五年，經過我們比較分析後，決定在曼谷進行這項事工。感謝神爲我們開一個門，預備一個中國來的宣教士。剛開始成立團契的時候，中國學生對團契的概念如同共青團(大陸共產黨青年團)，所以他們當上幹部很自然的就要指揮別人，我們在那裡教導他們聖經的觀念，幹部不是要指揮別人，而是要服事別人。台灣來的短宣隊也在其中參予配搭，清楚教導什麼是團契的概念。
我們從2005年到了曼谷，就在這個懷恩堂聚會，這是泰國的第一間國語教會，已經六十二年了。我們也在這裡成為義務牧師帶領教會。
由於我和師母是宣教工場的主任，所以我們需要到泰國以外的地方去探訪，上帝讓我們看見柬埔寨這個窮困的國家，需要更大的關注和投入。在過去幾年，我和師母都參予在一個大的事工計畫，就是我們預備在柬埔寨建立一個基督教的大學。我們回到台灣的目的，就是要動員教會，預備這樣的事工，作宣教士的徵招、帶領，透過大學的平台，訓練宣教士外，還徵招五十、六十歲的弟兄姐妹，黃昏的時候還能進葡萄園收割，所以我開始回來傳遞此異象。
接下來我們要看一個影片『來自柬埔寨的呼求』。如果你到過神秘的吳哥窟、寬闊的湄公河，必定會讓你留下美好的印象，然而如果你到了鐘屋屠殺場S-21集中營，看到那裡的慘狀，則會令你震驚窒息。這片土地上曾有一場駭人聽聞的大屠殺，兩百多萬人死於非命，占全國人口的三分之一，知識份子被殺光，幾乎每個家族都有親友遇害。三十多年過去，禍國殃民的赤柬頭目，雖被世界公審，但他們造下的禍害遠未消除，戰爭留下的百萬枚地雷還未清除乾淨，至今每年還有200多人因地雷傷亡，有十萬的女性被販賣淪為性奴隸，其中百分之80%不到十八歲。貧窮與醫療體系的落後，使柬埔寨人的平均壽命只有56歲半，公立醫院不但缺少，而且設備陳舊年久失修，全國平均每萬人只有一張病床，不到兩名醫生。每日清晨，公立兒童醫院門口大排長龍，還需要出動警察來維持秩序，能排在前面的是半夜就來排隊的，排在後面的則是從鄉下趕來的。產婦中只有不到40%是由受過訓練的助產士接生，嬰兒死亡率高達9%，而先進國家這個數字只有0.5%到0.6%，護士衛生訓練和專業訓練不夠標準。首都金邊尚且如此，邊遠鄉村就不難想像了。他們的衛生條件很差，他們本身沒有很充分的衛生知識，也不懂得怎樣來保護自己的健康。
柬埔寨在經過二十幾年內戰，以及赤柬的統治，整個國家非常的凋敝，但是最近的這幾年，他是中南半島裡面，一個正在開發的一個國家，但我們也看到，其實人的內心非常的空虛，經過這些戰亂，人心需要福音，所以這是一個最好的機會，能夠把福音帶給柬埔寨的人民，今天從他們的眼神看見，他們正發出無聲的呼求，你能爲他們做些事嗎？柬埔寨人口現有一千四百多萬，他們不但有身體的創傷需要得醫治，更有內心的傷痛需要撫平，這又大又難的事誰能做到？唯有基督。
國際關懷協會自2007年起，開始了柬埔寨的醫療事工，迄今未曾間斷，藉著服務他們，神的愛觸摸他們，這幾年的服事，村民認識信任我們，我們盼望神的愛在這裡生根。每年短暫的幫助，雖然解決了他們身體一些病痛，因不能長駐，我們無法陪伴，那些需要藉由耶穌完全的愛獲得身心靈醫治的病友。感謝主，因為這樣子，激發我們有建立護理學院的構想，培育當地的醫護人員。聖經出埃及記十五章26節『因為我耶和華是醫治你的』，在原文希伯來文叫作耶和華拉法，所以我們把它叫做拉法學院(基督教拉法護理學院)，我們將把發達國家的護理教育體系和先進設備引進到柬埔寨，透過有負擔、有意願的基督徒及相關學科的「教師宣教士」進入，在當地訓練年輕人，讓他們脫離毒品的誘惑，讓那些被賣的性奴，有機會成為專業人員，進而成立醫院，除了醫學相關科系，我們有計劃設立華語系、英語系，符合他們目前最迫切的需要，也配合我們宣教的目標，不僅醫治他們身體的疾病，幫助他們回復心理的健康。我們從心理學了解，經過這些心理創傷的人，常常有很多的苦毒，很多的抱怨，很多的憤怒，這些都需要經過心理學在信仰裡面得醫治，才可以幫助他們從創傷出來，這樣才會能夠讓他們的人際關係、他們的學習健康成長，所以我們希望學校可以扮演這樣的角色，幫助他們的國家更進步，最重要的是，將永恆生命的信仰介紹給他們。
耶穌在世上的時候，他走遍各城各鄉，不但傳揚天國的福音，他也醫治人各樣的疾病。耶穌離開他居住三十年的拿撒勒，邁向上帝賦予祂的使命，挑戰祂生命的各各他，兩百年來，先後來華的宣教士不也是如此，他們離開舒適的家園，漂洋過海，翻山越嶺到中國內地、台灣山地的窮鄉僻壤，一代甚至兩代，將基督的信仰帶給了我們。今天是我們華人接棒的時刻了，靠著神承接這個又大又難的挑戰。你可以試著拿出生命中的一千小時，分期來支援我們，或願意教三個月一學期的課？或是你可以用轉換工作跑道時的一年來支援我們，主若許可，你可多年委身柬埔寨的醫療教育相關事工，不需特別學柬文，只要能以英文教學，我們需要具有碩士學位以上的醫護學院相關科系老師(護理系、華語系、英語系)。我們需要膳食採買，精於烹飪的同工。我們在籌劃第一年需要經費為美金160萬元，包含學校購地、建校經費、圖書經費、設備費、教師機票費...等。若你不能到前方爭戰，也一定能在後方看守兵器，讓我們前方、後方共同努力。
在這個過程當中，讓我們事工的團隊越加篤定往前走，是因著上帝給我們的一段話，在今天讀的經文耶利米書三十二章18結下半段到19節的上半段，當我在讀經時，這節經文很深刻的跳出來，於是我查了它的原文，這個兩節經文，可以被段下來成為單獨獨立的段落來看，『萬軍之耶和華是你的名，謀事有大略，行事有大能。』在今天的服事裡，若不是神是那位謀事有大略，行事有大能的上帝，我們有何能何得能夠參予在這榮耀的事工裡。我們能夠事奉，是因為耶和華的名，祂是耶和華軍隊的元帥，帶領我們一同來事奉的，在這個軍隊裡面，需要各種的人才和兵種，今天神讓我們上了前線，但打仗不能只有前線的，盼望你與我一同有份。這是個又大又難的事，但神說『你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。』(耶33:3)當我們同心合一的禱告，神感動我們去與國際關懷協會的董事會討論有沒有可能可以蓋一個基督教大學，在籌備的過程中遇到很多挑戰，但事情若不是耶和華自己命定，沒有人可以成就，願你在禱告中紀念。

哀歌3:37；耶32:18.19，33:3 劉智欽牧師

每天經歷 神    2013-11-10

引言：基督徒爲何缺少喜樂？在生活裡，問題越來越多也越嚴重，到教會來只是應付沒有歸屬感，好像一群無助的孤兒，不像神家裏的人，其原因就是沒有每天經歷神。
今天我們來思想哥林多後書十三章的最後一節，是每個禮拜都會聽到牧師祝禱的三句話，請問大家是否了解其中的意思？有些弟兄姐妹還沒散會就急著走，以至於沒有接受到那非常重要的三句話。
為什麼今天許多基督徒沒有喜樂，在生活裏面為什麼我們問題那麼多？來到教會好像感覺沒有歸屬感，我在湖口當兵的時候，禮拜日找到一間位在新竹較大的教會做禮拜，發現教會竟然沒有一個人跟我打招呼，第二次再去這個教會，也是如此，讓我感覺沒有歸屬感。因此，我換到另一間教會，也是一樣的情形，就這樣連續換了三個教會。後來，在湖口附近找到一個客家人的教會，那天好幾個年輕人在教會外面接待，熱情招呼，散會後，幾個年輕人來邀請我參加他們的詩班，正好我最喜歡唱歌了，就留下來聚會。我們來到教會是否感覺很親切？有神同在的教會是很親切、溫暖的、有愛及被愛的感覺。
基督徒很重要就是要每天經歷神，不是一生一次，而是每天經歷神的同在、豐盛，你每天就會過得很喜樂。
一、 你要經歷主的供應─祂給我美善的恩典
林後13:14願主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！
第一句話願主耶穌基督的恩惠，什麼是恩惠？希臘人看到翠綠的高山，清澈的溪水，立刻會說「XARIS」，聽到優美的音樂就說「XARIS」，是屬於一種特別的美，精美的藝術。恩惠就是耶穌基督把最好最美的東西賞賜給你。是一種禮物，一種不可能靠個人所能擁有的禮物，不是靠自己贏得，我們本是不配得到的，可是神卻給了我們。
恩惠還有很重要的三個意思：(1)你很吸引人(2)你很迷人(3)你很可愛。
有時候我要出國宣教服事，在機場候機很無聊，就常常在機場找基督徒，經常被我找到，因為基督徒的臉和態度不一樣。有一回跟一個牧師去國外服事，等飛機的過程，我跟他說我要來找基督徒，他一臉疑惑說怎麼找啊？我眼睛搜尋四周，看見一個老太太，我就走過去坐在她旁邊，然後問她：「老太太你要到哪裡？」她說：「我要到台北」。我說：「這樣喔！我要到高雄」。她急忙說：「我沒發現機票過期，怎麼辦？」我回答：「沒關係！交給我就好了。」所以，我幫她解決完機票的問題，她一直要我的電話，我沒有給她，我只問她說：「你是不是信耶穌的。」她回答：
「你怎麼知道」。基督徒的臉是跟別人不一樣的。
「XARIS」就是神的恩惠，基督會到你的裡面使你變成一個很美麗的人，所以基督徒會吸引人到教會。基督教若不具有吸引力就不成為基督教。有一個先生到教會想要受洗，我問他為什麼？他說因為看見太太改變了，所以想要認識這位神。當基督進到我們裏面，可以改變我們的個性，培養出一個新的人出現。
當我結婚不久，我妹妹常常來台南找我，她常常問我太太：「我哥哥有沒有罵你或打你。」我太太說：「沒有阿！怎麼會呢？」我很不好意思的告訴我太太，以前我的脾氣暴躁，曾經在吃飯時拿裝了飯菜的碗砸她的臉。不過，感謝主我已經重生，耶穌從新生了我，生命改變。所以當你認識耶穌，你的生命會改變，工作態度會改變，人會喜歡你、老闆喜歡你，更重要的是上帝喜歡你。
恩典的供應是藉著基督在地上的生活以及十字架上的死，藉著信心來接受祂的恩典，基督會到你的心裏，使你成為一個美麗的人，祂會改變你的個性，培養一個美麗嶄新的人格，祂能使你的家變為美麗，能使你的生活美麗。
在生命中，不是只有一次經驗這樣的恩典，而是在許多方面常常要經歷。
弗1:7-8我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是　神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。
在韓國有一個貧窮的家庭，家中有十個孩子，丈夫嗜酒，從來不把錢拿回家，只靠妻子做手工補貼家用，牧師一天到這個家庭拜訪，然後告訴她：「你要信耶穌，讓耶穌進入你的家庭，你家庭就會充滿上帝的恩惠，你的家庭、孩子、先生就會改變。」果然從太太認識主，就把孩子帶到教會，然後持續為先生禱告，有一天先生買兩斗米回來。妻子高興的落淚，先生從此不再喝酒，家庭改變，先生後來做了教會長老，有幾個孩子當牧師。因著上帝的恩惠所以家庭改變了。
二、神的眷顧─無條件的愛
林後13:14願主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！
(1)神的慈愛是無條件的，神不是因我們會回報而愛我們，羅5:8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。不是因我們會分享而愛我們，也不是我們完美而愛我們，神不單愛相信祂的人，不信祂的人祂也愛。
(2)上帝的愛是愛敵人的愛。對你不好的人，你也要愛他，這很不容易。耶穌被釘十字架時說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道」。耶穌饒恕得罪祂的人。如果你單單愛對你好的人，有什麼意思呢，若去愛那些不可愛的人，他們就會被感動、被光照，耶穌教導我們要去愛人，這是非常重要的，在教會中去關心那被輕看、無助、可憐的。
(3)上帝的愛是不捨棄的愛。賽41:10你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的　神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。上帝的愛是毫不保留的愛、有行動的愛。所以我們天天領受上帝的愛，你也要把這愛給別人，耶穌給我們最好學習的榜樣。
三、聖靈的角色
林後13:14願主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！
「感動」英文是團契之意(koinonia)它包括三個意思：
1) 真實的團契
我們在耶穌基督裡面就是團契、交情、夥伴、分享、合夥。路加福音第五章紀載耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽　神的道。…有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」在原文中，耶穌所說的網是多數，但是彼得他們下網是單數，後來彼得抓了好多的魚，就到耶穌面前說，我是罪人，因他起先不相信耶穌的話。
今天好多的人把神的話打折，不太相信神的話。Ex.十分之一奉獻。以前我在神學院讀書，從一年級到二年級，每個禮拜到教會，我都穿一樣的衣服，直到有一天，有一個女孩子跟我說：「老師你怎麼都穿一樣的衣服。」當下我覺得好丟臉，但是我沒有第二套衣服。那時候，我爸爸一個月只給我四百元生活費，三百元吃飯，若是再十分之一奉獻的話，我只剩六十元要過一個月。當時，學校給的實習費也不多，我都覺得自己怎麼那麼窮。後來，我決定要什一奉獻，很奇妙，沒多久我就有第二件衣服、第二雙鞋，到了神學院三年級，我已經有一套西裝。當傳道後，我的領帶有二、三十條。神的供應是沒有缺乏的，現在我退休了，原本退休金可以拿到三百萬，但是因金費不夠，我只拿到一百九十二萬，還好，民國一百年剛好通過勞保年金可以月領，我跟師母加起來每個月可以領三萬五。原本還煩惱一百九十二萬，五年就花完了。感謝主適時供應，比我早退勞保的人都後悔的不得了。上帝知道我們的需要、知道我們的缺乏，只要我們信靠祂。
感動就是合夥的意思，我們要跟上帝合夥。彼得沒有跟上帝合夥，只用了一個網，如果他多預備幾個網，他整年就不必再下網打魚了。所以我們要好好跟神合夥做事、合夥教書、合夥煮飯，每天經歷神必須與聖靈真實的團契在一起，常常我們忘了聖靈，聖靈也是有位格的。現在三位一體的神，就是聖靈與我們同在。
約14:16我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在。
每天生活中不論大小事歡迎聖靈同在，依靠聖靈，因為聖靈是我們得能力的來源。每次上講台前，我都一定會做這樣的禱告，聖靈求祢今天親自對弟兄姊妹講話，使他們能遵行祢的話，他們就有福了。
許多信徒過灰心、失敗、冷淡、不結果、屬靈貧窮的生活，乃是缺少聖靈的能力。在美國有一個農人向銀行借貸買了很多牛羊，每天愁眉苦臉煩惱牛羊價格不好無法還貸款，有一天，有幾個人扛著機器來，向這個農人說：「我們測量在你的農地下面，好像有石油礦，我們是不是可以開挖。」他聽了眼睛發亮。後來一開採，原來有豐富的石油，因此，他得了四成，公司拿了六成。這農人從此天天快樂的坐著數鈔票。聖靈與我們同在，所以不要每天愁眉苦臉、靈裡缺乏，聖靈就是在你裡面的石油礦，不要每天去煩惱這個，煩惱那個。我們要學習交託，就是放給祂，讓祂去處理，你只要讚美及感謝。
有一次，在大陸服事結束要回台灣，結果飛機飛走了，我卻沒搭上，下一班飛機是四天後，機場空無一人，只剩下公安看著我嘴裡念念有詞，我在禱告，唱歌，這是秘訣。徒16:25保羅和西拉被關在監獄裡面，他們就是唱歌禱告讚美神。後來，機場人員說，今天下午有一班直飛香港的，但是不知道有沒有位子。我一聽就開始禱告，果然，到了中午，有一個人把票交到我的手中。當我回到台灣時比原本要坐的飛機還早到。很奇妙，聖靈會為我們開路，所以不要冷淡、灰心。當你靈裡豐富，肉體就會豐富。
2)合作的力量
沒有聖靈的同在，我們無法做什麼，無論你有多大的能力或是多有才幹。亞4:6不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。不管是吃飯、工作，睡覺.........你做什麼都歡迎聖靈跟你在一起，聖靈會提醒我們，會幫助我們。不要天天唉聲嘆氣，那是在唱魔鬼歌。如果天天禱告讚美，就有神蹟發生在你的身上。
3)喜歡輸送
以前跟師母還在談戀愛的時候，都很期待每個禮拜接到她的信。當快遞來了沒有壞事，都是好事。聖靈是送貨員，祂會輸送，把平安、喜樂、美滿、健康輸送給信靠祂的人。聖靈也會把家庭的和睦輸送給我們。
結論：
想想在你的生活中是否經歷信耶穌真好？你是不是有經歷到神的愛、經歷聖靈的合作、光照、感動？讓我們每天都一起來經歷神。

林後十三：14 潘良謀牧師

神的命定與引領     2013-11-3

骨牌效應的設計其令人讚嘆之處就是轉折點，藉著轉折點進入不同風貌的骨牌效應，設計者的巧思令人拍案叫絕。設計者必須精準的掌握每個轉折點都能成功地轉進，一直到終點，達成了完成全程的高潮。
今天我們活在歷史長軸的現代，我們的處境與需要， 神都知道！正如古代的人的處境與需要 神都知道一樣！每一個世代的處境與需要會演變，然而，宇宙中唯一的真神永不改變，因此，人的歷史HISTORY，就是祂的故事HIS STORY，歷史的進展，一直在 神的手中照著他的命定而進展，因此，每一個世代的人都要在 神的引領中，進入 神的命定，遵行 神的旨意，參與神的計畫。
壹、 神揀選人成就祂的命定
神在創世藉以前就設立基督，然後再造世界與人，將人安置在伊甸園裡。亞當夏娃違背了 神的禁令，照 神的命定必要死，然而，照 神的命定 神所設立的基督就成為 神愛被造之人的明證。這命定就是『除了我以外、你不可有別的　神。』（出20:3）『除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒4:12）因此，『　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、』（來1:1）就在歷世歷代引導祂所揀選的人，將歷史導向成就祂的計畫。
甲、亞伯拉罕--神揀選人--呼召願意用信心及行動經歷 神的人
亞伯拉罕被 神揀選是 神的命定。 首先， 神藉著亞伯蘭的父親他拉，呼召亞伯蘭夫妻離開迦勒底的吾珥，再呼召亞伯蘭離開哈蘭本地、本族、父家，往耶和華指示他的地方去。亞伯蘭順從了 神的呼召，搬到希伯崙幔利的橡樹那裡居住。一晃十年過去了，亞伯蘭對耶和華說：『…我既無子、你還賜我甚麼呢．….』『…你沒有給我兒子、那生在我家中的人、就是我的後嗣。』（創15: 2-3）這是亞伯蘭自己的籌算。耶和華對他說、『…這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、纔成為你的後嗣。』『於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。』『亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。』耶和華又對他說：『我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。』亞伯蘭說『主耶和華阿、我怎能知道必得這地為業呢。』（創15: 4-8）於是，耶和華要亞伯蘭準備獻祭的祭牲，亞伯蘭備妥。『日頭正落的時候、亞伯蘭沉沉的睡了．忽然有驚人的大黑暗落在他身上。』耶和華對亞伯蘭說：『你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．』（創15: 12-13） 神將命定的事預先告訴亞伯蘭。如此，亞伯蘭86歲時還是聽從妻子撒萊的建議從夏甲生了以實瑪利，直到亞伯蘭99歲時，耶和華現他顯現要亞伯蘭在祂面前作完全人，100歲時賜給他以撒，一路引導他在信心上學習成長成熟，願意將 神所賜老年所生之獨生愛子以撒獻給 神，被人尊為信心之父。
以撒40歲娶利百加為妻，以撒向 神求了20年，60歲時利百加懷孕生產，『雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。』耶和華就命定，說：『將來大的要服事小的。』』（羅 9: 11-12）。
乙、雅各—神引領人—願意抓住 神，活出像 神治理的人生的人
1.巧取長子名分—乘人之危的欺騙
雅各的一生從生下來就抓著哥哥以掃的腳後跟來到世上，開始了 神對他一生的引領。雅各覬覦以掃長子的名分，這天，機會來了，以掃打獵回來，一眼看到雅各熬的紅湯，對雅各說：我累昏了。雅各立即抓住這機會，要哥哥以掃將長子名分賣給他，以掃說：『以掃說、我將要死、這長子的名分於我有甚麼益處呢。』（創25:32）以掃就對他起了誓、把長子的名分賣給雅各。『…以掃喫了喝了、便起來走了．這就是以掃輕看了他長子的名分。』（創25: 33-34）長子的名分是 神藉著父母親命定給長子的，雖然看不見，卻不可輕忽藐視。反而是雅各，身為次子，卻極想要得長子的名分，趁機從以掃買得了長子的名分。
2.騙得長子祝福—強取豪奪的詭計
當父親以撒要為以掃祝福時，母親利百加因為偏愛雅各，就主動為雅各出主意，雅各卻顧慮欺騙不成將反惹咒詛，母親竟甘願自己擔當受咒詛，慫恿雅各照著她的計謀行事，結果，雅各硬著頭皮用肥山羊羔肉當野味，手及頸裹以山羊羔皮，穿哥哥以掃上好的衣服欺騙父親以撒，一路說謊三次，在父親耳聽雅各的聲音，眼睛昏花不能分辨是否不是以掃，用手觸摸又像是以掃的手之下，果真把雅各當作長子以掃，為雅各祝福。哥哥以掃知情後簡直氣炸了，『以掃說、他名雅各豈不是正對麼．因為他欺騙了我兩次、他從前奪了我長子的名分、你看、他現在又奪了我的福分。…』（創27: 35-36）為此，以掃怨恨雅各，心萌殺機。（創27:41）
3.異夢天梯許願—順從父母離家避風頭
母親得知以掃的意圖，就以不喜歡赫人的女子為由，慫恿以撒為雅各安排前往巴旦亞蘭娶妻。雅各順服父母立即啟程離開別是巴。來到路斯，耶和華 神卻在夢中向雅各顯現，雅各許願、說、『　神若與我同在、在我所行的路上保佑我、又給我食物喫、衣服穿、使我平平安安的回到我父親的家、我就必以耶和華為我的　神。』『我所立為柱子的石頭、也必作　神的殿．凡你所賜給我的、我必將十分之一獻給你。』雅各就給那地方起名、叫伯特利．〔就是　神殿的意思〕。（創28:18-22）
4. 神命返回迦南—得妻子的支持，立即啟程
A. 神的介入，化解岳父的不滿
到了巴旦亞蘭，為拉結工作了七年，岳父以姊姊利亞欺騙了雅各，以致雅各為了拉結又工作了七年，岳父拉班再留他牧羊六年，雅各被岳父拉班更改了十次工價！ 神讓他藉著經歷被騙的滋味而被 神引導。二十年後，感受到岳父家人的抱怨及氣色變差之下，耶和華要雅各要回迦南地的家鄉，並應許『我必與你同在。』（創31:3）雅各又得到妻子的支持，說：『…現今凡　神所吩咐你的、你只管去行罷。』（創31:16）於是『雅各起來、使他的兒子和妻子都騎上駱駝．』（創31:17）『又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物、往迦南地、他父親以撒那裏去了。』（創31:18）當岳父拉班察覺追上雅各時，耶和華出面干涉，『夜間　神到亞蘭人拉班那裏、在夢中對他說、你要小心、不可與雅各說好說歹。』（創31:24）
B. 神的賜福，化解哥哥的怨恨
回家，必須面對被自己得罪的哥哥以掃，主動派人向哥哥以掃表示。當僕人回報以掃帶了四百人迎著來時，雅各心生恐懼，費盡心思安排禮物，期望能解哥哥心頭之恨，心頭仍然恐懼愁煩。此時，神差使者在雅博渡口與雅各摔跤，雅各抓住那扭了他大腿窩一把而令他瘸了腿的 神的使者，『…說、你不給我祝福、我就不容你去。』（創32:26）那人就在那裡給雅各祝福。（創32:29）雅各在 神的引領中學會了奮力抓住 神。最終， 神使雅各以極謙卑的態度，瘸著腿，一連七次俯伏在地、纔就近他哥哥。說：『我見了你的面、如同見了　神的面』，雅各終於在哥哥以掃眼前蒙恩，收下所預備的禮物，並且容納了他。（創 33: 3、10），順利返回迦南地。
C. 神的引導—伯特利築壇獻祭還願
神要雅各住在伯特利。（35:1）紀念那位當他逃離迦南時，在伯特利向他顯現的耶和華，祖父亞伯拉罕的　神、也是父親以撒的　神。這位神曾應許說：『我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．』（創28:13）『我也與你同在、你無論往那裏去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。』（創28:15），也記得當時自己對 神許願，以耶和華為 神及將凡 神所賜的獻十分之一。
D. 神賜新名—以色列
雅各經過伯利恆後，回到希伯崙。 神又向他顯現賜福與他．且將他的名雅各改名叫以色列。『我所賜給亞伯拉罕和以撒的地、我要賜給你、與你的後裔。』（創35: 9-12）
5. 神命下埃及—藉著兒子約瑟保全雅各一家人的性命
雅各住在他父親寄居之地迦南地的希伯崙。約瑟的哥哥們因著約瑟作的異夢而『…嫉妒約瑟、把他賣到埃及去．　神卻與他同在、』『救他脫離一切苦難、又使他在埃及王法老面前、得恩典有智慧．法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。』耶和華藉埃及和迦南全地遭遇饑荒，引導雅各聽見約瑟在埃及，『約瑟就打發弟兄請父親雅各、和全家七十五個人都來。』（徒7:9-14）『以色列帶著一切所有的、起身來到別是巴、就獻祭給他父親以撒的　神。』（創46:1）夜間　神在異象中對以色列說，說：『我是　神、就是你父親的　神、你下埃及去不要害怕、因為我必使你在那裏成為大族。』『我要和你同下埃及去』（創46: 2-4）『於是雅各下了埃及，後來死在那裏。（徒7:15）
丙、猶大—在 神命定中--被 神引領，成就 神的命定的人
神賜給雅各十二個兒子， 神卻藉著雅各的祝福，命定猶大支派日後必遇見的事--『猶大阿、你弟兄們必讚美你、你手必掐住仇敵的頸項、你父親的兒子們必向你下拜。』（創49:8）『直等到細羅（賜平安者）來到，萬民都必歸順。』（創49:10b）
貳、 神掌管歷史成就祂的命定
『…約瑟和他的弟兄、並那一代的人都死了。』（出1:5-6）以色列人增多到遭忌被奴役，因作苦工、而歎息哀求、他們的哀聲達於　神。『　神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。』（出2: 23-24）耶和華向摩西顯現，呼召他說：『你去招聚以色列的長老、對他們說、耶和華你們祖宗的　神、就是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神、向我顯現、說、我實在眷顧了你們、我也看見埃及人怎樣待你們。』（出3:16）
甲、出埃及進迦南
這樣，耶和華興起摩西帶領以色列人出埃及，並對摩西說：『我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先知像你、我要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。』（申18:18）約書亞領以色列人進入迦南地，應驗了 神對亞伯拉罕的曉諭。
乙、從建國到亡國
經過士師時期，掃羅作王立國， 神揀選了大衛作王， 神又命定聯合王國分裂成南國及北國。主前七百多年， 神興起先知以賽亞預言說：『從耶西的本必發一條、從他根生的枝子必結果實。』『耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。』『他必以敬畏耶和華為樂‧行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞‧』（賽11: 1-3）『因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們‧政權必擔在他的肩頭上‧他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。』（賽9:6）先知彌迦預言『伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小‧將來必有一位從你那裏出來、在以色列中為我作掌權的‧他的根源從亙古、從太初就有。』（彌5:2）
主前721年北國以色列亡國。主前586年南國猶大亡國。主前539年以色列人被擄歸回。主前約400年舊約最後一位先知瑪垃基之後，經過了400年的沈默期。神的時候到了。
丙、成就救贖的命定— 神的國的福音
神『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界。』（來1:2）．
A. 神揀選人—馬利亞
先知以賽亞、彌迦之後七百多年的某一天，時候滿足，天使加百列奉　神的差遣、往加利利的拿撒勒城．（路1:26）『到一個童女那裏、是已經許配大衛家的一個人、名叫約瑟、童女的名字叫馬利亞。』天使進去、對她說：『蒙大恩的女子、我問妳安、主和妳同在了。馬利亞因這話就很驚慌、又反覆思想這樣問安是甚麼意思。』天使說：『…馬利亞、不要怕．妳在　神面前已經蒙恩了。』『妳要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。他要為大、稱為至高者的兒子．主　神要把他祖大衛的位給他．』『他要作雅各家的王、直到永遠．他的國也沒有窮盡。』（路1: 27-33）
B. 神引領人—約瑟
『…馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。』（太1:18）『她丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱她、想要暗暗的把她休了。』（太1:19）正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說：『大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因她所懷的孕、是從聖靈來的。』（太1:20）『她將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』（太1:21）『這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、』（太1:22）『說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』』（太1:23）
叁、 神的引導人接受祂的命定
『主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。』（哀3:32-33）
甲、使人脫離罪的轄制
救主降生了！『兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼．』『並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』（來2: 14-15）為此，耶穌以天父為他預備的身體被人釘死在十字架上，為全人類成就了贖罪祭，叫信耶穌的人罪得赦免，脫離罪的轄制，不再作罪的奴僕。叫『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。』（約 1:12）
乙、引領屬靈的出埃及
『弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、』『是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．』（來10: 19-20）『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）
丙、進入屬靈的應許之地—在基督裡
『這樣看來、必另有一安息日的安息、為　神的子民存留。』（來4:9）『所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。』（來4:11）『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』（林後 5:17）
結 論
『但基督為兒子、治理　神的家．我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。』（來3:6）
神的命定就是叫世人因信基督得生，並且差聖靈引領人進入永生。我們應當為此稱頌 神，我們是蒙 神所愛的人，雖然我們沒辦法靠自己的聰明認識 神， 神卻賜給我們認識祂所需要的信心，所以我們要用 神所賜下的信心相信 神。這樣相信 神的人，就願意承認自己是有罪的人，需要 神為人預備的基督作為自己的救主，需要接受聖靈引導一生。『人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的腳步。』（箴16:9）祂的話是我們腳前的燈、路上的光，親愛的弟兄姊妹，讓我們照 神的應許及計畫進入 神的命定，順從聖靈的引領，一生行走在生命之道上，天天保持在與 神親密愛的關係中生活，進入 神所賜的福—享受更豐盛的生命。

創十五：12-18；羅九：10-18；來一：1-3 馮國順牧師

聖靈中的喜樂-叫主的喜樂充滿你    2013-10-20

神賜福給人一般的快樂，是滿足人天然的需要，是屬今世的、屬肉體的，這快樂會受到外在的因素及人生處境的干擾，起起伏伏。人屬今世情感上的快樂譬如功成名就、心想事成、眾望所歸、含貽弄孫、琴瑟和鳴、親慈子孝、兄友弟恭，里仁為美都是促使人快樂的因素。人屬肉體的快樂如健康自在、食慾滿足、衣飾滿意、居住安適、暢行無阻、腸通氣順、睡香神爽。這些快樂都豐富我們的人生。
然而，聖靈中的喜樂是超自然的，因此不受人生的處境的影響或干擾。
每當收割季節來到，農家會忙得不亦樂乎，因為辛苦撒種、除草、澆灌的種子，經過成長開花的等待，如今結實纍纍。麥田、稻田金黃色的麥浪、稻浪，在熟練的收割者的手中，迅速地將稗子分離出來，金黃色的麥堆稻堆愈堆越高，裝成一袋一袋，方便運送。當收工回家，將穀物或收成堆進倉庫，家人各個笑顏逐開！稗子早已被遺忘在收割後的稻田、麥田，等候處理。
壹、奉差作主工的喜樂
從這段經文得知，主耶穌差派70個人在他前面到自己所要到的各城各鄉去，目的是要收割莊稼。
甲、接受差遣的態度—順服如羊羔
耶穌要被差遣的人意識到自己如同羊羔進入狼群中，身上不帶錢，不能供給自己；也沒有口袋裝備用的口糧，所以，輕裝簡行，沒負擔一身輕；除了腳上的鞋子外，不多帶一雙鞋。走在路上不問候人，免得耽誤行程。到了城市村莊，進人家時纔問候這家的人說：『願這一家平安』。當這家人欣然接待，就接受接待，不可提出要求，感恩地享用主人預備的食物，盥洗休息及居住，直到離開這城市或村莊。如此，平安就歸到這個家庭。當住在這城或村莊時，『要醫治那城裏的病人、對他們說、　神的國臨近你們了。』（路10:9）。『無論進那一城、人若不接待你們、你們就到街上去、』（路10:10）『說、就是你們城裏的塵土、粘在我們的腳上、我們也當著你們擦去．雖然如此、你們該知道　神的國臨近了。』（路10:11）因為審判的日子必會來到。耶穌責備哥拉汛、伯賽大及迦百農等三座城市，將因不願意悔改而有禍。所以，這奉差遣的七十位門徒一定會經歷人們對所傳神國的道聽從或棄絕，主耶穌要門徒記住：『聽從你們的、就是聽從我、棄絕你們的、就是棄絕我、棄絕我的、就是棄絕那差我來的。』
乙、經歷作主工的態度—單純柔和如嬰孩
終於這七十位門徒回來到耶穌面前，帶著歡歡喜喜的心情對耶穌說：『主阿、因你的名、就是鬼也服了我們。』耶穌要他們出去醫治人的病，他們做了，耶穌要他們對人宣告 神的國臨近的信息，他們也傳了。但對這七十位門徒而言，最令他們興奮的事就是因著耶穌的名，竟然帶來趕鬼的權柄與勝利，這意外的體驗，令門徒喜不能禁。耶穌隨即表明自己曾經目睹撒旦從天上閃電般墜落，門徒這番得勝污鬼，不受污鬼的傷害，是靠主的名制伏污鬼，這是屬 神的權柄的體驗。
丙、名記錄在天上的歡喜
主耶穌卻語重心長地提醒門徒：『然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。』（路10:20）趕鬼得勝的經歷固然令人興奮，主卻要門徒把焦點集中在天上歡喜的事上—永生的確據，叫自己雖然生活在地上，卻存著感恩的心，心中充滿主的喜樂，叫我們的喜樂可以滿足。親愛的弟兄姊妹，信主多年了，你為什麼事喜樂？是否因自己的名記錄在天上歡喜呢？若是，你就是歡喜主喜樂的事—你在與 神和好的狀態裡，你正在享受與 神合宜的關係，你心中就是有被主的喜樂所充滿了！
貳、主耶穌在聖靈裡的喜樂
甲、聖靈感動的禱告
耶穌在這七十位門徒回報完畢的時候，就被聖靈感動，內心充滿了歡樂，是令他發自靈裡的喜樂，他在父 神面前雀躍高昂地對天父禱告、說：『父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來．父阿、是的、因為你的美意本是如此。』（路10:21）耶穌是為天父的美意成就在門徒身上而歡樂！
乙、天父的美意—隱藏與指示的原則
耶穌已經聲明這番差遣是如同將羊羔送進入狼群裡，這七十位門徒如果自以為是，自認為聰明通達，必然打退堂鼓。可這七十位門徒卻是去了，他們在耶穌面前有如嬰孩般單純柔和的心，接受耶穌的差遣。耶穌已經聲明『不要帶錢囊、不要帶口袋、不要帶鞋．在路上也不要問人的安。』（路10:4）聰明通達人會有什麼反應呢？這七十位門徒如自認為聰明通達，必然認為這豈不是走一趟沒錢沒糧，毫無準備的旅程嗎？萬一鞋子壞了怎麼辦？在路上連與人客套和寒暄都要避免，太無聊了。我看算了，這不合情理的任務免談！
可這七十位門徒卻是去了，他們在耶穌面前有如同嬰孩般單純柔和的心，既接受耶穌的差遣，就火速去辦理，不浪費時間在累贅的事上。他們經歷了一趟令人興奮的任務，他們照著耶穌的囑咐出去，將平安的祝福帶到樂意接待他們的家庭，對人傳講 神國臨近的福音，他們經歷有人聽從他們所傳的信了，也有人不聽從他們所傳的棄絕了。甚至親身經歷醫治人的疾病，趕出轄制人的污鬼等超越自己的能力的事。更令他們高興的事是當他們回來見耶穌時，耶穌要他們為自己的名得記載在天上的名冊上而喜樂。
丙、主在聖靈中的喜樂
主耶穌是在七十位門徒回報完成任務時，當著門徒以天父的旨意成就為內容，為 神在這七十位門徒身上所成就的工作感謝天父，主耶穌的禱告是在被聖靈感動之下開口禱告，主耶穌禱告的心情是雀躍高昂，是在聖靈中的喜樂。主耶穌的確據是他清楚自己『一切所有的，都是我父交付我的．』，當七十位門徒順服地去作主耶穌所託付的事，其實是天父交付給祂的獨生子的，所以，七十位門徒因著順服主的差遣，等於是去遵行天父的旨意，這令主耶穌被聖靈感動而無比歡樂。所以，主耶穌藉著禱告對七十位門徒的指示，是在聖靈的感動之下，經過深思熟慮之後的定意，叫他們可以從經驗中得知天父就是自己順服耶穌所服事的上帝。
叁、主的喜樂要充滿你
『但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26）主耶穌說：『這些事（指神國的福音）我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』（約15:11）『因為　神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。』（羅14:17）親愛的弟兄姊妹，你的生活可以擁有 神的國所在乎的喜樂！那是主的喜樂存在我們心裡，叫我們的喜樂可以滿足。 神的話是帶著權柄和能力的，必定叫順從祂的人經歷得勝生活的喜樂。而聖靈會引導你和我每天的生活，只是你我一定要用充足的信心來體貼聖靈，這樣不論我們生活的處境如何，我們一定可以蒙聖靈賜給喜樂，而這喜樂是沒有人能奪去，沒有處境可以打消的！（帖前1:5-6）
甲、常在主愛裡的喜樂
親愛的弟兄姊妹，有一種信念叫你凡事遵行主的吩咐，你就是常在主愛裡生活，當你常在主愛裡生活中時，就從生活中除去一切的懼怕，你的生命就充滿了主愛而喜樂（約 15:11）因為你遵行主的命令，愛天父的獨生子，天父就親自愛你！
親愛的弟兄姊妹，當你為自己常在主愛裡喜樂，也為別人常在主愛裡喜樂，你就是經歷主的喜樂充滿你的喜樂
乙、悔改得新生命的喜樂
親愛的弟兄姊妹，主清楚地告訴我們，在世上偏行己路的人，就是迷途的羊，就是遺失的錢，也是離家放縱的小兒子，及在家埋怨父親論斷弟弟的大兒子。（路15:32）
親愛的弟兄姊妹，當你悔改，放棄屬世的堅持，生活轉離罪惡，用真道更新心意，生命改變，行事為人完全照主的旨意而行，你的生命就充滿了屬天的喜樂。因為迷羊尋回，主耶穌說：『我告訴你們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用悔改的義人、歡喜更大。』（路15:7）因為失落的錢找著，主耶穌說：『我告訴你們、一個罪人悔改、在　神的使者面前、也是這樣為他歡喜。』（路15:10）因為浪子回家，主耶穌說：父親說『因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。』（路 15:24）因為大兒子接納迷途知返的弟弟，願意回家而與他一起快樂，他必得『父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』（路15:31）
親愛的弟兄姊妹，你自己經歷認罪、悔改、及生命的改變，活出信心的生活的喜樂，並且也為別人經歷認罪、悔改、及生命的改變，活出信心的生活而喜樂，你就是經歷主的喜樂充滿你的喜樂！如同死而復活、失而又得的喜樂。
丙、合一的團契的喜樂
親愛的弟兄姊妹，原來你不認識 神，不相信耶穌，你與人的關係是照自己的愛惡。當你認識了創造宇宙生命的真神，相信了耶穌作你的救主，從此，你與 神有了合宜的關係，這關係決定了你必須調整從前與人的關係的態度，你會竭力追求與眾人和睦，你會與教會的肢體追求合而為一，建立愛的團契，享受在基督裡的新關係。耶穌與天父為一，三位一體的真神完完全全的合一，祂為我們求天父使我們在祂裡面完完全全的合一。
親愛的弟兄姊妹，當你因主耶穌的名與 神和好，也與肢體合一，過愛的團契生活而喜樂，並且也為別人因主耶穌的名與 神和好，也與肢體合一，過愛的團契生活而喜樂，你就是經歷主的喜樂充滿你的喜樂！（約17:11）
丁、蒙神保守護衛的喜樂
魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，要尋找可吞吃的人。所以，主耶穌教導門徒禱告時，求天父不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。主耶穌也向天父求，說：『我不求你叫他們離開世界、只求你保守他們脫離那惡者。〔或作脫離罪惡〕』（約17:15）可見我們都需要蒙 神的保守與護衛。主耶穌雖然回天父那裡，但天父會隨時保守與護衛我們，這就叫我們的心裡充滿主的喜樂。
親愛的弟兄姊妹，當我們蒙 神保守護衛，免於滅亡而喜樂，你就是經歷主的喜樂充滿你的喜樂！當你也為別人蒙 神保守護衛，免於滅亡而喜樂，你就是經歷主的喜樂充滿你的喜樂！（約17:13）
戊、謙卑、順服受教的喜樂
當人面對主，卻不相信主的話，驕傲自以為是，主的話對他就隱藏起來，他雖自認聰明通達，卻對主的話聽是聽見，卻不明白。當人願意回轉像嬰孩信賴主，倚靠主，接受主的差遣，遵行主的話，主的話就對他顯明出來，叫他可以明白主的心意。
親愛的弟兄姊妹，當你以謙卑受教的心接受主的話，你就能明白聖靈的指教，當你心裡明白主的話，你就經歷主的喜樂充滿你的喜樂！當你為別人謙卑受教，接受主的話，能明白聖靈的指教而喜樂，你就經歷主的喜樂充滿你的喜樂！（路10:21）
己、罪人從迷路上轉回歸主的喜樂
親愛的弟兄姊妹，跟隨耶穌的人，有人偶而因軟弱而受試探犯罪，遠離主，失迷了真道。（雅5:19）屬靈的人靠聖靈，用溫柔的心把他挽回過來（加六：1），使他回轉。『這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回、便是救一個靈魂不死、並且遮蓋許多的罪。』（雅5:20）
親愛的弟兄姊妹，當你叫一個罪人從迷路上轉回，救一個靈魂不死，你的喜樂就是聖靈中的喜樂。你就經歷主的喜樂充滿你的喜樂！當你為別人叫一個罪人從迷路上轉回，救一個靈魂不死而喜樂，你的喜樂就是聖靈中的喜樂。你就經歷主的喜樂充滿你的喜樂！
結 論
親愛的弟兄姊妹，我們會在有生之年享受 神賜給我們屬世的快樂，但與眾不同的是我們因信成為天國的國民，得權柄作 神的兒女，我們已經不屬這世界了，主卻應許將祂的喜樂充滿我們的心，叫我們的喜樂可以滿足。然而我們卻必須在這世上敬虔度日，直到離世見主。主已經升天坐在父 神的右邊，為我們禱告。雖然我們在世上有苦難，但這並不能奪去我們屬天的喜樂，因為主的喜樂充滿你，『所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。』（林後4:16）『我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。』（林後4:17）『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後4:18）。
願你的生活被耶穌主的喜樂充滿你，使你的喜樂可以滿足，享受神國聖靈中的喜樂。

路十：1-22；羅十四：17； 馮國順牧師

同得主愛-彼此切實相愛    2013-10-13

全宇宙是 神所造的，因此，天上的天使服事 神，也奉差遣為那些將要承受救恩的人效力。全地上的各族各家都是從祂得名，並且住在 神所定準的疆界。每個人的生存、生活、行動都在祂手裡。
人偏行己路違背 神的旨意，就陷自己於罪中，死亡是人犯罪所得的代價，人怕死，就靠自己想盡辦法脫離死亡，諸如各種宗教、哲學思想、符號行為等等，結果弄巧成拙，反而作繭自縛，因怕死而成為罪的奴僕，叫 神傷心。
然而， 神依然愛祂所造的人，因此，祂預備了救恩，為的是要救人脫離罪惡所帶來的死亡。祂願人可以活得自由、平安、喜樂、豐盛，又有永生的盼望，叫人榮耀光彩地活一生，並且應許人得到天上永存的基業。
怎樣可以進入 神為你預備豐盛的人生呢？ 神願意幫助你！
壹、聖靈使你心剛強
使徒保羅為以弗所教會向上帝祈求，這也是我們應當有的祈求，因為我們常有力不從心的感覺，『因為我所作的、我自己不明白．我所願意的、我並不作．我所恨惡的、我倒去作。』（羅7:15）這表示我們內心軟弱，站不起來，跨不出去。
『求他按著他豐盛的榮耀、藉著他的靈、叫你們心裏的力量剛強起來、』（弗3:16）
我們要有合 神心意的禱告，當我們禱告之後，在順從聖靈引導中調整你的生活：脫離熟悉的生活方式，改變習慣的生活態度！
甲、人的軟弱：體貼肉體，不願意調整
2013/09/23晚上，在美國舊金山的輕軌列車上，在車廂裡，沒有人注意到站在車門旁邊的尼空多次拔出手槍揮舞，並曾把槍舉高指向車廂內的其他乘客，又用它搓鼻子等。歹徒尼空因無人阻止更加肆無忌憚，稍後當場槍殺一名準備下車的男大學生，因為大家都是「低頭族」，誰也不注意誰。
從前，我們用搓衣板手洗衣服，現在我們用全自動洗衣機洗衣服；從前學生用筆抄筆記、寫情書，現在學生上課用電腦打字、用手機傳簡訊；從前我們找電話亭打電話，現在我們用手機隨身接電話、打電話；從前我們三五好友見面聊天，現在用「非死不可」與不認識的人在線上「暱死窩活」宅到深夜。我們生活方式改變了，也熟悉了新的生活方式，而且非常自在的享受新的生活方式。為什麼？是因為我們願意接受新的科技產品，願意花上金錢的代價購買新的科技產品，願意花時間及精神學習使用新的科技產品。我們習慣了新的生活態度，因為我們不斷地重複新的生活方式，於是我們熟悉已成為習慣的新的生活方式，並且享受安逸舒適感，樂此不疲。
那麼，現在我們願意接受的、願意花上金錢的代價的、願意花時間及精神學習的，將來就成為我們自在享受的新的生活方式。
乙、 神的幫助：強壯新生命
親愛的弟兄姊妹，我們都很容易習慣靠自己而活，當我們將自己融入某種生活方式，熟悉帶來安全感，習慣帶來安逸舒適感。教會生活亦然，然而，我們要儆醒，作合 神心意的人，要預備迎見主再來！因為『我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。』（哀3:22）『每早晨這都是新的‧你的誠實、極其廣大。』（哀3:23）我們應當珍惜 神賜給的每個日子，叫你可以榮耀光彩地活一生，並且得到 神應許你天上永存的基業。
使徒保羅離開了原來叫他安適的生活，『保羅說、我原是猶太人、生在基利家的大數、長在這城裏、在迦瑪列門下、按著我們祖宗嚴緊的律法受教、熱心事奉　神、像你們眾人今日一樣。』（徒22:3）相信耶穌是基督之後的保羅，說：『（我為這福音的奧祕、作了帶鎖鍊的使者。）並使我照著當盡的本分、放膽講論。』（弗6:20）『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓4:13）為什麼保羅能夠如此經歷 神呢？正因為信主之後的保羅，不願意停留在靠自己活的習慣裡，而是願意學習養成靠主而活的生活態度。
親愛的弟兄姊妹， 神願意按著祂豐盛的榮耀、藉著祂的靈、叫我們心裏的力量剛強起來！讓我們起而行，一起來經歷耶穌的同在。
貳、基督使愛有根基
神就是愛，祂愛所造的人，也要人盡心盡性盡意盡力愛祂，並且愛人如己。這對陷在罪中不認識真 神，又習慣自私的人談何容易！ 神願意使萬事互相效力，叫愛 神的人得益處。神的計畫就是要透過教會去滿足在心靈、情感、身體、物質各方面有需要的人。所以，親愛的弟兄姊妹，我們應當體貼聖靈而彼此相愛，纔能流露出基督的愛，吸引我們周遭心靈虛空的人。
『使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、』（弗3:17）
甲、基督住在你心裡
親愛的弟兄姊妹，基督因你的信，住在你的心裏，也因著我的信，住在我的心裡。基督住在每位相信之人的心裡，這是非常重要的事。我們要知道， 神是聖的 神，我們的心若污穢，基督就不住在我們的心裡了。因此，就在我們承認自己是個罪人，相信耶穌作我們的救主時，耶穌十字架上所流的寶血就洗淨了我們的罪。罪得赦免的我們，接納耶穌進住在我們的心裡，使我們得到權柄作 神的兒女。從此，我們就被 神的靈引導，我們在體貼聖靈的生活中， 神使我們的心被聖靈及 神的道潔淨。
乙、人不完全的愛
我們的人生裡，熟悉夫妻的愛、親情的愛、友情的愛、對事物的愛。卻在遇見 神之後纔知道並經歷 神的愛。信主之後的你我，依然是有血肉之軀的人，連我們已經熟悉的夫妻的愛、親情的愛、友情的愛、對事物的愛，都如同殘缺不全的寶貝，如何能透徹明白 神完全的愛呢？又如何能有基督的愛去愛人呢？
丙、假神破壞關係
耶穌說：『人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。』（約15:13）使徒保羅說：『為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。』（羅5:7）因為我們原先的愛，是建立在以人為中心的經歷，人所體會的愛，缺少了從愛的源頭而來的愛的本質，如此一來，都如同以管窺天，人的愛被自己的有限所限制。或以人的有限來設定 神的愛的原則，以致人的愛的根基也因受拜偶像假神而淘空。這不是危言聳聽。我們確知有人因信耶穌，以致家人斷言要與之斷絕親情（父子關係、手足關係），或疏離親情的決定。
丁、基督成為愛的根基
人的愛必須以 神的愛為根基，當人相信耶穌基督，然後，耶穌基督成為人愛的根基，愛纔成為有根有基的愛。『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）
叁、教會生活得著主愛
『能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、』（弗3:18）
唯獨基督的愛是 神完全的愛的呈現，被造的人是有限的人，各有獨特性，對基督的愛的呈現也有個別差異的體悟，所以，沒有一個人能將基督的愛完全的詮釋表明，只有 神自己藉著基督將祂完全的愛向世人顯明。那麼，人如何纔能明白神的愛呢？
甲、 神家人關係的愛
當我們一個人時，我們對自己與 神的關係可能感覺良好，當我們一個人獨處時，可能我們認為自己的生命敬虔屬靈，當我們一個人獨處時，可能我們我們覺得一切和諧平靜自然。然而，神既藉基督設立了教會，教會是基督的身體，『身子原不是一個肢體、乃是許多肢體。』（林前12:14）我們是在基督裡互為肢體的，『但如今　神隨自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。』（林前12:18）我們既是肢體之一，就一定彼此需要，『…總要肢體彼此相顧。』（林前12:25）有苦同擔、有樂同享，因我們『…就是基督的身子、並且各自作肢體。』（林前12:27）
乙、舊生命的阻礙
雖然我們因信，有基督成為我們愛的根基，我們的心中仍然有驕傲、有嫉妒、有自私的傾向，這些尚未與主同釘死十字架之生命的舊性情，因尚未死透，還會阻塞生命的管子，叫基督的愛無法流通出來。靠自己，就會結黨（腓二3）、貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。（加五26）
丙、新生命的成長
神在世上設立了教會，基督是教會的頭， 神是基督的頭。所以， 神的愛要藉著所有相信祂跟從祂的人向世人顯明出來。教會就是眾聖徒的集合，所有因信耶穌而心中的愛有根有基的人，都可以一同效法基督的愛，彼此相愛。就在實踐基督的命令去彼此相愛時，我們就一同得著基督的愛，一同經歷基督的愛的長度、闊度、高度及深度。
當我們與眾弟兄姊妹在一起團契、交通、服事時，就是 神要打通我們生命管子堵塞的地方的時候， 神要我們學習看別人比自己強（腓二3），來治死心中的驕傲； 神要我們為所擁有的知足感恩，來治死我們心中的嫉妒； 神要我們也顧別人的事（腓二4），互相擔當各人的重擔（加六2），來治死我們心中的自私；你若承認自己是屬靈的人， 神就要屬靈的人願意用基督的心腸—溫柔的心挽回那被過犯所勝的肢體（加六1）等等。
丁、同得主愛經歷 神
就在我們願意花時間與眾弟兄姊妹在一起團契、交通、服事時，我們就一起體會到基督的愛的長度是從創世以前到世界的末了永不止息的愛；闊度是 神愛世人，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改，明白真道。（彼後3:9；提前二4）叫我們的過犯離我們如同東離西那麼遠。（詩103:12）；高度是天上無罪的 神降卑為人，替人受死，成為贖價。竟然甘願從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。（詩18:16）祂的慈愛向敬畏祂的人如同天離地那麼的高大（詩103:11）；深度是身體復活的耶穌，『他藉這靈、曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽、』（彼前3:19）『為要從深坑救回人的靈魂、使他被光照耀與活人一樣。』（伯33:30）
戊、成為見證人
『並知道這愛是過於人所能測度的、便叫　神一切所充滿的、充滿了你們。』（弗3:19）
親愛的弟兄姊妹，從古到今有多少的見證人見證基督的愛，我們也與他們一同經歷基督的愛，叫我們明白的看出基督的愛的浩瀚宏博，絕對超越人的知識與情理所能的認識的範疇，不是用人的學問可以研究出來的，也不是用人的想像可以揣摩的。唯有當我們樂意進入教會這生命的共同體，珍惜教會的生活，與同為人的肢體—主內的弟兄姊妹，一同用生命走過每個日子中，體會基督那超越知識所能領悟的愛，好使我們能一同經歷我們完全為上帝的完美所充滿。不斷地見證出 神豐盛的愛是何等長闊高深，直到離世，也成為見證人的雲彩，繼續激勵後世跟隨基督的人。
結 論
親愛的弟兄姊妹，『教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。』（弗1:23），換句話說，基督的身體—教會順服基督（弗5:24），被 神充滿就可以彰顯 神的榮耀。基督是教會的頭，又是教會全體的救主，（弗5:23）要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔，可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。（（弗5:26-27）
親愛的弟兄姊妹，我們是 神的傑作， 神在祂的傑作裡運行，成就一切的豐盛榮耀的恩典。讓我們熱愛融入教會的生活，在切實彼此相愛中，一同得著主愛，在主愛中彼此扶持、彼此勸勉、一同成長，一同關心人、一同愛人，一同敬拜 神、一同服事 神，一同傳福音。『　神能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．』
親愛的弟兄姊妹，我們應當共有一個合 神心意的願望：
『但願他在教會中、並在基督耶穌裏、得著榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。』（弗3:21）

弗三：14-21；羅十三章8-10；提前1:5；彼前一：22 馮國順牧師

合 神心意的人     2013-10-6

感謝 神，在主日的崇拜中能有機會與眾弟兄姐妹分享神的道。 神的道能餵養我們的生命， 神的道能使我們的靈魂甦醒， 神的道能使我們的生活有依據， 神的道能使我們活著有目標，更重要的， 神的道使我們知道，祂愛我們，對我們有永恆的計畫。 神藉者祂的道對我們啟示了祂的心意，因此明白 神的心意，對我們這受啟示的人是何等的重要。今天我要與眾弟兄姐妹一同思想記載於撒母耳上十三13~14節的經文。13:13撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」徒13:22既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』
在這一段經文中我們看見 神尋找合祂的心意的人。 神的心意不是臨時起意， 神的心意不是因應環境須要而產生的， 神的心意就是祂的旨意，是早就在祂心裡面，是永恆不變的。 神在每個時代尋找合祂心意的人，換句話說， 神要每個屬祂的人在世的時候遵行祂的旨意。遵行祂的旨意，不是要限制我們，也不是 神的霸權。 神的旨意是由 神無限的智慧而來，是不會有錯誤的。遵行祂的旨意使你行在對的道路上，你不會白走，你的人生絕對有價值。 神的旨意是由 神長闊高深的愛而來。在 神旨意的道上，祂會像牧人般的引導你，祂不會害你，也決不離棄你。 神的旨意是由 神的大能而來，也就是說遵行祂的旨意是行在 神保守的道上。弟兄姐妹，關於 神的旨意我們還有許多可以分享，但在這裡我們要進到剛剛所讀的經文。撒母耳宣告掃羅王被廢，掃羅的王位原本是可以永久的，但掃羅沒有遵守耶和華的道，他輕忽了 神的吩咐，而好消息是 神尋得合祂心意的人，這人就是大衛。
壹、大衛是 神所揀選的人
在聖經中有許多偉大的人物，及重要的先知、領袖、使徒等，但只有大衛被 神稱為合 神心意的人。聖經要藉大衛王的被膏立來說明 神揀選的偉大真理。
1. 神恩典的行動
既然是恩典，就不是大衛做了什麼事， 神的恩典是無條件的，也是我們不配有的。當我們還不認識 神，也沒有能力認識祂的時候， 神因為愛主動施恩於我們。當 神宣告大衛是合 神心意的人時，大衛還沒有做王，也就是說還不知到大衛是好王或是壞王， 神就說大衛是和我心意的人，這是 神恩典的行動。聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。」跟據此經文，我們可以很肯定的說，世上沒有一個能合祂心意的人，然而 神宣告大衛是合祂心意的人。我們每個信耶穌的人都是在上帝的恩典裡成為 神的兒女，聖經說 神預定我們藉著耶穌基督得著救恩，既然是 神的旨意就是上帝的心意，所以也可以說我們每個基督徒是合 神心意的人，因為我們的得救是上帝的心意。我們因 神恩典的行動，因此我們也有大衛合 神心意的身分。
2. 神認識大衛
神清楚明白大衛的家庭背景，他生命所經歷的每一件事 神都看見了。 神對大衛的內心世界更是瞭若指掌，聖經上說〝祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念〞(代上二十八：9)。 神知道你我的心，在你孤獨的時候可能沒有人了解，但 神知道。你內心受傷的時候也許人無法體會你的傷痛，但祂絕對明白你的感受。你藏在心裡的，也躲不開 神的眼睛。當 神察看我們的心時， 神看見的是什麼心？是愛 神的心嗎？我們的心是否如保羅所說是清潔的心，和無虧的良心，及無偽的信心。我們的心是否渴望成為合 神心意的人，我們是否盼望 神大大用我們賜福我們。經上說『耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。』(撒上十六7) 神因知道大衛的內心而膏立他。 神知道你的優點，知道你的軟弱，這個『知道』讓我們活著有保障，這個『知道』讓我們活著有希望。上帝知道你的難耐，人生中所面對的難處，若不是主所許可的，不會發生。如同大衛面對許許多多的難處，都是 神所許可發生在他生命中的。
3. 神滿意大衛
在大衛前面的一個王是掃羅。掃羅被立的時候，上帝對他有一個很大的期望，也有一個永恆的計畫。根據聖經上說，若是掃羅聽從 神的命令，他的王衛是永遠的，但掃羅離開了 神的計畫。因此掃羅王被廢是因他不合 神心意，也就是說他沒有使 神的心滿意。大衛剛好與他相反， 神說大衛是合我心意的人。 神不斷的尋找合祂心意的人，也就是使祂滿意的人，當 神宣告大衛是合我心意的人的時候，代表 神極為滿意的心態。所以當你信耶穌的時候， 神也滿意你，因你成為合 神心意的人，不單 神滿意你，甚至影響天上的受造者，聖經上說，當地上有一個人信主，連天上的使者都歡喜，為什麼歡喜，因為這是上帝的心意。上帝用滿意你成為你一天的開始，上帝用滿意開始你的人生。
4. 神能使用大衛成全祂的旨意
神要人與祂同工，成全祂永恆的旨意。在不同的時代，和不同的需要， 神興起不同的人來成就祂的心意。上帝往往透過祂的僕人們將福分帶到祂的百姓當中，大衛是可以被神使用的人，祂被 神朔造，他是預備好的人。在人的角度來看，大衛擁有的可能沒什麼特別，但 神確有超完美計畫。他能以熟練的甩石機弦打倒哥利亞，大衛能在他的時代被 神使用牧養以色列百姓， 神最完美的心意被成全，也是在 神無窮的智慧運行的，它有永恆的價值，成全祂永恆的旨意。在我們的人生當中，我們或許有些恩賜看來是不起眼的，但是 神卻使用這些很平常的技能，來榮耀祂的名，成就祂的心意。
貳、大衛與 神有親密的關係
大衛被稱為合 神心意的人的另一個原因就是他與神有親密的關係。在大衛一生的過程中，很努力的經營與神的關係，他與 神的關係親密，大衛做了這樣的一件事，我們每個人也都要做這件事。當大衛犯罪的時候，他做了一個禱告：『不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。』他知道當 神的靈在他裡面的時候，他與 神就有親密的關係。當他敬畏 神，他就不會亂來，也不會亂了分寸。
1. 大衛敬畏 神
在大衛還未做王以前，掃羅王不斷追殺他，但是當他有機會殺掃羅時，他卻沒有那麼做，因他敬畏 神，他知道掃羅是 神的受膏者，所以沒有這麼做。大衛因敬畏神，無法忍受哥利亞對 神百姓的謾罵，大衛敬畏 神，凡事尋求 神的心意。大衛透過詩歌表達對 神的敬畏，他說：「我將祢的話藏在心裏，免得我的罪祢」。
2. 大衛跟隨 神
大衛宣告耶和華是我牧者，羊跟隨牧人，羊熟悉牧人的聲音，羊不隨從陌生人。大衛在他一生的大小戰役，都尋求 神的心意，大衛深知 神的引導，是他得勝的關鍵。摩西帶領以色列人出埃及時，他也是對上帝說，你如果沒有與我們同在，我們就不向前，我們要緊緊地跟隨祢。以色列人之所以與別人的不同，就是因著 神與他們同在。
3. 大衛看重 神的道
大衛宣告喜愛 神的律法，是人生蒙福的關鍵。 神的道使人的生命健康有活力， 神的道使你於不同的生命階段，結美好的果子。大衛將 神的道存在心裡，並與喜愛 神的道的人作伴。（詩119：63）他宣告不只他自己喜愛 神的道，他也與喜愛 神的道的人做朋友，親愛的弟兄姊妹，你有沒有天天得聖經？你的朋友們有沒有天天讀聖經？你如果常跟那些喜好 神話語的人在一起，你的人生就會蒙福。
叁、大衛生活以 神為中心
1.以 神為伴
當我們思想大衛的一生，我們可以感受到大衛是與 神同行的人，他的生活以 神為中心。當他年輕時，在曠野的牧羊生活，那是孤獨的日子，也潛在許多的風險，不像現在科技這麼方便，一旦發生甚麼意外，根本無法求救，但他藉此操練與 神親近，豐富他的生活，他做了許多的詩來歌頌 神。大衛在曠野經歷過神的保守，也經歷了得勝的祝福與感動。我深信大衛在此生活中建立了以 神為其生命同伴的心志。你的生活有把上帝當作你的同伴嗎？如果上帝是你一生的同伴，上帝就能幫助你勝過那些看來勝不過的事情，就如同大衛把那些熊和獅子的口拉開來，把羊救出來一樣。
2.以 神為力量
由於 神的幫助，大衛曾經將羊，從獅子和熊的口中救出來。當大衛面對歌利亞的辱罵及挑釁時能勇敢，因為 神是他的力量。他說『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。』翻開大衛一生爭戰的經歷，他是常勝將軍，而其祕訣就是依靠萬軍之耶和華，因此禱告就成了大衛爭戰前必有的行動，因他深深地知道 神是他的力量。
3.以 神為事奉對向
上帝創造我們一個人都有一個慾望，也可說是渴望，時常我們會覺得這個慾望是不好的，但這個慾望是上帝創造我們的時候就在那裏的，我們應該善用這個慾望，因為我們是合 神心意的人，我們應該讓這個慾望變成高尚的，變成具有永恆價值的。大衛的一生是事奉 神的人生。大衛愛 神，與 神親密，當他健壯之時心中有個極深的渴望，就是為主建殿。當時 神要摩西帶領以色列人出埃及，有一個很重要的目的，就是在曠野建造會幕，這個會幕就是 神與人相會的地方，這是 神極大的恩典。大衛建殿乃為神的榮耀，也因大衛渴慕常在 神面前事奉祂。大衛有一個極深的願望，要為 神做什麼，這願望影響了他的一生。弟兄姊妹，這是一位合 神心意的人當有的心願。當想到 神無條件的恩典，及那無限的愛，弟兄姊妹，但願我們會像大衛一樣的，渴望要為 神做什麼。
結論：
徒13:36 「大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裡」。大衛的一生以「合 神的心意開始」，最後以「遵行 神的旨意服事那時代的人」來結束。大衛不單是事奉主，且他心中知道要做什麼，最重要的是他有強烈的渴望，要為 神做什麼的心志。弟兄姊妹，我們當有這樣的心志，有這樣的心願，在教會、家庭、工作場合等，為 神做什麼，甚至在我們自己身上為 神做改變。弟兄姊妹，但願你我心中充滿，要為 神做什麼事的心願。

撒上十三:13-14；徒十三22 袁來祥牧師

天國的奧秘    2013-9-29

前言：
什麼是比喻？比喻是用大家熟悉的事物來表達深刻真理的 一種表現形式，它不同於寓言，寓言中的一事一物，所代表的都可以作解釋 ，比喻所著重的只是中心主旨，從表面上看不出意義，要看所針對的是什麼才能明白。寓言是：以具體顯現抽象，設寓說理。部分中國成語故事都屬於寓言故事。 例如：愚公移山、杞人憂天、瓜田李下 《伊索寓言》的名篇包括：小羊和狼 龜兔賽跑 狗和影子 狼來了。比喻分為： 明喻句：太陽就像一個大火球，會發熱，會發亮。
隱喻、暗喻：母親啊！你是荷葉，我是紅蓮 。略喻：浮光躍金，靜影沉璧。
借喻：天上張著灰色的幔。
看完李安拍的少年pi，我的心是沉重的，在未看之前，有幾位傳道人及報章說：這個片子太好了，有福音性。有的說：她得到鼓勵，因為老虎就是人生的患難困難，我們必須和它共生存，困難是上帝給我們的考驗。有的人說很想看第二遍，我一點也不這麼想，因為片子或說李安用這本小說改編的影片，這個故事到底在說什麼？
李安自己說這影片70%純粹表達一個很有動感視覺效果最佳的3D影片，30%是內容，這句話我為李安感到惋惜，整個小說裡我看見人被解剖得很徹底，影片中第二個故事作者將動物解為水手，廚子，媽媽、自己，這是作者點到此為止，為什麼我覺得小說將人被解剖得很徹底，我看斑馬它是第一個呈現在救生船上，代表得是人的虛榮，斑馬是顯眼的，人的虛榮是在十字路上呈現的，斑點鬣狗代表貪婪，貪婪會使人不擇手段的要得到，攻擊對方的弱點是它厲害的地方，母猴是人溫情的弱點，溫情常使人失去理智，小老鼠是人內心的小計量。好啦！這些也許用你的修生養性或是宗教理論都一一擺平，三兩下解決掉。但最後你心中的欲（老虎）就不是那麼簡單了，在平靜安穩時它存在，在大風大浪中它存在，在虛幻中它存在，有時會要你的命，有時會暫且順著你，也會和你和平共處，離你去時是不留情的，但你會哀傷，依戀，慾啊！慾啊！如何是好？影片小說，都沒有交代，也就是沒辦法解這個結！但是聖經卻有解答，李安和作者很可惜都沒有用上這段聖經羅七：19~25，『我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。……我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢﹖感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。』
當然導演他們不認識上帝，也就不明白這段經文到底再說什麼？最後少年pi靠岸被救，人無法靠修生養性，靠宗教理論自救，唯有靠岸被救，這個靠岸是上帝動手，藉耶穌的十字架方能得救。
為什麼耶穌用比喻來作教導?
門徒問了這個問題，而耶穌也回答了。起碼有四個原因：
1.先看第１節。耶穌將祂的講台由會堂搬到海邊，是有意義的。當宗教領袖越來越抗 拒祂時，耶穌便越來越走到戶外去，在那裡，眾人歡喜聽祂講道。當時的掌權者抗拒祂傳的信息，也拒絕祂這個人，祂開始用比喻教導。
2.門徒前來問耶穌為甚麼用比喻，並請祂解明比喻的意思，正可表示在此之前主耶穌沒有那麼多用比喻，而且可能聽眾中也有人不明白主所講比喻的意思，所以才這樣問。
3.耶穌用比喻，因為它是一種啟示的工具，但這些啟示只是給某些明白的人。比喻將真理顯明給那些飢渴的人，但卻向另一些人隱藏，因為這些人油蒙了心、耳朶發沉、眼睛閉着。閉着眼睛是你自己的動作，別人不能驅使你做這個動作。……
4.比喻來教導的原因是因為比喻驅使人作決定。天國是不能從外面了解的。是隱藏在耶穌裡的，人的肉眼是不能看透的。要用心靈誠實敬拜，在聖靈的帶領感動來明白。比喻的原意，是要人重新思索。它的原意是要成為一面鏡子，讓人看見自己的真正原貌；它的作用是要聽眾作出抉擇。比喻是以基督為中心的，它們的隱藏性和啟示性指向的是那位既啟示、又隱藏的耶穌。當人聽到這些比喻時，他們便清楚看見自己的立場：究竟自己和耶穌所引入的天國有多近或多遠。
大綱：
天國的比喻其重要性
天國到底是什麼？門徒不明白，聽眾就更不明白，於是耶穌用了七個比喻來說明，主耶穌講比喻之目的，為使聽眾更易明白祂所講的道。馬太十三章 七個天國的比喻：撒種的比喻、麥子與稗子的比喻、芥菜種與樹的比喻、麵酵的比喻、寶藏於田裡的比喻、尋好珠子的比喻、撒網的比喻。主耶穌講比喻，所取材的事物雖然都是當日農業社會大家熟悉的，但比喻的內容和意義，卻不是人人都能明白的。且因比喻的內涵十分豐富，有不同層次的意義
撒種的比喻：
一．撒種的比喻，四本福音書都有記載。而在耶穌所講比喻裏，只有這比喻是主耶穌解釋得最詳細的，甚至很多比較細微的小點也加以解明。
１． 這比喻有兩種不同深度的重點。神的道在人心中所產生幾種不同的果效，道的種子只有一種，心田有四種。生命的種子雖是一樣，但人的心卻有四樣。神的道所以會在人心中發生不同的效果，不是神的道那方面有問題，而是人的心這方面有問題。
２． 比喻中雖然有四種心田，卻都屬兩大類。一類聽了神的道而結不出子粒的；另一類是聽了道而結出子粒的。結不出子粒的有三種不同的因素，結出子粒的也有三種不同的效果~~有100倍，60倍，30倍。種子撒在地上如果不能結實，就連他本身那粒的種子都失去。這些就是“凡沒有的連他所有的也要奪去”的那等人。
麥子與稗子的比喻：
麥子與稗子的比喻和撒種的比喻，這二個比喻是有經過耶穌解釋。麥子與稗子的比喻讓我們思考邪惡的勢力未滅時，我們基督徒如何在這樣的環境站立的穩，直到末日審判。
芥菜種、麵酵的比喻：
　　對於農作物的種子我們大慨沒有做過比較，但曾經有朋友去以色列旅遊，回來後送我一張書籤，長型的紙複背中有一小輟芥菜種，看起來像砂粒。耶穌用芥菜種來比喻天國，天國如此的不起眼，容易讓人忽略，但它的力量、能力是強大。一點點麵酵，做麵包是猶太人生活中經常接觸的事，二千多年前科學應該還沒有研究出麵酵的成份，但人們知道小小麵酵藏在三斗麵裡的奇妙及威力，耶穌說用這比喻，要把創世以來所隱藏的事發明出來。應驗先知所說，耶穌引用舊約〈詩七十八 2-4我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的，我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。〉天國的奧秘是不隱藏的。
地裡的寶藏和無價的珍珠：
說到尋寶，人的眼睛會為之一亮，「寶藏」是一個令人心醉的東西，是人們可以放棄一切去尋求的東西。當耶穌提到天國時，他使用寶藏的比喻：「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地」。人們寧可放棄一切，只為了擁有那稱為「寶藏」的東西。天國好像寶貝藏在地裏；更正確的意思是，「天國」像一個人發現地裏有寶貝，就把它藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，來買這塊地。耶穌這個比喻所要比擬的，不是東西，而是去處理的行動和過程。 按當時的法律，發現寶藏不可私自拿走，寶藏在誰的地被發
現，那財物就屬於該地主所有，雖然寶藏不是地主埋
的，他也不知道自己的田裏有寶藏，財寶仍歸地主所有。 因此發現財寶的人會將財寶再埋好，回去設法買那塊地。用盡辦法、尋求各種管道、變賣一切所有的，買這塊地。
耶穌說這短喻，並不是要引起人對財寶的貪慾。祂以寶藏的價值，一般人對愛財寶的心為喻，來引起人對天國價值的重視。並且鼓勵人學像那發現寶物的人，盡一切的所能，賣掉手中擁有的，來取得那將要得到的更高價值的~~天國…
撒網的比喻:
撒網的比喻和稗子的比喻兩者所討論的信息性質有些相似，無論水裡所網到的魚，或田裡所生長的植物都包含有好的、壞的，至於田裡長出來的稗子，主人容許它與麥子一起長大，等到收割的時候才把稗子拔出來，捆成捆燒毀。漁夫將網從水裡拖上來以後，便坐下來分類所網到的魚，好的留下，壞的丟棄。〈猷太人生活中把魚分為潔淨的可吃的和不潔淨的〉。成為上帝國的子民是要經過嚴格篩選的。有人奉主名傳道、趕鬼、行異能，到審判日子時耶穌對他們說我不認識你們。
在面對末日你會被分在那一邊？
結論：
天國是神的奧秘，是極其的豐富和榮耀。許多人把天國當作一種知識或概念性的理念，但實際上，天國是可以支取和經歷的。天國，是神權能的彰顯；是神一切豐富、榮耀的表彰。所以我們要竭力進到天國，要竭力明白來支取天國。
• 你在那一國？你在非洲，就過著非洲國家生活的樣式。你在臺灣，就過著臺灣的生活樣式。你在美國，就過著美國的生活樣式。你在撒但的國度，自然就活在黑暗、罪惡，沒有喜樂的日子。 當然，你若活在天國，自然就活在天國一切豐富、榮耀、自由、喜樂、釋放的裏面。
• 你現在是活在哪一個國度裏呢？你的生活樣式，是撒但的國度？還是天國的國度？我們要竭力明白天國的奧秘，要竭力去領受、支取天國所帶來的一切權能和豐富。
耶穌基督為你付出的代價：
耶穌基督捨命承擔我們的罪；洗淨我們的罪。
• 人必需相信接受祂為你所作的，使我們得以藉着祂進入天國。
• 人須遵守上帝的教訓在世行出天國的道理
• 人要聖潔才能得見上帝的國。
• 人走天路必需努力以赴才能到達天國。

太十三:10~16 林雅華傳道