聖靈充滿必經歷耶穌 2009-8-30
當我要到台灣時，我向天父求要說什麼話？你要把馬太福音四章23-25 「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、告樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌救治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶大、約旦河外來跟著他。」 到那裡去，去傳揚醫治生病的人，把我的話帶到那邊。在座的弟兄姐妹們，你們有親自遇見上帝嗎？希望今天能親自遇見我們的主耶穌。
※ 因信繼續耶穌的事工的人 ※
今天我們恭讀的聖經，耶穌在地上做的三件事情：一、在會堂上教訓信 神的人，二、到村莊傳揚天國的福音，三、當傳福音時遇到很多有疾病及被鬼附身的人，就醫病趕鬼。
今天，也是有各種病症在人身上，我們信耶穌的人也有很多問題，為什麼有這麼多問題？是因為沒拋棄舊我的關係。耶穌對我們說：要捨棄自己，把自己釘在十字架上，你還要來跟隨我。但是我們怎麼生活？我們心裡在想世上成功及成功的意念，耶穌是不喜歡的。 韓國看到的狀況，台灣也是一樣的，即使到美國也一樣，很多人因追求世上的物質享受離開教會，為什麼？因為人沒有親自遇見耶穌的緣故。耶穌升天離開前說：願你們平安，你們要受聖靈的浸。
※ 倚靠聖靈方能成事 ※
一個人假如沒有被聖靈充滿，信耶穌會感到非常吃力。你在教會侍奉會感到非常吃力嗎？當耶穌在我心裡，我就活在耶穌裡頭，我們的生活是喜樂的，常常心存喜樂。假如我們信耶穌不是喜樂的事情，那各位弟兄姐妹們就不會坐在這裡，而你們現在這樣享受主日，是因為信耶穌心存喜樂的關係來到聖殿。上帝召我為傳道人，祂愛我，祂賜我能力的。
用金錢沒辦法進天國，在這世上你也不能因為有權柄、能力及地位進天國，現在弟兄姐妹們跟我一樣，同享受 神的恩典，主耶穌對我們說：『我就是道路、真理及生命』（約十四：6），『信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不會死。』（約十一：25-26）「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約三：16）希望各位能得到永生。各位弟兄姐妹，不要存著等我賺很多錢及我閒下來再信耶穌的心，你擁有很大的財富和很大的建築物，它能拯救你的靈魂嗎？用金錢不能到的就是天國。
※ 被 神的話及聖靈充滿的得勝者 ※
神在我一次禱告中對我說：在我話語的洪流中的人多，真正了解我話的人少；求我的人多，但經歷我能力的少；做我事工的人很多，但真的做我要他為我做的事情的人很少，照著我賜給他恩賜來做的也很少；你們搥胸呼喊認罪，但真正悔改的人很少；聽上帝話的人很多，但照著 神的話行的人很少；雖在教會有各種訓練，但強壯的勇士很少；等候主的人多，預備好迎接主的人少。我們敬虔信主的人是什麼？那就是把 神的話牢記在心中，在生活中活出來的人。魔鬼如同吼叫的獅子，要吃掉我們。我們要在屬靈爭戰中得勝，不要在魔鬼的捆綁下生活，要過得勝的生活才能進天國。「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」（啟3：5）
親愛的弟兄姊妹，要做個得勝者，一定要被聖靈充滿。主耶穌對我們說：『我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓、信我的，永遠不渴。』（約六35），『信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。』（約 7:38）在他裡面湧流不息，『耶穌這話是指著信祂的人，要受聖靈說的』（約 7:39）。我們一定要喝上帝所賜的活泉泉水，我們永生的問題才能解決，在地上一切問題也會解決。上帝最喜歡人們傳揚福音，當我們榮耀上帝，上帝非常喜悅我們。
※ 信心是開啟應許的鑰匙 ※
你們心存怎樣的問題來到聖殿？身體健康的問題？夫妻的問題？ 與子女的問題？生活上物質的問題？人際關係的問題？我奉耶穌的名說：當你心裡有感動，喊阿們！我們的 神親自來醫治你們這些問題，為什麼？ 「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來4：12）現在科技及醫療不能醫治的，主耶穌的話即刻醫治你們，我們把榮耀歸給上帝！我們要帶著喜樂的心來，信耶穌天天快樂。 『耶穌說、…我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去．並且你們沒有一件不能作的事了。』（太 17:20）我們的信心如同芥菜種一樣的話，就沒有難成的事了！只要你相信這樣禱告，所禱告的都得應許。
「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼見而已！」（傳5：10-11）金錢多的人花用也很多，耶穌對我說：你做了牧師以後，你一天有三餐飯，你和你的婦人有間小房間可以睡，只要你能把我的話傳出去的話，你認為是最幸福的，為什麼？我知道你在世上受苦，不久將來我將要遇到你，那時你領受的賞識是很大的，我用金的皇冠帶在你頭上，你將永遠跟我親近在一起。因為 神這樣對我說，所以我走到哪裡，都傳祂的福音。親愛的弟兄姐妹們你們也跟我一樣，能隨時把福音傳出去，上帝是何等喜悅你們！
※ 得永生應許的抉擇 ※
馬太福音說到富有的年輕人及路加福音說到稅吏撒該，都說到永生的事。主問富有的年輕人誡命都有守住嗎? 他說：我從小就都有做到。但主並沒有說這樣能得到永生，主對年輕人說：要變賣一切所有的財產幫助窮人，你還要來跟從我，這樣做才能得到永生。但富有的年輕人不想把財產賣掉幫助窮人，他用這些錢在世上過喜樂的生活，他沒有聽耶穌的勸勉，也不敢跟從耶穌這樣做、那樣做，所以他很悲傷的心回到家。
我們再來看稅吏撒該的事情，他是受很多人批評的稅吏。當耶穌經過這地，他因想見耶穌而爬上桑樹上，當撒該與主耶穌的眼睛對看時，耶穌對撒該說：從上面下來。耶穌沒有跟撒該說很多的話，像對富有的年輕人那樣，而只是眼對眼看著撒該而已，撒該便跟主耶穌告白：主阿！我變賣財產來幫助窮人，我的錢裡面有賄絡的錢，我用四倍來還出去。遇見耶穌，親自改變的人就是撒該。撒該的事不能用道德的心來解決的，主耶穌對撒該說：今天，你與你的家都得救。
「你與你的家都得救」這句話都在對弟兄姐妹說，你們不要忘記！你們都得著上帝的恩典，你們不要求那會朽壞的東西，你們要求我的家庭及兒女都得永生，求永生之路。
約翰福音11章說到，耶穌去救死掉的拉撒路，主使他從死裡復活之事，不是傳說的故事。主耶穌派聖靈在我們當中，當我傳講的瞬間，你身體不舒服嗎？到醫院沒有得醫治嗎？我即刻要醫治你，你們要得到這個恩典，你要信拉撒路得救的事就應驗在我們身上，有信心在你們心中。
『耶穌說：我就是復活、我就是生命，信靠我的，雖然死了，活著信我的永遠不會死。』（約十一25）你是不是相信這一切呢？ 我們的天父親自在你們心中質問你，你信我嗎？我靈跟你說話，你相信嗎？信的人，即刻得到醫治！「你與你的家都得救」這句話都應驗在弟兄姐妹身上，你們不要忘記！當主耶穌在拉撒路墳前向天父禱告，那時聖父、聖子及聖靈三位一體在作聖工的時候，主耶穌這樣命令，死去的拉撒路就走了出來。
在醫治上是有次序的，首先，榮耀我們的 神，你要相信上帝的能力，我們父是偉大的，祂是天地萬物的主人，祂造了我們，祂比誰都了解我們的一切狀況，我心中有何等的苦悶祂都知道，我們求什麼祂都知道，但我們要做的是什麼呢？ 「你求告我，我就應允你，並將你所不知道的、又大又難的事指示你。」（耶33：3）要憑著信心求！
※ 傳福音是靠主的事奉 ※
當有人問我：牧師，為什麼你連續三個小時呼求喊叫禱告都沒問題？我說：那不是我的力量，那是從天上來的力量在我身上。當我在傳講福音時，很多人需要我替他們禱告，我對他們說：我沒有能力，有上帝的能力同在，奇事才有辦法發生；當上帝不與我同在，我什麼事情都沒辦法做，更重要的是我要敬虔的仰望 神，我要確確實實信賴我們的上帝，所以弟兄姐妹們，你們要信我是上帝的僕人，上帝就會應許許多事，所以我們的問題要誠心的交託給這個牧師，上帝的應許就發生在你們身上，解決你們的問題，所以，你們有能力帶領整個家庭。
我如果沒有對上帝敬虔，我向誰傳福音呢？ 當你口裡經常喊阿們時，你會感到上帝在觸摸你，在我傳福音時，每次都有奇事發生，在我們眼中是奇蹟的事情，但在上帝眼中是應當發生的事情，上帝是昔在、今在、永在的 神，上帝的能力怎樣在拉撒路那時發生，如今這能力也在這會場裡面，上帝差派聖靈在我們當中。覺得身體有改變的請舉手，這個時刻被上帝觸摸的人一定有，當上帝的能力沒辦法進入你時，為什麼呢？因為你老我、舊我仍綑綁你的關係，所以沒辦法得到即刻的治療。希望你們把上帝的話牢牢記住，每當我傳福音，我是這樣禱告的：主啊！祢聽我的禱告我感謝祢，當我在會場時，你所讓我得到新的啟示我感謝祢，因著祢的能力，死人也能復活，因為主祢承擔我們的痛苦、患難，主祢因著我們的罪被鞭打、受辱，祢受鞭打是為了醫治我們。這話應驗在你們身上，要牢牢記住上帝的話。我們一起禱告，主賜聖靈的保惠師在我們當中，主祢的寶血洗淨我們，主祢要看顧我、保守我，我受傷的心靈祢醫治我，我疼痛的病祢醫治我，在祢面前我們這樣禱告，阿們！
※ 在禱告中宣告耶穌得勝 ※
我們在上帝面前這樣禱告：主啊！祢是又真又活的 神，請祢打開我禱告的靈，讓我用誠懇敬虔的心來尋求祢，我們一起這樣開口禱告！ 「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」 （羅11：36）我們基督教信的是那位又真又活的 神。「耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。」（創3：1）魔鬼撒旦原來是被造的天使長，因要與 神同等的驕傲而被打入地下，牠透過蛇，牠的靈進入亞當、夏娃裡面，自從吃了分別善惡的果子，我們人成為得不著上帝祝福的罪人，因著罪，我們就被撒旦支配，所以到現在在我們心中，一邊是敬畏上帝；一邊又聽魔鬼的引誘。請你們把右手握的緊緊的，說：我再不要受魔鬼撒旦的捆綁！進入我的是上帝不喜悅的事情，我用主耶穌的寶血洗淨一切，我奉耶穌的名我可以到天國！ 哈利路亞！ 一切榮耀歸給 神！
我們一起禱告，聖靈觸摸你們，要等待上帝的醫治，要誠心的相信！親愛的天父，我們向祢祈求，祢應許我們，還要告訴我們更偉大更奧秘的事，我們的信心如芥菜種一樣，我們禱告得著能力，我們禱告祈求，祢都應許我們，我們倚靠祢的話在祢面前祈求禱告，父啊！求祢祝福高雄浸信會，牧師、師母、弟兄姐妹及同工，祢要愛他們，今天傳的福音，讓他們能遇見祢，所到之處都傳揚祢的福音，主啊！幫助他們，使他們被聖靈充滿，阿們！
經文：馬太福音四:23-25 金司提反牧師
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赦罪與恩典 2009-8-23
太陽西下大衛起床在王宮散步，看到拔示巴沐浴更衣，於是大衛召了拔示巴來與她同寢，沒有想到這一夕之情，竟讓大衛下半生，產生巨大的變化。
壹、大衛的罪與憤怒
聖經上說：「善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。」（太 12:35）我們人一切表現，都在乎我們心思意念是否純正，上帝的審判也依照我們內心對事情的動機來斷定。
甲、富戶與窮人
對於大衛所行的事，上帝指派先知拿單見大衛王，拿單對大衛說：「在一座城裡面有兩個人，一個是有錢人、一個是窮人。這有錢人有許多的牛群、羊群，而窮人只有一隻小羊，是他買來養的。他照顧小羊，讓小羊跟自己的兒女一起長大。他把自己吃的喝的也餵一些給小羊，把小羊抱在腿上，像對待自己的女兒一樣。有一天，那有錢人家裏來了客人；他捨不得從他養的牲畜中殺一隻招待客人，卻把窮人家裏那隻小羊搶來，為自己的客人預備飯菜。」（撒下12:1 ~4現代中文譯本）
一、富戶：在這比喻裡面，富戶擁有的牛群、羊群是多到不能數算。然而因為自己所得太多，以致無法知道自己擁有多少，所以把眼目定睛在別人身上。基於捨不得財物減少情況之下，富戶運用地位和特權，拿了窮人的小母羊羔宰來宴請賓客。財物是上帝所賜的禮物，但是對富戶來說卻是危險的禮物，因為財富代表一個人有能力滿足自己的慾望，執行自己的意願。
二、窮人：窮人不像有錢人擁有無數的財富，他把這隻小母羊羔當作自己的孩子來養，吃他所吃、喝他所喝，連睡覺也一起睡。窮人這麼珍愛的小母羊羔，後來卻因為富戶強列要求，迫使這窮人不得不把這隻小母羊羔交給富戶。人心險惡的一面從這故事我們可以清楚明白。有時我們常會利用關係、地位或利益輸送來達成目的。但是有「得」必有「失」，這得與失之間，卻表現著人與人之間的關係。
乙、情慾與真愛
一、情慾：我們常常聽到情慾、情慾，我們比較能知道的是情慾屬肉體不屬上帝。但我們要知道，情慾常常牽動我們內心的「惡」以致於犯罪，所以情慾也可以說是我們個人慾望的內在動機，我們既蒙召相信耶穌基督，就必須明白我們已經在真自由裡了。
我們人生就像物品放在天平上秤。看中與輕看的，都會在天平上顯露出來，因為「順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。」（加 6:8）上帝的恩典已經清楚顯明在我們所信的真道上，我們也靠著這真道活出真自由。上帝真道的教訓，是要我們除去我們內心不敬虔的心和世俗的情慾，使我們人生在世可以敬虔度日（多 2:11~12）。我們可以順服聖靈，我們也可以選擇情慾，只是我們所行的將來都要付出代價，行善有行善的代價，情慾有情慾的果，你是選擇哪一邊呢？
二、真愛：聖經上很清楚的說到窮人對這一隻小母羊羔的珍惜就如同女兒一樣。這種珍惜超出了對物品、對牲畜的珍惜，這種珍惜有別於富戶對自己財產的喜愛。相信弟兄姊妹必定有自己珍愛的東西，是什麼原因使你如此珍惜呢？是他的歷史價值嗎？還是有其特別意義呢？這些物品因為我們的珍惜增加了它的價值。上帝對我們的愛也是遠超過這些價值，上帝看我們的如同眼中的瞳人，祂珍惜我們每一個人，祂甚至愛到一個地步，甘願捨棄自己的生命，也要與我們維持那最深的關係。
丙、正義與錯誤
對於這故事大衛一定相當熟悉，他曾經在自己家裡牧養許多羊群，在牧養過程中常常有獅子野獸要吃這些羊群，富戶的行徑在大衛看來，就好像這些獅子野獸的行為。
大衛的憤怒：當大衛聽到拿單所說的比喻之後，心中義憤填膺，對富戶的行為極其憤怒，大衛告訴拿單「…我指著永生的耶和華起誓、行這事的人該死‧」（撒下 12:5）大衛的憤怒這富戶心中，看到別人的小母羊羔長得好、長得健康，就有著想將別人之物佔為己有的貪念。
貪戀的可怕，是心裡面想著不屬於自己的東西，為了要得到心裡所想的，就不擇手段想盡辦法去得到。所以貪戀是萬惡的根源，在摩西頒佈的十誡中，就清楚說道：「不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。」（出 20:17）
貳、上帝的斥責
先知拿單巧妙的用這一個比喻，使大衛王明白他所犯下的罪，上帝是如何的憤怒，也要讓大衛嘗試讓他明白，所以先知拿單看到大衛的反應之後： 「拿單對大衛說、你就是那人‧耶和華以色列的 神如此說、我膏你作以色列的王、救你脫離掃羅的手‧我將你主人的家業賜給你、將你主人的妻交在你懷裏、又將以色列和猶大家賜給你‧你若還以為不足、我早就加倍的賜給你。」（撒下12:7）
甲、上帝加倍的賜福
脫離掃羅王追捕：自從大衛進入掃羅軍隊之後陸陸續續有了戰功，卻受到掃羅王嫉妒而開始受追捕，大衛每一次逃避掃羅王的追捕時唯有緊緊倚靠神，沒有任何的地方可以躲藏的時候，只有上帝是他的避難所，在沒有任何安慰可以撫平他心靈空虛的時候，只有上帝是他的安慰和平安。這種刻苦銘心的痛苦經歷，讓大衛在詩篇的每一個禱告，都是他親身經歷兇惡而向上帝的呼求，這些經歷讓大衛成為一個凡是呼求神，緊緊跟隨主的旨意的人。
膏立作王、繼承掃羅王室家業：在大衛躲藏的日子中，他們需要吃穿，免不了有些交易。何況還有不少人跟隨大衛，雖然聖經有些是「匪類」，但是他身邊不乏有勇士，他身邊還有最貼身的三十勇士，和他一起出生入死，這些都是大能的勇士，有以一敵多的能力。當掃羅王死後，以色列沒有王，大衛躲藏追捕的日子也宣告結束，大衛一群人目前需要一個固定住所，上帝告訴大衛前往希伯崙去。
大衛在希伯崙作王之後七年，以色列支派也膏立大衛作以色列王，按照撒母耳記下十二章8節記載，當時的風俗很顯然是對死去君王的妻和妾，都由繼承王位的人全部繼承，也許這象徵著君王權力的延續。
加倍賜福：上帝讓大衛妻妾成群這是上帝的賜福。從一名默默無聞的平凡牧羊人，到後來成為眾所皆知的偉大君王，若不是上帝的賜福沒有人能用自己的力量來達到這目標。當大衛享受他的王位及權力之時，卻不知不覺超出了他的職分，逾越了他該有的本分，去放縱、享受這福份，以致於上帝所賜的福，成為了危險的禮物。
乙、藐視上帝的命令
當大衛把拔示巴接到皇宮裡之時，上帝的憤怒達到頂點，先知拿單勇敢且嚴正的面對大衛激動的良心指責：「你就是那人！」（撒下 12:7）後來大衛發現，那宰殺窮人小母羊羔的富戶就是他，因為他設計殺害烏利亞是犯了相同的罪。
一、藐視上帝的命令「殺害義人烏利亞」：流人血的罪上帝必追討（創 9:5），然而最令上帝震怒的是，大衛所殺害、侵奪的是曾經與大衛出生入死，一起共患難，比親兄弟還親的三十勇士，赫人烏利亞以及拔示巴的父親以連，都在三十勇士的名單當中，他們都是大衛相當熟悉的人，從大衛逃避追捕時開始，他們都忠心的在大衛身邊。
大衛因為貪戀美色而蒙蔽了雙眼，竟然設計這樁借刀殺人事件。所以上帝非常不喜悅「不喜悅＝害怕而顫抖」，顫抖大衛所做的冷血殺人事件，大大褻瀆了耶和華的名。
二、行上帝眼中為惡的事「取他的妻為妻」：大衛王下午起床看見正在沐浴的拔示巴，見容貌甚美，就直接派人將她接到宮裡，大衛完全忽視拔示巴的個人感受，更忽略她家族的身份及她是大衛旗下勇士的妻子。聖經上說拔示巴這時月經才得潔淨，大衛見他來了，就與他同房。拔示巴因為這件事情而懷孕，這隱藏的罪因為拔示巴懷孕被顯露出來。
當大衛憤怒的向先知拿單說：「他必償還羊羔四倍，因為他行這事沒有憐憫的心。」（撒下12:5b~6）其實大衛點出了其中的關鍵點，就是沒有憐憫的心，憐憫可以體會別人的心，可以以同理心來待人，可是大衛早已被自我情慾和權力蒙蔽了雙眼，以致於失去了他溫柔、敏瑞的本性而犯下大錯。
以更深的屬靈層面來看，大衛並不滿足於上帝所賜給他的現況，輕看了上帝所賜加倍的福，自以為可以予取予求。所以從這件事證明到大衛已經脫離了上帝的約，自認君王可以不在律法之下。所以聖經上說：「因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判．憐憫原是向審判誇勝。」（雅 2:13）
參、定罪與赦免
神清楚告訴大衛說：「你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻、所以刀劍必永不離開你的家。…我必從你家中興起禍患攻擊你‧我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人‧他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。」（撒下 12:10~12）
甲、上帝的定罪：
刀劍永不離開你的家，家中必興起禍患
上帝做出了他的判斷，明確告訴大衛「刀劍必永不離開你的家，我必從你家中興起禍患攻擊你」，果真大衛的後代都在爭權奪利以及戰爭的悲慘之中。家庭發生變故，兒子起來叛亂，手下示巴的反叛，逃難時還受人的嘲笑和咒罵。他的王國與家庭充滿了暴力，在大衛的往後人生，上帝的公義都一一的應驗。
與拔示巴所生的兒子重病而死：他與拔示巴所生的第一個兒子，上帝使他得重病，大衛為兒子的重病禁食，躺在地上懇求上帝的憐憫。雖然大衛認罪，也為這孩子日夜懇求神的憐憫，但這孩子還是得重病而死。
暗嫩玷污她瑪：大衛在希伯崙所生的長子暗嫩，聽信表兄弟約拿達的壞主意，假藉生病玷污了他同父異母美貌的妹妹她瑪（撒母耳記下13:14）。兩年之後她瑪押沙龍藉著剪羊毛的機會，殺死暗嫩逃（撒母耳記下十三：28～29）。
雖然押沙龍殺死了哥哥暗嫩，但是大衛心裡仍然思念著自己的兒子，元帥約押知道大衛王的心事，於是藉一名婦人向大衛王述說，使大衛王回心轉意同意讓押沙龍回來。
押沙龍叛變：但是沒有想到，押沙龍分化百姓的心，得到耶路撒冷百姓的信任，就在希伯崙作王。大衛和其他人連夜逃離耶路殺冷逃避押沙龍的追補。押沙龍從希伯崙回到耶路撒冷之後，就在宮殿屋頂支搭帳棚，公然在日光之下，親近大衛所遺留的妃嬪，應驗了上帝的話說：「…我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人‧他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。」（撒下 12:11~12）。最後雖然押沙龍的叛變平息了，可是卻留下了父親失去兒子的傷痛記憶（撒母耳記下十五章）。
亞多尼雅造反：大衛老年，兒子亞多尼雅自尊為王，最後大衛王膏抹所羅門為王所羅門王就差遣比拿雅將亞多尼雅殺死（王上2:25）。
以色列人的律法規定，若偷盜被定罪，尚且要倍償最少四倍，大衛也從先知拿單的比喻斷定富戶要賠償窮人四倍。上帝是公義的，對於大衛所行的，上帝按照大衛的斷定償還四倍，四個親身兒子的命，抵一個義人烏利亞的性命！
乙、上帝的赦免
當大衛聽完先知拿單對他所說的話之後：「大衛對拿單說、我得罪耶和華了‧拿單說、耶和華已經除掉你的罪‧你必不至於死。只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會、…」（撒下 12:13~14）
上帝饒恕我們的罪，其必要的條件是甚麼？是悔改。但就算是悔改，也無法保證就能夠挪去罪。有些罪是根源於個性上的弱點，就好像淫亂。因著你的悔改，上帝會赦免你的罪，但是要建立一個人的德行，得花上更多的時間。你的品格是上帝對你下一步作為的決定因素，這與神與饒恕無關。
我想大衛在登上王位之後，可能少了許多危機感，多了安逸感，但是當他行了這件惡事被上帝責備的時候，他心裡面是相當難過，他在上帝面前不吃不喝，並不完全是因為重病的兒子，大衛也在乎上帝與他的關係。他是何等渴慕能夠從新得到神的認同。所以他在詩篇五十一篇十五節這裡說：「主阿、求你使我嘴唇張開、我的口便傳揚讚美你的話。你本不喜愛祭物‧若喜愛、我就獻上‧燔祭你也不喜悅。 神所要的祭、就是憂傷的靈‧ 神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。」（詩 51:15~17）
大衛在面對誘惑的時候，他沒有即時保守住自己的心，以至於心懷意念為情慾所擄掠，在這件事上失去了平安。但是經上告訴我們說：「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。他不長久責備、也不永遠懷怒。…天離地何等的高、他的慈愛向敬畏他的人、也是何等的大。東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。」（詩103:8~12）
結 論
親愛的弟兄姊妹，上帝赦免我們的罪是為我們的益處，祂按我們所行的報應我們也是為我們的益處。我們真的不要因犯罪作惡而失去親近神的勇氣，也不能失去上帝的同在！聖經告訴我們說：「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」【雅4:8】只要我們真心悔改，上帝必會接納我們，重新回歸屬神子民的身份享受永生的盼望。
經文：撒母耳記下十二:1-15；雅四：8 黃遵宇
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嚐過主恩滋味的人 2009-8-16
主的恩典是甚麼呢？主恩的滋味又如何呢？主的恩典就是源自於生命與 神的連結，以致於人可以有遵行 神的旨意的意願和能力。當 神將這恩典賜給人，人也願意存謙卑的心領受 神所賜的恩典，人就有遵行 神的旨意的意願和能力。新我是形容一種以 神為中心，照著 神的意思而活的人生。 『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』（林後5:17）所以一個新造的人就進入一種倚靠 神的恩典而過敬虔生活的人生。老我是形容一種以自我為中心，照著人自己的意思而活的人生。我們將相信耶穌以前的人生，稱之為老我的人生。老我的人生是與新我對抗的，所以唯有新我長大成熟，老我纔在我們生命中失去地位。這是信主之後持續發生的聖靈與情慾的爭戰(加五：17)。
壹、棄絕老我
甲、老我的特徵
老我的特徵正如聖經形容的：『那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．』（弗2:2）『我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．』（弗2:3）
然而，當我們信從了福音真道，相信耶穌基督的名並接受耶穌基督做我們個人救主和生命的主，就照所應許的蒙賜做 神兒女的權柄。我們既作順命的兒女、就不要繼續效法從前蒙昧無知的時候、那放縱私慾、貪愛世界，為肉體安排放縱機會的樣子。（彼前1:14）這就是要決心棄絕老我，脫離老我的習慣！
乙、 神的兒女的特徵是聖潔
為何作 神的兒女必須棄絕老我呢？這與 神的本質是聖潔的有關。正因為那召我們的既是聖潔可畏的 神，所以我們在一切所的行事為人的品行上，也要改變，從世俗中分別為聖歸 神。（彼前1:15）這是照著 神啟示的話：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼前1:16）由此可見， 神對凡是悔改歸向祂，屬 神的兒女是要求『…行事與悔改的心相稱。』（徒26:20）『…既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．』（弗4:1）『…行事為人與基督的福音相稱．…同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力．』（腓1:27）
當我們呼叫 神為我們的阿爸父時，我們在世寄居的日子就要謹慎自己，存敬畏的心行事為人，因為 神是公義的，祂不偏待人，祂審判人時，是按照每個人的行事，行動作為來分辨斷定的。
丙、要將老我釘死在十字架上
我們每個人的人生，都背負從祖宗所流傳下來那些虛妄的行事為人模式，卻因為憑著耶穌基督的寶血使我們得救贖，這福音所帶來的是永生的真道，是不能朽壞的。（彼前1:18）我們一定要洞察這是 神為人預備的，這一切都是出於 神。人雖然不知道， 神卻在創世以前就為尚未創造的人預備了基督，所以我們人應當感謝 神完美周全的計畫，因祂使基督耶穌在我們還作罪人的時候就為我們死，且死在十字架上，成就了中保的使命，使我們因信那叫他從死裏復活，又給他榮耀的 神，而成為有指望的人。（彼前1:21）難怪耶穌宣稱： 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。（約14:6）我們人是眷念老我的，習慣老我的。所以，明顯人類蒙受 神救贖的恩典，纔有意願棄絕老我。我們信服順從 神，是從願意將老我釘死十字架開始，一旦虛假被除去，我們的魂生命就可以藉著順從 神的真理來得到潔淨，使我們能用清潔的心彼此切實相愛。（彼前1:22）
貳、愛慕靈奶
甲、檢視你的新生命
嬰兒不舒服時無法正常地吃奶，兒童會因為好玩而忘了吃或不想吃，成人也會因為身體、心情狀況的影響而嚥不下飯或不想吃，更不要說嚴重疾病的人無法進食的光景了。
乙、靈裡渴慕的必要
所以，我們當靠聖靈的引導檢視自己屬靈的生命狀態，主耶穌明示（太十三18-23）：
當我們不明白所聽到的天國的道理，卻容讓自己持續停留在「不懂得」的狀態，而沒有「渴慕曉得所聽的」，就是給魔鬼撒旦機會將這「天國的道裡」從我們心中奪走。由此可見，每一個 神的兒女都應當「渴慕」「通達」天國的道裡，而不是輕忽自己「不明白」的狀態，任憑拖延下去，以致於容讓我們所聽見 神國的道被惡者奪去。
丙、情慾是與聖靈相爭的
人每天活在肉體及物質的慾望中，也常常藉著所獲得的滿足自己肉體及物質的慾望，還有精神慾望需要得到滿足，可是即使精神的道滿足，面對未來，心靈依然會虛空。心靈有心靈專屬的需要，這是理所當然的需要，是合理的。哪麼，人的靈的需要如何得到滿足呢？ 神是個靈，人是 神所造的，只有 神知道人裡頭的靈的需要是甚麼？ 『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』（箴20:27）人若想清楚明白自己的心腹，人的靈就必須在被 神點亮光照下，纔能照明人心中的的光景。
丁、要有健康的屬靈食慾
親愛的弟兄姊妹，當你親身經歷過、親自品嚐過、親自嚐過主的恩慈供應你靈命所需用的，靈命適用的，你的心就必渴慕愛慕靈奶，時時切切的想念，深想得到靈命的飽足，對靈命沒有詐欺的奶，是真實純淨的靈奶，沒有玷污，沒有假冒，纔是理所當然的靈奶，對屬靈生命供應合理的營養食物。
渴慕靈奶靈糧不是靈命成熟的人的專利特徵，而是每一個新人屬靈生命的特徵，不論信主年日長短，年齡大小，都會因為活著有靈命的需要而渴慕，因為有委身而有愛慕。活的生命就有新陳代謝正在進行，活的靈命也同樣會有為每日生活認罪悔改及為靈命存活而吃喝靈奶靈糧的需要。
參、漸長得救
成大成熟也是健康的屬靈生命的正常現象，然而，有一些影響生命成長的因素必須警覺而防備，免得阻礙屬靈生命的成長及結實。
甲、苦難會挫折人對 神的信心
有時我們聽了天國的道裡，心中感到很喜歡，也甘心接受這道，可是並沒有進一步地「渴慕所聽到的道深入我們的內心成為我們的生命，也沒有容許我們的生命為所聽見的道投注時間、金錢、心思等代價去遵行」，這樣天國的道理就僅僅是暫時停留在我們的心裡，卻沒有生根在我們的生命裡，當為了這暫時停留的天國的道理而受到苦難、患難或壓迫時，甚至受到來自人的逼迫，就會覺得「道」帶給自己災難，使自己受累，為何要為「道」而遭受這些艱難困苦呢？這值得嗎？這實在無法理解，於是當下心中不服，就被絆倒了。
乙、世界會誘惑人，使失去愛父的心
有時我們聽了天國的道，這道也生根在我們生命裡，但是我們的生活的型態卻是不利於道的成長。每個人一天都只有24小時，當這24小時逐漸地被世俗的事蠶食鯨吞，就沒有時間愛慕 神、渴慕 神、親近 神、事奉 神。又在生活中有屬世界的憂慮折磨我們的心，有屬世界的思慮牽掛著我們的心，又有追逐世俗金錢富足、財物的豐富、功名、地位、權勢的慾望，當這些今生生活中的事物，佔據了我們每日的生活空間，於是無暇顧及靈命的需要，沒有時間及精神默想 神的話親近 神。這樣就是對屬靈生命沒有渴望結果，以致於屬靈生命僅僅在苟延殘喘，過著形式的宗教生活就滿足了。
丙、預備好謙卑的心靈可以結果累累
靈裡渴慕的人不容許自己停留在不明白真道的光景，因此他會願意花代價順服在聖靈的教導下明白天國的道裡，使自己成為通達天國不朽壞的道裡的人。屬靈生命有渴慕及愛慕的心的人會逃避私慾與清心禱告主的人一同追求公義、信德、仁愛、和平。（提後二22）會催逼人在忙碌的生活中抓住各種的時間機會親近 神。真正渴慕靈奶的人是倒空自己，預備好心靈的空間領受真道的人。這樣，新人就漸漸更新，日日長大，逐漸成熟，以致於在生活中結出生命的果子來，有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。
丁、唯有不朽壞的道有益於靈命
感謝 神，他在創立世界之前就為我們這將要被造的人設立了基督，並在這末世為我們顯現道成肉身，且在十字架上為我們而死，就藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（彼前一3-4）由此可見，若不是出於 神的憐憫，我們因著罪都是註定滅亡沒有生命盼望的人。所以，我們的信心和盼望都應當對準 神，因著信，我們成為在基督裡新造的人，我們要在生活中順從真理，做一個信服順命於 神的人；因著對永生的盼望，隨時預備迎見 神，我們被主赦免、用主寶血洗淨的生命，一生要繼續不斷地過被主潔淨的生活。這樣我們纔可能進入一個用清潔的心切切地彼此相愛的關係中，敬虔度日。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認清， 神活潑常存的道是不能朽壞的種子，（彼前 1:23）而我們每個人在世上的歲月都短暫如草，早晨發芽生長晚上割下枯乾。（詩九十5-6）這就是血肉之體的有限，所以建立在這肉體上的一切榮美，都將如同『草上的花．草必枯乾、花必凋謝』（彼前1:24）『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』（提前 6:7）所以我們的生命一定要照主的旨意建立在主的話語上，因耶穌已經明說：『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約 6:63）所以，主對我們所說的的話語是建立在我們的靈上面的，這靈已經因耶穌基督的救贖與主同復活了，因此我們生活的一舉一動都應當有新生的樣式，像我們的主一樣。
神兒女的生命如何能漸漸長大而且愈來愈像我們的主呢？唯有主所賜下生命之道是長存的道，能滋養我們靈命的需要，使靈命長大成熟。惟有主的道（rhe’ma）是引我們到達永遠存在的目標，進入永生。我們所傳福音、報好信息給的就是這道（rhe’ma）。要把信的人帶到主的面前，進入福音的目標。（彼前1:25）
結 論
從前生命中以自我為中心所產生的扭曲與變形的狀態，如所有邪惡有害的事，就是造成我們生命難處的原因；所有出於詭詐的欺騙是使我們心計偏差的原因；所有生活中為人處世上的假冒為善及虛假的意念，是使我們被擺在鑒察人心的 神的審判之下的緣故；對人的嫉妒是出自我們病態的意願引起的；所有在人背後說長道短的毀謗話，是我們將來句句都要供出來的。
親愛的弟兄姊妹，既然嚐過主恩的滋味，就要做靈裡渴慕的人，不容許自己停留在不明白真道的光景 『因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』（腓2:13）要願意接受『…蒙恩、不但得以信服基督、並要為祂受苦。』（腓 1:29）的挑戰，效法『基督在肉身受苦的心志，作為兵器，使我們寧願在肉身受苦，叫自己與罪斷絕了。（彼前4:1）當我們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。（彼前4:2）。並且牢牢地遵守 神話語的警告：『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一2:15） 『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約一2:16）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）讓我們立志愛慕靈奶、靈糧，叫屬靈生命可以長大成熟。熱情地與清心禱告主的人一同追求公義、信德、仁愛、和平。（提後二22）親愛的弟兄姊妹，『就如一塊田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從 神得福．』（來6:7）主耶穌說：『你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。』（約15:8）願我們都是在基督裡，生活天天連結在主的生命裡，叫你我都成為多結果子的枝子，一生榮耀 神。
經文：彼得前書一:13-25二:1-3 馮國順
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父親的形象與父道 2009-8-9 (父親節前主日崇拜)
一位父親坐在客廳抽煙看電視。兒子帶同學從外頭進來，有說有笑地踏進客廳，忽然驚覺父親在客廳，趕快將手縮到身後。父親眼角瞄到兒子的動作，隨口問道：「怎麼啦？有甚麼見不得人的啊？」，兒子以為被父親看見了，乾脆就把手伸出來，口裡應道：「沒有啦！跟同學一起學著抽煙啦！」，這下子父親放下報紙，抬起頭來對著兒子和兒子的同學正經的說：「小孩子，學甚麼抽煙啊？捻熄丟掉，不可以吸！」，兒子理直氣壯地問：「老爸，瞧，您不是抽得很逍遙自在嗎？為什麼大人可以享受，我們就不可以呢？」作父親的應道：「你是小孩子，不懂啦，別囉唆！你就是不可以吸煙。」
作父親的若生命沒有真理、公義與聖潔的形象，又如何能幫助兒女呢？最後只好「眼不看為淨」或以高壓的言語、手段，逼孩子就範了事。這是人「以自我為中心」的戲碼。
如今我們所處的世代到處充滿了誘惑試探的陷阱，作父親的與作兒女的雖然挑戰不同，卻同樣面對各種的屬靈爭戰。若能在基督裡同心合意，就能一同親近 神，一同抵擋魔鬼。若不能同心合意敵擋魔鬼，那麼，屬靈上不協調的爭戰就會在家人之間不斷地上演。當初在伊甸園內及伊甸園外，人早就活出一樣的戲碼「以人為中心」。
壹、 神的形象和榮耀的失落（創1:27、9:6）
甲. 犯罪與人的墮落：
創造的 神是人生命的源頭，是世人的天父 。 神所造的人裡頭有 神的形象與榮耀， 神也將永生安置在人心裡（傳三11）。第一個家庭中，妻子首先沒有照 神的託付幫助自己的丈夫，而丈夫也在討妻子喜悅中，違背了 神託付的職責。於是雙雙被逐出伊甸園，耕種自出之土。自從人犯罪墮落以後，與 神的關係漸行漸遠。亞當與夏娃同房生了該隱及亞伯，沒想到該隱與亞伯獻祭之後， 神看中亞伯及亞伯所獻的祭物，卻看不中該隱及該隱所獻的祭物。該隱不願意接受 神以看中與否的方式，對人啟示 神所喜悅的獻祭。該隱心中忿忿不平，雖有 神的警告，卻聽不進去。其實 神藉此向人啟示：人所行的要以 神所以為好的為好，就必蒙 神悅納；倘若堅持以自己以為好的為好，就偏離了 神旨意。面對 神的警告，該隱所必須做的是以謙卑的心接受「自己行得不好」的事實，並且甘心樂意接受「以 神以為好的為好」的啟示，接受亞伯及亞伯所獻的行得好，且被 神看中的事實。如此他心中的怒氣就得以消除，他的臉色也就會恢復正常。這樣即使有罪伏在門前戀慕他，他心中因降服於 神的啟示，就沒有怒氣積存，罪就被制伏了。可惜，該隱繼續不服 神，縱容自己心中的怒氣，愈想愈氣，就對 神心生苦毒，對弟弟亞伯心生嫉妒。這樣，當他出門時，罪就戀慕他，他卻不願制伏罪，以致於在田間與亞伯說話時，就被怒氣左右了自己的魂的反應，就在對 神苦毒、對人嫉妒中犯下了殺人罪。
乙. 苦毒與拒絕恩典：
我們看見該隱拒絕了 神啟示的恩典。以致於他陷入「與 神爭論的不信」及「縱容自己恣意忿怒」的試探裡，這就使他失去遵行 神旨意的能力。被造的人如何纔能呈現出 神的形象及榮耀呢？就在接受 神的恩典時，就有了遵行 神旨意的意願和能力，此時，被造的人就能將 神的形象及榮耀彰顯出來榮耀 神。
該隱是我們的鑒戒。難怪使徒保羅祈禱『我願男人無忿怒、無爭論、〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手、隨處禱告。』（提前 2:8）人若以為接受 神的恩典是可恥的弱者，驕傲就左右了他的心思、意念、情感及意志，於是他會堅持自己是對的，此時，撒旦的建議就輕而易舉的滲入人心，佔據人的思想、情感與意志，建立堅固營壘，再伺機繼續攪亂人的思想、情感與意志，使違背聖經 神話語，與 神的旨意相悖的思想愈來愈多。這就是 神的形象與榮耀從被造的人身上失落的原因。
貳、 神的形象與榮耀的恢復（弗 4:20-24；西 3:10）
甲.父親的心志要改換一新：
主耶穌基督道成肉身，一生為世人留下榜樣，要人跟隨祂的腳蹤行。『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、』（腓2:6-9）所以，要恢復神的形象及榮耀，就必須學基督。學基督就會經歷『聽過他的道、領了他的教、學了他的真理（弗4:21）。然後在生活中做取、捨，脫下與穿上的調整，這是世人回應 神的旨意所當盡的責任。
乙.父親的生活活出生命的見證：
我們的舊人是在生下來後，開始從原生家庭塑造我們人生的腳本，舊人是因為私慾的迷惑隨著人漸長而漸漸變壞（弗 4:22），我們這個舊人因相信耶穌，罪得赦免，藉聖靈重生，在基督裡成為新造的人（林後五17），這新造的人也是要在知識上漸漸更新，纔能有 神的形象的再現（西 3:10）。因著聖靈內住在新人的裡面，將原來在我們舊人裡面屬世俗肉體的思想，改換成屬天屬靈的思想，於是我們纔能在每一次體貼聖靈之下，接受那些從前我們不能接受的屬靈思想，使我們屬靈的心地會愈來愈成長成熟（弗 4:23）。耶穌就是 神的像（西 1:15），新人就是『照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』（弗 4:24）生活活出生命中有的見證：
真理：真實的、誠實的、信實的不變的根基，敬畏神盡人本分
仁義：是非的屬靈標準結出屬天光明的果子，行在光明公義的道路
聖潔：與世俗明確的區別活出歸屬神的生命，生命親近神抵擋魔鬼
參、父職對兒女成長的影響（瑪 4:6）
據聯合國研究報告指出，二十一世紀最為嚴重的社會問題，是家庭危機。產生危機的主要原因，是父親在家庭中缺席，使得孩子在成長過程中，沒有父親的陪伴，在得不到家庭溫暖的情況下，人格往往無法正常的發展。美國的《新聞周刊》訴說美國社會有百分之三十八單親家庭，在這些單親家庭中，小孩子大部份由母親扶養，使得美國在邁入二十一世紀後，出現了嚴重「無父世代」的社會現象。北美愛家協會會長葉高芳牧師，曾引用研究報告數據指出：有30%的男生感受到，他們雖和父親住在一起，卻沒有話講；也有30%的男生和父親住在一起有講話，但常常一講話就起衝突，他們比喻是刺蝟對刺蝟，隨時都是對立的狀態；此外，有30%的人雖和父親有話講，但一天講話的平均時間卻不超過27秒鐘。只有10%的男生感到與父親有話講且關係良好。
現在全台有65萬戶的單親家庭，十年來則是成長了一點五倍，幾乎每十戶就有一戶是由單親父或母獨自撫養子孩。這些孩子自我概念、心理調適、人際交往乃甚至於兩性關係，都會有被誤導而偏差的危機。
兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂的賞賜（詩一二七3）。作父親的是要為 神所託付的產業，向 神負責交賬。今天作父親的把自己的心放在哪裡呢？有作爸爸的忙於加班應酬，甚至追逐自己的享樂，許多作爸爸的在家裡的餐桌上是缺席的。 兒女成長需要父親用心，所以父親的心要轉向兒女。（瑪4:6）
甲、成長中的榮耀（箴17:6）—真理、仁義、聖潔等形象
1.父親是新造的人：在兒女成長中，父親常是兒女心目中的巨人，是兒女的榮耀。兒女有父親的陪伴，因著在權柄的保護下成長，有安全感。父親恢復 神的形象與榮耀，不僅成為妻子的遮蓋，更是兒女的榮耀。
2.父親活出真理的仁義和聖潔：父親的生命因盡人的本分敬畏 神，就是一個誠實真實的人，這對兒女有極重要的示範，是 神的形象-真理-的示範；父親的日常生活行事光明磊落如同光明之子，就是一個行事循規蹈矩的人，這對兒女有極明確的規範，這是 神的形象-仁義-的屬天規範；父親人格的操守不隨世俗，將生命主權交在 神手中，絕不波逐流，甯作中流砥柱，這對兒女不沾染世俗有極大的鼓勵，這是 神的形象-聖潔-對兒女分別為聖的心志有極大的鼓勵。成長中的兒女需要有榮耀形象的父親作為自己成長的生命借鏡。
乙、成長中的憐恤（詩 103:13、路 11:13）
1.憐恤兒女的父親：兒女的生命愈小愈脆弱，面對彎曲悖謬的世代，仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，稍不小心就會被撒但欺騙、誘惑，落入試探中而不自覺。因此最需要存著憐憫心腸的父親，就如同基督自己凡事經過試探，曉得我們的軟弱一般。成長中的兒女需要一位能憐恤他們的父親，一想到父親會憐恤自己的軟弱，兒女在犯錯跌倒時，就甘心樂意主動的尋求父親的幫助與保護。
2.善待兒女的父親：兒女有一位會拿好東西給兒女的父親，這樣的父親凡事會為兒女永恆的益處著想，這種出自敬畏 神而來的善意，能保護兒女免於情慾的試探。成長中的兒女有這樣一位有憐憫又有善意的父親呵護著成長，是何等的安全，何等的喜樂啊！
丙、成長中的教師（弗 6:4）
1.不要惹兒女的氣：作父親的需要隨時聽聖靈的指教，活出真理的仁義來，纔能預防自己偏離仁義的道路，免得因陷入一種習慣性的偏差而觸動兒女的怒氣。甚麼事會惹動兒女的怒氣呢？當父親不公義、不履行承諾、逃避對家庭的責任、過度嚴厲或溺愛。
2.照著主的教訓和警戒、養育：作父親的當對孩子的生命有異象，專注在訓練、管教孩子，給予全人教育及文化素養，懲戒以糾正他們在律法上的過犯。在家庭中，父親對兒女的責任是親切周全的撫育與照顧兒女。孩子們不能預期每天會遇見怎樣的處境，但成長中兒女若有清楚明白主的教訓的父親，在每天生活中隨時指引他們，就如每天早晨父親若能與兒女共進早餐，一同讀一節或背一節箴言或金句，或讀一種品格的定義，然後用餐。晚上晚餐後，可彼此分享一天中的一件感恩的事或重大的事，然後帶領家人一同獻上感恩及祈禱，最後由父親為兒女祝福。這些都會培養兒女，在自己面對人生緊要關鍵時刻，抬頭仰望 神，採用智慧正確的因應方法解決各種問題。父親若在每天生活上，按主的教訓教導、警戒兒女，兒女就學會敬畏 神，尊主為大。成長中的兒女需要有別於一般學問的屬靈教導—主的教訓及警戒。
丁、成長中的榜樣（代上25:3、代上25:6）
1、忠心事奉神的父親：耶杜頓的六個兒子都歸他們父親指教、彈琴、唱歌、敲鈸、鼓瑟、稱謝、頌讚耶和華、辦 神殿的事務。父親要關心 神家中的事，並且積極參與教會的事奉，將自己服事 神的態度用心活出來，成為兒女的榜樣。鼓勵兒女要以 神的家為念，顧念教會的事，主動積極與。 為兒女安排學習各種技藝才能的機會，並教導兒女，這些學習都是為了能預備自己被 神用。兒女讀書也是為了裝備自己成為 神合用的器皿，輔導兒女將自己的前途放在禱告中，天天尋求 神的引導。
2、裝備兒女樂意事奉神：倘若作父親的在這一切事上都以身作則將自己擺在 神手中，過一種以 神為中心的生活，兒女看在眼裡，心中就容易被聖靈感動引導，在屬靈的事上，父親是走在前頭的領袖。成長中的兒女需要一位以一生敬畏 神而活的父親做榜樣，使兒女對人生有對的態度，能正確地建立合乎聖經的信仰觀及價值觀，並以之運用在自己的生活中。
結 論
家中各人為自己的行為負責：
『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶17:9）『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』（耶17:10）大衛禱告說：『我的 神阿、我知道你察驗人心、喜悅正直。』（代上29:17）那麼我們就應當以正直的心，樂意獻上我們的生命，盡上為父之道，是 神喜悅的。從天上垂聽赦免人的 神『…是知道人心的、要照各人所行的待他們‧』（代下6:30）因為惟有 神知道世人的心。要靠聖靈立志並行在家中：所以為父之道在於先恢復 神的形象做個新人，定意在聖靈的引導下，立志『…要用智慧行完全的道‧…我要存完全的心、行在我家中。』（詩101:2）活出「真理的仁義和聖潔」的生命見證，忠心地「作家中屬靈的領袖」。
態度敬虔知足將心轉向兒女：
當父親以榜樣向兒女示範敬畏 神的智慧人生時，聖靈也會激勵兒女重視信仰的生活，在世過敬虔的日子。不會因自己年歲的增長、學問知識經驗的累積、身份地位成就的卓越等而輕視 神及一切有關 神的事。反而深信 神的話：『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』（箴9:10）這就顯明『為父之道』的重要性及影響是何等的深遠，有了這等認識，作父親的也就對『父親缺席』不再習以為常，願意安排時間陪伴兒女的成長。對『為父之道的重要性』更會以 神設計的心意為依循，願意用生命來盡上為父之道的職責。在座的每一位作父親的弟兄，讓我們將心轉向兒女，在座的每一位兒女，讓我們將心轉向父親。親愛的弟兄姊妹，『…惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．』（提前4:8）『…敬虔加上知足的心便是大利了．』（提前6:6）主必臨到你的家庭，做你家中看不見的主人，並賜福你家。
經文：弗4:23-24西3:10林前11:7瑪四6箴17:6詩 103:13、路11:13弗6:4馮國順
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男男女女 2009-8-2
「孔子曰，君君臣臣，父父子子。」（論語顏淵篇），禮記論十義：「父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。」禮記禮運大同篇中題及：『男有分，女有歸』。男人要盡上職分職守，女人要出嫁歸夫家宿。孟子論曰：「…夫婦有別…」。
今天我們要從 神的話看如何纔能「男男、女女」。從信仰觀看，我們相信 神是創造的 神，耶和華 神造男造女，必然對男女有照祂心意的設計。從價值觀看，男人女人都是 神照自己的形象造的人， 神只有將生氣吹進人的鼻孔，叫人成為有靈的活人，並託付人做祂所託付的工。從人生觀看，基督徒是 神的兒女，在世上一生為討 神喜悅。所以，我們要清楚： 神要男人如何作男人呢？ 神要女人如何做女人呢？這就是 神的兒女所當依循的情理，好叫我們要討 神喜悅的人生有明確的目標。
壹、男人與女人是 神的傑作
當亞當被造，耶和華 神將他安置在伊甸園裡，使他修理看守。（創 2:8、15）
甲、男女被造美好又奇妙
神用地上的塵土造人—亞當，當亞當一個人時，耶和華 神將各樣走獸、和飛鳥、都帶到那人面前看他叫甚麼．亞當就為各樣的活物命名。只是這許許多多的動物都不能叫亞當獨居的心得到滿足。所以，耶和華 神就取下亞當的一條肋骨，『用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。』『那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。』（創2:23）可見亞當得到配偶時，心裡得到滿足。當夏娃被造，耶和華 神將她帶到亞當的面前，給她的任務就是作男人的配偶幫助他。因此，男人女人在 神設定的婚姻中匹配成對，二人成為一體。
乙、男女被造有別（林前11:7-12）
『男人…是 神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。』
起初，女人乃是由男人而出，是 神為男人造的。因此、女人為天使的緣故、應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排、女也不是無男、男也不是無女。因為女人原是由男人而出、男人也是由女人而出．但萬有都是出乎 神。男人與女人都是要做 神交託做的事。 神將管理伊甸園的責任交給男人，所以，男人因 神的形象與榮耀，在家庭中要負起領袖管理的責任。 神將幫助男人的責任交給女人，所以，女人因男人的榮耀，在家庭中要負起幫助丈夫的責任。
貳、 神為男女設立婚姻的福份
為進入婚姻預備--單身生活的重心
當人在家庭中被生下來，這是在婚姻中蒙祝福的生命，為家庭中的夫妻帶來嶄新的經驗，對新生命的責任—養育、教育。尚未進入婚姻的男女是在父母的權柄下成長，隨著年齡的增長，開始要學習對自己負責，父母的榜樣及引導對兒女的成長有著關鍵的影響。
甲、兒童生命的成長學習
聖經記載：『教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。』（箴22:6）父母有責任教導男孩女孩，從小學習接納自己的性別，認識自己的性別，及性別的差異。
神賦予父母權柄，因此 父母是 神權柄的代表，當兒女如此恭敬而慎重地聽父母的話時，就在聽從父母的行動中，叫自己活在主的裡面（弗6:1），這樣的生活正合乎為人子女的身份。聖經記載：『要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗6:2）對父母的態度是 神看重的，『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』（詩127:3）兒女對父母抱持尊重的態度，就是敬畏設立父母在自己之上的 神，是看重父母在 神眼中的價值而接受父母的價值，知道自己是 神賜給父母的產業及賞賜，肯定父母的價值，就是接納自己生命的價值。這樣的人，就必從 神得福，在世長壽。因此，兒女要使父母歡喜快樂。（箴 23:25）要聽從父親‧孝敬母親、不可藐視。（箴23:22）這些都是成長過程中，在生活中討 神喜悅的生活態度，是呈現在兒女對父母的角色上的。
乙、婚前單身生活的學習
聖經明說：不論男女，進入婚姻之前單身生活要學習習慣以 神為生活的重心，為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔，想怎樣叫主喜悅。（林前 7:32）
一、守童身是一種特別的恩賜
使徒保羅說：『論到童身的人、我沒有主的命令…。』（林前 7:25）門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。』（太 19:10）『耶穌說、這話不是人都能領受的．惟獨賜給誰、誰纔能領受。』（太 19:11）『因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自閹的．這話誰能領受、就可以領受。』（太 19:12）可見 神既然造男造女，祂就設立婚姻，叫人可以在進入婚姻之前學習過討 神喜悅的生活，一個蒙 神賜給予守童身的恩賜的人，不論男女，都會持之以恆地要『為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔，想怎樣叫主喜悅。』
『你若娶妻、並不是犯罪．處女若出嫁、也不是犯罪．然而這等人肉身必受苦難．…。』（林前7:28）
二、為婚姻生活預備成熟的身心靈
『但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。』（林前7:2）
神要男人活出神的形象及榮耀，這就是榮耀 神的生命。當男人活出 神的形象及榮耀時，纔是女人的榮耀，所以女人要成為丈夫真正的幫助者，就是要幫助丈夫活出 神的形象及榮耀，並幫助丈夫做成 神要他做的工。這時，女人也做了 神託付她的工，她就是『才德的婦人、是丈夫的冠冕‧…』（箴12:4）
A、女人如何預備自己
『豔麗是虛假的‧美容是虛浮的‧惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。』（箴31:30）
因此，建立『…貞潔的品行、和敬畏的心．』（彼前 3:2）是單身女子的見證及智慧。
女人內在的美德的培養是需要時間及耐性，唯有在生活中存著溫柔的靈及安靜的靈的女子（彼前 3:4），不致於逾越過 神所賦予的角色及使命。因為心意被 神更新而不隨從世俗，隨事查驗何為 神的善良純全可喜悅的旨意（羅十二1-2），心志上效法基督肉身受苦的榜樣，叫自己的生活可以不從人的情慾，只從 神的旨意敬虔度日（彼前四1-2），心腸上能體會耶穌基督的心腸，洞察人心靈真實的處境，憐憫人如同沒有牧人的羊（可六34），因此，為愛人的靈魂而多受勞苦（帖前一3），又能時刻警戒自己活在 神的紀律中（詩十六7）。
『只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾．這在 神面前是極寶貴的。』（彼前3:4）這也是古時仰賴 神的聖潔婦人的妝飾（彼前3:5）
每個時代都有流行之風，趕時髦流行會消耗掉我們的心意、心志及心腸，使我們不能活出榮 神益人的生活見證及智慧來。
所以，『你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣、為妝飾，』（彼前3:3）這些外在的妝飾無助於豐富我們內在與 神的關係及生活中與人的關係。
敬 神的女人合宜的善行就是廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾、不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾．』（提前2:9-10）
女子內在美德所發出的馨香之氣，能在生活中藉著行事為人呈現出「見證及智慧」來。
B、男人如何預備自己？
使徒保羅在 神面前經過深思熟慮之後，說： 『我願男人無忿怒、無爭論、〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手、隨處禱告。』（提前2:8）
「動怒及疑惑」是男人情緒及意念上的缺口，男人一旦動怒，就容易被情緒所困，而失去節制。
『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』（詩76:10）
『因為人的怒氣、並不成就 神的義。』（雅1:20）
所以男人要隨時警覺並順從聖靈的節制，做到『…快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．』（雅1:19）
疑惑是意念上的問題，是引發爭論的導因。疑惑就是不信，『心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』（雅1:8）『這樣的人、不要想從主那裏得甚麼．』（雅 1:7） 『所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。』（雅1:21）男人如何對付生活中「動怒及疑惑」的問題呢？秘訣在於男人既是『 神的形象和榮耀』，就要認清『…基督是各人的頭．男人是女人的頭、 神是基督的頭。』（林前11:3）的真理，男人不可隨心所欲地運用權柄，要記住『基督是各人的頭』，所以，男人女人都『…當存敬畏基督的心、彼此順服。』（弗5:21）因著敬畏基督，有了這「彼此順服」的智慧為根基，然後，男人纔能服在基督的權柄之下，學習做 神權柄的代表--『男人是女人的頭』。男人不能靠自己的自信成為「 神權柄的代表」。出自 神的設計及託付是：男人必須向 神支取 神為『男人是女人的頭』所預備的智慧，好叫男人能照著 神的旨意做「 神權柄的代表」。
倘若男人對此心存疑惑，那就是不信 神，因著他不專心信靠仰望 神，就在他一切所行的路上、都沒有定見。這樣的人既然沒有從主賜下的智慧（雅1:7），以致於他所做的，都是隨自己的意思而做，這樣的男人一旦進入婚姻，會成為「大男人主義者」，而不是成為家中「屬靈的領袖」。操練『舉起聖潔的手、隨處禱告。』（提前2:8）可以培養一個男人凡事尊主為大的態度。凡事隨處禱告表示自己的生活需要主的旨意的引導，以致於凡所做的都能分別為聖，照主的旨意去做，當他舉起聖潔的手，隨處禱告時，就必蒙 神垂聽。唯有手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人能登耶和華的山，能站在 神的聖所‧（詩24:3-4）『他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的 神使他成義。』（詩24:5）當男人『舉起聖潔的手、隨處禱告。』，他裡頭「人的怒氣」就消退，因他「按著 神該受的敬畏曉得 神的忿怒」而曉得 神怒氣的權勢，使他敬畏 神，得智慧的心（詩90:11）。
聖經論『忿怒為殘忍、怒氣為狂瀾…』（箴27:4）
『好生氣的人、不可與他結交‧暴怒的人、不可與他來往‧』（箴22:24）
『好氣的人、挑啟爭端‧暴怒的人、多多犯罪。』（箴29:22）
『不輕易發怒的、大有聰明‧性情暴躁的、大顯愚妄。』（箴14:29）
『人有見識、就不輕易發怒‧寬恕人的過失、便是自己的榮耀。』（箴19:11）
『不輕易發怒的、勝過勇士‧治服己心的、強如取城。』（箴16:32）
『回答柔和、使怒消退‧言語暴戾、觸動怒氣。』（箴15:1）
參、避免落入「男不男，女不女」的陷阱
今天我們在街上，有服飾店專賣中性衣服，常常看到一些分不出男女的身影。現在從衣著、髮型已經不像從前那麼容易分辨性別。女權運動、同性戀同性婚姻，都是違背聖經原則之下以人為本的現象，我們應當警覺，要對這時代以美好的生活見證，見證屬 神生命的美善。不要隨從世俗的潮流，為自己的習慣及喜好辯護，落入「男不男，女不女」的陷阱。
甲、洞察並識破撒但伎倆
撒但的伎倆就是避開權柄，引誘在權柄下的人不理會權柄或不服權柄，忽略或超越權柄。所以撒但在伊甸園裡避開亞當，直接找夏娃談，而夏娃也沒有警覺自己是妻子的角色，需要丈夫權柄的保護與遮蓋，是在男人的權柄下，就自己承擔面對撒但的試探。這不僅使自己忽略的丈夫的保護，更使自己陷入撒但的欺哄，越過了幫助丈夫的角色，反而先違背了耶和華 神的命令，伸手摘了分別善惡樹的果子，輕視丈夫管理的職責，自己吃了，還給自己的丈夫吃，叫丈夫違背自己從 神領受管理伊甸園的職責，這樣，夏娃主導違背 神的命令，亞當不但沒有制止夏娃，還吃了夏娃摘下來給她吃的分別善惡樹的果子，亞當因此也失職，沒有負起屬靈領袖的責任。
亞當沒有禱告 神，也沒有執行自己看守之責，沒有盡丈夫作屬靈領袖之責。夏娃沒有禱告，也沒有盡幫助丈夫之責，反而成為丈夫步上失敗的台階。因此，不論男女，不再以一般世俗約會的方式交友，可以避免情慾的試探。並且在單身生活中就要操練尋找權柄的態度，在徵得父母同意下，進行以婚姻為目的的交友，一方面可以正確深入地彼此認識對方，已明白 神的帶領；另一方面藉著以婚姻為目的的交友增進自己在品格、情感、意志及思想上的學習與成長。
乙、被 神管理的單身生活
由此可見，不論男女，都應當在進入婚姻前，以過討 神喜悅的生活預備自己。如此當在 神的帶領下進入婚姻時，雖然丈夫要『…為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』（林前7:33）妻子『…為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』（林前7:34）還是會在敬畏基督的態度中繼續討 神喜悅，並在 神的管理下學習過婚姻生活。使婚姻成為男女在家庭中進一步成長之路，學習「照 神的旨意討彼此的喜悅」以討 神喜悅。
為了將來婚姻生活，單身生活就預先做的預備愈周全，進入婚姻就愈不會手足無措，或為所欲為。親愛的弟兄姊妹，想一想，婚前的單身生活內容如何？身體的成熟是隨著歲月成長，思想、情感、意志等心靈的成熟就不一定隨歲月而成長。生命要活出合乎 神設計的規格，就必須照著 神為生命預鑄的模子來模塑生命。
基督徒的生命要活出屬 神兒女的特質，就必然有分別為聖的挑戰，要分別為聖就與世俗格格不入，就要酌量所承擔的代價，生在地上，卻要活出對天上的盼望，生活就必須依循屬天的原則，這就涉你的信仰觀、價值觀及人生觀各為何？
丙、生命在生活中成長的期許
所以基督徒的生命是在地上生活中塑造的，從孩童、少年、青年、壯年、中年到年老，生命被塑造，並將生命的影響傳出去。
基督徒男女應當依據 神的旨意「自我期許」，成為一個預備好合乎 神使用的「男器皿、女器皿」。在人生的每一個階段，一定需要透過付出，透過服事別人，才會看見自己性別生命的意義。「標竿人生」一書的作者華理克牧師說：「一個有目的、有目標的人生，不是為了你自己，而是為了 神的計劃與國度。當我們用生命去成為別人的祝福時，你就會經驗到 神如何 成全你人生的期許。」男男女女，就是要照著 神對男女的設計，照著 神的旨意活出 神對你一生的計畫。期許自己的性別角色是照著 神的設計成長成熟，這是 神喜悅的期許。
結 論
親愛的弟兄姊妹，每個人對自己一定要有健康的自我期許--「男男女女」。倘若期許落空，要謙卑地反省，並容許自己照 神所賜信心的大小，重新建立新的自我期許，並且願意把握現在，做現在該做的事；把握 神藉環境給我們的機會，學習塑成新我，在心意更新變化中活出合 神心意的人生：男人要預備自己活出 神的形象與榮耀，隨時預備好作屬靈的領袖；女人要預備自己活出以「神的形象與榮耀」為榮的謙卑順服，預備幫助自己的丈夫活出「神的形象與榮耀」，而成為丈夫的冠冕。並且預備自己，自我期許將來所要建立的家庭是以基督為中心，叫家庭發揮事奉神、教導子女、學習手工技巧、照護親人及接待客人等功能，叫我們的一生榮神益人。
經文：創1:27；林前11:3、7、11-12；彼前3:2-5；林前11:32-34；提前二8-10馮國順
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人生就如一齣戲觀 2009-7-26
相信大家都會有看電影的經驗，影片中劇情有時激動有時柔情，心情會隨著電影的情節而波動。但是想想我們的人生，何嘗不是一齣戲，喜怒哀樂在我們的生活不斷的循環。
壹、一齣戲有兩種人
保羅說：「…因為我們成了一齣戲，給世人和天使觀看。」（林前4：9）我們每一個人都在扮演上帝要我們扮演的角色，你有你的角色我有我的角色，每個人都在演出屬於他自己的戲。
甲、角色的扮演
保羅寫信給哥林多人這管家的角色說：「人應當以我們為基督的執事、為 神奧祕事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。」（林前 4:2）保羅解釋這角色，他用執事與管家來說明。
一、基督的執事：
我們都知道施浸約翰是新約中很重要的先知，因為他是那預備主道路的那一位。
但是耶穌也告訴百姓說：「我告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的．然而 神國裏最小的比他還大。」（路 7:28）
既然施浸約翰是這麼重要的一位先知，為什麼在天國是最小的呢？這是神奧秘的事！這裡的執事所指的是一種卑微的身份，以字面上字意來講，是指船上最下層划船的工人。
我們以為我們能作什麼大事，這些在神看來不過都是微小的事情。
二、神奧秘事的管家：
雖然在神看來保羅所做的事極其微小，但也要盡上他的責任，在他所做的事上盡忠，因為「所求於管家的、是要他有忠心。」（林前 4:2）管家雖然指揮著家中大小事物，但是他不過仍是奴僕，既然身為神奧秘的管家，就要對他所服事的上帝忠心，完成上帝所交代的每一件事，既然是上帝奧秘的事，我們豈能不用心，都要在奧秘中努力扮演所要扮演的角色。
乙、演戲的人—受論斷
一齣戲的演出一定都會有兩種人，一種是演戲的人，另一種是看戲的人。我們的人生也如同一齣戲，我們都在演出屬於我們自己的一齣戲，所以我們是演戲的人。一個演員為了要真實的演出當中的喜怒哀樂，他們會想辦法將自己的情緒融入在所要扮演的角色上面。
保羅說：「我已經與基督同釘十字架．現在活的、不再是我、乃是基督在我裏面活．…」（加 2:20）保羅是一位懂得如何扮演好自己角色的人，他深知當中的奧秘，就是不再活出自己，而是活出上帝這一位人生戲劇中的導演所要他活出的角色。想想我們自己，我們又是如何扮演屬於我們自己的角色呢？你有沒有將自己融入在基督裡的角色呢？
既然我們都在這人生戲劇中一同演出這一齣戲，你會希望自己得到什麼樣的評價，你希望別人對你的評價是什麼？評價是外人評估你這個人給他的感覺所做出的結果，不是自己給自己定的。箴言廿一章二節說：「人所行的、在自己眼中都看為正‧惟有耶和華衡量人心。」我們基督徒，只有當上帝告訴我們說：「你是一位又忠心又良善的僕人！」的時候，我們才是真的扮演好我們自己所要扮演的角色。
保羅在第三節說道：「我作管家的表現，無論你們或別人給我甚麼評價，我都毫不介意。事實上，連我自己也不評定自己的成就，因為我看得失是微不足道的。」（林前 4:3當代聖經譯本）保羅自己不為自己評定成就，也不在意別人所給的成就，他視這些微不足道，保羅只求將來天上的榮耀與冠冕。這一個在人生戲劇中演出的人應有的心態，這是聰明人所應當有的心態。
丙、觀看的人—論斷人
既然是一齣戲，有演戲的人自然就有看戲的人，不然一齣戲演出沒有人看那是表示這一齣戲不值得看。但是在這一齣人生大戲裡面，我們有這雙重身份，我們既是演戲的人，也是看戲的人。觀看別人演戲，我們常會有兩種反應：
一、以自己觀點來評論：
這一種是我們最多的反應，當戲演到一半心裡忍不住想要告訴演員，教演員如何演戲。看別人演戲我們會不自覺地把自己的想法觀念加在這一名演員的身上，用自己所聽到的一點風聲，和有限的理解來評論一個人。我們真的不要把自己有限的理解加在當事人身上，這會使我們去錯解一個人，真實的詢問勝過聽千百個謠言。面對這一種情形，保羅嚴厲的告訴加拉太人說：「我在主裏很信你們必不懷別樣的心．但攪擾你們的、無論是誰、必擔當他的罪名。」（加 5:10）
二、安靜觀看反省自己：
觀看別人演戲，我們還有另外一種反應，就是安靜的觀看別人演戲，這種人是不與人隨之起舞的成熟基督徒，這樣的人不隨便說出他的評論，而一旦所說出的論點，一定有他特別的看見與理由，他評論是為了讓自己更深一層的認識自己。要認識自己是非常難的事，因為你我必須要站在不同的角度，才能看到不同角度的自己是如何。所以當我們用不同的腳步來看每一件事，看到的事物就會完全不一樣，如果我們僅僅站在自己的角度，以我們自己的心裡推算，來推斷所有的事物，就會產生巨大的偏差，這也是使我們難以正確認識自己的一個很大的障礙。
貳、你是演員，還是觀眾？
面對我們人生的大戲，你是演員還是觀眾，而觀看別人所演出的戲，你是觀眾還是演員，在人生當中角色的扮演必須要清楚，若不清不楚我們很難扮演好我們所扮演的角色。
甲、演員演出的真實
保羅告訴哥林多人說：「弟兄們、我為你們的緣故、拿這些事轉比自己和亞波羅．叫你們效法我們不可過於聖經所記．免得你們自高自大、貴重這個、輕看那個。」（林前 4:6）哥林多教會是保羅在第二次宣教的時候所建立的，保羅在雅典傳福音雖然吸引了不少的聽眾，總之保羅在雅典的福音工作並不成功，後來才到哥林多，保羅在哥林多一年又六個月的時間裡，認識了亞居拉和百基拉。哥林多教會在創立初期，保羅的事奉很有果效，有不少人信主，但是因為猶太人攻擊、告發保羅引起不小的騷動，保羅也被迫離開哥林多，相信在保羅離開的這一段時間，亞波羅曾經來過哥林多教會，在教導當中有許多地方是和保羅的教導方式有強烈的對比，這讓哥林多教會對亞波羅的印象深刻。但重要的是教會來了一批外來客，他們帶著教會一起反對保羅，開始對保羅的身份質疑，後來不斷的紛爭致使哥林多教會分黨分派，這時候的哥林多教會信徒，都憑著自己的意思來選擇他所相信的，他們已經忘了他們在人生的戲劇中還是演員。上帝只在乎我們是不是在我們所應當扮演的角色忠實的演出，我們不要驕傲也不要自卑，因為你總有上帝所賜給你那與別人不同的恩賜。真的求神幫助我們，不要讓我們的口成為論斷人的口，不要讓我們的眼光只注意在好奇、新鮮的事物上面，更不要讓我們的心思意念，停留在不屬於我們的事件中。
乙、觀眾的熱情—不分演員演出的優劣
有篇文章這樣描述：在首映會裡面，這一部電影所有人員包括演員或是幕後工作人員，全都在首映會裡，電影一開始沒有什麼出奇之處，就和平常看電影沒有兩樣，而我們的心情也隨著電影裡的劇情有高低起伏。電影的劇情一幕又一幕的在走，時間也一分一秒的過去，電影終於到了尾聲，我以為結束準備要離開了。
當電影結束所有工作人員的名單出現在螢幕上，我也正準備離去的時候，整個首映會全場的人起立拍手鼓掌，我因為不好意思離開，我也跟著鼓掌。這掌聲一直持續不斷，工作人員的名字一個一個出來，他們的掌聲也越來越大聲，這樣一直到最後一個工作人員的名字在螢幕當中消失掌聲才漸漸的消失。我明白這是給所有在這一齣戲中辛苦的工作人員的，不論是戲劇當中的主角，還是在劇場中負責茶水的幕後工作人員，他們都因為這一齣戲同得榮耀。這是觀眾的熱情，他們沒有因為他只是一名負責茶水的工作人員而減少對他的掌聲，他們都是為這一齣戲忠心的努力，扮演好他們應當扮演的角色。我們基督徒也是一樣，這一切都是上帝所賜的，不過都是領受的，我們真的不能以自己之長而道人之短，因為這不僅僅是不道德的作法，更是顯出了我們心中所隱藏的驕傲。
參、完美的一齣戲
哥林多前書四章九節說：「我想 神把我們使徒明明列在末後、好像定死罪的囚犯．因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看。」當保羅說出這一句話的時候，相信心裡面有許多的感慨、無奈，這傳福音的道路並不順遂，這段路程經歷了苦難與危險，但是他還是堅守上帝所指示他的職分，但最令他痛心的，是好不容易建立的教會，竟然因為信徒的懷疑和不信造成了紛亂，這違背了上帝建立教會的原意。
甲、角色的配合
保羅覺得他好像成了一齣戲，正在演給世人和天使觀看，我們也如同保羅和哥林多教會的人一樣，都在演一齣給世人和天使觀看的戲，我們演得好壞世人都在看，若是演得好，上帝在教會中得到榮耀，也見證了上帝在世間上的作為；若是演不好，在世人的面前就成了一場笑話。我們都是其中的演員，而我們又是以什麼樣的心來演出這一場戲呢？我們有沒有忠心的扮演好屬於我們自己的角色呢？我們不見得一定都是男主角、女主角，或許我們不過是一個配角，甚至可能只是一個在鏡頭帶過去的活動背景，然而這些角色都是缺一不可。
教會的好壞完全在乎我們這一群人有沒有在這當中互相幫助、互相體諒，各肢體間作配合的工作。所以這是角色的互相配合，當我們全心投入在我們所扮演角色當中，忠實的將角色表現出來，這一齣戲就是一齣好戲，就是一部讓人讚賞的好戲。
乙、真心的演出
演員的演出，在乎他有沒有真心，在乎他是不是真實演出他所要演的角色，演誰就要像誰，上帝要你在人生中扮演工地主任，就應該要扮演好工地主任的角色，上帝要你扮演掃馬路的人，就應該真心的扮演好這角色，因為這些角色都是上帝所量給我們的，也是我們最適合扮演的角色。所以真心他意味著甘心樂意接受上帝的安排，一切都出於甘心樂意，不是出於勉強。作傳道牧養工作的就要「…按著 神旨意照管他們．不是出於勉強、乃是出於甘心．也不是因為貪財、乃是出於樂意。」（彼前 5:2）而我們基督徒所表現出一切良善的行為，也都不是出於勉強、乃是出於甘心（門 14）。這些都是我們因為真心演出我們所要扮演的角色，而脫下老我，穿上了上帝所為我們的預備的新裝。
結 論
時代在變，我們人生的劇情也不斷的在轉換，而我們角色也不斷在變，我們成為基督徒，如果屬靈生命仍停留在嬰孩而不願意成長，我們就無法扮演好一個接著一個角色的演出。弟兄姊妹，面對我們的人生，我們演戲的人，我們也是觀眾，但願我們在這一齣人生大戲上面都能互相扶持、互相幫助，彼此互相配合一同見證上帝的作為來給世人和天使觀看。
經文：林前四：1-9；加二：20 黃遵宇
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檢視你的人生觀 2009-7-19
人生觀是一個人活在宇宙間對自我的探索，由我從何而生？我如何過一生？到我死後將有何歸宿？從這三大問題的安頓。從人出生，自幼長到老，然後死亡，其間經歷家庭、學校、職場、社會、國家等不同的生活場域，其中所經歷的常常引發人思索「生、活、死」這三大問題。蘇格拉底說：「未經過檢視的生活，是不值得過的生活」。這似乎對人的生活有所提示，然而有關「生與死」又如何呢？季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死。曰：“未知生，焉知死？”（論語，卷六 ，先進第十一）。中國的佛教徒以死後歸西天極樂世界為依歸，道教則以陰府受閻羅王審判以報陽世間的善惡為終結。前世今生之說及佛教以投胎轉世來圓生之源，都是由人所想出來的。
聖經詩篇中 神啟示神人摩西祈禱說：『〔 神人摩西的祈禱。〕主阿、你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是 神。你使人歸於塵土、說、你們世人要歸回。』（詩90:1-3）這是論及「生與死」，『我們一生的年日是七十歲‧若是強壯可到八十歲‧但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。』（詩 90:10）這是論及「活」。基督徒從創造、救贖、審判的 神領受啟示，從而建立相信又真又活獨一真 神信仰觀，又從 神的啟示中建立了定向對準 神，以 神為至寶的價值觀。因此基督徒的人生觀必然是以 神為依據的人生觀。以 神的眼光看人生以及人生的處境，並以 神的方式活出人生及以 神的方法來處理人生的各種處境，這就是智慧的人生觀。
壹、一日草—活在時間中，有限歲月的人生
在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。你叫他們如水沖去‧他們如睡一覺‧早晨他們如生長的草‧早晨發芽生長、晚上割下枯乾。（詩 90:4-6）
甲、短促的人生
自有永有的 神不受時間的限制，人卻活在時間裡。 神看「千年如已過的昨日、又如夜間的一更。」，因此在自有永有的 神來看，在永恆中人生百年的歲月顯得何等的渺小，在時間的洪流衝擊下，人生沒有可以長遠存留下來在這世上的。唐朝賀知章的〈回鄉偶書〉：「少小離家老大回，鄉音未改鬢毛催；兒童相見不相識，笑問客從何處來？」纔幾十年，歲月就沖淡人的記憶。人生如同生長一日的青草，早晨來到世上，中午猶如盛年，晚上如同壽終。既然如此我們當如何看如浮游般的人生呢？
乙、神寶貝人生
人的生命雖短暫， 神卻極為看重。 神連人的頭髮都數過（太十30），若未經 神的允許，人連一根頭髮也不損壞（路廿一18）。耶和華揀選以色列人，『…就環繞他、看顧他、保護他、如同保護眼中的瞳人。』（申32:10）甚至表明『…摸你們（以色列人）的、就是摸祂眼中的瞳人。』（亞2:8）因此， 神也看基督徒如同祂眼中的瞳人，不容人任意欺凌 神的兒女， 神既願意為世人的罪付極重的代價捨命買贖人，因此我們作為一個蒙恩得救的人，就不可因人生短暫而忽略人生的意義與目的，應當依 神的心意來善活人生，叫 神的心喜悅。
丙、神主宰人生
人的生命既從 神而來，人就應當在生命的主面前存謙卑的心度一生，因為人的有限使人只能知道眼前的事，聖經形容人，『其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。』（雅4:14）『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅4:15）所以，基督徒對人生有一種屬 神的觀念，就是「我可以活著」是『主的旨意』，及我也應當『在主的旨意』下「做這事、那事」。
『凡你手所當作的事、要盡力去作‧因為在你所必去的陰間、沒有工作、沒有謀算、沒有知識、也沒有智慧。』（傳 9:10）
『趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。』（約 9:4）
貳、一齣戲—基督降世救贖的蒙揀選者的戲（林前四9-13）
『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』（約一 5:19）屬 神的兒女信服基督，也要為祂受苦（腓一29）， 神允許祂的兒女在世上有苦難（約十六33），甚至為祂受逼迫喪命（可八35），這是不信的世人無法瞭解的，也是奉差遣的天使要隨時加力量扶持的（來一14）。所以使徒保羅說：『我想 神把我們使徒明明列在末後、好像定死罪的囚犯．因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看。』（林前 4:9）形容自己就如同羅馬軍隊凱旋大遊行隊伍最末尾行列終將受死刑的俘虜，最終被帶到競技場，在觀眾的鼓譟中與猛獸搏鬥一樣。 神的兒女竟然遭受如同奴僕般的對待，『…被人咒罵，我們就祝福。被人逼迫，我們就忍受。被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢、萬物中的渣滓。』（林前 4:12-13）這正是耶穌走過所留下的腳蹤（腓二7-8），叫我們跟隨祂的腳蹤行（彼前二21）。 『他因軟弱被釘在十字架上、卻因 神的大能、仍然活著．我們也是這樣同他軟弱、但因 神向你們所顯的大能、也必與他同活。』（林後 13:4）
甲、耶穌的一生是我們人生劇本的範本
當耶穌被釘在十字架上時，我們看見祭司長、文士、並長老、那和耶穌同釘的強盜和經過的人如同勝利者一般譏誚戲弄耶穌，看他如同一個失敗的弱者（林後十三4）。使徒保羅看自己的人生如同一臺戲，演給世人和天使觀看。演戲的演員所演的內容必有所本，就是劇本。耶穌的人生劇本是由聖父訂下來的，聖父藉著聖子耶穌降世，完美地為人留下人生的典範， 神的啟示明說：『因為祂豫先所知道的人、就豫先定下效法祂兒子的模樣、使祂兒子在許多弟兄中作長子．』（羅 8:29）所以基督徒的人生就是要效法耶穌的模樣。
乙、聖靈是我們一生的導演
當耶穌升天後，聖父又因聖子耶穌的名，賜下真理的聖靈， 『約 16:13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。』『約 16:14 他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。』『約 16:15 凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們。』聖靈是導演，照著聖父與聖子的意思作導演，所有蒙恩得救成為的 神的兒女的人都被揀選成為演出這臺戲的演員，所有的演員基督徒都必須照著聖靈導演的指示活出演員基督徒的人生，並與其他演員基督徒配合，藉著新生命活出基督徒新生活，『你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．』（彼前2:21），將戲正確地詮釋，好叫戲所要表達的訊息可以正確地傳達給觀眾，叫世人認識 神並體會 神的心腸，接受 神愛世人的救贖恢復與 神的關係（林後五18），叫天使為所服役效力的人到 神面前向 神覆命。（來一14）
丙、我們的責任是忠實地活出所擔任的角色
一、家庭婚姻觀：我們在家庭的角色是夫妻、父母、子女、兄弟、姊妹都應當在信仰觀的基礎及價值觀的判斷下活出我們的人生。夫妻是一體的盟約終生斯守（太十九6），夫愛妻順（弗五）；父母子女是親職及孝親關係互動，父母照主的教訓養育兒女（弗六4），自幼教導兒女行當行的路（箴廿二6），兒女在主裡聽從父母、孝敬父母（弗六1-2），兒女年長依然尊榮年老的父母（箴廿三22）；兄弟姊妹在患難時互相扶持（箴十七17）
二、職業觀： 神的兒女因屬於 神而做 神要我們做的工作，所以職業是基督徒事奉 神的宣教場所， 神的兒女接受這世上的專業知識技能的裝備，其目的是為了被 神使用作為職場的平台宣教，因此，基督徒在職場上， 『西 3:22 你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主．』『西 3:23 無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』這樣的職業觀使基督徒在不與人計較、不與人競爭的態度中，盡忠盡責，也因此能在職場上享受 神同在的喜樂。
三、光鹽般的人生：基督徒因著將生命交給 神，在社會上雖然有各種的試探誘惑，卻因為凡事體貼聖靈而不體貼肉體的情慾，就有不犯罪的自由，成為中流砥柱，生命滿有榮光，生活滿有見證，對周遭的人群產生影響力，就如同光鹽一般。
四、和平使者的人生： 『使人和睦的人有福了．因為他們必稱為 神的兒子。』（太 5:9） 神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。（林後 5:19）所以我們的一生要承接大使命，作基督的使者，替基督求人與 神和好。（林後 5:20）
丁、世人與天使是觀看我們演出的觀眾
基督徒一定會過教會團契生活，與眾聖徒一同明白基督的愛。不論我們在世上的遭遇如何，照主的命令，我們演出的是一齣彼此相愛的戲，肢體彼此相愛，叫世人認出我們是主的門徒。我們演出的是一齣愛人靈魂的戲，因為耶穌願意萬人得救，明白真道。（提前 2:4）耶穌寬容人、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。（彼後 3:9）所以耶穌復活後向門徒顯現，對他們說：『…願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』（約 20:21）『說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈。』（約 20:22）『你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。』（約 20:23）當 神的兒女人人都以叫人與 神和好為己任時，天使就奉差遣忙於為將要承受救恩的人效力。
參、一封信—用 神的靈寫成見證基督的薦信（林後三2-3）
信是代表寫信之人的心聲，要傳達給受信者。 神在教會中設立使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。這些被 神設立在教會的人，要成全聖徒，也就是要用永生 神的靈來將聖徒活出有 神兒子生命的生活寫出來，叫受信看信的人藉著這一封基督生命的薦信，認識基督。
甲、人生一篇基督救贖的信息的信
神要每一位 神的兒女都能夠像使徒保羅，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」。「活著就是基督」。換句話說，基督徒的人生應當就是一篇基督救贖的信息，這樣人們就可以從基督徒的人生中，讀到基督是我們走的道路、是我們遵行的真理、是我們活出的生命、是我們學習的愛、是引導我們一生的好牧人、是賜給我們倚靠的信心、是我們人永生的盼望，是我們的智慧、公義、聖潔與救贖（林前一30）。
乙、人生就是傳福音報喜信的人生
基督徒的人生就是傳福音報喜信的人生，人們可以從你我身上，讀到耶穌在拿撒勒會堂所讀的恩言應驗在我們身上，主的靈膏抹在你我身上，你我靠著聖靈的能力，叫貧窮的人聽到我們所傳的福音，你我被主差遣報告被仇敵魔鬼擄掠的得釋放、被世界的 神弄瞎心眼的得看見、叫那受邪靈壓制的人得自由、報告 神悅納人的禧年叫人憑信心接受 神赦罪的恩典。（路4:18-19）
丙、人生就是神旨意的執行
人的生命既從 神而來，人就應當在生命的主面前存謙卑的心度一生，因為人的有限使人只能知道眼前的事，聖經形容人，『其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。』（雅4:14）『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』（雅4:15）所以，基督徒對人生有一種屬 神的觀念，就是「我可以活著」是『主的旨意』，及我也應當『在主的旨意』下「做這事、那事」。
結 論
我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子、都在你震怒之下‧我們度盡的年歲、好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲‧若是強壯可到八十歲‧但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。（詩 90:7-11）
在 神的怒氣之下沒有人可以站立，人只能在驚惶中消滅，這都是因為人任意而行時就偏離 神的旨意，人若妄想掩蓋自己的罪孽逃避 神，這是行不通的，『耶和華雖高、仍看顧低微的人‧他卻從遠處看出驕傲的人。』（詩138:6）若人執迷於今世短暫的享樂追逐名利富貴等地上的事物，就是藐視 神的警告，人生所有的都將「轉眼成空、我們便如飛而去。」 『他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去‧他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。』（傳5:15）『他來的情形怎樣、他去的情形也怎樣‧這也是一宗大禍患‧他為風勞碌有甚麼益處呢。』（傳 5:16）
親愛的弟兄姊妹，當我們存敬畏 神的心，以謙卑的態度承認 神在我們的人生有絕對的主權而尋求 神的旨意時，就是按著 神該受的敬畏曉得神的忿怒，我們纔會開始學習謹守 神的誡命，盡上人所當盡的本分。人生所做的一切事至終一定會被 神審問。對基督徒而言，永生的應許是我們人生的盼望，我們照主的旨意活，照主的旨意做這事做那事，我們就『得著智慧的心數算自己的日子』。你的人生就會成為一齣叫人認識耶穌的戲，一封傳遞神愛世人的信，那麼，人生雖短，卻活出榮 神益人的人生意義，達成討 神喜悅的目的，存著活祭的人生態度一生甘心樂意以專一心志敬畏 神、信靠 神、順服 神，並且有聖靈的確據能得到 神應許的人生盼望—身體得贖、在天與主同在，蒙賜以 神為樂永生。一日草的人生，復活改變成為永生！
經文：詩九十: 1-12；林前四：9-13；林後三：2-3；羅八29-30 馮國順
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檢視你的價值觀 2009-7-12
為什麼我們要檢視自己的價值觀呢？因為，我們都在成長過程中形成了價值觀，我們是人，當我們相信耶穌為我們個人的救主及生命的主之後，我們因信成為 神的兒女（約一12），所以我們必須有屬 神的價值觀；我們都有肉體，也是屬肉體的。 神是個靈，我們因信而從水和聖靈重生，凡從靈生的，就是靈（約三6），所以我們必須有屬靈的價值觀；我們是天國的國民，我們住在地上是寄居的客旅，因信蒙應許承受天上的基業（彼前一3-4），因此，為預備將來，我們必須有屬天的價值觀。真正的基督徒人生，必須以屬 神、屬靈、屬天的價值觀敬虔度在世寄居的日子。
壹、願意思念上面的事的基礎（伯22:21-22）
甲、與 神有和好的關係（伯22:21）
『你要認識 神、就得平安‧福氣也必臨到你。』
價值觀改變的基礎是與 神有和好的關係。親愛的弟兄姊妹，你與耶穌的關係如何？你常與耶穌爭論嗎？不願意向祂承認自己的過失嗎？還是，與耶穌親善？關係和諧？順從祂呢？這關係到我們能不能將人生接通在萬福的源頭上，隨時接受 神同在所帶來人生的豐盛。
倘若一個人在每天生活中的每一件事上，總是為了滿足自己而不斷與耶穌爭論，總覺得我有我的思想、言語、行為、動機及態度，為什麼耶穌總是要干涉我的思想、言語、行為、動機及態度呢？我是人，我照人的意思去想、去說、去做，那算是過失嗎？為什麼動不動就要逼人認罪悔改？為什麼一定要承認自己是個罪人？這種動機與態度就使人悖逆、使性子，不願順從真理而行，繼續活在世俗的價值觀裡。
親愛的弟兄姊妹， 『你們親近 神、 神就必親近你們。』親近 神的人就是來就近真光，因此會被光照顯出你的本像，在 神榮耀的面光中，你一切的義都算不得甚麼！以致於願意謙卑地向 神認罪，承認自己是『有罪的人』，於是願意『潔淨自己的手』所做的一切事，決定作 神所喜悅你做的事。親近 神的人，會被 神的憐憫及愛所吸引，於是願意放下自己原來的魂生命的一切活動，將自己的魂生命交在 神手中，讓 神的意念掌管你的魂生命，使你的心腸意志單單渴慕 神。（雅 4:8）總之，你若與耶穌親善，關係和諧，凡事順從祂，你裡面的生命就必受祂的感化，祂的話成為你的生命，祂所看重的也就成為你的價值，於是你人生的價值觀因祂而塑成。
乙、心中有 神的言語教訓（伯 22:22）
『你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏。』
心中有 神的言語教訓是屬天價值觀活力的源頭。耶穌說：『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63） 神口中的教訓必有目的，當你領受 神口中的教訓，你的生活纔會去達成 神所對準的目的。你將 神口中的判語存放在心中，你就知道怎樣生活是活在 神公義的準則中。譬如：『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一2:15）當人接受這句 神的話，心中就明白：一個人不可能同時愛父 神又愛世界。真正愛父 神的人，就不可能愛世界，真正愛世界的人，就不可能愛父 神。而想兩者兼得的人就是腳踏兩條船的人，是最可憐的人。又譬如『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約一2:16）接受這 神的話的人，認清肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都是從世界來的。所以會警覺地拒絕愛這些事，拒絕凡不是從父 神來的事。又譬如『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）將這句 神的話藏在心中的人，就會看重 神的旨意，選擇永恆的事物，不會眷戀今生短暫的世界及情慾的事。這樣， 神的話語就成為活出屬 神價值觀的生命依據，叫生活有屬天的活力。
貳、調整現實生活的意願—價值觀的轉換
甲、定向對準 神，遠除不義（伯 22:23）
(伯 22:23)你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。
價值觀的建立是『我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。』（詩119:11）一個敬畏 神的人就不要做得罪神的事，一個調轉腳步離開世界的人，他會從自己家庭生活中首先除去不義的事，他清楚人生在世是寄居作客旅的，但他也不再容許不義的事情停留在自己短暫的人生裡，他的生活是歸向全能的 神見證，所以他的生命中屬天的價值觀就得以建立起來。
乙、丟棄世俗的價值觀（伯 22:24）
(伯 22:24) 要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧
我們每個人從小到大都活在世界裡，從家中、鄰居、學校、軍中、社會、職場學了許多這世界上的事，也因此在屬世界的價值觀中，生命被塑成了屬世的樣子而不自覺。所以，每個人都有屬世的價值觀所認定的寶貝，在屬靈的意義上這就是每個人心目中的珍寶及俄斐的黃金。屬靈價值觀形成的代價是直到有一天，因聽信福音藉聖靈重生，就被聖靈光照，在聽道而信道，信道而行道的成長過程中，聖靈提醒：『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一2:15）『因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。』（約一2:16）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）纔察覺自己一向視為珍寶及俄斐的黃金，正是自己屬靈生命成長的阻礙，聖靈有提醒：『耶穌…說、若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我．』（路9:23）『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。』（路9:25）於是認真地回應聖靈的光照，順服地「將珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧」於是乎，卸下了纏累多年的世俗的價值觀，心頭倍感輕鬆，不再為這世界的珍寶犯得犯失，反而心中空出了空間，讓聖靈將『永生』的確據安置在心裡，可以容納出於 神的屬靈價值觀。
丙、屬靈價值觀是以 神為至寶（伯22:25）
(伯 22:25)全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。
這心中的空處一旦空出來，唯有耶穌能填滿。所以，一個願意順服 神而捨己的人，主耶穌就進入心中坐在寶座上，以祂自己來代替原先在我們心中的珍寶。難怪使徒保羅說：『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓3:7）『不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．』（腓3:8）『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加2:20）
參、屬天價值觀所蒙的福
甲、帶來以 神為樂的坦然態度（伯22:26）
(伯 22:26)你就要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來。
屬天價值觀是當你得著耶穌基督為你的至寶時，你的價值觀既已改變，你的喜好必然改變，從此以後，你我追逐的也必然改變，於是你開始嚐到心靈中那份出人意外的平安及耶穌所應許的喜樂！『…叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』（約15:11）價值觀改變的你，不會再喜歡這世界和這世界上的事，於是能愛天父，能順服『要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來。』的命令。你會是一個喜歡天天來到主耶穌的面前的人，你會時時向 神仰起臉來，並蒙耶穌賜福你、保護你，你也會經歷耶穌以祂的臉光照你，賜恩給你，向你仰臉，賜你平安。
乙、帶來與 神的旨意吻合的禱告蒙應允的把握及走在明光照耀的人生路上（伯 22:27-28）
(伯22:27-28)你要禱告他、他就聽你‧你也要還你的願。你定意要作何事、必然給你成就‧亮光也必照耀你的路。
屬天價值觀使你的禱告再也不是憑自己的意思求福、祿、壽，你的禱告是在謙卑地求聖靈指教之下，照 神的旨意的祈求，所以，不論『你定意要作何事』， 神必蒙應允你的禱告，『必然給你成就‧』你必甘心快樂地向 神還所許的願，叫一切榮耀歸給 神。並且在你一生的道路上，必不缺乏 神用祂的真光照耀你的路。祂的話是你腳前的燈，路上的光，叫你不走在黑暗裡。 『耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約 8:12）
丙、謙卑的人，有 神必拯救的確據（伯22:29）
(伯 22:29)人使你降卑、你仍可說、必得高升‧謙卑的人 神必然拯救。
許多時候，我們太看重人的褒貶，太看重人的眼光，人的想法，以致於為了獲得人的褒獎而努力活，為了不要成為人眼中的異類而遠離敬虔，為了贏得人而迎合人的想法卻將神的想法擱置一旁，這些都是世俗價值觀作祟的效應。我們的對自己的信心，是靠人的肯定或是 神的稱許呢？
當你建立了屬天的價值觀，有屬天價值觀使你會樂於在 神面前謙卑認罪以求得赦免，你會樂於到主面前祈求，因為你亟需要 神的幫助，因為你的自信是建立在真神身上，你的自信是經歷真神的赦罪與大能作為中建立的。所以當「人使你降卑」，你仍有信心地說：『有耶和華幫助我‧我必不懼怕‧人能把我怎麼樣呢。』（詩118:6）你能經歷到『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…。』（詩118:7）因此你的態度顯明『投靠耶和華、強似倚賴人。投靠耶和華、強似倚賴王子。』（詩118:8-9）。因著你非常清楚是 神掌管一切，所以你的倚靠是 神，你明白『…高舉非從東、非從西、也非從南而來。惟有 神斷定‧他使這人降卑、使那人升高。』（詩75:6-7）『他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高．』（路1:52）因為『謙卑的人 神必然拯救。』『因為那至高至上、永遠長存、〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。』（賽 57:15） …經上說、『 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』』（雅4:6）
結 論
屬天的價值觀的人是手中清潔的人（伯 22:30）
(伯 22:30)人非無辜、 神且要搭救他‧他因你手中清潔、必蒙拯救。
請我們的想一想：在我心目中最有價值的是甚麼？這「最有價值的」就成為一個人的喜愛、渴慕與追求，希望擁有、享有，叫心中得到滿足感、幸福感，叫自己認定找到了人生的意義和目的。
有人看重價格，因此把定價高的物品、用品、食物、衣服、房屋、汽車、服務、視為有價值，一聽說價廉，就興趣缺缺，認定沒有價值。於是用高級品、穿名牌、開名車、住別墅、吃館子就成為理所當然的生活形態。
有人重時尚，於是只要流行的事物一定不缺席。有人重生活品味，要享受休閒的樂趣。有人重健康，於是清晨運動、健康食品、有機食品，樣樣在意。
其實問題不在這一切的事物，而是人心面對這些事物時的態度，是否沈迷其中，卻把賜予這一切的 神棄於一旁不予理會？是否容許 神來檢視自己看重的事物？倘若人在自己的生命中，容許任何一項超過了 神的地位，即使是 神所賜的福，那就會成為人的偶像，成為人委身於 神的障礙。
現在讓我們接受聖靈的光照，倘若我繼續照現在的價值生活模式走我的路，我會把 神誤當在我人生路程上，偶而出現的街頭藝人嗎？會忙碌到無暇看 神一眼嗎？會忙到無暇讀經、禱告、禮拜天朝見 神嗎？我奉獻的動機及態度如同給街頭藝人錢嗎？
親愛的弟兄姊妹，我們的一生不要繼續一味地追逐滿足自己的每一件事物，我們要在意在每一件事上時刻關心我們的 神！迎接祂坐在我們心中的寶座上，叫我們拒絕屬世俗的價值生活模式，必然在每天生活中享受 神與我們同在的應許--「以馬內利」。
神的獨生子耶穌降世為人，就是要為世人成就救贖的同時，也為世人留下討 神喜悅之人生的榜樣。 『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』（羅 3:23）對全世界虧缺 神的榮耀的人，神尚且要定意叫祂的獨生愛子捨命搭救，更何況你已承受救恩成為 神的兒女，耶穌更要救你脫離以自我為中心的世俗價值觀。所以，耶穌求天父，說：『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、』（約14:16）『但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、祂要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26） 『只等真理的聖靈來了、祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為祂不是憑自己說的、乃是把祂所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。』（約16:13） 『祂要榮耀我．因為祂要將受於我的、告訴你們。』（約16:14）
所以，親愛的弟兄姊妹，當你以聖靈在你心中用 神話所建立的屬天價值觀來度你的人生時，你的思想、言語、行為、動機和態度就必合乎神的旨意，你所行的必在 神眼中看為清潔，你『就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』（詩24:4）你必蒙耶和華賜福、又蒙救你的 神使你成義。（詩24:5）但願你的人生每天都活在屬天屬靈的價值觀裡，過在地如天的生活。
經文：伯廿二: 21-30；約壹二：15-17；西三：2-3 馮國順
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以基督為中心運作的新生命共同體 2009-7-5
今天藉著傳道人就職禮拜，讓我們以聖經的真理預備彼此的心，叫我們往後的日子照聖靈的指教一起過教會生活。以基督為中心運作的新生命共同體指的是甚麼呢？就是教會，就是你和我每個 神的兒女。在主的大使命之下，其實每位 神的兒女都負有傳道的使命，然而，現代的教會組織型態，教會中包括了弟兄姊妹和專職傳道人。我們就從專職的傳道人談起：
壹、教會中的傳道人
甲、年齡與成熟（提前 4:12)
(提前 4:12)不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。傳道人是因著蒙 神呼召，一生要做 神所託付他做的工的人。有人作小孩時就清楚蒙召，有人年老時才清楚蒙召，因此，教會中傳道人的年紀有各種可能性，就如同有些教會中的「長老」也不一定是年老的人一樣。然而，傳道人在屬靈生命上應當不能以年齡為藉口，要更多在 神面前被 神對付，被 神塑造，以致於『在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。』換句話說，傳道人的生命與弟兄姊妹的生命都一樣因耶穌的救贖而有了新生命，但傳道人的生命最重要的敬虔操練就是「言語」，傳道人被 神分別為聖，要傳 神的道，就必須有受教的舌頭，先知以賽亞說：『主耶和華賜我受教者的舌頭、使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人‧主每早晨提醒、題醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。』（賽 50:4）先知以賽亞在 神的殿中見異象，那時說：『…我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中。…』（賽 6:5）『有一撒拉弗飛到我跟前、手裏拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的‧』（賽 6:6）『將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴‧你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。』（賽 6:7）。傳道人不論公開講論和私下對話都必須謹慎自己所說的，免得落在魔鬼的網羅裡。傳道人的整個生活方式、行事為人都應當分別為聖，傳道人的愛心是效法基督定意無條件去愛人的愛，是為牧靈而勞苦付出時間、精神、體力、禱告等等代價的愛。傳道人的信心是「本於信以致於信」的信心，傳道人的信心是建基在 神本身及其本質上，傳道人必先信 神的道而後纔能有道可講。傳道人必須過無罪污的生活，涵蓋性方面的貞潔及內心的天真無邪和純全。以上是 神要傳道人活出的榜樣，好叫信徒也願意效法，如同傳道人效法基督一樣。
乙、職位與職責（提前 4:13）
(提前4:13)你要以宣讀、勸勉、教導為念、直等到我來。神既要傳道人去傳道，他應當如何傳道呢？宣讀：是指在公眾聚會中宣讀聖經，明智選擇所要誦讀的經文、清晰可聞的誦讀和正確詮釋的能力。勸勉：是指勸勉人在生活上要行在 神話語的光中，以 神的話語為生活及信仰最高的準則。教導：是將 神的道教導人，使建立合乎真理的生活規範，所以蒙召的傳道人，因著 神所賦予的職分，窮其一生要繼續不斷地將心思專注於以教導為立足點的勸勉，叫 神的兒女按時得糧，凡事按真理而行。
丙、恩賜好管家（提前 4:14）
(提前4:14) 你不要輕忽所得的恩賜、就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候、賜給你的。『恩賜』是 神按照自己的意思賜給人的禮物。但沒有一個人擁有全部的恩賜，傳道人也不例外。 神在賜給人恩賜的同時，是要呼召這人按照「恩賜」事奉 神來榮耀 神。因此每位 神的兒女都應當清楚 神賜給自己的恩賜，自己在基督的身體上所安置的位置，照主導性的恩賜與其他肢體配搭服事。絕不要不在乎那在你裡面的恩賜，以致於活在自我中心裡，迷失了人生的意義及目的。忠於神的託付的人一定會善用 神所賜的恩賜，不叫自己的人生因不用恩賜事奉 神，與 神的關係上忽略而疏遠。
丁、委身與長進（提前 4:15）
(提前4:15) 這些事你要殷勤去作、並要在此專心、使眾人看出你的長進來。 不論「在言語、行為、愛心、信心、清潔上」作信徒的榜樣，或盡職盡責「在宣讀、勸勉、教導」，或「善用恩賜事奉 神」等等，都需要繼續不斷地在實行這些事上用心去做，藉這種在意 神的光景，使人看見你的委身，克服事奉道路上各種障礙，毫不懈怠地繼續不斷地向前進步。
戊、慎言與恆心（提前 4:16）
(提前4:16) 你要謹慎自己和自己的教訓、要在這些事上恆心．因為這樣行、又能救自己、又能救聽你的人。 謹慎是瞭解恰當時機配合正確行動達成目標的重要性。傳道人必須在一種持續不斷的狀態中，隨時準備要獲悉將來的危險、需要或錯誤，並且適切地回應 神及引導弟兄姊妹。所以傳道人一定要確定自己和自己的生活規範的教導一定要源自 神，而非故意危言聳聽。傳道人應當堅持專心致志於正確的路線上營造自己的生命和教訓之事奉，就如同一個儆醒的守望者，就能叫自己安全免受仇敵攻擊的危難，也能救那些聽從他引導的人。
貳、教會中的弟兄姊妹
甲、神家的倫理—在主裡
1.敬重 神的僕人
(帖前 5:12) 弟兄們、我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人、就是在主裏面治理你們、勸戒你們的．神要祂的兒女用心認識 神的僕人，有意地認識 神的僕人，清楚傳道人是為愛 神愛人而勞苦勞累，傳道人在主裡不論是治理或勸誡，其實都不是因為「自高超過教會的弟兄姊妹」（民十六3），乃是用愛靈魂的心，願人得永恆的好處。當弟兄姊妹都對傳道人有此深入的認識時，敬重之心必油然而生，輕蔑之心自然消失得無影無蹤。
2.愛 神的僕人
(帖前5:13)又因他們所作的工、用愛心格外尊重他們．你們也要彼此和睦。既然認清傳道人一切的治理與勸誡所做之工，都是出於基督的愛，那麼弟兄姊妹也當用基督的愛充充足足地接納他作為領導者，並且樂意接受傳道人的引導，叫傳道人的心得著屬天的安慰。
乙、發揮肢體的功能（帖前5:13c-14）
教會弟兄姊妹之間若照世俗行事，那就有嫉妒紛爭存在，這種紛擾最令 神的僕人難過，叫 神的心傷痛。教會要發揮肢體的功能，首要的是弟兄姊妹間彼此和睦，處在和平的關係中。然後教會就能發揮基督的身體的功能。因此耶穌大祭司禱告就是求我們所有相信的人合而為一，我們所有的肢體也應當竭力保守聖靈所賜合而為一的心。所以『各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。』（腓 2:4-5） 我們又勸弟兄們、要警戒不守規矩的人．勉勵灰心的人．扶助軟弱的人．也要向眾人忍耐。神的兒女是 神家裡的人，因此，為了和睦合一，人人都應當盡上家人的一份愛心，憑愛心說誠實話。(帖前5:14)
1.警戒不守規矩的人
『凡事都要規規矩矩的按著次序行。』（林前 14:40）在處理事情上有規矩，在財物的管理及運作上有規矩，權柄的運作上有規矩，在人際關係上有規矩，弟兄姊妹之間的團契有規矩，在集體敬拜時有規矩。倘若在 神的家中，若有人不接受指定安排，以致不守規矩，家人都應當隨時提出勸誡，不可縱容、不可視若無睹、不可有事不關己的漠視，好叫新生命體能隨時校準，以 神為中心和諧的運作。
2.勉勵灰心的人
『那將要灰心、離棄全能者、不敬畏 神的人、他的朋友、當以慈愛待他。』（伯 6:14）新生命體中的家人有可能在挫折中陷入灰心的光景，家人就應當花時間在旁陪伴安慰，一同禱告一同唱詩，將焦點對準那位賜各樣安慰的 神身上，重新從 神支取對 神的信心。
3.扶助軟弱的人
『你豈不曾知道麼、你豈不曾聽見麼、永在的 神耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦‧他的智慧無法測度。』（賽40:28）『疲乏的、他賜能力‧軟弱的、他加力量‧』（賽40:29）『就是少年人也要疲乏困倦、強壯的也必全然跌倒‧』（賽40:30）『但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。』（賽40:31）新生命體中的家人有可能靈性軟弱、身體疾病、情感受傷，家人就應當成為他的支持者。
4.要向眾人忍耐
新生命體中的家人有個別的差異，可能犯錯、可能有壞習慣、可能跟不上、可能懶惰、可能不禮貌、可能不上進…不論如何，對家人的寬容是學習體諒，對家人恆久忍耐是學習愛。
參、教會中傳道人與肢體共同的明辨
甲、你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。(帖前5:15)
1.不可以惡報惡：
在教會裡，不論個人之間，或個人對全體，絕對不可有存心報復的舉止，這種錯誤目標的行為，給魔鬼有地步藉機破壞教會的合一，失去 神在耶穌基督裡所賜的平安，奪去聖靈所賜合而為一的心。
我們一定要謹慎辨明，當我們聽見人訴苦埋怨的話時，要問對方問題，存敬畏 神的心深入了解事情發生的緣由。而非倉促下定論，直接相信他埋怨控訴的話，以致成全其造謠之實。並且提醒自己，我要從經驗中學習找出問題的根源，以免自己也犯隨意到處埋怨控訴的錯。
2.我們要學習追求良善：
我們的 神本為善，他的慈愛永遠長存。當 神的兒女都追求良善，邪惡就無隙可滲，弟兄姊妹之間就以行 神要我們行的善互相提醒，彼此激勵，『行公義、好憐憫，存謙卑的心與 神同行』就成為基督身體的特色，基督的心一定得到滿足，這就是教會的目的之一，是需要傳道人及全體弟兄姊妹同心合意達成的。
乙、肢體之間在愛裡說誠實話
惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．(弗4:15)
在教會這個新生命共同體體中，全體都當養成在基督的愛裡彼此說真實的話，在聖靈的引導下，將真理告訴 神家中的人。在聖靈的教導下，人生的每一件事都有學習，叫 神的兒女的人生隨時隨事增長興旺，進入到以基督為元首的人生目標裡，這樣教會就是真實地以基督為頭來歸榮耀給 神了。
丙、各人在凡事上長大興旺
全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。(弗 4:16)
1.每個人的目標都是進入基督裡面：在教會這新生命體裡，每個家人都以基督為中心度在世寄居的日子。
2.每個家人能力和方向的來源都靠基督互相聯絡並連結一起，來源都本著祂，全身就被配合在一起，聯結在一起了。
3.每個人都照著自己應份的身量，藉著與每一個肢體在基督裡的關係來運作教會生活
4.每個人都照著各體應有的功用，依其份量，發揮所有的功用彼此幫助，又按著每一位肢體自己運行的功能。
5.這所有的功用集體在基督裡運作的果效，就是身體-教會漸漸的增長，在基督的愛的裡面，這乃是各部門在教會的頭—基督的控制之下，「在愛中」彼此協調，造成的「在愛中」進入造就教會—自己—這新生命的共同體的恩典中。
親愛的弟兄姊妹，我們都不完全， 神去將我們安置在同一個地方—高雄浸信會，形成一個以基督為中心運作的新生命共同體，就是要我們在自己的不完全中，與眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長闊高深。但願我們在聖靈的引導下，竭力保守聖靈所賜合為一的心。一同敬拜、一同團契、一同學習成長、一同事奉、一同傳揚福音，經歷 神真實同在的人生，直到見主面。
經文：提前四:12-16；帖前五：12-15；弗四15-16 馮國順
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