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關鍵的比喻—心影響一生的果效             2013-7-28

『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』（箴4:23）你的心是你生命的泉源湧出之處，鑄造出你的生活形態，呈現你人生的態度及目標。親愛的弟兄姊妹，今天聖靈要光照我們每個人，叫我們知道自己預備怎樣的心來領受每次所聽的道呢？讓我們接受聖靈光照吧！
壹、歷史上的事例
甲、心高氣傲的烏西雅王
主前783年猶大王烏西雅年十六歲登基、在耶路撒冷作王五十二年‧他行耶和華眼中看為正的事。當通曉　神默示撒迦利亞在世的時候、烏西雅定意尋求　神、他尋求、耶和華　神就使他亨通。　神幫助他，烏西雅的名聲傳到遠方、因為他得了非常的幫助、甚是強盛。
他既強盛、就心高氣傲、以致行事邪僻、干犯耶和華他的　神、進耶和華的殿、要在香壇上燒香。雖然眾祭司阻擋烏西雅王、對他說、烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事‧你出聖殿罷、因為你犯了罪‧你行這事耶和華　神必不使你得榮耀。烏西雅卻發怒、手拿香爐要燒香‧就在他向祭司發怒的時候、在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前、額上忽然發出大痲瘋。如此，主前750年烏西雅王長大痲瘋直到死日。（代下26:3-21）烏西雅王以君王的怒氣，回應阻止他進聖殿燒香事奉耶和華的祭司！
一個君王蒙 神的幫助而強盛，卻心高氣傲，不聽祭司的阻擋，執意進聖殿要給耶和華燒香，以致於 神降禍予他，（主前750年）長大痲瘋直到死日。
乙、謙卑順服的以賽亞
以賽亞見證說，『當烏西雅王崩的那年（主前742年）、我見主坐在高高的寶座上‧他的衣裳垂下、遮滿聖殿。』『其上有撒拉弗侍立‧各有六個翅膀‧用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔‧』『彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華‧他的榮光充滿全地。』『因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。』『那時我說、禍哉、我滅亡了‧因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中‧又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』『有一撒拉弗飛到我跟前、手裏拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的‧』『將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴‧你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。』『我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢‧我說、我在這裏、請差遣我。』（賽6:1-8）以賽亞是存敬畏的心，以戰兢的態度，承認自己的罪，接受主的呼召及差遣，回應神聖威嚴的主。
丙、以賽亞的任務
主揀選先知以賽亞，就是要他做代言人，對當時代的人傳達 神的心意。卻對以賽亞說：『…你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得。』（賽6:9）『要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷‧恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。』（賽6:10）
一、主的本意要百姓都聽見祂的話
從耶和華差遣以賽亞去對百姓說話，可以知道耶和華是要百姓聽見祂的話，
二、百姓可能如同烏西雅王一樣驕傲自大
只是面對 神的話時，百姓是否願意承認自己『聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得。』的光景呢？百姓若不願意謙卑承認，就必心蒙脂油一般，耳朵發沉、眼睛昏迷，如同烏西雅王一樣自大驕傲。
三、百姓可能如同先知以賽亞一樣謙卑順服
百姓若願意謙卑承認，主就必使他『眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。』如同以賽亞一樣，看見主坐在高高的寶座上，就尊主為王，在主面前承認自己是嘴唇不潔的人，蒙主潔淨，罪孽就除掉，罪惡就赦免了。因此，以賽亞所傳達 神的話，就成為聽的人的試紙，顯明聽的人心的光景了。
人為何能轉變成看見、聽見、心裡明白呢？當人心中寶座上的自我死了，主讓人看見主自己高高的坐在人心中的寶座上的榮耀啟示，人若降服主的治理，就必能經歷生命豐盛的福份。
貳、耶穌以比喻宣講 神的道
甲、耶穌對公眾以比喻宣講
耶穌約三十歲出來傳道，『耶穌走遍各城各鄉、在會堂裏教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。』（太9:35），『說、日期滿了、　神的國近了．你們當悔改、信福音。』（可1:15）。這一次，『耶穌又在海邊教訓人．…他只得上船坐下．船在海裏、眾人都靠近海站在岸上。』（可4:1）『耶穌就用比喻教訓他們許多道理．在教訓之間、對他們說、』（可4:2）
乙、耶穌對公眾用比喻的緣由
耶穌在公開對群眾教訓及宣講天國的福音，常常用比喻說教訓的道理。門徒困惑為何耶穌要用比喻對眾人說話呢？當無人的時候，耶穌回答門徒說：『…　神國的奧祕、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻．』（可4:11）『叫他們看是看見、卻不曉得．聽是聽見、卻不明白．恐怕他們回轉過來、就得赦免。』（可4:12）這是因為耶穌知道，當時的猶太人是以自己的主觀來看耶穌，於是耶穌引用主給以賽亞的任務說明自己用比喻教訓人，所產生的效應正如同耶和華囑咐以賽亞『…說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得。』（賽6:9）『要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷‧恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。』（賽6:10）這話是主前742年烏西雅王崩時，耶和華呼召以賽亞作先知時說的。經過了七百多年，人間的君王會更換，但耶和華一直坐在寶座上為王！
但當時人們如何看待耶穌呢？
譬如：當『腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。』（約1:45）『拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。…』（約1:46）有人說祂是貪酒好食之人，法利賽人說他是靠鬼王別西卜趕鬼，拿撒勒家鄉的人厭棄他，他自己的弟弟也不信他…。總而言之，當時的猶太群眾的光景，並沒有接受耶穌是基督，也沒有認同他所傳天國的福音。
耶穌用比喻是提供給廣大的群眾聽到有關 神的道的信息，有機會在心中體會，至於是否有所得，就在乎每個人心的光景及態度了。
丙、人人都當聽的比喻
耶穌說了撒種的比喻，『又說、有耳可聽的、就應當聽。』（可4:9）你如何聽耶穌所說的比喻呢？
耶穌用撒種的比喻，說明人聽道的心有路旁、土淺石頭地、長荊棘地、及好土四種。我是哪一種聽道的人？這取決於我聽道的心。親愛的弟兄姊妹，我們都有機會聽道，卻各存不同的心。因此，我們需要聽耶穌這個撒種的比喻，叫我們存謙卑的心查驗出自己現在屬靈生命的光景，確實與自己一向聽道的心息息相關。讓我們聽聽耶穌的比喻：
『你們聽阿．有一個撒種的、出去撒種。撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來喫盡了。有落在土淺石頭地上的、土既不深、發苗最快．日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了。有落在荊棘裏的、荊棘長起來、把他擠住了、就不結實。又有落在好土裏的、就發生長大、結實有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。』（可4:3-8）
一、我的心田如路旁嗎？
路就如田埂，是農夫走的路，泥土已被人踐踏踩硬了，無法接受種子。而路旁則是緊靠人走的路的部分田地，所以很快的被飛鳥發現，飛鳥就來吃了。
二、我的心田如土淺石頭地嗎？
我的心田如僅淺層的地表有泥土存在，其下則是堅硬的石頭地！所以水僅涵在表淺的泥土中，因著石頭的阻礙，種子生根發芽後，根無處深入，只能盤據在淺土中，雖然發苗最快，卻經不起日頭出來一曬、淺層泥土的含水有限，很快就乾了，因為沒有辦法深根、無法吸取水分，就枯乾了。
三、我的心田如長荊棘地嗎？
我的心田如同已經長了荊棘的田地，種子落在荊棘裡，然而荊棘和雜草的生命力旺盛，奪取土裡面大部分的水分及養分，繁衍迅速茂盛，很快的長滿生存的空間，雖然種子可以生根發芽，卻被排擠，沒有辦法獲得足夠的水分、空間及陽光，以致於生長不良，無法結出成熟的子粒來。
四、我的心田如好土嗎？
我的心田如同好土，是遠離道路的田地，地裡頭沒有石頭阻礙根的生長，地面上荊棘雜草都已剷除，土壤層夠深，足以讓根深入土中，且涵蓄足夠的水分及養分，供種子生根萌芽，成長開花，抽穗結實。
叁、成為能結實的好土
『無人的時候、跟隨耶穌的人、和十二個門徒、問他這比喻的意思。』（可4:10）『耶穌對他們說、　神國的奧祕、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻．』（可4:11）『叫他們看是看見、卻不曉得．聽是聽見、卻不明白．恐怕他們回轉過來、就得赦免。』（可4:12）
門徒以外的人就是外人，就是指耶穌公開傳講當時聚集的群眾。門徒是已經撇下一切，回應耶穌的呼召跟隨耶穌的人，耶穌說：『神國的奧祕、只叫你們知道』。親愛的弟兄姊妹，你是回應耶穌的呼召跟隨耶穌的人，你一定要明白撒種的比喻。因為：『…不明白這比喻麼．這樣怎能明白一切的比喻呢。』（可4:13）撒種的比喻是明白耶穌所講各種比喻的關鍵性比喻！
甲、耶穌解釋撒種的比喻
『撒種之人所撒的、就是道。那撒在路旁的、就是人聽了道、撒但立刻來、把撒在他心裏的道奪了去。那撒在石頭地上的、就是人聽了道、立刻歡喜領受．但他心裏沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘裏的、就是人聽了道．後來有世上的思慮、錢財的迷惑、和別樣的私慾、進來把道擠住了、就不能結實。那撒在好地上的、就是人聽道、又領受、並且結實、有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。』（可4:14-20）
乙、三種心田的光景
一、給魔鬼機會的心
路是人走出來的，所以人來人往。撒旦不容許 神的道在人心中停留片刻，種子落在路旁，是聽道的人對 神的道心懷二意，就給魔鬼留地步，撒旦就在人聽了之後，立即將道奪去。
二、以自我為重的心
人以自己的喜好來決定領受 神的道，依然是一種以自我為中心的人生態度。如果接受 神的道會帶來患難或逼迫，人就不喜歡，因此在為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。因為心中不服 神，就不願意保留 神的道在心裡。
三、滿足私慾的心
人的心中追求的是世上的思慮、錢財的迷惑、和別樣的私慾，所以 神的道落在心中的一個小角落，因為心中的價值以滿足自己的私慾為重，以致將生命中的時間、精力、體力投注在世界上的事，忙著廣拓財路賺大錢，滿足自己對各種慾望的享受。
沒有時間、精力、體力及心思為 神的道， 神的道就被長大的私慾擠住，靈命無法長大成熟，以致不熟練仁義的道理，不能分辨好歹，生活也就不能結出見證 神的道的果實了。
丙、主能使之成為好土
耶穌為我們世人帶來天國的福音，當人願意謙卑相信耶穌就是基督，凡是願意將自己的心交給主掌權管理的人，主能夠使他變成好土。
一、敵擋魔鬼，親近 神：
『心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』（雅1:8）當人心願意敵擋魔鬼，魔鬼就必離開這人逃跑；當人心願意親近 神，神就必親近這人。當人願意遠離惡事，不效法這個世界，願意有一顆清潔的良心，在主耶穌面前自卑，堅定的相信祂，祂必將這人的心提昇成為好土。
二、棄己成見，道根深植：
當人心中隱藏著頑耿固執的成見，只要誠心的願意交在主的手中，主能夠將人隱藏在心底的大石頭—頑耿剛硬的自我中心--除去，叫人心田的土深厚柔軟，成為好土。 神的道就可以深根穩固，經得起公義的太陽的考驗，叫 神的道長大、成熟、結實。
三、萬事如糞土，基督如至寶
主能夠剷除人心中的荊棘，就是那愛世界及世界上的事的心，就是眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲。只要我們願意遵照 神的命令而行，就是愛 神， 愛神的人必在 神的愛中得到滿足，『…敬虔加上知足的心便是大利了．』『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』『只要有衣有食、就當知足。』（提前6:6-8）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約壹2:17）願意愛 神的人，主必使他得到從天父而來的滿足，成為多結果子的好土。
結 論
親愛的弟兄姊妹，你信主多年，如果主竟然在你身上找不到果實，一定是你的心田有了狀況。想想，是誰坐在你心中高高的寶座上？不要再遲疑，只要你肯向主承認你需要祂，祂的話提醒你的光景，你要立即承認，並將自己交在 神的手中，神必使你的『眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。』（賽6:10）叫你的心田成為好土，可以明白主耶穌的每一個比喻，領受 神的道，叫你的生命結出成熟的子粒三十倍、六十倍、百倍，榮耀 神！

可四：1-20 ；箴四：23 馮國順牧師

活出成熟的生命       2013-7-21

種在教會花園裡的無花果結實了，一下子冒出七、八個綠綠的果芽。這一陣子忙著暑假雙語聖經品格營，就沒時間理會它。暑假雙語聖經品格營結束了，把焦點轉到新來的傳道夫婦身上，協助他們瞭解教會的事工、預備住進傳道人宿舍、熟悉教會的環境及設備等等，一直沒辦法安靜下來，揣摩了兩個主日信息的主題，抓著片片段段的時間，即使躺下睡覺都在思索，但是怎麼都沒有聖靈從內心深處的迴響，想著想著卻睡著了。週五清晨靈修，心中為著主日的信息向 神求，等候 神對我說話。用完早餐，回辦公室時，發現無花果的果實變紫褐色了，走近低頭一看，哇！地上和樹上都有吃剩變褐色的殘果，還有兩粒被鳥吃一個大洞，兩粒是完整的。我伸手摘了下來，就在這時，聖靈在我的內心提醒「成熟」，立即有「成熟的果子吸引鳥來啄食」，接著「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約12:32），「基督徒成熟的生命也會吸引人」閃過我的心思，在心靈深處澎湃迴響。於是我感謝 神，賜給了我要傳講的信息，叫我可以按時分糧。首先，
成熟的生命以成熟的愛呈現生命成熟的特質。
壹、成熟的愛--犧牲自己
果實成熟時，紅、橙、黃、藍、紫繽紛的色彩蓋過了青綠，獨特的果香及甜味取代了青澀，堅硬的果肉、果皮也變得柔軟。教會花園裡的桑樹果粒雖小，成熟時卻很甜，正因為如此，果實一旦成熟，就會吸引飛鳥啄食，許多弟兄姊妹和孩子們都曾經親手摘食過。可見人更是喜歡以各式各樣成熟的果實來果腹。果實以它的果肉來傳達它成熟的愛，成熟就是預備好將果肉給出去，所以發出成熟的特質，吸引那些有需要的來吃。
『成熟』是 神對生命的設計。從「出生」到「成熟」，生命有不同的變化，『出生』而成長，是學習在獲得中給予；長大到『成熟』，是學習在給予中獲得。
神完全的愛，藉著基督耶穌顯明出來，道成肉身。『所以基督到世上來的時候、就說、
『　神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體．』（來10:5）『祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的．〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行、為的是記念我。
』（林前11:24）基督成熟的愛是將自己給出去，叫接受的人得到供應、安撫、保護、鼓勵，叫接受者的生命因被愛而豐富（約十：10）。
甲、嬰孩耶穌為愛而生
『及至時候滿足、　神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、』（加4:4）『約瑟和馬利亞、照主的律法、辦完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。』（路2:39）『孩子漸漸長大、強健起來、充滿智慧．又有　神的恩在他身上。』（路2:40）
乙、青少年耶穌成長
『當他十二歲的時候、他們按著節期的規矩上去．』（路2:42）『耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。』（路2:49）『他就同他們下去、回到拿撒勒．並且順從他們．他母親把這一切的事都存在心裏。』（路2:51）『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路2:52）
丙、成人耶穌傳神的道
一、傳天國的福音
『耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲、依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子、』（路3:23）『耶穌滿有聖靈的能力回到加利利、他的名聲就傳遍了四方。』（路4:14）『我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。』（約10:9）這就是主耶穌吸引人得生命的糧。
二、柔和謙卑的人生
『他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓2:7）『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約10:10）這就是主耶穌成熟的愛叫人得更豐盛的生命。
三、順服以致於死的生命
『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10:18）『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』（約10:11）『愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。』（約12:25）『我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。』（約12:24）
『我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。』（約10:17）成熟的愛就是為了被愛之人的好處，甘願犧牲自己愛人，叫人受益。
其次，成熟的生命以成熟的榮耀確認生命成熟的特質
貳、成熟的榮耀--被看見
你看過牆頭屋角長出小榕樹嗎？榕樹與無花果都屬於隱頭花序，榕樹的果實成熟時，鳥兒也來啄食，當鳥而停在牆頭屋角時，核或種子就可能隨著排泄物留在牆頭或屋角縫隙的土中，生根萌芽長出小榕樹。果實成熟的榮耀是什麼？就是藉著成熟的愛的給予，使它的核有機會落在土裡，經歷耗盡自己的轉化過程死亡，長出新的生命來！
甲、外邦人願意歸向 神
當烏西雅王崩的那年，先知以賽亞指出以色列百姓『…說、你們聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷‧恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。』（賽6:9-10）如今，約翰引用先知以賽亞的話，指著耶穌的榮耀說，猶太人所以不能信，是因為『主叫他們瞎了眼、硬了心、免得他們眼睛看見、心裏明白、回轉過來、我就醫治他們。』（約12:40）
然而，『那時、上來過節禮拜的人中、有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力、求他說、先生、我們願意見耶穌。』（約12: 20-21）
乙、猶太人硬了心、瞎了眼看不見 神的榮耀
神是創造宇宙及生命的 神，宇宙及生命都彰顯 神的榮耀。然而，人因罪的緣故，看不見「 神的榮耀」，以致於人心偏好「人的榮耀」。其實「人的榮耀」誘使人驕傲。所以，主前第七世紀，先知以賽亞見到主坐在高高的寶座上的榮耀，先知以賽亞早就說：瞎了眼、硬了心的人，雖然真光就在眼前照耀，卻是不能信，因為看不見，以致於心裡不能明白。
第一世紀，耶穌上耶路撒冷過節時，有幾位敬虔的希利尼人也來過節，當他們獲悉耶穌也在上來過節的人中間，他們積極地找到耶穌的門徒加利利伯賽大的腓力、求他說、先生、我們願意見耶穌。這是何等關鍵的時機啊！人子耶穌行了許多神蹟，文士、法利賽人及祭司不僅沒有正面積極的反應，甚至心生嫉妒，毀謗耶穌，欲殺耶穌，反而是外邦的希利尼人，主動積極地要見耶穌。
人們偏向喜愛從人而來的榮耀，主耶穌的榮耀卻是從天父來的，所以，人必須願意領受從 神賜下的信心，纔能夠看見主耶穌的榮耀。當希利尼人來要見耶穌，『耶穌說、人子得榮耀的時候到了。』（約12:23）這就是成熟的時機！天父的榮耀是成熟的榮耀，用信心的眼纔得看見，並且願意將榮耀歸給天上的父神。
丙、落在地裏死了，結出許多的子粒
耶穌說：『我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。』（約12:24）
在這裡耶穌仍然是指自己將如何遵照天父的計畫，為世人的罪而死。麥子成熟的榮耀就是必須脫離麥禾麥穗，落在地裏，死了，也就是叫蘊含在成熟子粒豐盛的生命，在轉化中捨棄，叫子粒生根萌芽，轉化成為新的麥禾，當新的麥禾長大抽穗，許多子粒於是生成！當整穗的子粒飽滿成熟，每一粒麥子都具有成熟的愛的機會--落在地裏，落在地裡死了的麥子，就能轉化成再結出許多子粒來的新麥禾，展現新生命的潛能。這就是成熟的榮耀。
丁、被看見的榮耀--吸引萬人來歸我
親愛的弟兄姊妹，主耶穌說：『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』（約12:32）『耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。』（約12:33）』。所以主耶穌『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）
耶穌說：『凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。』（太23:12）他一生柔和謙卑，『所以　神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、』（腓2:9）『叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父　神。』（腓2: 10-11）
親愛的弟兄姊妹，成熟的榮耀是可以被看見的，『英國差傳統計學家David Barrett新發表了「2011年全球差傳數據」。全球人口為69億8千8百萬，廣義基督徒有23億。』
叁、成熟的時機--要把握
『凡事都有定期、天下萬務都有定時‧』（傳3:1）『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳3:11）
甲、 神賞賜成熟的時機
『成熟的愛』會帶來『成熟的榮耀』，這是 神藉著祂的獨生子為我們示範的生命。而我們生活在世上，世界對生命的看法及態度是我們熟悉，以致於耶穌帶來天上真 神的看法，我們會感到困惑不解，正因為我們世人是被造的，是有限的。 神藉著祂獨生子用生命給人的啟示，要把人屬世的眼界擴展到屬天的眼界，以 神的眼光來看生命的意義及目的。耶穌就是古時 神藉先知所預言的彌賽亞，已經降世為人，然而，耶穌當時代的人沒有警覺自己正處在 神成熟的時機裡。所以，耶穌提醒他們要用信心來把握成熟的時機。
當耶穌說：『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』（約12:32）『耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。』（約12:33）』然而，『眾人回答說、我們聽見律法上有話說基督是永存的．你怎麼說人子必須被舉起來呢．這人子是誰呢。』（約12:34）
因為眾人心中的認定是：『聽見律法上有話說基督是永存的．』，所以質疑耶穌，說：『你怎麼說人子必須被舉起來呢．』更進一步追問耶穌，『這人子是誰呢？』。耶穌是以人子自稱，可見眾人並沒有認為人子是基督，眾人還是不信耶穌是基督。所以，
乙、人要趁著有光行走
『耶穌對他們說、光在你們中間、還有不多的時候、應當趁著有光行走、免得黑暗臨到你們．那在黑暗裏行走的、不知道往何處去。』（約12:35）
面對眾人的質疑詢問，耶穌繼續強調自己是『那真光』，然而，『光在你們中間、還有不多的時候』，所以，『應當趁著有光行走、免得黑暗臨到你們．』對耶穌當時代的猶太人而言，耶穌是要照亮以色列迷失的羊的路，耶穌當時代的猶太人需要趁著耶穌照亮他們時就近這真光，叫自己行在光明中，知道往哪裡去！倘若他們因被不信的惡心所困，錯失了成熟的時機，當黑暗臨到時，就會陷自己在黑暗裡行走，不知道自己要往哪裡去。
親愛的弟兄姊妹， 神是生命的源頭‧在 神的光中、我們必得見光。』（詩36:9）讓我們趁著活著的每一天，『…在生命光中行在　神面前…。』（詩 56:13）靠著真光耶穌，使我們脫離死亡‧腳不跌倒。
丙、人要趁著有光、信從這光
耶穌提醒說：『你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。』（約12:36）『信從這光』也就是說，人若相信耶穌是世界的光，就要跟從他的腳蹤行，叫自己成為光明之子。
耶穌清楚人的軟弱，就是頑耿悖逆，當光照在人心中及生活中，會顯明人心中及生活中的黑暗，通常人傾向自我防衛，不願意面對自己生命的黑暗，就不喜歡光，因為光帶給自己不舒服，就反而喜歡停留在黑暗之下。如此，就錯失了 神藉著光給人帶來成熟的時機。耶穌說：『光來到世間，世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』（約3:19）
所以，人有兩種，一種就是『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』（約3:20）這種人沒有把握成熟的時機，因為不信從真光，也不在光中行走。一種是『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約3:21）這種人把握成熟的時機，因為信從真光，也在光中行走。親愛的弟兄姊妹，你是哪一種人呢？
結 論
親愛的弟兄姊妹，時機掌握在 神的手中，我們一定要把握。叫我們的新生命因著真理而成長，成熟。 神總是給人兆頭記號，叫人看見人子耶穌就是基督。當我們效法基督，我們就會有成熟的愛，叫我們的生命散發出基督馨香之氣，願意為了被愛之人的好處，甘願犧牲自己愛人，叫人受益。讓我們願意順服 神的旨意，『…在基督耶穌的恩典上剛強起來。』（提後2:1），為主而活，耗盡一生成為活祭，樂傳福音，叫人因信耶穌得新生命，願意將主的教訓『交託那忠心能教導別人的人。』（提後2:2）我們就會有看得見的成熟的榮耀，帶出那能再生產的生產者，成為榮神益人，新生命成熟的基督徒。

約十二：21-41 馮國順牧師

以父家的事為念               2013-7-14

我們每個人都有家，若在家中成長，就會留下對家的情感與回憶。有人生下來就因某種因素，離開了父家，因此對父家沒有一點點的印象，反而對收養成長的地方有深刻的印象與記憶。
世人生在世間，也活在世界裡，自然留下對世界的情感與回憶。但是因為罪的緣故只能從一般啟示中揣摩有關 神的事，以致於今日世上充滿了各式各樣千奇百怪的宗教信仰，卻不認識創造宇宙、生命的真神。
壹、天父定意憐憫人的計畫—回家的路（來10:19-）
甲、天父的旨意--救贖人的應許（來10:19）
來10:19 弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、
神卻完全洞察人的需要及光景，為了所愛的人類， 神憐憫人處在被世界的 神弄瞎了心眼，不認識 神的困境，因此， 神揀選了亞伯拉罕，並且應許：『…地上的萬族都要因你得福。』（創12:3）在亞伯拉罕信服 神甘願獻以撒之後，耶和華 神應許說：『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．』（創22:18）又向以撒應許『我要加增你的後裔、像天上的星那樣多．又要將這些地都賜給你的後裔．並且地上萬國必因你的後裔得福．』（創26:4）『既廢了掃羅、就選立大衛作他們的王．又為他作見證說、『我尋得耶西的兒子大衛、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。』』（徒13:22）『從這人的後裔中、　神已經照著所應許的、為以色列人立了一位救主、就是耶穌。』（徒13:23）『　神已經向我們這作兒女的應驗、叫耶穌復活了．正如詩篇第二篇上記著說、『你是我的兒子、我今日生你。』』（徒13:33）』『論到　神叫他從死裏復活、不再歸於朽壞、就這樣說、『我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典、賜給你們。』』（徒13:34）『這福音是　神從前藉眾先知、在聖經上所應許的、』（羅 1:2）『論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、』（羅 1:3）
乙、聖子的順服—照天父旨意行（來10:20）
來 10:20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．
耶穌基督是 神給世人終極的啟示。『道成肉身』是特別的啟示，藉著揭開福音的奧秘，透過 神的獨生子耶穌賜下真理與恩典，向世人顯明天父，叫世人得以認識天父。『大哉、敬虔的奧祕、無人不以為然．就是　神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裏。』（提前3:16）。
『耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。』（約14:9）『按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是　神的兒子。』（羅1:4）『我們從他受了恩惠、並使徒的職分、在萬國之中叫人為他的名信服真道．』（羅1:5）
貳、聖子耶穌執行天父的計畫（來10:21，腓2:6-11）
來10:21 又有一位大祭司治理　神的家．
道成肉身的耶穌是經由童女馬利亞懷孕而生，生為猶大支派君王大衛的後裔，『他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓2:7）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）『所以　神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、』（腓2:9）『叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、』（腓2:10）『無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父　神。』（腓2:11）。
甲、天經地義的關係（路2:49）【子與父原為一】
過了三天、就遇見他在殿裏、坐在教師中間、一面聽、一面問。凡聽見他的、都希奇他的聰明、和他的應對。他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。他所說的這話、他們不明白。（路2:46-50）
1.耶穌自己決定留在聖殿（父的家）（路2:43、49）：
孩童耶穌在加利利的拿撒勒長大，滿十二歲成為律法之子之後，第一個決定就是留在耶路撒冷，在這裡有聖殿，有頻繁的獻祭，忙碌的祭祀活動。在這立為萬軍之耶和華之名的居所，有教師可以詢問有關父家的事。
2.耶穌渴慕聽教師的教導（路2:46）：
孩童耶穌不像許多的小孩喜歡自己遊戲，他不是為遊戲流連聖城。所以，耶穌渴慕聽教師的教導，纔會乖乖地在聖殿裡，坐在教師中間、一面聽、一面問。教師講論天父的事，他專注的聆聽，並且詢問教師，要更準確更多清楚明白有關天父家的事。
3.耶穌認真明白所聽的話（路2:47）：
耶穌的問答，甚至讓凡是聽見的人都感到驚奇、驚訝。對耶穌答覆教師的話，凡是聽見的人都感到他的領悟力出眾，他對有關父家的事的悟性使他明白教師所講論的。
約瑟及馬利亞反而不能明白耶穌所說：『當以父家的事為念』所指為何？
乙、天經地義的關心（熱誠）（約2:13-17）
【愛家顧家的熱誠】
『猶太人的逾越節近了、耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛羊鴿子的、並有兌換銀錢的人、坐在那裏．耶穌就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去．倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說、把這些東西拿去．不要將我父的殿、當作買賣的地方。他的門徒就想起經上記著說、『我為你的殿、心裏焦急、如同火燒。』』（約2:13-17）
1.耶穌照例守逾越節（約 2:13）
耶穌三十歲出來傳道，當他在接近逾越節時，舊地重遊耶路撒冷。來到 神的聖殿，這裡就是他所說的『父的家』。
2.耶穌為父的殿心裡焦急（約 2:14-16）
當耶穌走到聖殿，映入眼簾的事令他著急，他看見殿裏有賣牛羊鴿子的、並有兌換銀錢的人、坐在那裏．為獻祭似乎帶給人許多的方便，卻也同時將人從用心靈禱告親近 神的重心，排擠到以獻祭的儀式來盡義務為要。
3.強調父的殿是萬國禱告的殿（約2:17）
耶穌強調：天父的殿應當成為萬國禱告的殿，也就是凡是來到耶路撒冷的人，都可以以心靈誠實敬拜 神，在神的殿，帶著憂傷痛悔的心靈，為罪為義自己責備自己，將心靈的重擔卸給 神。因為『　神所要的祭、就是憂傷的靈‧　神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。』（詩51:17）在亞伯拉罕聽從了耶和華的話，獻以撒之後，耶和華 神應許：『…地上萬國都必因你的後裔得福、…』（創22:18），耶穌就是那位叫萬國得福的那一位後裔，他清楚『…耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』。（撒上15:22）
丙、天經地義的委身—身體為祭榮神益人（約2:18-22）
『因此猶太人問他說、你既作這些事、還顯甚麼神蹟給我們看呢。耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。猶太人便說、這殿是四十六年纔造成的、你三日內就再建立起來麼。但耶穌這話、是以他的身體為殿。所以到他從死裏復活以後、門徒就想起他說過這話、便信了聖經和耶穌所說的。』（約2:18-22）
1.耶穌宣告自己的身體就是父的殿（約2:18-22）
耶穌清楚體貼肉體是墮落之後之人的傾向，自己道成肉身，取了人的樣式，有天父為他預備的身體，他願意以自己的身體為 神的殿，叫自己活在世上時，就是向人顯明天父。所以，耶穌的身體為討 神喜悅而如同活祭，就是為天父而活的見證。
2.耶穌預知身體要被釘死在十架上（太16:21、約10:11）
耶穌清楚自己要一次獻上身體，為全世界的人成就救贖。當彼得從天父領受了啟示，稱耶穌是基督，永生 神的兒子之後，耶穌開始對門徒聲明：『從此耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。』（太16:21）『雖然這樣、今天明天後天我必須前行．因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』（路13:33）耶穌不逃避十字架的苦難，他說『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』。（約10:11）
3.耶穌預言自己身體將要死而復活（約10:17-18、太 27:6）
『我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10: 17-18）耶穌兩次提到一個邪惡淫亂的世代求看神蹟．除了先知約拿的神蹟以外、再沒有神蹟給他們看。（太12:39、太16:4）『約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟、人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。』（路11:30）他教訓門徒說：『…人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。』（可 8:31）祭司長和法利賽人對比拉多說：『大人、我們記得那誘惑人的、還活著的時候、曾說、三日後我要復活。』（太 27:63）
叁、世人當效法基督耶穌（太 27:6，提前 3:15，來 10:22-25）
耶穌在世的一生雖然只有三十三年半，卻已完整地為世人留下「以父家的事為念」，完全的榜樣。凡是以基督耶穌為榜樣的人，人生的態度必然呈現智慧的人生。
提前 3:15 倘若我耽延日久、你也可以知道在　神的家中當怎樣行．這家就是永生　神的教會、真理的柱石和根基。
我們沒有人知道主耶穌何時再來，也沒有人知道自己離世之前還有多少歲月。因此，現在活著就是我們最好的機會，我們都當把握，以智慧的心數算自己的日子。永生　神的教會就是你我屬靈的家，這家是天父藉著獨生子耶穌在世上建造起來的，你我既是屬 神的人，就是家人，要活得與家人的身分相稱，就必須效法基督耶穌存心順服的榜樣。
甲、『父』是世人的源頭（來10:22）
來10:22 並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到　神面前．
在未信耶穌以前，我們如同水上的浮萍，隨著世界的潮流漂浮。如今因著聖靈的工作，得以承認自己的罪，接受基督耶穌為救主，因著他在十架上所流的寶血，我們心中天良的虧欠已經灑去，身體也已經用清水洗淨了，就讓我們存著誠心和充足的信心，來到　神面前。我們每天都必須與天父保持親密愛的關係，因為天父是完全的，我們也當靠著祂活出完全的見證來（太五48）。
乙、『家』是信者的歸屬（來10:23）
來10:23 也要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應許我們的是信實的．
相信耶穌的人是已經被 神分別為聖的人，教會是永生 神的家，教會是蒙救贖跟隨基督服事 神的信眾。所以，你我的盼望不在這世界，而是盼望天父應許相信之人天上永存的基業，是盼望天父應許愛祂之人公義的冠冕。所以，我們活著就要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應許我們的是信實的．
親愛的弟兄姊妹，你知道在　神的家中當怎樣行嗎？除非你歸屬這個家，否則，這家對你是不痛不癢，你不會在意、不會關心，也就不會為這家付上代價。親愛的弟兄姊妹，這家就是永生　神的教會，是以基督為唯一建造的根基，祂就是真理，真理的聖靈也引導每一位屬這家的人，以真理在根基基督上建造柱石。
當每一位信徒都成為門徒，以教會為自己屬靈的家，照著真理團契、用心靈誠實敬拜、教會被照著 神的藍圖建造得穩固。親愛的弟兄姊妹，雖然我們活在世上，人人都有自己血緣的家，然而，親愛的弟兄姊妹，你歸屬於永生 神的家—教會嗎？若是，就用你的生命活出生活的見證，見證你真的歸屬於永生 神的家—教會。
丙、『事』是預備行的善（來10:24-25）
父的家有哪些事？家人一定要知道也要參與，委身於家裡的事。
來10:24 又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。
一、愛的關係維繫：
肢體相顧就是家人有個別差異，因此，在愛中學習彼此接納。家人有強弱之別，因此，在愛中學習彼此顧惜。因著愛家人，就在觀察留意中發覺肢體的需要，看見自己在肢體身上的責任，於是愛在肢體間將家人融洽在一起，叫愛的關係成為 神的家--教會的特質 。
二、愛激勵人行善：
當家人在愛中得到溫暖，因此心志上就受到勉勵，天父的靈就在家人心中動工，激勵人在生活中以新生命回應 神，行 神要我們行的善。
來 10:25 你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道那日子臨近、就更當如此。
三、家人勤於聚會：
家人的特色就是全家人團聚在天父面前，用心靈誠實敬拜天父，歌頌讚美天父，向天父獻上感恩的祭。一同享受以天父為中心的集體敬拜，引出全家人在基督裡靈裡合一的和諧和睦。
四、家人彼此勸勉：
停止聚會就是不與家人在天父面前相聚，這種停止來到天父面前的行為會成為習慣，以致於輕忽，失去警覺基督再來的心。當我們因基督的名聚集在天父面前，全家人一起專注聆聽天父的訓誨，然後用天父的話彼此安慰、勸勉，在一起互相代求，在天父面前學習照天父的心意彼此相愛。
五、預備迎見天父：
神的兒女要有智慧的眼光，雖不知主再來的日子何時，但確知那日子一天一天逼近，一定會來到。對自己在是寄居的日子也不知何時會結束，但知活一天就逼近離世的日子一天，一定會來到。既然如此，我們活著的日子要珍惜，把握肢體間的關係以愛維繫，以愛激勵人行善，勤於聚會敬拜，彼此勸勉，敬虔度在世寄居的日子，隨時預備迎見天父。
結 論
親愛的弟兄姊妹，『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．』（弗 2:19）基督為兒子、治理　神的家．我們每天的生活要以他為我們生命的主，接受他的治理，順服在他的權柄之下。他是信實的，當我們以他的應許為我們可誇的盼望，我們就知道祂必不叫我們羞愧。所以，面對每天的生活，讓我們以父家的事為念，放膽見證所信的道，傳福音叫人與天父和好，堅持到底。這樣，我們新生命的生活方式就見證我們是尊主為大，接受他的治理的家人了。（來 3:6）

來十19-25；三:6 馮國順牧師

讓小孩到主跟前來                2013-7-7

門徒跟隨耶穌，卻未能體會耶穌對人靈魂的憐憫，其實那也是所有的人應當用心體會的事。門徒看重的價值或許是有人帶著瞎眼、啞巴、瘸腿、被鬼附著的人來找耶穌，於是耶穌一一使瞎眼的得看見，啞巴的聽得見又能說話，瘸腿的起來行走，污鬼邪靈被趕出去，神智清醒過來等等，這是何等吸引人的大事啊。可把小孩子到來找耶穌，就只是要耶穌為孩子祝福，這不夠戲劇化，也不吸引群眾，別佔用耶穌的時間，別消耗耶穌的體力及精力，做點更有價值的事吧！
人們是來找耶穌，門徒卻以自己的立場責備人，欲將人拒於門外，耶穌沒有任憑門徒錯下去。今天作父母的，會不會也阻礙了兒女親近 神、認識 神、建立個人與神的親密愛的關係的機會呢？
壹、父母要成全兒女
『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』（詩127:3）
兒女是從 神賜給父母的福份， 神賞賜的產業，因此，如何教養兒女，成為父母必須經歷的學習。這活產業的光景牽動著父母的心，也牽動 神的心。因此，作父母的如何教養兒女，不僅影響兒女，也會回過頭來影響自己，而 神願家庭是蒙福的。『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』（詩144:12）『遇見這光景的百姓、便為有福‧有耶和華為他們的　神、這百姓便為有福。』（詩144:15）我們的兒女一生信靠 神，有 神為他的倚靠，有耶穌成為他的救贖主，名字紀錄在生命冊上，有聖靈引導他的生活，有 神兒子的生命。
主耶穌以天父為中心的生活態度，是所有作父母的當學習的榜樣：
耶穌與父原為一（約十30），耶穌是 神的獨生子，天父卻定意將他壓傷！（賽五十三10）而耶穌也不以自己與 神同等為強奪的（腓二6），他的一生以父 神為依歸（路二49），他說：『我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。』（約 5:19）『我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。』（約 5:30）
『凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。』（太12:50）今天做為父母的，我們要學耶穌，不求自己的益處，只求照那賜我們兒女為產業的 神的旨意教養兒女，只求天父的意思成就在我們的兒女身上，叫 神得榮耀。
甲、不要禁止孩童到主跟前來
『耶穌說、讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們．因為在天國的、正是這樣的人。』（太19:14）
一、成年人不要禁止孩童：
『禁止』的意思是『攔阻、阻擋、妨礙、不准、不許』。我們應當被提醒，不要忽視孩童靈性的需要及可能。耶穌自己曾經有過經歷：
耶穌囑咐門徒，『不要禁止孩童』！理由為何？『因為在天國的、正是這樣的人。』人的眼光有限，人的標準不同於 神的標準，人或許以某種觀點或理由輕忽孩童，或者認為帶孩童找耶穌是不識大體…等等，因此門徒責備帶小孩子來找耶穌的人。然而，從耶穌的眼光，卻看見孩童的特質及需要，也看見帶孩子來的父母內心何等愛孩子，所以纔會不嫌麻煩，不顧人閒言閒語，爭取耶穌為孩子按手祝福的機會。如果成年人也願意被人帶到耶穌面前，那就是渴慕到耶穌面前得生命，這種單純又渴慕的行動是『願意』的結果，正是孩童的特質。『…願意的都可以白白取生命的水喝。』（啟廿二17）
二、耶穌經歷過成長的智慧
『守滿了節期、他們回去、孩童耶穌仍舊在耶路撒冷．他的父母並不知道．』（路2:43）
耶穌滿十二歲時隨著父母到耶路撒冷，接受成為「律法之子」的禮儀。耶穌的父母必然告訴耶穌，這是耶穌人生中非常重要的一件事，從此他有遵行律法的義務及為自己的行為負責。他第一個決定是『以父家的事為念』！以致於當父母守滿了節期回家去，『孩童耶穌仍舊在耶路撒冷．他的父母並不知道．』。
耶穌的父母找不到耶穌時，非常的焦急。等回頭在耶路撒冷聖殿找到耶穌，他們的心情表露無遺，：『他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。』（路2:48）『耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕』（路2:49）『他所說的這話、他們不明白。』（路2:50）
『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路2:52）孩童的潛能有時會超出成年人的理解，因為那是 神的作為之啟發，唯有謙卑的人可以用純淨的心，成為 神彰顯榮耀的基地，耶穌的智慧與身量都一齊增長！
乙、顧全孩童全人的需要
『那時有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌給他們按手禱告．門徒就責備那些人。』（太19:13）
小孩子的特色就是有父母為他們承擔生計，照顧生活，所以，玩耍遊戲，無憂無慮。這世界的點點滴滴隨時在他們的周圍發生，他們好奇、模倣、耳濡目染，也逐漸污染兒童的心思，影響兒童純真的心靈。
小孩子是需要人帶領的，因為兒童沒有建立辨識的能力之前，需要成熟健全的成年人的幫助，成為他的保護及指導。
這裡有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌給他們按手禱告．依常理推測，這人最可能是孩子的父母。父母養育孩子，關切孩子的身體的健康，學習、未來的發展，父母除了自己盡力之外，只要有任何可以助益於孩子的事，父母都會出面爭取。因此，父母的價值觀絕對會影響孩子。
丙、傳遞與主聯合的福份
為何要耶穌為孩童『按手禱告』呢？
頭是全身最重要的部位，『按手』通常是按在頭上，代表『按手的人』與『被按手的人』聯合。聯合是兩個人合而為一的團契，『按手的人』藉著向 神禱告，祈望 神垂聽禱告，照禱告的內容傳遞到『被按手的人』身上。父母把孩子帶來找耶穌，就是要耶穌『摸』孩子或為孩子『按手禱告』，目的就是祈望透過耶穌『按手禱告』，把 神的福氣傳遞給自己的孩子，叫自己的孩子一生蒙福。總之，透過按手表示兩造之間在 神的權柄下有屬靈的交通。換句話說，父母是否期盼自己的兒女的一生是與主聯合的？是否相信與聯合的人必定承受來自主耶穌的福氣？若真心相信，就會以行動帶孩子來找耶穌，渴望得到耶穌為孩子按手禱告，為孩子屬靈的需要爭取機會。親愛的弟兄姊妹，耶穌是上帝為人類預備的救贖，絕對包括我們及我們的兒女，我們的兒女要看見我們對耶穌的信心生活見證，並且自己願意去體會自己所信的耶穌。因為
貳、天父為人預備福音--耶穌
『那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷‧因他受的刑罰我們得平安‧因他受的鞭傷我們得醫治。』（賽 53:5）
『耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦‧耶和華以他為贖罪祭‧〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。』（賽 53:10）
天父為人預備的是怎樣的福音呢？就是為人預備了得永生的全備福音，人當行 神要我們行的善。當我們願意信
甲、主耶穌為開路而來
『弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．』（來10:19-20）
當耶穌被釘在十字架上斷氣時，聖殿的幔子由上至下裂成兩半，證明耶穌以 神為他預備的身體，獻上為祭，為人與神之間設立了新約。從此，通往至聖所的路藉著耶穌的寶血開通了，這是一條為相信的人開出來又新又活的路，
乙、主耶穌為真理而來
『彼拉多就對他說、這樣、你是王麼。耶穌回答說、你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。』（約 18:37）
丙、主耶穌為捨命而來
『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』（約10:11）
『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10:18）
叁、天國是怎樣的人？
『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）為何父母要把孩子帶到耶穌面前呢？是要耶穌為自己的兒女祝福，這是為兒女的一生著想。讓孩子如同『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』長大成人，一生敬畏 神。
『在先知書上寫著說、『他們都要蒙　神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來。』（約6:45）
甲、肯到主前得生命
作一個渴慕 神的話的人，天天查考聖經（約 5:39），晝夜思想 神的話，叫生命如同樹栽在溪水旁，按時結果，葉子不枯乾，凡所做的盡都順利（詩一）。
作一個肯到主這裏來得生命的人（約5:40），有 神透過祂的獨生子耶穌所賜的永生。『人有了　神的兒子就有生命．沒有　神的兒子就沒有生命。』（約一5:12）神所賜的永生是在耶穌裡，我們信奉　神兒子之名的人、要知道自己有永生！（約一5:11-13）
乙、肯隨牧人行天路
『你們若因犯罪受責打、能忍耐、有甚麼可誇的呢．但你們若因行善受苦、能忍耐、這在　神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．』（彼前2:20-21）『他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊．如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。』（彼前2:24-25）
所以，耶穌對眾人說：『若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．』（路 9:23）也就是說，『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』（加 5:24）
耶穌就是道路，是通往天父那裡唯一的一條路。在這條天路上行走的人，要經歷如同使徒保羅所經歷的，對付自己，『…我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』（加6:14）
丙、肯為主活守真理
『孩童的動作、是清潔、是正直、都顯明他的本性。』（箴20:11）
兒童的品格是否良善，從他的行為可以看出。（現代中文譯本）孩童在生活中所做所為的，是否純正透明、正直合宜，是可以辨認得出來的。『並且有聖靈作見證、因為聖靈就是真理。』（約一5:7）。
肯為主而活的人，『不喜歡不義．只喜歡真理．』（林前13:6）『我們凡事不能敵擋真理、只能扶助真理。』（林後13:8）親愛的弟兄姊妹，你『聽過祂的道、領了祂的教、學了祂的真理、』『並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』（弗4:24）
『你們既因順從真理、潔淨了自己的心、以致愛弟兄沒有虛假、就當從心裏彼此切實相愛．〔從心裏有古卷作從清潔的心〕』（彼前1:22）
結 論
『愚蒙迷住孩童的心、用管教的杖可以遠遠趕除。』（箴22:15）『教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。』（箴22:6）
親愛的弟兄姊妹，父母當陪伴兒女，過敬畏神、親近神、與主同行的生活。這樣當有一天被主接去，我們也能坦然地將兒女交託給 神。 神的獨生子耶穌必然成為兒女一生的好牧人，兒女也聽從好牧人耶穌的聲音，叫自己的腳步不致於偏離正路。以 神兒子所賜的新生命行走在天路上持守真理，必定能到父那裡去，享受與主同在的喜樂與平安。

可十13-16；約十四:6 馮國順牧師

一生全人蒙福            2013-6-30

『我觀看你指頭所造的天、並你所陳設的月亮星宿、
便說、人算甚麼、你竟顧念他‧世人算甚麼、你竟眷顧他。』（詩8:3-4）『你派他管理你手所造的』（詩8:6）
人的需要是全人的，這需要如何纔能滿足呢？人自己可能自給自足於這些需要嗎？誰能供應人的需要呢？
『天是耶和華的天‧地、他卻給了世人。』（詩115:16）『我的幫助從造天地的耶和華而來。』（詩121:2）『你們蒙了造天地之耶和華的福。』（詩115:15）
人生的豐盛必然從這位造天地的耶和華而來，而當祂是你我的牧者，你我蒙的福必是『造天地之耶和華的福』。

壹、生活之福—體生命
『耶和華是我的牧者‧我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。』（詩23:1-2）
耶和華造天、地、海、和其中的萬物‧他守誠實、直到永遠‧（詩146:6）人需要活，就需要食物與水，這些都在造人之前完成了，可見 神為人有周全的預備。他用雲遮天。為地降雨、使草生長在山上。（詩147:8）他賜食給走獸、和啼叫的小烏鴉。（詩147:9）你給他們、他們便拾起來‧你張手、他們飽得美食。（詩104:28）這都仰望你按時給他食物。（詩104:27）萬民都舉目仰望你‧你隨時給他們食物。（詩145:15）你張手、使有生氣的都隨願飽足。（詩145:16）耶和華在他一切所行的、無不公義‧在他一切所作的、都有慈愛。（詩145:17）
聖經以羊喻人，你我若真實地以耶和華是我的牧者，一定可以循生活的軌跡回味好牧人與我們的關係。我們今日生活的光景不論如何，我們依然可以每日用心體會好牧人與我們的關係。祂供應眷顧你我一生的生活。

甲、充足的供應是好牧人細心照顧的結果
羊生性膽怯、稍有動靜易受驚嚇、慌張騷動、以致盲目亂闖，軟弱無助。有了安全感，羊纔會躺臥下來。羊躺臥在青草地上，這是一幅何等安詳的畫景啊！
好牧人為羊尋找草青草地，使羊可以安心的吃，吃到飽。好牧人為羊守望，以防野獸的攻擊。好牧人呵護瘦弱的羊，以免受強壯的羊排擠，叫每隻羊都自在吃草，不相干擾。羊若沒吃飽，就會繼續找草吃，不肯躺下。
主耶穌是好牧人，他自己就是你我的糧，『耶穌說、我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約 6:35）『喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』（約 6:56）

乙、安全的安歇是好牧人儆醒保護的結果
所有的動物都需要水維繫生命，溪水之處正是各種動物聚集之處，當然包括攻擊性的野獸。
在水邊卻有可能不得安歇，因為有猛獸接近帶來威脅，因為羊群中強壯的羊用腳攪渾清澈的溪水等等因素。因此，可安歇的水邊，是因牧人為全群的羊儆醒守護帶來的，這是非常難得的狀況，不是自然而得的。
『我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。』（來 4:1）『所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。』（來 4:11）

丙、享受關係與感恩
親愛的弟兄姊妹，宣告耶和華是我的牧者，是承認我自己與自有永有的 神的關係，承認我自己是屬祂的，在你我的身上有屬於祂的記號—聽祂的聲音，跟隨祂的腳步而行。祂在我自己身上有絕對的主權，我人生所經歷的供應與安息都是祂用捨命的決心的賜予，就在這真實的關係中，我經歷了『耶和華是我的牧者』就是我一生豐富的恩典。『我必不至缺乏』，是我對耶穌的信靠及感恩，相信祂是我生命的源頭，生命與祂連結，理所當然的結果是『必不至缺乏』。
這羊與牧者的關係，叫我經歷這位牧者的愛、在受祂眷顧、保護中經歷了豐盛的人生。因為我看我是祂的一部份，祂的心放在我身上，甚至願意為我付上捨命的代價。我活著的每分每秒，祂的眼神都關注，我遇見的每一種處境，他都在意。因祂是我的牧者，祂一定會在恰當的時機叫我經歷祂實在是我的牧者。
親愛的弟兄姊妹，既然如此，讓我們歡喜在好牧人的主權下，接受祂管理你我的生命，叫我們的生活態度與所蒙的恩相稱。

貳、靈魂之福—魂生命
『他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧因為你與我同在‧你的杖、你的竿、都安慰我。』（詩23:3-4）
為了牧養羊群，牧人會照季節帶羊到水草合宜的地方，叫平地已經使用過的草地休息回春。因此，牧人會領羊進入山谷，經過崎嶇不平的山路，遭遇變化莫測的天候及隨時出沒的野獸。這種狀況中，羊會在特殊環境中經歷與牧人的關係，羊的安全感就是『牧人的同在』，牧人隨機以手中的杖與竿引導、保護、警告保衛羊的安全。
親愛的弟兄姊妹，人生旅程一切特殊的經歷，是我們體會好牧人的絕佳機會。有祂同在，就是安全的保證。

甲、靈魂甦醒，引導行走義路
大衛曾經靈性剛強中站出來，對掃羅王說：『你僕人曾打死獅子和熊‧這未受割禮的非利士人向永生　神的軍隊罵陣、也必像獅子和熊一般。』（撒上 17:36）他相信『…耶和華使人得勝、不是用刀用槍‧因為爭戰的勝敗全在乎耶和華‧…』（撒上 17:47）。後來也曾經靈性發昏，『藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事，借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。』（撒下 12:9）耶和華藉先知拿單使大衛的靈魂甦醒過來，承認自己的罪。『我的靈在我裏面發昏的時候、你知道我的道路。…』（詩 142:3）
這世界充滿了險惡，因為那惡者魔鬼要迷惑人心遠離 神。人的思想、情感及意志隨時都面對眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲的誘惑，靈魂的甦醒是必要的。我們是否經歷『…我的靈在我裏面發昏‧我的心在我裏面悽慘。』（詩 143:4）的消沈光景呢？你有惡習綑綁嗎？對自己都無法誠實，以致說謊、欺騙、虛偽、掩飾成為為人處事的自然反應嗎？找藉口、理由為自己推卸責任成為家常便飯？要知道，你我的好牧人耶穌隨時都要出手，用他的『杖』保護你我，就是用『祂的權柄』保護你我，你我若願意服在祂的權柄之下，就蒙保護！用他的『竿』引導你我，就是用『祂的聖靈』引導你我，你我若願意體貼祂的引導而行，腳步就必被引到平坦的路上！叫你我靈魂甦醒行義路！

乙、牧者同在，杖竿安慰不怕遭害
對羊而言，好牧人的同在就是定心丸，就是安全。環境的險惡與艱難不是問題，因為有好牧人同在就沒有恐懼、擔憂，不怕遭害。有好牧人同在，『杖與竿』就隨時保護與引導，那是安全的保證。
大衛屢遭掃羅追殺，卻對掃羅王說：『我今日重看你的性命、願耶和華也重看我的性命、並且拯救我脫離一切患難。』（撒上26:24）兒子押沙龍背叛，『有人報告大衛說、以色列人的心、都歸向押沙龍了。』（撒下15:13）『大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說、我們要起來逃走‧不然都不能躲避押沙龍了‧要速速的去、恐怕他忽然來到、加害於我們、用刀殺盡合城的人。』（撒下15:14）掃羅族基拉的兒子示每的咒罵及用石頭砍，『大衛…說、我親生的兒子、尚且尋索我的性命、何況這便雅憫人呢。由他咒罵罷‧因為這是耶和華吩咐他的。』（撒下16:11）

丙、享受同在與感恩
在人生的旅途上，意外、疾病、困難、挫折、失敗總會發生，對這些我們有感覺、有想法，這些也衝擊我們的意志，挑戰我們的毅力，但我們的焦點會決定我們怎麼走過來。我們有可能消極唐頹，唉聲嘆氣，顯得人生無奈，因為我們忽略了主與我門同在。我們要相信，『我坐下、我起來、你都曉得‧你從遠處知道我的意念。』（詩139:2）『我行路、我躺臥、你都細察、你也深知我一切所行的。』（詩139:3）『就是在那裏、你的手必引導我‧你的右手、也必扶持我。』（詩139:10）『黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。』（詩 139:12）
使徒保羅說：『我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。』（羅 7:24）『感謝　神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服　神的律．我肉體卻順服罪的律了。』（羅 7:25）所以，就在你我經過死蔭幽谷時，不怕遭害的信心是因好牧人的同在而生出。我的危險及困難祂一清二楚，祂必不袖手旁觀，我相信祂的看法，願意以祂的看法為我的想法，我深信祂感受得到我的感受，並且完全能體會我的恐懼、擔憂、難過等等，我接受照祂的方法用祂的權柄照祂的引導帶領我走過死蔭幽谷。為此，我存感恩的心，紀念祂在我經過死蔭幽谷時的同在。

叁、永生之福—靈生命
『在我敵人面前、你為我擺設筵席‧你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我‧我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。』（詩23:5-6）
大衛的一生經歷無數的戰役，後來被膏為王。大衛知道什麼是凱旋之後的慶功宴，然而，他說就在敵人當前時，他竟然能坐在耶和華為他擺設的筵席上，毫無擔憂顧慮地領受耶和華為他斟滿酒杯，這是耶和華勝利的絕對性！他只需盡情享受美酒，無須擔心敵人，多逍遙啊！。

甲、敵前盛宴的恩惠
敵人就是要陷害我們殺害我們生命的，也就是敵擋賜我們生命的 神的，賜生命的 神自然不容牠傷害我們。我們需要的是對 神全然的信靠，祂必『在我敵人面前、你為我擺設筵席‧』這是恩典，唯有謙卑不靠自己的人，纔會強敵當前，好整以暇的進入 神為我們預備的筵席。
『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』（約一 3:8）『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．』（弗 2:8）

乙、善待恩福的慈愛
『因你的慈愛比生命更好、我的嘴唇要頌讚你。』（詩63:3）生命得享 神的慈愛，就叫生命顯得豐盛。慈愛是耶和華對人的賞賜，為的是顯明耶和華的本質就是愛，叫人珍惜 神本身，以 神為自己的福份。
神喜歡人就是愛祂， 神就是愛，凡愛 神的就必愛從 神生的。『你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為　神的兒女．我們也真是他的兒女．…』（約一3:1）『凡從　神生的、就不犯罪、因　神的道〔原文作種〕存在他心裏．他也不能犯罪、因為他是由　神生的。』（約一3:9）

丙、領受應許與感恩
親愛的弟兄姊妹，『我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．』（弗 1:7）『這恩典是　神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、』（弗 1:8）『他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏．』（西1:13）
親愛的弟兄姊妹，『務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．』（彼前 5:8）『你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。』（彼前 5:9）『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約 16:33）『弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道．他們雖至於死、也不愛惜性命。』（啟 12:11）
親愛的弟兄姊妹，你我要預備迎見 神。要預備好穿上禮服赴主羔羊的婚宴，教會是基督的新婦，讓我們憑信心敬虔度今生的日子，領受祂的應許，存感恩的心等候主的再來。

結 論
『親愛的兄弟阿、我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。』（約三2）
親愛的弟兄姊妹們，你我的豐盛是有又真又活的 神，讓我們珍惜 神的供應、眷顧、同在，經歷祂的恩惠與慈愛，更以祂為我們人生的滿足。定志以 神為自己的家，接受耶穌的治理，將眼目心思聚焦在好牧人，隨時隨事體會與祂的關係，叫你我一生全人蒙福。

詩篇二十三篇；約十:10 馮國順牧師

清心的人有福了           2013-6-23 

詩73:1　神實在恩待以色列那些清心的人。
親愛的弟兄姊妹，想一想，為何來到主前？你為何歌頌主？你為何服事主？你為何如活祭獻給主？詩人亞薩把自己從生活的觀察與體會所衍生出來內心的掙扎，帶到 神的殿中，在 神的面前， 神將他眼光引進入到未來的結局，於是他從 神領受的信心，得到了一個結論： 神真的是唯獨以美善的福樂賞賜給那些照著 神的應許，被 神揀選，又以單純清潔的心思意念及情感，蒙 神所愛的人。親愛的弟兄姊妹，你願意成為有福的人嗎？你要確信 神！
我們信仰之腳步確實會有失閃、滑跌的危險。讓我們從詩人亞薩學習，當信仰受到衝擊時，如何堅固對 神的信心，使自己更認識 神、更親近 神。

壹、阻礙人清心的因素（詩 73:2-）
詩人亞薩論到自己，他很誠實的說，他人生信仰的腳步，『幾乎』『失閃』『險些』『滑跌』！意思是他信仰的靈程腳步有一點點照自己的想法的伸張，還好他的腳步並沒有出軌。換句話說，因著他這一點點想法意念的伸張，使他出現了不穩定，若繼續伸張，就有可能造成腳步出軌，所幸，他及時歸正他的意念，縮回他伸張出去的腳步，重新踏穩在 神所設立的軌道上。

甲、『我見』（詩73:3）
詩人亞薩的『我見』，使他在信仰靈程上，向軌道外的伸張，就是照人自己的有限為依據，以人的眼光來看生活的觀察與體會的人及事情，以致衍生出內心的掙扎，要以自己的的方法來處理這掙扎，這種思想情感的衝擊若沒有正確的處理，這種對人心懷不平，會衍生對 神的困惑，造成自己對 神的思想消極，信心的退縮。

乙、惡人和狂傲人享平安（詩73:3-4）
詩人亞薩見到惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。因為惡人行邪惡的事，狂傲的人態度狂妄目中無神無人，怎麼反而享安全、興盛呢？為何惡人在世的生活平平安安的，到死都沒有痛苦，他們的身體肥壯。
1.生活安逸，際遇平順，無苦無災（詩 73:5）
許多人生活受苦，又遭遇災禍，然而惡人和狂傲人反倒生活沒有勞碌患難及災禍。怎麼回事啊？令人百思莫解！
2.惡人的態度：態度顯出驕傲、待人強暴（詩 73:6）
正因為惡人和狂傲人反倒生活沒有勞碌患難及災禍，驕傲就成為他們向人炫耀的裝飾戴在頸項上；強暴就如華麗的衣服遮住了他赤身的羞恥。氣焰高張，咄咄逼人。
3.心裏湧出邪惡，意念充滿詭詐（詩 73:7）
（他們的罪孽是出於麻木的心〔按照馬索拉抄本應作「他們的眼睛因體胖而凸出」，現仿七十士譯本翻譯。〕，他們心裏的惡念氾濫。）新譯本
惡人和狂傲人自己的身體的狀態出乎意料之外的健康，他們的內心酌量自己所得的、竟然超自己心裏所想的。
4.譏笑人、欺壓人、褻瀆 神、毀謗全地（詩 73:8-9）
譏笑人，懷著惡意說欺壓人的話，這這些享平安的光景，更令惡人和狂傲人得意忘形，以致他們的言行乖張，態度傲慢，目中無 神，口若懸河，橫行天下。
5.惡人的影響（詩 73:10-11）
（以致連上帝的子民也轉向他們，一心相信他們所說的一切。）現代中文譯本
如此懸殊的人生處境，令 神的百姓在惡人和狂傲人面前，被譏笑、欺壓，卻如啞巴吃黃連，有苦說不出，無言以對，又悶又苦啊！
他們說：上帝不會知道；至高者不會發覺！惡人和狂傲人質疑 神與人的關係，認定神與人的關係是疏離的。在天上至高的 神，對全地的狀況，豈有認識的知識？所以，對這樣褻瀆 神的話， 神的百姓也不知如何辯駁，因為現實的境遇擺在眼前，似乎在揶揄 神。
6.情況顛倒，有苦難言（詩 73:12）
詩 73:12（看這些惡人，他們常享安逸，財富卻增加。）新譯本
詩人亞薩，對現實的光景，感慨的說：『看哪、這就是惡人‧』，他們竟然『常享安逸、財寶便加增』！這不符合人的因果論！
然而，聖經卻點醒人，應當用「以 神為主的因果」來瞭解：『但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。』（提前 6:9）不要專注在眼前惡人和狂傲人表淺的現象，而要相信 神的主權及時間，相信 神對未來真實的結局已有命定。

丙、『心懷不平』
心懷不平就是當對人對事產生嫉妒，觸動了自己的憤怒，欲為 神大發熱心卻力不從心，甚至興起對 神疑恨的想法，及自己退縮的傾向。

貳、導致我的困惑與掙扎（詩73:13-）
詩人亞薩的困惑與掙扎是：

甲、我的心純潔，我的手清白有用嗎？（詩73:13）
困惑於為什麼我要『潔淨了我的心？』與掙扎於為什麼我要『洗手表明無辜？』養成健康飲食及正常生活習慣的人，已經獲得保養心臟健康的好習慣；養成勤於洗手好習慣的人，已經得到遠離病菌的好處！
其實，這是因為敬畏 神而養成的好習慣，及正直的人生態度。人「手潔心清」的目的，是保守自己一生的果效，心不被世俗污染，手不沾上惡事。『不要自以為有智慧‧要敬畏耶和華、遠離惡事‧』（箴 3:7）『智慧人懼怕、就遠離惡事‧愚妄人卻狂傲自恃。』（箴 14:16）『正直人的道、是遠離惡事‧謹守己路的、是保全性命。』（箴 16:17）人自己已經在『手潔心清』獲得了一個 神賞賜的恩典，怎樣的恩典呢？『誰能登耶和華的山‧誰能站在他的聖所‧』（詩 24:3）『就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』（詩 24:4）『他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的　神使他成義。』（詩 24:5）

乙、為何我終日遭災難、每早晨受懲治‧（詩 73:14）
詩人亞薩困惑於「我手潔心清」卻『終日遭災難、每早晨受懲治‧』，惡人狂傲人反而生活安逸，際遇平順，無苦無災，原因何在？
「非經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」梅花性喜寒冷，總在歲末隆冬的寒風中綻放。梅花非得受到徹骨冰寒，才會開綻花朵，散放撲鼻的幽香。『』
論語子罕第九篇，子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也！」詩經．鄭風．風雨：「風雨如晦，雞鳴不已。」
生命是 神所賜，環境是 神所允許。 神賦予的新生命耐得住環境的艱險、人心的險惡、人世的無常；屬 神的人惟有遭逢逆境，纔能分外顯現信服 神的氣節操守。當天國的子民處於彎曲悖謬的世代，愛耶穌過於親情、家產、事業及自己的性命，纔能顯明他對主忠心的決心。
在受懲治中，我們所忍受的，是　神的管教，待我們如同待兒子。（來12:7）萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。（來12:10）我們應當以信心的眼來看災難及懲治，對於你我在基督裡新造的人，要領受『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩119:71）的信心。

丙、我心中矛盾掙扎（詩 73:15）我若說、我要這樣講、這就是以奸詐待你的眾子。
詩人亞薩這心中的困惑與掙扎，小心戒慎地約束自己的口，不說出來。因為，他知道言語若隨便，就顯明自己的無知，甚至是陷入以詭詐危害世世代代的人的禍害！
丁、我思索仍然無解（詩 73:16）
詩人亞薩在自己的內心思索這與 神有關的困惑與掙扎，即使搜盡枯腸也無解。
我們世人是被 神造而存在的，始祖既因犯罪而墮落，人就世世代代生活在這墮落後的世界，沿襲已經存在於家庭與社會中的傳統思想與情感經驗，人人從小就在耳濡目染中學習了，長大自然蕭規曹隨，但也隨著世界潮流的創新思想與情感經驗，但總逃不過以人為主體的思維模式及經驗的影響，這是偏離 神的。
人以自己的有限及主觀，對人世間的人事，常會陷入『我思索怎能明白這事、眼看實係為難‧』（詩73:16）怎麼辦？於是 他將自己的眼光轉向 神。

叁、親近 神的益處--專注於 神，使我清心
（詩73:17-28）
我們承認，人世間常有令我們不解的人事因果，甚至會挫敗我們的善意及經驗，叫人陷入悲觀消極的人生態度。然而，此時也可以是人的機會，若願意敬畏 神，進到聖所親近 神，存心謙卑承認自己的有限及為難的掙扎，承認唯有 神是無限的，在祂沒有難成的事，也願意接受祂是人的 神，相信祂、倚靠祂、順從祂，就必從祂得智慧，調整自己屬人的眼光，來面對不解的人事，叫自己得到屬 神的眼光及方法來處理令我們不解的人事，消除內心掙扎的痛苦。

甲、我用 神的眼光看見（詩 73:18-20）
你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。
他們轉眼之間、成了何等的荒涼‧他們被驚恐滅盡了。
人睡醒了怎樣看夢、主阿、你醒了、也必照樣輕看他們的影像。
惡人與狂傲人得享平安，其實是 神把他們安放在『滑地』，使惡人與狂傲人如同在自己的田地中自己耕種，『你們耕種的是奸惡、收割的是罪孽、喫的是謊話的果子‧因你倚靠自己的行為、仰賴勇士眾多。』（何10:13）『耶穌回答說、凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。』（太 15:13）
有限的人一旦面對無限的 神，人在 神面前存親卑的心，就必承認自己的短暫及渺小。誰能知未來呢？只有 神！當 神引導我們的眼光進入祂掌權的未來時，我們纔會驚嘆 神的智慧，『有一條路人以為正‧至終成為死亡之路。』（箴 14:12）人必須行『 神以為正的路』，『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）祂纔是 神為人預備的生命之道（約壹1:1）。

乙、我被聖靈光照與責備（詩 73:21-22）
當人的心被聖靈感動，人的心就成為 神做工的場所， 神的話就在人的生命裡發生作用，人心會因 神的話語而產生變化，如同發酵作用，當 神的話發揮作用時，成為人的靈，成為人的生命，人纔察覺自己乖戾的心思誤解了 神了。人靈裡的情感就有來自 神的觸動，磨掉被世俗麻醉的遲鈍，屬靈的情感變得敏銳，纔感受到，人興起從敬虔生活退縮的意念，讓 神的聖靈擔憂。
人終於醒悟自己因惡人及狂傲人得享平安而心懷不平，對 神起疑恨，是何等的愚昧無知的行為啊。人願意承認自己愚昧無知，如同沒有靈性的牲畜一般，對 神說：『上帝啊，在你面前我實在愚蠢得像牲畜一樣。』（詩73:22）因為人『…毀謗他們所不知道的．他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣、在這事上竟敗壞了自己。』（猶 10）！
這些都是『等我進了　神的聖所、思想他們的結局。』（詩73:17）的同時，也被 神光照自己的光景，愚昧無知到對 神疑恨，這是 神的話在人心中的工作，叫人的思想意念轉變，叫人在悔改中被聖靈的工作錐心。

丙、 神要我做清心的人（詩 73:23-）
1.常繫與 神的關係（詩 73:23）我常與你同在‧你攙著我的右手。
2.接受 神的話引導（詩 73:24）你要以你的訓言引導我、以後必接我到榮耀裏。
3.單單愛慕神（詩73:25）除你以外、在天上我有誰呢‧除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。
4. 神是我的力量及福份（詩 73:26）
我的肉體、和我的心腸衰殘‧但　神是我心裏的力量、又是我的福分、直到永遠。
5.我看見 神給惡人的結局（詩73:27）
遠離你的、必要死亡‧凡離棄你行邪淫的、你都滅絕了。
6.我親近 神，以祂為我的避難所（詩73:28）
但我親近　神是與我有益‧我以主耶和華為我的避難所、好叫我述說你一切的作為。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們得救是本乎 神的恩典、也因著我們以 神賜給我們的信心相信（弗 2:8），所以，我們不要以為是因著自己的行為而得救（弗 2:9），我們既然從世界上被分別出來，成為見證耶穌的聖徒，我們就要存忍耐敬虔度日，日日親近主，事事定睛在耶穌身上，生活中堅定地守　神誡命、和耶穌真道的。（啟14:12）『耶穌回答說、信　神所差來的、這就是作　神的工。』（約 6:29） 神已經應許『…在主裏面而死的人有福了．聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。』（啟 14:13）就是在世的日子活在基督裡，以敬畏 神的生命，用金銀寶石建造在磐石基督上，作 神要我們作的工。那麼，你可以因信耶穌，相信自己未來的結局是蒙福得獎賞的。因為你是清心的人，你的一生，是睜大眼睛定睛在 神的身上，你一生就經歷 神的聖靈引領你的腳步，緊緊的跟著好牧人耶穌的腳蹤，他必引你到天父面前，永遠與 神同在。

詩篇七十三篇1-28；太五:8 馮國順牧師

天父的兒女          2013-6-16

在家庭中，人倫的關係是 神的設計，當人生養眾多時，夫妻的關係就衍生出父母與兒女的關係，兒女在父母的養育呵護下逐漸長大，邁向成熟。
耶穌曾經講了兩個有關父親與兒子的比喻，從路加福音十五章11-32節記載慈父與浪子的比喻，這比喻提醒我們：
當浪子落難他鄉，沒有食物果腹，面對餓死的威脅時，他醒悟過來（路15:17），說：『我要起來、到我父親那裏去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．』（路15:18）他在走投無路時，終於願意反省自己的行為，並且認知自己的所作所為，『得罪了天、又得罪了父親』。『從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。』（路15:19）小兒子甚至覺得自己對待父親的行為，與作兒子的身分不配稱，令自己覺得不配做父親的兒子，願意請求父親視同外人一般收容他，做一個最低等的奴隸，以日計價的短期僱工。
當小兒子走了，大兒子留在家裡，與父親同在，每天辛勤的工作，表面上看起來相當好。可是，這一天，當弟弟落難回家時，他內心的光景，不知不覺地顯露出來。
壹、兒女不當有的態度
『不可嚴責老年人、只要勸他如同父親．…』（提前5:1）家庭人倫長幼有序，父母雖然不是完美無缺的人，卻是家中的長輩，做兒女的要學習在主裡聽從父母。
當大兒子從田裡回來，聽見作樂跳舞的聲音，心中甚覺納悶。於是詢問僕人：
甲、用主觀的理由生父母的氣
『僕人說、你兄弟來了．你父親、因為得他無災無病的回來、把肥牛犢宰了。』（路15:27）
沒想到『大兒子卻生氣、不肯進去．他父親就出來勸他。』（路15:28）大兒子為何生氣呢？『他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．』（路15:29）他沒有同父親為弟弟回來高興，反而在心中與父親計較，對父親說：『你看，這些年來，我像奴隸一樣為你工作，沒有違背過你的命令，你給過我甚麼呢？連一頭小山羊讓我跟朋友們熱鬧一番都沒有。』（現代中文譯本）因為他心中冒出不平的念頭，為自己叫屈。因為父親從來沒有為自己和自己的朋友宰一頭小山羊一同快樂．如今卻為弟弟回家為他宰了肥牛犢慶祝。忽然間，他覺得：自己雖然留在家裡為父親工作，卻像奴隸一般！這主觀的感受，使他生父親的氣。
兒女應當體會父母的心腸，兄弟姊妹如同手指，各個長短不同，但父母都愛。然而，兒女若以自己的主觀來質疑父母的公平性，就是忽略了父母的愛，對陷入特殊狀況需要幫助的兒女，特別憐恤的接納，是要藉著接納來鼓勵其堅強上進。
乙、用成見否定手足及父母
『但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。』（路15:30）
大兒子因著對父親生氣，在氣頭上就口無遮攔，竟然對著父親說：『你這個兒子』，而不是「我這個弟弟」！好像自己早已沒有這個弟弟了，這是用對手足親情的否定，來傷害父親。甚至用『和娼妓吞盡了你的產業』，醜化並計算弟弟的惡，欲破壞父親對小兒子的觀感。
父親接納兒子是親情的流露，何錯之有？為了一頭肥牛犢吃醋，以致於否定父親接納兒子慶賀兒子重生的美事。
丙、輕視了父母的同在之福
『父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』（路15:31）
父親耐性地對連續冒犯他的大兒子說：『兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』兒啊！別忘了，你是我的兒子啊，為何不能享受『你常和我同在』的福份呢？為何自覺如同奴隸般的為我工作呢？不要小氣到只見一頭肥牛犢，自從分家業之後，『我一切所有的、都是你的。』『只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。』（路15:32）
貳、兒女最基本態度
『在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、又要敬畏你的　神．我是耶和華。』（利19:32）在舊約中，未出嫁的女兒生活在家中，若對 神許的願、和說約束自己的話，『…她父親聽見的日子、若不應承、…就都不得為定．耶和華也必赦免他、因為他父親不應承。』（民30:5）可見 神如何看重父母應當得到兒女的尊重，因為父母是 神設立在家庭中的權柄代表。
甲、兒女應當尊重父母的主權
『耶穌又說、一個人有兩個兒子。小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我．他父親就把產業分給他們。』（路15:11-12）
在猶太人的律法底下，若是兩個兒子，大兒子是長子，按例要得到雙倍的家業，也就是從父親承受三分之二的家業，小兒子則從父親承受三分之一的家業。（申廿一17）我們從聖經的描述，看見父親對這忤逆他的小兒子無言，就叫了兩個兒子來，把產業分了。
「決定何時」將家業分給兒子是「父親的主權」，「得到家業」是「兒子的權利」。當小兒子開口催促父親『把我應得的家業分給我』，這催促的言行明顯冒犯了父親，是對父親不尊敬。
當小兒子主動地向父親要求，「現在」就將他「應得」的家業分給他，其實已經忽視了父親的主權，越過父親的主權提出自己權利的要求。
『在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。』（羅13:1）父母是 神為兒女安排的， 神使父母成為祂在家庭中權柄的代表。所以，人若不尊重父母，就同時不尊重為兒女安排在上權柄的 神！是『得罪了天、又得罪了父親』。
乙、兒女應當保持與父母親近
『過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了．在那裏任意放蕩、浪費貲財。』（路15:13）
論語里仁篇，孔子曰：「父母在，不遠遊；遊必有方。」小兒子獲得所要的家業之後，就開始處理成方便攜帶的錢財，沒多久，小兒子就帶著他所有錢財，「往遠方去了」。在父親還活著時，小兒子就以要求父親的方式獲得的權利，對父親而言，如同已經「失去這兒子」了。如今，小兒子進一步帶著權利遠離父親的權柄保護，就在小兒子離開的時候，對父親而言，這小兒子如同「已經死了」。所以，這是『得罪了天、又得罪了父親』。
父母的權柄同時是 神為兒女設立的保護傘，除非兒女為了結婚建立新的家庭而離開父母，是得到父母的祝福，否則，兒女為了滿足自己自由自在的慾望，過隨心所欲的生活，交自己想交的朋友，而用各種方式主動地離開父母，這種遠離父母的行為傾向，使自己脫離了 神所設立的保護傘，被自己的私慾牽引誘惑，隨著自己的私慾生活，叫私慾懷胎，成為習慣而沈溺在其中，生出罪來。自己既給魔鬼留了地步，就落入魔鬼的攻擊，走向死亡的路。
丙、兒女應當對父母心存感恩
小兒子忽略了為了自己幼嫩無助的生命，父母如何哺乳、褓抱、扶持、養育、呵護照顧，辛苦工作。是父母以生命在歲月中愛的犧牲與付出，纔有活著，如今長大成人，健康的我。是祖先的遺傳及父母長久勞力、耐心的經營積蓄，纔有今天我分得的家業。
小兒子離開父親，離開自己成長的家，認為這一切似乎是理所當然的。他沒有感受父母養育之恩，因為自己從小在家裡長大，無憂無慮，一無所缺，就是如此「自然」。這一切家業是「我應當得的」，是我「理所當然的權利」，如今得來全不費功夫就可以證明我是對的。現在，我可以自由自在，隨心所欲，追逐我的夢想，快逸我的人生，那也是多麼自然的事啊！所以，這是『得罪了天、又得罪了父親』。
當為人兒女的認為在家庭中，生活一切的擁有的，不論是衣、食、住、行、育、樂，自然都是自己『應得的』，自己有權利照自己的喜歡隨意享用，照自己的意思支配一切的時間，這是「驕傲」的想法及態度。「驕傲」使兒女拒絕 神的恩典，也失去了「對父母感恩」的意願和能力。因此，失去了遵行 神的旨意的意願和能力，目無長上，又自大地照自己的意願予取予求，毫無羞愧的感覺。
親愛的弟兄姊妹，當兒女的心回轉歸向父親時，這家庭就快樂起來。（路 15:24）
叁、兒女可以做的事
『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』（弗6:1）『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗6:2）『所羅門的箴言。智慧之子、使父親歡樂‧愚昧之子、叫母親擔憂。』（箴 10:1）
感念父母之恩的兒女，會珍惜自己的人生與父母的關係，深深的體會父母的主權無非是為了保護兒女，即使自己長大了，依然尊重父母，不逾越、不催促，並且主動立即順服在父母的權柄底下。當「翅膀硬了，會飛了」，兒女要令父母感受到自己「以親情維繫關係的回饋」，會飛回父母的身旁。而不是「翅膀硬了，飛走了，」令父母有「不顧親情」的感慨。當兒女愈來愈壯大了，有了自己的家，有了自己的孩子，同時也是父母的體力漸漸衰退，精神漸漸不繼，健康隨時傳出警訊的階段。
因此，兒女必須預備自己，盡上生命良性的代價，如同慈烏反哺一般。
其實在父母眼中兒女永遠是自己的孩子，雖然長大了、成家了，父母的心還是會掛慮的兒女。所以，
甲、邁向成熟
未成年的兒女本來就年幼無知，傾向尋求與同儕在一起，無拘無束的自在生活。然而，兒女若願意服在父母的保護傘下學習，接受管教及紀律的訓練，就會免除因無謂的掙扎所帶來的痛苦，可以愉快安全地邁向成熟。
兒女一定要成長成熟，養成獨立，不能繼續倚靠父母的供應。學會自制，不能繼續放任自己，叫父母擔心。經濟上要善於管理，身體要小心照顧，手足之間要互相關顧，夫妻關係要融洽和諧，學業用功，事業用心經營，工作要殷勤等等，做好分內事，免得讓父母操心擔憂，增添父母心理壓力，及為幫助兒女而造成經濟的負擔。
乙、親近陪伴
未成年的兒女隨著年齡增加，傾向追求滿足於同儕相處的生活，大部分的時間常與同儕膩在一起。因此，要學習配合父母，預留與父母相處的時間，從父母學習為人處事的道裡及方法，在家庭祭壇中操練為父母禱告，分享 神的話，既能彼此造就靈性，又能享受親情的互動。
成年的兒女要安排時間陪伴父母，與父母談天，全家帶父母出遊，用餐，做禮拜等等，體恤父母成長的背景與自己不同，意見不同時，存著尊榮父母的態度，不與父母爭執，不頂撞父母，
丙、生活助手
未成年的兒女要樂意從小參與做家事，既能與父母分擔家務勞役，又能建立對家的歸屬感。
成年的兒女要留意父母隨年歲而有的身體、精神、心理等等的變化，陪父母去醫院看診檢查，為父母補充家用物品、寄信、提款等，為父母跑腿辦事，在日常生活上給與適時的協助。
丁、坦誠相處
未成年的兒女，要徵得父母的意見結交朋友，要先徵得父母的同意纔承諾與朋友一起的活動，要給父母知道朋友家的電話，一旦有計畫外的狀況要立即與父母聯絡等等，都是叫父母放心的作法。
成年的兒女要關心父母，固定電話問候的時間，定期探望父母。若自己或全家出遠門，記得向父母報平安，為父母預備家人及緊急聯絡的電話，以備急需。
戊、真誠反哺
未成年的兒女，在主裡聽從父母的話，願意過敬虔的生活，養成良好的飲食、運動、學習、娛樂、照顧自己的健康等，健康正常的作息，勝過與同儕一同滿足自己喜好，就是對父母最好的回饋！
兒女要記得父母的結婚紀念日，以慶賀父母的結婚，表達自己能因此成為家庭中的一員而高興。兒女要記得自己的生日就是母難日，要感激母親承擔生產之痛。兄弟姊妹要切實彼此相愛，互相扶持，使父母受激勵。
『人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裏的人、更是如此。』（提前 5:8）
成家立業的兒女，要存著感恩的心，體會父母養育之恩，盡己之財力、體力、心力做在父母身上，愛父母，就是對父母最好的回饋！
結 論
親愛的弟兄姊妹，我們都是因信耶穌成為天父的兒女，天父的兒女的權柄是 神所賦予的，我們應當珍惜，並且活出光明子女的見證。作兒女也是 神安排，存謙卑的心敬畏天父就得智慧，好叫我們尊重父母；親近 神，神就親近你，我們也親近父母；感謝天父，就在喜樂中有遵行天父旨意的意願與能力，叫我們感謝父母。以柔和謙卑的心，相信 神絕對公義，叫我們學會用 神的眼光看父母；肯定 神愛世人，人也當彼此相愛，叫我們肯定父母憐憫兒女的心腸；享受 神同在的人生，叫我們把握，並珍惜與父母一起生活的日子。
讓每個兒女都邁向成熟，把握機會親近父母，陪伴父母，成為父母生活的助手，坦誠與父母相處，用真誠的心反哺，用心作在父母身上。因為你是天父的兒女！與父母的關係要活的榮耀神！討主喜悅！

路加福音書十五11-32；箴言十:1 馮國順牧師

五旬節後—個人生命的更新與教會           2013-6-9

我記得上一次跟大家分享的時候，正好是五旬節，就是聖靈降臨的節期，在猶太人的歷史中，五旬節正是他們收割大麥的時候，猶太人會獻上大麥在 神的面前，表達他們對 神的感恩，教會也在五旬節的時候被建立起來，但我們要繼續看下去，從五旬節過後到如今，我們可以透過上帝的話有所學習，教會就是我們，我們是教會的主體而非這個禮拜堂，人家說這教會好不好，指的是坐在禮拜堂裡的我們好不好，人永遠是重點，教會的生活不單單是自己，還有我們弟兄姊妹在一起的團契。
我們再來唱一次『主如明亮晨星』(當我在黑暗痛苦絕望中，有一曙光明照在我心，祂是那稱為奇妙的救主，捨棄天上榮華為我降生，祂又為我被釘在十字架，情願受苦洗淨我的罪，我要唱奇妙主哈利路亞，從今後永不會再絕望。祂仁慈善良的愛，領我衝破狂風巨浪，主如一顆明亮的晨星，帶給我無限的希望。)，我們的主就是我們生命中的晨星，帶給我們無限的希望。
一般來講，百人左右中小型的教會，教會中會眾若有3-5位從聖靈來經歷生命的更新，會帶來教會很不一樣的開始，會帶來整體教會的更新，弟兄姊妹生命的更新會帶來信徒教會生活的更新，傳道人的更新會帶來教會路向的更新，教會不是幾十年都不變的，人在變、社會在變，教會怎樣回應這個世代，教會的傳道人怎樣帶領弟兄姊妹來面對這時代的挑戰，都需要從 神的話來和聖靈在我們當中的工作，我們每一位基督徒都需要在聖靈中不斷經歷更新的成長，使我們靈命更成熟，事奉更有承擔。
有一首短歌「傳給人」說，『一點星星之火可以燃燒起來，在它周圍的人可以得著亮光，真 神的愛也是這樣，當你有這經驗，你要傳給每一個人，你要去傳給人。』，我們生命的火熱如果能聚集起來，會帶來不一樣的改變，基督徒不能夠沒有肢體教會的生活，縱然我們都在軟弱的光景當中，人生有許多的挑戰和難處，但因著肢體教會的生活，我們可以經歷 神。 先知以賽亞說：(太12:20) 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。 (傳4:12) 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。你我都在不同的難處當中，但 神的恩典是夠我們用的！
(徒2:38) 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 教會是一群悔改蒙恩的 罪人 ，所以基本上教會不會比社會好到哪裡去，除非我們這群蒙恩人願意在耶穌基督的裡面有一個生命的歸正，奉耶穌基督的名受浸，而組成的見證群體，這群領受基督寶血的人，罪要得赦免，不繼續在那惡者的權勢下，必要領受所賜的聖靈。
 悔改（Repent）
一個人真正悔改的心認罪，就是仰望基督的赦免（約壹5-10）這代表一個人生命的回轉，（Conversion），悔改是指在思想與心靈的歸正，信心是指相信 神的話及信靠耶穌，因此悔改、信心都與回轉歸正相連在一起，悔改、信心是較窄的概念，回轉是較寬的概念，也就是委身給基督。（悔改與回轉，徒3：19、26：20）；（信心與回轉，徒11：21）。
 受浸、浸禮（Baptized、 Baptism）
Baptism一詞的字意為浸入水中。在歷史上這個禮儀可能源自猶太人的禮儀中的浸濯，或是昆蘭社團的儀式、或是入猶太教的外邦人的禮儀。
施浸約翰的浸禮主要是悔改的浸禮，而且是為猶太人而施浸，（太3：11可1：4 路3：3 徒13：24徒19：4），同時這些受浸的人也希望得著赦免。（太3：6可1：5），五旬節聖靈降臨時，門徒與亞波羅他們都曾受約翰的浸禮，但是很明顯的他們都沒有再受一次奉耶穌的名受浸的浸禮。（徒18：24-28）。
從初代教會開始，受浸對願意悔改歸正的人而言，都是一個委身基督的信心宣告，因為他們一旦受浸，就會受到同儕、政府的逼迫。歷史上也曾經就只奉耶穌的名施浸，或按馬太福音28章19節主耶穌所吩咐，奉父、子、聖靈的名施浸有過爭議？有何不同？馬太福音是耶穌吩咐門徒為將要相信的普世萬民施浸，使徒行傳10章48節當時是使徒彼得對奉割禮的信徒吩咐為外邦人施浸，兩者在對於聖經與上帝的認知極為不同，因此一般教會還是以馬太福音的教導為依歸。
同時我們確知，受浸不是得救的充要條件，而是悔改後的委身與信心宣告，在委身的宣告禮儀當中，聖靈親自做為我們的印記，如同男女是先有愛的關係，才有婚禮宣告彼此的委身。因為聖經告訴我們 (可16:16) 信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪。對 神的相信是很重要的，因為 神的應許是可信的 (徒2:39) 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們 神所召來的。」
 應許（Promise）與信心（Faith）
舊約希伯來文聖經並沒有特別的名詞來形容『應許』這個概念或行動，他只是簡單的說明，某人說了事關未來的這話。也就是在說者的 權柄 與聽者的 信心 中，同時進到一個未來的預定關係，因此我們查考聖經中「應許」時，就不當困在這個詞或次數當中。我們可以更積極的從舊約歷史書中了解， 神在歷史中實現祂的應 許的模式，從而歸納出 神掌管未來的真理。信心（Faith）---這段經文是透過賜下聖靈，成就亞伯拉罕因他賜福萬國應許的實踐。
 神所召（The Lord our God will call）
教會（ekklèsia）的成員是 神所召---主寶血救贖的見證群體，指的是會眾而非建築物。因此我們說去教會，所要表達的是指去與一群人聚集，與 神與人一同敬拜、有分享，在約翰一書中是用「相交」來表達基督徒的團契。(約1:3) 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。
(徒2:40) 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己 脫離這彎曲 的世代。」 這段經文是動詞形式，在強調當人有前兩段經文的經驗與信心中的應許後，當有生命中的回應。 你們當救自己脫離這彎曲的世代，(現代中文譯本)翻譯為：你們要救自己脫離這些邪惡的人所要遭受的懲罰，corrupt 這個字普遍用來指世界的短暫，在馬所拉抄本（Masoretic Text）這個字與陰間是平行用語。與不能朽壞（彼前1：4）成對比。現代英語則用於表達腐敗，墮落，貪汙。
Generation 這個詞dòr用在(創17：7.9) 神宣告要與亞伯拉罕和他的後裔立約的時候，指的就是「世世代代」，同時也用於我們出生後的生活。這段經文更白話的翻譯：因著基督你可以救自己不繼續在腐敗、墮落、貪污的生命與生活中。所以當聖靈動工，(徒2:41) 於是領受他話的人就受了浸。那一天，門徒約添了三千人。 當中的『領受』accepted 原意有為welcoming的意思也就是 悅納 的意思，重點在於領受的心情是歡喜快樂的接納。同時要表達領受也就是獻祭，所以他們就受了浸歸入基督。 神悅納的是人而非獻祭的物，我們的生活、生命蒙悅納，我們的事奉、奉獻也就蒙悅納。
(徒2:42) 都 恆心遵守 使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。 恆心遵守NIV譯為 Devoted也就是獻身…的，專心於…的，專用於…的；虔誠的，熱心的，忠實的， 同時有Continuing stesdfastly 持續有恆的內涵。
『彼此交接』也就是團契fellowship，在約翰一書中是用「相交」來表達基督徒的團契。(約1:3) 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督 相交 的。
 這個團契的內容有什麼呢？
1. 獻生命的祭，遵循 神的道。
2. 使徒的教訓---新約聖經。
3. 擘餅----一起用飯，同時紀念主。
4. 祈禱----聖靈的感動與引導。
結 論
當代的應用：教會生活是我們日常生活的一部份，求 神幫助我們也將教會生活實踐在社會、家庭生活中。初代教會的見證生活，是美好的見證，是活出基督的見證，(徒2:43) 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。(徒2:44) 信的人都在一處，凡物公用，(徒2:45) 並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。(徒2:46) 他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。(徒2:47) 讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 親愛的弟兄姊妹，當我們看普世的挑戰和我們現實生活的挑戰，我們都需要回到初代教會，回到上帝話語中的應許，求 神恩待我們，我們再一次來到 神面前祈求，求 神幫助我們，都有一個新的開始！ 我們需要從 神來的更新，讓我們的教會生活能更新、調整和成長。

徒二:37-47 劉智欽牧師

靈命與事奉     2013-6-2

健康正常的人隨著歲月身心靈都長大以致成熟。他經過吃奶到吃乾糧的調適及轉換中，身體長高體重變重；他經過只會哭笑、牙牙學語、能正確地說話，到表達自己的感覺及想法；他從飯來張口、開始飯前擺筷子、嘗試端菜、盛飯、到願意飯後洗碗盤，甚至學習煮飯做羹湯；他從家中學習，到上幼稚園、小學、國中、高中、大學…、再進入社會工作；他的人際關係從幼兒的玩伴、學校的同學、職場的同事、結交知心的朋友、到以婚姻為目的的交友、結婚、成家立業。他終於從一個被照顧的嬰孩，成為一位負責任照顧一個家庭的成人。當然，這長大成人的過程中，自己及家人都曾付出極重的代價。
壹、長大成人—健全靈命的過程
教會裡的每一位弟兄姊妹，信主之前都有不同的時代背景、不同的原生家庭成長背景、不同的學習背景、不同的個性、不同的經驗模塑其獨特的人生。
每一個天然人進入教會，都會經歷舊事已過都變成新的挑戰。因為進入教會的人就必須學習過在基督裡的生活，「老我」要變成「新造的人」是需要付出代價的。這代價就是願意順服經歷「十字架」「釘死老我」，「埋葬老我」，經歷「復活的大能成為新我」。就如同使徒保羅見證說：『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）
可是，當人「以自己為中心」，就會陷入人的有限及盲點，以自己的好惡為標準作抉擇，就必為自己帶來禍害而不自覺。「小孩子」就是指不成熟的基督徒，對 神的啟示說「不」，對成長成的代價說「不」，「拒絕」擔負任何的責任，「維護」自我為中心的自由自在。
「神的啟示」是絕對的權威，必須甘願信服而放下自我的人纔會領受，並因此蒙福。「異教」就是指人選擇不同於 神所啟示之真理及基督的教訓。「異端」就是人被迷惑而選擇錯謬的教訓，以致被錯謬的教訓引入歧途。
「異教」與「異端」都是出自「人的詭計、和欺騙的法術」。靈命不成熟的基督徒如同「小孩子」，既「以自我為中心」，堅持以自己的好惡為標準作抉擇時，心志就容易被人的詭計搖動，以致於與真理的根基脫節，飄來飄去，就隨從人欺騙的法術，選擇「異教」，以致於成為「異端」。
教會—基督身體的成長，是要長成與教會的頭—基督相配稱的身量，彰顯出 神的榮耀。教會是在上帝永恆的計畫中，透過道成肉身的基督福音召聚在一起的一個新生命共同體。教會裡的每一位弟兄姊妹，既有不同的時代背景、不同的原生家庭成長背景、不同的學習背景、不同的個性、不同的經驗模塑，那麼，如何融入成為一個新生命共同體呢？也就是教會裡的每一位弟兄姊妹，對教會的頭--基督要有一致的信仰與認識。換句話說，對 神的兒子耶穌基督的信仰是照上帝的兒子所是的相信，照著上帝所啟示相信並認識基督，建立個人與基督親密、愛的關係。在人生的生活中，遵從主基督耶穌的命令，倚靠基督、效法基督、跟隨基督。人生存在世俗的世界中，卻叫生命在每天生活上從世俗中分別出來，歸主為聖。
親愛的弟兄姊妹，我們每一個人都一定要重視靈命的成長，生活在基督裡的生命必定照基督耶穌的應許得到更豐盛的生命！（約十10）
直到一日，我們對上帝的兒子都有相同的信心、相同的認識、使靈性達到成熟的境界，因而與基督有同等完美和豐盛的生命。（當代聖經）
貳、各盡其職—健全教會的狀況
身體上的肢體互相協調，纔能呈現健康正常的身體狀態。 神所造的人都各具特色，也有個性上的特色。同樣，基督的身體—教會，每一位弟兄姊妹是互為肢體的， 神也照祂的旨意分給每位肢體恩賜，『但如今　神隨自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。』（林前12:18）『這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』（林前12:11）『你們就是基督的身子、並且各自作肢體。』（林前12:27）
因此，弟兄姊妹應當在教會中各盡其職，互相搭配，彼此協調，叫教會發揮見證福音、造就生命及生活互助的功能。
使徒、先知、傳福音的、牧師和教師是 神賜給教會的五重職事，目的是要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。可見眾聖徒都應當做 神百般恩賜的好管家，每一位弟兄姊妹都要善用恩賜盡上其職分、以達成建立基督教會的目的。
使徒、先知、傳福音的、牧師和教師的位分是成全教會中的眾聖徒，教會中的眾聖徒的位分是接受裝備齊全，靠基督聯絡得合式、各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長。
今天在 神的普世性教會中， 神已經賜下拓植教會幫助眾教會的使徒，傳講信息叫人聽見 神的心意來調整自己人生的先知，傳天國的福音叫聽到的人悔改信耶穌是基督是永生 神的兒子之傳福音的，尋找失喪的、領回被逐的、纏裹受傷的、醫治有病的，照顧人的屬靈生命的健康及關心人屬靈生活的內涵的牧師，及用上帝的話教導人，在基督裡把人完完全全的引導到上帝面前的教師。
在 神的地方性教會中，我們在主日禮拜一起敬拜、在主日學、查經班教導聖經、在助道會裡訓練服事、肢體團契相交、透過浸禮宣信、藉著紀念主的主餐團契，以及各種途徑的傳福音與宣教等等，都需要人人做好恩賜的好管家，彼此配搭事奉。
所以，親愛的弟兄姊妹，我們都當認識 神把自己安置在教會的位分，忠於職守；尊重 神把別人安置在教會中的位分，配搭服事。讓我們一生跟隨耶穌留下的腳蹤行，他在哪裡，讓我們願意也在那裡，好叫我們過一種服事主的生活，得天父尊重的人生。（約十二26）
親愛的弟兄姊妹，『若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸、在這根基上建造．』（林前 3:12）『各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。』（林前 3:13）『人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。』（林前 3:14）『人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』（林前 3:15）
叁、在愛中建立自己—彰顯豐盛生命的教會
『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．』（弗4:15）
基督耶穌是 神對人終極的啟示，當人照 神的啟示，認識啟示的 神，這謙卑受教的領受是敬畏 神的表現，也是從 神領受智慧。這是眾聖徒在對 神的兒子的信仰與認識上一致的秘訣。
教會是以基督為元首的，當人人都願意放下「自我」，就有機會因領受 神啟示的真理而成長。教會既是一個新生命共同體，人人都在愛弟兄姊妹的狀態下，說真實的話，將真裡告訴弟兄姊妹，在愛中過誠實的生活，『使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、』（弗3:17）『能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、』（弗3:18）。
『凡你們所作的、都要憑愛心而作。』（林前 16:14）有人栽種，有人澆灌，當 神所設立在教會的五重職事照著 神的旨意運行時，我們眾聖徒都願意謙卑的接受成全預備，被訓練、被要求、被指正， 神就使這人屬靈的生命生長、興盛，以致於同心進入到「以基督為教會的頭，尊主為大」的狀態。
『全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。』（弗4:16）
這樣，教會--基督的身體就因著教會的頭—基督，肢體與肢體之間互相聯絡在一起形成關節，並且每一個關節都在正常的位置上，全教會健全的長進，前進的步調協調一致。藉著這樣的狀態，每一個人就能照著 神所賜的恩賜發揮功能，相輔相成，產生如同合唱團唱出和諧共鳴的天籟一般，令 神得榮耀，叫人得益處。
當教會的弟兄姊妹都在基督的愛裡，呈現和諧合一的見證， 神就叫自己的教會生長！教會也就在彼此相愛中建立自己，達到彰顯豐盛生命的目標！
結 論
親愛的弟兄姊妹，胡適說：「要怎麼收，先那麼栽！」，耶穌說：『凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。』（太 7:21）『所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。』（太7:24）親愛的弟兄姊妹，讓我們願意將生命栽在基督裡， 神就必叫你長大成人，得更豐盛的生命！讓我們用金銀寶石將生命的工程建造在磐石基督上， 神必悅納你各盡其職而獎賞你！叫做工的果效隨著我們到主面前蒙紀念、得獎賞！（啟十四13）願我們同心在愛中建立自己，彰顯豐盛生命，榮耀 神。

以弗所書四:11-16；林前三：6 馮國順牧師

神聖的天職-親職         2013-5-26

為什麼我稱親職是神聖的天職呢？因為聖經明明記載，『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』（詩127:3）人若期望『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』（詩144:12）就應當與 神同工，以愛滋潤兒女的生命，以真理兒女的滋養生命，以身作則引導兒女的生命走向生命的源頭-- 神，使兒女的生命習慣連結在生命的源頭而生活，讓 神為兒女帶來更豐盛的生命的人生。
壹、父母親職是天職
兒女是 神託付給父母的責任、與福氣。親職是父母對兒女全人的關懷及照顧。不可小看兒女幼小的心靈，他能敏銳地感受到父母身上散發出來的心情、情緒、表情、動作、言語，以致被潛移默化、或正面的仿效，或負面的扭曲偏差、
甲、父母是兒女的養育者
兒女有生命基本的需要， 神給母親可以親自哺乳，叫身體或得足夠的營養，身體健康成長，又叫父親以工作獲得的代價，供應兒女的飲食及避寒保暖的衣服、鞋子。
乙、父母是兒女的保護者
兒女幼小柔弱，容易受風寒、生疾病、受驚嚇、受傷害，父母自然挺身而起，照顧兒女醫治病痛，陪伴度過風寒疾病之害；敵擋侵襲者，維護兒女人身的安全；纏裹受傷的身體，安慰受傷的情感，激勵軟弱的心靈。
丙、父母是兒女的生命導師
『諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是　神。』（詩90:2）人的生命來自 神， 神是人類的歸宿，神人摩西的祈禱說：『主阿、你世世代代作我們的居所。』（詩90:1）
生命世世代代延續，因此，父母有責任以正確的生命態度引導兒女走人生的道路。耶和華應許說：『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代、』（出20：6，申5:10）『所以你要知道耶和華你的　神、他是　神、是信實的　神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代．』（申7:9）耶和華也警戒說：『不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．』（出20:5）
貳、父母親職的裝備
兒女是父母的功課，父母當存敬畏 神的心學習親職。
兒女雖小，卻有純潔又敏銳的心靈。男女若從結婚前就是過討 神喜悅的生活。結婚後，在懷孕時就能以健康愉悅的身心靈生活，同時給予所懷的胎健康愉悅的胎教影響。兒女生下來後，也能存敬虔健康愉悅的身心靈一路陪伴兒女成長，成為兒女的生命導師。
可見父母自己成為敬虔愛 神的人是何等的重要，父母藉著建立家庭祭壇，在家中全家老少一同操練敬虔，在家中把兒女引到 神的面前，是一種影響子孫世世代代蒙 神施慈愛的敬虔行為。
甲、自己領受主的教訓，並身體力行，討主喜悅。
學習討主喜悅，『…。沒有娶妻的、是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。』（林前7:32）『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』（林前 7:33）『…。沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔．已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』（林前7:34）可見不論男女，在結婚成家之前，必定要學習過以 神為中心的生活方式。男人要學習『為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。』，女人要學習『為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔．』然後進入婚姻組成家庭之後，纔能意識到在『為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』或『…想怎樣叫丈夫喜悅。』的基礎，是討 神喜悅。
如此，當領受兒女為產業時，也能意識到在「養育、管教」兒女的使命上的基礎，是討 神喜悅。
一個過著討 神喜悅生活的夫妻，在養育、管教兒女的責任上，必然是以身作則，引導兒女成長成為一個討 神喜悅的人。
乙、自己信服主的警戒，並謹言慎行，不得罪主。
正心、修身、齊家、治國、平天下。『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』（箴4:23）一個人在組成家庭之前，必須以兒女的身分在父母的家中學習「正心、修身」的功課，在組成自己的家時，面對家庭纔能在繼續「正心、修身」中，學習「齊家」的功課。
『你們親近　神、　神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』（雅4:8）
丙、培養對生命正確的態度—活在基督裡
如何不惹兒女的氣呢？做父母的當先學習不惹主生氣！父母自己先在生活中遵行主的教訓，並且接受主的警戒絕不逾越，敬虔度在是寄居的日子。
給兒女享受 神透過父母當給予兒女的權利！ 神透過父母當給予兒女的權利是做父母的當『照主的教訓及警戒』養育兒女。
父母對兒女要有敬畏生命的主的態度，尊重兒女的生命，就必須自己先在 神面前存敬畏 神的心，尊重自己的生命。無聊、做無意義的事殺時間，虛擲光陰在滿足自己的慾望上、放縱眼目的情慾、放縱肉體的情慾、堅持追求今生的驕傲等等都是對生命持不正確的態度所致。
一、主若願意：謙卑的人生態度
『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅4:15）
二、以主優先：尊主為大的生活抉擇
『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』（太6:33）
三、以主為樂：與主聯合，成為一靈
『但與主聯合的、便是與主成為一靈。』（林前6:17）『馬利亞說：我心尊主為大，我靈以　神我的救主為樂。』（路1:46-47）
四、為主而活：為主捨得自己，生命的意義價值及目的
耶穌說：『人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢。』（可8:36）『人還能拿甚麼換生命呢？』（可8:37）『…、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我。』（可8:34）『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。』（可8:35）
『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加2:20）
叁、父母親職的實踐
神的話已經明確的給與方向：『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』（弗6:1）『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗6:2）『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』（弗6:4）
甲、言行一致的生活態度，操練敬虔，導引兒女的生命。
「自我」是成為 神手中器皿及工作的障礙。父母因「自我」而錯失神豐富的資源而不自覺，兒女因為「自我」而錯失了成為祝福父母的機會而不自覺。父母的「自我」是照自己的經驗和期望為標準依據教訓警戒兒女；兒女的「自我」是照自己的感覺好惡來決定是否接受父母的管與教。
如果作父母親的不觸動兒女的怒氣，就不會扭曲兒女的心，促成叛逆的態度；如果兒女孝敬父母（就是眼中照上帝的眼光看父母有價值，並照上帝的心意尊重他們），在主裡聽從父母、順從父母，這是盡上為人子女之道，就會在享受父母親情之愛的愉悅氣氛中成長，並有上帝應許的長壽。
乙、以主的教訓教導兒女
當主耶穌在會堂裡教訓人，他會宣讀舊約聖經，主耶穌在世上所教導的，都是從 神那裡聽見的真理（約8:40），耶穌所傳講的道，都是天父的道（約14:24）。『在先知書上寫著說、『他們都要蒙　神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來。』（約6:45）家庭中父母子女若都聽見主耶穌所教訓的真理，又渴慕學習，那麼全家人就如同生活在主的面前，選擇了上好的福份。
耶穌走遍各城各鄉在會堂裡教訓人，也在各處人群中教訓人如登山寶訓。耶穌總是隨機取材，用比喻教訓人，當門徒責備帶小孩子來見他的人時，他看見就惱怒，教訓門徒說：『…讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們．因為在　神國的、正是這樣的人。』（可10:14）。又說『我實在告訴你們、凡要承受　神國的、若不像小孩子、斷不能進去。』（可10:15）『於是抱著小孩子、給他們按手、為他們祝福。』（可10:16）
父母以身作則隨時隨事存著坦然無懼的信心到耶穌面前，以敬虔的態度生活，兒女就能感受到耶穌在父母心中的地位及生活中的需要，這樣，當父母要把兒女帶到耶穌面前時，兒女也會樂意。
所以，父母應當把兒女從小帶到主耶穌面前，主耶穌樂意褓抱、按手為他們祝福。
丙、以主的警戒警戒兒女
主警戒人，要防備法利賽人的酵，今日的父母也要警戒兒女，要防備假冒偽善的教訓。
主警戒人，在人與 神的關係上，不要效法外邦人的觀念，今日父母要教導兒女順從聖靈而禱告，建立維繫與 神的關係；
主警戒人，禁食不要像假冒偽善的人故意叫人知道，今日我們禁食只要叫暗中的天父知道；
主警戒人，施捨行善不要敲鑼打鼓，也不要為得人的賞賜而行，今日父母要教導兒女，要默默地為主而行善；
主警戒人，不可起誓，說話是就說是，不是就說不是，不要再多說，今日父母要教導兒女誠實。
主警戒人，不要向弟兄動怒，不要恨人，今日父母要教導兒女追求與眾人和睦；
主警戒人，不要與惡人作對，今日父母要教導兒女愛仇敵，為逼迫仇敵禱告。
結 論
讓全家人都樂意選擇上好的福份，來到主面前。聖經對家庭人倫的原則，就是家中每個成員共同遵守的原則，父父、子子，母母、女女，兄兄、弟弟，姊姊、妹妹。這每一層面的關係所衍生出來的問題，都需要被帶到上帝面前，尋求照著上帝的心意，由上帝親自為我們解決。上帝必指引我們在這每一層面的關係中，用上帝智慧的眼光看這人倫關係，並且向上帝領受正確而帶來盼望的相處方式—祂的愛，叫全家人都一同經歷上帝用祂的臉光光照我們，用祂的笑臉，幫助我們，叫我們享受家庭天倫之樂。

以弗所書六:1-4瑪垃基書四：6 馮國順牧師