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你糊塗嗎？   2014-8-17

今天的經文告訴我們，在眾人中有一位來到耶穌面前，請求耶穌吩咐他的兄長和他分開家業。因為按摩西的律法規定，父親過世，父親的遺產，如果家有兄弟兩人，兄長多得一份，即得遺產的三分之二，遺產的三分之一歸弟弟。（申命記二十一章17節）因此，按當時的人的習慣，夫子有權根據摩西的律法，替人分配家產分家業。顯然是父親過世之前未主動分配家業，以致父親過世之後，這位弟弟來找耶穌當斷事的官，給他們分家業。
耶穌肯定天父差自己來到世上，不是為了替人解決分家產的事。耶穌來，是要『服事人』，是要『叫人得生命』，是要『將天父的名對世人顯明』。所以，耶穌拒絕了這個人的請求。為什麼？兄友弟恭，『愛護與尊重』是平時生活中的學習。分家應當是兄弟兩自己該面對學習的事。『公正與信任』是這分家業的事中所呈現生命的光景，兄長理當立場公正，弟弟理當信任兄長關係，這種家庭中手足關係的互動，是請夫子來斷事所無法取代的生命功課。
這個人來找耶穌，他心中在意的是『要耶穌吩咐他的兄長和他分開家業』。親愛的弟兄姊妹，讓我們想一想，我為什麼來找耶穌呢？是為了滿足我自己對人生的目的嗎？我的目的為何？這目的與 天父上帝為我們設立的人生的目的吻合嗎？還是為了成就天父對人生目的設定，滿足天父的心意呢？

壹、你心中在乎什麼？
從社會新聞中，我們看見擁有龐大家產的家族，在分家產的事上被新聞記者拿出來報導，其實一般小家產的小家庭，一樣有分家產的事，鬧得手足反成陌路。這個人心中在乎分家產的事，就像許多人在意分家產的事一樣。我們每個人都有心中在意的事，讓我們接受聖靈的光照，釐清我們心中在乎什麼？
甲、地上的事？還是天上的事？
耶穌藉此機會，對眾人說了一個無知的財主的比喻。
有一個財主，田產豐盛。這代表在人的眼中，他是蒙上帝賜福的人。當他面對自己田產豐盛的光景，照理說，他應當對天上的上帝充滿感恩，可是，他卻『自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。』（路12:17）表示財主繼續不斷擔心他的問題，他把焦點放在如何解決地上『倉儲不足』的事上打轉。
面對『積財寶』的問題時，耶穌教導人們說：『不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷．只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。』（太6:19-21）
『積財寶』在地上，你的心就會在地上；『積財寶』在天上，你的心就會在天上。那就決定了你心中所在意的事是什麼！主耶穌喜歡你心中在意天上的事！
乙、今世的事？還是永恆的事？
這位無知的財主『又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。』（路12:18）他絞盡腦汁所想出的好辦法就是，為了擴張自己在地上財寶，要建造更大的倉房收藏『我一切的糧食和財物』。這要耗費他更多的時間、體力、精神及投入更多的資本。這是『今世的事』！
主耶穌卻曾對那些因吃餅得飽而跟蹤他的人說：『不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．…』（約6:27abc）『認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約17:3）『因為人子是父　神所印證的。』（約6:27d）耶穌又宣告：『喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。』（約6:54）
親愛的弟兄姊妹，為了『永恆的事』，為了將你一切的財寶積攢在天上的倉房，你的每天付出了多的時間、體力、精神？你投入多少的資本，為了『永恆的事』擴展你的心呢？

貳、 神心中在乎什麼？
甲、人財物的事？還是人生命的事？
耶穌拒絕了這個請求他分家業的人之後，『於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心．因為人的生命、不在乎家道豐富。』（路12:15）
人『家道豐富』也是 神的恩賜。但耶穌說：『人的生命、不在乎家道豐富』，
為什麼？因為，人的肉體最常受的誘惑之一就是『貪心』，主耶穌警告我們，要『免去一切的貪心』。『貪心』就是『貪婪、勉強。寄望多有、強取』。因為，『一切的貪心』都是對 神的不滿與不知感恩。如果人介意家道的豐盛，就會用心使家道豐盛，然而，『家道』要『豐富』到什麼地步，人心纔會知足呢？
耶穌教導眾人在生活中要『謹慎自守』。『謹慎』的意思是要人活著的日子裡，『小心地明辨自己人生的每一件事情』。『自守』的意思就是『防護保全自己』。所以耶穌不要人無知地放縱自己，而是要我們『小心地明辨自己人生的每一件事情』，過著『防護保全自己』『遠離惡事』的新生活。
耶穌是要校正眾人的準星，叫人生的態度，照著作為一個被造的人當盡的本分，『敬畏 神』，以致於『謹慎自守』，這是『生命』應當在乎的事。因為 神在乎你我的生命是否豐盛，過於『家道豐富』等物質的賞賜。
親愛的弟兄姊妹，你怎麼看你每天所吃的？你怎麼看你每天所喝的？你怎麼看你每天所穿的？你怎麼看你每天所住的？這些吃、喝、穿、住對你人生的態度有什麼影響？這些吃、喝、穿、住對你與 神的關係有什麼影響？你為這些是不滿而埋怨？還是驕傲自滿？或是存著敬畏 神的態度，心存感恩呢？ 神在乎你的生命，你自己一定要選擇過在乎 神所在乎的生命之生活。
乙、定罪毀滅人的事？還是憐憫拯救人的事？
『他若專心為己、將靈和氣收歸自己‧凡有血氣的就必一同死亡、世人必仍歸塵土。』（伯34:14-15）
財主既然以更大的倉房的糧食與財物安慰自己的靈魂，耶穌就對眾人說：『　神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所豫備的、要歸誰呢。』（路12:20）
『無知』的意思就是『愚妄人、狂、糊塗人。』字源由『無＋心志』。糊塗人無知，在忽略從上頭來的智慧，又忽略了 神的憐憫與拯救的生活中，走向滅亡。
『主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼‧不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。』（結18:23）『因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。』（約3:17）『主所應許的尚未成就、…乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後3:9）『他願意萬人得救、明白真道．』（提前2:4）
是天父上帝為人預備了基督耶穌，賜下了救贖的恩典。我們得救是本乎天父的恩典，也因著相信耶穌而不被定罪。『…　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．』（林前1:30）可見 神願意賜人屬天的智慧，天父上帝在乎憐憫拯救的事。所以，『你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人．』（弗5:15）行公義、好憐憫，存謙卑的心，過聖潔的生活，因為 神是公義聖潔的 神，也是憐憫人的 神。
親愛的弟兄姊妹，你一定要在乎 神所在乎的生命，在生活中選擇生命，因為， 神命定每位相信耶穌的人都得著救贖，都得著新生命！

叁、你在 神面前富足嗎？
耶穌警告眾人說：『凡為自己積財、在　神面前卻不富足的、也是這樣。』（路12:21）所以，今天這警告正是對著你我說的！你一定要謹慎自守，在　神面前富足。問問自己，在聖靈的光照下檢查：
甲、你為今生預備嗎？是否也為永生預備呢？
當無知的財主『又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。』（路12:18）表示財主經過繼續不斷擔心他的問題之後，有了積極的行動。然而，卻是僅限於為自己的今生預備更多的糧食和財物，卻忽略了掌管人生命的天父上帝的主權，是照自己的權柄行事。因此『生有時、死有時‧…』（傳3:2）『凡活物的生命、和人類的氣息、都在他手中。』（伯12:10）『你們如今要知道、我、惟有我是神、在我以外並無別神．我使人死、我使人活、我損傷、我也醫治、並無人能從我手中救出來。』（申32:39）
從小到老，你所有預備的焦點如升學、工作、婚姻、家庭、休閒娛樂、以及每天生活上衣、食、住、行等等之餘，你是否樂意行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人？是否渴慕天天愛 神，過與主親密的關係的生活方式，為自己積成美好的根基、豫備將來、叫自己持定那真正的生命？（提前6:18-19）
乙、你的生活無知放縱呢？還是謹慎自守？
耶穌『於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心．…』（路12:15）人本來就是因犯罪而得罪 神，若持續活在罪中，偏行己路，就是選擇死亡，走向滅亡之路。浪費光陰，或與人同夥在有害生命的事上，就是糊塗無知的人的行為。你對生活中的事，用心靈仔細明辨嗎？你吃的食物對嗎？你吃的量適當嗎？你穿的對嗎？你穿的恰當嗎？你住的合宜嗎？你行的善嗎？你玩的妥當嗎？
『你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人．』（弗5:15）養成體貼聖靈的心志，『小心地明辨自己人生的每一件事情』，過著『防護保全自己』『遠離惡事』的新生活，你就是智慧人。
丙、你的生命倚靠財物呢？還是倚靠天父？
無知的財主為自己預備了更大的倉房，『然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。』（路12:19）
這表明他沒有倚靠天父上帝，而是倚靠積存的財物。
親愛的弟兄姊妹，你銀行的存款累積增加、你房屋一棟一棟增多、你騎腳踏車改駕駛汽車、由坐臺灣客運趕搭高鐵飛機、由吃便當到大飯店餐廳點餐等等，當你身邊的財物不斷累積增加時，切記，你不要允許自己倚靠財物，以致忽略了上帝的存在。你要繼續堅持倚靠 神，認定只有 神纔是你的源頭及安全的倚靠。

結論：
親愛的弟兄姊妹，糊塗人是到了 神面前，為了滿足自己眼目的情慾及肉體的情慾，還是努力的倚靠自己，經營地上的事，賺取自己想要的。糊塗人全心追求今世的事，為了滿足今生的驕傲，只顧為今生預備，無知放縱自己享受安逸，倚靠財物如同自己的 神。這樣，糊塗人做糊塗事，在想不到的時候，當 神的時候滿足，來將靈和氣收歸自己時，他的結局必定滅亡。
親愛的弟兄姊妹，你不可糊塗，一定要做智慧人，你到了 神面前，就要領受 神為你自己預備的福，叫你自己在 神面前富足。也就是喜歡追求天上的事，為了嚮往天父的應許，為今生預備，也預備永恆的事，過謹慎自守的心生活方式，倚靠天父為自己獨一的真神，真正的源頭及安全的倚靠。
親愛的弟兄姊妹，這樣你就是沒有忽略 神所要給你的，你就是謙卑領受 天父為你預備的福，你就不僅今世得百倍，來世得永生，並且也是在 神面前富足。你不是無知的糊塗人了！

路十二：21-23 馮國順牧師

敬拜真神就得平安                     2014-8-10

    世人都在尋找神及平安，渴望得到那心裡最深層的滿足，但是當人不認識真神時，就會自己創造一些偶像來拜，這時不只無法得到真正的平安，反而因得罪真神而增添了愁苦，因聖經告訴我們，唯有認識真神，與神和好，才能得著真正的平安與滿足。
一．世人不認識真神
　　徒17:16『保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急』。保羅當時人在希臘的雅典，他看見雅典這個地方滿城都是偶像，雅典和台灣的情形差不多，我們台灣也是到處偶像林立，三步一小廟，五步一大廟，而且什麼都拜，傳奇人物可以供奉成仙，故事裡的英雄人物可以變成偶像來拜，各種動物也受都有人拜，樹和石頭也都有人拜，偶像的種類千奇百怪。保羅也在雅典等看見滿城都是偶像，雅典是當時候的學術大城，可說是世界的學術中心，當時的希臘哲學很有名，舉世聞名的哲學家蘇格拉底、亞里斯多德的故鄉就是在雅典。雅典是當時候的學術大城，在那裡的多半是高知識份子，這也讓我們看見了一件事，就是人無法靠著自己的知識和智慧認識真神，而知識也無法驅走人心的恐懼，連高知識份子也會迷信，連高知識份子都要尋求心裡的安慰與平安。其實不只高知識份子迷信，台灣很多大老闆也迷信，政治人物和影星也都一樣，可見無論是金錢、權力、知識，無法真正帶給人平安，也無法真正帶給人喜樂，更無法真正滿足人心。他們好像什麼都有，可是就是不快樂，沒有平安，也不滿足。詩23:1說『耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。』神是我們的牧者，使我們沒有缺乏，但是不認識真神的人，有許多的缺乏，缺乏真正的平安，缺乏真正的喜樂，好像怎麼樣都沒有辦法完全的得到滿足。
　　傳3:11說『神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。』中世紀神學家奧古斯丁詮釋這段經文說：「上帝造人的時候，在人的心裡放了一個空缺，這個空缺只有神自己才可以填滿的，」若不是靠著耶穌基督來滿足我們，我們的心無法得到真正的滿足，世人因為有這個空虛，所以才需要想去找神，只是找不到真神時，就會把一些被造之物拿來拜，而不是去敬拜這位創造主。但若不是靠著耶穌基督來滿足，人的心無法得到真正的平安和滿足。
二．真神創造萬物
    當保羅看見雅典這種場景，他就開始對他們傳福音。徒17:22~23『保羅站在亞略巴古當中，說：眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。』保羅一開口就誇讚雅典人敬虔拜神，這句話聽起來是正面的用意，但其實有點在諷刺他們的迷信。雅典這裡的人很迷信，滿城都是偶像，但是卻怕有一個因為沒有拜到，漏掉了，而得罪神明，所以有一座壇上面供奉著「未識之神」。現在的台灣民間宗教也有很多人有這種概念，深怕有哪個神明或是哪個好兄弟沒有拜到，得罪了牠，就會來整他或害他。保羅看見這個未識之神的壇，就利用這個機會向他們介紹真神，他說其實這個你們不認識的神，就是創造宇宙的真神。保羅向他們介紹真神說：徒17:24~27『創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。』
    這裡保羅提到真神的特點：第一，真神必須是創造者，祂創造宇宙天地萬物，祂是一切的源頭，祂不需要人的供養，不需要靠人的支持才能生存，也不需要人為祂蓋廟宇，把祂限制在一個小小的空間裡。賽66:1~2『耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。』神說天是我的座位，地是我的腳凳，你怎麼造出這種這麼大殿宇讓神居住？神不需要人的供養，也不需人為祂蓋廟宇給祂住，不需要為祂作衣服穿，擺食物給祂吃。相反的，我們所有的一切都是祂創造的，就連我們的生命氣息也是祂給我們的，創世紀二：7說神創造亞當時，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，神是一切萬有的源頭。真神的特徵除了創造，還能掌管整個人類的歷史，『他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得』，神導演整個人類歷史的發展，從舊約聖經可以看見，神叫哪個國家民族興起他們就興起，神叫哪個國家民族滅亡就滅亡，過去，祂是萬國興衰的主導者；如今，祂的手仍在控制著一切。
　　神創造天地萬物，透過這一切向我們啟示祂自己，目的就是要我們尋求祂。17:27說『要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，』透過神所創造的萬物，證明這位神的存在。羅1:19~20『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。』雖然神是看不見的，但是從神所造的萬物就可以曉得有神，叫人無可推諉，人若仔細觀察天地造物，就可以揣摩而曉得有神。當我們看到了一間很美麗的房子，第一個想到就是有一位有智慧的建築師設計的，看到這個世界的創造，不禁讓我們讚嘆確實有個滿有智慧和能力的神。神就是透過這些創造向我們啟示祂自己，雖然沒有看見神，但是透過這些奇妙的創造，就可以知道有一位滿有智慧和能力的創造主存在，叫人無可推諉。十八世紀德國哲學家康得說：「要想證明有神不容易，因為看不見；要想證明沒有神更困難，因為到處都看見神。」天地萬物，日月星辰，一草一木，一花一鳥都在證明有神的存在。
三．對神的錯誤觀念
　　徒17:29『我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。』
對神錯誤的觀念，就是把這些被造之物，當成創造的主來拜。神是創造者，我們是受造物，偶像也是受造之物，我們不能把受造物當成創造主來拜。羅1:21~23『他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。』人將一些動物當作神來拜，對神是一個很大的侮辱，我們不應當用這些被造之物，來代表那位賜生命氣息與萬人的活神。也不能製作偶像來祭拜，因為那些人手所做的偶像是有眼卻不能看，有耳卻不能聽的，我們的神卻是全能的真神。但人卻都喜歡看得見的，對看不見的比較沒有信心。有一位拜偶像的人問基督徒，你為什麼不拜我們眼睛可以看見的神明，而去拜那既看不見也摸不到的上帝呢？基督徒回答說：雖然我看不見上帝，但是上帝看得見我；雖然我摸不到上帝，但是上帝卻摸得到我，這是你們的神明所辦不到的，上帝看得見我，遠比我能看見上帝更重要。神能看見我們，保護我們，才是我們最大的倚靠。
　　這世界有許多的人，雖然把偶像假神當作真神在拜，但他們對神明的態度卻比我們敬虔許多，我們看每年的媽祖繞境八天七夜，又熱又累，走到腳都起水泡了，幾萬人參與擠破頭，看見他們那種對於媽祖的熱情，讓許多基督徒覺得慚愧。他們把假神真拜，拜成這個樣子，但我們卻把真神假拜，來教會參加個聚會覺得太遠、太累、太早、太熱，敬畏神的態度遠不如他們，把這位創造天地統管萬有的萬軍之耶和華拜成這樣。許多基督徒不知道我們的神有多麼偉大，如果我們真知道我們的神有多偉大，我們敬拜神的態度就不會是這樣的了。民間一些祭典都很準時開始，對於開工的時間也很準時，但我們參加主日崇拜卻都珊珊來遲，我們去見的重要人物時都不會遲到，所以我們來見真神時也不要遲到，你看重神的事，神才看重你的事。
世人對神有錯誤的觀念，除了把偶像當作神來拜，還有對神明有不當的意圖和想法，想從牠們身上得到好處。我們知道偶像的背後，是魔鬼和邪靈這些黑暗的權勢，牠們吸引人的地方，就是給你一點好處，會讓你嘗到一點甜頭，讓你得到短暫的快樂，讓你覺得很靈。有些事你禱告，神不會給你，可是去拜偶像、交鬼、通靈卻可以得到；養小鬼的可能會幫你做一些事，會讓你賺錢；交鬼和通靈，可能會讓你知道一些過去和未來的事；乩童和作法術的，可能會短暫讓你得到你想要的，不可否認的，他們也有某些能力，但是約翰福音10:10說『盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。』盜賊來，不會是好心要送禮物給你，盜賊來的目的，無非要偷竊，殺害，毀壞，這些邪靈牠最終的目的，是要你沉倫，要你遠離神，是要你最後的一點點價值，就是靈魂滅亡。牠不是要幫你，牠是要害你；只有耶穌來是要叫人得生命，並且得的更豐盛。所以不要去碰碟仙、養小鬼、乩童、通靈、星象等這些東西，詩16:4說『以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；』很多人被轄制後都脫離不了，被綑綁沒有平安，無法脫離，只有來信耶穌之後，靠著主耶穌的寶血，藉著這位宇宙的真神才可以脫離轄制，所以不要把偶像當作神來拜，也不要對神明有不當的意圖和想法。
四．真神與我們的關係
徒17:27~28.『其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。』保羅在此針對上帝的概念下了一個新的定義，神不是高高在上與人毫無關係的，我們生活的每個層面都和祂有關，祂是我們隨時可以親近的，我們可以在生活中與祂交通，向祂禱告，祂是以馬內利與我們同在的神。同時，祂又是我們在天上的父：我們也是祂所生的，神與我們之間好像是家人的關係，是愛的關係，我們的信仰是看中與神的關係，神要我們與祂建立真實的關係。
伯22:21『你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。』認識真神，不只是對神有更多的了解，知道祂是創造天地的主，知道祂是掌管人類歷史的主，知道祂是審判和救贖的主，認識神也是一種親密的關係，這個「認識」原文的意思是夫妻同房，那種與神身心靈的聯合，常常將神擺在我們心中，前面提到神不要住在人手所造的殿，祂的心意是要住在我們的心裡，我的生活動作存留都在乎祂，我們日常生活中，每一瑣碎的事上都讓神參與在其中，你肯藉著神的話去回應和經歷，就會認識神，得到真正的平安和福氣。世人都想要有平安，都想要有福氣，我們也想要有，但是平安福氣，是透過認識神而有的，是透過相信基督耶穌而得的，這種平安就是知道神創造並掌管一切，知道神是愛我們的神，祂向我們所懷的意念是賜平安的意念，雖然人生當中會遇見風浪，但是卻能靠主乘風破浪，基督徒不是都不會有事，就算有事，但是可以靠主安然度過，雖然外面有風浪，裡面有平安，外在的環境有風暴，但內心卻可以靠主平靜安穩，即便遇到了死亡，也不懼怕，因為對於未來的事有把握，不會感到恐懼，這就是認識神而有的平安。
結論：
　　盼望透過這篇信息，讓我們更加確信，所信的神是創造宇宙萬物、統管萬有的真神，如保羅說我深知我所信的是誰，在民間俗稱鬼月的時候，我們不害怕，沒有任何禁忌，有極大的平安，因為我們是真神的兒女，祂是我們的天父，神透過祂所造的萬物，又透過耶穌基督來向我們啟示祂自己，要我們尋求敬拜祂，祂要居住在我們的心裡面，與我們建立真實的關係，唯有透過認識真神，敬拜真神才能得到真正的平安和福份。


使徒行傳17:22~31        張嘉恩傳道

論審判            2014-8-3

    各位弟兄姐妹平安，很高興能在這裡跟大家一起分享，先自我介紹，我讀大學時曾在府前路浸信會聚會四年，就讀華神畢業後牧會廿五年，後來退休進入更生團契服事，這幾年我決定離開更生團契出來自己成立「恩典更生關懷協會」。在信息中我會分享為什麼有這樣的決定。
一、這是哪次的審判？    
    在聖經中有提到兩次的審判，一次的審判記載在啟示錄，啟廿：11-13「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。」這我稱之為白色寶座大審判，是全人類的審判，不論信與不信的都要站在白色寶座面前受審判，審判的重點只有一個，必須名字被記在生命冊上。但在這段經文前後，都沒有告訴我們名字要如何在生命冊上。但從聖經其他地方可以看見，約翰福音三：5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。」所以當你信耶穌就會得著永生，就被記在生命冊上。這是所有基督徒都有的，所以今天我要分享的是在這之前的審判。
    太廿五：31「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上」。這是耶穌基督第二次降臨在空中要行的審判，我稱之為基督徒的審判，因為太廿五：32「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，」在聖經中羊代表基督徒，所以這是基督徒的審判，但是有疑慮，山羊的結局與不信的人結局一樣，將來要到永刑裡去。既然基督徒都得救了為何會到永刑裡去？我們說得救是一次，得勝卻是一輩子要努力的，在信義宗的觀點，稱義等於得救，成聖等於得勝。所以稱亦是一輩子的事。
    一個基督徒與非基督徒的差別是什麼？就是基督徒得到了更大的恩典有神的生命。比如：非基督徒是發光的產品，在品檢時只要會發光就合格，而另一種研發產品會發出各種彩色的光，在品檢時如第一階產品不發光就丟垃圾桶，如果第二種產品理當要發出各種彩色的光卻沒有，結局也是在垃圾桶。聖經中的地獄就好像垃圾桶，不合格的往裡面丟。因此，基督徒認為得救了就覺得安穩不管行為如何，這是不對的，其實要瞭解神是公平公義的主，因此我們的心不驚駭嗎？如果我們是糊裡糊塗的作基督徒的話，要快快醒起來！了解神要我們怎麼做。
    神是一個審判的神，審判是神的其中一個特質，審判其實不是一個未來的事，我們若稱之為認識神，就會在生活中經歷神是審判的神，因此生活當中，我們可以預嚐審判的主審判的方法。
    我在新竹牧會的時候，在一次的選舉中被選為新竹區會更生團契的主委，
當時，我認為只需效法前任主委一年開四次會就好，後來心裡非常不安的問神，神祢也是這樣想的嗎？神沒有回應。我急切的要知道神到底對監獄事工的熱心是多少，我向神禱告：「主啊！我不看人，我在這裡，願意讓祢用。」當我開始做的時候，神讓我看見祂對監獄事工真是大發熱心，我任內五年，新竹區會從來沒有這樣的榮景，這是神的作為。
二、審判的內容
    這裡有兩節經文反覆出現四次。祂審判基督徒的方式是如何決定這是山羊和這是綿羊。太廿五：35-36因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』看起來似乎跟我們無關，在教會每個人都有飯吃、都有衣服穿。聖經中「好撒瑪利亞人的故事」那個人問耶穌誰是我們的鄰舍，耶穌沒有直接回答你的鄰舍是誰。耶穌反問：「誰是被打、被搶的那個人的鄰舍？」他回答：「幫助他的人就是他的鄰舍。」耶穌說：「你就照著這樣去行。」所以不是我們故意去製造尋找這樣的人，而是有需要的人有沒有成為我們的鄰舍。
    我們只有做這樣的事才叫做主的事嗎？這段經文主要講的是什麼？這段經文的精義是什麼？我餓了這是一個需要，渴了也是需要，作客旅、赤身露體、病了、在監裡都是需要，在監獄事工我看見人靈魂體三方面的需要。曾經在監獄裡有一個人來告訴我，他裡面很空虛，因為空虛用吃喝玩樂試圖滿足自己，後來染上毒品，我告訴他，每天禱告神，求神充滿內心。過了一段時間，他說心裡真的有滿足感。在監獄裡我們要看見他們的需要，所以我主責作個別輔導，這樣才有機會能聽到他們的需要。恩典之家的工作第一個就是做個別輔導，第二個是做中途之家，第三個做的是更生事業。
    吸毒的人真是可怕，這類的人是以自我為中心的，這個人的需要把全家人的精神都抓過來，大家都要為他活著。我曾經放一個影片「最貧窮的哈佛女孩」，這個家庭裡爸爸媽媽都是吸毒者，都是愛滋患者，在小女孩15歲時媽媽死了，她可以不用照顧他媽媽了，小女孩才開始能回學校上學，這時才得到解脫，所以我恍然大悟明白吸毒的人真是以自我為中心。我發現吸毒後的人會六親不認的傷害周遭親近的人。
    如果我們信主後還像這些吸毒的人一樣，我們還是自私自利只在意自己的需要，不要只停留在我有需要，所以耶穌滿足我的需要、來教會只是要得到愛心的階段，從來不知道當我們得到神的恩典後就是要給予出去，主到底要叫誰去滿足這些有需要的人？當然是叫我們這些信主的人。因為我們有神了就不需要像沒有神的人什麼都要抓。在基督徒的審判裡面，如何證明我們裡面有神，就是我們可以不為自己活，去為這些有需要的人活、為神活。我們活著的方向不一樣，不再是自私自利的人。我看見很多傳道人只在意自己活的安逸、安穩，他們拒絕、不願意做。將來審判的時候，主其實不是在意我們做多少，而主在意我們的生命是否有作這樣的改變。今天我們若沒有改變就跟吸毒的人沒兩樣。
    太廿五：40王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』剛剛那些話是祂希望我們的生命都有這樣的轉向之外，這裡有一個特別的應許，若是你注意這些有需要的人，又能注意在當中最小的，「最小」不是指年紀、身高最小，指的是在眾人中被人所瞧不起的、被人所厭棄的、所有人的指責都在他身上的人。主說若是做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。這是多麼大的應許，我們在活著時就能坐在主身上，將來就得到主的讚賞，所以我們在監獄要找什麼樣的人，在我們的小聰明裡，我們會想找可造之材，我在更生團契曾經接到一個命令，要找已受浸、惡習已改掉的人，我想這樣的人也不需要我們來幫他了。
    主的話幫助我著重在這些弱勢和這些需要上。所以在個別輔導裡，我會特別去傾聽他們的需要是什麼，神恩待我讓我看到他的需要，用聖經的話幫助他們改變。當他的需要被滿足，他就改變了，所以在戒治分監早、晚都幫助、教導他們，後來他們的氣質都改變了，不過他們出來若是回到原生家庭生活，情況又會變回以前的樣子，因此，我有感動做中途之家收留他們。另外在台南本監做的個別輔導，他們也因著輔導，氣奮都改變。感謝主讓我們做工大有果效。
三、如何在審判中得勝？
    太廿五：37-39義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』在右邊的人說我們「哪有」，主卻說「你們有」，這像大部分的基督徒說，我們哪有去監獄裡服事，我們哪有做這些事。稀奇的是，這些山羊說我們「怎麼會沒有」，這給我很大的提醒，很多人做監獄的工作，但是他們卻不在意監裡受刑人的需要，不看他們的需要。有很多人去演講十幾年，當你問他認識裡面的受刑人嗎？他不認識。因此，我們做再多卻沒有面對他們的需要時，將來在神的審判台前，神說你們沒有做。這是給我們的鑑戒。
    另外那些綿羊的為什麼說「沒有」，但神說「有」？監獄不可能讓每一個人都能進去，雖然沒去過，卻支持對的單位，不支持山羊的單位。這裡有一個屬靈的定律，撒母耳記上三十：24「這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」是大衛王所定的。雖這些人沒有直接去做，可是他們在後面支持，就同得一樣的福份。
    申十四：28-29每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華─你的　神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」這稱之為三十分之ㄧ的奉獻，屬於愛心奉獻。「城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦」這些屬於弱勢的族群。如果你們有薪水盼望可以支持中途之家，就像養一個家，看起來又大又難，但是勇敢面對其實不難，小孩會長大，工作之後就不難，我們所收容的都是成人，當他們心靈的問題解決了，就能出去工作了。他們若明白我們所服事的目的，相信他們也會給予回饋。
   在你的收入中，十分之一給教會，三十分之一是愛心奉獻，西方稱為一日捐，就是捐出一日所得，申命記中提到十分之一是神用來訓練百姓敬畏祂的，因此十分之一不是定數，十分之一是起點，最起碼的。所以學習奉獻從十分之一開始、三十分之一愛心奉獻，這些不是等你有錢才做，而是你明白了，第一時間就做。當你願意神就應許「必在你手裡所辦的一切事上賜福與你」。
    這些受刑人要面對出監，有時是很徬徨的，中途之家成為他們的幫助，成為他們的盼望。很多人說這個事工是很難的，但我個人認為，既然是重要的就必須要做，在我們的神的字典裏面沒有很難、困難這個字，所以我靠神決定去做。我服事的地方在台南本監，裡面關的都是重刑犯，出獄已是年紀老邁，家人也可能沒有了，成為無家可歸的人。所以在中途之家裡面，第一類做的就是老人事工，需要二十四小時陪伴。第二類的人是有惡習的人，第三類的人是有心要成為別人幫助的人，學習輔導工作的。
    太七：24-27「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」求主幫助我們明白，基督徒不是單只在得，不是單只為了自己，基督徒絕對有力量幫助有需要的人。


馬太福音 25 :31~46   李啟誠牧師

轉變                     2014-7-27

    
    奉主的名向各位弟兄姊妹請安，願你們平安。平安是什麼？聖經以賽亞書提到：『惡人必不能夠得到平安，因為平安是從上帝來的』。當基督徒在講平安的時候是具有權柄的，因為耶穌基督將權柄給了我們，當問候對方時，對方若配得平安，那你與上帝是同工的，你就是上帝所派的欽差大臣，將平安給予對方；當你問候的對方不配得平安時，平安將回到你身上！所以當我們向人家請安時絕不能馬虎，平安非口頭禪；而被問候的人也不能馬虎回應。
一、神蹟產生之因
　　在科學昌明的二十一世紀，你相信神蹟還存在嗎？這個世代還有神蹟嗎？科學如此發達，人可以靠著一些東西、步驟、方法、研究造出人、動物，你還相信有神蹟嗎？
    當神把我找回來，我走在這條傳道的路上，我體會太多神在我身上的恩待，藉著我的手行的那些奇妙的事情，神讓我蒙恩重生得救以後，我組的佈道團到有人聚集的地方傳福音。在台灣這塊島上傳福音是很困難的，我們遭遇過被潑水、丟石頭，甚至還被八家降打，在這條傳福音的路上，我體會很多神蹟奇事。
    我們的車子壞在高速公路上，我們奉主的名禱告後，車子可以行走了；我在教會講道的時候，坐在最後一排的弟兄，是被四個鬼付身的，我們奉主的名把鬼趕出去，這個人現在在台灣電視公司做燈光師的工作。我按手禱告的時候，甲狀腺竟能透過禁食禱告，就這樣得醫治了。
    這幾年我都在北韓工作，北韓是個神秘的國家，我跟他們國家安全局有很多配合、做很多的項目，我在北韓作「鈦」，鈦是很稀少的金屬。在韓國我聽說1988年北韓要攻打南韓，那一年他們整軍，成山成隊的軍隊要攻打南韓，可是下不來，坦克車、運兵車皆要從大同江下來，大同江在冬天的時候會整個結冰，我的礦區在冬天氣溫零下37度，非常的寒冷；那一年南韓的情報單位知道這個消息的時候，就發動全國的基督徒禱告，很多人自動自發跪在冬天的大同江禱告。結果有歷史以來，大同江在那一年沒有結冰。
    很多人說要以科學的角度看神蹟，因人有體溫很多人站在大同江，所以冰水無法結冰，並非神蹟。南韓北韓的大同江距離那麼遠，南韓的人在南韓下游禱告，北韓的大同江不結冰，除神的作為，無其他解釋。
    在日常生活中我們也體會太多神蹟，但我們已經麻痺了，我們對神的作為已經不再那麼在意了，因為跟我們生活中沒有直接的關係，你不曉得多久以前失去了當基督徒的那種喜樂；你想想看當你第一次蒙恩得救、當你第一次到神的面前決志要受洗成為基督徒的時候，那種喜樂到哪裡去了？你已經麻痺了、你已經習慣了，你體驗不到神蹟，多少人已經失去那種當基督徒的喜樂，請問當那種喜樂都沒有了，又該如何傳福音？今日教會不成長、不蓬勃發展是正常的。
    約2：3『酒用盡了，耶穌的母親對他說：他們沒

有酒了』，當迦拿婚宴沒有酒的時候，那些管筵席的跑來跟馬利亞說，而馬利亞告訴耶穌；約2：4『耶穌說：母親(原文為婦人)我與你有什麼相干，我的時候還沒有到。』在那時代，婦人是不受重視、沒有地位的，不可稱為「母親、媽、娘」；從耶穌剝五餅二魚給眾人食用可見；婦人與小孩除外，約略五千人；但原文正確翻譯為耶穌告訴母親，你為何不告訴我，讓我來處理。因為翻譯有很多種類，時代的不同、語言的不同，導致翻譯也有所不同，這也是神學院存在的目的，解決我們信仰的問題。
    神蹟的產生一定有它的原因，第一個「出現危機」猶太人是非常注重面子的民族，婚宴酒沒有了，即沒有誠意；因此在迦拿婚宴酒沒有了，才出現耶穌將水變成酒的神蹟。第二個「帶到主前」當馬利亞將「酒沒有了」這個問題帶到耶穌基督面前，耶穌處理的又快又好，將水變成酒。當你有問題的時候，該將問題帶到誰的面前？告訴親朋好友、父母親、孩子、同事或同學能得到解決嗎?當你出現危機、出現問題的時候，將它帶到主的面前，告訴主，祂會幫助你處理。第三個神蹟的產生是因為「主參與到神蹟裡面」，耶穌簡單的便把水變成酒來解決問題。我曾經問過我輔導的學生，既然耶穌要行神蹟，還需要請工人把門口六口缸的水舀乾，在裝新的水，為什麼不直接以裡面原有的水變酒就好？耶穌基督行的神蹟都有它的原因，每個神蹟都出於愛、出於關懷人的靈魂、出於傳福音救人、出於榮耀父神上帝，沒有超出這四個原因之外。主耶穌基督很願意通過跟人同工來成就祂的神蹟，願意跟我們一起同工完成神蹟的事情。
二、十字架是什麼？
　　每個教會前面都有個十字架，透過十字架人家便知道你是基督徒；現今的十字架成為裝飾品。十字架在二千多年前是死亡的行具，羅馬帝國發明出來非常殘酷的一種刑法，起先發明出來是一個橫槓，底下一條直線，像英文字母的「T」一樣；當一個人犯了罪被釘在十字架上時，此人便非死不可。舉例：有人殺人放火，做了很多不好的事情，很多人抓那個人，但那個人跑掉了，最後抓錯人，將那抓錯的人釘在十字架上，反而原本殺人放火的人沒事了，因為抓錯的人代替他被釘在十字架上了，不可能再將那個人放下，再把真正的嫌犯釘上十字架，有人替他死，嫌犯就得自由了，當時的規則便是如此。十字架是充滿骯髒、污穢、絕望跟死亡的代表，十字架是充滿咒詛的東西。
    當我研究了十字架以後才知道十字架是這麼殘酷，一個人被釘在十字架上為什麼如此痛苦；當兩隻手被釘在架上，兩隻腳重疊在那個地方，你身體所有重量都由這三個地方支撐，當你被釘在那裡，你受地心引力影響，你的身體會往下掉，當你身體往下掉的時候，你身體的所有構造、內臟、器官會受到擠壓，你連想喘一口氣都非常困難，必須用盡全身的力量往上撐，讓你的肺打開，身體的器官才能運作，因此才能呼吸；你在上面吊多久，你便受苦多久，有些人生命力強一個禮拜仍吊在上面。
    主耶穌選擇為我們的罪死在十字架上，十字架那原本醜陋、充滿骯髒、污穢、絕望跟死亡的形象，有主耶穌的參與便改變了，如剛剛提的迦拿婚宴所說的，主耶穌參與以後由危機變為轉機，困難便被解決了。今天很多人看十字架很光明，如紅十字會、醫院、救助單位、愛心單位都是十字架，十字架今天成為光明、盼望、愛心的代表，都是有主耶穌基督的參與。十字架是一種責任，當耶穌基督參與到生命裡面便整個轉變了，很多人現在看到我是神學院的理事長、藝術學院的院長、地檢署的關護人、是珠寶公司的老闆、是亞洲投資北韓民間最大的企業....等，做了很多好事，我的頭銜非常的多，但我從沒忘記自己是誰。
三、自身見證
　　我四歲沒有父親，家裡窮到姊姊給人當養女，母親年輕時非常漂亮，被街訪鄰居吃豆腐，母親受委屈便拿我出氣，以致我心態不正確，在學校與同學打架出氣，學校老師再到家裡告狀，然後再被母親懲罰，隔天到學校再跟同學打架，如此一直惡性循環；我國中加入幫派，高雄楠梓區的幫派、收保護費、拿武士刀、販賣一些興奮劑，我的國中是如此度過的；我國中畢業，英文26個字母寫不齊全；考試作弊，偷看同學的，考不好就打他，所以輪到被我看的同學，考試都很緊張；國中過這樣的生活，出社會能有什麼作為？聖經十條戒命，沒有一條我不犯的。心裡面我想要做的善事我做不出來，不想要做的惡事我偏偏會去做，我母親因為我每天流眼淚，我看到母親每天關在房裡為我禱告，當我的母親、妻子長久為我禱告，將我交託給神。我從不聽人的話，因為沒有人可以管動我；每次從中國大陸走私槍枝，我公司小弟每個人身上至少都有一到二支的手槍，我公司的櫃檯、服務小妹身上也都帶槍，當時槍支如此氾濫。我出門時經常被開槍，所以需要開三至四台車出門。我的母親每天跪著為我禱告，希望我能重新做人，希望耶穌給我一個機會，能夠拯救我；國中的時候，有個長老教會的陳牧師來向我傳福音，我沒讓陳牧師的話講完便阻止他；那時自己連牧師都打。所以現在我到夜市、街頭巷尾去傳福音，被人家丟石頭、被人打，這叫還福音的債。
    當這些人為我守望禱告，主耶穌非常的幽默，送給我一個禮物一顆子彈，那顆子彈打中我的時候，我好像開竅了，被子彈打中是非常疼痛的，子彈進去的地方和出來的地方不斷的流血，我心裡想著，我就這樣過完我的一輩子嗎？別人眼裡的我光纖亮麗、別人眼裡的我非常風光，出門有那樣盛大的場面，說什麼事情沒有人敢違抗，要錢有錢、要女人有女人，但在我的心裡，我過得很痛苦，我的人生就這樣結束嗎？進入手術室開刀，我妻子在外面唱詩歌、禱告，當我
在加護病房醒來的時候，我看到我母親，我已經忘記

有多久，我沒這樣仔細看過我母親，印象中我的母親
是非常的漂亮的，什麼時候變得如此蒼老、皺紋佈滿她的臉，眼前的婦人為擔心我，哭紅了雙眼；我母親在我病床旁跪下禱告，她說：「孩子給耶穌一個機會好嗎？你曾經給過父親機會，但你父親生病離開；你曾經給過親戚朋友機會，但親戚朋友因為錢離開；你也給過這些兄弟、哥們機會，但槍聲響起時，這些弟兄、哥們通通離開，請你給耶穌一個機會好嗎？」我可憐那個婦人，我便答應她，給耶穌一個機會；當時答應給耶穌機會，像施捨如此的不敬。一個不認識神的人，是何等可憐，值得憐憫。在病房裡，弟兄姊妹發揮愛心，向我傳福音、讀聖經、講見證、唱教會的詩歌，從他們身上我看見了耶穌基督的愛；我是個講理、講義氣、報恩的人，所以我跟他們到教會，當一個重生得救的基督徒，當我重生得救以後我才發現，原來主的愛是如此可愛，連我這樣的人祢都愛，祢既然留下我的命，我要服事祢。我中槍時29歲，現在54歲，這25年間未曾離開這傳福音的道路。去年帶一百七十三個人信耶穌，前年有三百六十多個。在西螺夜市遭八家降毆打時，我曾向上帝禱告，讓他們擊在我肚子的拳頭，保守我不感覺疼痛；但擊在我肚裡的沒有因為我的禱告不痛，那時我脫下上衣，告訴他們，槍擊我都不害怕，我害怕拳頭嗎？他們驚訝我身上無數的槍疤，佩服我的命如此堅硬，甚至詢問我是否疼痛；那晚有三個人信耶穌。
四、本質差異
　　我們家這20年來，每天都在家作禮拜；當耶穌進入我的生命、改變我的生命時，以前別人看到的我，在我身上看到，幫派份子、槍枝走私份子、前科累累，但我現在是光明的，我憑什麼到教會來做見證，因為我接受神的救恩、寶血成為神貴重的器皿。當主參與到你的生命當中的時候，那種轉變是你無法想像的轉變，那種轉變是質的轉變，如迦拿婚宴，你看出兩個重要的東西是什麼?一種是酒、一種是水，兩種不相同的東西，本質也有所不同，但因為主參與了，所以將水轉變成酒。如果你是基督徒，你的質應該是帶給週遭溫暖、帶給他們能夠消毒、你是貴氣的，你是有基督的新香之氣。
五、質變後之不同
　　主為你死在十字架上，你能為主耶穌做什麼？我前科十七條，台灣被關過五間監獄，我這樣的人還配當基督徒嗎？但我不只是基督徒，我還是個傳道人，一個會結果子的傳道人；因為主耶穌改變我的生命，因為我願意為主服事；不是我有很多才能，是我有一顆奉獻的心，所以神願意使用我；神希望我們每個人都能當傳福音的人，而我期許自己一輩子能這樣傳福音給每一個人。當你再埋怨社會風氣有多不好時，為什麼不努力去改變它，將福音傳出去；從一個什麼是都不做的基督徒，成為一個傳福音的人，盼望每個人都能將福音帶出去。



約翰福音2：1-11  林振祿理事長

最要緊的是愛                     2014-7-20

    
　　主耶穌基督在世的時候，祂帶著門徒行神蹟、醫病、趕鬼、傳福音、賙濟窮人，教導天國的真理，主耶穌要上十字架之前，祂特別吩咐祂的門徒要彼此相愛，祂也為了門徒的合一向天父禱告，通常，人要分離之前所講的話和所交代的事都是特別重要的。主耶穌要上十字架之前，特別吩咐祂的門徒要彼此相愛，可見彼此相愛對基督徒來講是很重要的事。

一．愛是從神而來
　　約15:9『我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。』主耶穌在這裡對門徒說，我愛你們，正如父愛我一樣，神是一切愛的源頭，愛是從神而來，聖經說神是愛，但是愛是很抽象的，我們很難去理解什麼是愛，約1:18說『從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。』我們都知道有神，但是這個神很抽象，我們也知道這個神是愛，但是愛也是很抽象的，所以神就透過他的獨生愛子耶穌基督來顯明祂自己，當人們看見耶穌就知道，原來神的屬性在耶穌身上都彰顯出來，原來神是這樣的。耶穌的愛也顯明了神的愛，祂在十字架上為我們犧牲，祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，顯明了天父對我們無條件的愛。愛是很抽象的，必須要用一些行為表現出來的，是要付出行動，是要活出來的。
　　我們若要能夠愛人，先決的條件就是自己必須先經歷神的愛，我們常常會覺得愛不下去，是因為沒有先經歷神的愛，有時甚至不知道如何去愛，我們若沒有經歷神的愛，就不知如何去愛人。有一次我過年回鄉下的時候，看見我一個鄉下的親戚他表達愛的方式很特別，他看到他的孩子坐在電視機前，離電視機很近的在看電視，他就大聲罵他說：你眼睛想要瞎掉嗎！你眼睛不要了是不是！我看到這個親戚在罵這個孩子，我相信他愛他的孩子，但是他不知道怎樣去愛，他的心裡可能只是想要說：孩子，不要坐這麼近看，不然你眼睛會壞掉，但是他不知道怎麼表達，因為他可能沒有經歷過愛。我們若沒有經歷過神的愛，就無法去愛人，也不知道如何去愛。
　　那要如何經歷神的愛？約9:12說『我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，』要經歷神的愛，就要常在主愛裡。常在主的愛中，就是要常常和上帝保持交通，耶穌得勝生活的秘訣，乃在於他與上帝的交通；他常常退到曠野和上帝親近，我們必須也常常與上帝接觸。與上帝交通必須靠實際的行動，就是常常親近神，讀經禱告，我們若常常與主保持交通，常常把神的話放在心裡，就不會有忘記上帝的一天，也不會走出上帝的愛中。我們若常來到主的面前支取祂的愛，甚至活在神的愛裡，才能有足夠的愛去愛別人，不然我們的愛都很容易枯乾的，也很容易按自己的意思去待人。
　　愛是從神而來，神是愛的源頭，他透過耶穌基督像我們顯明了他的愛，我們要先經歷祂的愛，才知道如何去愛人；我們要常在主的愛中，才有能力去愛人。

二．愛是神的命令
　　約9:12『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。』主耶穌說我們要彼此相愛，祂怎麼愛我們，我們就要怎樣彼此相愛，這是祂的命令。什麼是命令？命令就是你沒有選擇的餘地，你一定要照著去作，當過兵的男生就知道，一個命令下來，就是要照做就對了，當班長叫你向右轉的時候，不會去問為什麼？當長官排你站衛兵的時候，你不會問說怎麼又是站兩點到四點的，可不可以站別的時間，可不可以排跟別人不要跟他一起站，命令就是沒有選擇的餘地，不會問為什麼要這樣？能否這樣？可否那樣？就是要照做就對了。
　　彼此相愛是主耶穌的命令，沒有選擇對象的餘地，不是可愛的才愛，對我好我才對他好，他對我有幫助我才愛他，而是你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，像主耶穌愛我們一樣就是不分對象的，不求回報的愛，沒有條件的愛，完全包容的愛，有時我們真的會覺得很困難，我們會問主說，他是逼迫我的，我怎麼愛的下去，他到處講我壞話還毀謗我，我還愛他？太5:44『只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。』或許會說，他一點都不值得去愛，我怎麼有辦法愛他，就算我對他再好他也不會愛我，但主耶穌說，約9:12『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。』沒有選擇的餘地，不分對象，不求回報，沒有條件的，不是可愛的才愛，對我好的我才愛，而是每個人都要彼此相愛，這真的是不容易的功課，需要我們用盡一生去學習的，很多人都想說，這根本不可能，我連想都沒想過要去做到，連一點意圖都沒有，神給我們這個命令好像是在唱高調，丟一個不可能的任務給我，但神不會要我們去作一件事，但不把我們所需要的賜給我們，聖經說神已經透過聖靈將神的愛豐豐富富的澆灌在我們心裡，我們只要常在主愛中，向祂支取，我們就能夠做到，我知道有些人已經做到了，我也不斷的在學習中。
　　我們的信仰不只是一般的宗教，不是只停留在宗教儀式裡，星期天來教會聽聽道，唱唱詩，作一些服事，聖經告訴我們，最重要的是要彼此相愛，弗3:18『和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深』我們要一起在教會當中經歷神的愛。前幾天我和一位弟兄在聊天，他說他換過幾間教會，來到這裡之後選擇留下來，是因為他在這裡感受到了愛，感受到有人關心他，所以親愛的弟兄姊妹，你的一個問候，一個關心，都有可能讓人感動，讓人想要留下來。聚會結束後不要急著趕回家，多關心一下別人，特別是一些陌生的臉孔，彼此相愛是神的命令。

三．愛是一種記號
　　約13:33~34『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』主耶穌對門徒說，你們若有彼此相愛的心，眾人就認出你們是我的門徒了。認出的意思，就是一看見就知道，看見他們彼此相愛就知道是耶穌的門徒，好像我們看見學生穿學校的制服，就知道他是個學生，看到穿空姐的制服拉個皮箱，就知道是空姐，換句話說，彼此相愛就是基督徒的特徵，基督徒的特
徵就是彼此相愛，從我們彼此相愛的過程，就能夠認出我們是基督徒。
　　這十二個門徒起初要彼此相愛、要合一是很難的，看看這十二使徒的名單，可3:16~19『這十二個人有西門─耶穌又給他起名叫彼得， 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思，又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門；還有賣耶穌的加略人猶大。』彼得的個性是很衝動的，祭司長帶人在客西馬尼園要抓耶穌時，彼得把其中一個人的耳朵給削掉了；雅各和約翰，又被稱為半尼其，就是雷子的意思，雷子就是脾氣很暴躁的意思，情緒隨時都有可能突然爆發；還有兩個更有意思，馬太是稅吏，算是幫羅馬政府收稅的人，奮銳黨的西門，奮銳黨就是當時的激進派組織，是專門刺殺羅馬官員的刺客，彼此是死對頭。這十二使徒有不一樣個性，常常吵架，太:20:20~24那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。 耶穌說：你要什麼呢？他說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。他們彼此爭位子，連媽媽都出來幫忙講話。
　　這些門徒後來在耶穌復活升天之後，靠著聖靈合一了，他們開始彼此相愛了，他們的生命後來都改變了，使徒行傳告訴我們，眾人都認出他們是主的門徒，他們所作的一切，全是為了愛神愛人而作的，不再爭來爭去，他們是帶著愛去傳揚福音的，我們服事神，要帶著愛服事，如果服事不是為了愛主的緣故，做到最後就會埋怨、批評、苦毒，最後只剩下灰心和失望。如果服事是為了自己，當自己的生命出了問題，自己的感覺不好了，你就服事不下去了。如果服事是為了人，當人讓你感覺不舒服，當人得罪了你，你就很容易跌倒不服事了。如果你服事是為了愛主，定睛在神身上，你就會服事的很喜樂，因為神是永不改變的，人會變，自己會變，環境會變，但神永不改變，當你是為了愛主而做的，你就可以喜樂滿足。
四．愛是放下自我
    彼前4:7~8『萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。』這裡提到耶穌來的日子近了，最要緊的是彼此切實相愛，這是最要緊的事，因為愛能遮掩許多的罪，愛能遮掩許多的罪，不是說愛的本身有除罪功效，也不是說我們若彼此相愛，神就因此饒恕我們的罪，也不是說因愛弟兄就替他隱瞞罪惡的意思，而是說愛能使人看不見對方的過犯和缺點，能夠因著愛而包容和饒恕了。看人的短處就很容易跌倒，很容易看不順眼，當我們放下自我的感覺，用愛相處的時候，就能彼此包容；或許一件事情我們很站的住理，或許我們的意見很好，我們的方法很對，我們很理直氣壯，但是我們能不能選擇放下這一切去包容與接納，彼此兩個字你我兩人的關係，我們若能放下自己，看見別人的需要，在意別人的感受，就能彼此相愛，不是縱容罪，也不是不要是非，不是不講道理，而是要用愛超越道理。
　　馬太福音第五章提到一段經文，太5:39~40『你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；』以眼還眼，以牙還牙這句話出自於申命記29章，是屬於當時舊約時代的法典，這句話的意思不是要人報復的意思，而是強調一種公正性，當時神設立這個律法，不是要人報復，反而是保護人，人把你的一隻眼打瞎了，你也只能向他要一隻眼，人把你的一個牙打掉了，你也只能向他要一根牙，不能要他的命，這是強調一種律法的公平正義，法利賽人覺得他們很遵守律法了，但是耶穌對他的門徒說，你們的義要超越法利賽人的義，不只是有公正性，有道理，而是要晉深到更高的一個層次，就是用愛超越道理，以前是以眼還眼，以牙還牙，現在是有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打，5:44『只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。』事情不要只是單單看是非對錯，看誰有道理，而是要用愛超越道理，不要與人作對，而是用愛感動人，強調每件事要以愛為出發點，若不是出於愛你也是白白被打而已，不是盲目的犧牲，而是為了愛主的緣故。
　　有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打，這聽起來沒有道理，要為那逼迫你們的禱告好像也沒什麼道理，但是如果每件事都要講道理，那無罪的耶穌為我們有罪的人上十字架也是沒有道理的，但是神卻因為愛我們，用愛超越了道理，使我們每個人都能享受祂的愛，如果每件事都非要爭個你死我活的，大家就都很容易受傷，夫妻關係如果只注重是非對錯，非要講個道理出來，也是早晚會破裂的，家人的關係，親子之間的關係也是有很多事情是沒有道理的，很多時候不是是非對錯就能解決的。我們若能放下自己，看見別人的需要，在意別人的感受，就能彼此相愛，不是縱容罪，也不是不要是非，不是不講道理，而是要用愛超越道理，用愛感動人，以愛為出發點，多站在對方的立場想，在乎別人的感受，很多摩擦和衝突就沒了。

結論：
    愛是從神而來，神是愛的源頭，他透過耶穌基督像我們顯明了祂的愛，我們要先經歷祂的愛，才知道如何去愛人；我們要常在主的愛中，才有能力去愛人。愛是神的命令，沒有選擇對象的餘地，不是可愛的才愛，不是對我好我才對他好，不是他對我有幫助我才愛他，而是像主耶穌愛我們一樣，就是不分對象的，沒有條件的愛，完全包容的愛。愛是一種記號，基督徒的特徵就是彼此相愛，從我們彼此相愛的過程，就能夠認出我們是基督徒。那十二個門徒後來生命經歷改變，我們信主一段時間了，我們的生命改變了嗎？愛是放下自我，不只是單單看是非對錯，看誰有道理，而是要用愛超越道理；不是不問是非，不是不講道理，而是為主的緣故不與人作對，用愛去感動人，每件事以愛為出發點，因神正是這樣愛我們的。



約13:34~35;15:9~12 彼前4:7~8  張嘉恩傳道

黑暗世代中的明光                        2014-7-13

    
神在他的兒女身上有一個目的和計畫，就是要每個神的兒女們，在這個彎曲悖謬的世代為主發光，在我們所處的環境中發揮影響力。我們基督徒是有影響力的，因為耶穌說他是光，我們也領受了他的光，耶穌的生命在我們裡面，我們要將這個生命的道表明出來，使我們能夠在這個黑暗的世代好像明光照耀。
腓立比書2:14~16『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』

一．末後世代的光景
　　保羅在這裡提到世界的光景，他形容這是一個彎曲悖謬的世代，彎曲悖謬的世代，就是一個不按真理而行的世代，彎曲悖謬的意思，就是已經被扭曲了，違背了原來神所創造、所規範應該有的樣子，很多事情被扭曲，家庭的價值被扭曲，婚姻價值被扭曲，男女性別錯亂，真相被扭曲，很多事情是非顛倒，黑白不分，道德倫理被扭曲，完全偏離了當初神所創造的價值和樣式。這個世界今天會如此的彎曲悖謬，起因於人犯罪遠離神，不願意按神的真理而行。
　　保羅說末後的世代，是一個彎曲悖謬的世代，主耶穌在馬太福音24:12也提到末後世代的光景，祂說『只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。』不法的事會越來越多，人的愛心會越來越冷淡，我們看見現在詐騙集團氾濫，很多時候人們不敢伸出援手，是因為怕遇到詐騙集團，現在很多人看到車禍也不敢去幫忙，因為怕你送他去醫院後，他反咬誣賴你說是你撞到的，越來越少人願意伸出援手。末後的世代是一個彎曲悖謬的世代，不法的事越來越多，人的愛心會越來越冷淡。
    主耶穌和保羅都把我們基督徒比喻為光，等於已經間接的告訴我們世界的光景是很黑暗的，如果這個世界不是越來越黑暗，就不會需要光，沒有人在大太陽底下找東西，還需要用手電筒去照的。聖經告訴我們這個世界的光景一定是越來越壞，不會越來越好，這個世界一定是越來越彎曲，越來越悖謬，一定會越來越黑暗，雖然世界會越來越黑暗，但是基督徒要越來越亮，好像明光照耀；不是跟世界一樣越來越暗，不是隨從世俗同流合污，而是在這個彎曲悖謬的世代為主發光，在我們所處的環境中發揮影響力。

二．不發怨言不爭論
　　保羅告訴我們，面對這個世代和國家社會這樣的光景時，我們該如何來面對。腓2:14『凡所行的，都不要發怨言，起爭論』，第一件事保羅告訴我們．就是不要發怨言。不發怨言，是對神、對人都不發怨言，人之所以會發怨言，是因為對現況不滿，一方面不順服神的安排，一面不滿意別人的對待。發生在這個世代的事，無論是我們從電視上所看到的，從我們親身所經歷的都很容易有怨言。發怨言，很容易使你旁邊的人受到影響，甚至會在一個群體當中擴散，使人的心被攪擾，神不喜悅人發怨言，發怨言就是對神的安排不滿意，以色列民當時在曠野的時候就是不斷的發怨言，最後被神懲罰。基督徒是世上的光，當這個世界為了許多事在哀聲嘆氣的時候，我們卻不跟著抱怨。
除了發怨言，保羅也告訴我們，不要爭論；人為何會爭論，因為意見不同，看法不同。同樣一則新聞出來，大家可能會有不一樣的想法，每個人可能都有不同的意見和觀點，面對這個黑暗的世代，很多事情我們可能會抱怨，會爭論，甚至許多人看到這些負面的事情就心情不好，情緒被影響，很灰心，憤怒的，失眠的，我們基督徒若是被這些事情影響了我們的情緒，就是中了撒但魔鬼的詭計，神不要我們受影響，也不要我們同流合污，而是透過這段經文要讓我們知道，神把我們擺在這個世代，這樣的環境中，到底祂對我們有何心意，而我們基督徒又要如何在真理中回應神。有時我們看到這個世界所發生的這些事，會想說乾脆不要去看了，不要去想好了，乾脆不要管這些事了，乾脆搬到山上去隱居起來過悠閒的日子。但是神卻告訴我們，面對這世代這樣的光景，基督徒不可以置身於事外，不可以只是躲在教堂裡敬拜神，基督徒要看見這個世代的需要，我們要成為光，要發揮影響力，前面提到許多不法的事，使人的愛心漸漸冷淡，但是我們基督徒，不能對這世代的事情冷漠以對，德雷莎修女說：「愛的反面不是恨，而是冷漠」，如果我們冷漠以對，也是中了撒但的詭計，我們基督徒要在這個世代成為明光照耀。
　　面對國家社會許許多多的事，我們不要發怨言，也不要彼此爭論，要如何作呢？提前2:1~4說『我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。』這裡告訴我們，第一就是最要緊的事，要為萬人懇求，也要為在位的元首和政府官員來禱告，用禱告取代怨言，用祈求代替爭論。所以我們每天要為著國家社會來禱告，也鼓勵各為弟兄姊妹參加教會的禱告會，為國家社會禱告，為教會禱告，也為自已禱告。求主幫助我們，面對這彎曲悖謬的世代，我們不是只看到這些問題，而是看見神在我們基督徒身上的心意。

三．為榮耀神而發光
　　腓2:15『使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來』，保羅說到除了不發怨言，不爭論，我們還要無可指摘、誠實無偽，無可指摘就是外在的行為，讓人找不到可以毀謗你的把柄。誠實無偽，是內心的部分，是完全純潔沒有虛假的。我們外在的行為之所以能無可指摘，是因為內心的誠實無偽，我們之所以能誠實無偽，是因為靠著神在我們心裡運行，為要我們成就祂的美意，使我們能在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女，顯在這世代中，好像明光照耀。所以聖經在這裡告訴我們，我們是明光，光有一個特質，就是我們的行為要無可指摘，不要讓外人有毀謗你的把柄，不要因為你的行為使神的名受羞辱，也就是所言所行要讓神的名得榮耀。彼前2:9『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』我們被救贖有一個目的和使命，就是要宣揚主的美德，彰顯神的榮耀。我們是為了榮耀主而發光。太5:16『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』當人們看見我們的好行為，就會把榮耀歸給在天上的父，也就是說，基督徒的生活是怎麼樣，人家就看我們的神是怎麼樣。『將生命的道表明出來』生命的道就是看我們所彰顯出來的樣子，我們的生活是怎麼樣，人家就看我們的神是怎麼樣。
　　在美國紐約有個基督徒，有一天早上他搭地鐵要去上班，因為時間有點來不及了，所以他必須要用跑的去趕搭那班地鐵，那時剛好有一個媽媽牽著一個小女孩在排隊要上車，當他匆匆忙忙要趕上火車的時候，不小心撞到了這個小女孩，還把小女孩手上的洋娃娃撞掉了，洋娃娃剛好從車跟月台的縫隙掉到了鐵軌旁邊，這個人連忙道歉，但小女孩一直哭一直哭，也不願意上車，這個人在當下他必須要作一個決定，他要不要下去撿洋娃娃，如果等火車開走要下去撿，上班一定會來不及，還是說：不好意思我趕著上班，多少錢我賠給你，我要趕快上車了。當下他作了一個決定，他讓火出過去，然後跳下去撿起了洋娃娃，爬上來後，把洋娃娃拍一拍交給了小女孩說對不起，小女孩馬上安靜下來，眼睛含著淚水問了那個人一句話說，你是耶穌嗎？那個人回答說你怎麼會這樣問，小女孩說，只有耶穌才會這麼好。雖然我們稱為基督徒，但我們要問自己的行為像耶穌嗎？我們要讓人們看見我們的好行為，把榮耀歸給在天上的父。

四．指引人道路的光
　　光的另一個特質，就是要能夠照亮，能夠給人指引。在這個黑暗的世代，許多人活在黑暗中，他們活的沒有盼望，甚至絕望，覺得人生沒有什麼意義；我們看到有些人雖然物質生活很富裕，但是就是沒有喜樂，沒有平安，也沒有什麼能夠真正的滿足他們的心，原因就是因為他們不認識真神，他們想尋找神，但是卻尋不著都是在拜偶像。聖經說他們『被這世界的神弄瞎了心眼』，看不見耶穌基督這條唯一的道路，約翰福音14:6主耶穌說：『我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去』。所以我們基督徒要成為光，使人看見耶穌基督這條唯一的道路，這條永生的道路，並且引導人走上這條道路。光的特質，就是要在黑暗中指引人對的方向。以前我在一間公司上班的時候，員工要值班，輪流開門鎖門，晚上下班後要把總電源關掉，然後鎖門，設定保全系統後才離開公司，偏偏那個電源總開關是設在辦公室的後面，離門口較遠的地方，每次我值班都會覺得不方便，因為關電源之後，整間公司都暗了，還要走十幾公尺才到門口，所以我就會拿出手機按一下，手機會有一點亮光，當手機這一點亮光照下去，我就可以看到路了，不會怕去撞到桌子椅子，甚只是牆壁。小小的一點光，就可以讓我找到出去的方向黑暗的地方只要一點點的光，就會使那地方亮起來；只要一點點光，就會在黑暗中產生影響力，我們就是那光，光應當在黑暗裡產生它的影響力，光要在黑暗中指引人對的方向，我們要使我們所處的環境亮起來，只要發揮一點點光的影響力，神就得著榮耀，所以我們要在所處的環境家庭、公司、社區，為耶穌基督發光，引導人認識神，為人帶來盼望，為那個地方帶來祝福。所以當你周圍的人不認識耶穌的時候，把耶穌介紹給他，活出耶穌給他看；當你周圍的人在黑暗中沒有盼望的時候，讓耶穌為他帶來盼望；當有人不知道人生的意義和目的時，幫助他尋求神在他身上的心意；當有人缺乏平安的時候，把平安的福音傳給他；當有人悶悶不樂的時候，就幫助他找到真正的喜樂；當一個群體在抱怨爭論的時候，我們用禱告，為他們帶來和睦。
　　仇敵魔鬼讓這個世界越來越黑暗，越來越扭曲，但是神卻要在這的世界做榮耀的工作，就是興起更多的基督徒為主發光，讓人看見我們的好行為，就歸榮耀給神，神要興起更多的基督徒成為燈台，讓黑暗絕望中的人看見盼望，看見耶穌這條唯一得救的道路。

結論：
　　盼望透過今天的信息，讓我們明白，我們是黑暗世代中的明光，照亮這個世界，這是救恩的一部分，罪被赦免，靈魂得救之後，還要靠主在我們心裡運行，成就他的美意。這個世界的光景會越來越彎曲悖謬，會越來越黑暗，但是基督徒不是跟世界一樣越來越暗，不是隨從世俗同流合污，而是在這個彎曲悖謬的世代為主發光，在我們所處的環境中發揮影響力。我們不抱怨不爭論，情緒不被影響，但也不是冷漠以對，而是要看見這世代真正需要，用禱告祈求取代怨言和爭論，也為人帶來和睦。我們要為了榮耀主而發光，讓人看見我們將生命的道表明出來，人看見我們的好行為將榮耀歸給神，我們也要成為光，指引在黑暗迷失中的人，向他們照亮耶穌這條唯一的道路，為這個黑暗的世界帶來盼望，帶來平安和喜樂。



腓立比書 2 :14~16   張嘉恩傳道

活在恩典中的基督徒-賺與賠     2014-7-6

永生是 神為相信耶穌的你預備的福份，沒有人可以靠自己的行為得到永生，因為這是 神恩典的賞賜。
但是，人生價值觀的形成則取決於你的決定，這決定是你心之所繫、心之所之，呈現出你的人生態度及生活內涵，所以，你用來決定形成你的價值觀的因素，對你是關鍵。『不要自欺、　神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。』你活著，就藉著你的思想、情感、意志來呈現你的人生態度及生活內涵，所以，你對人生的看法是由你魂生命的感覺所指引的思想來作決定，就有可能體貼肉體的情慾帶來敗壞死亡的咒詛，危及『自己』，這是『賠本』的人生。也有可能體貼聖靈所指引的思想來作決定，就為『自己』帶來生命平安的福份，榮耀 神，這是『賺』的人生。
因此，主耶穌說：『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）所以，我們要得著主的話，並且藏在心裡，叫主的話在我們的心中保守我們的心懷意念，勝過保守一切。用主的話做為我們心思意念的依據，就必在聖靈的引導之下，用心來活出像 神兒子般的生命，那麼，你就得著了『自己』，成為在基督裡新造的人，可以在體貼聖靈中，用新生命活出新的生活方式。

壹、跟隨耶穌的決定—領受恩典
甲、神賜下真理與恩典
『賺』的人生是 神藉著耶穌賜給人的恩典。你只要謙卑，就願意領受的恩典，你若是驕傲，就不願意領受這恩典。
因此，天父差他的獨生子—人子基督耶穌來到世間，是人類的道路、真理、生命，將天父顯明給世人，叫人透過基督耶穌重新正確的認識 神，恢復過一種與天父和好的關係，也重新建立合乎 神的心意的人生意義及目的，過一種令 神喜悅，合 神心意的新生活方式。
乙、生死、禍福的抉擇
耶穌對著所有眾人說：『若』，這是一種前提的假設，表示假設在這世上有兩種的人，『有人』有意願相信、接受並跟從耶穌；『有人』沒有意願相信、接受並跟從耶穌。換句話說，人生在世，必須清楚人真實的處境，不在乎出身家庭之顯要或低微、個人生命之長或短、功成名就或身敗名裂、健康或疾病、富貴榮華或貧賤卑微、事業飛黃騰達或挫敗衰落等等這世界與世界上的事，而是在乎生命的處境。因為：『看哪、我今日將生與福、死與禍、陳明在你面前。』（申30:15），『我今日呼天喚地向你作見證、我將生死、禍福、陳明在你面前、所以你要揀選生命、使你和你的後裔都得存活。』（申30:19）人人都需要在與 神的關係上作決定，這人與 神的關係決定了自己揀選了走上『死亡的道路』受咒詛，或是揀選了走上『生命的道路』蒙賜福。
丙、人的處境：不能自救，唯獨恩典
『人』是 神所造宇宙萬物中有靈的生命，其特殊之處就是照著 神的形象造的傑作。是唯一被 神安置，並賦予修理管理伊甸園之責的受造。卻因聽從了那誘惑人的撒旦的謊言，違背 神的禁令，摘了園中分別善惡樹的果子吃，陷入必定死的刑罰，被 神逐出伊甸園。
所有人都生活在世界上，都有共同的處境，聖經明言：『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』『按著定命、人人都有一死、死後且有審判．』『因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。』『我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』
人因犯罪墮落『陷入死亡』，這是照著 神所命定的結局，人因願意相信並接受 神為人預備的救贖就『出死入生』，這也是照著 神所命定的結局。只有願意相信、接受，並將 神視為自己的生命的人，這人的魂生命—思想、情感及意志纔有『出死入生』的盼望，並且一定會得著 神應許的新生命，活出新生活，一生絕不至羞愧。

貳、跟隨耶穌的學習--經歷恩典
拜師學藝總是求名師，作基督徒就是要跟基督耶穌學。不要擔心自己的能力，卻要具備願意學的心志。所以，要存謙卑的心向 神領受作基督徒的意願，天父就在我們順服時，賜下作基督徒的能力，叫你經歷恩典。
甲、以耶穌為效法對象的恩典
一、『要』--主的意願就是我的意願
『要』就是心裡對某人、某事存著一個樂意的思想，於是立志將意念付諸於行動。
當使徒保羅鼓勵哥林多教會實行慈惠樂捐時，如此說：『如今就當辦成這事．既有願作的心、也當照你們所有的去辦成。因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。』照樣，一個人『要』跟從耶穌成為基督徒，只有在甘心樂意之下，纔會產生主動積極的意念，促使人下定決心支取 神的恩典來跟隨耶穌，以自己所有的為基礎付諸行動，就必經歷使徒保羅所經歷過的：『他對我說、我的恩典彀你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．』（林後12:9）
『信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約3:18-21）
二、『跟從』--主的腳蹤是我依循的道路
是甘願放棄自己的路，決心以某人為效法的對象，在追隨的過程中，決心以他的意念為自己的意念，以他的話為自己的話，以他喜好的為自己的喜好，以他的作法為自己的作法，以他的目的為自己的目的，以他為自己人生的標桿，依循他走過的腳蹤行。
三、『我』--主的榜樣是我一生效法的真理
『我』是道成肉身之人子耶穌的自稱。他宣告自己要成為被人跟隨的對象。因為，他要為世人留下『完全人的榜樣』，叫人可以以他為效法的對象，在世上活出在 神面前作完全人的意願。
乙、人生態度調整的恩典
一、遵行主的命令：『就當』，
耶穌指出有意願跟從他的人，就必須有的生活行為方式，指出人討 神喜悅的生活態度：
效法基督耶穌『捨己』『背起』的生活態度，及生活持續『天天』的堅持，生活內涵能呈現 神賦予自己『十字架』人生意義及目的的性質，被基督耶穌吸引，主動積極的『來』到耶穌跟前得生命。『生活上』凡所做的都憑愛心作凡所行的都為榮耀 神。
基督耶穌能體恤我們的軟弱．因他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。口裏也沒有詭詐．所以『凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道〔原文作種〕存在他心裏，他也不能犯罪。從　神生的必保守自己、那惡者也就無法害他。
二、效法主的態度：『捨己』
耶穌與 神同等，卻不以此為強奪的，存心順服以至於死，這謙卑的生活習慣與態度，顯明他捨己的意志來自他尊父為大的意願及情感。願意藉捨命，將父對世人的愛顯明出來，這是耶穌以身作則捨己的示範。
主耶穌要人效法他捨棄自己的想法、自己的喜愛、及自己的決定。
有了自己的想法，使人無法把意念對準耶穌來學習以天父的意念取代為自己的意念；
有了自己的喜愛，使人無法把情感對準耶穌來學習以天父的喜愛取代為自己的喜愛；
有了自己的決定，使人無法把意志對準耶穌來學習以天父的決定取代為自己的決定。
丙、生活內涵調整的恩典
一、『天天』--持續不叫聖靈擔憂，不給魔鬼留地步的生活
『天天』是包含活著的每一個日子，從起床到睡覺，醒來或睡著，從日出到日落，每一時分秒都不例外。包含週日到週六，一月到十二月，歲首到年終。順境或逆境，健康或疾病，悠閒或或忙碌，憂心或愉悅。
二、『背起』--存心順服的決定
是必須願意以自己的身、心、靈承擔某種重壓、情感、責任、使命。
三、『他的』--主託付給你的軛與擔子
這是為了 神的計畫，達成 神旨意，在 神的主權下允許臨到一個人的。
四、『十字架』--為成就 神的旨意付出代價
『十字架』是人為了處死被判定死刑罪之人所設計出來的刑具。在 神的眼中，『十字架』是為了成就他對人類救贖計劃的旨意，而賦予被他揀選之人完成所托負之任務必要的犧牲方式。同時也是受托者表示捨己的意願的處境與機會，是受托者必需決心付上以生命代贖受苦的代價，甘願謙卑順服天父而背負愛的擔子及軛。
丁、『來跟從我』--活出新生活方式的恩典—以耶穌為道路、真理與生命
一個立志跟從耶穌的人，『來』到耶穌跟前，是帶著新的人生態度及新的生命內涵的決心，『跟從我』--要與耶穌『同走一路』！
所以，作一個基督徒必須在生活上學習基督耶穌的生活方式。如何學習呢？耶穌自己就是真理，學耶穌就是學真理，首先必須隨時預備好受教的耳，用心傾聽主耶穌的教訓，並且領受，又將他的話藏在心裡。（弗4:20-21）接著，要接受真理光照，顯出自己舊人生活中與真理相悖的生活方式，及形成舊人生活方式的私慾，並從目前的生活中拒絕繼續接受私慾的誘惑，除掉與真理相悖的生活方式，將自己的靈魂因信順服基督耶穌，讓基督的真理重新建立自己的思想意念，使自己披戴基督，成為照著　神的形像造的新造的人，用新的生活方式活出仁義的道路及聖潔的生命。（弗4:22-24）
耶穌說：『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』主耶穌柔和謙卑的生命態度，以順服天父及尊父為大的生活方式活出來生活的內涵。：『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』（約4:34）就是他明確的宣告及明證。
降世為人的 神的兒子主耶穌都說：『我憑著自己不能作甚麼．』（約5:30a）你我若以為憑著自己做基督徒是可能的，就是說大話了。作基督徒是 神賜你的恩典，只有效法耶穌，謙卑地『不求自己的意思、只求那差我來者的意思。』（約5:30ef）使作基督徒成為可能，使活出新生活方式成為可能。
耶穌說：『因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。』（約6:38）耶穌降世真的為世人留下了完全人的榜樣：
一、以天父的旨意為己意：看重靈魂得救為重：『差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。』（約6:39）
二、以天父的教訓為己言：『耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。』（約7:16）
三、以天父的工作為己任：『趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。』（約9:4）
主耶穌已經對我們示範人生的態度與內涵，必且命令我們：『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』親愛的弟兄姊妹，基督徒必須效法基督耶穌敬畏 神，就必得屬天的智慧！不要被世界吸引，你一定要被天父吸引，聽見父之教訓又學習，就是肯來到主這裏來得生命。你就是蒙天父的恩賜的人。
基督耶穌定規，基督徒必須以生活活出『跟從我』的見證。
是要效法耶穌在世上生活的方式，活出合 神計畫的人生的意義及目的。肯來到主這裏來得生命的人，就會以耶穌為自己人生行走的道路，以耶穌為自己人生持守的真理。
基督耶穌說：『若有人服事我、就當跟從我．我在那裏、服事我的人、也要在那裏．若有人服事我、我父必尊重他。』（約12:26）服事主不單單是接受一份教會的工作任務，重點是藉這一份工作任務，你要活出『跟從主』的活出新生命的態度及新生活方式的內涵，『主在那裏、服事主的人、也要在那裏．』這就是與主『同走一路』了！你的人生是在服事 神了！

叁、賺全世界或為主喪命—對自己的損益
主耶穌在世上是真光，這真光照明這世界的光景，效法耶穌柔和謙卑的人，願意承認自己被真光顯明的光景，跟隨耶穌，『就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』。因為『凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。』（弗5:13）
甲、在真光下檢視自己的舊生活
你活在這世界上，就會接觸這世界的事，但這世界上的事包括了『肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲』，這些是從世界來的。
乙、在真光下活出新生命的自己
在 神的時候， 神差祂的獨生子來到世上，是照亮一切生在世上的人的真光，他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。（約1:9-10）耶穌說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。（約8:12）所以，當你跟隨耶穌，你的人生是得著生命之光，行在光明中。
丙、在與 神的關係中堅持愛與忠心
神看重人，願人能恢復與 神親密愛的關係， 神對這份愛的關係有忠心的要求。全世界既臥在那惡者魔鬼手下，牠就誘惑人『與世俗為友』，人一旦『經過深思熟慮之後決定要與世俗為友』，就是與　神為敵了。（雅4:4），『愛世界、和世界上的事』，同時使人沒有愛天父的心。。因為，當人的心看重『肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲』，以這些從世界來的短暫的事物滿足自己，就不願意看重從 神來『永遠的愛』，因此，不願意生出愛天父的心及對天父的忠心。
耶穌警告說：『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。』（路9:25）耶穌指明：即使賺得全世界為救『自己』的生命，卻不足以挽回失喪的『自己』，還會賠上『自己』；反過來，人若願意為主的緣故喪掉『自己』的生命，就必救了『自己』，可以成為在基督裡新造的人。
親愛的弟兄姊妹，記住，『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』你只要『信耶穌是　神兒子』，你就是從 神而生，有了 神兒子，你就有永遠的生命，你就有了勝過世界的信心。

結 論
親愛的弟兄姊妹，沒有人喜歡十字架，但也不要一聽到『捨己』『天天』『背十字架』就擔心、害怕、退縮，耶穌說：『凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。』但主耶穌聲明，『若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．』既是耶穌的呼召、可見基督徒就要肯效法主耶穌，凡是基督徒就要回應他的呼召，在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。（彼後3:18）堅信自己要有遵行 神的旨意的意願及能力，是要謙卑的領受主耶穌所帶來 神為你自己預備的豐富的恩典。這恩典使你決定跟隨耶穌，這恩典使你願意捨己，這恩典使你願意持續奔跑天路，能天天背起自己的十字架來跟隨主。

路九：23-25 金句：路九:23 馮國順牧師

祢為何來找我？         2014-6-1

在耶穌的時代，眾稅吏和罪人與法利賽人和文士是兩類人。「稅吏」是羅馬人的僕人，替羅馬政府向自己百姓收稅而被猶太社會鄙視的人，因為時常向不幸的百姓徵收過高的稅項，以中飽私囊。「罪人」則包括那些未能遵守禮儀法律，以及未能履行其他道德規條的人。在這裡，被法利賽人和文士泛指為「眾稅吏和罪人」，他們都被主吸引，主動地接觸耶穌，聽祂的教訓。「法利賽人和文士」，他們都是一班宗教社會上德高望重之人，他們對救恩、律法、和上帝的認識都採有「唯我獨尊」之態度，盲從律法地去自訂一套價值觀及標準，對低下階層人仕及犯罪的人一律採取「有責無赦」之態度，絕不會給他們翻身的機會。法利賽人和文士質疑耶穌對「眾稅吏和罪人」為何沒有附和社會上的評論，反而『接待罪人、又同他們喫飯』？
我活在世上，祢為何來找我？我是人，你若是 神，祢應當在天上啊！祢若是 神，你應當與人有異，為何祢長得跟我們一般？為何祢的弟弟妹妹在我們當中？為何祢在安息日為人治病違反安息日？祢來了，反而把我們攪亂了！祢來了，令我們難堪！祢來了，到底是為了什麼？如同當時的法利賽人與文士一樣，許多時候我們以我們自己為主體的觀點來看耶穌，耶穌不僅是唱高調，還與有名有地位的宗教人士人唱反調哪？其實，人的罪及人的有限，使人無法洞悉 神為何要來世上找人？
因此，耶穌說了「失羊的比喻」，來說明牧人對走失的羊抱持積極尋找的態度是正常的，能找到迷失的羊是一件令牧人歡喜快樂又值得與人慶賀的事。『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約3:16）耶穌就是從天父領受了「來到世上尋找失喪的人」的任務。耶穌為何要從天上來到世上尋找拯救失喪的人呢？這一切的起因是『 神愛世人』，『愛』使『主…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後3:9）。

壹、人的失喪與苦難從何而來？
甲、罪使人與 神隔絕
人的苦難來自「罪」，因為「罪」使人與 神的關係阻隔，阻斷了人與 神交流的管道--心靈；「罪」使人偏行己路，愛世界和世界上的事，追逐錯誤的人生目的及意義，以致於失去愛 神的心，看不見 神的路，聽不見 神的道，生活遠離了 神；全世界都臥在那惡者手下（約壹5:19），人遠離 神的生活方式，使人心失去 神的保守，被自己的私慾牽引誘惑滿足自己肉體的情慾。習以為常，良心就失去了純潔，對衍生出來的「罪」毫無感覺，或刻意輕看，就落入那惡者的網羅與陷阱。過以自己為中心的人生，忽略 神的存在，過著如同沒有靈性的畜類般的人生，走向滅亡而不自覺。（雅1:14-15，猶10）。
乙、人走向滅亡卻蒙懂無知
『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』（耶17:10） 神向人表達自己是怎樣的 神，人相信並接受這樣的一位 神作自己的 神嗎？還是人自己決定誰纔是 神呢？ 神又指明人是怎樣的人，說：『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶17:9）人願意謙卑的承認 神識透了人自己心嗎？ 神為愛照計畫差祂的獨生子道成肉身成為人，對人說：『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』（路19:10）然而，當耶穌「尋找」到人時，人覺悟自己是『失喪的人』嗎？人承認自己是耶穌眼中那位在「罪」中『失喪的人』嗎？人承認自己需要「人子」耶穌的「拯救」嗎？人願意接受「耶穌」為自己的「救主」嗎？
丙、驕傲自大令人黯於自見
當人被「指責」時，直覺的是反駁；當人被指出「缺失」時，反射性的找理由藉口為自己辯護。這些若是人習慣性的行為，都會使人失去的提昇自己的機會。人對自己被歸類為「罪人」的說法，很可能非常的不舒服而排斥，嗤之以鼻的說：「何罪之有」，以致令自己輕忽了 神的恩典。想想，當我所作的、我自己不明白．我所願意的、我並不作．我所恨惡的、我倒去作（羅7:14-15），『若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。』（羅7:20）這種狀況是否出現在你的生中？當我有這種情況，就顯明我是屬乎肉體的人、是已經賣給「罪」了，成為「罪」的奴僕，我的人生失去了真自由。
所以，「罪」使人陷入失喪的狀況，以致於人生在世有苦難，人在世上總是感慨苦海無邊，接受「前世種下的因，今世來承受苦果」的說法，靠自己無奈的承受著。誠如耶穌所說的，即使是基督徒也一樣有苦難，因為基督徒還是生活在世上，只是，基督徒因為有在基督裡的新生命，處在苦難的世界中，有基督已經得勝世界為倚靠，過著有勇氣勇敢地面對苦難的人生。

貳、人處於怎樣的苦難呢？
生活中常有人感慨人生無常，不如意之事十之八九，如同在苦海中載浮載沉，何日纔能脫離苦海？聖經（提幔人以利法）說：『禍患、原不是從土中出來‧患難、也不是從地裏發生‧人生在世必遇患難、如同火星飛騰。』（伯5: 6-7）
人真正的苦難不是天災人禍、病痛殘障、失敗挫折、貧窮失業，而是人不認識這位賜福也降禍的 神。耶穌都說：『…那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰．當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的．我實在告訴你們、正要怕他。』（路12: 4-5）
面對苦難，人該怎麼辦呢？提幔人以利法說：『至於我、我必仰望　神、把我的事情託付他‧』（伯5:8）
甲、眼瞎：因為祢看見，我卻不知自己瞎眼
所以我看不見路
神早就看見，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面。人是生活在這世界的系統裡的，人常把心思精力投注在生活中的「出路」，競爭以求生存。所以追求廣博的知識，黃金階梯之路：建國、北一女→台、清、交→哈彿等長春藤名校，追求出類拔萃，出人頭天。追求物質的享受，放縱肉體情慾，高官厚爵等等，今世世界系統才有的榮華富貴，人的榮耀，出人頭天。單單聚焦在今世的短視，是人普遍的現象，所有人世間的路，一切的努力的盡頭通到死亡，就嘎然而止，錢財帶不走，豪宅名車不能再享用，地位、權勢已有別人取而代之。就在人合上雙眼時，人的眼光也隨之到了盡頭，對「生命的出路」卻一無所見。只有 神的眼光使人被提升，在智慧中用用超越的眼光洞悉「生命的出路」，唯獨基督。
『此等不信之人、被這世界的　神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是　神的像。』（林後4:4）
乙、耳聾：因為祢聽見，我卻不知自己耳聾
所以我聽不見道
『世上的聲音、或者甚多、卻沒有一樣是無意思的。』（林前14:10）『耳朵豈不試驗言語、正如上膛嘗食物麼。』（伯12:11）我會以感覺來分辨聽到的聲音嗎？會！我會以理性的分析來分辨聽到的聲音嗎？會！我會以經驗來分辨聽到的聲音嗎？會！我會以成見來排斥或接受聽到的聲音嗎？會！我也會以良心來分辨所聽到的聲音嗎？會！想想看，我聽慣什麼聲音呢？這聲音影響我的心思意念，甚至左右我的言行！
神早就看清，人喜歡聽自己喜歡的聲音，就對 神的聲音充耳不聞。『因為時候要到、人必厭煩純正的道理．耳朵發癢、就隨從自己的情慾、增添好些師傅．並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。』（提後4: 3-4）人若隨從世界的聲音，以致於輕忽了『…『　神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』（林前2:9）就是鑄成人生無法挽回的遺憾。
『行惡的留心聽奸詐之言‧說謊的側耳聽邪惡之語。』（箴17:4）耶穌、司提反、保羅傳講生命之道所遭受的敵擋，見證人心耳聽不進 神屬天的啟示之悖逆的事實。
世人一生若存不信 神的惡心，一生必然陷入『你看見許多事卻不領會‧耳朵開通卻不聽見。』（賽42:20）的光景。耶穌清楚指明：『你們為甚麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。』（約8:43）凡是『出於　神的、必聽　神的話．你們不聽、因為你們不是出於　神。』（約8:47）
人的耳朵發沉，聽不見聲音是福，也是禍。聽不見人的稱讚，人心少掉了驕傲的試探，是福！聽不見人的咒詛，人心免除被激怒犯罪的機會，是福！但是，聽不見基督耶穌的警告，人的靈魂就陷入因無知而滅亡的險境，是禍！人的耳朵要與 神立約，『　神藉著困苦、救拔困苦人、趁他們受欺壓、開通他們的耳朵。　神也必引你出離患難、進入寬闊不狹窄之地‧擺在你席上的、必滿有肥甘。』（伯36: 15-16）『他也開通他們的耳朵得受教訓、吩咐他們離開罪孽轉回。他們若聽從事奉他、就必度日亨通、歷年福樂。』（伯36: 10-11）當人的聽覺最後消失，這世界上誘惑人的聲音就斷絕了。可喜的是，你若愛 神，『如經上所記、『　神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』（林前2:9）
丙、無知：因為祢知道，我卻不知自己無知
所以我迷失人生
人的無知是在不自覺的狀況下顯露出來的。
約翰記載，法利賽人對那從前瞎眼，如今被耶穌醫治好了的人說：『…你該將榮耀歸給　神．我們知道這人是個罪人。』（約9:24）那從前瞎眼的人回答『他說、他是個罪人不是、我不知道．有一件事我知道．從前我是眼瞎的、如今能看見了。』（約9:25）法利賽人不肖地說：…這個人、我們不知道他從那裏來。那人回答說、他開了我的眼睛、你們竟不知道他從那裏來、這真是奇怪。我們知道　神不聽罪人．惟有敬奉　神遵行他旨意的、　神纔聽他。』（約9: 29-31）『這人若不是從　神來的、甚麼也不能作。』（約9:33）法利賽人惱羞成怒地：『…回答說、你全然生在罪孽中、還要教訓我們麼。於是把他趕出去了。』（約 9:34）真是眼瞎、耳聾使人無知！
使徒保羅是親自經歷 神的人，他說：『我們講的、乃是從前所隱藏、　神奧祕的智慧、就是　神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的．這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的．他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．』（林前2: 7-8）
人生在世上，卻不認識真神時，人行事為人自然隨從今世的風俗，放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行。（弗2:2-3）這樣的生活，都因自己無知，心裏剛硬，心地昏昧、與　神所賜的生命隔絕了。（弗4:18）導致『良心喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。』（弗4:19）
雖然『自從造天地以來、　神的永能和　神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．』（羅1:20）人卻不知道，也不承認『我們生活、動作、存留、都在乎祂．…』（徒17:28）甚至把耶穌基督當作是西洋人的 神！排斥之。執意隨著傳統，膜拜用人的手藝、心思、所雕刻的金、銀、石的偶像（徒17:29）。所幸『世人蒙昧無知的時候、　神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。』（徒17:30）
神讓福音從西方傳到東方，允許中國大陸經歷文革的的苦難，藉著破除四舊，為福音在中國擴展鋪路，如今福音進中國，發展成福音出中國的趨勢，這豈是無知的人所能預料的呢？

叁、 神尋找人的目的
甲、因為我死罪中，在懼怕中作罪奴僕
神要藉著道成肉身的基督耶穌，藉著死，敗壞那掌死權的、就是魔鬼．並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』（來2:14-15）神為什麼來世上找我？『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）『罪的工價乃是死』，人沒有自救的能力。所幸『因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。』（約3:17）
耶穌找我的目的，就是要救我脫離魔鬼用「我怕死」對我的轄制，使我脫離「被罪奴役」的人生，一生享受 神的兒子叫我享受的真自由。
乙、因為祢先愛我，使我愛中不再怕死
『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）耶穌藉著以無罪之身替人被釘死在十字架上，付清了人「必定死」的罪債。這是出於 神愛世人，藉著犧牲的愛，賜下叫信的人不至滅亡反得永生的福音。
因著基督耶穌的救贖，『叫我們既從仇敵手中被救出來、』（路1:74）從此我的人生是屬於救我的主的，我『就可以終身在他面前、坦然無懼的用聖潔公義事奉他。』（路1:75）。我們仍然生活世上，雖然全世界又臥在那惡者手下，『然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。』（羅 8:37）因為靠著我們的主耶穌基督，就可以脫離這取死的身體的轄制。『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』（來4:16）
耶穌找我的目的，就是愛我，使我在基督的愛裡明白何為愛，使我學會愛 神，並遵行祂的命令彼此相愛，一生享受被 神愛及被人愛，愛 神也愛人如己的人生。
丙、因為祢要救我，賜我信心出死入生
耶穌說：『…那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』（約5:24）『我們因為愛弟兄、就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的、仍住在死中。』（約一3:14）
耶穌是為人捨命的好牧人，祂已從父賜下聖靈，這聖靈要引導人，想起主耶穌的話，聽從並相信，行在生活中。在基督裡新造的人的新生活，是在聽道又行道中顯出活的信心。
耶穌找我的目的，是為我留下了完全人的榜樣—真理，賜我榮耀的恩典，使我因信耶穌，就謙卑地向神領受遵行 神的旨意的意願和能力，向世人見證「出死入生」的新生活方式。

結 論
『無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。』（路五：31-32）
因著耶穌找到了我，我在世上的人生，不再是瞎眼，看不見永恆的未來、不再是耳聾，以致聽不見好牧人的聲音、我因著敬畏 神就脫離了無知，成為有屬天智慧的人。我的人生脫離了滅亡的恐懼及威脅，有不犯罪的自由，成為擁有真自由的人！天天活在基督的愛裡，個人與主耶穌有了愛與親密的關係，改變了我與人的關係，實踐在愛裡凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐的人際關係模式，並且因為有了永生的盼望及確據，使我對人生的熱誠，因信而更樂意在榮 神人的原則下，在喜樂的人生旅程中享受真自由與真愛，等候主的再來。

路十五：1-7 金句：路 19:10 馮國順牧師

宣教士保羅的心情故事         2014-4-27

　　今天和同工及弟兄姐妹們分享腓立比中，幾段重要的信息，這些的信息讓我們彼此勉勵，當我們看使徒保羅的時候，你是用什麼角度來看。對研究神學的人來講，若是在保羅書信中，好好研究一段，或許他就能拿到一個神學博士的學位。對一個教牧同工來講，好好的研究保羅書信，就能在牧養教會裡面，得著保羅教會的提醒。
今天我們所讀的每一卷保羅書信，都是使徒保羅蒙召從安提阿的教會被差派出去，在他的三次佈道中所完成的。換句話說，所有的保羅書信，都是保羅成為宣教士以後，在他宣教、牧養、教導弟兄姐妹認識真理的過程所完成的。他是從愛的裡面，讓教會更深的、更多的認識耶穌基督是怎樣的救主。當保羅在寫書信時，在字裡行間，有許許多多離家在外被差派出去，對於關心他的弟兄姐妹愛心的勸勉、真理的教導。
腓立比教會不是一間很大的教會，但在整個使徒保羅寫的書信中，腓立比書被稱之為成熟的側影。在他的一生中，這個小小的教會得許多生命的溫馨和喜樂，腓立比教會不是一個人才很多的教會，也不是一個恩賜才幹很多的教會。但保羅透過腓立比書寫給弟兄姐妹發出一封溫馨感人，且充滿感恩激勵後人的書信。讓我們可以很真實的體會，一個遠離家、遠離他所牧養的教會的一個宣教士對他們的愛和關心，所以在腓立比書一章3-4節說「我每逢想念你們，就感謝我的　神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。」「歡歡喜喜」、「快快樂樂」在腓立比書大概出現了二十次。這是他在寫這封書信時心裡的感覺。腓立比教會是保羅到歐洲所建立的第一個教會，在他人生事奉中印象深刻的。這個教會是他在監獄裡建立起來的教會。當保羅再一次寫給腓力比教會的時候，是保羅在羅馬的監獄中所寫的。「我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。」
一、再走一里路 （腓1：3-11）
（1）保羅宣教士提醒腓立比教會弟兄姐妹
從頭一天他們就與保羅一同興旺福音，並鼓勵他們要持守到基督再臨。常常我們覺得我們已經力有未逮，保羅說沒有關係，在往前多走一步。在保羅宣教中，腓立比的教會多次派人去探望他們所關心的宣教士保羅。在生命成長中，基督徒的生命好像千層派，是一層一層疊上去的，我們生命的成長也是如此，歲月的痕跡都在我們生命的裡面抹不掉，也沒有一次完成的。一個成熟的生命都是要經過歲月的累積，小孩的成長不會一下就二十歲。沒有一個是立即完成。所以再多走一里路的過程，都是我們在歲月中慢慢累積上來的。
二月份我們參加一個宣教士家庭的聚會，這對年輕的夫婦要帶著六歲的孩子上宣教工場，記得這位女宣教士年輕時在團契信主，在團契受造就，在教會開始她的事奉，然後完成神學訓練，回到教會繼續事奉，上帝為她預備另一半，當她見證過去的成長時，每一個過程都是累積。今天每一個人成長，不是他一下就長大，在成長的過程中，有許多的長輩幫助她，不斷的再多走一里路。他也樂意多走一步。
有一個故事，有一個先生肚子很餓，到了饅頭店買饅頭，當他吃了第一顆饅頭，肚子還覺得餓，於是又再吃下第二、第三顆饅頭，到了吃完第四顆饅頭，他飽了，就很生氣的跟老闆說，早知道這顆饅頭會吃飽，你一開始就應該拿這顆給我，我就不用吃前面的三顆了。第四顆能吃飽，是因有前面三顆饅頭的基礎。我們生命成長的過程，也是有需多人的幫助成為我們的基礎。
（2）表明一個成熟教會的堅持
保羅勉勵他們要表現出一個成熟教會的堅持，這堅持不在乎他們所差派的宣教士現在生命的光景如何，保羅說不管我是被監禁或是自由傳講福音，你們都與我一同有份。腓立比教會沒有對保羅面對生命許多問題，而對他的身份提出質疑：使徒彼得傳講一次五千人信主；可是使徒保羅遇到船難、受鞭打，一個帶著神的祝福的人怎麼會如此，腓立比的教會沒有這麼想。他們為保羅不斷禱告，一個人若為傳道人禱告，就會帶來生命的祝福。若是一個人不斷地批評傳道人，就會帶來生命的咒詛。腓立比的教會看見保羅在監獄裡，他們依然與保羅一起同工。
（3）宣教士的對後方教會的期待
愛心---知識、見識多而又多「知識」是我們受到的教育，而「見識」需要仰望主給的屬靈智慧。
見識帶來怎樣的生活和信仰改變呢？就是我們能夠分別是非---作誠實無過的人。「分別是非」在聖經小字註明，或做那喜愛美好的事，讓我們可以喜愛那美好的事，什麼是美好的事？打破真拿達香膏，塗在耶穌腳上的婦人，耶穌看她所做的「原是一件美事。」美事不只侷限在做對而已，美事常常令人覺得做得不太對，但把事做美了。「是非」嚴格的說，指的是聖經裡面清楚教導真理的部分，那是黑白清清楚楚的。求神給我們明辨是非的心，喜好美好事的心，以致於今天在你生命中讓你糾結的，都可以在上帝的話語中，一步一步的跨越，作誠實無過的人。
我們每個人都有不同的個性、背景、有不同的想法、作法。使徒十五章彼得和巴拿巴在第二次的旅行佈道，為了是否帶在第一次旅行佈道中逃脫的馬可，起了爭論。於是他們分道揚鑣，這是作法、個性的問題，沒有對沒有錯。假如馬可交給保羅，馬可很快就死掉。但交給巴拿巴帶就活起來。可能馬可的個性比較沒自信，需要巴拿巴這個勸慰者鼓勵，一次一次幫助他，所以，聖經才有馬可福音留下來。保羅是一個事工導向的人，巴拿巴是以人為導向的，沒有對錯，上帝都使用。當他們的心都向著主，生命就有成長，保羅後來再一次的接納馬可成為他的同工。生命的成長就是靠耶穌基督---結滿了仁義的果子。這是生命的見證、態度、生命事奉的果效。
對一個被支持的宣教士所關心的是什麼？對我來說，關心的不只是金費夠不夠或有多少人被差派，我所更關心的是親愛的弟兄姐妹，當我們聚集在一起時，能不能一起興旺福音，靠耶穌基督結滿了仁義的果子。保羅的心情也是如此期待腓立比的教會能結滿仁義的果子，叫榮耀歸於上帝。當我們要把榮耀歸給上帝，都是一個生命的挑戰，思想我的生命如何讓上帝得榮耀，不叫主的名羞愧。
我年輕時放下一切跟隨主，其實想想放下一切並沒有多少。到了這個年紀，求主把那樣的心志再一次激勵我，免得在前的要在後，在後的要在前，我擔心當年自己是在前的，現在變成在後。不管我們信仰多久，都求主保守我們的心，免得在我們見主面的時候，發現我們本來在前的反而變成在後的，那在後的反在前了。所以我們的生命要不斷成長，我們的心不斷為主來燃燒。
二、竭力宣教 （腓3:12-16）
(1)竭力完成宣教的託付：保羅知道他的託付，就是向外邦人傳寶貝的福音，但同時他往前走的時候，必須(2)忘記背後的成敗經驗，努力面前的標竿，他生命裏面就人看有失敗的地方，生命需要靠主跨越，如同前面提到，保羅與巴拿巴的衝突而分道揚鑣，有人可能認為使徒怎能做這樣的事情，甚至懷疑保羅的職份。我們常常也會有這樣的軟弱，你不是牧師嗎？你怎麼會......，我曾經跟我的同工有衝突，在觀念、作法上有衝突。最近我們在柬埔寨要蓋學校，每個同工都有不同的想法，最後我們都要順服會長的決定，雖然那個決定一定不是我們想要的。順服是生命的功課。生命的成長沒有公式的。
(3)提醒我們照自己的身量而行
如今到了什麼地步，就按著什麼地步行。台北懷恩堂一年宣教奉獻1500萬台幣，你可能會覺得這麼多，但有可能神說還可以更多；對比如果六龜浸信會一年15萬的宣教奉獻，對他們的能力來說已經超過很多了。這就是到了什麼地步，就按著什麼地步行，今天我們的生命也是如此，我們要來到神的面前禱告，我們現在的光景是如何，當如何回應神，按著我們的地步行，但又是盡心竭力。
宣教是浸信會的核心，讓宣教成為你的DNA，去宣揚耶穌基督的福音，一個不傳福音的教會不是教會，這是每一個教會存在最核心的價值
台灣是個老年化社會，我們思考現代教會增長的另一種方式，就是好好做長者事工，每個長者不管是來喝茶、聚會，旁邊都一定會有一個印尼勞工，讓這些長者們聚在一起聊天，而印尼勞工們也有機會聚在一起講他們的家鄉話。如果有教會願意做長者事工，我們可以從印尼調派同工來支援。宣教已經來到我們的門口了。
三、宣教士生活的態度 （腓4:10-13）
腓4:10-11「我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」
(1)什麼景況都可知足：保羅留給我們很好的生活態度，任何的僅況都可以知足，我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。(腓4:12)
(2)靠主凡是都能：無論在什麼景況，我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
(3)樂意接受教會供給：腓4:15「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。」保羅感謝腓立比教會，在他的宣教當中給於支持。
結論
每個人有生命的關口要面對，教會指的不是建築物，指的是每個弟兄姐妹，當你我生命更新，教會就更新。讓我們在神的面前邁向成長，立定心志擴張上帝的帳幕，繼續邁步向前。在觀念上更新，在行動上顯明我們是一個現代腓立比的教會。

腓1：3-11；3：12-16；4：10-13 劉智欽牧師

信心-抉擇的關鍵             2014-4-20

你察覺 神給的機會嗎？你隨時儆醒，以致於用『信心』抓住 神所給你『最後一次的機會』嗎？
神告訴我們，『…罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』（羅5:12）在 神的眼中，祂的心最大的關注也就是人類最重要必須解決的問題--『罪』。可是身為有罪的人--『罪人』，人如何能知罪、認罪？又如何能解決自己『罪』的問題呢？ 神又告訴我們，死亡又是從罪來的，自古以來，「死亡」如同揮之不去的咒詛緊箍住人類， 神更真實的告訴我們：『按著定命、人人都有一死、死後且有審判．』（來9:27） 神又告訴我們：雖然 神自己是個靈，祂看他自己造的人類如同兒女，所以『兒女既同有血肉之體、祂也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼．並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』（來2: 14-15）
活在時間裡的人類，對於未來誰能掌握呢？只有在信心中能經歷掌管時間的 神。 神的獨生子耶穌照著西元前七世紀先知以賽亞的預言來到世間，這樣，那位創世以前設立的基督，在 神所定的時間道成肉身，成為人的樣式，被稱為拿撒勒人耶穌，『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）『…他將命傾倒、以致於死‧他也被列在罪犯之中‧他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。』（賽53:12）在各各他山上，聳立著三個十字架，正應驗了先知書上的記載。
在彼得回答主耶穌說：『你是基督，是永生 神的兒子』之後，『從此耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。』（太16:21）此後，又多次指示門徒，他將被殺，第三天復活。只可惜作為人，如何能聽懂耶穌所說的話呢？因為每個人心中都有一些成見，這成見可能是自己的經驗，可能是人有限的知識、常識、傳統，也可能是人太相信自己的感覺，以致於阻礙人，使人不願意越過理性的障礙，不願意以『信心』來跨越『人自我設限的鴻溝』，以致於認為『死人復活』是不可能的。其實，『死人復活』的可能性，是由於『凡事都能的 神』的 神性與 神能。
『罪』既然破壞了人與 神正常的關係，為人類帶來『死』。今天是復活節，我們歡欣的慶祝，你相信主耶穌為人類的罪被釘『死』在十字架上，又從死裡『復活』嗎？你相信 神的目的是要叫人類，藉著信心，恢復與天父合宜的關係嗎？
今天，我們從兩位罪犯在各各他與耶穌同釘十字架的邂逅，來思考『信心』是人類要恢復與天父合宜的關係，必要的方法及決定，因為『人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有　神、且信他賞賜那尋求他的人。』（來11:6）所以，『信就是對所盼望的事物有把握，對沒有看見的事物能確斷。』（來11:1呂振中譯本）

壹、我最後聽到什麼聲音
甲、群眾的聲音
在衙門，『眾人卻一齊喊著說、除掉這個人、釋放巴拉巴給我們。』（路23:18）
『百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他說、他救了別人．他若是基督、　神所揀選的、可以救自己罷。』（路23:35）
『從那裏經過的人、譏誚他、搖著頭說、你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷．你如果是　神的兒子、就從十字架上下來罷。』（太27:39-40）
乙、祭司長官長的聲音
『…官府也嗤笑他說、他救了別人．他若是基督、　神所揀選的、可以救自己罷。』（路23:35）
『祭司長和文士並長老、也是這樣戲弄他、說、他救了別人、不能救自己。他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他。』（太27:41-42）
『他倚靠　神、　神若喜悅他、現在可以救他．因為他曾說、我是　神的兒子。』（太27:43）
『兵丁也戲弄他、上前拿醋送給他喝、』（路23:36）
這些來自「人」的聲音，是「不信」的聲音，不能造就聽到的人，卻隨時會在我們的身邊響起。『愚蒙人是話都信‧通達人步步謹慎。』（箴14:15）讓我們因 神而通達，以致對周遭「人的聲音」，有用 神的眼光，有屬靈的思想及分辨的能力。
耶穌豈是為了救自己而行神蹟嗎？耶穌自己說：『正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。』（太20:28）「是」就說「是」，「不是」就說「不是」，纔是出於 神的原則！
神豈會為了滿足不信之人的妄想及妄言而行事嗎？ 神是『…那位隨己意行作萬事的…』 神（弗1:11）。『耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。』（約5:17）耶穌說『…子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。』（約5:19）所以，耶穌在客西馬尼園禱告『說、父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。』（路22:42）
丙、耶穌的聲音：十架七言
1、禱告：『…父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。…』（路23:34）
2、『…我實在告訴你、今日你要同我在樂園裏了。』（路23:43）
3、『…母親、〔原文作婦人〕看你的兒子。』（約19:26）
『…看你的母親。…。』（約19:27）
4、禱告：『…大聲喊著說…我的　神、我的　神、為甚麼離棄我。』（太 27:46）
5、『…我渴了。』（約19:28）
6、『…成了．…。』（約19:30）
7、禱告：『…父阿、我將我的靈魂交在你手裏．』（路23:46）
丁、我決定聽誰的聲音
親愛的弟兄姊妹，我們因信跟隨主的人，身上一定天天背著自己的十字架跟隨主，以便 神照祂對我們人生的計畫引導我們，叫我們隨時以 神的旨意成就為重，體貼聖靈，甘願被釘在十字架上，治死老我、為主受苦成就 神對我們生命的計畫。我們就要用受教的耳朵，分辨各種聲音，拒絕屬世界的聲音，卻謙卑的接受屬 神的聲音，『我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。』（約10:27）這是以信心作抉擇，使我們用穩定的步履，過信仰的人生。

貳、我最後說什麼話
『善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來．因為心裏所充滿的、口裏就說出來。』（路6:45）
甲、罪犯甲說的話：
『那同釘的兩個犯人、有一個譏誚他說、你不是基督麼．可以救自己和我們罷。』（路23:39）
罪犯甲對耶穌說譏誚的話，『你豈不是基督麼？』是附和人的話，表明了自己不相信的惡心！所以他說了不合乎他罪犯身分的僭妄的話，以言語毀謗耶穌、說了褻瀆『 神的兒子』的話。
罪犯甲說：『可以救自己和我們罷。』他已經被釘在十字架上，是為自己犯罪的行為被羅馬政府處死，眼前他竟然還想要「下十字架，不死」，這是他「投機式」最終的願望，而非真的「相信耶穌」，「投機式」地想要得到一個自私的目的，要利用耶穌，好使自己活下來可繼續走世界的路。
乙、罪犯乙說的話：
『那一個就應聲責備他說、你既是一樣受刑的、還不怕　神麼。』（路23:40）罪犯乙說出斥責同伴的話，就是表明自己不認同同伴的話及態度。
他警告一起受刑罰的同伴，告訴他：人在受刑時，應當生發敬畏 神的心，因為賞善罰惡的權柄，是 神賜給人的，有權柄的人是 神的僕役。
罪犯乙自己則（一）承認自己受刑罰是罪有應得，（二）相信耶穌是無辜的，（三）相信耶穌會得國降臨。（四）相信耶穌會紀念自己的未來而把自己交託。
罪犯乙不認同犯人甲，他不求自己不死，他不求耶穌救自己下十字架，他求主耶穌紀念他，他最終的願望是自己的未來由耶穌安排。
這兩位罪犯一生活在自己的生活圈裡，沒有遇見耶穌的機會，竟然在死亡前的一刻，在各各他山上遇見了耶穌。就在這關鍵時刻，他們一旦開口對耶穌說話，就可能是人生『最後的話』，是呈現自己「內心所存的」「最後的機會」，對他們的未來是極具關鍵性影響的話，必須決定說合宜的話。
親愛的弟兄姊妹，『又有以賽亞放膽說、『沒有尋找我的、我叫他們遇見．沒有訪問我的、我向他們顯現。』』（羅10:20） 神是主動尋找人的 神， 神的獨生子耶穌降世為人，就是為了尋找拯救失喪的人。人要敏銳的把握 神給的機會，就必遇見向人顯現的 神。『耶穌…知道萬人．…他知道人心裏所存的。』（約2: 24-25）『我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。』（詩119:11）親愛的弟兄姊妹，你存在心裡的是什麼？就在 神向你顯現，叫你遇見祂時，你會說些什麼話？也許這就是你『最後說的話』，也代表你『心中的意念』。詩人大衛王祈禱說：『耶和華我的磐石、我的救贖主阿、願我口中的言語、心裏的意念、在你面前蒙悅納。』（詩19:14）這是否也是你隨時的禱告呢？
丙、耶穌說的話：十架七言
1、饒恕的禱告：為冒犯自己的人，求天父赦免他們的罪。（路23:34）
2、同在的應許：對相信的人應許、『今日你要同我在樂園裏了。』（路23:43）
3、接納的囑咐：耶穌說、母親、看你的兒子。又對門徒約翰說、看你的母親。…。』（約19: 26-27）要接納遵行天父旨意的人為自己的親人。
4、呼求的禱告：說…我的　神、我的　神、為甚麼離棄我。』（太27:46）
5、肉身的需要：耶穌為要使經上的話應驗、就說、我渴了。（約19:28）
6、使命的完成：『耶穌嘗了那醋、就說、成了．便低下頭、…。』（約19:30）
7、交託的禱告：『父阿、我將我的靈魂交在你手裏．。』（路23:46）
丁、我決定說什麼話？
親愛的弟兄姊妹，我們沒有一個人知道自己何時會終止這肉體的生命，因為你我的生命在掌管我們生活動作存留的 神手中。因此，我們不知道我們人生最後的機會何時來到。作一個儆醒的基督徒，就要時刻把握每個當下，將現在視為 神給我們最後的機會。以至於我們存著敬虔的心，隨時傾聽合宜的聲音、思想合宜的事、存合宜的動機、說合宜的話、作合宜的事。

叁、我最後的結局—永生的盼望
『西門彼得問耶穌說、主往那裏去。耶穌回答說、我所去的地方、你現在不能跟我去．後來卻要跟我去。』（約13:36）『他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以　神被稱為他們的　神、並不以為恥．因為他已經給他們豫備了一座城。』（來11:16）
甲、在耶穌的應許下走完人生路—與主同死在十字架上
罪犯乙為自己的犯行承受了死刑，因為他過去隨從了那惡者，然而，那惡者是『…那殺身體以後、不能再作甚麼的。…』（路12:4）耶穌說：『不要怕他們』。今日，他聽到耶穌說：『父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。』他決定只聽信這位『 神的兒子--耶穌』的聲音，不再聽信「人」的聲音。因為耶穌對天父禱告的話，為他帶來盼望，他需要被 天父赦免。於是他存著謙卑敬畏的心對耶穌說：『…耶穌阿、你得國降臨的時候、求你記念我。』（路23:42）親愛的弟兄姊妹，耶穌曾說：『我要指示你們當怕的是誰．當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的．我實在告訴你們、正要怕他。』（路12:5）
乙、因信，今天就有得救的確據--與主同在樂園
今日，罪犯乙本來是要與巴拉巴一同受刑，沒料到竟然是與耶穌一同被解到各各他山崗上受刑。他人生旅程最後的一段，與耶穌一同被釘在十字架上，為他帶來不一樣的衝擊，在十字架上被高高的掛在人群之上，何等的孤單啊！就在他對著耶穌表達，自己因著信心將未來的盼望寄託在耶穌的身上時，竟然聽到耶穌對著他回答說：『…我實在告訴你、今日你要同我在樂園裏了。』（路23:43）對死後將來的盼望，竟然在今日就得到保證，可以繼續與耶穌同在，而且是與主同在樂園裡的安慰。
丙、我將自己交給了誰
自你我人生的旅程中，所累積的財富、贏的成就、賺取的功名、無災無病的健康等等，都無法將我們帶進永生，唯有耶穌，祂是我們回到天父家唯一的道路。你把自己信託給誰了？

結 論
親愛的弟兄姊妹，『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』（加5:24）『因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．』（羅6:6）『因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。』（林前1:18）基督的奧秘就是『…外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』（弗3:6）
親愛的弟兄姊妹，『當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）．』（弗2:5）我們必須經歷已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加2:20）『他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、』（弗2:6）親愛的弟兄姊妹，你一定要儆醒，察覺 神給你的機會，憑著『信心』隨時『你若口裏認耶穌為主、心裏信　神叫他從死裏復活、就必得救．因為人心裏相信、就可以稱義．口裏承認、就可以得救。』（羅10:9-10）『信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。』（約 3:18）親愛的弟兄姊妹，耶穌說：『…信　神所差來的、這就是作　神的工。』（約6:29）讓我們向 神支取信心，叫我們用信心越過世人不信的聲音，堅定地相信　神獨生子的名，以致得救。『…從今以後、在主裏面而死的人有福了．聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。』（啟14:13）

路廿三：32-43；羅十：9 馮國順牧師