像一粒芥菜種般的信心 2011-1-16
當耶穌不在門徒的身旁時，門徒經歷了屬靈爭戰的挫折。這裡有一個父親，他愛他的孩子，他的孩子卻因為癲癇病的緣故，非常痛苦。作父親的心隨著孩子的病痛揪在一起，他到處尋求得醫治，找到了耶穌的門徒，結果耶穌的門徒竟然無法醫治他兒子的癲癇病，令他大大失望。當門徒同著耶穌來到眾人中間時，這位父親就近前來見耶穌，甚至跪下來向耶穌求說（太17:14）：『主阿、憐憫我的兒子．他害癲癇的病很苦、屢次跌在火裏、屢次跌在水裏。』（太17:15）並且將心中的挫折向耶穌陳述，說：『我帶他到你門徒那裏、他們卻不能醫治他。』（太17:16）
壹、失控混亂的人生
這個孩子得的是癲癇病，並且是因為被鬼附著所造成的癲癇病。癲癇（epilepsy）這個字來自希臘文，意思是「擁有、支配、控制或掌控」。癲癇所發生的事：大腦半球的神經細胞過度放電，造成不正常的電子傳遞。癲癇患者發作 (seizures)時如同經歷一場混亂的腦部電子風暴。發作使得腦部無法進行下列事項：1.無法理解和處理所得到的感官訊息（像是視覺、體感覺、以及聽覺的訊息）2.失去控制肌肉的能力，是癲癇患者會跌倒和痙攣的原因。這是為何這位父親形容他的兒子『病很苦、屢次跌在火裏、屢次跌在水裏。』癲癇會不定期的發作，混亂一個人的生活。
甲、思想的混亂：
由於癲癇是大腦半球過度放電是屬不正常的現象，所以當癲癇患者發作時，大發作(全身痙攣或抽搐)。不預期的喪失意識；典型失神型小發作，瞪眼、失神一呆呆的(眼睛有時張得相當大)或眨眼動作，在說話或動作時會停止說話或中止動作(與外界暫時失去聯絡)。每次發作約10~30秒。
今日人們高舉人本主義，這世界世俗的價值觀也是以人為中心而建立的，魔鬼也抓住人給牠的機會，在人的思想裡建立「堅固營壘」，佔據人的思想意念，如同癲癇病患大腦異常放電一般，隨著人生活中的處境以偏激、極端的思想引導人被其謊言控制，支配人的言語、行為、動機及態度，叫人陷入其詭詐的陷阱中，走向滅亡！所以，這個世代為在那惡者手下，普遍呈現對 神「不信」及思想「悖謬」的症狀。
乙、這世代普遍的現象
人面對許多不能解決，唯有 神能解決的問題。但是墮落之後的人，在罪中已經被這世界的神蒙蔽，對 神存懷疑的態度。因此，『此等不信之人、被這世界的神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是 神的像。』（林後4:4）在這裡，『耶穌說、噯、這又不信又悖謬的世代阿、我在你們這裏要到幾時呢．我忍耐你們要到幾時呢．把他帶到我這裏來罷。』（太17:17）為何耶穌在世上的時候需要忍耐世人呢？因為 神愛世人，耶穌也愛那世上屬祂的人，並且愛他們到底。耶穌忍耐世人的什麼狀況呢？耶穌感慨的是那世代的人的「不信」及「悖謬」的行為態度。因為人心被這世界的 神所敗壞，失去單純對 神的信心，以致於心裡剛愎自用，生活行為乖僻，造成混亂的人生。撒但藉著攻擊人要使人對 神灰心，失去對 神的信心。耶穌知道自己在世的時候不多，因此，祂為人們的光景著急。人普遍的問題就是：
一、不信的症候：
懷疑。當人犯罪之先，就是中了魔鬼的詭計，懷疑 神的囑咐，為了自己『眼睛明亮』『如 神能知善惡』『能使人有智慧』而違背了 神的警戒。結果，從此人總是自以為有智慧，以自信為傲而棄 神於不顧，放棄了對 神的信心。神的旨意是要人『只要憑著信心求、一點不疑惑．』，但『…那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。』（雅1:6）『這樣的人、不要想從主那裏得甚麼．』（雅1:7）
二、悖謬的症候：
魔鬼就是敵擋 神、控告人的。因此，魔鬼不尊重 神的設計與秩序，想要與 神同等的驕傲，使牠被從 神面前逐出。於是牠在世上混亂 神所定的秩序，以謊言迷惑人心，叫人的魂生命扭曲，以致於思想、情感、意志都脫離了 神所設計的正軌。所以耶穌責備那些敵擋祂的猶太人，說：『你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。』（約 8:44）
丙、隨時有陷入水火般的危機及禍害，卻無法預防
當人對 神『不信又悖謬』時，就會接受來自魔鬼謊言，這就如同癲癇病的人發作時，大腦半球異常放電一般。大腦半球異常放電使癲癇患者在毫無防備之下，會暫時失去意識，致使腦部無法進行理解和處理所得到的感官訊息（像是視覺、體感覺、以及聽覺的訊息），並且失去控制肌肉的能力，會跌倒和痙攣，以致於沒有能力避開跌落水火之中的危險，就有可能『屢次跌在火裏、屢次跌在水裏。』
魔鬼的謊言在人生命中造成人的靈性昏迷，無法進行屬靈的理解及智慧的處理所得到屬靈的感官訊息，並且失去了遵行 神的旨意的意願和能力，以致於跌倒，不能行道。
一、耶穌的忍耐：
耶穌清楚知道，自己就是天父為世人預備的道路、真理和生命，所以耶穌忍耐地做完 神要祂在世上的任務使命。耶穌忍耐到什麼時候呢？他『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）
二、耶穌的權柄：
是 神的靈，神的能力所執行 神的權柄。在人這是不能的，在 神凡事都能。我們自己要到耶穌面前，也要把人帶到耶穌面前。耶穌在世上斥責一切違背 神旨意的人事物，耶穌說：『我若靠著 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。』（太12:28）『我若靠著 神的能力趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。』（路11:20）
貳、 神國臨在人間
『耶穌斥責那鬼、鬼就出來．從此孩子就痊愈了。』（太 17:18）耶穌纔能解決一切的問題。
『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約一 5:19）我們『務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．』（彼前 5:8）所以，人的一生是在屬靈戰場中度過，非靠聖靈、羔羊的血及所見證的道不能得勝。（啟十二：11）『因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕』（弗 6:12）
當我們遇見人生中各式各樣的問題時，耶穌要我們到他面前來，憑信心尋求祂的幫助。我們必須承認自己是被 神創造、被 神救贖，審判時又必須向 神交帳。以人的軟弱及有限，要完成人生的旅程，討主喜悅而能坦然見主，絕對需要尋求 神的幫助。
或者我們都有與門徒相同，在屬靈爭戰上似乎遇到了挫折、似乎有瓶頸必須突破等等的經歷，我們又怕被人譏笑輕視，以致於將自己的難題隱藏，自己也以消極的態度躲著，不敢明著去面對。那麼，主總是會為我們安排可以尋求祂幫助的機會，正如主容許這位癲癇患者的父親當眾洩門徒的氣一般，我們也當謙卑地抓住 神給我們的機會。
『門徒暗暗的到耶穌跟前說、我們為甚麼不能趕出那鬼呢。』（太 17:19），我們也當效法門徒暗暗地到耶穌跟前，有心尋求耶穌的幫助。當然，在 神面前謙卑的人絕不會少了好處。
參、人生的健全信心
『耶穌說、是因你們的信心小．我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去．並且你們沒有一件不能作的事了。』（太 17:20）『至於這一類的鬼、若不禱告禁食、他就不出來。〔或作不能趕他出來〕』（太 17:21）
耶穌對門徒提出了一個大原則及針對個別事件的解答。
首先，信心是基督門徒生活的基本大原則。耶穌直截了當地指出門徒的『信心小』！小到比一粒芥菜種都小，這樣的信心等於沒有信心！那麼，怎樣的信心纔是有信心呢？耶穌明說：我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種』，就可以吩咐山移邊。『像一粒芥菜種的信心』那是怎樣的信心啊？竟然能移山！
甲、像芥菜種般的信心
一、信心的來源：是源自創造的 神的信心，有 神所賜的新生命活潑的信心。芥菜種是 神創造的，不是人經驗熟練所生的自信。
二、信心的依據：是照 神的設計對 神的信心，是照著 神的秩序，循序漸進的信心，是照著 神的吩咐成就 神的心意的信心。
芥菜種是外表看是小，裡面卻孕有生命。沒有行為的信心是死的。有行為的信心是活的。
三、信心的運作：是持續到永恆的信心，是有盼望的信心，堅持到底的信心，持續成長的信心。
芥菜種必須種入田裡，才有機會長大，開花結實。希臘文「信」這個字是持續直到永恆。信心應當是持續倚靠 神的行為，這樣的「信心」是領受 神所賜的信心，在生活中延續將自己的一生交託在 神的手中，信心雖小如芥菜種，卻因蘊含神所創造的生命，所以信心會長大。
四、信心的成就：是 神所栽種的，必能繁衍出更多「芥菜種般的信心」。
乙、沒有一件不能做的事：
「無所不能」這是 神的作為，所以信心的對象是 神自己，信心的內容必須是符合 神的的旨意所要完成的計畫。
出於人的信心是由於經驗累積技巧熟練所衍生的自信，其實是極其有限的，人與人之間也有這山比那山高的差異，何況人在 神的面前卻靠自己是顯得何等愚蠢呢？所以耶穌感慨萬千地責備這樣世代的氛圍是『又不信又悖逆的世代』，令人著急！為了開闊人的信心，耶穌立即在人群中顯明 神國的介入，臨在人世間，斥責那鬼，鬼就出去了，真是開了人的眼界。
依照人的被造及有限，靠人自己，絕對有不能作的事。然而，耶穌竟然說『芥菜種般的信心』可以『移山』，有芥菜種般的信心的人『沒有一件不能做的事』。這都是出自於 神超自然的作為，人竟然能有分於經歷此超自然的事！這是因為人謙卑順服地領受從 神賜下的信心，倚靠創造的 神，照著祂的旨意去作祂要人去作的善事。擁有芥菜種般的信心的人，所說的話，必然是聖靈所指教人當說的話，所做的事，必然是神呼召人與祂同工所要作的善事，是蒙邀加入與 神同工的計畫，這樣，信的人『沒有一件不能做的事』了。
丙、『禱告禁食』趕鬼：
針對門徒趕不出癲癇病的鬼，耶穌指點問題是『這類的鬼』需要『禱告禁食』纔能趕出去。癲癇病者必須有堅強的意志支持自己願意，配合醫生的治療使病得醫治，脫離癲癇所帶來的混亂。這是表達，信心是人在這充滿了魔鬼的欺騙的世界中生活，願意堅持儆醒靠主，隨時隨事作屬靈的爭戰。靠聖靈立志過一個靠聖靈行事的生活。這是表達：人生是一場靠主作屬靈的爭戰的歲月的總和。
結 論
健全的信心生活是因著對 神全然的相信而過榮耀 神的生活及使人得幫助的生活。這兩者都需要從 神領受純一的信心敬畏順服 神及愛人。但願我們謙卑地向 神支取『像芥菜種般的信心』，要知道『從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、在你以外有甚麼神為等候他的人行事‧』（賽64:4）所以，『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』（詩37:5）『你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。』（箴16:3）你必透過像芥菜種般的信心，經歷 神的真實！
作為耶穌的門徒，隨時隨地面對著一場正在進行的屬靈征戰，活在現今世代的我們，凡是屬 神的人，都必須有此警覺，謙卑柔和地接受「一粒芥菜種般的信心」，叫你我的人生可以經歷『出於 神的信心所說的話語的能力』及『沒有一件不能作的事了。』之健全信心的信仰生活。
經文：太十七：14-21 馮國順牧師
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基督是我家之主 2011-1-9
今天我回到這邊跟弟兄姊妹一起聚會，會有種閒話家常的心情，其實我也沒有離開很久。前幾天，我妹妹請我到她家看看，她家重新裝修了，一進門就看到掛了三十幾年的牌子「基督是我家之主」，這就是我今天要講的題目，很多人家裡都有掛的牌子，那個可以毀了、丟了和不要了都沒關係，但是「基督是我家之主」不能從我們的生命中消失，那牌子掛了三十年，但基督不是主，掛再久也沒有用，「基督是主」是在我們生命的裡面。
我最近很深的體會，家庭對教會的引響力，教會裡若是有更多的家庭，相對的教會的穩定性是強的，因為家中有老的、少的和小的，以及有男的和女的，教會就是該如此，如果教會全是男的，我不知道那會是怎樣的教會？如果全是女的，我也覺得很點奇怪。家就是有不同年齡層的互動，基督是主，主要在我們的生命中掌權。
我們剛讀過以賽亞書四十四章1~5節，今天我們要從舊約的裡面來思想「基督是我家之主」，一起來思想主怎樣稱呼我們，這是很寶貝的一件事，主怎樣稱呼我們的，我們來看『我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。』（賽44：1），然後『造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！』（賽44：2），連續兩次講到我的僕人雅各，主看我們是祂的僕人，是祂所揀選的，雅各在雅博渡口跟上帝摔跤到天亮之前，那跟他摔跤的天使摸了他的大腿一把跪下去，上帝改了他的名字，從此不再叫雅各，不再是抓，名字改成以色列。接下來說，我所揀選的耶書崙哪，耶書崙是很甜的名字，就像在叫你所愛的人的小名及暱稱一樣，上帝說你是我的僕人，但是我稱呼你耶書崙，是很甜的和很親密的。我有認識兩個在巴西的宣教士，他們倆是上了點年紀才結婚。當我們一起在受宣教士訓練的時候一直適應不了，因為這對宣教士夫婦都稱呼彼此「親愛的」，而不叫對方名字的，有人還因此差點吃不下飯了。我們的上帝稱呼我們耶書崙，這是一種愛，是在家庭的裡面，在愛的關係中，上帝何等寶貝我們。『因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。』（賽44：3~4），在這個我們和上帝愛的關係裡面，要帶來一個改變，上帝的靈澆灌我們的後裔，上帝要將福分澆灌我們的子孫，因著我們和上帝的關係，我們的後裔和子孫要得這樣的恩典。是怎麼樣的恩典呢？他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。所要表達的是像草那樣的青翠，那樣的蔓延整片，我們很少看見在旱地中，一根青翠的草，如果能看見，大部分都是枯草，上帝用這樣的形容詞來描述和傳達，今天上帝要給我們每個屬主的家庭這樣何等寶貝的恩典。像溪水旁的柳樹，一種是我們眼睛看得到的溪水旁，就是在那河水的邊上有柳樹；有一種河是在地底下的，要怎樣知道底下有河呢？就看地面上哪有樹，哪有柳樹它的底下就有河流，因為柳樹的根扎到那地底下的河流，它就在那發旺成長，看似乾旱的人生，我們卻常常能經歷主的恩典。在我們的人生裡面，上帝應許我們能經歷像溪水旁的柳樹，那樣的豐盛。
『這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的（或譯：在手上寫歸耶和華），並自稱為以色列。』（賽44：5），這裡所要傳達的是因著我們的後裔和子孫經歷這樣的恩典，住在我們旁邊的人，他們看到而羨慕也要來經歷這樣的恩典，他們其實不是以色列的民，但他們渴望得到這樣的恩典，我也渴望像你們一樣，成為上帝的兒女。如：以色列的民族英雄迦勒，其實不是以色列人，他是外族人，但因著跟猶太人住在一起，最後整個族都接受這個信仰，倂入到猶大的支派當中，在血統上他們不是猶大人，但他們成為上帝的兒女。『耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。』（賽44：6）， 神將這些福氣賜給祂的子民，你渴慕得到這樣的福氣嗎？我們從舊約以賽亞到了新約的時代，『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。』（約7：37~39），上帝的靈要充滿澆灌我們，我們要經歷從腹中要流出活水的江河來，生命的水是不會乾渴的，是會流動的，上帝讓我們的生命能像柳樹扎根在祂的磐石上，聖靈要充滿我們、帶領我們和引導我們的每一天。『耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。』（賽44：6），這個首先的和末後的，在整個救恩的歷史裡面，透過耶穌基督降生來到我們當中，有形有體的向世上的人顯明祂自己的救恩，耶穌在那個世代的那個節期，向著人說：人若渴了，可以到我這裡來喝，我要使你的腹中流出活水的江河來。當耶穌基督死後升天，彼得在使徒行傳中也說到，『彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒2：38），這是何等大的福氣，在耶穌基督的裡面，生命就有如同活水般的江河，是可以與人分享恩典的。我們的後裔和子孫，可以因著這個父親和祖父，這個母親和祖母在家裡的敬虔和生命的見證，他的子孫和後裔能經歷在『因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。』（徒2：39），他們的福氣不只是我們週遭的人，還包括遠方的人，遠方的家人和家族的人，也能因著我們得福氣，就算彼此距離很遠，也能有生命中直接的分享。
基督要成為我們家庭的主，不管你是初信的或是家庭傳承的，基督信仰沒有遺傳的，每一個人都需要清清楚楚你跟上帝個人的關係，你自己重生得救的經歷是非常非常重要的，生活價值觀與生命態度的調整。『必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。』（賽59：20），其實語法可以變成，這是耶和華說的，必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裡。重要的關鍵是，主是來到那些轉離過犯的人當中，主耶穌還是很尊重我們的，如果你今天還是不願意接受祂為你個人生命的救主，祂就在你身邊等你，在旁邊叩門，祂隨時在那裡，只要我們轉離過犯，祂就在我們當中。主隨時都在我們的旁邊，你感受不到，因為你沒有轉離，這個轉離就是基督要成為我們家裡面的主，在你的生活裡面要經歷這位應許的主，在你家族中的恩惠，需要轉離過犯，在夫妻的生活當中，最大的問題就是沒有一個人願意承認自己錯的時候，這個家就會出很大的問題。
『耶和華說：至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。』（賽59：21），上帝給我們很寶貝的應許，是在我們家族裡面和後裔的當中，在現代的家庭裡面，孩子們成長最需要家人陪的時期，往往是我們的父母親這一代，如果爺爺奶奶愛主，對孫子輩生命的影響是很大的，在那生命朔造的過程當中，他們從小就已經被帶到耶穌基督的面前，不是放棄那個作爺爺奶奶的權利。在我們的信仰當中，耶穌基督是我們的救贖主，聖靈是我們隨時的幫助，主的話是我們腳前的燈和路上的光，在我們的家庭裡面，常常透過家庭的聚會有主的話在我們的當中。
我們家信主是很好玩的，我母親的個性很強的，父親母親有時也會吵架，而我父親回到家常會聽廣播，不知怎麼回事？父親竟然會去聽福音廣播，也參加福音廣播的函授課程，聽福音廣播也會有些見證，說有些人信主以後會有改變，父親希望母親信主，能變的溫柔點，就寫信去希望他們能帶領我母親信主，結果她去教會可快樂了，可以去參加很多聚會又不用在家帶小孩，到最後我母親竟然先信主了，這下我父親可緊張了，要母親去教會有個地方可以走走，不要老是在家裡跟我吵架，沒想到竟然先信主了，我父親函授課程也寫完了，結果還沒信主！在我童年的印象中，當我母親信主後，家庭帶來一個很大的改變，我開始有飯吃，而且三餐有熱飯，不需要再吃冷飯，也因著我母親，我們家和我們的家族開始認識耶穌基督，也聽見了福音，我母親年紀越大，在家族中的引響力也越大，我母親從最小的舅舅開始帶他們信耶穌，而到全家信主。我跟這些人說，我們要不把家族中的人全部都找來聚在一起，有的好久都沒聯繫，下一代彼此已經都快不認識了，然後我們有一個家族的聚會，我們上次的家族聚會在教會，家族的人來了共四十幾人，我們在當中作見證和分享，報告各家庭的狀況和看之前的老照片，然後在一起吃飯，不需要開佈道會，因為我們家族的聚會就是佈道會了，在我們家族當中，信主的報告分享和沒信主的報告分享就是不一樣，我們發現有信主的孩子大部分都沒有離婚，沒有信主的幾乎都離婚，不然就是家人早逝。我們家族的人聚集在那個地方，我真是經歷到『至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』（書24：15），和『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』（徒16：31），我們常抓著這句話，以為是應許，我思想這句話，為什麼上帝救一個人，祂就要救一整個家的人呢？原來這句經文的下面『他們就把主的道講給他和他全家的人聽。』（徒16：32），當信主耶穌，你和你一家都必得救，上帝給我們一個何等大的盼望，但是重要的是你要把主的道講給他們聽，告訴你的親人和家族的人，你的生命是怎樣經歷耶穌基督所帶給你的改變，人生都有困境，太多的時候我們的生命是有難處的，在看似一望無際沙漠的裡面，上帝讓我們經歷如根出雨的甘甜。今天我們在座的長輩，求主幫助我們在年老的日子，因著你是爺爺奶奶或外公外婆，讓你和你的後裔子孫得蒙耶穌基督的救恩，因著我成為上帝的兒女，我也渴望我的子孫後裔成為上帝的兒女。
對年輕人來講，你羨慕建立一個基督化的家庭嗎？如果你羨慕，你要向 神禱告，求 神為你預備終身的伴侶，先有方向再有對象，而不是先有對象再有方向，你人生的路渴望成為上帝恩典的同在，這是大方向，你才有接下來的對象，家庭的祭壇對我們是重要的，每一個都是一大課題，家庭的祭壇和家庭的禮拜是重要的，作爺爺或外公或父親的要擔起責任，而作祖母或外婆或母親的要負責招聚，上帝建立家庭就是如此，通常母親比較會噓寒問暖，比較會去招聚，而招聚來的，作父親的要負起這個聚會，帶領全家的人一起來分享主的話，如果你的孩子還沒信主，你也不要灰心，教會歷史中的偉人奧古斯丁，他的母親為他禱告了二十六年，原本是一名浪子。我認識一位宣教士，到他死為止他的兒子都還沒信主，但在他過世了幾年以後，他的兒子在美國信主了，在他活著時他沒看到他兒子信主直到他死後幾年，他兒子才信主，求主恩待保守我們！
經文：賽44：3；約7:37-39；徒2:38-39；賽59:20-21；書24:15；徒16:31-32
劉智欽牧師
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不可小窺的一粒麥子 2011-1-2
又是新的一年，這一年雖然僅僅是你我人生中的一年，然而我們都不可輕看這一年，因為這一年若是交在在 神手中， 神可以使他成為你我的祝福，倘若這一年，我們緊抓不放，不肯容 神動我們分毫， 神也許就任憑你我，以致於你我都必須自己承當一切自己做主的結果。
一年有十二個月，五十二週，三百六十五天，這個月是新的一年的第一個月，這週是第一週，今天是一年的第二天。我們不可輕看這一個月、一週及一天，因為我們若將這一個月、一週、一天交在 神的手中， 神可以使他成為你我的祝福，倘若這一個月、一週、一天我們緊抓不放，不肯容 神動我們分毫， 神也許就任憑你我，以致於你我都必須自己承當一切自己做主的結果。
昨天是今年的第一天，現代的年輕人已經放棄新年許願，因為所許的願常無法達成。今天是第一個主日，基督徒立志不是靠自己，也不是為了滿足自己的成就感，『因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』（腓2:13）所以，面對新的一年，『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』（加5:25）我們應當如何迎向新的一年呢？
一元復始，萬象更新
我們這個人要繼續不斷地被主更新！傳道書第一章告訴我們，『萬事令人厭煩‧〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡‧眼看、看不飽、耳聽、聽不足。』（傳1:8）『已有的事、後必再有‧已行的事、後必再行‧日光之下並無新事。』（傳1:9）這就是人感受到自己的有限，厭倦之餘極想尋求新鮮事所帶來新的刺激，最終人對一切人的新鮮趣事還是會厭倦，除非人願意放下自己的聰明智慧，謙卑地尋求 神的智慧。
神的愚拙都比人智慧，因為自從罪使人與 神隔絕，人被自己侷限在認識日光之下的事。當人因耶穌基督的寶血罪得赦免，得蒙救贖，恢復與 神的關係，人心裡有 神的靈而成為屬靈的人，『如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』（林前2:9）『只有 神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是 神深奧的事也參透了。』（林前2:10）『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。』（林前2:12）『屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。』（林前2:15）『然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。』（林前2:14）
壹、一粒麥子的潛能
我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。（約12:24）
甲、落在地裏：
一粒麥子，何其渺小啊！這是因為以其體積來衡量的結果。麥子的用途就是糧食，若只有一粒麥子連塞牙縫都不足，就不要說填飽肚子了。然而 神賦予麥子最大的本質就是麥子的生命，即使只有一粒麥子，這粒麥子依然擁有麥子的所有的特色及潛能，當作種子繁衍收成更多的麥子，更多的麥子繼續當作種子，就可以成為麥田，所收成的麥子就可以提供許多人的糧食。
神的獨生子『耶穌說、我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約6:35）『我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』（約6:51）你相信嗎？如果你真相信，你就會像每天吃飯一樣，在靈裡有飢餓感，心中急切渴慕得吃靈糧，使你就近到主耶穌面前，你在生活中渴望獲得主耶穌對你說的話成為你的靈、你的生命，使你有能力在生活中遵行 神的道。以色列人在曠野日子久了就發怨言，嫌嗎哪味道淡薄，你也不可陷入覺得 神的話淡而無味的光景。因為主耶穌基督『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。…』（約1:14）『你當倚靠耶和華而行善‧住在地上、以他的信實為糧‧』（詩37:3）
乙、死了就結出：
主耶穌是 神的獨生子，他以一粒麥子來比喻自己道成肉身的使命，就是為了犧牲自己的生命，好結出許多的子粒—麥子--相同的生命。耶穌說：『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』（約12:32）『耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。』（約12:33）這些被耶穌吸引而來歸向他的人，就是從古至今世世代代的基督徒。麥子是生命的傳承，所以，所有結出的子粒，基督就是我們的生命（西三4）。『人有了 神的兒子就有生命．沒有 神的兒子就沒有生命。』（約一5:12）全世界人口有69億，廣義的基督徒人口約佔世界人口的三分之一，也就是23億！這都是從一粒麥子落在土裡死了，就結出的許多子粒！然而耶穌也說：『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』（太24:14）同時我們也應當被提醒，等到外邦人的數目添滿了．於是以色列全家都要得救。』（羅11:25-26）我們應當對未信者靈魂的得救有負擔！
丙、生命的見證：
親愛的弟兄姊妹，『耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．』（路9:23）我們這屬天的生命必須效法基督，承接他交托的使命，進入未信的人中間，將 神兒子的生命活出來。『生命在他裏頭．這生命就是人的光。』（約1:4）『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）『耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約8:12）耶穌說：『我在世上的時候、是世上的光。』（約9:5）又說：『你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。』（太5:14）『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太5:16）『耶穌又對他們說、願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』（約20:21）藉著聖靈的差派，『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』（太24:14）
屬天的生命是在地上將生命活出成為見證，『…我們既藉著我主耶穌基督、得與 神和好、也就藉著他、以 神為樂。』（羅5:11）我們活在世界上，必須藉著耶穌基督纔能『以 神為樂』。『落在地裡死了』，也就是要我們以屬天的生命在世人中付出生命的代價以 神為樂。
貳、生命的愛惜與恨惡，失喪與保守
愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。（約12:25）
甲、愛惜與恨惡：
『從來沒有人恨惡自己的身子、總是保養顧惜、正像基督待教會一樣．』（弗5:29）人的傾向是愛惜自己的生命，保養顧惜。自私為己的生命是侷限自己的生命，甚至使生命因自私而無法發揮生命的潛能，這等於「失喪生命」。基督是教會的頭，教會是基督的身體，基督愛教會甚至為教會捨命，這就顯明基督如何愛教會了。人能不為己而為他人，是一種超自然的生命體現。
當基督耶穌在世上時，他明知到猶太人要殺他，然而定意向耶路撒冷去，（路9:51）有幾個法利賽人來對耶穌說、離開這裏去罷．因為希律想要殺你。（路13:31）耶穌卻說：『雖然這樣、今天明天後天我必須前行．因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』（路13:33）當『他們行路上耶路撒冷去．耶穌在前頭走、門徒就希奇、跟從的人也害怕．耶穌又叫過十二個門徒來、把自己將要遭遇的事、告訴他們說、』（可10:32）『看哪、我們上耶路撒冷去、人子將要被交給祭司長和文士、他們要定他死罪、交給外邦人。』（可10:33）耶穌這一切的表現就如同恨惡自己的生命，執意將自己推向死亡，卻是因為愛世上屬祂的人，為世人永恆的益處甘願自己捨棄生命。
乙、失喪與保守
基督徒在這世上效法基督耶穌恨惡自己生命的，就如同一粒麥子落在土裡，死了！『我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。』（約10:17）『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10:18）這等於是『在這世上恨惡自己生命的』，為 神而活，以 神為樂。也就是學習以基督的心為心，願意為尚未信主的人消耗自己的生命，好像不愛惜自己的生命一般。
參、服事主的基本要求與尊榮
若有人服事我、就當跟從我．我在那裏、服事我的人、也要在那裏．若有人服事我、我父必尊重他。（約12:26）
甲、服事的要求：
服事主耶穌的人，就必須以所服事的耶穌為主人，必須緊緊地跟隨耶穌，寸步不離。所以耶穌走到哪裡，服 事他的人就必須跟隨他到哪裡。親愛的弟兄姊妹，我們若不能亦步亦趨地跟隨耶穌，就不可能隨時服事主。所以我們一定得對付那些我們個人的藉口或理由，聽見耶穌吩咐的聲音，就立即順服，服事耶穌。耶穌在哪裡，服事祂的人不能缺席，若缺席就不能服事主。
乙、蒙父尊重：
服事主的人必然凡事尊重主，就等於尊重天父了。所以，耶穌說：『若有人服事我、我父必尊重他。』耶穌在世的時代，服事主必須冒著被人排擠的遭遇，所以，願意服事主的人，必定是尊重差耶穌來的天父，而甘願付出代價，甚至捨命。
有一天黃昏時，有一個人在一個人煙稀少的墨西哥海灘散步，走著走著，他看見遠方有一位當地的墨西哥人正不斷地從地上撿起一些東西，並丟向海中，等他走近時，他發現這個墨西哥人撿的是海星，這些海星被海浪沖到岸邊，而這個墨西哥人正一個一個地將這些海星撿起並丟回海中。
這個人覺得很疑惑，就問這位墨西哥人說：「先生，你好，請問你在做什麼？」
「我正在將這些海星丟回海中，現在正在退潮，如果我不將它們丟回海中，它們將會缺氧而死」，墨西哥人回答道。
我的朋友說：「我知道，但這海灘上起碼有上千個海星，你是不可能將它們全丟回海中的，而且在這沿海又有多少的海灘，每個海灘都可能發生同樣的事，你這樣做和沒做又有什麼差別呢？」
這位墨西哥人聽了微笑並彎腰再撿起一隻海星丟回海中，回答說：「你瞧，對這隻而言，就有差別了吧！」
我不能做所有的事，但我仍能做事，既然我不能做所有的事，我也不會拒絕去做任何 神要我去做的事，這個世界最大的損失就是我們個人選擇了袖手旁觀，不關心神所看重的失喪靈魂，就因為我們自己錯誤地認為或相信別人說「你不可能做得到」，「沒有人要相信你所傳的耶穌」。
我們所能給予這個世界最大的禮物就是將我們的新生命對永恆的盼望化為傳福音的行動，加入世界上許多已經選擇要奉獻自己力量來改變現況的人的行列，同心協力，我們就能改變世界，我們要選擇成為「以基督的心為心」的一群人。
我僅有一人，但不容忽視。
結 論
親愛的弟兄姊妹，你全家歸主了嗎？若是，恭喜你，你應當有許多家庭可以關心。若不是，你就是家族家庭中的一粒麥子，主耶穌要大大地使用你！你要效法耶穌基督的精神，願意為愛他人的靈魂而進入他人的生活現場，去愛人，將耶穌救贖的福音向人傳講，將自己更新的新生命呈現在生活中，見證耶穌在我們身上復活的大能，叫人也願意經歷耶穌復活的大能，如此，一粒麥子落在地裡死了，就繼續不斷地結出許多子粒來，叫 神得榮耀。
經文：約十二：24-26 馮國順牧師
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行 神所喜悅的事 2010-12-26
今天已經是一年的最後一個禮拜日，時間從不停止流逝，世上在日光之下的每一個人，都應當警覺自己的處境，『你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人．要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。』（弗5:15-16）『不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。』（弗5:17）『所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。』（雅1:21）『只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．』（雅1:22）『惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。』（雅1:25）
檢視一下自己今年的的日子，是不是一個行道的人呢？請聖靈光照你，所行的是 神喜悅嗎？因為 神提醒我們，『人所行的、在自己眼中都看為正‧惟有耶和華衡量人心。』（箴21:2）如果我們執意行在自以為正的的路上，至終會是走上死亡之路。因為『人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的腳步。』（箴16:9） 神卻喜悅人調轉人自己以為正的腳步，回轉將心對準 神，順服 神的指引，踏出每一個腳步。當我們將心歸向 神，我們的眼目、也要喜悅神的道路。（箴23:26） 神的靈本為善，祂必指教我們遵行祂的旨意，引我們走在平坦之地。（詩143:10）親愛的弟兄姊妹， 神藉著聖靈要栽種在我們心中的道，是能救我們靈魂的道。我們得聽這道是何等有福啊！ 神非常關心我們靈魂的得救，我們若與天父同心關心自己的靈魂，就必存溫柔的心領受那所栽種的道，並且每天將所領受的道在生活中行出來。
壹、因信常常頌讚讚美 神
『我們應當靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給 神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子。』（來13:15）
神喜悅人『常常以頌讚為祭、獻給 神』討 神喜悅。親愛的弟兄姊妹，我們是承認主名的人，既獲得 神所賜作 神兒兒女的權柄，是信被稱為義的人，就應當行義，因為『…行義的纔是義人．正如主是義的一樣。』（約一3:7）『義人所結的果子、就是生命樹‧有智慧的必能得人。』（箴11:30）親愛的弟兄姊妹，基督是你的智慧嗎？若是，主耶穌就叫你能得人如得魚，每當你要說話時，主耶穌柔和謙卑的心會在你心中引導你說話，你就會有受教的舌頭，說出 神要你說的話。『溫良的舌、是生命樹‧…。』（箴15:4）你所結出嘴唇的果子，就是新生命的果子，也是能救人靈魂的好話。
『但你是聖潔的、是用以色列的讚美為寶座的。〔寶座或作居所〕』（詩22:3）唱詩歌是頌讚讚美的一種方式，然而，頌讚讚美形式不只是用唱的，也可以用說的，但不論用何形式，一定是在信心中經歷過 神的美善、聖潔、榮耀、能力、作為等等，然後以嘴唇表達出來。所以，親愛的弟兄姊妹們，生活的範疇不要只停留在「自信」的層面， 神的兒女一定要過「信心的生活」，也就是「生活範疇」要擴大的「信神」的層面，叫你可以「因信 神而經歷 神」。於是，你開口就有「見證」，能向人述說：你如何在 神的翅膀蔭下蒙祂保守， 神如何使你生命受益；你如何祈禱尋求 神的旨意， 神如何引導你人生的腳步，使你走在平坦的義路上；你犯罪之後，如何以憂傷痛悔的心向 神認罪悔改， 神如何赦免祢的罪，為你卸下罪的重擔，可以靠主活出新人。諸如這一切將你真實經歷 神的事向人述說，就是在頌讚 神，見證 神的榮美，在人前將榮耀歸給 神，結出討 神喜悅的嘴唇的果子。
貳、因愛隨時行善捐輸與人分享
『只是不可忘記行善、和捐輸的事．因為這樣的祭、是 神所喜悅的。』（來13:16）
何為『善』呢？『世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。』（彌6:8）何為『捐輸的事』呢？這裡所說『捐輸的事』就是與人同有之分，也就是願意將 神所賜給我們的與人分享，使別人可以與我們同領 神的恩典，使別人可以與我同享 神賜給我的恩典，這就是在基督裡愛的團契。
主耶穌曾說『當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候、要坐在他榮耀的寶座上．萬民都要聚集在他面前．他要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊山羊一般．把綿羊安置在右邊、山羊在左邊。』（太25: 31-33）那被安置在右邊的綿羊就是義人，『義人就回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了給你喫、渴了給你喝．甚麼時候見你作客旅留你住、或是赤身露體給你穿．又甚麼時候見你病了、或是在監裏、來看你呢。王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。』（太25: 37-40）
今天全球的經濟仍然在不安定之中變遷，最近在大陸廣州中山紀念堂歷史陳列館展出中國史上也是世界最大面額的紙鈔，1949年大陸新疆省銀行發行過面額60億的紙鈔，折合金元券一萬元，當時由於通貨膨脹，在上海市場只能買到77粒米。【2006年10月日本趨勢學家、經濟學家、管理顧問師、政策顧問師大前研一在《中下階層的衝擊》一書中提出「M型社會」的概念，此書中是描述日本社會由原來以中產階級為社會主流，轉變為富裕與貧窮兩個極端（中產階級逐漸消失）。這個概念在21世紀初亦被形容台灣與香港等地的社會現況。】。審計部在九十七年度中央政府總決算審核報告指出，截至去年底，政府潛在負債高達十九兆七千兩百廿一億元；以全國兩千三百萬人平均計算，包括剛呱呱墜地的小嬰兒，人均背債約八十六萬元。如果排除沒有工作的失業人口與非勞動力，僅以就業人數計算，截至去年九十七年底止，平均每人背債約一百九十一萬八千元，人均債務。九十九年11月人力資源調查統計結果，台灣失業率4.73%，勞動參與率58.17%。
啟示錄記載末世時，『揭開第三印的時候、…我就觀看、見有一匹黑馬．騎在馬上的手裏拿著天平。』（啟6:5）『我聽見…似乎有聲音說、一錢銀子買一升麥子、一錢銀子買三升大麥．油和酒不可蹧蹋。』（啟6:6）
許多國家都在人所設計的經濟體系下過著舉債的日子，人民就在這種以消費刺激經濟的經濟體系下生活。 神的兒女要學習體會耶穌基督的心腸，『你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。』（箴3:27）『你那裏若有現成的、不可對鄰舍說、去罷、明天再來、我必給你。』（箴3:28）
親愛的弟兄姊妹，『憐憫貧窮的、就是借給耶和華‧他的善行、耶和華必償還。』（箴19:17）讓我們學習隨時靠耶穌行善，在 神所賞賜的恩典中，有照著 神的旨意與人分享食物、金錢、時間、才幹的意願和能力。在每日居家生活及教會團契中，留意別人的需要，使愛心在各樣知識和見識上有長進，並且多而又多，能分辨是非，做個誠實無過的人。（腓一9-10）
參、因盼望而依從、順服牧靈者引導
甲、要重視自己靈魂得救，並與傳道人同心同工
『你們要依從那些引導你們的、且要順服．因他們為你們的靈魂時刻儆醒、好像那將來交賬的人．你們要使他們交的時候有快樂、不至憂愁．若憂愁就與你們無益了。』（來 13:17）
主耶穌是好牧人，祂已為我們捨命，如今藉著聖靈住在我們心中，祂是我們人生的大牧人，祂也呼召人跟隨祂，做祂群羊的牧人。面對這些與我們同是蒙恩的罪人的牧人，我們當如何對待呢？這些蒙神呼召作為牧靈者的人就是傳道人，傳道人人生的焦點是照 神的旨意牧養 神的群羊。所以，必須為人的靈魂時刻儆醒、好像那將來交賬的人．也因此，羊群的光景會牽動傳道人的心，或喜樂或憂愁都是為 神的群羊的靈魂。主來的時候，傳道人要向大牧人主基督耶穌交帳。
神愛我們每個人的靈魂，甚至允許苦難臨到我們，叫我們受大苦，本為使我們得平安，救我們脫離敗壞的坑，並將我們一切的罪、扔在背後。（賽38:17）主耶穌也說，『那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的、正要怕他。』（太10:28）所以傳道人所求於弟兄姊妹的是弟兄姊妹本身的靈魂得救、成長、成熟、結果子榮耀 神，不是弟兄姊妹的財物。因為『…兒女不該為父母積財、父母該為兒女積財。』（林後12:14）
連使徒保羅都感慨地說：『我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們、就越發少得你們的愛麼。』（林後 12:15）親愛的弟兄姊妹，我們一定要學習用 神的眼光認識傳道人，認清傳道人的呼召，並且與傳道人同心同工。當看見有人『…失迷真道的』（雅 5:19）就要與傳道人同心『使他回轉．』，親愛的弟兄姊妹，我們『…該知道叫一個罪人從迷路上轉回、便是救一個靈魂不死、並且遮蓋許多的罪。』（雅5:20）
親愛的弟兄姊妹，『你們雖然沒有見過他、卻是愛他．如今雖不得看見、卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂．』（彼前1:8）『並且得著你們信心的果效、就是靈魂的救恩。』（彼前1:9）所以『我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。』（來10:39）
『親愛的弟兄阿、你們是客旅、是寄居的．我勸你們要禁戒肉體的私慾．這私慾是與靈魂爭戰的。』（彼前2:11）肉體的私慾會引誘我們迷失在世界裡隨從世俗，『所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。』（雅1:21）『我們從前好像迷路的羊．如今卻歸到我們靈魂的牧人監督了。』（彼前2:25）『所以那照 神旨意受苦的人、要一心為善、將自己靈魂交與那信實的造化之主。』（彼前4:19）
乙、要為傳道人及救靈牧靈的事禱告
『請你們為我們禱告．因我們自覺良心無虧、願意凡事按正道而行。』（來 13:18）
『我更求你們為我禱告…』（來 13:19）
傳道人是要效法基督耶穌『…所講所傳都是正道、也不取人的外貌、乃是誠誠實實傳 神的道。』（路20:21）弟兄姊妹也不可試探傳道人，就如同人試探耶穌說：『我們納稅給該撒、可以不可以。』（路20:22）甚至敵擋傳道人叫人不信真道，如同那行法術的以呂馬混亂主的正道，敵擋使徒保羅一樣。（徒13:8-10）
親愛的弟兄姊妹，『…你當聽、當存智慧、好在正道上引導你的心。』（箴 23:19）因為『那不按正道得財的、好像鷓鴣菢不是自己下的蛋‧到了中年、那財都必離開他、他終久成為愚頑人。』（耶17:11）同樣，我們必須以正道得人，『我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裏完完全全的引到 神面前．』（西 1:28）這就是行 神所喜悅的事了。
結 論
『但願賜平安的神, 就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌, 從死裡復活的神, 』（來13:20）
『在各樣善事上, 成全你們, 叫你們遵行他的旨意, 又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事. 願榮耀歸給他, 直到永永遠遠. 阿們. 』（來13:21）
神必不是要我們靠自己行祂所喜悅的事，他非常常清楚人的有限及軟弱。所以，他要我們靠著耶穌，常常以頌讚為祭、獻給 神；神既然『…憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌, 從死裡復活』，就更能『在各樣善事上, 成全你們, 叫你們遵行他的旨意, 又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事.』。
親愛的弟兄姊妹，我們若關心 神，並 神所關心的事，視之為自己的事，祂就藉著這些事塑造我們內在的生命，使我們活在地上，靈魂卻有屬天的裝備整齊，使我們有遵行他旨意的意願和能力，得著 神所賜的平安。因為基督就是我們的生命，就是我們的智慧，就使我們以基督的心為心，可以察驗 神所喜悅的事，又藉著耶穌基督在我們的心裡行他所喜悅的事，叫榮耀歸給 神，平安歸給祂所喜悅的人。
親愛的弟兄姊妹，就讓我們的心在聖靈的運行中，立志關心 神，並 神所關心的事，視之為自己的事，好讓你可以經歷祂藉著你人生的每一件事，塑造你內在的生命，使你活在地上，靈魂卻有屬天的裝備整齊，使你有遵行祂旨意的意願和能力，得著 神所賜的平安。
經文：來十三：15-21 馮國順牧師
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聖誕與新生之福 2010-12-19
全世界每年都在慶祝聖誕，許多人仍然停留在聖誕節的熱鬧狂歡，卻尚未認識並接受聖誕節的真義。為何主耶穌說：『我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』『我來了』就是關鍵。
壹、是『誰』來了？
甲、是基督降世為人—聖誕的主角
耶穌要人們清楚瞭解『我』是誰？耶穌對眾人講說：『我實實在在的告訴你們、人進羊圈．不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。』（約10:1）『從門進去的、纔是羊的牧人。』（約10:2）可惜，人們並不能領悟耶穌所說的比喻。於是耶穌就更清楚地說：『實實在在的告訴你們、我就是羊的門。』（約10:7）『我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。』（約10:9）。
羊圈的「門」是為正常的狀況的進出而存在，牧羊人、羊、看門的都以門為進出裡外的途徑，耶穌說：『我就是羊的門。』因此，羊圈的石頭圍牆、欄干或籬笆圍起來如同律法， 神的羊暫時被安置在律法之下由聖靈看管，這『門』是 神的旨意的安排，在基督耶穌降世之前只是應許，直到時候滿足纔臨到世間。『但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。』（加3:23）『這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。』（加3:24）『但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了。』（加3:25）『基督』就是『真道』，『以色列選民』被圈在『律法的羊圈』裡，於是『律法』成為引以色列選民到『基督』那裡的『訓蒙師傅』。所以，在基督耶穌降世以前，爬進 神的羊圈的，忽略 神的律法的教訓，越過律法的言行，一定是賊、是強盜，是要偷竊、殺害、毀壞 神的羊。
乙、為何耶穌要來呢？因為人的處境，除祂以外別無拯救！人的處境如何呢？
一、以羊喻人，羊的特質：
『我們都如羊走迷、各人偏行己路‧耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。』（賽53:6）
人如羊不認得路，因此容易迷路，就隨著自己的意思到處走。
人如羊需要牧人，牧人知道往草場及溪水的路，會走在羊的前頭，領羊到草場及溪水旁。
人如羊歸屬特定的牧人牧養，羊纔能藉著朝夕相處熟悉牧人的聲音，一旦熟悉牧人的聲音，腳步就容易隨著牧人的聲音回應，跟隨牧人而行。
人如羊認得牧人的聲音，不認得生人的聲音。問題是：你習慣以『誰』是你的牧人？你習慣聽『誰』的聲音？你習慣『跟隨誰』的腳蹤行？因為，人如羊習慣以『誰』的聲音是牧人的聲音，就會隨著誰的聲音而行。
羊必須分辨這是『牧人的聲音』嗎？人也必須分辨這是『耶穌的聲音』嗎？纔不致於糊里糊塗地跟隨「別的聲音」走。『因為家神所言的是虛空、卜士所見的是虛假、作夢者所說的是假夢‧他們白白的安慰人‧所以眾人如羊流離、因無牧人就受苦。』（亞10:2）
人如羊必須清楚認定牧人為自己命定的名字，如此，當好牧人耶穌呼叫時，人纔纔會知道好牧人耶穌是在乎叫自己，人自己纔能即時以行動回應好牧人耶穌的呼叫。
詩篇形容以色列人如同 神的羊群，『他卻領出自己的民如羊、在曠野引他們如羊群。』（詩78:52）
人如羊的需要就是有牧人的領路，以致『出』，能到草場、溪水邊、在有牧人保護免受猛獸的攻擊傷害，『入』，能進羊圈有保護、得安息。如同羊群需要一直呵護羊群的牧人一般。
『主耶和華如此說、看哪、我必親自尋找我的羊、將他們尋見。』（結34:11）『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』（路19:10）
耶和華對以色列人說：『牧人在羊群四散的日子、怎樣尋找他的羊、我必照樣尋找我的羊‧這些羊在密雲黑暗的日子散到各處、我必從那裏救回他們來。』（結34:12）『我必在美好的草場牧養他們‧他們的圈必在以色列高處的山上‧他們必在佳美之圈中躺臥、也在以色列山肥美的草場喫草。』（結34:14）
『失喪的、我必尋找、被逐的、我必領回、受傷的、我必纏裹、有病的、我必醫治‧只是肥的壯的、我必除滅‧也要秉公牧養他們。』（結34:16）
所以，『誰』來了，是決定羊的命運的關鍵！
二、牧人與賊（約十1-10）
羊的需要是在羊圏裡安全地休息，雖然『羊圈』四周用石牆、欄干或籬笆圍起來，僅有一道門可供人與羊進出。為的是供羊群晚上在『羊圈』裏面棲宿，可防止羊群到處流散，並保護牠們不受野獸的侵襲。通常，會有數個羊群在羊圈內渡宿。牧人將自己的羊群趕進圈內後，交給『看門的』(3節)看守，然後各自回家過夜。次日，牧人回到羊圈，看門的就給他開門。此時，羊圈內的羊群混雜，但因牧人認識他自己的羊，逐一按名叫喚，而羊也認識主人的聲音，所以會跟在主人的後面，走出羊圈。這就是牧人如同門的好處。
耶穌說：「我就是羊的門」。中東地方看守羊圈的人，夜裏就橫睡在羊圈的進出口處，任何人或羊要進出羊圈，都必須經過他，因此，他就成了那扇『門』。羊的需要是不受盜賊來偷竊、殺害、毀壞。然而有時候，盜賊會趁著黑夜，翻過圍牆，爬進羊圈偷羊。這時，因為羊不認得他們的聲音，所以羊群會有驚慌走避的現象，不僅不能繼續休息，甚至會被盜賊偷竊、殺害、毀壞。所以，耶穌警告說：『你們要防備假先知．他們到你們這裏來、外面披著羊皮、裏面卻是殘暴的狼。』（太 7:15）這就是『盜賊來了』的結果。
主耶穌就是那門，祂是一切屬 神事物的惟一正當的途徑，所以，『你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。』（太 7:13）『引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。』（太 7:14）。因主耶穌這道門，就能辨別「牧人」或是「賊」。經過祂進去的，才是牧人，否則就是盜賊。『凡靈認耶穌基督是成了肉身來的、就是出於 神的．從此你們可以認出 神的靈來。』（約一 4:2）『凡靈不認耶穌、就不是出於 神．這是那敵基督者的靈．你們從前聽見他要來．現在已經在世上了。』（約一 4:3）；因主耶穌這道門，羊夜間獲得保護，白日有牧人引導，出入得草吃。所以，耶穌是 神為人預備靈魂得救的唯一門路。
三、好牧人與僱工（約10:11-16）
『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』（約10:11）『若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看見狼來、就撇下羊逃走．狼抓住羊、趕散了羊群。』（約10:12）『雇工逃走、因他是雇工、並不顧念羊。』（約10:13）『我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。』（約10:14）『正如父認識我、我也認識父一樣．並且我為羊捨命。』（約10:15）『我另外有羊、不是這圈裏的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。』（約10:16）
僱工遇野獸、豺狼的攻擊，會只顧自己的安危，而撇下羊群逃走。
好牧人認識自己的羊，在遇到野獸、豺狼的攻擊時，會故念羊的安危，願意為羊捨命。
從此我們可以知道，不論是賊或僱工，羊的命運就是遭偷竊、殺害、毀壞，被撇下、被趕散。然而，好牧人會叫羊得生命，並且得的更豐盛。兩者的後果是截然不同的。
因此，是『誰』來了是非常重要的關鍵。
貳、新生--得生命之福！
耶穌如何叫人得生命？
人好端端地活著，還得什麼生命啊？這就是人對自己的處境的無知所造成的想法。人必須承認自己的有限，並承認人陷入罪中已經影響生命的健全，造成扭曲的價值觀而不自覺。當人偏離 神的旨意時，『耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。』（創 2:15）『耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．』（創 2:16）『只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』（創 2:17）『因為罪的工價乃是死．惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅 6:23）所以，永生就是人不可少的需要，而聖誕是 神賞賜給人的恩賜，是 神藉著基督耶穌的降世，為必死的人預備得永生的唯一途徑。
記得小時候家裡有五百坪地，座落在台南市大同路，除了有龍眼、芒果、蓮霧、釋迦果、楊桃、木瓜等各種果樹之外，也種了竹筍、落花生及甘薯，又養豬、雞、鴨、鵝、火雞。那時不知甘藷葉的營養，所以視為價值低賤，就以甘藷藤及甘藷葉養豬，然而，現在人們發現甘藷葉（地瓜葉）含有引朵素，再加上纖維素高，是很好的抗氧化物,並含豐富的維生素、葉綠素等，且鈣、維生素 A 的含量很高，高含量的維生素 A ，可維持頭髮、皮膚、呼吸道及消化道等部位的上皮組織健康，並保護視力。此外又可降低膽固醇，具有防治高血壓、退肝火、利尿等功效，成為人們的養生菜。同樣是甘藷葉，今日身價的提昇是因為人們對它有更深的認識，知道有益於自己身體的健康。
同樣地，當人願意接受 神的啟示來認識 神，人就有更認識 神的可能，以致於能在更認識 神中放棄從前對 神無知時的錯誤態度，轉而以 神為寶貴，心存敬畏，將 神當得的榮耀歸給 神。
我們這必死的人，不論我們在世上會活多少的歲數，因著罪的結果，我們這肉體是有限的，會死亡。然而，『一切信耶穌的，都得永生』，是因為耶穌來就是要藉著為世上的罪人釘死在十字架上，付出了生命的代價所流寶血，將因怕死而為罪奴的人，從撒但的權勢下拯救出來，因信罪得赦免。所以，雖然人人都有一死，因信而得 神兒子生命的人是新生的人，是耶穌來叫我們得的生命。人的罪得赦免，心中有聖靈作為得基業的憑據，恢復與 神之間的關係，這就是耶穌來要叫人得生命之福，這得生命的人繼續活在世上的歲月是以一個新的生命生活，就會「經歷更豐盛的生活」。
參、新人生--更豐盛之福！
耶穌如何叫人得生命得的更豐盛？
『更豐盛』就是從耶穌得到的生命，因順服聖靈的引導，在生活上活出嶄新的人生經歷。人沒有得生命之前，人生充滿唉聲嘆氣，勞苦重擔，勞苦愁煩。如同羊沒有牧人一般，流離失所，因為『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約一 5:19）
甲、有不犯罪的自由的生活
『我們知道凡從 神生的必不犯罪．從 神生的必保守自己、〔有古卷作那從 神生的必保護他〕那惡者也就無法害他。』（約一 5:18）耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探時，『魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看、』（太 4:8）『對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你。』（太 4:9）『耶穌說、撒但退去罷．因為經上記著說、『當拜主你的 神、單要事奉他。』』（太 4:10）撒但的伎倆，就是總是要用敗壞之後的世界來引誘活在世界上的人，『人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一 2:15）要認清，即使『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。』（路 9:25），所以我們不要愛世界、和世界上的事。『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約一 2:16）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』（約一 2:17）
乙、遵行 神旨意的意願和能力的生活
遵行神的旨意的生活就是更豐盛的生活，『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』（約 4:34）『因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。』（約 6:38）
一、做合 神心意的金錢管家，遵 神的旨意用錢：『剩下的金銀、你和你的弟兄看著怎樣好、就怎樣用、總要遵著你們 神的旨意。』（拉7:18）許多時候我們生活中的煩惱及匱乏都是來自我們在金錢上有錯誤的態度及用途。『萬軍之耶和華說、銀子是我的、金子也是我的。』（該2:8）更豐盛的生活是將金錢的主權交在 神的手中，遵照 神的旨意做一個好管家，就不再做金錢的奴隸了。
二、將人生交在賜生命的主手中，照 神的旨意服事：『大衛在世的時候、遵行了 神的旨意、就睡了、〔或作大衛按 神的旨意服事了他那一世的人就睡了〕歸到他祖宗那裏、已見朽壞．』（徒 13:36）許多時候，我們的生活狹隘了無生趣，都因我們期望獲得別人的服事，以致我們心中漸漸失去活潑的動力。主耶穌的榜樣是：『正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。』（太 20:28）主教訓門徒不要像外邦人，說：『…你們裏頭為大的、倒要像年幼的．為首領的、倒要像服事人的。』（路 22:26）『…然而我在你們中間、如同服事人的。』（路 22:27）所以，我們要看見人靈魂的需要，照著 神的旨意服事我們的世代，甚至願意將從主得的生命為主及福音捨去！
三、在職業或工作上的態度要像基督的僕人：『不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行 神的旨意．』（弗 6:6）『甘心事奉、好像服事主、不像服事人。』（弗 6:7）許多時候我們生活的困擾是從職場上帶回來的，以致我們的個人及家庭生活被抱怨、挫折、勾心鬥角、爭名奪利破壞。解決之道在於『…在一切屬靈的智慧悟性上、滿心知道 神的旨意．』（西 1:9）『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西 3:23）『因你們知道從主那裏、必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。』（西 3:24）
四、 神的兒女的生活當像天父聖潔及完全一樣：『 神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行．』（帖前 4:3）『要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴、守著自己的身體．』（帖前 4:4）『不放縱私慾的邪情、像那不認識 神的外邦人．』（帖前 4:5）
五、不從人的情慾、只從 神的旨意行善： 『因為 神的旨意原是要你們行善…』（彼前 2:15）『 神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。』（彼前 3:17）『彼前 4:2 你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。』
親愛的弟兄姊妹們，耶穌沒有來，人就無處得生命，人若沒有耶穌的生命，就如同行屍走肉，這樣的人生的生活死亡的陰影籠罩著，就更不可能有更豐盛的生活了。耶穌既然已經為人降生，你我就可以因信從祂得生命，得生命的你我要體貼聖靈，接受聖靈的引導，做一個靠聖靈行事的 神的兒女，就能過不犯罪的自由的生活，並且謙卑向 神領受遵行 神旨意的意願和能力，做合 神心意的金錢管家，遵 神的旨意用錢，並將人生交在賜生命的主手中，照 神的旨意過服事的生活，在職業或工作上的態度要像基督的僕人，既蒙神賜做 神的兒女的權柄，生活就當像天父聖潔及完全一樣，既然屬 神不屬這世界，就當不從人的情慾、只從 神的旨意行善。你所得的生命必然因聖靈的引導而進入更豐盛的生活。這就是你蒙福的新人生！親愛的弟兄姊妹們，『所以你們不可丟棄勇敢的心．存這樣的心必得大賞賜。』（來 10:35）『你們必須忍耐、使你們行完了 神的旨意、就可以得著所應許的。』（來 10:36）
經文：約十：1-18 馮國順牧師
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大喜的信息及見證 2010-12-12
大喜的信息 吳文仁牧師
弟兄姊妹平安！聖誕節對基督徒來說，是一個大日子，聖誕節就是一個大喜的日子，耶穌的降生充滿著許多奇妙的事情，有博士戴著禮物來朝拜、有天使的宣告、有天上大星星的引導、有馬槽和有人要來朝拜，但也有人要來殺害，『那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。』（路2：10~11），『她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』（太1：21），『盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。』（約10：10），這就是耶穌所要給我們的生命，你們都得著這樣豐盛的生命嗎？
其實，許多人沒有這樣豐盛的生命，在他們的內心有許多的空虛，賺再多的錢和獲取再高的地位，都沒辦法滿足我們的心，因為我們的心就像是無底坑，永遠都得不著滿足，奧古斯丁：「當神創造人的時候，在人心中安放一個空處，這是神自己要住在我們裡頭的。」，世人們老覺得心中有個空處，想要拿世上的物質填滿這個空處，但這是沒辦法填滿的，因為這是不一樣的東西。
亞歷山大是一位非常偉大的國王，他征服了許多的王國，在勝利要返回的途中，他病倒了，這時對他而言，他所佔領的土地、強大的軍隊、鋒利的寶劍和他所有的財富，是毫無意義的。他明白，死神很快就會降臨，他已經無法回到他的家園了，他對他的將士說：「我不久將離開這個世界，我有三個願望要你們去執行。第一，我要我的醫生將我的棺材獨自運回去；第二，當我的棺材要運到墓園的途中，沿途要灑滿我所有的金子銀子；第三，我要將我的雙手放在棺材的外面。」，這些聚集的人很好奇，但沒有人敢問為什麼，當亞歷山大最親愛的將士說：「陛下，我們一定會照你的吩咐去做，但你能告訴我們為什麼要這樣做嗎？」，亞歷山大深深吸了一口氣說：「我想要世人知道，我剛剛學到的三個功課：第一，我要我的醫生將我的棺材獨自運回去，是要讓人們知道醫生不可能醫治我們所有的疾病，面對死亡醫生是無能為力的，希望人們可以懂得真愛生命；第二，當我的棺材要運到墓園的途中，沿途要灑滿我所有的金子銀子，我要告訴人們，不要像我一昧的追求金錢，但很多的時候是在浪費時間，因為人們不可能認為我賺到我認為足夠了，常常要多而更多，永遠不會滿足，再多的金錢也換不回我們的青春、活力和生命；第三，我要將我的雙手放在棺材的外面，要人們明白我是空手到這個世界，而且我也必空手的離開這個世界。」亞歷山大說完了，就閉上眼睛且停止了呼吸。
我們都是空手而來，我們必然也是要空手的回去，任何的東西我們都帶不走。在這個世界上，到底有什麼東西是值得我們去追求的？當我們抱滿了這世界的許多東西，到了有一天，我們會看到這些東西都是沒有用的。剛剛的見證中，講到她聽到了這些詩歌，因著感動而一直落淚，你到教會來有感動嗎？你有多久沒有感動了？即使你是信主很久的基督徒，盼望你來教會依然有感動，因為耶穌的愛就是這樣的愛，這樣的長闊高深，每一次都讓主的愛來感動和觸摸我們，也但願我們都能這樣說：「認識耶穌是我一生中最大的事情！」，因為耶穌來了，是要叫我們得生命，並且得著更豐盛的生命，人不可能賺得全世界的，卻賠上自己的生命，這是不值得的，耶穌說：「我來了，就是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」，信耶穌就是這麼的美好，能得著豐盛的生命，而且生命要得到改變，有永生的盼望，盼望我們在主耶穌基督裡面，我們是喜樂的；盼望我們在主耶穌基督裡面，有豐盛的生命；盼望我們在主耶穌基督裡面，我們的生命是有改變的和更新的，來迎接聖誕節的來到，當我們在慶祝時，有沒有再一次的迎接耶穌到我們的內心來呢？惟有耶穌真正的在你的心中，聖誕節對你才是有意義的，你的生命才是有意義的，在這樣的時刻，我們再一次將我們的生命交託給上帝，求上帝來帶領我們的教會！
劉育姍姊妹見証 台東浸信會
弟兄姊妹平安！在2007年的二月，有一群來自高雄德生長老教會的青少年管弦樂團，到台東的馬偕醫院，舉辦音樂募款的演出，他們演出的非常棒，讓座在底下的我非常享受在其中，最後演奏一些，像上帝的愛、基督精兵這類的詩歌，當這類的歌曲一演出，我當下只覺得很好聽，但是當指揮一轉過身向著我們，要我們拿起詩歌本同聲一起唱的時候，我的內心非常的激動，眼淚一直不停的落下，我很害怕大家看到我這個樣子，但是大家的臉上卻是非常的喜樂和愉快的在讚美上帝，可是我不知道為什麼就是在這樣的詩歌裡面，我應該是要因為感動，而感到非常快樂，可是我為什麼卻一直在掉眼淚？歌詞有提到耶穌的寶血和上帝的愛是如此的廣大，在這樣的歌詞中，我的心受到極大的激動，最後指揮向我們說：「當以感謝進入祂的門，讚美進入祂的院。」，我把這兩句話記在心中，後來我好想再一次的唱這些詩歌，想說要到哪裡才能唱到這些詩歌呢？後來我想到找我身邊有沒有基督徒朋友，想起之前服務的機關有位基督徒朋友，就鼓起勇氣打電話給她，妳的教會可以唱到這些詩歌嗎？我可以去妳的教會嗎？因為她的教會是講台語的長老教會，她就轉介我到台東浸信會，我第一次去的時候，他們正在舉辦讚美詩歌比賽，那是個非常歡樂的場面，可是又非常的奇妙，我一踏進去，眼淚又一直的往下掉，我跟他們怎麼都不一樣？為什麼我都笑不出來？為什麼我的內心那麼多的愁苦？因為那一年是我人生一個很低潮的點，我在工作上面臨很大的壓力、我的感情也不順遂和我的內心非常的苦悶，雖然我穿的很漂亮、看起來很好，但內心中卻是空虛和掙扎，當我來到教會時，上帝注意到我了，祂知道我很苦，我再也假裝不了我這個面具，我覺得全然在教會裡，再也沒辦法去偽裝，在敬拜讚美的詩歌中，有一首歌是「賜我自由」，當唱到「神的靈啊！在哪裡，哪裡就有自由」的時候，我覺得我整個人快要崩潰了，因為那就是我要的，我要那個自由，因為我好苦，我希望能從這當中得到掙脫。結束後有位基督徒姐妹握著我的手為我禱告，我覺得我的內心得到很大的安慰，雖然她不知道我發生了什麼事，但我感受到她知道我內心的苦楚。之後，她和另一位姐妹邀請我到她家，一起看了一部福音的短片「謝謝妳用愛罵我—流浪漢之母--森本春子的故事」，在日本東京的街頭，人們穿著光鮮華麗的衣服，看起來似乎都很忙碌，在這樣熱鬧的場景裡面，在陰暗角落卻躲著一群流浪漢，是一群很無助的人，但有一群基督徒卻接納了這些流浪漢，把他們接到教會來，為他們洗澡和幫他們準備飯食，我覺得這群基督徒好有愛，他們怎麼有那麼大的愛，他們愛的力量是來自哪裡？
後來，這兩位姐妹把我帶進小組，小組裡面的人年紀都跟我差不多，我發現他們在談論的話題跟我在辦公室談的不一樣，他們談的是妳這週過的怎麼樣？妳有沒有什麼地方要我們為妳禱告的呢？妳的家人好嗎？妳的工作好嗎？妳的身體狀況好嗎？每一次都是這樣的溫暖，大家都會分享在這週不管是讀聖經和工作當中，上帝給他們的恩典和見證，都非常的感動我，還有第一次踏進教會的禱告會，我內心也是非常的感動，我才知道有一群基督徒同聲開口默默地為我們國家、總統、我們所住的台東和弟兄姊妹們禱告，我才發現「愛」是可以這麼不一樣的，我所關心的都只是在我自己的身上，後來聽到教會真理的教導，對我的價值觀有好大的衝擊，當我邀請上帝住在我的心中，我的生活不再是失控和混亂的。
跟大家做一個小小的分享，當我剛踏進教會的那一年，因為很不想去上班，所以常常請假，那一年的事病假就超過了14天，考績拿到了乙等，就非常的沮喪，可是當我來到教會以後，我也不知道為什麼，我的生活就慢慢地規律下來了，覺得有一股很大的平安在我的心裡面，當我在工作時又想放棄的時候，就在心中默默的跟上帝禱告，上帝請祢給我恩典，幫助我在工作上能撐下去，真的很感謝上帝的恩典，在那年的考績就拿到了甲等，我能靠著上帝得勝，在上帝的真理教導當中，我慢慢能分辨什麼是對我有益或有害的，我常常覺得內心有一股極大的平安，這都是上帝的恩典，感謝主！
經文：路2：10-11 吳文仁牧師
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活出你屬天的身分 2010-12-5
在家庭中，在學校裡，在職場上、在國家、在教會，每個人都有屬地的身分，我們也都在學習如何正確地活出自己的身分。然而，有罪的人既以自我為中心，就無形中失去智慧，在與自己相關身分的人際關係中，出現摩擦不和諧的狀況，甚至困擾我們一輩子，非常棘手。這種狀況唯有先從根本問題下手，獲得改善之後，一些表面的問題及現象自然容易處理。
人是 神所造的有靈的活人，只有叫人活的靈可以幫助我們解決問題，那就是創造、救贖、審判的主。所以，基督徒既因信罪得赦免，成為蒙恩得救的人，恢復了靈裡與 神的關係，成為 神的兒女，就有了屬天的身分。當我們正確地活出屬天的身分時，就必得著活出在家庭中，在學校裡，在職場上、在國家、在教會等等屬地的身分的智慧。所以，活出屬天的身分能成為活出屬地身分的穩固根基，叫基督徒可以活出新生命的生活見證來。
壹、你是嚐過主恩滋味的人嗎？
甲、除去舊人私慾的惡習（彼前 2:1）
「要除去」是一道給『藉不朽壞之種子重生的新人』的命令，因為『一切的惡毒、〔或作陰毒〕詭詐、並假善、嫉妒、和一切毀謗的話』都與新生命格格不入，所以必須從自己身上除去！重生的新人不可以繼續有加害於人的動機及企圖，取而代之的是有益於人的善良。也不可以有以利己為目的各種欺騙，也不可以繼續有自欺欺人假冒偽善的舉止，內心也不可繼續有強烈要求得到不屬自己的佔有，取而代之的是知足、感恩與內裡誠實。言語上也不可繼續有刻意傷害別人名譽地位的話，取而代之的是憑愛心誠實說造就人的好話。
就要愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救．
乙、萌發新人健全的慾望（彼前 2:2）
『私慾』既然除去了，那麼取而代之的是『愛慕』『純淨的靈奶』，這是基督徒該有的正常慾望，這是生命更新改變，進入一種新的價值觀。基督徒應當看重屬靈生命的需要，是在真實的生命關係中，倚靠聖靈的愛豐富地供應合適的靈命營養素— 神的話，維繫自己的新生命，邁向成長。「神的話」就是「滋潤心靈的純淨靈奶」，這些都關乎我們信主之後，靈命是否成長？也關乎我們是否從這世界所帶給我們生命的傷害中得 神的醫治。耶穌說：『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）願意『愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣』，就是因信主而喜歡謙卑領受主的恩典，這新生命就因吸吮了適合於新生命需要的『純淨的靈奶』而漸漸長大興旺。這成長的生命是在生活中，藉著繼續不斷地「在一切所行的事上認定 神」的過程，忘記背後努力「向著 神為人所設定的方向與目標」前進，一直藉著屬靈的餵養保全屬靈生命的健全，直到進到這末世所顯現救恩的目標，獲得生命冠冕的獎賞。
彼前 2:3『嘗過』象徵性地表達親身經歷過。『主恩』那就是從 神的道成為肉身的耶穌，完全地遵行 神的旨意的意願和能力。人因領受了 神活潑常存的道，就從水和聖靈而重生，有了新生命。這新生命謙卑地領受主的恩典，也就領受了遵行 神的旨意的意願和能力。當一個人生命經歷過主是美善的，他的屬靈胃口就已經被打開，這就是嚐過了主恩的滋味！
你嚐過主恩的滋味了嗎？你真的經歷了這福音真道的滋味了嗎？看看那在母親懷中飢餓地尋找母奶的嬰孩，你會得智慧，認清自己現在屬靈生命的光景：對 神的倚賴度如何？對屬靈的供應渴慕程度如何？對 神的愛慕的心如何？
貳、你是來到主面前的人嗎？
甲、主被人所棄卻是 神所寶貴（彼前 2:4）
在這世上，許多人喜歡欣賞寶石，但是只有寶石鑑識專家能正確地分辨。在這世上，有各式各樣的建築物，什麼樣的石頭適合建造什麼樣的建築物，那是建築設計師的決定。
上帝的計畫是要建造一座「靈宮」，也因此他先預備了建造靈宮的頭一塊石頭--房角石。只可惜，人容易陷入形式化的宗教情境裡，人因此看不出 神在以關係的維繫為基礎的設計中，所預備的是「活石」，反而以人自己的眼光看耶穌，所以纔會有「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」（約 1:46）「法利賽人卻說、他是靠著鬼王趕鬼。」（太 9:34）即使在家鄉拿撒勒，家鄉的本地人都「…厭棄他。〔厭棄他原文作因他跌倒〕…」（太 13:57）。
主乃活石！『活石』就是活著的石頭，可見不是要建造物質的殿，乃是要建造『一座「靈宮」』，那是一座用「因信耶穌而有復活的新生命」所建造的「靈宮」。 神是設計師，在祂的藍圖中所預定要採用的石頭是活石。可惜人的眼光有限而淺薄，看不上 神預備的活石，竟然依自己的眼光判斷為不合用而棄絕這活石，將他釘在十字架上。
「活石」雖然被人所棄的，卻是被 神所揀選的，所寶貴的。耶穌是經過試驗之後蒙 神悅納的活石，是 神所尊貴的、尊重的活石，所以上帝將他放置在靈宮的頭一塊石頭，也就是房角石。
乙、人被天父吸引到主前像活石（彼前 2:5）
1、被建造成靈宮
神既然要建造靈宮，就需要其他相同性質的活石。於是天父吸引人來到主耶穌的面前，叫這樣的人，心中渴慕親近耶穌，緊靠活石耶穌， 神就使這樣的人像耶穌、目的是要像活石，可以被上帝建造成靈宮。耶穌曾問門徒，說：『你們說我是誰。』（太 16:15）『西門彼得回答說、你是基督、是永生 神的兒子。』（太 16:16）耶穌就對彼得說：『…我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。〔權柄原文作門〕』（太16:18）只有為主而活的生命可以成為 神建造靈宮的活石。
凡是看重「受從人來的榮耀。」的人，喜歡「互相受榮耀」，就陷入今生的驕傲裡，心裏、就沒有 神的愛，心中也就『不求從獨一之 神來的榮耀』，既貪愛世界，怎能信耶穌呢？當然不會到耶穌面前來，也不可能「像活石」。人遺棄耶穌這『活石』，然而，『凡父所賜給我的人、必到我這裏來．到我這裏來的、我總不丟棄他。』（約 6:37）主耶穌絕不會丟棄來到他面前的人，因為這些人都要因到主面前而『像活石』，有 神的愛，又求獨一 神來的榮耀，就是『做聖潔的祭司』。
2、作聖潔的祭司
『聖潔的祭司』就是被 神揀選，特要為人辦理獻祭給 神的事。『一切都是出於 神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們．』（林後 5:18）『這就是 神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。』（林後 5:19）『所以我們作基督的使者、就好像 神藉我們勸你們一般．我們替基督求你們與 神和好。』（林後5:20）
3、奉獻 神所悅納的靈祭
『獻祭』無非是要討 神的喜悅，『活石』如何討父 神的喜悅，『像活石的基督徒』也應當效法耶穌基督如何討 神喜悅。『藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。』就要我們這基督徒以耶穌基督作為獻靈祭給 神的渠道，透過耶穌基督叫所獻的靈祭蒙 神悅納。正因為『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）『因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。』（提前2:5）自從人墮落在罪中之後，就與 神隔絕了，直到天父差他的獨生子耶穌降世為人，『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。』（來10:10）我們既然得以成聖，就為我們開出一條又新又活的路，使我們經過耶穌的身體，纔有可能做聖潔的祭司進到至聖所-- 神的面前，獻上靈祭。所以，耶穌基督成為我們與 神恢復關係的唯一的方法，也同時成為我們可以向 神奉獻靈，祭蒙 神所悅納的唯一的渠道。
什麼是『靈祭』呢？就是因著聖靈的感動，在聖靈裡所獻上屬靈的祭，是透過耶穌基督所成就的工而獻上的的祭。 神喜歡的是「智慧的靈」（出廿八3；申三十四9）以神的方法處理問題，為罪「憂傷痛悔的靈」活出向 神認罪悔改（五十一17），「樂意的靈」（五十一10）活出以 神為樂的事奉生活，「正直的靈」（五十一12）活出堅定不移的真理立場，「公義的靈」「焚燒的靈」（賽四4）活出屬天標準的道德， 神喜歡「心靈誠實」的敬拜（約四23）活出對 神的敬畏，「以 神的靈」敬拜（腓三3）活出屬天價值的生活，「謙卑的靈」活出各人看別人比自己強，「順服的靈」活出照 神的安排的關係，「為僕的靈」活出溫柔忠誠的品格，「甦醒的靈」（詩廿三3）活出聽牧人的聲音而走義路，「良善的靈」（尼九20）活出神教訓的典章，「 神榮耀的靈」（彼前四14）活出榮耀神的行事為人，「真理的靈」（約壹四6）活出認識 神的人生。
簡而言之，我們的一生既然蒙恩，就要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進，並且藉著體貼聖靈，就藉著耶穌基督成為我們的生命，活著不再是自己，乃是基督在我們裡面活著，活出基督馨香之氣，奉獻 神所悅納的靈祭。
丙、信與不信預定的結局完全不同
1. 相信的人是因 神而蒙福（彼前 2:6）
神所揀選、所寶貴的房角石、是照著 神的計畫安放在錫安，成為全人類的指路牌，信靠他的人既被父 神到主面前，就成為「像活石」，緊靠著房角石，被建造成為靈宮。因為相信的人是以 神所揀選的所寶貴為寶貴，所以必不至於羞愧。
2. 不相信的人是因不順從而絆跌（彼前2:7-8）
人的不信並不能阻礙 神既定的計畫， 神的計畫也不會因為人不信而放棄不執行，人間宗教領袖所輕視，以致丟棄的石頭， 神照計畫使他成為房角的頭塊石頭，在人世間建立了教會。
『世人憑自己的智慧、既不認識 神、 神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是 神的智慧了。』（林前 1:21）『因 神的愚拙總比人智慧． 神的軟弱總比人強壯。』（林前 1:25）『 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．』（林前 1:27）所以， 神預定賜給人救贖的「活石」，反成為不信之人絆腳的石頭，跌人的磐石，他們這樣絆跌也是豫定的。
兩種可能的結果：人碰上耶穌，可能成為人可以投靠的生命基石，也可能成為使人絆跌的石頭。這在乎：人「順從」或「不順從」『道理』；也就是「信」或「不信」『所傳給你們的福音』，有天壤之別的結局。 神的預定也就是說 神的旨意已定，並且照著 神的主權的行動，然而隨著人的回應「信而順從」或「不信而不順從」而有不同的結局。
參、你是宣揚主的美德的人嗎？（彼前 2:9）
甲、在舊約以色列人是 神的選民，在新約基督徒是新以色列民。
被 神揀選是何等幸福啊！從古至今，全世界有多少人所設立的宗教、哲學、科學，然而基督徒是被 神揀選的族類，因為 神願意恩待誰就恩待誰，基督徒雖然少，卻是在 神眼中看為寶貴。所以，我們一定要為被揀選而成為屬 神的族類而感恩。
乙、在舊約以色列民成為祭司的國度，在新約教會成為有君尊的祭司。
有君尊的祭司是何等神聖的職分啊！從古至今，各種宗教也有祭司。然而，耶穌基督是麥基洗德等次的大祭司，一次進到 神面前將自己的身體獻上就完成的永遠的救贖。舊約的祭司是要披上公義與救恩（詩132:9、16），照 神的心意替人獻祭、進到 神面前求問 神，講解律法與審判，是 神的使者（瑪二7）。基督徒與基督一同擔任祭司的任務，所以，我們一定要先自潔，『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』（提後2:21）
丙、在舊約以色列民是聖潔的國度，在新約信徒是被從世界分別出來，成為聖潔之 神的屬國。
聖潔的國度是何等超凡脫俗的尊榮啊！ 神是聖潔的 神，所以我們也當聖潔。 神是我們的王，我們是被 神治理的國度，聖靈已經降臨在我們中間。所以，基督徒要體貼聖靈，叫我們可以從這世界分別出來，得生命平安。
丁、在舊約以色列民是作 神的子民，在新約基督徒是 神國專屬的公民。
屬 神的子民是何等的安全穩固啊！歸屬 神為我們帶來最平安的保證，歸屬 神也表示我們必須以 神為唯一忠誠的對象。所以，基督徒要專一對 神忠誠，肢體之間要同心合一，堅固天國國民的品格，盡上天國國民的義務，叫 神喜悅。
戊、 神託付的使命是宣揚主的美德。
因為我們是經歷過 神的呼召的人，我們的光景是已經出黑暗，並且被引導進入奇妙光明的處境。所以我們應當宣揚救主，叫世人認識，並歸向 神。當基督徒的生命在主死與復活的形狀上與主聯合，被聖靈更新，結出聖靈的果子，一舉一動有新生的樣式，就必藉著新生命彰顯基督馨香之氣。那麼，當我們熱誠地宣揚主的美德時，人們就看出我們是基督的門徒，叫一切榮耀都歸給 神。
結 論（彼前 2:10）
『你們從前算不得子民、現在卻作了 神的子民．從前未曾蒙憐恤、現在卻蒙了憐恤。』
基督徒既然是因 神而有了蒙福的屬天身分，是因著 神的憐恤纔有的，就要常存感恩的心，珍惜這身分的寶貴及使命，為主而活。活在世上卻要有「做了屬 神子民」強烈的意識，堅定自己屬 神的屬天身分，一生以基督為我們的救主獨一的 神，忠於基督。
讓我們經歷過「從前算不得」轉變成「現在卻作了」與「從前未曾蒙」轉變成「現在卻蒙了」的恩典之後，從「現在」到「將來」的日子，要活出「現在卻作了、蒙了」屬天的身分，叫我們常存天上的盼望，思念上面的事，叫愛父 神的心日益增長，叫生命更豐盛。
經文：彼前2：1-10 馮國順牧師
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將身體獻上當作活祭 2010-11-28
使徒保羅寫給羅馬教會的弟兄姊妹們，經由 神的慈悲憐憫的行動，勸勉他們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的。
為何保羅說：『將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的。』呢？保羅原來是拜在迦瑪列門下學習，是傑出的法利賽人，向 神大發熱心地逼迫基督徒，卻不是按著真知識（林後五16）。自從主耶穌向他顯現，使他認識了耶穌就是基督，是他生命的主，他不再憑著自己為 神大發熱心（徒廿二：3），而是順從耶穌基督的差派，做外邦人的使徒。耶穌對他說：『我差你到他們那裏去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向 神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。』（徒26:18）從此，保羅的一生轉而效法基督（林前11:1），這都是保羅因著 神的憐憫所承受的恩典，因此，保羅也勸勉在羅馬教會的弟兄姊妹，該彼此同心效法基督耶穌，就如同保羅自己的轉變，一生效法基督一樣。（羅15:5）
為什麼保羅是『以 神的慈悲』勸基督徒呢？因為人能免於沈淪滅亡，完全是基於 神對人憐憫的行動！『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。…』（約1:14）『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）這正是父獨生子的榮光。『因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。』（約3:17）所以，我們得救是本乎恩，也因著信，乃是 神所賜的。（弗2:8）
壹、道成肉身-- 神的行動藉耶穌成全
甲、是 神的善良與純全—
道成肉身的耶穌將真理和恩典帶到人間 神是獨一的主。（申6:4） 神是聖潔的。（利19:2） 神是忌邪的 神。（出20:5） 神就是光、在他毫無黑暗。（約一1:5） 神就是愛。（約一4:8） 神是公義的審判者、又是天天向惡人發怒的 神。（詩7:11）耶和華本為善、祂的慈愛永遠長存。（耶33:11） 神所行的也善‧…』（詩119:68） 神在患難的日子為人的保障‧並且認得那些投靠他的人。（鴻 1:7） 神是全地的王‧（詩47:7） 神是個靈。（約4:24） 神是信實的、是公義的。（約一1:9）『因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。』（提前2:5）『他捨自己作萬人的贖價．到了時候、這事必證明出來。』（提前2:6）
乙、是 神所喜悅的旨意—
道成肉身的耶穌完成 神的計畫 神的行動是 神在創世之前就有的計畫，父在創立世界以前就已經愛耶穌基督了。（約17:24）基督徒是『… 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．』（弗1:4）所以在歷史上， 神在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭以色列人的列祖（來1:1），及至時候滿足， 神就差遣他的兒子，為女子所生，（加4:4-5）所以基督到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體。』（來10:5）所以，道成肉身的耶穌說：『 神阿、我來了為要照你的旨意行．我的事在經卷上已經記載了。』』（來10:7） 神在創世之前預備的救恩，就藉著耶穌在人世間執行。
丙、是 神更新人的智慧—
道成肉身的耶穌要成為人的智慧、公義、聖潔、救贖
神為祂的獨生子預備了「身體」，『祂本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．』（腓2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓2:7）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）這就是基督耶穌的心。 神的獨生子耶穌在世上不是獨自一人，因為有父與他同在。』（約16:32）祂與父原為一。（約10:30）『 神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明 神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅3:25）
貳、肉身行道—耶穌一生遵行天父的旨意
耶穌如何以 神為他所預備的「身體」活在世上呢？就是照著經卷上已經記載的事而活。換句話說耶穌是在人間執行 神已經在天上擬定妥當的計畫，遵行 神的旨意。所以，『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』（約4:34）
甲、將父向世人顯明
主耶穌道成肉身就是要將天父向世人表明出來（約1:18），所以世人只要認識耶穌，也就認識我的父。（約8:19）主耶穌就曾經對門徒腓力說：『人看見了我、就是看見了父．』（約14:9）
乙、向世人講父的命令
耶穌說：『我所說的、是在我父那裏看見的』（約8:38）。主耶穌傳講天國的福音教訓百姓，都沒有憑著自己講。都是照著差他來的父給他命令，叫他說甚麼、講甚麼。（約12:49）主耶穌也知道天父的命令就是永生。故此耶穌所講的話、正是照著父對他所說的。（約12:50）『我在父裏面、父在我裏面、你不信麼？我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。』（約14:10）
丙、做天父要他做的事
天父作事直到如今、耶穌也作事。（約5:17）而且子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。（約5:19）耶穌強調說：『…父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。』（約5:36）耶穌沒有一件事、是憑著自己作的．連說話、也是照著天父所教訓的說。（約8:28）所以耶穌一生從父顯出許多善事給世人看（約10:32），耶穌所行的都是奉行天父的事（約 10:37）。
丁、賜人存到永生的食物
人子降世就是要賜人那存到永生的食物（約6:27），『…經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』』（太4:4）耶穌說：『 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。我就是生命的糧。』（約6:33，48）『我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』（約6:51）喫主耶穌肉的人、也要因主耶穌活著。（約 6:57）所以耶穌強調：『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）
戊、叫羊合成一群，歸一個牧人
耶穌說：『我另外有羊、不是這圈裏的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。』（約10:16）為此，耶穌必須照著從天父所受的命令，自己將命捨去、好再取回來。（約10:17-18）
己、叫天父在自己身上得榮耀
當有幾個希利尼人來找耶穌時，耶穌知道自己得榮耀的時候到了（約12:23），就告訴門徒說：『…一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。』（約12:24）因為耶穌清楚自己『原是為這時候來的。』（約12:27）。當逾越節的晚餐，撒但入了門徒猶大的心，『…耶穌便對他說、你所作的快作罷。』（約13:27） 『他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、 神在人子身上也得了榮耀。 神要因自己榮耀人子、並且要快快的榮耀他。』（約13: 31-32）耶穌知道自己將要離開世界、往父那裏去（約16:28），所以將這些事告訴門徒，是要叫門徒在耶穌裏面有平安。叫門徒雖然在世上有苦難，卻可以因已經勝了世界，可以放心。（約16:33）耶穌說：『父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．』（約17:1）父 神曾將權柄賜給耶穌，管理凡有血氣的、叫耶穌將永生賜給天父所賜給他的人。（約17:2）耶穌在地上已經榮耀天父、天父所託付耶穌的事、耶穌已成全了。（約17:4）就是已將父 神的名顯明給神從世上賜給他的人（約17:6），又已經將父 神所賜給他的道賜給他們，他們也領受了、確實知道了、信了耶穌，並且也遵守了父 神的道。（約17:8）
庚、為羊捨命的好牧人
『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』（約10:11）照經上所記，人子要受許多的苦、被人輕慢。所以，他們還住在加利利的時候、耶穌對門徒說、人子將要被交在人手裏．（太17:22）被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。（可8:31）明知如此，『耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去』（路9:51）面對喪命之危，他說『…今天明天後天我必須前行．因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』（路13:33）『看哪、我們上耶路撒冷去、人子要被交給祭司長和文士．他們要定他死罪．』（太20:18）當耶穌知道自己離世歸父的時候到了，他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。（約13:1）願意順服天父，將要被交給人、釘在十字架上。』（太26:2）人子必要去世、正如經上指著他所寫的，（太26:24）因為人子來，乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。（太20:28）榮耀神。
參、效法基督—將身體獻上當做活祭
『你們如此事奉、乃是理所當然的。』
效法基督，就是生命的事奉，是全人對 神的事奉與敬拜—將身體獻上當做活祭，就是透過分別為聖的身體，過遵行 神的旨意討 神喜悅的生活。這樣將全部的人生，活出禮拜 神的生活的事奉方式，對蒙恩得救的人而言是合理的、合宜的。
每一天，我們各人必要將自己的事、在 神面前說明。（羅14:12）『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅14:8）『因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。』（羅14:9）
甲、老我必須全然治死--與基督同釘十字架
『但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。』（羅8:21）親愛的弟兄姊妹，我們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。（羅8:13）哪些惡行呢？『…就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。』（西3:5） 神賜下聖靈給凡是相信耶穌的人，我們這人生就是要學習順著聖靈的引導進入真理。
所以，保羅說：我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。（羅7:23-24）『感謝 神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服 神的律．我肉體卻順服罪的律了。』（羅7:25）『因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。』（羅8:2）我們靠著聖靈治死老我，『主就是那靈．主的靈在那裏、那裏就得以自由。』（林後3:17）所以天父的兒子若叫我們自由、我們就真自由了。（約8:36）『基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。』（加5:1）
親愛的弟兄姊妹，『惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。』（雅1:25）
乙、新我必須遵行 神的旨意而活--與基督同復活
耶穌曾經教導門徒禱告說：『我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。』（太 6:9-10）復活之後的耶穌，顯現對門徒說：『…父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』（約 20:21）耶穌就是要我們這已經因信「尊 神的名為聖」的人，服在祂的權柄及能力的治理之下，效法祂，過遵行天父旨意的人生。我們必須體貼聖靈在心中的運行，立志遵著祂的旨意行（腓二：13）因為主耶穌說：『凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。』（太7:21）又聲明『凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。』（太12:50）所以，『我們知道 神不聽罪人．惟有敬奉 神遵行他旨意的、 神纔聽他。』（約9:31）
親愛的弟兄姊妹，我們『既從律法中受了教訓、就曉得 神的旨意、也能分別是非、〔或作也喜愛那美好的事〕』（羅2:18）並且，『我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』（羅8:28）誰是愛 神的人呢？就是有了耶穌的命令又遵守的、就是愛耶穌的．這人必蒙天父愛他、耶穌也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）
親愛的弟兄姊妹，『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』（提後 2:21）『叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』（提後 3:17）
丙、 神的糧使新生命健壯活潑--靠 神的話而活
天父藉著祂的愛，將天上來降下賜生命給世界的生命的真糧賜給相信的人。（約6:32-33）凡是每天渴望到耶穌面前親近祂的人，『必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約6:35）而且，主『總不丟棄他。』（約6:37）並且在末日主要叫他復活。（約6:40）
屬靈人在我們身上下工夫，惟有 神叫我們的新生命生長。』（林前3:6）我們『就如一塊田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從 神得福．』（來6:7）『惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。』（來5:14）
耶穌是葡萄樹、我們是枝子．常在耶穌裏面的、耶穌也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了耶穌、我們就不能作甚麼。（約15:5）這就是新生命活潑成長成熟的秘訣。
丁、背十字架跟隨主走的道路就是活祭-討主喜悅
『耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．』（路 9:23）『凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。』（路 14:27）『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。』（可 8:35）『人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。人還能拿甚麼換生命呢。』（可8: 36-37）
因此，凡盼望得著生命冠冕的人，就應當珍惜在世的歲月，『殷勤不可懶惰．要心裏火熱．常常服事主。』（羅12:11）主耶穌也應許：『若有人服事我、就當跟從我．我在那裏、服事我的人、也要在那裏．若有人服事我、我父必尊重他。』（約12:26）
結 論
親愛的弟兄姊妹，人生的態度不要心存僥倖，或馬馬虎虎，甚至妄想可以左右逢源，倘若人腳踏兩條船，結局一定是落水溺死。在信仰上的態度也是一個道理， 神的話已警戒我們，『心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』（雅1:8）『這樣的人、不要想從主那裏得甚麼．』（雅1:7）親愛的弟兄姊妹，真 神只有一位，一個人也只有一個身體，所以，『一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕』（太6:24）『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一2:15）身體是受到時空的限制的，愛世界，就在世界裡，不在基督裡；獻給 神做活祭，就在基督裡，不在世界裡。你的抉擇及行動決定你的人生是否討 神喜悅。讓我們以基督的心為心。
經文：羅12：1；來10：5-7，19-25 馮國順牧師
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當獻上公義的祭 2010-11-21
盟約是人從 神蒙福的保障。 神是絕對守約施慈愛的 神，只是人常常沒有照盟約而行，以致於使人得不到這盟約中寶貴的應許。其實 神非常清楚墮落之後人的軟弱， 神竟然主動地與人訂定盟約，因為 神定意將祂的公義與慈愛藉著盟約向人啟示，好叫人經歷 神的公義與慈愛而體驗 神的公義中的自由與 神的慈愛中治理與節制，就認識 神的本質，於是倚靠著 神的恩典，有意願及能力獻上公義的祭。
以大衛為例，見證公義與慈愛的 神所喜悅的祭
壹、上流人與聖潔的 神（1-2；51:3-5）
甲、神是顯人為義的 神（1；51:4）
大衛稱自己曾經陷入困苦的處境中，那時，他曾經經歷過 神，以致他這個有限的人被 神被 神擴張，更寬廣地經歷 神、認識 神。現在大衛又有了新的遭遇，他向 神呼籲，尋求 神的憐恤，懇求 神垂聽應允他的禱告。因為他經歷過 神，認識 神是『顯人為義的 神』。
『公義』是一個盟約的名詞，「公義的神」亦即表揚 神的信實與慈愛。對在盟約之下的人， 神會憑著祂的公義引領人，使 神的道路在人面前正直，引導人行走義路。（詩5:8）人就是要憑信心以 神放在心中的純正，循著 神的道路行公義。（詩7:8）這時， 神就按著祂的公義判斷人（詩 35:24），耶和華的眼目、看顧義人、他的耳朵、聽他們的呼求。（詩 34:15）垂聽義人的禱告，於是義人的舌頭、要終日論說 神的公義、時常讚美 神。（詩 35:28） 神的公義、好像高山‧ 神的判斷、如同深淵‧（詩 36:6a）並且， 神要使義人的公義、如光發出、使義人的公平、明如正午。（詩 37:6）
所以，雖然這世上找不到一個行善的義人（詩14:3），然而大衛卻能稱頌：『 神是顯人為義的 神！』
大衛自己既然經歷公義的 神，當大衛在先知拿單責備的話之下，被 神光照，警覺自己已經因赫人烏利亞的妻拔示巴的事件，犯了殺人及姦淫的罪。他就悔悟，對 神說：『我向你犯罪、惟獨得罪了你、在你眼前行了這惡、以致你責備我的時候、顯為公義‧判斷我的時候、顯為清正。』（詩51:4）
正因為 神是全然公義的 神，人的言行一旦有了偏差， 神就必正確地責備人，顯明人偏離了 神的公義。倘若受責備的人，承認自己偏行己路的罪，將心歸正對準 神，言行態度回轉到 神的道路上行公義， 神必察驗這人，並顯明這人為義。
乙、人是偏行己路的人（2；51:3、5）
上流人就是「尊貴的人」，然而上流人雖有尊貴的地位，卻沒有道德的操守，愛慕說話虛妄、尋找虛謊，就將「榮耀的事」看為「蒙羞的事」，所以是以自己的喜愛嗜好為善惡之標準，將「以 神的義為標準」視為「對人自己的凌辱」。所以，上流人會批評義人「以 神的義」為義，卻喜愛自己「以人的義」為義。大衛卻期望上流人能快快結束自以為義的光景，不要繼續任憑自己糟蹋 神所賜的人生。
大衛既是在盟約之下蒙 神保守，當他受責時，他沒有托詞為自己辯白。他承認自己對自己所做的惡事一清二楚，確實像先知拿單所言，而且這罪每天都持續地糾纏著他，揮之不去，心中不得安寧，使他失去了 神所賜的安息。
大衛又承認自己是『在罪孽裏生的』。也就是『…因為在你面前凡活著的人、沒有一個是義的。』（詩143:2b）在罪孽中，我母親懷我生我，我既生下是人，我也同樣活在一個因罪而被咒詛的敗壞世界裡，『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』（羅3:23）所以，我當然是一個有罪的人。
所以，公義的 神必然會按著人所作的、並人所行的惡事待人‧公義的 神必然會照著人手所作的待人‧將人所應得的報應加給人。（詩28:4、5）
人在偏行己路的偏差中，就傾向『不留心耶和華所行的、和祂手所作的』。然而 神卻要求人，說：『…要以聖潔的妝飾為衣、〔或作以聖潔為妝飾〕甘心犧牲自己‧…』（詩 110:3）
貳、虔誠人與慈悲的 神（3-4；51:1-3、7-11）
甲、人回轉的求告（3；51:3、9-11）
『分別出來』也是盟約的詞語，是指出自於 神的恩典和能力使人成聖與尊貴，如聖安息日、聖地、虔誠人。『虔誠人』是指慈愛的人，有仁慈心的聖民。『慈愛的人、你以慈愛待他‧完全的人、你以完全待他。』（詩18:25）『所以耶和華按我的公義、按我在他眼前手中的清潔、償還我。』（詩 18:24）敬畏 神，在生活中回應 神，是人被 神分別為聖之聖潔生命的流露。大衛清楚自己是有慈愛的人，並且深信自己歸屬於 神，是 神自己的判斷。所以，當祂求告 神時，他有確據深信 神必聽他的禱告。
赫人烏利亞的妻拔示巴的事件之後，大衛為自己所犯的罪，求 神：不要看他的罪，並求 神塗抹他一切的罪孽。又求 神不要丟棄他，不要使他離開 神的面‧不要從他收回 神的聖靈。大衛認識 神是慈悲憐憫人的 神，深信『…愛能遮掩許多的罪。』（彼前 4:8b）。大衛也表達：『〔大衛的訓誨詩。〕得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。』（詩 32:1）
然而，更重要的是罪得赦免之後，有來自 神賞賜的新生命力，面對充滿誘惑試探的生活環境中，可以不沾染世俗，可以有不犯罪的自由。所以大衛向 神呼求：『神阿、求你為我造清潔的心、使我裏面重新有正直的靈。〔正直或作堅定〕（』詩 51:10）新生命活出新生活，帶給周圍的人新的見證，見證 神是慈愛的 神。
乙、神慈悲的塗抹（4；51:1-2、7-8）
既然人求告 神， 神的慈悲必塗抹向祂求告之人的罪。『這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。』（羅 6:1）『斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。』（羅 6:2）
『畏懼』有『儆醒』之意，倘若人在 神面前儆醒自己，保持對 神敬畏的心，就不會犯罪。因為當人思想 神的慈愛與公義，就必得智慧的心，能獲得數算自己日子的智慧，以 神的眼光看人生以及人生的處境，並且謙卑地領受 神的恩典，順服地採取 神的方式來處理人生的問題。如此，就不會繼續在任意妄為中，將「以 神的義為標準」視為「對人自己的凌辱」，能夠回轉成為『虔誠人』，被 神分別歸屬 神自己。
一日完畢，當人躺在床上，人的心若在儆醒中聆聽 神對自己的心說話，就必將 神對自己所說的話反覆思想，在心靈深處做隱密處的反省，在 神的光照中為自己的罪哭泣，向 神認罪悔改，就能將 神的話藏在心裡，免自己繼續在生活中得罪 神。『惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。』（詩 1:2）『他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾‧凡他所作的、盡都順利。』（詩 1:3）『誰能知道自己的錯失呢‧願你赦免我隱而未現的過錯。』（詩19:12）『求你攔阻僕人、不犯任意妄為的罪‧不容這罪轄制我‧我便完全、免犯大罪‧』（詩19:13）
當大衛與拔示巴同室以後、先知拿單來見他。他作詩說：『 神阿、求你按你的慈愛憐恤我、按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。』（詩 51:1）唯有 神有赦罪的權柄，所以大衛清楚知道，只有倚靠 神的慈愛憐恤及豐盛的慈悲，纔是過犯得塗抹、罪孽洗除淨盡、使罪得潔除的希望。（詩51:2）只要 神願意潔淨人、人就乾淨‧只要 神願意洗滌人、人就比雪更白。（詩51:7）
一個罪得赦免的人，一定要懂得感恩。因為人在罪中必定得面對公義的 神，因此必得承受從 神而來的審判。人在罪的壓制之下必然傷及生命，無法正常活動；失去喜樂，在 神的審判之下必然有難以承受的管教處罰之苦。人一旦從罪的壓制下得釋放，就必有重獲新生的喜樂；一旦走過被 神審判，受苦管教的日子，必學會公義（賽26:9），重新站穩，在主前踴躍。（詩 51:8）
參、回應 神蒙福的人生（5-8；51:6、12-19）
甲、獻上公義的祭（5；51:19）
『獻祭』，是人在 神面前的感謝與懺悔，『 神所要的祭、就是憂傷的靈‧ 神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。』（詩 51:17）『撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢‧聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』（撒上 15:22）『悖逆的罪、與行邪術的罪相等‧頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同‧…。』（撒上 15:23）
外在獻祭的行為必須有內心心靈對 神的敬畏為基礎，以 神稱為義的公義為祭，獻給公義的 神。當外在的獻祭與心靈的敬畏，生活的行為與信仰的倚靠都是表裡一致時，這是誠實的獻祭，是蒙 神悅納的祭。
『只要你們行事為人與基督的福音相稱．』（腓1:27）
一方面要放棄人心中自以為是自以為能的自大思想，一方面要積極地信賴 神倚靠 神將美好的人生願景以信心建立在 神身上，以 神為我們人生的安全感，在倚靠祂中信心得以增長，心靈得著安息。
乙、倚靠 神而生活（6-8；51:6、12-18）
人若一直停留在空談躊躇中，所的結論就是：「誰能指示我們甚麼好處？」的困惑。除非進入信心中，人不可能經歷並認識 神就是那一切好處的源頭。而在信心中經歷 神的人就讚嘆說：「祢是我的主，我的好處不在祢以外！」（詩16:2）因為這是相信之人一生不斷經歷的事實。
在彎曲悖謬的世代中，蒙 神光照的人， 神就使他能『心裡喜樂』，因為那是全人健全生命的喜樂；神就使他能『安然居住』，因為那是以 神為他的居所。
安然躺在床上睡覺，心中會思想 神愛慕 神，心在敬畏 神中得智慧，迎向每一個明天。
大衛如何開始他的新生活呢？倚靠 神！
1.重視自己內心的誠實，及隱密處與 神的靈交你所喜愛的、是內裏誠實‧你在我隱密處、必使我得智慧。（詩 51:6）
2.渴慕對 神的救恩及樂意的靈的扶持
求你使我仍得救恩之樂、賜我樂意的靈扶持我‧（詩 51:12）
3.願與人分享生命的經歷傳揚 神的名
我就把你的道指教有過犯的人‧罪人必歸順你。（詩 51:13）
4.歌頌 神的公義
神阿、你是拯救我的 神‧求你救我脫離流人血的罪‧我的舌頭就高聲歌唱你的公義。（詩 51:14）
5.傳揚讚美 神的話
主阿、求你使我嘴唇張開、我的口便傳揚讚美你的話。（詩 51:15）
6.獻上 神所喜悅的祭
你本不喜愛祭物‧若喜愛、我就獻上‧燔祭你也不喜悅。（詩 51:16） 神所要的祭、就是憂傷的靈‧ 神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。（詩 51:17）
7.以 神的旨意及作為作自己的願景
求你隨你的美意善待錫安、建造耶路撒冷的城牆（詩 51:18）
結 論
大衛作詩表達說：『耶和華阿、求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。』（詩26:2）『因為你的慈愛常在我眼前‧我也按你的真理而行。』（詩26:3）『我沒有和虛謊人同坐‧也不與瞞哄人的同群。』（詩26:4）『我恨惡惡人的會、必不與惡人同坐。』（詩26:5）『耶和華阿、我要洗手表明無辜、纔環繞你的祭壇‧』（詩26:6）
親愛的弟兄姊妹，『慈愛和誠實、彼此相遇‧公義和平安、彼此相親‧』（詩 85:10）『誠實從地而生、公義從天而現。』（詩 85:11）所以，『你們要為自己栽種公義、就能收割慈愛‧現今正是尋求耶和華的時候、你們要開墾荒地、等他臨到、使公義如雨降在你們身上。』（何 10:12）
親愛的弟兄姊妹，我們『既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．』（弗 4:1）在每日生活中，倘若有得罪 神、得罪人、得罪自己的事，都是與 神的公義相左，一旦被聖靈光照，我們就『…應當悔改歸向 神、行事與悔改的心相稱。』（徒 26:20）只要我們願意向 神尋求智慧，祂必賞賜，而我們也要結出果子來、與悔改的心相稱。（路3:8）
親愛的弟兄姊妹，『…不要被人誘惑、行義的纔是義人．正如主是義的一樣。』（約一3:7）凡不行義的，就不屬 神。所以，我們屬 神的人都當獻上公義的祭，叫 神喜悅，並且一生倚靠主行善，住在地上、以神的信實為糧。（詩37:3）又要以 神為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。（詩37:4）使你一生收割慈愛，又使公義如雨降在你的身上。
經文：詩四：1～8；詩51；15：1-15 馮國順牧師
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獻上蒙悅納的感謝祭 2010-11-14
感恩就是：向 神及他人表達他們如何使我的人生受益。獻感謝祭的基礎就是對 神感恩的心靈。
『使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？』（林前4:7）
我們作為一個人，活在世界上，不知不覺會活在「一切都是那麼理所當然」的輕忽態度中。何以見得呢？那就作一個自我撿試看看：
向 神感恩查核表：很 少 經 常 總 是
．我紀錄每日 神使我生命受益的恩典
．我記得過去呼求 神時， 神在我困難時如何幫助我
．我將我的感恩寫為詩歌或詩詞表達我對 神的感恩
．我學習並讚美 神的名字
．我為生活中的困境向 神感恩
．告訴他人， 神如何恩待我、有益於我的生命
其他是對父母感恩、為你的良心感恩、為教會的牧師及長者感恩、為政府官員感恩、向你的雇主感恩。
對 神感恩是實踐這一切對人感恩回報的根源。因此，人一定要相信 神，並且以 神所啟示聖經的真理作為信仰及生活的最高指導原則。人一旦有了從天上來的智慧可以運用在地上的生活，就必成為順從聖靈的引導遵行 神旨意的智慧人。如此，當人對人的感恩時，就有了正確的依據，及正確的方式，叫賜給我們生命 神得榮耀，叫那有益於我們的人享成功，叫我們自己因感恩而得喜樂。
壹、感謝祭要獻得可蒙悅納
（利22:26-29；出23:19；瑪1:6）
甲、不可同日宰母和子（利 22:26-29）：
耶和華曉諭摩西說：『無論是母牛、是母羊、不可同日宰母和子。你們獻感謝祭給耶和華、要獻得可蒙悅納。』（利 22:28-29）
『纔生的公牛、或是綿羊、或是山羊、七天當跟著母．』（利22:27a）這是 神叫母仔之間可享受那份血脈關係，因為舐犢情深， 神體諒母仔相互的需要，獻感謝祭的人也當尊重 神的用心，憐憫母仔的處境，叫畜仔七天當跟著母。『…不可同日宰母和子。』（利 22:28）母仔有生命的關係，有母纔有仔，仔又出自於母。同日宰母和子顯得不顧 神賜下的母子關係，缺乏憐憫的同理心，讓母子同一天被宰顯得何等的淒涼。所以有七天的時間叫母犢相處，母盡乳養之恩正合乎母性的發揮及犢受乳養之情正合乎生命歸屬的滿足。
『從第八天以後、可以當供物蒙悅納、作為耶和華的火祭。』（利22:27b）而以色列男子生下來，第八天要行割禮，也是與 神立約的記號，是歸屬 神的後嗣，正是要人藉著獻感謝，祭思念人的生命是出自 神，以歸屬 神的生命作為對 神感恩的緣由。
這豈不也是叫人在對 神獻感謝祭時，必須同時要體察母子的親情，重視母子親情的生活，那是 神所設定天經地義的關係。人若祭拜偶像假 神，就是『…輕忽生你的磐石、忘記產你的 神。』（申32:18）所以 神囑咐人：『你要聽從生你的父親‧你母親老了、也不可藐視他。』（箴23:22）『你要使父母歡喜‧使生你的快樂。』（箴23:25）
神豈不是要獻感謝祭的人應當同時心存憐憫的厚道，並且珍惜母子親情的關係，不可藐視嗎？
乙、不可用山羊羔母的奶煮山羊羔（出 23:19）：
山羊羔母的奶是 神賜給母山羊奶山羊羔用的，使山羊羔的生命獲得有益生命成長的養分，人若為了滿足自己的食慾，卻用這母山羊的奶來煮山羊羔，是違背了 神給山羊母奶對山羊羔的用途設計，用來有益於山羊羔生長的山羊母奶反成了煮死山羊羔的奶，山羊羔應當對山羊母感恩的奶卻成為奪去山羊羔生命的工具，違反 神創造設計的原意--『恩典』與『感恩』。因此，神禁止「用山羊羔母的奶煮山羊羔」。
這是否也提醒人，獻感謝祭時，不可違背 神創造設計的原意，叫 神所賜下的『恩典』可以成就「 神使人有益」與叫受恩的人可以因受益而對 神及人回應「感恩」。
貳、照 神創造的關係獻感謝祭
陽光、空氣、水、土地以及人的關係是 神創造的賞賜，你是否願意刻意培養對 神創造的賞賜心存感恩地度每天的日子？有這感恩的心，你我會在生活中更敏銳地學習凡事謝恩。
感謝祭要建立在和諧的歸屬關係上，纔蒙悅納，獻得榮耀 神（詩 50:7-15）
甲、要以感謝為祭獻與 神‧又要向至高者還你的願‧你也要榮耀我（詩 50:7-15）
神聲明祂自己是造物者，『因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂．…』（羅 11:36）『然而我們只有一位 神、就是父、萬物都本於祂、我們也歸於祂．並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著祂有的、我們也是藉著祂有的。』（林前 8:6）『因為萬有都是靠祂造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著祂造的、又是為祂造的．』（西 1:16）萬物都本於祂，倚靠祂、靠祂造的、藉祂有的、藉祂造的、歸於祂，也是為祂造的。
神又聲明：世界、和其中所充滿的、都是我的。「 神不喫公牛的肉，不喝山羊的血。」（詩 50:13）
神為以色列人啟示了獻祭的制度，人在啟示的信仰中，所有的宗教行為和儀式都是為表現信仰的本質---認識啟示的 神及 神的啟示。所以， 神啟示以色列人的獻祭的制度其中，蘊含顯明 神的本質及接受啟示之人的本質及現況，如此，當人獻祭的時候就必須由心靈呈現人的本質及現況對神的本質的回應，獻祭的儀式纔有真正的意義。假如人獻祭的時候，只是一種習慣性的態度及舉動，內心深處未曾有藉此獻祭的儀式呈現人的本質及現況對 神的本質的回應，那麼，儀式就成為華而不實，即使獻上再多的犧牲與奉獻，在 神面前都是毫無意義的。人若陷入以儀式代替本質的虛假信仰架構，就成為律法主義了。活潑的信仰生命一旦僵化而墮落到儀式化的律法主義層次，就會濫用儀式。撒旦最大的戰略就是使基督徒的信仰表淺化，新人、新生命、新生活的活潑生命，被宗教行為形式化所取代，成為虛假的信仰。撒但所使用的策略中，最毒的就是律法主義的陷阱，使人在倚靠宗教行為的過程中，失去了真正愛 神的單純信心。
『所以基督到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是祢不願意的、祢曾給我豫備了身體．』（來 10:5）『燔祭和贖罪祭是祢不喜歡的．』（來 10:6）『那時我說、 神阿、我來了為要照祢的旨意行．我的事在經卷上已經記載了。』』（來 10:7）『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。』（來 10:10）
使徒保羅體會這真諦，自己就效法基督也勸同為肢體的 神的兒女，說『所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。』（羅 12:1）『不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。』（羅 12:2）
萬物是 神施恩與人的「恩典」，當人謙卑地領受這恩典時，就在「存心感恩」的態度之中，有了遵行 神的旨意的意願和能力。 神是人應當尊崇的唯一主體，祭物僅僅是 神賜給人用以表達自己對 神的心意的介質， 神看中的重點就在那不可缺少的「自己對 神的感恩及信靠的心意」，使自己成為一個定意榮耀 神的人，而不是「祭物」。
所以 神一再強調『我的民哪、你們當聽我的話‧以色列阿、我要勸戒你‧我是 神、是你的 神。』（詩 50:7）『我並不因你的祭物責備你‧你的燔祭常在我面前。』（詩 50:8）『我不從你家中取公牛、也不從你圈內取山羊。』（詩 50:9）『我若是飢餓、我不用告訴你‧因為世界、和其中所充滿的、都是我的。』（詩 50:12）『我豈喫公牛的肉呢‧我豈喝山羊的血呢。』（詩 50:13）『你們要以感謝為祭獻與 神‧又要向至高者還你的願‧』（詩 50:14）『並要在患難之日求告我、我必搭救你‧你也要榮耀我。』（詩 50:15）
乙、尊敬與敬畏 神是獻感謝祭不可少的態度（瑪 1:6）：獻祭時獻祭之人錯誤的生命狀態，都不能討 神喜悅， 神也不能抬舉這人。
這段經文中， 神對祭司說話，指出他們在獻祭的事上「不尊敬」耶和華 神，「不敬畏」耶和華 神。所以我們可以知道在獻祭時，人心中應有的存心是對 神的尊敬及敬畏，也就是說人是出自 神， 神是人的天父，「尊敬 神」是天經地義的事；人是在 神的攝理之下生存， 神是人的主人，「敬畏 神」是對權柄順服的正確態度。
當祭司「不尊敬」、「不敬畏」耶和華 神。 神就藉先知責備，說『你們將污穢的食物獻在我的壇上、且說、我們在何事上污穢你呢‧因你們說、耶和華的桌子、是可藐視的。』（瑪 1:7）『你們將瞎眼的獻為祭物、這不為惡麼‧將瘸腿的有病的獻上、這不為惡麼‧你獻給你的省長、他豈喜悅你、豈能看你的情面麼‧這是萬軍之耶和華說的。』（瑪 1:8）
這段經文指出「不尊敬」、「不敬畏」耶和華 神而獻的祭是「惡」。如何確認是「惡」的呢？從祭司竟然說：『耶和華的桌子，是可藐視的。』於是『將污穢的食物獻在我的壇上』卻沒有一點自責的意念，也不感覺有何錯誤，似乎只要『將我所要獻的獻在壇上』就是「尊敬 神」「敬畏 神」，而一點兒也沒有覺得自己已經『藐視 神的名』了。獻祭竟然以『藐視 神』的態度獻上祭物，就「不是尊 神的名為聖」，那在 神眼中就是『惡』。「污穢的食物」指的就是『你們將瞎眼的獻為祭物』、『將瘸腿的有病的獻上』，將有瑕疵的、有病的祭物獻為祭，這就是『惡』，是不蒙 神悅納的，而祭司竟然『為惡』不察。獻祭時，這些獻祭之人錯誤的生命狀態，都不能討 神喜悅， 神也不能抬舉你。
神是自有永有的 神， 神是造物主，人是被 神造的，這種關係是不能更動的。『 神非人…、也非人子、…』（民 23:19）， 神使人在母子關係上有先後的次序，人也不能看自己與 神相等，因為 神先與人後這種關係是經由 神的創造而有的，當人正本清源之後，就能視這種 神先人後是天經地義的次序。所以，獻感謝祭的人也當尊重 神憐憫的用心，以便體察到自己應當重視 神所重視的關係，以正確的態度進行與 神的關係互動。這是啟示人，要向創造的 神感恩當「存謙卑的心」，服在 神先人後的次序的尊重與敬畏。
參、照救贖的關係獻感謝祭
在基督的恩典和知識上長進，要為 神本為善及長存的慈愛感謝神（詩 50:16-23；詩 107:17-22；詩 56:12-13）
神對惡人說：『你們忘記 神的、要思想這事、免得我把你們撕碎、無人搭救。』（詩50:22）『凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我‧那按正路而行的、我必使他得著我的救恩。』（詩50:23）
甲、惡人被 神責備而回轉離惡，得著救恩，凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我（詩 50:16-23）
惡人在生活中對 神麻木，以致生命對正路麻痺。 神就將他所行的擺在他眼前，責備惡人。 神要忘記 神的惡人被自己的行為提醒，認罪悔改，轉離邪惡，回轉歸回正路，免得被 神撕碎。
『主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼‧不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。』（結 18:23）『你對他們說、主耶和華說、我指著我的永生起誓、我斷不喜悅惡人死亡‧惟喜悅惡人轉離所行的道而活‧以色列家阿、你們轉回、轉回罷、離開惡道‧何必死亡呢。』（結 33:11）
人若為 神如此的作為而記起 神、感謝 神，謙卑地回應 神，以感謝獻上為祭，那就是榮耀 神；人若記起 神，而以柔和的態度，認罪悔改，轉離邪惡，順從 神的引導回轉歸回正路， 神必使他得著 神的救恩。
乙、愚妄人因自己的過犯罪孽受苦而求告主蒙 神拯救醫治，以感謝為祭獻給祂、歡呼述說祂的作為（詩 107:17-22）。
人在偏離 神的引導時，就顯為愚昧。愚妄人因自己的過犯、和自己的罪孽、便受苦楚，臨近死門。 神許可人受苦，『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩 119:71）『耶和華阿、我知道你的判語是公義的‧你使我受苦、是以誠實待我。』（詩 119:75）叫人在苦難中哀求耶和華，祂就垂聽並從禍患中拯救他們、醫治他們，救他們脫離死亡。藉這些向人施行拯救行的奇事，顯明耶和華本為善，祂對人的慈愛永遠長存。
所以，這是 神啟示人，要從救贖人脫離死亡、賜給新生命給信之人的救贖主，支取新生命的供應，『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約 15:5）『你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面…』（約 15:7） 神既是生命的源頭，祂就供應生命所需。獻感謝祭的人不可違背 神創造設計的原意，因 神的恩典是要使人有遵行祂旨意的意願和能力， 神賜人恩典給人的目的是要使人生命受益，活出基督馨香之氣。
結 論
我要將感謝祭獻給你，並在生命光中行在 神面前（詩 56:12-13）
我們都蒙 神創造賜生命，又蒙 神拯救脫離死亡，獲得新生命。一生中蒙 神救護，腳不跌到，使在生命光中行在 神面前。這一切都是 神的恩典，我們要在內心主動地數算自己所蒙 神的恩典，而有感謝的動機，於是獻上感謝祭。
『我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽、醫治你的一切疾病。』
經文：利22：26-29；出23： 19 馮國順牧師
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