人生的短暫與永恆 2007.11.04
壹、短暫似雲霧的人生
在創世紀中記載著最長壽的人是瑪土撒拉，共活到969歲，挪亞活了935歲。亞伯拉罕活了175歲，雅各活了147歲，摩西活了120歲，今天子人若活到100歲那就是高壽了。以人的眼光比較當然亞伯拉罕以前的人都是長壽了，但是以 神的眼光來看， 神是照自己的心意給人恰當的歲數，因為在那看千年如一日，一日如千年永生 神來看，900歲與100歲並沒有甚麼差別，就如同再大的數目，在無限大之前都不算甚麼一樣。
雅各書四章13-16節特別論及人的生命是一片雲霧，出現少時就不見了。然而奇妙的是，在如此短暫的人生，神卻將永生安置在世人心裡（傳3:11）。難怪人有尋求永恆的意識。只是自古以來，人常是靠自己的聰明智慧及努力欲達成心願，卻是徒勞無功。因為這永恆是 神纔能給的，人竟然想在 神以外憑己力獲取。世人故意忽略 神的存在，自顧自地生活，追逐以自己的慾望為滿足，這樣的生活態度及生活方式，被 神判定是張狂誇口的惡。
雖然人心裡有永恆的意識，人還是不能察覺 神自始至終的作為。 神的計畫是，祂要將這奧秘藉著祂的獨生子耶穌向世人顯明，叫人必須以信心來接受 神自始至終的作為。
這短暫的人生，聖經形容如同地上的帳棚（林後 5:1）。帳棚是暫時的居所，隨時都要遷移。我們短暫的人生也隨時都會結束，所以我們現在這身體的軀殼，就好像是在地上支撘的“帳棚”一樣。一旦毀壞了，上帝就在天上為我們另外預備一座不是人手建造，永遠存在的“房屋”，就是復活後不朽的身體。【當代聖經】
因此，面對 神為人預備的永恆，我們對短暫人生的態度應當做合 神心意的調整。就如同使徒保羅，當他認識並相信復活的耶穌之後，他如此聲明說：『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓 3:7）先前以為非常重要的，現在因著基督，不再看重了。
親愛的弟兄姊妹，在永恆裡我們都要承擔自己在世上所做的一切後果。剛才我們看過「龜兔賽跑」，你有何領悟呢？就如同Tortoise和Hare一樣，我們都是 神獨一無二的傑作，從 神領受不同的天賦，也都在神給每個人自己人生的跑道上。
倘若我們像Hare一樣，在人生的跑道上，選擇那些與活著的目的無關的事，選擇用草木禾楷建造人生，以 神給的時間去作自己喜歡的事，並在自負中炫耀，奪取了應當歸給 神的榮耀，就在不知不覺中浪費了生命，在人生跑道上錯失了本來可以得到的冠冕。其實，神賜給我們的天賦恩典可以讓我們輕鬆地達成人生的目標，只是我們必須認清自負驕傲、安逸懶惰及為自己安排放縱情慾等都會消耗我們的生命，肯攻克己身，叫身服我，專注在人生的跑道上向著標竿直跑。
倘若我們像Tortoise一樣，在人生的跑道上，存歡喜謙卑的心專注於選擇那些與活著的目的有關事，沒有時間分心在那些滿足自己慾望的事，竭盡全力向著人生的標竿直跑，終必在人生跑到的盡頭得到生命的冠冕。
金、銀、寶石、草木、禾秸、你在新生命的根基上用哪一種材料建造呢？耶穌再來時．各人的工程必然顯露．因為有火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』（林前 3:12-15）親愛的弟兄姊妹，我們若要能善用短暫的人生，就必須時刻存有永恆的意念與價值觀。
貳、決定永恆結局的兩種抉擇
我們短暫的人生有許多選擇，但永恆只有兩種抉擇，引出兩種不同的結果：天堂-永生或地獄-永死，而這一關鍵性的抉擇必須是在你我短暫的人生尚存時做決定。
我們若決定在這短暫的人生，接受祂為人預備的方法—相信耶穌，渴慕與 神建立關係，祂就必邀請你在天堂-永恆裡，繼續與 神同在。倘若人決定拒絕 神為人預備的愛、赦免、與救贖的方法，卻用短暫的人生盡情地滿足自己的慾望，不理會 神的善意，祂必任憑你，你就會在地獄-永死裡得到你所要的，永遠與 神隔絕。魯益師（C.S. Lewis）說：「世上有兩種人，一種人對 神說：『願你的旨意成就』；另一種人， 神則對他說：『好吧，隨你所欲。』」
是甚麼在主導你短暫的人生呢？是甚麼在影響你的生活方式呢？你正採用邁入永生的法則生活呢？還是採用導致永死的法則生活呢？
邁向永生的生活法則總是從「主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。」出發；導致永死的生活法則總是從「今天明天我們要…」開始。
一個是在 神的許可及引導下生活，一個則在自我的主張及慾望下生活。
以 神的意念為依據決定我們的生活，會提昇我們處理人情世故的態度與方式，會超越人之常情的限制；以人自己的觀念為依據決定我們的生活，會限制我們處理人情世故的態度與方式，只能活在人之常情的限制內。
耶穌是世界的真光，當我們愈願意接近真光，就愈得到真光的益處；當我們存著短暫人生的價值觀時，我們無法體會永恆人生價值觀的美善。
一旦樂意接近真光，在真光的照耀之下，我們開始看見那從前看不見的價值，聽進那從前不願意聽的話，我們的價值觀就轉變了，我們會開始願意思想永恆的事，願意放下自己的觀念，轉而學習以從 神而來的意念想這短暫的人生，學習以從 神而來的眼光看這短暫的人生中的人事物，學習以順從 神而得的受教的耳朵來聽聲音。
使徒保羅說：『我先前以為對我非常重要的，現在因著基督所行了的，不再看重了。』（腓 3:7【NLT】），這就是價值觀的改變，使我們更懂得以 神的心意來面對短暫的人生。由於我們能照著我們被造的本相接納自己，所以在金錢和時間及才幹方面，我們會成為忠心的好管家，我們會看重人與 神的關係及人與人的關係過於財富、成就、歡樂。我們的優先次序照著 神的意念調整了。
怎麼會有如此的轉變呢？因為永生 神成為我們短暫人生的中心，永恆的重要性要從我們這短暫的人生中生活內涵中表明出來。我們的生活會不斷地表達出永恆的意念和價值觀，這證明我們正選擇永生—在天堂-永恆裡繼續與 神同在！
參、從短暫邁入永恆的關鍵—復活
在永恆裡與 神同在，是怎樣的光景呢？可能嗎？怎麼會是可能的呢？連法利賽人與撒都該人都持不同的看法，撒都該人常說沒有復活的事，他們也為復活的事存不信的心來問耶穌（可 12:18），耶穌針對他們的質問說：『你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、不曉得 神的大能麼。』（可 12:24）
人們之所以認為不可能，是因為自古以來「死」似乎阻斷了人們的努力，『死』躲在神秘的面紗之後嘲笑人的無知，人們連「生」都無法解答，更遑論「死」了，因此，人生似乎注定是「短暫而無奈」。傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。人活著一切的勞碌有甚麼益處呢？（傳1:2-3）『一代過去、一代又來‧地卻永遠長存。…』（傳1:4-5）『萬事令人厭煩‧人不能說盡‧眼看、看不飽、耳聽、聽不足。』（傳1:8）『已有的事、後必再有‧已行的事、後必再行‧日光之下並無新事。…』（傳 1:9-10）『已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。』（傳 1:11）
「人死豈能復生？」所以，當使徒保羅傳講基督是從死裏復活了的信息時、在聽的人當中仍然有人說：「沒有死人復活的事。」（林前 15:12）
從短暫的人生怎麼可能接軌在永恆裡呢？人的有限無法瞭解，也無法靠自己達成長生不老，人必須是在 神大能的作為成就之前做一個抉擇，憑信心相信短暫的人生可以接軌在永恆。這個 神奇妙的大能作為就是「復活」，復活粉碎了「死」的咒詛—在罪中絕望的生命，『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』（約 5:29）
我們人生在世的日子如影兒、不能長存。（代上 29:15）不論我們多麼長壽，人既是出於塵土，總有一天塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的 神。（傳 12:7）所以，人在創造我們的 神面前，當承認自己是客旅、是寄居的，有一天當 神要我們歸回時，我們的肉體將腐朽，但我們的靈仍歸於賜靈的 神。
我們若沒有永恆的指望，我們的人生就像雇工人的日子，盼望工價、像奴僕切慕黑影、夜間在疲勞中歇息；日月在困苦中經過，然後在無奈中結束，不知往何處去。（伯 7:1-3）這樣我們不過從昨日纔有、一無所知‧我們在世的日子好像影兒。（伯 8:9）
如果短暫的人生不是為永恆而預備，那 神為何造人活在世上呢？如果人活在世上短暫的歲月，僅僅是為了活下去而活，那麼人活著就沒有意義可言，也就與動物無異，為何自詡「萬物之靈」？不， 神賜給人短暫的人生是有永恆的目的，這樣人生纔有意義，『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』（約一 2:17）『【LB】我們在這世上原來就沒有永久的家，乃是尋求那將來在天上永恆的家』（來十三14）所以，我們被造在世短暫的人生是為永恆而被造，我們活著就要為永恆做好預備，因為人一旦死了，就無法再做甚麼了。『趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。』（約 9:4）
『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』（林前 15:14）『我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』（林前 15:19）然而，『基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。』（林前 15:20-21）在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督．以後在他來的時候、是那些屬基督的。（林前 15:22-23）『儘末了所毀滅的仇敵、就是死。』（林前15:26）
親愛的弟兄姊妹，復活的基督就是我們永恆的盼望，藉著基督， 神為信的人預備了天上永恆的基業，永存的盼望。
「身上常帶著耶穌的死」，「因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。」『耶穌的死』是怎樣的死？那不是指肉體死的狀態，而是指一個活著的生命「如何」走向死亡！「為何」走向死亡！那是十字架上的死，那是與罪惡相爭、抵擋到流血的地步的死（來 12:4）那是『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。』死，那也是『我從我父所受的命令。』的死（約 10:18）。那是存心卑微以致於死的死，那是甘心為世人的罪成為贖罪祭的死。
而這樣的「死」，會激發「耶穌的生」也顯明在我們身上。（林後 4:10）並且在我們周遭的人身上發動。（林後 4:12）我們在短暫的人生中要對 神有信心，自己知道、那叫主耶穌復活的 神、也必叫我們與耶穌一同復活、並且叫我們與所有信從祂而活的人一同站在祂面前。（林後 4:14）
親愛的弟兄姊妹，有了這樣的指望，因著 神豐富的恩典，我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。即使因信仰而為主受苦，我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。（林後 4:16-18）
所以，親愛的弟兄姊妹，人生確實有苦難，但在基督耶穌裡，我們有平安。我們有一層極深的盼望，就是在復活中改變成不朽壞的身體，榮耀的身體，是屬靈性的身體。這不是癡人說夢話，這是有聖靈做憑據的盼望，為了永恆的目的，培植我們的就是 神、他又賜給我們聖靈作憑據。（林後 5:5）使我們可以坦然無懼，一生行事為人、憑著信心、不是憑著眼見。（林後 5:7）立了志向、要得主的喜悅。（林後 5:9）那麼，當我們站在基督台前時，聖靈就是我們的保惠師，我們體貼聖靈而生活，所行的一切必蒙紀念。（林後 5:10）
我們都在自己人生的跑道上盡力，要得怎樣的獎賞呢？我們要得的是不能壞的冠冕。（林前 9:24-25）所以我奔跑、要定向於基督為我的標竿．我征戰是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。（林前 9:26；弗六12）讓我們照 神的旨意好好地將短暫的人生活得討 神喜悅，效法使徒保羅，勇敢地打那美好的仗，盡心竭力地跑那當跑的路，用堅固的信心守住所信的道（提後 4:7），那麼，在永恆裡，這公義的冠冕就是賜給那些愛慕基督顯現的人的（提後四8）
人生的短暫與永恆 經文：雅四13-16傳道書十二：1-7；林前十五12-28 馮國順
壹、短暫似雲霧的人生
在創世紀中記載著最長壽的人是瑪土撒拉，共活到969歲，挪亞活了935歲。亞伯拉罕活了175歲，雅各活了147歲，摩西活了120歲，今天子人若活到100歲那就是高壽了。以人的眼光比較當然亞伯拉罕以前的人都是長壽了，但是以 神的眼光來看， 神是照自己的心意給人恰當的歲數，因為在那看千年如一日，一日如千年永生 神來看，900歲與100歲並沒有甚麼差別，就如同再大的數目，在無限大之前都不算甚麼一樣。
雅各書四章13-16節特別論及人的生命是一片雲霧，出現少時就不見了。然而奇妙的是，在如此短暫的人生，神卻將永生安置在世人心裡（傳3:11）。難怪人有尋求永恆的意識。只是自古以來，人常是靠自己的聰明智慧及努力欲達成心願，卻是徒勞無功。因為這永恆是 神纔能給的，人竟然想在 神以外憑己力獲取。世人故意忽略 神的存在，自顧自地生活，追逐以自己的慾望為滿足，這樣的生活態度及生活方式，被 神判定是張狂誇口的惡。
雖然人心裡有永恆的意識，人還是不能察覺 神自始至終的作為。 神的計畫是，祂要將這奧秘藉著祂的獨生子耶穌向世人顯明，叫人必須以信心來接受 神自始至終的作為。
這短暫的人生，聖經形容如同地上的帳棚（林後 5:1）。帳棚是暫時的居所，隨時都要遷移。我們短暫的人生也隨時都會結束，所以我們現在這身體的軀殼，就好像是在地上支撘的“帳棚”一樣。一旦毀壞了，上帝就在天上為我們另外預備一座不是人手建造，永遠存在的“房屋”，就是復活後不朽的身體。【當代聖經】
因此，面對 神為人預備的永恆，我們對短暫人生的態度應當做合 神心意的調整。就如同使徒保羅，當他認識並相信復活的耶穌之後，他如此聲明說：『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓 3:7）先前以為非常重要的，現在因著基督，不再看重了。
親愛的弟兄姊妹，在永恆裡我們都要承擔自己在世上所做的一切後果。剛才我們看過「龜兔賽跑」，你有何領悟呢？就如同Tortoise和Hare一樣，我們都是 神獨一無二的傑作，從 神領受不同的天賦，也都在神給每個人自己人生的跑道上。
倘若我們像Hare一樣，在人生的跑道上，選擇那些與活著的目的無關的事，選擇用草木禾楷建造人生，以 神給的時間去作自己喜歡的事，並在自負中炫耀，奪取了應當歸給 神的榮耀，就在不知不覺中浪費了生命，在人生跑道上錯失了本來可以得到的冠冕。其實，神賜給我們的天賦恩典可以讓我們輕鬆地達成人生的目標，只是我們必須認清自負驕傲、安逸懶惰及為自己安排放縱情慾等都會消耗我們的生命，肯攻克己身，叫身服我，專注在人生的跑道上向著標竿直跑。
倘若我們像Tortoise一樣，在人生的跑道上，存歡喜謙卑的心專注於選擇那些與活著的目的有關事，沒有時間分心在那些滿足自己慾望的事，竭盡全力向著人生的標竿直跑，終必在人生跑到的盡頭得到生命的冠冕。
金、銀、寶石、草木、禾秸、你在新生命的根基上用哪一種材料建造呢？耶穌再來時．各人的工程必然顯露．因為有火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』（林前 3:12-15）親愛的弟兄姊妹，我們若要能善用短暫的人生，就必須時刻存有永恆的意念與價值觀。
貳、決定永恆結局的兩種抉擇
我們短暫的人生有許多選擇，但永恆只有兩種抉擇，引出兩種不同的結果：天堂-永生或地獄-永死，而這一關鍵性的抉擇必須是在你我短暫的人生尚存時做決定。
我們若決定在這短暫的人生，接受祂為人預備的方法—相信耶穌，渴慕與 神建立關係，祂就必邀請你在天堂-永恆裡，繼續與 神同在。倘若人決定拒絕 神為人預備的愛、赦免、與救贖的方法，卻用短暫的人生盡情地滿足自己的慾望，不理會 神的善意，祂必任憑你，你就會在地獄-永死裡得到你所要的，永遠與 神隔絕。魯益師（C.S. Lewis）說：「世上有兩種人，一種人對 神說：『願你的旨意成就』；另一種人， 神則對他說：『好吧，隨你所欲。』」
是甚麼在主導你短暫的人生呢？是甚麼在影響你的生活方式呢？你正採用邁入永生的法則生活呢？還是採用導致永死的法則生活呢？
邁向永生的生活法則總是從「主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。」出發；導致永死的生活法則總是從「今天明天我們要…」開始。
一個是在 神的許可及引導下生活，一個則在自我的主張及慾望下生活。
以 神的意念為依據決定我們的生活，會提昇我們處理人情世故的態度與方式，會超越人之常情的限制；以人自己的觀念為依據決定我們的生活，會限制我們處理人情世故的態度與方式，只能活在人之常情的限制內。
耶穌是世界的真光，當我們愈願意接近真光，就愈得到真光的益處；當我們存著短暫人生的價值觀時，我們無法體會永恆人生價值觀的美善。
一旦樂意接近真光，在真光的照耀之下，我們開始看見那從前看不見的價值，聽進那從前不願意聽的話，我們的價值觀就轉變了，我們會開始願意思想永恆的事，願意放下自己的觀念，轉而學習以從 神而來的意念想這短暫的人生，學習以從 神而來的眼光看這短暫的人生中的人事物，學習以順從 神而得的受教的耳朵來聽聲音。
使徒保羅說：『我先前以為對我非常重要的，現在因著基督所行了的，不再看重了。』（腓 3:7【NLT】），這就是價值觀的改變，使我們更懂得以 神的心意來面對短暫的人生。由於我們能照著我們被造的本相接納自己，所以在金錢和時間及才幹方面，我們會成為忠心的好管家，我們會看重人與 神的關係及人與人的關係過於財富、成就、歡樂。我們的優先次序照著 神的意念調整了。
怎麼會有如此的轉變呢？因為永生 神成為我們短暫人生的中心，永恆的重要性要從我們這短暫的人生中生活內涵中表明出來。我們的生活會不斷地表達出永恆的意念和價值觀，這證明我們正選擇永生—在天堂-永恆裡繼續與 神同在！
參、從短暫邁入永恆的關鍵—復活
在永恆裡與 神同在，是怎樣的光景呢？可能嗎？怎麼會是可能的呢？連法利賽人與撒都該人都持不同的看法，撒都該人常說沒有復活的事，他們也為復活的事存不信的心來問耶穌（可 12:18），耶穌針對他們的質問說：『你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、不曉得 神的大能麼。』（可 12:24）
人們之所以認為不可能，是因為自古以來「死」似乎阻斷了人們的努力，『死』躲在神秘的面紗之後嘲笑人的無知，人們連「生」都無法解答，更遑論「死」了，因此，人生似乎注定是「短暫而無奈」。傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。人活著一切的勞碌有甚麼益處呢？（傳1:2-3）『一代過去、一代又來‧地卻永遠長存。…』（傳1:4-5）『萬事令人厭煩‧人不能說盡‧眼看、看不飽、耳聽、聽不足。』（傳1:8）『已有的事、後必再有‧已行的事、後必再行‧日光之下並無新事。…』（傳 1:9-10）『已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。』（傳 1:11）
「人死豈能復生？」所以，當使徒保羅傳講基督是從死裏復活了的信息時、在聽的人當中仍然有人說：「沒有死人復活的事。」（林前 15:12）
從短暫的人生怎麼可能接軌在永恆裡呢？人的有限無法瞭解，也無法靠自己達成長生不老，人必須是在 神大能的作為成就之前做一個抉擇，憑信心相信短暫的人生可以接軌在永恆。這個 神奇妙的大能作為就是「復活」，復活粉碎了「死」的咒詛—在罪中絕望的生命，『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』（約 5:29）
我們人生在世的日子如影兒、不能長存。（代上 29:15）不論我們多麼長壽，人既是出於塵土，總有一天塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的 神。（傳 12:7）所以，人在創造我們的 神面前，當承認自己是客旅、是寄居的，有一天當 神要我們歸回時，我們的肉體將腐朽，但我們的靈仍歸於賜靈的 神。
我們若沒有永恆的指望，我們的人生就像雇工人的日子，盼望工價、像奴僕切慕黑影、夜間在疲勞中歇息；日月在困苦中經過，然後在無奈中結束，不知往何處去。（伯 7:1-3）這樣我們不過從昨日纔有、一無所知‧我們在世的日子好像影兒。（伯 8:9）
如果短暫的人生不是為永恆而預備，那 神為何造人活在世上呢？如果人活在世上短暫的歲月，僅僅是為了活下去而活，那麼人活著就沒有意義可言，也就與動物無異，為何自詡「萬物之靈」？不， 神賜給人短暫的人生是有永恆的目的，這樣人生纔有意義，『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』（約一 2:17）『【LB】我們在這世上原來就沒有永久的家，乃是尋求那將來在天上永恆的家』（來十三14）所以，我們被造在世短暫的人生是為永恆而被造，我們活著就要為永恆做好預備，因為人一旦死了，就無法再做甚麼了。『趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。』（約 9:4）
『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』（林前 15:14）『我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』（林前 15:19）然而，『基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。』（林前 15:20-21）在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督．以後在他來的時候、是那些屬基督的。（林前 15:22-23）『儘末了所毀滅的仇敵、就是死。』（林前15:26）
親愛的弟兄姊妹，復活的基督就是我們永恆的盼望，藉著基督， 神為信的人預備了天上永恆的基業，永存的盼望。
「身上常帶著耶穌的死」，「因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。」『耶穌的死』是怎樣的死？那不是指肉體死的狀態，而是指一個活著的生命「如何」走向死亡！「為何」走向死亡！那是十字架上的死，那是與罪惡相爭、抵擋到流血的地步的死（來 12:4）那是『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。』死，那也是『我從我父所受的命令。』的死（約 10:18）。那是存心卑微以致於死的死，那是甘心為世人的罪成為贖罪祭的死。
而這樣的「死」，會激發「耶穌的生」也顯明在我們身上。（林後 4:10）並且在我們周遭的人身上發動。（林後 4:12）我們在短暫的人生中要對 神有信心，自己知道、那叫主耶穌復活的 神、也必叫我們與耶穌一同復活、並且叫我們與所有信從祂而活的人一同站在祂面前。（林後 4:14）
親愛的弟兄姊妹，有了這樣的指望，因著 神豐富的恩典，我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。即使因信仰而為主受苦，我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。（林後 4:16-18）
所以，親愛的弟兄姊妹，人生確實有苦難，但在基督耶穌裡，我們有平安。我們有一層極深的盼望，就是在復活中改變成不朽壞的身體，榮耀的身體，是屬靈性的身體。這不是癡人說夢話，這是有聖靈做憑據的盼望，為了永恆的目的，培植我們的就是 神、他又賜給我們聖靈作憑據。（林後 5:5）使我們可以坦然無懼，一生行事為人、憑著信心、不是憑著眼見。（林後 5:7）立了志向、要得主的喜悅。（林後 5:9）那麼，當我們站在基督台前時，聖靈就是我們的保惠師，我們體貼聖靈而生活，所行的一切必蒙紀念。（林後 5:10）
我們都在自己人生的跑道上盡力，要得怎樣的獎賞呢？我們要得的是不能壞的冠冕。（林前 9:24-25）所以我奔跑、要定向於基督為我的標竿．我征戰是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。（林前 9:26；弗六12）讓我們照 神的旨意好好地將短暫的人生活得討 神喜悅，效法使徒保羅，勇敢地打那美好的仗，盡心竭力地跑那當跑的路，用堅固的信心守住所信的道（提後 4:7），那麼，在永恆裡，這公義的冠冕就是賜給那些愛慕基督顯現的人的（提後四8）
人生的短暫與永恆 經文：雅四13-16傳道書十二：1-7；林前十五12-28 馮國順
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