--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

有能力的生活-是光是鹽          2006.06.25    

　　引言：猶大王亞撒的經歷（代下 14:11，代下 15:16，代下 16:7-9）—是我們的殷鑑
　　猶大王亞撒登基行耶和華眼中為善為正的事，有古實王謝拉率百萬大軍來襲，『亞撒呼求耶和華他的　神、說、耶和華阿、惟有你能幫助軟弱的、勝過強盛的‧耶和華我們的　神阿、求你幫助我們‧因為我們仰賴你、奉你的名來攻擊這大軍。耶和華阿、你是我們的　神‧不要容人勝過你。』（代下 14:11）結果使亞撒大勝。『亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位、因他造了可憎的偶像亞舍拉‧亞撒砍下他的偶像、搗得粉碎、燒在汲淪溪邊。』（代下 15:16）
　　亞撒三十六年以色列王巴沙來攻擊猶大，這時亞撒求就於亞蘭王便哈達。『那時、先見哈拿尼來見猶大王亞撒、對他說、因你仰賴亞蘭王、沒有仰賴耶和華你的　神、所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。』（代下 16:7）『古實人路比人的軍隊不是甚大麼、戰車馬兵不是極多麼‧只因你仰賴耶和華、他便將他們交在你手裏。』（代下 16:8）『耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧‧此後、你必有爭戰的事。』（代下 16:9）
　　壹、算計代價及迎向挑戰（路14:28-32）
　　『你們那一個要蓋一座樓、不先坐下算計花費、能蓋成不能呢。恐怕安了地基、不能成功、看見的人都笑話他、說、這個人開了工、卻不能完工。
　　或是一個王、出去和別的王打仗、豈不先坐下酌量、能用一萬兵、去敵那領二萬兵來攻打他的麼。若是不能、就趁敵人還遠的時候、派使者去求和息的條款。』（路 14:28-32）
　　為何在作門徒的事上，會成為無能的人？為何在跟隨主的事上，我們不能成為門徒？
　　一個屬耶穌的人為何有不合宜的情況呢？為何有不應當有的的光景呢？為何有不配稱的生活狀況呢？
　　作糊里糊塗的基督徒就會受挫折而志氣消沈，我們首先必須算計所當付出的代價及所要面對的挑戰。認清作主門徒跟隨主是一種屬靈的生命工程建造，也是一種全人的屬靈爭戰。屬靈的生命工程的根基是基督，作門徒就當照主的藍圖謹慎建造；屬靈爭戰的元帥是基督，作門徒就當聽從命令行事作屬靈的爭戰。相信耶穌是歸屬耶穌的約，生命回歸賜生命的主，因此人生所有的生活應當以耶穌為依歸，使思想、言語、行為、動機、態度均與屬主的人相配稱。
　　『若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力‧若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。』（詩127:1）
　　因此，作門徒活出有能力的生活是可能的，因我們選擇金銀寶石的材料建造生命；
　　因我們的元帥基督能幫助軟弱的、勝過強盛的。
　　貳、恢復天經地義的真理（路 14:26）
　　耶穌的母親和弟兄們來找耶穌、要與祂說話。『他卻回答那人說、誰是我的母親．誰是我的弟兄。』『就伸手指著門徒說、看哪、我的母親、我的弟兄。』『凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。』（太12:47-50） 當我們聽到主耶穌說：
　　『人到我這裏來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命、就不能作我的門徒。』（路 14:26）
　　我們的心中一定會有疑惑、掙扎、甚至不以為然！我們會認為：這是不是要我們違背人倫常情呢？其實我們再想想，就在我們現在的生活狀況中，我們與父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命的關係的互動中，在「思想、言語、行為、動機、態度」是否真的合乎 神要我們維繫的標準呢？我們是否還是有力不從心的時候或情況發生，我們若只是事後懊惱是無濟於事的！我們需要的是信靠順服主耶穌的命令，纔能活出有能力的生活，在人際關係上能成為向世人的見證及影響！
　　在人倫方面真正天經地義的真理是：所有的人倫應當以人與 神的關係為基礎所建立的依據，作為在敬畏 神中人倫互動的共同原則。這就是為何耶穌要人愛祂勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命的原因。唯有如此所活出的人倫關係纔能與主耶穌相配稱，這就是真作主門徒了。
　　『人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裏的人、更是如此。』（提前 5:8）
　　神的旨意要我們如何對待自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命呢？
　　甲、照 神的心意對待父母
　　『摩西說、『當孝敬父母。』又說、『咒罵父母的、必治死他。』你們倒說、人若對父母說、我所當奉給你的、已經作了各耳板（各耳板、就是供獻的意思）、以後你們就不容他再奉養父母．這就是你們承接遺傳、廢了　神的道．你們還作許多這樣的事。』（可7:10-13）
　　當人敬拜 神時也當同時遵守 神的誡命，神不會要人敬拜他卻忽略人倫之間的責任。
　　『你要聽從生你的父親‧你母親老了、也不可藐視他。』（箴23:22）『你要使父母歡喜‧使生你的快樂。』（箴 23:25）
　　『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』（弗6:1）『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗 6:3）
　　乙、照神的心意對待子女
　　『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』（弗 6:4）『因為耶和華所愛的、他必責備‧正如父親責備所喜愛的兒子。』（箴 3:12）『再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』（來 12:9-10）
　　『不忍用杖打兒子的、是恨惡他‧疼愛兒子的、隨時管教。』（箴 13:24）『杖打和責備、能加增智慧‧放縱的兒子、使母親羞愧。』（箴 29:15）
　　『趁有指望、管教你的兒子‧你的心不可任他死亡。』（箴 19:18）『管教你的兒子、他就使你得安息、也必使你心裏喜樂。』（箴 29:17）
　　『教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。』（箴 22:6）
　　丙、夫妻照 神的心意相處
　　『又當存敬畏基督的心、彼此順服。你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．』（弗 5:21-22）『你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．』（弗 5:25）
　　『然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣．妻子也當敬重他的丈夫。』（弗 5:33）
　　『你們作丈夫的、也要按情理和妻子同住．〔情理原文作知識〕因他比你軟弱、〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的、所以要敬重他．這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。』（彼前 3:7）
　　『因為不信的丈夫、就因著妻子成了聖潔．並且不信的妻子、就因著丈夫成了聖潔．〔丈夫原文作弟兄〕不然、你們的兒女就不潔淨．但如今他們是聖潔的了。』（林前 7:14）『你這作妻子的、怎麼知道不能救你的丈夫呢．你這作丈夫的、怎麼知道不能救你的妻子呢。』（林前 7:16）『只要照主所分給各人的、和　神所召各人的而行。…』（林前 7:17）
　　『你們作妻子的、要順服自己的丈夫．這樣、若有不信從道理的丈夫、他們雖然不聽道、也可以因妻子的品行被感化過來．』（彼前 3:1）
　　『這正是因看見你們有貞潔的品行、和敬畏的心．』（彼前 3:2）『你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣、為妝飾、只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾．這在　神面前是極寶貴的。』（彼前 3:3-4）
　　丁、照 神的心意對待兄弟（太5:22，約一 2:10-11，箴 17:17）
　　主耶穌教導人『凡向弟兄動怒的、難免受審判。凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷．凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火。』
　　所以我們若『愛弟兄的就是住在光明中、…』
　　『朋友乃時常親愛‧弟兄為患難而生。』
　　戊、照 神的心意對待自己的生命（雅 4:13-15）
　　『嗐、你們有話說、今天明天我們要往某城裏去、在那裏住一年、作買賣得利．其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅 4:13-15）
　　『…我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．只要有衣有食、就當知足。』（提前 6:7-8）『所以…不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮、穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。』（太 6:25）
　　『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』（太 6:33）『所以不要為明天憂慮．…一天的難處一天當就彀了。』（太 6:34）
　　耶穌教訓『說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心．因為人的生命、不在乎家道豐富。』（路 12:15）『…要…行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、為自己積成美好的根基、豫備將來、叫他們持定那真正的生命。』（提前 6:18-19）
　　『愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。』（約 12:25）
　　『耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約 8:12）
　　參、生活有能力的秘訣（路14:26、27、33）
　　甲、主居首位就有能力--優先次序
　　『人到我這裏來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕』（路 14:26）
　　乙、甘心樂意就有能力--擔當跟隨
　　『凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。』（路 14:27）
　　丙、沒有纏累就有能力—撇下所有
　　『這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒。』（路 14:33）
　　結論（太 5:13）
　　『鹽本是好的．鹽若失了味、可用甚麼叫他再鹹呢。或用在田裏、或堆在糞裏、都不合式．只好丟在外面。…。』（路 14:34-35）『你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。』（太 5:13）
　　身為基督徒，若生活的內涵沒有發揮是鹽的功效，就會被世人譏諷輕視，如同踐踏無用的鹽一般；若照著真理活出健康和諧的人倫，就能叫世人看見我們的好行為，歸榮耀給 神。
　　『你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。』（太 5:14-15）
　　『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太 5:16）
　　神既救贖我們成為祂的兒女，就點亮我們生命的光，將我們放在燈臺上—世上的教會，先從我們的家人開始感受到我們跟隨主所得的生命的光，好叫我們發光照亮這世上的人，叫所有感受到我們生命的光的人，將榮耀歸給你們在天上的父。
　　基督徒在世的生活，必須靠主方能制伏老我老自己的軟弱及世俗的引誘；我們個性上的扭曲頑耿的弊病，需要耶穌的醫治纔能成為健康，可以過健康的生活形態；我們與空中屬靈氣的惡魔爭戰，唯有基督為元帥，信靠順服基督的命令，就能在屬靈的爭戰中得勝，持續過與主同行的生活。
　　　　　　有能力的生活-是光是鹽 經文：路十四:25-35 馮國順牧師

活出生命的光彩          2006.06.18    

　　在天文學方面，因著人的有限，曾經陷在錯誤的執著中，由於亞里斯多德和托勒密都是當時的科學權威，所以主張「地心說」的理論就這樣支配整個天文學界長達一千多年。哥白尼（Nicolaus Copernicus,1473-1543）用20年時間收集行星運行的資料確定「地心說」是錯的，在《天體運行論》中，哥白尼明確指出，地球不是宇宙中心，和別的行星一樣，是以太陽為中心的轉動。哥白尼深信天地萬物之間有一位主宰，萬物皆本於祂也歸於祂。哥白尼把地球為宇宙中心轉變為太陽，由「地心說」到「日心說」被稱為「哥白尼式轉變」。
　　從以上的史實中，我們可以看出人的有限可能產生的偏執，人自己所設定的立場將影響自己的眼界及判斷。照科學的研究，我們的太陽系大約誕生於四十六億年前左右，而月球與地球也幾乎是在同一時期所形成。美國的天文學家，利用合比-艾伯利望遠鏡觀察和收集有關宇宙的遙遠類星球體(distant quasars)的資料。最近，他們發現了目前人類所見的最遠的類星球體。離地球約一百一十億光年的類星體--4C71.07類星體。
　　今天，太陽為宇宙中心的寶座也已不保，太陽只是銀河系中一顆平凡的恆星，銀河當然也不是宇宙的中心。我們越了解宇宙的真理，自我似乎更渺小了！
　　壹、生命的呼召—跟從主
　　耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。（約 8:12）人要不在黑暗裏走的秘訣就是跟著耶穌走、他的生活必然要活出生命的光。
　　以整個被造的體系而言，造物的主宰纔是整個體系的中心。回應呼召跟隨主，就必須轉換中心，『然而我們只有一位　神、就是父、萬物都本於他、我們也歸於他．並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著他有的、我們也是藉著他有的。』（林前 8:6）當人意識到「人自己」在天地間的渺小時，人才會明瞭 神對人生命的計畫的偉大，「人」竟然可以榮耀 神！
　　『耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．』（路 9:23）
　　「願意、肯、想要、立志」都是從人內心發出的動機，有了意願就要延伸成為行動及生活。願意跟隨耶穌的人就必須要捨己，肯跟隨耶穌的人也是 神的聖靈在內心感動而有跟隨的行動！所以，是 神在我這個人裡面感動我，使我生發肯跟隨耶穌的行動，展現一種與世俗不同的新的生活方式，為的是成就 神所喜悅的人生來榮耀 神。
　　貳、與主同走一路的學習
　　甲、為主而活，就當背棄自己：
　　不願捨己的人就如同抱著一千兩埋在地裡，就使生命失去使命，生活失去意義；肯捨己的人是又良善又忠心，用有意義的生活去達成生命的使命。
　　一個活在自我裡面的人—以己為中心。我們天然的本性就是要為自己，所以我們這個「自己」在生活中要得到滿足，我們需要被愛、被尊重、我的個人的身體需要食物果腹、衣服蔽體禦寒，需要健康的體力精神工作，也需要休息及睡眠…。我的心中會從生活經驗中建立思想體系作為對環境及人事物反應的依據、我的情感需要表達及需要被滿足，我最終必須使用我的意志力來決定決定我要用怎樣的言語、行為、態度展現我的思想及情感。「我」是自私的，卻是與 神隔絕後的人天然的取向。
　　宋尚節博士講到罪，講到人生最大的仇敵時，他在黑板上畫出來人的最大仇敵--「我」。他說我們最大的仇敵不是別人，而是我們自己，是我們的老舊人、老自我、老驕傲、老亞當。這個「己」與「驕傲」不知攔阻了多少基督徒靈命的進深，破壞了多少同工之間、教會之間的合作，並削弱了多少主僕的事奉！
　　人的轉機—轉換中心！真心愛主，追求屬靈生命的基督徒，卻是以 神為中心，當 神向人顯現而被人遇見時， 神要介入人的生活，人會如何反應呢？《爭戰得勝的阻礙》作者提醒我們：「在耶利哥城倒下來之前，約書亞自己必須先倒下來！「己」的倒下才是勝利的開端！」（書五13-15）你要勝過你生命中的耶利哥成嗎？
　　約書亞謙卑捨己，順服命令：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞做到了。教會弟兄姊妹們及領袖們，我們要學習約書亞的榜樣，肯自卑、肯捨己、肯破碎、肯下寶座——權柄的寶座、自我的寶座、地位的寶座、名望的寶座、錢財的寶座等，
　　靠主的恩典恢復起初的愛心，靠著祂的力量勝過你最厲害的敵人，你最強的對手——你自己！捨己：燃燒自己，照亮別人；為主生活，生命光彩
　　乙、活出主道，天天背十字架：
　　你人生的態度受甚麼影響呢？若因某人的羞辱、傷害、毀謗而心存苦毒，我們在生活中所展現的生活方式就會受其影響，以致我們的言語、思想、情感、行為、都隱藏著因苦毒而產生動機及態度而不自覺。
　　孩子常因父母的不完全而受傷害，以致人格個性情思想扭曲就是最好的例子。學生常因老師的不完全而受傷害，以致叛逆、過敏…。
　　許多時候我們會為一個在我們之上不完全的人的不完全而嘔氣，其實世間本來就沒有一個十全十美的人，有人學問好，人品卻差；有人美貌卻無見識；有人有財富卻無喜樂…我們無法道盡各種組合。當這些人在我們之上，去因著他們所無的而造成對我們的傷害時，我們會跟自己賭氣，往好的方面有人藉此發憤圖強，就為了爭一口氣；往壞的方面有人憤恨不滿，養成了偏激的態度及偏激的思想。
　　為什麼我們的人生要被這些不完全的人、不完全的言行舉止所左右呢？
　　神卻差遣他的獨生子耶穌來到世間，祂是完全的榜樣，祂沒有犯罪，祂完全遵照天父的旨意生活，祂照天父的計畫活出祂的一生，你我的人生的態度願不願意受祂影響呢？
　　參、十字架--看主所留下的榜樣
　　甲、先知以賽亞的豫言（賽53:3-10）
　　祂被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。被人掩面不看‧我們也不尊重祂。卻以為祂受責罰、被　神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷‧因祂受的刑罰我們得平安‧因祂受的鞭傷我們得醫治。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』『祂被欺壓、在受苦的時候卻不開口‧祂像羊羔被牽到宰殺之地、也是不開口‧』『因受欺壓和審判祂被奪去‧祂受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過祂未行強暴、口中也沒有詭詐耶和華卻定意〔或作喜悅〕將祂壓傷、使祂受痛苦‧耶和華以祂為贖罪祭‧
　　乙、耶穌的生活
　　1.親人不信，用言語譏諷祂（約 7:3-5）
　　2.被人藐視，厭棄不尊重（約1:45-46，太13:54-57）
　　3.居無定所，走遍各城各鄉（太 8:20）
　　4.食無定時，醫病趕鬼傳道（可 6:31-34）
　　5.命在旦夕，毀謗敵擋殺害
　　耶穌一生的言行不斷地受法利賽人、文士、祭司及民間的長老的杯葛、試探、尋找把柄欲置之於死地方休。
　　6.被門徒出賣、不認、不信（約13:18，太26:34，可16:12-13，太28:16-17）
　　7.在十字架上忍受譏諷羞辱（太 27:39-44）
　　丙、學主天天背起自己的十字架
　　我們承認我們自己本來的我是非常天然的，被羞辱會生惱恨，被傷害會難過，被毀謗會憤怒，被藐視會反擊…。然而 神要我們的生命經歷祂超自然的同在，以致我們靠著祂的恩典心中沒有苦毒蔓延，我們的言語、思想、情感、行為、都受聖靈的管治。
　　生命是藉著分分秒秒的生活展現出他的內涵的，所以十字架的道路是照著日子天天到 神面前領受的。『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅 4:15）十字架的道路是藉著生活中的每一步，在面對道路上的每一件事時，靠著主將人因罪對我的咒詛，我因著愛化成為 神對人的祝福，將人因罪對我的毀壞，我因著愛化為 神對人的建造，將人因罪對我的彎曲，我因著愛依然正直，將人因罪對我的埋怨，我因著愛化為感恩。
　　背十字架的道路是走向死亡的道路，「老我老自己」的想法要死掉，「老我老自己」的情感要死掉，「老我老自己」的意志要死掉。這些都是我們死命抓著不願意放的，我們無法不用捨己，就可以天天背起自己的十字架；我們也不可能天天背著自己的十字架，卻還擁抱著「老我老自己」的魂生命。
　　人竟然將道成肉身成為人的耶穌基督釘死在十字架上！其實當死的是你我！所以當我們承認自己是當死的罪人，那麼背起自己的十字架是不能拒絕的，有此認識時，我們才會感到自己的卑微不配，竟然蒙耶穌替我被釘在十字架上。這是耶穌十字架上捨命的愛，當你我願意存感恩的心領受這份從天而來的恩典時，這基督的愛激勵你我的生命，你我纔有意願捨己，有眼光選擇生命為主而活而放下賺得全世界，才有勇氣不顧人們的想法、言語及眼神，肯以天天背起自己的十字架與主同行一路為無比光榮的事。
　　肆、經歷生命改變的榮光（彼後1:15-18）
　　彼得對與耶穌同在變像的聖山上的經歷記憶猶新，親眼見過主改變面貌的威榮，親自聽見從極大榮光之中、有聲音出來向他說、這是我的愛子、我所喜悅的。這經驗對彼得的意義深遠，對我們亦然。
　　『但義人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。』（箴 4:18）當主基督掌權時，神的百姓『…要以聖潔的妝飾為衣、甘心犧牲自己‧你的民多如清晨的甘露。…』（詩 110:3）
　　一個因基督在裡面活而展現出來的生活內涵，必然有非凡的榮光呈現出來。然而，以我們天然人的傾向，是不會領悟、也不會喜歡那樣的生活內涵。例如：但初代教會司提反被為見證主道，竟被把他推到城外、用石頭打死．他們正用石頭打的時候、司提反呼籲主說、求主耶穌接收我的靈魂。又跪下大聲喊著說、主阿、不要將這罪歸於他們。說了這話、就睡了．…』（徒 7:55-60）
　　『智慧人必發光、如同天上的光‧…』（但 12:3）
　　『那吩咐光從黑暗裏照出來的　神、已經照在我們心裏、叫我們得知　神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。』（林後 4:6）所以，凡跟隨耶穌的人，『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太 5:16）
　　『…人的智慧使他的臉發光、並使他臉上的暴氣改變。』（傳 8:1）當我們心中因有智慧時，我們的臉會有主的榮光，我們的『眼有光使心喜樂‧好信息使骨滋潤。』（箴 15:30）『智慧人的眼目光明、…愚昧人在黑暗裏行‧我卻看明有一件事、這兩等人都必遇見。』（傳 2:14）
　　倘若我們愚蒙，『你們愚蒙人、要捨棄愚蒙、就得存活‧並要走光明的道。』（箴 9:6）
　　耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山禱告，這三人也願意跟隨耶穌上山。在山上禱告的時候，耶穌改變了面貌，連衣服都放光，有摩西及以利亞來與耶穌談論耶穌將要在耶路撒冷去世的事，又有雲彩遮蓋，他們在害怕中聽到有聲音說：『這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂』。
　　聖靈至今依然要感動我們，我們每天都可以相信耶穌的話：『我實在告訴你們、站在這裏的、有人在沒嘗死味以前、必看見　神的國。』（路 9:27）就在我們還活著的每一天，主耶穌要帶我們上山去禱告，使我們有屬靈的洞察--「看見　神的國」！你願意跟著耶穌上山禱告去嗎？除非你肯、你願意，否則你怎能經歷彼得、約翰、雅各所經歷的事呢？否則你怎能知道原來在山上禱告所談論的事呢？你又怎能知道天父愛你，要藉著你為主而活成就祂對你生命的計畫呢？你的生命又如何能改變放出榮耀的光彩呢？
　　如果情況是：抓著「己」不放，你就當學習「捨己」；如果是「世界」羈絆著你，你就要天天背起自己的十字架；如果你「以主和主的道為恥」，你就要想想「人子在自己的榮耀裏、並天父與聖天使的榮耀裏、降臨的時候、也要把那人當作可恥的。」親愛的弟兄姊妹，主等候你心甘情願地跟隨祂，好讓他使你的生命因為祂而活而展現出生命的光彩來榮耀 神！
　　　　　　活出生命的光彩 經文：路九:23-35 馮國順牧師

不在黑暗裡走          2006.06.11    

　　當文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來試探耶穌，耶穌對他們說：『…你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打她．』（約8:7）結果沒有人判定這婦人的罪，『…耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。』（約8:11）耶穌並沒有否定這婦人犯罪的事實，然而『要憑兩三個人的口作見證、將那當死的人治死、不可憑一個人的口作見證、將她治死。見證人要先下手、然後眾民也下手、將她治死．…』（申 17:6-7），所以，耶穌也就照著律法不將這婦人治死，卻給她不要再犯罪的命令。
　　這婦人是在黑暗裡走，因為她背地裡作了不可告人之事，是違背了十誡中的第七誡「不可姦淫」，正在行淫時被人抓到，她應當被處死，卻因著耶穌，得到了重新做人的機會！
　　她如何纔能不繼續在黑暗裡走呢？
　　那些文士及法利賽人，以及圍觀看熱鬧的眾人是不是也在黑暗裡走呢？
　　他們的悄悄地離去，默認自己有罪，不配定這婦人的罪。他們如何纔能解決自己有罪的問題呢？如何纔能不繼續犯罪、不繼續在黑暗裡走呢？
　　今天我們誰夠資格拿起石頭將這婦人打死呢？
　　壹、世人都在黑暗權勢的籠罩之下
　　『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅 3:23）人犯罪就是在黑暗裡走，看不清 神要人走的路，更對自己在黑暗籠罩中心生恐懼，但日子一久，卻又習慣在黑暗的掩護下縱容自己偏行己路，以致對光過敏、排斥，一旦有光出現，會對光的刺激敏感，這不舒適的感覺導致反射性的自我防衛，會立即抗拒光的入侵，逃避光的刺激而躲進黑暗裡，接受黑暗掩護的舒適自在感。這就是『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』（約 3:19-20）的寫照。
　　貳、耶穌是真光，你與誰同走一路？
　　然後，『耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約8:12）
　　耶穌帶給所有的人一個盼望，就是「不在黑暗裡走」的秘訣：「跟隨耶穌走」。或許有人會存疑地問到：難道沒有其他的辦法嗎？為什麼唯有跟隨耶穌走纔是不在黑暗裡走唯一的秘訣呢？
　　耶穌說得非常清楚：『我是世界的光．』。這 神所造美好的世界因人犯罪偏行己路而陷入魔鬼的手下，人自從接受魔鬼的謊言而瞎了心眼，就愛上了世界上的事眼目的情慾、肉體的情慾、和今生的驕傲，以致愛天父的心就不在人裡面，習慣只思念地上的事，不思念天上的事，在黑暗權勢下作魔鬼的奴僕。人一生要脫離黑暗權勢的轄制，就必須被遷到 神愛子的國度裡，因為 神的愛子耶穌是那來到世上的真光，他要照亮一切生在世上的人。為此『…他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼．並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』（來 2:14-15）
　　死的毒鉤就是罪，罪的工價就是死。耶穌卻說：跟隨祂的人可以得著「生命的光」，世界上有了光就有希望，人若跟隨世界的光，就必得到生命的光，就必得到永生的盼望，這是何等美好的應許啊！
　　參、一場至死方休的爭戰—
　　光明與黑暗之間的角力
　　然而，我們必須認清並遵行一個原則，那就是『　神就是光、在他毫無黑暗．…』（約壹1:5）沒有灰色地帶！
　　老約翰是耶穌所愛的門徒，他到年老都沒有忘記當年耶穌的教訓，他老了依然傳講古老的信息--神就是光、在他毫無黑暗，這是一篇絕對的信息，絕不妥協的信息。人是有惰性的，也是會體貼自己的肉體的，人們會不知不覺避開「絕對」所帶來神觀強烈的拘束感覺，傾向尋求「相對」所帶來人觀溫和的自在感覺。
　　因此跟隨耶穌的生活，是充滿挑戰的生活。我們生活的大小事都會成為我們屬靈戰爭的導火線，我們的思想、情感及意志就成為屬靈爭戰的戰場。如果你一直緊跟著耶穌，黑暗的權勢對你沒有威脅的能力，如果你不緊跟耶穌而稍微遠離耶穌，黑暗的權勢就立即對你產生威脅的能力。神就是光、在他毫無黑暗！一直緊跟著耶穌的人就一直在光中行，他的生活型態就是在光明的國度裡作光明之子。倘若『我們若說是與　神相交、卻仍在黑暗裏行、就是說謊話、不行真理了．』（約壹1:6）
　　因為，在黑暗裡行的人，生活的型態就是在黑暗的權勢之下，生活在違背真理的狀況中，就沒有跟隨耶穌，就不可能與 神有團契相交。因此，一個愛世界上的事的人，即使他口裡說我心裡相信耶穌，他仍是說謊的；一個選擇走在自己的路上的人，即使他說我跟隨耶穌，他仍是說謊的。
　　『…．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．』（林後 6:14）
　　肆、 神賜赦罪重生的救贖恩典
　　一個謙卑領受 神救贖恩典的人，就從 神領受了遵行 神旨意的意願和能力，靠此『我們若在光明中行、如同　神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』（約壹1:7）
　　如果我們像上帝一樣生活在光明之中，就能夠彼此相交、心靈相通、彼此有團契、有分享。因為，在光明中行走的人，是願意來就近光，使自己全然暴露在耶穌的真光之下的人，是緊緊跟隨耶穌的人，生活中不給魔鬼留些許地步。過去我們一切的偏離 神的目標的大小事，耶穌都用他的寶血親自為我們洗淨，就如同在 神毫無黑暗一般真實，於是在 神的光明中我們之間就能美好的團契生活，一同與 神在光明中，共享天人合一之樂。
　　『…．因為心裏所充滿的、口裏就說出來。』（路 6:45）我們所說的話正是我們心裡所存的意念，若要修正我們的話，就必需先糾正我們的意念，
　　『我們若說自己無罪、便是自欺、真理不在我們心裏了。』（約壹1:8）
　　其實一個拒絕救贖恩典的人是驕傲的人，以致他心中自己作主對 神苦毒，放縱自己的情慾，活在敗壞的道德標準中。因為他沒有跟隨那絕對的標準耶穌，他就以這世界的標準來衡量自己，行在自己偏行的歧途中強調自己並沒有失誤人生的目標。這樣的人因心中不領受愛真理的心（帖後二10），「說自己無罪」致使他們的罪不得赦免。
　　『我們若認自己的罪、　神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。』（約壹1:9）
　　一個肯公開說明自己是個罪人的人，是將榮耀歸給 神，而非要誇耀自己的罪狀。因此，神照著祂的信實，藉耶穌十字架上所流的寶血成就赦罪之功，使肯謙卑認罪悔改的人的不義全都洗淨。
　　伍、改弦易轍—跟隨耶穌走 神的道路
　　『我們若說自己沒有犯過罪、便是以　神為說謊的．他的道也不在我們心裏了。』（約壹1:10）
　　當文士和法利賽人為行淫中被捉的婦人不住地逼問耶穌，是否要照著摩西的律法用石頭將她打死，『...、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他．』（約 8:7）『他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了．只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。』（約 8:9）這些想要藉著控告行淫的婦人來試探耶穌的文士和法利賽人，以及看熱鬧的人，他們聽見耶穌的話，不僅沒有得到控告耶穌的把柄，祂的道反而在他們心中發生了作用，無論老少都被耶穌的話光照，省察自己的光景，承認自己是有罪的，於是沒有人用石頭打這婦人，從老到少一個一個的都出去了．耶穌是世界的光，耶穌所說的話照明人內心的光景！
　　所以我們若承認耶穌就是真理， 神的道在我們心裡，我們就承認人人都犯過罪。今天，我們的的社會病了，政府官員沒有在光明中行，卻背地裡作了許多貪贓枉法的事，確實傷了百姓的心，恨不得能一舉將所有的弊病一一清除，犯法的人就當受法律的制裁，這些期待都是合理的。但另一方面，我們也當思想 神愛世人，『他願意萬人得救、明白真道．』（提前 2:4），『…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）基督徒必須表明反貪污、反腐敗的立場，一方面以合法合理的方式向在上位者申訴，一方面也深信 神必會照祂公義慈愛的本性垂聽我們的禱告，賞賜我們祂的計畫和決定作為最好的結局。我們重點不是放在定人的罪，因為唯有 神設立律法及救恩，神纔是唯一的審判者。不要將「我們對事的擔憂」迅速轉化成「預設別人的罪狀」，要將「我們對事的擔憂」交給 神，讓他以祂的主權來執行祂「對人」的審判。人絕不會比 神公義，也絕不會比 神更慈愛，人不會比神更信實，也不會比 神更周全。當我們憂慮時，立即學習交託給 神，當我們亟欲定人罪時，向主承認自己就是蒙恩的罪人，那麼這一切看來不好的處境，都將成為我們成長的機會。
　　看看約伯記這樣的記載說：
　　『他對君王說、你是鄙陋的、對貴臣說、你是邪惡的。』（伯 34:18）『他待王子不徇情面、也不看重富足的過於貧窮的‧因為都是他手所造。』（伯 34:19）『在轉眼之間、半夜之中、他們就死亡‧百姓被震動而去世、有權力的被奪去非借人手。』（伯 34:20）
　　叫我們不要懷疑 神的公平，要相信祂絕對公義，相信祂的審判一定是恰當的。因為
　　『　神注目觀看人的道路、看明人的腳步。』（伯 34:21）
　　『沒有黑暗、陰翳、能給作孽的藏身。』（伯 34:22）
　　『神審判人、不必使人到他面前、再三鑒察。』（伯34:23）
　　神的眼目留意我們所走的路，要指示我們的腳步走在 神的道路上。當我們偏行己路不跟隨耶穌時，我們就是遠離真光走向黑暗。我們生活中的大小事情或可瞞過人，卻瞞不了 神。
　　『禍哉、那些向耶和華深藏謀略的、又在暗中行事、說、誰看見我們呢‧誰知道我們呢。…』（賽29:15-16）
　　而我們的重心應當在接納同為罪人的人， 神會給予自新的機會；我們的重心應當在拒絕罪，在心中領受真理，使我們有不犯罪的自由。
　　『我兒、要將你的心歸我‧你的眼目、也要喜悅我的道路。』（箴 23:26）
　　人行走必在路上留下腳跡， 神藉著道成肉身的耶穌留下了可行走的路及腳蹤。耶穌已升天，唯有隨時體貼聖靈的人，能在聖靈的引導下走在耶穌這條路上，緊緊地跟著耶穌的腳蹤行。
　　詩七十七：19直譯為『你的道路是在海中，即你的路是在眾水中，但你的腳蹤無人知道。』耶穌以道成肉身的生命走出來的路是一條又新又活的道路（來 10:20），就是 神為每位世人預備的道路，是唯一可以到天父那裡去的路『（約 14:6）。神是又真又活的，祂在茫茫人海中的腳蹤隨時都在進行著，卻如同在大海眾水之中見不到的可見的足跡一般，（羅 11:33）基督徒的生活若要走 神的道路，若要尋 神的足跡，就必須保持儆醒，因為『天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。』（賽 55:9）神用「意念」來帶領祂的兒女， 神的道路就是彰顯在人心中。唯有每個人自己在自己的生活中緊緊地跟隨聖靈的引導，亦步亦趨，（彼前 2:21）就必在每一天每一事上經歷 神獨特的指引你的腳步走全新的路。（哀 3:23）
　　『人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的腳步。』（箴16:9）
　　我們的腳步是走在自己的道路上呢？還是走在 神的道路上呢？你的心正在籌算甚麼路呢？
　　『惡人當離棄自己的道路‧不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他‧當歸向我們的　神、因為　神必廣行赦免。』（賽 55:7）
　　神已經指示你何為善：『世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。』（彌 6:8）
　　耶穌是世界的真光，讓我們互相勉勵，跟隨耶穌走 神的道路，就必得著生命的光。
　　跟隨耶穌的人就不在黑暗裡走！
　　　　　　不在黑暗裡走 經文：約 8:12；約壹一5-10 馮國順牧師

從家庭中外展          2006.06.04     

　　當家庭如同天堂般,充滿了屬天的喜樂，神的心意就在家了！
　　基督真是我家之主時，祂會要家庭成為向鄰舍展示新生活方式的地方
　　壹、耶穌所愛的一個家庭—外展的家庭
　　馬大、馬利亞及拉撒路這三姊弟的家庭位於伯大尼這個村莊。伯大尼離耶路撒冷約六里之遙，位於橄欖山東麓（可十一11、路二一37），是約但河西一個小小的村莊，在耶路撒冷通往耶利哥城的路上，四圍是綠色的丘陵臺地，和生趣盎然的橄欖樹。伯大尼希臘原文為棗或無花果之家，意困苦之家。前往耶路撒冷的客旅，常在此歇宿。雖然主耶穌在地上沒有枕頭的地方，但在伯大尼這名不見經傳的小村落，祂得著了一個家，是祂可以坐席、安息、並滿足的地方。姊姊馬大擅長家事的服事，妹妹馬利亞喜歡坐在耶穌腳前聽道（路 10:39），兄弟拉撒路體弱多病經歷重病死亡後從死裡復活（約十一43～44）。
　　甲、這是一個接待耶穌的家庭（路 10:38）
　　『耶穌走遍各城各鄉、在會堂裏教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。』（太 9:35）正如耶穌對門徒的教導，耶穌的『腰袋裏、不帶金銀銅錢。行路不帶口袋、不帶兩件褂子、也不帶鞋和枴杖．因為耶穌認為工人得飲食、是應當的。』（太 10:9-11）耶穌『無論進那一城、那一村、會差門徒打聽那裏誰是好人、就住在他家、直住到走的時候。』（太 10:12）耶穌進任何一個家門，都會向那一家人請安，那家若配得平安、…所求的平安、就必臨到那家．…』（太 10:13）所以每當耶穌上耶路撒冷，就可能接受這個家庭的接待，這個家庭尊重耶穌，渴慕聽耶穌講道，盡心使耶穌在這家庭中得到飲食、休息，好繼續教導人、傳天國的福音及醫治病人。這是一個配得平安的家庭。
　　一個接待耶穌的家庭是與耶穌同享安息的的家庭，耶穌在這家中被尊為大，耶穌的需要從這家中得滿足，耶穌所說的話被看重、被領受、被遵行，耶穌的使命—尋找拯救失喪的人—成就在這家庭中使這家人成為配得平安的人。
　　乙、這是一個蒙愛蒙恩的家庭
　　耶穌傳天國的福音，首要的目標是叫福音成為相信之人生命的經歷，唯有耶穌能將人從黑暗的權勢遷到光明的國度裡。
　　在這個家庭，每個人都是耶穌所愛的，他們認識耶穌。他們都相信耶穌就是『…是基督、是　神的兒子、就是那要臨到世界的。』（約 11:27），他們的生命經歷福音，並在生活中以不同的方式表達出來。姊姊馬大為許多事忙碌打點好接待耶穌，當別人接待耶穌時她也熱心地參與伺候；妹妹馬利亞則安靜的坐在耶穌腳前聽耶穌講道，被耶穌稱讚為選擇了「不能奪去之上好福份」的人，她也打破一瓶一斤真哪噠香膏抹耶穌的腳，為耶穌的安葬預備；弟弟拉撒路體弱多病，耶穌說他的病『…乃是為　神的榮耀、叫　神的兒子因此得榮耀。』（約 11:4）
　　神建立家庭為的是要家庭榮耀祂，因此，所有的基督徒家庭都需要成為「福音外展」的家庭，尚未全家歸主的信徒，更要在自己家庭中做福音外展的工作。這是要成為外展的家庭首要的事。
　　聖經明說：作執事的要『好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服。〔或作端端莊莊的使兒女順服〕』（提前 3:4）作長老的要『..無可指責的人、只作一個婦人的丈夫、兒女也是信主的、沒有人告他們是放蕩不服約束的…。』（多 1:6）
　　家人都因信在基督裡是新造的人，就必在家庭生活中經歷生命的更新，各人的生活都以耶穌基督為中心，愈來愈認識耶穌，愈服事耶穌愈甘甜，愈經歷耶穌生命就愈豐盛愈喜樂，成為一個全家蒙愛蒙恩的家庭。
　　丙、這是一個堅心信賴耶穌的家庭
　　一個外展的家庭要建立家庭祭壇，靠 神鞏固家庭的根基，並活出合一的見證及對耶穌的信心，家中屬靈領袖必須帶頭在家中建立屬天的價值觀。當重大是件發生時，就顯明一個家庭對耶穌的信賴程度。
　　當拉撒路病重時，馬大及馬利亞立即想到的是耶穌，於是打發人走了兩天的路程告訴耶穌，祂所愛的拉撒路病了。這個家庭對主耶穌有一個堅定的信心，他們深信大小事情都難不倒耶穌，將事情交託給主耶穌是萬無一失的作法。所以這個家庭領受了耶穌對他們的愛，他們也回應耶穌對他們家庭的愛，真心愛耶穌。姊弟之愛非常融洽，他們都相信：倘若主耶穌早在這裡，拉撒路就必不會死（約11：21、31），相信耶穌『…無論向　神求甚麼、　神也必賜給你（耶穌）。』（約 11:22）相信『…末日復活的時候、他（死了的拉撒路）必復活。』（約 11:24）即使如今兄弟拉撒路死了的處境令人哀傷，這一家人仍是堅心信賴耶穌。
　　一個外展的家庭，所有家人心中渴望耶穌的同在，在急難的處境中尋求耶穌的幫助是每個人共同的立場；
　　一個外展的家庭相信 神是聽禱告的 神，也因此凡事藉著禱告、祈求和感謝信賴主耶穌；一個外展的家庭家人是有末日復活盼望的，相信生命的主權在耶穌，復活也在乎耶穌。
　　即使家中遭遇重大變故的處境，一個外展的家庭是一個堅心信賴耶穌的家庭。
　　貳、結出福音外展的果子
　　因著這個外展的家庭，許多人在與馬大、馬利亞拉撒路的互動關係中，
　　1. 知道這個家庭的生活方式及信仰的狀況，體會他們如何面對最哀傷的生離死別的事情；
　　2.那些來安慰馬大、馬利亞的人，體會了耶穌如何愛這家人，這家人如何彼此相愛；
　　3.那些來與馬大、馬利亞為拉撒路哀哭的人，卻親眼看見耶穌使已死四天的拉撒路從墳墓裡走出來。
　　4.那些來看復活的拉撒路的人，親眼看見馬利亞打破真哪噠香膏的瓶子用香膏膏抹耶穌，在聞到了瀰漫滿屋的香氣時，親耳聽見耶穌如何肯定馬利亞作在祂身上的事。
　　這一切的事情最終帶來一個效果：『…有好些猶太人、為拉撒路的緣故、回去信了耶穌。』（約 12:11）
　　參、你家可以是一個外展的家庭
　　甲、關愛靈魂的熱誠
　　每個家人心中都有好消息要與好朋友分享的動機，為過討主喜悅的人生家人協力培養愛靈魂搶救靈魂的熱誠。
　　『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅 14:8）
　　這一家人的人際關係是活潑流暢的，當拉撒路病死時，許多親朋好友都來安慰他們，有從六哩外的耶路撒冷來的，與他們一同哀傷。當耶穌接受別的家庭的接待時，馬大會去幫忙服事，拉撒路會出席以他從死裡復活的生命向人作活的見證，馬利亞則以真哪噠香膏抹耶穌的腳，叫滿室芳香，作了一件流芳萬世的事。
　　乙、凡事憑愛心給主作
　　鼓勵家人與未信者建立美好的關係網絡，凡所做的都是憑愛心作，也都是給主作的。
　　效法基督將自己獻上當作活祭，為主擴展人際關係去愛人
　　『凡你們所作的、都要憑愛心而作。』（林前 16:14）
　　『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西 3:23）
　　丙、順著聖靈的引導活
　　要作一個傾聽者，靠聖靈洞察人心中的需要，適時作一個支持者，就必需先操練成為一位聽聖靈的聲音，體貼聖靈的心意，順從聖靈的引導的人。
　　讓聖靈引導自己去聽見人心靈深處的光景如擔憂、吶喊、哭泣與哀傷，作一個扶持者
　　『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗 5:10）不是憑著血氣做事，乃是作聖靈引導你去作的事，說聖靈要你說的話。
　　丁、作一個良善忠心的好管家
　　全家人同心建立外展的家庭---善用各種資源傳揚福音
　　投資在傳福音的工具上，使家庭以多元化多媒體的方式外展，
　　如傳神的福音寫真，好消息頻道的影音產品，救世傳播協會的影音產品、…藉舉行生日慶祝會、結婚週年紀念日、滿月、周歲等邀約同事、同學、親戚參加，用心設計節目作福音預工。
　　從家庭中外展的建議----
　　1.在家人生日、結婚紀念日舉辦「家庭福音茶會」。
　　2.在節日舉辦「家庭福音餐會」。如：「聖誕平安 宴」、「感恩節火雞餐」、「受難節逾越晚餐」、「遊子歡度中秋」、「端午包中」……
　　3.全家人接受個人佈道訓練，家人培養邀請朋友來家裡玩的熱誠習慣，合適機會就作「家中個人見證」、「家中個人佈道」。
　　4.家裡購置各式福音CD、福音DVD、佈道書刊、見證小冊，可讓客人共賞，也可以送給客人。
　　結 論
　　神要人『生養眾多，治理這地』（創二18；一28）耶穌說：『你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。』（約 15:8）『你這不懷孕不生養的、要歌唱‧你這未曾經過產難的、要發聲歌唱、揚聲歡呼‧因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多‧這是耶和華說的。』（賽 54:1）『要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子。』（賽 54:2）
　　今天許多預售屋都先蓋好一間樣品屋，為了使購屋者能先體會房屋的空間格局是否令人舒適滿意。
　　但 神要他的兒女的家庭向世人展現的不是物質層面的空間格局，而是在美好的家人關係下所展現心靈空間格局的舒適感，好讓你的鄰舍對你家庭生活的新方式產生羨慕及好奇，於是你就有機會將你家真正的主人--耶穌基督介紹給他。
　　『只要心裏尊主基督為聖．有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人．』（彼前 3:15）相信聖靈會在我們所接觸的每個人、每個家庭中動工，就在時機成熟時，就必有得人如得魚的收成！『所以我親愛的弟兄們、你們務要堅固不可搖動、常常竭力多作主工、因為知道你們的勞苦、在主裏面不是徒然的。』（林前 15:58）
　　　　　　從家庭中外展 經文：路十38-39；約十一1-5 馮國順牧師

在家庭中醫治          2006.05.28    

　　當以色列人出埃及時在書珥的曠野三天纔找到水，沒想到竟然是不能喝的苦水，百姓就怨聲連連。耶和華神就指示一棵樹，吩咐摩西投入苦水中，苦水就變成可以喝的甜水了！接著，『耶和華在那裏為他們定了律例、典章、在那裏試驗他們。』（出15：22-26）
　　今天許多人會終日在外努力工作，追逐名利，為了提昇物質的享受，期望享受人生，然而，回到家裡卻可能投入另一個戰場！心中厭倦夫妻之間的冷戰、婆媳之間的緊張、親子之間的無奈，整個人陷入無力感中不得安息。基督徒如何纔能提昇自己的抗壓度？如何纔能走出憂鬱？如何可以重新得力呢？ 神既然救贖我們脫離黑暗的權勢，祂也要領我們進入光明的國度。因此，我們要深信『神的指示』可以改變我們的困境，就看我們是否定意要將『神的指示』融入我們實際的生活中『遵旨而行』！如同 神為以色列人定律例、典章試驗他們一樣， 神也為家庭訂定界線及準則，倘若家人照著 神訂定的界線及準則一起生活，那麼家庭中「難念的經」就會轉變成「容易的軛及輕省的擔子」。
　　壹、向耶穌祈求醫治--承認我們家庭的需要
　　我們都知道「家和萬事興」，為何在家庭中仍然有不和睦的傷害呢？是因為人偏離 神的真道，造成家中的人際關係脫軌了，於是失去了 神的保護。例如多妻造成的爭競嫉妒，言語上的暴力，態度上的輕忽，世俗的思想價值，個人的壞習慣對家人的影響，家人之間心理上的期待引致的失望…等等都會導致家人之間的關係出了問題，家人就需要醫治纔能重新建立正常健康的互動。否則夫妻之間的冷戰熱戰會不斷，婆媳之間的關係會愈繃愈緊，親子之間的互動會疏離…。
　　『耶穌對他們說、無病的人用不著醫生．有病的人纔用得著。』（路 5:31）耶穌是全人類的醫生，要醫治人類背道的病，祂以自己的生命為贖罪祭，要將相信的人帶到父 神面前使人與 神和好。
　　貳、在家中活出真愛
　　使徒保羅表達他人生的態度，因靠著 神盼望指望脫離敗壞的轄制，得享 神兒女的榮耀（羅八21）。『我因此自己勉勵、對　神、對人、常存無虧的良心。』（徒 24:16）我們現在活著的生活光景，與我們對永恆的盼望有著密切的關係。『但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。』（提前 1:5）『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了律法。』（羅 13:8）
　　因此，我們人生的目標就是活出真愛。而活出真愛的內在基礎就是在基督裡是一個新造的人，『靠著耶穌的寶血將我們被這世俗污染的思想、情感及意志洗潔純淨；在內心重新建立屬天標準的是非觀，以 神看為美善的標準作為我們美善的依據；在一生的歲月中憑著信心真誠地在生活中實踐屬天標準的美善』，在家庭中「基督是我家之主」，家人一同信服基督，以基督的心為心，就必在關係上得醫治。我們若堅持抓住這屬世界的思想、情感及意志不願意被主更新，就必嚐自己這屬世界的思想、情感及意志的結局；我們若靠主從世界收回心中的失土，將心歸主，聽從主的命令拆除心中被撒旦建立的堅固營壘，照著主對生命的藍圖以真理從新建造我們的思想、情感及意志，就必在順服中嚐到這屬天的思想、情感及意志的福—神醫治家庭中破碎的關係。
　　參、一個家庭經歷得醫治見證
　　拿俄米因著家庭的遭遇，成為一個心靈受傷的人。十年客居摩押，竟然落得一家三位寡婦！這個家她如何撐得下去啊！不如歸啊！不如歸。回到家鄉伯利恆百感交集，她心中卻存著對 神極深的苦毒，她說：『…不要叫我拿俄米、〔拿俄米就是甜的意思〕要叫我瑪拉、〔瑪拉就是苦的意思〕因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去、耶和華使我空空的回來、耶和華降禍與我、全能者使我受苦、既是這樣、你們為何還叫我拿俄米呢。』（得 1:20-21）。這個家沒落了，有從新再起來的機會嗎？
　　甲、親子之間的關係（婆媳關係）：
　　1.真誠流露的愛：接納的愛與尊重的愛
　　拿俄米因著飢荒離開伯利恆，經過匆匆十年卻兩手空空的從摩押地回轉的伯利恆，帶著一位愛他的媳婦路得，她完全接納婆婆的一切，她說：『路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裏去、我也往那裏去‧你在哪裏住宿、我也在那裏住宿‧你的國就是我的國、你的　神就是我的　神‧你在那裏死、我也在那裏死、也葬在那裏‧除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重的降罰與我。』（得 1:16-17）這是何等堅決的意志啊！拿俄米尊重媳婦的決定，『於是二人同行』回伯利恆。
　　家庭中父母子女要在接納的愛與尊重的愛中相處。
　　2.健全的運作權柄：服權柄的愛與用權柄的愛
　　『摩押女子路得對拿俄米說、容我往田間去、我蒙誰的恩、就在誰的身後拾取麥穗‧拿俄米說、女兒阿、你只管去。』（得 2:2）『他就把所拾取的帶進城去、給婆婆看、又把他喫飽了、所剩的給了婆婆。』（得 2:18）『婆婆問他說、你今日在那裏拾取麥穗、在那裏作工呢、願那顧恤你的得福‧路得就告訴婆婆說、我今日在一個名叫波阿斯的人那裏作工。』（得 2:19）
　　『拿俄米對兒婦路得說、女兒阿、你跟著他的使女出去、不叫人遇見你在別人田間、這纔為好。』（得 2:22）『路得的婆婆拿俄米對他說、女兒阿、我不當為你找個安身之處、使你享福麼‧』（得 3:1）
　　子女要活在主基督裡，以立即順服來回應父母的權柄，父母則在以身作則順服 神的權柄，以主的教訓養育及警戒兒女，使父母的權柄成為兒女的保護傘。
　　乙、婚前交友的保護：波阿斯與路得彼此尊重與賞識的愛
　　1.在長輩的保護下進行以婚姻為目的的交友
　　路得在婆婆的指示下適時地、合宜地表達自己的權利，而波阿斯也坦誠地承認自己對路得有義務，只是盡義務的順位是第二順位，因此波阿斯必須謹慎又積極地處理此事。
　　2.以遵行真理，耐性等候 神引導進入婚姻
　　他一方面誇獎路得的賢德及穩重，以六簸箕的大麥釋出他誠意的回應；一方面他尊重那比他更有優先權盡義務之親屬的權利，不擅自逾矩。波阿斯也保護路得，不容她在事情未確定之前受到不當有的困擾，所以他吩咐他的僕人不得聲張，不可叫人知道這件事，直到他積極地辦妥這事為止。
　　丙、同輩間的關係—尊重彼此享有的權利及當盡義務的愛
　　1.主動尊重親屬的權利不暗自侵犯，尋求公開坦誠的解決方式
　　『波阿斯到了城門、坐在那裏、恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過‧波阿斯說、某人哪、你來坐在這裏、他就來坐下‧波阿斯又從本城的長老中揀選了十人、對他們說、請你們坐在這裏、他們就都坐下‧』（得 4:1-2）
　　2.主動說明事情的原委，容許對方自主地表達意見的空間
　　『波阿斯對那至近的親屬說、從摩押地回來的拿俄米、現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地‧我想當贖那塊地的是你、其次是我、以外再沒有別人了、你可以在這裏的人面前、和我本國的長老面前說明、你若肯贖就贖、若不肯贖就告訴我‧那人回答說、我肯贖。』（得 4:3-4）
　　3.明確地說明權利與義務的關連性
　　『波阿斯說、你從拿俄米手中買這地的時候、也當娶死人的妻摩押女子路得、使死人在產業上存留他的名。那人說、這樣我就不能贖了、恐怕於我的產業有礙、你可以贖我所當贖的、我不能贖了。』（得 4:5-6）
　　4.在公開的見證下取得順位的權利
　　『那人對波阿斯說、你自己買罷、於是將鞋脫下來了。』（得 4:8）
　　5.宣布自己獲得權利之後的婚姻的抉擇及擔起當盡的責任及義務
　　『波阿斯對長老和眾民說、你們今日作見證、凡屬以利米勒和基連、瑪倫的、我都從拿俄米手中置買了‧又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻、好在死人的產業上存留他的名‧免得他的名在本族本鄉滅沒、你們今日可以作見證。』（得 4:9-10）
　　肆、唯靠 神能醫治家庭的弊病
　　神就為他開路顯明祂是照顧寡婦的 神，拿俄米的苦毒逐漸轉為甜，甚至『婦人們對拿俄米說、耶和華是應當稱頌的‧因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬‧願這孩子在以色列中得名聲‧他必提起你的精神、奉養你的老、因為是愛慕你的那兒婦所生的、有這兒婦比有七個兒子還好。』（得 4:14-15）
　　現代人的人文主義是以人為中心來追求知識的累積，以懷疑否定的態度作理性的批判，而後現代的人是以自我為中心強調個人經驗及多元的選擇，在自我神化的態度下作滿足自我的抉擇。難怪後現代的社會離婚率不斷地攀升，夫妻既合不來就分手，以致單親家庭愈來愈多，年輕人選擇不婚不生愈來愈多，逍遙自在作個單身貴族。
　　因著家人的疏忽及過錯，使我們蒙受損失，若將焦點集中在所蒙受的損失上，得失計較之心就生出來，親情必然會產生摩擦，若將焦點集中在「寬恕」家人的疏忽及過失，親情就被呵護。其中不需要藉著扭曲事實、逃避面對過失，更不需要犧牲真理來保全親情。唯有在真愛裡藉著真理之光將家人帶入成長的益處中，在真愛的互信、互動中關係更加緊密。
　　「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。…」（箴十九11-12）
　　我們若期望從苦境轉回，就必須有一顆專一跟從主的心志，就必在我們所行的事上蒙福。
　　家人一同活在一個屋簷下，卻同樣是 神獨特的創造，由獨特的個性，又因著出生的次序而有處境條件的差異，成長中朝夕相處，藉著學習培養關係，建立健全的人格。
　　將自己的權利交給 神，不再主張也不再強求，當家人沒有滿足我們的權利時，心中自然無被冒犯的想法，怒氣也就無從升起，一旦 神將權利交還我們，就存謙卑感恩的心支取這權利。
　　當埃及法老藐視耶和華而阻止以色列人去事奉耶和華時，耶和華就降災病埃及人身上。今天基督徒一定要從世俗世界的綑綁及壓制下走出來，用心事奉 神，『…要知道、我、惟有我是 神、在我以外並無別神．我使人死、我使人活、我損傷、我也醫治、並無人能從我手中救出來。』（申 32:39）
　　當聖靈光照我們的家中有哪些偏離 神的事，導致家人的關係出現了裂縫， 神應許說：無論是誰，『這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行‧我必從天上垂聽、赦免他們的罪、醫治他們的地。』（代下 7:14）
　　親愛的弟兄姊妹，『　神所懲治的人是有福的‧所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破、又纏裹‧他擊傷、用手醫治。』（伯 5:17-18）神能使拿俄米及約伯從苦境轉回，我們一定要呼求 神， 神就必醫治你和你的家！
　　讓我們將 神所指示的解決方案融入我們生活的苦境中，就能將我們的困境轉為順境。這是 神醫治的大能，顯明在那些遵行祂命令的人身上。
　　　　　　在家庭中醫治 經文：詩篇133篇 馮國順牧師

在家庭中牧養          2006.05.21    

　　你所憧憬的家是怎樣的家呢？你認為不可少的事甚麼？你的孩子感受到對你最重要的事甚麼？
　　你家裡吃的、看的、聽的、穿的、這些的依據是甚麼？你是否一一檢視自己對家的憧憬、對子女的期望、對家的生活品質是否合乎聖經的真理原則？ 神是否會欣賞你的家及家庭生活呢？父母對兒女的生命應有有屬天的異象！
　　我們曾經提及 神是婚姻的設立者，是家庭建造的根基。
　　壹、 神是家庭的設計者並守護者（詩127:1）
　　甲、 神的設計健全榮美
　　耶和華 神要摩西建造會幕，就將建造的詳細藍圖啟示摩西，使他能要求以色列人準確地照一切的規格建造會幕（出 39:42-43），以致 神的榮光充滿會幕。
　　神在家庭中設立的權柄架構，丈夫要負起作妻子的頭的角色，愛自己的身子；妻子當擔起幫助丈夫的角色，尊敬自己的頭。父母以身作則示範敬虔的生活作子女的保護傘，忠於 神的託付，叫榮耀歸給 神；子女在主裡聽從父母，立即的順服，叫父母成功地經營這 神所賜的產業，自己因得到永恆的獎賞而喜樂。
　　作妻子的多結果子必能叫父神 得榮耀（詩128:3），活出不斷地使 神和人喜樂的生命（士 9:13）作兒女同心展現出對 神的敬虔及對父親尊重的生命』（士 9:9）
　　『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』（詩 144:12）在家庭中的牧養就是要照 神的設計養育、教育及模塑成敬虔的生命。
　　乙、神的看守萬無一失， 神不睡覺、不打盹
　　「人的家即是他的城堡」所以家若有耶和華看守，就能保護家人免受常常帶有敵意的世界所加諸的影響。所以，家應當是一個訓練、預備及供應的場所，培育出老練的屬靈戰士，得以面對屬靈戰爭，拓展 神的國度。『我們知道凡從　神生的必不犯罪．從　神生的必保守自己、那惡者也就無法害他。』（約一5:18）
　　『我們知道我們是屬　神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約一 5:19）如果，後現代的父母因著自由主義之風，縱容個人中心的價值與態度，就如同將城堡的大門向仇敵魔鬼打開，開門揖盜，讓家人脫離 神的保護，暴露在仇敵惡者的邪惡影響之下。
　　貳、父母是家庭建造的工頭（詩127:2-3）
　　因此 神也是家庭的藍圖的設計者，我們家庭的建造也應當有所本。
　　家庭中的父母就如同與 神同工的工頭，在 神的恩典中領受了建造家庭的聰明智慧，在耶穌基督這堅固的磐石根基上，要謹慎地照 神設計的藍圖選取禁得起火試驗之金、銀、寶石的建材，好叫自己不至徒勞無功！【林前3:9-15】
　　照人自己的意思建造及看守家庭，就必自己承擔「憂愁的餅」。遵行 神的旨意建造及看守家庭，就必蒙 神所愛，『我躺下睡覺‧我醒著‧耶和華都保佑我。』（詩 3:5）『我必安然躺下睡覺、因為獨有你耶和華使我安然居住。』（詩 4:8）
　　但是，當我們在意的是人與人之間的比較，就必帶來爭競的煩惱。於是人就會迷失在世俗的競賽中：我的孩子不能輸在起跑線！我的孩子在競爭激烈的環境中不能吃虧！於是為了強化孩子的競爭力，我們犧牲了孩子的靈性：我們寧可孩子「一定要」讀書、上學、補習，會說多種語言、達成父母的心願，；「不一定要」讀聖經、上主日學、到禮拜堂敬拜 神、會說造就人的好話、得 神的喜悅…。不知不覺孩子已能知道我們心中看重的事物、在意的事物、優先的事物，當我們隨興要孩子讀聖經、禱告、聚會、做禮拜時，孩子就會說出令我們無法要求的理由，甚至用很不好的口氣態度表達拒絕，令我們放棄要求，因為孩子正在表現從我們身上學會的價值觀。
　　『凡事我都可行．但不都有益處。凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。』（林前 6:12）
　　其實讀書、上學、補習、學語言、達成父母的心願等等都沒有錯，也不是壞事。然而，可行的事不是都有益處，可行的事有可能轄制我們。當我們引導孩子抓住這一切僅僅在今生有用的事物，卻忽略「敬虔的人生態度」，就是忽略了 神認為人「不可少的」，如此人生就有了潛伏的危機。 神的話已經很明確地宣告：『…在敬虔上操練自己。操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．』（提前 4:7-8）『敬畏耶和華是智慧的開端‧凡遵行他命令的、是聰明人‧…』（詩 111:10）『誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。』（詩 25:12）『凡敬畏耶和華的、無論大小、主必賜福給他。』（詩 115:13）
　　每一位家人都會有自己喜歡的習慣嗜好，我們也會以得到這些而感到心中舒暢及滿足，我們也會因達成某種成就而歡欣鼓舞。然而作為 神的兒女，你曾經為這些益處還小的種種事物而忽略對凡事都有益處的敬虔嗎？你曾經為這些益處還小的種種事物而看不起 神要賜給你今生和來生的應許嗎？當我們消滅聖靈在我們心中節制的感動，決定執意要照自己的喜好而行時，我們正受到轄制！
　　現今的時代，要遵行 神的旨意在生活中遵照 神的原則而生活確實需要勇氣，一定得付出代價，還被視為「稀有動物」譏誚揶揄。聖經豈不是明說：『他們在這些事上、見你們不與他們同奔那放蕩無度的路、就以為怪、毀謗你們．』（彼前 4:4）然而， 神的話也激勵我們當效法基督的榜樣：以受苦的心志作為兵器，與罪斷絕了．就可以不從人的情慾、只從　神的旨意、在世度餘下的光陰。（彼前 4:1-2）
　　參、家庭牧養中的門（詩 127:4-5）
　　在敬畏 神的一生中，我們是否在建造及牧養家庭的事上以真理為依據，使我們和我們的家愈來愈親近 神、愈來愈敬畏 神呢？『好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服。』（提前 3:4）
　　甲、門的限制與抉擇
　　門的限制是：當開門時，門的寬窄也限制了可以進出的容許度。一旦關門，就造成門裡門外明確的界線。你家庭的門禁如何呢？是寬或鬆？是依據甚麼標準呢？父母單方面的決定嗎？還是子女自行決定呢？還是親子共同參與決定的呢？是順應世俗的潮流呢？還是依據 神的旨意呢？
　　父母對兒女加以限制，是表示他愛他們，正如 神的律法是祂愛我們的表示。 神卻要我們活在真理的保護中，安全無慮。我們的天然傾向是放任不受拘束，倘佯在逍遙自在中；難怪當窄門小路（太 7:14）與寬門大路（太 7:13）擺在我們面前任我們選時，許多人天然直覺的反應是選擇寬門大路！當看你眼所愛看的（傳十一9）和與自己的眼睛立約不戀戀瞻望處女（伯卅一1）擺在我們面前任我們選時，許多人直覺的反應是選擇看你眼所愛看的。永生之路本來就是與滅亡之路截然不同，我們豈可輕忽大意以致自食後果呢？『你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。』（太 7:13）『引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。』（太 7:14）
　　乙、關鍵的抉擇在於你家的門向誰開？
　　1.這時代披著羊皮的狼（太 7:15-18）
　　今天許多披著羊皮的狼，裏面藏著殘暴的動機的假先知，要偷竊我們的時間、殺害我們屬靈的生命、毀壞 神在我們身上的工程，我們卻失去的辨識的能力，輕易上鉤，引狼入室；對那些要叫我們得 神所賜的生命之邀請、呼召、服事、默想…等挑戰，我們卻捨不得花時間，抓住生命為己，不肯為主而活，消滅聖靈的感動，不容許聖靈在我們身上動工！
　　『這也不足為怪．因為連撒但也裝作光明的天使。』（林後 11:14）好樹結好果子，壞樹結壞果子，從他們的果子可以認出他們來！
　　2.你的家歡迎榮耀的王嗎？還是歡迎這世界的王？
　　『眾城門哪、你們要抬起頭來‧永久的門戶、你們要把頭抬起‧那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢‧萬軍之耶和華、他是榮耀的王。』（詩24:9-10）
　　耶穌說『…、因為這世界的王將到．他在我裏面是毫無所有．』（約 14:30）
　　3.以耶穌為你家庭的門
　　『有一個人問他說、主阿、得救的人少麼。』（路 13:23）『耶穌對眾人說、你們要努力進窄門．我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。』（路 13:24）『及至家主起來關了門、你們站在外面叩門、說、主阿、給我們開門、他就回答說、我不認識你們、不曉得你們是那裏來的。』（路 13:25）
　　這樣的結局令人措手不及，沒有人希望自己將來被關在門外不得其門而入。因此，我們當現在就認定耶穌是我們個人及家庭的門，學習聽耶穌的聲音，跟從耶穌進出，使我們出入得生命的糧吃，叫我們得生命並且得的更豐盛。（約 10:7-10）
　　4.小心門前伏著的罪，務必制服它
　　『你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。』（創 4:7）在家中全家人彼此相愛、勸勉、扶持行真理，然而門外的大環境卻如同吼叫的獅子，遍地遊行，要尋找可吞吃的人。除非我們在家中就願意以 神的善為善，我們纔能在出家門之後纔能以 神所惡的為惡。秘訣就是：當效法基督受苦的心志，就能與罪斷絕．你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從　神的旨意、在世度餘下的光陰。』（彼前 4:1-2）
　　肆、蒙福的家庭（詩128:1、4-5）—照 神的旨意牧養
　　家庭牧養的責任就如同牧羊人引導羊群到有草、有水青草地溪水旁，走在前頭用聲音引導羊群走安全當走的路，用杖和竿保護群羊不受敵人的掠食及險境困住，領羊群歸回羊圈，夜晚當黑夜籠罩，羊群歇息時，為羊群的安全儆醒看守，免受野獸的攻擊，免遭盜賊的偷竊、殺害、毀壞。
　　神要基督家庭的子子孫孫一生都敬畏 神，聽從 神的話，遵行祂的旨意。家人共同以耶穌基督為獨一的救主，盡心、盡性、盡力愛賜我們新生命的主耶穌，將祂的話當作我們的生命，記在心上。全家人要養成在日常生活起居中談論 神的話的習慣，將用 神的話互相勸勉視為是家人之間真愛的表現，在家庭的佈置上也以敬虔為目標，提醒家人過敬虔的生活。（申 6:1-9）
　　神的旨意我們都當放在心上，要吩咐我們的子孫謹守遵行 神的話，因為這是關乎我們全家人生命的事，切莫等閒視之！（申 32:46-47）
　　我們也當將家庭史上蒙 神大能的手施恩的事記錄下來作為憑據，適時的叫子孫們明白地知道 神的手、大有能力地護衛著這個家庭，叫家人永遠敬畏 神‧（書 4:6、7、21-24）
　　在家庭中牧養是要叫家中的每個生命成功！ 神的子民成功的定義不同於非 神的子民，因此成功的定義必須符合 神的設計，也就是要符合生命的源頭之 神創造生命的目的。接受 神的優先次序是生活成功的關鍵，因此家庭中每一位成員都在謙卑地履行 神的優先次序時，「基督是我家之主」就不再只是一個匾額而已。因為真正的成功是認清 神對我們生命的旨意，並且完成這些旨意，而達成 神對我們生命的旨意在於我們把注意力放在「有永恆價值」的事上。
　　在家庭中牧養是在健全良好關係的維繫下，使家人都願意一生以「謙卑自己」及「尋求主討主喜悅」為目標，引導生命循 神的設計而成長！叫使父母和子女在家的城堡保護下培養愛之關係的責任感。有人這樣說：家（FAMILY），就是Father And Mother I Love You.
　　但願因著耶和華是每個家庭的牧者，叫每個家庭都經歷不至缺乏的恩典，享受基督家庭的豐盛福氣！
　　　　　　在家庭中牧養 經文：詩篇127篇～128篇 馮國順牧師

撒旦對家庭的攻擊          2006.05.14    

　　撒旦與上帝為敵，是說謊之父，是殺害、毀壞的製造者，牠更竭盡所能要殺害、毀壞上帝用形象與樣式所造的人及家庭。我們必須要愛家庭、要敵擋撒旦。撒旦對家庭攻擊的伎倆是什麼？
　　壹、摧毀家庭的根基（三：1-5）
　　甲、撒旦詭詐的陷阱（三：1-3）：【神豈是真說、不許】--叫人懷疑神的真實—以對上帝的話懷疑試探人
　　撒旦運用負面的的語法：針對「有關 神的吩咐」，用「懷疑的語氣」，誇張地「刪減了」神的話，以「不正確的內容」來試探女人。
　　女人的回答修正撒旦誇張地「刪減了」神的話之「不正確的內容—不許吃園中所有樹上的果子」，更正為「園中樹上的果子我們可以喫．惟有園當中那棵樹上的果子、　神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。」（創 3:3），女人誇張地「加添了」神的吩咐，以「也不可摸」來回答撒旦。
　　『凡我所吩咐的、你們都要謹守遵行、不可加添、也不可刪減。』（申12:32）
　　神既要人「修理看守」，即使是分別善惡樹也要修理看守，當然要摸到該樹，只是不可吃「…因為你喫的日子必定死。」（創 2:17）。
　　這就是考驗人對 神的信心了！
　　若還是懷疑 神的真善美呢？每當接近這分別善惡的樹修理看守，卻不能吃，就心生不滿足及唯一的遺憾的想法，如此就對「…園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．」（創2:16）也不能發出感恩的心，心中就越發想吃這 神所禁止吃的果子。這就是「私慾」！撒旦就從人的「私慾」下手試探人。
　　若相信 神的絕對真善美，就歡喜地享受 神所允許的果子，表達出感恩的喜樂；也不介意 神禁止吃的果子，也不遺憾，繼續用心地修理看守，表達出對主的吩咐忠誠地遵守。相信 神的真實信實、良善、美意。
　　神是『…總沒有是而又非的、在他只有一是。』（林後1:19）「上帝豈是真說不許….」這是撒旦慣用的伎倆，我們生活中是不是也常出現這樣的想法：「聖經真正的意思可能不是這樣吧？」「這要看個人如何解釋了！」「牧師講道的意思不是這樣吧？」「我們的時代背景跟聖經背景不一樣了…」「牧師不懂得我們信徒面對的問題…」
　　『第一要緊的、該知道經上所有的豫言、沒有可隨私意解說的．因為豫言從來沒有出於人意的、乃是人被聖靈感動說出　神的話來。』（彼後 1:20-21）
　　耶穌用「經上記著說」來勝過撒旦的試探，我們在家庭中要常常研讀上帝的話、堅信上帝的話。定意相信「 神的話都是真說」，定意對 神的話「不加添，也不刪減」，精準地遵守 神的話。以堅固與 神的關係為基礎，絕不向家人強調自己「私慾」的權利，要在感恩中享受家庭的福樂。
　　乙、撒旦詭詐的陷阱（三：4-5）：【你們不一定 死、因為】--淡化犯罪的後果並心存僥倖--欺騙人叫人懷疑 神的愛
　　神定下「禁令」的規範是為了愛與保護人，是為了使人與祂親近，撒旦卻慣用似是而非的謊言欺騙人。【你們不一定死、因為】「神不要讓你們更好….」撒旦使人懷疑 神明確的真理，使人懷疑 神對人的愛。我們生活中是不是也常出現這樣的想法：「神不一定會這樣…..」「神是不是不再愛我們、不再賜福給我們？….」
　　耶穌用「經上記著說」來勝過撒旦的試探，我們在家庭中要常常研讀上帝的話、堅信上帝的話。定意相信「 神的話都是真說」。『因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅 6:23）定意「正視」 神的警告，「不淡化罪的嚴重性，也不對罪的後果心存僥倖」。
　　當堅信經上說：「聖靈與我們的心同證，我們是上帝的兒女。」（羅八18）我們絕不會失落 神兒子的身份，也不必懷疑 神對我們永不改變的愛。
　　貳、破壞家庭的健全原則（三：6-15）--誘惑人，讓人背逆上帝
　　甲、高舉「私慾」，建立「以人為中心」的偏差原則（三：6）：私慾的滿足被強調，勝過於遵守 神的禁止。
　　丈夫放棄屬靈領袖的使命，在 神所託付的「修理看守」上失職；妻子放棄幫助丈夫的使命，自己先破壞了禁令，也讓丈夫一同違背。
　　撒旦誘惑人，總是用「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」（約壹二16）。夏娃「見那棵樹的果子好作食物（肉體的情慾），也悅人的眼目（眼目的情慾），且是可喜愛的，能使人有智慧（今生的驕傲），就摘下果子來吃了」。而家庭中的犯罪、軟弱常有感染性，夏娃被誘惑，「又給她丈夫，她丈夫也吃了」，撒旦常常用各樣的誘惑敗壞家庭，想要引誘人悖逆上帝。
　　在我們的生活中，我們最常面對的「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」有哪一些？
　　耶穌在曠野被魔鬼試探時，用經上記載的話敵擋魔鬼，又在十字架上徹底擊破了撒旦的頭，因此我們在家庭生活中也可以靠著耶穌勝過撒旦，我們要常常宣告：「撒旦，退去吧！」
　　撒旦在人心中建立了「懷疑及投機」的堅固營壘，再伺機攻城掠地，攻擊人和人的家庭。（三：7-15）無非是要離間人，讓人遠離上帝、遠離人。
　　乙、夫妻與 神之間的關係出現不健全的行為徵兆（三：8）：以為自己藏匿起來，就可以躲避 神的面。這證明人在 神面前迷失了卻不自覺，以致 神呼喚人說：
　　1.人啊！「你在那裏？」（三：9）你在快樂的伊甸園裡心中快樂嗎？為何被安置在 神的園子中，還要讓 神呼喚尋找呢？為什麼沒有迎向 神的面呢？
　　2.人自絕於 神的愛，陷入害怕的光景中，失去了照 神的形像被造的榮耀感。（三：10）
　　人回答 神的問話時，沒有承認自己違背了 神的禁令，卻強烈地感受到聽從撒旦的試探所造成的後果--知道了自己是赤身露體，並衍生對自己赤身露體的羞恥感。
　　3.人對自己的羞恥感是肇因於自己違背了 神的禁令，作了神所禁止人作的事所產生的自覺。（三：11）
　　4.人對自己錯誤的決定及言行採取諉過卸責的動機及態度，這破壞了維護關係所寶貴的坦白真誠的原則，人傾向不想為自己的行為負責及傾向以諉過的方式減輕自己的罪疚感。（三：12-13）
　　在我們家人之間也常有彼此「害怕」嗎？也常有彼此責怪嗎？我們家人之間有嫌隙、有距離嗎？我們與上帝之間有距離、常疏遠嗎？我們需要接受基督的愛，來廢掉我們與上帝之間的冤仇，來拆毀我們跟人之間隔斷的牆，使我們與上帝、與人和好（弗二13-16）。
　　參、家庭嚐到犯罪之後果（三：16-19）：陷害人，讓人失去上帝賜福而陷入痛苦
　　神親自證明祂才是唯一絕對的真，所以說謊詭詐的蛇及人賴以生存的地就被咒詛臨到。
　　甲、對做事違背 神的原則的男人及女人：
　　女人必加增懷胎的苦楚，生產的苦楚．戀慕丈夫、被丈夫管轄等。因為地受咒詛必長出荊棘和蒺藜來，男人必終身勞苦和汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土。
　　我們家人也常陷在身體的痛苦、人際的痛苦、工作的痛苦中嗎？我們可以「靠主常常喜樂….凡事藉著禱告…上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念。」（腓四4-7）我們可以靠主勝過撒旦的陷害與痛苦。
　　乙、人必須被逐離開伊甸園，耕種他所自出之土，與永生 神的生命隔絕。（創 3:22-24）
　　丙、自以為義（四：1-12）—自己認為如 神能知善惡，就輕忽 神的警告，與人彼此傷害疏離-網羅人，讓人遠離 神厭棄神。
　　向 神獻祭的事， 神以「看中」向人啟示何為善。人在 神的啟示下纔能真知何為善。但是當人以自己為中心來定善惡，便對 神定的善惡不服氣，甚至遷怒於自己的手足，由嫉生恨而殺之。
　　撒旦要人不服 神， 神所看中的竟然而不是「我」？而是我的兄弟所獻的！於是心中就嘀咕：我既然獻祭給你，那你就接受吧，為何看不中我所獻的呢？我哪一點不如我的弟兄呢？我獻給你是我認為好的，是我要獻的，你還挑甚麼呢？這都是以人為中心的觀點所產生的爭競。
　　在敬拜 神的事上，倘若人人都採自己喜歡的方式，即使親兄弟都會出現裂痕。所以 神要將他的心意向人顯明，叫人明白祂看中的敬拜為何，人只要依據 神啟示的心意來敬拜就必蒙 神悅納。 神要人相信並採納 神看中的方式，人卻陷入嫉妒爭競的漩渦裡，中了魔鬼從人的私慾滲入的試探，容讓罪伏在自家的門前，卻不照著 神的警告提醒去制服它，以致兄弟鬩牆，關係破壞，不僅不相扶持，還自相殘殺！
　　為何耶穌說『人的仇敵、就是自己家裏的人。』（太 10:36）呢？『愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。』（太 10:37）
　　因為在家庭中有兩種觀點：
　　一種是要「以 神為第一優先」為基礎來運作家庭的關係，
　　一種是要「以人為第一優先」為基礎來運作家庭的關係。
　　如此在家庭中必有：要尊主為大呢？還是要尊人為大的「權利」之爭。
　　這世界的價值觀總是使我們產生錯覺，認為 神不會真禁止人作這作那的，再找一個理由，淡化違背 神的禁令的嚴重性，安慰安慰自己，後果不一定會發生。所以現代家庭常常容易陷在撒旦所撒的情慾網羅裡，而其下場，常常是使人遠離 神、離棄 神、也與家人疏離。
　　我們的家庭必須儆醒抵擋魔鬼，逃避私慾的試探，與「清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平」，「作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用」（提後二21-22）
　　故此你們要順服　神．務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近　神、　神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。（雅 4:7）
　　因此，我們要讓魔鬼的詭計不能得逞，就必須要堅信 神的話絕對是真的，罪的後果必定死也是嚴肅的。鞏固家庭的根基是 神，唯有敬畏 神能確保家庭的健全及快樂。因為 神經由設立婚姻而使人成立家庭，所以，家庭必須堅持經由一男一女的婚姻來成立，丈夫切莫閒懶卸責，必須勇於承擔家庭屬靈領袖的責任，照 神的真理修理看守家庭，妻子切莫貪欲轄制，必須順服丈夫是頭的權柄，幫助丈夫成功地作家庭的屬靈領袖。
　　　　　　撒旦對家庭的攻擊 經文：創世記三章～四章1--8節 馮國順牧師

神對家庭的心意          2006.05.07    

　　神為什麼要設立家庭呢？從創世記的記載：
　　『耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裏。』（創 2:7-8）
　　我們看見 神對祂所造的人有特別的設計，造人成為「有靈的活人」， 神對祂所造的人有特別情懷，把人放在祂所設置的「伊甸園」裡，『耶和華　神使各樣的樹從地裏長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物．園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹。』（創2:9）
　　『耶和華　神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』（創 2:15-17） 神對祂所造的人有特別的託付，使他「修理看守」伊甸園。
　　明顯地，生命樹是 神所允許要人選擇的樹，分別善惡的樹卻是 神禁止人選擇的樹；倘若人選擇了生命樹，他就必得到叫他永遠活著的果子，倘若人違背了 神的禁止，而選擇了分別善惡的樹，他就必得到叫他死的果子。
　 神已將結局擺明在人面前， 神只要人單作 神允許的事，他就能永遠活著又有各種樹源源不絕的結出果子供人享用。這就是 神對人的心意，祂要人以 神為中心，單作討 神喜悅的事，就可以一直在伊甸的園子裡快樂生活。 神所禁止的只有一件事，絕對不可違背，那麼死就絕不會臨到人。
　　快樂的伊甸園必須照 神所設計的原則運作，生活在其中的人就必快樂。換句話說，人被安置在伊甸園裡，只要照著 神所定的原則去作 神所託付的事，就是在服事 神，也是在保護自己活在真正的快樂中。
　　壹、建立家庭的原因：獨居不好
　　『耶和華　神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。』（創 2:18） 神對祂所造的人有特別的預備，使他成為「有配偶的男人」
　　神使男人明白：妻子是 神特別為丈夫預備的女子，是針對男人獨居不夠完全而預備的幫助。因此，男人必須在向 神感恩的態度下，謙卑地承認自己需要幫助，領受 神所配合的女子作自己的妻子，接受她的幫助。
　　神使女人明白：丈夫是 神特別為妻子預備的男子，妻子的角色是幫助丈夫活得榮耀 神。因此，女人必須在向 神順服的態度下，甘心地接受作自己丈夫的幫助者角色，領受 神所配合的男子作自己的丈夫，照 神的心意幫助丈夫「修理看守」伊甸園-- 神設立的家庭。
　　神所造的都是美好的，但 神這樣造人，使人必須在與 神健全關係的基礎上，從建立健全的人際關係中，體會 神創造的美善。
　　貳、建立家庭的途徑：從婚姻進入家庭
　　『耶和華　神使他沉睡、他就睡了．於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。耶和華　神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。』（創 2:21-22）
　　『婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢．因為苟合行淫的人　神必要審判。』（來 13:4）
　　因此人應當相信婚約乃是神聖的約，是關乎一對男、女一生的盟約，所以藉著合法公開的禮儀，宣布相互委身的關係—夫妻。『既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以　神配合的、人不可分開。』（太 19:6）夫妻都應當承認：兩人是 神藉婚姻建立一個新的家庭，為滿足彼此互相的需要所特別預備的，更是要夫妻成為一體來榮耀 神的學習，生育並照 神的教訓養育敬虔的子女。使「一男一女的婚姻」成為進入被 神所設立的家庭--伊甸園的唯一途徑。
　　參、建立家庭的目標：
　　領受 神為人預備 「比獨居更好」的福氣
　　『兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。再者、二人同睡、就都煖和‧一人獨睡、怎能煖和呢。』（傳4:9、11）
　　男人必須堅持遵守 神的託付，帶領家人討 神喜悅，過以 神為中心的生活，使家庭充滿快樂。女人必須照著神造的目的成為丈夫的幫助，幫助丈夫忠於 神的託付，達成修理看守伊甸園的任務，讓伊甸園持續地提供人在 神的保護中過快樂的生活。
　　「家庭」有「比獨居更好」的福氣，就是-
　　甲、更敬虔的人生：男人帶頭領全家人學習以基督為家中看不見的主人。
　　『我願意你們知道、基督是各人的頭．男人是女人的頭、　神是基督的頭。』（林前 11:3）
　　『雖然　神有靈的餘力能造多人、他不是單造一人麼‧為何只造一人呢‧乃是他願人得虔誠的後裔‧所以當謹守你們的心、誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。』（瑪2:15）
　　在家庭中父母敬虔的生活態度可以影響子女！
　　乙、更美好的生活：夫妻學習照 神的設計彼此成全的生活
　　『但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。』（林前 7:2）『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』（林前 7:33）
　　『婦人和處女也有分別。沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔．已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』（林前 7:34）
　　『丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。』（林前7:3）『妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。』（林前7:4）
　　『夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁、引誘你們。』（林前 7:5）
　　夫妻共築「愛之窩」享受「性」的愉悅，並照著 神的心意同心「修理看守」經營家庭，一起經歷靈性、情感與肉體的親密關係。
　　丙、更豐富的關係：學習縱向的親子關係及橫向的手足關係
　　1.親子關係的互動豐富你的人生
　　『你要聽從生你的父親‧你母親老了、也不可藐視他。』（箴 23:22）
　　『你要使父母歡喜‧使生你的快樂。』（箴 23:25）
　　『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』（弗 6:1）
　　『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗 6:2-3）
　　『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』（弗 6:4）
　　2.兄弟姊妹手足關係的扶持豐富你的人生
　　『耶和華對該隱說、你兄弟亞伯在那裏．他說、我不知道、我豈是看守我兄弟的麼。』（創 4:9）
　　『朋友乃時常親愛‧弟兄為患難而生。』（箴 17:17）
　　3.看顧年老的父母的孝行豐富你的人生
　　『若寡婦有兒女、或有孫子孫女、便叫他們先在自己家中學著行孝、報答親恩．因為這在　神面前是可悅納的。』（提前 5:4）
　　『人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裏的人、更是如此。』（提前 5:8）
　　『箭袋充滿的人、便為有福‧他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。』（詩 127:5）
　　丁、更成熟的品格：美好的靈性、成熟的情感、健全的品格的培養、
　　『　神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主．』（彼後 1:3）
　　『因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與　神的性情有分。』（彼後 1:4）
　　戊、更寬廣的事奉：快樂的見證人
　　禮運大同篇提到『大道之行也天下為公…故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
　　男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。…』
　　基督化的家庭因著事奉， 神要擴展我們的眼界，調整我們對家庭資源運用的範圍，使我們以更合 神心意的目標及方向，管理祂交在我們手中的金錢、時間、恩賜。
　　1.家庭查經班：使你的家為 神開放，成為 神賜下真理及恩典的管道，叫被邀請在這裡人們可以感受到「基督是這個家庭真正的主人」時，所流露出來的真平安及豐富的喜樂。
　　2.宣教的計畫：使你的家的人力、財力、智力成為擴展 神國度的資源。
　　3.社區的見證：
　　『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太 5:16）
　　4.看望孤兒和寡婦
　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
　　『在　神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。』（雅 1:27）
　　5.展現更美的生命之道
　　『因為你們立志行事、都是　神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』（腓 2:13）
　　『使你們無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作　神無瑕疵的兒女．你們顯在這世代中、好像明光照耀、將生命的道表明出來…』（腓 2:15-16）
　　聖靈乃是合 神心意的，家庭若是能凡事尊主為大，能順從聖靈的帶領和掌管，在體貼聖靈的生命平安中，就必能照著神的心意經歷圓滿和諧的家庭生活。照 神的心意經營的家庭必然能為主發光，又能將主的愛流露出去，叫人被神的光照被神的愛吸引，來就近 神將榮耀歸給 神！
　　　　　　神對家庭的心意 經文：創世記二章15--25節 馮國順牧師婚姻與家庭的中保與教師

順從天命的亞伯拉罕          2006.04.30    

　　亞伯拉罕蒙 神的呼召，在他生命的抉擇當中，決定了他一生將要成為什麼樣的人。為何他願意走向 神所要他行的方向，願意順服 神的呼召，放下他本身所應得的財富，踏出繁華的吾珥，走向未知的道路呢。在希伯來書十一章八節說「亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裏去。」我們要思想到底有什麼力量，能夠驅使一個超過三百人的一個大家族，離開他所熟悉的環境，到一個未知的地方去生活。
　　在創十二：1，記載了一個蒙召的家庭他們愛心的啟航，就是亞伯拉罕在吾珥得耶和華神的啟示說：「…你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。」（創 12:1）在當時 神應許亞伯蘭說「我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。」（創 12:2-3）亞伯拉罕順應著 神的呼召離開本家，帶著姪兒羅得前去，當時亞伯蘭年七十五歲。
　　壹、亞伯拉罕的生活背景
　　一、米所波大米
　　這底格里斯河與幼發拉底河的交會處，早在主前五千多年前，產生了一個高度文明的文化「米所波大米」，世界四大古文明之一，這古文明發源於土地肥沃地區，產物大麥與小麥為主，產量豐富，他們用小麥發明了啤酒。這兩河流域的的農產品以及農耕技術，大大影響了古迦南地區以及埃及，也吸引了大批人潮湧進這高度文明開發的國家。
　　二、吾珥文化
　　在十九世紀，吾珥遺址的發現，也將人類的文明帶進了八千多年前。吾珥城，是當時最大、也最有文化、更是最重要的一個城市。
　　而蘇默人（Sumerian），早在主前四千年中葉他們在米所波大米，已經創造出了成熟的文化，考古學家在書珊城所挖掘出來的漢摩拉比法典也是在這時期的產物，也是世界上出現的第一部很重要成文法典。這時的貿易、商業及經濟都已開花結果。
　　亞伯拉罕離開吾珥城大約是米所波大米的吾珥第三王朝，也就是從米所波大米的西南地區（哈蘭）到迦南，學者著推測、估計，是在主前二○○○年到一八○○年之間，在這個時期，是一個和平、穩定，又富裕的年代，亞伯拉罕大約是這時期的人。
　　貳、亞伯拉罕對生命的疑問
　　在這樣一個高度文明的社會，思想發達的地區，充斥著多神的信仰，衝擊著亞伯拉罕，讓這富家子弟去思考有關宇宙以及人生方面的問題。
　　一、偶像崇拜的迷失
　　「到底什麼才是真神？」根據猶太人他們傳統的書籍〈米拿殊 (Midrash)〉裡面記載，亞伯拉罕年幼時，就下決心不拜偶像。但他的父親卻是售賣偶像給善男信女的生意人。一日，亞伯拉罕的父親他拉有事外出，就將店交給亞伯拉罕照顧。父親走後，亞伯拉罕就趁父親出去沒有回來以前把所有偶像全部摔碎，弄得滿地都是碎片，偶像不是斷手斷腳，就是頭不見了，沒有一個是完整的。
　　他父親回來的時候，大發雷霆，問亞伯拉罕是怎麼一回事？亞伯拉罕說：「你不在時候，他們突然間打起架來，彼此相爭，我看他們打鬥，結果變成這個樣子。」他父親咆哮如雷，「這是不可能的事情！他們是死的東西，他們連動都不能動，怎麼可能會離開他們的位置互相攻擊？」亞伯拉罕聽了就反駁他的父親說：「他們既是死的又不能動，怎能賣這種東西讓人敬拜，陷人於罪中呢？」父親聽了又氣，又沒有辦法回答。
　　二、對生命意義的疑惑
　　亞伯拉罕從上一代生命迷失在偶像與財利中，失去了人活在世界上生命真正的價值與意義，看見父親生命中的虛空，也看見自己活在世上沒有找尋到一個真正值得去追求的事物。然而箴言廿：24說：「人的腳步為耶和華所定‧人豈能明白自己的路呢。」 神若不賜下祂的啟示，我們人豈能知道呢？親愛的弟兄姊妹，人人都曾想過生命意義，但仍然有很多人還沒有找到真正答案，即使答案就在你我的左右，卻仍然存著疑惑。
　　我們應該尋求生命的答案！身為基督徒，我們應當清楚自己的生命在世寄居、作客旅的有限性，更應該要知道我們的人生是為誰而活，我們活著人生的目的是什麼？
　　詩102：26~27說：「天地都要滅沒、你卻要長存‧…天地就改變了‧唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」 神應許我們永生，永恆不變的那一位，就是我們所要追求的；世間浮華的虛榮，就是我們應該要捨棄的，『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』（提前 6:7）這話說起來容易，但是也只有實際憑信心去經歷 神的人才能真正明白。
　　我很喜歡「哲學是愛智慧」這一本淺顯易懂的哲學入門書，書中人生哲學部分有一句話寫說：「生命只有一次，只有一次的人生你能作什麼？」這一句話激動我去思想我的人生，我回顧我的人生：
　　說真的，我的人生可以說是從三十二歲才開始！從前因為我對人生的輕看，使得我糟蹋了 神賜給我的寶貴時光，沒有好好規劃自己的人生，以致於 神奪去我所擁有的，羞辱我的驕傲，「因為凡自高的必降為卑．自卑的必升為高。」（路 14:11）。 神讓我經歷從高降為卑的生活，一個月兩萬一千元，要撫養三個孩子，繳房屋貸款，飯桌最常出現的是大鍋菜。但是我感謝 神，我的妻子在這麼艱苦的當中，跟著我一起經歷 神的熬煉，這段期間我也了解到，身為丈夫、身為男人所應當付的責任。
　　當年駕照被吊扣期滿時，我去監理站取回我的駕照。還沒拿到駕照之前，我幻想著又回去開車，而且脫離了現在的困境，去過我自以為是的人生。但當拿到駕照時，我卻從喜轉為憂，一張薄薄的駕照，在我心中卻是無比的沈重，我感受到那種對未來無力感的無形壓力。這是我人生第一次所面臨的抉擇，我猛然警覺我是在過一個沒有意義的人生，我是在糟蹋我自己的日子。
　　我覺悟到「人生」其實不是我能夠掌握的，若再回去開車，我沒有把握是否還能保有現在清晰的理智。我若沒有能力控制，我就沒有能力掌管我的未來。我們實在太有限了，以致於常常用我們有限的理性去思考 神的作為，自以為最有把握的，卻往往成為驕傲的源頭，以致於 神用你最有能力的部份來羞辱你自己。
　　在教會作幹事的期間，我的心漸漸沈澱下來。我開始去思考我未來的人生，我開始追尋我所應該要走的人生。我向 神禱告， 神也藉著教會的服事讓我看見我人生真正的意義，最後蒙受 神的呼召，走上 神預備的道路。當然，我沒有亞伯拉罕那麼偉大，而且每個人的人生際遇都不同， 神會用各樣的人、事、物來幫助你我找尋到人生的真義，我在這裡也只是藉著這個思潮檢視我的人生。
　　參、亞伯拉罕的決擇
　　當亞伯拉罕的父親他拉將全家從米索不達米亞遷移到哈蘭時，他們的生活已經算是相當的富裕。然而我們要思想的是：亞伯拉罕在這樣極富裕的環境中，願意走向那未知的道路！可見在他人生中這是一個極大的呼召， 神填滿了亞伯拉罕在心中空虛、疑惑的部分，以致於得以扭轉他的價值觀。
　　一、蒙召
　　說到亞伯拉罕的蒙召，第一節說：「…你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。」（創 12:1）這是亞伯拉罕和他們一家人蒙召的經文 神要他們立即地順服離開本地，並沒有提及落腳的地方在哪裡，卻要他們憑信心盼望 神親自的指示。
　　其實很多傳道人的蒙召也大多都是這樣，呼召臨到了，對未來卻沒有很清晰明確目的或方向，是不是這就是在血氣裡所作的決定呢？
　　其實血氣與蒙召是很容易分辨出來的，有句話說：「日久見人心」，一個在血氣中作決定，卻誤以為自己被 神呼召的人，他在禾場上的事奉自然會顯出他是怎樣的人，這事奉不過是他的職業罷了。
　　一個真正蒙召的人會在 神的引導下邁入 神呼召他去作的禾場，最終顯明他的生命是為主而活、討主喜悅。所以，時間就是一個裁判者。
　　但是，我們必須要知道，「 神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按他的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裏賜給我們的．」（提後 1:9）『因為　神的恩賜和選召、是沒有後悔的。』（羅 11:29）『人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的腳步。』（箴 16:9）
　　蒙召的道路憑的都是信心，在信心的考驗中，最大的一個考驗，就是不知道結局，只告訴你要起步，卻不告訴你前途如何，只是要你馬上順從。亞伯拉罕也是如此，當他聽見 神的呼召，出去的時候不知道往哪裡去，這是很艱難的一件事情，這不是一般人可以下得了的決定。然而當我們在看似無路可走的時候， 神早已為我們預備好道路，當我們在沒有指望的時候，我們相信 神是我們的盼望而仍有指望，保羅就有豐富的經驗，在羅四：18說道：「他在無可指望的時候、因信仍有指望…。」
　　二、行動
　　這是一趟信心的旅程，在這種極富裕的環境下，如何能夠有這樣大的力量，趨使這麼龐大的家族離開自己所熟悉的地方。這家族有多麼龐大我們並不知道，但在創世記十四：14~16，從亞伯蘭的壯丁人數就有三百一十八個來看，我相信這是　神的大能，因為沒有任何一個人有這樣的能力，可以讓一個富豪放棄他所原有的家業去外面流浪，還帶其他人一起去流浪。他這一次的旅程，我相信在家庭中一定有很大的反對，但無論如何，我相信這絕對是一個特別的異象，這異象絕對是影響亞伯蘭很深很深，因為這異象影響了亞伯蘭的一生。
　　人生有許多事是無法用理性去解釋，人生的遭遇也不是我們可以推測的，在人看來亞伯拉罕這樣的行動看似愚蠢，卻是 神無比智慧的計畫，看似絕望，但是這旅程卻充滿 神的祝福， 神應許亞伯拉罕：「我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。」（創 12:2~3） 神為了完成祂偉大的計畫，祂必定移除一切的攔阻。
　　所以亞伯拉罕到迦南，雖然一生都住在帳棚裡，卻越來越有錢，羊群、人口都變成一大群，以致不得不跟他的姪兒羅得他們分開來。他還得了好幾口井。所以亞伯拉罕是蒙福的人生，因為 神與他同在。
　　亞伯拉罕在蒙 神的呼召中清楚明白了他生命的意義，他很明白信心的經歷不是一般人靠自己可以經歷到的。他也清楚在人手所造的偶像上尋找生命意義的那些人心中的空虛。亞伯拉罕這全家的遷移，在外人看來似乎是卑賤的， 神卻用這方法來榮耀他自己，看似缺乏， 神的恩典卻滿溢在他們順服 神旨意的道路中。當他們一家人踏上這一條路的時候，他們就是走在全新的生命中，他們就是在一個全新的世界裡。在滿心的感恩與喜樂的心境中，所走的每一個腳步都是感恩，這樣的路程會為未知的道路憂心嗎？
　　結論：
　　「蒙召」這件事，在我們今天的信徒看來是很普遍的觀念。但是，在亞伯拉罕所處的吾珥王朝時代，他是第一個聽見這呼召的人。亞伯拉罕偉大的地方，就是他不跟著潮流走，而 神在世界上看為寶貴的人，也就是那些明白 神心意，願意順從祂的呼召，行在祂道路中，並順服聖靈引導的人。亞伯拉罕之所以能夠成為信心之父，就是因為他自己是向 神負責，對 神有回應的人。
　　今天我們的價值觀是跟著世界的潮流走的嗎？面對注重「人權」的今天，就連蒙召的信徒面對 神，都因為不知道未來的答案而怯步。為什麼我們不能成為 神國度真正的精兵呢？就是因為我們仍然堅持自己有權以環境、過程、利益及結果的好壞來決定要不要順從 神。今天我們不禁要問，我們能不能像亞伯拉罕一樣，順從屬天的命令，去盡我們生命價值應盡的義務呢？願不願意順從屬天的命令，完成 神在我們生命中所應當完成的計畫呢？不論我們處在何種地位，但願我們都能找出我們人生的定位。以屬 神的價值觀，不是從人而出的有限價值，去看待我們的人生，以亞伯拉罕為我們的榜樣，作一個順從天命的人。
　　　　　　　　順從天命的亞伯拉罕 經文：創世記十二章1-3節 黃遵宇傳道

神領你出來事奉          2006.04.23 

　　耶和華向摩西顯現表明自己是自有永有的神，又要摩西向以色列百姓傳達是他們列祖亞伯拉罕以撒雅各的神，為了履行對列祖應許之約，如今下來要領以色列人出埃及進入應許之地。這樣，他呼召摩西出來事奉祂。
　　壹、是誰要我們事奉祂？
　　在今天的經文中，耶和華對摩西三次表明：我是耶和華！
　　今天這位自有永有的 神，他主動找人，選召人服事祂，為了要賜福與人。當人尚未認識祂的名字時，他已經向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現，顯現為全能的　神，主動應許亞伯拉罕要賜福他子孫及迦南地為業。
　　經過430年，如今他要成就祂的應許在這一代的以色列人身上。所以他揀選了摩西，呼召他來作 神託付他去作的事。
　　神藉著十大災禍臨到埃及，使埃及法老及其臣僕百姓的阻力被移開，容許以色列人帶著妻兒及牲畜財物離開，去事奉耶和華。寄居埃及430被奴役的以色列人，也被預備好成為耶和華的軍隊，聽從耶和華的命令從埃及出來。
　　容我的百姓去、好事奉我
　　耶和華神的心意非常清楚地表達出來，因為祂聲明：『我要以你們為我的百姓．我也要作你們的　神、你們要知道我是耶和華你們的　神、是救你們脫離埃及人之重擔的。』（出 6:7）所以祂藉摩西亞倫七次不斷地向法老宣告：容我的百姓去、好事奉我【出 5:1、7:16、8:1、8:20、9:1、9:13、10:3】
　　貳、是誰不容我們事奉神？
　　甲、法老的計謀—謊言--世俗的欺騙手段
　　這撒旦要灌輸 神的兒女錯誤的觀念，好叫稱為基督徒的人繼續被撒旦奴役，積財寶在地。
　　1.人要去祭祀 神是曠工、是懶惰（出5:4、出5:8、出 5:17）
　　為了要出來事奉神，必有爭戰。世界的神一定不會輕易放你走，牠會藉著世人灌輸你世俗的價值觀，讓你成為工作的奴隸，一旦你要出來事奉 神，牠就會藉著世人控告你，讓你有曠工的罪疚感，讓你覺得花時間禮拜 神、讀經、唱詩、禱告、傳福音、服事人事奉 神，是逃避工作，懶惰的行為。
　　2.要人去祭祀 神的話是虛謊的話（出 5:9）
　　當你精疲力竭之後，你寧可花時間、體力、精神慰勞自己、作自己要作的活動滿足自己，你不肯為你的主、你的 神多花一分鐘親近祂，更不肯事奉祂，為祂而活。因為你已接受撒旦的欺騙，把鼓勵你去祭祀 神的話當作虛謊的話，中了撒旦的思想毒素，心中有了堅固營壘。
　　3.草是不給你們，磚還是要如數繳納（出 5:18）
　　牠會藉著世人將工作的份量加在你身上，但沒有加班費，使你必須增加自己工作的時間去完成以保住工作。在忙得喘不過氣來的子裡你寧願一面抱怨，甚至還怪 神沒有為你伸張正義，一面卻為牠賣力賣命，以顯出你的忠誠，你是為自己活下去而辛苦地工作，而不是為榮耀 神而工作。以致你工作中從未以 神為你的主，從未用生命對祂獻忠誠。
　　乙、法老的本性—驕傲自大
　　埃及的術士也可以將杖變蛇（出 7:10-12）水變血（出 7:22-23）及叫青蛙上到陸地來（出 8:6-8）。從這三樣災，撒旦要我們所以有恃無恐，繼續不必理會 神吧！撒旦要人把焦點放在災禍上，只要災禍鬆緩，就不必在乎誠信及對人的承諾，也不必理會 神。
　　『但法老見災禍鬆緩、就硬著心不肯聽他們、正如耶和華所說的。』（出 8:15）
　　撒旦要我們深信 神能行的，人用自己的方法或世俗的方法也能行，為什麼一定要信服 神呢？人可以靠自己和世俗的方法作得一樣好啊！
　　其實 神要人信守承諾，降災賜福的 神是輕慢不得的。
　　丙、法老的心—剛愎自用，不服 神的權能
　　虱災（出 8:18-19）『行法術的也用邪術要生出虱子來、卻是不能．於是在人身上、和牲畜身上、都有了虱子。行法術的就對法老說、這是　神的手段．法老心裏剛硬、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。』
　　從蝨災中，撒旦要我們深信雖然自己不能，也看出 神的手段，但何必在乎 神所派的人呢？不必聽他們的，他們不過是卑賤的人。
　　撒旦總是要轉移人的焦點，叫人雖然知道是 神的作為，卻不理會 神的僕人的呼籲，不容許 神的兒女去事奉 神。
　　其實叫以色列人去事奉 神是耶和華的計畫，摩西雖是人，卻是 神的僕人，作 神的代言人。
　　從畜疫之災及瘡災中撒旦的驕傲與固執剛硬仍然敵擋 神，使牠阻撓人去事奉 神，不容人離開牠的地盤（出9:2、出9:6-7、出9:11、出9:12）
　　丁、法老的小惠—提供捷徑（出8:25、28）
　　蠅災（出 8:24）中『法老召了摩西亞倫來、說、你們去、在這地祭祀你們的　神罷。』『法老說、我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的　神、只是不要走得很遠．…』結果『這一次法老又硬著心、不容百姓去。』（出 8:32）
　　從蠅災中撒旦要我們以為他已經給我們許多方便了，就在世界的世俗中就可以祭祀 神了。我容你們去祭祀你們的神，只是不要走得很遠．
　　撒旦總是要轉移人的焦點，叫人注意距離遠近的問題。
　　摩西的回答是『我們要往曠野去、走三天的路程、照著耶和華我們　神所要吩咐我們的、祭祀他。』（出 8:27）
　　神指示人事奉神的問題不在乎距離的遠近，而是在乎 神指示要在 神的山事奉祂。
　　戊、法老的虛偽--認罪卻不悔改（出 9:27、34-35）
　　雹災（出 9:25-26）中撒旦一方面承認自己犯了罪了、耶和華是公義的、我和我的百姓是邪惡的，卻仍然不敬畏 神，當災禍過去之後，就越發犯罪、他和他的臣僕都硬著心。法老的心剛硬、不容以色列人去。
　　誠然如同『你信　神只有一位、你信的不錯．鬼魔也信、卻是戰驚。』（雅 2:19）『虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。』（雅 2:20）
　　己、法老的限制--不可都去事奉
　　蝗災之前：法老對他們說、你們去事奉耶和華你們的　神、但那要去的是誰呢？不可都去、你們這壯年人去事奉耶和華罷！
　　撒旦要人誤以為事奉 神可以個人代表全家，其實是奉 神是全家人的事。你是否堅持照 神的呼召出來事奉 神，堅持照 神的吩咐事奉 神？
　　『摩西說、我們要和我們老的少的、兒子女兒同去、且把羊群牛群一同帶去、因為我們務要向耶和華守節。』（出 10:9）
　　蝗災之後：法老說、我得罪耶和華你們的　神、又得罪了你們。只這一次、饒恕我的罪、求耶和華你們的　神、使我脫離這一次的死亡。法老的心剛硬、不容以色列人去。
　　庚、法老的絕招--留下牲畜財寶（出10:24）
　　黑暗之災（出 10:22-23）中『法老就召摩西來、說、你們去事奉耶和華、只是你們的羊群牛群要留下、你們的婦人孩子可以和你們同去。』『摩西說、…我們的牲畜也要帶去、連一蹄也不留下、因為我們要從其中取出來、事奉耶和華我們的　神．我們未到那裏、還不知道用甚麼事奉耶和華。』（出 10:25-26）
　　『但耶和華使法老的心剛硬、不肯容他們去。』（出 10:27）
　　辛、法老後悔—不到紅海心不死（出14:5、14:28）
　　滅長子之災（出 11:1、出 12:29-30、出12:31-32）『到了半夜、…。法老和一切臣僕、並埃及眾人、夜間都起來了．在埃及有大哀號、無一家不死一個人的。』『夜間法老召了摩西亞倫來、說、起來。連你們帶以色列人、從我民中出去、依你們所說的、去事奉耶和華罷．也依你們所說的、連羊群牛群帶著走罷、並要為我祝福。』
　　很快地，『…法老和他的臣僕就向百姓變心、說、我們容以色列人去不再服事我們、這作的是甚麼事呢。』（出 14:5）於是埃及王法老的心剛硬、他就追趕以色列人、因為以色列人是昂然無懼的出埃及。（出 14:8 ）耶和華卻為以色列人爭戰、（出 14:14）叫紅海的水就回流、淹沒了車輛、和馬兵．那些跟著以色列人下海法老的全軍、連一個也沒有剩下。（出14:28）
　　參、信 神就走得出來，順服就會事奉 神
　　神要領你出來事奉，你的抉擇是甚麼？你要造積貨城服事人呢？還是要事奉 神？
　　你現在是在為這世界的神建造積貨城呢？還是在『…行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕為自己積成美好的根基、豫備將來、叫他們持定那真正的生命。』（提前 6:18-19）
　　神的吩咐是：『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』（西 3:2）
　　你現在是在思念地上的事呢？還是思念上面的事呢？這是可以在聖靈的光照下檢驗出來的，『因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。』（太 6:21）信靠順服 神的人就走得出來，並事奉 神！
　　親愛的弟兄姊妹啊，你的財寶在哪裡呢？你在建造地上的積貨城嗎？還是積財寶在天呢？
　　※你必須憑信心作抉擇，才走得出來※
　　耶穌明說：『一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉　神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕』（太 6:24）『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』（太 6:33）
　　『小子們哪、你們是屬　神的、並且勝了他們．因為那在你們裏面的、比那在世界上的更大。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是　神兒子的麼．』（約一 4:4-5）
　　『因為凡從　神生的、就勝過世界．使我們勝了世界的、就是我們的信心。』（約一5:4）
　　※順服 神的人有「敬虔的榜樣」傳給下一代※
　　『耶和華對摩西說、你進去見法老、我使他和他臣僕的心剛硬、為要在他們中間顯我這些神蹟．並要叫你將我向埃及人所作的事、和在他們中間所行的神蹟、傳於你兒子和你孫子的耳中、好叫你們知道我是耶和華。』（出 10:1-2）
　　耶和華 神為了祂的應許，大費周章地計畫要成就的事，領以色列人出埃及去事奉祂。
　　親愛的弟兄姊妹，你我一生的信仰是否經歷全能 神的作為呢？出來事奉吧！使我們也可以將 神在我們生命中所行的神蹟傳於我們的兒子和孫子的耳中、好叫我們世世代代敬畏事奉宇宙的真神。
　　　　　　神領你出來事奉 經文：出埃及記六章1-13節 馮國順牧師