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五旬節—就在當下      2013-5-19

靠主有福，你有這樣的確信嗎？今天是教會值得紀念的日子，教會歷史上的五旬節是整個教會的一個開始，教會的雛形就是在那個世代，因著聖靈的工作，教會被建立起來，聖靈的工作一直到如今，也會延續到耶穌基督的再臨，我們也因著聖靈在我們心裡的工作，經歷生命的更新和喜樂，『靠主有福』這首詩歌是我們的生命親自經歷 神，再唱一次這首詩歌，『倚靠耶和華的人真有福，因他必隨時蒙扶助，若要承受所應許的賞賜，必緊緊跟隨主腳步，要倚靠主專心靠主，在一切事上要認定主，祂必指引你的路，要倚靠主專心靠主，在一切事上要認定主，祂必指引你的路』， 五旬節源於七七節，以色列人要從尼散月16日(西曆3-4月間)，他們的大祭司將一捆新熟的大麥獻給耶和華作為初熟果子的那天，數算七個星期（西曆5-6月間）。這一共是49天，然後他們會在第50天守七七節。當後來一群猶太人將聖經譯成希臘文時，希臘文的「第50」（日）一字是賓特哥斯提（pentecostē′）。因此，説希臘語的猶太人遂將七七節稱為賓特哥斯特（英文Pentecost，五旬節）。
聖經利未記23：15-21記載：「『你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麪伊法十分之二加酵，烤成兩個搖祭的餅。……祭司要把這些和初熟小麥作的餅，一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖，這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會，甚麼勞碌的工都不可作，這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。』」
五旬節是從初熟節（利23:10-11,15-17）開始算起的第50天（第七個安息日的次日），所以稱之為五旬節。在猶太教，這一天是摩西在西奈山領受上帝所給與的《十誡》的日子，也是「感謝律法的紀念日」。這個節日同時也用來感謝上帝賜與的收獲，所以又稱收割節，是猶太人的三大節期之一。
耶穌把這位保惠師介紹給祂的門徒，聖靈是真理的聖靈，認識是一種生命親身的體驗，而不是我告訴你，你知道但你卻沒有親身經歷過，我們對 神的信仰是需要經歷的，而不是越信耶穌越信越覺得枯竭， (約14:16) 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在。 (約14:17) 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。 (約14:18) 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。 這是 神對我們非常寶貴的應許，保惠師、真理的聖靈，不撇下我們為孤兒，必到我們這裏來。真的要感謝上帝，我們有 神親自神聖的同在與靈裡的團契，這都是 神對我們不改變的應許，不管我們現在的環境和光景如何！真理的聖靈保惠師一直與我們同在。
(約14:26) 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 (約14:27) 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。 保惠師、差來的聖靈賜給我們平安，要我們不要憂愁，也不要膽怯。其實耶穌說這段話，是要告訴我們人生是有苦難的，正是因為我們面對苦難時，我們會產生憂愁，也會曾經苦難帶來的憂愁，所以才能讓我們體會和經歷不再繼續的憂愁，在主裡能享受真實地釋放與安息，我們是奉主耶穌的聖名祈求的，阿們。
(約15:26) 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 (約15:27) 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。 保惠師、真理的聖靈來，我們也要作見證，因為我們從起頭就與聖靈同在，是主的見證人，我們就是見證，我們要對 神回應：主啊！點燃我的生命為祢而活，寧願燒燼，不願朽壞！ ，這是來台傳福音馬偕醫生的名言，但願我們也是這樣， (約16:7) 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 (約16:8) 祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。我發現主耶穌很有意思，因為祂每介紹一段聖靈後，就會有一個應許，能讓我們在生命中去體會和經歷學習的，所以保惠師祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己，要在愛裡常以為虧欠，當我思想這段經文的時候，我有很多的虧欠，求主赦免我！我在泰國事奉的16年來，常常忘記為自己的母會來守望禱告，為弟兄姊妹來守望禱告，這是我的虧欠！求主赦免我！
(約16:12) 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。 (約16:13) 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 (約16:14) 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 所以，真理的聖靈要榮耀耶穌，因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。聖靈的工作要讓我們來認識耶穌，以至於降服在祂的主權底下，我們要頌榮---聖父、聖子、聖靈三而一的真神，因為祂是配得尊貴和榮耀的！
 總結（一）
耶穌基督告訴我們的聖靈是什麼樣子的呢？祂是保惠師、祂是真理的聖靈、祂是差來
的聖靈，主耶穌親自介紹祂的工作與應許。
（1）不撇下我們為孤兒，必到我們這裏來。
（2）賜給我們平安，我們不要憂愁，也不要膽怯。
（3）我們也要作見證，因為我們從起頭就與聖靈同靠主有福，你有這樣的確信嗎？今天是教會值得紀念的日子，教會歷史上的五旬節是整個教會的一個開始，教會的雛形就是在那個世代，因著聖靈的工作，教會被建立起來，聖靈的工作一直到如今，也會延續到耶穌基督的再臨，我們也因著聖靈在我們心裡的工作，經歷生命的更新和喜樂，『靠主有福』這首詩歌是我們的生命親自經歷 神，再唱一次這首詩歌，『倚靠耶和華的人真有福，因他必隨時蒙扶助，若要承受所應許的賞賜，必緊緊跟隨主腳步，要倚靠主專心靠主，在一切事上要認定主，祂必指引你的路，要倚靠主專心靠主，在一切事上要認定主，祂必指引你的路』， 五旬節源於七七節，以色列人要從尼散月16日(西曆3-4月間)，他們的大祭司將一捆新熟的大麥獻給耶和華作為初熟果子的那天，數算七個星期（西曆5-6月間）。這一共是49天，然後他們會在第50天守七七節。當後來一群猶太人將聖經譯成希臘文時，希臘文的「第50」（日）一字是賓特哥斯提（pentecostē′）。因此，説希臘語的猶太人遂將七七節稱為賓特哥斯特（英文Pentecost，五旬節）。
聖經利未記23：15-21記載：「『你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麪伊法十分之二加酵，烤成兩個搖祭的餅。……祭司要把這些和初熟小麥作的餅，一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖，這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會，甚麼勞碌的工都不可作，這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。』」
五旬節是從初熟節（利23:10-11,15-17）開始算起的第50天（第七個安息日的次日），所以稱之為五旬節。在猶太教，這一天是摩西在西奈山領受上帝所給與的《十誡》的日子，也是「感謝律法的紀念日」。這個節日同時也用來感謝上帝賜與的收獲，所以又稱收割節，是猶太人的三大節期之一。
耶穌把這位保惠師介紹給祂的門徒，聖靈是真理的聖靈，認識是一種生命親身的體驗，而不是我告訴你，你知道但你卻沒有親身經歷過，我們對 神的信仰是需要經歷的，而不是越信耶穌越信越覺得枯竭， (約14:16) 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在。 (約14:17) 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。 (約14:18) 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。 這是 神對我們非常寶貴的應許，保惠師、真理的聖靈，不撇下我們為孤兒，必到我們這裏來。真的要感謝上帝，我們有 神親自神聖的同在與靈裡的團契，這都是 神對我們不改變的應許，不管我們現在的環境和光景如何！真理的聖靈保惠師一直與我們同在。
(約14:26) 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 (約14:27) 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。 保惠師、差來的聖靈賜給我們平安，要我們不要憂愁，也不要膽怯。其實耶穌說這段話，是要告訴我們人生是有苦難的，正是因為我們面對苦難時，我們會產生憂愁，也會曾經苦難帶來的憂愁，所以才能讓我們體會和經歷不再繼續的憂愁，在主裡能享受真實地釋放與安息，我們是奉主耶穌的聖名祈求的，阿們。
(約15:26) 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 (約15:27) 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。 保惠師、真理的聖靈來，我們也要作見證，因為我們從起頭就與聖靈同在，是主的見證人，我們就是見證，我們要對 神回應：主啊！點燃我的生命為祢而活，寧願燒燼，不願朽壞！ ，這是來台傳福音馬偕醫生的名言，但願我們也是這樣， (約16:7) 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 (約16:8) 祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。我發現主耶穌很有意思，因為祂每介紹一段聖靈後，就會有一個應許，能讓我們在生命中去體會和經歷學習的，所以保惠師祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己，要在愛裡常以為虧欠，當我思想這段經文的時候，我有很多的虧欠，求主赦免我！我在泰國事奉的16年來，常常忘記為自己的母會來守望禱告，為弟兄姊妹來守望禱告，這是我的虧欠！求主赦免我！
(約16:12) 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。 (約16:13) 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 (約16:14) 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 所以，真理的聖靈要榮耀耶穌，因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。聖靈的工作要讓我們來認識耶穌，以至於降服在祂的主權底下，我們要頌榮---聖父、聖子、聖靈三而一的真神，因為祂是配得尊貴和榮耀的！
 總結（一）
耶穌基督告訴我們的聖靈是什麼樣子的呢？ 祂是保惠師、祂是真理的聖靈、祂是差來
的聖靈，主耶穌親自介紹祂的工作與應許。
（1） 不撇下我們為孤兒，必到我們這裏來。
（2） 賜給我們平安，我們不要憂愁，也不要膽怯。
（3） 我們也要作見證，因為我們從起頭就與聖靈同在。
（4） 要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
（5） 要榮耀耶穌，因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。
我們在來看【 使徒行傳 】(1:4) 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 (1:5) 約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。」 (1:8) 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」 ，聖靈的浸和降臨帶來我們生命的改變，是一種事奉的能力，不只是能量，而是我們帶著聖靈在我們生命裡面的那個權柄，出去事奉， (1:9) 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。(1:10) 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說： (1:11) 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」 ，這是領受天父所應許的、受聖靈的浸、聖靈降臨我們要領受能力作主見證。並且有主再來的應許、指望。 (1:15) 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說： (1:16) 「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。 大衛的口所預言的那段就紀錄在舊約聖經裡面，大衛預言猶大要賣耶穌，就紀錄在舊約聖經裡面，但要謹慎預言這兩個字，因為當整個救恩完成的時候，神的僕人使女說預言的時候，要被界定在聖經正典的範圍當中，否則那個預言不斷地說出來，我們就要不斷地讀新版的聖經，這也是我們現在面對一些異端邪說的時候，要非常小心的！因為這些異端邪說不斷在聖經之外有新的預言，求主幫助我們好好讀祂的話！
使徒在聖靈的帶領下， (2:1) 五旬節到了，門徒都聚集在一處。 (2:2) 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子， (2:3) 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。(2:4) 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 神在五旬節顯明祂自己大能，原本語言的差異讓我們彼此很難明瞭，但因著聖靈的工作，可以得著說方言的恩賜，這是超自然的現象，他們就說起別國的話來，這是 神自己的工作！
(2:12) 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」(2:13) 還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」 (2:17) 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。 (2:18) 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 (2:19) 在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。 (2:20) 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。 (2:21) 到那時候，凡求告主名的，就必得救。 聖靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢，靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言，當聖靈澆灌我們的時候，常常我們有聖靈來的勇氣，會敢做一些平常不敢做的事，如同彼得能勇敢地為主作見證，宣揚主的福音！
(2:37) 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」
(2:38) 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；(2:39) 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」 ，領受聖靈賜是給主所召來的人，領受所賜的聖靈，就是要降服在祂的主權底下，因為 神擁有我們生命的主權！
 總結（二）
（1）領受父所應許的、受聖靈的浸、聖靈降臨我們要領受能力作主見證。並且有主在來的應許、指望。
（2）聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。聖靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
（3）靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 我們要在 神面前說預言，你能大有勇氣的將 神的話對別人述說嗎？讓他們也進到聖靈的帶領當中，今天在我們教會還是有很多的預言，特別是在靈恩的教會。
（4）領受聖靈賜是給主所召來的人。今天聖靈要在我們的生命中做什麼樣的工作，是聖靈的主權，我不輕看那些在靈恩派裡面一切的現象，但我很尊重我在 神面前所領受的那個寶貝話語。我也知道他們有許多的預言需要被規範在 神的話當中，如果沒有被查驗，那些預言是可怕的，也可能被魔鬼撒旦所使用！
 總結（三）
活在當下：當年五旬節聖靈降臨，當聖靈降臨是在很喧囂的耶路撒冷大街上，而不是在很安靜的溪水旁， 神與人同在。現代教會的雛形在當時的五旬節後產生，可以看到教會當中的團契生活（徒2：43-47 4：32-37）、懲戒（徒5：1-11）與治理（徒6：1—6）。要被聖靈充滿的。現代教會的雛形都在當時完成。
結 論
在五旬節聖靈的大能中，我們要經歷浸信會精神的重建，浸信會的精神是 神主教會，是上帝作主的，牧師是教會唯一的長老，Baptist的真義在於清楚明白重生得救，成為遵行 神旨意的基督徒。當我們聚集在這裡的時候，我向 神禱告，那五旬節聖靈的大能就在我們當中，顯明 神自己的工作！

約十四:16-20；徒一:5-8；二:1-4 劉智欽牧師

大漠奇女--利百加   2013-4-21

讓我們回到聖經中，透過這位大漠奇女子--利百加的一生總總，能在 神面前的好的學習，聖經中記載的每一個人物，都有每個人物不一樣的性格和他們個別所處在的文化背景下，所形成每一個聖經人物不一樣的待人處事風格和自身所反映出不一樣的個性，每個人物都有其個性中的強與弱，而卻都真真實實的記載下來，一點都沒有虛假和矯情，這正是 神所賜給我們聖經的寶貝之處。聖經能讓我們當引以為鑑，聖經說我們人在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，所以透過如同我們一般不完全的人，卻能回到上帝面前支取幫助和恩典，因為我們所信仰的上帝是永遠掌權的獨一真 神！
(一）婚姻中的老僕人原則
利百加的婚姻在整個救恩的歷史上，是非常重要的一個階段，居然上帝可以透過一個婚姻來成就整個救贖，所以這個婚姻成為整個救恩歷史重要的轉淚點，因為娶進了這位奇女子---利百加，使得猶太民族的文化和使命得以在歷史中能繼續地傳承下去，(創24:1) 亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。(創24:2) 亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說：「請你把手放在我大腿底下。(創24:3) 我要叫你指著耶和華─天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。(創24:4) 你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。」(創24:5) 僕人對他說：「倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？」(創24:6) 亞伯拉罕對他說：「你要謹慎，不要帶我的兒子回那裏去。(創24:7) 耶和華─天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子。創24:7這段話很重要，表明了亞伯拉罕對上帝的信心，相信並重申上帝對他所說過的應許，並且有信心的行動---他必差遣使者在你面前，你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子，在這個信心的行動中完成上帝要完成的救贖，這是相信未來上帝必成就的信心。老僕人就如同教會裡好的輔導和擁有良好屬靈生命的長輩，可以起來幫助教會中的年輕人，引導他們能有機會進入好的婚姻，並幫助他們處理和學習相處中會碰到的問題和磨擦，能處理得更得著上帝的心意和喜悅。
（二）利百加的性格與處事風格
1.殷勤
(創24:16) 那女子容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近她。她下到井旁，打滿了瓶，又上來。利百加容貌極其俊美，她的長相很美麗且美的很有格調和個性，而且她是一位殷勤肯做事的女子，她親自去做打水這粗活的家事，她大可叫家中的僕人去做，她閒在家中就好。
2.主動
(創24:17) 僕人跑上前去迎著她，說：「求你將瓶裏的水給我一點喝。」(創24:18) 女子說：「我主請喝！」就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。(創24:19) 女子給他喝了，就說：「我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。」(創24:20) 她就急忙把瓶裏的水倒在槽裏，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來。利百加不但是一位殷勤肯做事的女子，她也是一位主動觀察別人需要而去幫助和體恤人的女子，她不但讓老僕人喝足了水，也讓他帶了數匹的駱駝都一一喝足了水，駱駝所需的水量是很大的，但利百加都主動地滿足他們的需要。利百加是一位擁有『主動』生命品格的女子。
3.大方
(創24:23) 說：「請告訴我，你是誰的女兒？你父親家裏有我們住宿的地方沒有？」(創24:24) 女子說：「我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒」；(創24:25) 又說：「我們家裏足有糧草，也有住宿的地方。」，當我們回到當時的時空背景下，接待客旅在當時是個風俗，因為當時的住宿很少，亞伯拉罕也因著接待客旅而接待到了天使，蒙受了祝福，但是也需經過家長的同意，但利百加卻直接對老僕人講述我們家裏足有糧草，也有住宿的地方，而沒有先詢問過家長的同意可否，可見利百加是一位擁有『大方』生命品格的女子。
4.果斷
(創24:58) 就叫了利百加來，問她說：「你和這人同去嗎？」利百加說：「我去。」；利百加要離開家鄉嫁到那麼遠的地方，她大可多留下幾天好好跟家人告別再走，但我們看到利百加有果斷的個性，每一種個性都是獨特的；但是當個性用錯了地方，就會造成悲劇，每一種個性在上帝眼中都是好的，上帝創造我們都是獨特的，但因著人的不完全，我們要將我們的個性時常回到上帝面前來自省，免得釀成不幸的悲劇和災難。
5.偏心
(創25:27) 兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裏。(創25:28) 以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。(創27:6) 利百加就對她兒子雅各說：「我聽見你父親對你哥哥以掃說：(創27:7) 『你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。』(創27:8) 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。(創27:9) 你到羊群裏去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。求主幫助我們作為父母的，不要對我們的孩子產生偏心的作為，我們的孩子是會比較的，又因我們人性的軟弱，會比較偏袒那可愛的、聽話的孩子，求主幫助我們！
6.主觀
(創25:22) 孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為甚麼活著呢（或譯：我為甚麼如此呢）？」她就去求問耶和華。(創25:23) 耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。(創27:13) 他母親對他說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」，得著長子的祝福，是當時最大的名分和福分，當在那麼重要的時刻，利百加個性中的主觀和果斷就跑出來了，認為這樣上帝的應許就會落空，應許是耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的，所以利百加主觀的個性，產生要幫上帝一把的作為，但上帝是信實全能的 神，祂所應許的，必要按祂的心意成全，不需要還要我們人幫忙一把，才能成就。給子女最好的禮物，就是耶穌基督，這是最重要的，讓他們知道他們是屬主的兒女，我們也為他們時時代禱。
（三）婚姻中的文化、語言因素------以掃
他們為雅各的婚姻之事思考時，一定會考慮到文化和語言的因素，(創27:46) 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」(創28:8) 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，(創28:9) 便往以實瑪利那裏去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。他們對赫人的印象很不好，因為被欺騙過『「我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算甚麼呢？只管埋葬你的死人吧！」亞伯拉罕聽從了以弗崙，照著他在赫人面前所說的話，把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗崙。』(創23：15-16)，四百舍客勒銀子買一塊地要埋葬撒拉，這價錢是很貴的，但其它因素也都會影響的。
(創28:1) 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。(創28:2) 你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。 (創28:6) 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦亞蘭去，在那裏娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，因著(創27:46) 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」，所以父母親再三提醒雅各不要娶迦南的女子為妻，可見原生家庭與跨文化的衝突的衝擊是會有的，因為原生家庭與跨族婚姻中的生活、風俗、文化、語言、飲食等等都不同，而以掃外向愛往外跑，對當地語言、文化、人際關係都與家人不同，所以特別叮嚀雅各要娶同族的女子為妻。
 建立人生的密室
說也奇怪，為何利百加與以撒的談話別人都聽到呢？所以在家庭生活中需要建立夫妻兩人的密室，夫妻之間的磨擦和意見看法不同，這些都是在所難免的，建立人生的密室是很重要的，讓最原始的情緒可以在安全的空間、時間內發洩，也分別與 神建立靈裡的密室，在上帝面前靜默和安靜是很重要的，讓夫妻之間的磨擦和意見看法不同能透過 神，彼此尊重和接納對方。
結 論
歸結利百加的一生，始於人生的開朗，卻沒料到因著一時想幫次子雅各完成在母腹中 神對他的應許，想用自己的方式來完成，至終遺憾未再見到所愛的雅各。我們當引以為鑑，真的求 神幫助我們！我們都會犯錯，但我們只要活著，就有機會靠著 神的恩典，一再一次來調整自己，求 神恩待我們！

創24:61-66；25:27.28；26:34.35；27:41-46；28:1-9 劉智欽牧師

責任權利與怒氣   2013-4-14

在我們家庭生活中，出現了憤怒與憂慮，就有可能傷及親人之間的關係，倘若我們認定家庭是 神要賜福給我們家人的地方，我們就要尋求並接受 神幫助我們處理家人之間的憤怒與憂慮，避免憤怒傷及關係，憂傷憂慮使靈枯乾。為此我們應當以信 神的信心來處理家人之間的憤怒與憂傷憂慮，纔能免於因被憤怒及憂傷憂慮所困而成為魔鬼的俘虜。
家人每天生活在一起，又各有不同的角色，因此擔負不同的責任及享有不同的權利，難免發生責任或權利的衝突，一旦有了衝突，若用屬肉體的方式處理傾向自我中心而堅持自己的立場及觀點，會更加彼此激怒。若體貼聖靈的心意，聖靈會激勵我們容許 神藉入，叫家人責任或權利的衝突，成為提升家人共同學習尊主為大的機會，讓聖靈教導我們釐清個人在家中當盡 神託付的責任及 神許可享有的權利。
壹、爆發怒氣的引線—權利受損
你是否嘗試過從一隻狗的口中把骨頭搶走？當你接近時，你會聽見牠發出警告的聲音！你是否曾經試圖接近一隻正在孵蛋的母雞？當你接近時，你會看見牠全身的羽毛豎起，口中還發出警告的聲音！
因為我們是一家人，通常我們會以為我們擁有某些權利，所以我們更要確認我們真的應當擁有這些權利嗎？尤其是那些屬於心理上的期待的權利，更要確認我們是否應當擁有這些權利。
甲、責任：忠於 神的託付
在家庭中，每個人都有 神所託付的責任，唯有忠於 神的託付的人對家人纔有無虧的良心。一個不負責任的家人，是忽略家人的權利的人，就成為家中引爆怒氣的導火線。例如：不務正業，天天遊手好閒，或酗酒、賭博、毒癮，或沈迷在自己的嗜好裡的父親，失去家庭領袖的風範，也無法保護妻兒；沈迷在麻將牌桌，或在舞廳、歌廳，或購物電視台，或網路成癮的母親，失去對丈夫幫助，也無法好好地持家；沈迷網咖，電動遊戲，白晝睡覺，深夜不歸，成天與同儕混的兒女，失去對父母的尊重，也無法享受父母的保護。
丈夫的責任是作家庭的領袖，妻子的責任是作丈夫的幫助者。父親的責任是照 神的旨意運作權柄，做家庭的保護傘，母親的責任是執行家中屬靈領袖的決定帶著兒女一同完成，兒女的責任就是接受父母權柄的保護。這些是家人關係中不可忽略的責任。
家庭中的每一個人都要因自己在家中的角色向 神負責，也就是對著家人時，每一個意念、每一句話、每項行為、每種態度及每種動機，都存著向 神負責的態度。負責任的家人之間有明確的界線，各盡職守，對 神對家人沒有虧欠，這使得家中每個人都充滿 神所賜的信心及勇氣，叫全家有「整體」的凝聚力，可以齊心克服生活中所面對種種的難關。當家中人人都盡責任，因此人人都享有在家中當得的權利，怒氣沒了引線就無法發生了，這個家就是堅強、健全的家。
乙、權利：存感恩的心領受
我們不可以做一個放下自己的責任，讓別人或 神替我們扛責任的人，事實上，丈夫、妻子、父母、兒女常有未盡責任而惹家人生氣或未獲得權利而生家人的氣的狀況發生。
丈夫的權利是得到妻子照 神的心意的幫助，妻子的權利是得到丈夫照 神的心意的愛與保護。父親的權利是得到兒女照 神的心意的尊重，母親的權利是獲得兒女照 神的心意的感恩，兒女的權利是得到父母照 神的心意愛的保護、養育、管教、陪伴、支持、成長等等。這是家人關係中應當享有的權利，但切不可帶著理所當然的態度享受，反而更要存感恩的心領受。
一旦權利被忽略或侵犯，我們卻要學習將應得而未得的權利交給 神，以奉獻的心志將權利完全交給 神作主，自己就如同沒有了這權利的人一般，一旦 神又將此權利賜給我們，我們也願意存感恩的心欣然接受此權利。
貳、認清界線並尊重個人的權利
家庭的成員除了前面所提的一些維繫健全關係的基本的責任及權利之外，我們都認為做為家庭的一員，應當擁有一些權利。譬如自己有表達意見的權利，希望能不被打斷地說完想說的話的權利。我們是家中的成員之一，卻期望被接納是一個「獨立的個體」的權利，期望有照自己的計畫運用休閒的時間的權利，我們住在家裡期望保有個人隱私的權利，我們有照自己的意思去賺錢或花錢的權利，我有決定選擇自己的朋友的權利，我有掌握個人物品使用的權利。所以，當我們認定應當擁有的權利被冒犯或忽略時，怒氣就上升了！
甲、釐清界線：嚴以律己不逾越界線
事實上，家庭成員有性別的差異、年齡的差異、身心發展上的差異、先天條件的差異…等等，這些差異需要包容、接納、禮讓及尊重，否則也會引發怒氣。
就在家中兒女成長的過程中，父母正確地導引兒女對自己性別的認同，對不同性別的尊重；示範對長輩的尊重，對晚輩、手足的愛護；對身心條件弱勢的接納及鼓勵等等，叫家人在彼此包容、接納、禮讓及尊重共同營造和諧溫馨的家庭。
家庭是「整體性」的，需要內聚力，而家庭中每個人又是「獨立的個體」，必然會發生「整體」與「個體」調適，當以「整體」為重時，「個體」就要考慮犧牲「個體」配合「整體」，尤其是青少年時期，當家庭有「整體性」的計畫時，青少年有「同儕之約」的活動，取捨之間的抉擇難免引發爭執，卻也是建立家庭觀念的好機會。
所以，家裡的每一個人應當坐下來，坦誠地找出自己常常發怒的原因，讓全家人一同確認這是否是我當得的權利？每個人將那不是真正是自己權利的事一一剔除，只留下那些真正是屬於自己的權利的事。這樣家人就彼此認清每個人的權利，並且彼此尊重。於是，每當發生權利被侵犯或忽略時，家人就有了明確的功課要學習了。這功課就是：把權利交給 神
乙、尊重權利：敬畏 神盡己責任
路加福音十五章11-32節記載一個父親被小兒子冒犯，還是願意將小兒子在他生前提前爭取的財產分給他，小兒子在外地揮霍落難，纔醒悟自己得罪了天又得罪了父親，當小兒子勇敢的面對自己的錯誤，謙卑地回家向父親認錯，他得到了父親的饒恕及接納。父親得回他當受的尊敬，兒子也重新獲得父親的保護。
我們本是罪人，因信成為蒙恩的人。我們不認識 神時，我們不懂得敬畏真神，虧缺了 神的榮耀。如今我們既蒙 神憐憫，我們就必須把所蒙的恩典活在家庭中，在盡責任中把家人的權利歸給應得家人。所以，我們不是用世界的標準來省察自己，而是在讀聖經和認真過基督徒生活的過程中，接受聖靈的光照，叫我們想起虧欠家人的事，勇敢地面對自己未盡責任的過失及侵犯家人權利的過失，真誠謙卑地請求被自己得罪的家人原諒，並且從今以後，做一個盡責任又尊重家人權利的人。
叁、學習把權利交給 神
我們要憑信心接受 神透過我們將權利交給 神，來造就我們生命的品格，叫家人的關係因基督是我家的主而更加親密。
通常我們都是因為個人的權利受到影響，以致引發心中的怒氣，所以我們若能靜下心來列下自己個人的權利，有助於當別人侵犯我們，正激怒我們時，我們清楚是哪一項權利受侵犯，就針對這一項權利，學習將權利交託給 神。
甲、認清個人的權利
譬如，我買了一輛新的機車，我既擁有機車的主權，也擁有機車的使用權，我也有權利決定要不要借給別人使用。我非常愛惜這機車，我就對它有保養的責任，我會擦拭打蠟，叫它光鮮亮麗，我會定期保養，因為機車是我的，我隨時都可以使用它，這是我的權利。我也對在旁旁觀的弟弟說，不要隨便碰我的車。有一天，正當我要出去辦事，結果看不見機車，只見一張紙條，原來弟弟與同學相約騎機車去玩。我將此事告訴爸爸，讓他知道弟弟沒有當面向我借車子，害得我現在沒車子出去辦事。爸爸還替弟弟圓場，說弟弟羨慕你有機車，偶而跟他的同學騎去郊遊罷了，叫我別在意。此時，我的焦點若停留在機車上，為什麼沒有徵得我的同意逕自騎我的車子去玩？我現在有急事要辦，卻沒有機車使用，我還得擔心車子的安全…，我的怒氣會上升，因為我的權利被侵犯了。
乙、把權利交給 神
這車子是我的，我有權利主張我纔有使用權。如何解除我心中權利被侵犯的怒氣呢？除非我把機車的所有權交託給 神，我只作一個忠心的管家，我纔會主張 神有權利允許弟弟也有使用權。所以，我要把機車奉獻給 神，那麼機車的所有權就是屬 神的了。 神必負起保護這機車及決定誰能使用這機車的主要責任。以後，弟弟若繼續借騎這機車，就不是借騎我的機車，而是借騎 神的機車。我成為機車的管家，我把對這機車愛護的心告訴 神， 神既然是主人， 神能在弟弟的心中做工，把愛惜這車子的心放在他裡面，叫他小心使用，並注意安全。
丙、把主權交給 神
此時，我藉此機會學習把機車獻給 神，向 神禱告，說：「神啊！現在我把機車奉獻給祢，從今以後，這機車不再是我的了，是完全屬於祢的了，你有權決定怎麼使用這機車，我願意做個管家，為祢保養照管這機車。」所以，我依然用心擦拭打蠟，叫它光鮮亮麗，我會定期保養，因為機車是 神的，我又常常使用它。
丁、無論如何都感謝 神
一個下雨天，弟弟又騎機車出去了，回來停好車子就進屋裡去了。第二天，我要騎車時，看見機車到處是泥巴，心裡正要冒火時，聖靈提醒我這是已經獻給 神的機車，我趕快獻上感恩，因為 神允許我使用這機車，現在急著要出去，等一下回來時我要好好的把機車洗乾淨。回來後，當我正在洗機車時，弟弟正好回來看見我正在洗機車，他立刻過來跟我一起洗機車，並且向我道謝，說這應當他來洗的，我心裡很高興， 神使弟弟能和我一同整理機車。
戊、亞伯拉罕的見證
以撒是 神賜給亞伯拉罕夫婦的應許，也成為他們老來的安慰，帶給他們喜樂與盼望。兒女是 神賜給父母的產業，以撒屬於亞伯拉罕，對亞伯拉罕而言已經習以為常了。有一天，突然 神對亞伯拉罕說：『　神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。』（創22:2），這真是晴天霹靂！
亞伯拉罕從 神的應許得了以撒，現在孩子長大了， 神卻向他要以撒！此時，他以順從的行動來表明他對 神的信心，『亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往　神所指示他的地方去了。』（創22:3）『他們到了　神所指示的地方、亞伯拉罕在那裏築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。』（創22:9）對著已被綑綁放在祭壇上的所愛的兒子，『亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。』（創22:10）此時『天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏　神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。』（創22:12）這真是千鈞一髮，『亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。』（創22:13） 神試驗的事情完滿結束，亞伯拉罕也因此蒙神應許賜福。
結 論
親愛的弟兄姊妹，信服 神，放下個人的權利，這是我們每個人都應當有的信心行動！今天， 神要你的家庭蒙福，他沒有預先向你承諾，但祂卻要求你把你心上的那一塊肉帶往祂指示你的地方去，還要你放在祭壇上獻給他。想想看，在你現在的家庭關係中， 神要你帶著你「最捨不得的權利」、「最不服氣的委屈」、「最不喜歡的感覺」、「最…」等等往 神指示你的地方，你願意去嗎？你願意在那地方為 神築一座壇嗎？你願意把 神要你獻上的所有「最」的「權利」放在祭壇獻上嗎？你若願意順服， 神也要你經歷「祂為你預備」的福，叫你的家庭因你願意放下自己的權利，獻在祭壇上，靠 神建立堅強、健全的家， 神必要讓你和你家經歷祂所預備應許賜下的福 。

創廿二:1-6、9-14 馮國順牧師

危及關係的情緒—怒氣     2013-4-7

神造的人對 神，對周遭的人事物，或對自己有感想、感受、感觸，於是藉著喜、怒、哀、樂等情緒，將內心的想法、感覺表達出來。情緒的表達與關係關連，表達合宜可以使關係更加密切，表達不合宜會危及關係。今天我們從該隱及亞伯這對手足，提醒自己在家庭中當如何謹慎，要既正確又合宜地表達情緒，叫家人的關係可以加分。

壹、美事演變成罪
該隱、亞伯兄弟倆獻供物給耶和華是一件美事，卻在這件美事上引發了第一件兇殺事件。
『又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的．該隱是種地的。』（創 4:2）
『有一日、該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華．』（創 4:3）
『亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．』（創 4:4）

甲、耶和華的責備
聖經記載：當耶和華『…看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。』（創 4:5）『耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．』（創 4:6）這是耶和華「責備」該隱，應當釐清自己發怒的原因，應當釐清自己為什麼變了臉色？獻供物給耶和華本來是一件美事，卻轉變成對 神發怒變臉就不是好事，更不會是美事了。

乙、耶和華的提醒
聖經記載耶和華接著說：『你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。』（創 4:7）
耶和華進一步「提醒」該隱，要反省自己所「行」的，耶和華看中亞伯和亞伯的供物，是因為亞伯「行得好」，你和你的供物「不蒙悅納」是因為「你行得不好」，你已經可以藉著我『看中亞伯和亞伯的供物』知道他「行得好」，那正合乎我的旨意，現在你只要謙卑地向你弟弟學習，將來你也一樣可以「行得好」。
這次你雖然「行得不好」，是因為我並沒有預先讓你知道我悅納什麼，所以，你雖然生我的氣，並沒有犯罪得罪我。只是，現在因我「看中亞伯和亞伯的供物」，你就知道我悅納什麼了。

丙、罪戀慕人，人要制伏罪
所以，現在「罪」伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。
你也知道我認為你「行得不好」了，你若繼續堅持自己所行的為好，拒絕那「能蒙我悅納的好」，那麼，「罪」就伏在門前．他必戀慕你！
A.「罪」戀慕人：
人若堅持自己就是自己的主人，以自己的智慧取代 神的智慧，人就偏離 神的旨意，陷入偏行己路，而被自己的有限導入歧途，成為魔鬼擄掠的對象。
如果你謙卑地從你弟弟亞伯身上學習「我所看中的好」，並且「照著行出我所看中的好」來，你就可以「制伏罪」，不致於犯罪得罪我了。
B.「人」要制伏罪：
人堅持 神纔是自己的主人，憑信心相信 神的智慧，願意以 神的眼光看自己的人生及人生的各種處境，就行在 神的旨意中，行在光明中，內在之光叫心眼明亮，就不被自己的有限導入歧途，並且順服 神，敵擋魔鬼，叫魔鬼離開我們逃跑了。

丁、罪帶來悲劇
『該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。』（創 4:8）
該隱沒有接受耶和華的提醒，不僅沒有處理自己的怒氣，反而容許自己含怒，以致於當兩人初到田間說話時，哥哥起來打死了弟弟。該隱生氣卻犯罪了。
貳、認清惹起怒氣的事
當被惹怒時，可能是 神要我從新評估自己的權利。這就需要有從 神而來的亮光、洞察力及分辨力，如此纔能認清激怒我緣由，並將之化為屬靈的動力。
惹我發怒的人事物如同一粒沙子，若我用力搓揉眼睛，這在我眼裡的沙子，將造成我疼痛不舒適，發炎，甚至眼瞎！但我們若願意接受它在我的生命裡，如同珍珠蚌接受砂粒一般，用愛的代價來包容它，這惹我發怒的人事物將在我生命裡面形成寶貴的珍珠。
A. 別人惹我：
對該隱而言，我從我所有的農產品拿來做禮物獻給耶和華，耶和華為什麼看不上眼？我認為耶和華的眼光有問題，耶和華沒有看中我的供物，顯然是耶和華的偏見，所以，是耶和華惹我生氣。我不喜歡耶和華看不中我的禮物！
當別人的特性我不喜歡、別人的怪癖我受不了或別人變化無常，我不能適應。當我認為這「我不喜歡」「我受不了」「我不能適應」來自別人時，我就覺得別人惹我生氣了。
B. 環境惹我：
對該隱而言，我弟弟亞伯牧羊，耶和華竟然看中亞伯和亞伯的供物，我的禮物哪一點比不上亞伯的禮物，我就是不服氣。我及我獻上的供物竟然沒有被耶和華看中，難道我及我獻上的供物竟然一無是處嗎？這令我失望，我為什麼要獻供物給耶和華，還叫自己失望呢？
當我處在環境裡的不足、不方便、及不如意的因素與環境所帶來的壓力，「我不喜歡」「我受不了」「我不能適應」這環境，那麼環境就引起我的情緒，惹我生氣。

C. 自我惹氣：
對該隱而言，我跟父親一樣務農，這是我的生活方式，我就是我，我就是該隱，不能變成亞伯。這樣，我怎麼可能被耶和華看中？我沒有的羊，我怎麼獻纔能叫耶和華看中我的供物呢？
當我們對自己不能改變的缺陷、弱點、疾病、或個人的不完全，我們不願意向 神感恩，以致一直在意，卻改變不了，「我不喜歡」「我受不了」「我不能適應」自己，惹自己生氣。於是氣自己身材、氣自己的五官、氣自己膽小、氣自己久病不癒、氣自己笨手笨腳…。


叁、制伏伏在門口的罪

甲、停止錯誤的反應。
A.在對方情緒激動時為自己辯護（傳三7）
當一個人處在情緒激動的光景時，一定有激動情緒的因素在內心觸動。倘若這觸動情緒的因素與我有關，此時我若為自己辯護，正是火上加油，會更加彼此激怒，促使彼此的情緒更加激動，說出尖銳傷人的氣話，叫關係更加緊繃。
所以，當彼此情緒激動時，為了維護彼此的關係，我必須克制自己為自己辯護的衝動，以靜默等待彼此的情緒抒發過後，纔溫和地或表白自己，或澄清誤解，或請求原諒。
B.責怪他人（箴三十10）
當我的言行受責備指控時，以怪罪他人，間接為自己推卸責任，這是非常普遍的錯誤反應。亞當先怪罪 神賜給他，與他同居的女人給他吃分別善惡樹的果子，夏娃先怪罪蛇引誘她。
這是以「怪罪他人」作為自己錯誤言行的原因的「卸責」反應。我應當停止這種錯誤的反應。其實，自己的言行出於自己的決定，因此，人必須為自己的言行負責任，不能藉怪罪他人為自己卸責。
C.心存惱怒（傳七9）
雖然口中沒有爭論或為自己辯護，卻含怒在心頭。這種存在心頭沒有處理的怒氣，會在相關的人之間，或自己情緒低落的任何情況中突然引發，如同未爆的地雷一般的危險，隨時觸發更嚴重的怒氣，傷及人際關係。我應當停止這種錯誤的反應。
聖經告誡我：『生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．』（弗 4:26）「含怒」的狀態是自己作主，在上掌握自己的情緒不放，將怒氣保留在心中，進入第二天，在事情發生過後，叫自己心中持續在不得平靜的光景。

乙、學習正確的反應
A.決定最高的目標（太五、加五）：
1. 神要在相信的人身上建立天國國民的品格，
神要在體貼聖靈的人身上恢復 神的形象性情，結出聖靈的果子。
2.藉著這惹我生氣的人事物，叫我不得不培養哪些品格？結出哪些果子？
B.找出可能的原因（林前十一：31-32）：
別人對我的「譴責」令我羞愧，當我因被「譴責」而生氣之後，我們總是把不愉快的事置諸腦後，卻沒有認真地面對造成惹人生氣之事，問問自己：
1.此事是否是我引起的？
如果答案是確定的，可以確知，即使我忘的一乾二淨，那被我們惹火得罪的人卻銘記在心，甚至耿耿於懷，伺機報復，以致我被冒犯時覺得無理頭，對方卻覺我得罪有應得。所以，我一定要找出可能的原因，是不是因為我做了什麼或忽略做什麼，才導致這令人惱怒的事呢？倘若不是我現在做了什麼或忽略做什麼，那麼，問問自己：
2.謙卑誠實地內省：
是不是因為過去我做了什麼事，才導致現在發生此事？當我在別人身上，看見自己對人的態度及我生命品格上的缺陷時，就如同對著鏡子「反映」出來的是我自己的樣子，我卻以爆發怒氣來反應對待別人！因為，與我們相處之周遭的人常反映出我對人的態度及我生命品格上的缺陷，我卻存著鴕鳥心態不願承認，以致於當別人指出我的缺點時，我會惱羞成怒，正因為我對自己的缺點相當敏感。於是我的怒氣是自卑的過敏反應，卻很少謙卑地善用別人的「指正」來激勵自己，叫自己的態度改變，生命品格有所改善。
別人善意的「提醒」，我會覺得「你哪壺不開提哪壺」，是不是故意與我作對？是不是故意要羞辱我？故意輕視我？所以， 神透過那些惹我生氣的人事物，「提醒」我要清除過去的錯失，叫我與人與 神之間可以自由溝通，沒有阻礙。所以，安靜地思想：
3.我是否忽略了什麼我該做的事？
以致於 神藉此人此事此物「提醒」我，要我有清潔的良心，生活在真自由裡。
C.為惹我生氣的事感謝 神（帖前五18）：
操練凡事謝恩的信心及意念，能叫我的心靈得以自由，不受制於怒氣的情緒，反而因感恩而獲得喜樂的心。
1.既然我已將自己獻給 神，我就是祂的人了
我既屬於主又在主手中，深信主不會虧待我，所遭遇惹我生氣的事，必是 神允許臨到的考驗，為使煉淨我生命中的軟弱，叫我體貼聖靈過於我的肉體，叫我被塑造出天國國民的品格。
2. 神比那惹我生氣的人事物更大
他可以阻止它發生，但祂卻沒有這麼做。
我的反應會影響他要藉著我做的見證，也會影響到 神的名譽。所以，我選擇安息在主裡，即使我有委屈，我也深信伸冤在 神，他依然掌權，我自己要在此時此刻信服 神。，
3. 神要我得最好的所以，此事發生一定有祂的美意。要叫我得到最大的益處。
我承認 神的意念高過我的意念，所以，我要放下自己的意念，揣摩並接受 神的意念作為我新的意念。我承認 神的道路高過我的道路，所以，我要為惹我生氣的事感謝 神，叫我謙卑喜樂地學習相信 神的美意中，體貼聖靈，結出聖靈所結的果子，活出天國國民的品格。

結論：
親愛的弟兄姊妹，聖經箴言給我們許多提醒：
『人有見識、就不輕易發怒‧寬恕人的過失、便是自己的榮耀。』（箴19:11）
『輕易發怒的、行事愚妄‧…。』（箴14:17）
『不輕易發怒的、勝過勇士‧治服己心的、強如取城。』（箴16:32）
『好氣的人、挑啟爭端‧暴怒的人、多多犯罪。』（箴29:22）
『好生氣的人、不可與他結交‧暴怒的人、不可與他來往‧』（箴22:24）
『回答柔和、使怒消退‧言語暴戾、觸動怒氣。』（箴 15:1）
親愛的弟兄姊妹，怒氣確實會危及我們與 神的關係，危及我們的人際關係，危及我們與自己的關係。讓我們就在家庭生活中學習靠主管理我們的情緒，特別不要繼續容許怒氣破壞親人之間的關係。那麼，就讓我們持續活在與 神和好的基礎上維繫人際關係，叫聖靈隨時隨事引導我們與人相處，建立和睦人際關係及充滿愛溫暖的家。

創四: 1-12 馮國順牧師

主復活之後    2013-3-31

我們的主，是復活的主！當我們齊聚在這唱詩歌讚美祂時，願祂復活的大能顯明在我們每一個人的心中，今天在我們的人生當中會面臨各式各樣的壓力、難處和挫折，我們要回到我們的主面前，因為我們的主有復活的能力和大能，讓我們一起來經歷這位有權柄和能力的主。今天是教會節慶中重要的受難節，是為了要紀念我們榮耀的主從寶座上道成肉身來到世上，且為我們的罪死在十字架上，然而3天後榮耀的復活昇天，復活節的重要性勝過聖誕節和受難節，若基督耶穌沒有從死裡復活，為我們留下空墳墓的記號，戰勝了死亡的權柄，那我們所信的都會是枉然。聖經中的四福音書用不同的片段，來記載描述主從死裡復活點點滴滴的片段。當我們看路加福音和使徒行傳，我們可以更加體會主在那個時代面對那個時代看見和見證主復活的門徒，是怎樣的一個情況，然而又如何來讓外族人和外幫人認識和體認主榮耀復活的情形。
(一)提示
路加福音的作者是路加醫師，『提阿非羅閣下：已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事。他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些事，並且曾經傳佈這信息的人所敘述的。這一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向你報告，目的是讓你知道你所學的道是正確的。』(路1：1-4)，路加是接受有系統的醫生訓練，所以他考察和一項項的依照次序清楚明瞭地紀錄下來，資料的來源是可靠的，因為是經歷過考證的，是有根有基的
，不是聽說和傳說，就像我們所相信的 神的真道！
路加緊接著是寫使徒行傳，『提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。』(徒1：1-2)，我們所信的基督信仰，也是如此，不是憑空發生和傳說的故事，而是有根有基的基督信仰，一切都真真實實地記載在聖經中，這一切的真理話語都是獨一真 神所啟示下來的。
（二）解惑
『你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。耶穌就說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚。他接過來，在他們面前吃了。』 (路24：38-43)，有些時候都我們不是很全然相信或懷疑 神的時候， 神允許我們可以來試試看，就像耶穌的門徒，懷疑耶穌榮耀復活的門徒多馬一樣，『那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主！我的　神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」』(約20：24-29)，我們的主耶穌榮耀地復活是一個不變的事實，你懷疑嗎？你可以來到主前來試試看！
路加繼續在寫使徒行傳時，來解釋耶穌復活這樣的情形，『到他被接升天那日，都敘述過了。在升天以前，他藉著聖靈的力量給自己所選召的使徒許多指示。受害後四十天當中，他曾經向他們顯現許多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。』(徒1：2-3)，我們榮耀的主耶穌不但是解惑我們的問題，還有主耶穌也親自來教導我們。
（三）教導
路24:44 耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」、路24:45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經；從之前到現今，從舊約到新約，還包括耶穌道成肉身所教導和預言的一切，一切一切所記的，都一定會應驗，因為是 神所訂下的旨意，主耶穌反覆講論 神國的事情，徒1:3 受害後四十天當中，他曾經向他們顯現許多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。
（四）聖靈
路24:49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」，我們的先前先輩耶穌的使徒們，和現今我們所相信耶穌的弟兄姊妹，都可以經歷主耶穌的應許，祂去，保惠師真理的聖靈就臨到我們，內住在我們的心中，讓我們能經歷和領受聖靈所帶來的能力，因為如聖經所記的，『到他被接升天那日，都敘述過了。在升天以前，他藉著聖靈的力量給自己所選召的使徒許多指示。受害後四十天當中，他曾經向他們顯現許多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。當他們在一起的時候，他吩咐他們：「不要離開耶路撒冷，照我對你們說過的，要等候我父親的應許。約翰用水施浸，你們卻要在幾天後受聖靈的浸禮。」使徒們跟耶穌聚集的時候，問耶穌：「主啊，你是不是要在這時候恢復以色列國的主權？」耶穌對他們說：「那時間和日期是我父親憑著自己的權柄定下的，不是你們應該知道的。可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。』 (徒1:2-8)。
 聖靈的主體性與主權性
(1)權柄 (Authority) ：聖靈有絕對的主權能掌管我們的生命，因為聖靈是有權柄的，今天 神讓我們有機會能與 神同工，是 神先賜給我們權柄，而權柄帶出能力，讓我們能滿有能力的來事奉 神，聖經中我們能看見，『耶穌對他們說：「父憑著自己的 權柄 所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」』(徒1:7-8)。
(2)能力 (Power) ：我們就必得著能力，是因著聖靈降臨在我們的身上，聖靈是從父和子而出，一位 神且三個位格，彼此同尊同榮。聖靈帶給我們內在生命和靈性的更新，進而帶來外顯生命的見證。
（五）見證
路24:46 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，(路24:47) 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。(路24:48) 你們就是這些事的見證。我們到底要見證什麼呢？我們要見證基督耶穌從死裏復活，並且要奉耶穌的名傳悔改和赦罪的道，是因著耶穌基督的寶血，承認我們都是罪人，在主的施恩寶座前悔改和承認自己的罪過，並且呼應(徒1:7) 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。(徒1:8) 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」。
（六）得榮
路24:50 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。(路24:51) 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。跟後段經文比較，多了『有一朵雲彩』，比較(徒1:9) 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。(徒1:10) 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：(徒1:11) 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」，因為主應許還要再來，這是我們的盼望，而且主還應許祂去『你們心裡不要憂愁；你們信　神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。』(約 14:1-3)。
（七）回應&行動
路24:52 他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去，(路24:53) 常在殿裏稱頌　神。我們如果只看這段經文，好像怎麼就斷掉了，原來使徒行傳書卷延續地有更清楚的記載，『有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。』(徒1：12-14)，並且，『他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。』(徒2：46-47)。
結 論
當我們看初代的信徒天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。感謝 神奇妙的作為！ 現今的我們也當活在當下，來看我們個人光景、家庭光景、社會光景、教會光景、世界光景，這些的光景都有一個基礎，就是回到在家中擘餅，因為沒有家中擘餅，就沒有殿裡的敬拜和讚美，沒有家庭生活中的團契和肢體中的相愛，就無法在上帝的殿中，蒙上帝的喜悅，家是一切的基礎，求主恩待我們，讓我們活在末世中卻有那積極見證的態度，讓我們活在世界中，卻不屬這世界。主榮耀復活了，祂必再臨！

路24：36-53；徒1：3-11 劉智欽牧師

伊甸園外的生活      2013-3-24

神創造了天地萬物，又將所造的人安置在伊甸園，伊甸園裡的生活是有原則的， 神為人預備的是豐富的， 神允許人隨意吃園中一切的果子，人在伊甸園中學習的生活，在隨意中遵守 神的禁令，隨意吃園中包括生命樹在內的一切樹上的果子，同時不吃 神禁止人吃的分別善惡樹的果子。人在伊甸園裡要學習對 神的信心，相信 神所允許及 神所禁止，都是基於 神本為善及祂的慈愛，是 神賜給人豐盛的恩典。
可惜，人聽到了敵擋 神的古蛇的聲音，沒有拒絕，反而以自己的眼目的愉悅、肉體的慾望及智慧為考量，聽信了誘惑之言，失去了對 神的信任之心，以致於輕看 神的法則，做了違背 神的事，吃了 神禁止人吃的分別善惡樹的果子。這事嚴重的後果就是，地因人的罪而受咒詛，人也被趕出伊甸園，耕種他所自出之土。（創3:23）這樣，人開始了伊甸園之外的生活。
壹、工作與生育
婚姻生活的命定是兩個人共同經歷生存與生命的延續
原先在伊甸園裡，人的工作就是修理看守伊甸園，伸手就可吃園中一切 神允許吃的果子。如今被趕出伊甸園，在人自出的土地上，要終身勞苦汗流滿面纔能從地裡得吃的菜蔬。
甲、辛勞工作
神要人在工作中願意享受安息，並認識那位安息日的主。
神給男人新的學習，必須在自出之土上，辛勞的工作，在自出之土上，嚐到自己違背 神之後，在伊甸園外的生活體驗。
首先，地因人而受咒詛，就有荊棘和蒺藜長出，人必須除去這些荊棘和蒺藜，就增加自己的辛勞，叫人承認這是自己違背 神之後，必須付出的代價。進一步體會因著人的悖逆， 神的心增加了擔憂，神的手也增加了作為。
其次，叫人學習倚靠 神，並能為收穫感恩。這是人在墮落之後的生活學習。
2013年2月止臺灣總就業人口10,915,000人，失業人口483,000人，失業率4.24%。今天，勤勞的工作成為人求生存必盡的本分。因此，人日出而做，日落而息。當人殷勤工作之後，在　神賜他一生的日子喫喝、享受日光之下勞碌得來的好處，這是 神賜他又善又美的分。（傳5:18）所以，人能在勞碌中喫喝享福是出於　神的手。（傳2:24）『　神賜人貲財豐富、使他能以喫用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂‧這乃是　神的恩賜。』（傳5:19）
『凡你手所當作的事、要盡力去作‧…』（傳9:10）然而， 神也要人學習靠 神生活，願意從忙碌的生活中退下來，享受與 神的關係的生活，叫身心靈都得舒暢。 神在六日之內，『天地萬物都造齊了。』（創2:1）『到第七日、　神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。』（創2:2）所以，神要以色列人學習生活中的工作與休息，『六日要勞碌作你一切的工、』（申5:13）『但第七日、是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜、並在你城裏寄居的客旅、無論何工都不可作、使你的僕婢可以和你一樣安息。』（申5:14）
道成肉身的耶穌更將 神的心意活出來， 神是安息日的主，祂在安息日使人脫離病痛及污鬼的折磨，照 神的心意使人享受在 神裡面的安息。
乙、生養眾多
神要人在生育中體會生命是神賜給父母的產業，並認識那位賜生命的 神
『又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。』（創3:16） 神這樣的命定，是要人生養眾多，只有女人纔能藉著懷胎及生產，經歷生命孕育過程的苦楚，以致對自己所生的兒女產生特有的親情，叫母親因著對兒女的愛，在發揮母職時，顯出格外堅韌的意志及毅力。女人懷胎生產之苦楚，似乎在為將來養育教育新生命的任務奠定了基礎。
以撒的妻子利百加懷孕了，當『孩子們在她腹中彼此相爭、她就說、若是這樣、我為甚麼活著呢．〔或作我為甚麼如此呢〕她就去求問耶和華。』（創25:22）可見懷胎及生產確實辛苦。
2012年新生兒計234,599人，總出生率1.265。對今天的不生族而言，不是因為懷胎及生產辛苦而不生育，大都是因為孩子的養育、教育費用太高而對生育裹足不前。當我們隨著社會的潮流而活時，我們的生活形態一定被時代的潮流所塑型，我們的價值觀也就隨之世俗化。不知不覺，我們拒絕了 神賜產業及賞賜的福份。
所以，不論在工作或生育，夫妻雖然生活在伊甸園外，依然要學習定睛在獨一的真神身上，叫我們照 神的旨意工作，『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西 3:23）叫我們照 神的旨意生育，因為，『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是祂所給的賞賜。』（詩127:3）『少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭。』（詩 127:4）『箭袋充滿的人、便為有福‧他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。』（詩127:5）
貳、愛情與權柄
2011年11月止，臺灣結婚14萬多人，離婚5萬2千多人，離婚率達35.8%。臺灣的離婚率居亞洲之冠，全球排名第4高。
神既造男造女，也就賦予男女不同的身體及生理特徵，在情感上，男女會彼此吸引而動情。
甲、戀慕丈夫
神要女人在戀慕丈夫中學習順服丈夫，並認識那位設立丈夫做妻子在上的權柄之 神。
愛情如同女人的生命，愛情豐富而滿足，叫女人幫助男人的人生可以發揮的淋漓盡致。因此， 神要女人戀慕自己的丈夫，為著丈夫而生活，將丈夫視為自己的生命的延伸。然而，戀慕的情感本身是非常自我的， 神要女人在戀慕丈夫中學習順服丈夫，接受丈夫照 神的心意運用權柄的管轄，以丈夫為自己的頭，甘心順服。
乙、管轄妻子
神要男人在照神心意管轄妻子中，學習愛妻如己，並認識為自己預備妻子為幫助的權柄源頭
神給男人的身體生理的特徵適合於較粗重的工作，並且成為妻子的保護。於是丈夫藉著規範保護自己的妻子，同時也表達了自己的情感。然而， 神說：『在你一生虛空的年日、就是　神賜你在日光之下虛空的年日、當同你所愛的妻、快活度日‧因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。』（傳9:9）對男人而言，在保護妻子之餘，要進一步學習愛妻子如同愛自己的身體，就需要照著 神的心意保養顧惜妻子，真心誠實地對待自己的妻子，在愛情上忠誠地專注在妻子身上，叫妻子可以滿足於丈夫愛情的滋潤。因此，丈夫需要更認識為自己預備妻子的權柄源頭— 神，一生存敬畏 神的心，叫自己正確地做 神權柄的代表，完成 神所託付屬靈領袖的責任。
『執事只要作一個婦人的丈夫、好好管理兒女和自己的家。』（提前 3:12）『因為善作執事的、自己就得到美好的地步、並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。』（提前 3:13）
叁、接納與救恩
根據基督教資料中心最新提出的《2011年台灣基督教會教勢報告》指出，台灣基督徒人口增長至5.44%(不含天主教)，共計有1,207,504人，比2009年的1,117,986人的5.08%，增加0.36%，成長近9萬人。基督教近年來相當看重植堂工作，總堂會數從2009年的3,728增長至3,888，共增加160間。
人犯了罪， 神為人預備救恩，接納犯罪的人，等候人願意照 神的幫助回應 神。
『耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。』（創3:21）
甲、 神以愛遮掩人的罪過
神要人在以 神為人做的皮衣遮羞中重建人照 神的眼光看自己的自尊，並認識 神以犧牲的生命帶來遮掩赦罪之愛
人的眼睛明亮了，卻取無花果樹的葉子編成裙子遮羞，所編的裙子不好，也不耐用，很快就不堪使用。耶和華 神就以皮子為人做衣服，是從胸至膝長的皮衣， 神必須先犧牲動物的生命，流出動物的血，纔能為人做皮衣，這皮衣比樹葉編的裙子耐用。人要繼續學習接受 神為人做的事，從其中體會 神接納人的愛。
乙、學習以 神的方法取代人的方法
並承認人以樹葉遮羞的自卑不是 神的設計，承認人的義如破舊的衣服，唯有 神的義叫人不致於羞恥，纔是 神的設計。
人犯罪之後，以自己的方法欲解決犯罪之後，自己眼光所看到赤身露體的羞恥，人採取樹葉編裙子遮羞是人的智慧想到的方法， 神卻主動地用皮子為人做衣服，人也接受了 神解決人自卑的方法。
丙、從「伊甸園外」進入「在基督裡」
親愛的弟兄姊妹，就在今天，學習接受 神的方法取代自己的方法，依然是我們每天生活中的功課。許多宗教都是以立功之法來解決人的問題，唯有獨一的真神，為人預備的是「信主之法」，所以，對 神的信心依然是我們每個日子中重要的學習，讓我們在凡事上樂意放下自己的方法，尋求 神的面，接受 神的方法，叫我們在經歷 神的愛中，行在 神的旨意上。這樣，我們雖然不能離開「伊甸園外」的事實，生活卻可以進入「在基督裡」的安全、平安與豐盛！
結 論
親愛的弟兄姊妹，我們是生活在這墮落的世界中，雖然全世界都握在惡者手下。然而，直到時候滿足， 神差他的獨生子道成肉身，『所以基督到世上來的時候、就說、『　神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體．』（來10:5）『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。』（來10:10）
『　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅3:25）『好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。』（羅3:26）『既是這樣、那裏能誇口呢．沒有可誇的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼．不是、乃用信主之法。』（羅3:27）我們的主已經戰勝仇敵魔鬼。
『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．』『也不是出於行為、免得有人自誇。』『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗 2: 8-10）
親愛的弟兄姊妹，我們一定要堅守所信的道，不論在家庭、在工作場所，讓我們的生命因跟隨耶穌而不在黑暗裡走。我們以上帝為老闆，叫我們的的工作是給上帝做的；我們的兒女是照 神的賞賜，歡喜領受。我們夫妻的關係是照神的設計相處，在彼此順服中以愛治理與以順服戀慕；我們全家人都願意以信主之法接受 神的救贖恩典，有永生的盼望，一生得著生命的光。

創三: 16-24 馮國順牧師

婚姻中的衝突     2013-3-17

生活在這世界上我們會聽到許多的聲音，然而，『世上的聲音、或者甚多、卻沒有一樣是無意思的。』（林前14:10）有些聲音是不和諧的，嚴重一點就成為噪音，聽起來有不舒服的感覺。和諧的聲音是樂音，聽起來會有舒服的感覺。聲音所代表的意思也有不和諧的，會造成人思想上的衝突，帶來內心『分別善惡』。問題是：人真的能以自己的心，正確地分別善惡嗎？以何為善，以何為惡，的依據為何呢？
其實全知全能全在的 神，是人能正確『分別善惡』的真理，祂吩咐的法則中「允許」的與「禁止」的正是人能正確分辨的依據。所以，當人在 神以外另外尋求一個根源，就絕不是以 神為根源，人在 神的法則之外，另外尋找一個法則，這個法則絕不是 神的法則。
當人違背 神的法則吃了分別善惡樹的果子，以為就能如 神能知善惡，其實被造的人的本質，依然是有限的人，卻靠自己分別善惡，結果只是陷入偏行己路的驕傲而不自覺罷了。
在伊甸園裡或在這個 神所造的世界裡，響起了 神以外的聲音，人如何聽這聲音呢？聽了之後，內心是否起了衝突呢？結果人內心的聲音，是呼應 神以外的聲音呢？還是呼應 神的聲音呢？
當進入婚姻中，夫妻兩人開始隨時、隨事、隨地聽到彼此的聲音，這聲音若與自己不同調，不和諧就起了衝突，這聲音若與自己同調，和協就生愉悅。不論是衝突或和諧，以『基督是我家之主』的夫妻，就會以 神為中心，尋求 神的聖靈，查驗夫妻之間的「衝突或和諧」是否與 神同調，這會成為幸福婚姻的學習。衝突有表面問題、表面原因、根本問題及根本原因等四個層面。衝突根本的原因引起衝突根本的問題，導致衝突表面的原因呈現出衝突表面的問題行為。
壹、人與 神的衝突表面層面
當女人聽了蛇的聲音，決定將與 神衝突的謊言，在想法上調整為與蛇同調，因貪婪而吃了分別善惡樹的果子。當男人接受配偶交在自己手中的分別善惡樹的果子，耳中聽到配偶要他也吃的聲音，決定接受配偶與 神衝突的甜言蜜語，將心中的想法調整為與配偶同調，接受配偶照貪婪的慾望所給的幫助，就吃了分別善惡樹的果子。於是：『他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。』（創3:7）
不是問題成為問題：不羞恥成為羞恥，
甲、表面的原因—自卑—不能自我接納（創2:25；創3:10）
當 神所造之人，在 神的配合中成為夫妻，『當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。』（創2:25）卻在吃了分別善惡樹的果子之後，『他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體…』（創3:7a）。『罪—違背了 神所設立的伊甸園法則』，這是人與 神衝突的根本原因。人『…便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。』（創3:7b）以「人的方法」解決「以人自己的眼光」所認定的問題--『赤身露體』，這是因罪所衍生出來的「表面原因」—覺得羞恥—自卑感。於是，人開始了『「以人的眼光」取代了「 神的眼光」，來看自己及自己人生的處境，並且以「人自己的方法」來「解決」自己人生所遭遇的各種處境」』的傾向；這就是蛇所說的，『因為　神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。』（創3:5）。他們二人的眼睛果真明亮了！明亮的結果就是「以被造的人有限的眼光，取代了創造者全知的眼光」看自己及自己人生的處境。從此，人出現了不能照 神的設計原則自我接納的問題。
乙、表面的問題—害怕及躲避 神（創 3:8）
『天起了涼風、耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音、就藏在園裏的樹木中、躲避耶和華　神的面。』（創 3:8）
這一天，『天起了涼風、耶和華　神在園中行走。』這是何等令人高興的事！那人與他的妻子聽見 神的聲音，照理應當就歡天喜地的迎向 神。可那人與他的妻子都因為違背了伊甸園的禁令而心虛害怕，反而『藏在園裏的樹木中、躲避耶和華　神的面。』這是何等反常的現象啊！
今天人住在 神所造的地上，享用 神所創造的一切資源，理當心存感恩，喜歡親近 神。然而，許多人不僅對創造的 神渾然不覺，倘若一旦提到 神，心中就想隱藏自己，就開始躲避 神的面，不願意存謙卑的心認真地面對 神。這是何等反常的現象啊！這何等傷 神的心啊！
貳、愛的呼喚-- 神尋找悖逆的人
—衝突的根本層面
『耶和華　神呼喚那人、對他說、你在那裏。』（創3:9）
耶和華 神呼喚那人，不是因為不知道那人藏在哪裡，正因為 神知道那人陷入違背禁令的光景，所以要喚醒那人，要誠實地面對 神。所以， 神對那人說：『你在那裏？』意思是『你怎麼了？』
甲、衝突根本的原因（創3:10-11）
神是個靈，其實 神的靈是要引導人謙卑的接受祂給的機會，用 神的眼光看見自己躲在樹叢裡『逃避』的根本原因，是自己違背了 神的法則，誠實的承認自己放縱了私慾，得罪了 神。
『他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體．我便藏了。』（創 3:10） 違背 神的法則的人，再聽見 神的聲音就害怕，就以自己眼睛明亮之後的眼光找出理由--『我赤身露體』，所以隱藏了自己。
可惜，那人回答 神說：『我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體．我便藏了。』他只向 神承認自己目前所遭遇的處境的表面原因—不能接納自己『赤身露體的自卑感』，所衍生出來的表面問題--『聽見你的聲音』就『害怕』及『藏了』。卻沒有承認根本的原因。
乙、衝突根本的問題（創3:10-11）
『耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。』（創3:11）
神說：是你，是你告訴自己，不是別人
耶和華 神就引導他去面對造成自己表面原因及問題的根本原因是什麼？『誰告訴你』是『赤身露體』以致於你生出『對赤身露體的羞恥感』？你要知道，那是因為你違反了我在伊甸園的禁令，『喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子』的結果，你竟然沒有提及這最根本的原因--『罪』，及所呈現的根本問題--『悖逆』。想想看，是『誰』告訴你們『赤身露體』？我知道沒有『誰』告訴你們，是你們自己告訴自己。為何以前你們夫妻兩人在一起，『赤身露體』並不羞恥，與我在一起也那麼坦然，可見『赤身露體』不是問題啊，然而，你們現在卻以『赤身露體』為怕見我面的理由，甚至羞恥而躲避我呢？其實有問題的是「你自己」，衝突根本的原因是：你拒絕了我的恩典，因而衍生出衝突根本的問題『悖逆』，違背了我的吩咐！這不是誰的聲音告訴你『赤身露體』的，而是你做了悖逆我的事所衍生出來衝突的表面原因及問題，使你們開始為『赤身露體』而感到羞恥，以致害怕並逃避我的面。
叁、解決衝突的智慧
認清造成衝突的原因與後果，避免造成關係的變調。
認清試探及誘惑的來源，是人的私慾。拒絕 神的恩典的人，會陷入靠自己的危機。沒有 神的恩典幫助，人不能辨識試探者—魔鬼的誘惑。當人的私慾被引誘時，就失去抵擋試探者—魔鬼的意願，同時失去敵擋試探者—魔鬼的能力，只好繳械投降，被試探者—魔鬼擄去。
甲、 神的聲音與人的聲音的抉擇
『那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就喫了。』（創3:12）
男人說：是她，所以我就…
這『諉過』於 神及配偶的言詞只是表面的問題，表面的原因是『配偶給我』，根本的問題就是『我就吃了』。但是『我就吃了』根本的原因則是『自己違背了 神吩咐的話』。
婚姻中的衝突之一就是到底我要聽誰的聲音，是 神的聲音？還是配偶的聲音？使徒保羅說：『我願你們無所掛慮。沒有娶妻的、是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。』（林前7:32）『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』（林前7:33）但這並不表示人一旦進入婚姻中，就可以不討設立婚姻的 神喜悅！而是在衝突中要學習作屬靈領袖，帶領配偶一同在討 神喜悅的基礎上，叫配偶喜悅。配偶的聲音若是與 神的聲音相悖，作丈夫的就要發揮做頭的功能，帶頭回應 神的聲音，妻子則要學習順服丈夫，一同順服主。若配偶的聲音與 神的聲音相和，作丈夫的更要樂意回應配偶的聲音，一同順服主。
倘若婚姻中，聽從人的聲音而拒絕了 神的聲音所帶來的恩典，必然會衍生出根本的問題：對 神苦毒、對世界貪婪及自己陷入不道德的動機、言行、思想態度。
是作丈夫的男人，看 神所賜女人，過於賜女人的 神，婚姻家庭必有危機四伏！
『那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就喫了。』（創3:12）
對於耶和華 神的問話，那人的回答，其實是為自己違背 神的禁令的行為辯護，歸咎於 神賜給他與他同居的女人。言下之意，也怪罪 神賜給他配偶，若沒有配偶同居，也就沒有人「把那樹上的果子給我喫」。如今，我是因為配偶的『幫助』而吃了你所吩咐不可吃的分別善惡樹的果子。你看，是你賜給我的幫助幫助我的！她既是我骨中的骨、肉中的肉，我不能拒絕她，就接受她的幫助，纔吃了啊！這不正合乎你看我獨居不好的用意嗎？
乙、 神的聲音與世界的聲音的抉擇
是做妻子的被引誘滿足自己的貪婪過於幫助丈夫榮耀 神
『耶和華　神對女人說、你作的是甚麼事呢。女人說、那蛇引誘我、我就喫了。』（創3:13）
神說：是妳做的…
神造女人確實是為幫助男人，所以，『耶和華　神對女人說、你作的是甚麼事呢。』我造你的目的，就是幫助那原來獨居的男人，使你與他同居，成為他的幫助。你想過『你作的是甚麼事呢？』我託付那人修理看守伊甸園，也吩咐他園中的法則，你應當幫助他達成我託付他的責任啊，怎麼反而自己違背了我的禁令，又拿那樹上的果子給那人吃呢？
女人說：是蛇引誘我，我就吃了
其實，對女人夏娃而言，根本的問題就是貪婪，『…見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。』（創 3:6）這是眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲，是從那惡者提供的引誘！世界的價值觀是從世界而來的，而這世界和其上的情慾都要過去，卻能導致愛世界的人失去愛天父的心。（約壹二15-17）
女人也為自己辯護，說：『那蛇引誘我、我就喫了。』女人沒有把焦點放在承認自己因著貪婪，接受了蛇的欺哄，反而把自己吃了那樹上的果子的責任推給誘惑她的蛇。蛇確實是詭詐的欺哄者試探人，『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』（雅1:14）所以，是女人陷入貪婪的私慾，導致『私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。』（雅1:15）
『婦人和處女也有分別。沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔．已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』（林前 7:34）
把自己認為好的東西與配偶分享本是好事，然而，若要叫丈夫喜悅的事，正好是令丈夫違背 神託付的責任使命，就叫主不喜悅了。所以，配偶在想怎樣叫丈夫喜悅時，應當警覺自己當保持身體靈魂的聖潔，討主喜悅為基礎，所想要叫丈夫喜悅的事，不叫丈夫心中產生與 神之間的衝突，正好是令丈夫堅固 神託付的責任使命，就叫主喜悅了。
丙、 神的聲音與惡者出於自己的謊言的抉擇
是蛇以誘惑人懷疑 神來敵擋 神
『耶和華　神對蛇說、你既作了這事、就必受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚、你必用肚子行走、終身喫土。』（創3:14）
蛇受咒詛，是因為牠以世俗狡猾的話術毀謗神的真實與信實，引誘人降低心中對 神的信任感，以世俗僭妄的話術慫恿人為滿足慾望而輕看犯罪的嚴重後果。人果真被誘惑而違背了 神的禁令。
『我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。』（創3:15）
於是 神命定--古蛇魔鬼--從起初就犯罪的與女人彼此為仇，古蛇的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。在此命定之下，道成肉身的基督，要藉著死，敗壞那掌死權的魔鬼，給與魔鬼致命的一擊（來二14-15），『…要除滅魔鬼的作為。』（約壹3:8）， 神的兒女們也因羔羊的血及自己所見證的道勝過那控告人的魔鬼（啟十二10-11）；魔鬼以及牠的差役暫時會攔阻人行走天路，直到牠被扔在硫磺火湖裡。（啟二十10）
結 論
婚姻家庭成為屬靈爭戰的戰場，是 神的兒女光明之子與惡者之子的爭戰！祂是我們屬靈爭戰的元帥，叫我們可以分享祂的勝利。我們是主的羊，主的羊認識主，也聽好牧人的聲音，叫我們跟隨祂到青草地溪水旁。當婚姻中出現衝突時，讓夫妻彼此順服，夫妻都堅守 神的託付，丈夫負責任愛妻子，妻子照神旨幫助順服丈夫。一同聽 神的聲音，一同拒絕魔鬼的聲音及引誘，一同接受 聖靈的引導，一同經營婚姻家庭。效法基督在肉身受苦的心志、當作爭戰得勝的兵器．叫罪從婚姻家庭中斷絕了．（彼前4:1）讓夫妻一同堅持遵守 神的法則，好叫 神在婚姻家庭中所預備的福份臨到我們。

創三: 7-19；雅一：14-15 馮國順牧師

婚姻中的學習     2013-3-10

神設立了婚姻，婚姻中的當事者是 神配合的配偶兩人。 神已經賦予男人修理看守伊甸園的職責，並且將伊甸園的法則鄭重地囑咐男人，再為男人預備配偶，將配偶帶但到男人面前，男人也感動地稱呼針對著他站在他面前的配偶為女人。這同時，當女人被 神帶到男人面前時，女人就認知並接受男人成為自己的配偶。
壹、角色失守的危機
神是三位一體獨一的真神，祂是創造者，是萬有的起源，因此，沒有人能與 神相比，也沒有人能與 神同等，即使被造的靈也一樣，只是服役的靈，聽候 神的差派去做 神所交付的事。（賽46:5）
甲、 神的仇敵—悖逆的靈
『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。…』（約一3:8）魔鬼就是不守本位、離開自己住處的天使，（猶6）牠心裏曾說、我要昇到天上‧我要高舉我的寶座在　神眾星以上‧我要坐在聚會的山上，在北方的極處，（賽14:13）並高抬自己，說，『我要昇到高雲之上‧我要與至上者同等。』（賽14:14）這就是驕傲悖逆的靈！所以『墜落陰間、到坑中極深之處。』（賽4:15）『主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏、等候大日的審判。』（猶6）
為了引誘人陷入滅亡，魔鬼用各樣詭詐奸惡，要混亂主的正道。（徒13:10）要使人成為魔鬼的兒子、眾善的仇敵！目前全世界都臥在那惡者手下，牠是這世界的 神，要弄瞎世人的心眼，以致隨從牠行事，心裏與 神為敵，在惡行中與 神隔絕。（西1:21）走向滅亡之路而不自覺，成為基督十字架的仇敵。（腓3:18）
乙、人的情慾—體貼肉體
我們生活在墮落的世界中，對創造宇宙的上帝失去忠心。肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，成為人人競相追逐生活內涵。當人體貼肉體，以世俗的一切滿足內心時，生活就與世俗為友，就是與　神為敵了。所以，凡是想要與世俗為友的、就是與　神為敵了。（雅4:4）成為與魔鬼同國的人了。
『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。』（羅8:5）『體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．』（羅8:6）『原來體貼肉體的、就是與　神為仇．因為不服　神的律法、也是不能服。』（羅8:7）『他們的結局就是沉淪、他們的神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。』（腓3:19）
丙、人的墮落—偏行己路
人的本位就是被造的生命，應當對創造的上帝盡上敬畏的本分。然而，因著仇敵魔鬼從罪中墮落，就在世上撒下惡者之子（太13:38-39），傳揚背叛 神的思想、情感及生活方式，成為風俗、習慣及文化，內化在人心中。當主耶穌來到世上，撒下好種，天國之子，照真理活出天國國民的品格及生活方式。於是，『人的仇敵、就是自己家裏的人。』（太10:36）因為，世俗是與 神為敵的，所以即使是自己家裡的人，也會因偏行己路而以真理為敵（加4:16），就將自己家裡的人視為仇敵了。
要知道『儘末了所毀滅的仇敵、就是死。』（林前15:26），所以，神的兒女『務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．』（彼前5:8）然而，『　神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』（約一3:8）。
貳、一同經歷 神
男人從 神領受了託付的任務。（創2:15）做 神所託付的事—「修理」來事奉 神，這是以事奉生活敬拜 神的行動。人事奉 神就要遵守 神的法則事奉，最基本的就是人自己要謹慎，謹守 神所設立的法則。
當女人被帶到男人面前，進入婚姻的生活。二人成為一體，自然，丈夫的任務也就與妻子有密切的關係，妻子要學習如何幫助丈夫；丈夫要學習愛這被自己稱為骨中之骨，肉中之肉的妻子，同時兩人要一起經歷這位設立婚姻的 神。
甲、學習對 神的存心—動機信 神
即使在伊甸園裡，古蛇依然要挑起人心中對 神的不信任感，所以，
『蛇對女人說、　神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』（創3:1）蛇無非是要引誘女人心中產生一種「 神不是不許」的感覺，對 神所頒佈伊甸園的法則中的禁令，降低執著。這是世俗狡猾的話術—以「否定真不許」來談論 神所「許可」的事。再進一步 談論 神。
『蛇對女人說、你們不一定死、』（創3:4）『因為　神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。』（創3:5）以「 神知道，吃就 能如神」暗示「禁止」是基於 神自私的動機。這是世俗僭妄的話術--以「不一定」來談論 神的「必定」的聲明。
親愛的弟兄姊妹， 神是創造夫妻兩人生命的，又是眷顧夫妻兩人生活的，生活在婚姻裡，對 神要存純一清潔的心，相信 神本為善，祂的慈愛永遠長存。不要上魔鬼的當懷疑 神，一定要堅定的相信 神， 神是絕不說謊的信實 神，『…　神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在祂只有一是。』。（林後1:19）
乙、花時間與 神相處—盼認識 神
亞當夏娃生活在 神所安置的伊甸園裡，當存感恩的心享受 神的美意。因此，若把握時間與 神相處，能夠更認識 神，且是真認識祂，就不會因魔鬼的謊言而懷疑 神了。
兒女身體髮膚受之父母，對家中的父母長輩，都會晨昏定省，視為孝的美德。我們生活在 神所造的世界上，我們的生活動作存留都在乎祂。親愛的弟兄姊妹，一定要花時間與 天父相處，不論早晚讀經、默想、禱告、聆聽，隨時、隨地、隨事，當我們親近 神， 神就必親近我們，叫我們在生活中經歷 神、更認識 神。
丙、遵守 神訂的法則—行動愛 神
神既為伊甸園頒佈了法則，一是： 神允許的法則（創2:16）『園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫！』一是： 神禁止的法則（創2:17）『只是分別善惡樹上的果子、你不可喫』『因為你喫的日子必定死』。只要遵守 神所定的法則，就能使人長久生活在快樂豐盛的伊甸園裡。但是當人違背了 神所定的法則，就被逐出伊甸園，開始了汗流滿面纔得餬口的生涯。
主耶穌說：『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）親愛的弟兄姊妹，在婚姻中，讓我們以 神所是的為是，以 神所非的為非。做 神所允許做的，不做 神所禁止做的。這就是以行動愛我們的主，使我們的婚姻可以蒙 神保守，穩固享福。
叁、學習互相成全
神既然看出那人獨居不好，且造一個配偶幫助他。 神絕不會看錯，所以，在婚姻中，夫妻要尋求以 神的眼光彼此欣賞。『二人成為一體』是婚姻中到死方休的學習。
甲、成為一體是互屬
『那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。』（創2:23）當妻子也認定『良人屬我、我也屬他‧…』（歌2:16）那麼『我屬我的良人、我的良人也屬我‧…。』（歌6:3）就成為對 神的信服，甘願接受 神的配合，『…惟有賢慧的妻、是耶和華所賜的。』。（箴19:14）這是實踐二人成為一體的學習。
乙、成為一體是互愛
當蛇對女人說『蛇對女人說、你們不一定死、』（創3:4）『因為　神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。』（創3:5）『於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。』（創3:6）
當女人違背了 神的禁令，摘取分別善惡樹的果子吃時，女人做了害羞的事；當男人接受女人給他吃的分別善惡樹上的果子，男人忽略了 神託付的責任，不僅沒有糾正女人，自己也吃了女人給他的分別善惡樹上的果子，做了求自己益處的事。然而，愛是『不作害羞的事．不求自己的益處．…』（林前13:5）
親愛的弟兄姊妹，『我屬我的良人‧他也戀慕我。』（歌7:10）那麼就應當同心遵守 神所設立婚姻盟約中的法則，『不喜歡不義．只喜歡真理．』（林前13:6）不留任何地步給魔鬼，不叫 神的聖靈擔憂，以討 神喜悅為夫妻彼此取悅的基礎。
所以在夫妻親密關係上，『丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。』（林前 7:3）『妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。』（林前 7:4）『夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁、引誘你們。』（林前 7:5）這是實踐二人成為一體的學習。
丙、成為一體是互信
當蛇對女人說話時，女人竟然自己與蛇對話，忽略了對自己丈夫的尊重及信任，叫自己被魔鬼狡猾的話術—以「否定真不許」來談論 神所「許可」的事及僭妄的話術--以「不一定」來談論 神的「必定」的聲明所引誘，失去得到丈夫保護的好處，自己不知不覺陷入對 神的禁令的懷疑及忽視，不僅沒有成為丈夫的幫助，反而陷丈夫於不義。
『兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。』（傳4:9）神既命定妻子要成為自己的丈夫的幫助，那麼丈夫要承認自己需要幫助，並接受妻子照 神的心意所給的幫助，叫自己享受有配偶的美善，『再者、二人同睡、就都煖和‧一人獨睡、怎能煖和呢。』（傳4:11）夫妻倆人是 神所配合的，要因敬畏 神而學習互相信任。妻子尊重丈夫從 神領受的責任，丈夫也尊重 神為自己安排妻子的幫助，在敬畏 神，彼此尊重中，建立彼此的信任。這是實踐二人成為一體的學習。
結 論
親愛的弟兄姊妹， 神設立婚姻是要豐富人的生活，但豐富生活的基礎是敬畏 神的生命，對的生命能正確地維繫與 神的關係及與配偶的關係！在婚姻生活中，夫妻務要抵擋魔鬼，識破世俗狡猾的話術。 神造男造女，雖然男女有別，男女都可倚靠著聖靈的引導，學習互信、互愛、互屬，叫夫妻二人經歷成為一體、彼此成全的美善福氣。親愛的弟兄姊妹，讓我們堅持對基督存純一清潔的心，夫妻可以一同因信敬畏那創造、救贖、及審判的 神，叫我們可以盼望美善的關係，在盡心進性盡意盡力愛 神的同時，能夠愛人如己，叫夫妻的關係在正確活出配偶的角色中，以愛緊緊連結，成功地享受 神所賜婚姻中的幸福。

林前十一：3；創三:1-7；15-；創二：24-25；林後十一：2-3 馮國順牧師

尊重 神設立的婚姻    2013-3-3

『婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢．因為苟合行淫的人　神必要審判。』（來13:4）婚姻是人終身大事，也是人終身學習的功課。當耶和華 神看見那人獨居的不好，進一步為那位男人造一個配偶幫助他。當耶和華 神將所造的女人帶到那男人面前時，一男一女的婚姻型態就被設立了，目的是要男女在婚姻中學習，經歷 神藉婚姻所賜下的福。因此，凡是敬畏 神的人必尊重 神所設立的婚姻。
壹、 神造獨居的男人
神如何創造天地呢？我們因著信、就知道諸世界是藉　神說出的話裝備齊全的。這樣、我們現在所看見的宇宙、 神並不是從顯然之物造出來的。（來11:3）
神造人成為有靈的活人（創2:7）
神如何造人呢？『　神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人…』（創1:26）於是『耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。』（創 2:7）這形容耶和華如同窯匠，以自己的形象來模塑所造的男人，再將生氣吹在人的鼻孔裡叫他成為有靈的活人。當 神造男人的配偶時，耶和華　神就用那人身上所取的肋骨、建造成一個女人、領他到那人跟前。（創2:22）
甲、男人是 神的形象和榮耀（林前11:7）
『男人…是　神的形像和榮耀、但女人是男人的榮耀。』（林前11:7）
男人的榜樣是順服 神，活出 神所模塑的形象及託付的責任，藉此榮耀 神；女人的榜樣是順服丈夫，活出 神所設計對丈夫的幫助，叫丈夫因配偶活出 神眼中的美好，藉此榮耀丈夫，也榮耀 神。
今天， 神喜歡未婚的男女藉著過討 神喜悅的生活方式，建立健全生活的基石，為將來進入婚姻生活，存敬畏 神的心討配偶的喜悅，學習過「 神所喜悅叫配偶喜悅」的生活方式。
乙、人被賦予 神託付的任務。（創2:15）
神造人既是用地上的塵土照自己的形象模塑人，人是出於土，必歸於土。人活著時，就是要人活出這 神所賦予的形象榮耀 神，死了就有益處。 神是個靈， 神將生氣吹在人鼻孔裡，人就成為有靈的活人。叫人裏頭的靈可以回應 神的靈，將神所賦予的形象活出來，彰顯 神的榮耀。人的靈必須保持與 神的靈的關係，順服在 神的靈的管治之下，就能不偏行己路，而行在 神的光中與 神同行。
『耶和華　神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。』（創2:15）
神託付男人修理、看守伊甸園的責任
人既被造生活在 神所造的天地，天地都屬 神，這是都以 神為中心。被造的人也屬 神，人生就應當以 神為中心。當 神將人安置在伊甸的園子裡，就賦予人修理及看守的責任。人在伊甸的園子要藉著做 神所託付的事—「修理」來事奉 神，這是以事奉生活敬拜 神的行動。人事奉 神就要遵守 神的法則事奉，最基本的就是人自己要謹慎，謹守 神所設立的法則。所以，人人要照著 神的法則謹慎地保守自己，在 神所安置的地方達成 神所託付的使命。
丙、 神看男人獨居不好
當那人被安置在伊甸園， 『耶和華　神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。』（創 2:18） 神將所造的走獸、牲畜、飛鳥等各樣的活物帶到那人面前，那人就為所有的走獸、牲畜、飛鳥等各樣的活物起了名字，只是那人沒有遇見配偶幫助他。
今天，人們從飼養寵物，尋求獲得某種程度的歡心，然而，人真正的愉悅是來自人與人相處中，犧牲的付出與誠摯的感恩，感受心心相印的愛。
那人從 神帶到他面前的一切活物中，沒有找著配偶幫助他。 神喜歡人的生活享受美好、良善、福樂的人事物，祂關心人類的福祉，祂鑒察、祂知道，就會在合宜的時機為人預備，賞賜人合宜的福份。
貳、神預備了伊甸園
『耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裏。』（創2:8）
神在伊甸設立了一個園子，把人安置在園子裡，保護所造的人。這是外在環境的限制，使人生活在 神所設立的園子裡，隨時可以親近 神，受 神保護。『伊甸是快樂的意思』『園子是圍籬保護的意思』，所以，人被 神安置在一個快樂的保護圍籬裡，是 神設立在伊甸的園子。
甲、伊甸園的光景
『耶和華　神使各樣的樹從地裏長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物．園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹。』（創2:9）
一、在伊甸園裡，耶和華　神使各樣的樹從地裏長出來、可以叫人看見就喜愛，滿足人眼目愉悅的感覺，樹上的果子好做食物，滿足人食物飽足的需要。
二、在伊甸園裡，有生命樹、和分別善惡的樹。
乙、 神訂定伊甸園的法則並給人命令（創2:16-17）
『耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』（創2:16-17）
一、伊甸園的法則一是： 神允許的法則（創2:16）
1. 園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫！ 神允許人以積極的行動享受他應許賜下給人的福份，園中各樣樹悅人眼目，其上的果子可以當食物吃，滿足身體的需要。
2. 園中的生命樹，是被 神允許可以享用的，吃了可以永遠活著。（創3:22）
二、伊甸園的法則一是： 神禁止的法則（創2:17）
1.分別善惡樹： 神吩咐說：『只是分別善惡樹上的果子、你不可喫』。
2.違背的結果：分別善惡樹是被 神禁止享用的，『因為你喫的日子必定死』。
總歸，人要享用伊甸園裡快樂豐沛的福份，就必須以 神所是的為是，以 神所非的為非。做 神所允許做的，不做 神所禁止做的。這是被造的人以生命的本位及本分作為基礎所應當有的生活依據。
叁、 神為男人造配偶（創2:21-22）
於是 神照所說的付諸行動，
『耶和華　神使他沉睡、他就睡了．於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。耶和華　神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。』（創2:2122-）
神用了不同於模塑男人的材料及方法為男人預備幫助他的配偶。這一天， 神使那人躺下來沉沉的睡著了，這時， 神取了男人的一根肋骨，照著 神自己的智慧，建立成一個女人。當男人醒過來了， 神就把所建立起來的女人帶到那人的面前。這一次， 神特別為男人所預備的配偶，深深地觸動了那人的心，以致於那人極其感性的說：『這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。』（創2:23）
甲、配偶是 神所預備幫助男人的幫助
那人的配偶是 神為他預備的，是 神所配合的。（創2:22）『既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以　神配合的、人不可分開。』（太19:6）
乙、女人是男人的榮耀。
那人對配偶有由衷的認同感，並接受 神的配合（創2:23）才德的婦人、是丈夫的冠冕‧貽羞的婦人、如同朽爛在他丈夫的骨中。（箴 12:4）
丙、婚姻開始了兩個人建立的新家庭，學習權柄及相愛（創2:24）
『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』（創2:24）『但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。』（林前7:2）
『妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。』（林前7:4）
『夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁、引誘你們。』（林前7:5）
丁、夫妻享受神的恩賜，在坦誠付出與接納的愛中成長成熟（創2:25）
『當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。』（創2:25）
『在你一生虛空的年日、就是　神賜你在日光之下虛空的年日、當同你所愛的妻、快活度日‧因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。』（傳9:9）
當人尚未違背 神的命令，夫妻兩人完全接受 神所賦予的本像，所以，『當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。』所以，在 神的法則中生活，同時也為婚姻生活帶來保護。然而，人一旦在生活中違背了 神的法則，以人為中心取代以 神為中心，我們就必偏行己路，以致被罪所困，接受世俗的思想，就必叫婚姻生活也出現了破口裂隙，因而給魔鬼留地步，有攻擊破壞家庭的機會。
結 論
親愛的弟兄姊妹，照世俗的標準是以人為中心看待婚姻，以致於諸如個性、習慣、經濟、感覺、思想、學問、生活等等，都可以成為隨己意決定離婚的藉口和理由。其實，婚姻中兩人存在著差異是不可否認的事實，然而，面對 神所設立的婚姻，我們必須相信設立婚姻的 神，並且存敬畏 神的心，願意用坦誠的心付出愛與接納愛，肯為經營婚姻付代價，就是認定 神配合夫妻的婚姻是有及崇高的價值的。
親愛的弟兄姊妹，當婚姻關係似乎遇到瓶頸了，如同船在風浪中就要觸礁了，我們還是要因信 神而願意繼續付代價經營婚姻關係，不要忽略享受 神所允許婚姻中的一切美善事物，也不要違背 神所賜下「神配合的，人不可分開」的禁令。那麼，你必經歷 神將你因信 神而辛苦經營的果效賜給你，豐盛的生命及喜樂必隨著你的生命的成長而豐富你的婚姻生活，叫 神得榮耀！

創二:7-10；15-25；來十三：4 馮國順牧師

路得記中的愛與恩約    2013-2-24

願我們愛耶穌從今時直到永遠，也只有在愛裡面的跟隨，才會是喜悅的跟隨；如果沒有愛，那會是沒有安全感的跟隨，因為不知道會跟到哪裡去，那如何來跟隨耶穌呢？從認識上帝的話語來，從我們看似平凡的每一天每個時刻中，因著願意跟隨主耶穌而經歷祂奇妙的作為，因為當我們回到聖經中，上帝也是透過祂自己完成的事，讓我們明白祂的心意和祂做事的法則，明白祂是如何來愛我們，舊約已經完成，透過耶穌基督來到我們的當中，我們要在一次來讀耶穌基督的家譜，在從裡面來體會和明白路得記中上帝對我們的愛與恩約，這恩典的約到底為什麼那麼重要呢？上帝卻透過這位外邦的女子路得，來顯明祂對我們那個愛的恩約。
『亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門…』(太一：1-6)，當我們看馬太福音第一章講到耶穌基督的家譜時，在這家譜當中有提到幾個女性的名子呢？這其中有他瑪、喇合、路得和烏利亞的妻子拔示巴，在加上生下耶穌的馬利亞，我們可以從這五個女人身上，來體會看似愛情的故事，但卻是上帝救贖的偉大計畫，來描述一個愛的跟隨，顯明上帝恩約和祂的救贖。
有時候我們看聖經，會覺得在這個亂世當中，人如何來經歷上帝呢？當我們看路得記『當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。…』(得1：1)，是在一個亂世和饑荒的底下，士師秉政的時候，國中沒有王，而且約書亞已經過世了，就在這個群龍無首的狀態下，上帝要興起祂的作為，喇合是波阿斯的母親，喇合因著信，結果全家得拯救，後來跟撒門結婚，所以撒門從喇合氏生波阿斯，當我們一路看下來，上帝就透過這兩位外族的女子喇合和路得來成就祂的救恩，我們可以從路得記中體會路得對她婆婆的那種恩情的愛，我豈能丟下我的婆婆，讓她一個人孤身回到迦南地，當路得因著恩情願意情願跟她的婆婆回到迦南地時，路得跟波阿斯的關係，也是從一個恩情的關係，然而發展成愛情的關係，所以在路得記的這段故事中，我們可以體會和看見有親情、恩情和愛情的呈現，這也見證了救恩信仰在生活中的彰顯，然而上帝對我們的愛也是如此，就在很普通平凡的生活中，上帝親自向我們顯明祂對我們的愛與恩惠，對外族女子路得而言，她萬萬沒有想到，她跟波阿斯所生兒子的孫子，竟然是成為君王的大衛。
當我們回到新約，我們來看舊約整個救恩的發展，會讚嘆上帝的奇妙，從最初上帝對亞伯蘭的呼召『耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。』(創12：1-2)，到最後進入到應許之地迦南地，在銜接到路得記，從整個救恩歷史來看，路得就像一顆明亮寶貴的珍珠，是用生命見證來孕育和培養出來的，今天在我們的生命裡面，我們要在信心的裡面來相信這位恩主，並且回應主的大愛，就如同這位外邦小女子路得一樣，對婆婆和對人有恩，『拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的　神就是我的　神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。』(得1：15-18)。
路得的婚姻生活也是影響她很深的過程，她從她的丈夫和婆婆身上，看見和認識他們所敬拜的是怎樣的一位 神，跟她之前在摩押地祭拜的神明是截然不同的，『瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭…』(得1：5-9)，因為路得正面臨一個關鍵的抉擇，她不只是跟隨婆婆，她還要在信仰上做抉擇，願意委身相信這位耶和華獨一真 神，而進入到希伯來人的境內，而非回到她的故鄉摩押地來祭拜摩押人的神明，所以路得做了一個很重要的抉擇，她選擇了這位眷顧自己的百姓，賜糧食與他們的耶和華真 神，就跟我們今天信靠和敬拜是同一位的獨一 真 神。
當路得一步步要進入到猶太區域的時候，她需要有一個完全的相信，她要負上代價在她的抉擇上，這是一條不歸路，因為她需要完全地融入希伯來的文化當中，路得是一位外邦女子，她在猶太地區中的希伯來文化下，勢必會面臨到許多要去適應和調整的難處，說話的語調、發音、希伯來文化下不同身分而該有的穿著樣式和很每天都要碰到的飲食問題…等等，都是很現實、非常挑戰的，都是要去改變和調整的，都要因著對耶和華真 神的信仰，願意跟隨 神，而要有很實際的改變和調整，因著路得有對婆婆拿俄米那種從心而發出愛的關係和愛的跟隨，這愛的關係是一切的基礎和能繼續持續關係和跟隨的關鍵，因著這愛的關係路得能去面對她在希伯來文化下種種的一切，需要去改變和調整的地方。
然而，我們跟上帝的關係也是如此，因著那愛的關係，我們能持續維持跟上帝那無限量的溝通，儘管我們的禱告是拙口笨舌、沒有很美的文采用詞，但上帝祂都知道清楚我們，因為在我們的生命中有一個跟上帝愛的關係，因著這愛能維繫住這關係，奇妙的上帝就透過這路得的小女子，當她在一生所走過的路，她要面對生存的挑戰、要面對生活的需要，當她親身經歷上帝的恩典時，她在上帝面前，活出了從生命而散發出的美好見證，就如同上帝知道我們的感受，體貼我們的需要和感覺。
當我們回到路得記的經文，『到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。』(得2：14)，波阿斯還教路得要如何來吃餅，要將餅沾過醋後再吃，我們發現別的文化和生活飲食的改變和調整，不是一件很容易的事，路得需要漸漸地來適應當地的文化和生活的種種。
猶太律法文化的傳統，他們的產業土地是不能變賣的，所以當有寡婦的時候，至親的親屬要把她贖回來，贖回來的意思其實就是買回來，把基連、拿俄米的土地和其上的寡婦都一齊買贖回來，這段婚姻的關係其實就如同我們跟上帝的關係，是一種買贖的關係，是因為上帝遵行祂對亞伯拉罕所立下的恩約，在恩約的裡面上帝施行祂的愛，就像波阿斯在他的民族中遵行他對那至親親屬的責任，把路得買贖回來，在這歷史中要告訴我們救恩的全備和跨越，耶穌基督買贖、救贖我們，是無條件的為我們付出、盡上極大的代價，就如同波阿斯履行他那至親親屬的責任一樣，上帝愛萬民的心意和救恩，就在這婚姻的關係中顯明出來，從最初上帝對亞伯蘭的呼召『耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。』(創12：1-2)，要使他成為萬國萬民的祝福，但在救恩的歷史中，外族人得著這極大的祝福竟然是透過外族的婚姻、戰爭的歷史和民族的遷移，讓我們體會明白祂是那位掌管歷史的上帝，我們都活在上帝的大時代當中，我們有如一隻隻地小卒子般，但是當我們活在上帝偉大的計畫當中，將來上帝必成就一切的美好！
所以當路得進到了波阿斯的婚姻裡面，就如同我們讀到的聖經中，馬太福音第一章記載的耶穌基督的家譜，救恩就在那裡快要完成，更奇妙的是對路得、喇合和拿俄米而言，我們知道拿俄米是路得的婆婆，但當路得跟波阿斯結婚後，誰是她後來的婆婆，是喇合，因為在要進攻耶利哥城那時候，喇合是開妓女戶的老闆，因為探子進到她的家，她的家原文是旅店，但喇合因著對真 神的相信而接待了探子，所以在她的人生就帶來了一個不一樣的開始，喇合萬萬沒想到上帝在整個歷史計畫中，上帝就使用她社會地位那麼卑賤的女子，讓兩探子之一的撒門娶了她，是根據猶太歷史的傳說，大衛萬萬沒想到他的祖母和曾祖母，都是外國人，外邦的女子，親愛的弟兄姊妹們，上帝在我們當中要成就奇妙的事，最重要的是愛的關係，所以在上帝的歷史當中，耶穌基督成為人的樣子來到我們的當中，活出祂救贖的愛，祂是直接介入我們的生活、生命和在這大時代當中，我們真的要感謝上帝，19世紀的宣教士大衛•李文斯頓說：「上帝只有一位獨生子，卻使祂成為宣教士。」，聖經中說『 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。』(約3:16)。
求主用祂的愛再一次地來激勵我們的心，幫助我們在生活中能實踐出基督的愛！

太一:1-6；創十二：1-2 劉智欽牧師