--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

同得主愛-彼此切實相愛    2013-10-13

全宇宙是 神所造的，因此，天上的天使服事 神，也奉差遣為那些將要承受救恩的人效力。全地上的各族各家都是從祂得名，並且住在 神所定準的疆界。每個人的生存、生活、行動都在祂手裡。
人偏行己路違背 神的旨意，就陷自己於罪中，死亡是人犯罪所得的代價，人怕死，就靠自己想盡辦法脫離死亡，諸如各種宗教、哲學思想、符號行為等等，結果弄巧成拙，反而作繭自縛，因怕死而成為罪的奴僕，叫 神傷心。
然而， 神依然愛祂所造的人，因此，祂預備了救恩，為的是要救人脫離罪惡所帶來的死亡。祂願人可以活得自由、平安、喜樂、豐盛，又有永生的盼望，叫人榮耀光彩地活一生，並且應許人得到天上永存的基業。
怎樣可以進入 神為你預備豐盛的人生呢？ 神願意幫助你！
壹、聖靈使你心剛強
使徒保羅為以弗所教會向上帝祈求，這也是我們應當有的祈求，因為我們常有力不從心的感覺，『因為我所作的、我自己不明白．我所願意的、我並不作．我所恨惡的、我倒去作。』（羅7:15）這表示我們內心軟弱，站不起來，跨不出去。
『求他按著他豐盛的榮耀、藉著他的靈、叫你們心裏的力量剛強起來、』（弗3:16）
我們要有合 神心意的禱告，當我們禱告之後，在順從聖靈引導中調整你的生活：脫離熟悉的生活方式，改變習慣的生活態度！
甲、人的軟弱：體貼肉體，不願意調整
2013/09/23晚上，在美國舊金山的輕軌列車上，在車廂裡，沒有人注意到站在車門旁邊的尼空多次拔出手槍揮舞，並曾把槍舉高指向車廂內的其他乘客，又用它搓鼻子等。歹徒尼空因無人阻止更加肆無忌憚，稍後當場槍殺一名準備下車的男大學生，因為大家都是「低頭族」，誰也不注意誰。
從前，我們用搓衣板手洗衣服，現在我們用全自動洗衣機洗衣服；從前學生用筆抄筆記、寫情書，現在學生上課用電腦打字、用手機傳簡訊；從前我們找電話亭打電話，現在我們用手機隨身接電話、打電話；從前我們三五好友見面聊天，現在用「非死不可」與不認識的人在線上「暱死窩活」宅到深夜。我們生活方式改變了，也熟悉了新的生活方式，而且非常自在的享受新的生活方式。為什麼？是因為我們願意接受新的科技產品，願意花上金錢的代價購買新的科技產品，願意花時間及精神學習使用新的科技產品。我們習慣了新的生活態度，因為我們不斷地重複新的生活方式，於是我們熟悉已成為習慣的新的生活方式，並且享受安逸舒適感，樂此不疲。
那麼，現在我們願意接受的、願意花上金錢的代價的、願意花時間及精神學習的，將來就成為我們自在享受的新的生活方式。
乙、 神的幫助：強壯新生命
親愛的弟兄姊妹，我們都很容易習慣靠自己而活，當我們將自己融入某種生活方式，熟悉帶來安全感，習慣帶來安逸舒適感。教會生活亦然，然而，我們要儆醒，作合 神心意的人，要預備迎見主再來！因為『我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。』（哀3:22）『每早晨這都是新的‧你的誠實、極其廣大。』（哀3:23）我們應當珍惜 神賜給的每個日子，叫你可以榮耀光彩地活一生，並且得到 神應許你天上永存的基業。
使徒保羅離開了原來叫他安適的生活，『保羅說、我原是猶太人、生在基利家的大數、長在這城裏、在迦瑪列門下、按著我們祖宗嚴緊的律法受教、熱心事奉　神、像你們眾人今日一樣。』（徒22:3）相信耶穌是基督之後的保羅，說：『（我為這福音的奧祕、作了帶鎖鍊的使者。）並使我照著當盡的本分、放膽講論。』（弗6:20）『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓4:13）為什麼保羅能夠如此經歷 神呢？正因為信主之後的保羅，不願意停留在靠自己活的習慣裡，而是願意學習養成靠主而活的生活態度。
親愛的弟兄姊妹， 神願意按著祂豐盛的榮耀、藉著祂的靈、叫我們心裏的力量剛強起來！讓我們起而行，一起來經歷耶穌的同在。
貳、基督使愛有根基
神就是愛，祂愛所造的人，也要人盡心盡性盡意盡力愛祂，並且愛人如己。這對陷在罪中不認識真 神，又習慣自私的人談何容易！ 神願意使萬事互相效力，叫愛 神的人得益處。神的計畫就是要透過教會去滿足在心靈、情感、身體、物質各方面有需要的人。所以，親愛的弟兄姊妹，我們應當體貼聖靈而彼此相愛，纔能流露出基督的愛，吸引我們周遭心靈虛空的人。
『使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、』（弗3:17）
甲、基督住在你心裡
親愛的弟兄姊妹，基督因你的信，住在你的心裏，也因著我的信，住在我的心裡。基督住在每位相信之人的心裡，這是非常重要的事。我們要知道， 神是聖的 神，我們的心若污穢，基督就不住在我們的心裡了。因此，就在我們承認自己是個罪人，相信耶穌作我們的救主時，耶穌十字架上所流的寶血就洗淨了我們的罪。罪得赦免的我們，接納耶穌進住在我們的心裡，使我們得到權柄作 神的兒女。從此，我們就被 神的靈引導，我們在體貼聖靈的生活中， 神使我們的心被聖靈及 神的道潔淨。
乙、人不完全的愛
我們的人生裡，熟悉夫妻的愛、親情的愛、友情的愛、對事物的愛。卻在遇見 神之後纔知道並經歷 神的愛。信主之後的你我，依然是有血肉之軀的人，連我們已經熟悉的夫妻的愛、親情的愛、友情的愛、對事物的愛，都如同殘缺不全的寶貝，如何能透徹明白 神完全的愛呢？又如何能有基督的愛去愛人呢？
丙、假神破壞關係
耶穌說：『人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。』（約15:13）使徒保羅說：『為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。』（羅5:7）因為我們原先的愛，是建立在以人為中心的經歷，人所體會的愛，缺少了從愛的源頭而來的愛的本質，如此一來，都如同以管窺天，人的愛被自己的有限所限制。或以人的有限來設定 神的愛的原則，以致人的愛的根基也因受拜偶像假神而淘空。這不是危言聳聽。我們確知有人因信耶穌，以致家人斷言要與之斷絕親情（父子關係、手足關係），或疏離親情的決定。
丁、基督成為愛的根基
人的愛必須以 神的愛為根基，當人相信耶穌基督，然後，耶穌基督成為人愛的根基，愛纔成為有根有基的愛。『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）
叁、教會生活得著主愛
『能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、』（弗3:18）
唯獨基督的愛是 神完全的愛的呈現，被造的人是有限的人，各有獨特性，對基督的愛的呈現也有個別差異的體悟，所以，沒有一個人能將基督的愛完全的詮釋表明，只有 神自己藉著基督將祂完全的愛向世人顯明。那麼，人如何纔能明白神的愛呢？
甲、 神家人關係的愛
當我們一個人時，我們對自己與 神的關係可能感覺良好，當我們一個人獨處時，可能我們認為自己的生命敬虔屬靈，當我們一個人獨處時，可能我們我們覺得一切和諧平靜自然。然而，神既藉基督設立了教會，教會是基督的身體，『身子原不是一個肢體、乃是許多肢體。』（林前12:14）我們是在基督裡互為肢體的，『但如今　神隨自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。』（林前12:18）我們既是肢體之一，就一定彼此需要，『…總要肢體彼此相顧。』（林前12:25）有苦同擔、有樂同享，因我們『…就是基督的身子、並且各自作肢體。』（林前12:27）
乙、舊生命的阻礙
雖然我們因信，有基督成為我們愛的根基，我們的心中仍然有驕傲、有嫉妒、有自私的傾向，這些尚未與主同釘死十字架之生命的舊性情，因尚未死透，還會阻塞生命的管子，叫基督的愛無法流通出來。靠自己，就會結黨（腓二3）、貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。（加五26）
丙、新生命的成長
神在世上設立了教會，基督是教會的頭， 神是基督的頭。所以， 神的愛要藉著所有相信祂跟從祂的人向世人顯明出來。教會就是眾聖徒的集合，所有因信耶穌而心中的愛有根有基的人，都可以一同效法基督的愛，彼此相愛。就在實踐基督的命令去彼此相愛時，我們就一同得著基督的愛，一同經歷基督的愛的長度、闊度、高度及深度。
當我們與眾弟兄姊妹在一起團契、交通、服事時，就是 神要打通我們生命管子堵塞的地方的時候， 神要我們學習看別人比自己強（腓二3），來治死心中的驕傲； 神要我們為所擁有的知足感恩，來治死我們心中的嫉妒； 神要我們也顧別人的事（腓二4），互相擔當各人的重擔（加六2），來治死我們心中的自私；你若承認自己是屬靈的人， 神就要屬靈的人願意用基督的心腸—溫柔的心挽回那被過犯所勝的肢體（加六1）等等。
丁、同得主愛經歷 神
就在我們願意花時間與眾弟兄姊妹在一起團契、交通、服事時，我們就一起體會到基督的愛的長度是從創世以前到世界的末了永不止息的愛；闊度是 神愛世人，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改，明白真道。（彼後3:9；提前二4）叫我們的過犯離我們如同東離西那麼遠。（詩103:12）；高度是天上無罪的 神降卑為人，替人受死，成為贖價。竟然甘願從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。（詩18:16）祂的慈愛向敬畏祂的人如同天離地那麼的高大（詩103:11）；深度是身體復活的耶穌，『他藉這靈、曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽、』（彼前3:19）『為要從深坑救回人的靈魂、使他被光照耀與活人一樣。』（伯33:30）
戊、成為見證人
『並知道這愛是過於人所能測度的、便叫　神一切所充滿的、充滿了你們。』（弗3:19）
親愛的弟兄姊妹，從古到今有多少的見證人見證基督的愛，我們也與他們一同經歷基督的愛，叫我們明白的看出基督的愛的浩瀚宏博，絕對超越人的知識與情理所能的認識的範疇，不是用人的學問可以研究出來的，也不是用人的想像可以揣摩的。唯有當我們樂意進入教會這生命的共同體，珍惜教會的生活，與同為人的肢體—主內的弟兄姊妹，一同用生命走過每個日子中，體會基督那超越知識所能領悟的愛，好使我們能一同經歷我們完全為上帝的完美所充滿。不斷地見證出 神豐盛的愛是何等長闊高深，直到離世，也成為見證人的雲彩，繼續激勵後世跟隨基督的人。
結 論
親愛的弟兄姊妹，『教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。』（弗1:23），換句話說，基督的身體—教會順服基督（弗5:24），被 神充滿就可以彰顯 神的榮耀。基督是教會的頭，又是教會全體的救主，（弗5:23）要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔，可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。（（弗5:26-27）
親愛的弟兄姊妹，我們是 神的傑作， 神在祂的傑作裡運行，成就一切的豐盛榮耀的恩典。讓我們熱愛融入教會的生活，在切實彼此相愛中，一同得著主愛，在主愛中彼此扶持、彼此勸勉、一同成長，一同關心人、一同愛人，一同敬拜 神、一同服事 神，一同傳福音。『　神能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．』
親愛的弟兄姊妹，我們應當共有一個合 神心意的願望：
『但願他在教會中、並在基督耶穌裏、得著榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。』（弗3:21）

弗三：14-21；羅十三章8-10；提前1:5；彼前一：22 馮國順牧師

合 神心意的人     2013-10-6

感謝 神，在主日的崇拜中能有機會與眾弟兄姐妹分享神的道。 神的道能餵養我們的生命， 神的道能使我們的靈魂甦醒， 神的道能使我們的生活有依據， 神的道能使我們活著有目標，更重要的， 神的道使我們知道，祂愛我們，對我們有永恆的計畫。 神藉者祂的道對我們啟示了祂的心意，因此明白 神的心意，對我們這受啟示的人是何等的重要。今天我要與眾弟兄姐妹一同思想記載於撒母耳上十三13~14節的經文。13:13撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」徒13:22既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』
在這一段經文中我們看見 神尋找合祂的心意的人。 神的心意不是臨時起意， 神的心意不是因應環境須要而產生的， 神的心意就是祂的旨意，是早就在祂心裡面，是永恆不變的。 神在每個時代尋找合祂心意的人，換句話說， 神要每個屬祂的人在世的時候遵行祂的旨意。遵行祂的旨意，不是要限制我們，也不是 神的霸權。 神的旨意是由 神無限的智慧而來，是不會有錯誤的。遵行祂的旨意使你行在對的道路上，你不會白走，你的人生絕對有價值。 神的旨意是由 神長闊高深的愛而來。在 神旨意的道上，祂會像牧人般的引導你，祂不會害你，也決不離棄你。 神的旨意是由 神的大能而來，也就是說遵行祂的旨意是行在 神保守的道上。弟兄姐妹，關於 神的旨意我們還有許多可以分享，但在這裡我們要進到剛剛所讀的經文。撒母耳宣告掃羅王被廢，掃羅的王位原本是可以永久的，但掃羅沒有遵守耶和華的道，他輕忽了 神的吩咐，而好消息是 神尋得合祂心意的人，這人就是大衛。
壹、大衛是 神所揀選的人
在聖經中有許多偉大的人物，及重要的先知、領袖、使徒等，但只有大衛被 神稱為合 神心意的人。聖經要藉大衛王的被膏立來說明 神揀選的偉大真理。
1. 神恩典的行動
既然是恩典，就不是大衛做了什麼事， 神的恩典是無條件的，也是我們不配有的。當我們還不認識 神，也沒有能力認識祂的時候， 神因為愛主動施恩於我們。當 神宣告大衛是合 神心意的人時，大衛還沒有做王，也就是說還不知到大衛是好王或是壞王， 神就說大衛是和我心意的人，這是 神恩典的行動。聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。」跟據此經文，我們可以很肯定的說，世上沒有一個能合祂心意的人，然而 神宣告大衛是合祂心意的人。我們每個信耶穌的人都是在上帝的恩典裡成為 神的兒女，聖經說 神預定我們藉著耶穌基督得著救恩，既然是 神的旨意就是上帝的心意，所以也可以說我們每個基督徒是合 神心意的人，因為我們的得救是上帝的心意。我們因 神恩典的行動，因此我們也有大衛合 神心意的身分。
2. 神認識大衛
神清楚明白大衛的家庭背景，他生命所經歷的每一件事 神都看見了。 神對大衛的內心世界更是瞭若指掌，聖經上說〝祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念〞(代上二十八：9)。 神知道你我的心，在你孤獨的時候可能沒有人了解，但 神知道。你內心受傷的時候也許人無法體會你的傷痛，但祂絕對明白你的感受。你藏在心裡的，也躲不開 神的眼睛。當 神察看我們的心時， 神看見的是什麼心？是愛 神的心嗎？我們的心是否如保羅所說是清潔的心，和無虧的良心，及無偽的信心。我們的心是否渴望成為合 神心意的人，我們是否盼望 神大大用我們賜福我們。經上說『耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。』(撒上十六7) 神因知道大衛的內心而膏立他。 神知道你的優點，知道你的軟弱，這個『知道』讓我們活著有保障，這個『知道』讓我們活著有希望。上帝知道你的難耐，人生中所面對的難處，若不是主所許可的，不會發生。如同大衛面對許許多多的難處，都是 神所許可發生在他生命中的。
3. 神滿意大衛
在大衛前面的一個王是掃羅。掃羅被立的時候，上帝對他有一個很大的期望，也有一個永恆的計畫。根據聖經上說，若是掃羅聽從 神的命令，他的王衛是永遠的，但掃羅離開了 神的計畫。因此掃羅王被廢是因他不合 神心意，也就是說他沒有使 神的心滿意。大衛剛好與他相反， 神說大衛是合我心意的人。 神不斷的尋找合祂心意的人，也就是使祂滿意的人，當 神宣告大衛是合我心意的人的時候，代表 神極為滿意的心態。所以當你信耶穌的時候， 神也滿意你，因你成為合 神心意的人，不單 神滿意你，甚至影響天上的受造者，聖經上說，當地上有一個人信主，連天上的使者都歡喜，為什麼歡喜，因為這是上帝的心意。上帝用滿意你成為你一天的開始，上帝用滿意開始你的人生。
4. 神能使用大衛成全祂的旨意
神要人與祂同工，成全祂永恆的旨意。在不同的時代，和不同的需要， 神興起不同的人來成就祂的心意。上帝往往透過祂的僕人們將福分帶到祂的百姓當中，大衛是可以被神使用的人，祂被 神朔造，他是預備好的人。在人的角度來看，大衛擁有的可能沒什麼特別，但 神確有超完美計畫。他能以熟練的甩石機弦打倒哥利亞，大衛能在他的時代被 神使用牧養以色列百姓， 神最完美的心意被成全，也是在 神無窮的智慧運行的，它有永恆的價值，成全祂永恆的旨意。在我們的人生當中，我們或許有些恩賜看來是不起眼的，但是 神卻使用這些很平常的技能，來榮耀祂的名，成就祂的心意。
貳、大衛與 神有親密的關係
大衛被稱為合 神心意的人的另一個原因就是他與神有親密的關係。在大衛一生的過程中，很努力的經營與神的關係，他與 神的關係親密，大衛做了這樣的一件事，我們每個人也都要做這件事。當大衛犯罪的時候，他做了一個禱告：『不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。』他知道當 神的靈在他裡面的時候，他與 神就有親密的關係。當他敬畏 神，他就不會亂來，也不會亂了分寸。
1. 大衛敬畏 神
在大衛還未做王以前，掃羅王不斷追殺他，但是當他有機會殺掃羅時，他卻沒有那麼做，因他敬畏 神，他知道掃羅是 神的受膏者，所以沒有這麼做。大衛因敬畏神，無法忍受哥利亞對 神百姓的謾罵，大衛敬畏 神，凡事尋求 神的心意。大衛透過詩歌表達對 神的敬畏，他說：「我將祢的話藏在心裏，免得我的罪祢」。
2. 大衛跟隨 神
大衛宣告耶和華是我牧者，羊跟隨牧人，羊熟悉牧人的聲音，羊不隨從陌生人。大衛在他一生的大小戰役，都尋求 神的心意，大衛深知 神的引導，是他得勝的關鍵。摩西帶領以色列人出埃及時，他也是對上帝說，你如果沒有與我們同在，我們就不向前，我們要緊緊地跟隨祢。以色列人之所以與別人的不同，就是因著 神與他們同在。
3. 大衛看重 神的道
大衛宣告喜愛 神的律法，是人生蒙福的關鍵。 神的道使人的生命健康有活力， 神的道使你於不同的生命階段，結美好的果子。大衛將 神的道存在心裡，並與喜愛 神的道的人作伴。（詩119：63）他宣告不只他自己喜愛 神的道，他也與喜愛 神的道的人做朋友，親愛的弟兄姊妹，你有沒有天天得聖經？你的朋友們有沒有天天讀聖經？你如果常跟那些喜好 神話語的人在一起，你的人生就會蒙福。
叁、大衛生活以 神為中心
1.以 神為伴
當我們思想大衛的一生，我們可以感受到大衛是與 神同行的人，他的生活以 神為中心。當他年輕時，在曠野的牧羊生活，那是孤獨的日子，也潛在許多的風險，不像現在科技這麼方便，一旦發生甚麼意外，根本無法求救，但他藉此操練與 神親近，豐富他的生活，他做了許多的詩來歌頌 神。大衛在曠野經歷過神的保守，也經歷了得勝的祝福與感動。我深信大衛在此生活中建立了以 神為其生命同伴的心志。你的生活有把上帝當作你的同伴嗎？如果上帝是你一生的同伴，上帝就能幫助你勝過那些看來勝不過的事情，就如同大衛把那些熊和獅子的口拉開來，把羊救出來一樣。
2.以 神為力量
由於 神的幫助，大衛曾經將羊，從獅子和熊的口中救出來。當大衛面對歌利亞的辱罵及挑釁時能勇敢，因為 神是他的力量。他說『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。』翻開大衛一生爭戰的經歷，他是常勝將軍，而其祕訣就是依靠萬軍之耶和華，因此禱告就成了大衛爭戰前必有的行動，因他深深地知道 神是他的力量。
3.以 神為事奉對向
上帝創造我們一個人都有一個慾望，也可說是渴望，時常我們會覺得這個慾望是不好的，但這個慾望是上帝創造我們的時候就在那裏的，我們應該善用這個慾望，因為我們是合 神心意的人，我們應該讓這個慾望變成高尚的，變成具有永恆價值的。大衛的一生是事奉 神的人生。大衛愛 神，與 神親密，當他健壯之時心中有個極深的渴望，就是為主建殿。當時 神要摩西帶領以色列人出埃及，有一個很重要的目的，就是在曠野建造會幕，這個會幕就是 神與人相會的地方，這是 神極大的恩典。大衛建殿乃為神的榮耀，也因大衛渴慕常在 神面前事奉祂。大衛有一個極深的願望，要為 神做什麼，這願望影響了他的一生。弟兄姊妹，這是一位合 神心意的人當有的心願。當想到 神無條件的恩典，及那無限的愛，弟兄姊妹，但願我們會像大衛一樣的，渴望要為 神做什麼。
結論：
徒13:36 「大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裡」。大衛的一生以「合 神的心意開始」，最後以「遵行 神的旨意服事那時代的人」來結束。大衛不單是事奉主，且他心中知道要做什麼，最重要的是他有強烈的渴望，要為 神做什麼的心志。弟兄姊妹，我們當有這樣的心志，有這樣的心願，在教會、家庭、工作場合等，為 神做什麼，甚至在我們自己身上為 神做改變。弟兄姊妹，但願你我心中充滿，要為 神做什麼事的心願。

撒上十三:13-14；徒十三22 袁來祥牧師

天國的奧秘    2013-9-29

前言：
什麼是比喻？比喻是用大家熟悉的事物來表達深刻真理的 一種表現形式，它不同於寓言，寓言中的一事一物，所代表的都可以作解釋 ，比喻所著重的只是中心主旨，從表面上看不出意義，要看所針對的是什麼才能明白。寓言是：以具體顯現抽象，設寓說理。部分中國成語故事都屬於寓言故事。 例如：愚公移山、杞人憂天、瓜田李下 《伊索寓言》的名篇包括：小羊和狼 龜兔賽跑 狗和影子 狼來了。比喻分為： 明喻句：太陽就像一個大火球，會發熱，會發亮。
隱喻、暗喻：母親啊！你是荷葉，我是紅蓮 。略喻：浮光躍金，靜影沉璧。
借喻：天上張著灰色的幔。
看完李安拍的少年pi，我的心是沉重的，在未看之前，有幾位傳道人及報章說：這個片子太好了，有福音性。有的說：她得到鼓勵，因為老虎就是人生的患難困難，我們必須和它共生存，困難是上帝給我們的考驗。有的人說很想看第二遍，我一點也不這麼想，因為片子或說李安用這本小說改編的影片，這個故事到底在說什麼？
李安自己說這影片70%純粹表達一個很有動感視覺效果最佳的3D影片，30%是內容，這句話我為李安感到惋惜，整個小說裡我看見人被解剖得很徹底，影片中第二個故事作者將動物解為水手，廚子，媽媽、自己，這是作者點到此為止，為什麼我覺得小說將人被解剖得很徹底，我看斑馬它是第一個呈現在救生船上，代表得是人的虛榮，斑馬是顯眼的，人的虛榮是在十字路上呈現的，斑點鬣狗代表貪婪，貪婪會使人不擇手段的要得到，攻擊對方的弱點是它厲害的地方，母猴是人溫情的弱點，溫情常使人失去理智，小老鼠是人內心的小計量。好啦！這些也許用你的修生養性或是宗教理論都一一擺平，三兩下解決掉。但最後你心中的欲（老虎）就不是那麼簡單了，在平靜安穩時它存在，在大風大浪中它存在，在虛幻中它存在，有時會要你的命，有時會暫且順著你，也會和你和平共處，離你去時是不留情的，但你會哀傷，依戀，慾啊！慾啊！如何是好？影片小說，都沒有交代，也就是沒辦法解這個結！但是聖經卻有解答，李安和作者很可惜都沒有用上這段聖經羅七：19~25，『我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。……我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢﹖感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。』
當然導演他們不認識上帝，也就不明白這段經文到底再說什麼？最後少年pi靠岸被救，人無法靠修生養性，靠宗教理論自救，唯有靠岸被救，這個靠岸是上帝動手，藉耶穌的十字架方能得救。
為什麼耶穌用比喻來作教導?
門徒問了這個問題，而耶穌也回答了。起碼有四個原因：
1.先看第１節。耶穌將祂的講台由會堂搬到海邊，是有意義的。當宗教領袖越來越抗 拒祂時，耶穌便越來越走到戶外去，在那裡，眾人歡喜聽祂講道。當時的掌權者抗拒祂傳的信息，也拒絕祂這個人，祂開始用比喻教導。
2.門徒前來問耶穌為甚麼用比喻，並請祂解明比喻的意思，正可表示在此之前主耶穌沒有那麼多用比喻，而且可能聽眾中也有人不明白主所講比喻的意思，所以才這樣問。
3.耶穌用比喻，因為它是一種啟示的工具，但這些啟示只是給某些明白的人。比喻將真理顯明給那些飢渴的人，但卻向另一些人隱藏，因為這些人油蒙了心、耳朶發沉、眼睛閉着。閉着眼睛是你自己的動作，別人不能驅使你做這個動作。……
4.比喻來教導的原因是因為比喻驅使人作決定。天國是不能從外面了解的。是隱藏在耶穌裡的，人的肉眼是不能看透的。要用心靈誠實敬拜，在聖靈的帶領感動來明白。比喻的原意，是要人重新思索。它的原意是要成為一面鏡子，讓人看見自己的真正原貌；它的作用是要聽眾作出抉擇。比喻是以基督為中心的，它們的隱藏性和啟示性指向的是那位既啟示、又隱藏的耶穌。當人聽到這些比喻時，他們便清楚看見自己的立場：究竟自己和耶穌所引入的天國有多近或多遠。
大綱：
天國的比喻其重要性
天國到底是什麼？門徒不明白，聽眾就更不明白，於是耶穌用了七個比喻來說明，主耶穌講比喻之目的，為使聽眾更易明白祂所講的道。馬太十三章 七個天國的比喻：撒種的比喻、麥子與稗子的比喻、芥菜種與樹的比喻、麵酵的比喻、寶藏於田裡的比喻、尋好珠子的比喻、撒網的比喻。主耶穌講比喻，所取材的事物雖然都是當日農業社會大家熟悉的，但比喻的內容和意義，卻不是人人都能明白的。且因比喻的內涵十分豐富，有不同層次的意義
撒種的比喻：
一．撒種的比喻，四本福音書都有記載。而在耶穌所講比喻裏，只有這比喻是主耶穌解釋得最詳細的，甚至很多比較細微的小點也加以解明。
１． 這比喻有兩種不同深度的重點。神的道在人心中所產生幾種不同的果效，道的種子只有一種，心田有四種。生命的種子雖是一樣，但人的心卻有四樣。神的道所以會在人心中發生不同的效果，不是神的道那方面有問題，而是人的心這方面有問題。
２． 比喻中雖然有四種心田，卻都屬兩大類。一類聽了神的道而結不出子粒的；另一類是聽了道而結出子粒的。結不出子粒的有三種不同的因素，結出子粒的也有三種不同的效果~~有100倍，60倍，30倍。種子撒在地上如果不能結實，就連他本身那粒的種子都失去。這些就是“凡沒有的連他所有的也要奪去”的那等人。
麥子與稗子的比喻：
麥子與稗子的比喻和撒種的比喻，這二個比喻是有經過耶穌解釋。麥子與稗子的比喻讓我們思考邪惡的勢力未滅時，我們基督徒如何在這樣的環境站立的穩，直到末日審判。
芥菜種、麵酵的比喻：
　　對於農作物的種子我們大慨沒有做過比較，但曾經有朋友去以色列旅遊，回來後送我一張書籤，長型的紙複背中有一小輟芥菜種，看起來像砂粒。耶穌用芥菜種來比喻天國，天國如此的不起眼，容易讓人忽略，但它的力量、能力是強大。一點點麵酵，做麵包是猶太人生活中經常接觸的事，二千多年前科學應該還沒有研究出麵酵的成份，但人們知道小小麵酵藏在三斗麵裡的奇妙及威力，耶穌說用這比喻，要把創世以來所隱藏的事發明出來。應驗先知所說，耶穌引用舊約〈詩七十八 2-4我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的，我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。〉天國的奧秘是不隱藏的。
地裡的寶藏和無價的珍珠：
說到尋寶，人的眼睛會為之一亮，「寶藏」是一個令人心醉的東西，是人們可以放棄一切去尋求的東西。當耶穌提到天國時，他使用寶藏的比喻：「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地」。人們寧可放棄一切，只為了擁有那稱為「寶藏」的東西。天國好像寶貝藏在地裏；更正確的意思是，「天國」像一個人發現地裏有寶貝，就把它藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，來買這塊地。耶穌這個比喻所要比擬的，不是東西，而是去處理的行動和過程。 按當時的法律，發現寶藏不可私自拿走，寶藏在誰的地被發
現，那財物就屬於該地主所有，雖然寶藏不是地主埋
的，他也不知道自己的田裏有寶藏，財寶仍歸地主所有。 因此發現財寶的人會將財寶再埋好，回去設法買那塊地。用盡辦法、尋求各種管道、變賣一切所有的，買這塊地。
耶穌說這短喻，並不是要引起人對財寶的貪慾。祂以寶藏的價值，一般人對愛財寶的心為喻，來引起人對天國價值的重視。並且鼓勵人學像那發現寶物的人，盡一切的所能，賣掉手中擁有的，來取得那將要得到的更高價值的~~天國…
撒網的比喻:
撒網的比喻和稗子的比喻兩者所討論的信息性質有些相似，無論水裡所網到的魚，或田裡所生長的植物都包含有好的、壞的，至於田裡長出來的稗子，主人容許它與麥子一起長大，等到收割的時候才把稗子拔出來，捆成捆燒毀。漁夫將網從水裡拖上來以後，便坐下來分類所網到的魚，好的留下，壞的丟棄。〈猷太人生活中把魚分為潔淨的可吃的和不潔淨的〉。成為上帝國的子民是要經過嚴格篩選的。有人奉主名傳道、趕鬼、行異能，到審判日子時耶穌對他們說我不認識你們。
在面對末日你會被分在那一邊？
結論：
天國是神的奧秘，是極其的豐富和榮耀。許多人把天國當作一種知識或概念性的理念，但實際上，天國是可以支取和經歷的。天國，是神權能的彰顯；是神一切豐富、榮耀的表彰。所以我們要竭力進到天國，要竭力明白來支取天國。
• 你在那一國？你在非洲，就過著非洲國家生活的樣式。你在臺灣，就過著臺灣的生活樣式。你在美國，就過著美國的生活樣式。你在撒但的國度，自然就活在黑暗、罪惡，沒有喜樂的日子。 當然，你若活在天國，自然就活在天國一切豐富、榮耀、自由、喜樂、釋放的裏面。
• 你現在是活在哪一個國度裏呢？你的生活樣式，是撒但的國度？還是天國的國度？我們要竭力明白天國的奧秘，要竭力去領受、支取天國所帶來的一切權能和豐富。
耶穌基督為你付出的代價：
耶穌基督捨命承擔我們的罪；洗淨我們的罪。
• 人必需相信接受祂為你所作的，使我們得以藉着祂進入天國。
• 人須遵守上帝的教訓在世行出天國的道理
• 人要聖潔才能得見上帝的國。
• 人走天路必需努力以赴才能到達天國。

太十三:10~16 林雅華傳道

雅各井事件的再思   2013-9-22

當我在泰國或柬埔寨上跨文化宣教課程，都會講這段經文，每次講的時候，我自己都有新的收穫，上帝的話就是那麼奇妙，讀了一輩子總是有新的東西。當我們讀約翰福音第四章的時候，常會有一些刻版印象，當我們在訓練宣教士的時候，也需要面對一些刻版印象，那些刻板印象就是，泰國人就是這個樣子、柬埔寨人就是那個樣子，對我們台灣人客家人就是這個樣子、南部人就是這個樣子。就好像我在北部坐計程車時，司機一聽我的口音，就說我是南部人嗎？有點帶著輕視的口吻在裡面，難道南部人就比較土一點，北部人就比較高尚嗎？不！這是一種刻板印象。
　　我們讀神的話也偶爾會限制在一些刻板印象裡，讀約翰福音第四章，要從歷史、文化不同的角度來詮釋上帝救恩的超然性，約翰福音的寫作具有強烈的神學性、教義性、宣告性。約翰福音第四章整個寫作的過程，根據前後文的關係，根據當時候的歷史事件，在這裡所要傳達的信息，遠遠超過原來可能你我所想像的。在約翰福音第三章講到耶穌與尼哥底母論重生，在那之前是耶穌到耶路撒冷去過逾越節，這是耶穌出來傳道上耶路撒冷的第一個逾越節，尼哥底母來找耶穌講重生，3:16『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生』。這是整個信仰的核心。到了第三章的後面講到耶穌和施浸約翰，耶穌基督到施浸約翰的面前，希望受施浸約翰的浸的時候，施浸約翰說我幫祢提鞋都不配，祢怎麼可以來受我的浸。耶穌回答：「我理當盡諸般的義」。約翰的另一個回答是：「祂必興旺，我必衰微。」在這個過程中引發到約翰福音的第四章，因為這幾個事件對當時候的法利賽人簡直是當頭棒喝，挑戰當時在社會被人尊重的文士，這些熟讀經書的人。
施浸約翰所傳講的是悔改的洗，但耶穌所傳講的是悔改的救恩，法利賽人不明白，也有許多的困惑，耶穌才剛出來，就施浸比施浸約翰還多，而且還不是祂自己施浸，是祂的門徒施浸。耶穌基督在約翰福音第四章裡面要挑戰當代的人，祂要突破一些人的限制，第七節說『有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：請你給我水喝。』，喝水是人生理最基本的需要，耶穌透過這個生理的需要，來突破地理的需要，也突破人心理的心防，祂宣告祂在這個時代要滿足人心理的需要。
　　第三節說：『耶穌知道這事就離開猶太，再回加利利去』。耶穌從祂的家鄉要到耶路撒冷去，必須繞過撒瑪利亞，因為撒馬利亞在猶太人眼中是不潔淨的，一個聖潔的人不能經過那個地方，但耶穌要回家鄉的時候，刻意經過那個地方，祂定意要打破人對地理的限制，這個地理的限制也是歷史的限制，人在歷史觀裡面常會有一些刻板印象，歷史經驗和生活經驗常會影響人對事情怎麼看。猶太人活在自己的歷史觀底下，定意不經過這個地方，但耶穌來到了撒瑪利亞的一個城，名叫敘加。敘加，就是舊約的示劍城，這個地方在猶太人的歷史裡面，本來是一塊聖地。摩西帶領以色列百姓出埃及，進入應許之地，在這個地方招聚了六個支派，要預備過約旦河，在此地重新宣告神的律法。約書亞記24:15記載，約書亞對十二個支派的長老說，「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」也是在這個地方。當以色列人進入迦南地時，也是將約瑟的遺骸，葬在敘加這裡。在他們的傳統上這是一塊聖地。
　　當這個撒瑪利亞婦人看到耶穌時，聽出祂的口音，是加利利的口音，又從祂的穿著，認出祂不是本地人，所以問祂，你既是猶太人為什麼跟我要水喝呢？事實上猶太人十二個支派的口音也不都是一致的，士師記第十二章記載一段故事，當以色列十二個支派兄弟鬩牆時，以法蓮支派的人和基列人不合，發生打鬥，以法蓮人打敗仗，要從約旦河的渡口退回到他們的領地，基列人就守住渡口，要他們發音「示播列』，凡是發音成「西播列」的就全部殺掉。
　　這就好像我們今天台灣人的母語，ㄔ還是ㄘ，是分不清楚的，小時候為了上船或上床，我就是發不準的，我現在刻意要發，才能發的準，你是否也有很多音是發不出來的，希伯來人也是一樣，根據你的口音，就知道你是哪個支派的，發音不準的全殺掉。耶穌看到這個撒瑪利亞婦人，一看她的穿著，她的說話就知道她不是，撒瑪利亞人是一個民族嗎？是一個種族嗎？不是，他們只是一群住在那裏的人，就好像高雄人，只是一群住在高雄的人，不是特別的族，所以被叫高雄人。因著歷史的因素，猶太人認為住在這地的人都叫撒瑪利亞人，都是他們看不起的。因為根據列王記下十七章記載，以色列人當時被擄走的都是一些有知識的，聰明的，英俊的，身體健康的，在這地留下來的，都是一些亞述王不要的老人、殘廢的、無法生產的、無知識的，免得擄到那裏增加麻煩，後來亞述王又遷徙了一些外族人來，為了要壓制這裡的人。在這過程中，這些外族人也帶來了一些異教的神明和信仰，但拜偶像的後果神降災在這地，所以亞述王不得不又從被擄的人中找一些人回來教導這些外族人如何事奉耶和華，以免得罪了神。直到耶穌基督來到時，這中間大約經過了七百多年的時間，這些猶太人與外族人通婚，雖然保存了核心的信仰，但也接受了外族的文化和信仰，所以猶太人看不起撒瑪利亞人。撒瑪利亞人其實就是純種的猶太人，只不過是在被擄出去先回來的人與外族通婚，接受了外族的文化和信仰，而那些在被擄之地的猶太人，則持守摩西五經純正的信仰，以及律法的教導，所以這些最後才歸回的猶太人，看不起住在撒瑪利亞地的人。
　　從這裡引發一個信仰的問題，耶穌有沒有反對與異族通婚，其實是沒有的，從舊約路得記來看路得是摩押人，路得對拿俄米說：「你的神就是我的神」，這是一個很重要的原則，所有的嫁娶都要回到這個原則。尼希米和以斯拉禁止被擄歸回的猶太人與異族通婚，最重要的原因是語言問題，怕生下來的後代不懂希伯來文，也就無法讀懂以希伯來文為主體所記錄下來的聖經，因為語言是文化差異上很大的隔閡，就如同外國人要讀四書五經是讀不懂的，他不只要懂語言，還要進入文化，因為文化是需要用生命去進入的。我是在台南長大的客家人，只有客家人自己才懂得客家人這些稀奇古怪的東西，別人沒有進入這個文化是不懂的。文化是沒有辦法用口傳的，它是在生活裏面被塑造出來的，一個說客家話的人，跟一個沒有說客家話的人，他們在想問題的時候可能都不一樣，這些被擄歸回的以色列人，因為當時在巴比倫與外族通婚，所以後代不太懂希伯來文，以致於出了問題。
　　從那時到了耶穌基督的時代，以色列做了一個很大的改變，如果你的媽媽是猶太人，你就是猶太人，因為孩子是跟媽媽學語言的，保羅寫信給提摩太說，你的信仰是從你的媽媽和外婆傳下來的。媽媽影響孩子，比爸爸的影響更深。當以色列人出埃及時，聖經告訴我們當時有很多的閒雜人等跟他們一起出埃及，當他們在西乃的曠野時，神要以色列人善待他們。以色列人從一個民族到形成一個王國，是在一個民族融合的過程，希伯來民族的發展基本上已經不是用血統，而是以文化來認定你是不是希伯來人，當你接受這個文化，也接受耶和華的信仰，你就是希伯來人。中華民族也是如此，漢族在發展的過程當中，許多的外族不斷地融入漢人的體系裏面，所以我們或許也不是很純種的漢族，但我們若能夠接受論語、大學、中庸，你就是漢族。滿族讀了很多漢族的書，吸收了漢族的文化，最後清朝的皇帝說我們都是中國人。在以色列歷史中，有一個非常著名的民族英雄叫迦勒，他其實是基尼洗族人，創世記記載，基尼洗族是迦南地很古老的一個民族，在遷徙的過程當中，與以色列人一同遷徙，最後被算作猶大支派。耶穌的家譜，也記載著他瑪、喇合、路得三個外族人，從以上這些聖經的記載就比較可以了解，約翰福音第四章這段經文，耶穌不只透過打水這件事情，打破地理的限制，也打破人心理的限制。
　　有一句話說改運、改命，不如改個性，不信主的人常常命不好，要去改運，算命。我小時候也被奶奶帶去算命過，改來改去不如改個性，耶穌在這裡為了這個撒瑪利亞婦人的需要，要解決一個歷史的難題，這裡耶穌已經解決了第一個，就是歷史的限制，接下來就是文化和心理的限制。這個撒瑪利亞婦人真是一個淫婦、真是一個妓女嗎？或者是活在傳統婚姻社會裡苦命的女人，耶穌非常尊重這個女人，4:16-17 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」你會發現這句話是很矛盾的，耶穌說去叫你的丈夫來，什麼叫作丈夫，有婚姻關係才叫作丈夫，沒有婚姻關係就不能叫作丈夫。耶穌非常尊重她，祂沒有說去叫那個男人來，若用中國話說，就是去叫那個漢子來，妳這個偷漢子的，妳已經偷了五個了，現在第六個還不是妳的丈夫，耶穌並沒這麼說。耶穌要解決這個婦人在生命裡面很多不了解的，如果他是一個淫婦，按著聖經律法書的教導，在申命記22章22-24節或利未記第20章，講得非常清楚，「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。「若有處女已經許配丈夫，有人在城裏遇見她，與她行淫，你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死─女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。如果這個撒瑪利亞婦人真的是一個淫婦的話，她不可能在猶太的社會當中存活下來，她早該被石頭打死。
　　約翰福音第八章記載，一個行淫的婦人，被抓到耶穌的面前來的時候，這些人說，這個女人是現行犯，她正在行淫的時候被我們抓到，他們問耶穌說該怎麼辦，耶穌也知道他們要設圈套要陷害祂，如果是現場抓到了淫婦，那姦夫在哪裡，按摩西的律法，怎麼沒有一起抓來，如果女的抓到，男的跑掉，按照摩西的律法不構成死罪，因為沒有另外一個證據，證據力不夠。這個猶太的婦人若是一個淫婦，她不會留到這個時候的。
　　按著聖經路得記我們可以知道，當時猶太的社會裡面，為了護衛十二支派的領地，有著兄終弟娶的規定，如果你的哥哥死掉了，作弟弟的要娶你的嫂嫂，並且為他生一個孩子，歸在哥哥的名下，免得哥哥的名份還有他所分的地失去。這有點像我們中國人的過繼。當我們回到這個經文來看的時候，它在整個歷史事件裡面最大的可能性，這個女人從我們中國人的角度來看，她是一個掃把星，哥哥娶了她之後死掉，二弟娶她之後也死了，三弟娶她也死了，最後五個都死掉，如果你是做婆婆的，你作何感想，我娶個媳婦掃把星，我五個兒子嫁給她全死掉了。
　　耶穌說叫妳的丈夫來，妳現在有的還不是妳的丈夫，怎麼去解釋這段話，當路得回到伯利恆，她的婆婆拿俄米告訴她，妳就到波阿斯的麥田裡面去，當波阿斯看見路得躺在她的腳下時，他們猶太人的傳統，表示說我需要你衣服的遮蓋，波阿斯對她說，我還不是你至親的親屬，有一個比我更親的人必須履行我們猶太人傳統的規定，優先來娶妳，除非他放棄這個權利，我才能娶妳。所以波阿斯就到了城門口，請他們的長老來作證，請那個至親的親屬來親自放棄權利。當我們看這段經文的時候，最大的可能性就是，她已經有五次在律法底下所要求的婚姻，他第五個丈夫，不是他最至親的親屬，以至於在他們猶太人的傳統當中不被認可。
　　在這段歷史中，上帝挑戰我們的極限，耶穌基督挑戰我們的傳統，人在傳統裡面會有很多的保留，這個撒瑪利亞的婦人其實已經作了一些的突破，當耶穌基督進入她生命核心的時候，她也回到傳統來回答說我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」這是文化歷史的表述。這個撒瑪利亞的婦人是一個繼續履行猶太傳統的婦女，婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」約4:29「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」很顯然的，這個撒瑪利亞婦人不是不熟悉舊約律法，甚至她比當代的人更熟悉，為什麼？撒瑪利亞人是不讀先知書的，整個彌賽亞的預言基本上是在先知書，換句話說，對這個撒瑪利亞婦人來說，她也知道彌賽亞要來，「知道」的意思就是聽聞，聽說這位彌賽亞要來。耶穌在這裡對這個撒瑪利亞婦人的宣告，也是對我們世代人的宣告，因為救恩是從猶太人出來的，這是一個重點，在使徒行傳4:12記載 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
　　求主幫助我們，在這段上帝的話語中，可以再一
次來調整，我們與耶穌基督的關係，用心靈和誠實來
敬拜，那是一個很大的主題，當我們樂意在我們的生
命裡面有突破的時候，我們可以帶來一個很大的改變
，今天一個教會愛不愛主，屬不屬靈，那是相對的事
重，點是你愛不愛主，屬不屬靈，求主恩待我們，讓
我們都可以回轉到耶穌基督的面前，神說聚會不在那
裏、也不在這裡，是在我們心裡，耶穌基督在你我生
命的裡面，當祂掌權，我們就可以跨越。

約四:1-30 劉智欽牧師

成為有福的人-為盼望作預備        2013-9-15

今天我所要分享的信息，是末日的信息，這末日的信息也是「天國的福音」。太 24:14，主耶穌說：「這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。」活在這世代的我們，是活在末世代的一群人，雖然末期還沒有來到，但是從各種跡象看起來，末期可以隨時來到。但願每位弟兄姊妹在這個末後的世代都成為主的見證人，將這「天國、榮耀的福音」傳遍天下。
[經文] 太 25:1-13
主的再來對我們信主的人是一個盼望。若主不再來，對我們基督徒來說，我們所信的就是一個枉然，我們所稱呼為主的耶穌就真如別人所說的只是一個人。
許多不尊主耶穌為神的世人，認為耶穌的確是一個好人，甚至於回教徒也認為耶穌是一個神所差派到世上的先知，但不認為他是 神。
但我們卻相信耶穌不單只是一個活生生的人，更是一位永遠活著的 神。他過去在猶太地傳福音、行神蹟奇事，卻被當代的人釘死在十字架、之後被他的門徒埋葬、卻又復活了，他復活後因著向門徒、以及當時的信徒顯現。這些門徒將耶穌復活的福音傳遍了那時候的羅馬帝國，也建立了教會。
使我們今天也能得到並享受福音的好處「就是 神愛我們，將祂獨生的愛子賜給我們，叫我們這些相信他的人不至於滅亡，反而得著神永遠的生命。」
不但如此，若我們這些活著的信徒，一直活到主耶穌再來的時候，我們將會不需要嘗到肉身死亡的痛苦，而是在霎那間改變成與主耶穌復活身軀、相似的形體，由朽壞的變成不朽壞的。
這段聖經是主耶穌在世、上十字架前的一個禮拜，與門徒在一起，提到祂的再來、與末世光景的時候，所說的一個故事。在這裡祂特別說到，
那時，就是主耶穌要再來的日子，天國好比十個童女、拿著燈、出去迎接新郎。這十個童女有五個是愚拙的．五個是聰明的。 怎麼知道誰是愚拙的？ 誰是聰明的? 聖經記載著：愚拙的拿著燈、卻不豫備油． 聰明的拿著燈、又豫備油在器皿裡。 新郎遲延的時候、他們等久了、都打瞌睡、睡著了。結果到了半夜，忽然有人喊著說、新郎來了、你們趕快來迎接他。 那些童女就都起來急忙的收拾燈。
這時候，愚拙的對聰明的說、請分點油給我們．因為我們的燈要滅了。這些聰明的童女(還真的是蠻聰明的) 就回答說、這些油恐怕不彀你和我需要用的．不如你們自己到賣油的那裡去買一些罷。當這些愚拙的出去買的時候、新郎終於到了．那豫備好了的、就一同和他進去坐席．接下來門就關了。結果這些愚拙的童女、買完油再回來敲門、要求新郎開門的時候。新郎卻回答說、我實在告訴你們、我不認識你們。
這段聖經，講到這十個童女提著燈都在做一件事，就是在等候新郎的來臨，她們的盼望就是當新郎來到的時候，能夠與新郎一同享受歡樂的宴席。雖然這是一個在末日時，主耶穌講到關於信徒等候、守望祂再來的故事，但是從這個故事，我們可以從其中學到許多關於盼望、等候的教訓及智慧，這樣的智慧一樣地、適用於我們日常的生活當中。

壹、盼望是很重要的一件事:

人沒有盼望是無法活的，即使活著也是無可耐何的活著，甚至是活的像行屍走肉。每個人活著可以說都是為了盼望而活著。
最簡單的事情，如果你明天有個需要體力的活動，今天晚上睡個好覺、對你明天的活動就很重要。若是今天晚上無法好好睡覺，你一定沒有足夠的精神、來支撐你明天的各項活動。
另外，我發現其實、我們每一個人現在的活動，都是為了將來的盼望、而活而動。即使一個人說他什麼盼望也沒有，還是有一個盼望在等著他，就是大限之日。
在找工作Interview的時候，一個常被問的問題就是你對未來有什麼規劃，長期、短期有什麼樣的計劃？
← 問的人其實就是在問，你對未來有什麼盼望、有什麼期望？ 他想要了解你對你的職業、生涯有什麼樣的計劃與期許。 一個對未來有計劃、有期許的人，他會採取相應的行動，使他生命的方向、往他所盼望的方向去移動。 反之，一個對未來沒有計劃、沒有期許的人，他就沒有方向，自己也不知道往那裡去。盼望是很重要的一件事，它決定了你人生的方向。
<了解了，盼望是很重要的一件事，我們再來了解準備>

貳、準備是日常生活很平常的一件事

可以說，我們日常生活當中，大多數的時候都在做準備的工作。
去年四年一度的奧林匹克運動會在倫敦舉行，一個為了參加奧林匹克運動會的選手…日復一日的訓練… 準備參加比賽。練習的時間遠比、比賽的時間要長，換句話說，準備的時間、比比賽的時間要長的多。在我們人生的各樣期待當中，我們也會發現準備的時間遠比所期待事情發生的時間要長的多很多。
[林肯總統砍樹需8hr，6hr磨利.2hr砍]
過去，我也在矽谷高科技公司工作，知道對於一個High-Tec公司「發展新產品」是非常重要的一件事。那時在Las Vegas每年都有condex show是電腦界每年一度的盛會，各家High-Tec公司都會趁著每年一度的大show，來展示公司最新的產品。通常每個公司為了這項展覽，都會事先作好規劃準備，什麼時候要做好新產品？要作什麼樣的展示？怎麼樣將展示的產品運到會場？ 每一件事都要事先安排，到了時候才會有滿意的成果、讓顧客看見。準備的工作，可說是日常生活當中，每天都在發生的事。

參、為盼望作好準備是很重要的事

因為我們每一個人都為了盼望而活，那麼為盼望做好準備就很重要。單有盼望沒有用，除非你作好準備，盼望才有實現的可能。若是祇有盼望卻沒有作好準備，盼望就成了一個沒有實現的夢想。有人說有夢的人最美。可是，祇有夢想卻沒有準備的人最可憐。因為即使機會來了，也因為抓不住機會讓夢想成空想。
去年二月，華裔的NBA球員林書豪，在短短的二個星期當中，成了華人、甚至整個美國NBA最關注的球員。之後，四月份我去大陸、台灣宣教的時候，就發現不管是在台灣、在大陸，每間書店裡面，都擺著好幾本有關於林書豪的「勵志書籍」。
我們看到林書豪之所以能夠成功、就在於他作足了「準備的工作」。他不僅是作足了體力跟技巧方面的準備，也作足了心理方面的準備。以至於他不僅僅是在一場比賽暴發出好成績，更是在接下來的好幾場的比賽都表現優異，不但觀眾喜歡看他打球，專家們也給予他一致的好評。
在他成名之前，林書豪就是藉著每天單調的練習，來保持他的技巧和體能的狀態。 當有人告訴他「你要在NBA打球，做一個後衛不僅能運球、傳球、上籃外，你還需要能夠遠射」他就特別請了一個投籃教練，來訓練他這方面的技巧，並且實施重量訓練，訓練他的臂力，能夠輕易的從遠處投籃。
去年當他上場的機會來臨的時候，他一出場就吸引了所有人的眼光，取得了良好的表現，使得他在NBA立足的盼望得以實現。
許多的運動員都是藉著不斷地練習，來維持他的技巧和體能狀況，以便他在比賽的時候能有最好的表現。
鋼琴界的傳奇人物魯賓斯坦就曾說過：「我一天不練習，我自己知道；我三天不練習，我的朋友知道；我一個禮拜不練習，我的觀眾會知道。」
這些都告訴我們，當我們在神所命定的位份上，作好了、作足了準備，就可以在我們的位份上，持續地發光、發熱。
肆、到底，我們應該如何為盼望作準備呢？
甲、要知道你盼望的具體化是甚麼?
換句話說，就是對你的盼望要有具體的目標。
有人說光有夢想或盼望卻沒有目標，夢想或盼望不過是一個夢想，是一個沒有實現的盼望。而具體的目標往往帶有時間的因素在裡面，因為我們人類是活在時間的象限裡面。每一樣我們所從事的事情、工作，都有時間上的限制。
在十個童女等候新郎的故事中，讓我們看到的是十個童女都知道新郎在晚上的時候才會到達，因此她們都提著燈來準備新郎的到來。然而有一件事，她們無法確定的就是「新郎什麼時候才會到達。」
那個時代與我們這個時代不同，沒有人有手錶或手機，可以隨時看時間、隨時通知對方在那裡、讓等待的一方能很精準的掌握狀況。
五個聰明的童女顯然具體化的了解到這個不確定的情況，而作了更多的準備
乙、要為不確定的因素作完善的準備
在十個童女等新郎的故事裡，我們看到十個童女都準備了所需要用的工具，就是燈，但是五個聰明的童女，另外還準備了油瓶，裡面裝著額外的油。所以，當新郎比預期要到的時間、晚了許久的時候，五個聰明的童女不需要再去買油，結果，她們能夠與新郎一同坐席。
這告訴我們、在為所盼望的事情作準備時，我們準備的不僅僅是一個大慨的需要，更是要作充足的準備，來應付額外的需要。
另一方面, 這個預備，是需要預備、能隨時拿得出來使用的東西。
在美國做事情常會強調hands-on。在工作的場合，你能夠有隨時拿得出來，工作上能即時應用的知識、工具、及原料。你一定能取得老闆、顧客的信任。
丙、要把握時間儘早準備
五個愚拙童女等到半夜新郎到了「燈快滅了」的時候才臨時預備，結果就錯失與新郎一同坐席的喜樂。在作準備的時候，早點作準備，比較能夠應付「臨時突發」的狀況。五個聰明的事先準備了油，以致新郎雖然比預期的時間晚到，她們還是因為事先準備了油，不用臨時去買，使得她們能夠享受到與新郎在一起的喜樂。
丁、(最後)要保持儆醒:
在為我們的所盼望來到的事情等候時，我們也需要有一顆儆醒的心(keep watch)，這樣，當「所盼望的」來臨的時刻，我們不會因為其他的牽引錯過機會。五個聰明的童女能夠坐在宴席當中，一個重要的原因、就是她們在五個愚拙的童女提出要求時，她們能有清醒的判斷。她們並沒有因為過份的同情心「好吧，要死大家一起死吧」，就將她們的油就分了出去，而讓新郎真的到達之後，因為沒有足夠的油讓燈繼續點燃，宴席無法持續。而是，保持著清醒的判斷，即使得罪同伴，也不能因為一時的濫情，讓事情搞札。

結 論

有位牧師談到時刻做好準備，他就想到，小時候他的一個鄰居，每次回家的時候，總是倒著車子進入車庫。對他來說他鄰居的這個舉動很不尋常。直到媽媽告訴他，他的鄰居是位消防隊義工，他才恍然大悟。因為，他的鄰居必須時刻準備好，在接
到電話時，能夠以最快的速度趕到消防局。他將車子倒入車庫，是為了能夠迅速地離開車庫。但願今天，神藉著十個童女的故事: 讓我們、在我們所期待發生的事情上、作足準備，以至於當機會來臨時，我們能Hold的住所盼望的。並且，
在我們的位份上作足準備，就讓我們可以在我們的位份上，持續地為主發光、發熱。另外，更求主賜給我們一顆「儆醒的心」來等候主耶穌的再來，不但是把握時間儘早準備，也因為不確定主再來的時間作完善的準備。

太25:1-13；彼前4:7 張福時牧師

你是鹽是光         2013-9-8

一個人假如只是基督教徒，他相信的是宗教，他同意的是基督教的道理，但還沒有認罪悔改，還沒有接受耶穌基督在他生命裡做主做王，他就沒有從 神來的新生命，因此也就沒有這種“活”出『是鹽是光』的生命特質。這就是雅各說的，行為要與信心相稱的道理。一個重生的基督徒，他的生命生活都會有所改變，他的言行也會見證他已經因信得救。反之，一個在生命和生活方面繼續與世俗認同，而心意毫無更新變化，行為上沒有見證的人，也表明這人不是一個真基督徒。因此，基督「教徒」不會失去救恩，因為他從來就沒有得著救恩。
真正的基督徒不會失去救恩，並且真正的基督徒是世上的鹽和世上的光，不是刻意去做什麼，而是順著聖靈的引導去行事為人，自然就活出歸榮耀給 神的生活。因此我們必須保守自己在 神的恩典裡，好讓我們的生活的鹹味持續不會消失，內在之光也能夠從我們的生命繼續透出，產生作用。耶穌說：“離了我，你們就不能做什麼”，所以要保持鹽和光的作用，便要像枝子連接在葡萄樹上，吸取從 神來的營養，才能繼續有作用。

壹、世界正走向末日
甲、天使的墮落
聖經記載 神的默示：首先，就是天使犯了罪，　神曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中、等候審判。（彼後2:4）
那龍、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但。（啟20:2）魔鬼的私慾就是驕傲想要超過 神，不願將 神當得的榮耀歸給 神。聖經記載：魔鬼從起初心裏就沒有真理，從起初就犯罪，牠說謊是出於自己，也不守真理。因此，被 神處罰而從天上墜落。
乙、人類的墮落重要記事
一、始祖犯罪：
神創立世界之後，魔鬼藉著謊言欺騙誘惑了夏娃，致使亞當、夏娃聽信其謊言而違背 神的禁令，所以，魔鬼是以謊言誘殺了人。（約8:44）這樣，人在伊甸園因犯罪而墮落，被逐出伊甸園。
二、挪亞的時代：
當人在世上多起來、『耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．』（創6:5）『世界在　神面前敗壞．地上滿了強暴。』『　神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。』『　神就對挪亞說、凡有血氣的人、他的盡頭已經來到我面前、因為地上滿了他們的強暴、我要把他們和地一併毀滅。』（創6:11-13）於是 神用洪水滅了當時不敬虔的世代，因為 神容忍等待的時候、他們依然不信從，唯有挪亞傳義道，憑信心豫備方舟、並進入方舟、一家八口藉著水得救。（彼前3:20）
三、亞伯蘭的時代：
羅得住在所多瑪，所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。（創13:13）一味的行淫，隨從逆性的情慾，聲聞於耶和華 神，耶和華 神就判定所多瑪、蛾摩拉受永火的刑罰，將二城傾覆，作為鑑戒。焚燒成灰、作為後世不敬虔人的鑑戒．（彼後2:6）。
丙、人類墮落的緣由
神既從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界．人類的生活、動作、存留、就都在乎他！。（徒17: 26-28）人類的墮落與否，不是依據人自己的認定，因為人的標準一直在變，連人自己都感慨世風日下，人心不古。一個不斷變動的準則是不可靠的。而一個針對全人類都適用的標準，也不是依照某一人種的文化為依據，而是依據創造人的 神的心意為依據。
人信從魔鬼的謊言，違背了 神的心意，就陷入以自己為標準來分別善惡。從此，全世界都臥在那惡者魔鬼的手下。魔鬼就是那掌死權的，魔鬼知道自己的時候不多、就氣忿忿的下到世界裡，誘使人行不義，要敵擋基督。當人子基督在世上撒下「天國之子」時，仇敵魔鬼也趁黑夜撒下「惡者之子」，成為敵擋基督的人。當 神對人說話，魔鬼就藉著屬世界的各種聲音灌滿人的耳朵，叫人聽不進 神的聲音，以致於人心靠自己分辨善惡。

貳、耶穌是人類的希望
『耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約8:12）『我在世上的時候、是世上的光。』（約9:5）
甲、人心敗壞道德淪喪
『我們知道我們是屬　神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約壹5:19）黑暗權勢籠罩世界，自從人犯罪不行義，就不屬　神，是魔鬼的兒女，就成為屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。（約壹3:8-10）
一、世界上的人因魔鬼的引誘，正面對眼目的情慾的試探。女性暴露的衣著誘惑男性，成為男性的眼目的情慾的試探，不論汽車展、電腦展、房屋銷售都安排穿著暴露的女孩做促銷的展示。影視的傳媒不斷地播出各種刺激眼目感官的節目，購物台不斷廣告各種新的產品，看了聽了刺激購買慾，賣酒的廣告所使用的色調，讓你感到酒能為自己表達了何等尊貴典雅的氣質。
二、世界上的人因魔鬼的引誘，正面對肉體的情慾的試探。【在台灣同性婚姻法一讀已悄悄地通過，9月份要進入二讀！目前在台灣有兩股力量積極推動同性婚姻合法化，民進黨某立委2012年12月提出民法修訂，將民法第972條文中「婚約應由男女當事人自行決定」的「男女」兩字修法為「雙方」，如此同性婚姻就合法了。目前已一讀通過。另一股力量是臺灣伴侶權益推動聯盟（簡稱伴侶盟）推動的「多元成家」民法修正草案，強調四項特點「同性婚姻、伴侶制度、多人家屬、收養」。欲計在9月在凱道「辦桌」造勢，並於9月將法案送入立法院。
「多元成家」民法修正草案中「伴侶制度、多人家屬、收養」可能帶來的問題及反對的理由：
1.伴侶制度沒有忠貞義務，通姦罪自然除罪化了嗎？
2.伴侶制度適用同性與異性，單方面即可解約，關係是否將更加混亂？若未來取代傳統家庭，兒童可能不再有固定的爸媽，是會問題將層出不窮。
3.沒有姻親關係，婆婆不再是媳婦的媽了，孩子不必叫阿公、阿嬤？與直系血親以外都可以成為伴侶，和叔叔、伯伯、嬸嬸、阿姨、表哥、表姊、堂弟、堂妹也都可以登記成為伴侶？
4.多人家屬的概念強調多人成家，共同生活，且不以一對一親密關係為基礎，也不以親屬關係為必要，可以自主選擇多人家屬，沒有血緣關係的3男2女可以成為一個家，婚姻及家庭是否面臨瓦解呢？】【以上引述自TOD週禱本2013/08/30~09/06】
其實放眼看去，全世界都在傾向強調：將一些違背 神設計的關係合法化是保障人的權利，甚至要逼使人從小就從國家的教育系統接受這種違背 神設計的關係為正當合法的關係，不得拒絕，否則就是歧視人權的行為。
三、世界上的人因魔鬼的引誘，正面對今生的驕傲的試探。今天人在科技的研究成果不斷的累積、突破，探月登陸、探火星探生命，尤其在生命科技上的突破，幹細胞的研究及應用，似乎將 神創造生命的奧秘的面紗稍稍掀起，在志得意滿中，可能為人帶來更加自傲自大的危機。
這些來自世界的眼目的情慾、肉體的情慾與今生的驕傲，都叫人失去愛天父的心！
乙、世界需要鹽和光
這個世代，魔鬼持續地在引人走向滅亡，人卻不察覺自己危機四伏。福音正在廣傳，魔鬼也在世界上撒下許多稗子—惡者之子。（太13:27-28）
神藉著先知告訴人， 神斷不喜悅惡人死亡。 神也差祂的獨生子，親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。
「鹽」能防止腐敗，延長保存期限；光能照亮道路，給予明確的方向。
丙、耶穌是世界的光
在這末世，　神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。並且呼召人轉回離開惡道，免至死亡。可見 神惟喜悅惡人轉離所行的惡道而存活。
耶穌為世人的需要來到世間，他真實的活出自己，誠實的介紹自己，沒有包裝，沒有矯情。他總是實實在在的說，連要來刺探他找把柄的奸細，都要就著他信實誠實的特質找縫隙，說：『…夫子、我們曉得你所講所傳都是正道、也不取人的外貌、乃是誠誠實實傳　神的道。』（路 20:21）即使如此，人們還是不信，甚至要商議殺他，即使在客西馬尼園，面對那要逮捕他的人，要『找拿撒勒人耶穌』，他坦然說：『我就是』一點也不逃避。這樣他為我們世人留下榜樣、留下腳蹤，也成為賜給所有相信之人的新生命。
不管魔鬼如何像遊行吼叫的獅子，『但主是信實的、要堅固你們、保護你們脫離那惡者。〔或作脫離兇惡〕』（帖後 3:3）耶穌是那真光，凡是就近光的人，就必因耶穌而剛強。凡是將 神的道常存在心裏，又在生活中實踐的人，必能靠主勝過那惡者。（約一2:14）
所以，基督耶穌求父保守相信耶穌的人，脫離那惡者。相信耶穌的人也必須隨身拿著信德當作籐牌，可以滅盡惡者一切的火箭攻擊。（弗6:16）

叁、教會是鹽是光（太5:13-16；西3:17-24）
主耶穌明確地告訴跟隨祂的門徒，要確實地接受自己是『世上的鹽』及『世上的光』。這不是因為門徒有何勝人一籌的條件，而是因為門徒相信耶穌接受了耶穌的呼召跟從了耶穌。雖然，門徒要在信心中學習認識耶穌，耶穌已經教導他們要照祂的教導認識自己的身分及角色，因為跟隨耶穌的人，就是要學耶穌，並且叫所學的活出來，叫人認出自己是跟隨耶穌的人。
基督耶穌親自建立了教會，也就是世世代代跟隨主腳蹤的人，生生不息！而聖靈引導著這一切跟隨主的人，叫他們的生命散發出生命的光。
甲、基督徒生命的鹽光功能（太 5:13-16）
主耶穌不是說我們這天然人的生命是世上的鹽，因為靠著我們自己，我們的鹽分很快就耗竭，失去鹹味及防腐的功能。
主耶穌不是說我們這天然人的生命是世上的光，因為靠著我們自己，我們的光很快就熄滅，失去照明的功能。
主耶穌內住我們的生命，賦予我們鹽分，當天國之子活出天國國民的品格，不隨從世界的惡俗，卻隨從天父的旨意，就有源源不竭的鹽分釋出，對這世界發生防腐的功能。
聖靈保惠師的內住充滿，賦予我們燈油，叫我們生命的燈可以持續燃燒照亮，願意以我們的身體獻上當作活祭，體貼聖靈，順從聖靈，叫我們的新生命結出聖靈的果子，叫生活中散發光明的子女的言行及性情，
乙、基督徒家庭的鹽光功能（西3:17-21）
今天社會的發展使人們為了維持平均的生活水準如衣、食、住、行、育、樂，雙薪家庭成為一種趨勢，為了優化家人的關係，更需靠主用心的安排經營。
基督徒夫妻、親子的關係表現在生活中的每一件事，每一次的對話。當家人都以 神為中心時，不論是丈夫、妻子、兒女、父母都存敬畏 神的心說話行事。作妻子的，都願意在主裏面順服自己的丈夫，作丈夫的，都願意效法基督的愛愛自己的妻子。作兒女的樂意以討主喜悅的動機凡事聽從父母，做父母親的認真地領受主的教訓，然後照主的教訓養育管教兒女，避免自己失去榜樣導致兒女陷入沮喪。
因著全家以 神為中心的夫妻親子關係，家庭和諧愉悅的氣氛必然會感染鄰舍，帶給鄰里的良性影響，如鹽光一般榮耀 神！
丙、基督徒職場的鹽光功能（西 3:22）
職場競爭的心態會令同事的關係緊繃。基督徒在職場要以服事 神的態度，好像 神是真正的老闆上司，所有的工作是給主做的，所有的關係都是為主耶穌要拯救的靈魂。如此就能夠很自在而不爭競地同事，樂意成全同事、上司成功，好叫 神得榮耀，叫自己得 神所賜的喜樂。
存心誠實敬畏主的心，凡事聽從你們肉身的主人，不是只在眼前事奉、像是討人喜歡的，而是不論人前人後持一樣的忠心盡職盡責，願意與同事合作配合，並樂於助人。如此，在職場必能發揮鹽光一般的功能榮耀神！
丁、每一個生活現場都見鹽見光（西 3:23-24）
在我們生活的每一個場所，我們都警惕自己屬 神兒女的身分，如同主如影隨形在身旁一般，在各樣善事上、成全我們、叫我們遵行祂的旨意。因此，不叫聖靈擔憂，不給魔鬼留地步。或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀　神而行。（林前10:31）凡你們所作的、都要憑愛心而作。（林前16:14）既然我們的生活藉著耶穌基督在我們心裏行事，隨時隨事隨地都是討主喜悅的（來13:21），那麼，就深信從主那裏、我們必得著基業為賞賜。（西3:24）

結 論
親愛的弟兄姊妹，你是鹽，你是光，都是因基督耶穌而是的。親愛的弟兄姊妹，天父已照聖子耶穌所求，賜下聖靈。在現今這個時代，我們都可以在順從聖靈的引導中，勇敢地活出新生命的見證，對這個世代發揮是鹽是光的功能，叫我們周遭的人因著我們的行事為人而認出我們是效法基督的基督徒。

太5:13-16；西 3:17-24 馮國順牧師

神對你的獨特計畫-顯出 神的作為         2013-9-1

人對人生有不同的面向來定義，通常都是以人主觀的感受及世界的價值認定。然而 神給我們一個從上面來的面向，就是憑著信心以 神的眼光看人生。在耶路撒冷，耶穌與門徒在城裡遇見一個生來瞎眼的人，門徒心中有困惑，為什麼這人生來就瞎眼呢？瞎眼本來就是生命的缺陷與人生的遺憾，更何況生下來就是瞎眼，每天活在被黑暗困住的日子裡，從來沒有見過這世界。門徒下意識認為是罪帶來這人的處境。所以，『門徒問耶穌說：拉比、這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』（約 9:1）

壹、識破魔鬼的詭計—欺騙人、控告人
到今天，許多人對人生的處境的觀念依然是依世俗宗教的看法。許多人對人生的處境，不論人倫關係、交友婚姻、財務狀況、身體疾病、事業仕途等等，都從民間宗教尋找答案，其解釋就是：從「前世」所種的「因」，帶來「今世」的果。譬如，前世欠債，所以今世還債。前世欺人，所以今世被人欺。其實就是投胎輪迴的觀念，設法以此來解決人心中所困惑不解之人生的處境。
甲、魔鬼的欺騙
當人心為其處境不斷地問：「為什麼？」，又急切的渴望改善處境時，一旦有人提供「一線生機」訊息，就有可能一頭栽進去，即使處境不見改善，仍有內心的期待支撐著，直到又有新的「一線生機」訊息，纔會轉向投入新的嘗試。於是一而再，再而三的嘗試，這就是許多人在未認識耶穌以前有過的經驗。譬如：看遍了名醫，用盡了各式各樣的偏方，拜遍了各處的神明，貼符咒、喝香灰，看風水、做功德、放生…等等。問題是：這種「一線生機」其實不是「真正的生機」，其實只是人心中所期待的「一線」，而非「生機」。所以，在不斷嘗試中，不論投入多少時間、金錢、心思、體力，都被耗盡，不僅期望終究落空，甚至被邪靈轄制。
乙、魔鬼的控告
生下來就瘸腿、耳聾、瞎眼，對父母與孩子都是一個極嚴酷的挑戰。對一個生來是瞎眼的人而言，已經不僅是病，而是天生的缺陷。父母可能會有罪疚感，於是懷疑是否自己做錯了什麼？受到天遣才導致生了缺陷的孩子。或可能認為這孩子不吉利，或認為自己不要養這樣的孩子，逃避父母的責任，於是拋棄這孩子。把孩子留下來的父母，必須承擔起艱辛的養育及教育的責任，盡力而為，而瞎眼的孩子本人已習慣在黑暗中過日子，逐漸長大，一切的希望似乎已消失殆盡。這一天，耶穌和門徒在耶路撒冷，正好看見這一個生來是瞎眼的人。『門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。』（約9:2）
丙、屬神的真相（徒17:25-28；詩139:13-17）
我們也可能有此種因對不明事理猜測所產生困惑？其實這是來自人自己的無知，然而，攝理宇宙的 神，一定有答案，因為 神『…將生命、氣息、萬物、賜給萬人。』『他從一本造出萬族的人、〔本有古卷作血脈〕住在全地上、並且豫先定準他們的年限、和所住的疆界．』所以，全世界的人都應當『…尋求　神、或者可以揣摩而得、其實祂離我們各人不遠．』『我們生活、動作、存留、都在乎祂．就如你們作詩的、有人說、我們也是祂所生的。』（徒17: 25-28）『我的肺腑是你所造的‧我在母腹中、你已覆庇我。』『我要稱謝你、因我受造奇妙可畏‧你的作為奇妙‧這是我心深知道的。』『我在暗中受造、在地的深處被聯絡、那時、我的形體並不向你隱藏。』『我未成形的體質、你的眼早已看見了‧你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢體尚未有其一〕你都寫在你的冊上了。』『　神阿、你的意念向我何等寶貴‧其數何等眾多。』（詩139: 13-17）

貳、 神計畫的美意--在受差遣中經歷 神的醫治
『耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出　神的作為來。』（約9:3）
甲、明眼人趁白日作主工（約9:4）
當著門徒與這生來瞎眼的人面前，耶穌要門徒把握人生，趁著白日做天父要人做的工。門徒是明眼人，清楚把握白日的重要及意義，如今正看見一個生來瞎眼的人，被耶穌提醒，自己當趁著白日做天父要人做的工，免得黑夜來臨時，就不能做工了。而生來瞎眼的人一直都生活在黑暗中，即使知道是白日，依然生活在黑暗中，自己只是在白日、夜晚循環的節奏下生活，白日乞討、夜晚休息。
乙、耶穌是世上的光（約9:5）
接著耶穌宣告自己『在世上的時候、是世上的光。』這不同於日光，因為耶穌『…是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）是以「人」為光照的對象，不論是明眼人或是瞎眼的人，耶穌都愛都關心。所以一切生在世上的人都應當把握耶穌，並接受耶穌的差遣，去做耶穌所吩咐的事。
丙、瞎眼人照真光行主吩咐（約 9:6-8）
一、聽見世上的光（約9:5）
生來瞎眼的人雖然從來不知何為光，但今天，他聽到耶穌說：『我在世上的時候、是世上的光。』（約9:5）他確實是活在這個世界上，今天第一次聽一個名叫耶穌的人說祂是『世上的光』，生來瞎眼的人還是無法想像何為『世上的光』，但至少這個是『世上的光』的人耶穌，就在我面前，我雖然還是看不見祂，卻可以聽見祂說話！
二、聽從光的差遣（約9:6-7）
『耶穌說了這話、就吐唾沫在地上、用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、』（約9:6）接著，他感覺到有濕濕東西抹在他的眼睛上，耳中再次聽到這位宣稱是『世上的光』的耶穌，『對他說、你往西羅亞池子裏去洗、（西羅亞繙出來、就是奉差遣。）』於是，他遵照這宣稱是『世上的光』的耶穌的囑咐，摸索著離開，往西羅亞池去，『他去一洗、回頭就看見了。』（約9:7）啊！是光，我看見了光！我看見了！何等令人興奮啊！
三、經歷 神得醫治
這終於見光的人明白了，我本來一直生活在黑暗不見光的人生，今天卻因為聽從宣稱是『世上的光』的耶穌的囑咐，我順服地接受了祂的差遣，摸索著往西羅亞池子裏去，做祂要我做的事，洗那被他用唾沫和泥抹上的瞎眼，就在我做完祂要我做的事，回頭準備回去時，我竟然看見了，看見了日光，我用我的眼睛證實我活在白日，那不分白日黑夜的日子已成過去了，從今以後，我要趁著白日，作那差遣我者的工！
四、 神對我獨特的計畫
這生來瞎眼的人興高采烈地，一路往回走。他看到一些人，耳中聽見熟悉的聲音，說：『這不是那從前坐著討飯的人麼。』（約9:8），又有一些熟悉的聲音，說：『是他．』又聽見有人說：『不是、卻是像他．』啊，原來這個人是我的鄰居，原來他長這個樣子，那些人是其他我熟悉的人，原來是長這個樣子。我興奮地說：『是我！就是我！』（約9:9）從前瞎眼，今得看見。

叁、成為榮耀神的見證人—活出 神獨特的計畫
『他們對他說、你的眼睛是怎麼開的呢。他回答說、有一個人名叫耶穌．他和泥抹我的眼睛、對我說、你往西羅亞池子去洗．我去一洗、就看見了。』（約9:10-11）
甲、見證眼睛是怎麼開的（約9:11）
一、有一個人名叫耶穌
二、耶穌在我身上做的事
三、我照祂的吩咐做的事
1.接受祂的吩咐前往西羅亞（意思是奉差遣）池子。
2.我洗掉祂抹在我眼睛上的泥。
3.我回頭眼睛就開了，我看見了。
4.我不知道那個人在那裏。我聽過祂說話，卻還沒有看見過祂。（約9:12）
乙、耶穌這個人是怎樣的人呢？
一、是個先知。（約9:17）
二、他是個罪人不是、我不知道．有一件事我知道．從前我是眼瞎的、如今能看見了。（約9:24-25）
三、是從　神來的（約9:31-33）
1.我們知道　神不聽罪人．惟有敬奉　神遵行他旨意的、　神纔聽他。（約9:31）
2.從創世以來、未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。（約9:32）
3.這人若不是從　神來的、甚麼也不能作。（約9:33）
丙、照真光的啟示相信耶穌是 神的兒子
一、被趕出會堂（約9:34）
他們回答說、你全然生在罪孽中、還要教訓我們麼。於是把他趕出去了。
法利賽人輕視生來瞎眼的人，即使如今他已經得醫治成為明眼人，依然歧視他，完全忽略他真誠的分享自己親身經歷的感受，反而認為這人存心教訓他們，因此心中極其排斥這得醫治之生來瞎眼之人。堅持認定生來瞎眼是父母犯罪，也是這人犯罪的看法，於是把他趕出去了。
二、耶穌來找他（約9:35）
『耶穌聽說他們把他趕出去．後來遇見他、就說、你信　神的兒子麼。』（約9:35）他不知道那醫治他的耶穌在哪裡，然而耶穌知道他被趕出會堂，受到排斥的打擊，就主動地來尋找他，他終於看見那位宣稱為『世上的光』的耶穌，並且再次聽見他的聲音如同真光一般照耀他，說：『你信　神的兒子麼？』
三、誰是　神的兒子（約9:36）
這是生來瞎眼得醫治的人，第一次見到耶穌廬山真面目，卻是再次聽到他的聲音，所以，他用得醫治的眼睛凝視著耶穌，辨明耶穌就是那位用泥抹他眼睛，又差遣他去西羅亞池子洗眼睛的耶穌。他聽到耶穌問道：『你信　神的兒子麼？』（約9:36）。他曾經當著法利賽人面前，勇敢地推斷耶穌是先知，認為耶穌是敬奉　神遵行祂旨意的，是從 神而來的，因為他做了一件創世以來沒有人做過的事，就是：『從前我是眼瞎的、如今能看見了』。於是，他回答說：『主阿，誰是　神的兒子，叫我信他呢？』他稱呼祂『主啊！』就是以耶穌為自己在上的權柄，願意徵詢祂的指示。
四、耶穌就是祂（約9:37）
『耶穌說、你已經看見他、現在和你說話的就是他。』這生來瞎眼得醫治之人，在瞎眼黑暗中接受『世上的光』差遣往西羅亞池子洗眼睛上的泥，已經經歷了得醫治的喜樂，如今，這位宣稱是世上的光的耶穌正對我說話，並且告訴我，祂就是 神的兒子！
五、信而拜耶穌（約9:38）
那我還遲疑什麼，我已經用得見光明的眼睛，看見了當初差遣我的『世上的光』，我相信祂的指示：祂就是 神的兒子！『…主阿、我信．就拜耶穌。』他完全不理會法利賽人的偏見，他相信開他眼睛的主，服在祂的權柄之下，立即以『拜耶穌』的行動表明他對耶穌的信心，接受耶穌是 神的兒子。

結 論
親愛的弟兄姊妹，這生來瞎眼得醫治之人，他完全不理會法利賽人的偏見，即使因不贊同法利賽人的見解而被趕出會堂，為他開始過明眼人的生活帶來極大的不方便，他仍然願意坦然面對。真是何等勇敢，何等堅信！
親愛的弟兄姊妹，倘若你對自己及自己人生的境遇，仍有世俗的看法干擾的你，或心理受成長過程中壓抑扭曲的束縛，現在就奉主的名放下這些非 神意念的控告或欺騙，相信並接受 神對你有獨特的計畫，叫你我將眼光定睛在耶穌的身上，信服祂，接受祂的差遣，踏上信心的路，一步一步隨聖靈的帶領，照 神的吩咐生活，做祂喜悅的事，為祂而活。有一天，當你回頭看時， 神必賜給你屬 神的眼光，你必發現一切的陰霾已完全消散，祂犧牲的愛溫暖你心，你人生的路徑滿了 神同在的恩典，你必得享在基督裡真自由的人生， 神已經在你身上顯出　神大能奇妙的作為了！

約九:1-38 馮國順牧師

這到底是誰？          2013-8-25

親愛的弟兄姊妹，自從相信耶穌以來，在生活中，你曾經對 神的期待落空嗎？你曾經埋怨過 神嗎？你對 神的信心是否動搖？甚至對 神心生苦毒嗎？
你對主耶穌有意見嗎？你是否照聖靈的教導領受 神的話呢？你從平時唸過的聖經中是否更認識 神的心意呢？你不明白 神的話時，仍然渴慕讀聖經嗎？親愛的弟兄姊妹，讓我們存謙卑的心接受聖靈的教導，因真認識耶穌，而願意調整自己的人生觀！

壹、這是怎樣的人？
這耶穌到底是誰？這耶穌是怎樣的人？讓我們一齊來認識他！
甲、風浪中依然沈睡的人
橫越加利利海只要一、兩個小時，然而上船不久，耶穌就在船上睡著了，可見耶穌的肉體為傳天國的福音而奔波、又為人醫病趕鬼，非常疲憊。加利利湖所處的地形常有落山風，這種暴風由黑門山上橫掃下來，穿過約旦山谷，降到加利利湖面，整個水面就掀起滔天巨浪。這暴風常常驟然而發，對湖上的船舶十分危險。這次，耶穌和門徒竟然碰上了風暴。
在環境變化的衝擊下，船在湖上隨著波浪起伏，甚至船上快滿了水。小信又膽怯的門徒趕緊叫醒耶穌，喊道：主阿、救我們、我們喪命喇。
你我人生的船上有耶穌同在，可我們依然因為環境處境而驚慌失措。為什麼？因為「風浪中依然沈睡的耶穌」令我們感覺耶穌不顧我們的生死，這突來的暴風中耶穌逕自呼呼大睡，真叫人六神無主啊！只好趕緊叫醒耶穌！求救啊！當環境的艱難大到使我們失去安全感時，雖然有耶穌同船，我們的天然傾向認為睡著的耶穌無濟於事，醒了的耶穌纔可倚靠纔有安全感。這是因為我們把耶穌視為如同一般人一樣，睡著了，就不能發揮作用。 神的話卻說：『他必不叫你的腳搖動‧保護你的必不打盹。保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。』（詩121:3-4）所以，親愛的弟兄姊妹，『保護你的是耶和華‧耶和華在你右邊蔭庇你。』（詩121:5）『耶和華要保護你、免受一切的災害‧他要保護你的性命。』（詩121:7）祂不像世人睡著了就失去能力，我們要學習調整自己的眼光，認定耶穌就是 神，不論晝夜，祂是我們隨時的幫助，有祂同在就不用懼怕。
乙、連風和水也聽從他的人
被門徒叫醒的耶穌，先對門徒說：『你們這小信的人哪、為甚麼膽怯呢？』然後纔起來斥責風和海、風和海就大大的平靜了。這樣人們就發出驚嘆，『這是怎樣的人？連風和海也聽從他了。』可見耶穌不是一般的世人，祂是創造並攝理天地海的主，所以他吩咐風和水、連風和水也聽從他了。
親愛的弟兄姊妹，聖經記載：『論到使者、又說、『　神以風為使者、以火焰為僕役。』』『論到子卻說、『　神阿、你的寶座是永永遠遠的、你的國權是正直的。』（來1: 7-8）耶穌是 神成為人，擁有攝理宇宙的權柄，風是 神的使者，所以，連風和水也聽從耶穌。
親愛的弟兄姊妹，耶穌到底是誰？耶穌是怎樣的人？我們不能以人的眼光來定義耶穌這人是誰，我們只能像使徒彼得一樣，接受上帝的指示來認識耶穌。你的信心必須是建立在啟示的 神身上，照 神的啟示，相信並接受耶穌到底是誰！耶穌是怎樣的人！

貳、這是怎樣的神
甲、 神竟然是
降生在馬槽的人—以馬內利的耶穌
造人的 神竟然願意降卑自己，成為人的樣式，以人的方式被生下來，又生在卑微的馬槽裡，用白布包著。這樣的 神似乎不夠顯赫，太寒酸了。但的確的，聖嬰孩主耶穌就是照 神的應許成就，為人降世的救主，就是主基督。（路二7-12）
乙、 神竟然是
沒有枕頭的地方的人—為天國忙的耶穌
其實至高者並不住人手所造的殿（徒7:48）『主說：天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇、那裏是我安息的地方呢？』（徒7:49）耶穌為了傳天國的福音，走遍各城各鄉，竟然沒有枕頭的地方。這樣的一位 神，『他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。』（約1:10）『他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。』（約1:11）
丙、 神竟然是
被交給人羞辱苦害釘死的人—為人捨身的耶穌
耶穌為了除去人的罪債，他甘願被人鞭打、戴上荊棘冠冕、羞辱，遍體鱗傷之下還得背負沈重的十字架上各各他山嶺，接受掛在被咒詛的刑具上處死。『他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦‧我們卻以為他受責罰、被　神擊打苦待了。』『那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷‧因他受的刑罰我們得平安‧因他受的鞭傷我們得醫治。』『我們都如羊走迷、各人偏行己路‧耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。』（賽53: 4-6）『因受欺壓和審判他被奪去‧至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。』『他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋‧誰知死的時候與財主同葬。』『耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦‧耶和華以他為贖罪祭‧他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。』（賽53: 8-10）
丁、 神竟然是
不能被死亡拘禁的人—死而復活的耶穌
耶穌對十二個門徒說：『...先知所寫的一切事、都要成就在人子身上．』『他將要被交給外邦人、他們要戲弄他、凌辱他、吐唾沫在他臉上．』『並要鞭打他、殺害他．第三日他要復活。』（路18:31-33）當耶穌被釘死埋葬，祭司長和法利賽人聚集，來見彼拉多，『彼拉多說、你們有看守的兵．去罷、盡你們所能的、把守妥當。』『他們就帶著看守的兵同去、封了石頭、將墳墓把守妥當。』（太27: 65-66）『安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、和那個馬利亞、來看墳墓。』（太28:1）『天使對婦女說、不要害怕、我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。』『他不在這裏、照他所說的、已經復活了．你們來看安放主的地方。』（太28: 5-6）路加記載彼得的見證：『他既按著　神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。』『　神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。』（徒2: 23-24）『按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是　神的兒子。』（羅1:4）
所以，親愛的弟兄姊妹，我們不是以人的眼光來定義耶穌這人是 神，我們是接受上帝的指示來認識耶穌是基督是永生 神的兒子，照 神所啟示聖經記載耶穌的一生，「以馬內利的耶穌、為天國忙的耶穌、為人捨身的耶穌、死而復活的耶穌」，定義耶穌就是 神道成肉身，他是怎樣的 神。

叁、我是怎樣信的人？
親愛的弟兄姊妹，人生的旅途雖然短暫，我們都真實地經歷，所以，我們怎樣信就影響我們人生的態度。不論在任何處境，我們的行為正在表達我們對主的信心，『可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全．』（雅2:22）讓我們在聖靈的引導下，檢視我們是用「怎樣的信」信耶穌的。
甲、我是小信的人嗎？我為甚麼膽怯呢？
小信是只停留在用自己天然的信心來相信 神，這天然的信心是極其有限的，因為是對所面對的挑戰和處境，只停留在依據自己的能力、經驗衡量，所產生的信心。因此，一旦挑戰和處境發展到自己的能力不能掌控、超過自己的經驗所能承擔或處理時，就心生懼怕。
乙、我的的信心在那裏呢？
我們在面對挑戰和處境時，我們的信心若在自己所能掌控的能力、或在自己所能承擔或處理的經驗，我們的信心就是在自己，換句話說，我們是在靠自己。這時我們一定在看環境，看條件。這就如同當年摩西所差往迦南地十二位探子中的十位探子，有人報惡信，說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。那地是吞喫居民之地，人民都身量高大。亞衲族人是偉人的後裔、據我們看自己就如蚱蜢一樣、據他們看我們也是如此。（民13:31-33）這是看環境條件的信心。迦勒與約書亞卻說：那地果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子，我們立刻上去得那地罷、我們足能得勝。（民13:27、30）。那地是極美之地，耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，有耶和華與我們同在，不用怕他們。（民14:7-9）這是對準 神的真信心。
親愛的弟兄姊妹，信心不是建立在環境、條件或自己身上。信心是不論處境多麼危險艱難，把焦點對準耶穌，堅決信靠耶穌，甚至準備犧牲性命都在所不惜！相信 神本為善，相信 神就是愛，相信 神就是光，相信 神就是堅固的磐石，這就是照 神的本質相信 神，把信心建立在 神身上。
丙、我要效法的信心
耶穌曾經誇獎兩個人的信心，一個是迦南的婦人，一個是迦百農的百夫長。
耶穌對跟從的人稱讚這百夫長，說：這麼大的信心、就是在以色列中、我也沒有遇見過。』（太8:10）為什麼？因為他相信，耶穌對人醫病的權柄，就如同自己對士兵的權柄一樣，必然如所命令的話執行。
『耶穌說、婦人、你的信心是大的．照你所要的、給你成全了罷。從那時候、他女兒就好了。』為什麼？因為這婦人有一顆執著的信心對準耶穌，為了自己的女兒被鬼附甚苦而來求耶穌，她承認自己的不配，卻絕不放棄得著耶穌憐憫的信心。這婦人住在推羅、西頓的境內，是迦南婦人，卻稱耶穌是大衛的子孫！渴望得到大衛的子孫耶穌的憐憫！或許在此之前，她已尋遍當地的神明，女兒依然不得釋放。如今因著聽到耶穌的名聲，抓住機會來向耶穌求救。耶穌卻一言不答。這婦人一直跟著耶穌，在後頭喊叫。（太15:23）耶穌說：我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裏去。那婦人卻來拜耶穌，說：主阿、幫助我。他回答說、不好拿兒女的餅、丟給狗喫。婦人說、主阿、不錯．但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。（太15:21-28）
親愛的弟兄姊妹，你是被 神造的人，要因信敬畏耶穌！你是被 神愛的人，要因信愛耶穌！你是被主救贖的人，要因信傳揚耶穌！你是有 神應許的人，要因信等候耶穌！耶穌就必在祂的時間，用祂的方式成就關乎你的事！
丁、無論何處境我堅持信賴主倚靠主
親愛的弟兄姊妹，人生總有得意或失意、健康或疾病、喜樂或哀傷、富有或貧窮、順境或逆境、尊貴或卑賤。使徒保羅說：『應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。』『　神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』（腓4: 6-7）出於信心的祈求，就必得著主垂聽成就。使徒保羅說：『…我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了．』『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』（腓4: 11-12）親愛的弟兄姊妹，我們要定意學習『無論在甚麼景況、都可以知足』的信心功課，叫我們無論何處境都堅持信賴主、倚靠主，那麼，敬虔加上知足的心就是大利了！

結 論
親愛的弟兄姊妹，耶穌是 神的獨生子，是你我的救主，他連命都已經為你我捨了，必定會把好處賜給你我！必定會眷顧你我的性命！必定會引導你我的人生！當你堅信耶穌是唯一的善、耶穌就是愛、耶穌就是光，耶穌就是我們的好牧人，無論何處境，祂必與你我同在。親愛的弟兄姊妹，讓我們用對準 神的真信心照 神的本質相信 神，把信心建立在 神身上。你必經歷 神在祂的時間，用祂的方式成就關乎你的事！

太8:23-27；路8:25；雅二：22節 馮國順牧師

主賜平安           2013-8-18

臺灣民間宗教相信在每年農曆七月初一，當天地獄的閻羅王會打開鬼門關，放出無人奉祀的孤魂野鬼到人間，享受人們的供祭；並在農曆七月的最後一天，將關上鬼門。這種鬼文化，源自佛經《盂蘭盆經》目蓮救母的故事。道教則在農曆七月十五日這一天，民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。 因此，佛道合併，農曆七月十五日中元節，成了民間重要的節期。許多人因尚未認識真神，怕鬼，農曆七月既是鬼月，就要留意各種禁忌，避免自己遭殃。譬如，不能玩水、不能游泳、不能晚上曬衣服、不能晚上照鏡子、不能在室內撐傘、不能搬家、不能買房子、不能結婚…。人人大都盡量避開禁忌，舉凡可能遭遇鬼的有關活動，一概避而遠之，為求順利度過鬼月，深怕這些孤魂野鬼—好兄弟纏上自己，即使普渡供祭，也不能供香蕉、李子、梨，因為這三種水果台語的諧音是說「邀-香蕉」「你-李子」「來-梨」，那等於是對孤魂野鬼的邀請，萬一牠來了不走，那就倒楣了。
人世間經歷的許多事，對我們而言是處於無知或未知的狀態，是我們不明白的，是我們沒有預料的。魔鬼在世界上以一些似是而非的道理欺蒙世人，人的智慧不查，以致於心生恐懼，就中了魔鬼的詭計，任其宰割。
聖經也記載的魔鬼及鬼魔邪靈的存在，自古人都怕鬼。然而，道成肉身的耶穌指示我們，『那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。』（路12:4）所指的正是人及魔鬼，又指示說：『當怕的是誰．當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的．』（路12:5）所指的正是 神，人正要怕 神。 神一直不忘記祂所造的人，我們是祂所造的，就是我們的頭髮也都被數過了，祂看我們為寶貴，所以我們不要懼怕！（路12:6-7）
今天世人為何會怕鬼，以致於生活處處受轄制呢?因為：

壹、撒旦權下的世界—失去平安的人生
神所啟示的聖經記載撒旦（敵對者：專與神及人敵對（伯一6、12））又叫魔鬼（讒謗者：專在人前毀謗神（創三1-5），在神前控告人（伯一9、11））是一個有位格的受造的靈，受造之初為尊貴的天使長，卻因驕傲自高，欲高過上帝，結果上帝處罰驅逐，從此成為敵對上帝的被造的靈，並誘惑一部份的天使敵對上帝，成為鬼魔。當上帝創造人之後，牠（古蛇：形容魔鬼的猙獰、邪惡及狡猾。啟二9）在伊甸園誘惑了夏娃及亞當違背上帝的命令，致使人在偏離上帝的旨意的罪中墮落。所以魔鬼就是眾善之仇敵的那惡者（太六13）（出於自己的說謊者，專門作惡也誘人作惡），是『那試探人的（太四3）、那誘惑人的（帖前三5）』，是罪的主人，也是基督徒的仇敵。是『這世界的神（林後四4）、這世界的王（約十二31），空中掌權者的首領（弗二2），鬼王（太九34）』。
鬼魔相信　神只有一位，卻是戰驚。（雅 2:19）然而，有些人相信 神只有一位，卻聽道而不行道，沒有敬畏 神的心及行為，真是可惜啊。為何鬼魔戰驚地相信 神只有一位，人卻不相信獨一的真神呢？因為魔鬼知道 神的本質及權柄，人卻無知地忽略 神的真實，甚至否定 神的存在。
全世界都臥在那惡者手下（約壹5:19），當人被這世界的　神—魔鬼弄瞎了心眼，就不叫基督榮耀福音的光照著他們，福音在滅亡的人身上就蒙蔽了。因為『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』（約3:20）這樣，此等人就成為不信之人。（林後4:3-4）『基督本是　神的像。』（林後4:4），不信耶穌基督的人，就是不認識真 神的人：
甲、活在墮落中—在罪惡及滅亡中
以自己取代 神的人是在罪中墮落了，正落在魔鬼的網羅裡，犯了驕傲的罪，成為驕傲的人。人是 神造的，守住人被造的本位，盡上人敬畏 神的本分，就是喜歡『進窄門』．不守人的本位，不盡人的本分，就是以自己取代 神，大多數的人喜歡進「寬門」選「大路」，結局就是引到滅亡。（太7:13）
『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）所以全世界的人都需要悔改信福音，人『..若不悔改、都要如此滅亡。』（路13:3）『因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅6:23）『因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。』（林前1:18）
乙、活在黑暗中--在恐懼及不安中
『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約 1:9）但是『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』（約 3: 19-20）
人都傾向自我防衛，一旦受責備就有辯駁的反應，因為覺得自己沒有那麼糟，因為責備聽起來不舒服，於是不願意誠實謙卑地面對自己，這就使自己『裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』（太6:23）這就是被這世界的　神—魔鬼弄瞎了心眼，叫自己的人生陷入黑暗的恐懼及不安中。
心眼瞎的人是無法感受真光的，活在黑暗的權勢之下，人生只好任憑魔鬼擺佈，生活中充滿了各式各樣的禁忌，喜事有喜事的忌諱，喪事有喪事的忌諱，平日有平日的忌諱，鬼月就更不用說了，活在恐懼及不安中，事事處處受到此世性之祖先、鬼魂、污鬼、聖賢、物神、及超心靈的崇拜等的威脅，及星象、符咒、護身寶、法術、鬼眼、五行、八卦、手相、風水等控制。在黑暗權勢下受盡了恐懼及不安，卻不敢掙扎，也無力掙脫。
丙、活在虛假中—沒有未來及盼望
倚靠虛假的人是在欺哄自己，並且他所倚靠的虛假必成為他的報應。（伯15:31）『…各銀匠都因他的偶像羞愧‧他所鑄的偶像、本是虛假的、其中並無氣息‧都是虛無的、是迷惑人的工作‧…』（耶51:17-8）這世上的偶像都是人製作的，然而，人卻在製作完偶像之後，回過頭來膜拜自己製作的偶像，這是自欺欺人的行為。因為這是出自魔鬼的詭計，叫人「為自己掘出破漏不能存水的池子」，取代「那活水泉源的真神」。
不認識真 神的人，行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行（弗2: 2-3）。因為遠離真　神，就與基督無關，所以活在世上沒有指望、沒有　神。（弗2:12-13）人不可能隨著自己的想像可以擁有未來，尤其是永生，只有真神纔能賜給人永生。因此拜偶像是人陷入虛假中，沒有未來及盼望，到頭來是一場空。

貳、真神攝理下的宇宙—真平安的源頭
創造宇宙及生命的 神，同時持續地攝理祂所造的宇宙及生命，人既因罪而與 神隔離，就使自己與真平安的源頭斷絕，不認識 神。所以真神向人啟示自己，我們所信的：
甲、 神就是愛—驅除人內心的懼怕
愛對人的生命是何等的需要！『…　神就是愛。』這愛是創造的 神對被造的人的愛，因此『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約3:16）這是救贖主對被救贖之人的愛。事實上是在我們不認識 神時，在我們不曉得愛 神時，　神已經先愛我們了。（約壹4:19）『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）親愛的弟兄姊妹，藉著　神兒子的死，我們得與　神和好，因　神兒子的生我們得救稱義，藉著　神兒子般的生命、我們以　神為樂。親愛的弟兄姊妹，我們所信的 神就是愛，在恢復與 神的和好關係下， 神就驅除我們內心的懼怕，叫我們就不再懼怕死亡了。（羅5:10-11）
乙、 神就是光—照亮人內在的生命
光對人的生存是何等重要，『　神就是光．…』（約壹1:5）『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）耶穌的降生就是我們　神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們（路1:78）。這樣，耶穌就成為相信的人心中的寶貝，『生命在他裏頭．這生命就是人的光。』（約1:4）是人心裏頭的光，照明人的生命。 神能使黑暗也不能遮蔽我們，因為黑暗和光明、在 神看都是一樣。（詩139:12）所以耶穌說『…我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約8:12）親愛的弟兄姊妹，我們所信的 神就是光，一定能照亮我們內在的生命，就我們生活在光明中。
丙、主耶穌勝過世界—愛父
主耶穌說：『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』耶穌是如何勝過世界的呢？祂向我們示範他的人生，祂以完全遵行天父的旨意表達祂愛天父的心，也因此祂勝過了世界！因為他與父原為一，道成肉身在世上也與父合而為一。因此，耶穌說：這世界的王將到．他在我裏面是毫無所有．耶穌說：『我愛父、並且父怎樣吩咐我、我就怎樣行。』親愛的弟兄姊妹，我們所信的主耶穌，已經為我們留下「以愛天父勝過世界」的榜樣！
丁、主耶穌勝過死亡—復活
親愛的弟兄姊妹，當主耶穌被釘死在十字架上，埋葬。『　神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。』如今『…基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。』『按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是　神的兒子。』『惟獨　神所復活的、他並未見朽壞。』葬他的墳墓沒有他的屍骨！因為基督耶穌是已經肉身復活了！
親愛的弟兄姊妹， 神的獨生子基督耶穌，親自成了血肉之體，藉著死，敗壞那掌死權的魔鬼．我們所信的主耶穌已經勝過死亡復活了，叫我們稱義！

叁、認識真 神--真平安從信耶穌基督而來
我們認識真 神的人，知道我們是屬　神的。因為我們接待耶穌，相信耶穌的名，他就賜我們權柄、作　神的兒女。（約1:12）
『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』（約14:27）因為，認識真 神的人：
甲、活在基督裡的愛—不懼怕
親愛的弟兄姊妹，　神愛我們的心、我們也知道也信。　神就是愛．當我們住在愛裏面的、就是住在　神裏面、　神也住在我們裏面。（約壹4:16）這樣、愛在我們裏面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼．因為他如何、我們在這世上也如何。（約壹4:17）『愛裏沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去．因為懼怕裏含著刑罰．懼怕的人在愛裏未得完全。』（約壹 4:18）
『親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從　神來的．凡有愛心的、都是由　神而生、並且認識　神。』親愛的弟兄姊妹，認識真 神的人，活在基督裡的愛，我們不受祖先、鬼魂、污鬼、聖賢、物神、及超心靈的崇拜等的威脅，不論平日或鬼月，都不懼怕魔鬼如獅子吼叫般的恐嚇要脅，因為我們在 神的愛裏就沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去！
乙、活在基督裡的自由—不受轄制
耶穌就是道路、真理、生命．（約14:6）信的人必曉得真理、真理必叫信的人得以自由。（約8:32）所以天父的兒子叫我們自由、我們就真自由了。（約8:36）
親愛的弟兄姊妹，『我們若在光明中行、如同　神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』（約壹1:7）『因為凡從　神生的、就勝過世界．使我們勝了世界的、就是我們的信心。』（約壹5:4）『勝過世界的是誰呢．不是那信耶穌是　神兒子的麼．』（約壹5:5）所以，親愛的弟兄姊妹，認識真 神的人，活在基督裡的自由，我們不相信星象、符咒、護身寶、法術、鬼眼、五行、八卦、手相、風水等，不論平日或鬼月，都不受民俗宗教的禁忌轄制！
丙、活在基督的權柄裡—神的兒女受 神的保護
信主的人是天父賜給主耶穌的羊，主認識他，他聽主的聲音，也跟著主。主賜給他永生．他永不滅亡、誰也不能從主和天父手裏把主的羊奪去。（約10: 27-29）
親愛的弟兄姊妹，你是主的羊嗎？是的！因為你聽主的聲音並且跟隨他，你的人生接受聖靈的引導，顯明你是 神的兒女。所以，你是認識真 神的人，活在基督的權柄裡，做 神的兒女受 神的保護，不論平日或鬼月，你都可以奉主的名抵擋魔鬼，親近 神活在他的翅膀蔭下，獲得祂最嚴密的保護。

結 論
尚未信耶穌的人，因不認識真神而被魔鬼欺蒙，以致於怕鬼月、怕鬼而心靈被轄制，藉著普渡求與那惡者和平共處，其實，已失去平安、自由及喜樂。
親愛的弟兄姊妹，不論平日或鬼月，我們心裏不要憂愁、也不要膽怯，更不要與世俗為友，隨從世俗而行。親愛的弟兄姊妹，主耶穌預備豐富的恩典給謙卑的人，『故此我們要順服　神．務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開我們逃跑了。』耶穌是真平安的源頭，相信主耶穌的應許，向他支取他所留下的平安，在與 神和好的關係中，你每天的生活，都可以享受 神同在所帶來出人意外的平安、喜樂！

路1:76-79；路12:4-7；約14:6、8:12、16:33、14:27、8:32、8:36、20:21 馮國順牧師