--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

真僕人的行為 　　 　　20080601　

　　『愚昧人宴樂度日、是不合宜的、何況僕人管轄王子呢。』（箴19:10）『愚蠢人生活奢侈不宜；奴隸管轄主人不當。（現代中文譯本）』
　　『我見過僕人騎馬、王子像僕人在地上步行。』（傳10:7）『我曾看見奴僕威風凜凜地騎在馬上，王子卻要像奴僕一樣在路上徒步行走。（當代聖經譯本）』
　　 『就拿著棕樹枝、出去迎接他、喊著說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。』（約 12:13）『耶穌得了一個驢駒、就騎上．如經上所記的說、『錫安的民哪、不要懼怕、你的王騎著驢駒來了。』』（約 12:14-15）耶穌是奉主名來的以色列王，竟然騎著驢駒來，他如何以騎驢駒來詮釋自己做基督的使命呢？
　　 主耶穌向跟隨他的門徒宣告：『你們要像我一樣，不是要別人服侍，而是服侍別人，甚至犧牲性命作許多人得拯救的代價。』（太20：28）可見耶穌要我們效法祂的榜樣，透過服侍人去事奉祂。因此，祂會記錄我們的一生效法祂服事人的行為，並且給予獎賞。『那時你們必歸回、將善人和惡人、事奉　神的和不事奉　神的、分別出來。』（瑪 3:18）所以， 神不是記錄我們受多少人的服事，有多麼的風光。耶穌是的思想不同於世俗的觀念，祂題醒門徒，『…你們中間誰願為大、就必作你們的用人．誰願為首、就必作你們的僕人．』（太20:26-27）
　　你是真僕人嗎？ 神的話提供我們檢驗的方向，『憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裏豈能摘無花果呢。』（太7:16）那麼真僕人應當有的行為果子為何呢？ 太7:16【你們能夠從他們的行為認出他們。荊棘不能結葡萄，蒺藜也不能結無花果。現】
　　壹、真僕人隨時準備好去服事人
　　 真僕人的優先次序以主人為重，真僕人的時間表隨時接受主人的命令而更改，真僕人隨時願意立即放下自己眼前手邊的工作，樂意接受主人交代的即時任務，而不抱怨被打擾。真僕人的心中，看所服事的主及主的需要，重過於自己的時間表和優先次序，所以沒有任何理由可以使他對所服事的主遲延回應。『凡在軍中當兵的、不將世務纏身、好叫那招他當兵的人喜悅。』（提後2:4）真僕人深黯在軍中當兵的要件，就是決不容許任何世務纏身，那麼真僕人也唯有隨時待命，去服事主所要僕人去服事的人，纔能叫主人喜歡。
　　 真僕人不會支配別人去作主人託付自己的任務，而是自己以行動親自回應主人的命令。我們都如同基督的精兵，不可停留在以自我為中心的行為中。所有基督的僕人的一生，都要操練求耶穌基督的事，不求自己的事，如此我們纔有可能心中掛念耶穌基督要我們去服事之人的事。（腓2:20-21）
　　貳、真僕人留意周圍的需要
　　 神隨時隨地要使用祂的僕人，所以真正的 神的僕人不敢以漫不經心的態度過日子，他會隨時隨事儆醒禱告，避免自己體貼肉體，好讓自己的心靈能敏銳於聖靈的提醒。
　　 所以真正的僕人會隨時隨地留心自己周遭人、事、物所發生的情況，好叫自己可以有正確的反應。真僕人一旦抓到 神給的機會，他會立即去行善，不論對象是尚未信主的人，或是已經信主的教會肢體，真僕人都會存謙卑的心與 神同行，去服侍人。（加6:10）
　　 『你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。』（箴 3:27）真僕人清楚自己從 神領受了哪些的資源，那是 神給他作為行善的資源，也是 神加給他的手行善的力量，因此，向應得之人，真僕人會立即順服 神去滿足人的需要。（箴 3:28）
　　 你是否警覺周遭之人的情況呢？有人需要你安慰鼓勵嗎？有人需要你的經驗的協助嗎？有人需要你指引道路方向嗎？有人需要你為他解惑嗎？路上有障礙物需要移除嗎？環境中有異樣需要你觀察報告嗎？教會中的孩子需要鼓勵、糾正、輔導嗎？教會中的長者需要扶持幫助嗎？有人需要同心禱告嗎？有家庭出了狀況需要協助嗎？不論家有喜事、喪事、急事、突發事件…等等，作為真僕人的你，會立即以行動去服侍人，即使需要耗費時間、體力、精神、金錢…等等有形無形的代價，也在所不惜。
　　參、真僕人盡己所有全力以赴
　　 真僕人『無論作甚麼, 都要從心裡作, 像是給主作的, 不是給人作的.』（西3:23），正因為將每一件職務，不論大小都視為來自 神的委任，所以真僕人一旦得到主人的任命就會全力以赴。
　　 『看風的必不撒種‧望雲的必不收割。』（傳 11:4）「看、望」是人藉以將自己的怠惰合理化的思想依據，「風、雲」是環境的變遷因素。
　　 僕人會面對裡、外兩種考驗。裡面的考驗是養成殷勤的品格或怠惰的習慣；外面的考驗是受環境阻撓而停頓或不畏環境繼續奮進。
　　真僕人必定擁有「殷勤」的好品格，「懶惰」實在是真僕人的敵人，隱藏的怠惰是拒絕　神對勤勉勞動之要求的內在傾向，欲抵消此種傾向，需要對聖靈的題示立即遵行。為何會養成怠惰的惡習呢？最初的怠惰是在每天許多的決定上選擇輕鬆的，所以要作真僕人就要抵消這種類型的怠惰，需要為完成計劃而向他人負責任。導致無能力的怠惰是每天容許少許的妥協，以致變成生活的習慣方式。抵消這種怠惰，需要為了澄清目標和達成目的，而「廢寢忘食」的紀律訓練。
　　『因為他的　神教導他務農相宜、並且指教他。』（賽28:26）真僕人如同農夫耕地、耙地還要接續撒種、收割，絕不半途而廢（賽28：24-25）；真僕人如同農夫接受 神的教導指教，重視時間的價值，像遵守節氣農夫重視季節的支配，即使流著眼淚都會帶種出去撒種（詩126：5-6）；真僕人像殷勤的農夫，『早晨要撒你的種、晚上也不要歇你的手、因為你不知道那一樣發旺、或是早撒的、或是晚撒的、或是兩樣都好。』（傳11:6）因為，若你想等候最理想的情況，你便永遠不完成工作。
　　肆、真僕人以同樣的奉獻的心志實行每個任務
　　『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西 3:23）「心」帶出一生的果效，所以僕人的果效也在乎他的存心。給主做就必須存奉獻的心志去做，那是一種討 神喜悅的祭。『我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。』（約13:15）主耶穌以道成肉身之身為我們留下可遵行的腳蹤，只要是天父的旨意，祂就去實行好叫天父喜悅。
　　『如果你以為自己重要到不願幫助有需要的人，這是欺騙自己，你只是個無名小卒。』（加 6:3）使徒保羅在被解往羅馬途中，因船難而在米利大島上岸，島上的土人接待所有船上的人，保羅卻為大家烤火而拾起一捆柴，放在火上（徒28:3），雖然被蛇咬， 神卻保守他平安無事。今天有許多侍奉是大而風光的任務，然而也有許多小而瑣碎的任務，卻都是在服侍同一位 神。
　　保羅拾起一捆柴，放在火上，這是舉手之勞的侍奉。耶穌讓小孩到祂跟前來，門徒卻攔阻家長帶小孩子來給耶穌侍奉。耶穌為自己的門徒逐一洗腳。耶穌為整夜打魚的門徒預備早餐。耶穌強調：『人在最小的事上忠心、在大事上也忠心．在最小的事上不義、在大事上也不義。』（路 16:10）忠心正直的事奉是真僕人要持守的一貫作風，不因事情的大小而有差別。對錢財或東西，真僕人要持守忠心負責的一貫態度，不因錢財的來源是義或不義的而有所變更，不因東西是自己的或是別人的而有所區別。（路16:11-12）
　　真僕人瞭解並著手作 神及他人期待自己完成的事，並且負責任到底。所以真僕人是可靠負責任的人。有一天真僕人可以坦然無懼地到主面前將自己的事，在 神面前說明。（羅14:12）
　　伍、真僕人忠心於他的事工
　　 提摩太是使徒保羅屬靈的兒子，他興旺福音與保羅同勞、待保羅像兒子待父親一樣。（腓 2:22）大衛王感慨地向 神求幫助，『因虔誠人斷絕了‧世人中間的忠信人沒有了。』（詩 12:1）『…忠信人誰能遇著呢？』（箴 20:6）使徒保羅心中惦記著腓立比教會的事，他這種情懷似乎沒有得到多大的迴響（腓 2:20），因為『別人都求自己的事、並不求耶穌基督的事。』（腓 2:21）腓立比是羅馬在歐洲的第一個駐防城，保羅奉召作外邦人的使徒，因此他掛念腓立比教會的事，這就是『求耶穌基督的事。』這就是他忠於 神託付他的事工。
　　 真僕人因著對 神忠貞，所以他善用難關來向 神和召他服事之人表明自己的委身。所以我們應當忠心於 神託付的事工，有一天，主耶穌會對你說：『做得好！主人說：你真是個又良善又忠心的僕人，你在小事上能盡忠職守，我要把更大的責任交給你。來，你也跟我一同快樂吧！』（太 25:23）
　　陸、真僕人保持低調
　　『你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為　神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』（彼前 5:5）今天教會裡年紀較輕的弟兄姊妹，是否服從長輩了呢？教會是永生 神的家，大家要繫上謙卑的圍裙，彼此服事。「神敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」現】
　　僕人若只是「在眼前事」，就不是真僕人。僕人若只是討人喜歡，就不是真的 神的僕人。所以，『不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行　神的旨意．』（弗 6:6）
　　 真僕人『總要存心誠實敬畏主』（西 3:22），因此不會『只在眼前事奉、像是討人喜歡的』（西 3:22）
　　 『這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。』（路 17:10）真僕人不居功，因為把事奉主人認定是應分做的，所以真僕人非常謹慎小心，即使行了善事，也不可張揚，不可故意叫人看見。（太 6:1）真僕人將盼望定睛在主人及主人的賞賜而非人的稱讚，所以真僕人不重視人的稱讚過於神及 神的賞賜，真僕人看重將來 神的賞賜過於眼前人的恭維。
　　 柒、你可以成為基督的真僕人
　　所以我們要問問自己，我真是基督的僕人嗎？使徒保羅聲明：『我現在是要得人的心呢、還是要得　神的心呢．我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。』（加 1:10） 那麼，我的事奉是在得人心、討人的喜歡呢？還是要得 神的心、討 神喜歡呢？
　　 親愛的弟兄姊妹，你一定要以討 神的嘉許為你事奉的動機，這樣你的心纔不會受世俗紛擾而偏離 神的旨意，要知道『鼎為煉銀、爐為煉金‧惟有耶和華熬煉人心。』（箴 17:3）又要知道『鼎為煉銀、爐為煉金、人的稱讚也試煉人。』（箴 27:21）你一定要做基督的僕人，當將榮耀歸給 神。
　　當我們活著，『基督是我們的生命』（西 3:4），我們的生活纔有可能像基督的僕人，因為是基督在我們裡面活著，我們唯有靠基督的心纔能活出基督僕人的柔和與謙卑。唯有肯承認自己軟弱的人是真僕人，真僕人就有機會經歷 神成為你我的剛強。如果 神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。那麼， 神也會在我們的軟弱上顯為剛強完全，叫我們的人生可以經歷 神。（林前 12:22-24）真僕人保持低調，若要誇口，就誇自己的軟弱吧！就誇基督並祂釘十字架吧！
　　『所以我親愛的弟兄們、你們務要堅固不可搖動、常常竭力多作主工、因為知道你們的勞苦、在主裏面不是徒然的。』（林前 15:58）要堅心作主的真僕人，想想看，只要真心作主的僕人，為跟隨主之人遞上一杯涼水，主耶穌都必給予獎賞，絕不忽略（太 10:42）。所以，親愛的弟兄姊妹，只要你做的是真僕人，你絕不會白白作僕人。
真僕人的行為　　經文：太7:16；25:23；10:42；提後 2:4；加1:10；6:10；箴3:28；約13:15；路16:10-12；彼前5:5；弗6:6，林前15:58　　馮國順

使用神給你的一切 　　 　　20080525　

　　神配得你最好的，因為 神在你、我還作罪人的時候就將最好的先給了你、我。所以，你蒙恩得救是因為祂捨得將獨生子耶穌基督的生命為你釘死在十字架上，成就了贖罪祭。你既因罪得赦免成為新人，這新的生命是 神給你的，那麼生活理當一切為主而活，並且善用 神給你的一切來事奉 神。
　　壹、發掘你的特色
　　 神期待你照著祂賦予你的特色活出你的人生，因為『…基督是各人的頭．男人是女人的頭、　神是基督的頭。』（林前 11:3）基督是教會的頭，你是基督身體上的肢體，是『…　神隨自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。』（林前 12:18）所以你要用心來明白 神對你的旨意如何？然後，你要明白主要你作甚麼並去作出來（弗5:17LB）。不要做一個無知的人，像沒頭蒼蠅一樣，那會消耗你的時間精力，效果不佳，又令你沮喪。那麼，為了使你用 神所賦予你的特色來事奉祂，使你專注於 神所賜給你去使用的才幹恩賜，你應當如何明白 神的旨意呢？
　　甲、從評估你的恩賜才能來開始
　　 你要花時間誠實地檢討自己做得好與做不好的事。使徒保羅對在羅馬教會的基督徒說：『…不要看自己過於所當看的．要照著　神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。』（羅 12:3）甚麼是看得合乎中道呢？也就是要將思想專注在自己從 神領受之健全明確的恩賜上，而非憑空想像自己有那一種恩賜，或喜歡哪一種恩賜。你要用 神賜給的信心去衡量你的恩賜，而 神給我們每個人信心的量器不同，馬太福音二十五章記載， 神給銀子五千、二千、一千是依照人的才幹，所以 神賜給人恩賜也是照著人信心的量器的大小而給的。
　　七種主導性的恩賜所配合信心的量器是不同的，『按我們所得的恩賜、各有不同．或說豫言、就當照著信心的程度說豫言．或作執事、作教導的、作勸化的，就當專一。施捨的、就當誠實．治理的、就當殷勤．憐憫人的、就當甘心。』（羅 12:6-8）所以，你需要在參與事奉中試試理智地去估計你的才能。（Ph）】當一個人愈長大成熟，就愈容易表現出許多恩賜的特點，一個人可能因著長大成熟而能從事各種的事奉、教導、或慷慨奉獻，而非出於屬靈恩賜。所以，你應當樂意接受各種崗位的事奉，把握 神藉著教會所給的你的每一個機會事奉 神，以此來試驗自己。你可以在徵求別人的意見中尋找事實，別人也應當真誠地憑愛心說誠實話，將你參與事奉中所展現的回應你，當你從許多人身上得到客觀的印證，你就可以知道如何合乎中道地看自己了。
　　 許多人有一種本末倒置的觀念，認為「要先發掘屬靈恩賜，然後你才知道自己的事奉崗位」。但事實相反，除非你先實際投入事奉，從嘗試不同的事奉中體驗，你不會知道自己的長處。隱藏在你裡面的才能與恩賜，需要藉著事奉引導出來，所以我鼓勵你願意去做一些從未做過事奉，神會藉此顯明你的潛能。要藉著投身於各種不同的事奉來發掘恩賜，最終你會藉著 神給你信心的量器看出自己從神領受的恩賜。
　　乙、考慮你的興趣和個性
　　 你要安靜在 神面前，先花時間細心探討你是誰，當你確定自己因信接待耶穌、相信耶穌的名，你確信自己是 神的兒女，那麼你就必須承認每一位 神的兒女在 神的家中一定有從 神受託付的事奉，那麼，你要真心地在 神面前禱告，「 神託付你的事奉是甚麼呢？」然後，你要憑信心付諸行動，投身去作 神要你去做的事奉。就在你順服聖靈用心的事奉時，你才能在事奉中察驗自己的行事作為，這樣、你才能體驗出令自己真正歡喜事奉的恩賜是甚麼，而非自己幻想擁有某種的恩賜，或因羨慕他人的恩賜而想要有某種的恩賜。這時，你會以你真正擁有的恩賜引以為榮，而非想像自己也擁有別人所擁有的恩賜來自娛。（加 6:4）
　　 當你投身於事奉，你可以聆聽摯友的意見，你也可以問自己：我最享受的事奉是甚麼？做甚麼事奉會令我充滿活力，甚至忘了時間？我喜歡跟許多人一起事奉或是單獨一人事奉？我喜歡規律性的老年人事工或是富於變化的青少年兒童事奉？我自在於活潑外向性質的事奉型態或安靜內向性質的事奉型態？我喜歡動腦思想策劃的事工還是喜歡憑感覺激勵人的事工？
　　 丙、察驗你的經歷並吸取教訓
　　一個真心信耶穌的人，必然曾經為信耶穌而付出代價，這代價可能是戒除抽煙、喝酒、賭博、偷竊等等不良的習慣而被人譏笑，可能放棄了各式各樣屬世的娛樂以致失去許多朋友，可能不再拿香拜祖先而被親人唾棄，可能因堅持不作假賬而失去工作，甚至可能因堅持信耶穌而危及生命生存。從付出這一切代價中你經歷了許多苦難，也因此你經歷 神，並且從受苦的經歷中學到關於主的一切事。
　　同樣地，我們也深信為了能歡喜地事奉 神，你花時間、心思、體力、財力、性情投入於教會的事奉中，為的是從事奉中揣摩 神的心意，並讓聖靈向你顯明祂所賜給你的主導性的恩賜，這個過程中確實有一些痛苦掙扎的經歷，但是那絕不會白花功夫，你一定也可以藉此真心投入事奉經歷 神（加3:4）。你會在事奉中經歷 神如何成為你的倚靠、你的力量，經歷 神如何為你開路、如何叫萬事互相效力叫你得益處，經歷 神如何雕塑你的生命、你的品格…等等，這一切的經歷不僅能幫助你辨認聖靈所賜給你的主導性恩賜是甚麼，還有助於你從察驗你的經歷中吸取教訓。
　　遺忘了的經歷毫無價值，這就是為甚麼你要每日寫靈修日記的原因。同樣，在投身事奉的過程中，你也會陷入痛苦、失敗、困惑中，我建議你為此安排時間單獨與聖靈約會，面對面作生命反思靈修。因著我們是有限的人，許多時候我們經歷受苦時並不知道原因或目的，但我們必須對 神有信心，只要我們堅持不放棄事奉，有一天，我們必會知道，我們曾經經歷過的都是滴滿脂油的路徑。
　　貳、接受並享受你的特色（SHAPE）
　　我們都是 神所造的，我們不知不覺習慣與人比較，我們總是羨慕別人，卻忽略 神在我們身上所賦予的特色。我們縱容自己享受別人用 神的恩賜事奉所帶來的好處，卻為自己不事奉找一籮筐的理由和藉口推託事奉。
　　所以， 神的兒女一定要學會接納自己。讓我們再仔細地檢視自己的內心及日常的言行態度，你真的接納自己呢嗎？如果你有辦法，你想改變甚麼？如果你能，你會換個出生的排行、家庭、時代、種族膚色嗎？你會割雙眼皮嗎？你會去隆鼻嗎？其實這就是不能完全接納自己的現象。我們不僅是被 神造，也是被 神救贖的人，我們怎麼可以不接納 神造的我自己呢？我們怎麼可以不接納 神救贖的我自己呢？ 神說：你這個人有何權利，竟敢盤問 神？一個瓦器怎能對陶器說：『你為甚麼把我造成這個樣子？』陶匠畢竟有權將泥土造成他喜愛的器皿。（JB）我們應當承認一個真理並且降服在真理之下，就是 神是造物主，祂對所有被造之物都有權柄，當我們信服在 神的權柄之下時，我們就不會去比較，而會學習凡事相信，凡事謝恩，常常喜樂。那時，我們就不會質疑 神而向 神強嘴，說：「你為甚麼這樣造我呢？」，而樂意成為 神所塑造合祂使用的器皿。（羅9:20-21）
　　『我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。』（弗 4:7） 神以祂的主權決定你的特色，為要成就祂的旨意。所以，把你比較的眼光從別人身上收回，因為『基督已從恩賜的寶庫中，按照祂的心意將各種特別的才能賜給我們各人。（LB）』，你要專注在 神為你設計獨特的特色，感恩著領受。倘若我們肯自潔，脫離卑賤的事，你就必做『貴重的器皿，合乎主用。』不論是以色列人或外邦人，都在基督裡蒙 神揀選了我們，因此各人從主那裡所領受的託付也不一樣，就如同彼得受託傳福音給受割禮的人，而保羅卻受託傳福音給那未受割禮的人，但同樣是受一位聖靈的感動而進入他們自己的事奉。（加 2:7-8）所以，你要接受自己的特色，同時也要承認自己的有限，你纔能專注於 神塑造的你和祂要你去做的工。
　　所以，我們在 神的家中， 主耶穌是我們每個人的主，祂造你我、救贖你我、揀選你我、分派你我，無非是呼召我們與祂同工，參與祂的計畫。你的特色決定你的專長，不要對別人心生嫉妒，你只要專注於 神對你的呼召。在教會中，當我們照祂所賜給的恩賜事奉時，我們的目標是要堅守在 神的計畫界線之內。（NLT）（林後10:13），堅忍地奔跑我們前面的路程。（LB）（來12:1）。不要再背著自己的各樣重擔，卻要背起自己的十字架（路九23）；要脫去容易纏累的罪，更要將『…心志改換一新． 並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』（弗 4:23弗 4:24）。
　　 親愛的弟兄姊妹，用 神賜給你的特色【S屬靈恩賜、H心、A才能、P個性、E經歷】，發掘你的恩賜，在教會中作你應該作的事，這樣，你可以因你做成美好工作而感到滿足，不用與人作比較。（NLT）】（加 6:4）在教會中事奉中養成盡力做好你的工作的態度，這樣，你可以引以為榮，但不要與人比較。（CEV）（加 6:4）『然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的，…存心忍耐』（提後 2:24）「與別人比較」及「討人的喜歡」都會奪去事奉的喜樂，因為都上了撒旦的當，將眼光從所事奉的 神的身上，轉移到人的身上。為甚麼會失去喜樂呢？你一定會遇到比你更能幹的人，令你灰心自卑；你也一定會遇到比你差的人，令你驕傲自滿。此時你的事奉因灰心自卑及驕傲自滿而變成了重擔，同時你也失去了喜樂。耶穌要我們學祂的榜樣，存著一顆柔和謙卑的心，在 神的旨意中事奉，就會感受到容易的軛與輕省得擔子，這樣的事奉心裡就有安息、有喜樂（太十一29-30）。
　　參、持續發展你的特色
　　當 神使我們清楚知道自己的特色（SHAPE）時，唯有繼續在事奉中纔能持續地發展你的特色。在持續發展你的特色中，使你更認識創造你的 神並對真理的悟性日益增長，使你的愛心更豐富起來。【腓 1:9（NLT）】
　　 當你愈願意在事奉中發展你的特色，就愈能挑旺 神所賜給你的恩賜。（提後 1:6 NASB）始能成為一個又良善又忠心的僕人，以致 神會加倍地賞賜你，使你能得更多事奉 神的喜樂。倘若我們總是找理由及藉口推託服事的機會，也就是將發掘及發展 神賜給你的特色的機會推掉了，如此就埋沒了 神賜給你的特色，那麼主耶穌會如何處置你呢？他會如此做：『取回他的才幹，將它給予那已有十種才幹的僕人。（NIV）』（太 25:28）因為你既不願意使用 神已經給了你的特色來事奉，那麼就表示你輕忽了 神的恩賜，會被主責備是又惡又懶的僕人，並且吩咐『奪過他這一千來、給那有一萬的。』
　　 親愛的弟兄姊妹，你一定要『要善用 神給你的才能…要殷勤去作。（LB）』（提前 4:14-15）決不要輕忽所得的恩賜，一定要專心殷勤去作運用恩賜服事 神的事，如此也促進你屬靈生命的長進，邁向成熟，有益自己又榮 神益人。（提前 4:14-15）
　　對 神的事奉，你當竭力為 神擺上最好的，作無愧的工人。（Msg），把握每個訓練的機會，發展你的特色，磨練你的事奉技能，當你竭盡全力在事奉上成長，你在　神面前就得蒙喜悅，作無愧的工人。（提後 2:15）世上的運動員在運動場上全力以赴，無非是要得能壞的冠冕，我們在教會中事奉 神的，卻是要得不朽的冠冕。（林前 9:25Msg）要做一個高瞻遠矚的 神的兒女，甘心樂意事奉永生 神。有朝一日，在天堂你將永遠事奉 神。親愛的弟兄姊妹，只有 神是唯一配得世人永遠事奉的 神，也只有基督徒是配得事奉永生 神的人，是有福的。在天堂裡人人都事奉 神，所以，我們都要為永恆的任務和獎賞做預備。當我們仍在世上時，就將 神所賜給你的才能恩賜善於使用，切莫閒置不用，以致荒廢了 神的恩典，使自己失去了蒙福的契機。
使用神給你的一切　　經文：弗5:17、4:7；羅9:20-21、12:3；加6:4、3:4、2:7；林後10:12、林前 9:25；提前4:14-15；提後 2:15　　馮國順

神啊！怎麼啦？ 　　 　　20080518　

　　『天有不測風雲，人有旦夕禍福。』當人面對天災人禍時，倘若身歷其境，會留下一生忘不了的回憶。對災難中倖存者而言，或曰：大難不死必有後福；然若死於大難呢？對死者而言，必有遺憾；對活著的親人而言，則有痛不欲生的別離。
　　 緬甸熱帶氣旋
　　五月二日夜間熱帶風暴「納爾吉斯」登陸緬甸，沿海地區的村落百分之九十五的房子都被摧毀。到7日(週三)為止，緬甸軍政府提供的死亡人數是將近2萬2500人，失蹤4萬1000人。聯合國表示，受災人口約2400萬人，接近全國一半人口。伊洛瓦底江瀕臨印度洋的三角洲這個地區原本是緬甸的糧倉，緬甸近百分之六十的稻米生產地，顯然地將使來日的世界糧荒雪上加霜！
　　 四川震災
　　據人民日報消息，據統計截至5月17日14時，中國四川汶川地震已造成28881人死亡，受傷198347人。一萬四千多人被活埋。目前已從廢墟中救出27,560餘人，臨時安置487,200餘人。另據新華社北京5月15日電，國務院抗震救災指揮部15日確認，經初步統計，這次汶川大地震重災區範圍超過10萬平方公里。
　　親愛的弟兄姊妹，在這末世你對人生有怎樣的期待呢？你期待一個盡都順利的人生嗎？你期待一個平安的人生嗎？你期待一個福杯滿溢的人生嗎？你期待一個得益處的人生嗎？這與你所拜的神有關！你所拜的是怎樣的一位神呢？是阿拉神燈式的神嗎？是你求明牌的神嗎？是你拔智慧毛的神嗎？是你招財進寶的神嗎？是你賄賂的神嗎？是需要你保護的神嗎？是用人手雕刻、鑄造、繪畫出來的神嗎？這樣的神的結局如何呢？聖經明確地宣告：『…不是那創造天地的神、必從地上從天下被除滅。』（耶 10:11）真 神是創造天地的 神，其他都是假神，最終必會從地上從天下被真 神除滅，那麼，所有拜假神的人的結局也必與假 神一同被除滅！
　　 壹、你拜的是怎樣的 神？
　　所以，人一旦拜錯了神，將是「一失足成千古恨」；拜對神將是「一得信蒙永生福」。
　　『惟耶和華是真　神、是活　神、是永遠的王‧他一發怒大地震動、他一惱恨、列國都擔當不起。』（耶10:10）
　　甲、神是怎樣的一位 神呢？
　　一、真神是自有永有的 神：是萬有的起源，是萬福的源頭，
　　 『　神對摩西說、我是自有永有的．…』（出 3:14）所以摩西說：『諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是　神。』（詩90:2）『在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。』（箴 8:22-23）所以，真神是創造的主，而 神的兒子道成肉身的耶穌基督是『…承受萬有的、也曾藉著祂創造諸世界．』（來1:2）『祂是　神榮耀所發的光輝、是　神本體的真像、常用祂權能的命令托住萬有、祂洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．』（來1:3）。真神是靈（約4：24），聖靈是『真理的聖靈』（約14：17，15：26，16：13），住在人心裡，引導人進入真理。
　　相對地，假 神是被造的，是由被造的人所捏造出來的。
　　二、真神是活 神：掌管生命，會向人啟示、會垂聽禱告、會救拔人、會審判人
　　 活神一直攝理著整個宇宙，常用祂權能的命令托住萬有。活神向人啟示有關祂的創造救贖及審判的事，『　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖』（來1:1）。活神道成肉身充滿了真理和恩典地來到世間為人成就救恩，洗淨了人的罪（來1:3）活神完成了救贖大功之後升天，應驗了祂自己的計畫。活神有一天還要再來審判這世界。
　　所以，相對地，被人造的假 神是『有口卻不能言‧有眼卻不能看‧有耳卻不能聽‧口中也沒有氣息。』（詩135:16-17）所以是死的、是虛假的，『造他的要和它一樣‧凡靠它的、也要如此。』（詩135:18）拜假神的將永遠滅亡！
　　三、真 神是永遠的王：是永恆的權柄，是愛是光，是公義是憐憫。
　　是『…那可稱頌獨有權能的、萬王之王、萬主之主、』（提前 6:15）『就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏、是人未曾看見、也是不能看見的…』（提前 6:16）而假神及拜假神的人並『那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裏、就是獸和假先知所在的地方．他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。』（啟 20:10）『若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裏。』（啟 20:15）
　　乙、你是怎樣的一個人？
　　 真神已經藉著祂造天地的神性及永能向人啟示，凡拒絕用信心接受的人，『各人都成了畜類、毫無知識‧各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧‧他所鑄的偶像、本是虛假的、其中並無氣息‧』（耶 10:14）
　　唯耶和華是真 神，『洪水泛濫之時、耶和華坐著為王‧耶和華坐著為王、直到永遠。』（詩 29:10）『他一發聲、空中便有多水激動‧他使雲霧從地極上騰‧他造電隨雨而閃、從他府庫中帶出風來。』（耶 10:13）耶和華『以風為使者、以火燄為僕役‧』（詩 104:4）『（諸山升上、諸谷沉下。〔或作隨山上翻隨谷下流〕）歸你為他所安定之地。』（詩 104:8）『所以地雖改變、山雖搖動到海心、…山雖因海漲而戰抖、我們也不害怕。〔細拉〕』（詩 46:2-3）因為『…我們既得了不能震動的國、就當感恩、照　神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉　神。』（來 12:28）所以，風既是 神的使者，就必傳達 神的信息；火燄既是 神的僕役，就必做 神差他去做的事。歷世以來大地的造山運動及洪水，都是在 神的主權下要成就 神永恆的目的。我們必須承認自己的有限，誰都不可用無知的言語、使 神的旨意暗昧不明。（伯38:1-2）
　　『我造光、又造暗‧我施平安、又降災禍‧造作這一切的是我耶和華。』（賽 45:7）
　　所以，「天災人禍」是人反省自己，檢視自己與 神的關係的機會。而非論斷受災之人或胡亂猜測原因的時候。
　　在災禍之下，若人心轉向柔軟，則傾向調整自己與 神的關係；若反而向 神苦毒存剛硬的心，則人反而會陷入更不敬虔的地步。
　　 貳、你結出悔改歸正的果子嗎？
　　『正當那時、有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌。』（路 13:1）那時有一些熱心的加利利人違反了羅馬的律法，彼拉多聽見這事，就差遣一隊征討軍前去。兵丁到達的時候，那些加利利人正在獻祭、敬拜，他們就殺了加利利人，將他們的血攙雜在祭物中。這樣的人禍，或許猶大地的人對那些加利利人根本不存任何同情心。他們可能帶著幸災樂禍的態度對耶穌提說這事。或許他們慶幸自己沒有在出事的現場，沒有遭受如此的傷害及侮辱。甚至言下之意認為這些加利利人被害及加利利人被羞辱都是罪有應得，他們想聽耶穌的看法。結果『耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼。我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。』（路13:2-3）
　　 『從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人、你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼。』（路13:4）這是發生在耶路撒冷城內的事，這群人或許就是住在耶路撒冷的居民，他們也沒有被壓死，是不是就比那些被壓死的人更為有義麼？耶穌卻說：『我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。』（路13:5）耶穌洞悉人們對災禍意外死亡之人也一些單憑感覺所衍生出來的想法，這些人似乎認為：意外死亡之人比其他倖免於難之人更有罪。然而耶穌卻斬釘截鐵地說：『不是的！』，那到底是甚麼呢？其實人的生命氣息動作存留都在乎賜生命給人的 神，人所要關注的是自己現在的日子是否敬虔地活在 神的旨意中，一旦被聖靈顯明罪行，偏離了 神為人設定之人生的目的，就當立即悔改，改正偏差的動機、思想、言語、行為及態度，否則『在他想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、重重的處治他、〔或作把他腰斬了〕定他和不忠心的人同罪。』（路12:46）『重重的處治他、〔或作把他腰斬了〕定他和假冒為善的人同罪．在那裏必要哀哭切齒了。』（太24:51）所以耶穌聲明：『你們若不悔改、都要如此滅亡。』。
　　 在主耶穌尚未再來之前，肉身死亡是每個人的生命的結局，『按著定命、人人都有一死、死後且有審判．』（來 9:27）所以，有人壽終正寢，有人客死他鄉；有人死於非命，有人無疾而終；有人英年早逝，有人頤養天年。但真正對人有深遠影響的是死後必會有的審判，而非人肉身死的方式。倘若人死後卻進入永死的咒詛，那麼再好的死亡方式，也不能改變永恆的結局。重點是人應當趁著活著的日子把握永生的確據。
　　 或許有人認為沒有人會如此頑耿硬心，然而從啟示錄的記載，我們可以警覺當省察自己，是否會拒絕聖靈的提醒而落入頑暝不化的光景中。
　　『其餘未曾被這些災所殺的人、仍舊不悔改自己手所作的、還是去拜鬼魔、和那些不能看、不能聽、不能走、金、銀、銅、木、石的偶像。』（啟 9:20）可見，有人是執著在自己拜慣的偶像敬拜，不肯放棄錯誤的信仰歸向真 神。
　　『第四位天使把碗倒在日頭上、叫日頭能用火烤人。』（啟16:8）『人被大熱所烤、就褻瀆那有權掌管這些災的　神之名、並不悔改將榮耀歸給　神。』（啟16:9）可見，有人會因自己所受的苦難災殃不知反省，反而對 神更加心生苦毒，就口說褻瀆 神的話。
　　其實， 神要人在經歷苦難災殃時能夠謙卑地承認 神的主權，對所發生的苦難災殃有正確的認識。對偏離 神旨意之人而言，要相信苦難災殃是『耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存』的序曲，這不是靠自己可以有的信心，然而，當人肯謙卑順服神而悔改歸正時，就會發展成 神的祝福樂章。所以「人的悔改」就是「歸榮耀給 神」的具體行動。耶穌的比喻中提及葡萄園中三年找不到果子無花果樹，被留下是再給它一次結果子的機會，倘若仍然不結果子，就必砍了。耶穌警告人們要把握 神憐憫人的機會，結出悔改的果子，免得滅亡。
　　 參、得今生和來生的應許（提前 4:7-8）
　　『只是要…在敬虔上操練自己。…．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．』（提前 4:7-8）
　　唯有拜真 神，是你得永生的確據；唯有操練敬虔的生活，使你得今生和來生的應許。
　　甲、 神應許你可以做事盡都順利：（詩 1:1-3）
　　 你現在就拒絕隨從惡人的計謀，離開罪人偏行己路的罪，活出人對神當有的敬虔態度。並且以 神的話為你生活的思想及動機的依據，說話行事都誠實一致，學習隨時隨事以柔和謙卑的態度操練每天的生活，你的人生就有 神的話源源不絕的供應你智慧，你的生命興盛，凡你所作的、盡都順利。
　　乙、 神應許你可以平安度日：（伯 22:21；耶 29:11；約 14:27；羅 8:6）
　　耶和華向我們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫我們末後有指望。耶穌留下祂的平安賜給我們，所以我們心裏不要憂愁、也不要膽怯。體貼聖靈的乃是生命平安．
　　你現在就改變生活的中心，隨時隨事建立與 神親密愛的關係，隨時隨事專注在聖靈的引導，順從聖靈而行事，你就會壯膽，不再懼怕，使你的生命可以在主賜的平安中度日。
　　丙、 神應許你可以福杯滿溢：（詩23；約10:11-12）
　　你現在就要隨時豎起心靈的耳朵，專注地傾聽耶穌的聲音，以祂為你人生的牧者，跟隨祂的腳蹤而行，接受祂的杖與竿的安慰，即使經過死蔭的幽谷你也可以不怕遭害；縱使面對仇敵魔鬼，你只要以祂為元帥，聽命於祂，就必有分於祂得勝凱旋的慶功宴。你的一生將被祂看重而賦予君尊的祭司身份，將叫人與 神和好的職分託付與你，你的一生也就是在 神的殿中事奉，享受福杯滿溢的侍奉。
　　丁、神應許你可得萬事互相效力的益處：（羅 8:28）
　　你現在就要靠著聖靈，操練隨時多方禱告，聖靈就會引導你照著天父的旨意禱告，在你的生活中以遵行祂的旨意為食物，以生命的行動愛主耶穌，你就會經歷那位憑己意行作萬事的 神，叫萬事互相效力使你得益處。
　　親愛的弟兄姊妹，『其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。』（雅 4:14）『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅 4:15）『所以你們當悔改歸正、使你們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到．（徒 3:19）』但願我們都柔和謙卑地以行動回應 神，切實把握住 神給我們的機會，結出悔改歸正的果子，叫 神得榮耀，叫我們經歷凡所做的盡都順利，不憂愁、也不膽怯，滿有生命平安又福杯滿溢，得永生益處的人生。
神啊！怎麼啦？　　　　經文：路加福音十三章1-9節、使徒行傳三章19節　　馮國順

甜婆婆、王媽媽 　　 　　20080511　

　　婆婆自古難為，要做好婆婆更難。先知彌迦的時代，社會人倫關係極不穩定，先知彌迦敘述道：『不要倚賴鄰舍‧不要信靠密友‧要守住你的口、不要向你懷中的妻題說‧（彌7:5）因為兒子藐視父親、女兒抗拒母親、媳婦抗拒婆婆‧人的仇敵、就是自己家裏的人。』（彌7:5-6）在這樣處境中，先知彌迦表白說：『至於我、我要仰望耶和華、要等候那救我的　神‧我的　神必應允我。』（彌7:7）見證出只有 神是人穩固的磐石，所以他仰望等候那信實的 神拯救他。當耶穌傳道時，他宣告：『你們不要想我來、是叫地上太平．我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵。』（太10:34）『因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏．』（太10:35）『人的仇敵、就是自己家裏的人。』（太10:36）因為耶穌來親自留下走十字架道路的腳蹤，凡是要做耶穌門徒的人，就必須面對人倫關係與人 神關係之間的緊張。這是一個優先次序的設定問題。人倫關係是否健全正常合宜是建基於人與 神之關係是否健全正常合宜？所以，以敬畏 神的心態照著 神的標準來學習人倫的互動，一定會建立一個美好的人倫關係。
　　 婆媳之間除非有共同的人 神關係的立場為基礎，否則會導致人倫之間的關係的緊張。
　　 壹、甜婆婆的經歷
　　 拿俄米隨著丈夫走避飢荒而寄居摩押地，沒想到飢荒的日子是熬過了，但是丈夫及兒子皆先她而去。只剩下兩位摩押媳婦陪在身旁，淒涼之餘，得知耶和華 神眷顧家鄉，就興起不如歸的念頭。但是兩個媳婦怎麼辦呢？
　　甲、甜婆婆有一個投靠以色列 神的媳婦
　　 拿俄米主動勸兩個媳婦回家自行成家，自己願意挑起一身的孤寂返鄉去。結果大媳婦俄珥巴順勢離去尋覓自己新的人生，小媳婦路得卻堅持要跟隨婆婆到異邦，『路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裏去、我也往那裏去‧你在哪裏住宿、我也在那裏住宿‧你的國就是我的國、你的　神就是我的　神‧』（得 1:16）『你在那裏死、我也在那裏死、也葬在那裏‧除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重地降罰與我。』（得 1:17）她的決心及動機令婆婆拿俄米無法堅持下去，『於是二人同行、來到伯利恆、他們到了伯利恆、合城的人就都驚訝、婦女們說、這是拿俄米麼。』（得 1:19）這聽在拿俄米的耳中心中真是五味雜陳，只能發發怨氣地說『拿俄米對他們說、不要叫我拿俄米、〔拿俄米就是甜的意思〕要叫我瑪拉、〔瑪拉就是苦的意思〕因為全能者使我受了大苦。』（得 1:20）『我滿滿的出去、耶和華使我空空的回來、耶和華降禍與我、全能者使我受苦、既是這樣、你們為何還叫我拿俄米呢。』（得 1:21）做為媳婦的路得當然聽在耳裏，自己也失去了丈夫的路得，能體會婆婆此時的心境。
　　 乙、甜婆婆有一位愛慕她的媳婦
　　 等定居下來，『…路得對拿俄米說、容我往田間去、我蒙誰的恩、就在誰的身後拾取麥穗‧拿俄米說、女兒阿、你只管去。』（得 2:2）她是一個摩押女子，一個人鼓起勇氣挑起生計，並且要面對一個完全陌生的國家民族，然而她知道不能讓婆婆擔心，自己要去面對生活。婆婆的心情要慢慢地調適，此時她必須有擔待。於是，路得在婆婆的許可之下，『…就去了、來到田間、在收割的人身後拾取麥穗、他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。』（得 2:3）耶和華 神的引導是何等奇妙啊！
　　『這樣、路得在田間拾取麥穗、直到晚上、將所拾取的打了約有一伊法大麥‧』（得 2:17）『他就把所拾取的帶進城去、給婆婆看、又把他喫飽了、所剩的給了婆婆。』（得 2:18）她將所做的成果向婆婆交代，並且為婆婆預留了食物，多麼善體婆意的媳婦啊！
　　 丙、甜婆婆給媳婦支持與忠告
　　 『婆婆問他說、你今日在那裏拾取麥穗、在那裏作工呢、願那顧恤你的得福‧路得就告訴婆婆說、我今日在一個名叫波阿斯的人那裏作工。』（得2:19）『拿俄米對兒婦說、願那人蒙耶和華賜福、因為他不斷的恩待活人死人‧拿俄米又說、那是我們本族的人、是一個至近的親屬。』（得2:20）這時的路得及拿俄米體會到耶和華 神如何藉著奇妙的引導恩待死人活人。『摩押女子路得說、他對我說、你要緊隨我的僕人拾取麥穗、直等他們收完了我的莊稼。』（得2:21）『拿俄米對兒婦路得說、女兒阿、你跟著他的使女出去、不叫人遇見你在別人田間、這纔為好。』（得 2:22）路得立即將進一步的情境稟告婆婆，拿俄米立即給予媳婦最重要的忠告。『於是路得與波阿斯的使女、常在一處拾取麥穗、直到收完了大麥和小麥‧路得仍與婆婆同住。』（得 2:23）
　　 丁、甜婆婆為媳婦的幸福操心
　　 但不應當就只是維持著過眼前的日子吧！作為一個婆婆，他的心一直都在為媳婦的幸福操心，自從知道路得在波阿斯的田裡拾穗，她心中就一直在斟酌著，一定有一個更美更好的眷顧來自耶和華 神，波阿斯豈不是對路得說：『願耶和華照你所行的賞賜你、你來投靠耶和華以色列　神的翅膀下、願你滿得他的賞賜。』（得 2:12）
　　一、婆婆的關愛與鼓勵
　　 這一天，拿俄米覺得時機成熟了，於是『路得的婆婆拿俄米對他說、女兒阿、我不當為你找個安身之處、使你享福麼‧』（得3:1）拿俄米向媳婦說明自己是如何在意她的幸福，並且 神也指引使『你與波阿斯的使女常在一處、波阿斯不是我們的親族麼‧』如今，機會來了，你一定要把握時機，你有權利作應當有的表示，來促進波阿斯盡他自己那一份義務。所以『他今夜在場上簸大麥、』（得3:2）『你要沐浴抹膏、換上衣服、下到場上、卻不要使那人認出你來、你等他喫喝完了、』（得3:3）『到他睡的時候、你看準他睡的地方、就進去掀開他腳上的被、躺臥在那裏、他必告訴你所當作的事。』（得3:4）波阿斯是直爽痛快的人，他一定會在你做了合適的表達之後，明白你的心意及他自己應盡的義務，並且給你積極的回應。
　　二、媳婦的順從與遵命
　　 『路得說、凡你所吩咐的我必遵行。』（得 3:5）『路得就下到場上、照他婆婆所吩咐他的而行。』（得3:6）路得不是一個行為隨便的人，如今婆婆所說的是一種我可以合法合理的表達方式，路得立即順著婆婆的心意，表達今夜必定會照著婆婆的吩咐去行。並且立即付諸行動，下到場子上。
　　 在這樣的婆媳關係中，我們看見 耶和華眷顧那投靠祂的外邦媳婦及歸回神懷抱的婆婆，拿俄米不僅真正過豐盛甜美的人生，路得氏更從波阿斯生了俄備得—大衛王的祖父，並列名在耶穌基督降生的族譜中。
　　 貳、王媽媽的真言
　　『利慕伊勒王的言語、是他母親教訓他的真言。』（箴 31:1）
　　 利慕伊勒這個名字是「屬於 神」的意思，利慕伊勒王心中牢記母親給他的教訓，視之為真言。
　　『我的兒阿、我腹中生的兒阿、我許願得的兒阿、我當怎樣教訓你呢‧』（箴 31:2）
　　1、利慕伊勒王的母親給兒子兩個提醒：
　　第一個提醒是：你是我腹中所生的兒子，你不可忘記這樣的事實，要牢牢記住，我是生你的母親。
　　第二個提醒是：你是我向 神許願得來的兒子，你不可忘記這樣的事實，要牢牢記住，是 神將你賜給我做產業，你是屬 神的。
　　 所以，我該怎樣教訓你呢？在以上的兩個基礎之上，我要教訓你：
　　『不要將你的精力給婦女、也不要有敗壞君王的行為。』（箴 31:3）
　　2、利慕伊勒王的母親給兒子五個教訓：
　　第一個教訓：不可沉迷女色， 捍衛國家的安全才是君王愛國情愫的著力點
　　第二個教訓：不可自毀君王 君王動見觀瞻，眾目所矚，為君之德，萬心所依，當昭範天下。君君、臣臣、父父、子子，上行下效。
　　第三個教訓：不可酗酒誤朝『利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜‧王子說、濃酒在那裏也不相宜‧』（箴 31:4）
　　『不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。』（弗 5:18）
　　不論淡酒或濃酒，都不是君王解決國家大事，或民間疾苦的途徑，不可藉酒逃避君王之責。屬 神的君王必須保持清醒：
　　『恐怕喝了就忘記律例、顛倒一切困苦人的是非‧』（箴 31:5）恐怕忘了律法，恐怕顛倒是非，就成了昏君。
　　『可以把濃酒給將亡的人喝‧把清酒給苦心的人喝‧讓他喝了、就忘記他的貧窮、不再記念他的苦楚。』（箴 31:6-7）
　　酒或許可以幫助百姓暫時忘記痛苦、貧窮。君王卻必須記住民間疾苦，並且尋求解決之道。君王必須面對問題，以正確的方法解決問題。所以屬 神的君王必須保持清醒心及公正態度。
　　第四個教訓：按公義判斷申冤屈『你當為啞吧〔或作不能自辨的〕開口‧為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷、為困苦和窮乏的辨屈。』（箴 31:8--9）屬 神的君王要申冤斷公義為困苦和窮乏的人民辨屈。
　　第五個教訓：辨識及珍惜才德的婦人君王的權勢雖大，卻殷切的需要才德的妻子的幫助，而不是消耗精力的妃嬪。
　　民間賢達之士，亦需要才德的妻子的幫助，如此蔚為風氣，始能導正社會，齊家治國平天下。
　　 參、以敬虔的心維繫人倫關係
　　富貴不能淫的人生價值，不論身處貧賤富貴，我們都當心存敬虔，投靠在 神的翅膀蔭下，回歸到 神的懷抱裡，以 神為我們安身立命的居所，以敬畏 神的態度來建立及維繫人倫關係。
　　王媽媽要有一個清醒的靈，不因兒子做王而昏了頭，忘了作母親的責任。人生的目的是討 神喜悅，在人倫關係中不要讓私心僭越了與 神的關係以致排擠了愛 神的心。
　　今天我們也要警覺自己的角色，作婆婆媽媽的就不忘自己健全地管理 神所託管之產業的天職。為人媳婦兒女的，就不忘叫婆婆媽媽快樂，聽他們的話，在敬畏 神的心態下，度每天的日子。
　　對我們所度的日子，求聖靈光照，都能討 神喜歡。
甜婆婆、王媽媽　　　 經文：得 2:2-3、得 2:17-23得 3:1-6；箴 31:1-9　　馮國順

瞭解你的特色 　　 　　20080504　

　　屬靈恩賜（Spiritual Gifts）是 神照自己的意旨分給基督身體上的各個肢體的禮物，目的是為了造就教會使教會發揮事奉 神及叫人得益處的功能。
　　心（Heart）是個人生命動力的源頭，是個人喜愛做和最關心的意願、希望、興趣、抱負、夢想及所愛的，基督徒是新造的人，學習以基督的心為心，更新心意來事奉 神。
　　能力（Abilities）是天賦的或習得的，善為某事物所呈現的體能或智能力量，如運動、數理、藝術、語言等的才能。
　　個性（Personality）是指個人之內在及外在之性格，此等性格常決定他人所得之印象。如內向文靜型、外向活潑型、理性思考型、感性衝動型…等等
　　經歷（Experience）是個人從一生生活範疇中發生的事所得到的體驗感受，不論事情大或小，重要或不重要，愉快或難受，順或逆。
　　 在 神的眼中你是獨特的， 神要在每一位獨特的人裡面運行一切的事，使 神的兒女在基督的身體中，照所得的恩賜承接不同的職事，並按照恩賜發揮各種的功用，叫 神得榮耀叫人得益處。（林前12:4-6）所以你一定要在教會中做出你獨特的貢獻。
　　壹、特色（SHAPE）：聆聽你的心
　　 『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶 17:9）『人所行的、在自己眼中都看為正‧惟有耶和華衡量人心。』（箴 21:2）『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』（耶 17:10）
　　『水怎樣映照人面，人的心思也怎樣反映其人。（新）』（箴27:19）『因為他心怎樣思量、他為人就是怎樣‧…』（箴23:7）『…心裏所充滿的、口裏就說出來。』（太12:34）你的心思決定你說怎樣的話、怎樣做事，產生怎樣的感覺。你的心顯露真實的你。
　　 心（Heart）是個人生命動力的源頭，是個人喜愛做和最關心的意願、希望、興趣、抱負、夢想及所愛的。當我們遇上我們感興趣的題材、活動或環境，我們會不自覺地對這些事特別關心。
　　所以『你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。』（箴 4:23）基督徒是新造的人，你的「心意」是否更新而變化了呢？你要學習以基督的心為心，更新心意來事奉 神。因為『人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的腳步。』（箴 16:9）雖然我們的天然人會興起隨自己的喜歡和興趣而活的傾向，然而你的心被聖靈更新，會樂意接受 神的指引腳步。
　　 「心」使你發出「熱忱」，你內心的熱誠會隨著你天然人的興趣、愛好、夢想而躍動！當你信主之後，要作一個健康的門徒，你一步一步地跟隨耶穌的腳蹤效法祂，你會將你的熱誠投注於耶穌所關心、所熱愛、所啟示你的異象上。所以你不可忽略你「熱誠」的特質，要用熱誠來榮耀 神。
　　 神要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛祂（申11:13；撒上12:20）！那就是要我們全心全意地事奉 神。不是因為出於「職責」纔事奉，而是因著「愛 神愛人」而有熱忱地去事奉。
　　 你要聆聽自己內心深處的指示：
　　第一個指標就是：你對此「事奉的熱情」， 神的靈會激勵你喜愛這份事奉，使你享受在事奉中，不需要人的催促、監督、獎賞、報酬，就主動地全心投入事奉。
　　 第二個指標是：你「事奉 神的果效」，當聖靈指引你的每個腳步，你喜愛這事奉，你會愈做愈好，你事奉的熱情會驅使你追求更美的事奉以討 神喜悅，你的事奉會更卓越有果效。
　　雖然我們天然人的心是詭詐的，壞到極處。然而， 神會將我們的瑕疵自私去除，換上健全無私，我們的心需要聖靈管制、守護，為我們把關，才不致於偏行己路，放縱情慾，有熱情為了事奉主，也能做出有果效的事奉，榮耀 神。
　　親愛的弟兄姊妹，我們一生一定要敬畏耶和華，愛耶和華　神，
　　箴 4:23 你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。
　　親愛的弟兄姊妹，讓我們盡心、盡性、盡意、盡力用心靈事奉的　神。要像基督的僕人、從心裏遵行　神的旨意．
　　貳、特色（SHAPE）：運用你的才能
　　 在曠野西乃山上，耶和華 神將會幕建造的細節曉諭摩西（出廿五9）， 神也為建造會幕提名召猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，並以 神的靈充滿了他，使他有智慧、有聰明、有知識、能作各樣的工，能想出巧工，又能刻寶石，能雕刻木頭、能作各樣的工。（出 31:2-5）所以今天 神為了造就教會，祂也揀選人，並以聖靈充滿被揀選的人，叫人可以知道怎樣事奉 神。
　　甲、我們所有的才能都是從 神而來
　　 我們的能力（Abilities）是天賦的或習得的善為某事物所呈現的體能或智能力量，如運動、數理、藝術、語言等的才能。才能（Talent）是指天賦做某些事物的特殊能力，永不能從學習而得，但能夠從訓練或使用中發展而成熟。而我們的天賦及習得的體能或智能力量都是 神給的，但離開 神的旨意的範疇就會被我們誤用或濫用。
　　你是 神奇妙的傑作，擁有不可思議的潛能。 神賜給我們各有不同的恩賜（羅 12:6），我們理當做恩賜的好管家。然而，我們普遍會找出藉口說：『我沒有任何才能可以獻給 神。』其實，你有很多未開發、未認識和未使用的才能，隱藏在你裡面，有待你肯聽從聖靈的催逼去開發、認識，並且使用來事奉 神。教會有責任辨識你的才能，也就是當你願意在眾人（教會）中服事 神時，眾人（教會）有責任因著你的服事，誠實地告訴你，因你的服事他們如何得益處，或稱讚、或感謝、或鼓勵、或扶持，如此可以透過眾人（教會）對你流露的才能的獲益程度，幫助你確認自己的恩賜。
　　乙、每種才能都可以用來榮耀 神
　　『…無論作甚麼、都要為榮耀　神而行』。（林前 10:31）聖經中到處都有人使用不同的恩賜榮耀 神的例子：藝術、建築、行政、烘焙、設計、農事、園藝、管理、音樂、裁縫、木工、教導…，這一切『工作的才能各有不同，賜才能的是同一位 神。』（林前12:6）
　　倘若你事業有成、生意興隆、利潤豐碩、身居要職，『你要記念耶和華你的　神、因為得貨財的力量是祂給你的…』（申 8:18）所以，你當如何用這一切的才能來榮耀 神呢？
　　首要，是要承認這才能是從 神而來，你纔會將此才能歸功於 神，（林前四7）
　　其次，使用你的事業去幫助需要的人，向未信者分享你的信仰，（林後九10-11）
　　第三，將至少十分之一歸回獻給 神，以此敬拜神（瑪 3:10-11），
　　最後，把你的目標設定在作為一個「國度建造者」，而不是「財富建造者」。（提前六17-19）
　　丙、 神要我做我有能力作的事
　　神在各樣善事上、成全你們他的旨意、又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。（來 13:21）所以你若要發覺 神對你生命中的旨意，你就要認真檢查自己做得好做不好的事。你擁有的才能正是 神要你去做的有力指標，這是明白 神對你的旨意的線索，祂會使你的呼召和才能相配合，只要你不找藉口推辭，甘心樂意服事祂。『各人要照所得的恩賜彼此服事、作　神百般恩賜的好管家．』（彼前 4:10）親愛弟兄姊妹，你擁有的才能是什麼呢？你擅長做的事，就應當為你的教會來做。
　　參：特色（SHAPE）：善用你的個性
　　 在生活中我們接觸的的人，有外向或內向，思考型或感覺型，我們也有屬自己的個性，我們不僅要接納不同個性的人，並學習與他們相處同工，我們也要認清自己的個性，因為那是造成我們生活中給人的印象，同時在教會事奉中我們也會自然地流露出自己的個性，認清自己的個性使我們可以投入在適當的事奉中發揮最貼切的功能。『 神藉著不同的人、不同的方式去做成一切，亦是這位 神藉著眾人成就他的目的。』（林前12:6 Ph）
　　 使徒彼得熱情樂觀，使徒保羅暴躁易怒，先知耶利米多愁善感，這些不同的個性都在他們的事奉中流露出來。掌控型（Dominance）個性行為傾向統治、支配，強調克服反對、改變環境、獲致成果。影響型（Influence）個性行為傾向感染力、激發力、說服力，強調結合眾人、獲致成果。穩定型（Steadiness）個性行為傾向堅定不變、有規律，強調與人合作、達成任務。謹慎型（Conscientious）個性行為傾向正直、盡責，強調現有環境下，保持成果與事奉品質水準。
　　DISC特性曲線能非常清晰地描述和分析，個人對環境刺激的自然反應模式。每個人的個性行為中都擁有掌控性、影響性、穩定性、謹慎性，只是在處境中呈現的比例不同，在聖靈的更新之下與從聖靈所得的主導性恩賜結合，在教會的職事中呈現事奉性的恩賜，彰顯性的恩賜來榮 神益人。五重職事中，使徒職事的事奉會呈現【掌控謹慎】的反應，先知職事的事奉會呈現【影響謹慎】的反應，傳福音的職事會呈現【影響掌控】的反應，牧師的職事的事奉會呈現【影響穩定】的反應，教師的職事的事奉會呈現【穩定謹慎】的反應。
　　肆、特色（SHAPE）：善用你的經歷
　　你的生活經驗塑造你，大部分經驗在我們的控制之下發生，但 神容許這些事發生，為的是塑造你，『我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』（羅 8:28）
　　我們成長的家庭是我們最早學習生活經歷的場所；當我們上學，學校教育成為我們學習生活知識及經歷延伸的人際關係的場所；當我們踏入社會就業，職場就成為我們拓展人際關係、展現工作潛能及磨練工作技巧的場所；當我們尋求 神，我們的心靈與 神交往的信仰生活，拓展我們屬靈經歷的範疇及深度；當我們加入教會，融入教會團契中，教會成為我們被裝備經歷事奉 神的基地；我們的一生有困難、悲傷、煩惱、試煉種種經歷，苦難的生活處境成為我們磨煉生命的場所。以上家庭經歷、教育經歷、工作經歷、屬靈經歷、事奉經歷、痛苦經歷等等，我們從其中學到甚麼？體會甚麼？都絕非偶然，都有目的，因此我們要透過與 神的關係，將一切人生的經歷奉獻在事奉的祭壇上。
　　特別是人生苦難的經歷，『我們在一切患難中，上帝都安慰我們，使我們能用他所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。』（林後1:4）我們在沉重的苦難中，連生存的希望都沒有了。自己心裏也斷定是必死的、叫我們知道不能倚靠自己、只能倚靠那叫死人復活的　神．（林後1:8-9）
　　 親愛的弟兄姊妹，你渴望被 神使用嗎？你必須明白一個真理：你生命中那些令你怨恨或懊悔的經歷，那些你想要隱藏或忘記的事，都是 神要你用來幫助別人的經歷，那就是你的事工。『…信　神所差來的、這就是作　神的工。』（約 6:29）所以，你必須願意與人分享這些經歷，你必須誠實地承認自己的錯誤、失敗和恐懼，當我們分享 神的恩典如何在我們的軟弱上幫助我們時，能激勵別人，並叫 神得榮耀，這會成為你最有效的事工。
　　 赫胥黎（Aldous Huxly）說：『經驗不是指發生在你身上的事，而是你如何處理發生在你身上的事情。』，你如何看待這一切人生的經歷呢？唯有當你『尋找他（智慧）如尋找銀子、搜求他（智慧）如搜求隱藏的珍寶、你就明白敬畏耶和華、得以認識　神。』（箴 2:4-5）你纔會在事奉中有 神的眼光來看你的人生及人生的境遇，並且以 神的方法來處理人生的每一個處境，如是，你就不是靠你的經驗來事奉 神，而是獻上你的經驗讓 神使用，倚靠聖靈榮 神益人。
　　親愛的弟兄姊妹，你一定有一種主導性的屬靈恩賜，那是聖靈按祂的旨意賜給新造的人的「屬靈恩賜」。然後你人生中的「心」、「才能」、「個性」及「經歷」必須願意被 神更新而變化，纔能被 神使用你來事奉 神及叫人得益處。你的「心」要「以基督的心為心」，你的「才能」要「承認是從 神領受的」，你的「個性」必須「服在 神的善及權柄之下」，你的「經驗」必須為了達成 神的目的，去作 神要我們做的事，纔能「被 神用」。這樣，你的「心」、「才能」、「個性」及「經歷」都在聖靈的管制下，就能挑旺 神所賜給你主導性的「屬靈恩賜」來服事 神。
瞭解你的特色 經文：林前12:4-6、10:31；出31:2-5；羅12:6、8:28-29；申8:18、14:23；瑪3:8-11；來 13:21；彼前 4:10；林後1:4、8-10 　　馮國順

你被塑造是為服事 神 　　 　　20080427　

　　 壹、 神創造的榮耀及人的墮落
　　創世記記載，當神創造世界時，不論植物、地上爬、海裡游及空中飛的動物都各從其類（創一11、21、25）但當 神造人時，『神說：我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。』（創1:26-28）因為　神隨自己的意思，給他一個形體（林前 15:38），凡肉體各有不同．人是一樣、獸又是一樣、鳥又是一樣、魚又是一樣。（林前 15:39）有天上的形體、也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣、地上形體的榮光又是一樣。（林前 15:40）所以當人活在地上就是要將 神所賦予的形象的榮光活出來，並且執行 神賦予人治理及管理的任務。
　　詩篇第九篇記載：『人算甚麼、你竟顧念他、世人算甚麼、你竟眷顧他．你叫他比天使微小一點、〔或作你叫他暫時比天使小〕賜他榮耀尊貴為冠冕、並將你手所造的都派他管理． 叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他、就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌、〔或作惟獨見耶穌暫時比天使小〕因為受死的苦、就得了尊貴榮耀為冠冕、叫他因著　神的恩、為人人嘗了死味。（來2：8-9）』『原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。』（來2:10）
　　　 「不服」是這墮落之後的世界的特徵，那是撒但的驕傲。當人聽從撒但之謊言而違背了 神的禁令之後，『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』（羅 5:12）連地都因人而受咒詛，以致人必須「終身勞苦、汗流滿面」才得糊口，而地「長出荊棘和蒺藜」來，增加人耕種的勞苦。所以，『如今我們還不見萬物都服他。』因此， 神賜下了的恩典，差獨生子耶穌來到世間成為人的樣式，為人人嚐了死味，開出一條又新又活的路，『要領許多的兒子進榮耀裏去』。
　　貳、 神如何為任命你的事工而塑造你
　　 神既在創世之前在基督裡有此計畫，那麼你我在母腹中被祂創造時（詩 139:13），祂已先決定你我在世上的角色，你『我未成形的體質、你的眼早已看見了‧你所定的日子、我尚未度一日、你都寫在你的冊上了。』（詩139:16）祂賦予你我特色，預備好要你我去行他要你我行的善。
　　就這樣，『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗2:10）我們在基督裡被 神塑造成為基督身體上的肢體，以各盡其職。所以，發生在你我生命中的每一件事，都有模塑你我可以「事奉 神和造就人」的目的。祂賜給你我才能、興趣、天分、恩賜、個性及人生經驗，並定意從你我身上得榮耀。因此，我們一定要接受「 神為任命你的事工而塑造你」。那麼， 神如何為任命你的事工而塑造你呢？
　　 神為任命你去完成的任務，在教會中預備好有使徒、先知、傳福音、牧師和教師等五重職事，為的是裝備成全你，盡你領受的的職分去事奉 神。
　　 屬靈恩賜（Spiritual Gifts）是 神照自己的意旨分給基督身體上的各個肢體的，目的是為了造就教會使教會發揮事奉 神及叫人得益處的功能。
　　心（Heart）是個人生命動力的源頭，是個人喜愛做和最關心的意願、希望、興趣、抱負、夢想及所愛的，基督徒是新造的人，學習以基督的心為心，更新心意來事奉 神。
　　能力（Abilities）是天賦的或習得的，善為某事物所呈現的體能或智能力量，如運動、數理、藝術、語言等的才能。
　　個性（Personality）是指個人之內在及外在之性格，此等性格常決定他人所得之印象。如內向文靜型，外向活潑型，理性思考型，感性衝動型…等等
　　經歷（Experience）是個人從一生生活範疇中發生的事所得到的體驗感受，不論事情大或小，重要或不重要，愉快或難受，順或逆。
　　參、發掘你的屬靈恩賜【採用培基如何明白恩賜】
　　 屬靈恩賜是 神的聖靈，特別賜給相信耶穌之人的禮物，目的是叫信的人事奉祂。（羅十二4-18）『那沒有 神的靈的人，不能夠領受 神的靈所給的恩賜。』（林前二14現）『我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。』（弗4:7）所以屬靈恩賜是 神賜給你的恩典， 神以祂的主權決定要賜給你甚麼恩賜，你就擁有甚麼恩賜，所以你無法選擇。『這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』（林前12:11）沒有一個信主的人可以擁有所有的恩賜，也沒有一位信主的人連一個恩賜都沒有。『我們這許多人、在基督裏成為一身、互相聯絡作肢體…。按我們所得的恩賜、各有不同．』（羅 12:5-6）
　　 所以， 神賜下的恩賜有主導性、事奉性及彰顯性三種型態，每一位信徒都有一種主導性恩賜，並且可能有多種事奉性及彰顯性恩賜。聖靈賜下主導性的恩賜給人，使我們有遵行 神的旨意的意願和能力，所以『各人要照所得的恩賜彼此服事、作　神百般恩賜的好管家．』（彼前 4:10）
　　 主導性的恩賜有：先知、服事、教導、勸化、施捨、治理及憐憫（羅十二6-8）有先知恩賜的人宣揚真理、揭露罪惡；有服事恩賜的人滿足別人的需要、使別人無後顧之憂；有教導恩賜的人闡明真理、證實資訊的正確性；有勸化恩賜的人激發信心鼓勵成長；有施捨恩賜的人託管資產謀求最大的果效；有治理恩賜的人事前計畫完成任務；有憐憫恩賜的人除去痛苦分擔重擔。每個信主的人都當存心謙卑，接受 神似下的恩典，好叫我們憑信心接受 神放在我們心中，為要成全祂的旨意的意願和能力。
　　 事奉性的恩賜有：使徒、先知講道、教師、行異能、醫治人的、幫助人的、治理事的、說方言。（林前十二28）做使徒的人奉差遣、作宣教士；作先知講道的人宣告、督責基督徒；作教師的人教導證實信息；行異能的人有超自然的作為、積極的信心；醫治人的使人恢復身心靈健康；幫助人的協助領導者幫助有需要的人；治理事的人監督、引導教會；說方言的人說各種語言必須受試驗。確認一個人的事奉性恩賜是教會的責任，教會藉著提供各種事奉機會，而弟兄姊妹要樂意願意花時間精力操練事奉，藉以驗證教會的肢體是否有某種事奉性的恩賜。
　　 彰顯性的恩賜有：智慧的言語，從 神的觀點看人生；知識的言語，明瞭基督及祂的話；信心，預見 神要成就的事；醫病，除去靈魂體的疾病；行異能，自然或超自然的事發生得分秒不差，使 神得榮耀；作先知，照明人隱藏的動機；辨別諸靈，分辨哪些出於 神，哪些出於世界、肉體、和撒但；各種方言，用語言或音樂榮耀 神；翻方言，將方言翻出來使人能明白。恩賜的目的是要叫基督的教會彰顯 神的榮耀，叫每位肢體都更能自我接納，並且達成人生的目的。
　　 每一位基督的門徒都當善用時間去發掘自己的屬靈恩賜，纔能善盡自己的恩賜使教會得造就。禮物若沒有拆封就無法確知是甚麼禮物，禮物也因此被閒置不能發揮功效，以致失去價值。
　　恩賜既是 神賜的禮物，不拆封就不知恩賜為何，也就失去恩賜的功能。
　　『正如我們一個身子上有好些肢體、肢體也不都是一樣的用處。』（羅 12:4）
　　如何發覺自己的主導性恩賜呢？
　　1.首要就是你必須完全接受基督的救恩，成為新造的人。
　　2.然後在生活中學習活在基督裡，勝過罪。
　　3.因為基督專注於所有人永恆的需要，所以你要開始學習以 神的眼光專注於別人的需要。
　　4.在付出關注別人的需要中求聖靈光照，辨明自己幫助人的真正動機。
　　5.然後找出基督徒哪些行為惹你生氣，因為那正是別人的需要，也是 神給你機會去確認自己的恩賜，當你去運用恩賜幫助別人時，就使別人看到自己的那些需要。
　　6.然後你要明瞭屬靈恩賜的三大類別：主導性恩賜、事奉性恩賜及彰顯性事奉。顯明聖靈賜給你的主導性恩賜，接受教會中的職事藉以發揮你在教會中事奉性的恩賜，好叫 神的聖靈通過你彰顯恩賜的功用，使產生的事奉叫 神得榮耀，叫別人得益處的效果。
　　7.要隨時靠聖靈分辨每項恩賜的特徵及誤用的情況，免得我們陷入憑自己血氣肉體而誤用天賦的才能，並藉此發現自己的主導性屬靈恩賜。
　　 我們的一生要專一於 神所賜主導性恩賜的運用，在教會中以真愛行善，待人謙和熱誠，殷勤火熱服事主。（羅12:6-11）『在指望中要喜樂．在患難中要忍耐。禱告要恆切』（羅 12:12）
　　務必長大成熟做一個屬靈的人（林前 2:14）纔能領會　神聖靈的事並且能看透，以屬靈的眼光領悟人生。
　　假設在家中晚餐時，不小心把點心蛋糕掉在地上，面對這種情境，主導性恩賜的表現：
　　先知：瞧！你不小心時就會這樣。（動機：糾正問題）
　　憐憫人者：別難過，任何人都可能遇到的。（動機：窘迫感減輕）
　　服事者：喔，沒關係！讓我幫你一塊兒清理吧。（動機：滿足一個需要）
　　教導者：它掉下來，因為某邊太重，是重心不穩的緣故。（動機：發掘它發生的原因）
　　勸化者：下回，點心就和晚餐一起上吧！（動機：避免未來重蹈覆轍）
　　施捨者：沒關係，我再去買一份甜點。（動機：對於需要給予實質的幫助）
　　治理者：小明，起拿拖把來；阿丁，請幫忙撿起來；咚咚，你來幫我再作個點心。（動機：達成這群人當前的目標）
你被塑造是為服事 神 經文：詩139:13-16，羅十二：4-18，弗4:8-15，6：6，林前7:7，2:14，12：5、7、11、29-30　　 馮國順

接受你的任命 　　 　　20080420　

　　第一個人生目的—你活著為討 神喜悅而活—敬拜的人生
　　第二個人生目的—你活著為要為 神的家而活—團契的人生
　　第三個人生目的—你活著為要成長像基督—成長的人生
　　第四個人生目的—你活著被塑造為要事奉 神—事奉的人生
　　 壹、為什麼人要事奉 神
　　 起初『耶和華　神將那人安置在伊甸園、使他修理【serve】看守【keep】。』（創 2:15）在伊甸園裡，人的任務是事奉那位造人，又將伊甸園交給人看守的 神，所以人事奉的對象是 神，事奉的任命是管理看守伊甸園。人享受 神藉伊甸園給人的供應，在伊甸園裡人應當作 神任命人做的事，並且約束自己不違背 神的禁令。
　　甲、神創造你，為要事奉祂
　　 人是 神的傑作，不同於其他被造。人被賦予 神的形象，所以 神是要人以這特質來事奉 神，叫創造的主得著榮耀。伊甸園是 神的園子，人被安置在 神的園子做 神所託付的事來榮耀 神。伊甸園是樂園，在樂園裡事奉 神應當是樂事。
　　 就如同亞當夏娃被安置在 神的園子一般，今天我們也生活在 神所創造的世界，我們有原生的家庭，有求學的學校，有謀生的工作職業，有居住的社區，有所屬的國家…，然而，我們依然生存在 神所造的世界，享用著祂賜下的陽光、空氣、水，那麼我們生命存在的意義為何？生活的目的為何？ 神要我們在家庭、學校、社區、職場、國家、教會…照祂的心意服事 神。都以事奉 神為動機、以執行 神的任命的態度來達成 神設定的意義及目的。
　　 可是我們也像亞當夏娃一樣，不論在家庭、學校、社區、職場、國家、教會…任何場所，都會聽到來自撒旦的聲音：「 神豈是真說？」引誘我們不信服 神，「你不一定死…」使我們輕看罪的後果，「你便如 神能…」對著我們的私慾引誘我們心生驕傲。撒旦要誘使我們偏行己路，悖逆 神； 神卻是要我們事奉創造的主，信服 神，親近 神。
　　 我們一旦犯罪生活在罪中，我們就不能事奉 神，我們也就偏離了 神為我們設定的人生目的，虧缺了 神的榮耀。
　　 當人一方面承認有 神，卻不願意到 神面前面對 神時，就『…不當作　神榮耀祂、也不感謝祂．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．』（羅 1:21）『他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．…』（羅 1:25）於是『將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』（羅 1:23）這是「自欺欺人」，以致我們心中所思所念的就是「我」，即使拜偶像也是以「我的利害」為動機。就這樣，人的意念離 神愈來愈遠，人的生活以滿足自己為目的，人生命的意義失去了永恆的價值。這完全與 神的心相悖。
　　『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗2:10）
　　 神在基督耶穌裡造了我們的目的之一，就是要我們行 神預備叫我們行的善。因為我們未蒙恩之前是死在罪惡過犯中，沒有行善的生命，『他們都偏離正路、一同變為污穢‧並沒有行善的、連一個也沒有。』（詩 14:3）『他們各人都退後、一同變為污穢‧並沒有行善的、連一個也沒有。』（詩 53:3）『都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。』（羅 3:12）為何如此呢？因為在罪中我們都成為罪的奴僕，也就是我們接受了這世界之 神的矇騙，成為罪的器具，生活偏離 神的旨意，偏離正路、退後而不長進，變為污穢無用。
　　 神在基督裡創造我們是要我們作義的奴僕，作主的僕人，『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西 3:23）主基督成為我們一生事奉的對象，服事主的人必定會從祂得著基業為賞賜。（西 3:24）
　　在我們的生活中，我們有許許多多的機會可以服事 神，就是藉著做在我們周遭有需要的人身上來服事 神。我們周遭有人餓了、或渴了、或作客旅、或赤身露體、或病了、或在監裏，我們的心是否動了憐憫，而作在這有需要的弟兄中一個最小的身上呢？如果是的，那就是作在主耶穌身上了。（太 25:40）反之，當我們忽略了 神給我們的機會，就會成為被咒詛的人，結局是遠離 神，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。（太 25:41）
　　 因此，我們應當把握 神給我們的機會，『甘心事奉、好像服事主、不像服事人。』（弗 6:7）耶和華 神曾曉諭先知耶利米說：『我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為聖‧我已派你作列國的先知。』（耶 1:5）可見， 神造我們，同時也賦予我們人生的事奉，要我們去做祂要我們做的事。
　　乙、神救贖你，要你事奉祂
　　 犯罪之後的人，落在撒旦的權下，因怕死而作罪的奴僕。 神依然愛我們，祂甚至差獨生子耶穌，在十字架上成就了贖罪大功，無非是要我們從新得力，照著 神的計畫事奉 神。所以耶穌被釘在十字架上，為我們開出一條又新又活的道路，使凡因信走上這條永生路的人，從新得到事奉 神的的機會。 神是聖潔的 神，因此事奉祂的人必須是聖潔的，而唯有耶穌的寶血能潔淨我們的罪，唯有 神的道能叫我們成聖。
　　神的獨生子來到世間是要服事人，而不是要受人的服事。而耶穌的一生以遵行天父的旨意為活下去的動力，甚至願意為完成天父救贖人的計畫而受難、受死、復活，『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅 5:8）這就是 神愛世人的愛在耶穌的熱誠的事奉中向世人顯明。
　　 神拯救了我們，又選召我們做祂的聖工，這是 神在萬古之先在基督耶穌裡的計畫。出於 神的旨意必定要成就，所以祂隨之賜下恩典，使謙卑接受恩典的人能做祂的聖工。（提後 1:9）
　　 『因為祂用重價買了你們。所以，你們要用身體來榮耀上帝』（林前六20【現】） 神獨生子的生命是何等的尊貴的重價啊！竟然為我們的罪而捨了。
　　『所以，弟兄們，既然上帝這樣憐恤我們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉他，得到他的喜歡。這就是你們應該獻上的真實的敬拜。【現代中文】』（羅十二：1）我們要以重生的生命活出 神的榮耀，一舉一動有新生的樣式，就是已經出死入生了。（約一 3:14）
　　西門彼得的岳母病了，有人告訴耶穌，耶穌一摸她的手，她的熱就退了；她便起來服事耶穌。【太八：15新譯本】這是何等積極的行動啊！主耶穌已經藉著祂在十字架上所流的寶血，叫我們因信蒙了救贖的恩典，我們也應當以積極的行動來事奉主。
　　丙、神呼召你，要你事奉祂
　　 教會就是一群重生得救蒙召跟隨基督的人，就是基督的身體，我們是互相為肢體的。所以『我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。』（弗 4:7）神賜給教會五重職事：使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。『為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體．』（弗 4:12）所以，我們眾人應當在真道上同歸於一、認識　神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量。（弗 4:13）基督的身量呈現在他一生全人的事奉中。
　　 我們既是蒙召屬耶穌基督的人。（羅1:6）我們蒙召作聖徒就當分別為聖，照著 神的旨意，效法基督（羅 8:29）叫我們將來可以得榮耀。（羅 8:30）
　　雖然『我們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多．』（林前 1:26）基督是我們的主，主既召我們，我們『只要照主所分給各人的、和　神所召各人的而行。』（林前 7:17）並且『向著標竿直跑、要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』（腓 3:14）
　　 我們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民，所以我們理當終其一生宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前 2:9）我們是蒙 神賜一切關生命和敬虔的事的人，我們就當確認我們在 神的國裡的位分、使命、角色和功能，使我們活出生命的意義和價值。（彼後 1:3）
　　神對我們的呼召是出自祂的旨意，在萬世以前就藉著基督耶穌把這恩典賜給了我們（提後 1:9【現代中文】）我們既有蒙揀選的恩典，就當宣揚呼召我們的 神的大德。（彼前二9【GWT】）
　　因著信，現在我們屬於 神，使我們能夠好好地事奉 神。【羅七4TEV】使我們共同成為基督的身體，每人各自不同，各有功用。【林前十二27NLT】我們在教會中可以彼此配搭事奉 神。
　　 我們成為新造的人是蒙 神揀選，神對我們呼召，這新生命要有對 神召命的回應。正如使徒保羅，從前憑外貌認過耶穌基督，後來得主向他顯現，呼召他作外邦人的使徒，於是他說：『所以我們從今以後、不憑著外貌〔原文作肉體本節同〕認人了．雖然憑著外貌認過基督、如今卻不再這樣認他了。』（林後 5:16）『我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。』（羅 14:7）『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅 14:8）『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）
　　丁、你受命服事 神
　　主耶穌要我們學習祂的心態，『不是要別人服事，乃是服事別人，並且要捨命。（太廿28）【LB】』神的獨生子耶穌都服事人，我們也當克服萬難服事 神。所以，我們都當認真地回應 神，起而行，要把握有生之年服事 神。
　　貳、為永恆做準備
　　『這樣看來，我們各人都要把自己的事向上帝交代。』（羅十四12【新】）親愛的弟兄姊妹，有一天，當主耶穌再來的時候， 神要將我們的一生一覽無遺的展露出來，我們的一生的時間和精力都花在哪兒呢？是否有許多出於自私的藉口使你漠視 神對你的任命--事奉 神？趁著現在就數一數，你每天都做哪些事呢？你能坦然面對主嗎？你做了 神交託你做的事嗎？這一切都要向 神交賬啊！ 神不是要我們選擇要不要事奉祂， 神造你、救贖你、呼召你，並命令你過事奉生活，那是 神命定的！要知道，『 神的震怒和忿恨要臨到那些自私過活的人。【NLT】』（羅二8）趁著現在想想，你的日子是自私過活呢？還是為主而活呢？
　　『凡想救自己生命的，必喪掉生命；但為我和福音犧牲生命的，必知道真正生命的意義。』【可八35LB】『得著生命的、將要失喪生命．為我失喪生命的、將要得著生命。』（太10:39）今日的生活形態確實與你的永恆有關，絕不要繼續輕忽，要『為自己積成美好的根基、豫備將來、叫我們持定那真正的生命。』（提前6:19）。
　　 參、事奉的重要性
　　教會在地上有從 神賦予的任務，因此我們在基督裡成為一個身體，各人找尋自己的生命意義和功能。（羅十二5【Msg】）正因為你是（基督）肢體的一部份，我要你思想所有這事如何令你更重要，而不是無足輕重。（【林前十二14上Msg】）
　　 我們的生命投注在職業、運動、嗜好、名聲或財富等等上面，若僅僅如此，那麼，這一些沒有一個具有永恆的意義。倘若你生命投注的每一件事都包含在為主而活的事奉目的之下，那麼事奉正是通往一個真正有意義人生的途徑。當我們在 神的家中一同事奉，我們的生命就有永恆的意義了。
　　 親愛的弟兄姊妹， 神要用你去改變世界，祂邀請你有分於祂永恆的計畫，祂要透過你信服祂對祂的事奉來做工，你是與 神同工的！所以你的生命不在乎長短，而是在乎是否活出事奉的人生。生命不是在乎長短，而是在乎你怎樣活。
　　看看這些事奉 神的人：亞伯拉罕年老、雅各缺乏安全感、摩西口吃、基甸貧窮、喇合不道德、大衛有婚外情家庭問題、撒瑪利亞的婦人多次婚姻失敗、保羅體弱。所以，如果你還沒有投身於事奉 神的行列，你的藉口是甚麼呢？只要你不再製造藉口， 神正等著使用你，任命你事奉祂！
接受你的任命 經文：弗2:10西3:23-24弗6:7林前6:20彼前 2:9羅十二1.七4十四12.二8可八35羅十二5 　　 馮國順

普世宣教與大國崛起 　　 　　20080413　

　　今天我要跟大家分享的題目是「普世宣教與大國崛起」，我們成為基督徒之後，一定要站在 神旨意的高度來看自己的一生，以及世界各地的變化，
　　神是在世界掌權的．
　　　　我們看到那些藍眼睛高鼻子的宣教士，根本分不出他們是哪一國人，只知道他們是 神的僕人，這些人之所以來到台灣或中國，是他們國家的差會差派他們來的，任何宣教士都與他們差派的教會與國家有密切關係．一個國家的教會是否興旺，與可以差派宣教士，是大有關係的．
　　　　我們要以歷史的角度來看普世宣教的福音工作，是如何在歷史中落實的．
　　約翰福音18: 33-38「彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對祂說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我，你作了什麼事呢？耶穌回答說：我的國不屬於這世界，我的國若屬於這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬於這世界．彼拉多就對祂說：這樣，你是王嗎？耶穌回答說：你說我是王．我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證．凡屬真理的人，就聽我的話．彼拉多說：真理是什麼呢？」
　　　　這段經文有二個人在對話，彼拉多和耶穌．彼拉多是羅馬巡撫，代表地上權炳的地位，來審判耶穌；耶穌很清楚的說明祂的國不屬於世界．這裡有二個國，彼拉多代表世界的國，耶穌代表 神的國．
　　　　從這段對話，我們可以了解創世紀12:1-4神對亞伯拉罕的應許，他要成為大國，他要使別人蒙福，地上的萬族也要因他得福．耶和華使亞伯拉罕成為大國，並不是要他在世上建立一個偉大的帝國，乃是指將來有一位因馬利亞受聖靈懷孕而生的耶穌，要從亞伯拉罕出來，祂要為我們死在十字架上，成就了救恩．藉著主耶穌得到許多人，成為 神的子民，成為亞伯拉罕的後代，而建立一個大國．
　　　　從今天的角度來說，這就是普世的教會；從 神的國度而言，這些歷世歷代的基督徒、教會形成 神在地上的國度．世界各國都有教會，有台灣的教會、美國的教會、德國的教會、英國的教會、中國的教會等等． 神的國其實也在人的國中，教會與社會是分不開的，但教會的本質不屬於社會，是屬於真理，屬於 神的，真理在我們心中作王．
　　　　原來教會是在地上， 神的國也在人的國中，但人的國不能掌管 神國度的權，是 神掌管 神國度的權，因此教會是超越世界的，教會要作一些與世界不同的事情，而且要成就 神偉大無比的旨意．這旨意就是 神對亞伯拉罕所說的「要成為大國」．這個 神的國，屬靈的國，就是教會，要讓萬國萬民得福氣．
　　　　歷史的國，就是指人的國家，就中國而言，有元朝、明朝、清朝等；就世界而言，有羅馬帝國、巴比倫帝國等，但這些現在都過去了．從 神的角度來看人的歷史，有開始，也有末了，受審判，就結束了，這是人的國． 神的國不一樣，我們在人的國中，蒙了恩典之後，就進入 神的國，成為 神的子民．之後，就一直走到永生，與我們的 神永遠在一起．因此基督徒到年老，仍可以喜樂，仍然奮發圖強，繼續奔跑前面的路，是因為有永恆的盼望，就算歇了世上的勞苦，聖經說是「睡了」，是睡在主的懷裡．在 神的國度哩，人永遠是年輕的．
　　　　我們是 神的兒女，以這個角度來看人類的歷史，看主在這歷史中的作為和成就．教會的指標是要傳福音，使萬民信靠主，普世宣教，這是亞伯拉罕子孫所要作的工作．
　　　　我在中國大陸工作２１年，今年７０歲了，還是很興奮的工作，因為在二十一世紀的現在， 神要中華民族歸主的．台灣的教會、香港的教會、新加坡的華人教會、中國的教會、北美的華人教會等總體，要在這個二十一世紀，承擔起宣教的棒子，把福音傳給回教世界以及未得之地．
　　　　各位！我們成為基督徒之後，是否看見 神要我們做見證的本分，在家中，在職場，在學校，在社會，甚至退休之後更有機會傳福音給別人？我們的生命是很珍貴的，是很有爆炸力的，是可以影響人的．
　　　　我們雖然在人的歷史中，但不屬於人的歷史，我們是在神的國度裡， 神在我們身上是有計畫的，因此我們的人生是興奮的．
　　　　神要讓亞伯拉罕成為大國，那個國是 神的國，是信心的國度．因為相信主耶穌基督是我們的救主，祂在十字架上成就了救恩，拯救洗淨我們的罪惡，因此我們有平安喜樂，有盼望，一生一世走信心的道路，無論遇到什麼困境，我們永遠說：主耶穌啊！你是我的救主，是我生命的主宰，我感謝你．求主將你生命中的慈愛、聖潔、公義，進入我這污穢軟弱之人的心中，讓我心中也稍有一些慈愛、聖潔、公義，主啊！你是我的救主，是我生命的主，我的生命由你來掌權．
　　　　在 神國度裡的人，也要讓別人得到這個福氣，這是基督徒最基本的生命流露．就像好樹結好果子一樣，不但是一年結果子，二年、十年、二十年、三十年都結好果子，到年老了，仍然流露出基督，這就是生命的原則． 神的國度是賜福給別人的國度，是「施比受更有福」的國度，是以真理為基礎的國度．
　　　　當彼拉多問耶穌「你是王嗎？」耶穌很興奮的說：「你說我是王，我為此而生，特為真理做見證，凡屬真理的人，就跟從我．」主耶穌在那時就看見祂的國度要擴展到今天二十一世紀二十多億的人口歸入祂的名下；但祂被審判時，是孤單一人，連１２門徒也逃之夭夭．在當世代一無所有時，祂已預先看見真理要在人的心中掌權，從３千、５千、１萬，到今天二十多億，他要帶領這二十多億的人向全世界其他五六十億的人做見證，主耶穌是從這個高度來看的．主耶穌看見這榮耀的光景，你我看見了嗎？
　　　　台灣這些年來，似乎一些人類最基本的價值觀都喪失了，只要成功有錢賺，可以不擇手段，年輕人常說：「只要我喜歡，有什麼不可以？」在二十一世紀的今天，人榮耀的形象，在我們生命中愈來愈少，變得好像野獸，甚至比野獸還可怕．沒有真理之後，人類就變樣了．以真理為根基的國度，是讓一些可能變成野獸的人，重新恢復 神的形象，並且有 神兒子的生命，如此建立一群 神大能的子民．
　　　　至今，仍有許多不信的人，但 神還是按著普遍的真理啟示他們．已信主的人是接受 神特殊的啟示，知道主耶穌是我們的救主，聖經是 神的話，用 神的話來建立我們的信仰．那些不信的人，不把聖經當成 神的話，不把主耶穌當作救主，不信祂，但 神仍有恩典給這樣的人．我們的文化、教育、社會仍是注重誠實、互信、相愛、憐憫，這些東西對不信主的人而言，也是重要的，如果人不互信、彼此不相愛、為人說話不誠實，那該怎麼瓣呢？
　　　　那些不信主的人，藉著普遍的啟示，也會認為誠實、信任、相愛、憐憫很重要，慢慢會去思考這些東西從哪裡來的？原來是從聖經來的，是從主耶穌來的，或許他們會變成慕道友，有一天就成為基督徒了．
　　　　過去大陸有一些知識份子，到美國讀書，他們對共產黨非常失望，常會問：「中國人最基本的價值觀從哪裡來？」他們慢慢的也來教會聽道，發現聖經的教導很好，要把耶穌的教訓，聖經的教訓成為國家民族的根基．這群人沒有信耶穌，我們叫他們「文化基督徒」．這群人對基督教文化很感興趣，感謝主，十年後不少文化基督徒變成真正的基督徒了．所以 神的祝福不僅臨到已蒙恩蒙召的基督徒，神也祝福所有的人，神愛全世界的人，而全世界的人也需要耶穌．
　　　　基本上，基督教不是一個宗教，乃是 神愛世人的一個永恆計畫，那個國是 神的國，要讓一些人因信主耶穌進入 神的國，成為 神的子民，但 神的國也影響整個社會和民族． 神的國由 神掌權，在世界上有各種人在掌權，但真正掌權者是 神， 神掌權就是讓 神的屬性－愛、聖潔、公義來掌權．整個世界歷史，雖有惡人專制殘害人類，但到了時候就被公義得勝，被愛得勝，這是歷史事實．第一、二次世界大戰若被侵略國得勝，那會變成怎樣子啊？幸好二次得勝國都是受基督教影響的國家，這也是 神的恩典啊！就像尼布甲尼撒王所宣告的「至高者在人的國中掌權」．所以我們的教會永遠是得勝的，但得勝要付代價的，做見證，走宣教的路，這才是宣教的落實．
　　　　神的國要成為大國，這是 神對亞伯拉罕的應許， 神的國如何才能擴展、擴大呢？必須經過普世宣教，藉著傳福音．從耶穌的時代１２個門徒，到耶穌復活升天，在耶路撒冷佈道，第一次３千人，第二次５千人，後來建立上萬人的教會，他們繼續傳福音到猶太全地，撒馬利亞；撒馬利亞代表少數民族，弱勢族群，耶穌曾經刻意經過撒馬利亞，跟有５個丈夫的婦人談道，就是要教訓門徒不要忽視少數民族和弱勢群體，他們也是 神國度不可少的一份子．所以傳福音是要從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞之外，還要傳到普天下，直到地極．
　　　　耶穌的時代福音傳到撒馬利亞，保羅的時代去西班牙作宣教工作，就等於傳福音到地極，從聖經中可以看到 神國度的擴展．
　　　　使徒行傳第１６章記載保羅和他的同工群，要去小亞西亞和庇推尼傳道，聖靈居然不許可，他們就順服等候．後來保羅在夜間看見異象，有一個馬其頓人對他說：「請過來幫助我們！」於是他們轉移方向往西，到了腓立比，從此福音從東方傳到西方的歐洲．
　　　　二千年前的歐洲是蠻荒地帶，從第一世紀末的羅馬帝國到第四世紀，這３、４百年間的宣教叫「血證史」，基督徒受逼迫，殉道流血捨己，來證明耶穌是主．三百年後羅馬皇帝竟然接受基督教信仰，並以基督教為國教．第五世紀西羅馬帝國被北方蠻族打敗滅亡了，但經過二三百年，蠻族也信主了，就是現在的德國．一千年後，神聖羅馬帝國的查理曼大帝，對基督教很感興趣，整個歐洲幾乎都信主了．之後，北歐的挪威丹麥入侵，他們是維京人，在基督化的環境下到主後1200年也信主了．在十四、十五世紀，是歐洲的黑暗時期，宗教黑暗、社會黑暗、又有瘟疫；在此黑暗中「窮則呼天」，有許多人出來找 神，尋求真正的信仰，於是有十六世紀的宗教改革，馬丁路德、加爾文、胡司等起來．宗教改革有三大訴求，一是回歸聖經，將聖經翻譯成德文、英文等，讓人能讀懂；二是過敬虔聖潔的生活，歐洲產生敬虔派，英國產生清教徒；三是大大宣教傳福音．
　　　　宗教改革之後，歐洲有許多國家興起，如葡萄牙，西班牙、荷蘭、英國、德國等，最後美國也興起．神讓這些國家興起，有宗教信仰的因素．當馬丁路德改革，有了基督教（更正教）之後，天主教也一改過去的腐爛，組織了許多的修會，也有許多天主教徒作了修士，過敬虔的生活，注重宣教，教皇也派許多修士去海外宣教，如今菲律賓有90%的天主教徒． 神藉著這些國家的興起，把福音帶到世界各地．
　　　　二百年後，天主教比較弱了，荷蘭、英國、美國等興起，對外發展，把宣教士帶到世界各地傳福音，所以馬里遜來到中國，李文斯頓來到非洲，於是展開了普世宣教．
　　　　神在人的國中掌權，祂為著福音廣傳，興起一些國家．如果當時保羅沒有將福音的行動從東方轉向西方，福音就不會傳到遠東，我們要從人的歷史與 神國度的歷史同時看這些事情．
　　　　十九世紀戴德生、馬里遜來到中國傳道，中國有幾十萬的信徒，沒想到1950後中國變成無神論的國家，但感謝 神！在５０年之內，神讓中國大陸的信徒從不到一百萬，到現在的八千萬，差不多一百倍的成長；同時間內，台灣、香港、新加坡、東南亞、北美等地的華人教會，也多復興起來，這些地方的華人教會都非常強大，主啊！你的這些作為有什麼目的？
　　　　從歷史來看，十八世紀福音傳遍歐洲，二十世紀以後， 神揀選中華民族，所謂中國人的教會是：大陸＋台灣＋香港＋新加坡＋北美等整個華人教會的整體．成長的結果，大陸有８千萬信徒，海外７千萬華人中有5%至少350萬的信徒，而且這些基督徒中有許多的知識份子，專業人士，以及有財力的人．中華民族的教會總體，很可能是二千年來教會歷史中最強的民族教會，今天，我們要從神的眼光來看這個整體的華人教會．
　　　　中國教會仍有許多的軟弱，因為過去太封閉，台灣教會要興起作為中國大陸宣教很重要的一環．台灣教會在這幾十年來發展比較全面與成熟，所以 神要讓台灣教會成為中國教會的祝福．之後，大概十年後，華人教會要「福音出中國」，要差派許多宣教士到世界各地傳福音．
　　　　神掌管歷史，為要讓萬人得救，在這個普世宣教的使命中，你我扮演什麼角色？你至少可以用禱告，用金錢支持這大使命的工作． 神是否呼召你到第一線？以目前的局勢，兩岸很快就會三通，你是否預備好去那裡培訓當地教會，堅強當地教會，使整個華人教會復興起來，強壯起來，好讓「福音出中華」！
　　　　神讓中國教會崛起強大，到一個地步，能改變整個民族，並要讓中國變成「宣教的中國」，這是可能的．目前中國有８千萬約6%的信徒，當中國有百分之十幾的信徒之後，中國非改變不可，這是生命的改變．
　　如此的崛起，是和平的崛起，是宣教的崛起，是在 神旨意下的崛起，這真是美事一樁啊！我們大家要一起禱告，求 神讓兩岸三地的華人教會崛起，把福音傳到回教世界與未得之地！
普世宣教與大國崛起　　經文：創十二：1-4；徒十六:6-10　　陳鐳牧師

成長無捷徑 　　 　　20080406　

　　神關心我們成長的生命是否健全健康， 神從永恆的角度和意義看生命，所以祂從不匆促。我們生命的狀況顯明在生活中的強度，就如同我們的身體如何在環境中生存一般。
　　 壹、成長需要時間
　　 甲、成長是 神在我們心裡的工作
　　『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗 2:10）
　　『我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有　神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫他生長的　神。』（林前3:6-7）
　　【我深信，在你們心裡動了善工的 神，必繼續在祂的恩典中幫助你們成長，直至祂在你們心裡的工作在耶穌基督再來的那日最終得以完成。（LB）】（腓 1:6）
　　 人常因毅力無法撐下去，導致中途放棄，然而 神對我們絕不放棄。祂已經藉著基督為我們創始得救的信心，就一定會繼續在祂的恩典中幫助我們成長，一直持續到主耶穌基督再來的日子，叫我們的身體得贖得兒子名分。因此，我們需要緊緊抓住 神，因為是倚靠 神的靈方能成就生命持續的成長。
　　 乙、成長是以基督的完全為成熟標準
　　並且各人靈命成長的成熟進度並不會一致，所以我們必須以「基督的完全」為我們共同的成熟標準。
　　 【我們要達到真正的成熟—要用「基督的完全」來作為衡量成熟的標準。（Ph）】（弗 4:13）
　　我們都要穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。並且【你已開始過新生活，你是新造的人，愈來愈像創造你的主。（NCV）】（西 3:10）
　　丙、成長是日積月累的生命更新及生活調整
　　『所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。』（羅 6:4）
　　 自從相信耶穌，得著做 神的兒子的權柄，並且有 神的靈內住在我們的裡面，使我們有新的生活方式的形成，證明新生命在我們靈裡的孕育及成長，那失去的 神的形象也就逐漸的彰顯出來，我們會愈來愈像創造我們的主耶穌，因為我們原本就是照 神的形象被 神創造的。
　　 【隨著 神進入我們的生命和我們變得像祂，我們的生命便逐漸變得更加光明和更加美麗。（Msg）】（林後 3:18）
　　因此，對我們而言，完全的 神要在我們這被罪污染過，且還活在這彎曲悖逆的世代的人身上做工， 神對我們生命成長共同的標準是「基督的完全」， 神對我們生活的改變調整是一舉一動都要有新生的樣式，我們順服多少，就有多少的成長與改變，這需要一生之久。
　　貳、為何需要這麼久？
　　以色列人憑信心一腳踏入約旦河，就走乾地進入迦南—應許之地。然而，整個迦南地依然住了迦南地的居民，即使將地分給十二個支派，各支派仍然需要為屬於自己的土地去爭戰，也是在信心中為得地為業而花費長久的時間、體力、精力。耶和華你　神是逐漸將這些國的民從以色列民面前漸漸趕出。（申7:22）
　　同樣，生命的改變需要意願及勇氣。改變和成長為何需要這麼久？其原因是
　　我們每個人的老我必須【一點一點地】對付，而且新我要結出屬靈的果子—基督的品格的建立也不是一蹴即成的。靈命的成長與身體的成長一樣，需要時間。
　　甲、我們是進度緩慢的學生
　　 我們往往需要重複一件功課40～50次，纔能真正學會。「學過」並不意味著「學會」，「學會」也不一定成為「習慣」。所以，我們對真理的教導要反覆學習並實踐，纔能不被惰性阻礙成長的進度，一旦基督品格成型在我們的新生命中，以致成為我們生活中自然流露的習慣，就能體會以 神為樂的益處了。
　　 乙、我們要除掉老我
　　 耶穌的學生就是門徒，門徒訓練是一生順服主的過程。基督徒的終極目的就是要完全像主。
　　我們要除掉老我。這老我就是我們從前行為上的舊人，這舊人的特色就是容易縱容私慾，有黯昧的行為，漸漸變壞的。當我們要養成新習慣時，必然會有挑戰，老我的習慣如同我們穿習慣的舊鞋，新我的品格就如同一雙剛買的新鞋，需要經過一段時間適應，於是會有重新穿上舊鞋的試探。
　　 然而，黑夜已深，白晝將近。我們就要脫去我們從前行為上的舊人，這當脫去的舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的暗昧的行為，如謊言、惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語。（西 3:8）我們老我的問題與所有的壞習慣都不是一天養成的，沒有任何的靈藥妙方能立即解決這些根深柢固的問題及壞習慣，這需要費時費力的剷除與替換。
　　 丙、我們要穿上新人（西3:10）
　　積極地穿上新人，最基礎的就是要將我們的心志改換一新，並且穿上照著　神的形像造而有真理的仁義、和聖潔的新人，要存著愛心（西 3:14），在知識上漸漸更新，正如造他主的形像，並要帶上光明的兵器。（羅13:12；弗4:22-24）在我們悔改的那一刻， 神已賜下新生命，當我們花更多的時間立即順服聖靈，那麼老習性、老模式、老方法就會被 神的眼光及 神的方式取代，新人就經歷生命更新的喜悅。
　　丁、我們害怕謙卑地面對自我的真相
　　 瞭解真相往往讓我們得釋放，但卻會先帶來苦惱。就如同許多人寧可不去看醫生的理由，就是免得醫生證實了自己的病情一般，當我們誠實地去面對個人性格的缺陷時，我們會害怕面對真相，因此我們寧願活在否認的牢籠中。那會使我們活在虛假的面具之後。
　　只有願意讓 神以真理光照我們的過錯、失敗和困擾，我們纔能開始對付它們。這正是為甚麼我們要存謙卑受教的態度纔能健康地成長的原因。
　　戊、成長往往有痛苦與害怕
　　 成長路上必有改變，改變過程必有恐懼和失落，失落必有痛苦。每一個改變都免不了失去一些東西：然而，你必須放棄舊的方式纔能嘗試新事物。我們都害怕失去親情、友情、舊習慣的倚賴及安適感、熟識的人際關係圈、習慣的生活形態、…我們在潛意識裡擔憂：如果我放棄原來的這一切，那我會成為怎樣的一個我？親人朋友會如何看我？我如何適應這種改變所帶來的衝擊？我還能活下去嗎？怎樣活下去呢？這些恐懼無疑的會延遲我們的成長。
　　己、習慣需要時間去培養
　　你的品格是你所有習慣的總和，你的習慣定義你的品格。所以，要培養出像基督的品格習慣只有一種方法：你必須去實行。實行需要時間，養成習慣需要更多的時間。使徒保羅囑咐提摩太說：『要去實行這些事，將你的生命奉獻在其上，使每個人都可以看出你的長進。（GWT）』（提前 4:15）
　　 任何事實行久了就能得心應手，重複練習會培養品格和技巧。建立品格的習慣常被稱為「屬靈紀律」。所以，『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』（加 5:25）靈命是一輩子的成長，所以也是一輩子的事。
　　 參、不要操之過急
　　 一步一腳印，成功無僥倖。
　　靈命成長必須與 神合作，纔能照著 神的標準邁向成熟。我們要在哪些方面與 神合作呢？
　　甲、即使沒有感覺到，仍然相信 神正在你生命裡動工
　　靈命成長有時顯得冗長而沉悶，一次一小步。凡事都有定期、天下萬務都有定時‧【世上萬物都有自己的時間和季節。（CEV）】（傳 3:1）如同生命的春夏秋冬，屬靈生命也有季節，春夏蓬勃地生長，秋冬則穩定而嚴苛。但是都有 神在掌權，持續地在你生命裡促成靈命的成長。
　　乙、將學到的功課記下來
　　要養成寫下學習記錄的習慣。紀錄 神對你、對生命、對人際關係…亦即其他一切事件的洞見和教導，可作為你日後的反省和回憶，並傳承給下一代。（詩102:18提後3:14）單憑記憶是不夠的，我們會健忘，所以需要不斷地重新學習，同時藉著回顧靈修日記，可使自己避免許多不必要的痛苦及煩惱。堅守我們所學的真理非常重要，能使我們不至流離偏離。（Msg）（來 2:1）
　　丙、耐性地對待 神和自己
　　神的時間表常與我們的不同。我們會擔憂著急， 神卻永不匆忙，並且祂一向準時，絕不誤事。所以我們要對 神有信心，『但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。』（雅1:4）
　　 神要你以一生之久去為你的永恆的角色預備自己，建立屬天的好品格。 神用八十年預備摩西。所以【不要在事情未成熟前中途放棄，讓他循序漸進，使你們得以成長和完全。（Msg）】
　　丁、不要灰心氣餒
　　 先知哈巴谷以為 神未如期動工，而感到意志消沉時， 神說：【我所計畫的這些事不會即時發生。隨著時間慢慢、平穩和穩步趨近，這異象必定成就。縱使好像很慢，但不要灰心，因這些事必定應驗。只要忍耐，它們必不延誤一天。（LB）】（哈 2:3）
　　 親愛的弟兄姊妹，神在你身上尚未完工，祂正不斷地塑造你的品格，好叫你的生命散發基督馨香之氣，你要繼續以謙卑柔和的心接受祂在你生命上所做的工，直到我們離世，祂能使你愈來愈像祂！
成長無捷徑 經文：腓1:6；西3:10；林後3:18；羅13:12；弗4:13、22-25；西3:7-10、14；提前4:15 馮國順

戰勝試探 　　 　　20080330　

　　總有一條出路
　　 人常常會經不起對著自己私慾誘惑的試探，那是因為那對我們私慾誘惑的是撒但，人是面對屬靈的爭戰，因此爭戰的對象是空中屬靈氣的惡魔，全世界既臥在牠手下，牠就使用各種方式來欺騙世人，使人被其迷惑而不自覺。所以我們必須警覺，我們受試探的入口是私慾，更要敵擋魔鬼。
　　 然而 神的話應許說：『你們所遇見的試探、無非是人所能受的．　神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』（林前10:13） 神的兒女是活在 神的應許之下， 神既是信實的 神，『　神的應許、不論有多少、在基督都是是的．所以藉著他也都是實在的、叫　神因我們得榮耀。』（林後 1:20）所以， 神的兒女雖然照樣會遇著私慾的試探，卻一定可以靠著聖靈戰勝試探，叫 神因我們得榮耀。所以我們必須忍受試探，更要親近 神。
　　 當我們受試探時，我們要依循的是 神給我們開的出路，唯有在這條 神開的出路上，我們纔能忍受得住所受的試探。因此，戰勝試探不是倚靠我們的意志力，不是倚靠我們的才能或勢力，而是讓 神作我們的元帥，我們只要緊緊地跟隨祂，信服祂，雖然面對試探，耶穌是為我們信心創始成終的耶穌，使我們經歷信心的道路。
　　 要戰勝試探必須照著 神的話所提供的秘訣：
　　壹、專注在美善的事上
　　試探既是來自撒但所提供的惡事，目的是叫我們偏離 神的旨意，那麼，我們應當將注意力轉移在合神心意美善的事上。
　　 在試探中，我們若順服 神，就必要敵擋魔鬼；若不順服 神，就會給魔鬼留地步。唯有順服 神，而抵擋魔鬼時，魔鬼就必離開你們逃跑了（雅 4:7）。否則魔鬼一定賴著不走，糾纏著你，叫你走不出試探，而被試探絆住了。
　　約伯說：『我跟自己的眼睛立了約：決不貪看女色。』（伯 31:1當代聖經）】
　　試探既然是對著我們的私慾，眼目的情慾及肉體的情慾，隨時隨著我們日常生活發生，我們要放縱情慾以滿足自己的私慾呢？還是節制情慾，滿足於 神允許賜給我們的需要呢？「貪」就是想比 神所賜的得得更多，如此就會脫離了人應當信服 神的本位，以自己為主體為滿足的終極對象。
　　與自己的眼睛立約，那是一種預備好的心，叫眼睛要以 神所允許的為滿足，不做非禮之視。其實『萬事令人厭煩‧〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡‧眼看、看不飽、耳聽、聽不足。』（傳 1:8）若要縱容慾望，對偏離 神的人而言，慾望是無法填滿的深壑。所以願意與自己的眼睛立約正表示約伯知道眼目的情慾確實是一種誘人入罪的試探，大意不得啊！
　　『求你叫我轉眼不看虛假、又叫我在你的道中生活。』（詩119:37）今生的驕傲，使我們人忽略 神的真實，總是想要用各種方式越過 神，以顯明自己的聰明，尤其是虛假虛妄的事，如拜偶像，『因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．』（羅1:21）『自稱為聰明、反成了愚拙、』（羅1:22）『將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』（羅1:23）『所以　神任憑他們、逞著心裏的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。』（羅1:24）『他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。』（羅1:25）
　　 當人心好高鶩遠，活在想像的虛假中自欺欺人，『若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道．』（林前 8:2）『他們不知道、也不思想、因為耶和華閉住他們的眼不能看見、塞住他們的心不能明白。』（賽 44:18）所以人的知必須在乎 神，好叫我們心存謙卑，就可以在 神的道中生活。
　　 神不被惡試探，人卻會被惡試探。『你不可為惡所勝、反要以善勝惡。』（羅12:21）人要戰勝惡，最直接有效的方法就是叫自己成為義的器具，隨時預備行 神所要我們行的善，因以善勝惡叫那惡者攻擊的火箭，都無法傷及我們。
　　 我們的心關注甚麼呢？這世上的事『…凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．這些都是善的，也是我們應當化為可見的德性，可以叫人稱讚的品格。這樣就是以善勝惡。若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。』（腓 4:8）當人的心意專注於 神的善時，人的心思就歸向 神，並且順服於基督。『你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。』（箴 4:23）
　　 至於惡事，那是惡的計謀，無非是要叫人陷入魔鬼為人的私慾所設下的陷阱中，「詭辯」的態度就是「不善」，有如一座「驕傲」的高牆，橫骾於於人與 神之間，攔阻人心認識 神，以致人的心意被私慾擄去，隨從肉體。（林後 10:5）
　　貳、真理的團契與扶持
　　基督既然設立了教會，我們就當珍惜教會肢體的團契與扶持，學習以開放的心，將你面對試探的掙扎與扶持小組以及敬虔的朋友分享，讓聖靈引導我們進入真理，就可勝過試探。
　　有時候人們會選擇離群索居，好避免一些干擾。基督徒也有些會傾向做獨行俠式的基督徒，或在家看電視做禮拜的基督徒，或避免在生活中與人有較深入交集的基督徒。但不論哪一種，都與聖徒團契的真理相悖。
　　當人落單時，那是危險的時刻。聖經說：『兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。』（傳4:9）『若是跌倒、這人可以扶起他的同伴‧若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。』（傳4:10）
　　『因為無論在那裏、有兩三個人奉我的名聚會、那裏就有我在他們中間。』（太 18:20）當人奉主的名聚集時，主耶穌會在這些人中間，成為人們蒙福的見證。所以，不要做一個落單的基督徒，在你的生活中，一定要與其他的肢體建立團契的關係。
　　『所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。』（雅5:16）
　　 人人都有跌倒犯罪的可能，人人都有需要從別人來的關懷，人人都有心靈憂傷、身體因病痛而軟弱的時候。所以 神使我們都有家，有家人的扶持，好叫我們不孤單無助。誠實的心使我們勇敢地彼此認罪；謙卑的心使我們承認並尋求彼此代禱。在認罪代禱中， 神赦免我們的罪醫治我們的疾病及憂傷。
　　當然，神知道每個人對試探的負荷有多強， 神是我們幫助的源頭，然而祂也顯明一個事實：『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…』（詩118:7） 神確實會藉著家人親戚、朋友、同學、鄰居…顯明祂的幫助。存著敬畏 神的心及敬虔的人生態度，我們能相信 神的美善，即使在我們遇見試探時依然向我們顯明無疑。所以，抱怨埋怨是對 神的不信，並不能因此免除我們受試探。『你們所遇見的試探、無非是人所能受的．　神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』（林前 10:13）
　　 罪，使人的一生虧缺了 神的榮耀（羅 3:23）。甚麼是 神的榮耀呢？那就是 神造人時放在人裡面的神的形象及性情。
　　『敗壞之先、人心驕傲‧尊榮以前、必有謙卑。』（箴18:12） 神已經清楚指出：人的心思萌生驕傲是開始敗壞的徵兆，驕傲使人越來越不像人而不自覺；人的心若願意效法耶穌的柔和謙卑，在人身上 神的形象及性情的尊榮就會愈顯愈明。所以 神藉著耶穌基督將真理及恩典充充滿滿地賜給人，叫人可以因謙卑接受恩典而有遵行 神的旨意的意願和能力。『但他賜更多的恩典．所以經上說、『　神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。故此你們要順服　神．務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。』』（雅 4:6-7）驕傲的人， 神必阻擋；順服的人，神必賜恩。
　　參、要抵擋魔鬼
　　 記住，絕不要因著自己的私慾而不知不覺替魔鬼辯護，魔鬼絕無善意。所以，我們必須穿上 神的軍裝，心中要熟練 神的道，在試探中絕不可給魔鬼留地步，因為只要有一點點情感的妥協，一點點的意志的遲疑，一點點的非 神意念，魔鬼就必趁隙進入，攪亂我們。
　　 神的兒女一定要認清魔鬼是我們的仇敵，牠一直都在設法毀滅我們，不論牠對著我們的私慾提供的「餌」多麼的吸引人，那絕對是有害的、惡意的。
　　 首先，我們必須先進入 神的救恩中，蒙 神的保守，使我們不再被魔鬼任意控告。然後，我們必須隨時使用「聖靈的寶劍--上帝的道」。（弗 6:17）
　　既然要敵擋魔鬼，那我們當如何抵擋魔鬼呢？耶穌在曠野受魔鬼試探時，一直都是用 神的道來敵擋魔鬼，結果魔鬼無功而退。我們的心中應當隨時存著 神的道，體貼聖靈，順服聖靈行事，就可以得生命平安。
　　肆、親近 神--認識你的弱點
　　 耶穌基督是 神差到世上來的使者，將父顯明給世人認識。我們當思想祂。祂是照麥基洗德等次的大祭司（來 3:1），又已從死裡復活，這救贖的福音叫人罪得赦免，與 神和好。（提後 2:8）
　　 以色列人出埃及時， 神使他們親身經歷，過紅海走乾地，白天雲柱夜間火柱的引領，『林前 10:2 都在雲裏海裏受洗歸了摩西．』『並且都喫了一樣的靈食．也都喝了一樣的靈水．所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督。』（林前10:3-4）『但他們中間、多半是　神不喜歡的人．所以在曠野倒斃。』（林前10:5）為什麼？因為他們貪戀惡事、拜偶像、發怨言、行姦淫、試探主，他們的弱點就是放縱自己的私慾，亟欲滿足自己而不是滿足 神。所以，雖然 神讓他們他們經歷過一些特別的事，然而他們的心依然不相信 神，『他們遭遇這些事、都要作為鑑戒．並且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。』（林前 10:11）
　　『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶17:9） 神是鑒察人心的 神，人心已到了無法醫治的地步，連人自己都因詭詐的心思而黯於自見，以致於自欺欺人，唯有 神能完全透徹瞭解這種光景。
　　 有一次，英國女王公開徵選為她駕馭馬車的車伕，最後出選的三位優勝者，要由女王親自挑選其中的一位，女王出了一個題目：「你會如何駕馭馬車，經過懸崖邊緣，將女王安全地帶到目的地」。甲車伕以他的技術形容他會如何如何駕馭；乙車伕以他的經驗形容他會如何如何駕馭；丙車伕則趨前向女王陛下深深的一鞠躬，說：「女王陛下，相信我，我會避免帶您接近如此危險的地方。」結果，丙車伕被錄取了。
　　『智慧人懼怕、就遠離惡事‧愚妄人卻狂傲自恃。』（箴14:16）敬畏 神所生出來的謹慎是好的，作為 神的兒女，我們要在凡事上學習用 神的眼光看人生及人生的處境，在生活中每一件事情學習用 神的方法來處理，我們就會遠離邪惡的事，也就遠離被試探的危險。但是沒有屬靈的感覺力的人，反而因為無知而自持，就魯莽靠近邪惡的事，使自己闖入試探中。
　　 所以，存謙卑的心敬畏 神是戰勝試探的秘訣之一。 神本為善，因此，我們當遠遠地避開一切的邪惡，千萬莫自恃，寧可不叫 聖靈擔憂。
　　看似站立得穩的人，更不可掉以輕心。因為魔鬼既在尋找可吞吃的人，我們就必須謹慎，防備撒旦的詭計，纔不致於跌倒。（林前 10:12）
　　躲避試探比擺脫試探更容易。所以聖經的意思是說：不要那麼天真和自信，你不是免疫的，正如其他人一樣，你也會跌得四腳朝天。忘記自信，自信是無處用的，反而要建立對 神的信心。
　　對 神的信心就表達在你的生活中，是否認識 神及祂的信實？是否親近 神、思念 神？是否敬畏 神、信服 神、順服基督？
　　當我們的人生以 神為元帥，我們才能敵我分明，認清仇敵魔鬼的詭計，敵擋魔鬼。
　　當我們與屬靈征戰的伙伴一起操兵，一起聽命於元帥基督，一同出征，一同分享爭戰得勝的成果。我們就有了屬靈的袍澤，我們在屬靈戰場上就不致於孤軍奮鬥，我們也不會因落單而被魔鬼擄去。
　　於是我們的生活就能展現出勝過試探的成果，將我們的時間精力、心思意念、性情熱誠專注於 神預備要我們行的善事上，在 神的道上生活，叫身體成為活祭獻給 神，如此，我們就可以經歷戰勝試探的人生了。
戰勝試探 經文：伯31:1；詩119:37；羅12:21；腓4:8；箴4:23；林後10:5；傳 4:9-10；雅 4:6-7；弗 6:17；林前 10:12-13；箴 14:16 馮國順