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人生感謝祭    2014-1-26

主耶穌說：『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）所以，面對人生是需要勇氣的，這勇氣就是肯跟隨已經勝了世界的耶穌，在世上以耶穌為自己的道路、真理、生命，好叫到天父那裡去的應許可以豐富我們的人生。
耶穌告訴門徒哪些事呢？心裡不要憂愁，信 神就要相信耶穌，因為耶穌就是道路、真理、生命，只有靠耶穌纔能到天父那裡。若奉主的名求，主必成就。天父必賜下聖靈保惠師常與門徒同在，指教門徒，並想起主所說的話。遵行主的命令愛主的，必蒙天父愛。常在主裡的就能多結果子，叫天父得榮耀。主揀選門徒並分派去結果子，提醒門徒因不屬世界，所以會被世界恨。主把真情告訴門徒是對門徒有益，要門徒奉主的名祈求，就必經歷滿足的喜樂。
親愛的弟兄姊妹，我們心中有沒有耶穌告訴我們的事呢？若有，聖靈與我們同在，必會叫我們想起主所說的話。這些耶穌告訴我們的事，為的是叫我們在耶穌裡有平安的活出人生。
壹、以色列人的恩典之路--出埃及
以色列人是 神的選民， 神卻『他命飢荒降在那地上、將所倚靠的糧食、全行斷絕。』（詩105:16） 神卻藉著約瑟被賣到埃及，預備了以色列得以存留繁衍的處境，『雅各聽見在埃及有糧、就打發我們的祖宗、初次往那裏去。』（徒7:12）當以色列人增加到令埃及法老倍感威脅時， 神又允許以色列人在被奴役的處境中繼續增多，直到 神的時候到了，揀選摩西亞倫領以色列人出埃及，以色列人纔在 神大能的作為之下昂首闊步地離開埃及。
甲、為處境感恩
脫離在埃及為奴的生活理應歡呼慶賀，可接著以色列人在歡樂的同時，卻要面對完全陌生的前途，後有追兵，紅海橫阻於前，兩百萬的民眾在曠野，吃的糧、喝的水該有多大的量啊！白天豔陽炙熱，夜晚黝黑一片，在這種處境中心中想念著埃及，口中抱怨『說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足．你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿。』（出16:3）因著 神應許的話，鵪鶉飛來（出十六13-20），天降嗎哪（出十六21-35；詩78:24），磐石出水（出十七1-7）。藉雲柱、火柱指引行止。
神允許我們經歷的環境，是要我們在處境中，顯明我們心內如何？其實 神是要藉著我們食物缺乏的處境，叫我們全人信服 神。 神是兼顧人肉體及靈性需要的 神，人在肉體食物缺乏時，也要靠那位供應靈性需要的 神。肉體基本需要的壓力，使我們知道不可忽略靈生命的需要，人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。
親愛的弟兄姊妹，當我們脫離世界的奴役的同時，我們會面對曠野的新處境。信 神的心使我們看我們的處境是 神設立的教室，叫我們學習倚靠 神並學習凡事謝恩。所以我們應當為 神所允許的處境感恩。
乙、為管教感恩
在曠野四十年，以色列人的衣服沒有穿破，腳也沒有腫。（申8:4）然而，這四十年的歲月為何在曠野流浪呢？『你當心裏思想、耶和華你　神管教你、好像人管教兒子一樣。』（申8:5）因著自己的不信，並懼怕高大的亞衲族人，不願意付出領受應許迎向艱難的代價因而退卻，埋怨 神，不願意憑信心進入 神所應許的迦南美地，於是， 神就以一年代替一日來管教自己的選民。
親愛的弟兄姊妹，『…我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。』（來12:9）所以，人若受主管教、責備，絕不要輕看或灰心，要正確地認識這是出自 神的愛。你既因信成為 神的兒女，主必管教祂所愛的兒女。（來12:6）不要忘記 神責備的話及祂的管教（來12:5），因我們所忍受的管教，其實是天父待我們如同待兒子般的關係（來12:7）。『生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』（來12:10）恨惡管教的人，習慣將 神的言語丟在背後。（詩50:17）所以，親愛的弟兄姊妹，因為我們是天父的孩子！我們要因被 神管教責備而感恩。
丙、為賞賜感恩--記住 神的恩典
經過四十年的曠野路，『…摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴、就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間、向以色列眾人所說的話。』（申1:1）預先提醒正要進入迦南美地的以色列人， 神領你進入美地，你在那地不缺食物、一無所缺．因他將那美地賜給你了。『耶和華你的　神、領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許給你的地．那裏有城邑、又大又美、非你所建造的．』（申6:10）『有房屋、裝滿各樣美物、非你所裝滿的．有鑿成的水井、非你所鑿成的．還有葡萄園、橄欖園、非你所栽種的、你喫了而且飽足．』（申6:11）『那時你要謹慎、免得你忘記將你從埃及地為奴之家、領出來的耶和華。』（申6:12）為什麼需要謹慎呢？『…免得忘記耶和華你的　神、不守他的誡命、典章、律例、就是我今日所吩咐你的。』（申8:11）
迦南美地是 神給以色列人的賞賜， 神要他們存著感恩的心記住 神賞賜的恩典。我們沒有帶什麼來到世上，我們一生所享用的都是 神的賞賜，因此我們要記住 神及祂的恩典，並為所領受的恩賜獻上感謝的祭。
丁、為生命感恩
神要摩西警告正要進入迦南地的以色列人，當以色列人在應許之地喫得飽足，建造美好的房屋居住．牛羊加多、金銀增添、所有的全都加增時，就有一種危機，一轉身『就心高氣傲、忘記耶和華你的　神、就是將你從埃及地為奴之家領出來的、』『引你經過那大而可怕的曠野、那裏有火蛇、蠍子、乾旱無水之地．他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來．』『又在曠野、將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、是要苦煉你、試驗你、叫你終久享福。』（申 8:12-16）而忘恩負義，驕傲自負地說：『這貨財是我力量我能力得來的。』（申 8:17）一定要記得這一切都是耶和華 神的作為，『因為得貨財的力量是他給你的、為要堅定他向你列祖起誓所立的約、像今日一樣。』（申 8:18）
親愛的弟兄姊妹，我們都是赤身出母胎的人，我們的生命也是 神所賜的，我們的光景不論貧富貴賤，都應當為生命對 神感恩。
貳、恩典從 神來
『你們要以感謝為祭獻與　神‧又要向至高者還你的願‧』（詩 50:14）
甲、恩典的定義。
『恩典』的定義是 神賜給我們『有遵行 神的旨意的意願和能力』，當人以謙卑的心領受 神所賜的『恩典』，就是白白的領受了『有遵行 神的旨意的意願和能力』。當人領受 神所賜的恩典，正是敬畏 神信服 神的表現，就是願意向 神支取能力，謙卑地活出遵行 神的旨意的人生。當人拒絕 神所賜的『恩典』時，就拒絕了『遵行 神的旨意的意願和能力』，人生就以自己的意願為依歸，憑自己的能力要達成自己的意願。人拒絕 神賜給人的恩典，其實是內心『驕傲』作祟的結果。
乙、感恩—人對恩典的態度
『感恩』的定義是『以言行讓人知道他曾如何使自己生命受益』。向 神獻上感謝的祭就是『以言行向 神表示，祂曾如何使自己生命受益』。
神是藉著賜下豐盛的『恩典』叫我們的生命受益。從前，當我們尚未信主時我們是隨從今世的風俗、傳統、習慣生活，心中被自以為是的驕傲左右自己的意願，被那因驕傲而墮落的空中掌權者的首領誘惑，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，在其中行事為人而不自覺，以致於我們與 神的關係斷絕了（弗2:1-3）。然而　神既有豐富的憐憫．因祂愛我們的大愛（弗 2:4），現在，信主之後的我們，是因耶穌基督的寶血赦罪的功效，恢復了與 神的關係，是祂叫我們與基督一同活過來（弗2:1），要將祂極豐富的恩典、就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看（弗2:7），這就是凡是 神的兒女人生的見證。當然，這見證更應當顯明給我們的子子孫孫看！
叁、你的恩典之路—全人得救
『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．』（弗2:8）『也不是出於行為、免得有人自誇。』（弗2:9）『我們原是祂的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗2:10）
我們所領受的救恩，如同以色列人的歷史的縮版， 天父差祂的獨生子為我們成就全備的救恩，叫信的人可以享受全人得救的福份。
甲、為人生在世有苦難感恩
『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』（羅 5:12）罪把人引入偏離 神的旨意與計畫的誘惑中。
未信主之前，我們都是死在罪惡過犯中，行事為人隨從今世的風俗，與世俗為友，與 神為敵，與世人一同放縱肉體的私慾，隨著自己心中所喜好的行事為人。如此就給魔鬼機會及藉口攻擊我們，破壞我們的家庭，攪亂社會的秩序，挑起國與國的爭端，慫恿人為自己的利益破壞生態。以致於人的苦難日漸增加，叫我們厭惡 神所看為寶貴的生命。
現階段既然苦難是生活中不可避免的一部份，信主的我們人生的焦點不是喜歡苦難，也不是為排除苦難而奮力，我們要求問那一直掌權的 神，教導我們知道如何照祂的眼光看苦難，用祂的方式來回應苦難。以致於我們能溫柔謙卑說：『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩119:71）『耶和華阿、…你使我受苦、是以誠實待我。』（詩119:75）並且相信『我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』（羅8:28）樂意獻上凡事謝恩的祭。
乙、為又新又活的出路感恩
全世界就臥在那惡者手下，魔鬼只能傷我們的身體，因我們的生命在 神的手中，沒有人能從天父及主耶穌手中將我們奪去。所以，道成肉身的耶穌就是以天父為他預備的身體，為世人的罪釘在十字架上成就救贖，叫信主的人就是因耶穌的救恩而不至滅亡。耶穌在世時都為我們而受苦，他得勝了世界，用自己的身體為我們開出一條又新又活的路，所以我們因信要勇敢地以耶穌為我們通往天父那裡唯一的道路、真理，活出愛天父及屬靈的人生，叫生命綻發屬天的榮耀。親愛的弟兄姊妹，我們要為有路可走的人生獻上感謝的祭，為主耶穌以祂的身體為我們開出的新路活路感謝 神。
丙、為今世百倍的應許感恩
『耶穌說、我實在告訴你們、人為　神的國、撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女、沒有在今世不得百倍、在來世不得永生的。』（路18:29-30）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約壹2:17）
這今世百倍的應許不是以人的眼光來衡量的，而是在愛 神的新生命中，以 神的眼光來衡量的價值，是來自信實的 神的應許，只有存心愛天父的新人能體會經歷這今世百倍的應許的真實。親愛的弟兄姊妹，這是世界不能給的福份，為這屬天屬靈的福氣，我們要獻上感謝祭。
丁、為來世得永生的應許感恩
『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約 3:16）『因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。』（約 3:17）親愛的弟兄姊妹，做一個向 神領受信心的人，使我們一方面如寄居的客旅般生活在今世，敬虔度日，一方面卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的。因為那是　神已經給信的人豫備了一座城。（來11:16）『那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。』（啟 22:14）親愛的弟兄姊妹，為天父應許我們永生的應許感恩，為將來我們要與主同在天上獻上感謝祭。
結 論
親愛的弟兄姊妹，祂的愛觸動了你的心嗎？祂豐盛的恩典啟動了你的人生，叫你可以活出美好的人生嗎？我們都要受聖靈感動，不可忽略 神所賜這麼大的救恩！讓我們為這一生從 神領受極大的恩典感謝 神！讓我們以喜樂的心，衷心地獻上感恩的祭，叫神得榮耀！

申命記八:1-18，弗二：8-10 馮國順牧師

信仰的情感表達     2014-1-19

華人普遍在情感的表達上傾向內斂，這是因為從小受到的教導與期待導致，如「男兒有淚不輕彈」，「喜怒哀樂不形於色」等等。事實上，人被造是整體的，在生活處境中呈現生命時，有思想、有情感、也有意志力，因此聖經也說：『哭有時、笑有時‧哀慟有時、跳舞有時‧』（傳3:4）『撕裂有時、縫補有時‧靜默有時、言語有時‧』（傳3:7）『喜愛有時、恨惡有時‧爭戰有時、和好有時。』（傳3:8）親愛的弟兄姊妹，我們是天父的孩子，回應天父的愛就是願意用敞開的心親近天父。人生總是會面對各種不同處境，讓我們將在處境中內心的情感向天父表達，從天父支取合祂心意的眼光來看我們的處境，以致我們能用合祂心意的方式來處理我們處境中的問題，獲得 神藉處境要賜給我們生命的成長與豐富。
壹、處境促成情感的因素（撒上1:1-7）
我們生在我們的時代裡，成為現代人，經歷這個時代的特色，我們生在屬自己的家庭中，有自己的父母兄弟姊妹，就在我們人生的處境中，
甲、你正生活在你的處境中（撒上1:1-2）
以法蓮人是雅各所愛的兒子約瑟的後代（撒上 1:1），以利加拿娶了兩位妻子（撒上 1:2）。我們無法知道以利加拿為何娶了兩位妻子，原因總歸是生育與情感，於是這個家庭就成為哈拿與毘尼拿共同的處境，她們共有一位丈夫。而毘尼拿有兒女、哈拿沒有兒女，又成為他們差異性的個人處境。我們可以想像沒有兒女的哈拿的處境是何等的難堪，她巴不得自己能給丈夫生個兒女，可日子一天一天，度日如年之下總盼不到懷孕的徵兆，內心的焦急可想而知。毘尼拿有兒女必定在丈夫面前自信滿滿，享受養育兒女的喜樂，在哈拿面前趾高氣昂，輕看哈拿。
我們每個人的現在，都處於獨特的處境中，你正處於怎樣的處境呢？你身體的處境如何？健壯或體弱多病？你情感的處境如何？在真愛中滿足或在錯愛中悔恨？你事業的處境如何？順利發達或窒礙難行？你信仰的處境如何？堅定或搖擺？你家庭的處境如何？和諧或紛擾？這些處境的存在總歸有其原因，而你是用怎樣的眼光看你每一種的處境呢？
乙、人的差別待遇加重問題（撒上1:3-5）
做為丈夫的以利加拿當然知道兩位妻子處境的不同，他能感受到哈拿的不安及焦慮，也能看出毘尼拿對哈拿的輕視。兩位妻子這種處境是因他而起，他有責任，但做丈夫的以利加拿也處於無奈中，因為是耶和華不使哈拿生育（撒上1:5）。他愛哈拿，當每年上示羅敬拜祭祀萬軍之耶和華時，就給哈拿雙分的祭肉，期望能補償哈拿的委屈。
作為一個女人，生育是何等大的事，丈夫的愛填不滿心頭因無兒無女的缺憾，趕不走因不能生育而受毘尼拿輕視的委屈，更重要的是，耶和華為什麼要使我不生育呢？
毘尼拿在這個家中，雖然因為有兒女看起來佔上風，然而，每當丈夫對哈拿表達愛意時，免不了計較而吃味。丈夫憑什麼每次都分給哈拿兩份祭肉？更激起爭競的心。
雖然我們說「手心手背都是肉」，可「手心肉多」「手背肉少」的感覺多少會引發一些情緒。在家庭中，父母可能真的有偏愛，也可能是因個性、性別、健康等等差異而採不同的態度及方法。在學校，老師可能大小眼看人，也可能是因材施教、隨機督導糾正。在職場，上司老闆可能真的有失公允，也可能只是依照才能、品格用人。這些差別待遇的處境，總歸有其存在的原因，而你是用怎樣的眼光看你每一種差別待遇的處境呢？會激起爭競的心與言行嗎？
丙、人的敵對及受委屈的情感壓力（撒上1:6-7）
丈夫對自己加倍的寵愛反而遭毘尼拿的嫉妒，更因見耶和華不使哈拿生育、就作她的對頭、大大激動她、要使她生氣（撒上1:6）。每年以利加拿都以雙分給哈拿，每年毘尼拿就作她的對頭、大大惹動她、要使她生氣。哈拿的反應是一受毘尼拿的激動，就哭泣、氣憤、難過吃不下飯（撒上1:7）。這樣的戲碼要上演到什麼時候纔能停止呢？我的心啊！如何承受得了這受委屈的情感壓力呢？
面對遭受不公平的待遇的感受時，你會以敵對的言行待人嗎？以敵對的言行待人，能令另你的心覺得「平衡」還是「平安」？
當你受到敵對的言行對待時，你的反應如何？你會以敵對的言行反擊敵對你的人嗎？還是靠自己默默的承受呢？你的心承受得住嗎？你的心能夠靠自己承受多久的壓抑呢？
貳、壓力下情感抒發的途徑（撒上1:8-11）
我們周遭會有關心我們的人，倘若我們隱藏自己的情感，關心我們的人就不容易察覺我們的心境。然而，就在我們以情感表達出我們的心情時，他們會察覺。
甲、從人來的支持與安慰（撒上1:8-9）
哈拿以『哭泣』及『不吃飯』來表達她內心的情感。哈拿的丈夫以利加拿感受到哈拿『哭泣』及『不吃飯』所傳達出來的訊息。她丈夫以利加拿對她的心安慰，說、哈拿阿、妳為何哭泣、不喫飯？妳的心為什麼不喜悅呢？為什麼惱怒呢？為什麼滿心愁煩呢？難道『有我不比十個兒子還好麼？』（撒上1:8），顯然，她丈夫以利加拿洞悉哈拿心中愁苦的原因，是為了自己一直沒有生孩子的緣故！雖然有來自愛她的丈夫用『有我不比十個兒子還好麼？』這句話安慰與鼓勵，然而，這話並不能化解眼前她心中的不悅與愁煩，無法慰藉她委屈難過的心情。現在她寧可有一個自己生的兒子，就足夠欣慰了，勝過雙份的祭肉，及丈夫疼惜她的愛！
親愛的弟兄姊妹，你有沒有為你周遭關心你的人感恩呢？你有沒有因著他們的支持或鼓勵而振作起來呢？還是你不受安慰，持續的縱容自己在自愛自憐的光景中呢？
一個在情緒中的人，真的沒心情吃飯，即使吃也不易消化，有害身體。哈拿不吃不喝，因為她整個人都被愁苦籠罩著，令丈夫極其不捨，但她的對頭毘尼拿看在眼裡，或許幸災樂禍，心中說：兩份的祭肉又有甚麼用？妳連嚥下一口的心情都沒有了，哈！活該！當『他們在示羅喫喝完了、哈拿就站起來』（撒上1:9）。她站起來做什麼？她人都在示羅了，她要將她的苦情對著 神表達出來，她站起來是要去祈禱。
親愛的弟兄姊妹，當你在憂傷愁苦中，你是抱怨 神而拒絕 神呢？還是到 神面前來抓住 神呢？
乙、從己心抒發的情緒（撒上1:10）
哈拿整個人被愁苦籠罩著，以致於她痛痛哭泣（撒上1:10）。她的心愁苦到一個地步，哭了又哭，她將內心的情緒一股腦地在 神面前傾洩，如同一個受盡委屈的孩子，來到天父面前盡情地哭訴一般。
親愛的弟兄姊妹，當你在你的處境中，受盡了人敵對的對待，卻看不見出路時，你存著怎要的心來到 神面前？ 神造我們，當然知道人的心存著情感需要抒發，你覺得需要 神嗎？你是否一再以 神為你傾訴的對象，將你的事全然告訴 神呢？
丙、對耶和華的祈禱（撒上1:10-11）
哈拿就祈禱耶和華（撒上1:10），將委屈對祂傾訴！
哈拿許願說：『萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。』（撒上1:11）
哈拿禱告說：『你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、』這是她尋求 神的垂顧眷念她所遇見的苦情，這不生育沒有兒子的困苦令她降卑，若 神『賜我一個兒子』 就是 神沒有忘記卑微的人，垂顧眷念卑微之人的苦情。『我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。』這是哈拿所許的願，這個願就是將 神所賜給她的兒子全然歸榮耀給 神，終身作一個分別為聖歸屬 神的拿細耳人。
生命是 神的賜予， 神賜予的生命的一生要歸屬 神，且要歸榮耀給 神！哈拿承認 神在所賜與的生命上絕對的主權，她自己如同一個蒙恩的管家，藉生養兒女來服事 神！
親愛的弟兄姊妹，你的禱告生活如何？你習慣將你一切的事都帶到上帝面前嗎？你禱告時是否將你的情感真誠地向主表達出來呢？
叁、信仰的體驗與情感的表達（撒上1:12-18；二：1）
信仰的體驗許願及尋求 神的安慰
甲、不住的祈禱（撒上1:12）：
『哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看她的嘴‧』（撒上1:12）
親愛的弟兄姊妹，我們的氣息尚存，我們的禱告也要持續下去，就如同我們氣息尚存就是活著一般，我們要過一種不住禱告的生活，就我們凡事倚靠祂，叫我們的信仰可以體驗 神的真實。
乙、傾心吐意（撒上 1:13-16）：
『哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音』（撒上1:13），哈拿禱告迫切的程度完全不顧周圍的人，只顧自己專注地向 神祈禱，以致於在耶和華殿的門框旁邊坐在自己的位上的祭司以利誤認為她喝醉了（撒上1:13、14）。其實哈拿是因被人激動愁苦太多（撒上1:16），在耶和華面前傾心吐意（撒上1:15）。所以祈求到如今，絕非不正經（撒上1:16）。
親愛的弟兄姊妹，你會因為顧忌周圍的人對祢的觀感的緣故而失去對 神傾心吐意的禱告嗎？這是你自己處境中的光景，你需要坦然無懼地來親近 神，別再讓你對 神情感的表達受到周圍人群的限制！
丙、祝福：從 神而得的平安（撒上1:17-18）
祭司以利得知哈拿是在 神面前傾心吐意的祈禱，就說：『妳可以平平安安的回去、願以色列的　神允准妳向祂所求的。』（撒上1:17）哈拿看重這祭司以利的祝福，雖然以利並不知道她向 神求什麼，但哈拿相信這話是 神對她的祈禱的回應。於是『哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩‧於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了。』（撒上1:18）心頭的重擔脫落，內心的愁苦化解，哈拿覺得飢腸轆轆，吃飯去了。
親愛的弟兄姊妹，奇妙平安從 神而來，『人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有　神、且信祂賞賜那尋求祂的人。』（來11:6）
丁、歡欣快樂：（撒上2:1）
當哈拿因信蒙 神垂聽她的祈求，眷顧她的苦情，生下了撒母耳。『哈拿禱告說、我的心因耶和華快樂‧我的角因耶和華高舉‧我的口向仇敵張開‧我因耶和華的救恩歡欣。』（撒上2:1）
親愛的弟兄姊妹，你的禱告蒙應允時，你的全人是否如哈拿一般雀躍不已？是否敞開心與口的見證 神榮耀的作為？
結 論
信仰是全人的領受，就應當是全人的呈現。
我們都生活在這個因罪惡而敗壞的世界上，我們的處境免不了有悲傷、困苦、艱難等等逆境，主耶穌說：『..在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）親愛的弟兄姊妹，我們因信而在勝過世界的基督裡，就是新造的人，使我們靠主能有愛天父的新靈、新心、肉心，叫我們一起學習以耶穌的眼光看我們的人生及人生的處境，相信天父允許我們經過逆境的試煉，必有叫我們的益處的目的。讓我們敞開心，在信靠祂的根基上，將我們的情感向祂表達，甚至到祂面前痛哭流涕、傾心吐意，將一切的煩惱、重擔都卸給祂，堅持自己一生為榮耀 神的價值觀，願將一生交在 神手中，做良善又忠中心的生命管家，相信 神必應許你的生活在以基督的心為心行走人生道路中，經歷 神同在的平安，將我們的愁容化為歡笑！

撒母耳記上一:1-18，二：1 馮國順牧師

找回起初的愛    2014-1-12

啟示錄第二章一開始論到了以弗所教會，以弗所教會有很多的優點，他們為主勞碌、忍耐、堅守真理，但神責備他們失去了起初的愛，到底什麼是起初的愛，神為何這麼看重這起初的愛，失去了這起初的愛又會有何影響？
一．以弗所教會的光景
以弗所可以說是一個很好的教會，使徒行傳二十章記載，保羅曾在以弗所傳道了三年之久了，還有一些著名的人物，如提摩太、亞居拉、百基拉夫婦、亞波羅等人，都曾經在以弗所服事過；根據教會歷史的記載，使徒約翰的晚年也是在以弗所這裡服事。所以若以現在的話來講，就是這個教會有很多很有份量，又很有名的牧師，都曾經在這個教會服事過，所以以弗所教會，受過很好的屬靈栽培，也打下了很好的基礎。若從保羅所寫的書信來看，相較於哥林多教會、腓立比教會、歌羅西教會和其他亞細亞的教會，以弗所教會可以算是體質較好，也較健康的教會。
　　這個教會有什麼特點？啟2:2~3說『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。』這個教會有幾個特點，就是為主勞碌、能夠忍耐、堅守純正真理。他們常常來回奔波，走很遠的路，探訪肢體、傳福音，從早做到晚，還不覺得累，並且為主忍耐。除了勞碌．忍耐，還能看出假使徒來，也就是有真理的根基，以弗所教會是一個注重真理，能夠辨別假使徒的教會，我們對真理認識嗎？當人自稱是先知傳講錯誤的真理時，我們能辨別嗎？在這個末世出現了很多的異端邪說，要混淆人心，前一陣子最受矚目的就是東方閃電，他們宣稱基督已經第二次再來，而且是女基督，錯誤引用啓16:15『看哪！我來要像賊一樣』，說基督已經偷偷來了，極少人知道，並且隱密的在作工救人。但我們若清楚真理：就知道『我來要像賊一樣』是指基督再來是忽然來的，在你毫無防備的，想不到的時候，因為那日子、那時晨沒有人知道，因為賊會告訴你甚麼時候來偷嗎？所以意思是要我們警醒預備，且帖前4:16說當基督再來時有天使長的聲音、吹號的聲音，聖徒復活景象，但這些跡象都還沒發生，我們若對真理不熟，就無法識破魔鬼的詭計。
　　我們看見以弗所教會為主勞碌、忍耐，堅守真理，試驗假使徒，做了這麼多的事，但是主耶穌卻說，2:4『然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。』主責備以弗所教會，雖然依然為主勞苦不倦、為主忍耐、依然堅守真理，但是那最重要的，那起初對神、對人的愛心合熱忱已經拋棄了。我們或許會很納悶，一個勞碌作工的教會，豈不是心裡也應很愛主嗎？但這裡卻告訴我們：外面可以很勞碌，忍耐，很堅守真理，可以得理不饒人，但心裡卻已離棄了起初的愛。
二．離棄了起初的愛：
　　以弗所教會失去了一種愛，叫起初的愛，啟2:4說『然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。』何謂起初的愛心？英文聖經翻作first love，簡單的說，就是蜜月期的愛，或戀愛期的愛，不只是時間上的第一，也是性質上的上好。
　　不知道我們當中多少人還記得你剛信主的時候，那種對神的渴慕，對神的追求與火熱，以及那起初愛神的心。不知道我們當中多少人還記得你和另一半剛開始認識的時候，那種戀愛期的愛，和蜜月期的愛，感覺很甜美、難忘又美好的回憶，當時候每時每都想著對方，想到都會笑，願意為對方付出一切的愛。
　　我跟太太在神學院認識的，記得我和太太剛戀愛的時候，每天起床最開心的事，就是一早到學校就可以看到她，後來結婚後她也偷偷地告訴我說，當我在上課，她如果沒有課時，都會故意經過教室，只為了看我一眼。那時我常邀她一起研究功課，一起寫作業，只為了能夠更多的時間她在一起。當時，我們下課後都會一起去隔壁的三民家商運動場走幾圈，然後她會坐捷運回家，有時她都會撒嬌說，可不可以載她回去，她不想自己坐捷運。那時她家在前鎮，我家在靠近楠梓那裡，剛好一個南，一個北，但是她每次要求我的時候，我還是都會說好，因為那起初的愛還在。記得有一次晚飯後她叫我去她家幫她修理天花板，哇！我說好好好，結果騎五十分鐘的車去她家釘東西，做苦工，做好要回家時都已經十點了，還很快樂的一邊騎車，唱歌，一點都不覺得累。這就是蜜月期的愛，戀愛期的愛。當你有愛的時候，就會有動力，也不會覺得這是一件麻煩的事，沒有愛的時候作什麼都是一個重擔；沒有了愛，久而久之也可能會變成一種責任，一種義務。當我們有這種起初的愛的時候，為了人或神作什麼，都會有動力，而且這種愛是我們服事神．敬拜神的一個基礎，一個神所要的動機。所以這種起初的愛不只帶來動力，也是純正的動機。
　　有許多的基督徒，在一開始剛信主的時候都很追求，很渴慕，對神有一顆純潔的心，每天長時間禱告，很愛讀聖經，唱詩歌的時候都感動的流淚，又參加許多的聚會，在教會參與各樣的服事，一點都不覺得累，而且還覺得很值得，很快樂。為什麼？因為有那起初的愛。但是時間一久，失去了那起初的愛的時候，雖然還是一樣在服事主，一樣是讀經禱告，一樣在唱詩敬拜，但是以前一唱詩就感動流淚，現在唱詩卻沒什麼感覺，也不太想開口；以前讀經一讀就停不下來，現在讀一下就累了；以前禱告一個小時不覺得累，有很多話可以跟神說，現在十分鐘就太長了，跟神也沒什話好說了；以前服事神是因為愛神，現在服事可能變成一種責任，一種義務，或是例行公事，或因為不好意思拒絕，也可能只是為了讓自己心安。
　　主耶穌責備以弗所教會，雖然他們依然為主勞苦，為主忍耐，依然堅守真理，但是那最重要的，那起初對神、對人的愛心已經不見了。他們在真理方面依然純正無誤，他們仍然努力的事奉，但是有一件事已經不一樣了，就是那起初的愛心已經離棄了，已經失去了敬拜和服事神應有的真正動機。所以從這裡我們可以看見一件很重要的事，就做什麼很重要，但為何而做更重要。
　　我們的信仰是很講究「愛」的信仰，約翰壹書4:8說『神就是愛』，馬可福音12章說最大的誡命就是要愛神，其次是要愛人。我讀神學院的時候，有個老師對我們說，神所尋找的其實不是工人，而是愛人，一個願意為了愛主而去做的人。很多事情神自己做的，也可以差天使下來做，而且可以做的很完美，但祂卻呼召一群漁夫去做，呼召稅吏去做，也呼召我們去做，因為有一件事是天使做不來的，就是成為耶穌的愛人。約翰福音記載，當耶穌被釘十字架的時候，他的門徒逃跑四散了，彼得也帶著一些門徒回去打漁重操舊業。當耶穌復活之後，向彼得顯現，重新呼召彼得回來服事祂。約翰福音21:15~17耶穌連續問了三次，『你愛我比這些更深嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？』彼得覺得很納悶，他想說主耶穌你是怎麼啦？你不是才剛問過，我不是也才回答你了，為何連續問了三次，因為主耶穌要彼得思考清楚，當你將來回頭服事我的時候，是要因為愛我的緣故而作這一切。
　　做什麼很重要，但是為何而做更重要。起初的愛帶來動力，也帶來純正的動機，我們要問自己，對神那種起初的愛還在嗎？從前很追求、很渴慕神的感覺，你還記得嗎？從前那種為了另一半願意赴湯蹈火的精神還在嗎？只要有任何能夠服事對方的機會都在所不惜的那種愛還在嗎？當初為了對方再累都願意的愛還在嗎？如果不在了，我們要思想這個愛是如何失去的。
三．思想為何會墮落
啟2:5說『所以應當回想你是從哪裡墜落的，』這句話可翻為要不斷的回想，為何在不知不覺中完全墜落了卻不曉得。所以回想你是從哪裡墜落的，就好像是東西掉了，要循著原路回去尋找，看是從何處失落的。有一次晚上我跟太太騎車到一個會友家，在他們家聊了一下後，他開車載我們一起出去吃飯，到了最後要回家的時候我發現機車鑰匙不見了，當時我很著急，因為鑰匙不見沒辦法回去，所以就開始回想可能在哪裡掉的，我剛才到過哪裡，可能掉在哪裡，那個會友也回到他的車上幫忙找，在他家找，我剛才坐過的地方找，又回到餐廳去找，一路上循著走過的地方沿路找，看是在哪個地方掉的，哪裡最有可能。
　　親愛的弟兄姐妹，我們要回想，到底是哪個地方出了問題，是什麼事情使你起初的愛冷淡了，什麼時候開始你的愛心不見了，到底是哪個環節出問題了，最有可能是在哪裡失落的。是因為患難而跌倒嗎？是因為信心開始動搖了嗎？我們覺得神沒有垂聽我們的禱告，神沒有幫助我們，懷疑神是否真的與我們同在。還是覺得要跟隨主的代價代大了，不太想付這麼大的代價。還是因為我們被世界吸引了，心裡有別的偶像取代了我們對神的愛，約翰壹書2:15『不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。』許多人剛信主時除了主什麼都不愛，信主久了，除了主什麼都愛，跟人追求這個追求那個。或是有可能因為時間久了，愛漸漸冷淡了，變成只是一種義務，一種責任。或是認識久了，開始看到的都是對方的缺點，不再欣賞對方的優點。看自己的另一半都是不好的，看別人什都是好的。有一個故事說到，有一個弟兄，喜歡上了教會的一個姊妹，於是他禱告神說：神啊！如果她願意跟我交往，我就知道祢是愛我的；後來交往一段時間，他又禱告神說：神啊！如果她答應我的求婚，我就知道祢是賜福我的；結婚一段時間後，他又禱告神說：神啊！如果祢把她拿走，我就知道祢是憐憫我的。為何差別那麼大？因為時間沖淡了起初的愛。
　　我們要來到主的面前，回想是從哪裡墬落的，要循著原路回去找，是什麼時候開始我們的愛心冷淡了；是什麼事情使我們起初的愛不見了。倪柝聲說「我們每一次的退後都有原因，若沒有找出真正的原因，生命就沒有辦法復興」，所以我們要思想，是從哪裡墬落的，然後，我們要悔改行起初的事。
四．悔改行起初的事：
　　啟2:5『所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。』我們不只回想，也要悔改，並且行起初所行的事，我們若不悔改，神要把燈臺從原處挪去，這句話說的很嚴肅，挪去燈臺表示該教會不再配稱為燈臺，為基督發光作見證。基督徒本來是應當成為光成為鹽，為主做見證，但是我們若不悔改，將失去為主作見證的機會。約15:2說不結果子的枝子，祂就剪去。神要我們悔改，不能只悔而不改，我們常常會為了我們所犯的罪懊悔，但卻從來沒有想要去改變，我們都知道要改變不容易，若沒有神的幫助，人很難自己做得到，但我們知道，神從來不會要我們去作一件事，卻不給我們所需要的，祂必定會幫助我們改變，第四世紀很有名的正統神學家奧古斯丁祂禱告說：「主啊！求你把你所吩咐的賜給我，然後吩咐我遵行你的旨意。」，神要我們去完成一件事，必定賜給我們夠用的恩賜，同樣的，神要我們遵守最大的誡命，用起初的愛來愛神、愛人，祂也必將夠用的愛賜給我們。羅馬書5:5說『因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。』神已經藉著聖靈將祂的愛賜給每一個相信他的人，
　　所以我們要回想，悔改，並要行起初所行的事，也就是恢復起初的愛心，你剛信主最火熱時怎麼愛主的，現在就這樣愛主；你剛信主時怎麼愛弟兄姊妹的，現在就這樣愛他們；你剛戀愛的時候，怎麼對你另一半的，現在就這樣對待他，行起初所行的事。
以弗所教會曾經是有愛心的，保羅早在主後60年就寫了以弗所書給以弗所教會，相較於約翰所寫的啟示錄早了約三十年，他在以弗所書3:14~18勉勵他們說『因此，我在父面前屈膝，求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，』當時保羅就為以弗所教會禱告，希望他們在教會要有團契的生活，一同分享神的愛，體驗神的愛，因為神所賜給我們的一切的豐盛，只有一個目的，就是要白白的捨去，與大家一同來分享神的恩典，『和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。』不是自己明白，自己享受就好，而是與眾聖徒一同來經歷基督那長闊高深的愛。
　　哥林多前書十二章說基督徒都是互為肢體，在一個基督的身體裡面，肢體要互相連結，互相幫補，彼此安慰，沒有一個肢體可以說誰用不著誰，若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。肢體要用愛彼此來連結，彼此來幫助，就好像你看到蚊子在叮你腳的時候，你的眼睛不會假裝沒看到，你的手也不會故意不去打，想說反正是腳被叮，又不是我，因為肢體會互相連結，互相幫助，我們基督徒也是一樣，要用愛互相來連結，在別人的需要上看見自己的責任。
　　在美國有一間很大的教會，在某一個主日要進行一個很特別的主日禮拜，當天早上一早，就有一個人穿著很舊的衣服，在禮拜堂前的廣場，跟那些要進去做禮拜的人要錢，“可不可以給我一個quarter，我昨晚到現在都沒吃東西＂那天早上，進去教會做禮拜的人，不超過三個人停下來關心他，就在禮拜要開始沒多久，這個人也進去做禮拜，他走到很前面的位子去坐，但當他要坐下時，招待卻把他叫到最後面的角落去坐，可能因為覺得他穿的不是很光鮮亮麗，在大型的教會，最後面的角落幾乎是視線很不好了。禮拜進行到了一個程序，領會的主席宣佈說，感謝神，今天是我們教會很重要的一個日子，因為我們向神禱告了很久，神總算為我們預備了一個新的主任牧師，在主席報告的同時，開始有人發覺到，新的主任牧師怎麼還沒出現，就在主席說現在我們歡迎新的主任牧師上來講道的時候，有一個人從最後面角落的位子上站起來，緩緩的走向台前，他上台第一句話就說：這不是耶穌基督的教會，然後請大家打開聖經馬太福音25:42，說『我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，你們不來看顧我。這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這不是說，我們在路上遇到要錢的都要給他錢，而是這個教會極少的人願意停下來去關心這個人的需要，他們雖然依然在做禮拜，依然在奉獻，依然在敬拜、讀經、禱告，但是那起初的愛不見了，大家都很冷漠，極少的人願意去關心這個人真正的需要。有句名言說：「愛的相反不是恨，而是冷漠」，雖然我們的信仰被稱為基督教，我們也稱為基督徒，但是常常我們做的和基督都不同，因為耶穌是滿有慈愛和憐憫的。
　　行起初所行的事，就是恢復起初的愛心，我們剛信主最火熱時怎麼愛主的，現在就這樣愛主；我們剛信主時怎麼愛弟兄姊妹的，現在就這樣愛他們；我們剛結婚的時候，剛戀愛的時候，怎麼對待另一半的，現在就這樣對待他，行起初所行的事。
結論：
　　這段經文不只是主耶穌給以弗所教會的責備，也是給現今每個基督徒的提醒，當我們每週都來聚會，敬拜，奉獻，並且服事主的同時，主要再一次問我們，你對我那起初的愛呢？那種火熱、渴慕追求的感覺還在嗎？還是我們只是一個，每個禮拜來履行基督徒義務的會友而已，什麼使你失去了那起初的愛？讓我們一同來回想，並且行起初所行的事，讓我們每個禮拜來到這裡，把一切最好的放在主的面前。願主喜悅我們，賜福我們，使我們教會成為這城市的燈臺，為主發光，直到主再來的日子。

啟示錄2:1~5 張嘉恩傳道

新心迎新年     2014-1-5

只要是活著的人，所面對的每一天都是新的日子，用新的心看待這每一個新的日子，主若願意，我們就可以在新的一年做這或做那！『我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。每早晨這都是新的‧你的誠實、極其廣大。』（哀3: 22-23）
壹、 神要潔淨人
『誰能說、我潔淨了我的心‧我脫淨了我的罪。』（箴20:9）在過去的一年，免不了會被世俗的污穢所玷污，或許我們沒有分辨的能力，也不會除去被污染的污穢。那麼我們需要憑信心來到 神面前，謙卑如同小孩，接受 神的幫助，因他說『我必用清水灑在你們身上、你們就潔淨了‧』
甲、脫離污穢
少年人用甚麼潔淨他的行為呢‧是要遵行你的話。（詩119:9）
一、個人思想、言語、行為、動機、態度的潔淨、
只要是人活在現今傳播媒介多元的社會，個人的思想、言語、行為、動機、態度免不了從不同的管道受到世俗的污染。性解放、女權運動、消費的習慣、流行語、反權威、新世紀運動、網路色情傳播、學校開放風氣的感染等等。
遵行 神的話的人因著愛主，就不願叫聖靈擔憂，憑愛心做事，小心自己的言語，憑愛心開口說造就人的好話，像光明的子女生活中行出好行為，叫人可以將榮耀歸給天父，凡所做的都為榮耀 神。
神是聖潔的 神，他要我們聖潔，我們是因耶穌的寶血罪得赦免的人，新人的人生『…要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．』（來12:14）
二、家庭關係、生活起居的潔淨
快過年了，全家團圓在一起是非常難得的機會，你會如何利用這機會與家人團聚呢？若家中還有麻將牌、撲克牌，就扔了吧！把電腦中無益有害的網站及檔案刪除；整理家中的書報，將不合經訓的書報雜誌扔了；家中櫥櫃檢查一下，有沒有阻礙你親近 神的擺飾，清出來扔了。總之，在家中不要給魔鬼留地步！要敵擋魔鬼，魔鬼就離開你逃跑，叫基督真正成為你家的主。
『你起來、叫百姓自潔、對他們說、你們要自潔豫備明天‧因為耶和華以色列的　神這樣說、以色列阿、你們中間有當滅的物‧你們若不除掉、在仇敵面前、必站立不住。』（書7:13）
三、教會敬拜、事奉、團契、造就、宣教
『…基督愛教會、為教會捨己．要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。』（弗5:25-27）
教會既是基督的身體，基督必定保養顧惜。我們都是主用生命的重價買贖的，每一次的禮拜或聚會，我們聚集在一起就是要尊榮 神的。
因此，我們要靠主合而為一，存感恩的心，用心靈誠實敬拜，每次唱詩歌要口唱心和，每一次聽道，要謙卑受教，靠聖靈明辨，每一次的奉獻要甘心樂意，每一次的讀經，要將 神的話藏在心裡。
每一種事奉，不論是領會、招待、司獻、司琴、指揮、教導孩童、輔導青少年、探訪肢體、音控、播放簡報、預備主餐、協助浸禮、主日備餐、都忠心擺上自己的恩賜、精神、時間、體力，盡心竭力事奉。
每一次肢體的團契都彼此相愛，分享 神的話、 神的愛，見證 神的作為，同心禱告服事，扶持軟弱的肢體，在肢體的需要上無私的切實相助，叫團契建立在真理的基礎上。不營私結黨，不做破壞團契關係的商業行為，不說長道短，不傳話，不給魔鬼留地步。
珍惜每一次真理造就的機會，渴慕靈命的成長，作一個成熟的基督徒，能分辨仁義的道裡，能做後來的人的屬靈榜樣。在生活中養成天天讀經、禱告、默想的需要，做一個被神的話語聖靈充滿的人。
把握每一次傳福音的機會，在所有的生活現場，都能視透人靈魂的需要，對人分享基督的福音，分享自己生命的見證，領人參加佈道性質的聚會，隨時執行主耶穌所吩咐的大使命。
乙、棄掉偶像
『雅各就對他家中的人、並一切與他同在的人說、你們要除掉你們中間的外邦神、也要自潔、更換衣裳。』（創35:2）
一、有形的偶像
觀光勝地常有販售偶像，如泰國的四面佛。有些人觀光就順便買回來一些偶像，或親朋好友旅遊歸來贈送偶像。或聽信水晶有磁場效應，紫水晶可避邪、護身、開發潛能及直覺，提昇靈性、智慧。聽信白水晶可鎮宅避邪、去除病氣，有「保平安」的功能以及具平衡的能量，淨化身體的負能量。聽信水晶洞在風水學上是驅吉避凶風水石之外，更是納財聚氣的主要寶石，在家裡擺上一座紫晶洞可以有效改善屋宅內的氣場及磁場環境等等說法。快過年了有人在家擺招財貓、招財樹，有人請舞獅為吉祥招財。這些都是在民間信仰偶像之外的有形的偶像。要奉主的名拒絕這些有形的偶像，若家中已經有，也要奉主的名除掉。
二、無形的偶像
『不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。』（弗5:18）
凡是在價值觀及地位置於 神以上的心思意念，都是無形的偶像。金錢、地位、工作、飲食、嗜好、玩樂、菸酒、毒品等等造成心中的「癮」，使人可以不顧 神，卻不能沒有的「癮」的追逐與滿足，都是無形的轄制。
貳、領受 神賜予新心新靈
『我要賜給你們新的心、新的靈。…』（結36:26）人『一生的果效，是由心發出』（箴四23）『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』（箴20:27）
神賜人新心、新靈就是要有限的人因信被 神提昇而經歷 神。當人領受而有 神所賜的新心、新靈做新造的人，因為願意以 神的眼光來看自己及人生的處境，也願意用 神的方法來處理人生的處境，因為經歷 神的意念的卓越及在人世間行走 神的道路，就可以信活出有果效的人生。
甲、 神賜的新心
使徒保羅作為基督的僕人，他要得　神喜愛他的心。 神如何將他的心賜給我們呢？我們如何得到 神的心呢？耶穌說：『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』（太11:29）我們在基督裡是新造的人，新心就是『以基督耶穌的心為心。』（腓2:5），新人就能負主的軛，能學主的樣式，我們的人生就因『負容易的軛』『擔輕省得擔子』得享安息。
新心有 神憐憫人的心腸，新心有從 神而來的意念，新心選擇 神的道路，新心看重永生也珍惜今生為主而活，新心看自己在世是寄居的客旅，新心羨慕在天上更美的家鄉，新心甘心樂意奉獻積財寶在天，新心決定作「給」的人，新心使人活出 神看為美好的人生。
乙、 神賜的新靈
尼布甲尼撒王見證但以理『…裏頭有神的靈、心中光明、又有聰明和美好的智慧‧』（但5:14）唯獨新人的裏頭有聖神的靈，因為因信領受聖靈為憑據，又領受主的話成為裏頭的靈。於是成為被　神的靈引導的　神的兒子（羅 8:14）。
新人的身體就是聖靈的殿，『 神的靈住在你們裏頭』。當 神將新靈放在我們裡面，我們裏頭就有真光照亮，鑒察我們的肺腑心腸。如今你們奉主耶穌基督的名、並藉著我們　神的靈、已經洗淨、成聖稱義了。（林前6:11）
神的靈在你裏頭，你就能知 神的事。（林前2:11）願意認耶穌基督是成了肉身來的（約壹4:2）， 神的靈感動你能說耶穌是主的（林前12:3）， 神的靈將你修成基督的信（林後3:3），叫你可以與人分享有關 神的事。你也是以　神的靈敬拜 神的人（腓3:3）
叁、換心：肉心取代石心
『我要替你們換心，把像石頭一樣堅硬的心除掉，換上一顆有血有肉、肯服從的心。』（結36:26）這表示沒有一個人可以自己「換心」，『換心』是 神的作為。起初 神造人是按照自己的形象造男造女，本應當活出有靈的活人的美好，卻因為以自己為中心的人生態度，就被魔鬼以眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲所迷惑，違背了神的禁令就陷入罪中，『…這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．』（弗4:22）原來人在罪中，『…在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．』（弗2:2）『…、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子….．』（弗2:3）
甲、除掉堅硬心
在世界上，人因罪而被許多可憎可厭的物所玷污。（結11:18）人就如迷羊偏行己路。人既不順服 神，也就不服 神所設立的權柄。人在肉體的牽制之下，體貼自己的肉體，心就硬化如同頑石，留不下 神的道，不喜歡為 神的道遭患難、受逼迫，使生命不能結實。石心就是對罪是活的人，對 神的心卻是死的心，不能照 神的榮耀歸榮耀給 神，因此失去回應 神的生命活力。
許多人以自己人生的遭遇為理由，對 神心生苦毒。 神為什麼讓我遭遇這樣的事？ 神為什麼給我這樣的父母？ 神為什麼給我生在這樣的家庭？ 神為什麼給我體弱多病？ 神為什麼使我生在這世代？ 神為什麼使我生為排行老大？ 神為什麼使我生為排行老二？ 神為什麼使我生為排行老么？我人生這一切的問題都歸咎於 神！
其實這一切都是中了魔鬼的詭計！
耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。 神就是愛， 神就是光， 神是聖潔的 神，滿有憐憫的 神，是信實的 神，是眷顧人的 神，是守約施慈愛的 神，『所以你要知道耶和華你的　神、他是　神、是信實的　神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代．』（申7:9）『他記念他的約、直到永遠、他所吩咐的話、直到千代、』（詩105:8）
『我們若是與基督同死、就信必與他同活．』（羅6:8）
讓我們相信 神，容讓祂為我們除掉堅硬的石心，叫我們在新的一年不被自己心中的頑梗阻礙我們與 神的關係。
乙、肯服從的心
『我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面‧又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。』（結36:26）
神的權柄不容忽視，因為 神是一切權柄的源頭，順服必蒙福。『撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢‧聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』（撒上15:22）耶穌自己為我們留下榜樣，他說：『我心裏柔和謙卑…。』（太11:29）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）
『我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。』（結36:27）『這樣、你們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。』（羅6:11）
神已經將新心新靈賜給我們，當我們凡事體貼聖靈，順服聖靈的引導，在每天生活中遵行 神的話。肉心是因著 神所賜的新心、新靈的引導能夠回應 神的心、 神的靈，以致於『向罪看自己是死的』，『向　神在基督耶穌裏、卻看自己是活的』，使肉體能夠照 神的榮耀歸榮耀給 神，因此有回應 神的生命活力。
『因為你們立志行事、都是　神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』（腓2:13）『基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了．』（彼前4:1）『你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從　神的旨意、在世度餘下的光陰。』（彼前4:2）
結 論
神說：『我要使他們有合一的心、也要將新靈放在他們裏面、又從他們肉體中除掉石心、賜給他們肉心‧』（結11:19）親愛的弟兄姊妹，主耶穌是我們的好牧人，讓我們聽祂的聲音跟隨祂的腳蹤，把自己完全交託給祂，順服祂。親愛的弟兄姊妹，讓我們同心以 神所賜給我們的新心新靈活出合一的見證，迎向新的一年，叫我們在新的一年中經歷 神的意念成就在我們身上， 神的道路成為我們合一的路徑，叫我們經歷 神大能的作為，叫 神在教會中得榮耀。

以西結書卅六:25-27，十一：19 馮國順牧師

成長-生命進到成熟的蛻變        2013-12-29

耶穌生下來與一般人一樣，是一個需要父母養育呵護的幼小生命。猶太人的婦女生下男孩，第八天要給嬰孩行割禮，母親要家居，經過33天才得潔淨，可以摸聖物、進聖所。（利十二）當馬利亞暫住在伯利恆，滿了潔淨的日子，就抱著耶穌到耶路撒冷聖殿，將耶穌獻給主，因為凡頭生的男子必稱聖歸主（路二22-24）。並且按照他們的能力獻兩隻雛鴿或斑鳩，一隻獻為燔祭，一隻獻為贖罪祭。約瑟是木匠，從他們到聖殿所獻的祭物可知，其家境並不富裕，其能力不足獻一隻羊羔。當『約瑟和馬利亞、照主的律法、辦完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。』（路2:39）耶穌的童年是在加利利的拿撒勒度過的。
壹、十二歲前的耶穌
對於耶穌回到加利利的拿撒勒之後，到十二歲之前的成長，聖經沒有細節的記載，只有記載『每年到逾越節、他父母就上耶路撒冷去。』（路2:41）一句話。我們從這段經文中可以揣摩到的重點反而是約瑟和馬利亞。耶穌的父母每年上耶路撒冷過逾越節，拿撒勒離耶路撒冷約60英哩〔100公里〕。他們雖然家境不富裕，做為父母，每年的逾越節必定帶著耶穌和耶穌的弟弟雅各、約西、西門、猶大（太十三55）上耶路撒冷過節。這是遵照『一切的男丁、要一年三次朝見主耶和華。』（出23:17）就是守除酵節、收割節及收藏節，除酵節開始的第一天就是逾越節。
但是從『孩子漸漸長大、強健起來、充滿智慧．又有　神的恩在他身上。』（路2:40）這節記載，我們卻可以揣摩到耶穌成長的整體印象。
甲、身體的成長
耶穌與所有的嬰孩一樣從吃母親的奶，到能吃乾糧。因著食物，孩童耶穌的身體逐漸長大，他開始與同儕嘗試不同的遊戲活動，跟著父親學習木工，幫著母親做家事，於是在做事、運動、活動中，大肌肉逐漸強壯起來，小肌肉逐漸靈活起來，身高、體重、胳臂的力氣、腿勁、腰的扭力都在增加，整個身體都能協調統合的強壯起來，使他越來越能承擔生活中的每一件事。
乙、智慧的成長
大約在主前五百年左右，猶太人當尼希米和以斯拉等人從巴比倫回國後，建立了會堂的制度，會堂成為敬拜，讀經研經和禱告的地方。因此，猶太人開始了有規律的敬拜生活。按猶太人的會堂規矩，男孩自五歲開始，就要進入會堂背誦摩西五經，詩篇和一些先知書，直到十二歲，再考試成為律法之子。
所以，耶穌五歲開始必然從會堂裡學習背誦摩西五經，詩篇和一些先知書。他藉此學習以 神的眼光看自己的人生及人生的處境，並學習以 神的方法來處理人生及人生的問題。孩童耶穌充滿智慧—表示他對周遭環境的人事物，有合乎 神心意的看法及作法，具有處理人事物的能力。
丙、恩典中成長
在為人處事生活中累積從父母的管教，長輩而來的示範、指導、糾正、責罰，手足同儕之間的相處、模仿與互動，都使他累積人生的經驗，使他體驗人生。
他藉此領受 神的恩典，使他持有遵行 神旨意的意願和能力。這是意志力的堅定，是聖靈感動的成果，使他能立志行 神要他行的善。
貳、滿十二歲之後的耶穌
甲、負責的覺醒
耶穌每年都隨父母上耶路撒冷過逾越節，滿十二歲那年上耶路撒冷對耶穌有特別的意義，達到這年齡的少年人能夠為自己制訂有約束力的合約和誓言。因為他要接受成為『律法之子（Bar Mitzvah律法上的一條界線）son of commandment』的考試及禮儀，他清楚從此自己必須為自己的言行負責任，正因為祂是認真地看待自己與 神的關係，所以，他的心惦記著 神，就決定在逾越節節期滿了之後，繼續停留在耶路撒冷。
乙、中心的轉移
耶穌逗留在耶路撒冷不是為了好奇好玩，因為他逗留的地方是聖殿。成為律法之子之後的耶穌，感覺聖殿就是父的家，換句話說，他清楚自己與 神的關係， 神是他的天父，他自己則以聖殿為天父的家，他很自在的在聖殿裡，對教師們在聖殿裡的教導有極強的渴慕，所以，他逗留在聖殿教師之間，傾聽教師的教導，又適時的提出問題，詢問教師，要正確又透徹的明白教師所教導聖經的真理，而教師們聽見一個孩童對他們的教訓，竟然有如此好的領悟力及回答得體的應對，就非常的驚訝。這樣，耶穌不知不覺在耶路撒冷，過了三天陶醉在聖殿教師教導的日子。
丙、定優先次序
根據當時習俗，上耶路撒冷的朝聖者通常集體行動，男人和女人分隊而行，孩子跟隨母親的隊伍。當時耶穌已經滿12歲，行完律法之子的考試及禮儀，守完逾越節，所有的朝聖者紛紛返鄉。耶穌的父母以為祂已長大，應該自動跟隨返鄉的隊伍，或以為祂在別的隊伍中，卻不曉得耶穌仍在耶路撒冷。耶穌的父母在回家的路上走了一天的路程之後，察覺耶穌不在身邊，又在親族和熟識的人當中找不著耶穌，就回頭來尋找耶穌。第三天，他們在耶路撒冷城焦急地尋找，遍尋不著，發現耶穌竟然在聖殿裡，心中非常的詫異，但母親卻脫口說出自己因在返家途中找不到耶穌，為兒子擔心而心情焦急受折騰，感到傷痛。
耶穌聽到母親如此的難過，他的回答是：『為甚麼找我呢？』，耶穌的回答有其緣由，他理由是『豈不知我應當以我父的事為念麼。』或者翻譯為『豈不知我應當在我父的家裏麼？』。因為耶穌要表達的事是他既成為律法之子，他為自己的行為做了一個正確的決定，就是優先次序—以天父的家為優先，所以他留在耶路撒冷是以父家的事為念。他要母親理解，母親找他，是因為母親在找兒子，而耶穌決定留在聖殿，是因為她那成為律法之子的兒子，應當留在天父的家裡，這是他為自己向天父負責的決定。（路2:49）
丁、負責中成長--順服在上的權柄
耶穌表達之後，耶穌的父母並不明白從兒子口中所說出來的話，『父家』豈不是在拿撒勒嗎？這小孩在講什麼？他所說的話他的父母並不明白他的意思。於是，孩童耶穌就陪同父母回到拿撒勒去，並且順服在父母的權柄底下，順從並接受他們的指定與安排。他母親卻將所發生的這一切的事【說出的話】，也就是耶穌所說的話，都存記在心裏。（路2:51）十二年前耶穌的母親心中曾經存記牧羊人告訴過她有關天使論這孩子是『救主，主基督』的話，耶路撒冷的西面論『耶穌是 神為萬民預備的救恩，是照亮外邦人的光，又是以色列民的榮耀』（路二30-33）的話而感到稀奇！並且記得西面說過：『你自己的心也要被刀刺透』（路二35）的話。
如此，『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路2:52）
叁、效法基督的成長
基督耶穌的成長，叫我們看見生命進到成熟的蛻變的典範，我們要成長成為成熟的基督徒，就當在『智慧和身量』上效法基督耶穌的成長，並叫『神和人喜愛的心』都一齊增長。
『若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。』（雅1:26）內心的幼稚是無形的，卻聽得見冒失的言語及愚昧的話語；生命的長大是無聲的，卻看得見身量的變化及智慧的處事。
甲、智慧和身量的成長
墮落之後的人活在墮落之後的世界，人的處境是臥在那惡者手下。我們這不完全的人如何能靠自己活出美好呢？事實上，人人都以自己為本相處時，人人心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。『這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。』（雅3:16）
『智慧』就是以 神的眼光看人生以及人生的處境，並且用 神的方法處理人生的處境。
一個有智慧有見識人應該以充滿著謙卑的心接受 神的看法，並用溫柔的心採納 神指示的方法生活，叫好行為表現出美好的生活，叫別人可以歸榮耀給 神。
『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。』（雅 3:17）『並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。』（雅 3:18） 神的眼光及 神的方法使人的生活美好而有見證。為什麼？因為是基於清潔的良心所啟動的動機，接著在和諧的關係中互動，以溫良柔順的態度待人，對於弱小、犯錯、跌倒、受傷、卑微的人待以滿滿的同情，在這些事上，內心結滿了良善的果子，在與人彼此相愛上，常以為虧欠，願意多多的愛人，以 神的眼光公正的認識人，以 神的方法真誠的對待人。種瓜得瓜，種豆得豆，要怎麼收，先那麼栽！若想得到 神所賜的平安，自己的人生就要效法基督，將 神所當得的榮耀歸給至高 神，叫自己成為 神所喜悅的人！
我們屬靈的智慧是否與我們信主的年日相配稱呢？我們屬靈的身量是否與我們所蒙的恩相稱呢？我們對世俗與神聖的事物分辨的能力是否與我們信主的身量相稱呢？
乙、神和人喜愛的心的成長
人活在世間，有兩大類的關係，首要的是人與 神的關係，其次是人與人之間的關係。人與 神的關係就是以信仰融入生活呈現出來，人與人之間的關係就是以生活見證活出信仰。
先要討 神喜悅，就能以 神喜悅為基礎，討人喜悅，這樣的生命就是健全的生命。『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太5:48）像天父完全一樣，是指人照著 神造人所賦予的形象活出成熟的生命。
一、神喜愛的心
『我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛祭祀、喜愛認識　神、勝於燔祭。』（何6:6）『你所喜愛的、是內裏誠實‧你在我隱密處、必使我得智慧。』（詩 51:6）
A.負責的覺醒
當人以自我為中心時，就會我行我素，目中無人，目中更沒有看不見的 神。我們的一切思想、言語、行為、動機及態度是必須對 神負責的。我們的一切思想、言語、行為、動機及態度也會影響我們週遭的人。
B.中心的轉移
雖然生活在世上，每個人都有自己的家，我們卻覺醒自己在世是寄居、是客旅。有一天我們要結束世上的生活， 神早就為我們預備了一個更美的家鄉，我們因信意識到自己是屬 神的人，天父纔是我們生命的賜予者，天家纔是我們永恆的家。於是我們的生活重心會從「以人為中心」轉換成「以 神為中心」。叫我們『…求在上面的事．…』（西 3:1）『…思念上面的事、不要思念地上的事。』（西3:2）
C.定優先次序
我們這活在世上的人，有肉體的需要，但我們卻因信將明天的憂慮卸給 神，『所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮．一天的難處一天當就彀了。』（太 6:34）『…只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅4:15）心中尊主為大，『先求他的國、和他的義．』（太 6:33）我們就必經歷 神真實的眷顧與同在。就像撒勒法的寡婦，在缺水的時候願意取水給先知喝，願意順服用僅剩的麵及油，先為先知以利亞做一個小餅，結果『 神如此說、罈內的麵必不減少、瓶裏的油必不缺短、直到耶和華使雨降在地上的日子。』應驗在她身上。
二、人喜愛的心
負責中成長--順服在上的權柄
神是一切權柄的源頭，『在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。』（羅13:1）我們生在家中，有父母作我們在上的權柄，所以要『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』（弗 6:1）『要孝敬父母…。』（弗 6:2）這是神喜悅的；在職場上，有上司老闆作我們在上的權柄，所以，『你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主．』（西3:22）；在國家，有政府首長官員做我們在上的權柄，『因為他是　神的用人、是與你有益的。你若作惡、卻當懼怕．因為他不是空空的佩劍．他是　神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。』（羅 13:4）；在教會，有牧師作我們在上的權柄，『弟兄們、我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人、就是在主裏面治理你們、勸戒你們的．』（帖前 5:12）『又因他們所作的工、用愛心格外尊重他們．你們也要彼此和睦。』（帖前 5:13）。順服在上的權柄，使我們能以在盡責任中成長，叫生命進到成熟的地步。
結 論
親愛的弟兄姊妹，願意天天同心合意恆切的在我們生活的每一個現場，以敬畏 神的心禱告倚靠神，存著歡喜的心讚美　神、以神的眼光看自己及周遭的人，用 神的方法待人處事，就能得 神喜悅，又能得人的喜愛，叫你的生命蛻變，進入成熟健全的光景，活出美好的生活見證，叫人們喜愛，榮耀 神，主也會將得救的人、天天加給我們教會。

路二:39-52 馮國順牧師

天兵天使的聖誕頌讚   2013-12-24

這段聖經記載的是最原味的聖誕報佳音。牧羊人在當時的社會和文化處境中，是屬於低下層的群體。牧羊人漂泊的生活形態，正好可以描繪世人的人生處境。這裡有一群在伯利恆野地裡按著更次看守羊群的牧羊人，照往常一樣為自己所牧放的羊儆醒戒護，避免野獸偷襲、防止小偷偷羊。在衢黑的夜色裡，月色皎潔，天空閃爍的點點星光，一幅寧靜的景象。突然間，隨著天使出現，華光照射，牧羊的人就甚懼怕。

正當牧羊人被這種場景震懾，不知所措時，那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。意思是這個佳音是對全世界的人報告的，牧羊人聽到了最初的佳音，他們必須將這佳音對人傳講，所有聽到這佳音的人，也應當對人傳講，如此，直到全世界的人都聽到這佳音。
這佳音是什麼？天使說：『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裏、那就是記號了。』（路2:11-12）原來是上帝為全世界人類預備的救主基督以嬰孩的方式降生在大衛的城！這是上帝應驗了古代藉著以色列的先知所預言的事，就在今天發生了，應驗了！而今天降生的這嬰孩『包著布、臥在馬槽裏』，這就是救主基督成為嬰孩降生的記號了，這就是一個神蹟。牧羊人要以此記號為依據尋找，就必尋見聖嬰孩主救主基督了。這佳音宣告完了，突然，又出現了一大隊天兵，與那宣告聖誕佳音的天使一同讚美 神！因為 神為全人類做了一件絕美的事，賜給人在從死亡的絕望中看見從天上來的盼望！

這讚美 神的內容是：『在至高之處榮耀歸與　神、在地上平安歸與他所喜悅的人。』（路2:14）這是對聖誕佳音最準確的詮釋，意思是在聖誕這事件上， 神對人啟示兩件與人攸關的真理：
第一件，救主主基督的聖誕這事件上，正是彰顯 神的榮耀，叫人認識 神是怎樣的 神，進而相信 神，接受神在心裡，在由衷的將 神當得的榮耀歸給至高的 神。
在至高之處指出： 神的地位必然是全宇宙中居於最高的的身分地位。因為 神就是太初最先存在的第一因， 神是善的源頭， 神是永存的慈愛， 神是神聖的，絕不含一點兒人的世俗， 神的標準是絕對公義， 是就是，不是就不是， 神的憐憫、揀選都是照他自己的主權， 神的信實是絕不違背自己，這些都是 神的榮耀。
是這樣的一位 神，創造宇宙萬物及人類，祂眷顧愛惜祂所造的人類。所以， 神的地位絕對不是人類歷世歷代古今中外的君王可以有的，也不是人類歷世歷代古今中外的國王可以冊封的偉人；因為 神的榮耀單單屬於 神，被造的人的榮耀是 神所賦予的榮耀，不能與 神自己的榮耀比擬。
當人類犯罪得罪了 神，那結局是「死」，那就必須照 神絕對公義的標準「死」。但是 神卻照祂的主權憐憫「該死」的人類，對人承諾要用他永遠的愛愛人類，於是照祂的信實，在 神預定的時間差遣祂的獨生子，降世為人，名叫耶穌，替世人在十字架上付出「死」的代價，使相信這佳音的人的罪得到赦免，顯明 神本為善，叫人因罪得赦免，分別為聖，得以親近神聖的 神。
聖潔的神竟然願意差祂的獨生子降世成為人，決意替世人死在十字架，來解開人類「必死」的結，這就顯明只有真神纔有的榮耀，這也是為什麼「聖誕」是值得天兵天使頌讚：『至高之處榮耀歸與　神』的理由了。

第二件，在救主主基督的聖誕這事件上，正是彰顯 神要賜給人在地上生活享受真正的平安，但這真正的平安只有 神所喜悅的人纔感受得到，享受得到。
在地上，那就是指出：被 神所造而居住在地球上的所有人類，都需要『討 神喜悅』，都需要『平安』。這樣一位榮耀的真神，為所愛的全人類預備了「聖誕佳音」，凡接受天父藉由這佳音所賜下的禮物— 神的獨生子基督耶穌的人，願意接受 神憐憫人而為人預備，使人得以與 神和好的途徑的人，就是『 神所喜悅的人』，因為藉著接受聖誕佳音而滿足了 神的心，恢復了人與 神的愛的關係。與 神和好的人就能靠聖靈與人和好，這樣，『平安』就歸給所有與 神與人關係和好的人。這也是為什麼「聖誕」是值得天兵天使頌讚：『在地上平安歸與他所喜悅的人。』的理由了。

親愛的弟兄姊妹，藉著基督耶穌聖誕，使你我為成為『神所喜悅的人』是可能的事，也因此，你我的人生享受基督耶穌所賜的『平安』是可能的事。耶穌親自宣告說：『願你們平安』（約廿19），『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』（約14:27）『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）

耶穌裡面的平安是怎樣的平安？耶穌留下的平安是怎樣的平安？
耶穌從小成長到滿十二歲，就以天父家的事為念，又順從父母，所以『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路 2:52）。
耶穌成人之後出來傳道時，聲明他理當盡諸般的義，於是謙卑地接受施浸約翰的浸禮，從水裡上來，『聖靈降臨在他身上、形狀彷彿鴿子．又有聲音從天上來、說、你是我的愛子、我喜悅你。』（路3:22）
在傳道期間，『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』 （約4:34）耶穌在變像山上與神人摩西及先知以利亞談論將在耶路撒冷去世的事—天父定意要耶穌做成祂計畫救贖人類的工，『有一朵雲彩來遮蓋他們．也有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、你們要聽他。』（可9:7）
逾越節晚餐，當猶大離席出去後，『他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、　神在人子身上也得了榮耀。』（約13:31）在客西馬尼園的禱告中，耶穌願照父的旨意成就，在十字架上，耶穌求父赦免釘他十字架之人的罪，以自己的生命成就了天父的計畫。
聖經很清楚記載『父愛子』（約3:35，5:20），耶穌就是『道路、真理、生命』，凡是跟隨耶穌的腳蹤，遵行天父的旨意而生活的人，也必然成為『 神所喜悅的人』，同時也因為人生願意為討天父喜悅而生活，而以生命將榮耀歸給至高 神，並且得到耶穌留下的『真平安』。
為此，親愛的朋友們，讓我們以相信耶穌來將榮耀歸給至高的 神！耶穌聖誕帶來 神所賜「永生的盼望」，也為信的人的人生帶來『平安』。祝福大家聖誕平安！聖誕快樂！

路 2:8- 20 馮國順2013/12/24

聖誕-人類真福音          2013-12-15

2013/12/12年臺灣選出2013年的代表字是「假」，顯明臺灣社會的光景。仿製品「以假亂真」，其實不是原廠製造的產品就是假貨，造假貨的人用劣質的材料，以較低的成本製造外觀近似真品的產品，來滿足想要以較低的代價享用高品質產品的人。但是當人在不知情之下，原以為所付出去的代價是享用高品質產品，事後才發覺竟然是仿冒的劣質產品。
基督降生為人類帶來真正的好消息，屬天的靈糧、屬天的人生及屬天的應許，成為人類唯一永恆的盼望。
壹、屬天的靈糧
全人兼顧的好消息：食物與 神的話
神造萬物，並賜人菜蔬、水果、六畜、水產為食物，叫人類得食物纔能賴以生存，當食物被人弄得有害健康時，人心惶惶，擔心將不對的食物吃進去，總是不得舒坦。
耶穌說：『我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』（約6:51）
活著的人有身體靈魂，所以人活著不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。因為食物僅能滿足人身體的需要， 神的話卻滿足人靈魂的需要，進而豐富人生。
甲、肉體的需要
吃食物講究色香味俱全，加上口感。今日化學技術可以用食用色素來滿足人的眼睛，用香料模仿食物的香氣及味道，用化學方法使食物呈現Q、脆、嫩、濃、滑的口感。許多水果香味的飲料、水果糖其實一點兒都沒有水果，我們可以得到一些感覺上的滿足，但得不到真正水果的營養，對身體健康沒有益處。
國人喜好魚翅，今年10月21日中國江蘇徐州現場查獲假魚翅成品，甲醛、明膠、海藻酸鈉及其他原材料和製造設備一批。據了解，經鑒定，「假魚翅」含有甲醛，這種人工化學合成的「假魚翅」食用後對人體危害極大。假的魚翅，雖然滿足了口感，不知不覺卻傷害自己身體的健康。這是因著「人心失真」所造成的禍害。
神所造天地萬物，為人類預備了五穀雜糧、蔬菜、水果、雞、鴨、魚等天然的食物，使吃的人獲得周全的營養，有益身體健康。如今，卻因著人們以經濟為由造成了許多危及人命的化學殘餘物：農藥、動物用抗生素、重金屬污染…等。
乙、靈魂的需要
聖經列王記上廿二章記載裡有一位以色列王亞哈喜歡吉語，，找來先知約400人，求問是否可以上基列的拉末與亞蘭王爭戰，所有的先知都迎逢王的意思，說可以。耶和華的先知米該雅不說迎逢的預言，亞哈卻恨此人，因為他不說吉語、單說凶言。當先知米該雅被召來時，『米該雅說、我看見以色列眾民散在山上、如同沒有牧人的羊群一般‧耶和華說、這民沒有主人、他們可以平平安安地各歸各家去。』（王上22:17-18）以色列王亞哈，不聽先知的警告，就將先知米該雅囚禁在監，自己執意去攻打基列的拉末，結果果真戰死沙場。
聖經列王記下廿三章記載一位猶大王約西亞，當他聽到書記讀從聖殿發現的約書時，立即反省，察覺國家社會沒有照的約書行，就在耶和華面前自卑，撕裂衣服，向 神哭泣，將約書唸給全國百姓聽，與耶和華立約，並且立即命令在全國進行除偶像及諸惡行，神應許他一生不見神所降的災禍，平安辭世入葬祖墳。
領受 神的話不是靠感覺而是憑信心，人若照自己的感覺來領受 神的話，就必被自己的感覺左右，決定要不要接受 神的話。
當我們憑信心領受 神的話， 神的話就進入我們的心，成為我們的靈，使我們的靈成為耶和華的燈，鑒察我們的心腹（箴廿27），知道我們的心思、意念，驅逐心中的黑暗，並用聖靈引導我們體貼聖靈，不體貼肉體，使我們的內心遠避罪惡的誘惑，於是乎， 神的話就化成為我們屬天的性情，叫我們生活中活出新的生命。
親的弟兄姊妹，基督的降生帶給我們靈魂有真光照亮，有靈糧供應，叫我們有健康的靈命，行走天路有 神的話作腳前的燈路上的光，這樣的人生是何等幸福啊！這就是基督降生的好消息。
貳、屬天的人生
保護引導的好消息：放縱與真自由
人生在世，免不了天災人禍，國有戰亂、家有糾紛失和、個人有困惑迷惘，如何走這坎坷的世途呢？誰能保護並引導人類行走和諧蒙福的世途呢？誰能啟示人類呢？
保羅說：『弟兄們、你們蒙召、是要得自由．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。』（加5:13）
當一個人隨心所欲時，要問他的心是怎樣的心。『善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』（太12:35）聖經明說：『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶17:9）耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應人的 神（耶17:10）。
甲、假自由
放縱是假自由。放縱是人的良心喪盡的結果，使人為滿足肉體，內心冀望多有，而恣意行各種污穢不潔的行為。「罪」就是偏離了 神的旨意，「良心」是是非之心，應當是與 神同心纔能辨是非，不是以人自己不完全的心來定是非。
當人放縱自己的私慾時，似乎是能盡量滿足自己的慾望，其實是一種『矇眛無知』的人生態度，聖經明說：『體貼肉體的就是死．…』（羅8:6）
即使好行為和正當的生活也不能賺得上帝為人預備救主救贖的恩惠，因為每個人必然會犯罪，罪的刑罰即是死，「罪」阻隔了人與 神之間的關係，而一個罪人不能進到聖潔的上帝面前。為此，基督必須以天父上帝所能接受的方式，付出「死」的代價，為世人的緣故流出寶血，使任何人都有可能罪得潔淨，並且與創造者建立關係。唯一的條件是信靠耶穌為救主。
乙、真自由
真自由是有不犯罪的自由。『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』（約8:36）所以，這只有順服在 神的權柄底下生活，過在基督裡的人生，隨時隨事需要耶穌，就不離開 神所設定的保護，而活出真自由的人生。
『你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．』（弗1:13） 神應許亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。』（加3:14）叫我們可以過被聖靈引導的新生活。因『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』（加5:25）
『人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的腳步。』（箴16:9）所以，我們『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』（羅13:14）因為『我們蒙召、是要得自由．．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。』（加5:13）『我…們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。』（加5:16）所以，我們應當在生活中隨時隨事體貼聖靈，因為『體貼聖靈的乃是生命平安』（羅8:6）
『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』（約10:11）『你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．』（彼前 2:21）
親愛的弟兄姊妹，基督降生是我們人類真正的好消息，使我們的人生有路可走，有牧人保護及引導，即使經過死蔭的幽谷也不怕遭害，這樣的人生是何等幸福啊！這就是基督降生的好消息。
叁、屬天的應許
真福音的應許與盼望
人走完世途，死後將會往何處去？將會是何種光景，人對此範疇是無知的，也因此對死亡心生恐懼。誰能應許人死後的世界？誰能承諾人死後的光景帶給人盼望？只有 神能啟示！
聖經也警告我們，在末世有人會傳另一個耶穌，有假基督，有假先知、假教師會迷惑信心不堅定的人。
甲、假福音
假師傅會私自引進陷害人的異端，不承認用生命重價買他們的主耶穌。假師傅因有貪心、要用造的言語、在信從他們的人身上取利．凡是隨從假師傅的人，就隨從他們邪淫的行為，以致叫真道因他們的緣故被毀謗。（彼後 2:1-2）
假使徒行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。因為連撒但也裝作光明的天使，所以牠的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇．他們的結局、必然照著他們的行為。（林後11:13-15）
假先知是憑己意說：是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們。他們所見的是虛假、是謊詐的占卜，他們倒使人指望那話必然立定。（結13:6）『先知若被迷惑說一句豫言，是我耶和華任那先知受迷惑，…』（結14:9）『他們必擔當自己的罪孽、先知的罪孽、和求問之人的罪孽、都是一樣‧』（結14:10）
假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事．倘若能行、就把選民迷惑了。（可13:22）
乙、真福音
所以，親愛的弟兄姊妹，我們是已經因信福音離棄偶像歸向　神的人，我們要服事那又真又活的　神，要確信 神的應許及賜給我們的盼望，好叫我們『等候祂兒子從天降臨、就是祂從死裏復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。』（帖前 1:10）。
一、永生：
『主所應許我們的就是永生。』（約壹二:25）
『神造萬物，各按其時成為美好，又將永生〔原文是永遠〕安置在世人心裏。然而　神從始至終的作為，人不能參透。』（傳3:11）『盼望那無謊言的　神在萬古之先所應許的永生，』（多1:2）『這見證就是　神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。』（約壹五:11）耶穌也說：『喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。』（約 6:54）親愛的弟兄姊妹，永生就是有 神兒子般的生命叫我們活出 神的性情，叫所有承受永生的人一同經歷 神所賜永遠常存的『信』。
二、天家：
『我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。』（約14:3）『我們原知道、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得　神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。』（林後5:1）自古以來有多少信心的見證人如同雲彩般圍繞著我們，他們羨慕一個在天上更美的家鄉，所以　神已經給他們豫備了一座城。（來11:16）親愛的弟兄姊妹，在天家，所有因信得權柄作 神的兒女的人都是 神家裡的人，相聚在一起，同享神永遠常存的『愛』。
三、基業：
親愛的弟兄姊妹，我們既然在基督裏面得了那位隨己意行作萬事的父神照著祂旨意所豫定的基業。（弗1:11）我們一定要接受聖靈的光照，照明我們心中的眼睛、使我們知道他的恩召有何等指望．祂在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．（弗1:18）這聖靈是我們得基業的憑據，這聖靈一直內住在我們裡面，直等到我們的身體得贖（弗1:14），『可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。』（彼前1:4）使祂的榮耀得著稱讚。
親愛的弟兄姊妹，我們要知道從主那裏，必得著基業為賞賜。這是主的應許，因為我們所事奉的乃是主基督。（西3:24）
親愛的弟兄姊妹，因著領受聖靈為得基業的憑據，我們在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許承受天上的基業。（弗3:6）與我們的主耶穌基督一同得分（林前1:9），享受永遠同在的團契。親愛的弟兄姊妹，神自己成為每個 神的兒女的基業，就是所有 神的兒女永遠的盼望，叫所有承受永生及基業的人一同經歷 神的信實-- 神所賜永遠常存的『望』。
親愛的弟兄姊妹，基督降生是我們人類真正的好消息，使我們相信的人，有 神兒子般的生命，今世就享有永生。在永生 神的家過教會生活中，就享受基督的愛，在永恆的天家的應許。可以享受永遠與 神同在的安息，這樣的人生是何等幸福啊！這就是基督降生的好消息。
結 論
親愛的弟兄姊妹，基督降生的好消息是真福音，叫所有的人都可以因信福音帶給我們靈魂有真光照亮，有靈糧供應，叫我們有健康的靈命，這樣的人生是何等幸福啊！叫所有的人都可以因信福音行走天路，有 神的話作腳前的燈、路上的光，這樣的人生是何等幸福啊！使我們的人生有路可走，有牧人保護及引導，即使經過死蔭的幽谷，屬天的人生也不怕遭害，這樣的人生是何等幸福啊！就在今世，有屬天的應許。我們已經享有常存的「信、望、愛」鞏固人生，這樣的人生是何等幸福啊！
這是因基督降生而有的好消息，是今世得百倍來世得永生的真福音，是人類唯一永恆的盼望。

約6:51約壹二:25傳3:11加5:13約8:36、17:3林後5:1林前1:9 馮國順牧師

天父上帝的心   2013-12-8

人已經藉著 神賦予人的聰明智慧，發掘出隱藏在 神所造萬物的許多的奧秘，但是人若心中沒有敬畏 神的心，人必定會落入驕傲中，隨心所欲而敗壞。關於『　神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏．因為　神已經給他們顯明。』（羅1:19），自古以來，人也不斷地嘗試探索，卻容易被這世界的神魔鬼欺騙誘惑引到歧途。
『自從造天地以來、　神的永能和　神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．』（羅1:20）『深哉！　神豐富的智慧和知識。他的判斷，何其難測，他的蹤跡，何其難尋。』『誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？』『誰是先給了他，使他後來償還呢？』當然沒有誰！『因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他…』（羅羅11:33-36）造人的 神，當然知道墮落之後的人心中的苦楚及人生的艱難，人卻因為人的有限及那惡者的詭計，在世間如同迷路的羊，除非有好牧人牧養引路，否則一定走向滅亡之路。
壹、世人如迷途之羊
迷途之羊因為失去牧人在前引導，沒有牧人的聲音可聽，在遊蕩中走自己的路，沒有正確的方向可循，找不到青草地，到不了溪水旁，只能隨走隨叫，不僅不能得到幫助，還可能招引敵人野獸來吞噬，危機四伏。人生若不認識真神，就會再迷失在世界，習慣走自己的路，還以為是正路，其實是走向滅亡之路。人生免不了生老病死，卻常常是徒呼奈何，因為：
甲、生老病死的無常
人活著就有生老病死，『生』帶來喜悅，但也令人探索生命的起源之謎，『老』帶來精神身體的衰退，但也勾起人們對歲月無情的感慨及對時間的警覺，『病』折磨人身體的感覺及考驗意志，但也提醒人的軟弱及注意養生，『死』帶來恐懼，但也教導活人學習走出哀傷，珍惜人生。無論如何這生老病死的事促使活著的人思索應對之道，用醫藥解決『病』，但至今仍有治不了的病，用養生之道強身益腦，雖童顏鶴髮，至今沒有長生不老之人，『生』帶來喜悅，但依然有許多人有『不育、流產』的缺憾，至於『生命的起源，死後的歸處』更是人類自古以來搜盡枯腸要解開的謎。
乙、期待神助的願望
生老病死之事會衝擊人生，叫人追尋，卻得不到確切滿意的答案，似乎人面對的是一種看不見的因素，是人無法控制的。人在憂傷中尋求安慰，期待化淚水為歡笑；在恐懼中尋求庇護，期待化忐忑為安寧；在危險中尋求安全，期待化險為夷。誰能事事叫人滿意呢？但人總是照自己的願望來期待，如此，人就被自己的期待左右人生的抉擇。於是，求財、求名、求福、求祿、求壽、求禧、求病得醫治、求發達、求平安、求子嗣等等，於是人間出現了各式各樣的神明，都是人照自己的願望封立的，期待能藉此照自己想要的如願以償。
丙、失望--迷羊的困境
放眼望去，全世界有各式各樣的偶像，臺灣民間信仰更是深深植根於人們的生活文化中，祖先牌位崇拜、墳墓崇拜與婚事、喪事、過年連結。因為人期望祖先可以蔭庇自己及子孫，可以免災禍、得福報。然而， 神為了人的好處，揭露說：『他們的偶像、是金的銀的、是人手所造的。』（詩115:4）『有口卻不能言‧有眼卻不能看‧』（詩115:5）『有手卻不能摸‧有腳卻不能走‧有喉嚨也不能出聲。』（詩115:7）『造他的要和他一樣‧凡靠他的也要如此。』（詩115:8）人在困境中絕望，是因為中了魔鬼的詭計，陷入自己挖的陷阱中卻不願意醒悟悔改。 真神不願見人因無知而落入魔鬼的欺騙，『世人蒙昧無知的時候、　神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。』（徒17:30） 神做事有計畫有時程。
貳、天父上帝愛世人
『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們』（約3:16）世人既如迷途的羊，迷羊的一線希望就是有好牧人來尋找他，耶穌就是 神在創世以前為人類預備的基督，成為甘願為人捨命的好牧人。降世為人的目的，就是向人顯明天父上帝的愛。
天父上帝最清楚人無法靠自己找到真神，也因此人不可能靠自己找到人生的出路。所以，天父上帝將他在創世之前為人類預備的禮物預備了一條通路，是從天上通到人世間的通路。
甲、預備救贖的愛
神在伊甸園對古蛇說：『…女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。』（創3:15）洪水中藉方舟拯救了挪亞一家八口。
他開始揀選亞伯拉罕，應許說：『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．』（創22:18）
乙、預告救主降生
天父上帝願意將自己愛人的心，曉諭叫人知道—藉著歷代的先知持續不斷的告訴人（來1:1）
　 主前第八世紀，天父上帝藉著以色列人的先知以賽亞預言說：『因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們‧政權必擔在他的肩頭上‧他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。』（賽9:6）這是天父上帝要為選民以色列賜下彌賽亞，同時也就是為人類賜下救世主。「有一子」是要以降生成為人類「嬰孩」的方式賜給世人，先知彌迦也得默示預言說：『伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小‧將來必有一位從你那裏出來、在以色列中為我作掌權的‧他的根源從亙古、從太初就有。』（彌5:2）
丙、神子道成肉身
如此，兩千多年前『在伯利恆之野地裏有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。』（路2:8）『那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．』（路2:10）『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』（路2:11）上帝的獨生子降世為人子耶穌。
丁、為人開出新路
天父上帝『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．』（來1:2）『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）所以『除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒4:12）『弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、』（來10:19）『是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．』（來10:20）
叁、踏上歸家的路吧！
天父上帝的心就是要藉著他的獨生子耶穌基督成為好牧人，將走向滅亡之路的人的腳步引道進入永生之路。天父上帝如同路加福音十五章11-32節所記載之浪子的父親一般，他等在天家門口，等候迷途的世人願意放棄自以為正的路，踏上他為人預備的歸家之路。
甲、信心之路
『叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』天父上帝為全世界的人預備了人人都可以踏上歸家之路的方法，就是『信心之路』。『　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅3:25）『好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。』（羅3:26）『既是這樣、那裏能誇口呢．沒有可誇的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼．不是、乃用信主之法。』（羅 3:27）因為『　神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按祂的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裏賜給我們的．』（提後1:9）當人以『信心』回應天父上帝的愛時，人的處境立即有了翻轉的結局，就是從滅亡的無知成為永生的智慧。這一切都顯明天父上帝的心是愛，這愛使天父上帝以 神的心腸為人預備信心之路，叫迷途的世人有路可走。
乙、不至滅亡
『主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼‧不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。』（結18:23）『我們若認自己的罪、　神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。』（約壹一:9）主耶穌說：『我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』（約5:24）
丙、反得永生
耶穌親自做見證說：『認識祢獨一的真　神、並且認識祢所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約17:3）主耶穌所講的話正是天父上帝對他說的話，所以耶穌知道天父上帝的命令就是永生。（約12:50）『喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。』（約6:54）
結 論
親愛的弟兄姊妹，因著天父上帝愛世人的心，已經藉著祂的獨生子降世向我們表明出來了。聖誕節對我們的意義就是天父上帝『祂救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到祂愛子的國裏．』（西1:13）既然如此，在基督裡的生活就應當是我們每天的狀態，『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）主耶穌囑咐說：『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。』（約13:34）『你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』（約13:35）『我們因為愛弟兄、就曉得是已經出死入生了。』（約壹三:14）天父上帝的心就是喜歡我們踏上信心之路，活出彼此相愛的生活，向世人見證一個有永生盼望的人生。叫天父上帝的心被世人體會而尊他的名為聖，叫在至高之處榮耀歸給天父，在地上平安歸給祂所喜悅的人！

創廿二：15-18；賽九：6-7約三16 馮國順牧師

即或不然的信心   2013-12-1

猶大王約雅敬第三年，即主前606年夏天，巴比倫帝國的尼布甲尼撒王突襲迦基米斯，擊敗埃及法老尼哥，殺滅該處的埃及駐軍，正繼續南下追擊時，因父親過世的消息傳來，立即班師返國繼承王位。途中擄去了一些猶大優秀青年，其中包括了但以理，哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅等四人。這但以理等四個人，雖然年少，卻明白猶大人得罪耶和華 神的行為，猶大國會招致如同北國以色列亡國的下場一般，被 神趕出，遠離家園。
猶太歷史家約瑟夫說但以理與其三友大約在約西亞時代中期出生（參王下22、23章），是西底家王的親屬。這四人大約十四、十五歲左右，身體健康，容貌俊美，本身有良好的學養和知識基礎，才智過人，學習能力強，能觸類旁通，是出身於皇室或貴族的猶大人，所以被選上，教授有關巴比倫的文字和文化，並觀測天象、占卜等學問，要培養成為預備在宮廷工作的候選人。
壹、生活上的見證
但以理等四人被擄遠離自己的國家，以俘虜的身分面對一個全然陌生的環境，內心的忐忑不安可想而知。此時，竟然被選為進入巴比倫皇宮宮庭做事的候選人名單中，在人看這是不幸中的大幸啊！可得好好地珍惜把握。然而，巴比倫人有自己的文化，呈現在衣、食、住、行、育、樂上，當然與猶大族人不同。身處外邦，挑戰自己處理人生處境的智慧。但以裡等四人就面對：
甲、新名的衝擊
希伯來文的名字但以理的意思是「神的審判」，哈拿尼雅的意思是「耶和華施恩」，米沙利的意思是「誰是 神所是」，亞撒利雅的意思是「耶和華已幫助」，這四人的名字的意思都與耶和華 神有關。首先，他們立即被賜予新的名字，『太監長給他們起名、稱但以理為伯提沙撒（彼勒是巴比倫眾神之首，意為「彼勒保護他的生命」。）、稱哈拿尼雅為沙得拉（阿古是巴比倫的月神，意為「在阿古的統帥下」）、稱米沙利為米煞（意為「誰像阿古？」）、稱亞撒利雅為亞伯尼歌（尼歌或稱尼伯拿布，是學習與寫作之神，意為「尼歌的僕人」）。』（但1:7）當然是迦勒底文，都與巴比倫所拜的神有關。這「新名」不是但以理等四人可以自己選擇的，所以他們只能接受被賦予的「新名」。從此，周圍的人都以迦勒底文的新名稱呼他們，或許他們四人只能私下以希伯來文的名字彼此互稱，藉此彼此提醒，記住自己與耶和華 神的關係。
乙、飲食的衝擊
其次，『王派定將自己所用的膳、和所飲的酒、每日賜他們一分、養他們三年‧滿了三年、好叫他們在王面前侍立。』（但1:5）各個民族或地域必然有其獨特的飲食習慣，當這四人進入培養訓練期時，「王所用的膳和所飲的酒」立即衝擊他們，每天生活中最實際最需要就是「飲食」，接受「王所用的膳、和所飲的酒」會衝擊他們的心，他們的心志是向著耶和華 神他們深恐自己接受「王所用的膳、和所飲的酒」污穢了自己，會影響自己倚靠 神的心志，使自己被 神算為不潔。所以他們拒用王膳及王的酒，寧可吃素菜、喝白水叫自己的胃口不被「王所用的膳、和所飲的酒」所管轄。於是以溫和得體的態度向皇宮中的太監長尋求許可，『　神使但以理在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫‧』（但1:9）委辦也同意讓他們試吃素菜、喝白水十天， 神使他們的『…面貌、比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖‧』（但1:15）『於是委辦撤去他們用的膳、飲的酒、給他們素菜喫。』（但1:16）。換句話說，但以理等四位猶大少年人看重保持自己與聖潔的 神的關係，過於滿足自己飲食的慾望，神就為他們開路，成就他們的心志。在異域存受苦的心志可以成為自己敵擋誘惑、阻止犯罪的武器。
丙、文化的衝擊
身在巴比倫，這四人接受訓練就必然通過巴比倫式的教育，透過學習迦勒底人的文字語言，認識巴比倫的文化，不論宗教、風俗、政治、經濟、軍事都可能涉獵。尼布甲尼撒王的目的無非要設法改變被擄猶大人的思想，使之效忠巴比倫。但以理等人既然身處巴比倫，順從栽培他的尼布甲尼撒王自然是無奈的事。只是，在他們的心中有一位更高的主宰，就是猶大人的 神，是他們忠貞的最高的對象，這是他們堅定不移的信念。當他們學習迦勒底的文字語言時，自然知道自己被賜予的新名蘊含著巴比倫神明的名字，他們更警覺，在每一次被以新名呼喚時，就提醒自己是屬於耶和華的子民。所以，雖然他們必須接受新名，但他們絕不會接受新名中巴比倫的神明為自己的神。在不妥協的前提下，他們認真的學習，耶和華 神更賜給他們智慧，能在被擄之地的處境中按照討 神喜悅的標準來生活。『這四個少年人、　神在各樣文字學問上、〔學問原文作智慧〕賜給他們聰明知識‧但以理又明白各樣的異象和夢兆。』（但1:17）
貳、信仰上的見證
三年的時間在不斷的學習中轉眼到了，是尼布甲尼撒王驗收的時刻。『尼布甲尼撒王豫定帶進少年人來的日期滿了、太監長就把他們帶到王面前。』（但1:18）『王與他們談論、見少年人中、無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅、所以留他們在王面前侍立。』（但1:19）『王考問他們一切事、就見他們的智慧聰明、比通國的術士、和用法術的、勝過十倍。』（但1:20）以人的眼光來看，三年有成，如今就等著功名利祿滾滾而來了。
甲、處境的衝擊
『尼布甲尼撒在位第二年（有些學者認為這裡是抄寫的錯誤，應該是「第十二年」七十士譯本作「十二年」思高譯本就翻譯成「十二年」）、他作了夢、心裏煩亂、不能睡覺。』但2:1巴比倫所有的哲士如術士、用法術的、行邪術的、和迦勒底人等無法解王的夢，唯獨但以理為王解了夢。『王對但以理說、你既能顯明這奧祕的事、你們的　神、誠然是萬　神之　神、萬王之主、又是顯明奧祕事的。』（但2:47）『於是王高抬但以理、賞賜他許多上等禮物、派他管理巴比倫全省、又立他為總理、掌管巴比倫的一切哲士。』（但 2:48）『但以理求王、王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌、管理巴比倫省的事務、只是但以理常在朝中侍立。』（但2:49）
『尼布甲尼撒王造了一個金像、高六十肘、寬六肘、立在巴比倫省杜拉平原‧』（但3:1）行開光之禮時，全國文武百官都到齊了，就傳令給各方、各國、各族的人，『你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音、就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像‧』（但3:5）『凡不俯伏敬拜的、必立時扔在烈火的窯中。』（但3:6）
沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人雖然被王重用，派他們管理巴比倫省事務，在公務私事中，他們接觸各式各樣的人事物，自己又是猶大人，更容易招迦勒底人的嫉妒。事實上，沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人雖然為官，卻依然守住自己對耶和華的信心，這信仰使他們自然流露出與眾不同的為人處事風格。如果為了保官位，他們的作風可以拜金像，不必守住信仰的原則，就不會招惹殺生之禍了。
『那時有幾個迦勒底人、進前來控告猶大人‧』（但3:8）當眾人皆拜，我獨不拜時，沙得拉、米煞、亞伯尼歌就被突顯出來了。他們既是王所派管理巴比倫省事務的人，卻不拜王所設立的金像，這明顯大大的惹惱了尼布甲尼撒王。
乙、權勢的壓力
當三人被帶到王面前時，『尼布甲尼撒問他們說、沙得拉、米煞、亞伯尼歌、你們不事奉我的神、也不敬拜我所立的金像、是故意的麼‧』（但3:14）接著王以他的權勢表明願意在給他們一次機會，『你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音、若俯伏敬拜我所造的像、卻還可以、若不敬拜、必立時扔在烈火的窯中、有何神能救你們脫離我手呢。』（但3:15）要脅三人就範。
『沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說、尼布甲尼撒阿、這件事我們不必回答你‧』（但3:16）『即便如此、我們所事奉的　神、能將我們從烈火的窯中救出來‧王阿、他也必救我們脫離你的手‧』（但3:17）『即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。』（但3:18）
叁、信仰生活的忠貞
忠貞就是在艱難時刻，仍堅守向服務對象的承諾。不論你的人生遭遇任何艱難的處境，仍堅信祂是我們所信的救主，是我們終生跟隨服事的 神，祂是用自己在十字架上所流寶血與我們立約的耶穌，我一生對他忠貞到底，跟隨他的腳蹤行。
全世界都臥在那惡者手下，就如同但以理等人的處境一樣，所有人生在這世界，活在這世界。我們從 神得到祂賦予我們的條件，在這世上得到了好機會， 神吸引我們到耶穌面前，相信祂、認識祂，使我們成為天國的子民，稱為 神的兒女。我們心中藏了 神的話，我們人生的價值觀因耶穌而改變，我們的眼光因而與未信者有別。在這世上我們努力向上，但是當處境中有了衝擊，這衝擊挑戰我們人生的價值觀，我們如何處理這衝擊呢？妥協或堅持？妥協的理由是什麼？堅持理由是什麼？或者認為對處境既非妥協也非堅持？理由是什麼？
我們常會因受到周圍的壓力，而妥協降低自己的標準，混同世俗，隨波逐流。
甲、古時的鑒戒
1.挪亞時代，因著世界敗壞．滿了強暴。（創6:11）神用洪水滅了那世代，只有挪亞一家八口藉方舟得救。
2.亞伯拉罕時代，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，（創18:20）兩位耶和華的使者奉差遣要毀滅這地方，（創19:13），但羅得遲延不走．耶和華憐恤羅得、就拉著他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。（創19:16）羅得的妻因回頭看所多瑪，就變成一根鹽住，全家四人，只有三人得救。
乙、處於末世生活上的見證
1.淡化罪的言詞：
這個世代習慣用新的名稱呼違背 神的言行，其實是人傾向把罪淡化的方式。現代人稱「小三」，不稱「淫婦」；稱「小四」不稱「姦夫」。稱「摻雜」為「標示不實」「標示不符」不稱「欺騙」。
2.飲食的抉擇：
我們應當立志過與世人有分別的生活，不是要過不食人間煙火的生活，也不要以自己的肚腹為神，卻是要過在地如天的生活。當你存著一顆『願 神的旨意行在地上，如同行在天上』的心志決定生活的內涵，你就會在聖靈的感動下過不叫世俗玷污自己的生活方式，因為你珍惜自己與 神的關係，所以你不容許自己肉體的享受危及自己與 神的關係，於是你決定要吃什麼、喝什麼，不吃什麼、喝什麼；你決定要怎麼吃、怎麼喝，不要怎麼吃、怎麼喝；你決定要吃多喝多，要吃喝少，不吃不喝等等，都為了討 神喜悅，救贖自己免於受吃喝轄制，影響自己與 神的關係。
3.與福音相稱：基督徒成為每一位信耶穌的人的稱呼，你要警覺，別人要從我門身上看見基督，所以，當我們之間也以弟兄姊妹彼此稱呼時，我們是要切實彼此相愛！於是我們學習在生活中有更密切的團契，讓愛在生活中聯繫，互相饒恕，彼此勸勉，享受主裡的肢體關係。
4.和諧的關係：不論在家庭、在學校、在職場、在教會都有 神所設立在上的權柄，你願意順服這些權柄，基本上是因為在你的心中有一位更高的主宰，是你忠貞的最高的對象，祂是一切權柄的源頭，就是天父上帝，這是你堅定不移的信念。所以，你在家庭，夫妻一同順服主，丈夫愛妻子，妻子順服丈夫，『你這作妻子的、怎麼知道不能救你的丈夫呢．你這作丈夫的、怎麼知道不能救你的妻子呢。』（林前7:16）；兒女在主裡聽從父母、孝敬父母，父母照主的教訓和警戒養育兒女。你在學校尊敬老師、校長，認真學習，愛護學生，用心教學；你在職場上、要存心誠實敬畏主的心，凡事聽從你的上司老闆，『你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。』（彼前2:18）『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西 3:22-23）。你在教會，照管主的羊，按時分糧，為牧師禱告，幫助牧師，彼此鼓勵。
丙、處於末世信仰上的見證
1.處境的衝擊：
今天台灣是多數人尚未認識真神，基督徒是少數。當我們依照屬天的原則討 神喜悅而生活，必然與多數的人格格不入。我們的處境除了到處見到廟宇偶像，我們工作的場所常會摻進祭拜偶像的行為，決定不隨波逐流，決定作中流砥柱，見證自己所信的真神。
2.權勢的壓力：
A.『神』就是你之所以堅持信仰立場的唯一的理由，不必以 神以外任何其他的解釋來回應在上位權勢者不信的質詢，定義不妥協，不屈服在權勢的要脅。
B.相信 神的大能必足能拯救自己脫離人的手及禍害
C.相信 神是隨自己的意旨行事的 神，不論結局如何，堅持信神
結 論
親愛的弟兄姊妹，處末世，愈險惡，我們一定要敵擋魔鬼，不要中了魔鬼的詭計。『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』（耶29:11）這是 神的應許，『堅心倚賴你的、你必保守他十分平安、因為他倚靠你。』（賽26:3）親愛的弟兄姊妹，要向 神領受「即或不然的信心」，『你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從　神的旨意、在世度餘下的光陰。』（彼前 4:2）叫『我們行善、不可喪志．若不灰心、到了時候、就要收成。』（加6:9）

但1:1-20；三：8-18；3:30 馮國順牧師

除非主命定     2013-11-17

今天要分享的經文在耶利米哀歌三章37節『除非主命定、誰能說成就成呢。』這句話聽起來有點像是宿命，如果上帝不做你也做不成，所以就看著辦好了。其實這段經文的重點不是在於你看著辦好了，重點在於，我們如何在上帝的帶領下，透過禱告尋求貼近主的胸膛，體會祂的心，按著祂在我們身上的帶領來成就祂自己的工。
每個人在上帝的手中，都是一個器皿，這個器皿在乎是否聖潔可以被主用，而不在乎我們是金器、銀器、木器、瓦器。今天如果你有很好的學歷、很多的家產、有很多的恩賜和才幹，若生命不聖潔，上帝也不會拿來用。然而如果你樂意被主用，縱然你是木器、瓦器，神說很好用，因為是聖潔的器皿。
今天我分為四個段落跟弟兄姐妹分享，(一)報告(二)回顧(三)我們將來要做什麼(四)回來台灣要做什麼。
民國八十五年我們家被差派到泰國去宣教事奉，那時候和現在已將變了好多，今年九月我們終於把泰國運回來的東西拆箱，在整理的過程當中，看見一個錄影帶，是當年我們要被差派出去時，差派典禮的錄影帶。可惜的是，現在沒用用錄影帶了，必須尋找專業的人來翻拍成DVD。過了十七年，發現所有多東西都不能用了。
上帝帶領我們回來，我的兒子讀完書以後，上帝讓他清楚前面事奉的路，十二月份要到加拿大溫哥華的維真神學院就讀，感謝主神學院給他百分之八十的獎學金，這是何等大的恩典。還記得，他大學畢業，馮牧師在這裡爲他受浸。在過去走過的路，看見上帝的恩典在我們的家中。如果知道上了宣教禾場會面對到很多的問題，我就不會去了，但感謝上帝，沒有告訴我們會面對什麼問題，會走過什麼樣的路，我們經歷當我們順服時神就帶領。
接下來與各位分享回顧我們在泰國的照片，讓在座的弟兄姐妹陪我們走過一段的路，對我們來說，我們出發的時候，我們不認識你，你也不認識我們，當我們回來，期待我們有更多的認識。
當我們在清邁時，牧師、師母和杜老師，都到過那裏宣教，後來我們到了曼谷，成為宣教差會國際關懷協會東東南亞的工場主任，於是搬到這一千六百萬人的大城來事奉。我們在泰國主要做的是學生工作，盼望透過我們的事奉，泰國的年輕人能成為泰國國家社會的棟樑，並能成為泰國教會的幫助。當我們要離開清邁的時候，已經有三個泰國的大學生成為他們本地的同工。
在那裡事奉，神給我們一輛很大的車，奉獻第一筆經費的是一位以前在高雄浸信會聚會的姐妹，他要移民到加拿大去，離開前，她爲我們在那裡的交通工具奉獻一筆經費。有一次我們去參加福音營，遇到很大的屬靈爭戰，汽車開到一半，突然車窗玻璃裂掉了，車上有十幾個泰國孩子，還好沒有受傷，於是我們把車窗打破，繼續往前開。感謝神，在那次的福音營中，好多人信了耶穌。那是一個很大的喜樂，雖然撒旦給我們很多難處，我們還是往前，一面禱告，一面仰望主。
在泰國當地聚會，大家習慣席地而坐，吃飯也坐在地上。這裡有一個育幼院是台北信友堂蓋的，蓋在較鄉下的地方，正好在我們事奉的地方不遠處，約四公里路程。在育幼院敎小朋友的義務老師，都從我們的學生團契派過去支援。
我們在清邁大學的學生團契，辦了一個特別的聚會『中國文化週』，透過介紹中國人的文化，讓泰國的學生有機會學中文、包水餃。台灣的校園短宣隊每一年都來短宣，無論是我們在泰國的學生團契，或是我們在清邁大學的學生團契，台灣的弟兄姐妹與泰國的學生做朋友，把福音傳他們。我們在那裡也舉辦華語營，透過三天兩夜的華語營，敎泰國孩子認識中文、讀中文聖經，感謝神開這個門，使用華語教學成為傳福音的媒介。
我們在泰國的日子，在暑假期間，也訓練台灣、中國、美國來的神學生，接受跨文化訓練，無論是宣教學、跨文化的溝通、語言學訓練，讓他們了解雖然未來未必會到泰國或是緬甸，但是不管去哪裡，可以模擬跨文化的狀態。到了另一個國家，要融入他們的文化當中，不只是學會他們的語言，然後說耶穌愛你，還要真實進入他們的文化、進入他們的生活，感受文化帶給他們的限制。在泰國十七年的時間，回到台灣遇見老朋友，很習慣的用泰國的方式打招呼，手掌在鼻尖下面，台灣的朋友看了很不習慣，因為在我們的文化像在拜拜。遇到長輩和晚輩的手勢不一樣，所以了解文化很重要，手勢錯了，他們覺得你很沒有禮貌。
很有趣的，我們在學校只要貼一個牌子有免費的漢語會話，學校裡中文系的學生，就會主動來學習跟我們互動，感謝神給我們有很多的創意。
有一次與一群宣教士開會，有位英國的宣教士說，最近來了很多國際留學生，他們都是從中國來的，於是派我去幫助這些中國大陸留學生，認識福音，這也是我主要從清邁搬到曼谷的原因。在清邁學校少，交換生留在泰國的時間短，而在曼谷學校多，大部份留學生會在泰國停留四到五年，經過我們比較分析後，決定在曼谷進行這項事工。感謝神爲我們開一個門，預備一個中國來的宣教士。剛開始成立團契的時候，中國學生對團契的概念如同共青團(大陸共產黨青年團)，所以他們當上幹部很自然的就要指揮別人，我們在那裡教導他們聖經的觀念，幹部不是要指揮別人，而是要服事別人。台灣來的短宣隊也在其中參予配搭，清楚教導什麼是團契的概念。
我們從2005年到了曼谷，就在這個懷恩堂聚會，這是泰國的第一間國語教會，已經六十二年了。我們也在這裡成為義務牧師帶領教會。
由於我和師母是宣教工場的主任，所以我們需要到泰國以外的地方去探訪，上帝讓我們看見柬埔寨這個窮困的國家，需要更大的關注和投入。在過去幾年，我和師母都參予在一個大的事工計畫，就是我們預備在柬埔寨建立一個基督教的大學。我們回到台灣的目的，就是要動員教會，預備這樣的事工，作宣教士的徵招、帶領，透過大學的平台，訓練宣教士外，還徵招五十、六十歲的弟兄姐妹，黃昏的時候還能進葡萄園收割，所以我開始回來傳遞此異象。
接下來我們要看一個影片『來自柬埔寨的呼求』。如果你到過神秘的吳哥窟、寬闊的湄公河，必定會讓你留下美好的印象，然而如果你到了鐘屋屠殺場S-21集中營，看到那裡的慘狀，則會令你震驚窒息。這片土地上曾有一場駭人聽聞的大屠殺，兩百多萬人死於非命，占全國人口的三分之一，知識份子被殺光，幾乎每個家族都有親友遇害。三十多年過去，禍國殃民的赤柬頭目，雖被世界公審，但他們造下的禍害遠未消除，戰爭留下的百萬枚地雷還未清除乾淨，至今每年還有200多人因地雷傷亡，有十萬的女性被販賣淪為性奴隸，其中百分之80%不到十八歲。貧窮與醫療體系的落後，使柬埔寨人的平均壽命只有56歲半，公立醫院不但缺少，而且設備陳舊年久失修，全國平均每萬人只有一張病床，不到兩名醫生。每日清晨，公立兒童醫院門口大排長龍，還需要出動警察來維持秩序，能排在前面的是半夜就來排隊的，排在後面的則是從鄉下趕來的。產婦中只有不到40%是由受過訓練的助產士接生，嬰兒死亡率高達9%，而先進國家這個數字只有0.5%到0.6%，護士衛生訓練和專業訓練不夠標準。首都金邊尚且如此，邊遠鄉村就不難想像了。他們的衛生條件很差，他們本身沒有很充分的衛生知識，也不懂得怎樣來保護自己的健康。
柬埔寨在經過二十幾年內戰，以及赤柬的統治，整個國家非常的凋敝，但是最近的這幾年，他是中南半島裡面，一個正在開發的一個國家，但我們也看到，其實人的內心非常的空虛，經過這些戰亂，人心需要福音，所以這是一個最好的機會，能夠把福音帶給柬埔寨的人民，今天從他們的眼神看見，他們正發出無聲的呼求，你能爲他們做些事嗎？柬埔寨人口現有一千四百多萬，他們不但有身體的創傷需要得醫治，更有內心的傷痛需要撫平，這又大又難的事誰能做到？唯有基督。
國際關懷協會自2007年起，開始了柬埔寨的醫療事工，迄今未曾間斷，藉著服務他們，神的愛觸摸他們，這幾年的服事，村民認識信任我們，我們盼望神的愛在這裡生根。每年短暫的幫助，雖然解決了他們身體一些病痛，因不能長駐，我們無法陪伴，那些需要藉由耶穌完全的愛獲得身心靈醫治的病友。感謝主，因為這樣子，激發我們有建立護理學院的構想，培育當地的醫護人員。聖經出埃及記十五章26節『因為我耶和華是醫治你的』，在原文希伯來文叫作耶和華拉法，所以我們把它叫做拉法學院(基督教拉法護理學院)，我們將把發達國家的護理教育體系和先進設備引進到柬埔寨，透過有負擔、有意願的基督徒及相關學科的「教師宣教士」進入，在當地訓練年輕人，讓他們脫離毒品的誘惑，讓那些被賣的性奴，有機會成為專業人員，進而成立醫院，除了醫學相關科系，我們有計劃設立華語系、英語系，符合他們目前最迫切的需要，也配合我們宣教的目標，不僅醫治他們身體的疾病，幫助他們回復心理的健康。我們從心理學了解，經過這些心理創傷的人，常常有很多的苦毒，很多的抱怨，很多的憤怒，這些都需要經過心理學在信仰裡面得醫治，才可以幫助他們從創傷出來，這樣才會能夠讓他們的人際關係、他們的學習健康成長，所以我們希望學校可以扮演這樣的角色，幫助他們的國家更進步，最重要的是，將永恆生命的信仰介紹給他們。
耶穌在世上的時候，他走遍各城各鄉，不但傳揚天國的福音，他也醫治人各樣的疾病。耶穌離開他居住三十年的拿撒勒，邁向上帝賦予祂的使命，挑戰祂生命的各各他，兩百年來，先後來華的宣教士不也是如此，他們離開舒適的家園，漂洋過海，翻山越嶺到中國內地、台灣山地的窮鄉僻壤，一代甚至兩代，將基督的信仰帶給了我們。今天是我們華人接棒的時刻了，靠著神承接這個又大又難的挑戰。你可以試著拿出生命中的一千小時，分期來支援我們，或願意教三個月一學期的課？或是你可以用轉換工作跑道時的一年來支援我們，主若許可，你可多年委身柬埔寨的醫療教育相關事工，不需特別學柬文，只要能以英文教學，我們需要具有碩士學位以上的醫護學院相關科系老師(護理系、華語系、英語系)。我們需要膳食採買，精於烹飪的同工。我們在籌劃第一年需要經費為美金160萬元，包含學校購地、建校經費、圖書經費、設備費、教師機票費...等。若你不能到前方爭戰，也一定能在後方看守兵器，讓我們前方、後方共同努力。
在這個過程當中，讓我們事工的團隊越加篤定往前走，是因著上帝給我們的一段話，在今天讀的經文耶利米書三十二章18結下半段到19節的上半段，當我在讀經時，這節經文很深刻的跳出來，於是我查了它的原文，這個兩節經文，可以被段下來成為單獨獨立的段落來看，『萬軍之耶和華是你的名，謀事有大略，行事有大能。』在今天的服事裡，若不是神是那位謀事有大略，行事有大能的上帝，我們有何能何得能夠參予在這榮耀的事工裡。我們能夠事奉，是因為耶和華的名，祂是耶和華軍隊的元帥，帶領我們一同來事奉的，在這個軍隊裡面，需要各種的人才和兵種，今天神讓我們上了前線，但打仗不能只有前線的，盼望你與我一同有份。這是個又大又難的事，但神說『你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。』(耶33:3)當我們同心合一的禱告，神感動我們去與國際關懷協會的董事會討論有沒有可能可以蓋一個基督教大學，在籌備的過程中遇到很多挑戰，但事情若不是耶和華自己命定，沒有人可以成就，願你在禱告中紀念。

哀歌3:37；耶32:18.19，33:3 劉智欽牧師