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經歷又真又活的神  2014-4-13

　　一般人通常都認為，其實每個宗教大致上都差不多，基本上就是一種心靈的寄託，或是勸人為善而已，若宗教能夠勸人為善，又能得著心靈的寄託，其實信什麼宗教都是一樣的。不知道我們當中，是否也有人認為我們的信仰，也只是一種宗教而已，你所要的，就是一種心靈的寄託，以及做做好事就好。或是有沒有可能，當我們信主的時間久了，也可能漸漸的將這個真實的信仰，變成一般的宗教一樣。但事實上，我們的信仰不是一種宗教，它與其它的宗教不一樣，因為我們的神是又真又活的神，祂要我們與祂建立真實的關係，祂要我們常經歷祂，耶穌來到這世上，也不是要設立一個宗教，而是要救贖我們，並且把祂復活的生命給我們，並讓我們在生活當中不斷的來經歷祂。今天我們要從創28:10~22來看，基督徒的生命當中有一件很重要的事，就是經歷神，而到底我們要如何在現實的生活中經歷神，經歷神後又會帶來什麼樣的改變。
一．神是又真又活的
　　經文一開始提到雅各出了別是巴，向哈蘭走去；雅各因為騙了他哥哥長子的名分而離開家鄉，要逃到他舅舅那裏避難。他走到了一個地方叫做路斯，後來叫做伯特利，在那裏住宿，當晚神透過夢向他顯現，神向他說「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」神第一句話就說「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的　神，也是以撒的　神」；舊約聖經中，常常可見到神說，我是亞伯拉罕的神．以撒的神．雅各的神，出3:6記載當摩西遇見神時，神也對摩西說：『我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神為何不直接說我是耶和華神就好？
　　從兩個原因來看，當神對雅各說這句話的時候，他的祖父已經死了，但神卻還活著，當神對摩西說這句話的時候，亞伯拉罕、以撒、雅各都相繼死去，但神卻是永遠活著，所以我們的神是又真又活的神，直到今日依然真實的活在你我的生命中，祂掌管人類的歷史和我們的生命氣息，祂與我們生活的每一刻都息息相關，徒17:28『我們生活、動作、存留，都在乎祂。』所以在今天這個時代，我們依然可以在生活的各個層面上來經歷祂。
　　再來我們看，當雅各在夢中遇見神的時候，神對他說『我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神』，這句話還有一個很重的意義，就是從前我是你祖父的神，是你父親的神，現在也是你的神，我要與你建立關係，要與你立約，也要賜福與你。這個信仰是要自己與神建立關係的，是要自己去經歷的，也是每個人自己要向神負責的。神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，在今天也是你我的神，我們自己要與神建立關係。
　　雅各他從小在一個敬畏神的家庭環境中長大，他祖父亞伯拉罕，父親以撒都是敬畏神的人，他從小就很習慣在一些信仰的儀式和活動裡面，他看著他們獻祭，敬拜神，雅各一定知道很多關於信仰的事情，也聽過很多神在他們家族中奇妙的作為，若以現在的情況來講，就是從小在基督教的家庭中長大，跟著家人一起去教會，聽過了很多的聖經故事，也聽過很多的見證，他也習慣於在教會的生活。但是這一切都不等於他真正與神建立關係了，這些也都不等於他真正經歷神了，直到有一天他在異夢中遇見神，經歷神，雅各醒來的時候說：「耶和華真在這裡」，他發現神真的是又真又活的，真實的活在他的生命中，他不只是從前聽過，想過，而是真的遇見神，真實的經歷到神了，伯 42:5說『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』之前都是我祖父的神，我爸爸的神，我媽媽的神，好像與神隔了一層關係的，直到那天他自己的生命與神建立了關係了，他真正經歷到神了。不再是第二手的聽人家講過，而是第一手的親身經歷，並且自己與神建立了關係。
　　有沒有可能，我們也和從前的雅各一樣，雖然你今天坐在這裡，但這位神只是你父親的神，你母親的神，你家人的神，但你還沒有與神建立那真實的關係，還沒有真實的經歷過神。這個信仰是每個人要自己去與神建立關係的，自己去經歷的，每個人自己要向神負責的。
　　從另一個層面來看，可能我們跟從前的雅各一樣，常常都是聽別人分享的，聽講員說的，聽人做見證的，所聽到的這些都是在別人身上的，但是你想自己去親身經歷，或許有時你會覺得，為何在他身上就靈？為何神只聽他的？為何他的病就可以得醫治，我就不行；為何他讀經就有亮光，我怎麼讀都沒甚麼感覺；但是我相信，神很樂意讓人去經歷祂是又真又活的神，當我們專心尋求祂，祂就必使我尋見。我們若想要經歷神，我們就要渴慕神。
二．在渴慕中經歷神
　　要遇見神，要經歷神，最重要的就要渴慕神，何6:3說要『竭力追求認識祂』，就好像你當初追你的配偶一樣，你要竭力的追求，神很樂意向渴慕他的人顯現，祂應許我們『那尋找的就必尋見』。詩27:4大衛禱告說『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。』，大衛是一個合神心意的人，他也是一個對神的認識很深，從大衛所寫的詩篇，就可以看出他與神之間那種親密的關係。祂是一個對神的認識很深，且常常經歷神的人，但是他說，他覺得這樣還不夠，『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求』這是大衛尋求神的心志，他渴慕能永遠與神有親密的關係，一生一世在神的殿中與祂親近，所以神喜悅大衛，使大衛常經歷神。我們對神的認識有多少，我們與神的關係到哪，我們是否像大衛一樣，渴慕神，如鹿切慕溪水一般。
　　回到經文來看，當雅各經歷神之後，創28:16~19『 說：「耶和華真在這裏…這地方何等可畏！這不是別的，乃是　神的殿，...他就給那地方起名叫伯特利（就是　神殿的意思）；」有神在的地方就是神的殿，這地方之所以叫做神的殿，是因為有神在這裡。我們都知道教會就是神的殿，因為神在我們當中，我們來到神的殿中就是要在敬拜中遇見神，但是有沒有可能，我們雖然每個主日都來到神的殿中，但是卻沒有遇見神；所以我們不能來到神的殿中卻沒有遇見神，我們每個禮拜都要預備心，用渴慕的心來到神的殿中，神知道我們每一個人的光景，祂要透過經文或信息向我們的心說話，當我們的心被主摸著，被主光照，被主更新，從神的話語得到安慰，得到力量時，這就是經歷神。我們敬拜讚美的時候也要經歷神，當我們用心靈和誠實來專心的敬拜神的時候，神也會透過詩歌向我們的心說話，當我們在敬拜的時候，可以與神產生靈裡的交通，神會透過敬拜會醫治你的心，釋放你的心，你也可以在敬拜中聆聽神的聲音，體會神的心意，向神傾心吐意，這就是在敬拜中遇見神。
　　我們每個主日若沒有真實的遇見神，就會好像只在一般的宗教儀式裡面，聽再多的道理也沒有用，我們來到神的殿中，不只是要在一種宗教形式裡聽道理，而是要去思想．消化神的話語，並且在實際行出來的過程中，經歷神。

創世記28:10-22 張嘉恩傳道

樂意行慈惠的事         2014-4-6

你覺得這可能嗎？你覺得這是真的嗎？在台東市賣菜51年的陳樹菊阿嬤，今年已經64歲，30年來捐款近千萬元。存下來的辛苦錢、除了留下¬必要的生活費、其他全部都捐出去蓋圖書館、或者幫助貧困兒童。對升斗小民而言這是天文數字，但是，陳樹菊阿嬤感動人心的地方、不在於她捐了多少錢、而是她盡了自己的全力。
以往，每年為浸信會聯會愛牧之友奉獻均在十筆以下，致使愛牧之友專款嚴重不足。經過緊急呼籲，愛牧之友專款從2013年六月底透支達1,809,758元，至2013年8月31日止，降為-264,149元。去年底，愛牧之友專款奉獻增加，以致浸信會聯會能支付去年未發放之中秋節慰問金、子女教育補助金及今年春節慰問金。今年，因著教會及弟兄姊妹熱心奉獻到目前為止，愛牧之友專款奉獻累積至190萬元。感謝 神，藉著弟兄姊妹愛主的心，關心祂的僕人及僕人的家庭。當然，這個愛牧之友專款奉獻的目的是照顧傳道人及其家庭的需要，年年都需要約100萬元，因此我們期望愛牧之友的奉獻能持續下去。期望藉著推廣報告，激勵更多的教會及更多的弟兄姊妹參與這慈惠的事。今年，本會為愛牧之友專款奉獻，奉獻預算為108,000元。
本會每月守主餐後都有慈惠奉獻，這是領受『恩典』的時刻，使你謙卑靠主，有意願、也有能力付出愛！
『富戶窮人、在世相遇、都為耶和華所造。』（箴22:2） 神所造的世界存在著豐富的資源，人生在世的需要， 神都為人預備好了。人把 神所預備的轉換成各種型態來滿足人的需要，甚至轉換成人想要的型態來滿足人的慾望。當把價值放在某種人、事、物上時，這些人、事、物就會駕臨在我們之上，左右我們的人生。所以，耶穌說：『因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。』（太6:21）因此，人的價值觀非常重要，我們一定要有洞察真價值的眼光，叫我們的心可以放在最值得放的地方，這就使生活中『用 神的眼光』來衡量生活中的處境，顯得極重要了。
金錢、物質是生活所需，金錢是人進行物質交易活動時的介質，信仰、為人、處事是生命所顯。信仰顯出人與 神的關係，為人顯出人與人的關係，處事顯出人處理事務的態度。教會是永生 神的家，作為 神的兒女，我們屬於永生 神家的家人，天父的心意要尋求、要體會，天父也對我們啟示，叫我們有所遵行。
使徒保羅旅行傳道，在外邦人中擔任使徒的職分，他設立了位於歐洲的第一所教會—在腓立比 神的教會，他也關心在哥林多 神的教會，希望在哥林多 神的教會能學習在馬其頓 神的教會的榜樣。『弟兄們、我把　神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們．就是他們在患難中受大試煉的時候、仍有滿足的快樂、在極窮之間、還格外顯出他們樂捐的厚恩。』（林後8:1-2）每個地方的教會都有其特色，讓我們在 神面前揣摩祂的心意，活出 神預備叫我們行的善，榮耀 神。

壹、馬其頓眾教會的見證（林後8:2-5）
「馬其頓眾教會」：包括腓立比、帖撒羅尼迦和庇哩亞等地的教會。在腓立比教會，信徒因信耶穌蒙受救恩，順服基督為基督受苦，在屬靈的爭戰中，遭受的試煉。（腓1:29-30）在帖撒羅尼迦教會，信徒受了本地人的苦害，在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領受真道，在所受的一切逼迫患難中、仍舊存忍耐和信心．（帖前1:6；2:14；帖後1:4）歷世歷代基督徒的信心，在 神所允許的處境中，經歷考驗。
甲、患難中有滿足的喜樂的教會（林後8:2）
『就是他們在患難中受大試煉的時候、仍有滿足的快樂、…』一群因信跟隨耶穌的人，為著信仰的緣故『在患難中受大試煉』，所呈現的反應是有主耶穌因信住在他們心裡，以致於雖然身處患難的環境，也不能掩蓋他們內心因信基督所帶來滿足的喜樂。這正應驗耶穌的話：『向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。』（約16:24）馬其頓教會不是為自己求，而是求有分於供給耶路撒冷聖徒的需要的恩典，正因為這謙卑的心，使他們能在本身承受艱難困苦，受壓迫的試煉中，有意願，也有能力流露出滿足的喜樂，因為這參與『慈惠』的事，是他們甘心祈求的『恩典』。
乙、極窮中有慷慨之厚恩的教會（林後8:2-3）
『…在極窮之間、還格外顯出他們樂捐的厚恩。』
『我可以證明他們是按著力量、而且也過了力量、自己甘心樂意的捐助．』
使徒保羅清楚馬其頓眾教會的經濟處境，是窮到底了，但他們依然有一顆慷慨的心，並且以樂捐的行動流露出他們真誠的慷慨，不僅『是按著他們實際的力量、而且也超過了他們的力量。』這種情形必須是，樂意為了滿足別人緊急又迫切的需要，而甘心縮減自己的需要。因為他們把『慷慨的施捨』看做是領受 神所賜的『恩典』，因此，他們所捐出來的錢財，顯得格外的豐富。
丙、衷心感恩熱情供給人的教會（林後8:4）
『再三的求我們、准他們在這供給聖徒的恩情上有分．』
他們既然將『供給聖徒』視為『恩情』，就是存的謙卑的心，有供給聖徒迫切需要的心願，即有順從聖靈的感動而有樂意捐獻的能力，所以能勝過自己極窮的處境。雖然在耶路撒冷的聖徒素昧生平，卻是在基督身體上的肢體，他們祈求能藉著以金錢幫助他們的方式與聖徒之間有主裡的團契。
丁、獻己給主照 神旨助人的教會（林後8:5）
『並且他們所作的、不但照我們所想望的、更照　神的旨意、先把自己獻給主、又歸附了我們。』
雖然這件慈惠的事情是保羅知道耶路撒冷的聖徒的需要，他盼望馬其頓眾教會參與，事實上，馬其頓眾教會參與這慈惠的事並非出於一時的衝動，而是『先把自己獻給主』，明白了『　神的旨意』，之後『歸附了』使徒保羅及他的同工，配合保羅所傳遞的慈惠的事，將『供給聖徒』視為『恩情』。

貳、對哥林多教會的期許（林後8:6-8）
哥林多教會是保羅第二次旅行佈道時所建立的（徒18:1-18），由於教會在一個社會上道德低落，犯罪事件層出不窮，墮落的異教社會中所面對的挑戰，是在生活中建立 神的標準，叫人看見基督徒的好行為，因此，基督徒行為準則的最高層面是「凡事為榮耀 神而作」（6:20; 10:31）。教會纔能從與世俗分別出來，免受一些鄙風敗俗滲透影響。
甲、有始有終的慈惠樂捐（林後8:6）
『因此我勸提多、既然在你們中間開辦這慈惠的事、就當辦成了。』
提多是保羅的同工，為耶路撒冷聖徒的需要，他在哥林多教會開辦慈惠的事，如今已經過了一年了（林後八10、九2）。保羅常對馬其頓人誇獎哥林多教會樂意的心，豫備好了已經有一年。（林後9:2）如今似乎沒有太大的進展，這種拖延有可能導致不能及時幫助耶路撒冷需要的聖徒。因此使徒保羅勉勵哥林多教會，要有始有終，辦成這慈惠的事。
乙、在慈惠的事工上增長（林後8:7）
『你們既然在信心、口才、知識、熱心、和待我們的愛心上、都格外顯出滿足來、就當在這慈惠的事上、也格外顯出滿足來。』
哥林多教會有許多優點，『在信心、口才、知識、熱心、和待我們的愛心上、都格外顯出滿足』，但這慈惠的事是為了居住在耶路撒冷，不認識的猶太基督徒的需要，保羅鼓勵哥林多教會學習在慈惠的事上增長，叫愛心擴及遠方的肢體。
丙、愛化成慈惠回應熱心
慈惠的事使愛心成真，『我說這話、不是吩咐你們、乃是藉著別人的熱心、試驗你們愛心的實在。』（林後8:8）
使徒保羅說明，自己不是用權柄來要求他們順服，而是要藉著馬其頓教會對耶路撒冷教會慷慨的捐助的熱心，熱誠殷勤的幫助，來察驗哥林多教會愛心是否化為實際的行動，辦成這慈惠的事。因為『空誇贈送禮物的、好像無雨的風雲。』（箴25:14）

叁、慈惠的事是效法基督的精神（林後8:9）
『你們知道我們主耶穌基督的恩典．他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』（林後8:9）
甲、效法基督的結果：使你成為富足的人
一、生命更豐盛（林後8:9）
主耶穌基督看重永恆的價值，因此他為我們全人類屬靈的好處，甘願順服天父的旨意，道成肉身，成為人的樣式，獻上自己的身體成就 神救贖人類的計畫。『…他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』（林後8:9）』『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約10:10）
二、積財寶在天（路12:33-34）
凡是謙卑領受主耶穌基督的恩典的基督徒，就是效法基督的人。主耶穌要你靠祂而有意願行慈惠之事，又靠祂有能力行慈惠之事。主耶穌吩咐說：『你們要變賣所有的、賙濟人．為自己豫備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上…』『因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。』（路12:33-34）
三、將來得報賞（路14:13-14）
主耶穌吩咐說：『你擺設筵席、倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的、你就有福了．』『因為他們沒有甚麼可報答你．到義人復活的時候、你要得著報答。』（路14: 13-14）
乙、基督的精神
一、願作的心（林後8:12）：甘心於慈惠
『因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。』
願做的心就是甘心。這是行慈惠之事的前提，甘心纔會樂意，以致於行慈惠之事時如同獻祭給神一般，清楚所獻的都來自 神，你是將從 神而得的獻給 神。那麼，行慈惠之事時，你不是主人，而是管家，照主人所交給你的-照你所有的行，必蒙悅納。
二、樂意的心（林後9:7）：樂意照 神所喜愛的行慈惠捐獻
『各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是　神所喜愛的。』
行慈惠的事不要帶著愁苦心情，或者帶著不得已的壓力，而是照出自自己內心預先定好的去做。不用與人比較，不必與人爭競，『你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。』（箴3:27）帶著一顆樂意的心行慈惠的事的人，是　神所喜愛的。
三、成長成熟：慈惠的捐獻如同栽種
使徒保羅說：『我凡事給你們作榜樣、叫你們知道、應當這樣勞苦、扶助軟弱的人、又當記念主耶穌的話說、施比受更為有福。』（徒20:35）栽種時是辛苦的付出，當看見軟弱的人因祢的扶助剛強起來了，你就會喜樂，有幸福感。
A、『少種的少收、多種的多收．這話是真的。』（林後9:6）
B、『　神能將各樣的恩惠、多多的加給你們．使你們凡事常常充足、能多行各樣善事．』（林後9:8）
C、『那賜種給撒種的、賜糧給人喫的、必多多加給你們種地的種子、又增添你們仁義的果子．』（林後9:10）
D、『叫你們凡事富足、可以多多施捨、就藉著我們使感謝歸於　神。』（林後9:11）
『憐憫貧窮的、就是借給耶和華‧他的善行、耶和華必償還。』（箴19:17）每個人的一生都有從 神來的恩典，當我們有愛的動機，存著憐憫的體恤，看見別人的需要，以致順服聖靈，做在那有需要的人身上，就是造就自己的生命成為 神的恩典的流通管。當你多種慈惠的事，神就將各樣的恩惠、多多的加給你，使你凡事常常充足、能多行各樣善事。於是種下更多，你的生命愈多結果子，就愈多收成，增添你仁義的果子。因著你多行慈惠的事，受惠的人愈多，就愈多人將感謝歸給 神。

結 論
查克．費尼Chuck Feeney和妻子居住在美國舊金山的一套一個起居室的出租屋裡。他對己吝嗇對人大方，喜歡努力掙錢卻又不喜歡擁有錢。他曾捐贈康乃爾大學、加州大學、史丹福大學、改造、新建愛爾蘭的7所大學和北愛爾蘭的2所大學。他曾設立“微笑行動”慈善基金，為發展中國家的唇裂兒童做手術提供醫療費用。曾為控制非洲的瘟疫和疾病投入巨額資金...•迄今為止，他已經捐出40億美元，還有40億美元等待捐獻。
主耶穌說：『…你們，要用現世的金錢結交朋友，這樣，金錢用完的時候，你可以被接到永久的家鄉去。』（路16:9現代中文譯本）『人在最小的事上忠心、在大事上也忠心．在最小的事上不義、在大事上也不義。』（路16:10）親愛的弟兄姊妹，你若忠於 神所託付你的現世的錢財，以 神為主人，主就把那真實的錢財託付你！你若忠於 神所賜給你的人生，主就把預定賜給你自己的福份給你！（路16:11-:12）
親愛的弟兄姊妹，讓我們到 神面前來，領受從 神來的愛心，行 神預備叫我們行的善。『…先知講道之能、終必歸於無有．說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。』（林前13:8）每次行慈惠的事，就提醒自己，『我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。』（林前13:3）每次行慈惠的事，就提醒自己，『愛是永不止息．…』（林前13:8）叫你的一生做忠心的好管家，『等那完全的來到、這有限的必歸於無有了。』（林前13:10）因為，天堂裡不需要用到錢。你覺得這可能嗎？你覺得這是真的嗎？在 神凡事都能！只要你樂意行慈惠的事， 神使你可能！神使你成真。因為，你相信天堂裡不需要用到錢！

哥林多後書八：1-9；九：6-11 馮國順牧師

不灰心的禱告          2014-3-30

神給我們基督一個極大的權柄，就是可以向祂禱告，透過禱告神會為我們成就許多的事，但有時我們卻會因為某些原因灰心而停止禱告，耶穌在這裡設了一個比喻，要我們常常禱告，不可灰心。這段經文除了教導我們禱告的必要性，更重要的是提到了有關信心的部份『常常禱告，不可灰心』，就是常常禱告，不可喪失信心，我們無法持續禱告的原因，就是因為喪失了信心，缺乏了恆心。後面耶穌也做了一個很重要的總結，說『人子來的時候，遇得見世上有信德嗎?』耶穌再來的時候，還找的到那能夠持守住信心的人嗎？若失去信心，就不可能常常禱告，若常常禱告卻沒有對的信心也沒有用。到底這段經文教導我們禱告時要有甚麼樣的信心呢？
一．公義慈愛的神必看顧－對禱告的對象有信心
　　解釋這段經文，我們不能以現在的觀點來看當時的處境，經文中提到有一個法官，這個法官是羅馬政府所派駐的一個地方官，我們不能以現在所認知的法官來看當時的法官，當時法官斷案沒有一定的法律程序，不注重法條，不重視證據和審判程序，法官隨自己的喜好，愛怎麼判就怎麼判，；不只如此，這還是一個不義的官，經文說他不懼怕神，也不尊重人，也就是天不怕地不怕，心中沒有神，也不把人放在眼裡了，除非原告人有權有勢，或是願意出錢行賄，否則別想案子取得勝算。
　　而寡婦呢，我們也不能以現在的觀點來看當時的處境，在那個以男性為主、只有男人的聲音才被尊重的時代，寡婦是當時最弱勢，社會地位很低、人都看不起的，不像現在有些寡婦可能會繼承很多先生的財產，在社會上可能有很好的工作，或是地位。而且這裡我們看見她自己出來伸冤，很可能他連兒子都沒有，如果有兒子可能兒子會代為出面，所以這個最弱勢的寡婦，遇見一個很壞的法官，算是集最壞的狀況於一身，最悲慘的場景了。
　　但是耶穌最後說，18:6~7「你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？耶穌說如果連這個最差的組合，集最壞的狀況於一身的寡婦都能夠因為不放棄希望，一心尋求得到公義的結果而得到回應，何況我們的神是公義慈愛的神，我們又是祂的「選民」，我們的禱告豈不也一定會得到回應嗎？重點在神的「選民」這兩個字，舊約時代「選民」是指神特別揀選的以色列百姓，神與祂的選民以色列百姓立約，要向他們守約施慈愛；到了新約時代，神揀選信耶穌的人都是神的選民，屬神的百姓，神也透過耶穌基督的寶血與我們立了新約，要我們得著在基督裡的恩典。「選民」這個詞的背後，含有一個很重要的「盟約」的觀念，神與我們立約之後，我們彼此間就產生了關係，神用夫妻的關係來預表基督與我們的關係，祂要用永遠的愛來愛我們，神是守約施慈愛的神，提後2:13『我們縱然是失信，但祂仍然是可信的，因為祂不能背乎自己』，人有可能會失信，會毀約，但神必定守約施慈愛；人間的丈夫有可能惡待自己的妻子，但神必定以永遠的愛來愛我們，祂應許會眷顧我們，保護我們。
　　
所以這個比喻是一個對比的比喻，以法官的不義和神的公義和慈愛做比較；以寡婦的卑微對比我們是選民的地位。祂要我們知道，我們的情況比那個寡婦好多了，我們所求的官，是那位公義慈愛的神，而我們是祂的選民，如果連寡婦遇上不義的官那樣最壞的組合，最慘的場景都有希望了，何況我們在神的看顧之下，我們的禱告，也一定會有結果的。
　 這個比喻不是要我們好像寡婦一樣，一直糾纏著上帝，或是抱著上帝的大腿一直求，一直吵，然後求到最後神一定要聽我們的，如果這樣解釋，就變成把上帝預表為不義的官。這個比喻告訴我們，要對你禱告的對象有信心，祂不是不義的官，祂不要你費盡口舌來說服祂，也不用強求，不需要一直吵，而是對這位公義和慈愛的神有信心，要用信心去取代灰心。
二．不因環境艱難而灰心－不向現況低頭的信心
　　寡婦在那個艱難的時代，她的地位卑微，又遇到了不義的法官，當時她可以有兩種選擇：認命或不認命。她肯定知道她自己的處境，她知道她自己是個可憐人，沒什麼可以給他，所以這個壞官根本不會理他，但她沒有因此而認命，她之所以鍥而不捨去找法官伸冤，是因為她不以現況為滿足，不因環境艱難而灰心，她有一種不向現況低頭的信心。
　　這段經文的最後提到了人子來的日子，也就是耶穌第二次來的時候。前面上文也提到了人子的日子，這上下文有極大的關聯性，人子來的時候有甚麼現象呢？前面耶穌提到，耶穌第二次來之前，世界的光景就像挪亞和羅得的日子一樣。合併來看，會看到一個重點，在主耶穌再來之前，信徒將會遭遇一段艱難的日子；但在那種境遇中，我們特別需要堅守對主的信心。不要因為看見世界的景況越來越壞而失去信心，放棄禱告，耶穌隨時會來，然而這個等候人子降臨的過程中，雖然環境艱難，但我們要有信心。
　　當時挪亞有沒有甚麼難處，有！當時的世代只有挪亞是個與神同行的義人，地上罪惡很大，終日所想的盡都是惡，挪亞傳了一百二十年的道沒有人要聽他的，最後他們一家八口進入了方舟。羅得也是，當時他居住在所多瑪城，只有他是個義人，彼後2:8說『那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。』
　　挪亞和羅得活在那個世代都有遇到極大的難處，那個寡婦也遇到了很大的艱難，寡婦在那個艱難的環境中沒有認命，也沒有放棄。基督徒在末後的世代當中，也會遭遇到許多的難處和無奈，在社會上，也必然會到許多與我們信仰有衝突的事，清明節快到了，家人要你祭祖、拿香、燒金紙；農曆中元普渡公司要拿你拿香拜拜；基督徒因為信仰的緣故不去做，人就會對基督徒產生誤解和排斥，甚至是敵意。在一些價值觀，和社會的議題上，基督徒也會顯得與社會格格不入，像現在有人提案的同性婚姻，多元成家法案，已經進入了一讀，這是很明顯違背聖經真理的，當基督徒根據聖經的真理，要起來反對的時候，批評與敵對的聲音就席捲而來，有一個基督徒藝人公開反對同性婚姻，並簽署反對多元成家的連署，就遭受一連串無情的批評和打壓，很多人說不看她的戲了，不
聽她的歌了，還要聯合起來抵制她，這就是我們所面對的光景。挪亞和羅得活在那個世代遇到極大的難處，在這末後的世代我們也同樣遇到艱難的環境；那個寡婦也遇到了很大的艱難，我們在生活中可能也面臨很多的難處與無奈，但這個寡婦沒有認命，也沒有放棄，她有一種不向現況低頭的信心。
　當我們在生活中、工作中、人際關係、事奉中遇到困難和瓶頸時，也要有這種不因艱難而放棄的信心和態度，常常禱告，不可灰心。我們知道可能現實環境不好，現況對我們基督徒不利，但相信神終究必因祂的公義和慈愛幫助我們。那些看來很難的事，在神卻很簡單；看來不可能的事，在神卻凡事都能。
三．不因禱告延遲而放棄－要有堅持到底的信心
　　禱告會灰心，會失去信心，有兩個原因，一個是前面提到環境的難處，另一個原因就是時間，
18:8說『我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？』快快的，就是跟時間有關，快了，不要放棄，要堅持到底。耶穌隨時會來，然而這個等候的過程，誰能有堅持到底的信心呢？本來可能很多人有信心，但後來都沒有了，本來有人在禱告，但後來都放棄了。不是當初沒有人信，而是時間一長，難處一多，人就耐不住考驗，都灰心退後了。
　　在我們的禱告生活中，最容易的失敗就是缺少恆心，也就是缺少那堅持到底的信心，我們的肉體很容易有惰性，有軟弱，甚至會退縮；若是經過一段時間禱告仍未得到應允，便很自然的就放棄了。我們都希望一禱告，主立刻為我們成就，我們可能為了一件事禱告，禱告了一天、一星期、一個月，如果一無所獲，我們就會灰心，認為沒有希望了，於是在禱告中再不提它了，我們可能都有這種經驗，這是最大的問題。我們雖然相信神肯為我們成就，也相信在祂沒有成的事；但我們的信心常常只是短暫的信心，很少能夠忍耐，堅持到底。所以我們禱告，要有堅持到底的信心，不因禱告沒有蒙應允而灰心。神不是不垂聽我們的禱告，神一定會垂聽我們的禱告，只是不一定按照我們所想要的時間和方式來成就。神也一定會給我們回應，只是祂的回應不一定有時如我們所想像的，但我們都存歡喜的心領受，相信神所給我們的是最好的。神做事有祂的時間和方法，祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路。
　　有一個故事說到，一個小孩讀幼稚園時，要爸爸買腳踏車給他，爸爸說你年紀還小，不能騎，等長大再說吧！後來上了小學，又要爸爸買腳踏車給他，爸爸說你還不夠高，騎車會有危險，等長大一點再說吧！小學畢業後上國中，孩子又要爸爸買腳踏車給他，爸爸說仍然說再大一點再說吧！國中畢業後上了高中，孩子又對父親說：我現在長高了，騎車也不會有危險了，你總該買給我了吧！這時父親帶他到家中的儲藏室，把一部沾了一點灰塵的新車子交給他，原來那台腳踏車爸爸早已經買了，只是在等最適合的時候交給他。我們的神也早已為我們預備那最美好的事物，但卻要在最適合的時候才賜給我們。
　　18:7說『 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們

忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？』神對於祂選民的遭遇困難，如果沒有立即的拯救，並非不顧他們，這裡提到神也在「忍」，忍的原因是為著祂兒女們的屬靈好處。所以我們只要知道，當我們在困難中，神正陪伴著我們與我們一起忍，祂的忍，是為了在最好的時刻，用最好的方式為我們成就。
　　彼後3:9『主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』很多時候人以為神的應許耽延了，是不是落空了，其實不是，而是為了寬容人，並願意更多人得救。從這裡也可看出一件事，就是神所做的每件事都是有原因的，為什麼晚一點，是為了寬容；慢一點，是因你現在不適合有；讓你等一下，是為了給你更好的。所以不要因著眼見的環境而停止禱告，也不要因應允的遲延而不肯禱告，要看見神與我們的關係，也要看見神對我們的心意。
　　神對我們禱告的回應，不一定總是以我們所希望的時間和方式臨到，但祂一定回應。有時神已經回應了，也已經開始作工了，只是跟我想像成就的方式不一樣。18:8說『 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？』注意「快快的」這個詞。神回答祂百姓的呼求時，比閃電還要迅速，所以不要灰心，不要怕說事情都過了怎麼辦，神不會誤事的。魔鬼常會告訴我們「算了，放棄吧。」，人會告訴我們，「神不會聽你的」，但主耶穌卻告訴我們不要灰心，要堅持到底不斷的禱告。
　　有一位記者去訪問一位成功的企業家，為何事業有很大的困難和阻力時，從來都不放棄？那個企業家說，他曾觀察過一個正在鑿石的石匠，他在石塊的同一位置上恐怕已敲過了一百次，卻絲毫沒有什麼改變。但是就在那第101次的時候，石頭突然裂成了兩塊。石頭裂成了兩塊，並不是這第101下使石塊裂開，而是因為有了先前敲的那一百下。所以不要放棄，因為下一刻就有可能是成功的時刻。如果你覺得神沒有回應你的禱告，不要灰心，因為神的應允正在途中；也許你現在剛好敲到第一百下了，不要灰心，也不要放棄，繼續禱告，因為再撐一下就好了，也許下一次的禱告就成就了。當你覺得你禱告到累的時候，神的話要對你說賽40:31『但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』
　　親愛的弟兄姊妹，你有沒有曾經禱告一件事禱告很久，但後來就灰心放棄了？有沒有哪一件事，是你禱告了很久，但現在還持續還在禱告的？不要灰心，不要放棄，要有堅持到底的決心，神要快快的成就了。
結論：
常常禱告，不可灰心，不是一直吵，不是強求非要得著不可，而是因為我們對禱告對象有信心，知道我們是神的選民，神必向我們守約施慈愛，所以我們的禱告，不要因環境艱難而灰心，要有不向現況低頭的信心，我們的禱告，也不要因禱告延遲而感到灰心，要有那堅持到底的信心和決心。因為神隨時會來為你伸冤，好像人子突然臨到一樣，但是在那個時刻，你的信心還在嗎？

路加福音18:1~8 張嘉恩傳道

從你看見耶穌         2014-3-23

『然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾聽見他、怎能信他呢．沒有傳道的、怎能聽見呢。』『可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。』（羅10: 14、17）
神做事要人知道，就在世上揀選他要用的人作為祂的代言人，將信息傳給人，叫人可以聽見 神的信息，聽見的人就要決定是否願意相信有 神，並願意來到 神面前，相信 神必賞賜那尋求祂的人，並且領受照著信心而生活的生命，活出生命的見證。如此，耶穌為全人類，成為

壹、導向永生的道路
希伯來書記載： 神在古時藉著眾先知曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們，他是　神榮耀所發的光輝、是　神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．（來1: 1-3）
基督耶穌的降世，是神永恆的計畫，是 神對人終極的啟示，使人生在世有永生的盼望。 神揀選施浸約翰，使他稱為至高者的先知，行在主的前面、豫備他的道路．（路1:76）『叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．』（路1:77）
甲、你的生活指向哪裡？是通往永生的路嗎？
『因我們　神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、』（路1:78）人如何回應這光呢？這光代表著公義的 神，以憐憫人的心腸，『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的腳引到平安的路上。』（路1:79）拒絕光照的人就繼續停留在黑暗死蔭裡，然而接受光而就近光的人，就得以脫離黑暗死蔭，被 神引導，腳步被 神引到平安的路上。
當耶路撒冷的猶太人拿石頭要打耶穌，要捉拿耶穌。於是耶穌離了耶路撒冷，往約但河外去、到了約翰起初施浸的地方（約但河外的伯大尼）、就住在那裏。（約10:40）多馬是耶穌的門徒之一，他對周遭的情勢有感受，因此，當耶穌聽到住伯大尼的拉撒路病了的口信，要離開約但河外往猶太去時，多馬就對那同作門徒的說、我們也去和他同死罷。（約11:16）
多馬說：『我們也去和耶穌同死』，但他卻不知道主耶穌要去哪裡！親愛的弟兄姊妹，死亡為不是人生的終點，殉道的目的也不是去死。耶穌的表達是：
耶穌明明告訴門徒說：『在我父的家裏、有許多住處．…我去原是為你們豫備地方去。』（約14:2）耶穌說：『我往那裏去、你們知道．那條路、你們也知道。』（約14:4）但是『多馬對他說、主阿、我們不知道你往那裏去、怎麼知道那條路呢。』（約14:5）可見多馬雖然聽見耶穌說的話，卻並不理解耶穌所說的『父的家』所指為何？
但耶穌知道自己『離世歸父』的日子近了，『西門彼得問耶穌說、主往那裏去。耶穌回答說、我所去的地方、你現在不能跟我去．後來卻要跟我去。』（約13:36）『…．因為我往父那裏去。』（約14:12）可見，西門彼得和所有相信耶穌的人，除了在世上有個自己的家，又因信而進入永生神的家—教會，更有一個永生的盼望，羨慕一個在天上更美的家鄉！有一天都要跟在耶穌的後面到父那裡去！
親愛的弟兄姊妹，你知道自己要到哪裡去嗎？你知道到那裡的那條路嗎？
乙、你信服天父而活嗎？
『腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。』（約14:8）
腓力如此要求耶穌，顯見他沒有見過天父，渴望見到天父，以見到天父為知足。親愛的弟兄姊妹，你信主多年，你看見天父了嗎？我沒有見過，但我相信耶穌所說、所做、所行的。耶穌還說：『我所作的事、信我的人也要作』，親愛的弟兄姊妹，你現在的生活，有如此效法基督耶穌嗎？你做了天父要你做的事了嗎？說了天父要你說的話了嗎？行了天父要你行的路沒有？如果你做了，耶穌甚至說：『並且要作比這更大的事』！可見你我的人生是要叫 神的旨意行在地上，如同行在天上。針對門徒腓力的要求，『耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．…』（約14:9）
耶穌如此回答腓力，是要開啟腓力的眼光。三年多來，腓力跟隨著耶穌，與耶穌一同生活，耶穌如何說、如何行、如何做都與他的意念有關，都是因為耶穌看見父做、聽見父說、父要他如何行，這一切都成為耶穌的意念，使他遵照天父的旨意而行。耶穌說：『我在父裏面、父在我裏面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。』（約14:10）
丙、秘訣是常在主裡活
『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約 15:5）
每一位相信耶穌的人，都可以持續地在每天的生活中經歷耶穌所彰顯的 神，耶穌所說的，『乃是住在他裏面的父作他自己的事』。所以，增加對耶穌的認識，就是增加對天父的認識。親愛的弟兄姊妹， 神沒有要我們做自己的事或靠自己做事， 神要你我做 神預備叫我們做的事，並且要我們憑信心相信天父住在我們裡面，做祂自己的事。做事的能力不在乎我們，做事的意願卻是要表明我們對 神的信服，願意自潔。主耶穌要我們成為祂合用的器皿，我們只需要願意信服被主用就可以了。

貳、預備人心的任務
當 神的信息進入人心中， 神話語的能力衝擊人的思想，要人放下自己的思想，接受 神的意念，纔能走在 神為人預備的路上。
甲、施浸約翰的任務—預備 神選民的心
耶穌見證施浸約翰是從天上來的， 神對施浸約翰的一生有計畫，他要成為『行在主的前面、豫備他的道路．』的人。在西元前第七世紀猶大的先知以賽亞就預言，於是當『亞那和該亞法作大祭司、那時、撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏、　神的話臨到他。』『他就來到約但河一帶地方、宣講悔改的浸禮、使罪得赦．』『正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。』『一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平．彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦。』『凡有血氣的、都要見　神的救恩。』』（路3: 2-6）
乙、基督徒的使命—預備未信者的心
一、神興旺己衰微的人生態度
山窪要填滿、山岡要削平、地方彎曲要改正、道路高低要平坦，這一切的作為就是要叫『凡有血氣的、都要見　神的救恩。』施浸約翰的使命就是在 神的時候為彌賽亞的工作做預工。作為耶穌的開路先鋒，施浸約翰最經典的宣告就是『看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。』施浸約翰最合宜的態度就是『他必興旺，我必衰微。』。就這樣，當時有許多人跟從了耶穌，雖然施浸約翰被斬頭結束人生的歲月，耶穌說：『我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰的．然而天國裏最小的、比他還大。』（太11:11）
二、叫人看見 神救恩的人生
親愛的弟兄姊妹，我們每個人肉身的出生，肯定沒有施浸約翰出生的傳奇，但是，『凡有血氣的、都要見　神的救恩。』於是，世世代代有血氣的人，都有機會聽見救主耶穌基督的救恩，每一位因信稱為 神的兒女的人，從靈生屬靈的人生，必然延續施浸約翰的傳奇，成為對人宣告：『看哪！神的獨生子，除去世人罪孽的。』的見證人。在該撒利亞腓立比境內，彼得已經得天父的指示：知道耶穌是『基督，是永生 神的兒子』，接著耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。（太16:21）彼得卻對耶穌將照著天父的計畫要被殺有意見，拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。（太16:22）『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』（太16:24）這是對已經跟從耶穌又獲得指示的門徒說的！
親愛的弟兄姊妹，耶穌因存心順服，在十字架上以致於死，為我們信的人帶來新生命。你的新生命是將 神兒子的生命活出來，叫人從你身上看見耶穌的救恩果效。

叁、穿福音鞋走平安的路
耶穌基督既如晨光照耀人，引人得見救恩，先蒙恩得救的人，應當成為救恩的見證人。 神要使用已信主的人，把不信的人的腳步引到平坦平安的道路上。當主耶穌將大使命交託給門徒時，傳福音成為每一位 神的兒女的大使命。 神要我們腳上穿上平安的福音鞋，跟隨耶穌的腳蹤行，無論得時不得時，都要傳揚福音，叫我們世代的人，從我們身上看見 神的救恩。
甲、耶穌就是道路
你走的路可以將人完完全全的引到 神面前嗎？
耶穌復活升天到父 神那裡去，我們跟著耶穌，就能到父那裡去。我們周遭的人也能從我們身上看見耶穌這條到父那裡去的路。
『我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裏完完全全的引到　神面前．』（西1:28）
乙、活出基督的愛的特質
『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』（約13:34-35）
耶穌是為愛降生，祂的一生就是將 神對人的愛表露無遺。因此，我們與人的關係要叫人對我們刮目相看，就必須是超越人的標準！耶穌是定意愛我們，在我們還作罪人的時候就為我們死。親愛的弟兄姊妹，耶穌給我們一條新命令，就是以他對我們的愛去愛我們的弟兄姊妹，親愛的弟兄姊妹， 神要提升我們對弟兄姊妹的愛，達到定意為弟兄捨命的愛，你願意嗎？親愛的弟兄姊妹，我們若有彼此相愛的心，我們周遭的人就必因此就認出我們是主耶穌的門徒了，人們也就從我們看見耶穌。
丙、屬天見證的家庭關係
自古以來，從女性的裝飾、髮型、服裝可以表達出當時世代社會的光景，世界要增添我們的外表的虛榮，好叫人心被世界迷惑。 神卻一直看重人的內心，人若看重 神所看重的，人心就必樂意隨時接受 神以聖潔、順服、溫柔、安靜等的雕塑，成為敬畏神有貞潔品行的人。
一個不信從道理的丈夫，能夠因妻子順服，有貞潔的品行和敬畏神的心被感化過來．妻子不追求世界上髮型、服飾、金飾等等的流行，卻願意培養溫柔安靜的心靈（彼前3:1-4），這樣的妻子就是在基督裡心意更新的婦女，必能靠聖靈得著自己的丈夫靈魂得救。
做一個愛妻子，忠誠對待夫妻關係，擔負家庭責任的丈夫，在信仰及生活上，做兒女敬虔的榜樣。
『不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。』（羅12:2）
任何一個世代，人都不可效法這個世界，因為這世界上肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲，都是引我們走向滅亡的寬路、寬門。一定要效法耶穌基督，叫自己走上十字架的窄路，進入 神國的窄門，叫自己的心竅被 神打開，叫裡面有愛 神的心，成為屬靈的人，能明白屬靈的事，就能察驗出 神對人生的旨意，就是要叫我們的生命成長成熟，內在有 神所賜美善的心靈，過著以 神為樂的人生，這是何等令人興奮嚮往啊！
丁、叫 神得榮耀的人生
親愛的弟兄姊妹，『你們就是我們的薦信-基督的信、寫在我們的心裏、被眾人所知道所念誦的。』（林後3:2）『你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生　神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。』（林後3:3）『我們因基督所以在　神面前纔有這樣的信心．』（林後3:4）
親愛的弟兄姊妹，我們的人生如同一台戲，演給世人和天使觀看。一定要叫世人看了被吸引，渴望耶穌成為他人生的道路。一定要叫那為將要承受救恩的世人效力的天使能夠將世人得救歸回的喜樂，帶到天上！
親愛的弟兄姊妹，就在你因信體貼聖靈時，你的生命正在被永生 神雕塑，你的生命將因此成為一篇見證耶穌榮耀的信息，可以被你的家人、鄰舍、同學、同事誦讀，叫人從你看見耶穌。

結 論
施浸約翰是為主耶穌第一次降生成就救贖大功預備道路，教會是等候基督基督第二次降臨而傳揚救恩，叫福音傳遍天下，叫人人都有機會聽到福音。親愛的弟兄姊妹，耶穌就是道路，就是引到天父那裡唯一的道路，天家的盼望是 神賜給每一位因信成為 神的兒女之人的應許，信實的神必要親自實現這應許，叫所有相信祂的人不至羞愧。
那我們在這世上，一生最重要的任務就是因信經歷 神，經歷耶穌將我們生命中如山窪般的缺憾填滿；經歷耶穌將我們生命中的如山岡般的阻礙削平；經歷耶穌將我們生命中彎曲的思想言行改正；經歷耶穌將我們生命中高高低低的起伏化成平坦，叫別人從我們的人生中看見耶穌就是平安的道路，並且自己渴望走上這道路。能叫凡是走在其上的人，一生過著與 神和好，與人和睦的人生，並在享受關係所帶來的愛與和諧中生活。叫人從你看見耶穌，這就是經歷叫祂的旨意行在地上如同行在天上的人生了！

路1:76-80；太3:1-2；路3:3-6馮國順牧師

我要看見   2014-3-16

他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。(約9：2-3) 耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：難道我們也瞎了眼嗎？耶穌對他們說：你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。(約9：39-41)因你們看見卻看不懂、看不到。那些看不到的反而看到了。在我們的生命裡面，好似這些法利賽人，我們看見但是看不懂，明明在我們眼前有很多福音的禾場，我們卻看不見，只看見離自己好遠好遠的地方，看見中國有好大的禾場要去搶救靈魂，但卻看不見在我們身邊，在中正三路這條路上的人，他們都需要救恩。在我們家人中，也許有還未信主的人，但是我們卻看不見。所以我只看見自己，卻看不見別人。
聖經另一處記載，一個瞎子在耶利哥城外，他聽見耶穌來，就大聲呼叫「大衛的子孫救我」，其他人把他推開，叫他不要吵鬧到旁邊去，耶穌聽到了就靠近這個瞎子，耶穌問他「你要什麼」，瞎子就大膽的跟耶穌要「我要看見」，耶穌說「你的信救了你」，於是他就看見了。(可10：46-52)
看得見裡面最大的一個元素，不只眼睛要好，眼睛要有光才看的到。如果你試試在房間裡，把窗簾拉上，把電燈關掉，把門關上，沒有任何一絲絲的光線，就算你的視力再好，眼睛睜的再大，也是看不見。因為沒有光，若是只要有一個火柴的光，你就能看見。
在創世記，起初神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，神說要有光，從此世界就開始分明，開始有白天、晚上、氣候、有萬物、有生命，那個光是源頭。耶穌說我就是那光，但是我們認識祂嗎？我們認識這位真神嗎？我們的眼睛裡面有光嗎？我們的眼睛裡面有神嗎？當一個人心裡有主的時候，他的眼睛是雪亮的，他的眼睛是謙卑的、是柔和的、是明亮的。假使我們的感光度夠，我們會調整。假使感光度夠，會拍出好照片。假使你的感光度夠，你就會知道日子怎麼樣面對。若是你知道主耶穌就是那光，我們看見真光了嗎？真光可以使我們看見、看懂。
有一個兒童教育家說，教育小孩子就是要讓他看見，例如：一顆蘋果不只讓他看見，要讓他摸到，甚至讓他嚐到，讓孩子真的認識蘋果。
常常我們來到主的面前，我們看見了，卻是不懂，我們沒有被主摸著。今天我們來到這裡聚會，唱詩敬拜，更重要的是要被神摸著。假使你被摸著，你就會懂上帝在你身上有什麼奇妙的作為、到底有什麼計畫、到底要你做什麼。
論壇報是一個看見的媒體，很多時候我們看不懂，但是報紙可以講清楚讓人看見，媒體可以告訴你美國長這個樣子，因為它可以讓你看見，所以當你尚未摸到，你已看到。一個好的媒體，讓人可以看見。論壇報幫助教會與教會之間的連結、幫助信徒與身體之間的連結、幫助我們與上帝之間的連結。它用神的高度看一件事情。我們打開一般的媒體，會看見很多的八卦，他們用八卦看人、看風水、看美女、看血型....。好的媒體是用聖經的道理來看事情，用八福來看事情。它讓我們可以了解更多、幫助更多需要的人。一個好的媒體就像眼睛一樣，帶我們看見未來，看懂神的心意。很多人透過論壇報，看見需要，成為代禱者。
這幾年來，論壇報從台灣進到華人世界，好像老鷹展翅上騰。一個好的媒體像蜜蜂，不斷讓花開花結果，因把好的事情傳到另一個地方；相對的，一個不好的媒體就像蒼蠅，不斷的沾染，沾在你我的身上，大家就一起生病，大家一起破壞這世界，大家一起眼睛瞎了。台灣充滿滿天的蒼蠅，蜜蜂卻很少。
愛因斯坦說，假使有一天蜜蜂不見了，人類就完了。因為蜜蜂影響生態，影響開花結果，然後影響其他的昆蟲、動物、最後影響人類。懂世界的人不懂蜜蜂在做什麼，蜜蜂在做傳遞的工作，論壇報就在做這樣的工作。我們看見媒體的影響力是這麼的大，華人有一億多的基督徒，卻只有一點點的基督教媒體，上帝要我們去建立這樣的平台，我們的使命就是幫助人看見。
你不妨可以試著透過論壇報幫助你看的更清楚。台灣在世界裡雖是小的，但假使台灣亮起來，華人世界就亮起來。如果你的眼睛亮起來，你的身體就健康，你的身體就可以奔跑，就好像我們買了一副眼鏡，我們可以看清楚看懂。
有一段影片說到，全世界只有10萬個宣教士在世界各地奔跑，但是你知道全世界有多少的人沒有信主嗎？好幾億的人。我們要搶救這些失喪的人回來，我們是否看見就在我們的身邊有好多這樣的人，他們不斷的尋求、拜偶像、算命，想要找到平安。這些人就在我們的門口，到處都是失喪的靈魂，我們卻坐在裡面，從沒看見他們的需要，沒有給過他們一份福音單張，福音雖傳了千千萬萬的人，但是還有千千萬萬的人在外面。三太子成為我們的文化，八家將成為年輕人的偶像，他們身上刺滿了圖像，這樣的人就在你身邊，有可能是你的親人、朋友，我們常常鼓勵人傳福音，但是自己卻做不到。在這世代，我們像那瞎子一樣，你是真的看見嗎？你是真的得著醫治的人嗎？你是主耶穌按手在身上就看見的人嗎？有時我們明明看到了，卻說不知道，明明在我們的眼前，卻覺得那不關我的事。
結論
求神幫助我們重新擦亮眼睛，不要活在看不清楚的日子裡面，我們要活在眼睛雪亮的日子，求神帶領我們的教會成為傳福音、宣教的教會，耶穌說跟從我的要天天背起十字架來跟從我，不要禮拜天聖餐擘餅認罪悔改後，走出去又回到瞎眼的日子。論壇報是個小媒體，只有25人要服事百萬人，若你對媒體有負擔，請為這份媒體來禱告、祝福，參與在「看見」的工作裡。

馬可福音8:23~25 鄭忠信執行長

兩條路          2014-3-9

今天要跟大家一起分享詩篇第一篇，這是一個很特別的詩篇，因為我們的舊約聖經，與猶太人希伯來聖經的分法是不同的。按照希伯來聖經的分法，把聖經分為三個部份，第一個部份是『五經』(律法)─創、出、利、民、申。第二個部份是『先知書』，分為『前書』和『後書』，『前先知書』─書、士、撒、王，『後先知書』─賽、耶、結、但、十二小先知書。第三部份是『聖卷』。聖卷的第一卷書，就是我們今天所讀的詩篇。詩篇是許多希伯來不同詩歌的合集，這些詩歌在猶太人不同的節慶、家族的聚會、個人的靈修生活中，拿來讀或唱。
詩篇第一篇在整個『聖卷』的第一個部份，感覺第一篇是詩篇的編者寫下來，當作整個詩篇的引言，這個引言讓人知道詩篇看重的是什麼、核心價值在哪裡。所以它非常的重要。所以它不只是詩篇的引言，還是聖卷的第一個部份，有人說詩篇第一篇好像一條繩子，它不單把詩篇綁起來，還把整個聖卷綁起來。
一、兩種心態：汲汲營營或潛心思想
詩1:1「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」詩篇第一篇第一節最前面是兩個希伯來文，而他沒有出現在這節裏面，它落在第二節的最後，比較文言的翻譯是「福哉斯人」。這個人有福了，所以詩篇一開始就告訴我們，怎樣的人是有福的，他用負面表列的方式，說不做什麼是有福的。
這裡有很多動詞『從』是走路、走來走去的意思。『站』站在某個地方。『坐』坐在那個位置上、住或蟠踞。這三個動詞，連接著計謀、道路、座位。詩人反映出非常動態的經文，讓我們看到惡人馬不停蹄的運籌帷幄、拉幫結派進行許多的勾當、密謀。我們是否一眼就能認出這些人來？有時也許，有時未必。因為這裡反應的並不只是道德上的問題，更是他們內心的心態。
有一段時間我在研究士師記。士師記的最後一段經文，成為士師記的寫照士21:25「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」那裡的『王』不是指著大衛、掃羅或任何一個王，而是指著神。當人不把神當作王，人就沒有了秩序和規範，人自覺的是對的、喜歡的事就去做。這是三千年前的「只要我喜歡，有什麼不可以」。很多人說我們現在處在「後現代」，就是反映出強調個人主義、個人權利。若太強調個人而忽略神，很可能我們就會步入這樣的後塵。
這位詩人告訴我們，我們常常聽誰的意見、常跟誰在一起呢？這節經文，乍看之下，很容易把惡人區分的很清楚。讓我們感覺說某些人是惡人，當你在看聖經時，會不會對號入座，惡人、罪人講的是，那個人、某個人。會不會我們有時很像大衛，當拿單跑來找大衛，跟他講一個故事後，有一個有錢的大富翁，他捨不得從羊圈中取出來招待朋友，於是去搶奪另一個很窮人家唯一的小母羊羔，宰了給他的朋友。大衛聽了很生氣的說：「我指著永生的耶和華起誓那個人該死，他必償還羊羔四倍，因為他行這事沒有憐恤的心。」拿單說：「那個人就是你。」因為大衛搶奪赫人烏利亞的妻拔示巴。當拔示巴懷孕了，他還想湮滅證據，最後竟借刀殺人。
當我們讀到惡人、罪人時，腦袋會有許多聯想，但不要忘記，聖經是對我們說的，不要把指頭指向別人。
詩1:2「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」第一節所呈獻的是「動」，這節所呈現的是「靜」，不是說這些人就不動、不站、不坐，這乃是說這些人，做這些事的時候有定見，他們心中不是滿足自己的企圖。他們心中想到的是耶和華。
「喜愛耶和華要晝夜思想，神要讓你所做的盡都順利」這一篇是聖卷的第一卷書核心。
同樣在先知書第一卷書約書亞記1：8「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」讓人感覺好像有一股繩子，把這兩個都跟律法結合在一起，換句話怎樣能順利亨通呢？就是專注在神的話。
這裡說的晝夜思想，像是國中生在背誦古詩，反覆唸出來背誦。這裡的律法英文是「law」法律。我們要晝夜反覆的背誦法律，感覺晝夜背誦律法的人只有要考律師的人才會做的事。事實上，聖經的律法比我們想的還要廣，申1:5「摩西在約旦河東的摩押地講律法」摩西告訴他們神多麼愛他們、不可以毀掉這個約、要看重與神的關係。所以律法不是死板板的規條，而是它可以指向整個聖經。這包含聖經中耶穌的教導、使徒的教導、命令、生命見證。所以「喜愛耶和華的律法」不單是讀經、靈修、查經，更要成為我們生命的一部份，行事的標準。由於惡人和義人心中所想的不同，因此反映出來的也截然不同。
二、兩種生命：多結果子或被風吹散
詩1:3「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」栽在溪水旁，是被動的。不是這個人較幸運，所以被栽在溪水旁，而是被神所栽，這是上帝的恩典。如同約翰福音十七章說，耶穌是葡萄樹，我們是枝子，天父是栽種的人。唯有我們願意被神所栽、願意跟祂連結在一起，才能結果子。結果子不是馬上看見的，果子是按時候結的。好比撒種的比喻，落在不同的地方就有不同的結果，落在好土的才能結實。注意！耶穌說人聽了道持守在善良誠實的心裡，並且忍耐著結實，主說要忍耐的結實。對一個義人來說，結果子是必然的，但是他必須忍耐、等候。
「凡他所做的盡都順利」，各位你所認識虔誠的基督徒都是一帆風順嗎？好像不是耶！這裡說「葉子也不枯乾」，在巴勒斯坦灌溉農作物，主要來源是雨水，當地年降雨量比台灣低，若是很久沒有下雨，樹就會枯萎、葉子就會枯乾。若那棵樹深深的栽在溪水旁，就算很久沒有下雨，水已經變成潺潺溪流，它依然可得到水份，常保青翠。對基督徒來說，人生未必凡事順利，重要的是能養成一個強韌的抗壓性，耐得住風暴，因主與他同在，所以活的精采、讓人羨慕。相對於非基督徒看「凡他所做的盡都順利」一詞，會想到那些很會鑽法律漏洞、很會走旁門左道、黑白道通吃的人，這些人才左右逢源、一帆風順。是這樣嗎？
詩1:4「惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。」
這裡的描述，不同於長青樹能夠站的穩，經的起狂風暴雨；惡人沒有根，糠秕很輕沒有用，經風一吹就沒有了，這與我們的經驗法則不同。這個詩人邀請我們用永恆的角度來看，不是從現今的角度看。
三、兩種結局：活在永恆或走向滅亡
詩1:5「因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。」「義人的會」意思是以色列人原在埃及為奴，但神把他們呼招出來，在曠野不是沒事做，神把他們招聚起來一起敬拜、服事神，他們一起聚會就是義人的會。
義人的會是敬拜神的會，同時也是審判的會。當這群人不行神的道和律法，會被剪除。這個世界會有不公不義的審判，惡人逍遙法外，終其一生過的很好，但是從永恆的角度來看，那些罪人必站立不住，一定會被淘汰掉。
詩1:6「因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。」動詞「知道」在聖經中有很深的意思，如同在創世記四章1節「那人和他妻子夏娃同房」是夫妻間性的關係，這樣的「知道認識」是強調密切的關係，也因有關係而產生責任。出埃及記一章8節「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及」這裡提到的「不認識」並不是新的王，不懂歷史，不知道約瑟的貢獻，這裡所說的「不認識」指與我無關，我沒有責任關心他們的福祉，所以我要把他們奴役起來。
「因為耶和華知道(認識)義人的道路」當我們願意信靠祂、投靠祂的時候，祂要向我們負責，看顧我們一生之久，並賜我們永生。相對的，不願讓神插手、管理的這些人，人的心剛硬，神就任憑他們走自己的路，這條路走向滅亡。
一位長輩在臨終前，牧師詢問她，有沒有最喜歡的經節可放在追思禮拜，她說詩篇第一篇，因她的人生就像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。至於凡她所做的盡都順利嗎？看看她的人生像是台版的阿信。年輕時，嫁入基督徒的家庭，有機會聽到福音，但婆家卻萬般刁難對待他，基督徒親戚的負面見證，加上丈夫外遇，拋家棄子離開，使她從傳統家庭主婦變成需要挑起家計，對她來說，這個信仰沒什麼太大的意義，於是她離開了教會，但神卻沒有離開她。有一位基督徒的老奶奶來關心她，給她力量，直到後來這個老奶奶過世了，在追思禮拜，她聽見了這個老奶奶生前的見證，就開始回到教會並且服事，雖沒有什麼恩賜，但會煮飯，所以就透過煮愛宴來服事，她向神禱告。幾年後，不幸的事又發生，她發現自己罹患癌症，在癌末時牧師問她要不要和前夫見面，並且饒恕他，她雖然很掙扎，但後來她答應了。她為周圍的人所留下來的是祝福，是美好的榜樣，一個將樹栽在溪水旁的生命，是將自己與永恆連結起來，走生命的道路。
結論
新約馬太福音五章登山寶訓，耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」這裡用的是亞蘭文與希伯來文一樣是「福哉斯人」。再看馬太福音第七章13-14節提到「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」這裡講到門和路。感覺像是為詩篇第一篇留下註腳。後來沒提到果樹，卻提到根基太7:24-27「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」今天我們聽道，聽了之後是否有去行，這關乎我們的生命是不是深深的扎根在溪水旁。

詩篇一篇 劉光啟牧師

真理與自由       2014-3-2

壹、人的行為法則
耶穌傳道時，到了耶路撒冷，耶穌當安息日在畢士大池旁治好病了38年的人，猶太人就指責他違反安息日的規定，在安息日治病。耶穌對當時代的猶太人說：『差我來的父、也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。』（約5:37）『你們並沒有他的道存在心裏．因為他所差來的、你們不信。』（約5:38）
當耶穌被帶到羅馬巡撫面前受審，『…耶穌回答說、你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。』（約18:37）彼拉多回應耶穌，說：『真理是甚麼呢？』。
做為人，有此困擾是有緣由的，自從人犯罪而墮落之後，「死」使人與 神的關係被罪阻斷。人不能明白真理是因為人心受誘惑干擾，以自己的意念走自己的道路，不全然接受 神的話，被世界的 神弄瞎了心眼，以致過著違背 神的旨意的人生。
甲、屬世的法則—人喜歡
屬世的法則的形成是以生活在世界上的人為基礎，約定而成的法則。是以人滿意的共識為軌跡運作，維繫社會的秩序，屬世的法則會隨著時代、地域、種族、宗教、文化、習俗而改變。
一、妥協犧牲了正義—逃避責任
當彼拉多說了：『真理是甚麼呢？』之後，『出來到猶太人那裏、對他們說、我查不出他有甚麼罪來。』，彼拉多有他個人行事為人的風格，有他在政治利益上的權衡，他沒有釋放耶穌，反而提出一個常規，這常規是猶太人要求羅馬政府在逾越節釋放一個被囚的人，他詢問猶太人，也就是控告耶穌的人，是否要他釋放猶太人的王的耶穌呢？（約18:39）『我查不出他有甚麼罪來。』，那你們來做決定，你們要我釋放耶穌嗎？人間的『常規』常常成為人做決定的依據，甚至取代了『事實』，任憑事實被扭曲。
彼拉多看自己政治的安定性過於一個查不出該死的罪的人，就順著猶太人的心意，將耶穌交給猶太人，可以安撫騷動的民眾。
二、嫉妒排擠了異己—除掉耶穌
猶太人在彼拉多的詢問之下，其實同樣面對一個抉擇，要『猶太人的王耶穌』還是要『任何一位囚犯』？雖然在加利利時，曾經有群眾強逼他做王，耶穌退到山上避開這些群眾。如今在耶路撒冷，他們在夜裡抓住耶穌，將他送到衙門，不承認耶穌是『猶太人的王』。『他們又喊說、不要這人、要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。』（約18:40）
猶太人在大祭司及公會的主謀聳動之下，寧可選擇強盜巴拿巴也不願意承認耶穌是基督是永生 神的兒子，拒絕耶穌置之於死地，除去眼中釘勝過於強盜對人身及財務的安全威脅。
世人的行為法則是以「自我」為出發點，要滿足「自我」，發揮「自我」，肯定「自我」，保護「自我」等等，因此，屬世界的人的傾向是以人的眼光看，以人的標準衡量，面對同一位耶穌。卻因他們不領受愛真理的心、使他們得救。（帖後2:10）『故此、　神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．』（帖後2:11）
乙、屬 神的法則—神喜歡
屬 神的法則的形成是以 神對人的啟示為生活在世界上的人為基礎，世人因著相信 神，敬畏 神而共同遵行的法則。是以滿 神的意為共識為軌跡運作，維繫社會的秩序，屬 神的法則不會隨著時代、地域、種族、宗教、文化、習俗而改變。
一、神見證榮耀了耶穌—復活
路加寫道：『亞伯拉罕、以撒、雅各的　神、就是我們列祖的　神、已經榮耀了他的僕人耶穌．〔僕人或作兒子〕你們卻把他交付彼拉多．彼拉多定意要釋放他、你們竟在彼拉多面前棄絕了他．』（徒3:13）『你們棄絕了那聖潔公義者、反求釋放一個兇手給你們．』（徒3:14）『你們殺了那生命的主、　神卻叫他從死裏復活了．我們都是為這事作見證。』（徒3:15）
二、領受並傳揚 神的道—宣教
然而，屬靈的啟示是從天上的 神那裡啟示下來的，凡相信並接受這啟示的就是屬靈人。屬靈的人，以 神的眼光看，以 神的標準衡量，遵照屬靈的法則行事為人。所以，寫路加福音及使徒行傳的醫生路加，經過詳細考察，接受 神的啟示，則寧可相信耶穌是以色列人的 神所榮耀的聖潔公義者、是生命的主，雖然被釘死在十字架上， 神卻叫他從死裏復活了。
貳、神向人啟示『真理』
真理有絕對性，出自 神對人的啟示，耶穌就是真理與真光。
道為有，道無則喪。『人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有　神、且信他賞賜那尋求他的人。』（來11:6）「道為一，道多則喪。」，『除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒4:12）
甲、『真理』的特性
一、周全性：聖真善美。二、創始性：是始也是終
。三、周延性：放諸四海皆準。四、永恆性：不改變。
『真理』應當只有一個，是始也是終，是聖是善，是榮是美，必須是放諸四海皆準，不因時間而更替變換，不因地域而變異，不因種族而差異。聖父、聖子、聖靈三位一體獨一的真 神，就是宇宙中唯一的真理。 神就是愛，聖父、聖子、聖靈就是愛， 神愛世人就是聖父、聖子、聖靈愛世人。 神就是光，在祂毫無黑暗，聖父、聖子、聖靈，就是光，『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）真理的聖靈是聖父差遣來住在信的人心中的憑據，真理的聖靈認耶穌基督是成了肉身來，（約壹4:2）真理的聖靈引導相信的人行走唯一的道路。
乙、什麼是『真理』？
一、 神就是『真理』！『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）耶穌說：『我與父原為一。』（約10:30）對腓力說：『…人看見了我、就是看見了父。』（約14:9）『我在父裏面、父在我裏面…。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。』（約14:10）『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、』『就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。』（約14:16-17）
神既然就是『真理』，人與 神的關係是源自於 神的創造，人是出自於 神，歸屬於 神，要聽 神的話並切實遵守 神一切的吩咐。人與 神的關係隔絕於人不聽 神的話，偏行己路，犯罪違背了 神的旨意，恢復於人的相信及 神的拯救。信服遵守以上創造及救贖『真理』的人，就被在審判中得永生；違背以上創造及救贖『真理』的人，就必在審判中滅亡！
所以，人必須以罪得赦免的新生命，行走在主耶穌留下腳蹤的人生旅程上，活出遵行出自 神的真理，過著與世俗有別的生活。
二、出於 神的旨意也是『真理』
1.神的計畫是『真理』
創造、救贖與審判。創造：『就如　神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．』（弗1:4）救贖：『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約3:16）審判：『我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。』（啟20:12）
2. 神的話是『真理』
『求你叫真理的話、總不離開我口‧因我仰望你的典章。』（詩119:43）『你的話是我腳前的燈、是我路上的光。』（詩119:105）『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）
叁、『真理』使人真自由
『你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』（約8:32）『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』（約8:36）親愛的弟兄姊妹，你是 神的兒女，是光明的子女，一定要與 神同行，行在光中，叫你的人生享受在光明中的真自由。
甲、真自由
美國革命時的一句口號!!【不自由，毋寧死】一詞，自由常被人依照「自我」誤用為放縱的藉口，但是真自由必然是不傷害自己，也不妨礙到他人，更不能違背 神。因此，放之四海皆準的真理，就成為自由的界線了。一旦越界了，就是違反了真理，不是真自由。
真自由是有「不犯罪」的自由。人一旦犯罪，就失去了自由，成為罪的奴僕。
親愛的弟兄姊妹，信耶穌的你已經不屬世界了，因為耶穌從世界中揀選了你（約15:19），並將 神的道賜給了你， 神的道就是真理。』（約17:17）『太初有道、道與　神同在、道就是　神。』（約1:1） 神要用真理使你成聖（約17:19）
親愛的弟兄姊妹，因著耶穌為我們將自己分別為聖， 神也將我們從世界分別出來成聖歸祂，成為祂的見證人。
『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約1:18）今天，凡是相信並接受耶穌為救主的人，必須以耶穌為生命的主，在聖父的權柄下成為 神的兒女。『這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。』（約1:13）
乙、領受真理作光明的子女
耶穌基督既是生命的主，『生命在他裏頭．這生命就是人的光。』（約1:4）只要是生在世上的人都需要這光，『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）因此，『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。…』（約1:14）基督的榮光正是父獨生子的榮光，這榮光就是取了人的樣式的耶穌，人的肉眼看得見。其實 神既是個靈，『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約1:18），但世人還是必須領受 神賜下的信心來相信耶穌是基督是永生神的兒子。耶穌說：『…我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約 8:12）凡是回應耶穌的呼召的人，就天天背起自己的十字架來跟隨耶穌，如此，『就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』
丙、照真理的聖靈引導作 神的兒女
神的兒女是：一、屬真理的人必聽 神的話。因此，是出於 神的（約8:47），二、聽從真理（約8:40），並且 愛神，三、喜歡真理，就不喜歡不義。四、學習真理（弗4:21）棄絕了暗昧可恥的事、不行詭詐，五、在 神面前正確地傳講真理，只將真理表明出來（林後4:2），藉真理的聖靈，六、明白一切的真理（約16:13）七、心存真理，將神的道存在心裡，免得得罪 神。
這神的兒女就是新人，是在基督裡照 神的形象造的，有真理的仁義、和聖潔（弗4:24）。
結 論
親愛的弟兄姊妹，人的自我會有防衛性叛逆性，耶穌將真理告訴人，人們還是不信耶穌（約8:46），使徒保羅將真理告訴在加拉太 神的教會，就成了信徒的仇敵（加 4:16）。這些都是人因不信而結黨不順從真理、反順從不義（羅2:8），這樣的人不守真理，是因他心裏沒有真理（約8:44）。親愛的弟兄姊妹，沒有虛謊是從真理出來的。我們要慎防壞了心術、失喪真理之人，免得受影響而隨從虛謊，而敵擋真理。
親愛的弟兄姊妹，你的新生命有真理的仁義，是屬真理的人，讓我們體貼聖靈，用真理當作帶子束腰，按真理行事為人，為真理作工，凡事扶助真理，一生遵真理而行，效法基督，叫 神得榮耀，這樣，你必曉得真理，真理必叫你得自由，天父的兒子基督叫你得到真自由！你是一個照主的應許，今世得百倍來世得永生，喜樂蒙福的人。

約十八：33-十九：1；八：31-36 馮國順牧師

宣告所確信的信仰          2014-2-23

使徒保羅結束第三次旅行傳道，來到了耶路撒冷，得到弟兄們的接待。雅各及長老們聽了保羅在外邦傳福音的見證，就歸榮耀與　神。但是一般信徒被謠言誤導，以為保羅要求猶太人叛離猶太教。事實上保羅只是說明非猶太人不需要先變成猶太人才能得救。耶路撒冷流傳著對保羅不利的謠言。
保羅照著雅各及長老們的話，帶著四個人去聖殿還願，萬萬沒想到，從亞西亞來的猶太人，看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說：這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓、和律法、並這地方的．他又帶著希利尼人進殿、污穢了這聖地。結果『合城都震動、百姓一齊跑來、拿住保羅、拉他出殿、殿門立刻都關了。』（徒21:17-32）
暴民不住地打保羅，騷動驚動了羅馬駐防軍千夫長，立時帶著兵丁將保羅救出（徒21:32）將保羅關進營樓，保住了保羅的性命。
在這種情況之下，保羅面對暴力的群眾，及官府的審訊，這些都是一群不信之人的指控所引起的。
壹、不信者的控告
甲、被指控的「事」--拿撒勒教黨是異端的道
他們稱保羅所傳的是『異端的道』！意思是這是與 神的選民所信仰的不同的信仰選擇，這另類的信仰選擇不見容於這些法利賽人、文士、撒都該人。
乙、被指控的「人」--保羅這個人
A、「我們」看「這個人」、如同瘟疫一般
在指控保羅的人眼中，保羅如同對人有害的傳染病--瘟疫，被感染的人就會生病。因此，他們為了防止更多的人受保羅的影響，必須設法阻止保羅繼續傳講耶穌復活的生命之道。
事實上，當保羅第一次旅行傳道，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂，見證 神從大衛的後裔中，照所應許的，為以色列人立了一位救主。當猶太人見合城的人幾乎都來聚集要聽 神的道，就滿心嫉妒，就硬駁保羅的話，並毀謗、逼迫，將保羅和巴拿巴趕出境外。
無疑的，這些都證明保羅的影響力確實存在，並且衍生對不信的猶太人的被威脅感。
B、「他」是鼓動普天下眾猶太人生亂的
目前為止，保羅已三次旅行傳道。他曾經在腓立比，因趕出一個使女身上的鬼，而遭逮捕鞭打。來到帖撒羅尼迦，再次遇到不信的猶太人因嫉妒而召聚了市井匪類，指控保羅是『…那攪亂天下的，也到這裏來了。』（徒17:6）。保羅西拉趁夜逃往庇哩亞，進猶太人的會堂傳講神國生命之道，結果，帖撒羅尼迦的猶太人也就跟著來聳動攪擾眾人。（徒17:13）保羅再次來到以弗所，『…進會堂放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。後來有些人，心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道、保羅就離開他們，…便在推喇奴的學房、天天辯論。這樣有兩年之久、叫一切住在亞西亞的、無論是猶太人、是希利尼人、都聽見主的道。』（徒19: 8-10）後來，因製造亞底米女神像的底米丟及其同行，指稱『這保羅說：人手所作的不是神…』（徒19:26）『那時、因為這道起的擾亂不小。』（徒19:23）。
保羅所到之處，所傳的福音的確衝擊社會人心及生活，卻是因為不信的人的反對，而引起翻天覆地的騷動。
C、「他」是拿撒勒教黨裏的一個頭目
當有幾個從猶太下來的法利賽教門的信徒，在安提阿教訓說：「若不按摩西的規條受割禮，就不能得救」，引起了『保羅巴拿巴與他們大大的分爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去，見使徒和長老。』（徒15: 2）到了耶路撒冷教會，在會議中陳述福音真理，得到使徒和長老並全教會的肯定與接納。
『保羅從米利都打發人往以弗所去、請教會的長老來。』（徒20:17）他對著教會的長老們陳述他往耶路撒冷去服事主耶穌的心志（徒20: 22-24），並勸勉他們，被『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會…』（徒20:28）
保羅在寫給在羅馬、哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦等各地 神的教會的書信，及寫給提摩太、提多、腓利門等人的書信中，他都表明自己是『耶穌基督的僕人』、『奉召作基督耶穌使徒的』（羅1:1、林前1:1、加1:1、弗1:1、腓1:1、西1:1、帖前2:6、提前1:1、提後1:1、多1:1、門1:1）
毫無疑問，保羅確實是以服事基督的僕人身分，蒙召做外邦人的使徒，做眾教會及信徒的領袖。
D、「他」連聖殿也想要污穢
這是不信耶穌而敵擋保羅的人，對保羅的誣賴、毀謗的話，都屬子虛，卻無端地引發暴動。因為事實上，保羅從上耶路撒冷禮拜、到今日、不過有十二天．『他們並沒有看見我在殿裏、或是在會堂裏、或是在城裏、和人辯論、聳動眾人。』『他們現在所告我的事、並不能對你證實了。』（徒24:11-13）
其實，保羅是帶當地四個還願之人，到聖殿還離俗做拿細耳人之願，行潔淨之禮。既沒有『帶著希利尼人進殿、污穢了這聖地。』，也沒有要污穢聖殿的想法。
貳、保羅的信仰宣告--公開說明
『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）
掃羅經歷耶穌之後，他的人生不再是走自己路，已經轉換成效法基督，成為以基督耶穌為他人生之路的保羅。他見證說：『我從前是褻瀆　神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫…。』『並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裏有信心和愛心。…在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。』（提前1: 13-16）
甲、我的信仰生活是正按著那道事奉我祖宗的　神
保羅是迦瑪列門下的高材生，未信耶穌之前按著祖宗嚴謹的律法受教，是法利賽人，比同儕更加熱心的事奉 神，因不認識耶穌，也不信耶穌，所以逼迫信奉這道的人，把他們下在監裡，甚至直到死地。
原本，他以為逼迫基督徒就是事奉自己祖宗的 神，但是當主耶穌在往大馬色的路上，向他顯現、光照，他纔覺悟自己逼迫的竟然是復活向他顯現的耶穌。從此，他纔認識耶穌是 神差到世間的基督，是 神為人預備唯一能恢復人與 神的關係的智慧。耶穌在十字架上流血捨命，是 神定意拯救世人的方式，而相信耶穌是 神命定人得救的方法；人必須以耶穌為罪人罪得赦免唯一的贖罪祭，是耶穌用自己的身體為必死之人開出通往永生的唯一道路。天父那裡是人類永恆的歸宿，耶穌是人類回家唯一的道路。
保羅對著控告他的人及羅馬政府的官員，在聖靈同在之下，勇敢而公開的說明自己的言行信仰，不是隨性的選擇，是因為耶穌是祖宗的 神所應許的彌賽亞，所以保羅現在是照著祖宗的 神所啟示的救贖福音，接受了耶穌是基督，並且以耶穌基督為自己人生的出路，背起自己的十字架跟隨著耶穌的腳蹤行，自己遵循祂的道，也正按著那道事奉我祖宗的　神，這就是保羅正在行走的人生旅程。
乙、我信合乎律法的、和先知書上一切所記載的
事實上，後來當被囚在羅馬時，保羅從早到晚、對人講論這事、證明　神國的道、引摩西的律法和先知的書、以耶穌的事、勸勉人。（徒28:23）
耶穌說：『莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。…就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。』（太5: 17-18）
保羅說：相信耶穌的人是『…更是堅固律法。』（羅3:31）因為『…律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。』（羅7:12）『…是屬乎靈的…』（羅7:14）只是律法既因人肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子，作了贖罪祭，使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。（羅8: 3-4）因為『律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。』（羅10:4）
保羅堅持『…有律法和先知為證．』『就是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．因為世人都犯了罪…。』（羅3: 21-23）。
『但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。』（加3:23-24）因此，這福音是傳給猶太人的。
『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．』（弗2: 19-20）因此，這福音也是傳給外邦人的。
丙、我靠著　神、盼望死人、無論善惡、都要復活
原來保羅只是因為是法利賽人而相信有復活的事，如今因著耶穌對他的顯現，祂是靠著 神，『…認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．並說：『或者我也得以從死裏復活。…我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。…只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』（腓3:10-14）
叁、基督徒的信仰宣告
保羅祖宗的 神也是全人類的 神，是創造並救贖人類的 神。為此，揀選亞伯拉罕叫萬國因他得福。在時候滿足，這位愛世人的 神差獨生子道成肉身，他本有 神的形象卻取了奴僕的形象，成為人的樣式，並為世人死在十字架上，成就了救贖，成為世人免於因罪滅亡得永生唯一的道路。
親愛的弟兄姊妹，你我周遭有許多尚未相信耶穌的人，有人尊重你的信仰，有人反對你的信仰，也有人堅持自己的信仰。其實 神都愛他們，願意他們能聽到福音或你生命改變的見證，好叫聖靈觸動他們的心。當你養成體貼聖靈的生活態度，聖靈會引導你，使你有合適的時機，此時，你需要回應 神信服聖靈，向人宣告你的信仰，叫人可以聽到 神啟示的恩典--救贖的福音，從你的口傳出，你就是主的見證人了。因此，你要預先整理你所蒙的救恩，深知自己『所信的是誰』（提後一12），你在人前就能『不以福音為恥』，因為『…這福音本是　神的大能、要救一切相信的…。』（羅1:16）。
甲、溯源的信仰：宣告你是按照 神的啟示相信並事奉 神
全世界所有文化都有宗教形成，都是人為解決自己身體、心靈及生活上的問題所設立的宗教，事實上是無法解決人自己根本的問題—罪。
許多人的出生時，父母是代代相傳的傳統信仰，自己卻在成長的過程中遇見真 神，經歷真 神的愛，因而相信耶穌，成為第一代的基督徒。
當傳統信仰家庭中有一個人信耶穌，通常會面對家人的指責數典忘祖，控告背叛祖先；舉凡過年不拿香、不祭拜祖先牌位，清明掃墓卻不祭祖墳，逢喪事不拿香、不跪拜，逢喜事不向祖先牌位稟告等等，常被指為不孝。
其實，基督徒的原則，就是把 神當 神拜，把人當人敬。所以，不會把偶像當作 神拜，也不會把人當作 神拜，卻會把雕塑作品當藝術欣賞，對活著人以恭敬的態度尊重，所以有話說：「在生一粒豆落喉，卡贏死後孝豬頭。（台語）」就是強調為人子女，要趁著父母在世時善盡孝道，一旦父母過世，既使以豬頭供祭父母，父母已不能感受到子女的孝心了。基督徒以懷思親人生前的嘉言懿行為紀念，卻唯獨將對 神的敬拜歸給萬有源頭的真神，因為真 神是全人類的源頭，包括已故的長輩及祖先都應當敬拜真神。
乙、啟示的真理：宣告你信聖經所有的記載是 神所默示的
今天我們有讀不完的書，諸如文學的、科學的、生活的，林林總總。所羅門王勸戒兒子說：『…著書多、沒有窮盡‧讀書多、身體疲倦。』（傳12:12）但是不可少的書只有一本，就是聖經。『聖經都是　神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬　神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』（提後3: 16-17）只有全然相信 神的話，天天誦讀、默想，並照著切實遵行時，你纔能經歷那位賜下話語成為你的靈、你的生命的 神，如何引導你的人生、豐富你的生命！
丙、應許的未來：宣告你永生盼望的依據不靠自己是靠 神
永生不是人靠自己可以得的，永生是 神安置在人心中的（傳三11）。今天你因『認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約17:3）
『因為世人都犯了罪…』（羅3:23）『…因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅 6:23）
當人用自己的眼光來衡量，死亡是自然的定律，復活是違背自然的定律。『耶穌說、在人所不能的事、在　神卻能。』（路18:27）設定自然律的 神，當然可以做超自然的事。所以，你一定要向 神支取信心，相信自己一定能經歷 神應許的復活。基督已經復活了，我們傳，我們也信我們個人也要照次序復活。（林前15:13-17）現今，我們都指望脫離敗壞的轄制、得享　神兒女自由的榮耀。』『…等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。』（羅8:21-23）
結 論
親愛的弟兄姊妹，在這末世，我們要在生活中落實信仰，就需要叫 神的道深深地紮根在我們的心裡。那麼，人生所遭遇的患難、逼迫、疾病、挫折、委屈、意外、損失，或是世上的思慮、錢財的迷惑（太13:22）、今生的驕傲、肉體的情慾與眼目的情慾（約壹二16）等等都不能動搖你的信仰，你的人生就必多結果子榮耀 神。
親愛的弟兄姊妹，像保羅一樣，隨時隨事體貼聖靈， 神使你能成為祂的見證人！讓我們宣告：我要確信並在 神給機會來到時，對周遭的人公開說明自己所信的是創造的 神，祂是全人類的根源，也是獨一的真 神，我願意切實照這個事實，事奉這位又真又活的 神。宣告：我相信整本聖經都是 神啟示的真理，我以 神的話為我的信仰及生活的都最高準則，隨從聖靈的引導，以生活見證神的話已成為我的靈、我的生命。宣告：我在世是客旅、是寄居的，我因信耶穌得永生，我相信 神的應許，靠 神我必復活或改變，得不朽壞的靈體，永遠與主同在。阿們！

徒 21:27-30；徒 22:30；徒 23:1-2；徒 24:1-16 馮國順牧師

活出你生命的價值    2014-2-9

我們每個基督徒的生命都是有價值的，我們每一個人都是神所愛、所撿選的，所看重的，所寶貴的，但有時我們會去忽略了我們生命的價值。我們必須要了解我們基督徒的價值，並且去活出這個價值。
一．因基督的愛而有價值
　　為何我們的生命是有價值？因為基督的愛而有價值。1~3節提到我們因為罪的緣故，我們本來在靈性上是墮落的，對神的事情是陌生的，可是對今世的風俗、價值觀，思考模式，不僅是熟練，而且是喜愛，並且常隨從魔鬼的引誘，隨從自己的的喜好來活。2:4~5『然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。』不只如此，2:6『又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，』
　　神因著祂豐富的憐憫和慈愛，用了極大的代價，就是祂獨生子耶穌基督的生命救贖了我們，賜給我們新的生命，又將我們分別出來，給了我們新的位份，叫我們與基督一同坐在天上，從罪人轉變為神的兒女，這是何等尊榮的，彼前2:9『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，』這樣的結果並不是因著我們自己，而是神先愛了我們，神主動向我們伸手，把救恩賜給我們，在我們作罪人的時候，耶穌就為我們而死，羅馬書5:6~7『為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』
　　所以我們可以了解到一件很重要的事，我們生命最大的價值，不是外在的條件，不是擁有多少的財富，擁有多少的恩賜，而是那位宇宙的獨一真神，祂愛我們到一個程度，連祂的獨生愛子的命都給了我們，可見何等愛我們、在乎我們，何等的看重我們，這就是基督徒生命的價值。
　　我們中間有人有兒女的，有獨生子的，誰會要自己的兒女去為人死，而且還是為罪犯死，兩年前有一次我在學校教生命教育的課程，剛到學校時我看到兩個家長在吵架，後來知道是因為前一天小孩打架，有一個小孩臉被抓傷了，所以家長氣急敗壞要找對方理論，兩方吵到都快打起來了，才臉被抓傷就這樣，何況是自己兒子的命，可見神是何等的愛我們。我們生命最大的價值，是那位宇宙的獨一真神，祂愛我們到一個程度，連祂的獨生愛子的命都給了我們，可見祂是何等地愛我們，何等的看重我們，這就是我們基督徒生命的價值，主耶穌用祂的生命，並且受極大的苦所換回來的，我們的生命因耶穌的愛而有價值。
二．因神的創造而有價值
　　我們的生命因耶穌的愛而有價值，我們生命也因神的創造而有價值。2:10前兩句提到『我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的』，「工作」的英文是workmanship，就是手工藝，作品，或精心傑作的意思，現在大家的生活很強調手工，手工香皂．手工餅乾．手工蛋捲，我們原是神手中的工作，也就是我們不是機器製造的，也不是工廠生產線大量製造出來的產品，這裡告訴我們，我們都是神手中精心創造出來的作品，是神獨一無二精心的傑作。這裡「工作」的原意就是神手中精心的傑作。
　　所以第十節這裡，神清楚的宣告了一件事，就是我們都是祂精心製作的手工藝，而這個精心的傑作，在基督耶穌裏造成的，就是用祂的獨生子作代價來造成的，也是透過祂的獨生子來陶造的，透過基督復活的生命進入我們裡面，使我們與主聯合，成為新造的人，從罪人轉變成為神的兒女，為了達成這一個傑作，神用上了祂的智慧，用上了祂的能力，也用上了祂的生命。所以我們基督徒生命的價值，不是因著我們一些外在的條件，我們基督徒的生命之所以有價值，是因為我們是神精心製作的產品。
　　就好比一幅畫的價值，不是畫作的本身，而是背後創作它的畫家。記得有一次我在學校上藝術課時，老師給我們看了幾幅的畫，我當時心裡想說這些畫怎麼畫的這樣，這有什麼好看的，蠻普通的，後來老師告訴我們說，這幅畫是畢卡索畫的，他是近代最有名的畫家之一，其中有一幅畫在2010年以33億的天價賣出，當我知道價格和誰畫的之後再看一次之後覺得，哇！真不錯，蠻好看的，對它的看法不同了，為什麼？因為當你知道它背後的創造者之後就不一樣了，這些畫有價值，是因為它背後的那位畫家是畢卡索，有價值的不是因為畫作本身，而是因為背後那位畫它的畫家，畫作的價值是來自於它的創造者，只要是他畫的就很有價值，即使你覺得這畫沒什麼，同樣的，我們的價值也不是我們本身的條件等，而是在於我們的創造者，是那位全能的上帝，我們都是神手中的作品。
　　大部分的商品都會標示出產地，我們的衣服上面都會寫著哪裡製造的，我們的身上也有一個地方寫著，我們是全能的上帝所製造的，我們身上有聖靈的印記，寫著我們是那位獨一真神所製造的，我們是神手中的工作，我們是神最珍貴的資產，千萬別看輕自己，自卑，或輕看別人，不要批評神的作品，因為全能的上帝手中沒有平凡的產品，每個人都有一些優點是別人沒有的，每個人都有神賦予他們的長處。所以要學習用神的眼光看自己，看自己是神的精心傑作。詩139:14 『我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。』
　　在現代的社會，我們似乎已習慣於透過某些框框來定義「價值」，習慣透過名與利的功利主義框框來界定價值，但我們要學習用神的眼光來看待自己和週遭的人。我們的價值在於耶穌基督愛我們愛到一個程度為我們死，我們的價值在於我們是神手中的作品，當我們知道自己的價值，就要建立良好的自我形象，撒旦魔鬼常常有個的詭計，就是把不好的自我形象放在我們裡面，牠會對你說“這麼醜．這麼胖．你真沒用．你真差勁．怎麼那麼笨．你沒希望了”，但我們要清楚的明白自己的價值，我們生命的價值，是因為耶穌為了我們死，祂愛我們，用了極大的代價贖回我們；我們生命有價值，是因為我們是神精心創造的傑作。神不只創造了我們，透過主耶穌基督救贖了我們，祂也使我們成為祂手中的工作，使用我們每一個人。所以我們不只要知道自己生命的價值，更重要的是，我們也要活出這個價值。
三．蒙救贖為要活出價值
　　2:10『我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。』神創造我們，又透過主耶穌基督救贖我們是為什麼？為要，就是一個目的，祂創造我們，救贖我們的目的，為要叫我們行善，這裡的行善，不只是一般人所認為的作善事、捐錢、積功徳，人以為好的在神眼中不一定是善事，這裡所說的行善，是信仰方面的，是活出基督的生命，被主使用，是清楚明白神對你的旨意，並完成祂在你身上的旨意。我們不是靠行善來得著救恩，而是用行善來表明我們所得的救恩，因為前面第九節有提到我們得救是本乎恩，也因著信；也不是出於行為；行善不是我們得救的條件，但卻是我們得救的結果。世界上許多的宗教是靠行善．做善事，靠好行為來積功德，來討神明喜悅；但我們卻深信，是神先給了我們恩典，是神先賜下救恩，使我們蒙拯救之後，才有能力去行善。蒙拯救的目的就是為要行善，要活出基督的生命，被主使用，清楚神對你的旨意，並完成祂在你身上的計畫。
　　不知道我們是否曾經想過，神為何不是在你我蒙拯救後就馬上接你回天家？他留下你在這世界，為要你成就祂的目的。你被拯救不是因為你的善行，你被拯救是為了要服事神；蒙祝福是為了成為別人的祝福。
　　神在我們每個人的生命中都有祂的計畫，後面一句說到『就是神所預備叫我們行的』，神早就預備好了要使用我們每一個人，在我們還沒有被造以先，祂就已經命定好要我們做什麼了。耶1:5提到『我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你做列國的先知』。神在耶利米還沒有出生之前就已經認識他，並且為他的一生定了計畫。弗1:4說『就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；』我們每一個人的被造都是神所預定的撿選的，我們每一個人的出生都是有一個目的的，小時候那個年代聽到一些人的名字叫「罔市」、「招弟」，因為她們的父母想生男的，結果卻又是生出女的，所以想說隨隨便便養就好，或是希望說他們可以招來一個弟弟，所以我們可以看見，有一些人他們的出生是不被期待，不被歡迎的，但是我們卻知道，我們每一個人的被造都是神所預定、所撿選的，我們每一個人的出生都是有一個目的的，我們今天會坐在這裡，也不是胡里糊塗跑進來的，我們會坐在這裡因為我們都是神所撿選、並且預備要使用的。
　　我們蒙神揀選．蒙神拯救的目的，就是要活出有價值的人生，知道神所命定要我去做什麼，而我認真的去完成，這就是人生最大的價值。透過讀經．禱告尋求神，能更加明白神的心意，若不知道神在我們身上的心意就很可惜，因為我們沒有活出應有的價值。
摩西知道神要他帶領以色列人出埃及，他認真的去做，他的生命活的很有價值，雖然很艱難．很累，要去找法老要人，還要帶領兩百萬人在曠野，但他完成了他的命定，摩西知道他一生的命定就是要帶領以色列人出埃及，他認真的去做，他的人生活的很有價值。保羅知道他一生的命定就是要對外邦人傳福音，而他努力的去做了，他的生命很有價值，雖很辛苦，他的人生活出了永恆的價值。或許我們會覺得說，我們沒有摩西和保羅這麼偉大，這麼有學問；但成為神的工作，不一定是要做大事，不一定要很有學問，很有恩賜。我們被造的時候，神已經將我們擺好了位置，當你預備好了，機會一來，就能為主所用，就好像五餅二魚的那個小男孩一樣，他沒有很多的恩賜，才能，傲人的學經歷，他僅有的就是五個餅兩條魚，我相信神在創世以先早已命定了那一刻要使用他，當他願意將五餅二魚拿出來給主使用的時候，神透過他完成了奇妙的大事，他的生命是有價值的。所以不要覺得自己很有限，條件不好，能力不足，即便你只有五餅二魚，重點是你願不願意把自己所有的拿出來交給主，在那個關鍵時刻，成為一個關鍵的人被神使用。
　　神對你的心意有一些是要一生去完成的，有些則是可以在生活中去活出這個價值的，在生活中，有時神感動時我們為別人代禱，用一句神的話安慰人，一個觸動人心的見證，向人談論福音解釋聖經，都是具有永恆的價值。
　　在神的國度裡，每個人的角色都是極為重要的，在神眼中沒有不重要的角色，也沒有微不足道的服事，每個服事都是重要的。同樣的，教會沒有不重要的事工，有些事工是很顯目的，有些事工是隱藏在幕後的，卻都極為寶貴。佈道家慕迪說：「在神的大天地裡貢獻最大的人，是在自己的小天地裡做事忠心的人。」在神眼中，沒有不重要的角色，也沒有微不足道的服事，每個服事都是重要的。我的床頭有一個小燈，這個小燈極為重要，它雖然不像家中其它的電燈這麼大，這麼亮，但是卻讓我在半夜起床上廁所時不會摔跤，也讓在我天未亮起床時不會撞到。
　　生命可以被主使用，無論是作什麼，或許只是發福音單張，作招待，獻詩，陪談，為人禱告都是有意義，有價值的，在基督耶穌裡面我們可以找到我們的價值，可以被主使用，且用在傳福音的事上，用在讓人被主得著的事上，這是很大的價值。去年聖誕節的義賣園遊會，很多弟兄姊妹都發揮了自己的恩賜．有作美工海報，有佈置會場的，有在現場福音攤位傳福音、講解經文的，也有做手工餅乾義賣的，也有弟兄姊妹奉獻園遊券給孩子和需要的人。當神的國度有需要時，神感動你獻上自己的恩賜．才能．時間．金錢，你的生命就活出了永恆的價值。
　　神使用我們每個人的恩賜、性格、經歷，神是物盡其用的神，即便是不好的過去，痛苦的回憶，神也使用，林後1:４『我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。』連我們一個痛苦的回憶與經歷，也是神手中的工作，為要叫周圍的人得到安慰，明白上帝的愛，當我們靠主度過了患難，走出了傷痛，我們就能幫助那些同樣遭遇患難的人，告訴他當初神如何幫助我走過，現在也必照樣幫助你。神在我們還沒出生前，就已將你擺好了位置，在某個時刻，你要成為別人的祝福，在關鍵的時候，神要使用你。
　　『我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。』在基督耶穌裡面我們可以找到我們的價值，並且活出這個價值，知道神要我做什麼，而我努力的去完成它，就是人生最大的價值。
　　羅馬書12:1『所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。』將身體獻上當作活祭，聽起來好像很可怕，甚麼是活祭？從舊約時代開始，人犯罪要殺牛殺羊當祭物獻給神作為贖罪，有每天獻的，有每年獻的，有節日獻的，但是耶穌基督已經成為羔羊為我們獻在十字架上，一次獻上永遠有效，不用再不斷的犧牲一個生命來獻祭，而是活出一個新的生命獻給神，我們是神重價所買來的，是他所寶貴的兒女，不要忘了神救贖你的目的，願我們清楚我們基督徒的價值，並且去活出生命的價值，過個有永恆價值的人生。
結論：
　　我們的生命有價值，是因耶穌基督愛我們愛到一個程度為我們死，所以要有好的自我形象；我們的生命有價值，是因為我們是神手中精心的傑作，所以不要輕看神所造的人，當我知道自己生命的價值，也要活出這個價值，神創造我們，救贖了我們，為要我們行出祂在我們每個人身上的命定。透過這篇信息，也讓我們再一次尋求神，在我們的週遭環境，我們的家庭、社區、職場、教會，什麼是主要我作的，甚麼是主預備要我去行的，祂應許我們那尋求祂的就必尋見，願我們都活出有永恆價值的人生。

以弗所書二:1-10 張嘉恩傳道

用愛縫一件新衣穿     2014-2-2

記得小時候為了過年，媽媽總是炸煎堆、巧果利。我們有新衣、新鞋可穿就是興奮極了，爸媽欣賞我們興高采烈的樣子，全家樂融融。但這年頭已經不興穿新衣、戴新帽、穿新鞋了。
先知撒母耳的母親哈拿，每年為他逢一件小外袍，在到示羅獻年祭時帶給他穿，相信這是小撒母耳每年最快樂的事。
今天，讓我們用愛縫一件新衣穿，歡歡喜喜的過新年。
『所以你們既是　神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。』（西3:12）
基督徒是被 神從敗壞的世界中拯救出來的人，這救恩就是 神揀選人的方式，救恩是 神的計畫，這計畫就是 神在創立世界之前設立基督時所定下的旨意，所以基督徒也是 神預先所知道的人， 神預先命定基督徒就是被 神呼召要以效法基督為一生的目標的人，基督徒是在基督裡新造的人，這樣的人因信被 神稱義，『就是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人…．』（羅3:22）這是蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。（羅3:24）預定有分於 神所賜與的榮耀，活出 神的形象及性情。
基督徒是已經清楚自己是蒙 神愛的人，承認自己從 神領受的愛，是 神無條件定意賜給自己的愛，就是『…基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）這因信稱義的恩典顯明的 神的愛是 神的智慧。
『所以你們因信基督耶穌、都是　神的兒子。』『你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。』（加3: 26-27）『你們當以基督耶穌的心為心。』（腓2:5）
所以，親愛的弟兄姊妹，我們既蒙 神愛，就被 神從這世界分別出來歸屬於祂，我們就不可徒受祂的恩典，要『…行事為人與基督的福音相稱．…同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力．』（腓1:27）活出 神所賦予的形象及性情。
壹、基督的榜樣—美德--新衣的布料
美德的定義是行正事時展露的高尚品行與純淨心靈。
基督徒的見證是要見證基督是我們的生命，基督已經為我們留下榜樣，所以我們應當效法基督的榜樣，這榜樣就是呈現新造的人的新生命的美德。
這新衣的布料有五種美德：
甲、「憐憫」：這不僅是人皆有的「惻隱之心」，而是一個在基督裡新造的人內心情感當有的表現。這「憐憫」的美德是對方的光景雖然不配，卻不受其影響，而仍自然流露出來的同情心懷，不顧一切的去幫助這光景不好的人。主耶穌出來傳道時，『…見有許多的人、就憐憫他們．因為他們如同羊沒有牧人一般．於是開口教訓他們許多道理。』（可6:34）譬如，面對被菸、酒、毒品、賭博綑綁的人，聖靈要觸動你我這已經蒙 神憐憫的人的心，接納軟弱被綑綁的人。面對未信主的人，我們要被聖靈觸動愛靈魂的心，因為『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）
乙、「恩慈」：這不僅是良善的外在行為，更是向著別人，在品格或行為、態度、舉動、風度上以良善的心懷對待之。我們得到 神以豐富的恩慈、寬容、忍耐對待我們，我們曉得祂的恩慈是領我悔改。（羅2:4）所以，當我們看見周遭的人，不論是家人、親戚、朋友、同學、同事、社會上有人過著愚昧無知的生活、悖逆不信 神，不服權柄、被世俗迷惑走入歧途、成為被貪慾及宴樂奴役的人，心中藏著苦毒及嫉妒的意念，以致活在仇恨中。我們的心深知『我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂、常存惡毒〔或作陰毒〕嫉妒的心、是可恨的、又是彼此相恨。』（多3:3）如今卻得到 神的恩慈，照他的憐憫蒙拯救，藉著重生的浸、和聖靈的更新，過新生活。（多3:5）我們就對這種光景的人活出良善的心懷，以接納的態度，在尊重中給與合適的協助，為的是引導人回轉歸回 神的懷抱。
丙及丁、「謙虛」與「溫柔」：這不僅是禮貌上的謙恭。基督徒的「謙虛」是服在 神的權柄之下，向著自己有正當的估價、合宜的心懷，即『看別人比自己強』(腓二3)。
耶穌說：『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』（太11:29）。主耶穌的軛是天父定意加在他身上的，他溫柔地承受並完成天父所命定救贖的計畫。『他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓 2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓 2:7）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓 2:8）
親愛的弟兄姊妹，就在我們與人相處，同工、同行時，存心降卑自己，『看別人比自己強』，就叫自己的思想、情感與意志找到了安寧的空間地步。
「溫柔」這不僅是個性上的溫柔，而是服在 神的權柄之下，對別人沒有傷害的心懷，樂意不堅持自己的權利或意見，順從 神的主權來建立及維繫人際關係的生活。
「溫柔」是聖靈所結的果子，當 神讓我們警覺有人已經被魔鬼任意擄去（提後2:26），我們就要順服主，靠主的權柄，用溫柔勸戒那抵擋真理的人，或者　神給他們悔改的心，可以明白真道。（提後2:25）就可以醒悟，脫離他的網羅。面對現在混亂的社會風氣，基督徒不要隨從世人不要毀謗在上位者，也不要隨從世俗與人爭權奪利，不要與人爭吵，待人總要謙恭有禮，存謙讓的心向眾人表現溫柔的心。（多3:2）即使教會的弟兄姊妹，若有人偶然被過犯所勝，你是屬靈的人，你就要在內心禱告主，用溫柔的心順服主的聖靈，以合宜的方式把他挽回過來。（加6:1）
戊、「忍耐」：這不是無奈忍受的認命，而是因信服 神本為善及永遠的慈愛，而能忍受別人對自己的傷害的心懷。人對周遭的人、事、物會有感覺、有想法，常會陷入論斷的試探裡。我們也會看到一些人的言行，在 神眼中如同那可怒預備遭毀滅的器皿，因為審判的人的是 神，我們要存忍耐的心，等候 神的時候。
「忍耐」是聖靈的果子，在世上，許多時候我們會因別人，甚至是稱為主內的弟兄姊妹的過失或故意而受到傷害。這時候，我們是在 神的護衛之下用合 神心意的眼光看這處境，並尋求聖靈引導，以合宜的方式回應傷害我們的人及事情，叫自己不發怒，不陷入記恨報復的誘惑裡。
貳、教會團契的障礙—嫌隙
『倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』（西3:13）
『我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交．我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．』（約壹1:3）在永生 神的家—教會，最美的事就是我們因同信生命之道，恢復了與天父的關係，成為家人，因而享受家人之間愛的生命團契。
甲、嫌隙的原因—以人為中心的自我
人生活中一旦以自我為中心，淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪、惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、污穢的言語、說謊等就會出現在生活中，這些都是沒有以 神為中心的人，不敬畏 神的行事為人，也是造成嫌隙的原因。
在教會中的人，本來就是罪人，信主之後，成為蒙恩的罪人。人生要經歷救恩的過去、現在及未來。因信靈魂得救是救恩的過去，身體得贖改變不朽壞，得天上基業為獎賞是救恩的將來。信主之後生活中脫去舊人及舊人的行為，穿上新人，在知識上漸漸更新、正如造他主的形像。
我們是 神家裡的人，過以 神為中心的生活纔是正常健康的生活。當我們用自我為中心的態度與弟兄姊妹相處，肢體之間就非常容易產生摩擦。
乙、嫌隙的發生—肢體之間的摩擦
人與人之間有可能因為人處事的方式而造成對方不滿或埋怨，也可能是個人出於誤會而埋怨對方或個人愛惡的期待不得滿足而對對方不滿。『嫌隙』是指一種造成關係的裂痕，使人不滿或埋怨的事。『嫌隙』不論大小，一旦發生，就有害於雙方的關係，更有害於抓著嫌隙不放的人。『嫌隙』就如衣服破洞或脫線，拖延不縫補的結果就是愈破愈大。所以，嫌隙一旦發生，要盡快處理，否則擱置愈久影響關係愈嚴重。
叁、活出基督的榜樣—享受愛的團契
『在這一切之外、要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。』（西3:14）（指愛心有如使全套衣服束得妥貼的腰帶，能貫串並推動其他的美德，並賦予意義，使人際關係趨於和諧美好。）
主耶穌是好牧人，不僅是選民的好牧人，也是選民以外之人的好牧人，因此我們今日成為基督徒，要和選民以色列一同聽主的聲音，合成一群，歸一個牧人了。（約10:16）我們從前遠離　神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。都是主耶穌用自己是我們的和睦，將以色列人與外邦人兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦。藉這十字架、使兩下歸為一體、與　神和好了．（弗2:13-16）
基督聖潔的愛是基督徒美德的基礎，每一樣美德都是健全生命的展現，其中關鍵的元素就是基督聖潔無條件的愛。
甲、束帶--基督的愛
人的愛是不完全的、有條件的、自己要得的自私的，這樣的愛是有限的。
主耶穌說：『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。』（約 13:34）親愛的弟兄姊妹，『但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。』（提前 1:5）親愛的弟兄姊妹，對主耶穌真誠的信心，叫基督因信住在我們心裡，使我們領受與聖靈同知的是非之心，表達出合 神心意的心思、心腸與心志的愛，這就生出真愛—基督的愛，過於人所能測度的，何等長闊高深，是這樣的愛纔是有根有基的愛，是能與眾聖徒一同明白的愛。
基督的愛是完全的、無條件的、自己要捨的犧牲的，這樣的愛是無限的。
乙、聯絡全德的束帶
沒有愛的憐憫，沒有同理心的體諒，只剩下「惻隱之心」「優越感」的「嗟來食」；沒有愛的恩慈，沒有尊重人的品格氣度，只剩下「良善的外在行為」；沒有愛的謙虛，沒有謙恭的生命，只剩下虛假的掩飾；沒有愛的溫柔，沒有柔和的生命，只剩下作態的驕飾；沒有愛的忍耐，沒有信服 神的生命，只剩下不得不的忍受。
憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐若沒有被真愛的心緊緊的綑綁，就會在人的軟弱中失去執行的動力，無法維繫。當用真愛將這一切美德捆成為束時，憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐就成為新生命的流露。
丙、縫補破洞
『倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』（西3:13）
基督徒既是 神家裡的人，相處過程中免不了發生摩擦，一旦心生嫌隙，就要警覺危機出現。當事人都有責任化解危機，叫團契得以維繫在正常健康的狀態。『嫌隙』『得罪』需要及時處理，以便修復彼此之間的關係。
處理嫌隙的秘訣—建立基督榜樣的共識
基督徒都是承認自己是罪人，並悔改信主耶穌而蒙恩的新造的人。沒有主耶穌十字架上成就的贖罪祭，我們都是沒有指望走向滅亡的人。這是天父賜下的恩典，我們也一起在天父面前成長。我們靈命成長成熟的的程度不一樣，但主耶穌留下給我們共同效法的榜樣是一樣的。因此，我們『…要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。』（弗4:32）饒恕人，應當像主耶穌那樣的饒恕人(太十八21~35)。
一、彼此包容：意即要存心忍耐，以寬容的情感和意念，容讓對方，不要因對方的過失而心裏過不去。
二、彼此饒恕：指當事人對所發生的嫌隙，不容讓嫌隙存留在心裏，開恩饒恕了對方，免了對方的債，把它忘記。
結 論
親愛的弟兄姊妹，新人不僅有主所賜的新心、新靈，也應當穿上新衣！這新衣就是披戴基督。『你們受浸歸入基督的、都是披戴基督了。』（加3:27）所以，在這末世主再來的日子愈來愈近，為了預備迎見 神，『我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。』（羅13:12）『行事為人要端正、好像行在白晝．不可荒宴醉酒．不可好色邪蕩．不可爭競嫉妒』（羅13:13）。我們的人生『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』（羅13:14）面對 神給的日子，讓我們將『憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐』用愛縫一件新衣穿在新人身上，叫人可以從我們每天的言行中認出我們是跟隨耶穌的人，叫 神得榮耀。

西三:10、12-14 馮國順牧師