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信仰活起來   2011-6-5



路加是沒有受割禮的外邦人（西四10，11，14），據傳說，他是敘利亞人，住在安提阿，在特羅亞遇見了保羅，並與保羅同住腓立比，成為同工（徒十六10-12），使徒保羅稱路加為所親愛的醫生（西四14），是保羅的同工（門24），在保羅將要殉道受難的時日，與他同在一起（提後四11），馬可和他相伴同工。他為人忠心，是保羅親密的夥伴。路加寫了路加福音及使徒行傳，他用心將福音從起頭都詳細考察了，按著次序整理寫給提阿非羅（神所愛的）大人，為的是使提阿非羅知道所學之道都是確實的。（路一1～4）
    我們也應當對所信的確實領受在心頭，並且在生活中呈現信仰的本質。醫生路加隨著保羅，他瞭解保羅的信仰生活，也看出保羅委身於基督信仰的動力是復活的大能與聖靈的大能。這也是歷代基督徒能活出信仰生活的動力。

壹、復活的大能:傾聽是誰在講論？
讓我們傾聽，是誰在講說？是對誰講說？在講說什麼？
原來是復活的耶穌在講說！對跟隨祂的門徒講說！講說  神國的事！
    我們信的是一位經過死亡，如今活著的主，祂是會主動向我們顯現的主, 這會考驗我們的信心, 也會培養我們的信心超越原先的經驗。

甲、經歷耶穌復活的證人（徒 1:3）
    『他受害之後、用許多的憑據、將自己活活的顯給使徒看、四十天之久向他們顯現、講說　神國的事。』（徒 1:3）在七日的第一日清早、耶穌復活了、就先向抹大拉的馬利亞顯現（可16:9）．馬利亞在既害怕又興奮中他去告訴那向來跟隨耶穌的人．那時他們正哀慟哭泣（可16:10）。他們聽見耶穌活了、被馬利亞看見、卻是不信（可16:11）。這事以後、門徒中間有兩個人、往鄉下去．走路的時候、耶穌變了形像向他們顯現、他們就去告訴其餘的門徒．其餘的門徒、也是不信（可16:12-13）。
後來十一個門徒坐席的時候、耶穌向他們顯現、責備他們不信、心裏剛硬．因為他們不信那些在他復活以後看見他的人（可16:14）。若親眼看見耶穌復活的經歷，就會去把復活的消息告訴人。可見信仰要活起來，就必須有信心將所經歷的告訴人，不管別人信或不信。

乙、單純堅信基督已復活
    我們沒有活在耶穌的時代，沒有親眼看見耶穌，親耳聽見耶穌。門徒與我們一樣是因信而跟隨耶穌的平凡人，其實耶穌所行的每一件神蹟都叫當時的人驚訝不已，只是要相信耶穌是  神的獨生子卻考驗著每一個人的決心。人們如何才願意相信呢？使徒保羅原先為何會逼迫基督徒呢？就是他無法相信耶穌是  神的兒子，然而，當耶穌在他往大馬色的路上向他顯現，他就相信耶穌，並立刻接受的呼召作外邦人的使徒，他對羅馬教會見證說：『論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、按聖善的靈說、因從死裡復活、以大能顯明是  神的兒子。』（1:3-4）保羅的信心因著耶穌對他的顯現被提升了，超越他原先的知識、想法、經歷，他相信耶穌是道成肉身，又從死裡復活的  神的兒子。

丙、因信經歷復活的基督
    自從創世以來，人憑自己找不到真神，只有為自己造出更多的偶像。然而，真神向人啟示祂自己，所以我們所信的是會主動尋找人的  神。
親愛的的兄姊妹，我們  所信的耶穌是主動尋找人的  神，  神清楚人的有限，所以祂藉著主動尋找人與向人啟示、顯現，而人唯有在以信心回應  神的主動時，得以增長對  神的認識，來提升我們人的有限。親愛的的兄姐妹，我們信的是一位活著的主，我們也只有在信心中，可以經歷主耶穌復活的大能。
    耶穌所愛的門徒約翰說：『我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．（1:3）』
    使徒彼得也說：『你們雖然沒有見過他、卻是愛他．如今雖不得看見、卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大 喜樂．並且得著你們信心的果效、就是靈魂的救恩。（彼前1:8-9）』
    歷世歷代以來的信徒都因著信在基督裡團契相交，所以我們要敏銳於生活中所發生的每一件事，主是復活的主，就在你病痛中、挫折中、遇到艱難阻礙時、意外危險時，祂會在你的周圍內心向你說話，用祂大能的手扶持你，你相信嗎？你可以在信心中經歷祂，你必更加認識主耶穌。當你經歷復活的耶穌，你要向人見證主耶穌是活的  神！叫你的信仰活起來！

貳、活在  神的國及權柄下:
『耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。』（太 28:18）作為  神國的公民一定要熟悉 神國的權柄、並且順服在權柄之下，要關心在上的權柄所關心的事。

甲、我們的主關心  神國的事
    活在  神的國及權柄下是我們主動學習降服在  神的權柄下的過程, 主耶穌會不斷地向我們講說有關  神國的事情, 叫我們願意學習以服在權柄底下生活的態度, 活在  神的國裡，照主的話而行事為人。學習  神國的生活原則
    當我們禱告說：『願你的國降臨』，這禱告首先成就在禱告的人身上, 也就是  神的靈主宰我們的生活, 叫魔鬼邪靈在我們身上一無所有。   神的國屬靈的權柄會臨在，我們一定要經歷聖靈的浸,  所以耶穌復活之後，四十天之久持續向們徒講說  神國的事，可見瞭解  神國的事是何等重要的一件事啊。耶穌已經聲明：『我的國不屬這世界．』（約18:36）我們不能以這世界的國的原則生活在  神的國裡，門徒需要學習  神國的事，我們也需要學習  神國的事，好叫我們的生活是符合  神國的原則的！  神國的權柄高過這世上國度的權柄，所以『彼拉多說、你不對我說話麼．你豈不知我有權柄釋放你、也有權柄把你釘十字架麼。（約19:10）』耶穌回答彼拉多說：『若不是從上頭賜給你的、你就毫無權柄辦我．…（約19:11）』

乙、過被聖靈管制的心生活：
『凡靈認耶穌基督是成了肉身來的、就是出於　神的．從此你們可以認出　神的靈來。』（約一 4:2）
拒絕魔鬼的誘惑，不給魔鬼留地步。
    親愛的弟兄姊妹，我們當如何生活在  神的國裡經歷  神呢？耶穌教導門徒禱告說：『願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。』（太6:10）耶穌說：『我若靠著  神的靈趕鬼、這就是　 神的國臨到你們了。』（路12:28）魔鬼是  神的仇敵，牠設法引誘人不知不覺中成為  神的仇敵，也就是『…凡想要與世俗為友的、就是與  神為敵了。（雅4:4）』『故此你們要順服 神． 務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。（雅4:7）』
    親愛的弟兄姊妹，我們應當歡迎耶穌藉著祂的靈進入我們心中的寶座，掌管我們全人，將原本被魔鬼佔據我們內心的堅固營壘拆除，並逐出盤據在堅固營壘裡的魔鬼，  神的國就臨到我們了。

叁、得能力見證耶穌的生活:   
    『我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力比我更大、…．他要用聖靈與火給你們施浸。』（太 3:11）『約翰是用水施浸．但不多幾日、你們要受聖靈的浸。』（徒 1:5）

甲、神的兒女需要受聖靈的浸
    施浸約翰做為耶穌的開路先鋒，他用水為人施浸，為耶穌傳悔改的道預備人心。這樣的任務是與  神同工，凡是  神的工作都不是憑血氣可以完成的。所以，耶穌來了，要藉著聖靈與火為人施浸。所有蒙呼召與  神同工的人，必須是在基督裡新造的人，同時必須受聖靈的浸，才能在聖靈的管制下，與  神同工。這是一個歸屬基督的約定，屬於  神國的人，雖然因有肉體必須在血氣裡行事，卻不再憑血氣爭戰（林後10:3）所以，耶穌要門徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的聖靈。『但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。（徒1:8）』

乙、養成謙卑願意的心志：等候順服
    親愛的弟兄姊妹，我們常覺得自己的能力不足，所以不能是奉主。然而，  神從來沒有要求我們覺得自己能纔配來服事  神，『在人這是不能的．在  神凡事都能。』（太19:26）『…人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的（林後8:12）』。  神要在  神的國裡事奉  神的人有一顆願意的心，所以，親愛的弟兄姊妹，我們要改變做決定的原則，不是以能力才幹來衡量，而是願意領受  神國的事，等候聖靈，忠於  神的心志為原則，你就可以抓住  神所邀請的每個機會服事  神。

丙、使生命成為聖靈流通管：去愛每一個靈魂
    不要想你能不能帶一個人相信主，而要想你願不願意順服聖靈，持續不放棄的，一直把握每一次的機會向人傳福音？至於能力的問題，只要你肯順服等候聖靈，當聖靈臨到你身上，你就必得著能力，是聖靈所賦予的能力，不是人所有的能力。帶著聖靈所賦予的能力，你可以為耶穌的復活做見證直到地極。

結  論
    親愛的弟兄姊妹，這世上的歲月是短暫的，我們應當過一種等候主，盼望主再來的生活，主已升天還要從天上再來。
   『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。（太24:14）』 神國的福音已經傳開了，只有  神知道福音何時傳遍天下，外邦人得救的數目滿足了。所以最積極的等候，就是要存的警醒的心，一面傳福音，一面等候主的再來。復活的大能使你可以一舉一動有新生的樣式，聖靈的充滿帶出聖靈的大能，使你有持續向人傳福音的意願和能力。
    親愛的弟兄姊妹，  神國最重要的事就是本來要滅亡的人被遷到  神愛子的國度裡，得到永生的盼望。復活的主升天，應許還要再來，現在聖靈要引導我們叫信仰活起來。
親愛的弟兄姊妹，讓我們用心傾聽，復活的耶穌對你我講說  神國的事，並且在禱告生活中等候聖靈臨在生活中的你我，並順服聖靈的差遣向周遭的人傳揚福音，這樣，我們就是活出信仰，憑著信心盼望主的再來。



經文：徒一1-11        馮國順牧師

靈魂興盛之道    2011-5-29



    人因犯罪，就被這世界的神--魔鬼撒旦弄瞎了心眼，看不見  神的作為，有了悖逆的耳，就聽不進神的聲音，在靈性方面來看，如同靈性的盲眼人及瘖啞人，既聾又瞎。
    所以，神曾藉先知以賽亞，指出以色列人的光景：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。』（賽六9-10）

壹、人喜歡興盛之福（約三 2）
我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。

 甲、凡事興盛
    我們一生做許多的事，我們希望讀書讀得好，學得精通，叫我們鵬程萬里；我們希望做喜歡做的工作、好的待遇及好的老闆；我們希望有忠誠的員工，好的客戶，事業飛黃騰達；我們希望父慈子孝、家庭和樂、全家一條心、子孫個個娶賢妻嫁好郎，成家立業，出人頭地，光宗耀祖；我們希望休閒娛樂、外出一路平安、玩得滿意又盡興；我們希望年老時有老伴相扶相持，含飴弄孫，享天倫樂。

乙、身體健壯
我們希望從小到大衣能保暖，食能隨意，住能安居定所、行能無礙、力能從心，睡能安枕無憂，生活無災無病，能身體健壯，耳聰目明，口齒清晰，髮黑齒固。
倘若我們的這一切願望都達成了，我們最終還是必須面對死亡。『按著定命、人人都有一死、死後且有審判．』（來9:27）  神的話提醒我們，顯然，「死亡」並不是「了結」！
死後的審判是要顯明我們的靈魂的光景！如果我們一生一直忽略「靈魂的光景」的重要性，審判時我們在  神審判台前一定無法站立得住。所以我們不應當只著眼在『凡事興盛、身體健壯』的層面，因為一旦生命結束，就沒有所謂的『凡事興盛、身體健壯』的需要，只有『靈魂得救』與否的問題。耶穌降世為人就是為了解決人的靈魂得救的問題！為人類鋪設『靈魂得救』之道。

丙、靈的福氣
    耶穌用比喻對眾人講話，是因為『天國的奧祕』只叫跟隨的門徒明白（太 13:10）。「你們」是指已經捨棄所有跟隨耶穌的門徒。耶穌使用比喻講道是根據人們面對自己時的心態而定，一般的聽眾不是憑著信心來到耶穌面前，而門徒既然已經撇下所有的跟隨耶穌，就是憑信心來到耶穌面前，所以「有關天國的奧秘，就是上帝為將來的歷史所定下的計畫和旨意」只叫相信而跟隨耶穌的門徒明白。
    一、信心--屬天的原則（太13:12-15）
『凡有的、還要加給他、叫他有餘…』（太13:12）門徒因信而得著，所以是「有的」，耶穌還要加給「因信而有」的人，「叫他有餘」。『有餘』就是豐盛的現象，是格外顯出滿足來，可以分給缺乏的人（弗四28）這是因為因信而連接在萬福的源頭裡的結果，這就是靈魂興盛的緣由。
『…凡沒有的、連他所有的、也要奪去。』（太13:12）『沒有的』是雖然面對耶穌，卻依然「不信」而沒有。其實不信耶穌的人原來所有的也是  神所賜給的，所以，「不信」的驕傲使「不信的人」不知感恩，並且自絕於萬福的源頭，所以，連原來  神所賜給他所有的福，也因為「不信」的緣故，  神就將他收回。
    當耶穌行  神蹟時，不信的心態的人，看見  神蹟卻看不見這  神蹟的記號是見證耶穌是基督。他們聽見耶穌傳講天國的福音，卻不願天國降臨在自己的身上。所以他們不明白耶穌所講的，甚至覺得耶穌所講的甚難聽。於是，主耶穌就用比喻對他們講。無非是要他們看見、聽見、明白所聽的比喻，願意明白比喻之後，肯回轉自己的腳步（太13:13），相信耶穌所行的、所說的，謙卑到主面前來得醫治。
    『油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著（太13:15）』的人是故意視而不見、聽而不聞。因為無心聽的人無法瞭解，但對於那些願意尋索真理的人，比喻簡單易懂，比喻就引動他們認真地思考主耶穌的比喻對自己的意義為何？所以，比喻反成為傳揚天國奧秘的方式之一。
    『光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。』（約1:5）『他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。』（約1:10）『他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。』（約1:11）主耶穌引用舊約先知以賽亞的話說：『恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、我就醫治他們。』（太13:15）聽眾立刻可以瞭解他的意思是百姓不信、不聽、悖逆，而耶穌仍然努力將天國的福音持續地向猶太人傳揚。
    天國的奧秘就是上帝為將來的歷史所定下的計畫和旨意，是要藉著創立世界以前所設立的基督耶穌，將世人從黑暗的權勢下遷到愛子光明的國度；將人從因怕死而為罪奴的無奈轉換成因復活的新生命而有不犯罪的自由；
    二、時機—屬天的原則（太13:16-17）
    人要珍惜時機，因為  神做事有定時。神的獨生子是在時候滿足的時候來到人世間，向人傳講天國的福音。
從前的時代有許多先知和義人，是  神所揀選重用的僕人，然而在他們的時代沒有辦法聽到這天國福音的奧秘，也沒有辦法親眼看見  神的兒子在世上行神蹟。
耶穌說門徒的眼及耳是有福的，因為看見了  神的國降臨在人世間、親自聽見了基督耶穌傳揚天國的福音奧秘。
我們則活在  神的兒子已經完成救贖計畫後的今天，我們也沒有機會一窺耶穌在世的真貌，然而，耶穌說：『…那沒有看見就信的、有福了。』（約 20:29）    

貳、靈魂不興盛的原因（太13:4-8）
撒種，撒的是不朽壞的種子，就是  神的道。田地，就是人的內心。人對  神的道的態度，絕對會影響人是否願意持守  神的道，卻只有好土能為人帶來靈魂興盛。
耶穌解釋撒種的比喻，說明天國的福音奧秘已經向世人揭示了。所以，世人會面對天國福音奧秘對其人生的挑戰。人聽到天國福音之後的反應，決定天國福音對其人生的影響。今天人們繼續有機會聽天國的福音，也因此天國福音會衝擊聽道的人，以致對其人生會有不同的效果。

甲、「道」在路旁（太13:4）：聽了道卻不明白的人，就是「聽見不接受道」
「不明白」不單是指頭腦的不領會、不瞭解，也有「不接受」、「不相信」之意。這樣的人其心田如同雜草叢生荒蕪的路旁，心地剛硬。路是為了供人行走之用，田地是供人種植用的。然而，路旁既不是路又不是田，沒有人會理會，沒有人會用心去整理。種子一旦落在路旁就不會被人理會，唯有空中的飛鳥會發現它的存在，然後吃掉。
有些人，雖然耳聽天國福音真道傳講了，卻一點兒也不加理會，就好像從未聽過天國福音真道一般。天國福音真道是  神要賜福給人的旨意與計畫，人若聽道卻不予理會，撒旦就如同飛鳥吃掉它一般，叫人失去一次機會。人若忽略  神所給予的每一次機會，最終等於忽略了  神賜下天國的福音，不能進入  神的旨意與救贖的計畫中蒙福。
耶穌說：『你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。』（約8:43）因為不是以  神為天父，而是以魔鬼為父的結果，導致人心不能聽耶穌的真道。

乙、「道」在土淺石頭地（太13:5-6）：就是「聽見接受，但沒有根基」
我們看插花與盆栽是不同的，插花是花材經過剪裁之後安排在花盆插座上，所以沒有根，日子一久，花就凋謝了，花株也死了。
『心裏沒有根』，也就是說天國的福音真道在人心中只短暫的停留，無法長久存在人的心裡。人不能只是喜歡聽道，卻沒有容許道長久存在心裡的決心。當人為了這道，遭了患難、或是受了逼迫、他的決心就受到考驗。『土既不深、發苗最快．』（太13:5）向地裡伸長的根很快就會遇到石頭的阻礙，而『日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了。』（太 13:6）人雖然曾經歡喜領受  神的道，神的道卻沒有在心裡生根，人就承受不起為義受到患難、逼迫，心中的道就會枯乾、凋萎，立刻就跌倒了。

丙、「道」在荊棘裡（太13:7、22）：世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了，就是「聽見接受卻受世俗的誘惑影響」
人在世上生活，就會有世上的思慮、錢財的迷惑。然而，從  神那裡賜下的「道」，目的是要恢復  神在人身上的設計，活出  神的形象與神的性情。所以領受  神的道的人要思慮上面的事，要藉賙濟施予積財寶在天。這就考驗人的心到底是要以什麼為重？
當初亞當夏娃犯罪，就是為了滿足自己肉體的情慾、眼目的情慾及今生的驕傲，地就因人犯罪而受咒詛，並長出荊棘和蒺藜來。世上的思慮、錢財的迷惑就如同荊棘一般，會把人心中屬天的道擠住，叫道沒有健全生長的空間，以致於空有枝葉不能結實。

叁、「道」在好土裡（太13:23）：你的靈魂興盛嗎？
「道」在好土裡，人聽道明白了、後來結實，有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。
    「道」使靈魂興盛！你的是如何對待「道」的？  神能使你我的靈魂興盛，但你我都當照  神所悅納的態度對待「道」。

甲、路旁的地，要被  神預備成心田（太13:19）：
路旁的地就是荒蕪的，如同沒有目的的人生，失去意義與方向，是任憑隨意的人生。我們若要靈魂興盛，就是應當以  神的眼光設定人生的目的，建立人生的意義與方向。好叫「路旁的地」成為「田地」！所以人必須調整自己，接受一般的啟示，正如羅馬書一:19-20『　神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏．因為　神已經給他們顯明。自從造天地以來、　神的永能和　神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．』人信有  神，還要進一步相信  神會賞賜那尋求祂的人。「聽道」是為「接受道」預備的預工，當保羅將主的道講給禁卒的全家聽，他們全家就信了並且受浸歸入主的名下。當一個人願意聽道時，道就落在心田裡了。

乙、心田要挖除石頭，心土纔能夠深厚（太13:20-21）
    石頭是埋在地下，要認真地挖纔會發現，若是小石頭隨手就可以拾起來丟棄，若是大石頭就必須肯花時間及體力用功夫掘除，田地就有夠深的好土，有助於根的生長。
    每個人一生成長的過程中，都可能不知不覺地深埋一些如同頑石一般的成見，如同思想、情感、意志中被撒旦佔據而建造的堅固營壘，裡面住著撒旦，導致我們生活中浮現各式各樣表面的問題，如苦毒、抱怨、憤怒、懶惰、成癮的嗜好、奢侈浪費的採購習慣…等等、使我們的思想、情感、意志沒有空間容讓  神的道深深的扎根在我們的心田裡，阻礙我們的生命成長。
    親愛的弟兄姊妹，神的生命之道應當永久存在人的心裡，必須根深植固在人心中纔能長久，叫心中的義道經得起患難、逼迫的考驗而不動搖，纔能穩定地成長，並結實。
為什麼我們遇見患難和逼迫就跌倒呢？因為我們心底有一些頑石，就是屬世俗的思想、受傷的情感及猶豫不決的意志，我們要願意容許聖靈將我們內心的頑石掘出來，叫  神的道可以在我們心田深深扎根，  神的道一旦深根固植，就叫耶穌無條件的愛醫治我們，叫我們的心耳可以聽進  神的道，心眼可以用  神的眼光看人生及人生的處境，建立屬天的思想、在愛裡不懼怕、憑信心將生命的錨拋牢在耶穌裡面，那麼，公義的陽光就促使我們屬靈的生命更加茁壯了。

丙、心田要拔除荊棘，「道」纔能興盛生命（太13:22）
    我們的心本來就被世界上世俗的價值觀所蒙蔽，所以不會警覺世界世俗的危險。世上的思慮、錢財的迷惑成為理所當然的狀態。我們信主之後的生活必然會面對這種內心深處的掙扎，我們的罪已經蒙主寶血洗淨，是凡從　神生的，必不犯罪也必保守自己、那惡者也就無法害我們。（約壹5:18）  神的兒女，不再被罪綑綁束縛，主耶穌是我們唯一的主人。為何我們在飯前不給孩子吃糖呢？因為我們顧慮，孩子一旦吃了糖就吃不下飯了。孩子卻不知道，因此想吃糖就會吵著要吃，絕不會有吃不下飯的顧慮。
    魔鬼就是要我們認定肉體的情慾、眼目的情慾以及今生的驕傲是人之常情，無罪可言。然而『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』（西3:2）  神看重我們的生命及我們與祂的關係，要開啟我們的心，能分辨出『…凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約一2:16）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）
親愛的弟兄姊妹，世上的思慮、錢財的迷惑既然會把我們所聽的道擠住，叫道不能在我們的人生結實，我們就應當清楚明白，這是因為世上的思慮會佔據我們的心思，叫我們沒有功夫思想天上的事；錢財的迷惑會叫我們的人生迷失方向不能達到  神為人生所設定的目的。所以  神警告我們，『…那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。』（提前 6:9）『貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。』（提前 6:10）
親愛的弟兄姊妹，『…我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』（提前6:7）『只要有衣有食、就當知足。』（提前 6:8）『然而敬虔加上知足的心便是大利了．』（提前 6:6）

丁、聽道明白，靈魂興盛就結實累累（太13:23）
親愛的弟兄姊妹，好土滋養出健康的好生命，當你用受教的耳將「  神的道」領受在謙卑柔和的心中，遵照著道的本質順服並成長、開花、結實，「道」就成為生命在生活中的見證，結出相同生命的種子。

 結  論
親愛的弟兄姊妹，  神要賜福你的人生是有大利的人生！然而，你必須預備自己成為承受大利之福的器皿。倘若你將對  神的道不理不睬的態度調整為預備接受  神的道的心田；又願意讓耶穌從撒旦的手中收回你思想、情感與意志及肉體上的失地，讓耶穌醫治你的心田，除去心中撒旦建造的堅固營壘，用  神的道來建造你的新生命；又不論思想或錢財，都不再給撒旦留地步，願意思念上面的事，操練敬虔的人生態度。進一步『…你這屬　神的人、要…追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。』（提前6:11）『你要為真道打那美好的仗、持定永生．你為此被召…。』（提前 6:12）親愛的弟兄姊妹，讓我們回應  神的呼召，這樣，你就必獲得靈魂興盛的大利！是怎樣的大利呢？就是  神叫你的生命有  神的「道」—不朽壞的種子，在你一生中叫靈魂興盛，生活中行道，結出百倍、六十倍、三十倍『靈魂興盛之道』的見證，來榮耀  神。




經文：太十三：10-23；約叁：2   馮國順牧師

情願愛主   2011-5-22



    當馬利亞接受了天使宣告  神的計畫要透過她的身體來完成時，對一個已經許配約瑟，卻尚未結婚的她而言，有極大的衝擊。這是來自天上真神的恩典，若領受，卻有許多顧慮，若不領受，豈不是拒  神於千里之外嗎？她經過尋找、叩門、及祈求，就決定領受  神的恩典，所以她說：『我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。』（路1:38）天使既完成了使命，就離開她去了。
    驚魂甫定，她想起天使提到過『你的親戚以利沙伯、在年老的時候、也懷了男胎．就是那素來稱為不生育的、現在有孕六個月了。』就起身、急忙往山地裏去、來到猶大的一座城．『進了撒迦利亞的家、問以利沙伯安。』（路1:40）『以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裏跳動、以利沙伯且被聖靈充滿．』（路1:41）『高聲喊著說、你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的。』（路1:42）在聖靈充滿中感動的宣告馬利亞已經懷孕了。又稱馬利亞為『我主的母』，這就證實天使所宣告的『主和你同在了。』，這是  神的話語已經成就了。以利沙伯見證說：『這相信的女子是有福的．因為主對他所說的話、都要應驗。』（路1:45）
    馬利亞這經歷與我們有何關係呢？

壹、相信的人有福了
    我們是中國人，我們生活在中國文化之下，承襲中國人所特有的風俗，有普遍的祖宗崇拜，民間信仰等等，從小耳濡目染，不知不覺已經內化成我們的潛意識。當我們聽到耶穌基督的福音時，一定會衝擊我們，以致我們潛意識會有各種可能的反應，我們會顧慮家族的立場，過年與清明掃墓不拿香、不祭拜，擔心被冠以背叛祖宗的罪名，擔心信仰形成自己與親人之間關係互動的隔閡，擔心信了耶穌就背叛並得罪了從前所拜的神明，會不會遭受報復？擔心信了耶穌是不是不能喝酒、吸煙、賭博、打麻將，一下子生活的樂趣都被剝奪了，真不知道該怎樣過日子呢？親人死了是不是不能哭？這些擔心害怕，耶穌會關心並幫助我為我開路嗎？

甲、神喜悅並賞賜信的人  
    『人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有　神、且信他賞賜那尋求他的人。』（來11:6）『彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．』（徒2:38）
成為蒙恩的人及有主的同在，這是  神計畫要賜給人的福氣。蒙恩之人，是蒙邀請加入  神的計畫與  神同工的人；有主同在，是充滿真理與恩典的人生狀態，持守真理始有不犯罪的自由，領受恩典始有遵行  神的旨意的意願和能力。

乙、信  神的人懼怕遠離
人們以自己的有限無法準確地知道有關  神的事，因著懼怕就敬鬼神而遠之。人為何懼怕呢？主耶穌說：『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』（約3:20）神就是光，『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約3:21）  神也啟示自己本為善，所以人所面對的若是真  神，就不必懼怕，因為  神本為善，  神的慈愛永遠長存。只要我們願意領受  神所賜下對  神的信心，懼怕就無處停留了。
面對  神的揀選，馬利亞因著信，放下最大的顧忌—未婚懷孕被社會唾棄，馬利亞沒有叫自己停留在各種顧忌的懼怕之下。主耶穌曾說：『不要怕，只要信』（可五36、六50），因為阻礙我們信心的，就是持續停留在懼怕裡，懼怕的人裹足不前，所以凡是被邀請參與  神從創世以前為人類預備的救贖計畫，與  神同工的人，都要學習信心的功課。
結果  神差派天使向約瑟顯現，約瑟也信從了天使所傳的命令將馬利亞娶過門，解決了一切的顧慮。
親愛的弟兄姊妹，你心中還有懼怕嗎？你怕什麼？為什麼？若出於  神的事，只要信服  神就可以坦然等候  神會親自解除一切人的顧慮，因為  神一定會成就  神的應許。

丙、真信心帶出情願順服
    神藉著天使傳達祂所說的話，就是要成就祂的旨意。我們們當效法馬利亞，將主權交在  神手中，就是將自己置於  神的權柄之下。  神的話就是表示  神要成就的計畫，我們當效法馬利亞，表達「情願」照  神的話成就自己身上。親愛的弟兄姊妹，當我們這樣以生命回應  神，叫自己的一生委身於  神，並照  神的託付與 神同工時，你是願意愛主，同時你正在讓主愛你，好讓你經歷主的同在。
就在馬利亞表明「情願」之時，從此，馬利亞要隨時經歷主的同在，隨時調整自己的心思意念與  神的話契合；隨時調整自己的情感，體會  神的愛回應  神的愛；隨時放下自己的決定，堅持以主的決定做為自己的決定。從以利沙伯的口中，證實馬利亞已經進入有主同在的福氣中。以利沙伯聽見馬利亞的問安，『腹裏的胎、就歡喜跳動』（路1:44），就被聖靈感動，興奮地說：『我主的母到我這裏來、這是從那裏得的呢？』（路1:43）  神藉著以利沙伯宣告：『主對他所說的話、都要應驗。』（路1:45）堅定自己的應許及計畫。
親愛的弟兄姊妹，做一個『情願愛主』的人，就「情願」要照  神的話應驗在自己身上，勝過自己「擔心」的想法、「害怕」的感覺、及「猶豫」的意志。要如何纔能進入這種蒙福的光景呢？

貳、心尊  神為大
我們每個人都是有限的，倘若以自己為大，自己就會成為自己的極限；倘若以  神以外的事物為大，神以外的事物就會成為自己擴展的極限；倘若我們以  神為大，  神就會成為自己擴展的極限。  神是全知、全能、全在無限的  神，我們的生命可以經歷無限。

甲、主愈大，境界愈大
『因耶和華為大神、為大王、超乎萬神之上。』（詩95:3）馬利亞願意讓  神來開展他自己有限的魂生命，使她的思想更合乎  神的旨意，使她的情感更聖潔柔和謙卑，使她的意志更堅定順服委身  神，以致於以整個生命尊重  神，顯  神為大。
先知以賽亞預言說：『你這不懷孕不生養的、要歌唱‧你這未曾經過產難的、要發聲歌唱、揚聲歡呼‧因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多‧這是耶和華說的。』（賽54:1）當天使向馬利亞顯現時，馬利亞未曾經過生產。約瑟娶馬利亞過門，也沒有與她同房（太一25），就如同沒有丈夫一般，因為馬利亞是受聖靈感孕。耶穌也沒有結婚，當他被釘在十字架上，就吸引萬人歸向  神。照耶穌所說：我們若遵行天父的旨意，就是耶穌的弟兄姊妹（太十二50）。根據英國差傳統計學家DAVID BARRETT新發表的2011年全球差傳數據中指出，全球人口69億8千8百萬中，廣義基督徒人口達23億，這是聖靈的作為啊！。

乙、愛愈大，障礙愈小
以我們自己的有限，我們會害怕自己「不能」，然而主向我們要的卻是「願意」；我們擔心自己的「面子」會掛不住，而  神應許『…信靠他的人必不至於羞愧。』（羅 9:33）；我們怕生、怕老、怕病、怕死，神卻應許，『愛裏沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去．…。』（約一4:18）；

丙、擴張放長，不限止
所以，親愛的弟兄姊妹，『要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子。』（賽54:2）『因為你要向左向右開展‧…』（賽54:3）地是耶和華的，祂賜給了人，使人有地業。讓  神用祂的真光將我們個人生命中黑暗的死角驅逐出去，擴展我們生命之光。讓  神用祂的真光將我們家庭中黑暗的死角驅逐出去，擴展我們家庭生活中的光亮。讓  神用祂的真光將我們教會中黑暗的死角驅逐出去，擴展我們教會生活中敬拜、事奉、團契、宣教、慈惠等的光亮。我們要懇求說『主阿、你世世代代作我們的居所。』（詩90:1），我們要張大居所的幔子，以致我們住在主裡面的境界，正如主住在我們裡面的境界那樣的大。在我們裡面的主有多大，我們居住的幔子也擴張到多大，讓我們的一生，不斷透過主所允許臨到我們的處境經歷  神的恩典，不斷地放長帳幕的繩子、固定堅固帳幕的橛子。親愛的弟兄姊妹，『用繩量給我的地界、坐落在佳美之處‧我的產業實在美好。』（詩16:6）感謝  神，你我一定要『心尊主為大』，叫我們的人生，不僅有  神在我們裡面擴展我們內心的境界，也擴展了生活的境界，甚至衍及我們的子孫。

丁、醫治生命、健全生活是  神的作為
『心』就是我們魂生命所呈現的思想活動、情感活動、及意志活動。我們從小到大都從生活的環境中累積思想、情感、意志的經驗，塑造成我們這個人魂生命的特色，或者說每個人的原生家庭形成了我們個人人生的腳本。信主之後，當我們『情願尊主為大』，就是願意將那些從前影響我們塑造我們「心理上內在的父母」放下，撤去那些不健全，對我們生命的傷害造成扭曲的生命腳本。將  神的話藏在心裡，將自己交在  神手中，體貼聖靈的心意，『尊主為大』順服地讓  神重新塑造我們的思想、情感、意志的特色。這樣，就醫治了我們的生命，並且使我們有意願和能力過一種嶄新、屬天、健全的新生活方式，向世人見證我們是有福的蒙恩人，是願意愛主的人！
『雅比斯求告以色列的　神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦‧　神就應允他所求的。』（代上4:10）你會向  神求什麼呢？聖靈喜歡你向  神求什麼呢？主耶穌教導我們求什麼呢？「我」是狹隘的，「神」是寬廣的；「我」是卑微的，「神」是尊榮的；「我」是污穢的，「神」是「聖潔」的；我們若想擴張「我」的境界，就要讓全知全在全能無限的  神進入我們的生命裏頭，掌管我們的人生，我們的人生就因尊主為大而得以擴張了。

叁、靈以  神為樂
    我們的靈既被  神的靈充滿，  神的同在就是喜樂的原因。因為  神是我們的救主，我們的靈不再是與  神的靈阻隔，我們的靈可以與  神的靈有密切的交通。
    『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』（箴 20:27）所以，你我的燈需要油，人的靈要喜歡被聖靈充滿，被聖靈點燃發光，使內在之光照亮全人。『所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。』（路 11:35）至高的  神說：『…我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。』（賽57:15）

甲、神顧念卑微的人，使卑微的人升高得喜樂（路1:48、51）
    『他…叫卑賤的升高．』（路1:52）『惟有　神斷定‧他使這人降卑、使那人升高。』（詩 75:7）所以『卑微的弟兄升高、就該喜樂．』（雅1:9）『務要在主面前自卑、主就必叫你們升高。』（雅4:10）要以  神為樂，就必須願意服在  神的權柄底下，在  神面前降卑自己到  神所設立人的本位。人是被造者、就承認自己的根源是  神；人是被救贖者，就承認自己是罪人，得救的盼望在  神，全人類的救主；人是被審判的，就承認  神是審判者，人靠自己無法站在  神面前，只有靠著耶穌可以坦然無懼的來到施恩座前，因為我們是因信被  神稱為義。如此，  神就是我們需要的供應者，也是拯救我們的救贖主，也是稱我們為義的審判者，這是何等喜樂的事啊！

乙、有權能的，為人成就大事，經歷  神成就大事的喜樂（路1:49、路1:51）
    『那有權能的為我成就了大事．他的名為聖。』（路 1:49）
神是一切權柄的源頭，『他叫有權柄的失位…．』（路1:52）  神照著自己的意旨及權柄行作大事，祂說話有權柄，祂說有就有命立就立。當我們面對自己的軟弱無力，我們不會自怨自哀，因為我們以  神為樂時，我們會『…更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．』（林後12:9）因為主說：『…我的恩典彀你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．』。  神要求人信服  神跟隨主，主耶穌也強調『…在人是不能、在　神…凡事都能。』（可10:27），於是凡以  神為樂的人，必經歷『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓4:13）這是何等喜樂的事啊！

丙、敬畏  神的人就蒙神憐憫，經歷蒙憐憫的喜樂（路1:51、54-55）飢餓的得飽食的喜樂（路1:53）
『…　神要憐憫誰、就憐憫誰…』（羅9:18）所以馬利亞稱頌說：『他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。』（路1:50）『為要記念亞伯拉罕和他的後裔、施憐憫、直到永遠、正如從前對我們列祖所說的話。』（路 1:55）
親愛的弟兄姊妹，我們從前也都在不信的人中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．（弗 2:3）『然而　神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、』（弗2:4）『當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）．』（弗2:5）如今我們應當飢渴慕義，  神就必叫我們的靈得飽足。（太五6）我們要得到  神的話語就當食物吃了（耶十五16），因為主的話就是靈、就是生命（約六63）。  

 結  論
    親愛的弟兄姊妹，情願愛主的人必有所捨，因為這樣的人已經用  神的眼光看見屬天的價值了。所以，在生活中願意捨棄原先所喜愛的，正因為看重生命永恆價值，過於享受自我的滿足；寧可叫  神的心得到滿足，也不願意繼續停留在罪中之樂叫生命受虧損。
    親愛的弟兄姊妹，將你生命的主權交給  神，信服在神的權柄之下，領受祂的話，情願照神的話成就在我們身上。你就必活在『心尊主為大』及『靈以  神為樂』的實踐中，叫你的人生活建造在穩固的磐石根基上，你就是一個情願愛主的人了！




經文：路一：39-55；約十四：21   馮國順牧師

有福的蒙恩人   2011-5-15

永光集團的創辦人陳定川，小時候家住台北土城，父親是海山煤礦工人，一日因礦坑崩塌受傷不能繼續工作，陳定川小學畢業就上台北板橋中華化工做童工，抓住機會在台北萬華老松初商夜校進修，一路奮鬥，如今永光集團中的永光化學已經躍居台灣染料業的龍頭，並且擠進世界五大染料公司之列。陳定川的人生為何能成功呢？在其「往高處行」一書字裡行間可以看出端倪，他所信仰的耶穌是他一生成功的基石，他的信仰態度使他的個人生活、家庭、事業都蒙  神賜福。成為有福的蒙恩人。
    對某些環境的人而言，讀書是難得的機會，一旦機會來了，絕不容許錯過。然而，對有些人而言，讀書是苦事，恨不得天天放假不用上學，可以隨心所欲盡情地玩樂。對某些人而言認識耶穌是難得的機會，就緊緊地抓住機會，用心活在信仰中，支取從  神賜下的福氣，成為一個有福的蒙恩人。
    彌賽亞是以色列人世世代代等候的救主，可當彌賽亞臨到世間時，以色列人因自己的固執成見，拒絕耶穌是彌賽亞。耶穌完成救贖升天之後，救贖的福音就在五旬節聖靈降臨之後，經由初代的教會傳到外邦，凡是把握機會相信福音的人，就有機會成為有福的蒙恩人。
    今天我們就來看一位有福的蒙恩人—馬利亞，藉著他激勵我們每一位基督徒，既然蒙恩，就應當作一個有福的蒙恩人。
    當馬利亞接受了天使宣告  神的計畫要透過她的身體來完成時，對一個已經許配約瑟，卻尚未結婚的她而言，有極大的衝擊。
首先，天使問候她，稱她為『蒙大恩的女子』又說『主和你同在了。』這實在太突然了，『馬利亞因這話就很驚慌、又反覆思想這樣問安是甚麼意思。』（路1:29），到底天使所說的「大恩」是什麼？「主如何與我同在呢？」她毫無所知，也無從猜測，在不確定的光景下心中有了懼怕。『天使對她說、馬利亞、不要怕．你在　神面前已經蒙恩了。』（路1:30）『你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。』（路1:31）這下馬利亞聽清楚了，原來所蒙的大恩是從  神面前臨到的，而這『主和你同在了。』就是『要懷孕』。從一個平凡的人的立場，『馬利亞對天使說、我是一個還沒有出嫁的閨女，這樣的事怎麼能發生呢？』（路1:34）從一個奉上帝差遣宣告訊息的『天使回答：「聖靈要降臨到你身上；上帝的權能要庇蔭你。因此，那將誕生的聖嬰要被稱為上帝的兒子。』（路1:35）意思就是這是  神自己要決定做的事，  神自己的聖靈必會成就這事，妳是上帝所揀選要成就  神的計畫的器皿。在  神的計畫中就是要揀選一位童女，（賽七14）這七百多年前藉著先知以賽亞所說的預言必定要成就，『因為出於　神的話、沒有一句不帶能力的。』（路1:37）馬利亞洞悉她原來所不知、所懼怕的狀況，原來是  神要藉著祂的話語成就祂對人類救贖的計畫，賜給她一個大恩典，就是與  神同工。那麼，自己當如何使自己不失去這樣的恩典呢？她洞悉：自己只要謙卑地承認自己的主權全然在  神，  神所決定的，她就相信並且順服。所以，『馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。』（路1:38）這正是馬利亞對  神敬虔的心及謙卑的態度。這樣合  神心意的心態使馬利亞謙卑的領受  神的恩典，使自己有遵行  神的旨意的意願和能力。她不再恐慌、不再懼怕，她相信『出於　神的話、沒有一句不帶能力的。』自己以為不可能的事，在  神就沒有難成的事。所以，『情願照你的話成就在我身上。』天使既完成了使命，就離開她去了。
「蒙恩」卻「沒有福」，這種光景真是叫人遺憾了。那麼，怎樣的人是有福的蒙恩人呢？就是因信願意一生繼續「尋找、叩門、祈求」的人，以致於一生繼續不段地經歷「就尋見、就給他開門、就得著」的福氣。

壹、尋找的，就必尋見--驚慌中反覆思想（路1:27-29）
    人已經習慣人間的事物，所見所聞也在人的理性中辨識接受了，成為經驗，下一次再遇見就不再稀奇。所以對於人間第一次遇見的事，人會搜尋記憶中的經驗，以判斷新事物，並獲得新的體認與經驗。

甲、尋找  神的話對我的意義與目的（路1:28-29）
    倘若遇見了  神介入人世間的事，人又會有什麼反應呢？馬利亞遇見天使，其實是  神主動的安排，因為  神要邀請馬利亞參與祂的計畫與祂同工，天使就成為傳達訊息的差役。馬利亞不是為遇見天使這件稀奇的事驚慌，而是更深層地要體會這天使顯現的意義及目的為何？馬利亞是因為天使所傳講的「話—瑞碼--說出來的話」而驚慌，因為此時此地這話的內容與她有關，浮現在她心頭的是『這樣問安是甚麼意思？』
    當一個人聽見  神的話或讀  神的話，是存什麼心態呢？存批判心態的人，只會獲得自己主觀的認定；存著尋找的心態的人，會有機會獲得  神所啟示的事情的真相。
當人聽見  神的話，讀了聖經，聽了  神的道時，這話是對誰說的呢？若心中敬畏  神，有一顆尋求  神的心，就會對準  神回應說：「是對我說的！」「是與我有切身的關係」，所以，我要用心反覆思想  神的話對我的意義與目的。
馬利亞是一個「尋找  神的話對我的意義與目的」的人，所以她發出「這樣問安是甚麼意思？」的探索，期望能尋找到答案。我們這身體是神的殿的基督徒也應當是一個「尋找  神的話對我的意義與目的」的人，用心靈探索  神對我們人生的意義與目的。

乙、  神必給尋找者找著（太七7-8）
天使親口解開所傳  神的訊息的內涵是什麼？
當  神主動將恩典臨到一個人的身上時，就是人蒙受了  神揀選的恩典。
所臨到馬利亞的是怎樣的恩典呢？就是馬利亞要『懷孕生子』！這對一個尚未出嫁的童女是不可能發生的事。然而，恩典就是白白的獲得  神的賞賜，這賞賜就是當人謙卑領受  神的恩典時，  神就使人有遵行  神的旨意的意願和能力。換句話說，馬利亞雖然尚未出嫁，不可能「懷孕生子」，然而，耶和華  神說：『天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。』（賽55:9）『雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要喫的有糧‧』（賽55:10）『我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』（賽55:11）  神會照先知的預言使童女『懷孕生子』！因為這是  神救贖人類的計畫，所以，所要生的是『至高者的兒子』，是道成了肉身。這個答案實在令馬利亞既高興又憂心，尋找到了答案，卻又感受到自己的渺小，不知道如何面對從  神而來這樣的選召，一生的學習是免不了要付出的代價。

丙、經歷  神，更認識  神的機會（路 1:30-33）
天使要馬利亞對這樣的事不要怕！因為作為成就  神救贖計畫的器皿，是經歷  神更認識  神的機會。
馬利亞這有限的人必須學習認識這一位選召人的  神，這樣學習的經歷使自己有更多學習認識  神的機會。也就是說：  神所應許的『尋找的，就必尋見』，要成為馬利亞一生的學習及經歷。
親愛的弟兄姊妹，你我都應當是一個尋找的人，好叫我們經歷「尋找的，就必尋見」的信實的應許。肯花時間精神尋找  神的人，常在主裡，他要因信經歷  神的名彰顯為聖為大，使他尊神的名為聖，過敬虔的生活；肯花時間精神尋找  神的人，常在主裡，他要在心裡因信經歷聖父愛聖子的愛，使他生活在  神的愛裡沒有懼怕（約壹四15-16、18）；肯花時間精神尋找  神的人，常在主裡，他因信經歷耶穌住在心裡，  神要使他心裡充滿主的喜樂。（約壹四15-16；約17:13、26）親愛的弟兄姊妹，讓我們肯花時間精神尋找主耶穌，一生的生活會經歷被  神治理的福氣。因為耶穌是萬王之王、萬主之主，他要坐在我們心中的寶座上治理我們的一生。

貳、叩門的，就必給他開門--我怎麼有這事呢？（路 1:34）
    面對天使說：『你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。』，馬利亞要知道『我沒有出嫁，怎麼有這事呢？』，她反覆思想不見得就能想通，卻可以培養屬靈渴望，帶來謙卑的叩門，所以，馬利亞問天使說：『我沒有出嫁、怎麼有這事呢？』這件事若非  神親自開門讓人進入，人就不得一窺堂奧！所以，
路 1:35天使回答說、聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你．因此所要生的聖者、必稱為　神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為　神的兒子〕
    降世為人的耶穌說：『看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他他與我一同坐席。』（啟3:20）而蒙  神揀選的我們也要勇敢地叩門，耶穌就是羊的門，祂必為叩門的人開門，叫我們出入得草吃。這一切都是為了愛被造的人，這是三位一體的真神完完全全合一的一致行動。

  甲、聖靈要臨到你身上：
當馬利亞的未婚夫『正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因他所懷的孕、是從聖靈來的。』（太1:20）馬利亞所懷的胎是聖靈感孕而有的，約瑟心中的疑惑憑對  神的信心化解了。他能夠照著  神的吩咐將馬利亞娶過門。馬利亞也不需要擔心人異樣的眼光及遭喪命之禍。

  乙、至高者的能力要蔭庇你：
    聖子道成肉身是聖父的權柄的決定，『耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦‧耶和華以他為贖罪祭‧〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。』（賽 53:10）所以沒有人能阻止  神的計畫，就在希律王殺了許多嬰孩之前，父神已經吩咐約瑟將耶穌帶下埃及。

  丙、所要生的聖者、必稱為　神的兒子：
    『他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓2:7）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）

參、祈求的，就必得著--情願照你的話成就在我身上（路1:36-38）

甲、有見證人為證（路1:36）
    天使引用最近的例子向馬利亞見證，以堅固馬利亞的信心。馬利亞的親戚年老時懷男胎是  神垂聽禱告的明證。歷世歷代有許多見證人如同雲彩圍繞著我們，我們只要信服，就必經歷  神。『因為出於　神的話、沒有一句不帶能力的。』（路 1:37）所以，我們應當學習正確的祈求  神。

乙、照聖靈的引導祈求，就必得著（路 1:38）
    馬利亞的禱詞說：『我是主的使女』，是誠心地將自己全人的主權交在  神的手中，從此，她的一生在乎  神，所以她接著又說『情願照你的話成就在我身上』。天使是傳遞出自  神的話，馬利亞的祈求是情願照著  神的話成就在自己身上，這樣的禱告祈求，必然得著。

結    論
    以利沙伯稱讚馬利亞是『相信的女子』，『是有福的』．為什麼？『因為主對他所說的話、都要應驗。』（路1:45）親愛的弟兄姊妹，耶和華神說：『我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』（賽55:11）馬利亞相信天使所傳的話，從此一生委身與  神同工，願意  神的話在自己的身上成就。親愛的弟兄姊妹，讓我們有一顆謙卑順服的心，受教的耳，並且誠實地行道（雅1:22）主耶穌已經明說：『…凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。』（太7:24）『雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。』（太7:25）親愛的弟兄姊妹，你的房子是蓋在磐石上嗎？所以，我們都要願意  神的話成就在你我身上，就要因信願意一生繼續「尋找、叩門、祈求」，以致於一生繼續不段地經歷「就尋見、就給他開門、就得著」的福氣。成為有福的蒙恩人。




經文：路一：27-38；太七：7   馮國順牧師

耶穌親情的信息    2011-5-8     (母親節主日崇拜)

耶穌是道成肉身，降世為人的基督，既是完全的  神，也是完全的人，因此他能向人示範完全的人生活中的依據。聖經中極少記載有關耶穌的家庭生活，我們只能從有限的記載中揣摩耶穌與家人相處的原則，以便做為我們與家人相處的借鏡。
    首先，我們必須聲明我們必須跳出我們所習慣的文化，才不會被自己的文化背景限制，以致於主觀的批判阻礙我們接受  神的啟示。『敗壞之先、人心驕傲‧尊榮以前、必有謙卑。』（箴 18:12）謙卑是生命獲得提升的途徑。

壹、認真做律法之子（路1:35-2:47）
    當初天使向馬利亞顯現，稱她是蒙大恩的女子，並宣告『聖靈要臨到妳身上、至高者的能力要蔭庇你．因此所要生的聖者、必稱為　神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為　神的兒子〕』（路1:35）『馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。』（路1:38）馬利亞就急忙去找撒迦利亞的妻子以利沙伯，『以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裏跳動、以利沙伯且被聖靈充滿．』（路1:41）『高聲喊著說、你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的。』（路1:42）『這相信的女子是有福的．因為主對他所說的話、都要應驗。』（路1:45）。『馬利亞說、我心尊主為大、我靈以　神我的救主為樂。』（路1:46-47）『因為他顧念他使女的卑微．從今以後、萬代要稱我有福。』（路1:48），馬利亞生產之後，她聽到牧羊人把天使所報關乎萬民大喜的訊息，『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』（路2:11）傳給她，『馬利亞卻把這一切的事存在心裏、反覆思想。』（路2:19）『按摩西律法滿了潔淨的日子、他們帶著孩子上耶路撒冷去、要把他獻與主．』（路2:22）又聽到西面論嬰孩耶穌是  神在萬民面前所豫備的救恩．（路2:31）『是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。』（路2:32）『西面給他們祝福、又對孩子的母親馬利亞說、這孩子被立、是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起．又要作毀謗的話柄．叫許多人心裏的意念顯露出來．你自己的心也要被刀刺透。』（路2:34）如此，回拿撒勒之後『孩子漸漸長大、強健起來、充滿智慧．又有　神的恩在他身上。』（路2:40）

甲、表達以天父的事為念（路 2:42-49）
    孩童耶穌有強健的身體，滿有  神的智慧與恩典。按猶太人的會堂規矩，男孩自五歲開始，就要進入會堂背誦摩西五經，詩篇和一些先知書，直到十二歲，再考試成為律法之子。所以猶太人孩子成年是十三歲。耶穌十二歲時上耶路撒冷聖殿（路二：42-47），就是要去考試，然後向律法負責，成為律法之子。但許多人背了舊約聖經，通過了律法之子的考試，卻常常違背律法，但又常常禱告，這在當時是很普遍的現象。
    我想孩童耶穌一定通過了律法之子的考試，但他的人生不是為了考試通過，他是認真地看待成為律法之子所被賦予的責任，應當是實踐遵行律法向  神負責的生活。所以，他還想繼續留下來，在殿裏、坐在教師中間、一面聽、一面問。如此過了三天，孩童耶穌的父母終於找到他了，『他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。』（路 2:48）。約瑟和馬利亞尚未調整自己，以致於面對已成為律法之子的耶穌，他們不能適應耶穌竟然沒有隨著他們回家，擅自留在耶路撒冷的事實。所以，他們向耶穌表達，這樣的行為是「傷了父母的心的行為」。然而，耶穌的回答令他們不明白，『豈不知我應當以我父的事為念麼？』這是什麼意思？或做『豈不知我應當在我父的家裏麼？』耶穌所說的『我父』，顯然不是約瑟，而是『天父』！這就是耶穌成為律法之子之後，立即活出看重頒賜律法的天父過於肉身的父親的原則，於是他以天父家中的事為優先為重要，就留在耶路撒冷聖殿『坐在教師中間、一面聽、一面問。』    

乙、順從不明白的父母（路 2:50-51）
他所說的這話、他們不明白。他就同他們下去、回到拿撒勒．並且順從他們．他母親把這一切的事都存在心裏。
    耶穌生在約瑟家，這是天父安排的，所以耶穌的行為雖然合乎律法之子的責任，他卻願意繼續服在  天父所賦予約瑟馬利亞的權柄。此後一直到三十歲，耶穌出來傳道之間，經上沒有記載甚麼，因為這中間，耶穌是盡為人子的本分，在家中幫助父母，約瑟是木匠，照猶太人的慣例子承父職，耶穌必然會在養父的教導下學習木匠的技藝，幫助養父約瑟作木工，所以，出來傳道時，被人稱他為「木匠」(可六3)。

丙、將有關兒子的事情存在心裡的母親（路 2:50-51）
    馬利亞是一位樂意學習的母親，許多作母親的事對她都是那樣的陌生，一些發生在耶穌身上的事更不容易明白，這一切發生在孩童耶穌身上的事，就如同  神不斷對她說的話一般寶貴，她所蒙的福正是在各種處境中順服，不斷地向  神領受，並謙卑學習的一生。『馬利亞卻把這一切的事存在心裏、反覆思想。』（路2:19）『他母親把這一切的事都存在心裏。』（路 2:51）一個母親內心的世界與  神有親密的關係，生命中完整地保存  神藉所發生的事對她說的每一句話，這種謙卑學習的態度就使母親有照  神的旨意養育孩子的意願和能力。

貳、開始傳道事工的第一件神蹟（約 2:1-11）
甲、  神是時機的主人，  神的時候不容干涉
    『我心裡說，  審判義人和惡人。因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。』（傳道書3:17）耶穌說：『我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』（約4:34），因此耶穌降世為人，他隨時都在留意天父的指示，他不願意隨心所欲，耶穌在差來的父那裡聽見的、就傳給世人。（約8:26）耶穌憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。（約5:19）所以當耶穌的母親馬利亞告訴耶穌說：『他們沒有酒了。』，「沒有酒了」這不是賓客的事，而是主人的事。只是，這時所有幫主人忙的人都要想辦法解決沒有酒將會令主人尷尬的場面，所以耶穌回答說：『母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干。』，確實的，若是婚宴的主人來請託耶穌解決沒酒的問題，在婚宴上沒有酒確實不是耶穌的責任。做一個受邀的賓客，耶穌當然知道婚宴沒有酒的嚴重性，只是他凡事都必須聽天父的指示，在天父所定的時刻，作天父要他做的事。行神蹟當然與母親無關，是與  神有關，所以，耶穌對母親表明：『我的時候還沒有到。』

乙、做了母親及弟弟關心的事（約 2:5）
耶穌的母親聽懂了。於是對用人說：『他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。』她不能再催促耶穌，她知道耶穌一定會解決這沒酒的困難，並尊重耶穌有決定何時做的權利。所以叮嚀用人說：『他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。』。耶穌果真在祂的時間行了「水變酒」的  神蹟。這水變成的好酒，使原本缺酒的尷尬轉變成更豐盛的筵席。
『這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。』（約 2:11）「水變酒」不是人能做的事，所以耶穌行了第一件  神蹟，用  神蹟叫婚宴的主人有光彩，顯出他的榮耀來。耶穌來了，照  神的時候作  神要他做的事，不僅叫人得生命，並且得的更豐盛（約十：10）。
    耶穌三十歲開始傳道，在迦拿的婚宴中，行了頭一件  神蹟之後。弟弟們對耶穌說：『你離開這裏上猶太去罷、叫你的門徒也看見你所行的事。』（約7:3）

丙、耶穌與兄弟和母親同進出（約 2:12）
    耶穌出來傳道，在迦拿行了「水變酒」這頭一件神蹟之後，耶穌與他的母親、弟兄和門徒、都下迦百農去．然後又上耶路撒冷去了。
    『耶穌走遍各城各鄉、在會堂裏教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。』（太9:35）出來傳道的耶穌的生活是忙碌的，甚至連吃飯的功夫都沒有（可6:31）。所以，他把握能與家人相處的機會，與他的母親弟兄和門徒、都下迦百農去．在那裏住了不多幾日。
    今日人們的生活更加的忙碌，為了好好地珍惜親情，我們必須用心安排與家人相處的時間，叫每一次的相處，都能叫每個家人的心被親情滋潤滿足。

丁、耶穌照  神的時候，作 神要他做的事（約 7:9-10）
    雖然耶穌處於隨時會遭受殺害的威脅，然而，照天父的指示，耶穌暗暗地上耶路撒冷過節，並且上耶路撒冷上殿裏去教訓人。雖然外有猶太人的攻擊，內有手足的不信任。耶穌還是照  神的時候，作  神要他做的事，是為了遵行天父的旨意，而不是為了要顯揚自己的名聲。

叁、十字架的愛豐富親情
甲、母親與弟弟們來找耶穌（路 8:19—20）
耶穌的母親和他弟兄來了、因為人多、不得到他跟前。有人告訴他說、你母親、和你弟兄、站在外邊、要見你。
    在忙碌的傳道生活中，耶穌的母親與弟弟們找機會要與耶穌見面，卻被許多人阻隔在外，因為耶穌憐憫人如同羊沒有牧人，他藉著全然的投入把  神愛世人的心表達出來。全然的委身是所有蒙呼召的傳道人當然的生命態度，然而生活中也需要有與親人相處的時間及空間，傳道人自己需要有智慧地安排，教會也應當體會傳道人的需要，以實際的行動關心，叫傳道人的家庭也能擁有享受有優質親情的時空條件。

乙、耶穌將聽他講的道又去行道的人視如家人（路 8:21）
耶穌回答說、聽了　神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。
    這回答不是耶穌不理會特地來找他母親和弟弟。也不是耶穌輕看自己的母親和弟弟。
聽說母親及弟弟們來找他，耶穌心中當然高興，但耶穌也不忘抓住機會，引導聽他講道的人，進入蒙福的信仰生活的秘訣--『聽了　神之道而遵行』。所以，『耶穌回答說、聽了　神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。』這有三種意義，其一，『聽了　神之道而遵行的人』就是  神家裡的家人了，也就是天父的兒女了。其二，『聽了　神之道而遵行的人』就是愛耶穌的人。其三，『聽了　神之道而遵行的人』就是來到耶穌面前得生命的人。

丙、離世前依然關心母親，要她看祂所愛的門徒如同兒子（約 19:25）
    耶穌的母親馬利亞站在十字架的旁邊，西面的話『你自己的心也要被刀刺透。』（路2:34）會不會浮現在她心頭呢？她要如何承受這件事呢？  神藉這件事正要對她說什麼話呢？這時候，耶穌說話了，她抬頭注視著嬴弱的耶穌，耳中聽到他說：『母親、看你的兒子。』。我即將失去我的兒子，我的心確實如同被刀刺透，我應當如何自處呢？啊！這跟隨耶穌的約翰是我兒子耶穌所愛的門徒，就如同是我的兒子！我要以這種更新的心態，拓展我的眼界及心胸，將我的心思與愛用在凡是『聽了　神之道而遵行』的人身上。耶穌不是說過：『…人為我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。』（可10:29）『沒有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地、並且要受逼迫．在來世必得永生。』（可 10:30）這不就是百倍的祝福嗎？
   親愛的弟兄姊妹們，你若願意將教會裡的孩子都當作你的孩子一般去愛他們，你知道那福氣是多麼大嗎？

丁、離世前依然關心祂所愛的門徒，要她視馬利亞如同自己的母親（約19:27）
    站在十字架旁，那位靠近耶穌胸膛的門徒約翰，耳中聽見耶穌說：『看你的母親。』，眼睛注視著耶穌的母親馬利亞，心中酌量著，耶穌被釘在十字架上，即將死亡，往後我該怎麼辦呢？啊！這耶穌的母親馬利亞就如同是我的母親！我要以這種更新的心態，拓展我的眼界，將我的心思與愛用在凡是『心尊主為大，靈以  神為樂』的人身上。耶穌不是說過：『聽了　神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。』我要接耶穌的母親到我家裡，就如同我自己的母親一般服事她。
親愛的弟兄姊妹們，你若願意將教會裡的長輩都當作你的長輩一般去尊敬他們、愛他們、服事他們嗎？你知道那福氣是多麼大嗎？

結  論
今天我們成為  神的兒女，我們當依照聖經的原則與周遭的人互動，對家人更應當在基督裡相處，叫我們的家庭活出見證榮耀  神。親愛的弟兄姊妹們，讓我們存敬畏基督的心，珍惜家庭的親情，花時間滋養親情，享受  神藉親情賜下來的福，也要學習十字架的愛流露出來的親情，愛  神家中的每一個人，用心溝通，花時間與弟兄姊妹相處，建立與教會肢體之間的關係，因著高舉十字架基督的愛，叫你我的親情，更加的豐富。


經文：路八：19-21     馮國順牧師

做  神無瑕疵的兒女  2011-5-1




    神造人，使人成為有靈的活人，人應當異於禽獸，是因為  神造人時將永生安置在人心裡。既然  神賦予人肉體，又叫人的裡面有  神所賜的靈，並且將屬靈的原則囑咐人，無非是要人照著屬靈的原則生活，以便活出  神的形象與性情來。
然而，自從亞當夏娃沒有尊  神為大，反而聽從了魔鬼的引誘，做了自己的選擇，違背了屬靈原則，破壞了人與  神的關係，被逐出伊甸園。之後，亞當的兒子該隱又犯了殺兄弟之罪，從此，人際關係及生活每下愈況。
創6:3記載，耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。人既屬乎血氣，終日所思想的盡都是惡（創6:5），凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為（創6:12）。耶和華見人在地上罪惡很大，世界在　神面前敗壞．地上滿了強暴（創6:11），傷盡了耶和華  神的心（創6:6）。    
    當人被世界的  神弄瞎了心眼，人就失去了  神的眼光，成為短視近利之人，為自己帶來各式各樣的禍害而不自覺。如此，  神用洪水滅了挪亞時代的人，揀選了挪亞一家的人。因為挪亞是個義人，在當世代是個完全人，挪亞與  神同行（創6:6），也因此挪亞一家八口人都藉方舟得救。
    今天我們是活在廿一世紀的人，在這世代中，你我是怎樣的人呢？你我隨從誰？與誰同行呢？我親愛的弟兄姊妹們，無論人前人後，我們都要藉著順服  神，恐懼戰兢地作成得救的工夫。（腓2:12）

壹、在  神眼中，這是一個怎樣的世代？
    挪亞的時代，人在地上罪惡很大，世界在　神面前敗壞．地上滿了強暴，是因為人既屬乎血氣，所以終日所思想的盡都是惡。而我們是活在屬血氣的世代？還是屬靈的世代中？
讓我們看兩則新聞：

第一則：離島博弈觀光 重掀熱潮
交通部周五（2011年4月15日）起，將先後在金門、馬祖和澎湖舉辦「博弈法草案」說明會。聽取地方意見後，預定今年底將法案提送立法院審議。
98年9月26日，澎湖舉辦全國首場博弈公投未過關後，有關博弈產業話題隨即進入「冰凍期」。據了解，眼見新加坡靠著博弈觀光，兩座賭場一年撐起28至30億美元產值，加上兩岸可望在6月宣布陸客自由行，金門與馬祖都表達高度興趣；至於澎湖預計明年底重新舉辦公投，決定是否投身博弈觀光事業。據了解，馬祖已委託中華經濟研究院催生「博弈公投」；金門縣博弈公投審議已四次流會。官員強調，台灣開放博弈產業將採新加坡模式，也就是以「觀光為主、博弈為輔」的開發模式，即採大型綜合渡假區開發為目的，以觀光賭場為手段，來刺激觀光產業，降低對國內社會衝擊考量。交通部官員透露，台灣博弈事業繳交的特別稅、特許費等是其營業收入的12%至15%，遠低於澳門的39%及新加坡的17%，比澳門、新加坡更具吸引力。估計業者繳交稅費約為總營收的三九％，每年可為國家帶來八十億元的稅費收入。
博弈就是賭博，所以執法人員也抓賭場抓聚賭，如今以經濟利益為由，設立博弈特區為手段，達牟利之目的，這對社會善良風氣及後代子孫的品格與價值觀不會有建設性，反而是埋下禍因。
戰國時代，魏國梁惠王與齊國、秦國、楚國等國發生戰爭，都打敗仗。魏國梁惠王想盡辦法想要報仇、扳回面子，所以向當時各國挖角、尋找人才。孟軻先生，在梁惠王十五年，去見梁惠王，相當於西元前320年。
孟子見梁惠王。王曰，「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！万乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不為不多矣；苟為後義而先利，不奪不饜。」「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」「王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
做為天國的公民，我們也應當在這世上是光是鹽，顯明真理，阻止敗壞。作為一個國家的公民，我們也應當用屬天的眼光來審視這世界上的事，關心國家的光景，為後代子孫的造福。

第二則：教育部自100學年度起，在國小、國中的性別平等教育中，納入同志教育與多元情慾內容。
當教育部要「在國小、國中的性別平等教育中，納入同志教育與多元情慾內容。」其中「同志教育與多元情慾」的內容，其實是一種「以人為本」出發的欲求，倘若在國小、國中學生處於從「同性群友期」進入「同性密友期」的階段，教導多元情慾與同志教育，會讓該年齡成熟度的孩子在「性別認同」及「友伴關係」上造成混淆，影響學生身心健康之發展。
「教育education」拉丁文的意思是「導出」，應當是將  神放置在人生命中的美善引發，以豐富人生。而這被  神安置在人心中的「永生」，有「神的形象」與「  神的性情」的特色，絕對不是以人自己為中心隨心所欲的欲求。因此，事實上「性別平等教育」應當以  神造男造女的事實與目的為出發點，讓  神所造的男女的特質都能正確地照  神所設計的發展出來，這纔是「以  神為本」的思考與實踐。
處於這樣以人為本的世代，我們更要立志行事、都是讓　神在心裏運行、為要成就祂的美意。（腓 2:13）

貳、識破魔鬼的詭計—堅固營壘
為何會有這些「博弈除罪化」「多元情慾合理合法化」等表面的問題呈現在這個世代呢？其實，『這也不足為怪．因為連撒但也裝作光明的天使。』（林後11:14）因此『他的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇．』（林後11:15）
魔鬼的伎倆是出自魔鬼的本質，在伊甸園裡，魔鬼藉著毀謗  神，來提昇自己的權威，騙取夏娃的信任。聖經說：魔鬼的私慾從起初是殺人的、不守真理．因牠心裏沒有真理，牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。（約8:44）他藉著謊言欺騙了夏娃，引誘她違背  神的囑咐。當人們的行為呈現出『我要昇到高雲之上‧我要與至上者同等。』（賽14:14）將最後的決定權留給自己，以致取代  神的真理時，他們的結局、必然照著他們的行為。
當人逾越基督的教訓（約貳9），我們就要有警覺的心。所以，清楚明白真理，持守真理，遵行  神的道，就可以『免得撒但趁著機會勝過我們．因我們並非不曉得他的詭計。』（林後2:11）
魔鬼的差役就是以人為本的各式各樣思想、言語、行為、態度及動機。後現代主義不是一天形成的，乃是當人不斷地以人自己為中心而發展出來的一種潛移默化的趨勢。在百度百科記載：後現代主義是對現代主義的回應，排斥“整体”的觀念，強調異質性、特殊性和唯一性。其『社會批評是一種知識上的運動，摒棄傳統上所謂“絕對和普遍真理”的觀念，尤其是注意弱勢力量、環保、全球化、政府行為和談判、雙果原則、伊斯蘭教邊緣化、恐怖主義等問題。』在維基百科中說：「後現代主義（Postmodernism）是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為後現代主要理論家，均反對以各種約定俗成的形式，來界定或者規範其主義。目前，在建築學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學、政治學等諸多領域，均就當下的後現代境況，提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。」。2009年12月25日北京師範大學哲學系博士生鄒吉忠表述：「後現代社會理論雖不是一個統一的體系，它對社會只是進行微觀分析。」「後現代理淪只強調差異、多元、片段、異質分裂，對理性、共識、總體性、系統、社會概念則一味拒斥。」「微觀分析大多是一種文化分析，忽略了那些對我們社會生活起決定作用的資本、國家、階級、制度等社會因素．」。其特徵就是強調差異、多元化、片段。然而，  神的話說：『這世界的智慧、在　神看是愚拙．如經上記著說、『主叫有智慧的中了自己的詭計。』』（林前3:19） 面對這種後現代的趨勢，我們切莫隨波逐流，必須作中流砥柱，堅守真理的立場。凡所行的、都不要發怨言，也不要與人爭執，但要在行真理中見證主的名。（腓2:14）

參、屬靈的遠見--洞悉並防範網羅
『要穿戴　神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。』（弗6:11）
 
    甲、網羅的根源—多元選擇的信仰
『不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．』（出20:5）
    真神既是獨一的，我們就不可敬拜別神、因為耶和華是忌邪的　神、名為忌邪者。（出34:14）在信仰上多元的選擇是以人為中心做決定，是人自我擴張的結果，真正的信仰是  神與人之間天經地義不容置疑的關係，就如同我們來到這世間，沒有一個兒子是自己選擇父親的一樣。

     乙、網羅的形成—信與不信的立約     
『你要謹慎、不可與你所去那地的居民立約、恐怕成為你們中間的網羅．』（出34:12）
『你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．』（林後6:14）
『基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢．信主的和不信主的有甚麼相干呢．』（林後 6:15）
『　神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生　神的殿．就如　神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的　神、他們要作我的子民。』』（林後6:16）
    當以色列人進入  神所應許迦南美地，  神預先警告以色列人，提醒他們，網羅是在生活中與不信的人立約連結的結果。
    基督徒是入世的，因為主耶穌吩咐說：『你們要去』。  神的兒女必須在這世界接觸各式各樣失喪的靈魂，關心世界上每一個靈魂的得救，卻不與這世界立約，要謹慎不被這世界同化，也不認同這世界。不信耶穌的人可以隨心所欲而言行，相信耶穌的人只隨耶穌基督的心而言行。生活中不容留有偶像及偶像的祭壇，所以絕不敬拜別的神，將自己分別為聖歸與 神，絕不效法世界向世俗妥協，唯將心意更新變化，察驗何為  神的善良純全可喜悅的旨意。
    基督徒是活在耶穌基督用寶血所立的新約中，絕對要拒絕與屬世界的其他的對象立約。不要隨從不信的人同行，免得與他們混雜相合、學習他們的行為，甚至事奉他們的偶像‧這就成了自己的網羅。（詩 106:35-36）親愛的弟兄姊妹，我們不要被自己所作的污穢了、以致在行為上犯了邪淫。（詩106:39）

       丙、穿戴  神所賜的全副軍裝
為何我們必須穿上  神所賜的全副軍裝呢？我們是基督的精兵！因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕（弗6:12）我們的仇敵是魔鬼而不是人，所以我們當存愛人的靈魂的動機下，預備隨時與天空屬靈氣的惡魔爭戰。
親愛的弟兄姊妹，什麼事能叫  神喜悅呢，什麼事能叫我們在主裡一同喜樂呢？那就是生活無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作　神無瑕疵的兒女，能討天父的喜悅。又當我們這一群  神的兒女如同聚在一起的材火，願意在這世代中同心為主燃燒生命，好像明光照耀、將生命的道表明出來（腓 2:15-16），能討天父的喜悅。

 結    論
    親愛的弟兄姊妹，不論這世代人本的現象如何的波濤洶湧，我們只要堅持以  神為本，在基督堅固磐石上建造，就可以靠聖靈在這世代中作中流砥柱，見證自己是  神無瑕疵的兒女。


經文：腓二：12-18     馮國順牧師

永生與復活的應許    2011-4-24




親愛的弟兄姊妹，身為「人」你如何看「人」？身為「一個人」你如何看「自己」？有一位大學老教授有一天非常沮喪對阮大年弟兄（國立台中商專校長）表示，最近精神恍惚，活的不耐煩。阮大年問他：「為什麼」，他說都怪我們家的那條狗，因為那一天他午覺睡醒，坐在客廳打了一個哈欠，結果家裡那條狗也正好打了一個哈欠；他站起來倒杯水喝，一轉身看見狗也在喝牠的碗裡的水；到了傍晚他吃飯，狗也吃飯，只是沒坐在餐桌沒拿筷子；吃完他索性出去走走，狗馬上搖著尾巴快樂地隨他出去溜達，只是用四條腿。他頹然的說，我做的事，狗也一樣在做。在這種心境中第二天去學校授課，課堂上學生隨著他朗誦文章的韻律，大多數人已經進入半睡眠狀態，這時在教室外的那條狗突然汪汪地叫，學生竟然跑到外面去看狗到底發生了什麼事。」這時教授心裏很不舒服，認為他使人沈睡，而狗使人清醒。有位學生在路上遇見教授，打招呼說：「教授好！」想不到他很生氣地說：「你怎麼罵我是『叫獸』？」學生嚇一跳，原來這位老先生把「教授」誤解為「會叫的野獸」了。
人自稱是萬物之靈，那麼，人到底是什麼？我們應該要找到人在世上的定位。孟子曾說「人之異於禽獸者幾希」，但是我們一定要把這「幾希」的部分抓得住。所謂「孔曰成仁，孟云取義」，「仁義之道」就是人之異於禽獸者的地方。為何人會有仁義之道呢？聖經創世記記載：『　神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。』（創1:27）『耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。』（創2:7）『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』（箴20:27）這就是真正人之異於禽獸者的地方。
所以，人若沒有永恆的存在，人在世上就與禽獸無異，約伯記說：『空虛的人、卻毫無知識、人生在世好像野驢的駒子。』（伯11:12）『因為世人遭遇的、獸也遭遇‧所遭遇的都是一樣‧這個怎樣死、那個也怎樣死、氣息都是一樣‧人不能強於獸‧都是虛空。』（傳3:19）『都歸一處‧都是出於塵土、也都歸於塵土。』『誰知道人的靈是往上昇、獸的魂是下入地呢。』（傳 3:20-21）因為傳道書說：『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧〔永生原文作永遠〕然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳3:11）
凡是相信耶穌的人，都得到聖靈為得救的憑據，（林後1:22）也得到權柄成為神的兒女。（約一12）為此培植我們的就是　神。（林後5:5）從父出來真理的聖靈要為耶穌作見證。（約 15:26）『…要引導我們明白〔原文作進入〕一切的真理…。』（約16:13）及生活的引導，『因為凡被　神的靈引導的、都是　神的兒子。』（羅8:14）
『認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約17:3）  神的應許是從人相信時就獲得，所以基督徒不是將來死後纔得永生，而是從在基督裡成為新造的人就開始了新生命，『人有了　神的兒子就有生命．沒有　神的兒子就沒有生命。』（約一5:12）『…信奉　神兒子之名的人、要…知道自己有永生。』（約一5:13）有了永生，也開始了永生。

      壹、你為怎樣的糧勞力？
甲、為肉體的食物勞力
基督徒在罪得赦免時，老我就與基督同釘十字架死去，於是開始經歷復活的大能，一舉一動有新生的樣式，這新人的新生命需要吃喝，屬靈的生命才得健康成長。
耶穌以道成肉身呈現在人世間，人們若僅僅著眼在祂成為人的肉身，往往就會忽略耶穌是從天父那裡來的，耶穌來是要把  神的國和  神的義帶給世人，叫人都尊  神的名為聖，叫  神的國臨到人世間，叫  神的旨意行在地上如同行在天上。
遇見耶穌，人的價值觀與人生的目的必須完全改變，然而，當耶穌行了五餅二魚的神蹟叫五千人吃飽之後，人們想要強迫耶穌作王，人們也跟蹤耶穌為了吃餅得飽，這些反應都不是從  神的眼光認識耶穌，而是從以人自我中心出發的行為。其實，耶穌不需要人擁立他為王，他本來就是萬王之王；耶穌不是為叫人吃餅得飽，耶穌是要將自己賜給人作為生命的糧。
耶穌嚴肅地點出他們心中偏離  神的計畫的動機『…你們找我、並不是因見了神蹟、乃是因喫餅得飽。』（約6:26）然而，生命勝於飲食，所以，耶穌導引人歸上正途，教訓說：『不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父　神所印證的。』（約 6:27）

乙、為永生的食物勞力
『耶穌說、我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約 6:35）
『只是我對你們說過、你們已經看見我、還是不信。』（約 6:36）主耶穌要人到他這裡有什麼目的？不是要得肉體生命所需要的吃、喝、穿，這些需要人還沒有求，  神已經知道我們需要。主耶穌要人到他這裡的目的應當是得生命，就是能以承受  神的國，與能以行出  神的義的生命。所以，當人有了  神的兒子，就有生命，有了生命就需要生命的糧來維繫生命，以便有健康的生命行道。耶穌就是  神賜給所有相信之人的生命之糧。
『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約15:5）我們必須一直都在主裡面，就可以源源不絕地得到生命之糧的供應。
『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）所以將耶穌所說的話領受在心裡的人，耶穌的話就是祂的生命，就是領受了神兒子的靈在心裡呼叫阿爸父，這生命就是需要糧。
生命的主當然知道生命真正的需要，所以，『凡父所賜給我的人、必到我這裏來．到我這裏來的、我總不丟棄他。』（約6:37）因此，凡是願意相信耶穌的人必然會經歷  神所賜下榮耀的恩典—基督。

      貳、基督是  神榮耀的恩典
基督既然照著  神的計畫成為肉身的耶穌，  神賜給人榮耀的恩典就是透過耶穌賜給人的，如此，我們相信的人就藉著愛子的血得蒙救贖，並照祂豐盛的恩典過犯得以赦免。

甲、主不丟棄到祂這裡來的人
約 6:37凡父所賜給我的人、必到我這裏來．到我這裏來的、我總不丟棄他。
    主耶穌從  神那裡將充充足足的恩典與真理帶給人，因此，祂對  神所賜給祂的人總不丟棄，就是要人獲得被真理與恩典所豐富的生命。耶穌清楚人心從小詭詐，然而，他也清楚凡是肯到他這裡來的，都是被天父吸引來的，所以他絕不放棄任何一個到他這裡來的人。

乙、主在世必按天父的意思行
約 6:38因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。
雖然耶穌與天父同等，然而，天父既然定意將他從天上差到人世間，他在地上就不以與 神同等為強奪的，而是以遵行天父的旨意，做成祂的工為祂的食物。這也是耶穌以身作則向人示範『人活著不是單靠食物，乃是靠 神口裡所說的一切話。』先求 神的國和神的義的榜樣。凡是願意謙卑效法耶穌的人，必領受 神所賜的恩典，生命有遵行 神的旨意的意願和能力。

丙、天父的意思是藉耶穌達成
約 6:39差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。
耶穌很清楚天父的意思，所以，當在客西馬尼園面對一隊兵和祭司長並法利賽人的差役時，『耶穌說、我已經告訴你們、我就是．你們若找我、就讓這些人去罷。』（約18:8）『這要應驗耶穌從前的話、說、你所賜給我的人、我沒有失落一個。』（約18:9）
『我與他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們、其中除了那滅亡之子、沒有一個滅亡的．好叫經上的話得應驗。』（約17:12）『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』（約17:4）

      叁、抓住機會相信就經歷應許
你相信的是人造的神還是真神？
約 6:40因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。
天父喜歡做的決定就是：凡是看見耶穌就願意相信的人可以得永生，並且當世界末了主耶穌再來的時候，天父要叫凡是相信的人復活。
世界上沒有人可以承諾給人永生及復活，也沒有人憑自己可以得到永生與復活。因為自古以來人人都有一死。

甲、人造的神必令人滅亡
人尋找  神，卻尋不著，於是人就將那些令自己懾服，景仰的人、事、物作為崇拜的對象，以發抒敬畏之情，並祈望在需要時獲助於這些超乎自己能力的人、事、物，使自己徬徨之心得安定、憂傷之心得安慰、坎坷轉順遂。人生苦短，因此，求長生不老不可得，至少也要求長壽，然而，事實上，年老體衰體弱多病是普遍的現象，有多少人可以長壽又健康呢？
古代的木乃伊保存至今，沒有一個能復生。今日的生命科技藉著幹細胞的研究，設法未來為人帶來製藥與醫療上克服疾病，延年益壽，返老還童，恢復青春的期望。
人為自己設立的宗教，以人造的  神為敬拜的對象，有人以歷史上的偉人為神，有人以英雄聖賢為神，有人以日月星辰為神，有人以巨石巨樹為神，有人以科學為神，有人以精靈邪靈鬼怪為神，不一而足。可至今人正如聖經所說：『人人都有一死』，人造的神既不是神，人膜拜人所造的神，就無法使人得永生，也無法使人死而復活。
所以，永生與復活只有真神纔能應許，只有真神纔能兌現祂的應許，因為只有  神纔能賜給人永生，只有  神纔能使復活發生。

乙、真神必成就對人的應許
一、相信就不至滅亡必得永生
人的有限是無法完全測透  神的事，然而有關  神的事，人所能知道的，  神自古以來就藉著所造之物，叫人可以曉得  神的  神性和永能，所以人是不能推諉的。有限的人面對無限的  神，『相信』  神是必然要有的態度。然而人一旦驕傲，信  神的心就消失得無影無蹤，以致於正如聖經的話，『因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．』（羅1:21）『自稱為聰明、反成了愚拙、』（羅1:22）『將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』（羅1:23）『他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．…。』（羅1:25）結果，耶穌在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。（約1:10）他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。（約1:11）所以，信耶穌的人、不被定罪．不信耶穌的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。（約3:18）
『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約3:16）『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約3:21）『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。』（約1:12）『這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。』（約1:13）

二、相信就經歷復活的大能
『我實實在在的告訴你們、信的人有永生。』（約 6:47）『耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。』（約 6:53）『喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。』（約 6:54）『弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受　神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。』（林前 15:50）『這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。』（林前 15:53）『這必朽壞的既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。』（林前 15:54）
然而，當我們還活在世上時，我們就要在死的形狀上及復活的形狀上與主聯合，叫我們一舉一動有新生的樣式，不再因怕死而為罪的奴僕，反而，因甘願為基督受苦，而與罪隔絕不犯罪，就因著經歷基督復活的大能而散發基督馨香之氣。

結  論：
親愛的弟兄姊妹們，讓我們抓住機會相信就經歷應許的永生與復活。  神是信實的  神，他既應許信者有永生，且末日要叫信的人復活，我們就應當珍惜我們世上的日子，為存到永生的食物勞力，要渴慕  神的話，當作食物吃了。我們應當照主的吩咐，吃主的肉、因耶穌的身體既為我們捨了，我們這個人也當為主而活以得生命；我們應當照主的吩咐，喝主的血，因為耶穌在十字架上為我們所流的血，是與我們的生命立新約的血，我們的生命既歸屬於祂，就如同他是葡萄樹我們是枝子，他就叫我們的新生命，因在基督耶穌裡而得到源源不絕的供應，在  神榮耀的恩典中，成為多結果子的枝子，一生榮耀  神。


經文：約六：34-40     馮國順牧師

犧牲的愛      2011-4-17

傳  神所顯露的膀臂！神愛的膀臂擁抱你
基督信仰所宣講信仰的核心是甚麼？使徒保羅曾說： 「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了； 又照聖經所說，第三天復活了。」（林前十五3-4）因著十字架犧牲的愛，世人的罪被塗抹，得以與  神和好； 因耶穌的復活，在基督裡眾人也都要復活稱義。所以，基督信仰的核心就是基督耶穌在十字架上犧牲的愛與從死裡復活叫一切相信的人得以稱義。
    從古至今，人很難接受和正視福音，究其原因是人以人性來衡量神性時，立足自我中心的驕傲使然。
    神竟然需要以死的方式來救人？自古誰無死？肉身如何復活？這復活的信仰是悖乎人經歷之常理的信仰。沒有人喜歡死，所以人人避免談論死，人們刻意避開死的諧音，就是不願意正視死亡的證據。
    然而，福音的奧秘卻是  神的獨生子為人嚐了死亡的滋味，又為使人得稱義的盼望從死裡復活。
保羅說： 「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的。」（羅一16）因為保羅親身經歷過福音的大能，所以他願意將在人看來難以接受的福音，放膽去傳講，叫聽而相信的人身上開始發生奇妙的改變，正如保羅親身的經歷。今天我們一旦經歷  神，我們也會熱情放膽地向人傳講十字架與復活的福音，即便是會遭受人冷漠或嘲諷的回應，令我們不自在，但是如保羅一般，我們也要見證福音奇妙的大能和生命改變的見證。
    從小看卡通影片，卜派與布魯托，布魯托的胳臂雖然粗，每當卜派吃了菠菜之後，卜派的胳臂力大無窮，布魯托只有吃鱉了。人如何能勝過魔鬼與死亡呢？
    全世界都臥在那惡者魔鬼手下，牠像遍地遊行的獅子，尋找可吞吃的人。然而，我們不需要懼怕，因為我們的主耶穌『已經勝了世界。』（約 16:33），我們既因信靠聖靈得生，得稱為  神的兒女，『就勝過世界．使我們勝了世界的、就是我們的信心。』（約一 5:4）。我們每一天早晨面對新的一天都會面對屬靈的爭戰，需要祈求  神的膀臂扶持拯救，叫我們不遇見試探，並救我們脫離兇惡。
人的胳臂的力量是有限的，但是  神的胳臂到底有多大的力量呢？  神在何時會顯露祂的膀臂呢？  神會向誰顯露祂的膀臂呢？神如何顯露祂的膀臂呢？神顯露祂的膀臂的目的為何呢？神的膀臂因永存的慈愛而伸出、舉起，為要施展大能施恩於人拯救人（詩136:12、詩89:13、賽33:2）；  神的膀臂掌權執行審判，施行賞賜與報應（賽40:10）。因為『公義和公平』是  神寶座的根基‧『慈愛和誠實』行在  神前面。（詩89:14）我們面對這樣的一位  神，我們要存敬畏的心等候  神行事，在遭難的時候尋求他成為我們的拯救。
    兩千多年前，  神照著祂在創世之前的計畫，差遣祂的獨生子來到世間。『我來的時候、為何無人等候呢‧我呼喚的時候、為何無人答應呢。我的膀臂豈是縮短、不能救贖麼‧我豈無拯救之力麼‧…』（賽 50:2）為何人沒有等候救主的來到呢？有幾種情況，一種是人不覺得自己需要救主，一種是人不認識誰是救主，一種是人已經疲憊失去等候的信心及耐性。為何  神呼喚卻沒有人答應呢？有可能有一種人認為  神的呼喚與他無關；有一種人不覺得自己有需要；有一種人的心專注於自己的欲求，以致於聽不見  神的呼喚。不論如何問題是出在人的忽略，而非  神。 神的膀臂沒有縮短！  神一定能救贖！  神有拯救之力！
    『但你們的罪孽使你們與　神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。』（賽59:2）人的問題就是『罪』使人與　神隔絕、是我們的「耳朵發沈」使我們不能聽見  神的呼喚。
『耶和華如此說、倚靠人血肉的膀臂、心中離棄耶和華的、那人有禍了‧』（耶17:5）
    我們的一生就是一場屬靈爭戰，因為魔鬼用盡各種手段要引誘我們陷入地獄的滅亡，  神要我們敵擋魔鬼，我們若靠自己血肉的膀臂去敵擋，是不能戰勝魔鬼的。  神要我們穿上祂的全副軍裝，以祂為元帥，敵擋魔鬼，祂的得勝要拯救我們脫離黑暗的權勢，不至滅亡，反得永生。

壹、人無法識透的奧秘
大地和地上的人民、牲畜都是  神用大能和伸出來的膀臂創造的（耶27:5），所以，神既從無中『用大能和伸出來的膀臂創造天地』，在  神就沒有難成的事‧（耶32:17）
基督的福音就是  神的智慧，也是隱藏在  神裡面的奧秘。所以當人們面對基督的福音時，正是面對  神的智慧。驕傲的心會使人自大而拒絕福音的恩典，『因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。』（林前1:18）；謙卑的心會使人因信領受  神的恩典的福音，『世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。』。（林前1:21）『因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。』（林前1:25）
    在主前第八世紀（約自主前七六○—七○五年），先知以賽亞被  神啟示而傳講『救贖的福音』，他宣稱：『我們所傳的、〔或作所傳與我們的〕有誰信呢‧耶和華的膀臂向誰顯露呢。』（賽53:1）而第一世紀的使徒保羅也說：『我們講的、乃是從前所隱藏、　神奧祕的智慧、就是　神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的．』（林前2:7）『這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的．他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．』（林前2:8）人無法經由一般的常理、經驗、傳統或感覺來理解有關  神透過祂的使者所傳給人的訊息，所以必須是願意相信的人纔能接受神的使者所傳的訊息。人已經習慣經由經驗、感覺、傳統來接受所傳的，但  神卻叫我們的信不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。（林前2:5）

甲、超越人的眼光
『他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地‧他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。』（賽53:2）
當耶穌對猶太人說：『你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、就快樂。猶太人說、你還沒有五十歲、豈見過亞伯拉罕呢。』（約8: 56-57）其實耶穌出來傳道時是三十歲，可見耶穌的外表顯得比他的年齡更蒼老。

乙、顯明人的心態
『他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣‧我們也不尊重他。』（賽53:3）
當拿但業聽到耶穌出自拿撒勒時，他對腓力說：『拿撒勒還能出甚麼好的麼？』（約1:46）當耶穌回到自己的家鄉拿撒勒的會堂時，家鄉的人的反應是：『…這不是約瑟的兒子麼。』（路4:22）『這不是那木匠麼．不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門的長兄麼．他妹妹們不也是在我們這裏麼．他們就厭棄他。』（可6:3）當耶穌以歷史上  神差先知以利亞到西頓的撒勒法的寡婦那裡得供應，卻沒有差以利亞到以色列人的寡婦那裡；神曾藉先知以利沙醫治了敘利亞國的乃幔的大麻風，卻沒有叫以色列中的一個大麻風病人得醫治的光景時，他們就不尊重耶穌，還氣憤地起來攆他出城，帶他到山崖、要把他推下去。（路4:29）因為他們不信耶穌所傳的道。

貳、神定意的計畫--神的動機及目的
『他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦‧我們卻以為他受責罰、被　神擊打苦待了。』（賽53:4）『那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷‧因他受的刑罰我們得平安‧因他受的鞭傷我們得醫治。』（賽53:5）
    就如同人是被造的事實一般，  神清楚人無力自救的事實，所以，  神在創立世界之前就設立了基督，  神的動機是出於對被造而墮落的人的愛，  神的目的是要藉基督拯救必死的人脫離永死的咒詛。人的誤解是因為

甲、人不知自己的光景及需要
『我們都如羊走迷、各人偏行己路‧耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。』（賽53:6）
一、人的光景：
1.人的憂患與痛苦
有一條路人以為正，至終是死亡之路。
2.人的過犯與罪孽
    是人都犯了罪，虧缺了  神的榮耀。罪的工價就是死，人人都有一死，死後且有審判。

二、人的需要：平安與醫治
    與  神和好，恢復與  神之間親密愛的關係，作為學習與人建立健全關係的基礎。
    人已經被這世界的  神弄瞎了心眼，人被勞苦重擔愁煩壓得透不過氣來，人需要被醫治。
乙、達成使命必須付出的代價
為了拯救世人，他被交給人，他被欺壓、在受苦的時候卻不開口‧〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口‧這就是存心順服以致於死的決心。（賽53:7）
為了達成任務，他被人欺壓和審判，被交給猶太人釘死在十字架上。他被奪去‧至於他同世的人、沒有人能知道他受鞭打、從活人之地被剪除、是因  神的百姓的罪過！（賽53:8）
他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、沒有犯罪做任何的惡事，卻與強盜同釘十字架，要使他與惡人同埋‧誰知死的時候與財主同葬。（賽53:9）                   
神的方法就是以基督耶穌成為贖罪祭，代替人付出生命的重價。神的方法就是要人受恩要感恩

丙、成就  神定意喜悅的事
一、不能攔阻的計畫
『耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦‧耶和華以他為贖罪祭‧〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。』（賽53:10）神喜悅人的靈魂因罪得赦而免於滅亡，因此祂甘願將自己的獨生子壓傷，使他受痛苦，成為替人贖罪的贖罪祭。世上沒有任何事物能使人與  神的愛隔絕，因為 神定意愛人拯救人的計畫必要成就而後已。

二、不能打折的效果
『他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足‧有許多人、因認識我的義僕得稱為義‧並且他要擔當他們的罪孽。』（賽53:11）
    人子被舉起，就要吸引萬人來歸向  神，叫凡相信的人罪得洗淨，並且被  神稱為義。

三、不能比擬的決心
『…因為他將命傾倒、以致於死‧他也被列在罪犯之中‧他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。』（賽53:12）
    耶穌欲父  神的旨意得成就，不惜捨命的代價。

參、信而受恩當作感恩人
甲、相信就是做神的工
信  神的兒子，並信差祂來父神的，就是與  神同工，獲得永生

乙、遵行  神的話就是愛耶穌
神最喜歡人聽他的話，並切照著遵行，那就是回應  神的愛而愛  神的人，

丙、效主受苦感恩喜樂
基督受苦的心志使他與罪隔絕，我們也當效法基督受苦的心志，叫我們無論遭遇何種困境，仍然堅持對  神感恩，憑信心向  神呼求：
『耶和華阿、求你施恩於我們‧我們等候你‧求你每早晨作我們的膀臂、遭難的時候、為我們的拯救。』（賽33:2）
如此，我們相信：
『主耶和華必像大能者臨到、他的膀臂必為他掌權‧他的賞賜在他那裏、他的報應在他面前。』（賽40:10）
因為信實大能的神已經宣告：
『我的公義臨近、我的救恩發出、我的膀臂要審判萬民‧海島都要等候我、倚賴我的膀臂。』（賽51:5）
『耶和華的膀臂、並非縮短不能拯救‧耳朵、並非發沉不能聽見‧』（賽59:1）
所以，我們當在各種處境中憑信心靠主喜樂，凡事謝恩，回應祂的福音，樂於傳揚福音，等候祂的再來。

經文：賽五十三；1-12     馮國順牧師

不加上憂慮的富足    2011-4-10




耶穌說了一個比喻：『…有一個財主、田產豐盛．自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。　神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所豫備的、要歸誰呢。』（路12:16-20）
『你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。』（提前6:17）『耶和華所賜的福、使人富足‧並不加上憂慮。』

壹、伊甸園的富足—包含生命樹的福
伊甸園是  神的園子，這世界是天父的世界，人若照  神設立的秩序生活，就必享受  神所賜的一切福氣。

甲、行  神所囑咐當行的。
『耶和華　神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。』（創2:15）修理看守是  神賜給人在祂的園子裡做的工作。
『耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．』（創2:16）  神要人相信神所允許的必是好的，所以只要在  神的允許範圍之內，人可以『隨意』而不至逾矩。主耶穌曾說：『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』（約8:36）『你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』（約8:32）因為  神的兒子若叫你們自由，就必得自由，真理必叫人守真理的人得自由。

乙、不行  神所禁止行的
『只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』（創 2:17）
    耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。因此，  神所行的也善（詩119:68），  神禁止人吃分別善惡樹上的果子必然有其絕對的理由，作為被造的人，只要完全信服  神，就必在  神的保守中免受試探，自然不會節外生枝。『不要自以為有智慧‧要敬畏耶和華、遠離惡事‧這便醫治你的肚臍、滋潤你的百骨。』（箴3:7-8）  

丙、帶來富足的人生
守住人的本位，盡上人的本分，人就為自己帶來因謙卑而不上魔鬼的當，因順服而蒙福，為自己帶來沒有副作用的富足的人生。先知哈巴谷憑著對  神的信心說：『雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛‧然而我要因耶和華歡欣、因救我的　神喜樂。』（哈3:17-18）

貳、貧窮與憂慮的緣由--違背  神的旨意
甲、被造的人是有限的事實
    憂慮的原因為何？是因為被造的人是有限的，因此：
一、人受時間的限制，以致於有憂慮；譬如人一天只有24小時，人常擔憂時間不夠用，於是加班趕時間完成工作，結果有可能過勞死、或犧牲家庭生活的時間造成家庭關係的疏離，或為了趕時間，超速駕駛，有可能因此肇事受傷死亡。
二、人也受空間的限制，以致於有憂慮；當親人身處兩地，受空間的隔離，一旦有事，遠水救不了近火，心急如焚，憂心傷神。
三、人也受能力的限制，以致於有憂慮；沒有一人是全能的，當力有未逮時，只能束手無策。
四、人也受環境不可預期的變數的影響，以致於有憂慮；譬如：先知哈巴谷說：『我聽見耶和華的聲音、身體戰兢、嘴唇發顫、骨中朽爛‧我在所立之處戰兢‧我只可安靜等候災難之日臨到、犯境之民上來。』（哈 3:16）

乙、承擔自己做決定的後果，選擇自己喜歡的：
人的貧窮是什麼？
    人的貧窮是與  神關係的斷絕阻隔，就如同與水源阻絕的河流一般，只留下乾涸的河床。
貧窮的原因為何？
   人的貧窮在於身在福中不知福，以致於心中常會浮現兩種意念，其一是對那些顯為美好的  神的旨意，心中升起「這有什麼好呢？為何一定要照  神的意思才是好的呢？」的念頭；其二就是對那些被  神所禁止的事物，心中升起「這沒什麼不好，有什麼不可以的呢？為何一定不可以？」的念頭。這些念頭其實就是傾向以人為中心的生活態度的根，是將最後的決定權留給自己。
亞當夏娃生活在一無所缺的伊甸園裡，卻因為將最後的決定權留給自己，決定聽從古蛇魔鬼的謊言，心存『不一定死』的僥倖，想要如  神一般能知善惡，就違背  神的禁止，雙雙吃了分別善惡樹的果子，結果沒吃到園中的生命樹的果子，就被逐出伊甸園。
人的貧窮常是自食惡果。『你們撒的種多、收的卻少‧你們喫、卻不得飽、喝、卻不得足、穿衣服、卻不得暖‧得工錢的、將工錢裝在破漏的囊中。』（該1:6）『因為我的百姓、做了兩件惡事、就是離棄我這活水的泉源、為自己鑿出池子、是破裂不能存水的池子。』（耶2:13）今天人們為自己製造了許多宗教、思想、儀式等等取代真神的替代品、膺品，使人的心靈陷入貧窮而不自覺。當人雖然知道　神、卻不當作　神榮耀  神、也不感謝  神．人的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．『自稱為聰明、反成了愚拙、』『將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。『所以　神任憑他們、逞著心裏的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。』『他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．…』（羅1:21-25）這些都是人為自己設立了依靠行為儀式的立功之法，『因為不知道　神的義、想要立自己的義、就不服　神的義了。』（羅10:3）

丙、加上了憂慮
    自絕於  神的富足的人，必然陷入人自己的貧窮缺乏中，『主耶和華說、日子將到、我必命飢荒降在地上‧人飢餓非因無餅、乾渴非因無水、乃因不聽耶和華的話。』（摩 8:11）當人生的目的是為了滿足人自己的慾望，終必發覺人的慾壑難填，或云：『人心不足，蛇吞象』患得患失的心態於焉生成。人會陷入為吃什麼？喝什麼？穿什麼？住什麼？用什麼？等等的憂慮中。譬如在我們的社會裡，許多人至今仍然依據農民曆中帶有許多表示當天吉凶的黃曆。其上除了二十四節氣的日期表，作為春天播種、秋天收耕的依據，還有每天的吉時凶辰宜忌沖煞之事、生肖運程等。對於婚事、喪禮、祭祀、掃墓、探病……等重要之事參考做為擇時挑日的依據，通常在末頁附有安太歲符咒與安太歲方法，在台灣普遍成為百姓們生活指南的一部寶典。於是結婚都要看生辰八字，辦喪事要看好日子，搬新家要看日子出入等等以求心安，其實是自尋煩惱，庸人自擾之，為自己增添了許多的憂慮。

參、領受  神所賜的福—將最後決定權交給神
什麼是耶和華所賜的福？
    耶和華所賜下的福，就如同伊甸園裡所有樹上的果子都可以安心的吃一樣，包括生命樹上的果子，這就是  神使人富足。卻絕對不包括分別善惡樹上的果子，因為，那是  神吩咐唯一不可吃的果子，一旦吃了就必死，阻隔了人與  神的關係，自己承擔一切違背  神的行為後果。

甲、神是全備無限的神：
    神既是萬有的創造者，又是救贖恩典的賞賜者。神是全知全能全在的  神，在祂沒有時間、空間、能力的限制。『黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。』（詩139:12）『親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。』（彼後 3:8）『我往那裏去躲避你的靈‧我往那裏逃躲避你的面。』（詩139:7）『我若升到天上、你在那裏‧我若在陰間下榻、你也在那裏。』（詩139:8）『我若展開清晨的翅膀、飛到海極居住‧』（詩139:9）『就是在那裏、你的手必引導我‧你的右手、也必扶持我。』（詩139:10）

乙、神是不改變的神
『惟有你永不改變‧你的年數沒有窮盡。』（詩102:27）『因我耶和華是不改變的、所以你們雅各之子沒有滅亡。』（瑪3:6）『你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』』（來1:12）耶和華  神也宣稱：『我必不背棄我的約、也不改變我口中所出的。』（詩89:34）

丙、在  神裡面享受  神所賜的福—含生命樹的果子    
神賜福使人得的是怎樣的富足？
『你們知道我們主耶穌基督的恩典．他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』（林後8:9）
    神已經差遣祂的獨生子耶穌基督道成肉身成就了救贖，『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）『律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。』（約1:17）『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約1:18）
    『他與持守他的作生命樹‧持定他的俱各有福。』（箴3:18）『因為得智慧勝過得銀子、其利益強如精金‧』（箴3:14）『義人所結的果子、就是生命樹‧有智慧的必能得人。』（箴11:30）『溫良的舌、是生命樹‧乖謬的嘴、使人心碎。』（箴15:4）『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』（啟2:7）『那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。』（啟22:14）

結論：在信心中享受無憂慮的富足
親愛的弟兄姊妹們，耶穌親自宣告說：『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約10:10）靈裡貧窮的人天國是他們的。哀慟的人必得安慰。溫柔的人必承受地土。饑渴慕義的人必得飽足。憐恤人的人必蒙憐恤。清心的人必得見　神。使人和睦的人必稱為　神的兒子。為義受逼迫的人天國是他們的。為耶穌的緣故被人辱罵、逼迫、捏造各樣壞話毀謗的人在天上的賞賜是大的。（太5:3-12）所以，　神揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國。（雅2:5）親愛的弟兄姊妹，我們應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將所要的告訴　神。（腓4:6）　神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守我們的心懷意念。（腓4:7）如此，我們所領受耶和華所賜的福、使我們富足‧並不加上憂慮了。（箴10:22）


經文：創二8-9，15~17；三1-10    馮國順牧師

靈魂興盛的生活      2011-4-3 

維他命A夠嗎？
在許多貧窮國家的發展遲滯的基本原因是吃的問題，營養不良不僅是個人的問題，其實是整個國家社會的問題，因著個人營養不良所造成個人的競爭力的減弱，其實總和起來就呈現出整個國家競爭力無法提升。
要解決因缺乏維他命A而引起的健康問題用生物的技術改良地瓜使之提高維他命A的含量
在這樣貧窮的國家中，若提供含維他命A的薯條，和金錢的補助，當然會選擇金錢，而忽略能幫助身體健康的維他命A的薯條。然而真正造成國家國力不振之經濟、科技、政治、文化、教育等等不能改善的原因，卻是國民普遍身體不健康—營養不良。
「留得青山在，不怕沒材燒」
今天對一個已經復興的教會而言，靈命的貧乏是個別的問題，然而，對一個積弱不振而渴望復興的教會而言，復興與每一位肢體有關，包括教會的牧師傳道同工，行政事務同工，董事、執事及所有義務職員以及所有的弟兄姊妹。所以個別基督徒就如同構成身體系統、器官、組織的基本單位--細胞。就如同健康的細胞會呈現出健康的組織，健康的組織會組成健康的器官，有了健康的器官纔有健康的系統，然後纔有健康的身體一般，教會需要健康的基督徒，健康的基督徒必須有興盛的靈魂為基礎。當  神同在的應許臨到，生活中自然就經歷凡事興盛、身體健壯的福氣。
    對一個個別基督徒生命的根基最重要，而那唯一的根基就是耶穌基督，這樣的人就可以成為靈魂興盛的人。反之，凡是在信仰中生活卻是以耶穌基督以外的為根基的，是不可能成為一個靈魂興盛的人。    

壹、靈魂興盛的狀況
個別基督徒是教會的基本單位，對教會復興有關鍵性的影響。健康的靈，體貼聖靈，使基督徒的思想、情感與意志健康。我們既靠聖靈得生，就當靠真理的聖靈行事，這樣我們的思想、情感與意志纔會呈現出健康的狀態。

甲、心中存有真理
  倘若人心中存有屬自己的一套真理或屬世界的一套真理，就會容不下屬  神屬靈的真理。當耶穌對彼拉多說：『…你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。』（約18:37）彼拉多的反應是：『真理是甚麼呢？』（約18:38）雖然查不出耶穌有什麼罪，還是照著猶太人在逾越節要求釋放一個人的規矩及照猶太人的要求釋放了確定有罪強盜巴拉巴。（約18:39）彼拉多雖然一連三次表明查不出耶穌有罪，反而將耶穌鞭打了（約19:1），並交給猶太人將他釘在十字架上（約19:16）。可見彼拉多顧忌自己政治的前途及利益，心中就有自己一套的真理為依據。
耶穌說：魔鬼起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父，這是魔鬼的私慾。如果人明明知道魔鬼的私慾，卻偏要行，就是以魔鬼為父。（約8:44）這樣的人心裏容不下主的道。（約8:37）所以，耶穌對信祂的猶太人說：『你們為甚麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。』（約8:43）
  該猶的心中存有真理的效果，就是這真理叫該猶有真自由。這種真自由是不被罪所綑綁、不受黑暗權勢的轄制、不被這世界的  神弄瞎心眼，不被自己肉體、眼目的私慾及今生的驕傲所左右。因為真基督徒思想的根基是  神的話，情感的出發點是  神的愛，意志的決定是將最後的決定權交由主照  神的心意做決定。
  親愛的弟兄姊妹，我們心中能存真理是因為信耶穌是基督，並且願意聽從基督而來的話（羅10:17），就能相信基督的道，進而明白基督耶穌的話。
所以，真基督徒一定要將主的道存在心裏。（約5:38）就在我們順服地將  神的道行出來時，我們的行為就被  神的話潔淨了。（詩119:9）所以，我們都要切實地將  神的話藏在心裏、免得我們在生活中得罪  神。（詩119:11）親愛的弟兄姊妹，你肯每天花時間心思親近  神，到主主這裏來得生命嗎？（約5:40）若肯，  神就叫你自己得著叫自己可以將真理實踐在生活中的生命。

乙、生活照真理行
『我們凡事不能敵擋真理、只能扶助真理。』（林後13:8）也就是在生活中的每一件事都應當與真理相吻合，生活是真理的實踐。然而，以人為本的世界已經建立了一套風俗習慣文化傳統，使生活在這世界上的人照約定成俗而生活。面對屬  神的真理常譏之為老生常談，或八股，或不食人間煙火，或唱高調而曲高和寡，或不合時潮流等等不一而足。
『有弟兄來證明你心裏存的真理、正如你按真理而行、我就甚喜樂。』（約三3）  神的兒女是在生活中以實踐真理來證明心中信  神而存有真理。這是對真理真誠的態度，我們周遭的人可以感受到裡外一致的和諧，帶給相處之人喜樂愉悅的情感回饋，使人與人之間的距離拉近，就顯得如同在同一身體上的肢體一般親密。
使徒約翰說：『我聽見我的兒女們按真理而行、我的喜樂就沒有比這個大的。』（約三4）不論是為人父母的或是屬靈的領袖，牧師、執事、會長、輔導、主日學老師等等，都會因其所關心之人能在生活中行出真理而歡欣鼓舞。

丙、帶來喜樂效果的靈
這種喜樂不是一般的喜樂，乃是看見  神的榮耀在人身上彰顯出來所帶來的喜樂。或者說這正是主耶穌在地上遵行天父的旨意所樂見發生在人生命中對  神的回應，也就是效法基督的表現，所以，這種喜樂是主耶穌的喜樂，存在凡是願意過討  神喜悅的生活的人的心裏，並叫凡事樂意行真理之人的喜樂可以滿足。（約15:11）這又如同經上所記：『你喜愛公義、恨惡罪惡．所以　神、就是你的　神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。』（來1:9）被喜樂油膏在頭上為人帶來靈裡的喜樂。

貳、對  神忠心的生活
甲、基於愛  神的服事--接待客旅
約三 5 親愛的兄弟阿、凡你向作客旅之弟兄所行的、都是忠心的．
約三 6 他們在教會面前證明了你的愛．你若配得過　神、幫助他們往前行、這就好了．
    在初代教會有一些旅行傳道的傳道者，所以，接待這些旅行傳道的弟兄其實就是敬重他們服事主的事奉，以致於願意與之同工，這就等於該猶對  神的忠心。這樣的事奉必須開放自己的家，容許一位素昧生平的旅人，住在隱私性的家中，不嫌被打擾。所以不是被強迫的，而是出自於甘心樂意的事奉。
    一個遠行的旅客在身心俱疲之餘，最需要的是能好好的休息。被人接待是感受到被愛被關懷，所以心存感恩，就在旅行所到之各處  神的教會，作客旅的弟兄會向人見證自己在基督裡所受的恩惠，他認為接待客旅的人是愛心的流露，因為接待人，是一件願意為別人的需要勞苦的行為。

乙、為真理與弟兄同工
    『你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．』（林後6:14）『二人若不同心、豈能同行呢。』（摩3:3）所以，必須在相同的真理基礎上，同樣忠於基督的心的人，纔能夠同工。
    親愛的弟兄姊妹，教會需要同工，需要願意準確地遵照聖經的真理而行的人一起同工，需要一同放下個人自己的心，一同以基督的心為心的人一起同工。所以，我們都當隨時隨事在生活中用真理裝備自己，使我們隨時可以預備好為真理與弟兄姊妹同工。這樣教會就會因著真誠的同工而活潑熱絡起來，進入復興的光景。

參、為處事與強身祈求--合  神心意的願望
萬事互相效力的果效--凡事興盛

甲、神的旨意行在地上如同行在天上
    主耶穌已經囑咐我們應當先求  神的國和  神的義，所以我們若要經歷凡事興盛的生活，靈魂的興盛是必備的生命基礎狀態。
    親愛的弟兄姊妹，要改變我們所求的，以便改變我們人生的目的。我們不是繼續在求滿足自己的慾望，而是改變為求  神的旨意成就在我們身上，叫  神的心得喜悅。
親愛的弟兄姊妹，我們要求主將主的道指教我們，求主因我們的仇敵魔鬼的緣故，引導我們走平坦的路。（詩27:11）我們要求主指教我們遵行主的旨意、因主是我們的　神‧主的靈本為善‧求主引我到平坦之地。（詩143:10）行真理的人是在走正直人的路、是平坦的大道。（箴15:19）所以我們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來．（來12:12）也要為自己的腳把道路修直了、使瘸子不至歪腳、反得痊愈。〔歪腳或作差路〕（來12:13）
約伯記22:21-30記載：
伯22:21你要認識　神、就得平安‧福氣也必臨到你。
伯22:22你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏。
伯22:23你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。
伯22:24要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧
伯22:25全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。
伯22:26你就要以全能者為喜樂、向　神仰起臉來。
伯22:27你要禱告他、他就聽你‧你也要還你的願。
伯22:28你定意要作何事、必然給你成就‧亮光也必照耀你的路。
伯22:29人使你降卑、你仍可說、必得高升‧謙卑的人　神必然拯救。
伯22:30人非無辜、　神且要搭救他‧他因你手中清潔、必蒙拯救。
這就是凡事興盛的寫照！

乙、喜樂的靈使身體健壯
    疾病軟弱常常奪去人心中的喜樂，今日人們已經知道身心疾病對人的困擾有多麼嚴重。身體的疾病常常是因為心理心靈的扭曲所造成的，因此困擾人的魂生命。包括錯誤頑固的思想成為人心中被魔鬼所建立的堅固營壘；縱情縱欲的情感使人被情慾所綑綁失去健康及自由；心懷二意，患得患失，腳踏兩條船的投機心態使人的意志力變得薄弱，這樣的人不要想從  神那裡得什麼。
『耶穌對他們說、無病的人用不著醫生．有病的人纔用得著。』（路5:31）耶穌將祂的喜樂存在我們的心裡，『喜樂的心、乃是良藥‧憂傷的靈、使骨枯乾。』（箴17:22）因此，喜樂的靈為真基督徒帶來身心的健康。『眼有光使心喜樂‧好信息使骨滋潤。』（箴15:30）
親愛的弟兄姊妹，當我們願意順服主，在真道上純全無疵，我們的言語所講的，就會合乎那純正的道理，我們所生活的樣式就會有節制、端莊、自守、在信心愛心忍耐上、都純全無疵。

 結  論
神所應許的必然成就，祂應許『萬事互相效力，叫愛  神的人得益處。』
所以我們的一生，都應當遵行主的命令彼此相愛，願意做一個又良善又忠心的基督徒。凡是凡事遵行主的話而生活的人，就是愛主的人。愛  神的人必經歷  神使萬事互相效力的益處。
親愛的弟兄姊妹，當我們願意過靈魂興盛的生活方式，主就必使我們凡事興盛、身體健壯。因你願意以耶和華是你的牧者，你的人生必不至缺乏。祂使你的生活如同躺臥在青草地上、領你在可安歇的水邊。耶穌是你靈魂的牧人，當你願意聽好牧人的聲音，接受祂的監督，祂就使你的靈魂甦醒、為自己的名引導你走義路。在你人生旅途的生活中，你雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧因為你的好牧人與你同在‧好牧人的杖和竿、都安慰你。即使你的仇敵四圍圍困你，在你敵人面前、好牧人為你擺設筵席，好叫你經歷因聖靈使你得勝成聖的生活。並且好牧人用油膏了你的頭、使你的福杯滿溢，使你生命更豐盛。你一生一世必有  神的恩惠慈愛隨著夠你用‧你且要住在耶和華的殿中、直到永遠。親的弟兄姊妹，讓我們信主並將靈魂交託信實的造化之主，叫我們靈魂興盛，就必得凡事興盛及身體健壯的益處。


經文：約翰參書1~12節     馮國順牧師師