--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

男男女女   2009-8-2

       「孔子曰，君君臣臣，父父子子。」（論語顏淵篇），禮記論十義：「父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。」禮記禮運大同篇中題及：『男有分，女有歸』。男人要盡上職分職守，女人要出嫁歸夫家宿。孟子論曰：「…夫婦有別…」。
       今天我們要從  神的話看如何纔能「男男、女女」。從信仰觀看，我們相信  神是創造的  神，耶和華  神造男造女，必然對男女有照祂心意的設計。從價值觀看，男人女人都是  神照自己的形象造的人，  神只有將生氣吹進人的鼻孔，叫人成為有靈的活人，並託付人做祂所託付的工。從人生觀看，基督徒是  神的兒女，在世上一生為討  神喜悅。所以，我們要清楚：  神要男人如何作男人呢？  神要女人如何做女人呢？這就是  神的兒女所當依循的情理，好叫我們要討  神喜悅的人生有明確的目標。

壹、男人與女人是  神的傑作
當亞當被造，耶和華　  神將他安置在伊甸園裡，使他修理看守。（創 2:8、15）
甲、男女被造美好又奇妙
    神用地上的塵土造人—亞當，當亞當一個人時，耶和華　  神將各樣走獸、和飛鳥、都帶到那人面前看他叫甚麼．亞當就為各樣的活物命名。只是這許許多多的動物都不能叫亞當獨居的心得到滿足。所以，耶和華  神就取下亞當的一條肋骨，『用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。』『那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。』（創2:23）可見亞當得到配偶時，心裡得到滿足。當夏娃被造，耶和華  神將她帶到亞當的面前，給她的任務就是作男人的配偶幫助他。因此，男人女人在  神設定的婚姻中匹配成對，二人成為一體。

乙、男女被造有別（林前11:7-12）
『男人…是　神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。』
      起初，女人乃是由男人而出，是  神為男人造的。因此、女人為天使的緣故、應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排、女也不是無男、男也不是無女。因為女人原是由男人而出、男人也是由女人而出．但萬有都是出乎　神。男人與女人都是要做  神交託做的事。  神將管理伊甸園的責任交給男人，所以，男人因  神的形象與榮耀，在家庭中要負起領袖管理的責任。  神將幫助男人的責任交給女人，所以，女人因男人的榮耀，在家庭中要負起幫助丈夫的責任。

貳、  神為男女設立婚姻的福份
為進入婚姻預備--單身生活的重心
當人在家庭中被生下來，這是在婚姻中蒙祝福的生命，為家庭中的夫妻帶來嶄新的經驗，對新生命的責任—養育、教育。尚未進入婚姻的男女是在父母的權柄下成長，隨著年齡的增長，開始要學習對自己負責，父母的榜樣及引導對兒女的成長有著關鍵的影響。

甲、兒童生命的成長學習
聖經記載：『教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。』（箴22:6）父母有責任教導男孩女孩，從小學習接納自己的性別，認識自己的性別，及性別的差異。
  神賦予父母權柄，因此  父母是  神權柄的代表，當兒女如此恭敬而慎重地聽父母的話時，就在聽從父母的行動中，叫自己活在主的裡面（弗6:1），這樣的生活正合乎為人子女的身份。聖經記載：『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗6:2）對父母的態度是  神看重的，『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』（詩127:3）兒女對父母抱持尊重的態度，就是敬畏設立父母在自己之上的  神，是看重父母在  神眼中的價值而接受父母的價值，知道自己是  神賜給父母的產業及賞賜，肯定父母的價值，就是接納自己生命的價值。這樣的人，就必從  神得福，在世長壽。因此，兒女要使父母歡喜快樂。（箴 23:25）要聽從父親‧孝敬母親、不可藐視。（箴23:22）這些都是成長過程中，在生活中討  神喜悅的生活態度，是呈現在兒女對父母的角色上的。

乙、婚前單身生活的學習
聖經明說：不論男女，進入婚姻之前單身生活要學習習慣以  神為生活的重心，為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔，想怎樣叫主喜悅。（林前 7:32）
一、守童身是一種特別的恩賜
使徒保羅說：『論到童身的人、我沒有主的命令…。』（林前 7:25）門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。』（太 19:10）『耶穌說、這話不是人都能領受的．惟獨賜給誰、誰纔能領受。』（太 19:11）『因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自閹的．這話誰能領受、就可以領受。』（太 19:12）可見  神既然造男造女，祂就設立婚姻，叫人可以在進入婚姻之前學習過討  神喜悅的生活，一個蒙  神賜給予守童身的恩賜的人，不論男女，都會持之以恆地要『為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔，想怎樣叫主喜悅。』
『你若娶妻、並不是犯罪．處女若出嫁、也不是犯罪．然而這等人肉身必受苦難．…。』（林前7:28）

二、為婚姻生活預備成熟的身心靈
『但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。』（林前7:2）
神要男人活出神的形象及榮耀，這就是榮耀  神的生命。當男人活出  神的形象及榮耀時，纔是女人的榮耀，所以女人要成為丈夫真正的幫助者，就是要幫助丈夫活出  神的形象及榮耀，並幫助丈夫做成  神要他做的工。這時，女人也做了  神託付她的工，她就是『才德的婦人、是丈夫的冠冕‧…』（箴12:4）

A、女人如何預備自己
『豔麗是虛假的‧美容是虛浮的‧惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。』（箴31:30）
因此，建立『…貞潔的品行、和敬畏的心．』（彼前 3:2）是單身女子的見證及智慧。
女人內在的美德的培養是需要時間及耐性，唯有在生活中存著溫柔的靈及安靜的靈的女子（彼前 3:4），不致於逾越過  神所賦予的角色及使命。因為心意被  神更新而不隨從世俗，隨事查驗何為  神的善良純全可喜悅的旨意（羅十二1-2），心志上效法基督肉身受苦的榜樣，叫自己的生活可以不從人的情慾，只從  神的旨意敬虔度日（彼前四1-2），心腸上能體會耶穌基督的心腸，洞察人心靈真實的處境，憐憫人如同沒有牧人的羊（可六34），因此，為愛人的靈魂而多受勞苦（帖前一3），又能時刻警戒自己活在  神的紀律中（詩十六7）。
『只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾．這在　神面前是極寶貴的。』（彼前3:4）這也是古時仰賴　神的聖潔婦人的妝飾（彼前3:5）
每個時代都有流行之風，趕時髦流行會消耗掉我們的心意、心志及心腸，使我們不能活出榮  神益人的生活見證及智慧來。
所以，『你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣、為妝飾，』（彼前3:3）這些外在的妝飾無助於豐富我們內在與  神的關係及生活中與人的關係。
敬　神的女人合宜的善行就是廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾、不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾．』（提前2:9-10）
女子內在美德所發出的馨香之氣，能在生活中藉著行事為人呈現出「見證及智慧」來。

B、男人如何預備自己？
使徒保羅在  神面前經過深思熟慮之後，說： 『我願男人無忿怒、無爭論、〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手、隨處禱告。』（提前2:8）
「動怒及疑惑」是男人情緒及意念上的缺口，男人一旦動怒，就容易被情緒所困，而失去節制。
『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』（詩76:10）
『因為人的怒氣、並不成就　神的義。』（雅1:20）
所以男人要隨時警覺並順從聖靈的節制，做到『…快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．』（雅1:19）

      疑惑是意念上的問題，是引發爭論的導因。疑惑就是不信，『心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』（雅1:8）『這樣的人、不要想從主那裏得甚麼．』（雅 1:7） 『所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。』（雅1:21）男人如何對付生活中「動怒及疑惑」的問題呢？秘訣在於男人既是『  神的形象和榮耀』，就要認清『…基督是各人的頭．男人是女人的頭、　神是基督的頭。』（林前11:3）的真理，男人不可隨心所欲地運用權柄，要記住『基督是各人的頭』，所以，男人女人都『…當存敬畏基督的心、彼此順服。』（弗5:21）因著敬畏基督，有了這「彼此順服」的智慧為根基，然後，男人纔能服在基督的權柄之下，學習做  神權柄的代表--『男人是女人的頭』。男人不能靠自己的自信成為「  神權柄的代表」。出自  神的設計及託付是：男人必須向  神支取  神為『男人是女人的頭』所預備的智慧，好叫男人能照著  神的旨意做「  神權柄的代表」。
      倘若男人對此心存疑惑，那就是不信  神，因著他不專心信靠仰望  神，就在他一切所行的路上、都沒有定見。這樣的人既然沒有從主賜下的智慧（雅1:7），以致於他所做的，都是隨自己的意思而做，這樣的男人一旦進入婚姻，會成為「大男人主義者」，而不是成為家中「屬靈的領袖」。操練『舉起聖潔的手、隨處禱告。』（提前2:8）可以培養一個男人凡事尊主為大的態度。凡事隨處禱告表示自己的生活需要主的旨意的引導，以致於凡所做的都能分別為聖，照主的旨意去做，當他舉起聖潔的手，隨處禱告時，就必蒙  神垂聽。唯有手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人能登耶和華的山，能站在  神的聖所‧（詩24:3-4）『他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的　神使他成義。』（詩24:5）當男人『舉起聖潔的手、隨處禱告。』，他裡頭「人的怒氣」就消退，因他「按著  神該受的敬畏曉得  神的忿怒」而曉得  神怒氣的權勢，使他敬畏  神，得智慧的心（詩90:11）。
聖經論『忿怒為殘忍、怒氣為狂瀾…』（箴27:4）
『好生氣的人、不可與他結交‧暴怒的人、不可與他來往‧』（箴22:24）
『好氣的人、挑啟爭端‧暴怒的人、多多犯罪。』（箴29:22）
『不輕易發怒的、大有聰明‧性情暴躁的、大顯愚妄。』（箴14:29）
『人有見識、就不輕易發怒‧寬恕人的過失、便是自己的榮耀。』（箴19:11）
『不輕易發怒的、勝過勇士‧治服己心的、強如取城。』（箴16:32）
『回答柔和、使怒消退‧言語暴戾、觸動怒氣。』（箴15:1）

參、避免落入「男不男，女不女」的陷阱
      今天我們在街上，有服飾店專賣中性衣服，常常看到一些分不出男女的身影。現在從衣著、髮型已經不像從前那麼容易分辨性別。女權運動、同性戀同性婚姻，都是違背聖經原則之下以人為本的現象，我們應當警覺，要對這時代以美好的生活見證，見證屬  神生命的美善。不要隨從世俗的潮流，為自己的習慣及喜好辯護，落入「男不男，女不女」的陷阱。

甲、洞察並識破撒但伎倆
      撒但的伎倆就是避開權柄，引誘在權柄下的人不理會權柄或不服權柄，忽略或超越權柄。所以撒但在伊甸園裡避開亞當，直接找夏娃談，而夏娃也沒有警覺自己是妻子的角色，需要丈夫權柄的保護與遮蓋，是在男人的權柄下，就自己承擔面對撒但的試探。這不僅使自己忽略的丈夫的保護，更使自己陷入撒但的欺哄，越過了幫助丈夫的角色，反而先違背了耶和華  神的命令，伸手摘了分別善惡樹的果子，輕視丈夫管理的職責，自己吃了，還給自己的丈夫吃，叫丈夫違背自己從  神領受管理伊甸園的職責，這樣，夏娃主導違背  神的命令，亞當不但沒有制止夏娃，還吃了夏娃摘下來給她吃的分別善惡樹的果子，亞當因此也失職，沒有負起屬靈領袖的責任。
      亞當沒有禱告  神，也沒有執行自己看守之責，沒有盡丈夫作屬靈領袖之責。夏娃沒有禱告，也沒有盡幫助丈夫之責，反而成為丈夫步上失敗的台階。因此，不論男女，不再以一般世俗約會的方式交友，可以避免情慾的試探。並且在單身生活中就要操練尋找權柄的態度，在徵得父母同意下，進行以婚姻為目的的交友，一方面可以正確深入地彼此認識對方，已明白  神的帶領；另一方面藉著以婚姻為目的的交友增進自己在品格、情感、意志及思想上的學習與成長。

乙、被  神管理的單身生活
      由此可見，不論男女，都應當在進入婚姻前，以過討  神喜悅的生活預備自己。如此當在  神的帶領下進入婚姻時，雖然丈夫要『…為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』（林前7:33）妻子『…為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』（林前7:34）還是會在敬畏基督的態度中繼續討  神喜悅，並在  神的管理下學習過婚姻生活。使婚姻成為男女在家庭中進一步成長之路，學習「照  神的旨意討彼此的喜悅」以討  神喜悅。
      為了將來婚姻生活，單身生活就預先做的預備愈周全，進入婚姻就愈不會手足無措，或為所欲為。親愛的弟兄姊妹，想一想，婚前的單身生活內容如何？身體的成熟是隨著歲月成長，思想、情感、意志等心靈的成熟就不一定隨歲月而成長。生命要活出合乎  神設計的規格，就必須照著  神為生命預鑄的模子來模塑生命。
基督徒的生命要活出屬  神兒女的特質，就必然有分別為聖的挑戰，要分別為聖就與世俗格格不入，就要酌量所承擔的代價，生在地上，卻要活出對天上的盼望，生活就必須依循屬天的原則，這就涉你的信仰觀、價值觀及人生觀各為何？

丙、生命在生活中成長的期許
      所以基督徒的生命是在地上生活中塑造的，從孩童、少年、青年、壯年、中年到年老，生命被塑造，並將生命的影響傳出去。
基督徒男女應當依據  神的旨意「自我期許」，成為一個預備好合乎  神使用的「男器皿、女器皿」。在人生的每一個階段，一定需要透過付出，透過服事別人，才會看見自己性別生命的意義。「標竿人生」一書的作者華理克牧師說：「一個有目的、有目標的人生，不是為了你自己，而是為了  神的計劃與國度。當我們用生命去成為別人的祝福時，你就會經驗到  神如何 成全你人生的期許。」男男女女，就是要照著  神對男女的設計，照著  神的旨意活出  神對你一生的計畫。期許自己的性別角色是照著  神的設計成長成熟，這是  神喜悅的期許。

結  論
      親愛的弟兄姊妹，每個人對自己一定要有健康的自我期許--「男男女女」。倘若期許落空，要謙卑地反省，並容許自己照  神所賜信心的大小，重新建立新的自我期許，並且願意把握現在，做現在該做的事；把握  神藉環境給我們的機會，學習塑成新我，在心意更新變化中活出合  神心意的人生：男人要預備自己活出  神的形象與榮耀，隨時預備好作屬靈的領袖；女人要預備自己活出以「神的形象與榮耀」為榮的謙卑順服，預備幫助自己的丈夫活出「神的形象與榮耀」，而成為丈夫的冠冕。並且預備自己，自我期許將來所要建立的家庭是以基督為中心，叫家庭發揮事奉神、教導子女、學習手工技巧、照護親人及接待客人等功能，叫我們的一生榮神益人。

經文：創1:27；林前11:3、7、11-12；彼前3:2-5；林前11:32-34；提前二8-10馮國順

人生就如一齣戲觀     2009-7-26

相信大家都會有看電影的經驗，影片中劇情有時激動有時柔情，心情會隨著電影的情節而波動。但是想想我們的人生，何嘗不是一齣戲，喜怒哀樂在我們的生活不斷的循環。

壹、一齣戲有兩種人
保羅說：「…因為我們成了一齣戲，給世人和天使觀看。」（林前4：9）我們每一個人都在扮演上帝要我們扮演的角色，你有你的角色我有我的角色，每個人都在演出屬於他自己的戲。

甲、角色的扮演
      保羅寫信給哥林多人這管家的角色說：「人應當以我們為基督的執事、為　神奧祕事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。」（林前 4:2）保羅解釋這角色，他用執事與管家來說明。
一、基督的執事：
      我們都知道施浸約翰是新約中很重要的先知，因為他是那預備主道路的那一位。
但是耶穌也告訴百姓說：「我告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的．然而　神國裏最小的比他還大。」（路 7:28）
既然施浸約翰是這麼重要的一位先知，為什麼在天國是最小的呢？這是神奧秘的事！這裡的執事所指的是一種卑微的身份，以字面上字意來講，是指船上最下層划船的工人。
我們以為我們能作什麼大事，這些在神看來不過都是微小的事情。
二、神奧秘事的管家：
      雖然在神看來保羅所做的事極其微小，但也要盡上他的責任，在他所做的事上盡忠，因為「所求於管家的、是要他有忠心。」（林前 4:2）管家雖然指揮著家中大小事物，但是他不過仍是奴僕，既然身為神奧秘的管家，就要對他所服事的上帝忠心，完成上帝所交代的每一件事，既然是上帝奧秘的事，我們豈能不用心，都要在奧秘中努力扮演所要扮演的角色。

乙、演戲的人—受論斷
      一齣戲的演出一定都會有兩種人，一種是演戲的人，另一種是看戲的人。我們的人生也如同一齣戲，我們都在演出屬於我們自己的一齣戲，所以我們是演戲的人。一個演員為了要真實的演出當中的喜怒哀樂，他們會想辦法將自己的情緒融入在所要扮演的角色上面。
保羅說：「我已經與基督同釘十字架．現在活的、不再是我、乃是基督在我裏面活．…」（加 2:20）保羅是一位懂得如何扮演好自己角色的人，他深知當中的奧秘，就是不再活出自己，而是活出上帝這一位人生戲劇中的導演所要他活出的角色。想想我們自己，我們又是如何扮演屬於我們自己的角色呢？你有沒有將自己融入在基督裡的角色呢？
既然我們都在這人生戲劇中一同演出這一齣戲，你會希望自己得到什麼樣的評價，你希望別人對你的評價是什麼？評價是外人評估你這個人給他的感覺所做出的結果，不是自己給自己定的。箴言廿一章二節說：「人所行的、在自己眼中都看為正‧惟有耶和華衡量人心。」我們基督徒，只有當上帝告訴我們說：「你是一位又忠心又良善的僕人！」的時候，我們才是真的扮演好我們自己所要扮演的角色。
      保羅在第三節說道：「我作管家的表現，無論你們或別人給我甚麼評價，我都毫不介意。事實上，連我自己也不評定自己的成就，因為我看得失是微不足道的。」（林前 4:3當代聖經譯本）保羅自己不為自己評定成就，也不在意別人所給的成就，他視這些微不足道，保羅只求將來天上的榮耀與冠冕。這一個在人生戲劇中演出的人應有的心態，這是聰明人所應當有的心態。

丙、觀看的人—論斷人
      既然是一齣戲，有演戲的人自然就有看戲的人，不然一齣戲演出沒有人看那是表示這一齣戲不值得看。但是在這一齣人生大戲裡面，我們有這雙重身份，我們既是演戲的人，也是看戲的人。觀看別人演戲，我們常會有兩種反應：
一、以自己觀點來評論：
      這一種是我們最多的反應，當戲演到一半心裡忍不住想要告訴演員，教演員如何演戲。看別人演戲我們會不自覺地把自己的想法觀念加在這一名演員的身上，用自己所聽到的一點風聲，和有限的理解來評論一個人。我們真的不要把自己有限的理解加在當事人身上，這會使我們去錯解一個人，真實的詢問勝過聽千百個謠言。面對這一種情形，保羅嚴厲的告訴加拉太人說：「我在主裏很信你們必不懷別樣的心．但攪擾你們的、無論是誰、必擔當他的罪名。」（加 5:10）
二、安靜觀看反省自己：
      觀看別人演戲，我們還有另外一種反應，就是安靜的觀看別人演戲，這種人是不與人隨之起舞的成熟基督徒，這樣的人不隨便說出他的評論，而一旦所說出的論點，一定有他特別的看見與理由，他評論是為了讓自己更深一層的認識自己。要認識自己是非常難的事，因為你我必須要站在不同的角度，才能看到不同角度的自己是如何。所以當我們用不同的腳步來看每一件事，看到的事物就會完全不一樣，如果我們僅僅站在自己的角度，以我們自己的心裡推算，來推斷所有的事物，就會產生巨大的偏差，這也是使我們難以正確認識自己的一個很大的障礙。

貳、你是演員，還是觀眾？
      面對我們人生的大戲，你是演員還是觀眾，而觀看別人所演出的戲，你是觀眾還是演員，在人生當中角色的扮演必須要清楚，若不清不楚我們很難扮演好我們所扮演的角色。

甲、演員演出的真實
      保羅告訴哥林多人說：「弟兄們、我為你們的緣故、拿這些事轉比自己和亞波羅．叫你們效法我們不可過於聖經所記．免得你們自高自大、貴重這個、輕看那個。」（林前 4:6）哥林多教會是保羅在第二次宣教的時候所建立的，保羅在雅典傳福音雖然吸引了不少的聽眾，總之保羅在雅典的福音工作並不成功，後來才到哥林多，保羅在哥林多一年又六個月的時間裡，認識了亞居拉和百基拉。哥林多教會在創立初期，保羅的事奉很有果效，有不少人信主，但是因為猶太人攻擊、告發保羅引起不小的騷動，保羅也被迫離開哥林多，相信在保羅離開的這一段時間，亞波羅曾經來過哥林多教會，在教導當中有許多地方是和保羅的教導方式有強烈的對比，這讓哥林多教會對亞波羅的印象深刻。但重要的是教會來了一批外來客，他們帶著教會一起反對保羅，開始對保羅的身份質疑，後來不斷的紛爭致使哥林多教會分黨分派，這時候的哥林多教會信徒，都憑著自己的意思來選擇他所相信的，他們已經忘了他們在人生的戲劇中還是演員。上帝只在乎我們是不是在我們所應當扮演的角色忠實的演出，我們不要驕傲也不要自卑，因為你總有上帝所賜給你那與別人不同的恩賜。真的求神幫助我們，不要讓我們的口成為論斷人的口，不要讓我們的眼光只注意在好奇、新鮮的事物上面，更不要讓我們的心思意念，停留在不屬於我們的事件中。

乙、觀眾的熱情—不分演員演出的優劣
      有篇文章這樣描述：在首映會裡面，這一部電影所有人員包括演員或是幕後工作人員，全都在首映會裡，電影一開始沒有什麼出奇之處，就和平常看電影沒有兩樣，而我們的心情也隨著電影裡的劇情有高低起伏。電影的劇情一幕又一幕的在走，時間也一分一秒的過去，電影終於到了尾聲，我以為結束準備要離開了。
當電影結束所有工作人員的名單出現在螢幕上，我也正準備離去的時候，整個首映會全場的人起立拍手鼓掌，我因為不好意思離開，我也跟著鼓掌。這掌聲一直持續不斷，工作人員的名字一個一個出來，他們的掌聲也越來越大聲，這樣一直到最後一個工作人員的名字在螢幕當中消失掌聲才漸漸的消失。我明白這是給所有在這一齣戲中辛苦的工作人員的，不論是戲劇當中的主角，還是在劇場中負責茶水的幕後工作人員，他們都因為這一齣戲同得榮耀。這是觀眾的熱情，他們沒有因為他只是一名負責茶水的工作人員而減少對他的掌聲，他們都是為這一齣戲忠心的努力，扮演好他們應當扮演的角色。我們基督徒也是一樣，這一切都是上帝所賜的，不過都是領受的，我們真的不能以自己之長而道人之短，因為這不僅僅是不道德的作法，更是顯出了我們心中所隱藏的驕傲。

參、完美的一齣戲
      哥林多前書四章九節說：「我想　神把我們使徒明明列在末後、好像定死罪的囚犯．因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看。」當保羅說出這一句話的時候，相信心裡面有許多的感慨、無奈，這傳福音的道路並不順遂，這段路程經歷了苦難與危險，但是他還是堅守上帝所指示他的職分，但最令他痛心的，是好不容易建立的教會，竟然因為信徒的懷疑和不信造成了紛亂，這違背了上帝建立教會的原意。

甲、角色的配合
      保羅覺得他好像成了一齣戲，正在演給世人和天使觀看，我們也如同保羅和哥林多教會的人一樣，都在演一齣給世人和天使觀看的戲，我們演得好壞世人都在看，若是演得好，上帝在教會中得到榮耀，也見證了上帝在世間上的作為；若是演不好，在世人的面前就成了一場笑話。我們都是其中的演員，而我們又是以什麼樣的心來演出這一場戲呢？我們有沒有忠心的扮演好屬於我們自己的角色呢？我們不見得一定都是男主角、女主角，或許我們不過是一個配角，甚至可能只是一個在鏡頭帶過去的活動背景，然而這些角色都是缺一不可。
教會的好壞完全在乎我們這一群人有沒有在這當中互相幫助、互相體諒，各肢體間作配合的工作。所以這是角色的互相配合，當我們全心投入在我們所扮演角色當中，忠實的將角色表現出來，這一齣戲就是一齣好戲，就是一部讓人讚賞的好戲。

乙、真心的演出
      演員的演出，在乎他有沒有真心，在乎他是不是真實演出他所要演的角色，演誰就要像誰，上帝要你在人生中扮演工地主任，就應該要扮演好工地主任的角色，上帝要你扮演掃馬路的人，就應該真心的扮演好這角色，因為這些角色都是上帝所量給我們的，也是我們最適合扮演的角色。所以真心他意味著甘心樂意接受上帝的安排，一切都出於甘心樂意，不是出於勉強。作傳道牧養工作的就要「…按著　神旨意照管他們．不是出於勉強、乃是出於甘心．也不是因為貪財、乃是出於樂意。」（彼前 5:2）而我們基督徒所表現出一切良善的行為，也都不是出於勉強、乃是出於甘心（門 14）。這些都是我們因為真心演出我們所要扮演的角色，而脫下老我，穿上了上帝所為我們的預備的新裝。

結      論
      時代在變，我們人生的劇情也不斷的在轉換，而我們角色也不斷在變，我們成為基督徒，如果屬靈生命仍停留在嬰孩而不願意成長，我們就無法扮演好一個接著一個角色的演出。弟兄姊妹，面對我們的人生，我們演戲的人，我們也是觀眾，但願我們在這一齣人生大戲上面都能互相扶持、互相幫助，彼此互相配合一同見證上帝的作為來給世人和天使觀看。

經文：林前四：1-9；加二：20  黃遵宇

檢視你的人生觀     2009-7-19

人生觀是一個人活在宇宙間對自我的探索，由我從何而生？我如何過一生？到我死後將有何歸宿？從這三大問題的安頓。從人出生，自幼長到老，然後死亡，其間經歷家庭、學校、職場、社會、國家等不同的生活場域，其中所經歷的常常引發人思索「生、活、死」這三大問題。蘇格拉底說：「未經過檢視的生活，是不值得過的生活」。這似乎對人的生活有所提示，然而有關「生與死」又如何呢？季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死。曰：“未知生，焉知死？”（論語，卷六 ，先進第十一）。中國的佛教徒以死後歸西天極樂世界為依歸，道教則以陰府受閻羅王審判以報陽世間的善惡為終結。前世今生之說及佛教以投胎轉世來圓生之源，都是由人所想出來的。 
                       
聖經詩篇中  神啟示神人摩西祈禱說：『〔　神人摩西的祈禱。〕主阿、你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是　神。你使人歸於塵土、說、你們世人要歸回。』（詩90:1-3）這是論及「生與死」，『我們一生的年日是七十歲‧若是強壯可到八十歲‧但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。』（詩 90:10）這是論及「活」。基督徒從創造、救贖、審判的  神領受啟示，從而建立相信又真又活獨一真  神信仰觀，又從  神的啟示中建立了定向對準  神，以  神為至寶的價值觀。因此基督徒的人生觀必然是以  神為依據的人生觀。以  神的眼光看人生以及人生的處境，並以  神的方式活出人生及以 神的方法來處理人生的各種處境，這就是智慧的人生觀。

壹、一日草—活在時間中，有限歲月的人生
在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。你叫他們如水沖去‧他們如睡一覺‧早晨他們如生長的草‧早晨發芽生長、晚上割下枯乾。（詩 90:4-6）
甲、短促的人生
自有永有的  神不受時間的限制，人卻活在時間裡。  神看「千年如已過的昨日、又如夜間的一更。」，因此在自有永有的  神來看，在永恆中人生百年的歲月顯得何等的渺小，在時間的洪流衝擊下，人生沒有可以長遠存留下來在這世上的。唐朝賀知章的〈回鄉偶書〉：「少小離家老大回，鄉音未改鬢毛催；兒童相見不相識，笑問客從何處來？」纔幾十年，歲月就沖淡人的記憶。人生如同生長一日的青草，早晨來到世上，中午猶如盛年，晚上如同壽終。既然如此我們當如何看如浮游般的人生呢？

乙、神寶貝人生
人的生命雖短暫，  神卻極為看重。  神連人的頭髮都數過（太十30），若未經  神的允許，人連一根頭髮也不損壞（路廿一18）。耶和華揀選以色列人，『…就環繞他、看顧他、保護他、如同保護眼中的瞳人。』（申32:10）甚至表明『…摸你們（以色列人）的、就是摸祂眼中的瞳人。』（亞2:8）因此，  神也看基督徒如同祂眼中的瞳人，不容人任意欺凌  神的兒女，  神既願意為世人的罪付極重的代價捨命買贖人，因此我們作為一個蒙恩得救的人，就不可因人生短暫而忽略人生的意義與目的，應當依  神的心意來善活人生，叫  神的心喜悅。

丙、神主宰人生
人的生命既從  神而來，人就應當在生命的主面前存謙卑的心度一生，因為人的有限使人只能知道眼前的事，聖經形容人，『其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。』（雅4:14）『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅4:15）所以，基督徒對人生有一種屬  神的觀念，就是「我可以活著」是『主的旨意』，及我也應當『在主的旨意』下「做這事、那事」。
『凡你手所當作的事、要盡力去作‧因為在你所必去的陰間、沒有工作、沒有謀算、沒有知識、也沒有智慧。』（傳 9:10）
『趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。』（約 9:4）

貳、一齣戲—基督降世救贖的蒙揀選者的戲（林前四9-13）   
    『我們知道我們是屬　神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約一 5:19）屬  神的兒女信服基督，也要為祂受苦（腓一29），  神允許祂的兒女在世上有苦難（約十六33），甚至為祂受逼迫喪命（可八35），這是不信的世人無法瞭解的，也是奉差遣的天使要隨時加力量扶持的（來一14）。所以使徒保羅說：『我想　神把我們使徒明明列在末後、好像定死罪的囚犯．因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看。』（林前 4:9）形容自己就如同羅馬軍隊凱旋大遊行隊伍最末尾行列終將受死刑的俘虜，最終被帶到競技場，在觀眾的鼓譟中與猛獸搏鬥一樣。  神的兒女竟然遭受如同奴僕般的對待，『…被人咒罵，我們就祝福。被人逼迫，我們就忍受。被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢、萬物中的渣滓。』（林前 4:12-13）這正是耶穌走過所留下的腳蹤（腓二7-8），叫我們跟隨祂的腳蹤行（彼前二21）。 『他因軟弱被釘在十字架上、卻因　神的大能、仍然活著．我們也是這樣同他軟弱、但因　神向你們所顯的大能、也必與他同活。』（林後 13:4）   

甲、耶穌的一生是我們人生劇本的範本
    當耶穌被釘在十字架上時，我們看見祭司長、文士、並長老、那和耶穌同釘的強盜和經過的人如同勝利者一般譏誚戲弄耶穌，看他如同一個失敗的弱者（林後十三4）。使徒保羅看自己的人生如同一臺戲，演給世人和天使觀看。演戲的演員所演的內容必有所本，就是劇本。耶穌的人生劇本是由聖父訂下來的，聖父藉著聖子耶穌降世，完美地為人留下人生的典範，  神的啟示明說：『因為祂豫先所知道的人、就豫先定下效法祂兒子的模樣、使祂兒子在許多弟兄中作長子．』（羅 8:29）所以基督徒的人生就是要效法耶穌的模樣。

乙、聖靈是我們一生的導演
當耶穌升天後，聖父又因聖子耶穌的名，賜下真理的聖靈， 『約 16:13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。』『約 16:14 他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。』『約 16:15 凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們。』聖靈是導演，照著聖父與聖子的意思作導演，所有蒙恩得救成為的  神的兒女的人都被揀選成為演出這臺戲的演員，所有的演員基督徒都必須照著聖靈導演的指示活出演員基督徒的人生，並與其他演員基督徒配合，藉著新生命活出基督徒新生活，『你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．』（彼前2:21），將戲正確地詮釋，好叫戲所要表達的訊息可以正確地傳達給觀眾，叫世人認識  神並體會  神的心腸，接受  神愛世人的救贖恢復與  神的關係（林後五18），叫天使為所服役效力的人到  神面前向  神覆命。（來一14）

丙、我們的責任是忠實地活出所擔任的角色
一、家庭婚姻觀：我們在家庭的角色是夫妻、父母、子女、兄弟、姊妹都應當在信仰觀的基礎及價值觀的判斷下活出我們的人生。夫妻是一體的盟約終生斯守（太十九6），夫愛妻順（弗五）；父母子女是親職及孝親關係互動，父母照主的教訓養育兒女（弗六4），自幼教導兒女行當行的路（箴廿二6），兒女在主裡聽從父母、孝敬父母（弗六1-2），兒女年長依然尊榮年老的父母（箴廿三22）；兄弟姊妹在患難時互相扶持（箴十七17）
二、職業觀：  神的兒女因屬於  神而做  神要我們做的工作，所以職業是基督徒事奉  神的宣教場所，  神的兒女接受這世上的專業知識技能的裝備，其目的是為了被  神使用作為職場的平台宣教，因此，基督徒在職場上， 『西 3:22 你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主．』『西 3:23 無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』這樣的職業觀使基督徒在不與人計較、不與人競爭的態度中，盡忠盡責，也因此能在職場上享受  神同在的喜樂。
三、光鹽般的人生：基督徒因著將生命交給  神，在社會上雖然有各種的試探誘惑，卻因為凡事體貼聖靈而不體貼肉體的情慾，就有不犯罪的自由，成為中流砥柱，生命滿有榮光，生活滿有見證，對周遭的人群產生影響力，就如同光鹽一般。
四、和平使者的人生： 『使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。』（太 5:9）　神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。（林後 5:19）所以我們的一生要承接大使命，作基督的使者，替基督求人與　神和好。（林後 5:20）

丁、世人與天使是觀看我們演出的觀眾
基督徒一定會過教會團契生活，與眾聖徒一同明白基督的愛。不論我們在世上的遭遇如何，照主的命令，我們演出的是一齣彼此相愛的戲，肢體彼此相愛，叫世人認出我們是主的門徒。我們演出的是一齣愛人靈魂的戲，因為耶穌願意萬人得救，明白真道。（提前 2:4）耶穌寬容人、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。（彼後 3:9）所以耶穌復活後向門徒顯現，對他們說：『…願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』（約 20:21）『說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈。』（約 20:22）『你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。』（約 20:23）當  神的兒女人人都以叫人與  神和好為己任時，天使就奉差遣忙於為將要承受救恩的人效力。

參、一封信—用  神的靈寫成見證基督的薦信（林後三2-3）
信是代表寫信之人的心聲，要傳達給受信者。  神在教會中設立使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。這些被  神設立在教會的人，要成全聖徒，也就是要用永生  神的靈來將聖徒活出有  神兒子生命的生活寫出來，叫受信看信的人藉著這一封基督生命的薦信，認識基督。
甲、人生一篇基督救贖的信息的信
神要每一位  神的兒女都能夠像使徒保羅，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」。「活著就是基督」。換句話說，基督徒的人生應當就是一篇基督救贖的信息，這樣人們就可以從基督徒的人生中，讀到基督是我們走的道路、是我們遵行的真理、是我們活出的生命、是我們學習的愛、是引導我們一生的好牧人、是賜給我們倚靠的信心、是我們人永生的盼望，是我們的智慧、公義、聖潔與救贖（林前一30）。

乙、人生就是傳福音報喜信的人生
基督徒的人生就是傳福音報喜信的人生，人們可以從你我身上，讀到耶穌在拿撒勒會堂所讀的恩言應驗在我們身上，主的靈膏抹在你我身上，你我靠著聖靈的能力，叫貧窮的人聽到我們所傳的福音，你我被主差遣報告被仇敵魔鬼擄掠的得釋放、被世界的  神弄瞎心眼的得看見、叫那受邪靈壓制的人得自由、報告　神悅納人的禧年叫人憑信心接受  神赦罪的恩典。（路4:18-19）

丙、人生就是神旨意的執行
人的生命既從  神而來，人就應當在生命的主面前存謙卑的心度一生，因為人的有限使人只能知道眼前的事，聖經形容人，『其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。』（雅4:14）『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅4:15）所以，基督徒對人生有一種屬  神的觀念，就是「我可以活著」是『主的旨意』，及我也應當『在主的旨意』下「做這事、那事」。
 
結  論
我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子、都在你震怒之下‧我們度盡的年歲、好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲‧若是強壯可到八十歲‧但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。（詩 90:7-11）
    在  神的怒氣之下沒有人可以站立，人只能在驚惶中消滅，這都是因為人任意而行時就偏離  神的旨意，人若妄想掩蓋自己的罪孽逃避  神，這是行不通的，『耶和華雖高、仍看顧低微的人‧他卻從遠處看出驕傲的人。』（詩138:6）若人執迷於今世短暫的享樂追逐名利富貴等地上的事物，就是藐視  神的警告，人生所有的都將「轉眼成空、我們便如飛而去。」 『他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去‧他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。』（傳5:15）『他來的情形怎樣、他去的情形也怎樣‧這也是一宗大禍患‧他為風勞碌有甚麼益處呢。』（傳 5:16）

    親愛的弟兄姊妹，當我們存敬畏  神的心，以謙卑的態度承認  神在我們的人生有絕對的主權而尋求  神的旨意時，就是按著  神該受的敬畏曉得神的忿怒，我們纔會開始學習謹守  神的誡命，盡上人所當盡的本分。人生所做的一切事至終一定會被  神審問。對基督徒而言，永生的應許是我們人生的盼望，我們照主的旨意活，照主的旨意做這事做那事，我們就『得著智慧的心數算自己的日子』。你的人生就會成為一齣叫人認識耶穌的戲，一封傳遞神愛世人的信，那麼，人生雖短，卻活出榮  神益人的人生意義，達成討  神喜悅的目的，存著活祭的人生態度一生甘心樂意以專一心志敬畏  神、信靠  神、順服  神，並且有聖靈的確據能得到  神應許的人生盼望—身體得贖、在天與主同在，蒙賜以  神為樂永生。一日草的人生，復活改變成為永生！

經文：詩九十: 1-12；林前四：9-13；林後三：2-3；羅八29-30 馮國順

檢視你的價值觀   2009-7-12

      為什麼我們要檢視自己的價值觀呢？因為，我們都在成長過程中形成了價值觀，我們是人，當我們相信耶穌為我們個人的救主及生命的主之後，我們因信成為  神的兒女（約一12），所以我們必須有屬  神的價值觀；我們都有肉體，也是屬肉體的。  神是個靈，我們因信而從水和聖靈重生，凡從靈生的，就是靈（約三6），所以我們必須有屬靈的價值觀；我們是天國的國民，我們住在地上是寄居的客旅，因信蒙應許承受天上的基業（彼前一3-4），因此，為預備將來，我們必須有屬天的價值觀。真正的基督徒人生，必須以屬  神、屬靈、屬天的價值觀敬虔度在世寄居的日子。

壹、願意思念上面的事的基礎（伯22:21-22）
甲、與  神有和好的關係（伯22:21）
『你要認識　神、就得平安‧福氣也必臨到你。』
      價值觀改變的基礎是與  神有和好的關係。親愛的弟兄姊妹，你與耶穌的關係如何？你常與耶穌爭論嗎？不願意向祂承認自己的過失嗎？還是，與耶穌親善？關係和諧？順從祂呢？這關係到我們能不能將人生接通在萬福的源頭上，隨時接受  神同在所帶來人生的豐盛。   
      倘若一個人在每天生活中的每一件事上，總是為了滿足自己而不斷與耶穌爭論，總覺得我有我的思想、言語、行為、動機及態度，為什麼耶穌總是要干涉我的思想、言語、行為、動機及態度呢？我是人，我照人的意思去想、去說、去做，那算是過失嗎？為什麼動不動就要逼人認罪悔改？為什麼一定要承認自己是個罪人？這種動機與態度就使人悖逆、使性子，不願順從真理而行，繼續活在世俗的價值觀裡。
      親愛的弟兄姊妹， 『你們親近　神、　神就必親近你們。』親近  神的人就是來就近真光，因此會被光照顯出你的本像，在  神榮耀的面光中，你一切的義都算不得甚麼！以致於願意謙卑地向  神認罪，承認自己是『有罪的人』，於是願意『潔淨自己的手』所做的一切事，決定作  神所喜悅你做的事。親近  神的人，會被  神的憐憫及愛所吸引，於是願意放下自己原來的魂生命的一切活動，將自己的魂生命交在  神手中，讓  神的意念掌管你的魂生命，使你的心腸意志單單渴慕  神。（雅 4:8）總之，你若與耶穌親善，關係和諧，凡事順從祂，你裡面的生命就必受祂的感化，祂的話成為你的生命，祂所看重的也就成為你的價值，於是你人生的價值觀因祂而塑成。

乙、心中有  神的言語教訓（伯 22:22）
『你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏。』
      心中有  神的言語教訓是屬天價值觀活力的源頭。耶穌說：『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）  神口中的教訓必有目的，當你領受  神口中的教訓，你的生活纔會去達成  神所對準的目的。你將  神口中的判語存放在心中，你就知道怎樣生活是活在  神公義的準則中。譬如：『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一2:15）當人接受這句  神的話，心中就明白：一個人不可能同時愛父  神又愛世界。真正愛父  神的人，就不可能愛世界，真正愛世界的人，就不可能愛父  神。而想兩者兼得的人就是腳踏兩條船的人，是最可憐的人。又譬如『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約一2:16）接受這  神的話的人，認清肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都是從世界來的。所以會警覺地拒絕愛這些事，拒絕凡不是從父  神來的事。又譬如『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）將這句  神的話藏在心中的人，就會看重  神的旨意，選擇永恆的事物，不會眷戀今生短暫的世界及情慾的事。這樣，  神的話語就成為活出屬  神價值觀的生命依據，叫生活有屬天的活力。

貳、調整現實生活的意願—價值觀的轉換
甲、定向對準  神，遠除不義（伯 22:23）
(伯 22:23)你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。
      價值觀的建立是『我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。』（詩119:11）一個敬畏  神的人就不要做得罪神的事，一個調轉腳步離開世界的人，他會從自己家庭生活中首先除去不義的事，他清楚人生在世是寄居作客旅的，但他也不再容許不義的事情停留在自己短暫的人生裡，他的生活是歸向全能的 神見證，所以他的生命中屬天的價值觀就得以建立起來。

乙、丟棄世俗的價值觀（伯 22:24）
(伯 22:24) 要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧
      我們每個人從小到大都活在世界裡，從家中、鄰居、學校、軍中、社會、職場學了許多這世界上的事，也因此在屬世界的價值觀中，生命被塑成了屬世的樣子而不自覺。所以，每個人都有屬世的價值觀所認定的寶貝，在屬靈的意義上這就是每個人心目中的珍寶及俄斐的黃金。屬靈價值觀形成的代價是直到有一天，因聽信福音藉聖靈重生，就被聖靈光照，在聽道而信道，信道而行道的成長過程中，聖靈提醒：『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一2:15）『因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。』（約一2:16）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）纔察覺自己一向視為珍寶及俄斐的黃金，正是自己屬靈生命成長的阻礙，聖靈有提醒：『耶穌…說、若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我．』（路9:23）『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。』（路9:25）於是認真地回應聖靈的光照，順服地「將珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧」於是乎，卸下了纏累多年的世俗的價值觀，心頭倍感輕鬆，不再為這世界的珍寶犯得犯失，反而心中空出了空間，讓聖靈將『永生』的確據安置在心裡，可以容納出於  神的屬靈價值觀。

丙、屬靈價值觀是以  神為至寶（伯22:25）
(伯 22:25)全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。
      這心中的空處一旦空出來，唯有耶穌能填滿。所以，一個願意順服  神而捨己的人，主耶穌就進入心中坐在寶座上，以祂自己來代替原先在我們心中的珍寶。難怪使徒保羅說：『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓3:7）『不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．』（腓3:8）『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加2:20）

參、屬天價值觀所蒙的福
甲、帶來以  神為樂的坦然態度（伯22:26）
(伯 22:26)你就要以全能者為喜樂、向　神仰起臉來。
      屬天價值觀是當你得著耶穌基督為你的至寶時，你的價值觀既已改變，你的喜好必然改變，從此以後，你我追逐的也必然改變，於是你開始嚐到心靈中那份出人意外的平安及耶穌所應許的喜樂！『…叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』（約15:11）價值觀改變的你，不會再喜歡這世界和這世界上的事，於是能愛天父，能順服『要以全能者為喜樂、向　神仰起臉來。』的命令。你會是一個喜歡天天來到主耶穌的面前的人，你會時時向　神仰起臉來，並蒙耶穌賜福你、保護你，你也會經歷耶穌以祂的臉光照你，賜恩給你，向你仰臉，賜你平安。

乙、帶來與  神的旨意吻合的禱告蒙應允的把握及走在明光照耀的人生路上（伯 22:27-28）
(伯22:27-28)你要禱告他、他就聽你‧你也要還你的願。你定意要作何事、必然給你成就‧亮光也必照耀你的路。 
      屬天價值觀使你的禱告再也不是憑自己的意思求福、祿、壽，你的禱告是在謙卑地求聖靈指教之下，照  神的旨意的祈求，所以，不論『你定意要作何事』，  神必蒙應允你的禱告，『必然給你成就‧』你必甘心快樂地向  神還所許的願，叫一切榮耀歸給  神。並且在你一生的道路上，必不缺乏  神用祂的真光照耀你的路。祂的話是你腳前的燈，路上的光，叫你不走在黑暗裡。 『耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約 8:12）

丙、謙卑的人，有  神必拯救的確據（伯22:29）
(伯 22:29)人使你降卑、你仍可說、必得高升‧謙卑的人　神必然拯救。
      許多時候，我們太看重人的褒貶，太看重人的眼光，人的想法，以致於為了獲得人的褒獎而努力活，為了不要成為人眼中的異類而遠離敬虔，為了贏得人而迎合人的想法卻將神的想法擱置一旁，這些都是世俗價值觀作祟的效應。我們的對自己的信心，是靠人的肯定或是  神的稱許呢？
    當你建立了屬天的價值觀，有屬天價值觀使你會樂於在  神面前謙卑認罪以求得赦免，你會樂於到主面前祈求，因為你亟需要  神的幫助，因為你的自信是建立在真神身上，你的自信是經歷真神的赦罪與大能作為中建立的。所以當「人使你降卑」，你仍有信心地說：『有耶和華幫助我‧我必不懼怕‧人能把我怎麼樣呢。』（詩118:6）你能經歷到『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…。』（詩118:7）因此你的態度顯明『投靠耶和華、強似倚賴人。投靠耶和華、強似倚賴王子。』（詩118:8-9）。因著你非常清楚是  神掌管一切，所以你的倚靠是  神，你明白『…高舉非從東、非從西、也非從南而來。惟有　神斷定‧他使這人降卑、使那人升高。』（詩75:6-7）『他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高．』（路1:52）因為『謙卑的人　神必然拯救。』『因為那至高至上、永遠長存、〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。』（賽 57:15） …經上說、『　神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』』（雅4:6）

結  論
屬天的價值觀的人是手中清潔的人（伯 22:30）
(伯 22:30)人非無辜、　神且要搭救他‧他因你手中清潔、必蒙拯救。
      請我們的想一想：在我心目中最有價值的是甚麼？這「最有價值的」就成為一個人的喜愛、渴慕與追求，希望擁有、享有，叫心中得到滿足感、幸福感，叫自己認定找到了人生的意義和目的。
      有人看重價格，因此把定價高的物品、用品、食物、衣服、房屋、汽車、服務、視為有價值，一聽說價廉，就興趣缺缺，認定沒有價值。於是用高級品、穿名牌、開名車、住別墅、吃館子就成為理所當然的生活形態。
      有人重時尚，於是只要流行的事物一定不缺席。有人重生活品味，要享受休閒的樂趣。有人重健康，於是清晨運動、健康食品、有機食品，樣樣在意。
      其實問題不在這一切的事物，而是人心面對這些事物時的態度，是否沈迷其中，卻把賜予這一切的  神棄於一旁不予理會？是否容許  神來檢視自己看重的事物？倘若人在自己的生命中，容許任何一項超過了  神的地位，即使是  神所賜的福，那就會成為人的偶像，成為人委身於  神的障礙。
      現在讓我們接受聖靈的光照，倘若我繼續照現在的價值生活模式走我的路，我會把  神誤當在我人生路程上，偶而出現的街頭藝人嗎？會忙碌到無暇看  神一眼嗎？會忙到無暇讀經、禱告、禮拜天朝見  神嗎？我奉獻的動機及態度如同給街頭藝人錢嗎？
親愛的弟兄姊妹，我們的一生不要繼續一味地追逐滿足自己的每一件事物，我們要在意在每一件事上時刻關心我們的    神！迎接祂坐在我們心中的寶座上，叫我們拒絕屬世俗的價值生活模式，必然在每天生活中享受  神與我們同在的應許--「以馬內利」。

      神的獨生子耶穌降世為人，就是要為世人成就救贖的同時，也為世人留下討  神喜悅之人生的榜樣。 『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅 3:23）對全世界虧缺  神的榮耀的人，神尚且要定意叫祂的獨生愛子捨命搭救，更何況你已承受救恩成為  神的兒女，耶穌更要救你脫離以自我為中心的世俗價值觀。所以，耶穌求天父，說：『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、』（約14:16）『但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、祂要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26） 『只等真理的聖靈來了、祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為祂不是憑自己說的、乃是把祂所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。』（約16:13） 『祂要榮耀我．因為祂要將受於我的、告訴你們。』（約16:14）

      所以，親愛的弟兄姊妹，當你以聖靈在你心中用  神話所建立的屬天價值觀來度你的人生時，你的思想、言語、行為、動機和態度就必合乎神的旨意，你所行的必在  神眼中看為清潔，你『就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』（詩24:4）你必蒙耶和華賜福、又蒙救你的　神使你成義。（詩24:5）但願你的人生每天都活在屬天屬靈的價值觀裡，過在地如天的生活。

經文：伯廿二: 21-30；約壹二：15-17；西三：2-3  馮國順

以基督為中心運作的新生命共同體    2009-7-5

      今天藉著傳道人就職禮拜，讓我們以聖經的真理預備彼此的心，叫我們往後的日子照聖靈的指教一起過教會生活。以基督為中心運作的新生命共同體指的是甚麼呢？就是教會，就是你和我每個  神的兒女。在主的大使命之下，其實每位  神的兒女都負有傳道的使命，然而，現代的教會組織型態，教會中包括了弟兄姊妹和專職傳道人。我們就從專職的傳道人談起：

壹、教會中的傳道人
甲、年齡與成熟（提前 4:12)
      (提前 4:12)不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。傳道人是因著蒙  神呼召，一生要做  神所託付他做的工的人。有人作小孩時就清楚蒙召，有人年老時才清楚蒙召，因此，教會中傳道人的年紀有各種可能性，就如同有些教會中的「長老」也不一定是年老的人一樣。然而，傳道人在屬靈生命上應當不能以年齡為藉口，要更多在  神面前被  神對付，被  神塑造，以致於『在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。』換句話說，傳道人的生命與弟兄姊妹的生命都一樣因耶穌的救贖而有了新生命，但傳道人的生命最重要的敬虔操練就是「言語」，傳道人被  神分別為聖，要傳  神的道，就必須有受教的舌頭，先知以賽亞說：『主耶和華賜我受教者的舌頭、使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人‧主每早晨提醒、題醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。』（賽 50:4）先知以賽亞在  神的殿中見異象，那時說：『…我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中。…』（賽 6:5）『有一撒拉弗飛到我跟前、手裏拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的‧』（賽 6:6）『將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴‧你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。』（賽 6:7）。傳道人不論公開講論和私下對話都必須謹慎自己所說的，免得落在魔鬼的網羅裡。傳道人的整個生活方式、行事為人都應當分別為聖，傳道人的愛心是效法基督定意無條件去愛人的愛，是為牧靈而勞苦付出時間、精神、體力、禱告等等代價的愛。傳道人的信心是「本於信以致於信」的信心，傳道人的信心是建基在  神本身及其本質上，傳道人必先信  神的道而後纔能有道可講。傳道人必須過無罪污的生活，涵蓋性方面的貞潔及內心的天真無邪和純全。以上是  神要傳道人活出的榜樣，好叫信徒也願意效法，如同傳道人效法基督一樣。   

乙、職位與職責（提前 4:13）
        (提前4:13)你要以宣讀、勸勉、教導為念、直等到我來。神既要傳道人去傳道，他應當如何傳道呢？宣讀：是指在公眾聚會中宣讀聖經，明智選擇所要誦讀的經文、清晰可聞的誦讀和正確詮釋的能力。勸勉：是指勸勉人在生活上要行在  神話語的光中，以  神的話語為生活及信仰最高的準則。教導：是將  神的道教導人，使建立合乎真理的生活規範，所以蒙召的傳道人，因著  神所賦予的職分，窮其一生要繼續不斷地將心思專注於以教導為立足點的勸勉，叫  神的兒女按時得糧，凡事按真理而行。

丙、恩賜好管家（提前 4:14）
      (提前4:14) 你不要輕忽所得的恩賜、就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候、賜給你的。『恩賜』是  神按照自己的意思賜給人的禮物。但沒有一個人擁有全部的恩賜，傳道人也不例外。  神在賜給人恩賜的同時，是要呼召這人按照「恩賜」事奉  神來榮耀  神。因此每位  神的兒女都應當清楚  神賜給自己的恩賜，自己在基督的身體上所安置的位置，照主導性的恩賜與其他肢體配搭服事。絕不要不在乎那在你裡面的恩賜，以致於活在自我中心裡，迷失了人生的意義及目的。忠於神的託付的人一定會善用  神所賜的恩賜，不叫自己的人生因不用恩賜事奉  神，與  神的關係上忽略而疏遠。

丁、委身與長進（提前 4:15）
      (提前4:15) 這些事你要殷勤去作、並要在此專心、使眾人看出你的長進來。 不論「在言語、行為、愛心、信心、清潔上」作信徒的榜樣，或盡職盡責「在宣讀、勸勉、教導」，或「善用恩賜事奉  神」等等，都需要繼續不斷地在實行這些事上用心去做，藉這種在意  神的光景，使人看見你的委身，克服事奉道路上各種障礙，毫不懈怠地繼續不斷地向前進步。

戊、慎言與恆心（提前 4:16）
      (提前4:16) 你要謹慎自己和自己的教訓、要在這些事上恆心．因為這樣行、又能救自己、又能救聽你的人。 謹慎是瞭解恰當時機配合正確行動達成目標的重要性。傳道人必須在一種持續不斷的狀態中，隨時準備要獲悉將來的危險、需要或錯誤，並且適切地回應  神及引導弟兄姊妹。所以傳道人一定要確定自己和自己的生活規範的教導一定要源自  神，而非故意危言聳聽。傳道人應當堅持專心致志於正確的路線上營造自己的生命和教訓之事奉，就如同一個儆醒的守望者，就能叫自己安全免受仇敵攻擊的危難，也能救那些聽從他引導的人。

貳、教會中的弟兄姊妹
甲、神家的倫理—在主裡
1.敬重  神的僕人
      (帖前 5:12) 弟兄們、我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人、就是在主裏面治理你們、勸戒你們的．神要祂的兒女用心認識  神的僕人，有意地認識  神的僕人，清楚傳道人是為愛  神愛人而勞苦勞累，傳道人在主裡不論是治理或勸誡，其實都不是因為「自高超過教會的弟兄姊妹」（民十六3），乃是用愛靈魂的心，願人得永恆的好處。當弟兄姊妹都對傳道人有此深入的認識時，敬重之心必油然而生，輕蔑之心自然消失得無影無蹤。
2.愛  神的僕人
      (帖前5:13)又因他們所作的工、用愛心格外尊重他們．你們也要彼此和睦。既然認清傳道人一切的治理與勸誡所做之工，都是出於基督的愛，那麼弟兄姊妹也當用基督的愛充充足足地接納他作為領導者，並且樂意接受傳道人的引導，叫傳道人的心得著屬天的安慰。

乙、發揮肢體的功能（帖前5:13c-14）
      教會弟兄姊妹之間若照世俗行事，那就有嫉妒紛爭存在，這種紛擾最令  神的僕人難過，叫  神的心傷痛。教會要發揮肢體的功能，首要的是弟兄姊妹間彼此和睦，處在和平的關係中。然後教會就能發揮基督的身體的功能。因此耶穌大祭司禱告就是求我們所有相信的人合而為一，我們所有的肢體也應當竭力保守聖靈所賜合而為一的心。所以『各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。』（腓 2:4-5）  我們又勸弟兄們、要警戒不守規矩的人．勉勵灰心的人．扶助軟弱的人．也要向眾人忍耐。神的兒女是  神家裡的人，因此，為了和睦合一，人人都應當盡上家人的一份愛心，憑愛心說誠實話。(帖前5:14)
1.警戒不守規矩的人
      『凡事都要規規矩矩的按著次序行。』（林前 14:40）在處理事情上有規矩，在財物的管理及運作上有規矩，權柄的運作上有規矩，在人際關係上有規矩，弟兄姊妹之間的團契有規矩，在集體敬拜時有規矩。倘若在  神的家中，若有人不接受指定安排，以致不守規矩，家人都應當隨時提出勸誡，不可縱容、不可視若無睹、不可有事不關己的漠視，好叫新生命體能隨時校準，以  神為中心和諧的運作。
2.勉勵灰心的人
      『那將要灰心、離棄全能者、不敬畏　神的人、他的朋友、當以慈愛待他。』（伯 6:14）新生命體中的家人有可能在挫折中陷入灰心的光景，家人就應當花時間在旁陪伴安慰，一同禱告一同唱詩，將焦點對準那位賜各樣安慰的  神身上，重新從  神支取對  神的信心。
3.扶助軟弱的人
      『你豈不曾知道麼、你豈不曾聽見麼、永在的　神耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦‧他的智慧無法測度。』（賽40:28）『疲乏的、他賜能力‧軟弱的、他加力量‧』（賽40:29）『就是少年人也要疲乏困倦、強壯的也必全然跌倒‧』（賽40:30）『但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。』（賽40:31）新生命體中的家人有可能靈性軟弱、身體疾病、情感受傷，家人就應當成為他的支持者。
4.要向眾人忍耐
      新生命體中的家人有個別的差異，可能犯錯、可能有壞習慣、可能跟不上、可能懶惰、可能不禮貌、可能不上進…不論如何，對家人的寬容是學習體諒，對家人恆久忍耐是學習愛。

參、教會中傳道人與肢體共同的明辨

甲、你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。(帖前5:15)
1.不可以惡報惡：
      在教會裡，不論個人之間，或個人對全體，絕對不可有存心報復的舉止，這種錯誤目標的行為，給魔鬼有地步藉機破壞教會的合一，失去  神在耶穌基督裡所賜的平安，奪去聖靈所賜合而為一的心。
我們一定要謹慎辨明，當我們聽見人訴苦埋怨的話時，要問對方問題，存敬畏  神的心深入了解事情發生的緣由。而非倉促下定論，直接相信他埋怨控訴的話，以致成全其造謠之實。並且提醒自己，我要從經驗中學習找出問題的根源，以免自己也犯隨意到處埋怨控訴的錯。
2.我們要學習追求良善：
      我們的  神本為善，他的慈愛永遠長存。當  神的兒女都追求良善，邪惡就無隙可滲，弟兄姊妹之間就以行  神要我們行的善互相提醒，彼此激勵，『行公義、好憐憫，存謙卑的心與  神同行』就成為基督身體的特色，基督的心一定得到滿足，這就是教會的目的之一，是需要傳道人及全體弟兄姊妹同心合意達成的。

乙、肢體之間在愛裡說誠實話
      惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．(弗4:15)
在教會這個新生命共同體體中，全體都當養成在基督的愛裡彼此說真實的話，在聖靈的引導下，將真理告訴  神家中的人。在聖靈的教導下，人生的每一件事都有學習，叫  神的兒女的人生隨時隨事增長興旺，進入到以基督為元首的人生目標裡，這樣教會就是真實地以基督為頭來歸榮耀給  神了。

丙、各人在凡事上長大興旺
      全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。(弗 4:16)
1.每個人的目標都是進入基督裡面：在教會這新生命體裡，每個家人都以基督為中心度在世寄居的日子。
2.每個家人能力和方向的來源都靠基督互相聯絡並連結一起，來源都本著祂，全身就被配合在一起，聯結在一起了。
3.每個人都照著自己應份的身量，藉著與每一個肢體在基督裡的關係來運作教會生活
4.每個人都照著各體應有的功用，依其份量，發揮所有的功用彼此幫助，又按著每一位肢體自己運行的功能。
5.這所有的功用集體在基督裡運作的果效，就是身體-教會漸漸的增長，在基督的愛的裡面，這乃是各部門在教會的頭—基督的控制之下，「在愛中」彼此協調，造成的「在愛中」進入造就教會—自己—這新生命的共同體的恩典中。

      親愛的弟兄姊妹，我們都不完全，  神去將我們安置在同一個地方—高雄浸信會，形成一個以基督為中心運作的新生命共同體，就是要我們在自己的不完全中，與眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長闊高深。但願我們在聖靈的引導下，竭力保守聖靈所賜合為一的心。一同敬拜、一同團契、一同學習成長、一同事奉、一同傳揚福音，經歷  神真實同在的人生，直到見主面。

經文：提前四:12-16；帖前五：12-15；弗四15-16  馮國順

一生一世永不改變的愛      2009/6/21

      聖經：『雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷揣搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。』（賽46：3-4）。這段經文是  神對祂的兒女、選民親口所說的，  神有許多面相，其中之ㄧ我們可以說： 耶和華我們的  神，是一位深情的  神。在祂深情之中有無私聖潔的愛，無條件犧牲及完全的愛。以色列人民由失去主權淪為被奴，淪為次等公民的光景，他們仰望天父訴說苦衷，這種景象如同國民對著國王、兒女對著爸爸所說的，  神給以色列百姓堅定的一段話：（賽46：3-4），不論我們的年齡是多大，在天父的眼中，我們就如同嬰兒般的可愛。

※ 生命來到家中的喜悅 ※
      我的第一個小孩誕生對我是全新的經歷，當一個嬰孩來到人世間，父母對他帶著莫大的期待，因為孩子就是希望、盼望和未來。馮牧師的父親如今93歲了，哇！快一世紀了，不知93年前是怎樣的時代？但他也曾是一位嬰兒，在母胎孕育，到最後哇哇落地。我希望自己的小孩如施洗約翰般，但願   神的聖靈能感動他，給他特別的祝福，我有很大的期待。特別是長子，我把他獻給主。心情緊張又不知如何預備自己，來面對這第一胎。我大聲唱詩歌，緊握著妻子的手，為她的分娩打氣鼓舞。感謝  神，當生命誕生時，讓我們去參與經歷和感受。有種說不出的愛，這愛是全然傾到在他身上的愛，因為他是我生的孩子。我相信這是  神放在我們心中親情的愛。

※ 經歷過的愛才是真實的 ※
      記得當我單身時，有一次以「愛」為題講道，會後一位年長的老者對我說：「講得好，只是似乎有點…不太真實的感覺」。後來成家有了孩子，  神讓我經歷親情的愛後，才真正明白什麼是真正的愛。當我再次以「愛」為題講道時，教會年長的弟兄姊妹會後都覺得講得非常貼切，因為「愛」就是這樣要由經歷之後纔能體會得真切的。當兒女生病、痛苦時，當父母親的最後都會作這樣的禱告，但願主把兒女的病痛愁苦，轉移到自己身上來，讓自己來承受、及無條件的捨己。
     我們的  神，與外邦神不同。外邦的神是建立在功利主義上；唯獨我們的  神，當聖靈感動我們時呼叫祂，阿爸父  神呀！祂那麼深愛我們如同父母親，愛到一個地步甚至願意用自己的生命來代替我們，要深深體會天父深愛我們的心腸。當我自己照顧小孩的過程，才真正體會出『愛是恆久忍耐、又有恩慈。』經歷過後，才懂著媽媽如此深愛我，『養兒方知父母恩』。當我們還是罪人、還無知的時候，  神就已經這樣先愛我們，不管過了多久我們明白或不明白  神的愛，  神依然愛我們，一點都不後悔。當我們慢慢長大時，會發現愛我們的人越來越少；但我們要愛的人越來越多。如同：牧者愛會眾、官員愛百姓及老闆愛員工。有本書『給予的樹』，說到人一生的變化，當我與孩子一起讀這本書時，原來它是在描述父母親對兒女的愛，讀完後我就告訴孩子說：這棵樹指的就是爸爸媽媽，要記得，我們會這樣愛你們。這如同天父花盡千辛萬苦要流浪的孩子回來，回來可以滿足祂的心，祂的愛是叫我們在祂的愛裡可以與祂合而為一。祂不要求我們飛黃騰達，很多時候歷經千辛萬苦，只要我們回家就好。

※ 生命中第一次做重大的決定 ※
      當我父親中風送醫，經過檢查發現中風的位置是位於大腦下方的中腦，出血已造成左右大腦缺氧，醫生表示開刀也不一定有助益，於是要我決定：要為父親中風開刀呢？還是讓父親自然走呢？從小至今都是父親為我做決定，這是我生平第一次為父親作決定，卻要做如此重大攸關生死的決定！最後我決定無論如何先開刀搶救，責任我來扛。回想與父親的種種經歷，父親那般無條件的愛，就像經文：抱在懷中，保抱懷搋。  神啟示我們，天父愛我們的心腸，愛我們的程度到『直到我們年老，直到我們髮白。』，天父還要繼續那樣深愛我們，不管我們的年齡如何，祂說：不要擔心！不要害怕！我的愛從第一秒鐘開始，直到永永遠遠都不改變。我們能想像感受天父的愛嗎？

※ 人老心不老，永遠是  神的孩子 ※
      牧會時，有帶過一迦勒團契，『你的日子如何？力量就如何？』盼望他們如同迦勒般剛強。但年紀老邁卻是事實，我帶他們查經班，一位弟兄睡著了，有人要搖醒他，我說：讓他在主裡面安息，好過於在外頭打麻將、看電視等等無聊的消遣。畢竟他在  神的家及殿，可以心滿意足完全享福，  神也有恩典要給他。弟兄們訴說自己的軟弱，請我不要浪費時間在他們身上，我說：哪怕只要有這麼一個鐘頭，能活在  神的話語裡頭，這一個鐘頭的生命就有價值及屬靈的意義！我就陪你們來走這段路。我帶他們到公園慢慢著走，他們眉飛色舞般訴說著人生經歷的往事，我聽著他們講話，也很高興！他們人生的故事打開了我的視野、了解之前那些年代發生的事情，我也很享受著為他們唱詩歌、祝福禱告。他們問到我為什那麼有耐心地陪他們？我說：因為我把你們看成自己的爸爸及媽媽來愛你們。感謝主給我這段經歷！我鼓勵他們拿毛筆努力寫著經文及詩篇，幫助他們在靈、魂、體都能繼續活在主裡面。
陳鐳牧師的母親也在迦勒團契裡面，她已九十多歲了。請我為她的膝蓋禱告，因為她禱告都是跪著的向主禱告。我奉主的名為她禱告，半年後她做見證，她的膝蓋奇妙地痊癒了，並在家中帶領禱告會，她行動自如，往後膝痛不再復發，感謝  神！

※ 神  愛你一生一世永不改變 ※
      人生當中有一個一生一世永不改變的愛，這個愛只有從 神而來。人不能夠長生不老，有一天總要離世。即便是父母親深愛兒女，但時間到了，還是要因死亡而離別，怎麼辦？ 除非有一位永不改變、永不老的、永不死的、永不缺席的一位天父，祂才能供應那昨日、今日直到永遠不改變的愛。希伯來書說到：耶穌是昨日、今日直到永遠不改變的。 耶利米書說到：『古時〔或作從遠方〕耶和華向以色列〔原文作我〕顯現、說、我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引你。』（耶 31:3）以賽亞書：  神自己對凡是信祂的、屬於祂的人說，我要愛你！從是嬰孩出生那刻、人生的第一秒鐘、第一刻及第一聲哭聲。  神說：我要那樣的愛你，不計代價、條件，是永不改變的，不管世界、人生如何的改變、歷盡滄觴，無論如何，天地萬物都會改變， 神不改變且對我們的愛永不改變，祂是我們永遠的天父！那份犧牲的愛、憐憫無限次的愛，是永不改變的！ 這樣的愛是非常奇妙的愛，不單單我需要、以色列人需要、你也需要！ （約3：1-21）

※ 永恆的盼望：回家與  神永相聚 ※
      尼哥德慕問耶穌：我要如何才能得永生？ 如何得到這份愛？如何成為  神的孩子？得到生命中踏實的確據？我永不孤單因與  神永遠同在？永生的觀念不是肉身永遠活著，滅亡也不是靈魂消失，從神學來看無論是好人壞人，也都會復活，去一個永存的地方，只是你是存在與  神同在呢？還是與撒但同在被隔離呢？所以永生的概念是與愛我們的父神同在。所以尼哥德慕問耶穌：我要如何才能得永生？如何得到這份愛？這完全的愛只有從  神而來，其它人是做不到的！人的愛是很有限的。

※ 如何得到這一生一世永不改變的愛呢？ ※
      如今，我們如何得到這一生一世永不改變的愛？就是得到永生？耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3：3）
耶穌說：『我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。』（約3：5）所以你要相信  神，透過相信主，水代表潔淨的禮及與主同死同埋，之後同活永遠同在這立約的關係，  神的靈就住在你們裡面與祂有同樣的生命，因為  神的聖靈與你連結在一起，你開始成為  神家裡面的人。當聖靈感動就會明白，這位  神不是有求必應的神，祂是更進一步永遠的天上阿爸父！且會用一生一世永不改變的愛來愛你，求  神幫助我們，當我們在聽時有人年輕或年老，但終究會走上這一步。即便是最老的人或生命最後的幾天來相信主，都不會太遲！如同在  神國度裡誕生的嬰兒，可以再次享受到天父的慈愛；即便是最小最小的孩子，也該知道不光是地面上的關係，還有一位天上關係的天父。
      感謝  神讓我知道，我除了有一位肉身關係的父親外，還有一位天上的天父，祂的愛永不中止、從不缺席。

※ 有被  神愛的確據就沒有懼怕 ※
      我最小的兒子八歲，一次撞擊到游泳池的凸出物，腹部重傷內出血，我探望他陪伴著他，感受到他很擔心自己的病情，心中著急。雖他只有八歲，但仍要面對屬靈的真理知識的抉擇，於是我握住他的手，對他說：兒子，如果你休息了以後，沒醒過來你不要怕，耶穌會來找你，放心跟祂去，以後我會到那裡找你。我這肉身父親有所不能，但愛他的天父永遠與他同在，不管離開或還在這裡，我們都有一永遠的確據。我們要思考，那一份  神要給我們的應許祝福，你得著了嗎？或你的親人得著了嗎？

經文：賽四十六:3-4；羅五：8約3：1-21  高百克

檢視你的信仰觀     2009-6-14

      在2006年十二月，有一個典禮包含單國璽樞機主教和星雲大師的對談。當時題一個問題：做為一個人是否一定要尋求宗教信仰？
星雲說：黑暗的時刻也要光明，如同老了也要柺杖，過河也要渡船，宗教如同光明，柺杖，渡船。而問及天主和佛都是學理很悠久的宗教時，星雲法師認為：佛教-終身貢獻，重視理性。基督教-視神為神、為父。兩者基本上是相通的。
而單國璽主教則說出自己的信仰特色：天主教是啟示的宗教，不是用人的想法用人的看法所創，…不是人可以達到的。如同布幕一樣，拉下是看不到的，天主…用故事啟示人全世界都是他所創的。古聖先賢均為天主所造，最後由基督來世上告知我們真正的信仰。天主的救恩由耶穌降世為人來告訴我們，我們藉由耶穌而得救，…達到古說的天人合一。
公民與道德第四冊【第四課 宗教功能與宗教生活】信仰：指人相信自己與﹝超自然﹞力量之間有某一種關係。宗教：為﹝穩定﹞與﹝協調﹞上述關係，並且因著時代環境變化，而產生不同的派別。
信仰與宗教的關係：宗教是﹝信仰﹞的具體表現，﹝信仰﹞是宗教的真正內涵。

壹、人們找怎樣的信仰？
甲、有求必應、心想事成的「順遂」信仰
      人在尋找一位能滿足自己一切所求所想的  神，換句話說，是一位接受人使喚的神奴，當人有需要或慾望要滿足時，人希望  神就如同燈奴出現，顯出其龐大的身軀及無比的力量來，照人的期望成就人的願望。如此一來，  神僅僅是滿足人慾望的燈奴，就不僅不會叫人感受到  神的威脅，還能感受到人作主人的滿意，藉著  神呼風喚雨作為人之有限能力的延伸。

乙、要可以照自己的好惡「選擇  神」的信仰
      神全然認識人，人需要  神的幫助纔能認識  神。當人不認識真神時，人凡事很敬畏鬼神（徒17:22） ，所以造成寺廟道觀到處都是，街坊巷道到處都有神壇，以致當人感受到災厄臨身，就到處膜拜，只求能消災解厄，這種現象古今皆然。雅典城的人甚至為「未識之神」設壇（徒17:23），叫保羅一方面心裡著急，一方面在聖靈的引領下，針對雅典人「未識之神」的敬拜，向雅典城的人介紹真  神，引導他們認識「未識的真  神」。保羅向雅典城的人介紹說：『創造宇宙和其中萬物的　神、既是天地的主、就不住人手所造的殿．』（徒 17:24）

丙、人與  神恢復關係的信仰纔是  神「啟示」人當接受的信仰
      聖經卻說：『　神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏．因為　神已經給他們顯明。』（羅 1:19）『自從造天地以來、　神的永能和　神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．』（羅 1:20）『因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．』（羅 1:21）

貳、信仰的對象是誰呢？
    怎樣的信仰能解決人今生及來生的一切問題呢？ 不是人所想出來的宗教，而是那位啟示自己給人認識的  神。不是人的思想觀念，而是真正創造宇宙萬物及生命的  神。

甲、以偶像為信仰對象的敬拜，是自欺欺人的信仰
      人有飲水思源的行為，世界上的活物，只有人纔有信仰，人的信仰應當是以人的從哪來為追尋的方向。但是，當人的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。（羅1:21）『將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』（羅1:23）於是人開始以偶像取代  神應有的地位，以製造巨大的偶像取代  神的偉大，以包裹金銀來增榮偶像的光彩，以奇特形狀的偶像如千手、來表達偶像異於人的特質。『自稱為聰明、反成了愚拙、』（羅1:22）    

乙、以思想觀念為信仰的敬拜，是驕傲自大
      人的生命所呈現的身體構造的複雜性、生理現象的規律性及恆定性，思想、情感及意志的卓越性，甚至靈性的奧秘等等，正是  神的神性及永能的明證之一，人卻視之為自然。
可見人在無可推諉的光景中，依然做出與所認知的相悖的行為， 『不把  神當作　神榮耀祂、也不感謝祂』，也就是人並不甘心居於  神之下，唯一的作法就是說服自己「不要把  神當作  神」，寧可相信人由物競天擇進化而來的進化論，不願意接受生命的起源來自  神的創造。如此一來，人就可以不用將榮耀歸給  神，人自己就可以以一切的成就榮耀歸給自己，而不必有背負驕傲罪名的顧忌。於是人更進一步否認陽光、空氣、水一切均得自於  神的事實，如此一來，就不必向  神感恩，肆意使用也不必覺得愧疚。

丙、以人為殿的敬拜是恢復人與  神關係的信仰
      神是創造宇宙和其中萬物的  神，殿是人為敬拜  神而建造的，因為人自己居住在房子裡，因此也建殿給  神居住。其實  神是不受物質的建築所限制的，所以，雖然大衛在　神面前蒙恩、祈求為雅各的　神豫備居所．卻是所羅門為　神造成殿宇。（徒7:46-47）然而『主說、天是我的座位、地是我的腳凳．你們要為我造何等的殿宇、那裏是我安息的地方呢．這一切不都是我手所造的麼。』（徒7:49--50）。『豈不知你們是　神的殿、　神的靈住在你們裏頭麼。』（林前 3:16）耶穌要撒瑪利亞的婦人相信祂所說的，如今時候到了，人拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。那真正拜父的、要用心靈和誠實拜祂、因為父要這樣的人拜祂。　神是個靈．〔或無個字〕所以拜祂的、必須用心靈和誠實拜祂。（約 4:21-24）
      神不是一個卓越奧秘的思想觀念，也不是一種超越無比的力量。  神是有位格的，就像被  神造的人是有位格一樣，有位格的人相信敬拜的是有位格的  神，所以人是可以和  神在關係中互動的：神先愛人，人纔學會愛  神（約壹四19）；  神甚至道成肉身來到世間為人捨命（約一14），所以祂也要人學祂為  神、為福音捨命以得生命（路九24）；耶穌背十字架走上各各他完成救贖的使命（約十九17），祂也要人背起自己的十字架跟隨祂（路九23）；  神是聽人禱告的  神（賽六十五24），祂也要人聽祂的話（撒上十五22）：基督我們的是智慧、公義、聖潔、救贖、憐憫、慈愛的  神（林前一），祂也要人行公義、好憐憫，存謙卑的心與  神同行（彌六8）；耶穌在信的人裏面，天父在耶穌裏面，使信耶穌的人完完全全的合而為一（約17:23）；父怎樣差遣了耶穌、耶穌也照樣差遣我們。（約20:21）『我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裏去。』（約14:12）

參、信仰的關鍵與好處是甚麼？
甲、關鍵--關係的恢復與維持
      親愛的弟兄姊妹，我們因為相信這位將自己啟示給人的  神，以致於我們因這位  神的本質及本性，而使我們接受因這位  神的本質及本性而衍生出來的觀念，如世界觀、人生觀、價值觀。我們並非因認同一種觀念而創意出一位神明，或相信一位神明。我們是因為自有永有的神的啟示，相信神  是創造者當然比人更早存在，又向人啟示祂自己，叫人認識祂。於是當人敬拜  神而從  神獲得與  神本質及本性相稱的觀念的啟示，這就形成我們的信仰觀，以呈現人生的目的及意義—人生觀及價值觀。
      因此，倘若沒有全心相信這位  神，我們就不會被塑造成合乎  神及其本性的觀念。如今  神已經將祂自己藉著聖經向人啟示祂是怎樣的  神，人是怎樣的人，以及人與  神的關係是怎樣的關係。因此，相信的人一定要全然相信這位  神，並全然接受聖經所啟示出來的  神，  神的能力、  神的作為，  神的尊貴與榮耀，就會被塑成合乎  神啟示的信仰。我們就會經歷因著信，我們與  神的關係恢復了，經歷因與 神連結而滋生的那種  神同在出人意外的平安。一旦進入真實與 神的關係中，我們一生最重要的事是要維持我們與  神已恢復了的關係。在這關係中，人享受  神對人的愛與眷顧，人學習照著  神的義與  神同行，人在生活中藉著將聖經作為信仰及生活的最高原則，而獲得教訓、督責、使人歸正、教導人學義等等益處．叫屬　神的人得以完全、豫備行各樣的善事。（提後 3:16-17）聖經都是　神所默示的，出自於  神的話句句都帶著能力。耶穌說：『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約 15:5）『到那日你們就知道我在父裏面、你們在我裏面、我也在你們裏面。』（約 14:20）

乙、好處--啟示的信仰所帶來的祝福
       許多人信仰的目的僅僅是蒙保佑生命健康、生活得平安；蒙賜福升官、發財、走運；是子子孫孫世代蒙福…等等今世之福，然而  神卻啟示人『…惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．』（提前4:8）所以我們信耶穌的人深信恢復與  神的關係是人生最大的祝福，因此，當我們先求  神的國和  神的義，這一切世上的需要  神必賞賜給我們。我們因信一生有了賜福的  神，自然從神  得到  神所賜的福。信仰是相信人本出自  神的創造，卻因違背  神的旨意犯罪而墮落不認識  神，因此  神為人預備了恢復因罪而失去的人與 神的關係的路，凡相信  神而走上此路的人，就能恢復與  神的關係，並且一生維繫此關係直到離世。
1.罪得赦免：
      我們在  神面前承認自己的罪，並悔改從前不認識  神及得罪  神的思想、言語、行為、動機及態度。當我們在過犯、和未受割禮的肉體中死了、　神赦免了我們一切過犯、便叫我們與基督一同活過來．（西 2:13）並且在生活中一舉一動開始新的思想、言語、行為、動機及態度。
2.恢復關係：
      我們因信從福音而與  神和好，得  神兒女的身份。當罪的阻隔因耶穌基督十字架上所流的寶血而得除去，從前死在罪惡過犯的我，因與基督聯合而恢復關係，成為一靈，就有聖靈在我們信的人心裡，成為得基業的憑據。
3.聖靈的內住：
      當我們脫離黑暗的權勢，進入  神愛子光明的國度中，我們的內心日日在呼叫阿爸父中，叫我們在每一次生活的順服中發出基督馨香之氣，叫生命因成為  神的兒女而豐盛，得與  神的性情有分。
4.聖靈的充滿：
      我們的信仰在經歷完全的順服聖靈，靠聖靈行事時，生活便能活出更豐盛的生命。同樣是活在世上，當我們在每天的生活中落實與  神和好親密愛的關係後，因心中被  神的話充滿及聖靈充滿，就能過分別為聖的生活，並且有勇氣、有能力傳揚福音，持續直到地極。
5.永生及冠冕：
      信仰涉及人死後的未來結局，罪的問題未得解決的人必因自己的罪而進入永死，神的兒女卻在與  神和好的關係中進入永生，並因一生愛慕主的顯現而終必蒙主賞賜公義的冠冕。我們若與基督一同受苦，至死忠心，就蒙賜給那生命的冠冕。（啟 2:10）我們若為主的緣故甘心忍受試探，經過試驗以後，主必應許將生命的冠冕，賜給那些愛他之人（雅1:12）我親愛的弟兄姊妹們，讓我們憑著  神所賜下的信心持守屬天的信仰，直到我們的牧長主耶穌基督顯現的時候，就必得那永不衰殘的榮耀冠冕。（彼前5:4）

      親愛的弟兄姊妹，我們的信仰觀不是我們人的智慧，我們一定要把被這世俗感染的錯誤偏差的信仰觀去除，讓我們藉著  神啟示的話語認識啟示的   神，好叫  神的話成為我們的靈、我們的生命，我們自然就因著與  神恢復親密愛的關係，我們內在之光是明亮的，我們的思想、言語、行為、動機及態度的呈現，就必在生活中見證我們的信仰觀是因真神而有的。
      親愛的弟兄姊妹，讓我們彼此勸勉，互相激勵，在堅定持續的信心中等候  神的兒子耶穌從天降臨，我們相信祂已從死裏復活，我們相信祂必救我們脫離將來忿怒。（帖前1:10）並且我們若能忍耐、也必和祂一同作王．（提後2:12）這是何等的應許啊，但我們也要被提醒「我們若不認祂、祂也必不認我們．」（提後2:12）『只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。』（太24:12） 『惟有忍耐到底的、必然得救。』（太24:13）『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』（太24:14）親愛的弟兄姊妹，讓我們在儆醒等候，忍耐到底的信心中敬虔度日，熱心傳福音直到主再來。

經文：徒十七:22-31；羅一：19-20       馮國順

你曾經遇見  神嗎？     2009-6-7

      今天的經文要我們每位基督徒自己省察有信心沒有？耶穌基督是因人的信心而住在人心裡。因為沒有信心的人是可棄絕的。（林後13:5）神要我們一件惡事都不作．（林後13:7）要你們行事端正（林後13:8）。要我們凡事不能敵擋真理、只能扶助真理。（林後13:9）  神歡喜基督徒都是剛強的，  神要我們作一個被裝備齊全的完全人。所以，  神會給我們機會（傳九11）遇見祂，我們卻需要用  神賜給我們的信心，相信向我們顯現叫我們遇見的  神。掃羅是逼迫基督徒的人，稅吏長撒該是被眾人厭惡藉課稅訛詐人的罪人，埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫有大權的太監是敬畏  神的人，五旬節聖靈降臨時聽彼得講道的眾人，以上這些人的生命都因遇見耶穌而改變。今天我們要從這些人蒙福的經歷，求聖靈光照我們是不是一個遇見神而生命改變的人。

壹、遇見  神的人生命會改變
甲、從掃羅到保羅
一、逼迫基督徒的掃羅，被耶穌光照而遇見  神（徒 9:3-4）
      未遇見耶穌的掃羅帶著從大祭司得到的文書，得權柄捆綁一切求告主耶穌之名的人。當志得意滿地朝大馬色前進時，『…正走的時候、約在晌午、忽然從天上發大光、四面照著我。』（徒 22:6）『我就仆倒在地、聽見有聲音對我說、掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我。』（徒 22:7）『我回答說、主阿、你是誰。他說、我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』（徒 22:8）『我說、主阿、我當作甚麼。主說、起來、進大馬色去、在那裏要將所派你作的一切事、告訴你。』（徒 22:10）後來，奉召做外邦人的使徒的保羅作見證說：『亞基帕王阿、我故此沒有違背那從天上來的異象．』（徒 26:19）『先在大馬色、後在耶路撒冷、和猶太全地、以及外邦、勸勉他們應當悔改歸向　神、行事與悔改的心相稱。』（徒 26:20）

二、保羅生命的改變（徒9:5-9，徒26:20）
      保羅是在耶穌向他顯現的異象中遇見  神，這異象震撼了當時憑外貌認基督耶穌的掃羅（林後五16），這異象改變了曾在迦瑪列門下、按著祖宗嚴緊的律法受教、熱心事奉　神的掃羅（徒 22:3）。掃羅遇見  神的反應是由衷地發出：『主阿、你是誰？』，這代表之前他不認識基督耶穌，是因為憑外貌認基督，如今他要正確地按照異象的啟示認識基督耶穌。掃羅遇見  神的反應是由衷地發出：『主阿、我當作甚麼？』，這代表之前他有不是按真知識的熱心事奉  神，如今他正要尋求「做  神要他去做的事」的指示及託付；從前他向宗教領袖祭司長領受權柄和命令做自己熱心要做的事，如今他要做基督耶穌派他去做的一切事，就是在大馬色、耶路撒冷、和猶太全地、以及外邦、勸勉人應當悔改歸向　神、行事與悔改的心相稱。（徒 26:20）

乙、稅吏長財主撒該
一、撒該要看看耶穌是怎樣的人，被耶穌招呼而遇見神（路 19:2-5）
      撒該、作稅吏長、是個財主。卻是一個孤單寂寞的人，在每日搜刮的稅銀中迷失了他人生的意義與目的。常聽人提起拿撒勒人耶穌，今天聽說要來到本城，眾人都湧向街頭，佔據最有利的位置，以便一窺耶穌的風采。撒該的心也隨著群眾的的熱情而生出好奇心，他要看看耶穌是怎樣的人．等到他匆匆趕到街上，路的兩旁已經為滿了人群，除非自己高頭大馬，站在人群的後排還可以看見，偏偏自己生來身量矮小，怎麼掂起腳尖也看不見，心中正在莫可奈何之際，眼光撇見前頭有一棵桑樹，心中大喜，快步跑過去，幸好沒有人捷足先登，撒該為了看看耶穌是怎樣的人，已經無所顧忌了，趕緊爬上桑樹，等著耶穌經過時仔細地瞧一瞧。（路 19:3）

二、撒該生命的改變（路 19:6-9）
      終於看見了在人群中走過來的耶穌，看著看著，沒想到耶穌就在桑樹下停了下來，還抬頭對著我說：『撒該、快下來、今天我必住在你家裏。』（路 19:5）耶穌竟然認識我的名字叫撒該，還說今天一定要到我家住。耶穌怎麼知道我叫撒該？耶穌為什麼願意選擇到我家住？單單這兩件事就叫我的心跳加快，比受寵若驚的感覺更加奇妙，眾人都厭惡我遠離我，耶穌竟然當眾抬舉我！更貼切地說是耶穌來找撒該了，所以撒該想看耶穌就遇見耶穌了。
    『他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。』（路19:6）撒該以急忙下來，回應耶穌說的撒該快下來，證明撒該的心就在那一刻被耶穌的愛擄獲，撒該的心情湧出一股難以言喻的平安和喜樂，已經呈現在他的臉上，有接待耶穌在家裡住的榮幸，使他無視眾人的竊竊私語（路19:7），站定在耶穌面前，就『對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。』（路19:8）他心裡、家裡被錢財佔滿的空間開始騰出來，窮人可以分享他的財物，被他訛詐過的人可以獲得他四倍的償還及理賠。撒該遇見耶穌使他面對自己，他的昨是已成為今非；他的吝嗇無情已變成慷慨憐憫。耶穌肯定撒該的得救，因為他的信心是有行為完成的信心。

丙、五旬節聽講道的人
一、五旬節聽彼得講道的人，被道扎心而遇見主（徒 2:1-36）
    五旬節聖靈降臨，彼得對那些來過節的人講述：末後的日子聖靈的降臨，是  神藉先知約珥預言的成就。而拿撒勒人耶穌是  神所設立的基督。大衛王是先知，他將  神為人預備彌賽亞的計畫講在前面的，預先講論耶穌復活，靈魂不撇在陰間，肉身不見朽壞，我們是耶穌復活的見證人。今天你們所看見、所聽見澆灌下來的聖靈，就是耶穌將從父  神所受應許的聖靈澆灌下來。（徒2:14-35）然後彼得總結：『故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、　神已經立他為主為基督了。』（徒2:36）

二、聽道的人生命的改變（徒 2:37-42）
      彼得這番被聖靈充滿所見證的道，聽在被聖靈降臨的現象吸引而聚集的人耳中，他們被聖靈光照，原來因著我們隨夥喊叫「釘他十字架」的拿撒勒人耶穌，竟然就是我們和我們祖宗一直盼望等候要來救贖我們的主基督，這見證的道深深地扎在聽的人心頭，這就是這群人藉著聽道遇見  神了，使他們以信心能接受來自  神的道，使他們內心有動機要尋求如今當如何正確地回應  神，他們要避免從前的錯誤，所以問彼得和其餘的使徒說：『弟兄們、我們當怎樣行。』，這意味著因著他們遇見了  神，他們願意聽使徒，並願意照著使徒的吩咐去遵行。『彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．』（徒 2:38） 『彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。』（徒 2:40） 『於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．』（徒 2:41）『都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。』（徒 2:42）這些信的人就被主改變他們的思想，願意以受浸表明自己從今以後歸屬主基督，為救自己脫離乖僻的世代，恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。

丁、埃提阿伯太監讀聖經
一、埃提阿伯太監讀聖經，因明白  神的話而遇見  神（徒 8:27-35）
    埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫有大權的太監是敬畏  神的人，他上耶路撒冷禮拜，返家途中，在車上坐著、念先知以賽亞的書。聖靈差腓利在往迦薩的曠野路上貼近太監的座車，聽見他念先知以賽亞的書、便問他說、你所念的、你明白麼。太監謙卑坦誠地回答腓利：『沒有人指教我、怎能明白呢。於是請腓利上車、與他同坐。』（徒 8:31）『他所念的那段經、說、『他像羊被牽到宰殺之地、又像羊羔在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口。』（徒 8:32）『他卑微的時候、人不按公義審判他．〔原文作他的審判被奪去〕誰能述說他的世代、因為他的生命從地上奪去。』』（徒 8:33）『太監對腓利說、請問、先知說這話、是指著誰、是指著自己呢、是指著別人呢。』（徒 8:34）『腓利就開口從這經上起、對他傳講耶穌。』（徒 8:35）就在他明白了耶穌就是來到世間為自己的罪而被殺的羔羊，被人不按公義審判，他卻不做任何的爭辯。因著明白聖經，敬虔的太監遇見了  神。

二、埃提阿伯太監生命的改變（徒 8:36-39）
      『二人正往前走、到了有水的地方．太監說、看哪、這裏有水、我受洗有甚麼妨礙呢。〔有古卷在此有腓利說你若是一心相信就可以他回答說我信耶穌基督是　神的兒子〕於是吩咐車站住、腓利和太監二人同下水裏去、腓利就給他施洗。』（徒 8:36-38）太監既在被聖靈引導的腓利幫助他從聖經認識  神的兒子耶穌基督所成就的救贖，就相信了，並且就在明白聖經之後立即抓住機會，到了有水的地方就吩咐車站住，要求腓利為他施浸，叫自己歸屬於主基督。所以腓利和太監二人同下水裏去、腓利就給他施洗。歸在耶穌名下，從水裏上來的太監心中充滿了喜樂，繼續他回家的旅程。（徒 8:39）
 
貳、珍惜  神給的每一個遇見  神的機會
      管理亞伯拉罕全業最老的僕人奉命往亞伯拉罕本地本族去，為亞伯拉罕的兒子以撒娶一個妻子時，亞伯拉罕對他保證說：耶和華天上的主、…他必差遣使者在你面前、你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子。（創 24:2、4、7）因此，當老僕人到了拿鶴的城，『他說、耶和華我主人亞伯拉罕的　神阿、求你施恩給我主人亞伯拉罕、使我今日遇見好機會。』（創 24:12）於是定下驗證的原則：『我向那一個女子說、請你拿下水瓶來、給我水喝。他若說、請喝、我也給你的駱駝喝、願那女子就作你所豫定給你僕人以撒的妻、這樣、我便知道你施恩給我主人了。』（創 24:14）話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。（創 24:15）『那人定睛看他、一句話也不說、要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。』（創 24:21）當確定利百加正是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒．（創 24:24）『那人就低頭向耶和華下拜、』（創 24:26）『說、耶和華我主人亞伯拉罕的　神是應當稱頌的、因他不斷的以慈愛誠實待我主人．至於我、耶和華在路上引領我、直走到我主人的兄弟家裏。』（創 24:27）這位老僕人因著主人所託付他的使命而經歷了亞伯拉罕的  神是又真又活的  神，叫他心生敬畏，立即低頭向耶和華下拜。當『拉班和彼土利回答說、這事乃出於耶和華、我們不能向你說好說歹。』（創 24:50）『亞伯拉罕的僕人聽見他們這話、就向耶和華俯伏在地。』（創 24:52）住了一宿，老僕人一早就要求立即帶利百加回去，『僕人說、耶和華既賜給我通達的道路、你們不要耽誤我、請打發我走、回我主人那裏去罷。』（創 24:56）
      親愛的弟兄姊妹，一個珍惜遇見  神的機會的人，當他遇見  神時，他的心會被  神吸引，他的靈會向  神敬拜，他的意念會被  神抓住，亟欲完成合  神旨意的事來滿足  神的心腸。
神是無所不在的  神，會受時空的限制的人如何能遇見  神呢？我們從聖經的記載可以知道，人不需要為遇見  神的可能擔憂。因為為了叫人遇見  神，  神總會用他的方法叫人遇見  神。人可以在敵擋  神中被  神的手觸摸而醒悟，可以在渴慕認識  神的動機中遇見神，可以在聽道中被責備提醒而遇見  神，可以在渴慕明白  神的話時遇見  神。遇見  神，叫人的心靈被震撼。
問題是，人是否真正謙卑地渴慕遇見  神？驕傲叫人看不見，即使  神在人面前也絲毫對  神的存在毫無警覺，主曾經給推雅推喇教會責備說：『我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。』（啟 2:21）猶大書警告說：『因為有些人偷著進來、就是自古被定受刑罰的、是不虔誠的、將我們　神的恩變作放縱情慾的機會、並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。』（猶 4）
『我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得貲財、靈巧的未必得喜悅‧所臨到眾人的、是在乎當時的機會。』（傳 9:11）

參、生命的改變見證真的遇見  神了
    不論是使徒保羅、稅吏長撒該、五旬節聽彼得講道的人、在車上讀聖經的埃提阿伯太監或是我們當中的任何一個人，改變的生命是遇見過  神的明證。

甲、價值觀的改變：
      使徒保羅說：『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓 3:7）『不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．』（腓 3:8）價值觀改變是生命改變最基本的見證，遇見  神會使人欣然以  神為我們的至寶，以得著基督為人生無上的增益。以致於從前以為對自己的人生的加分的人事物，都因耶穌基督而當做有損丟棄如同糞土。你的價值觀改變了嗎？這要證明你有沒有遇見過  神。

乙、人生觀的改變：
      撒該的人生觀徹底改變了，從藉收稅銀搜刮民脂民膏來滿足自己對物質的慾望及安全感，到『我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。』（路19:8）』，他的人生已經由「取得」轉為「給予」的人生，由「訛詐」轉為「誠實」的人生。你的人生觀改變了嗎？這要證明你有沒有遇見過  神。

丙、信仰觀的改變：
      這群聽了道的人，因  神所賜下來的信心而為道感到扎心，不願意再過盲目的宗教生活，願意接受  神啟示的救贖計畫，信服耶穌就是基督。不再盲目地隨從出於「人意的偏見」，不再以「拿撒勒人」的外貌來質疑耶穌。從今以後，信仰的焦點永遠是啟示信仰賜予信心的  神，思想行為都遵行聖經的教訓為依據，過一個信服  神的人生。埃提阿伯的太監因明白所讀的聖經，得知耶穌就是  神為人預備的救主，他已成就了救贖，就照著聖經的啟示行道，受浸歸入基督的名下，他的罪擔因此脫落，就再領受救恩之後，帶著歡喜的心繼續走往後信仰的道路。你的信仰觀改變了嗎？這要證明你有沒有遇見過  神。

      一位電影導演劉議鴻弟兄在六月四日3073期基督教論壇報第十一版論壇廣場寫了一篇「影想人生-殊途不同歸」，提及他的一位老同學：『終於真正信主了。強調「真正」，是因為他很早就認識主，也聚會多年，只不過以前是表面應付、裡面不冷不熱、依舊我行我素的那種基督徒；可能是前陣子有特別的經歷，看到他開始對主認真起來。他「認真」地省察自己的工作、生活，後來決定要結束經營的很成功的事業，因為他認為那個事業充滿黑暗。這種對主「認真」的態度，叫我的那位老同學決定離開他所擅長的流行娛樂圈。我的那位老同學說他以前的工作是在「造神」，他們打造明星、打造偶像讓年輕人來崇拜，然後再從中大大獲取利益。他因為嫻熟於此類操作手段，被捧為王牌製作人，已經可以在圈內呼風喚雨。在世界浸透透過的人熟悉世界的法則與世界的道路，世界的法則是追求卓越、成功、成名。
      大佈道家葛理翰曾說：「在聆聽祂之後，人們的生命不再一樣…..跟隨祂的人們在其所處的世代是獨特的，他們顛覆世界，因為他們自己的心早已經被顛覆了。」我想基督徒所持守的真理、所行的道路，在越是墮落越是黑暗的世代中，只會越顯得顛覆、另類、不符合主流。』
      親愛的弟兄姊妹，不論我們在教堂進出多少年，你珍惜  神給你遇見祂的每一次機會嗎？你真正信主了嗎？你曾經遇見  神嗎？你現在每天正繼續不斷地活出改變的生命嗎？若不是，那麼，需要的是認真地抓住  神給你的機會，存謙卑的心遇見  神，你就可以經歷生命的改變，叫你的心被主顛覆，活在與  神同行的日子中，等待主的再來。

經文：林後十三:5-9；傳九：11       馮國順

落在地裡的麥子—堅持的榮耀     2009-5-31

引     言
      每一個生命的成長都是一個奇蹟，即使是花草樹木，都有著它特別的生命奇蹟，就好像一粒麥子，如果它沒有種在地裡，它就是一粒麥子不會有什麼改變，但是若種在地裡，它就生根發芽成長、長穗結出許多的子粒來。耶穌所用的比喻常常是以最平凡、最為人所能明白的比喻來表達耶穌他自己心中的想法。

壹、希利尼人見耶穌
      在這一段經文裡面，事情發生的時間是在逾越節前夕，是主耶穌進入聖殿之後騎著驢駒進耶路撒冷。在約翰福音十二章十二到十三節說：「第二天有許多上來過節的人、聽見耶穌將到耶路撒冷、就拿著棕樹枝、出去迎接他、喊著說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。」對於法利賽人來說，耶穌的進城是個無法控制的情況。

一、棕枝——感恩之意
      這些迎接耶穌的群眾，有個不尋常的舉動，就是他們手拿著棕樹枝。然而逾越節按照猶太人的習慣，棕樹枝只有「住棚節」的時候才會用到。既然如此，這些群眾怎麼手裡拿著棕樹枝呢？
這是因為在兩約黑暗時期曾經出現過猶太人對希臘的反抗，猶太人有短暫的自治時期，我們稱之為哈斯摩年王朝。當時的猶太人從希臘奪回耶路撒冷城的時候，他們每一個人「手拿綠色棕樹枝和纏有常春藤的枝條，列隊遊行，唱著讃美歌感謝聖殿得以潔凈。」又過了二十年的抵抗，猶太人終於奪回政權而獨立，所有的猶太人，每個人手裡拿著棕樹枝遊行慶祝。

二、棕枝——推舉為王之意
      從約翰福音的十二章十三節這裡說的『奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。』其實是包含著非常濃厚的政治意味，因為在他們的認知中耶穌有神的能力在他身上，是奉主名來的拯救者（彌賽亞），就是以色列的王。只是耶穌的進城，不是他們想像中騎著高大的駿馬，具有領袖風範的氣勢，耶穌是騎著未成年的驢駒，是第一次被使用的驢駒，坐起來是很不穩的。其實這些也都在提示這些存有異樣心態的人，告訴他們耶穌並不是以色列人的王。

三、希利尼人見耶穌
      在今天所讀的經文當中，約翰福音十二章廿～廿二節說：「那時、上來過節禮拜的人中、有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力、求他說、先生、我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈、安得烈同腓力去告訴耶穌。」希利尼人到耶路撒冷朝聖其實是常有的事，通常這些人被稱之為「敬畏上帝的人」。在新約的記載常常把外邦人廣泛的稱為希利尼人，這些外邦人雖然在猶太教裡只是少數，但是這些被稱之為「敬虔者」的外邦人，他們不滿於自己國家本身的道德敗壞，被崇高道德的聖約所吸引，這些敬虔的外邦人，到了節期有些也是會朝聖的，因為聖殿有外邦人院供他們朝聖與敬拜。
這些外邦人是從哪裡得知有關耶穌的事情，我們不得而知，然而這些外邦人的敬虔，他們積極的想要見到耶穌的意願，和法利賽人他們處心積慮要除掉耶穌的心態就成了非常鮮明的對比。
這些外邦人，他們心中追求真理積極尋求答案，而非認知不同而互相排斥。所以從古至今我們中國人一直在追尋一種「和諧」，就是在堅持不同聲音當中、不同觀點的前提下對於他人的一種寬容。在台灣基督教各個宗派林立，但是我們所信的是同一個神，所以我們要有包容但也要有自己宗派本身的特色，這就是合一，就是孔子所說的「君子合而不同，小人同而不合。」

貳、落在地裡結子粒(約十二23~24)
      耶穌對於希利尼人來見他，他強烈的體認到「時候到了」（約十二23），相信這感受是從神而來，耶穌強烈的體認到他應該要預備進入這榮耀之門了。

一、榮耀之門
      這榮耀之門雖是榮耀，但是卻不是我們所能走的道路。我們都是罪人，有罪的不能承受罪，不論我們死幾百次幾千次，我們都不能頂替人的罪，如果我們死了叫做「罪有應得」，無法成為「代罪羔羊」。既然要贖罪就要有所代價，就要有所犧牲。所以耶穌在這裡說他得榮耀的時候到了，其實「耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。」（約 12:33）
約翰福音十二章廿四節說：「我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。」一粒麥子，一個普通的農作物，是當地農夫最清楚、熟悉的事，但是一粒麥子卻也帶出了主耶穌將來要得那極為奧秘的榮耀。這一節是我們很熟悉的一句經文，非常清楚告訴我們耶穌他所要喝的杯、所要受的浸是什麼。

二、初熟的種子
      耶穌說他將要得榮耀，就是他即將要成為福音的第一顆種子，要在罪惡裡死了，將來要結出許多福音的子粒來。如果耶穌的死不是為天國福音的緣故，那福音永遠還是存在於天國的奧秘當中而無法揭開。所以因為耶穌的死，將天國福音的奧秘告訴了使徒，使徒再傳福音給萬民，所以我們當我們聽到福音、相信福音，是因為耶穌成為了那第一顆福音的種子，我們才能享受到這福音種子所結出的子粒。

三、一粒麥子
      一粒麥子的生命是一個犧牲的生命，是必須有著完全奉獻的精神。在中國，有個人名叫容閎，他是中國歷史上第一位留學美國的學生，也是美國耶魯大學第一位中國留學生，他的生命可以說是為著中國而活，為著國家而奔走。因為他，恭親王、李鴻章和曾國藩提倡的洋務運動才真正的落實。

容閎初年
容閎七歲的時候全家搬往澳門，父母送他到馬禮遜紀念學校就讀（Morrison School），由宣教士郭士立（原屬荷蘭傳道會）之夫人負責教導。因為鴉片戰爭（1839年）的關係，中英關係緊張，郭夫人離開澳門，學校暫時關閉，戰爭結束後接任馬禮遜學校的勃朗（Rev. Samuel Robbins Brown）牧師，仍然把容閎接到學校讀書，勃朗牧師因病返回美國，離開時同意帶三人去美國，容閎第一個舉手、接下來是黃寬及黃勝兩兄弟，他們三人就這樣開始他們的美國留學生涯。容閎到美國後就讀於麻省之孟松預備學校（Monson Academy），容閎兩年後（1850年）順利畢業，還考入美國一等的大學：耶魯大學，勃朗牧師為容閎爭取到一個學園傳道會的資助，而成為第一名在耶魯大學就讀之中國人。容閎在美國讀書唯一希望的就是能對國家有益處，希望有更多的孩子能和他一樣出國留學，但是他等這一天的到來竟然等了十八年。

美國留學計畫
兩次的鴉片戰爭，給了中國一個非常重要的認識與提醒，也見識到了洋人的科技和堅船利砲。洋務派的李鴻章上奏則給皇帝說，從前這些士大夫「無事則嗤外國之利器為奇淫技巧，以為不必學；有事則驚外國之利器為變怪神奇，以為不能學。」李鴻章和曾國藩，他們都在太平天國戰役期間，得到洋槍利砲的好處，他們都在當中有深刻的體認。

計畫實現
因為天津教案，有西方宣教士被殺，教堂被毀，當時擔任直隸總督的曾國藩出任調停，容閎做翻譯，曾國藩強烈的感受到中國真的缺乏懂得國際事務的洋務人才，因此容閎建議派遣學生出國留學，這個建議得到曾國藩的支持。曾國藩、李鴻章聯名上奏同治皇帝，後得皇帝批准。同治十一年（1872年），連續四年，每年派遣三十位幼童生赴美留學，為期十年。容閎亦被任命為留美學生監督及清朝政府駐美副公使，九年後計畫受阻被迫停止時（1881年）容閎亦隨留學生回國。這120名學生在美國的生涯中，他們全部都分散在美國新英格蘭地區的基督徒寄宿家庭中生活，他們就讀於哈佛大學，耶魯大學，哥倫比亞大學、麻省理工學院。這些飽受歐美薰陶的學子，他們是中國礦業、鐵路業、電報業的先驅，他們當中出現了清華大學、天津大學最早的校長，出現了中國最早的一批外交官，出現了中華民國的第一任總理。對於中國的現代化，容閎可以說功不可沒。
一個飽受中國急遽變化時代的人物，他忠心的用他的生命、精神來為國家效力。所以一粒麥子不緊緊只是落在地裡死了，最重要的是他還必須要生根，讓這新的生命可以成長。容閎做的事是如此，耶穌為著偉大的救贖計畫更是如此。

參、忠心服事得永生(約十二25~26)

一、愛惜生命
      一個生命的偉大，在於他能夠對當堅持的有所堅持，當捨棄的有所捨棄，我們不要老是把眼目定睛在別人的身上，或者是只注意自己本身能得到什麼好處。屬於我們的我們可以努力去得，不是我們的就不要心存非分之想。誰的生命沒有期待，誰的心中沒有遺憾，然而這些期待、這些遺憾卻不能一直老是讓他們佔著我們的心。除非我們的內心有足夠的滿足與豐富，我們就有足夠的力量彌補我們心裡的期待與遺憾。孔子說：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」，當所有這些期待、煩惱、迷惑和恐懼壓在眼前的時候，唯有讓自己變得更加寬厚、通達，有聰明智慧和勇敢，外在的一切也就不會成為我們的問題。主耶穌說：「人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。」（可 八36）經上說：「愛惜自己生命的，就失喪生命…」（約12:25），這一句話確實是沒有錯，因為期待越高，失落也就越大。

二、恨惡生命
      在這世界上，我們的生命有限，我們的肉體也有限，無論我們如何保護我們的生命，我們終究會失去它。因為「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩 90:10）所以「愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。」（約 12:25）這裡所指的恨惡是一種捨棄，是對愛惜的一種強烈對比。

三、服事我、跟從我
      神要我們自己去選擇，我們所看中的，我們既然認識了耶穌，我們就必須要選擇祂、看中祂。主耶穌告訴我們：「若有人服事我、就當跟從我．我在那裏、服事我的人、也要在那裏．若有人服事我、我父必尊重他。」（約 十二26）主耶穌為福音的緣故走遍各城各鄉，只為了完成天父上帝所託付祂完成的使命，完成救贖使命。保羅因為大馬色的異象，扭轉了他一生的服事方向，保羅明白了這一生應當為什麼而活，所以在保羅後來的宣教生涯裡，他說：「我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明　神恩惠的福音。」（徒 20:24）

結        論
      一粒麥子的生命，是一個犧牲的生命，一個落在地裡的麥子，將來必定會結出更多的麥子，這是一個影響生命的工程，這是天國福音的奧秘。只要我們願意放下我們的權利，一生堅持走在神為我們撿選的人生道路來榮耀祂，我們必受到天父上帝的尊重，得到那永恆的賞賜與冠冕。

經文：約十二:20-26             黃遵宇