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喜樂的人生—效法耶穌的喜樂  2011-9-18



    耶穌在逾越節最後晚餐時，對門徒說，『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』（約14:27）『…我去還要到你們這裏來。你們若愛我、因我到父那裏去、就必喜樂、因為父是比我大的。』（約14:28）愛耶穌的人，會因耶穌到天父那裡去而喜樂。耶穌又對門徒說真葡萄樹的比喻，要門徒常在主裡面就多結果子，要效法耶穌遵守天父的命令，常在父的愛裡面一樣，『遵守天父的命令，常在父的愛裡面』這就是耶穌的喜樂。『這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』（約15:11）凡是將『主的喜樂』存在心裡而效法的門徒，就是遵守主的命令，常在主的愛裡，那人的喜樂可以滿足。耶穌又對門徒說，『你們現在也是憂愁．但我要再見你們、你們的心就喜樂了．這喜樂、也沒有人能奪去。』（約16:22）經歷與耶穌的死別的憂愁之後，再經歷與復活的耶穌再見面的門徒，心中就喜樂了，並且是沒有人能奪去的喜樂。耶穌又對門徒說，『向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。』（約16:24）凡是奉主的名求天父的門徒，就必得著，因為聖父必因聖子耶穌的名賜給門徒，門徒的喜樂就可以滿足。

壹、人不喜樂的原因—虛空
    從耶穌在最後的晚餐對門徒強調平安喜樂，可見人生需要平安喜樂，卻常常缺少真正的平安喜樂。『瘸子的腳、空存無用‧箴言在愚昧人的口中、也是如此。』（箴26:7）與  神阻隔，使人生陷入虛空的困擾，人生如同瘸子的腳、空存無用‧人若執著在自己的愚昧中，結果，人以為可記念的箴言、是爐灰的箴言‧人以為可靠的堅壘、是淤泥的堅壘。（伯13:12）難怪『傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。』（傳1:2）

甲、查不出、參不透的困惑
傳道者說：『遇亨通的日子、你當喜樂‧遭患難的日子、你當思想‧因為　神使這兩樣並列、為的是叫人查不出身後有甚麼事。』（傳7:14）人都喜歡「遇亨通」，不喜歡「遭患難」，然而，人生不會總是一帆風順，也不會盡是患難無窮。不要忘記「亨通和患難」都出於上帝；因為上帝這樣安排，也那樣安排，無論順境逆境，都是上帝的安排，上帝使這兩樣並存，為了叫人查不出未來的事。所以，我們當在人生的際遇中，學習感恩中「喜樂」享福及反省中要用心察看的「思想」。當傳道者嘗試一方面「用酒使肉體舒暢」、一方面「以智慧引導己心」以探究‧又固執著這愚昧，直等到看明世人、一生有限的年日中所行的，對他們有益的是甚麼，在天下一生當行何事為美。（傳2:3）結果，傳道者說：『我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知　神叫世人所經練的、是極重的勞苦。』（傳1:13、3:10），又說『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧〔永生原文作永遠〕然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳3:11）
傳道者聲明『神從始至終的作為、人不能參透。』，那麼人當如何面對人生呢？

乙、在勞碌中享福的恩賜
『我知道世人、莫強如終身喜樂行善。』（傳3:12）『並且人人喫喝、在他一切勞碌中享福‧這也是　神的恩賜。』（傳3:13）就如同酒只能使人肉體得舒暢卻不能解決人的問題一般，人『貪愛銀子的、不因得銀子知足‧貪愛豐富的、也不因得利益知足‧這也是虛空。』（傳5:10）所以傳道者『我就稱讚快樂、原來人在日光之下、莫強如喫喝快樂‧因為他在日光之下、　神賜他一生的年日、要從勞碌中、時常享受所得的。』（傳8:15）
對  神啟示人有關  神的神性及永能憑信心領受，對生活的遭遇感到困惑時，以對  神的信心交託在  神手中，深信祂本為善祂的慈愛永遠長存。不為過去埋怨，不為將來擔憂，卻從現在的生活中經歷  神的同在，在順境時，應當快樂；在逆境時，卻要思想；因為你活著。所以你要歡歡喜喜喫飯‧快快樂樂喝酒（傳9:7）‧衣服當時常潔白‧頭上也不要缺少膏油。（傳9:8）當同所愛的妻、快活度日‧這些都是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。（傳9:9）

丙、紀念主、敬畏神、盡本分
最終，傳道者要人在快樂生活中，也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。（傳11:8）要人在幼年時當快樂，使心歡暢、行心所願行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、　神必審問。（傳11:9）所以當趁著年幼、衰敗、毫無喜樂的日子未曾臨近之先、當記念創造的主‧（傳12:1）要人敬畏　神、謹守他的誡命、盡上人當盡的本分。（傳12:13）『因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、　神都必審問。』（傳12:14）

貳、令喜樂之泉枯竭的因素
喜樂之泉的根源是靈裡與  神和諧的關係，藉此建立並維繫與自己及與人的健全關係。當人與  神之間沒有罪的阻隔，人就不會躲避  神的面。  神就是愛，當人的靈被  神的愛所圍繞，人的魂生命就有合乎真理的思想，有體貼聖靈順服  神的意志，有符合  神的性情的情感流露出來。這是生命靠主而活所呈現以  神為中心的生活方式。
然而，人生中充滿了「恨、怒、怨」，人的「恨、怒、怨」都是因為罪所引起的，會導致喜樂之泉枯竭。

甲、恨使人失去喜樂：
當人對  神對人心存苦毒時，喜樂之泉必定枯竭。
    耶穌是為「愛」來到世間，要解決人「罪」的問題。可是，「恨」使人不接納耶穌，因為耶穌指證他們所作的事是惡的（約七7），令人不舒服。耶穌說：『恨我的、也恨我的父。』（約15:23）所以，他們甚至將父的獨生子耶穌釘死在十字架上，犯了十誡。恨使關係對立，『怨恨人的用嘴粉飾、心裏卻藏著詭詐‧』（箴26:24）兩造之間失去了和睦，『他雖用詭詐遮掩自己的怨恨、他的邪惡必在會中顯露。』（箴26:26）
親愛的弟兄姊妹，在我們每日的生活中，有陳出不窮的人際關係不協調的徵候顯露出來，彼此看不順眼，幸災樂禍，落井下石，勢不兩立。『恨、能挑啟爭端‧…』（箴10:12）只要罪一直在作祟，世間人與人之間的爭端就沒完沒了。所以聖經警告人：『凡恨他弟兄的、就是殺人的．你們曉得凡殺人的、沒有永生存在他裏面。』（約一3:15）

乙、怒使人失去喜樂：
當人的心被憤怒的情緒所控制時，喜樂之泉必定枯竭。
『忿怒為殘忍、怒氣為狂瀾…』（箴27:4）怒氣使人在擴大情緒中失去理性。當人感到自己的權利如被尊重、被照顧、被供應等等被冒犯時，會產生怒氣。可是，人常將自己對他人的心理期待與  神賜給人的權利混淆，以致於大發雷霆。先知以利沙打發一個使者告訴乃縵去約但河中沐浴七次，大痲瘋就會得潔淨。『乃縵卻發怒走了、說、我想他必定出來見我、站著求告耶和華他　神的名、在患處以上搖手、治好這大痲瘋。』（王下5:11）這是乃縵對以色列的先知以利沙的心理期待失望所導致的怒氣。檢查一下，我的怒氣一觸即發嗎？箴言說：『愚妄人的惱怒、立時顯露‧…』（箴12:16）我的怒氣呈現歇斯底里的發洩嗎？箴言說：『愚妄人怒氣全發‧智慧人忍氣含怒。』（箴29:11）我會過敏性的發怒嗎？箴言說：『輕易發怒的、行事愚妄‧…』（箴14:17）
所以要警覺，『忿怒害死愚妄人』（伯5:2）。生氣的人是以怒氣撕裂自己（伯18:4）。人在心懷不平的思緒中，若任由怒氣發作，又執著地停留在怒氣中，就有可能失控而作惡。（詩37:8）聖經說：『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』（詩76:10）我們應當學習以  神的眼光看自己和別人的怒氣，被  神用來成就  神的美意，叫  神得著稱讚，又要小心自己的怒氣逾越了  神的旨意。檢查一下，令你發怒的事真是損及  神賜給你的權利嗎？還是你自己心理的期待落空呢？
暴怒好氣的人，挑啟爭端，多多犯罪。（箴15:18箴 29:22）『回答柔和、使怒消退‧言語暴戾、觸動怒氣。』（箴15:1）所以我們要治服己心，做有見識的人，不輕易發怒。（箴16:32箴19:11）做一個忍怒的人，就能止息分爭。不要心裏急躁惱怒，使自己成為愚昧人。（傳7:9）
不輕易發怒是「愛」的表現（林前13:5）。倘若生氣了，卻不要犯罪，不要把怒氣積蓄到明天。（弗4:26）弟兄更要管理好自己的情緒，無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手、隨處禱告。（提前2:8）要操練傾聽與說話的藝術，『要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．』（雅1:19）因為人的怒氣，既不成就　神的義，（雅1:20）又奪去自己的喜樂。

丙、怨使人失去喜樂：
當人怨天尤人時，喜樂之泉必定枯竭。
當面抱怨或暗地埋怨都是心中不滿的外顯，對象可能是  神或人或一群人。當遇到挫折或出了問題，就一味怨恨天命，歸咎於人，責怪他人。這種情緒一旦瀰漫心頭，免不了口中喃喃自語，此時心中只有錯在別人的念頭，怪罪別人造成自己的損失。在怨氣沖天當頭，反省自恭的能力盡失，喜樂也藏匿無蹤。
    以色列人在曠野四十年，怨聲連連，都因只看環境，看不見  神的恩典，只為了滿足自己的慾心，忽略了感恩，以致於被滅命的所滅。（林前10:10）。今天我們若不養成數算主恩的習慣，我們也會因自己的慾望不得滿足而抱怨不已。生活就失去了喜樂。
    神要我們凡所行的、都不要發怨言、起爭論，不可報仇、也不可埋怨，卻要愛人如己、互相款待。（利19:18腓2:14彼前4:9）因為『…愛、能遮掩一切過錯。』（箴10:12）『弟兄們、你們不要彼此埋怨、免得受審判．看哪、審判的主站在門前了。』（雅 5:9）

叁、喜樂之泉湧流的秘訣
耶穌曾經對門徒說：『…在世上你們有苦難．…』（約16:33）人生的困苦災難是不可避免的。然而，因為我們因信成為  神的兒女，在效法基督中，體會主耶穌的喜樂，叫我們的喜樂可以滿足。
怎樣喜樂，竟然沒有人能奪去？是耶穌的喜樂！是  神獨生子的喜樂！（約16:20、22）
耶穌示範人生喜樂的秘訣：

甲、和睦：
耶穌宣告『我與父原為一。』（約10:30）所以隨時都有差我來的父與我同在。（約8:16）因為我常作祂所喜悅的事。』（約8:29）祂為門徒求聖父叫門徒合而為一．正如你父在我裏面、我在你裏面、（約17:11、21）使他們合而為一、像我們合而為一。』（約17:22）所以聖子與聖父之間是完完全全的合一。

乙、感恩：
當人論斷祂，說祂是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友時．（太11:19）當耶穌在諸城中行了許多異能、那些城的人終不悔改時（太11:20），『那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．』（太11:25）『父阿、是的、因為你的美意本是如此。』（太11:26）耶穌示範凡事謝恩的喜樂生命。
丙、放下權利：
『他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．』（腓2:6）『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．』（腓2:7）『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓2:8）他能在十字架上求天父赦免那些釘他的人，祂的心靈必然極其平靜安穩，喜樂在成就  神的旨意中。
 
結   論
當我們離棄偶像的虛妄，相信獨一的真神的同時，我們的人生就落實了，不再虛空了。我們就能在紀念主、敬畏  神、盡本分的生活中學習愛主，『以自己能到天父那裡與主相會為喜樂的盼望』，『在遵行主的命令彼此相愛中，常在主的愛裡』，『在與主同釘十字架、同復活的生活中與主同行，享受個人與主親密愛的關係，沒有人能奪去的喜樂。』。這樣，我們奉主的名求，天父就必因主的名賜給我們，叫我們的喜樂可以滿足。
我們要與主聯合成為一靈。『使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。』（太5:9）神的兒女必須先活在與  神和好的關係中，接納自己，與自己和好，然後以這樣的生命去使人與人之間關係和睦。
我們也要在生活的現場操練凡事謝恩的功夫，舊約的約伯就是我們的榜樣，他『說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧耶和華的名是應當稱頌的。』（伯1:21）
我們也要謙卑地放下自己的權利，將  神賜給我們的權利奉獻在祭壇上獻給  神，放下權利不再堅持，當  神再次將這權利賜給我們時，我們就感恩的領受。
親愛的弟兄姊妹，當我們的關係和睦，凡事心存感恩，又願意謙卑地放下自己的權利交給  神。那麼「恨、怒、怨」的失去滋生的條件，「喜樂」卻是隨著我們，從心靈流到我們所到之處。深信「喜樂」就在我們生活的現場開始滋生蔓延，見證榮耀  神。


經文：約十四：27-28；十五：11；約十六：20-24詩九十：14馮國順牧師

成聖—聖潔生活的恩典  2011-9-11



有人想修道成仙，有人想修性成佛。  神卻聲明：『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．』（弗2:8）『也不是出於行為、免得有人自誇。』（弗2:9）所以，基督徒在領受救恩之後，被  神賜予權柄稱為  神的兒女的名分，我們都在這一個榮耀尊貴的身分中，被聖靈引導，開始一個新生活的人生—聖潔的生活。
    親愛的弟兄姊妹，我們奔跑天路，欲進入真理時，必會遇見攔阻，要使我們「不順從」真理（加5:7）；我們蒙召效法基督，卻有「附和人意」「不出於召我們的  神」的『勸導』，欲敗壞我們的生命。（加5:8）蒙聖靈要引導我們，欲過獲得生命平安的生活時，卻有體貼肉體的誘惑，欲敗壞我們的生活，誘我們陷入死亡的陷阱。（羅八5-8；加六7-8）當我們認清魔鬼的詭計時，同時我們也當認清作為  神的兒女所應當堅定的立場。  神的兒女要與阻礙我們愛天父的「這世界及這世界的事」完全決裂。效法基督，全心全意認真地接受  神的眼光成為我們的眼光，並且以這新眼光看我們的人生及人生的每一個處境，過一種屬天智慧的新生活方式，這是  神賜下的恩典—聖潔的生活。

壹、我們是  神的工作
凡活物的生命、和人類的氣息、都在他手中。（伯12:10）『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗2:10）
『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』』（彼前1:16）  神聲明『我使你們成聖的耶和華是聖的。』唯有本質是聖的  神，能使人真正的成聖。所以，人成聖是  神的工作，因此，我們必須從啟示中認識這位要使我們成聖的  神。  神提醒我們說：『你們把事顛倒了‧豈可看窯匠如泥麼‧被製作的物豈可論製作物的說、他沒有製作我。或是被創造的物論造物的說、他沒有聰明。』（賽29:16）作為  神的兒女，我們不能以人們所拜的偶像與  神相比，不能用以人為中心的眼光看  神。作為  神的兒女，都應當效法耶穌的柔和謙卑，尊榮  神說：『耶和華阿、現在你仍是我們的父‧我們是泥、你是窯匠‧我們都是你手的工作。』（賽 64:8）我們既然是在  神手中，就必須完全順服  神的手的捏造，  神就在你我身上做成祂的工。
    成聖是與世俗有別的狀態，因為世俗是與  神為敵的（雅四4）。所以，神的兒女生活在這世上，不能在世俗與聖潔中存著左右逢源的取巧心態，我們的生活必須從世俗分別出來，纔能歸主為聖。

甲、『要自潔成聖』：
『所以你們要自潔成聖、因為我是耶和華你們的　神。』（利20:7）
  神為住在埃及地為奴的以色列人設立逾越節，訂以色列人守逾越節的月份為一年的正月，初十按父家預備一隻一歲無殘疾的公羊羔，到十四日黃昏時宰殺，將血塗門楣門框，當夜要烤羊羔，在屋內全家人要吃羊羔的肉，要與無酵餅及苦菜同吃，頭一日要把酵從各家除去，吃無酵餅七日，到二十一日。（出十二1-20）這樣，以色列人就在信服  神的行為中與埃及人區別出來，被  神分別為聖，救了以色列人各家，免於被滅命的天使擊殺。
耶穌曾對跟隨祂的門徒說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵。』（太16:11）『…乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。』（太16:12）所以，我們既是  神的兒女，就要防備不是來自  神的教訓，不容許這些教訓有機會在  神的家中傳開。不要自以為站立得穩，以致於容讓假冒偽善，及不信復活的教訓在教會中得蔓延。『你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。』（林前5:6）神提醒我們：『你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。』（林前5:7）『所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。』（林前5:8）
『…法利賽人的酵、就是假冒為善。』（路12:1）『一點麵酵能使全團都發起來。』（加5:9）
親愛的弟兄姊妹，『自潔』是看重  神信實的應許，預備自己憑信心遵循  神的囑咐，準備前往應許之地。
『自潔』是在聖潔的  神面前，順服  神，願意離絕從這世俗所沾染的一切污穢，預備自己，等候  神的使用。
『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』（提後2:21）

乙、『要謹守遵行  神的律例』：（利十八、十九）
『你們要謹守遵行我的律例．我是叫你們成聖的耶和華。』（利20:8）（利21:15、23利22:9、16、32）
    神的律例是從十誡衍生出來生活中的應用，也就是在基督裡的新人向世人展現的新生活方式。在舊約利未記中記載耶和華對以色列人的要求是：『你們從前住的埃及地、那裏人的行為、你們不可效法、我要領你們到的迦南地、那裏人的行為、也不可效法．也不可照他們的惡俗行。』（利18:3）『你們要遵我的典章、守我的律例、按此而行．我是耶和華你們的　神。』（利18:4）『所以你們要守我的律例、典章．人若遵行、就必因此活著．我是耶和華。』（利18:5）神禁止人亂倫、苟合行淫、同性戀、人獸淫、將兒女經火獻給摩洛、褻瀆  神的名、為自己鑄造偶像、偏向虛無的神、偷盜、欺騙、說謊、起假誓）交鬼、行巫術、欺壓鄰舍、搶奪、積欠工人工價、咒罵聾子、將絆腳石放在瞎子面前報仇、埋怨、割盡田角、拾取所遺落的、摘盡葡萄園的果子、往來搬弄是非。
  神囑咐人當敬畏  神（利十九14）孝敬父母（利十九3）守安息日（利十九3）要愛人如己（利十九34）
    當我們存敬畏  神的心，遵行  神的律例時，我們就是在遵行  神的律例中，展現  神兒女新生命的新生活方式，見證我們是『活著』！
『你們要歸我為聖、因為我耶和華是聖的、並叫你們與萬民有分別、使你們作我的民。』（利20:26）
    親愛的弟兄姊妹，在每日生活中，生命成為  神的工作，這種聖潔的生活內涵，就是  神所賜的恩典，這也是  神使我們成聖的過程。

丙、接受  神的工作：
既然  神在我們的人生中，預備我們成為建殿的材料及獻祭的禮物，自潔與遵守  神的律例就是我們對  神的信心及順服，使  神在我們生命中做工，以致於  神使我們成聖。    

貳、建造  神殿的活石
『你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。』（彼前2:5）
神居所的殿叫裝飾聖殿的金子成聖，及
獻祭給  神的祭壇叫人所預備的禮物成聖。
『你們這無知瞎眼的人哪、甚麼是大的、是金子呢、還是叫金子成聖的殿呢。』（太 23:17）
耶穌責備當時的法利賽人，因為他們把金子看得比聖殿更大。耶穌卻點出成聖的關鍵點，金子若被使用為建造聖殿的材料，聖殿建成並分別為聖作為敬拜  神的場所，如此金子就因聖殿而成聖。
有屬天的知識又屬靈的眼睛被開啟的人，就能洞悉金子只是人看為貴重的金屬，聖殿則是  神選擇立祂名的居所，所以，貴重的金子因為作為建殿的材料而成聖。禮物只是討人喜歡的物質，一旦被獻在祭壇上，就是為要討  神喜悅而成聖。所以，當我們願意過一種聖潔的生活，  神藉此使我們成聖，這是一條恩典之路，謙卑領受的人就必蒙福。

甲、被  神揀選的活石—主
『主乃活石．固然是被人所棄的、卻是被　神所揀選所寶貴的．』（彼前2:4）
不論世人如何看耶穌，甚至撇棄耶穌，都不能影響  神在創世之前既定的計畫。主耶穌基督是建造成聖殿的頭塊石頭，是靈宮的頭塊活石，是  神所設立的房角石。耶穌宣告拜父不受地點限制的時候來到了（約4:21），人必須因信耶穌而改變觀念，如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。（約4:23）

乙、到主面前像活石—我們
『你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮...。』（彼前2:5）
凡是願意來到主耶穌面前得生命的人，就被  神藉著主耶穌揀選如同活石，被用來建造靈宮，以便加入用心靈誠實敬拜天父的行列。
『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．』（林前6:19）聖靈既住在  神的兒女裏頭，你我的一生就必有聖靈引導我們明白一切的真理，進入一切的真理，使我們有遵行  神的旨意的意願和能力，用心靈誠實過敬拜  神的人生。

丙、過敬拜、事奉神的人生使你成聖
    無論在何處，接受  神建造我們的生命，隨時都順服聖靈的引導，操練敬虔的生活，持續個人與神獨處的靈修時間（QT），與不停止與  神的眾兒女歡慶頌讚的聚會，

叁、為主而活的活祭
『你們這瞎眼的人哪、甚麼是大的、是禮物呢、還是叫禮物成聖的壇呢。』（太 23:19）
耶穌責備當時的法利賽人，因為他們把禮物看得比祭壇更大。耶穌卻點出成聖的關鍵點，照著  神所定規的標準預備的禮物，若被放在祭壇上照  神的指示獻給  神，就因歸耶和華而為聖物。

甲、獻在祭壇上的禮物
『所以基督到世上來的時候、就說、『　神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體．』（來10:5）這是耶穌遵行父  神的旨意的決心，『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。』（來10:10）『是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．』（來10:20）
『所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。』（羅12:1）
『…作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。』（彼前2:5）

乙、使禮物成聖的祭壇
「祭」如同耶和華的食物，為的是討  神喜悅，蒙  神悅納。「祭壇」如同耶和華的桌子，祭司要存敬畏的心，在  神所指定的壇上，藉著耶穌基督獻上  神所悅納的靈祭。我們的身體要獻上為活祭，  神與我們同在的生活現場，就成為我們獻靈祭的祭壇。當在  神同在的現場，我們用生命為主而活時，我們就正在經歷將自己從世俗分別出來歸主為聖的過程。

丙、過活祭的生活使你成聖
德國神學家潘霍華（1906/2/4－1945/4/9）在「追隨基督」一書中寫道：「因為基督之為基督，乃在乎祂的受苦與遭棄絕；所以，門徒之為門徒，也是在乎他們分擔主的受苦、遭棄絕和釘十字架。」。主基督本有  神的形象，既道成肉身成為人的樣式，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上。我們也被呼召：要跟從主，就當捨己，背起自己的十字架、來跟從主。（太16:24）所以，耶穌以其一生向世人示範，作為「人」，應當「以  神的眼光建立人生觀」「以生命的主的眼光建立生命的價值觀」。所以，「追隨基督」正是  神的兒女信仰生活的核心。如此，我們「背起自己的十字架跟隨主」的一生，就是「效法基督」的一生，必然呈現『如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著』的活祭生活！
一、不沾染世俗：獻給  神的祭物必須是沒有瑕疵
二、願尊主為大：獻給  神的祭物表示尊主為中心
三、願以神為樂：獻給  神的祭物表示以神為優先

結  論
    所以，親愛的弟兄姊妹，  神的道就是真理，我們是  神手中的工作，我們一定要求  神用真理使我們成聖。主為我們的緣故、自己分別為聖、為我們立下可效法的榜樣，叫我們也因真理成聖。（約17:17、19）
親愛的弟兄姊妹，我們是被  神揀選的活石，要以基督為房角石，被建造成為靈宮，以心靈誠實敬拜神，我們的一生要將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖．（羅6:19）
親愛的弟兄姊妹，我們要靠主寶血的潔淨成為新人，我們的一生當潔淨自己、除去身體靈魂一切的污穢、敬畏　神、得以成聖。（林後7:1）過一種為主而活的活祭生活方式，叫  神得榮耀。親愛的弟兄姊妹，我們這蒙恩的罪人，成聖是  神賜下的恩典，讓我們謙卑地領受這恩典，柔和地過一種聖潔的生活，好叫  神得榮耀。


經文：弗二8-10；利20:7-8；彼前 2:4-5；約17:17、19；林後 7:1；太 23:17-19馮國順牧師

光當照在人前   2011-9-4



    神是個靈，因此，我們因信成為  神的兒女，我們的生活必須依據聖靈的引導，使我們靠著主的恩典進入真理。
    神就是光，因此，雖然我們從前是活在黑暗世界的挾制之下，如今在基督裡成為新造的人，舊事已過都變成新的了。所以，如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女．（弗5:8）
壹、結光明的果子
    我們既是  神的兒女，就是有  神的兒子生命的人，我們每天生活行事為人表明我們正在行走怎樣的道路，是照著為信主之前舊人的光景繼續死亡之路呢？還是照著信主之後新人的光景開始行走生命之路？
    我們如同野橄欖枝子，因  神豐盛的憐憫與恩典，我們這野橄欖枝子得因信一同得橄欖根的肥汁（羅十一17），就要存戰兢感恩的心，隨時靠聖靈維繫保持自己的新生命（羅八6），常在與  神的健全的關係中，新生命纔能源源不絕地獲得維繫生命及成長的汁漿，結出橄欖的果子。正如詩篇說：『他們年老的時候、仍要結果子‧要滿了汁漿而常發青。』（詩92:14）
『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．』（弗5:9）這是一個光明磊落的人在生活中所呈現的生命品格。

甲、良善：
  神的本質是善，因此造人時也將善的形象放在人的裡面。當我們恢復與  神的關係，我們的生活也要回應  神的善，活出良善的品格。良善是內在的美德，是人因順服  神話語，從生命中散發出端正品行及純淨心靈，當一生持續地行正事時，從生命中展露的高尚行為。在日常生活中，有良善美德的人自己行正事，也鼓勵人行正事。並且以儆醒的心，保守自己的眼、耳、話語和思想免受世俗敗壞的污染。在這普遍隨波逐流的時代，學習做中流砥柱。遠離任何會傷害或污染自己身心的東西。我欲人如何待我，我就先如何待人。

乙、公義：
『祂是磐石、祂的作為完全、祂所行的無不公平．是誠實無偽的　神、又公義、又正直。』（申32:4）所以，作為  神的兒女，對  神一切不能改變的法則所應有的責任，是維護純正、真實的事為己任。不論自己的地位、學問、事業有多大的成就，保持尊重法律的權威的態度。自己也養成伸張純正真實的正義感。同時也避免自己陷入剛愎自用，讓人有議論的餘地，謙遜地納諫。對事不對人，認真地瞭解事實，對人不存成見。隨時隨事保持無虧的良心。

丙、誠實：
言談中正確地報告過去的種種事實，以換得未來別人對自己的信任。所以要養成準確地說明過去的事實的習慣，使之成為自然流露的內在特質，以賺得他人未來對自己的信任。憑愛心說誠實話。自己說話要說合乎真理的話，並且鼓勵別人也說實話。養成不論處境如何，絕不欺騙。一旦察覺自己有錯，就要立即承認，絕不掩飾。講述一件事情時，學習準確真實的陳述，絕不誇大以致扭曲事實。

貳、分辨生活中的每一件事
    在工廠生產線上，有一群工作人員是負責「品質管制」的責任，這些人必須非常清楚產品的品質要求，不容許任何瑕疵品送到客戶手中流入市場，如此纔能在市場上建立品質保證的商譽。
    聖經記載南國猶大王希西家年二十五歲登基時，開了耶和華殿的門，重新修理。召聚祭司利未人潔淨聖殿，派定祭司利未人的班次各按各職，獻贖罪祭、燔祭、感謝祭，這樣耶和華殿中的事務具都齊備了。又守逾越節，到猶大城邑打碎柱像，砍斷木偶，拆毀邱壇。百姓將供物及十分之一分別為聖送入倉庫歸  神用。當希西家在猶大遍地這樣辦理，聖經記載他是行耶和華他　神眼中看為善（美好有福的事）、為正（對的、正直合宜的事）、為忠（誠實穩固的事）的事。』（代下31:20）    
基本上猶大王希西家所做『神眼中看為善、為正、為忠的事』是以敬畏  神的心推動  神所喜悅的事，藉著恢復「人與  神」的關係，從新建造「人與自己、人與人、人與世界」的關係。這提醒我們作為  神的兒女，我們每天的生活『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗5:10）
    『不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。』（弗5:17）『但要凡事察驗．善美的要持守。』（帖前5:21）親愛的弟兄姊妹，我們要能分辨現今的世代是一個怎樣的世代，就必須學會以  神的眼光察驗分辨這世上的每一件事情。這世界上哪些事情是  神所喜悅的事情呢？  神的兒女一定要辨明，當知道  神所喜悅的事之後，再學習在生活中行  神所喜悅的事討  神喜歡。當我們的生活中  神所喜悅的事愈來愈多時，我們就愈能警覺哪些是  神所不喜悅的事，並且避免與人同行。

甲、這是「善」嗎？
2011-08-27中廣新聞報導駐防台中清泉崗基地的空軍第七作戰隊，在飛行員俱樂部張貼清涼美女圖片。報導說：這是因為飛行員任務隨時有生命危險，為了「釋壓」「舒壓」。
當然人面對生活中各式各樣的心理壓力，「釋壓」「舒壓」是需要的，然而做為基督徒，我們必須查驗這「釋壓」「舒壓」的方式，是  神眼中看為善（美好有福的事）、為正（對的、正直合宜的事）、為忠（誠實穩固的事）的事嗎？
使徒保羅說：『我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。』（羅7:21）當人有為善的心的同時，就有惡阻止我們為善，這惡通常都是以體貼肉體的型態出現，我們一旦體貼肉體，就會成為「不為善」的藉口，並且在體貼肉體中消極行惡了。
聖經說：『人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。』（雅4:17）『因為　神的旨意原是要你們行善、可以堵住那糊塗無知人的口。』（彼前2:15）
    所以，  神的兒女要明辨不是靠人自己傳統、經驗或感覺，而是因著對  神的信心，隨時隨事在禱告中尋求聖靈的指示，我們若缺少智慧、就應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給我們。（雅1:5）
『親愛的兄弟阿、不要效法惡、只要效法善。行善的屬乎　神．行惡的未曾見過　神。』（約三11）『凡遵守命令的、必不經歷禍患‧智慧人的心、能辨明時候和定理。』（傳8:5）所以，我們『不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。』（羅12:2）

乙、這「正」嗎？
    當我們的一生在  神面前堅守對  神的信心，以致於在自己以為可行的事上、能不自責、就有福了。（羅14:22）所以，事實上『對的、正直合宜的事』，不是來自以人為中心的基礎，而是依據以  神為中心的原則設定下的察驗標準。
    比方說，一對青年要結婚，有一方的父母不同意，做為基督徒的你，如何幫助這對青年做『對的、正直合宜的事』呢？你所秉持的原則是什麼呢？敬畏設立婚姻的  神（來13:4），與順服在  神所設立的在上權柄—父母之下（弗六1），兩者之間如何做到『對的、正直合宜的事』呢？你會如何幫助這對青年辨明  神的旨意呢？你會如何幫助這對青年叫生他的父母快樂？（箴23:25）
    所以，『親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信．總要試驗那些靈是出於　神的不是．因為世上有許多假先知已經出來了。』（約一4:1）『我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多．』（腓1:9）

丙、這「忠」嗎？
以「忠於  神」為出發點行事為人，就能達成「忠於己」「忠於人」的目標。做  神看為忠的事的人，必然是對  神全然委身，待以誠實的人。
    對  神委身是將自己全人奉獻給  神，誠實是做  神看為忠（合乎真理，穩固的事）的事，就是沒有虛假及欺騙。
報載洪姓婦人有位於台中縣太平市的房屋，93年6月莊姓房客在內上吊自殺送醫，翌日宣告不治身亡，該房舍即是俗稱凶宅。99年2月洪婦委由仲介公司出售該房舍，卻隱瞞上述凶宅訊息，由何姓男子以500萬元成交，雙方簽約付款，並辦理過戶完成，同年3月間，何某與鄰居聊天才查知上情。洪婦被依詐欺罪判處罰金5萬元、拘役40日，緩刑2年。
親愛的弟兄姊妹，作為  神的兒女，生活中的每一件事，都要明辨是非，是不是  神看為忠的事？立志靠聖靈做一個誠誠實實的人，不因利害、得失的關係而隱瞞事實真相。
聖經告訴我們『所求於管家的、是要他有忠心。』（林前4:2）我們這一生既是  神的管家，就不要存心隱瞞，要做又良善又忠心的管家，『…總要存心誠實敬畏主．無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西3:22-23）當主再來的時候，我們不僅會被主稱讚是『又良善又忠心的僕人』．更能被主託付許多事，派你管理．還可以進來享受你主人的快樂。』（太25:21）

叁、生命要發揮光的功能
『那暗昧的事、不要與人同行、倒要責備行這事的人．』（弗5:11）
    耶穌說：『你們是世上的光．…』（太5:14）所以我們生活在這世界的系統的日子，要成為一個能發揮『光』的功能的人，不要做一個隱藏的基督徒，神的兒女是被  神安置在這幽暗世界系統中的「光」，神的兒女新生活的方式如同「光」一般照在人前，目的是『將榮耀歸給我們在天上的父。』（太5:16）。所以基督徒在人群中的生活要有「光」的見證：

甲、不與人同行無益的事
    『你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？』（林後6:14）這不是說基督徒心存偏見或度量狹窄，而是『基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？』（林後6:15）既然基督與撒旦絕不會一鼻孔出氣，那麼信主的與不信主的也絕不會同得一樣的福份。
    基督絕不喜悅我們浪費生命去做沒有價值、沒有意義的事。『我兒、惡人若引誘你、你不可隨從。』（箴1:10）『我兒、不要與他們同行一道‧禁止你腳走他們的路‧』（箴1:15）
    基督徒要愛惜光陰，用智慧與外人交往，基督喜悅我們的生命多結果子，叫  神得榮耀！

乙、要責備行無益事的人
『因為他們暗中所行的、就是題起來、也是可恥的。凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。』（弗5:12-13）
    這世界的人既享受在世俗中，就會為自己的肉體及眼目安排滿足私慾的放縱及今生驕傲。這些都是浪費生命的生活方式，生命不能結出果子來的生活就是浪費生命。
    『因為他們暗中所行的、就是題起來、也是可恥的。』（弗5:12）光是照在黑暗裡，顯明一切隱藏的惡事。所以，  神的兒女要以生命的見證駁倒這世界似是而非的觀點，揭露這世界的王欺騙人的詭計，勸醒我們周遭行無益的事的人。因為『凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。』（弗5:13）

結   論
親愛的弟兄姊妹，耶穌說：『你們是世上的光』（太5:14）又說：『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太5:16）親愛的弟兄姊妹，我們作為  神的兒女，就如同被建造在山上的城，是不能隱藏的。因為主耶穌沒有將我們這被他點燃的燈光放在斗底下，而是將我們放在燈臺上！親愛的弟兄姊妹，記住！你我都是被  神放在燈臺上的燈！目的就是要照亮一家的人。我們絕不要輕視  神設立教會為在世上的燈臺，讓我們全教會都在燈臺的崗位上發光，能分別是非，喜愛那美好的事，作誠實無過的人、直到基督的日子．（腓1:10）並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與　神。（腓1:11）


經文：弗五:8-13；太五:14-16      馮國順牧師

~活動圓滿結束~謝謝大家熱情參與~

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過美好的靈性生活   2011-8-28



    我們每一個人都有肉體，從小我們已經被訓練照顧自己的肉體，我們從早晨起床洗臉刷牙，到晚上洗澡睡覺，吃喝拉撒，上學、做事，行走運動…等等。以致這一切照顧肉體需要的事成為我們自然的事。其實那是因為我們長期以來養成了習慣，所以我們會很自然地做這一切照顧肉體的事。
    相信耶穌之後，我們已死的靈因赦罪之恩已從死裡復活，我們應當重視「靈」的需要，照著  神的指示，照顧我們的靈，叫我們的靈得以長大成人。
    我們每主日參加禮拜、週間聚會；奉獻時間、金錢、力量、才幹服事神；與弟兄姊妹團契一同明白基督的愛；傳福音領人歸主；以及日常的生活的總和等等，所呈現的是『盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的　神。』以及『愛人如己』（可 12:30-31）嗎？
    耶穌在世上時，從小『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路 2:52）三十歲出來傳道，談論  神國的事、教訓人、醫病趕鬼，祂的禱告生活、生活的焦點、人際的關係等等，所有生活的內涵所呈現的價值觀，都是以靈性—與天父的關係—為基礎，向我們示範了美好的靈性生活。讓我們跟隨耶穌的腳蹤，過一種美好的靈性生活。

壹、當求在上面的事—真復活的人追求的生活目標
甲、一個祈求的應許
    耶穌說：因為我往父那裏去。你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。（約14:12-13）如今，耶穌被接到天上、坐在　神的右邊。（可16:19）替我們祈求。（羅8:34）耶穌是在天上真帳幕執事做大祭司，（來8:1-2）基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在　神的右邊坐下了．從此等候他仇敵成了他的腳凳。』（來10:12-13）

乙、一條信心的道路
    我們既為  神的兒女，就當『仰望為我們信心創始成終的耶穌．』（來12:2）我們的人生也當過信心的生活，因著  神所應許我們將來天上的基業，就捨己，輕看羞辱，背起自己的十字架，忍受十字架的苦難，跟隨耶穌的腳蹤行。

丙、價值觀的轉變
西 3:1 所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裏有基督坐在　神的右邊。
    為何我們一個有地上肉體需要的人，求地上的事已經求不完了，卻要求上面的事呢？  神知道一個靈與  神恢復關係的人，就如同新生的嬰孩一般，我們的靈命需要靈奶靈糧等屬靈的供應，我們屬靈的身量與智慧也需要一起增長，神和人喜歡我們的心也當隨著靈命的增長一起增長。一個真與基督一同復活的人，必須先經過舊人釘死在十字架上，埋葬，使舊人成為過去，新人纔能在現在有生存的時間及空間，屬靈的生命纔能健康成長。
    上面就是天上，那裏有基督坐在　神的右邊，因為耶穌為我們死了，埋葬了，又從死裡復活，現今在　神的右邊、也替我們祈求，所以，當我們求上面的事。
    我們所祈求的，正表示我們心中所持的價值觀。當人生的焦點是地上屬世的事時，人會追求帽子、妻子、兒子、車子、房子等五子登科，求升官發財，求事業飛黃騰達，求消災解厄有平安，以滿足肉體所想要的為追求的目標。
當人生的焦點在與  神的關係上，人會追求愛（同仁愛）（林前十四1）、聖潔（來十二14）、和睦（同和平）（羅十四19；來十二14）、良善（帖前五15）、公義、敬虔、忍耐、溫柔（提前六11）、信德（同信心）（提後二22）等復活生命的特質—神的性情。當我們求上面的事，生命討  神喜悅以滿足  神的心為人生追求的目標時，表示我們的價值觀已經從短暫的今生調整為對焦在永生。

貳、要思念上面的事—經歷與主同死，纔有與基督同藏  神裡的生命狀態
    我們的心思意念在哪裡，那就是我們在意的地方。身為人，出生在這世上，當然會在意這地上的事，並且我們從小到老都在學習這地上的事中生活，怎麼可能不思念這地上的事呢？我們也不可能完全沒有這地上的事啊？

甲、了斷從前的生活方式
    我們如何纔能做到『不要思念地上的事。』呢？當人死後，就再也沒有心中的思念了。親愛的弟兄姊妹，因著主耶穌並他釘十字架，『就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』（加6:14）這樣我們的舊人既與基督同釘十字架，就『已經死了』！『因為已死的人、是脫離了罪。』（羅6:7）所以，只要你是真的背起自己的十字架來跟隨耶穌，就要在十字架上治死我們地上的肢體，就可以不愛世界和世界上的事—肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。因信耶穌而領受的真理與恩典，使我們有愛天父的心願及能力。

乙、以  神的事為念
『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』（西3:2）
上面的事就是出自於  神的事，是關乎  神的旨意，卻成為我們人生的願景。當你思念上面的事，你就會『願神的國降臨。願神的旨意行在地上、如同行在天上。』（太6:10）。滿十二歲的耶穌，因為心中思念著『天父的事』，就留在耶路撒冷聖殿，『坐在教師中間、一面聽、一面問。』（路2:46）聽教師的教誨。當約瑟與馬利亞一路回耶路撒冷在聖殿找到他，並表達傷心地尋找他時，他對父母說、為甚麼找我呢．『豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕』（路2:49）。當耶穌在西門彼得回答說：『你是基督、是永生　神的兒子。』（太16:16）之後，『指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。』（太16:21）『彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。』（太16:22）『耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼　神的意思、只體貼人的意思。』（太16:23）思念上面的事，就是體貼  神的意思，思念屬天、屬靈的事。

丙、奔向標竿的生活方式
    要曉得，自從人犯罪墮落之後，這地已受咒詛，全世界都臥在那惡者手下。（約一5:19b）所以，這地上世界的系統是在偏離  神的旨意的罪中發展延續至今，所有生活在地上歷世歷代的人都學習這世界系統的生活原則。雖然  神藉著先知警戒人遠離罪，導引人歸向  神的善，人的頑耿悖逆依舊。  神愛世人的心卻一直沒有改變，為了將人從滅亡的絕境中挽回，  甚至將祂的獨生子賜給世人，叫信而順從的人得永生。所以，我們知道我們是屬　神的（約一5:19a），雖然繼續生活在這地上，卻要以  神所賜的新生命學習屬天的生活原則，在地上過一種嶄新的生活方式。
    我們若心中繼續在意這世界的系統，我們就無法順利地學習屬天的生活原則。『耶穌說、手扶著犁向後看的、不配進　神的國。』（路9:62）所以，我們生活在這地上，卻要學習對  神國的事念茲在茲，因為那是  神對信的人的應許。信耶穌的人在努力進  神的國的路上，『向著標竿直跑、要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』（腓3:14）所以，為了能專心只有一件事、就必須忘記背後努力面前的（腓3:13），於是，地上世界的系統自然在前進中被拋在後頭了。  
親愛的弟兄姊妹，我們既然靈裡恢復與  神的關係，在基督裡是新造的人，在地上向主活了，我們的生命與基督一同藏在　神裏面。（西3:3）這樣的新生命的人生，思念上面的事是順理成章的狀態。
 
叁、基督是我們的生命—有榮耀的盼望而過一種美好的靈性生活的生命見證
    基督怎麼是我們的生命呢？耶穌說：『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）『人有了　神的兒子就有生命．沒有　神的兒子就沒有生命。』（約一5:12）使徒保羅被  神徹底地更新，他說：『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加2:20）

甲、一個榮耀的應許
有一天，當時候到了，主耶穌基督要再臨，要在天上榮耀的顯現，那時候，你確定能『與他一同顯現在榮耀裏。』嗎？憑什麼？憑的是  神的應許！  神應許：當我們在地上生活時，活出『基督是我們的生命』，那麼，他顯現的時候、我們也要與他一同顯現在榮耀裏。（西3:4）

乙、一種美好的靈性生活
在這世上，如何活出『基督是我們的生命』呢？
首要的是，我們當以基督耶穌的心為心。（腓2:5）叫我們對聖靈敏銳，以致於我們被　神的靈引導。（羅8:14）當我們在生活中隨從聖靈、體貼聖靈的事。（羅8:5）一個在生活中體貼聖靈的人，這一份對聖靈的體貼思念乃是生命平安．（羅8:6）

一、釘死舊人魂生命--脫去舊人、和舊人的行為
神已經賜下祂的獨生子為我們成就了救贖，我們既因信而領受了祂豐富的恩典與真理的人，絕對不可以仍在罪中活著、叫恩典顯多，（羅6:1-2）要清楚明白：當我們接受浸禮歸入主的名下，同時加入教會，『我們這受浸歸入基督耶穌的人、是受浸歸入他的死』（羅6:3），並且『和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。』（羅6:4） 
    舊人的魂生命是藉著地上的肢體呈現出來，淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪等等生命的活動，舊人若不死透，這些老我生命的活動就會繼續活躍，　神的忿怒必臨到那行這些事的人。
『所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。』（西3:5）要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語。（西3:8）不要彼此說謊。（西3:9）

二、活出新人魂生命
『穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像．』（西3:10）我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．（羅6:5）與主聯合的、便是與主成為一靈。（林前6:17）
『除了在人裏頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了　神的靈、也沒有人知道　神的事。』（林前2:11）如此，我們雖然是有肉體生活在地上，  神卻使信祂的人，不僅藉著人自己裏頭的靈能知道自己的事，也藉著住在人裏頭  神的靈能知道  神的事！

A、在知識上漸漸更新
    有關  神的事是真知識，人怎能知道  神的事呢？『只有　神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是　神深奧的事也參透了。』（林前2:10）因為我們主耶穌基督的　神、榮耀的父、『將那賜人智慧和啟示的靈、賞給我們、使我們真知道祂．（弗1:17）  神既向人啟示他自己，人就必須憑信心領受  神所賜『賜人智慧和啟示的靈』，就得以真知道  神與  神的事了。
    『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從　神來的靈、叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。』（林前2:12）
『…基督總為　神的能力、　神的智慧。』（林前1:24）我們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．（林前1:30）
於是，我們在每天說話講論人生的每一件事時，『不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。』（林前2:13）屬靈的人能看透萬事（林前2:15），將屬靈的事講與屬靈的人聽，也聽屬靈的人將屬靈的事講與我們聽。因為惟有屬靈的人纔能看透  神聖靈的事。『那時敬畏耶和華的彼此談論‧耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。』（瑪3:16）屬血氣的人不領會　、反倒以為愚拙．並且不能知道！（林前2:14）

B、正如造他主的形像
『他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。』（瑪4:6）既然，人在罪中已經失去了  神放在人裡面  神的形象，  神就藉著祂的獨生子道成了肉身，充充滿滿的有恩典有真理住在我們中間，將父向我們顯明，叫我們得以認識天父。
凡是以謙卑的心領受恩典的人，就必領受『正如造他主的形像』的意願和能力。凡是願意穿上新人的人，就必從生活中呈現出『有真理的仁義、和聖潔』（弗4:24）的生命見證！

結  論
親愛的弟兄姊妹，你現在正在過怎樣的生活方式？你是否忽略了靈性的生活呢？神的心意是要你我過一種美好的靈性生活。親愛的弟兄姊妹，讓我們體貼  神的心意，求在上面的事—這是真復活的人追求的生活目標；要思念上面的事—這是經歷與主同死，纔有與基督同藏  神裡的生命狀態；基督是我們的生命—這是因為有榮耀的盼望而過一種美好的靈性生活的生命見證。



經文：西三:1-10；林前二:12      馮國順牧師

行走通天之路  2011-8-21




    這世上有許許多多的路，有些康莊大道正車水馬龍，有些路正在施工，但這些道路都只能通往地上的某一個地方。一旦這個地方沒落了，這些路人跡就愈來愈稀少，最終沓無人跡，就逐漸淹沒在荒煙蔓草之間。

壹、人以為正的路--偏行己路
    『有一條路人以為正‧至終成為死亡之路。』（箴14:12）『我們都如羊走迷、各人偏行己路‧』（賽53:6a）

甲、人以為「條條道路通羅馬」
    人常會說：「條條道路通羅馬」，以此來解釋任何宗教都可以達到宗教的目的。這是以人為主體的立場所下的結論。人們確實可以修築許多的道路，以便到達羅馬。人確實可以用不同的方式達成屬於這世上的事，可是，世界上的各個宗教既然是人所設立的，所拜的也是人所設立的神明，那就無法超越人的限制，最多僅僅能達成人能力所及之事而已，有如人以柺杖助行而已，卻不可能成就真  神所要成就的事。唯有真  神纔能為人成就屬天上永恆的事。

乙、人以為「宗教都是勸人為善」
可是，我們要曉得，即便是人們用「宗教都是勸人為善」為藉口拒絕福音，然而，基督徒卻不能把  神為人成就的救贖福音認同為僅僅勸人為善的宗教。
事實上這世界的宗教不一定都是勸人為善的，因為宗教都是人自己設立的，世界上沒有一位全然良善的人，人有善念，也有惡念，就如撒旦教也認為自己所信的宗教是善的，有一些泛靈宗教的巫師也會施法術咒詛人，他們會以巫毒蠱害人，所以在別人的眼中是邪惡的。唯有真  神本為善，從祂而出的一定是善，人遵之而行，必然為善。

丙、人以為「有燒香，有保庇」
    最近流行一首「保庇」的台語歌，台語俗諺「有燒香，有保庇」，燒香是人拜神的行為，問題是所拜的是假神，以致於被撒旦邪靈利用，以其邪惡的能力欺哄人挾制人，最終使人滅亡。許多交鬼的人確實得到了自己想要的利益，譬如病得痊癒、升官發財、消災解厄等等，結果也喪掉了自己的生命，因為人自己無法警覺魔鬼是要與牠交換條件之人的命。其實，當人們遭遇急難時，哀求自己手所造的神明，或祈求自己所選擇的神明，因為這些都不是真  神，所以不會有拯救。（士10:14）當人們事奉他們自己的偶像‧這偶像就成了人自己的網羅，陷入恐懼不安中（詩106:36）。
    要知道，雖然人獻許多祭物、燔祭、脂油及祭牲的血，為什麼  神竟然說不喜悅？（賽 1:11）連我們所拜的真神上帝都聲明：『你們來朝見我、誰向你們討這些、使你們踐踏我的院宇呢？』（賽1:12）因為真神在意的不是供物、香品、守節、召會，而是在意人聽祂的話、遵守祂的道。倘若人『…作罪孽、又守嚴肅會』，  神不能容忍。（賽1:13）  神心裏恨惡，都以為麻煩‧  神擔當、便不耐煩。』（賽1:14）所以，即使人們舉手禱告、  神必遮眼不看‧就是人們多多的祈禱、  神也不聽。（賽1:15）結論是罪孽使人與　神隔絕，是人的罪惡使  神掩面不聽人的祈禱。（賽59:2）因此，『凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。』（太 7:21）

丁、人以為「貪」與  神無關
在台灣，簽賭六合彩、威力彩、大樂透、樂透彩、運動彩券等等賭博的人，甚至會去找「神明」求名牌，這些宗教，從來沒有阻止過這種行為，也不認為簽賭向神明求明牌有何不善，以致人們以機率為神明，養成碰運氣的人生態度。這是『…給時運擺筵席、給天命盛滿調和酒的‧』（賽65:11）如此的宗教根本無法提升人的心靈向善，因為「以人為本」的宗教理念，會強調滿足人的慾望，不能幫助人警覺惡的危害。台灣文學家李喬在「台灣人的醜陋面」（1996年03月15日由前衛出版社出版）也有感而發地說：「台灣人的宗教活動完全和心靈、靈魂無關；神人之間，完全是買賣關係，而且是非法買賣：賄賂！」。確實，住在台灣這塊土地上，我們有數不盡  神的恩典，然而，人們習慣賄賂自己所拜的各種神明，難怪在台灣，社會的思考、行為模式，以及價值取向，呈現出各式各樣的賄賂文化。
人因「貪」而「各從各方求自己的利益。」（賽56:11）所以要治死我們在地上的肢體．就如『淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。』（西 3:5）因為一個人貪得無厭時，就是不相信賞賜萬物給人的  神，不以  神所賞賜的為知足，以致於陷入追逐「更多」的慾望中，所以貪婪的行為就如同拜假神的行為一般。
以上這些，都是人偏行己路，行在自以為正的道路上，其結局就是滅亡。

貳、神為人預備的道路
『弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．又有一位大祭司治理　神的家．並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到　神面前也要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應許我們的是信實的．又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。』（來10:19-24）

甲、進入至聖所的路：
敬拜之路是恢復與  神的關係之路。
耶穌以其身體被掛在十字架上捨命所流的寶血，給我們開了一條又新又活的路，是進入至聖所朝見  神的路。 
    自從人墮落之後，人的靈就與  神的靈隔離，有罪的人無法親近聖潔的  神。  神要人親近  神，就必須為人挪去那罪的阻隔。  神在創立世界以先就設立了基督，及至時候滿足，就差他的獨生子來到世間，定意將他壓傷在十字架上，如此人纔得以藉著所流的寶血，洗淨一切的罪，恢復人與  神的關係。罪的阻隔既已除去，人就得以在聖靈的引導下親近  神，如此，  神也必親近那親近祂人。當人靠著主耶穌親近  神時，就得以照  神的啟示敬拜  神，蒙  神悅納。難怪耶穌說：『　神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。』（約4:24）神為人預備了一條敬拜之路，恢復了人當用心靈誠實敬拜  神的關係。

乙、來到  神前的路：
生活之路是一生接受主耶穌管理之路。
人的一生當如何擺脫世界的枷鎖呢？因為『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）接受主耶穌管理我們的一生，就是自己要在思想、情感、意志上願意向  神存心赤露敞開，活出誠心，毫無虛謊。在靈裡要存充足的信心相信有  神，並相信  神能賞賜那些到祂面前尋求祂的人。（來十一6）如此，來到  神的面前就必蒙  神喜悅。在耶穌治理之下的生活，就是遵行天父旨意的生活方式。如此，一生就走在  神為人預備的道路上向前邁進，每天都在『存著誠心、和充足的信心』中，來到　神面前。唯有基督坐在心中的寶座上，又照著基督的命令，以基督的心為心遵行  神的旨意的人，纔是一生接受主治理，到  神面前生活的人。神為人預備了接受主耶穌的管理之生活的路，『但基督為兒子、治理　神的家．我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。』（來3:6）

丙、到天父面前的路：回家之路
    因此，道成肉身的耶穌宣告說：『…我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）使徒彼得也宣稱：『除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒4:12）從有人以來，只有一條路，就是  神為人預備的路，古今中外沒有人能為自己為人類開創出一條永生的道路。這條路是由耶穌在世的足跡走出來的，『你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．』（彼前2:21）我們只有跟隨祂的腳蹤行，就能藉著耶穌基督到父那裡去。
    所以，基督耶穌是我們回家之路，  神的兒女不屬這世界，所以都當在世上生活在  神面前的同時，『他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．…。』（來11:16）這種心中的盼望，使  神的兒女在世上的生活如同客旅、寄居的生活方式，隨時預備妥要進到天父面前。神為人預備了『基督耶穌』成為人回家之路，耶穌說：『我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。』（約14:3）

叁、以生命行真理的生活
    既然耶穌就是我們回到天家的道路，耶穌復活之後四十天就升天了，我們該怎麼辦呢？『…我若不去、保惠師就不到你們這裏來．我若去、就差祂來。』（約16:7）耶穌說：『但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、祂要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26）

甲、看見教師
『主雖以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師‧』（賽30:20）耶穌告訴門徒，人們逼迫耶穌，也必定會逼迫祂的門徒。親愛的弟兄姊妹，你願意做主的門徒嗎？你願意不屬於著個世界嗎？（約17:14-16）耶穌也說：『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）
『只等真理的聖靈來了、祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為祂不是憑自己說的、乃是把祂所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。』（約16:13）主耶穌為門徒求天父說：『求你用真理使他們成聖．你的道就是真理。』（約17:17）親愛的弟兄姊妹，你願意成為聖徒嗎？『就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見祂、也不認識祂．你們卻認識祂．因祂常與你們同在、也要在你們裏面。』（約14:17）
    親愛的弟兄姊妹，要過「以生命行真理的生活」必須靠聖靈，決不能靠自己。照著主的應許，天父已賜下聖靈作我們的導師，要引導我們進入一切的真理、明白一切的真理。使我們有不犯罪的自由，又有樂意遵行主的旨意的自由。記住，不要看環境，不要看人的臉色，要定睛在聖靈，聖靈纔是你我一生的導師，要引導你我活出「以生命行真理的生活」。

乙、聽見聲音
主耶穌宣告自己是好牧人，我們是祂的羊。『…羊也聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。』（約10:3）『既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。』（約10:4）如今耶穌已復活升天，我們該怎麼辦？先知以賽亞預言說：『你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。』（賽30:21）親愛的弟兄姊妹，聖靈隨時提醒你我耶穌所說的話：『不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。』（太10:38）『…若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．』（路9:23）『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢？』（路9:25）。
親愛的弟兄姊妹，記住，不要聽這世界的聲音，不要聽魔鬼的聲音，要傾聽聖靈在你我心靈深處微小的呼喚提醒，聖靈的聲音，凡有耳的都應當聽，祂要引導你我活出「以生命行真理的生活」。

丙、體貼聖靈
『….豈不知與世俗為友、就是與　神為敵麼．所以凡想要與世俗為友的、就是與　神為敵了。』（雅4:4）所以『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』（加5:25），『不要自欺、　神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。』（加6:7）『順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。』（加6:8）所以，親愛的弟兄姊妹，你我都當做一個隨從聖靈，心思以聖靈的事為念的人。（羅8:5）因為『體貼聖靈的乃是生命平安』（羅8:6）
    親愛的弟兄姊妹，你我都當調整心思，以聖靈的事為念。行走在通天之路上，以在基督裡新造的人的新生命（林後五17），在每天的生活中將  神的真理活出來，一舉一動有新生的樣式（羅六4）；一言一語都憑愛心誠實話（弗四15）、說激勵人、造就人的好話（弗四29）、說感謝的話（弗五4）；心中的思想圍繞著  神的寶座，以致於以基督的心為心（腓二5），專注於遵行天父的旨意（弗五17），隨時思念天上的事（西三2）；在動機上凡事都憑愛心做（林前十六14），凡所做的都為榮耀  神而做（林前十31）；在態度上效法耶穌由衷的柔和謙卑，樂意照  神的託付負主的軛、擔主的擔。（太十一29）。你就是以耶穌為道路了。

結  論
    親愛的弟兄姊妹，『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗5:10）我們的人生必須以  神的啟示為我們人生意義及目的的依據而生活，  神已經明確啟示，人生的意義及目的是指向行走通天之路，在  神面前被主『治理』，活出「以生命行真理的生活」，能回『天家』，能到『天父』那裡。所以，在人生旅途中，一定要走在  神為我們預備的道路上，要堅定地不理會魔鬼藉著這世界及世界上的事對你我招手。成為  神的兒女的人，必須儆醒持續一生聽聖靈的引導（羅八14），切記，不要以這世界和世界上的事為念，要存愛天父的心，思念上面的事，聖靈就必為你成就，使你我靠聖靈活出「以生命行真理的生活」。你的一生，現在就是正在行走通天之路了。

經文：箴14:12，賽53:6，來十：19-24；賽三十:20-21，羅8:5-62   馮國順牧師

傳和平的福音    2011-8-14



    當西門彼得住在約帕海濱硝皮匠西門的家裡，在該撒利亞有一個人、名叫哥尼流、是義大利營的百夫長。他是個虔誠人、他和全家都敬畏　神、多多賙濟百姓、常常禱告　神。有一天、約在申初（『申初』就是下午三點鐘，是虔誠的猶太人定時禱告的時辰）、他在異象中、明明看見　神的一個使者進去、到他那裏、說、哥尼流。（徒10:1-3）現在你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來．（徒10:5）
    西門彼得也在硝皮匠西門家中午正（敬虔的猶太人每天有三次定時的禱告：第三時、第六時和第九時，即早上(巳初，上午九點鐘)，晌午(午正，中午十二點鐘)和晚祭時(申初，下午三點鐘)。）上房頂禱告時，彼得魂遊象外，一連三次  神藉天上墜下來的活物（徒10:12裏面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、並天上的飛鳥。）異象對他說：『　神所潔淨的、你不可當作俗物。』（徒10:15）彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。
    這時，哥尼流所差來的三個人--其實就是聖靈所差來的，已經訪問到西門的家、站在門外、（徒10:17）一聽差人的敘述其主人哥尼流所得的異象，西門彼得請他們同住，隔天就隨他們進入該撒利亞哥尼流家，親自聽了哥尼流重述四天前的異象之後，『彼得就開口說、我真看出　神是不偏待人．原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。　神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音、將這道賜給以色列人。』（徒10:34-36）

壹、「  神是不偏待人」的福音
    這樣，使徒彼得體會出『神是不偏待人』的福音，
我們信主跟隨主多年，也可能心中依然對人存有根深柢固的成見。這成見可能有歷史悠久的遠因，譬如二次世界大戰時德國納粹在種族清洗活動中，屠殺了近600萬猶太人，日本人在南京大屠殺中至少屠殺了30萬人中國人，於是一提及日本人心中歷史的結就揪起來，說話論斷起來就難聽了。可能有在眼前生活中的近因。譬如，被某位弟兄說話刺傷了，心中耿耿於懷，於是逢人就數落某弟兄，見面不給好臉色不說和氣話等等。

甲、 「我們是  神在基督裡造成」的工作
『我們原是祂的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗 2:10）
    使徒保羅奉派做外邦人的使徒，他自己本身是以色列人，但是在福音之下，使徒保羅一點都不敢有對外邦人的優越感，因為不論以色列人或外邦人都是  神所愛，也都是  神的工作，，只是在  神的救贖計畫中有先後的次序。因此，使徒保羅說：自己的得救是  神在基督耶穌裏所做的工，自己也正在行  神預備叫他行的善，將福音傳向外邦。親愛的弟兄姊妹，我們原屬在以色列選民以外的外邦人，我們既在耶穌基督裡被造成新人，我們也當在人生旅途中行  神預備叫我們行的善。

乙、在基督外的光景
『所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的、這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望、沒有　神。』（弗2:11-12）
    一個不可忘懷的恩典，就是我們今日成了何等的人，都是因耶穌基督的恩典而成的。與我們從前的光景對比，提醒我們要持續做一個感恩的人。
    從前『按肉體是外邦人』、『是被稱為沒受割禮的』、『與基督無關』、『在所應許的諸約上是局外人』、『並且活在世上沒有指望、沒有　神。』。這些都是因為我們在基督外的緣故。

貳、  神在基督裡的工
甲、十字架寶血的功效
『你們從前遠離　神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。』（弗 2:13）
    在基督外，就是『遠離　神的人』，『遠離　神的人』要進入『在基督裡』，必須靠著基督耶穌在十字架上所流的寶血的功效。這代表著  神是  以犧牲獨生子耶穌的生命的代價做成祂的工—新造的人。因此，我們既因  神的工成為新造的人，若要行  神所預備叫我們行的善，我們唯有在基督裡以  生命為代價來行  神預備叫我們行的善，才是合  神的心意的態度。

乙、拆毀關係隔斷的牆
『因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆．』（弗2:14）
    人生最關鍵的問題就是自己與神、與自己、與人的關係。若不拆毀隔斷關係的牆，就無法恢復兩造之間的關係。但是拆毀隔斷關係的牆談何容易？在人這不能的，在  神凡事都能！  神為了與人恢復關係，用祂獨生子的血，主動與人立下新約，使人因信與  神和好。
    人與自己之間隔斷關係的牆就是「不接納自己」所造成自我形象低落與「自恃過高」所造成自我形象的膨脹，都是屬於扭曲的自我關係。『不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。』（提前 4:12）『人若無有、自己還以為有、就是自欺了。』（加6:3）『…不要看自己過於所當看的．要照著　神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。』（羅12:3）  神甚至許可撒旦的攻擊臨到祂的僕人使徒保羅，免得他過於自高。（林後 12:7）
    『各人應當察驗自己的行為、這樣、他所誇的就專在自己、不在別人了。』（加6:4）

丙、造成新人成就和睦
『而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條．為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦．』（弗2:15）
  在律法上的規條竟然成為以色列人與外邦人之間的冤仇！換句話說，當以色列人守律法上的規條時，必然會因守律法上的規條而與外邦人格格不入，外邦人沒有  神的律法，不需要遵守，以致於會有被以色列人排斥的反應，心中彼此不能接納，這真是如同有了冤仇一般。耶穌說：『我另外有羊、不是這圈裏的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。』（約10:16）基督耶穌是以自己的身體被釘在十字架上為代價，只要以色列人與外邦人都相信耶穌，就因同一位救主的愛而彼此接納，不論以色列人或外邦人，都在基督裡成為新造的人。

叁、與  神和好與傳和平的福音
甲、歸為一體與  神和好
『既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與　神和好了．』（弗2:16） 耶穌如何廢掉外邦人與以色列人之間的冤仇呢？是自己存心順服天父，留在十字架上，擔當了世人的罪，藉著在十字架上的基督耶穌，以色列人與外邦人，都可以歸為一體—教會--一個身體，並且與  神和好。

乙、傳和平的福音給遠近處的人
『並且來傳和平的福音給你們遠處的人、也給那近處的人。』（弗2:17）
    救恩是關乎萬民的福音，所以和平的福音是要傳給普天下萬民聽。因此福音要從『….耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作耶穌復活的見證。』（徒1:8）所以，不論是猶太人或是外邦人都要因聖靈降臨的能力同得福音的好處。

丙、同感一靈，進到父前
『因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前。』（弗 2:18）
    普天下凡是聽到和平的福音的人，都是被聖靈感動，纔能願意相信福音，被聖靈引導到天父的面前。

丁、聖徒同國、是　神家裏的人了．
『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．』（弗 2:19）
    「外人」是在「我們」以外的人，那麼「我們」是怎樣的關係的人呢？「是與聖徒同國」的人，是屬於  神的國度的天國國民。
「客旅」是在「家」以外的人，那麼「我們」是怎樣狀態的人呢？「是　神家裏的人」，教會就是永生  神的家，所以我們因有同一位救主耶穌，有同一位天父，而在教會裡互相稱呼弟兄姊妹。

戊、同被建造漸成主殿
『並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．各〔或作全〕房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿．你們也靠他同被建造、成為　神藉著聖靈居住的所在。』（弗 2:20-22）
猶太人建築房屋，在安放根基之時，是先在最外角安置一基石，稱為「房角石」，它是一座建築物底部轉角處的巨石，用以連接牆垣的，是支持和穩定全建築物的石頭。
    耶穌說過：『…時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。』（約4:21）『　神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。』（約4:24）『…你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。』（約2:19）使徒保羅說：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．』（林前6:19）
    所以，親愛的弟兄姊妹們，做為天國的國民及   神家裡的人，我們必須以基督耶穌為房角石，被建造在使徒和先知的根基上。我們必須彼此聯絡得合式，纔能在人生旅途中漸漸成為主的聖殿，成為　神藉著聖靈居住的所在。也就是說，我們在教會中的弟兄姊妹，必須彼此聯絡得合式，也就是我們之間的關係不是疏離的，而是緊密的，而且是以基督為『我們』的關係和睦的依據。『我們』既然彼此稱呼弟兄姊妹，肢體之間，言行舉止都應當以真理的愛來團契，在愛中建立自己（弗四16）。 
親愛的弟兄姊妹，當你我活出願意被主建造的生命，主就雕琢修理使你我成為合用的規格，『漸漸成為主的聖殿．』（弗2:21）『成為　神藉著聖靈居住的所在。』（弗2:22）
    使徒保羅勸以弗所教會的弟兄姊妹，說：『我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．』（弗4:1）『凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』（弗4:2-3）

結    論
『弟兄結怨、勸他和好、比取堅固城還難‧這樣的爭競、如同堅寨的門閂。』（箴18:19）
『一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒或〔作陰毒〕、都當從你們中間除掉．並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。所以你們該效法　神、好像蒙慈愛的兒女一樣．』（弗4:31- 5:1）
親愛的弟兄姊妹，我們與  神和好的人一定要在每時每刻靠聖靈檢視我們與人相處時的態度、言語、表情、動作，警覺這些習慣性的與人相處時的態度、言語、表情、動作，是對自己與人和睦有阻礙性呢？還是有建設性呢？對人與他人的和睦是阻礙性呢？還是促進性呢？是阻礙人與  神的關係？還是促進人與  神的關係呢？耶穌說：『使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。』（太5:9）
    我們既然蒙恩成為  神的兒女，我們就要效法天父，學習以  神的眼光看我們週遭的家人、親戚、鄰居、朋友、同學、同事、教會的弟兄姊妹、同工…等等的人，就在相處時，想到他的是  神所愛的，他的靈魂是  神所要救的，於是我們學習放下自己對人的成見偏見，就在當時接受  神在我們身上做工，在與  神和好的關係下，使我們成為願意付代價拆毀中間隔斷的牆，成為與人關係和睦的人。讓我們保持友善的態度，溫柔的言詞舉止，謙卑地卻堅定地傳講福音的盼望，這樣，我們就是傳揚和平福音的使者。

經文：弗二：10-22         馮國順牧師

阿爸，天父    2011-8-7 (父親節前主日崇拜)




    我們每個人都有父親，從小長大父親的形象也影響我們人格的塑造，天下沒有一位完全的父親，父親在我們心中的形象，也常影響我們對天父的認識，因為我們將自己肉身父親的形象投射在天父的身上，以致於我們心中有一個扭曲的天父形象。甚至一個人在做信仰抉擇時，這扭曲的天父形象，會阻礙人對天父的信心。
罪阻隔在人與  神之間，  神是個靈，人的靈因罪而斷絕與  神的關係，以致人無法真正認識天父。所以，聖經說：『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來』。（約1:18）天父為了使看不見  神的人可以認識  神，祂就差遣祂懷裏的獨生子降世為人，耶穌將天父向世人表明出來，叫人透過人子耶穌可以認識天父。天父為了使人恢復與  神的關係，就必須為人除去阻斷人與  神關係的阻礙—罪，所以，天父定意將祂的獨生子壓傷，交給人釘死在十字架上，藉著所流的寶血，叫一切相信的人罪得赦免，可以恢復與天父之間的關係。
    不用懷疑  神的智慧，不要以為  神太愚拙了。竟然要如此大費周章，難道沒有更快更省事的做法嗎?『因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。』（林前1:25）『世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。』（林前1:21）
不用懷疑  神就是愛，雖然  神定意將祂的獨生子耶穌壓傷，賜給祂所愛世人，這就是無條件的真愛！『神愛子』的真理並沒有因此絲毫褪色。因為『父愛子、已將萬有交在他手裏。』（約3:35），所以，戰勝死亡，復活的耶穌，對門徒說、『天上地下所有的權柄、都賜給我了。』（太28:18）果然，『父愛子、已將萬有交在他手裏。』這就是天父的愛！『原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。』（來2:10）
耶穌宣告說：『凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。』（太12:50）世人雖多，然而『...只有一位是你們的父、就是在天上的父。』（太23:9）『一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子是誰．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。』（路10:22）天父是完全的，所以，我們只有謙卑地透過主耶穌認識天父，纔會有對天父的真知。

壹、天父是萬靈的父：
我們因信，被聖靈引導，成為天父的兒子
    這告訴我們  神是創造者，不僅是無生命的物質、有生命的活物，甚至所有人所不理解的靈，也都是  神所造的。天使是服役的靈，而人是有靈的活人。  神是賜靈的  神（傳十二7），因此古今中外的人都包括在內了，所以天父是萬靈的父。作天父的兒子，就要忍受天父的管教，藉著順服天父的管教得到生活，並且要在天父的聖潔上有分，在生活中結出平安的義果。

甲、天父管教責備所愛的兒子：
作天父的兒子，要忍受管教（來12:5-8）
    『你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話、說、『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』』（來12:5-6）
天父不會縱容人，當人偏行己路時，天父的管教、責備必定會臨到人身上。所以人在苦難困境中，必須想到自己陷入苦難困境的原因，若出自天父的管教、責備，就當謙卑順服的領受，為自己得身為兒子的福份—管教—而慶幸。（來12:7-8）人受管教時，不會有愉快舒服的感受，反而會覺得愁苦。因此，必須透過信心，看重  神的管教的善意，及要使我們得的益處，過於愁苦的感覺。
切忌『輕看主的管教』、不可『因被他責備而灰心．』因為「不受管教」不是兒子所當有的態度。
我們既因凡接待耶穌，信耶穌的名，天父就賜我們權柄、作　神的兒女。（約1:12）就當相信  神，使自己在  神的管教、責備、鞭打等苦難困境中，因信心生出忍耐。所以，  神的兒女要從  神的管教、責備、鞭打中，學習更認識  神的心意，願意放下自己的偏見，調整焦距對準天父，心中發出禱告：『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』（詩119:71）『…你使我受苦、是以誠實待我。』（詩119:75）

乙、天父是權柄的源頭：
作天父的兒子，要忍受管教，順服得生（來12:9）
『…我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。』（來12:9）
    每一個生身的父親都會管教自己的兒子，兒子也應當在被管教中敬重生身的父親。生身的父的權柄是天父所賦予的（羅十三1）。然而，  神是萬靈的父，人都當尊天父的名為聖，（太六9）祂是一切權柄的源頭，（羅十三1）順服管教的權柄，使人願意領受管教、責備的話，來自天父管教、責備的話，就是受管教、責備之人的靈，就是受管教、責備之人的生命。
    受天父管教之下不愉快的感覺是存在的，若因這不愉快的感覺而對天父管教遲疑的順服，就是給魔鬼留地步（弗四27），又叫聖靈擔憂（弗四30）。
所以，作為  神的兒女，對天父立即順服就是不給魔鬼留地步。也就自己活在基督裡受聖靈的保護。

丙、天父是聖潔的：
作天父的兒子，要在天父的聖潔上有分（來12:10）
『生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』（來12:10）
    『我們知道我們是屬　神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約一5:19），我們是活在墮落之後的世界裡，所以『務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．』（彼前5:8）誰是「可吞喫的人」呢？凡是「與　神所賜的生命隔絕了，心裏剛硬．良心喪盡、放縱私慾、貪行種種的污穢。」的人（弗4:18-19）「　神任憑他們放縱可羞恥的情慾」的人（羅1:26）「為肉體安排，去放縱情慾」的人（羅十三14）「把自由當作放縱情慾的機會」的人（加五13）「那不認識　神的外邦人．」（帖前4:5）就是那些被世界上的污穢纏住制服的人（彼後2:20），「不虔誠的、將我們　神的恩變作放縱情慾的機會、並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。」的人（猶 4）
親愛的弟兄姊妹，『那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔．』（彼前1:15）『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』』（彼前1:16）

丁、天父是公義的：
作天父的兒子，要結出平安的果子、就是義（來12:11）
『凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義．』（來12:11）
    天父是公義的，當我們偏離  神的旨意時，就陷入不義的光景，我們的生活就會與  神格格不入。這種與  神格格不入的生命光景所引起生活上的矛盾，魔鬼會引誘我們以遠離  神的決定，消除矛盾。
    神卻是以『管教』所愛的兒女來『除去不義』，這管教如同良藥苦口一般，願意經歷管教之苦的人『不義』一旦被  神除去，生命與  神的關係就和諧了，生活中的矛盾就消除了，自然結出平安的果子、就是義．

貳、天父是完全的：
作天父的兒子，要像天父完全
    『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太5:48）『完全』是一種「終極」狀態，是「成熟」，以致於「純全、全備」的狀態，天父『成功』地呈現自己是『天父』的本質與角色。信耶穌的「人」，我們作為「天父的兒子」，也要效法天父，『成功』地呈現自己是『天父的兒子』的本質與角色。一生中，新人的靈性要「長大成熟」，以致於「純全、全備」的狀態，完完全全地活出「天父的兒子」的新生活形態。
    神就是愛，天父的孩子要活出與世俗不同的標準。神愛世人，所以天父『叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。』（太5:45）

甲、天父愛世人：
愛仇敵，為那逼迫自己的人禱告（太5:44-48）
    耶穌在十字架上，對著那些釘他在十字架上的人，向天父祈求說：『…父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。…』（路23:34）耶穌不用從十字架下來證明自己是  神的兒子，他卻以天父憐憫的心腸為那加害於他的人祈求赦免，這就證明他是  神的兒子。
我們一生中也可能樹敵、受人的逼迫，主耶穌說：『要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。』（太5:44） 『這樣、就可以作你們天父的兒子．』（太5:45）耶穌所說的，他是照天父的憐憫教訓門徒，最終他在十字架上證明他是  神的兒子。
作為天父的孩子，天父要我們學像祂，「愛那愛我們的人，也愛那不愛我們的人」「向弟兄請安，也向弟兄以外的人請安」（太5:46-47）這是天父的心腸！作為天父的孩子，耶穌囑咐我們說：『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（太5:48）

乙、天父滿有恩典：
恩待那忘恩的和作惡的（路6:35-36）
    陽光和雨都是  神的僕役，是天父賜給人的恩典，好人歹人都可以支取。天父甚至差祂的獨生子『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）『你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。』（路6:36）
    作為天父的孩子，『愛仇敵、善待仇敵』（路6:35）是在人際關係上不以自己的好惡為依據，而以天父的性情為依據，維繫人際關係；『借給人不指望償還』（路6:35）是在財物上不以自己為財物的所有權人，而是以  神為一切財物的所有權人，自己則為  神所賜財物的管家。耶穌說，以如此態度處人際關係及財物的人，『賞賜必大』、『必作至高者的兒子』（路6:35）。『因為天父恩待那忘恩的和作惡的。』（路6:35）而你也像天父一樣慈悲為懷（路6:36），所以你『也必作至高者的兒子』。（路6:35）

叁、在暗中察看的父：
要建立個人與天父親密愛的關係
親愛的弟兄姊妹，作天父的兒子，要在暗中施捨，進你的內屋，關上門，禱告，禁食的時候、要梳頭洗臉。天父在暗中，我們看不到祂，然而，即使在遠方、在暗中，天父卻能清楚地看到我們！因為『黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。』（詩139:12）

甲、作天父的兒子，要在暗中施捨
『你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的．要叫你施捨的事行在暗中、你父在暗中察看、必然報答你。』（太6:3-4）
    施捨是將天父交在我們手管理中的財物，照著  神的心意，交在沒有財物卻有需要的人身上。
    神在暗中察看，知道施捨的人，施捨的人若將榮耀單單歸給天父，天父就必賞賜報答他。施捨的人，若為了自己得榮耀，天父就不賞賜了，因為他已經得了從人來的榮耀。

乙、作天父的兒子，要進內屋，關上門，真誠地禱告。（太6:5-8）
『你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裏、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們．因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。』（太6:5-8）
    禱告是人與天父之間關係的互動管道。天父在暗中察看，他喜歡人真心實意地向祂傾心吐意，而不是另有企圖，要得從人而來的榮耀。禱告既是人與天父之間關係的互動，貴在照  神的旨意禱告，不是為了叫人看見；貴在相信天父必垂聽兒子禱告而到  神面前，不是以外邦人對待他們所拜假  神的方式來對  神禱告，使自己輕忽作為天父的孩子與天父的關係。
    所以，親愛的弟兄姊妹，我們個人的私禱是個人來到天父面前單獨親近天父，是在隱密處與天父的靈交。我們每個人都應當建立個人的聆聽室，『要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父』，叫我們固定時間親近天父，天父也必親近我們。相信在我們沒有祈求以先、我們所需用的、天父早已知道了。

丙、作天父的兒子，禁食的時候、要不叫人看出
『你們禁食的時候、不可像那假冒為善的人、臉上帶著愁容．因為他們把臉弄得難看、故意叫人看出他們是禁食．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候、要梳頭洗臉、不叫人看出你禁食來、只叫你暗中的父看見．你父在暗中察看、必然報答你。』（太6:16-18）
    敬虔不是為了得到人的稱讚，敬虔是人在天父面前真誠的態度。所以當人為了禱告而禁食時，寶貴的是人在  神面前，專注於  神的信心與態度。天父在暗中察看，他知道我們看重在他面前祈求過於我們肉體肚腹的需要，祂必報答。

結  論
    親愛的弟兄姊妹，我們是天父的孩子。天父是萬靈的父，我們一定要靠聖靈更親近天父更認識天父，好叫我們的生命更像天父，生活更合  神心意，討  神喜悅。
    讓我們在萬靈的天父面前，忍受天父的管教責備，順服天父的權柄得新生命，要在天父的聖潔上有分，要結出平安的義果；天父是完全的成熟、純全、全備、成功，作天父的兒子，要像天父完全一樣，願意愛仇敵，為那逼迫自己的人禱告，靠著耶穌基督的恩典，恩待那忘恩的和作惡的；天父是在暗中察看的父，作天父的兒子，我們要在暗中施捨，要進內屋，關上門，真誠地禱告，禁食的時候、也要不叫人看出！親愛的弟兄姊妹們，主耶穌說：『你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』（約13:35）讓我們認識萬靈的父並以愛為動機及恩典為手段，活出見證來榮耀天父。




經文：來十二：5-11；太五:44-48；太六：3-8，16-18 馮國順牧師

蒙恩感恩傳救恩    2011-7-31



使徒保羅原先是逼迫教會的，當他在往大馬色路上蒙主光照，纔察覺自己是以外貌認耶穌，以致於自以以為為  神大發熱心，實際上卻是敵擋  神。然而，  神卻在光照他的同時，呼召他做外邦的使徒。當時的掃羅立即降服了耶穌基督，並且與  神同工，向外邦人傳福音。當他寫信給在外邦的哥林多城之  神的教會時，他對外邦的教會說：『我們與　神同工的、也勸你們、不可徒受祂的恩典．』（林後6:1）
救贖是  神特別為人類預備的恩典，人得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．（弗2:8）為什麼是本乎恩呢？因為信福音的人是用耶穌的生命重價買來的。（林前7:23）所以，基督徒的人生在蒙恩之後，不應當停留在虛空的目標上，眷戀這世界上的事，為放縱肉體的私慾去安排生活，也不要作人的奴僕。做一個虛有其表的基督徒是很痛苦的，因為自己最清楚自己裏子是空的，卻勉強自己擠出一點點像基督徒樣子的外表。
既然蒙恩，就應當活出與所蒙的恩相稱的生活見證，叫人生發揮新生命的功能。這與一個人蒙恩時柔和謙卑的程度有關，耶穌曾經問法利賽人西門，說：『耶穌說、一個債主、有兩個人欠他的債．一個欠五十兩銀子、一個欠五兩銀子．』（路7:41）『因為他們無力償還、債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢。』（路7:42）『西門回答說、我想是那多得恩免的人。耶穌說、你斷的不錯。』（路7:43）使徒保羅寫信給提摩太表白，說『基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。』（提前1:15）『然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信祂得永生的人作榜樣。』（提前 1:16）

壹、我們從  神蒙恩惠--因福音得救
神的兒子耶穌基督親自道成肉身傳揚天國的福音，使徒們往各地去見證耶穌復活，歸主之後的保羅往外邦人的地方見證耶穌的復活。因為他們真正親身體會到耶穌復活的真實，所以他們都勇敢地傳揚福音，凡是因他們的見證也領受福音的人，就靠著站立得住．（林前15:1）如此就形成了初代的教會。
如同初代教會的信徒一般，今日信徒的信仰要面對考驗，『是徒然相信呢？還是能以持守所傳的』（林前 15:2）徒然相信的人因為信仰虛而不實，就必在考驗中站立不住。而那些能以持守所傳福音的、就必因這福音得救。
使徒保羅領受又傳揚的福音內涵為何？保羅說：『我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．』（林前 15:3）

甲、福音的計畫記載聖經上
  復活的耶穌對往以馬忤斯路上的兩個門徒說：『…無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。』（路24:25）『基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼？』（路24:26）『於是從摩西和眾先知起、凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白了。』（路24:27）所以，  神在創立世界以前既設立了基督，『　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、』（來1:1）『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．』（來1:2）  神既藉先知曉諭人有關基督的事，就記載在聖經上，叫歷世歷代的人得以傳誦，並等待救主基督的降世。

乙、基督為我們的罪死
『及至時候滿足、　神就差遣祂的兒子、為女子所生、且生在律法以下、』（加4:4）『要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。』（加4:5）『你們既為兒子、　神就差祂兒子的靈、進入你們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。』（加4:6）保羅說：『我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．』（林前15:3）『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』（羅4:25）『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅5:8）

丙、基督耶穌埋葬了，為稱我們為義復活
『而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了．』（林前15:4）
    這是在見證耶穌是肉身死亡，肉身復活。耶穌若不替我們人死，我們人的罪就不得赦免，那麼人就還活在罪中與  神隔絕，將來必定滅亡。『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』（林前15:14）『基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。』（林前15:17）所以聖經裡所有指著基督的事一定要應驗，『 雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要喫的有糧‧』（賽55:10）『我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』（賽55:11）『耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了』（羅4:25）
丁、復活後對信的人的顯現（林前15:5-8）
    耶穌復活只向那些祂揀選相信祂的人顯現，包括信主的婦人抹大拉的馬利亞，磯法，十二使徒、以馬忤斯路上的兩位門徒、五百多弟兄、雅各、眾使徒、掃羅。  神使耶穌復活的大能也要彰顯在每一位信而順服的人身上，『所以我們藉著浸禮歸入死、和祂一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。』（羅6:4）

貳、感恩的心
感恩—從承認自己不配的認知開始，謙卑地承認聖靈光照下所顯明自己人生過去及現在的實況，並順從聖靈帶領自己進入真理，現在就活出新的人生。
新的人生能感恩的基礎是：

甲、因主復活的大能而持續謙卑的態度
使徒保羅說：『我原是使徒中最小的』（林前 15:9）保羅不論有多大的成就及發展，他個人所持的態度是效法基督自己微卑，存心順服。
在人際，『凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。』（腓 2:3）在  神前，他聲明自己被選召成為外邦人使徒的職分，『不配稱為使徒』（林前15:9）完全是因為  神揀選的恩典。不論是事奉的範圍有多大，效法基督存心順服  神，不敢驕傲。親愛的弟兄姊妹，在蒙恩中真誠地感受自己不配得  神如此厚恩的意識，會轉化成你我生活中珍惜救恩感恩的態度及喜樂的心情。

乙、因主復活的大能而持續喜樂的態度
『我原是使徒中最小的、不配稱為使徒、因為我從前逼迫　神的教會。』（林前15:9）現在卻是『我為基督的緣故、就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的．因我甚麼時候軟弱、甚麼時候就剛強了。』（林後12:10）『我以你們的信心為供獻的祭物．我若被澆奠在其上、也是喜樂、並且與你們眾人一同喜樂．』（腓2:17）『你們也要照樣喜樂、並且與我一同喜樂。』（腓2:18）我靠主大大的喜樂。（腓4:10）保羅靠主喜樂並不為難，因此他勉勵腓立比教會的弟兄姊妹，『你們要靠主喜樂。』（腓3:1）『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』（腓4:12）『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓 4:13）
    所以，親愛的弟兄姊妹，我們若要從生活中除去「爭競」與「抱怨」，就必須效法耶穌心裡柔和謙卑。生活在凡事謝恩中，喜樂就如海濤滾滾而來，「抱怨」消失得無影無蹤。生活在『互相扶持』中，『愛心』就得培養，生活在『各人看別人比自己強』中，「爭競」就不再來攪亂你的心。

叁、傳救恩—分享恩典的意願
『然而我今日成了何等人、是蒙　神的恩纔成的．並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是　神的恩與我同在。』（林前15:10）

甲、認清自己今日的身分
  親愛的弟兄姊妹，你今日成了何等人呢？『  神的兒女』！這身分不是自取的，乃是天父所賦予的權柄（約一12），所以你領受  神兒子的靈進入你的靈裡，你就樂意呼叫阿爸父！（加四：6）所以這是  神榮耀豐富的恩典啊！（弗一6-8）

乙、承認身分出於  神的恩典
『然而我今日成了何等人、是蒙　神的恩纔成的．並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是　神的恩與我同在。』（林前15:10）

丙、傳揚福音使人相信而領受恩典
『…並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是　神的恩與我同在。』（林前15:10）『不拘是我是眾使徒、我們如此傳、你們也如此信了。』（林前15:11）保羅受主差派旅行傳道，就是將從主領受的恩典與人分享，『但知道聖靈在各城裏向我指證、說、有捆鎖與患難等待我。』（徒20:23）『我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明　神恩惠的福音。』（徒20:24）
    親愛的弟兄姊妹，『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』（林後5:17）『一切都是出於　神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們．』（林後5:18）『這就是　神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。』（林後5:19）『所以我們作基督的使者、就好像　神藉我們勸你們一般．我們替基督求你們與　神和好。』（林後5:20）

結  論
    親愛的弟兄姊妹，我們是因信福音得救，絕不能忽略  神這麼大的恩典。我們人生旅途中要順從聖靈，效法基督，『隨走隨傳、說、天國近了。』（太10:7）所以我們『務要傳道．無論得時不得時、總要專心、並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。』（提後 4:2）耶穌『醫治病人、叫死人復活、叫長大痲瘋的潔淨、把鬼趕出去．你們白白的得來、也要白白的捨去。』（太10:8）『所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。』（雅 5:16）親愛的弟兄姊妹，我們的生命不要為虛空的事所消耗，要把握生命，實實在在地為主而活，『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。』（太 16:26）親愛的弟兄姊妹，讓我們活在在感恩中，叫自己的生命成為  神恩典的流通管，你就是蒙恩感恩傳救恩的人了！


經文：林前十五：1-11，林後六：1      馮國順牧師

你出死入生了嗎？      2011-7-24

耶穌在世上生為猶太人，他生活中面對猶太人所面對的每一件事情。在猶太人的社會中，法利賽人及撒都該人是兩股勢力。『法利賽』就是分別的意思。是猶太教的宗教領袖。定意要使人謹守摩西的律法與古人遺傳的規條(太十五1－3)，順服摩西五經中的命令，認為自己的宗教規條（宗教傳統）如同　神的律法一樣重要。猶太人見他們如此虔心而稱之『法利賽人』。他們驕傲，自高自大，自以為義(太廿三1－7，28)。他們相信靈魂永存不滅，肉身復活和永生，永福永刑，相信有天使和魔鬼。重外貌和儀節，有外表的敬虔，無內心的實意，所以被主所責備，稱它們為假冒為善的法利賽人(太廿三5，13，27，28)。相信人只有遵從律法才能得救恩，而非基於罪得赦免，漠視了　神的憐恤和恩典。
『撒都該人』是猶太教中的一派，撒督即公義之意，他的後裔代代相傳，新約時代猶大省的大祭司都是撒督該人，在民間大尊榮，其信仰以摩西五經為主要根據，也深信利未人的潔淨禮儀。他們是亞倫的後裔，其成員多為祭司，謹守摩西律法及聖殿獻祭規矩，比法利賽人更講求實際，信賴邏輯，輕看信心的價值，不信有死人復活的事（徒23:6-8），也不信有永生，不信天使和魔鬼。為了保持自己的地位和影響力，不惜與羅馬人妥協。他們常與法利賽人試探主，抵擋主，曾經受到主的斥責，教訓門徒要防備它們的酵(太十六1－12； 廿三22－33)，所以撒都該人及法利賽人因時常反對耶穌，而成為謀害耶穌之一黨人(可三6；約十一47－57)。
主耶穌的立場全然以差祂的天父為依據，說話帶著權柄，耶穌在安息日醫病，常常冒犯法利賽人及撒都該人，以致於成為這兩派人的眼中釘，欲拔除為快。『所以猶太人越發想要殺他．因他不但犯了安息日、並且稱　神為他的父、將自己和　神當作平等。』（約5:18）
於是，耶對猶太人說：『我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』（約5:24）

壹、 神是生命的源頭（約5:24-27）
甲、聽見 神兒子的聲音（約5:25）
『我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見　神兒子的聲音．聽見的人就要活了。』（約 5:25）
「死人」怎麼能夠聽呢？耶穌對猶太人說：『現在就是時候了』，可見這裡所說的「死人」，就是指因罪而與 神隔絕的人，這樣的人就是「死人」。所以，「死人」不是因為自己的本事能聽，而是因為 神的兒子已經道成肉身，活在他們中間，凡是願意接受 神所賜下的信心，「聽從」耶穌-- 神的兒子--的聲音的人，就要活了—得永生。
在現今的時代，我們生活中充滿各式各樣的聲音，我們要決定聽或不聽，常是因為我們自己的判斷。唯有對 神兒子的聲音不能憑著人的主觀判斷聽或不聽，一定要視為自己為 神的羊， 神的羊『…聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。（約 10:3）耶穌是好牧人在前頭走、 神的『羊也跟著他、因為認得他的聲音。』（約 10:4）所以，羊有好牧人的呼喚聲是 神極大的賞賜，耶穌說：『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約10:10）『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』（約10:11）親愛的弟兄姊妹，在每天的生活中要定時打開聖經默想 神的話，心中迫切期待耶穌對你說話，以安靜的心靈，聆聽祂的聲音，將所受的感動寫下，並在聖經上註明耶穌對你說話的日期，然後在生活中照 神的話而言行，你會感受的你因聖靈而活的喜樂與確據。

乙、父與子原為一（約5:26）
『因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．』（約 5:26）
耶和華 神曾對摩西啟示自己是「自有永有的」，所以 神自己本身就是生命，也是一切被造生命的起源（詩36:9）。『耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。』（約5:17）這就是「自有永有的」的宣告，『所以猶太人越發想要殺他．因他不但犯了安息日、並且稱　神為他的父、將自己和　神當作平等。』（約5:18）一點也不怪。因為要接受拿撒勒人耶穌是與 神同等，這不是憑人的眼力能分辨的，而是憑藉『信心— 神所賜的信心』，是唯一的途徑。
『耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。』（約5:19）『父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。』（約5:20）『父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。』（約5:21）

丙、耶穌有審判的權柄（約5:22、27）
天父將審判的事全交與子。因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。』（約5:22、27）『信子的人有永生．不信子的人得不著永生、　神的震怒常在他身上。』（約3:36）如此，全世界就只有兩種人：『信耶穌，有永生』的人，及『不信耶穌，得不著永生』的人。這就是父交給耶穌審判的事，而耶穌在世上所示範完全人的榜樣，就使他自己成為人無法否定之審判的權柄！所以，親愛的弟兄姊妹，『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』（約3:19）『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約3:21）讓我們每天生活都來就近基督真光，在 神的光中與 神同行。（詩36:9、56:13）

貳、人必定要復活（約5:28-29）
『按著定命、人人都有一死、死後且有審判．』（來 9:27）復活是 神必定要使人發生的事。
甲、時候是神掌握的時機（約5:28）
『你們不要把這事看作希奇．時候要到、凡在墳墓裏的、都要聽見他的聲音、就出來．』（約 5:28）『凡在墳墓裏的』就是創世以來死亡的人，『都要聽見他的聲音、就出來．』肉體死亡的人如何能聽見呢？這是 神對已死之人發出的命令，就如同耶穌曾經吩咐已死了四天的拉撒路從墳墓裡出來一般，創世以來已死亡的人，都要在主的命令下離開墳墓--復活！接受審判。
『時候要到』，那是什麼時候要到呢？『耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。』（徒1:7）所以『復活』是 神掌權的事，人只需要把握生命在生活中儆醒等候就是了。

乙、現在的生活關係復活之後的結局（約5:29）
『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』（約 5:29）親愛的弟兄姊妹，我們的人生必須有遠見，也就是要有 神的眼光，看真了『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』，好叫我們在世敬虔度日，行 神要我們行的善，將來『復活得生』；不要隨從世俗，隨世人作惡，纔不致於『復活定罪』。

參、信心是關鍵（約5:30-47）
自從因信進入 神的國度，原先在我們裡面的老我，隨時闖出來騷擾我們，要使我們靠自己的力量和理智生活，以致我們在信心之路不斷跌倒。所以，從此一生要持續地學習信心的功課， 神是在我們每天的生活中驗收我們對 神的信心。得勝是靠 神爭戰中必定享受的結果--勝利生活。成聖是順服 神對生命的修剪的結果—成聖生活。
要出死入生進入生命的豐盛，就必須用信心除去阻礙生命的因素

甲、相信：耶穌就是 神的旨意行在地上（約 5:30-33）
『我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。』（約5:30）
耶穌教導人禱告說：『願祢的旨意行在地上，如同行在天上』，『所以基督到世上來的時候、就說、『　神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體．』（來10:5）『那時我說、　神阿、我來了為要照你的旨意行．我的事在經卷上已經記載了。』』（來10:7）
施浸約翰曾為耶穌作見證說：『次日、約翰看見耶穌來到他那裏、就說、看哪、　神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。』（約1:29）『我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是　神的兒子。』（約1: 33-34）

乙、相信：耶穌是見證從 神得的榮耀的見證（約5:34-36）
『但我有比約翰更大的見證．因為父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。』（約5:36）
神將救贖全人類的事交在耶穌手中，所以一位 神的獨生子無罪的耶穌，竟然被人釘死在十字架上，顯明了 神的公義及慈愛。『耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．』（約 17:1）『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』（約 17:4）『父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。』（約 17:5）

丙、相信：耶穌是人認識 神必要的中保（約5:37）
透過耶穌，人可以聽見 神的聲音、看見 神要我們看的、作 神要我們做的相信神。
『差我來的父、也為我作過見證。你們從來沒有聽見祂的聲音、也沒有看見祂的形像。』（約 5:37）
『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約1:18）『腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。』（約14:8）『耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。』（約14:9）

丁、相信：耶穌是 神的道，道成肉身（約5:38-40）
相信天父差耶穌來世間的人，心中纔存有 神的道，聖經是為耶穌作見證，人必須肯來到耶穌面前纔能得生命。（約5:38-40）
『太初有道、道與　神同在、道就是　神。』（約1:1）『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）
親愛的弟兄姊妹，耶穌要藉著信住在你的心裡。耶穌說：『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約15:5）

戊、相信：接待耶穌心裡就有 神的愛（約5:41-44）
耶穌指責猶太人心裏、沒有　神的愛，喜歡互相受從人來的榮耀，不求從獨一之　神來的榮耀、就不能信耶穌了，以致於不接待奉天父知名而來的獨生子。
主耶穌的榜樣是不受從人來的榮耀。我們應當效法基督耶穌，『使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、』（弗3:17）親愛的弟兄姊妹，我們要建立屬天的價值觀，想想看，你享受在怎樣的榮耀裡？人的稱讚，還是 神的稱讚？只有寧可選擇『求從獨一之　神來的榮耀』的人，願意放下從人而來的榮耀。使徒的榜樣是：『我現在是要得人的心呢、還是要得　神的心呢．我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。』（加1:10）親愛的弟兄姊妹，現在就當機立斷，接待耶穌在你的心裡，叫你擁有 神的愛，湧溢在生活裡，叫人的益處。

己、相信：聖經是為 神的救贖計畫而寫的（約5:45-47）
神已經啟示摩西將來 神救贖的計畫，是要興起一位像摩西的。耶穌強調：信摩西、也必信我，若不信他的書、怎能信我的話呢？（約 5:45-47）所以人讀聖經必須相信聖經所指的就是耶穌。（申十八：15-19）
不要繼續把聖經當作古人用世界的智慧所寫的書，不要繼續把聖經當作一般宗教的經書看待，不要繼續把聖經當作書架上的裝飾，不要繼續把聖經當作鎮邪的道具。
要相信聖經是 神所默示的話，聖經是記載 神救贖人類的計畫及歷史的書，聖經是基督徒信仰及生活的最高指導手冊。聖經是基督徒屬靈爭戰的教戰手冊，聖經是基督徒每天的靈糧，聖經是 神寫給所愛之人的情書…。相信聖經指著耶穌基督的一切記載都必要一一應驗，證明 神是真實、信實、聖潔、慈愛、公義的神！

結 論
親愛的弟兄姊妹，要願意來到耶穌面前得生命，因為我們生命的好處不在耶穌以外。
若耶穌在我們這個世代來到世界，不論他走到那個鄉村城市，傳揚天國的福音，你會相信他嗎？你只能用信心接受耶穌進入你心裡，你就可以藉著耶穌為中保，恢復與 神的關係，使你出死入生，因信，能進入生命的豐盛--『死人要聽見　神兒子的聲音．聽見的人就要活了。』。

經文：約五：24-47 馮國順牧師