--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

作一個感恩的人 　　 　　2006.12.31　

　　法利賽人這個階級是在兩約之間的馬加比時期興起的，「法利賽」這個來自希伯來文的字有「分開」的意思。法利賽人的職責是防止百姓與拜偶像的列族混淆。在發展過程中逐漸以外在的條文、教義及儀式為傲，他們自信十足，並且自滿於擁有的職責，就是監督民間長老門是否遵守遺傳，及一切洗禮等儀式是否合乎規定。因著他們自以為是的態度，致使對基督耶穌懷著明顯的敵意。
　　壹、認清恩典的源頭
　　甲、人生處境中有了狀況（路 7:36-39）
　　一個猶太家庭接待客人時應有的禮貌是：當客人到達時首先要拿出水來給客人洗腳，並且互吻臉頰以示歡迎及尊重，然後拿出油來抹在客人的頭上。西門竟然一件都沒作在耶穌的身上！為何作主人的西門沒有作當作在耶穌身上的事？雖然他請耶穌吃飯，卻沒有善盡待客之道，西門是一個不懂感恩的人。為何他不懂得感恩呢？
　　因為他稱呼耶穌叫夫子，以為請耶穌赴宴已經給耶穌夠友善了，似乎是自己有恩於耶穌，他並不相信耶穌是 神的兒子，不需要再為耶穌作些甚麼了。他把心思集中在冷眼旁觀耶穌如何面對這有罪的女人這件事上。
　　西門自忖比這女人為義，所以他眼中只算計著這有罪的女人的過去，連帶著心中輕蔑地想耶穌這傢伙不是個先知，所以不知道這女人是一位惡名昭彰，品格有問題的罪人。然而，西門雖沒有開口說出心中的意念，耶穌卻回答了他心中的思想和懷疑，以便讓西門知道，其實耶穌對這有罪的女人的狀況一清二楚，就如同耶穌對西門的光景一清二楚一般。
　　乙、耶穌引導人進入智慧（路 7:40-43）
　　西門仗著自己是法利賽人，心中斷定這是有罪的女人，忽略了反省的角度，覺悟在 神眼中自己也是罪人。耶穌是 神，祂以 神的眼光要引導迷航的法利賽人西門校正他的心思，所以耶穌說兩個無力償債的人，債主都恩免了他們的債，誰會以感恩的心用更多的愛來回報債主呢？西門斷定是那「多得恩免的人。」
　　丙、智慧要我們調整眼光（路 7:44-47）
　　這自以為義的法利賽人西門因著心中對耶穌的不確定，忽略了主人當作的事而不自覺，顯然，雖然他請耶穌到家中吃飯，事實上心中並沒有用心接待耶穌為上賓。
　　為何耶穌認為這女人不是主人，卻作了主人當作的事？這有罪的女人卻在存心卑微自己及感恩中自然而然地作了主人纔當作的事，顯然，真正用心接待耶穌的是這個被西門認為是有罪的女人！一個有罪的女人行動看起來唐突，卻是一個懂得感恩的人。為何她是一個懂得感恩的人呢？因為她把心思集中在耶穌身上！耶穌說因為她心中感受自己得到的恩免甚大，很可能之前她已經看過耶穌，聽過耶穌教訓人、醫病、趕鬼、傳講天國的福音，她心中有感恩要向耶穌表達，要抓住機會就顧不得這是別人家在宴客，闖進去見耶穌。以致她見到耶穌激動得流下眼淚來，滴在耶穌的腳上，就犧牲了自己的形象，將頭髮鬆開開始擦乾耶穌腳上的淚水，並連連親耶穌的腳以示對耶穌深深的尊敬。
　　雖然她沒有請耶穌到她家吃飯，卻在心中接待了耶穌，因此她能有善盡待客之道的行動作在耶穌身上。
　　現在耶穌要就著西門自己的答案來導引西門智慧地調整自己：將論斷這有罪的女人的矛頭指向自己，警覺自己對耶穌的輕忽的待客態度；並將冷眼旁觀耶穌如何處理的心態，轉變成以這有罪的女人的行動為師，叫自己為所蒙的恩免獻上感恩。
　　丁、信服恩典從 神來，謙卑感恩人喜樂。（路 7:48-50）
　　當耶穌說出這有罪的女人得赦免了，這時其他同席的人（很可能也是法利賽人、或有名望的鄉紳長老）心中因著耶穌的話有所疑惑及不信服，因他們心裡說的是：『這是甚麼人？竟赦免人的罪呢？』他們若不以這有罪的女人為師，調整自己，叫自己的生命受益，他們就只會活在「自以為是」人生中，不會向耶穌由衷地發出感恩。
　　而這有罪的女人卻心中帶的平安離開西門的家，因為他對耶穌有信心，對耶穌發出感恩的行動。
　　貳、成為感恩的人之基礎
　　每個人
　　『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』（提前 6:7）
　　夫妻
　　『凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父　神。』（弗 5:20）
　　『又當存敬畏基督的心、彼此順服。』（弗 5:21）
　　『然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣．妻子也當敬重他的丈夫。』（弗 5:33）
　　親子
　　『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗 6:1-2）
　　『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』（弗 6:4）
　　『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』（詩 127:3）
　　每一件事
　　『各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裏降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。』（雅 1:17）
　　『但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、我吩咐你起來、拿你的褥子回家去罷。』（路 5:24）當人對耶穌照著祂的身份作祂願意作的事，抱著懷疑不信的心時，人的心中怎麼會對耶穌感恩呢？
　　參、感恩的對象及事項
　　感恩是．．．
　　向那些在我生命中幫助過我的人，準確地宣認他們如何使我生命受益，並且明確地以各種方式表達我對他們的感激與尊敬。
　　驕傲是．．．
　　把 神和他人在我身上的成就，自認為是我自己達成的，而非 神幫助的，也非由他人幫助的。
　　感恩的意義：
　　感恩是承認一個事實：即我所擁有的每樣事物是源自於 神以及他人所給的。如經上所記：『使你與人不同的是誰呢﹖你有甚麼不是領受的呢﹖若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢﹖』（哥林多前書４：７）
　　感恩是懷著虧欠的態度，並以一種感激的心情來表達這一種態度。即承認在我們裡面，我們是一無所有及一無是處。無論是任何我們所擁有的，都是 神給的，父母給的，家人給的以及他人所給的。
　　感恩的英文字"Gratefulness"，希腊文 (yoo-kar-iss-teh-oh)的意思是表示感謝和感激的。字首「很好、美善」，字尾表示「恩典」的複合字。恩典是 神所賜給我們用來遵行祂的旨意的一種意願和力量，「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書五：18）
　　法利賽人西門若心中肯把這位有罪的女人視為 神所安排叫自己生命受益的人，他就不聚焦在這女人的過去，反而會謙卑地從眼前這女子所做的得到提醒，調整自己心中的態度，盡主人之誼善待耶穌。
　　問題是：人如何才能有如此受教的眼光呢？唯有要接受 神的智慧，『凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。』（腓 2:3）因為結黨及貪圖虛浮的榮耀自然使人用世俗的眼光看人看事，就看不見 神為人所安排叫人生命受益的處境。而存心謙卑因為將自己置於低微的位置，心中不會滋生因驕傲而有雜念，卻有因看別人比自己強而創造學習的機會及空間，這受教的眼光就是從信 神的話而有的智慧衍生出來的。所以，唯有自己『存心謙卑、看別人比自己強。』的人，纔能願意承認自己的生命隨時都會因別人而受益，而以感恩的心將功勞歸給叫自己生命受益的人。
　　你當為哪些情況表達感恩呢？--『凡事謝恩』
　　你無所有權，卻從來不為缺少空氣擔憂！
　　你無所有權，卻從來不擔心太陽不東昇！
　　你無所有權，卻盡情享用神創造的資源！
　　你不識耶穌，卻有人傳道使你得聽福音！
　　你信得永生，天父將獨生子降世賜給人！
　　你罪得赦免，耶穌無罪卻被釘十字架死！
　　你又哭又鬧，父母再煩還是耐性教養你！
　　你無知闖禍，父母承擔還是包容引導你！
　　你頑耿悖逆，父母忍耐還是等候你回頭！
　　你初為父母，孩子沒有嫌棄你沒有學過！
　　你初為父母，孩子沒有挑剔你沒有經驗！
　　你沒有煮飯，竟然餓了餐餐都有飯可吃！
　　你沒洗杯碗，竟然要吃要喝就有杯碗用！
　　你沒洗衣服，竟然天天有乾淨的衣服穿！
　　你沒燒開水，竟然口渴就有水可以解渴！
　　你沒有開車，竟然想到哪兒就到了哪兒！
　　你沒有做工，竟然有錢繳學費上學補習！
　　你沒領薪水，竟然每週都有零用錢可花！
　　你沒有清掃，竟然享受窗明几淨的居所！
　　你將這些事視為理所當然呢？還是感恩呢？
　　凡事謝恩．因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。（帖前 5:18）
　　一個埋怨的人會掛著臭臭的臉，因為心中總是怨恨 神並控訴人。感恩的人則樂意將功勞歸給那 神所安排使自己生命受益的人，並且向 神感恩叫 神得榮耀，就叫自己心中充滿了喜樂，臉上隨時露出笑容。
　　　　　作一個感恩的人　　　經文：路加福音七：36-50；帖前五:18　　　馮國順牧師

　　壹、來自 神的計畫
　　先知以賽亞是西元前約740至680年時代的猶大國的先知，以賽亞書被稱為舊約中的「救贖的福音」。 神藉著先知以賽亞將祂創世以前救贖的計畫預先宣告出來，所以聖經說『及至時候滿足、　神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。』（加 4:4-5）
　　今天，全世界都在慶祝聖誕節，但仍然有許多地方的人因著人為的因素不認識救主耶穌基督，因此當我們慶祝救主降生時更不可少的是體貼 神的心意，因為『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約 3:16）『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』（太 24:14）
　　貳、祂命定大衛的子孫
　　『從耶西的本必發一條、從他根生的枝子必結果實。』（賽 11:1）
　　『因為他說有、就有‧命立、就立。』（詩 33:9）『耶和華的籌算永遠立定、他心中的思念萬代常存。』（詩 33:11）所以馬太福音記載著：『亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜．』（太 1:1）有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人、帶到耶穌那裏．耶穌就醫治他、甚至那啞吧又能說話、又能看見。『眾人都驚奇、說、這不是大衛的子孫麼。』（太 12:23）果真『若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的．到我這裏來的、在末日我要叫他復活。』（約 6:44）『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』（約 12:32）
　　凡是渴慕 神的人，我們都當衷心地說：『願你吸引我、我們就快跑跟隨你‧王帶我進了內室‧我們必因你歡喜快樂‧我們要稱讚你的愛情、勝似稱讚美酒‧他們愛你是理所當然的。』（歌 1:4）
　　參、藉耶穌帶來 神的同在
　　為何祂能結果實呢？為何祂能帶來以馬內利— 神與我們同在的喜樂呢？
　　因為耶和華的靈住在道成肉身的耶穌身上，『　神所差來的、就說　神的話．因為　神賜聖靈給他、是沒有限量的。』（約 3:34）『　神怎樣以聖靈和能力、膏拿撒勒人耶穌、這都是你們知道的．他周流四方行善事、醫好凡被魔鬼壓制的人．因為　神與他同在。』（徒 10:38）
　　『耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。』（賽 11:2）
　　甲、耶穌有『智慧和聰明的靈』：
　　『在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。』（箴 8:22-23）
　　『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路 2:52）『但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。』（林前 1:24）因此這一位將來的救主取了人的樣式，由童女馬利亞所生的嬰孩，卻又是上帝的獨生子，祂的名稱為奇妙的策士。
　　『但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．』（林前 1:30）因此，聖誕快樂。
　　乙、耶穌有『謀略和能力的靈』
　　『眾人很希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士。』（可 1:22）
　　祂藉著一個銀錢上該撒的像和號，使那惡意試探祂的法利賽人及希律黨人知難而退。『他們說、是該撒的。耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、　神的物當歸給　神。』
　　祂藉著反問約翰的浸禮是從天上來的或是從人間來的，堵住了質疑祂行潔淨聖殿、醫治疾病、教訓百姓之權柄的祭司長和民間的長老的口。（太21:23-27；22:21）
　　『這事以後、主又設立七十個人、差遣他們兩個兩個的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。』（路 10:1）說：『你們去罷．我差你們出去、如同羊羔進入狼群裏。』（路 10:3）結果『那七十個人歡歡喜喜的回來說、主阿、因你的名、就是鬼也服了我們。』（路 10:17）『耶穌對他們說、我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、斷沒有甚麼能害你們。』（路 10:18-19）
　　耶穌趕出一個啞巴鬼，卻有人毀謗祂是靠鬼王別西卜趕鬼，『他曉得他們的意念、便對他們說、凡一國自相分爭、就成為荒場．凡一家自相分爭、就必敗落。若撒但自相分爭、他的國怎能站得住呢．因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼、你們的子弟趕鬼、又靠著誰呢．這樣、他們就要斷定你們的是非。』（路 11:17-19）耶穌說『我若靠著　神的能力趕鬼、這就是　神的國臨到你們了。』（路 11:20）
　　可見耶穌在與敵擋祂的旨意之勢力爭戰時，祂必定能有致勝的謀略及能力。而凡相信耶穌的人，也能經歷保羅所經歷的：『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓 4:12-13）所以，我們因聖誕而快樂！
　　丙、耶穌有『知識和敬畏的靈』：『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。』（約 14:6-7）『腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。』（約 14:8-9）『到了節期、耶穌上殿裏去教訓人。猶太人就希奇說、這個人沒有學過、怎麼明白書呢。』（約 7:14-15）『耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。』（約 7:16）
　　耶穌說：『一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父。』（太 11:27）所以，我們因聖誕而快樂！
　　耶穌有『敬畏耶和華的靈』，『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』（約 4:34）『』『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約 10:18）『他說、阿爸、父阿、在你凡事都能．求你將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從你的意思。』（可 14:36）
　　主耶穌說：『凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。』（太 11:28-30）『你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．既是兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。』（羅 8:15-17）所以，我們因聖誕而快樂！
　　肆、祂命定信的人得兒女的名分
　　甲、傳承以敬畏耶和華為樂的榜樣‧
　　『他必以敬畏耶和華為樂‧行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞‧卻要以公義審判貧窮人、以正直判斷世上的謙卑人‧以口中的杖擊打世界‧以嘴裏的氣殺戮惡人。』（賽 11:3-4）『公義必當他的腰帶、信實必當他脅下的帶子。』（賽 11:5）
　　耶穌『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓 2:8）『所以　神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父　神。』（腓 2:9-11）
　　乙、活出順服基督的靈治理的人生
　　而我們這被造的人，因祂降生帶來的救贖而蒙恩得救的罪人，更應當一生存心順服天父，接受聖靈內在我們身上，叫我們凡事體貼聖靈的管治，致老我於死地。
　　當聖靈主宰我們的一生，我們就能在生活中經歷「聖誕快樂」！
　　1.新的眼光及動機：因為我們在基督裡真正是新造的人，心靈裡面有叫我們活的基督的靈，父 神就叫祂『成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．』（林前 1:30）使我們有『智慧和聰明的靈』，叫我們可以凡事以 神的眼光看我們人生及人生的處境，並且以 神的方法活出人生及處理這一切人生處境中的事物。
　　2.新的方法及手段：因神 賜給我們有『謀略和能力的靈』，使我們『…一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。　神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』（腓 4:6-7）
　　我們能知道　神開恩賜給我們的事，並且經歷屬靈的事；也能用聖靈所指教的言語，對人解釋屬靈的事。『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從　神來的靈、叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。』（林前 2:12）『並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕』（林前 2:13）『然而屬血氣的人不領會　神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。』（林前 2:14）
　　我們不必擔心自己沒有口才，因為我們心中有聖靈同在，賜給我們謀略和能力，足以敵擋魔鬼一切的詭計。『人帶你們到會堂、並官府、和有權柄的人面前、不要思慮怎麼分訴、說甚麼話．因為正在那時候、聖靈要指教你們當說的話。』（路 12:11-12）
　　3.新的態度及目的：因神 賜給我們有『知識和敬畏的靈』，知識不再叫我們自高自大，知識更叫我們認識 神的偉大，叫我們因敬畏而更加謙卑。我們人生的目的就是要叫 神喜悅。就是要獻上活祭般的生活榮耀 神。
　　你過的是商業氣息的聖誕節，或是世俗內容的聖誕節呢？那只會帶來熱鬧的氣氛，有趣的活動。那不需要對 神的信心就可以做到。
　　聖誕節的真義是紀念耶穌的降生帶給人類真正的喜樂--作 神的兒女，那絕對需要對 神的信心，因為『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。』（約 1:12）
　　所以真正的聖誕節是 神愛世人所引進永生的盼望，是新造的人生命的喜悅及蒙恩人向 神的感恩，是將這關乎萬民的大喜信息傳給未信的人知道的雀躍！
　　請問：你擁有真正的聖誕快樂嗎？
　　　　　聖誕快樂　　　　經文：以賽亞書九：6-7；十一:1-5　　　　馮國順牧師

　　韓愈送孟東野序：『大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。…人之於言也亦然。有不得已者而後言，其(言哥)也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？
　　…人聲之精者為言；文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。…（從唐堯、虞舜、夏、商、周、楚、秦、漢、魏晉皆有鳴者）
　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？
　　東野之役於江南野，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。』【唐貞元十五年，孟東野中進士，時年49歲，又過四年才被選派為溧陽尉。垂老被派遠地當一名縣尉小官，失意。韓愈為他抱屈，故為序以天命之理，寬解其心】
　　北高選舉結束之後，也有些人心中不能釋懷。當我們為「家事國事天下事，事事關心」，有些事有時不免會挑起心中「沒完沒了」的呧咕，不吐不快。面對這些叫我們心中失去平靜的處境，作為 神兒女的我們，如果不學習體會 神的心腸來調整我們的心境，這些「沒完沒了」的呧咕，不僅會奪走我們心中的喜樂，更會使我們的人生失去向 神支取智慧的機會。
　　壹、為何會心懷不平？（詩37:1）
　　甲、因為別人作惡行不義（詩37:1）
　　惡人『…驕傲如鍊子戴在他們的項上‧強暴像衣裳遮住他們的身體。』（詩 73:6）『他們譏笑人、憑惡意說欺壓人的話‧他們說話自高。他們的口褻瀆上天‧他們的舌毀謗全地。』（詩73:8-9）甚至『他們說、　神怎能曉得‧至高者豈有知識呢。』（詩 73:11）
　　我們會因為共同生活的環境竟然有人驕傲、強暴、譏笑人、憑惡意說欺壓人的話、說話自高、褻瀆上天、毀謗全地、藐視 神…等等，而心生審判，為這一切不義的惡行心懷不平。
　　乙、因為惡人沒有遭惡報（詩73:3-5、12）
　　『我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。』
　　『他們死的時候、沒有疼痛‧他們的力氣、卻也壯實。』『他們不像別人受苦、也不像別人遭災。』『…惡人‧他們既是常享安逸、財寶便加增。』
　　惡人竟然逍遙法外，惡行竟然被合理化，惡勢力竟然更加囂張，惡人竟然活著比誰都安逸，享盡榮華富貴；死的時候又極盡哀榮，似乎福蔭子孫。因為我們心中既然已經有了審判的結論，就希望「惡有惡報」，而且「要現世報」，還要「快快的報」。然而，事實卻不盡然如意。為這一切不義的惡人竟然活得像義人當得的生活，就心懷不平。
　　丙、因為義人行義遭誣陷（詩73:10）
　　『所以 神的民歸到這裏、喝盡了滿杯的苦水。』
　　相形之下，我們卻看著義人有義行，不被褒揚，反被抹黑。義人在謠言的混淆中及毀謗中傷下，得不到正義公理的澄清及維護。誠如傳道者說：『世上有一件虛空的事、就是義人所遭遇的、反照惡人所行的‧又有惡人所遭遇的、反照義人所行的‧我說、這也是虛空。』（傳 8:14）
　　丁、因為自己委屈不得申（詩73:13-14）
　　『我實在徒然潔淨了我的心、徒然洗手表明無辜‧因為我終日遭災難、每早晨受懲治‧』
　　『惡人設謀害義人、又向他咬牙。』（詩 37:12）
　　將周遭的環境與自己曾經地際遇對照，自憐之心由是而生，消極退後放棄堅持之意由是而起。我們心中會吶喊著：「那位申冤的 神啊！你在哪裡呢？」，「我還要堅持對 神的信心嗎？」
　　我們若容許對做惡行不義的人「心懷不平」，我們就在『給魔鬼留地步』！魔鬼的目的就是要我們對 神的信心動搖，使我們接受魔鬼用「世界及世界上的事」的賄賂，放棄「天國的珍珠」。最終叫魔鬼破壞我們屬天的價值觀，藉世俗任意糟蹋我們寶貴的人生。
　　貳、心懷不平的危機（詩37:1、8）
　　甲、心生愁煩（詩37:1）
　　『不要為作惡的、心懷不平、…。』
　　『大衛因耶和華擊殺〔原文作闖殺〕烏撒、心裏愁煩、就稱那地方為毘列斯烏撒、直到今日。那日大衛懼怕　神、說、　神的約櫃、怎可運到我這裏來。』（代上 13:11-12）
　　乙、心生嫉妒（詩37:1）
　　『…也不要向那行不義的、生出嫉妒。』
　　『心中安靜、是肉體的生命‧嫉妒是骨中的朽爛。』（箴 14:30）
　　『你心中不要嫉妒罪人‧只要終日敬畏耶和華。』（箴 23:17）
　　丙、心生怒氣（詩37:8）
　　『當止住怒氣、離棄忿怒‧…。』
　　『好氣的人、挑啟爭端‧暴怒的人、多多犯罪。』（箴 29:22）
　　『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』（詩 76:10）
　　『暴怒的人、必受刑罰‧你若救他、必須再救。』（箴 19:19）
　　『人有見識、就不輕易發怒‧寬恕人的過失、便是自己的榮耀。』（箴 19:11）
　　丁、犯罪作惡（詩37:8）
　　『…‧不要心懷不平、以致作惡。』
　　『後來摩西長大、他出去到他弟兄那裏、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裏。』（出 2:11-12）這是摩西心懷不平以致殺人。
　　『第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。』（出 2:13-14）
　　參、避免心懷不平的秘訣（詩37:2-10）
　　我們當如何纔能避免心懷不平呢？
　　甲、認清惡人的結局（詩 37:2，詩37:9-10）
　　『因為他們如草快被割下、又如青菜快要枯乾。』（詩 37:2）
　　『因為作惡的、必被剪除‧…。』（詩 37:9）
　　『還有片時、惡人要歸於無有‧你就是細察他的住處、也要歸於無有。』（詩 37:10）
　　『不要為作惡的心懷不平‧也不要嫉妒惡人‧因為惡人終不得善報‧惡人的燈、也必熄滅。』（箴 24:19-20）
　　乙、靠主堅持要行善（詩37:3）
　　『你當倚靠耶和華而行善‧…』（詩 37:3）
　　丙、以神的信實為糧（詩37:3）
　　『你當倚靠耶和華而行善‧住在地上、以他的信實為糧‧』（詩 37:3)
　　丁、要以耶和華為樂（詩37:4）
　　『又要以耶和華為樂‧他就將你心裏所求的賜給你。』（詩 37:4）
　　戊、倚靠交託祂成全（詩37:5）
　　『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』（詩 37:5）
　　己、默然倚靠耐性等候（詩37:7）
　　『你當默然倚靠耶和華、耐性等候他‧不要因那道路通達的、和那惡謀成就的、心懷不平。』（詩 37:7）
　　肆、蘊育美好生命的見證（詩37:6、9、11）
　　當我們放棄心懷不平的念頭，並且信服 神是絕對公義公平的，祂就塑造我們的生命
　　甲、你的公義如光、公平如正午（詩37:6）
　　『他要使你的公義、如光發出、使你的公平、明如正午。』（詩 37:6）
　　乙、等候耶和華的、必承受地土（詩37:9）
　　『…‧惟有等候耶和華的、必承受地土。』（詩 37:9）
　　丙、謙卑人必承受地土、以豐盛的平安為樂（詩37:11）
　　『但謙卑人必承受地土、以豐盛的平安為樂。』（詩 37:11）
　　『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶17:9）
　　我們不論在職場長官部屬、商場主顧、家庭夫妻親子手足之間…等各個生活層面上，都可能發生不公平、不合理、不愉快、不忠不孝…等傷害的事，令我們「心懷不平」，我們要相信『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』（耶 17:10）我們當信服 神，相信 神必不誤事。他行事有時，『但以理說、　神的名是應當稱頌的、從亙古直到永遠、因為智慧能力都屬乎他‧他改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人、將知識賜與聰明人‧』（但2:20-21）『他顯明深奧隱祕的事、知道暗中所有的、光明也與他同居。』（但2:22）
　　　　　心懷不平怎麼辦？　　　經文：詩篇三十七:1-11　　　馮國順牧師

　　『願　神憐憫我們、賜福與我們、用臉光照我們‧好叫世界得知你的道路、萬國得知你的救恩。』（詩 67:1-2）
　　壹、決心以行為印證信心
　　甲、亞伯蘭所蒙的呼召
　　『耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．羅得也和他同去．亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。』（創 12:1-4）
　　七十五歲的亞伯蘭攜家帶眷照著耶和華的吩咐，離開本地、本族、父家、往耶和華所要指示他的地去。這因信而付出代價就是：離開熟悉走向陌生，離開安逸進入漂泊，離開人本進入 神本。『亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裏去。』（來 11:8）若鄰居問他：「你為何要舉家遷離呢？你要遷往哪兒去？」時，他必須憑著信心誠實地說：「我不知道，但我相信是耶和華呼召我離開的，祂也會在前面指示我往哪裡去！」
　　神的應許是：『我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．』（創 12:2）『為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。』（創 12:3）果真，亞伯拉罕稱為信心之父，叫凡信服 神的人都蒙福。
　　乙、 神對你必有呼召
　　『虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。我們的祖宗亞伯拉罕、把他兒子以撒獻在壇上、豈不是因行為稱義麼。可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全．』（雅 2:20-22）『這就應驗經上所說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』他又得稱為　神的朋友。這樣看來、人稱義是因著行為、不是單因著信。』（雅 2:23-24）「有行為的信心」使亞伯拉罕被 神算他為義，又稱他為 神的朋友，這成為我們的榜樣！
　　丙、以回應的行為印證你的信心
　　神今天已藉著各種機會向你呼召，要你回應祂的呼召，這呼召一定會挑戰現在的你，產生「決心」，「將不可逾越的障礙視為呼求 神超自然介入的機會」，你就必在行動中經歷 神的同在，使你在 神的時間內完成 神的目標。
　　貳、決心以耶穌為我福源
　　甲、神的決心叫人蒙福
　　1.叫基督為我們受了咒詛
　　『基督既為我們受了咒詛、就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得著所應許的聖靈。』（加 3:13-14）
　　2.在我們還作罪人的時後就為我們死
　　『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅 5:8）
　　乙、耶穌的救贖叫人蒙福
　　1.叫 神的恩典臨到眾人
　　『…　神的恩典、與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜、豈不更加倍的臨到眾人麼。』（羅 5:15）
　　2.叫眾人因祂的義行被稱義得生命
　　『如此說來、因一次的過犯、眾人都被定罪、照樣、因一次的義行、眾人也就被稱義得生命了。』（羅 5:18）
　　3.叫眾人因祂的順從也成為義
　　『因一人的悖逆、眾人成為罪人、照樣、因一人的順從、眾人也成為義了。』（羅 5:19）
　　4.叫人因主耶穌基督得永生
　　『就如罪作王叫人死、照樣、恩典也藉著義作王、叫人因我們的主耶穌基督得永生。』（羅 5:21）
　　神就是愛，因著祂決心愛世人，就甚至將祂的獨生子賜給我們、並且定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦‧耶和華以他為贖罪祭（賽 53:10），叫一切信祂的、不至滅亡、反得永生。（約 3:16）而 神的獨生子既然為愛人道成了肉身，名叫耶穌，他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐（賽 53:9）、祂知道上耶路撒冷去就會被殺死亡，然而他沒有逃避，祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底，連十字架上死亡的痛苦都無法攔阻祂，毅然順服天父的旨意，使耶和華所喜悅的事、在他手中亨通（賽 53:10）。今天我們許多人、因認識耶穌得稱為義‧因為他已擔當我們的罪孽。（賽 53:11）因著 神的決心我們蒙福了，因著耶穌的生與死我們蒙福了！
　　參、決心一生使別人蒙福
　　甲、使徒保羅的決心使他不再一樣
　　使徒保羅在為相信耶穌是基督之前，曾經叫許多人被他緝捕下監、許多家庭、許多教會因他遭遇逼迫患難。但當他相信耶穌，又蒙受呼召做外邦人的使徒之後，他寧可自己遭受逼迫患難，就是要叫人因他得聽基督救贖的福音，因信成為蒙福之人。
　　從此，他決心為主而活，他的為人始終如一，服事主凡事謙卑、眼中流淚、經歷試煉。凡與人有益的、沒有一樣避諱不說的．．又對猶太人、和希利尼人、證明當向　神悔改、信靠我主耶穌基督。雖然知道聖靈向他指證有捆鎖與患難等待他（徒 20:18-23）。他依然堅定明確地說：『我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明　神恩惠的福音（徒 20:24）。』
　　所以，當他知道自己被澆奠、離世的時候到了。（提後 4:6），他回顧自己的一生，他說：『那美好的仗我已經打過了. 當跑的路我已經跑盡了. 所信的道我已經守住了.』（提後4:7）他對將來的盼望也存著堅定的信心，他深深地相信，並宣告說：『從此以後, 有公義的冠冕為我存留, 就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的. 不但賜給我, 也賜給凡愛慕他顯現的人.』（提後4:8）這何等的激勵我們的心啊！
　　乙、你我當下決心先叫自己蒙福
　　1.打通心結，讓自己成為生命的流通管，
　　這世界的價值觀會譏笑我們，我們周遭的親人會反對我們。這世界的環境會阻礙我們，『他們在這些事上、見你們不與他們同奔那放蕩無度的路、就以為怪、毀謗你們．他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。』（彼前 4:4，彼前 4:5）
　　金錢、時間、才幹、恩賜…等等都是附屬於我們的生命，活著就能用，死了就不能用了，也就沒得發揮他們的功用了。你對生命的意義及價值決定你如何使用這些，是令你的生命損耗呢？還是令你的生命增益？
　　『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太 16:26）
　　在耶穌的眼中生命是寶貴的，因為祂是生命的主。所以我們若要正確地活出有意義有價值的人生，就必需順著生命的主的心意而活，即使 神會熬練我們的生命，為的也是帶我們進入他豐盛的同在。『你們要嘗嘗主恩的滋味、便知道他是美善‧投靠他的人有福了。耶和華的聖民哪、你們當敬畏他、因敬畏他的一無所缺。少壯獅子、還缺食忍餓‧但尋求耶和華的、甚麼好處都不缺。』（詩 34:8-10）。人生一旦經歷 神的同在，就是嚐過主恩的滋味的人，必定能知道他的美善，敬畏之心油然而生，尋求之心殷殷切切，人生就聚焦在 神的身上了。
　　2.謙卑順服，與 神同行光明中
　　有限的人要如何尋找無限的 神，其可能性實繫於 神的無限。『耶和華阿、你已經鑒察我、認識我‧我坐下、我起來、你都曉得‧你從遠處知道我的意念。我行路、我躺臥、你都細察、你也深知我一切所行的。耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的‧』（詩 139:1-4）『這樣的知識奇妙、是我不能測的‧至高、是我不能及的。』（詩 139:6）而人的有限所造成的障礙，正好考驗人是否願意在 神面前謙卑下來，一個願意謙卑下來的人， 神必叫他經歷超越有限的喜悅！
　　3.心意更新，做 神所看重的事
　　當人們嚮往美好的人生時，每個人都有自己的夢想，這夢想或許成為我們人生的驅動力，但是，當我們全力以赴地去圓自己的夢，卻忽略 神的心意時，我們會在執意中追逐自己的美夢，盡力地經營、盡情地享受，總有一天，我們走到了人生盡頭，如同身在懸崖邊緣，你還能帶甚麼飛渡懸崖嗎？在發現自己體力衰退、意志消沈時我們還有心力面對邁向永恆的路上重重的障礙嗎？這時，靠慣自己的我們，還願意聽嗎？還有意願聽 神的旨意嗎？還願意行嗎？我們還會有意願靠聖靈的能力遵行 神的旨意嗎？
　　不趁現在，還待何時呢？
　　叫人失去生命光彩的是「罪」，『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅 3:23）『因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』所以，我們都當趁現在看清楚，在 神眼中最重要的是甚麼呢？就是祂看重、也珍惜每一個祂所造的生命。（羅 6:23）所以 神『…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）『他願意萬人得救、明白真道．』（提前 2:4）耶穌說：『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約 10:10）祂重視你的生命過於你自己，因為祂是用永恆的眼光為我們的益處著想，我們卻習慣以有限的眼光計較著短淺的益處及享樂！
　　4.要下決心，成為「使人蒙福的人」
　　親愛的弟兄姊妹，你是否為了必須付代價而舉棋不定呢？你的心結是甚麼呢？在 神的面前你仍然謙卑不下來、順服不下來嗎？你仍抓著自我，不肯悔改更新嗎？不肯調整自己讓 神改變你嗎？這會叫你一直做一個懦弱的基督徒！
　　『　神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦、就是義的代替不義的、為要引我們到　神面前．…。』（彼前 3:17-18）『基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了．』（彼前 4:1）『你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從　神的旨意、在世度餘下的光陰。』（彼前 4:2）
　　所以我們都當下定決心，不要畏懼艱難，不再驕縱自己，不再找藉口推辭，不再拖延懶惰。不論周遭有多少的反對聲浪，你的生命是 神給的，是屬 神的，你一定要決定盡此一生完成 神的目標。縱有再多的障礙橫梗於前，你要決心呼求 神超自然介入你的人生，好叫你自己先做一個「蒙福的人」，讓聖靈打通我們屬世的心結，讓自己成為生命的流通管；存謙卑順服的心，與 神同行光明中；將徹底心意更新變化，一生選擇做 神所看重的事，如此纔能叫基督的能力護庇著我們的一生，使我們成為「使人蒙福的人」！
　　決心成為使人蒙福的人　　經文：創12:1-4詩 67:1-2　　馮國順牧師

　　壹、引言：
　　感謝 神，在52天當中我們一同學習成長，大約有50人每天以「成長人生」這本書進行52天的靈修，平均大約有47人每週參加小組，分享「學習實踐成長人生」的經歷，平均大約有132人每主日一同領受主日有關「成長人生」的信息。感謝 神的恩典，我們一起學習『…離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．…』（來 6:1）。今天我們也有四位弟兄姊妹見證他們學習成長的經歷，待會兒在小組中，每一位弟兄姊妹都有機會分享自己成長的經歷，讓我們一同來歸榮耀給 神。
　　不過，請我們再自我檢查一下，上個禮拜日到今天早上，你個人的靈修生活持續在進行嗎？往後你會繼續參與小組嗎？尚未加入小組的弟兄姊妹，你的作息時間調整好了嗎？好讓你自己禮拜天可以加入小組嗎？你基督徒的生活內容正在繼續調整嗎？你的靈命繼續在更新嗎？
　　貳、我活著就當成長結實纍纍
　　因為我們還不完全，成長是邁向完全的過程（西 2:6-7）『你們既然接受了主基督耶穌、就當遵他而行．在他裏面生根建造、信心堅固、正如你們所領的教訓、感謝的心也更增長了。』（西 2:6-7）
　　正因為我們不完全，所以我們的前面有無限的空間及機會，使我們邁向完全。這一路上是一種成長的過程，每個人都會有屬自己成長的經歷，我們彼此不同不是用來爭競比較，而是用來彼此鼓勵，互相勸勉。我不知道你最需要成長的是哪方面？但 神知道！你只需要存謙卑的心與 神同行，就必經歷生命的成長，因為祂是叫你生長的 神。
　　神的道落在何處？
　　耶穌說過撒種的比喻（太 13:4-9），種子就是天國道理，聽見天國道理不明白的、那惡者就來、把所撒在他心裏的、奪了去．（太 13:19）『故此你們要順服　神．務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。』（雅 4:7）
　　『撒在石頭地上的、就是人聽了道、當下歡喜領受．只因心裏沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。』（太 13:20-21）
　　『根基若毀壞、義人還能作甚麼呢。』（詩 11:3）『…義人的根必不動搖。』（箴 12:3）『…‧義人的根、得以結實。』（箴 12:12）『從耶西的本必發一條、從他根生的枝子必結果實。』（賽 11:1）『他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。』（耶 17:8）
　　然而，『你栽培了他們、他們也扎了根、長大、而且結果‧他們的口、是與你相近、心卻與你遠離。』（耶 12:2）
　　『撒在荊棘裏的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了、不能結實。』（太 13:22）
　　『耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說、要開墾你們的荒地、不要撒種在荊棘中。』（耶 4:3），
　　『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一 2:16-17）『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一 2:15）
　　『撒在好地上的、就是人聽道明白了、後來結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。』（太 13:23）
　　參、我靠恩典憑信心成長
　　要終生成長，就要領受從 神賜下的信心及恩典，要依靠 神的恩典，堅固我們的信心。『耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。』（來 13:8）『…人心靠恩得堅固纔是好的．』（來 13:9）
　　越過障礙邁向成長
　　你必須靠主正視阻礙自己成長的障礙，因此要在聖靈的光照下用 神的話檢查自己：
　　1.驕傲自大：
　　『驕傲在敗壞以先‧狂心在跌倒之前。』（箴 16:18）『敗壞之先、人心驕傲‧尊榮以前、必有謙卑。』（箴 18:12）
　　『但他賜更多的恩典．所以經上說、『　神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』』（雅 4:6）
　　『務要在主面前自卑、主就必叫你們升高。』（雅 4:10）
　　『所以你們要自卑、服在　神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。』（彼前 5:6）
　　有時 神允許鎖鍊捆住、苦難的繩索纏住義人，為的是把他們的作為、和過犯指示他們、叫他們知道有驕傲的行動。他也開通他們的耳朵得受教訓、吩咐他們離開罪孽轉回。他們若聽從事奉他、就必度日亨通、歷年福樂。（伯 36:7-11）
　　2.懶惰不動：
　　『懶惰人的道、像荊棘的籬笆‧…。』（箴 15:19）『懶惰人羨慕、卻無所得‧殷勤人必得豐裕。』（箴 13:4）『懶惰使人沉睡‧懈怠的人、必受飢餓。』（箴 19:15）『懶惰人因冬寒不肯耕種‧到收割的時候、他必討飯、而無所得。』（箴 20:4）
　　『我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園‧』『荊棘長滿了地皮、刺草遮蓋了田面、石牆也坍塌了‧』『我看見就留心思想、我看著就領了訓誨。』（箴 24:30-32）『再睡片時、打盹片時、抱著手躺臥片時、』『你的貧窮、就必如強盜速來、你的缺乏、彷彿拿兵器的人來到。』（箴 24:33-34）『懶惰為耶和華行事的、必受咒詛‧…。』（耶 48:10）
　　『殷勤不可懶惰．要心裏火熱．常常服事主。』（羅 12:11）
　　3.安逸為己：
　　『安逸的人心裏藐視災禍‧這災禍常常等待滑腳的人。』（伯 12:5）『…、愚頑人安逸、必害己命。』（箴 1:32）
　　有一位財主對自己的靈魂說、『靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。』『　神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所豫備的、要歸誰呢。』『凡為自己積財、在　神面前卻不富足的、也是這樣。』（路 12:19-21）
　　4.心懷二意：
　　對 神『心懷二意的人、為我所恨‧但你的律法、為我所愛。』（詩 119:113）『他們心懷二意、現今要定為有罪‧耶和華必拆毀他們的祭壇、毀壞他們的柱像。』（何 10:2）
　　『你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他。』『只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。』『這樣的人、不要想從主那裏得甚麼．』『心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』（雅 1:5-8）
　　所以，『你們親近　神、　神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』（雅 4:8）
　　5.聽道而不行道：
　　『所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。』（雅 1:21）
　　『只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．』『因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目．』（雅 1:22-23）
　　6.選擇討人的喜歡
　　『你們作僕人的、要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行　神的旨意．甘心事奉、好像服事主、不像服事人。』（弗 6:5-7）
　　『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西 3:23）
　　『因你們知道從主那裏、必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。』（西 3:24）
　　『但　神既然驗中了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。』（帖前 2:4）
　　『我現在是要得人的心呢、還是要得　神的心呢．我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。』（加 1:10）
　　7.不將榮耀歸給神，保留所有權為己
　　耶穌誇獎窮寡婦奉獻的兩個小錢、就是一個大錢，比眾人所奉獻的更多．因為眾人都是自己有餘、拿出來投在裏頭．但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了。』（可 12:42-44）
　　一個村子、有十個長大痲瘋的求耶穌可憐，當他們去的時候就潔淨了。內中只有一個見自己已經好了、就回來大聲歸榮耀與　神．又俯伏在耶穌腳前感謝他．這人是撒瑪利亞人。』（路 17:12-16）『耶穌說、潔淨了的不是十個人麼．那九個在那裏呢。除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與　神麼。就對那人說、起來走罷．你的信救了你了。』（路 17:17-19）
　　耶穌對眾人和門徒講論、說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上．凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行．但不要效法他們的行為．因為他們能說不能行。』（太 23:1-3）
　　『我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。』（太 5:20）
　　肆、一生的堅持--成長—為討主喜悅而活（來六7-8；腓3：13-14）
　　所以，親愛的弟兄姊妹，『你們必須忍耐、使你們行完了　神的旨意、就可以得著所應許的。』
　　『因為還有一點點時候、那要來的就來、並不遲延。只是義人必因信得生．他若退後、我心裏就不喜歡他。』『我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。』（來 10:36-39）
　　『就如一塊田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從　神得福．』『若長荊棘和蒺藜、必被廢棄、近於咒詛、結局就是焚燒。』（來 6:7-8）
　　親愛的弟兄姊妹，人生要成長就一定要尋找屬天的智慧，好讓你能用 神的眼光看得精準， 神不改變，人卻是善變的，我們的靈命唯有緊緊的與主連結，纔能多結果子榮耀 神，唯有將自己全然交在 神的手中，凡事信服祂，祂是叫我們生長的 神，祂的旨意就是叫我們的生命就會流露出『各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜…，好像初熟的果子。』（雅 1:16-18）。直奔的標竿吧（腓 3:12），這「生命的更新與成長」要成為你我一生的堅持！
　　　我活著就當成長　　經文：來 6:1、7-8，10：36-39西 2:6-7腓三12　　馮國順牧師

　　壹、引言
　　甲、古人怎麼說
　　「莫等閒，白了少年頭，空悲切」（岳飛）
　　「晉平公問師曠曰。吾年七十欲學。恐已暮矣。對曰。暮何不秉燭乎。臣聞少而學者如日出之陽。壯而學者如日中之光。老而學者如秉燭之明。秉燭之明孰與昧行。平公曰。善哉。」【說苑】「活到老，學到老」。為學正如稱上水船，一篙不可放緩。﹝朱熹﹞「學如逆水行舟，步進則退」﹝左宗棠﹞。
　　盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！…豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？…《書》曰：「滿招損，謙受益。」憂勞可以興國，逸豫可以忘身，自然之理也。…夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！（五代史伶官傳序　歐陽修）
　　你我都會有所忽微或有所困溺，為了避免世界和世界上的事對我們造成的禍患，我們一生的日子都需要靠主治死私慾的誘惑，方能不為所困溺而失去智慧與勇氣；我們必須不住地禱告謹慎敬虔度日，方能不給魔鬼留地步而陷入滅亡之子的網羅。
　　乙、傳道書是怎麼說的呢？
　　『人活多年、就當快樂多年‧然而也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。』『少年人哪、你在幼年時當快樂‧在幼年的日子、使你的心歡暢、行你心所願行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、　神必審問你。』『所以你當從心中除掉愁煩‧從肉體克去邪惡‧因為一生的開端、和幼年之時、都是虛空的。』『你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到、就是你所說、我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先、當記念造你的主‧』（傳 11:8-12:1）
　　丙、箴言與詩篇怎麼說
　　『教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。』（箴 22:6）
　　『義人要發旺如棕樹、生長如利巴嫩的香柏樹。』（詩 92:12）『他們栽於耶和華的殿中、發旺在我們　神的院裏。』（詩 92:13）『他們年老的時候、仍要結果子‧要滿了汁漿而常發青。』（詩 92:14）
　　『敬畏耶和華心存謙卑、就得富有、尊榮、生命為賞賜。』（箴 22:4）
　　丁、成長的起點與指標：
　　將老我所喜歡的萬事丟棄，當作糞土（3：9），因為我們『…得以在他裏面、不是有自己因律法而得的義、乃是有信基督的義、就是因信　神而來的義．』（腓 3:9）
　　我們的標竿就是對著基督，以基督為我們新人的成長的指標：得著基督、得著基督所要我得著的（3：9、12）
　　貳、成長的動力：神聖的不滿足感
　　—隨著生命嚮導—聖靈，探索未曾走過的路，纔能經歷一同明白基督的愛的喜樂。
　　使徒保羅說：『這不是說、我已經得著了、已經完全了．…』（腓 3:12）
　　我們是被造被救贖的人，與創造及救贖我們的主沒得比；我們是出於祂、有祂的形像卻要從墮落中回復 神的形像，誠如『…他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與　神的性情有分。』（彼後 1:4）所以，不論我們我們的人生到達怎樣的地步，直到離世時一直存著不斷成長的空間！這就是終生成長！
　　 參、成長的過程：竭力追求（3：12）
　　『…我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。』（腓 3:12）
　　你靈裡飢渴嗎？你想增進你處理夫妻、親子、朋友、主僱、等等關係各樣的能力嗎？從哪裡可以提昇我們的能力呢？
　　殷勤閱讀可以擴展我們生命成長的寬度及深度，離開學校至今，你是否仍舊渴慕學習呢？閱讀不是要叫我們的腦袋變大，乃是要叫我們的心更謙卑！
　　今天屬靈的書刊有神學、釋經等教義真理，及生命、生活及事奉等方面的書極多，倘若我們有成長的心志，就肯為自己靈命的成長用渴慕的心閱讀，殷勤閱讀。因此我們要調整生活的優先次序，調整生活分配結構，調整出時間，以便付出代價閱讀，累積閱讀的知識，以擴展生命與生活。
　　你想深入默想神的話嗎？就要操練進深研經，按正意明白真理的道。主耶穌能開門徒的心竅明白聖經，叫他們心裡火熱，同樣今天主耶穌能透過聖靈引導我們進入真理，叫我們對 神的心敏銳，在信服中實踐信仰，展現出有真理的仁義和聖潔的生活見證。
　　密室禱告：你想在生活中經歷 神的同在嗎？他就在你的身旁，然而，你肯在聖靈裡禱告嗎？你願意嘗試用各種方式的禱告親近 神嗎？你願意學習隨時在禱告中默想 神，在禱告中默想 神的話嗎？你願意操練禁食禱告及長時間的禱告來親近 神嗎？你願意操練用悟性禱告，也操練用方言禱告嗎？你願意用悟性歌唱頌讚 神，也用靈歌唱頌讚 神嗎？
　　肆、成長的突破：忘記背後，反敗為勝（3：13）
　　『弟兄們、…我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、』（腓 3:13）
　　人生中的失敗經驗證明人的有限及不完美，而無限完美的基督就成為我們的盼望！在我們人生的旅途中，失敗也是因為我們無法靠人的力量勝過那空中屬靈氣的惡魔，這是一場必須靠主纔能享受勝利的爭戰，凡願意為主捨棄自己的人，就能分享基督的得勝。
　　失敗、挫折不是叫我們放棄，乃是題醒我們是否忽略了基督是我們的元帥？乃是叫我們不再消滅聖靈的感動，不再叫聖靈擔憂，叫我們當聽從基督的命令行事為人！
　　你怎麼面對你人生的挫折、軟弱、失敗？使徒保羅歡誇自己的軟弱，他說：『他對我說、我的恩典彀你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．』（林後 12:9）
　　伍、成長的伙伴：與完全人一起向標竿直跑（3：13-15）----跟隨生命導師
　　『向著標竿直跑、要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』（腓 3:14）我們的人生目標已經因耶穌而改變，我們不再追逐自己想要的，自己喜歡的；我們是已經以基督為至寶，我們因著以得著基督為至寶，就樂意領受 神要賜給我們的為滿足！『所以我們中間凡是完全人、總要存這樣的心．若在甚麼事上、存別樣的心、　神也必以此指示你們．』（腓 3:15）
　　『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』（提後 2:21）
　　『你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』（提後 2:22）
　　在 神的家中，你需要「生命導師」的陪伴，你也要成為別人的「生命導師」陪伴別人走這條永生的道路。
　　陸、成長的路徑：與基督一同受苦、效法祂（3：10）----與主同行
　　『使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．』（腓 3:10）
　　怎樣才是與 神同行呢？
　　與 神同行，首先
　　必須捨下自己，尊主為大，
　　必須自己願意伸出手來牽住 神的手，
　　必須每踏出一步都緊緊跟隨主耶穌的腳蹤行，
　　必須天天持續地甘願背起自己的十字架，手扶著犁絕不向後看，在每一個順服中將信仰切實地活出來，好叫生活綻放世上出光鹽的見證。
　　其次，必須放棄「獨行俠式」「周遊列國式」及「離群索居式」的偏差的基督徒生活方式，承認自己需要堅強的支持系統。
　　「教會」就是你信主之後的支持系統之一，教會是永生 神的家，是作為 神的兒女的你不可或缺的家，當你真的「愛」這個家，你一定會尋找為這家「付出」時間、精神、體力、智慧及金錢的機會，並且把握機會服事 神，因為基督是教會的頭，他愛教會為教會捨命，而教會就是你我這跟隨主的人匯集成的生命共同體。
　　「小組」也是你的支持系統，在這裡 神賜給你的「生命導師」可以用榜樣來激勵你、鼓勵你、扶持你、陪伴你、與你一同經歷屬靈生命成長的歷程，一同分擔喜樂哀傷、或順或逆、高山低谷的生活經歷，使你也成長成為別人的「生命導師」。
　　「家庭」也是你的支持系統，在這裡更是你與主同行最佳的煉爐，對家人靈魂的使命及負擔要支撐著你，使你隨時隨事更倚靠主，用愛來營造溫暖的家！
　　柒、成長人生----在恩典沒有壓力（3：16）
　　『然而我們到了甚麼地步、就當照著甚麼地步行。』（腓 3:16）
　　沒有人可以靠著自己意志及苦修，走成聖的道路，過成長的人生。我們只能憑著信心，接受聖聖靈在我們生命中的幫助，纔能隨從聖靈接受生命與聖靈的律，過成長的人生（羅八：2、5-6）
　　『那耕地為要撒種的、豈是常常耕地呢、豈是常常開墾耙地呢‧』『他拉平了地面、豈不就撒種小茴香、播種大茴香、按行列種小麥、在定處種大麥、在田邊種粗麥呢‧』『因為他的　神教導他務農相宜、並且指教他。』（賽 28:24-26）
　　屬靈生命成長是依循「操練恩典之道」，『我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有　神叫他生長。』（林前 3:6）我們需要靠主的恩典有成長的意願，肯竭力在自己生命的禾場上照著 神的指教耕耘，鬆土、除草、撒種、澆灌、除蟲…，耐性相信 神要藉著聖靈使我們的生命成長！
　　　　　　　終生成長　　　　經文：腓立比書三：9-20　　　　馮國順牧師

　　壹、引言
　　基督耶穌降世為人，祂『…能體恤我們的軟弱．祂也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是祂沒有犯罪。』（來 4:15）『口裏也沒有詭詐．』（彼前 2:22），祂成功地活出完全人的榜樣，完全行在父 神的旨意中！
　　所以，我們人生成長的標竿就是─學像基督—以基督為榜樣。經上記著說：
　　『你們學了基督、卻不是這樣．如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．又要將你們的心志改換一新．』（弗 4:20-23）
　　『並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』（弗 4:24）
　　然而，學基督的人必須先將「存虛妄的心行事」的壞習慣棄絕。人為何形成虛妄的心呢？當人蒙昧無知卻存心向 神硬著心腸，自己就失去對 神的感覺，透過被黑暗所蒙蔽的心思來領悟，使人與 神的生命隔絕，於是任憑放縱的私慾，將自己帶進入到在貪婪的一切污穢不潔行動中。（弗4:17-19 ）
　　如今相信耶穌基督，有了 神兒子的生命，就當回應基督的呼召，「跟隨基督的腳蹤行」。
　　『你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．』（彼前 2:21）基督徒的呼召就是要效法基督，當我們樂意效法基督所留下的榜樣，因行善受苦、能忍耐、這在　神看是可喜愛的。（彼前 2:20）
　　貳、基督的榜樣
　　甲.柔和的榜樣--耶穌到底如何柔和呢？
　　『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』（太 11:29）
　　1. 祂的柔和表現在存心謙卑順服的行動上：『祂本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓 2:6）耶穌是與 神同等的，他卻不以自己與 神同等為強奪的，自己卑微，存心順服，以致於死。
　　2. 祂的柔和表現在饒恕罪人：耶穌理直氣和，面對那些要求祂定行淫婦人之罪的人，祂先是蹲下劃字，後是站起來說：『…你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他．』（約 8:7）當眾人散去，『…耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。』（約 8:11）。
　　3. 祂的柔和表現在接納罪人：耶穌接納稅吏作祂的門徒，到稅吏撒該家去，。
　　4. 祂的柔和表現在不絆倒人：耶穌吩咐彼得去釣魚好繳丁稅，其實祂是不需要繳稅的，。
　　5. 祂的柔和表現在負責任，勇於承受：耶穌在客西馬尼園面對出賣祂的猶大及那些來捉祂的人，他勇敢地表明：『耶穌說、我已經告訴你們、我就是．你們若找我、就讓這些人去罷。』（約 18:8）祂為了天父所託付的使命，勇於承受被出賣的傷害。
　　6. 祂的柔和表現在成全天父的旨意：耶穌以榮耀天父成全天父的託付為重，在十字架上成就了救贖。
　　7. 祂的柔和表現在不求自己的喜悅： 『因為基督也不求自己的喜悅、如經上所記、『辱罵你人的辱罵、都落在我身上。』』（羅 15:3）
　　※我們的學習：
　　1.『我們各人務要叫鄰舍喜悅、使他得益處、建立德行。』（羅 15:2）
　　2.『凡你們所作的、都要憑愛心而作。』（林前 16:14）
　　3.『我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅。』（羅 15:1）
　　乙.謙卑的榜樣
　　1. 祂道成肉身：祂是 神，竟然為拯救世人而道成肉身，且生在馬槽裡，長大在一個無名的鄉村拿撒勒。
　　2. 祂騎著驢駒子進耶路撒冷！『要對錫安的居民〔原文作女子〕說、看哪、你的王來到你這裏、是溫柔的、又騎著驢、就是騎著驢駒子。』』（太 21:5）耶穌祂是萬王之王萬主之主，然而祂要門徒去牽來小驢駒，祂就照先知的豫言。
　　3. 祂為每個門徒一一洗腳：學生不能大過老師，然而耶穌卻親自束腰為每個門徒一一洗腳，『我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。』（約 13:14）
　　4. 祂如同服事人的：『是誰為大、是坐席的呢、是服事人的呢．不是坐席的大麼．然而我在你們中間、如同服事人的。』（路 22:27）
　　※我們的學習：
　　『我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。』（約 13:15）
　　1.『但你們不可這樣．你們裏頭為大的、倒要像年幼的．為首領的、倒要像服事人的。』（路 22:26）
　　傅士德在屬靈操練的禮讚中說：「在所有古典的屬靈操練中，服事是最有助於謙卑的成長」
　　2. 回轉、謙卑像小孩子的樣式：『說、我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的、他在天國裏就是最大的。』（太 18:3太 18:4）
　　謙卑的法則：『你們中間誰為大、誰就要作你們的用人。凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。』（太 23:11-12）
　　要學像耶穌的謙卑，就必須將我們的自滿、驕傲、自以為是的態度除去，心中尊主為大，以 神為我人生的中心，纔能讓耶穌基督那謙卑的生命榜樣模塑在我們靈魂的深處，再流露出來成為一個樂意服事 神、服事人的人，一生不斷地在服事中效法基督的謙卑來操練謙卑。
　　丙.健全的成長榜樣
　　『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路 2:52）
　　隨著年齡增長，耶穌一直在全方位地預備自己，當祂三十歲時就出來傳道（路三23），.祂正確地看自己的身份及使命：祂與自己有健全的關係；凡祂所言所行，祂都以 神的眼光來看及處理，既取了人的樣式，他的身體也隨著歲月健康地成長成熟，祂與 神與人都有健全的關係。
　　1.他與自己的關係：
　　智慧和身量持續地的長進—活祭
　　智慧就是以 神的眼光看人生以及人生的一切處境，並且以 神的方式活出人生，以 神的方法來處理這一切的處境。『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』（箴 9:10）耶穌向我們示範了「人最高的智慧」是來自對 神正確的態度—以 神為中心的人生。
　　＊a.『…遵行差我來者的旨意、作成他的工。』（約 4:34）
　　＊b.『我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．…．
　　＊c.…我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。』（約 5:30）
　　＊d.『因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。』（約 6:38）
　　＊e.『耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。』（約 7:16）
　　※我們的學習：
　　當七十個門徒奉差遣歡歡喜喜的回來報告說：『…主阿、因你的名、就是鬼也服了我們。』（路 10:17）耶穌卻一針見血地指明：『然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。』（路 10:20）
　　＊a. 神的旨意就是要拯救我們每個靈魂，恢復與 神健全的關係。
　　＊b.所以我們當如同使徒保羅一般效法基督，『所以無論是住在身內、離開身外、我們立了志向、要得主的喜悅』（林後 5:9）
　　『我現在是要得人的心呢、還是要得　神的心呢．我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。』（加 1:10）
　　2.他與 神與人的關係：
　　神和人喜悅祂的心持續地前進—
　　因祂的一生榮神益人
　　耶穌將祂的身體獻上，如同活祭般榮耀 神，他在世的年日雖短短的三十三年，卻一點兒也沒有虛擲光陰，完成了榮耀 神的使命。並且因著祂的捨命，人可以因信罪得赦免，獲得永生的益處。
　　※我們的學習：
　　＊a.我們的身子是基督的肢體（林前 6:15）
　　＊b.我們的身子就是聖靈的殿，聖靈是從神而來、住在你們裏頭的．死以我們不是自己的人．（林前 6:19）
　　＊c.我們是重價買來的．所以要在我們的身子上榮耀　神。』（林前 6:20）
　　＊d.將身體獻上、當作活祭：『所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。』（羅 12:1）
　　＊e.要心意更新而變化：『不要效法這個世界．只 要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。』（羅 12:2）
　　丁.順服的榜樣—存心順服，以致於死
　　1.不要照我的意思、只要照你的意思：『他就稍 往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。』（太 26:39）
　　2.必要我喝、就願你的意旨成全：『第二次又去 禱告說、我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。』（太 26:42）
　　※我們的學習：
　　當雅各約翰『他們說、賜我們在你的榮耀裏、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。』（可 10:37）
　　1. 我所喝的杯、你們必要喝：『耶穌說、我所喝的杯、你們必要喝．只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是我父為誰豫備的、就賜給誰。』（太 20:23）
　　2. 我所受的浸、你們也要受：『他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．』（可 10:39）
　　3. 主若願意、我們就可以：『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅 4:15）
　　參、學像基督—以基督為榜樣
　　每一位基督徒的呼召：
　　『因為你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦。』（腓 1:29）
　　甲.與基督一同受苦的心志--天天背起自己的十字架跟隨基督
　　1.祂的榜樣是可循的腳蹤：『你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．』（彼前 2:21）
　　2.要引我們到　神面前：『因基督也曾一次為罪受苦、就是義的代替不義的、為要引我們到　神面前．…。』（彼前 3:18）
　　3. 要領許多的兒子進榮耀裏去：『原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。』（來 2:10）
　　乙.與基督一同受苦的效益
　　1.『基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了．』（彼前 4:1）
　　2.『既是兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。』（羅 8:17）
　　『…你們既是同受苦楚、也必同得安慰。』（林後 1:7）
　　3.『…你們若因行善受苦、能忍耐、這在　神看是可喜愛的。』（彼前 2:20）
　　4.『你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．』（彼前 2:21）
　　5.『你們就是為義受苦、也是有福的．不要怕人的威嚇、也不要驚慌．』（彼前 3:14）
　　6.『　神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。』（彼前 3:17）
　　7.『…．因為你們是與基督一同受苦、使你們在他榮耀顯現的時候、也可以歡喜快樂。』（彼前 4:13）
　　肆、結論：憑信心、領受恩典以學像基督
　　我們的舊人一定要釘在十字架上，叫罪身滅絕不再作罪的奴僕，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著！
　　親愛的弟兄姊妹，我們若要天天背起自己的十字架，跟隨基督的腳蹤行，我們就一定要憑著信心，領受基督的恩典，使我們有效法祂的意願及能力，以致我們的一生纔有遵行 神的旨意的意願和能力，在生活中切實地活出基督的榜樣來。
　　以基督為榜樣-學像基督　　經文：以弗書所書四：20-24路二：52　　　　馮國順牧師

　　雖然這世界充滿各式各樣的聲音，聖靈在我們的內心會用微小的聲音向我們說話。除非我們在意 神，心中尊主為大，敬畏祂信服祂，否則我們自己會選擇聽自己認可的聲音，而忽略 神的聲音。
　　當我們願意讓 神的聖靈改變我的思想意念、情感好惡、意志及毅力，願意靠 神的聖靈建立屬天的宇宙觀、人生觀及價值觀，聖靈就會照 神的標準建立我們的內心世界，改變我們的生命！
　　壹、好樹結好果子
　　『這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。』（太 7:17-18）『所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。』（太 7:20）『凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。』（太 7:21）
　　我們若以為聖靈所結的果子是我靠自己要結出來的果子，那一定會有麻煩！或許你會問為什麼？因為靠著自己的血氣，對於已達成的程度，我們會洋洋得意生出驕傲，當我們繼續靠自己，總有一天我們使盡了力氣卻到了盡頭，我們會說我真的作不到，我只能做到這個地步了！
　　在信仰的路上正因為 神要與我們建立一個個人親密的關係，我們要進入一種與 神同行的生活範疇，我們這有限的人要經歷無限的 神。信主之前，我們習慣過自己作主、自己作決定的生活模式，如今信主之後，必須學習新的生活習慣及模式，其中最具關鍵的是「將最後的決定權」留給 神，使我們可以經歷與 神同行的新學習！
　　想一想，我們若真的承認自己不夠，就應當謙卑地容 神的豐富為我們加添，這是一種心裡調整的過程。若我們說自己不行，就不應再以「不行」作為退縮的藉口，而是帶著信心迎接「在我不能」的事情及情況，操練信心來經歷「凡事都能的 神」。
　　沒錯，在人這是不能，在 神卻凡事都能！聖靈的果子不是靠人自己可以結出的果子，是唯有靠內住的聖靈坐在我生命的寶座上才有可能活出來的生命品格特質！是靠著那加給我們力量的聖靈，纔能在我們的生命裡流露出來的生命果子！
　　因此，我們必須要過被聖靈充滿的生活，將信仰落實在日常生活中，落實在每天的人際關係互動中，切實順服聖靈、體貼聖靈，叫聖靈的心意在我們身上得以應驗成就，生命持續日日長大，漸趨成熟，於是在日常生活及人際關係中就會結出聖靈的果子來。
　　貳、如何過被聖靈充滿的生活─結出聖靈果子
　　『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、』（加 5:22）『溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。』（加 5:23）
　　我們要把與聖靈果子相對的反面特質釘死在十字架上聖靈纔在我們新的生命中結出果子。因此，我們若是靠聖靈得生，就要靠聖靈行事（加5：24-25）
　　在信的人一生中，要靠著聖靈治死身體的惡行，聖靈要在我們裡面引導我們，因為我們是 神的兒女（羅八13-14），就會結出聖靈的果子來。
　　聖靈在心的人自然會結出所結的果子、就是：
　　一、仁愛：
　　誡命中最大的就是盡心盡性盡意盡力愛 神及愛人如己。神就是愛，愛世人，所以跟隨主被聖靈充滿的人會追求最大的恩賜「愛」，就是有「仁愛」的心愛人的靈魂，愛罪人。於是心中常惦記著『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了律法。』（羅 13:8）
　　『你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』』（太 5:43）但是主耶穌卻說：『…要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。』（太 5:44-45）我們的天然人是「恨仇敵」的，這也是一般人之常情，然而面對仇敵時，聖靈會叫我們想起主耶穌的話，叫我們「愛仇敵」，這是超自然的特質，當我們體貼聖靈，去行出「愛仇敵」時，我們的生命自然就長大成熟，如同天父要我們長大成熟的那樣！『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太 5:48）『愛是不加害與人的、所以愛就完全了律法。』（羅 13:10）
　　二.喜樂：甘心與外界環境毫無關聯，純然從內心所發出來的
　　信主之人要受聖靈，從他腹中要流出活水的江河（約七38-39），這是在聖靈中的喜樂『不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與　神和好、也就藉著他、以　神為樂。』（羅 5:11）『馬利亞說、我心尊主為大、我靈以　神我的救主為樂。』（路 1:46-47）『你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏．…是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』（約 15:10-11）
　　照我們自然人的傾向，我們會為『…為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮、穿甚麼．…』（太 6:25）主耶穌卻告訴我們『所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。』（太 6:31）我們會為明天憂慮，主耶穌卻告訴我們『所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮．一天的難處一天當就彀了。』（太 6:34）當我們面對憂慮的處境時，聖靈在我們裡面引導我們，叫我們想起主耶穌所說的話，如此我們就能夠『只要有衣有食、就當知足。』（提前 6:8）『要常常喜樂。』（帖前 5:16）『在指望中要喜樂．』（羅 12:12）『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』（太 6:33）
　　『因為　神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。』（羅 14:17）
　　三.和平：
　　『因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們‧政權必擔在他的肩頭上‧他名稱為…和平的君。』（賽 9:6）聖靈的心意使信的人持續活出與 神、與自己、與人和好和諧的關係，凡事所做的決定都在聖靈的引導下帶來心靈的平安。
　　『在這一切之外、要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裏作主．你們也為此蒙召、歸為一體．且要存感謝的心。』（西 3:14-15）
　　我們天然人的傾向是看自己過於所當看的，看自己比別人強，總是不服輸，我們有『戰鬥之私慾』（雅4:1）我們的主在世上為我們立下榜樣，『他不爭競、不喧嚷．街上也沒有人聽見他的聲音。』（太 12:19）聖靈在我們心中引導我們效法基督，使我們不爭競、溫溫和和的待眾人（提後 2:24）『若是能行、總要盡力與眾人和睦。』（羅12:18）因為使人和平的、是用和平所栽種的義果。（雅3:18）
　　『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、…並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。』（雅 3:17-18）
　　四.忍耐：
　　神是信實的 神，祂的應許絕不落空，『主所應許的尚未成就、有人以為他是遲延．其實不是遲延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）這就是 神憐憫人的心腸，唯有被聖靈充滿的人纔能體會。被自己私慾充滿的人會藐視 神豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得祂的恩慈是領人悔改。（羅 2:4）神說『我口所出的話、…決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上必然亨通。』（賽 55:11）
　　我們天然人的忍耐是有限的，當我們受委屈常急於為自己申冤，急於定別人的罪。我們會『因不法的事增多、…愛心、纔漸漸冷淡了。…』（太 24:12-13）遭遇患難不順遂時，常心生抱怨，急躁行事。然而聖靈在我們心裡安慰我們，使我們『…在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．忍耐生老練．…．因為…聖靈、將　神的愛澆灌在我們心裏。』（羅 5:3-5）使我們照他榮耀的權能、得以在各樣的力上加力、好叫我們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容．（西 1:11）『凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』（弗 4:2-3）
　　五.恩慈：
　　神藉著耶穌以恩典和真理賜給世人，這是為世人的益處。作 神的兒女被聖靈充滿，我們藉著聖靈體會 神愛世人的心腸，照著聖靈的引導，基於無條件的愛心對待別人好，而不求回報。
　　『你們倒要愛仇敵、也要善待他們、並要借給人不指望償還．你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子．因為他恩待那忘恩的和作惡的。』（路 6:35）『你不可為惡所勝、反要以善勝惡。』（羅 12:21）
　　六.良善：
　　這是內在的善美，耶穌曾經說過：除了　神一位之外、再沒有良善的。』（路 18:19）『這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。』（羅 7:12）
　　使徒保羅說：『我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。』（羅 7:18）
　　當我們被聖靈充滿，情況就不同了，『因為你們立志行事、都是　神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』（腓 2:13）我們就能『不可以惡報惡』而『常要追求良善』（帖前 5:15）因著體貼聖靈，甚著聖靈的引導生活，我們是『滿有良善、充足了諸般的知識、也能彼此勸戒。』（羅 15:14）並且有『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．』（弗 5:9）所以，被聖靈充滿時我們的生命滿有聖靈，聖靈就『…用大能成就你們一切所羨慕的良善、和一切因信心所作的工夫．』（帖後 1:11）
　　七.信實：
　　神是人信心的根源，神要賜給人『神的義』是『本於信以致於信』的信心，這是如今『常存』的信，藉著這信，我們到 神面前信 神，且信祂賞賜那尋求祂的人（來十一6）。『　神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔．他說話豈不照著行呢、他發言豈不要成就呢。』（民 23:19） 在 神『是就是，不是不是』，祂絕不說謊，『我們縱然失信、祂仍是可信的．因為祂不能背乎自己。』（提後 2:13）
　　人想要建立對自己的自信，然而 神要人領受的對 神的信心。人對 神的信靠是延續到永生的。
　　八.溫柔：
　　耶穌說：『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』（太 11:29）『祂本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓 2:6）
　　耶穌說：『溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。』（太 5:5）使徒保羅是『…親自藉著基督的溫柔和平』勸弟兄姊妹。（林後 10:1）又勸勉提多『不要毀謗、不要爭競、總要和平、向眾人大顯溫柔。』（多 3:2）
　　我們的天然人是傑傲不訓的，總想我行我素，像隨性而行的野牛蠻橫粗暴。然而，被聖靈充滿的人不像隨性而行的野牛，是像馴服的耕牛，雖然力氣大卻專注於主人的心意行事，一心順服主人的意思，要完成主人要達到的目的。唯有被聖靈充滿的人願意降服在聖靈的引導下，在待人處事時，效法耶穌的柔和謙卑，使 神對人的心意可以透過我們行在人群之中。
　　我們是『…　神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔忍耐的心。』（西 3:12）『用溫柔勸戒那抵擋的人．或者　神給他們悔改的心、可以明白真道．』（提後 2:25）即使『…是為義受苦、也是有福的．…』（彼前 3:14）『只要心裏尊主基督為聖．有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人．』（彼前 3:15）
　　九.節制：
　　自己能控制自己，自己能把持自己，這是自己能當自己的主人。聖靈所結的果子節制卻是讓聖靈管治自己這個人，讓聖靈引導我生命中的每一件事的決定，當我的主人，引導我每日的生活。
　　被聖靈充滿的人，是一個凡事接受聖靈管治的人。他已將自己獻上當作活祭事奉 神，因此，聖靈會禁止他效法這個世界．聖靈只要他心意更新而變化、察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。（羅 12:2）
　　參、持續活在聖靈的管治中
　　凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體內在作惡的力量、連肉體的邪情私慾貪心、惡欲、同釘在十字架上了，老我的死，新我憑信心以新的態度順服聖靈，有具體的行為見證。（加 5:24）
　　切記『不要銷滅聖靈的感動．不要藐視先知的講論．但要凡事察驗．善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不作。願賜平安的　神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。』（帖前 5:19-23）
　　活出滿有聖靈的生命　　經文：加拉太書五：22-24　　　　馮國順牧師

　　壹、初代教會的見證
　　甲、聖靈是應許賜給所有在基督裡被 神所召的人（徒一～二章）
　　耶穌復活四十天之久將自己活活的顯給使徒看，與門徒講說講論 神國的事，囑咐他們要在耶路撒冷等候父所應許的聖靈—要受聖靈的浸，並說明『但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。』於是有約120人在耶路撒冷聚會禱告10天，五旬節到了，聖靈果真降臨在聚集的門徒身上，『他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。』有許多來耶路撒冷虔誠的猶太人聽見就驚訝地說：『…他們用我們的鄉談、講說　神的大作為。』『眾人就都驚訝猜疑、彼此說、這是甚麼意思呢。
　　還有人譏誚說、他們無非是新酒灌滿了。』彼得和十一個使徒就站起來高聲宣告：這些人『不是醉了』，這件事是先知約珥所說末後的日子 神要作的事，『　神說、在末後的日子、我要將我的靈澆灌凡有血氣的．你們的兒女要說豫言．你們的少年人要見異象．老年人要作異夢．』『到那時候、凡求告主名的、就必得救。』』接著傳講50天前被釘死在十字架上又復活的耶穌就是 神所立的主基督，『祂既被　神的右手高舉、又從父受了所應許的聖靈、就把你們所看見所聽見的、澆灌下來。』（徒 2:33）當眾人聽了覺得扎心，想知道「當怎樣行」，『彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．』（徒 2:38）『因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們　神所召來的。』
　　乙、聖靈彰顯在人身上的能力，為要見證耶穌是基督—人類唯一的救贖恩典（徒 3:12-26）
　　當彼得約翰在聖殿的美門口奉耶穌基督的名叫生來瘸腿的起來行走時，眾人照樣為所遇見的事滿心希奇驚訝。『彼得…說、以色列人哪、為甚麼把這事當作希奇呢．為甚麼…以為我們憑自己的能力和虔誠、使這人行走呢。』彼得約翰再次見證耶穌從死裏復活顯明是基督說：『…我們因信他的名、他的名便叫你們所看見所認識的這人、健壯了．正是他所賜的信心、叫這人在你們眾人面前全然好了。』『所以你們當悔改歸正、使你們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到．』『　神既興起他的僕人、〔或作兒子〕就先差他到你們這裏來、賜福給你們、叫你們各人回轉、離開罪惡。』
　　然而祭司們和守殿官、並撒都該人、忽然來了．下手拿住了使徒。那天聽道相信的人約有5000人。第二天他們『叫站在當中、就問使徒說、你們用甚麼能力、奉誰的名、作這事呢。那時、彼得被聖靈充滿、對他們說、…這人得痊愈、是因你們所釘十字架、　神叫他從死裏復活的、拿撒勒人耶穌基督的名。除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。（徒 4:1-12）
　　當彼得約翰被飭回，會友清楚這是聖靈藉大衛的口所說的豫言如今成就了 神手和 神意旨所豫定必有的事（徒4:24-28）『…就同心合意的、高聲向　神禱告。（徒 4:29）在這種被壓迫的處境中，信徒沒有因使徒的遭遇而退縮，他們反而向主求放膽講道的勇氣及因耶穌的名行出醫治疾病神蹟奇事，果真，神應許他們的祈求，『禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論　神的道。』（徒 4:31）
　　丙、被聖靈充滿的人雖遭遇喪命的威脅，依然活在神的愛裡的生命（徒 6-7章）
　　當耶路撒冷教會興旺起來，於是選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人管理飯食。其中司提反滿得恩惠能力、在民間行了大奇事和神蹟。面對敵擋的宗教勢力，司提反是以智慧和聖靈說話、眾人敵擋不住。他帶著如同天使的面貌見證主的道，指出人拒絕耶穌基督及抗拒聖靈的罪行，眾人極其惱怒、向司提反咬牙切齒，大聲喊叫、摀著耳朵、齊心擁上前去．用石頭打他。但司提反被聖靈充滿、呼籲主說、求主耶穌接收我的靈魂。又跪下大聲喊著說、主阿、不要將這罪歸於他們。說了這話、就睡了．…。』（徒 7:55-60）
　　貳、.靈恩更新運動的發展
　　十八世紀 神興起貴格會、弟兄會及衛斯理宗，聖靈恩賜復興運動形成了敬虔運動及聖潔運動。1901年1月1日，一位衛理宗的牧師巴罕（CharlesFox Parham）在美國堪薩斯州的托別卡（TOPEKA）他所設立的貝瑟聖經學校舉行的跨世紀通宵禱告會中為一位女學生歐茲曼（Agnes Ozman）按手禱告，她竟說起中國話來，隨後，師生都經歷了同樣的奇事，經查證學生們共說了21種各國語言！1906年巴罕的學生瑟木（W. J. Seymour）--一位瞎了一隻眼的黑人，應邀到洛杉磯聖塔非街的一間拿撒勒人會當牧師，卻因傳講五旬節聖靈降臨被拒。就接受查理.阿斯貝的邀請，在其家中聚會。
　　1906年4月9日聚會時，瑟木及阿斯貝家七人突然被聖靈充滿，仆倒在地說方言。因著各地來的渴慕被聖靈充滿，瑟木就租了阿撒蘇街312號二樓開始復興聚會。在瑟木短講之後，會眾被聖靈充滿，常常陷入狂喜、說方言、喊叫、哭泣、跳舞歌唱等現象。於是火車帶來各地的會眾，也把聖靈充滿的經歷到全國各地，阿撒蘇街因此被稱為「美國的耶路撒冷」。教會在混亂中逐漸發展成為「五旬節運動」，以致靈恩派與傳統教會從此壁壘分明。
　　1965年前後，聖靈再次臨到美國一些保守的教派，如聖公會、浸信會、衛理公會及天主教、東正教。發展成「靈恩更新運動」。伴隨著「敬拜讚美」「禱告運動」「小組化教會運動」「大型化教會運動」而橫掃全球。
　　參、正視 神在末世的的作為
　　有人說：如果聖靈充滿會有一些表象如倒在地上，說一些令人聽不懂的聲音，這種形像與平常正常的人不一樣，會令人難堪，叫人看起來困惑，這些表現成何體統啊？親愛的弟兄姊妹，你對聖靈態度如何？你是否對聖靈充滿抱持著敬而遠之的想法及態度呢？
　　要被聖靈充滿是上帝的命令，是生命成長的絕對必要途徑。
　　親愛的弟兄姊妹，我們一定要照著 神的啟示認識聖靈及聖靈充滿，對 神有信心，將自己交在 神的手中經歷聖靈的同在，屬靈的生命必然會有成長。你若有疑惑或懼怕，逃避不是辦法，唯有更加親近 神纔能叫我們心中的疑慮得解懼怕消除。
　　『…除了　神的靈、也沒有人知道　神的事。我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從　神來的靈、叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。』（林前2:11-12）聖靈就是 神的靈，我們這被造有限的人不可能倚靠自己的知識、聰明、經驗來知道 神的事！
　　甲、聖靈是誰
　　1.聖靈是三一上帝的一位（太28：19）
　　「三位一體」不是聖經裡的名詞，我們所信的神是宇宙中獨一的真神，聖經裡多處記載「父、子、聖靈」的名，（太 28:19）所以我們所信的是「三位一體」獨一的真神。
　　2.聖靈是聖父、聖子所差來的保惠師（約14：16-17）
　　耶穌說：『…我去是與你們有益的．我若不去、保惠師就不到你們這裏來．我若去、就差他來。』（約 16:7）『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、』（約 14:16）
　　『就是真理的聖靈、…．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。』（約 14:17）
　　總歸，聖靈是指三位一體 神中的聖靈，是有位格的 神。因此，聖靈是可以叫人經歷的 神，祂在人身上有主權，叫人認識聖靈的意旨就是 神的旨意，能向人表示祂的允許或禁止，引導屬祂的人進窄門走窄路，去作 神所交託的事，聖靈有愛可以愛人，聖靈是聖善的靈會臨到人的身上賜人做主耶穌復活見證的能力、恩賜，會差派人，會用說不出來的嘆息替人禱告…。
　　乙、聖靈來作什麼
　　『你們從主所受的恩膏、常存在你們心裏、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裏面。』（約一 2:27）
　　A、持續生命的長大成熟
　　1.使人知罪（約16：8）
　　要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．
　　2.使人重生（約3：4-8）
　　人若不是從水和聖靈生的、就不能進　神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。耶穌說、你們必須重生。
　　3.內住信徒心中作印記、為憑證（弗1：13-14）
　　既聽見真理的道--叫人得救的福音、也信了基督、就受了所應許的聖靈為印記．這聖靈、是我們得基業的憑據、
　　4.使信徒明白真理（約16：13）
　　真理的聖靈來了、要引導我們明白〔原文作進入〕一切的真理．把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴我們。
　　5.使聖徒過滿有聖靈的生活（加5：22-25）
　　聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。
　　B、達成生命的目的及使命
　　1.榮耀、見證基督（約16：14；15：26）
　　聖靈要榮耀基督．從父那裏差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈來了、就要為主作見證。
　　2.充滿信徒（徒2：1-4；弗5：18）
　　五旬節到了、門徒都聚集在一處。他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。我們也要被聖靈充滿。
　　3.賜給恩賜（林前12：8-11）
　　聖靈賜人智慧的言語、知識的言語、信心、醫病的恩賜、能行異能、能作先知、能辨別諸靈、能說方言、能繙方言。『這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』（林前 12:11）
　　4.感動、引導信徒（徒13：2；16：6-9；約壹2：27）
　　聖靈說、要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工。聖靈禁止保羅一行人在亞西亞講道。耶穌的靈不許保羅一行人往想去的庇推尼．卻在夜間有異象現與保羅．有一個馬其頓人、站著求他說、請你過到馬其頓來幫助我們。』（徒 16:8-9）
　　肆、要被聖靈充滿
　　『聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。』（林前 12:7）
　　作一個預備好的器皿，藉著水和聖靈重生是必要的條件，既靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。在行事中要體貼聖靈的心意順服聖靈行事，叫 神的主權因我們隨時多方在聖靈裡禱告祈求而行使在我們的身上。
　　1.要渴慕（約7：37-39）
　　耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。信我的人從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的．…。
　　2.要潔淨自己（加5：16-18、24-25）
　　當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。因此我們要被聖靈引導，凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』（加 5:25）
　　3.要情詞迫切地「求」（路11：9-13）
　　你們祈求就給你們．尋找就尋見．叩門就給你們開門。天父豈不更將聖靈給求他的人麼。
　　4.要憑信心接受（約壹5：14-15）
　　我們若照他的旨意求甚麼、他就聽我們．這是我們向他所存坦然無懼的心。
　　5.要存心謙卑以柔和的態度與 神同工
　　耶和華已指示我們要行公義、好憐憫、存謙卑的心、與　神同行。（彌 6:8）我們要效法耶穌心裏柔和謙卑、當負耶穌的軛、學耶穌的樣式、心裏就必得享安息。（太 11:29-30）
　　伍、結論
　　要常常經歷「澆灌式聖靈充滿」，但更要時刻活在「滿有式聖靈充滿」的狀態中。
　　親愛的弟兄姊妹，你願意接受聖靈的充滿嗎？神不是要我們專注在聖靈充滿不同的表象上，而是要我們專注在 神身上，預備好柔和謙卑的心，不論聖靈充滿我會帶給我怎樣的表象，我都樂意讓祂的主權在我身上，叫祂的旨意通行無阻，叫祂的同在應驗在我身上！
　　要被聖靈充滿　　經文：路加福音第十一章9-13節、弗五：18　　　　馮國順牧師

　　壹、我是 神的傑作， 神看我為寶貴
　　甲、認識自己：
　　1.我是被造的人：
　　起初 神造的人是照自己的形像造成有靈的活人，亞當夏娃被 神安置在伊甸園修理看守，卻因接受魔鬼的誘惑試探而違背 神的吩咐，從此被逐出伊甸園。如此，罪就從一人入了世界，世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀，死就從罪而來臨到眾人。
　　2.我是蒙恩的罪人：
　　 神造我是有肉體及情慾的人，生在這墮落之後的世界，我有私慾—肉體和情慾，未相信耶穌前的我是舊人，如今在基督裡成為新造的人，我面對一個危險就是仇敵魔鬼的詭計要誘惑我跟隨牠。
　　3.有一天，我屬血氣的身體會死、會朽壞：
　　我這屬血氣的身體只能承受有限的福氣，不能承受　神的國及不朽壞的。
　　『弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受　神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。』（林前 15:50）
　　4.時候到了，我會復活：
　　我屬血氣的身體會改變成為不死、不朽壞靈性的身體，好叫我承受 神的國及不朽壞的。
　　『死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的．所種的是羞辱的、復活的是榮耀的．所種的是軟弱的、復活的是強壯的．所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。』（林前 15:42-44）
　　5.我現在活著是為將來的盼望，我屬血氣的身體享受 神賜的福
　　『…．你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。』（太 6:32）
　　神造我的身體時已經設計了我需要的情感及慾望，祂既是我的天父，他會供應我合適的需要。
　　祂賜我眼睛、耳朵、舌頭、鼻子、皮膚、可以接受從外界來的各種刺激，使我可以觀賞祂所造美好的萬物，賞識祂所造美好的悅音，品嚐及分辨各種食物及維生，享受氣味及警覺危險，感受觸摸及壓力。
　　神同時賦予我與 神與人之間的關係中有親情、愛情、友情等情感，感情內又有喜樂、憤怒、哀慟、憂懼、愛戀、憎惡、意欲等情緒。
　　乙、接納自己：
　　我是獨一無二的，所以我看清人是有差異性的，我接納 神所賦予我的種族背景，民族傳統，我的雙親、我出生的時代、次序、性別、身體特徵、智能及衰老與死亡，兄弟姊妹。
　　貳、肉體與情慾，世界與老我
　　為了承受將來的盼望，基督徒的一生一定要經歷『他必興旺、我必衰微。』（約 3:30）
　　「我必衰微」則是對付自己的結果。
　　使徒保羅在成長的經歷中覺悟出『我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。』（羅七21）這個會干擾我們為善之意願的律到底是甚麼呢？
　　甲、肉體與情慾
　　1.什麼是肉體：
　　是常照世人的樣子行的不成熟的基督徒，照「舊人」的心態與生活。
　　血肉的身體是 神造的，但是當一個活著的人以他的血肉的身體代替 神的地位，思想、情感與意志都繞著滿足自己的身體而活動時，這個人就成為屬肉體的人了。當身體的活動在在都將人牽引遠離 神，那麼，他所追逐的就是眼目的情慾、肉體的情慾、與今生的驕傲。耶穌卻吩咐我們說：『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』（太 6:33）
　　2.什麼是情慾
　　人是藉著肉體追逐情慾的事--眼目的情慾、肉體的情慾、與今生的驕傲，就必衍生成放縱的惡欲。
　　人若受聖靈藉著聖靈管治肉體，就必出節制的果子，享受身體的需要及獲得情感及慾望的滿足。
　　乙、世界與老我
　　1.什麼是世界
　　世界是人世間阻礙我們親近 神，影響我們委身於 神的一切宇宙觀、價值觀、人生觀、文化、關係、物質等所糾結形成的系統。
　　2.什麼是老我：
　　就是選擇接受世界提供屬肉體及屬情慾方面的誘惑及試探的我，以致雖自稱是基督徒，卻照著世人的樣子去行。
　　丙.我生在世界：
　　『天是耶和華的天‧地、他卻給了世人。』（詩 115:16）
　　 我不僅生在一個物質的世界上，我同時也進入了一個敗壞墮落後的世界裡。歷世歷代以來，人類偏離了 神的真理，累積成了一套生存競爭的生活方式，形成了一些積非成是的宇宙觀、人生觀、價值觀、文化、關係等。
　　丁.魔鬼的詭計及墮落的老我
　　魔鬼就利用這世界提供我們屬肉體及屬情慾方面的誘惑及試探，為的是要陷我們於罪中，一旦我們中計陷入罪惡之中，牠就晝夜不斷地控告我們，綑綁我們、轄制我們使我們失去自由成為牠的奴隸，迷失在世界裡追逐貪欲。
　　墮落的老我則不斷地接受魔鬼就利用這世界提供我們屬肉體及屬情慾方面的誘惑及試探，愛這世界及世界上的事，享罪中之樂、不能愛父 神，被魔鬼綑綁轄制，以致過著一種名存實亡的基督徒生活。
　　參、背十字架跟隨主
　　從小因著父母師長的訓誨，我接受了一些勵志的銘言，為了嚮往一個更好的我，我常用這些銘言砥礪自己，鞭策自己，譬如小學時代：「玉不琢，不成器…勤有功，戲無益」「勤能補拙」「失敗為成功之母」「一分耕耘，一分收穫」。初中畢業時同學送的話「橄欖青青兩頭尖，先嚐苦來後吃甜」。高中時期：「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨」「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」「未出土時便有節，縱淩雲處猶虛心。」；大學時代：「要怎麼收，先那麼栽」「無慾則剛」；在職場上警惕自己：「吃人嘴軟，拿人手短」；當我教書時也給班上一句勵志的話：「一步一腳印；成功無僥倖」…。但是，『沒有異象、〔或作默示〕民就放肆‧惟遵守律法的、便為有福。』（箴 29:18）『聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬　神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』（提後 3:16-17）所以，在基督裡，「 神的話」成為我人生信仰及生活的最高準則！
　　『但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』（加 6:14）
　　甲、將肉體釘死在十字架
　　˙看肉體為糞土（腓3：7-8）
　　當認識我主基督耶穌為至寶時，我們纔能將萬事當作有損的，丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督。
　　˙要將肉體釘死於十字架（加5：24）
　　『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』（加 5:24）
　　˙要隨從聖靈，學習體貼聖靈的事（羅8：5、9、13；加5：16）
　　『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。』（羅 8:5）『如果　神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．…』（羅 8:9）『你們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』（羅 8:13）『我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。』（加 5:16）
　　乙、將情慾釘死在十字架
　　˙不要貪愛情慾（約壹2：15-17）
　　『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約一2:16）並且『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）
　　˙要將情慾釘死於十字架（加5：24）
　　『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』（加 5:24）
　　˙要順著聖靈而行（加5：16）
　　『我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。』（加 5:16）
　　˙要愛慕屬靈的事（西2：23～3：2）
　　『所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．…。』（西 3:1）『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』（西 3:2）
　　˙要與屬靈同伴一起追求（提後2：22）
　　『你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』（提後 2:22）
　　丙、將世界釘死在十字架
　　˙不要效法世界（羅12：2）
　　『不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。』（羅 12:2）
　　˙不要與世界為友（雅4：4）
　　『…豈不知與世俗為友、就是與　神為敵麼．所以凡想要與世俗為友的、就是與　神為敵了。』（雅 4:4）
　　˙不要愛世界（約壹2：15）
　　『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一 2:15）
　　˙要勝過世界（約壹5：4-5）
　　『因為凡從　神生的、就勝過世界．使我們勝了世界的、就是我們的信心。』（約一 5:4）『勝過世界的是誰呢．不是那信耶穌是　神兒子的麼．』（約一 5:5）
　　˙要將世界釘死於十字架（加6：14）
　　『但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』（加 6:14）
　　丁、將老我釘死在十字架：對付自己—不再是我
　　十字架的生命與道路—與主同死（羅6：3-11）
　　˙接受 神對付及呼召—
　　如雅各（創32：22-32）與 神較力卻降服 神，抓住 神要 神賜福，而成為像 神治理的人。
　　主問彼得：你愛我過於這世界上的事？（約21：15-17）然後囑咐說：牧養餵養我的羊！
　　˙要將老我釘死於十字架（加2：20）
　　使徒保羅說：『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）
　　戊、與主同死同復活：作新造的人--乃是基督
　　十字架的標誌與榮耀—與主同活（羅6：3-11）
　　我們是受浸歸入祂的死，和祂一同埋葬．叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合。』（羅 6:3-5）
　　我們的舊人要和主同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．脫離了罪。我們若是與基督同死、就信必與祂同活．如此死也不再作我們的主了。（羅 6:6-8）這樣、我們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。（羅 6:11）
　　肆、結論：攻克己身，叫身服我（林前九27）
　　我們老我的軟弱必須靠主對付自己，『我是攻克己身、叫身服我．…』（林前 9:27），更『…要緊的就是作新造的人。』（加 6:15）。我們要長大成人，就必須經歷將老我「與基督同釘十字架」使「現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．」成為每天隨時隨事對聖靈的順服，生命就必成長。（加 2:20）
　　　　　不再是我，乃是基督 經文：加拉太書第六章13-15節、二章20節 馮國順牧師