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耶穌親情的信息    2011-5-8     (母親節主日崇拜)

耶穌是道成肉身，降世為人的基督，既是完全的  神，也是完全的人，因此他能向人示範完全的人生活中的依據。聖經中極少記載有關耶穌的家庭生活，我們只能從有限的記載中揣摩耶穌與家人相處的原則，以便做為我們與家人相處的借鏡。
    首先，我們必須聲明我們必須跳出我們所習慣的文化，才不會被自己的文化背景限制，以致於主觀的批判阻礙我們接受  神的啟示。『敗壞之先、人心驕傲‧尊榮以前、必有謙卑。』（箴 18:12）謙卑是生命獲得提升的途徑。

壹、認真做律法之子（路1:35-2:47）
    當初天使向馬利亞顯現，稱她是蒙大恩的女子，並宣告『聖靈要臨到妳身上、至高者的能力要蔭庇你．因此所要生的聖者、必稱為　神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為　神的兒子〕』（路1:35）『馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。』（路1:38）馬利亞就急忙去找撒迦利亞的妻子以利沙伯，『以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裏跳動、以利沙伯且被聖靈充滿．』（路1:41）『高聲喊著說、你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的。』（路1:42）『這相信的女子是有福的．因為主對他所說的話、都要應驗。』（路1:45）。『馬利亞說、我心尊主為大、我靈以　神我的救主為樂。』（路1:46-47）『因為他顧念他使女的卑微．從今以後、萬代要稱我有福。』（路1:48），馬利亞生產之後，她聽到牧羊人把天使所報關乎萬民大喜的訊息，『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』（路2:11）傳給她，『馬利亞卻把這一切的事存在心裏、反覆思想。』（路2:19）『按摩西律法滿了潔淨的日子、他們帶著孩子上耶路撒冷去、要把他獻與主．』（路2:22）又聽到西面論嬰孩耶穌是  神在萬民面前所豫備的救恩．（路2:31）『是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。』（路2:32）『西面給他們祝福、又對孩子的母親馬利亞說、這孩子被立、是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起．又要作毀謗的話柄．叫許多人心裏的意念顯露出來．你自己的心也要被刀刺透。』（路2:34）如此，回拿撒勒之後『孩子漸漸長大、強健起來、充滿智慧．又有　神的恩在他身上。』（路2:40）

甲、表達以天父的事為念（路 2:42-49）
    孩童耶穌有強健的身體，滿有  神的智慧與恩典。按猶太人的會堂規矩，男孩自五歲開始，就要進入會堂背誦摩西五經，詩篇和一些先知書，直到十二歲，再考試成為律法之子。所以猶太人孩子成年是十三歲。耶穌十二歲時上耶路撒冷聖殿（路二：42-47），就是要去考試，然後向律法負責，成為律法之子。但許多人背了舊約聖經，通過了律法之子的考試，卻常常違背律法，但又常常禱告，這在當時是很普遍的現象。
    我想孩童耶穌一定通過了律法之子的考試，但他的人生不是為了考試通過，他是認真地看待成為律法之子所被賦予的責任，應當是實踐遵行律法向  神負責的生活。所以，他還想繼續留下來，在殿裏、坐在教師中間、一面聽、一面問。如此過了三天，孩童耶穌的父母終於找到他了，『他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。』（路 2:48）。約瑟和馬利亞尚未調整自己，以致於面對已成為律法之子的耶穌，他們不能適應耶穌竟然沒有隨著他們回家，擅自留在耶路撒冷的事實。所以，他們向耶穌表達，這樣的行為是「傷了父母的心的行為」。然而，耶穌的回答令他們不明白，『豈不知我應當以我父的事為念麼？』這是什麼意思？或做『豈不知我應當在我父的家裏麼？』耶穌所說的『我父』，顯然不是約瑟，而是『天父』！這就是耶穌成為律法之子之後，立即活出看重頒賜律法的天父過於肉身的父親的原則，於是他以天父家中的事為優先為重要，就留在耶路撒冷聖殿『坐在教師中間、一面聽、一面問。』    

乙、順從不明白的父母（路 2:50-51）
他所說的這話、他們不明白。他就同他們下去、回到拿撒勒．並且順從他們．他母親把這一切的事都存在心裏。
    耶穌生在約瑟家，這是天父安排的，所以耶穌的行為雖然合乎律法之子的責任，他卻願意繼續服在  天父所賦予約瑟馬利亞的權柄。此後一直到三十歲，耶穌出來傳道之間，經上沒有記載甚麼，因為這中間，耶穌是盡為人子的本分，在家中幫助父母，約瑟是木匠，照猶太人的慣例子承父職，耶穌必然會在養父的教導下學習木匠的技藝，幫助養父約瑟作木工，所以，出來傳道時，被人稱他為「木匠」(可六3)。

丙、將有關兒子的事情存在心裡的母親（路 2:50-51）
    馬利亞是一位樂意學習的母親，許多作母親的事對她都是那樣的陌生，一些發生在耶穌身上的事更不容易明白，這一切發生在孩童耶穌身上的事，就如同  神不斷對她說的話一般寶貴，她所蒙的福正是在各種處境中順服，不斷地向  神領受，並謙卑學習的一生。『馬利亞卻把這一切的事存在心裏、反覆思想。』（路2:19）『他母親把這一切的事都存在心裏。』（路 2:51）一個母親內心的世界與  神有親密的關係，生命中完整地保存  神藉所發生的事對她說的每一句話，這種謙卑學習的態度就使母親有照  神的旨意養育孩子的意願和能力。

貳、開始傳道事工的第一件神蹟（約 2:1-11）
甲、  神是時機的主人，  神的時候不容干涉
    『我心裡說，  審判義人和惡人。因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。』（傳道書3:17）耶穌說：『我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』（約4:34），因此耶穌降世為人，他隨時都在留意天父的指示，他不願意隨心所欲，耶穌在差來的父那裡聽見的、就傳給世人。（約8:26）耶穌憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。（約5:19）所以當耶穌的母親馬利亞告訴耶穌說：『他們沒有酒了。』，「沒有酒了」這不是賓客的事，而是主人的事。只是，這時所有幫主人忙的人都要想辦法解決沒有酒將會令主人尷尬的場面，所以耶穌回答說：『母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干。』，確實的，若是婚宴的主人來請託耶穌解決沒酒的問題，在婚宴上沒有酒確實不是耶穌的責任。做一個受邀的賓客，耶穌當然知道婚宴沒有酒的嚴重性，只是他凡事都必須聽天父的指示，在天父所定的時刻，作天父要他做的事。行神蹟當然與母親無關，是與  神有關，所以，耶穌對母親表明：『我的時候還沒有到。』

乙、做了母親及弟弟關心的事（約 2:5）
耶穌的母親聽懂了。於是對用人說：『他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。』她不能再催促耶穌，她知道耶穌一定會解決這沒酒的困難，並尊重耶穌有決定何時做的權利。所以叮嚀用人說：『他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。』。耶穌果真在祂的時間行了「水變酒」的  神蹟。這水變成的好酒，使原本缺酒的尷尬轉變成更豐盛的筵席。
『這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。』（約 2:11）「水變酒」不是人能做的事，所以耶穌行了第一件  神蹟，用  神蹟叫婚宴的主人有光彩，顯出他的榮耀來。耶穌來了，照  神的時候作  神要他做的事，不僅叫人得生命，並且得的更豐盛（約十：10）。
    耶穌三十歲開始傳道，在迦拿的婚宴中，行了頭一件  神蹟之後。弟弟們對耶穌說：『你離開這裏上猶太去罷、叫你的門徒也看見你所行的事。』（約7:3）

丙、耶穌與兄弟和母親同進出（約 2:12）
    耶穌出來傳道，在迦拿行了「水變酒」這頭一件神蹟之後，耶穌與他的母親、弟兄和門徒、都下迦百農去．然後又上耶路撒冷去了。
    『耶穌走遍各城各鄉、在會堂裏教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。』（太9:35）出來傳道的耶穌的生活是忙碌的，甚至連吃飯的功夫都沒有（可6:31）。所以，他把握能與家人相處的機會，與他的母親弟兄和門徒、都下迦百農去．在那裏住了不多幾日。
    今日人們的生活更加的忙碌，為了好好地珍惜親情，我們必須用心安排與家人相處的時間，叫每一次的相處，都能叫每個家人的心被親情滋潤滿足。

丁、耶穌照  神的時候，作 神要他做的事（約 7:9-10）
    雖然耶穌處於隨時會遭受殺害的威脅，然而，照天父的指示，耶穌暗暗地上耶路撒冷過節，並且上耶路撒冷上殿裏去教訓人。雖然外有猶太人的攻擊，內有手足的不信任。耶穌還是照  神的時候，作  神要他做的事，是為了遵行天父的旨意，而不是為了要顯揚自己的名聲。

叁、十字架的愛豐富親情
甲、母親與弟弟們來找耶穌（路 8:19—20）
耶穌的母親和他弟兄來了、因為人多、不得到他跟前。有人告訴他說、你母親、和你弟兄、站在外邊、要見你。
    在忙碌的傳道生活中，耶穌的母親與弟弟們找機會要與耶穌見面，卻被許多人阻隔在外，因為耶穌憐憫人如同羊沒有牧人，他藉著全然的投入把  神愛世人的心表達出來。全然的委身是所有蒙呼召的傳道人當然的生命態度，然而生活中也需要有與親人相處的時間及空間，傳道人自己需要有智慧地安排，教會也應當體會傳道人的需要，以實際的行動關心，叫傳道人的家庭也能擁有享受有優質親情的時空條件。

乙、耶穌將聽他講的道又去行道的人視如家人（路 8:21）
耶穌回答說、聽了　神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。
    這回答不是耶穌不理會特地來找他母親和弟弟。也不是耶穌輕看自己的母親和弟弟。
聽說母親及弟弟們來找他，耶穌心中當然高興，但耶穌也不忘抓住機會，引導聽他講道的人，進入蒙福的信仰生活的秘訣--『聽了　神之道而遵行』。所以，『耶穌回答說、聽了　神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。』這有三種意義，其一，『聽了　神之道而遵行的人』就是  神家裡的家人了，也就是天父的兒女了。其二，『聽了　神之道而遵行的人』就是愛耶穌的人。其三，『聽了　神之道而遵行的人』就是來到耶穌面前得生命的人。

丙、離世前依然關心母親，要她看祂所愛的門徒如同兒子（約 19:25）
    耶穌的母親馬利亞站在十字架的旁邊，西面的話『你自己的心也要被刀刺透。』（路2:34）會不會浮現在她心頭呢？她要如何承受這件事呢？  神藉這件事正要對她說什麼話呢？這時候，耶穌說話了，她抬頭注視著嬴弱的耶穌，耳中聽到他說：『母親、看你的兒子。』。我即將失去我的兒子，我的心確實如同被刀刺透，我應當如何自處呢？啊！這跟隨耶穌的約翰是我兒子耶穌所愛的門徒，就如同是我的兒子！我要以這種更新的心態，拓展我的眼界及心胸，將我的心思與愛用在凡是『聽了　神之道而遵行』的人身上。耶穌不是說過：『…人為我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。』（可10:29）『沒有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地、並且要受逼迫．在來世必得永生。』（可 10:30）這不就是百倍的祝福嗎？
   親愛的弟兄姊妹們，你若願意將教會裡的孩子都當作你的孩子一般去愛他們，你知道那福氣是多麼大嗎？

丁、離世前依然關心祂所愛的門徒，要她視馬利亞如同自己的母親（約19:27）
    站在十字架旁，那位靠近耶穌胸膛的門徒約翰，耳中聽見耶穌說：『看你的母親。』，眼睛注視著耶穌的母親馬利亞，心中酌量著，耶穌被釘在十字架上，即將死亡，往後我該怎麼辦呢？啊！這耶穌的母親馬利亞就如同是我的母親！我要以這種更新的心態，拓展我的眼界，將我的心思與愛用在凡是『心尊主為大，靈以  神為樂』的人身上。耶穌不是說過：『聽了　神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。』我要接耶穌的母親到我家裡，就如同我自己的母親一般服事她。
親愛的弟兄姊妹們，你若願意將教會裡的長輩都當作你的長輩一般去尊敬他們、愛他們、服事他們嗎？你知道那福氣是多麼大嗎？

結  論
今天我們成為  神的兒女，我們當依照聖經的原則與周遭的人互動，對家人更應當在基督裡相處，叫我們的家庭活出見證榮耀  神。親愛的弟兄姊妹們，讓我們存敬畏基督的心，珍惜家庭的親情，花時間滋養親情，享受  神藉親情賜下來的福，也要學習十字架的愛流露出來的親情，愛  神家中的每一個人，用心溝通，花時間與弟兄姊妹相處，建立與教會肢體之間的關係，因著高舉十字架基督的愛，叫你我的親情，更加的豐富。


經文：路八：19-21     馮國順牧師

做  神無瑕疵的兒女  2011-5-1




    神造人，使人成為有靈的活人，人應當異於禽獸，是因為  神造人時將永生安置在人心裡。既然  神賦予人肉體，又叫人的裡面有  神所賜的靈，並且將屬靈的原則囑咐人，無非是要人照著屬靈的原則生活，以便活出  神的形象與性情來。
然而，自從亞當夏娃沒有尊  神為大，反而聽從了魔鬼的引誘，做了自己的選擇，違背了屬靈原則，破壞了人與  神的關係，被逐出伊甸園。之後，亞當的兒子該隱又犯了殺兄弟之罪，從此，人際關係及生活每下愈況。
創6:3記載，耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。人既屬乎血氣，終日所思想的盡都是惡（創6:5），凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為（創6:12）。耶和華見人在地上罪惡很大，世界在　神面前敗壞．地上滿了強暴（創6:11），傷盡了耶和華  神的心（創6:6）。    
    當人被世界的  神弄瞎了心眼，人就失去了  神的眼光，成為短視近利之人，為自己帶來各式各樣的禍害而不自覺。如此，  神用洪水滅了挪亞時代的人，揀選了挪亞一家的人。因為挪亞是個義人，在當世代是個完全人，挪亞與  神同行（創6:6），也因此挪亞一家八口人都藉方舟得救。
    今天我們是活在廿一世紀的人，在這世代中，你我是怎樣的人呢？你我隨從誰？與誰同行呢？我親愛的弟兄姊妹們，無論人前人後，我們都要藉著順服  神，恐懼戰兢地作成得救的工夫。（腓2:12）

壹、在  神眼中，這是一個怎樣的世代？
    挪亞的時代，人在地上罪惡很大，世界在　神面前敗壞．地上滿了強暴，是因為人既屬乎血氣，所以終日所思想的盡都是惡。而我們是活在屬血氣的世代？還是屬靈的世代中？
讓我們看兩則新聞：

第一則：離島博弈觀光 重掀熱潮
交通部周五（2011年4月15日）起，將先後在金門、馬祖和澎湖舉辦「博弈法草案」說明會。聽取地方意見後，預定今年底將法案提送立法院審議。
98年9月26日，澎湖舉辦全國首場博弈公投未過關後，有關博弈產業話題隨即進入「冰凍期」。據了解，眼見新加坡靠著博弈觀光，兩座賭場一年撐起28至30億美元產值，加上兩岸可望在6月宣布陸客自由行，金門與馬祖都表達高度興趣；至於澎湖預計明年底重新舉辦公投，決定是否投身博弈觀光事業。據了解，馬祖已委託中華經濟研究院催生「博弈公投」；金門縣博弈公投審議已四次流會。官員強調，台灣開放博弈產業將採新加坡模式，也就是以「觀光為主、博弈為輔」的開發模式，即採大型綜合渡假區開發為目的，以觀光賭場為手段，來刺激觀光產業，降低對國內社會衝擊考量。交通部官員透露，台灣博弈事業繳交的特別稅、特許費等是其營業收入的12%至15%，遠低於澳門的39%及新加坡的17%，比澳門、新加坡更具吸引力。估計業者繳交稅費約為總營收的三九％，每年可為國家帶來八十億元的稅費收入。
博弈就是賭博，所以執法人員也抓賭場抓聚賭，如今以經濟利益為由，設立博弈特區為手段，達牟利之目的，這對社會善良風氣及後代子孫的品格與價值觀不會有建設性，反而是埋下禍因。
戰國時代，魏國梁惠王與齊國、秦國、楚國等國發生戰爭，都打敗仗。魏國梁惠王想盡辦法想要報仇、扳回面子，所以向當時各國挖角、尋找人才。孟軻先生，在梁惠王十五年，去見梁惠王，相當於西元前320年。
孟子見梁惠王。王曰，「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！万乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不為不多矣；苟為後義而先利，不奪不饜。」「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」「王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
做為天國的公民，我們也應當在這世上是光是鹽，顯明真理，阻止敗壞。作為一個國家的公民，我們也應當用屬天的眼光來審視這世界上的事，關心國家的光景，為後代子孫的造福。

第二則：教育部自100學年度起，在國小、國中的性別平等教育中，納入同志教育與多元情慾內容。
當教育部要「在國小、國中的性別平等教育中，納入同志教育與多元情慾內容。」其中「同志教育與多元情慾」的內容，其實是一種「以人為本」出發的欲求，倘若在國小、國中學生處於從「同性群友期」進入「同性密友期」的階段，教導多元情慾與同志教育，會讓該年齡成熟度的孩子在「性別認同」及「友伴關係」上造成混淆，影響學生身心健康之發展。
「教育education」拉丁文的意思是「導出」，應當是將  神放置在人生命中的美善引發，以豐富人生。而這被  神安置在人心中的「永生」，有「神的形象」與「  神的性情」的特色，絕對不是以人自己為中心隨心所欲的欲求。因此，事實上「性別平等教育」應當以  神造男造女的事實與目的為出發點，讓  神所造的男女的特質都能正確地照  神所設計的發展出來，這纔是「以  神為本」的思考與實踐。
處於這樣以人為本的世代，我們更要立志行事、都是讓　神在心裏運行、為要成就祂的美意。（腓 2:13）

貳、識破魔鬼的詭計—堅固營壘
為何會有這些「博弈除罪化」「多元情慾合理合法化」等表面的問題呈現在這個世代呢？其實，『這也不足為怪．因為連撒但也裝作光明的天使。』（林後11:14）因此『他的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇．』（林後11:15）
魔鬼的伎倆是出自魔鬼的本質，在伊甸園裡，魔鬼藉著毀謗  神，來提昇自己的權威，騙取夏娃的信任。聖經說：魔鬼的私慾從起初是殺人的、不守真理．因牠心裏沒有真理，牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。（約8:44）他藉著謊言欺騙了夏娃，引誘她違背  神的囑咐。當人們的行為呈現出『我要昇到高雲之上‧我要與至上者同等。』（賽14:14）將最後的決定權留給自己，以致取代  神的真理時，他們的結局、必然照著他們的行為。
當人逾越基督的教訓（約貳9），我們就要有警覺的心。所以，清楚明白真理，持守真理，遵行  神的道，就可以『免得撒但趁著機會勝過我們．因我們並非不曉得他的詭計。』（林後2:11）
魔鬼的差役就是以人為本的各式各樣思想、言語、行為、態度及動機。後現代主義不是一天形成的，乃是當人不斷地以人自己為中心而發展出來的一種潛移默化的趨勢。在百度百科記載：後現代主義是對現代主義的回應，排斥“整体”的觀念，強調異質性、特殊性和唯一性。其『社會批評是一種知識上的運動，摒棄傳統上所謂“絕對和普遍真理”的觀念，尤其是注意弱勢力量、環保、全球化、政府行為和談判、雙果原則、伊斯蘭教邊緣化、恐怖主義等問題。』在維基百科中說：「後現代主義（Postmodernism）是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為後現代主要理論家，均反對以各種約定俗成的形式，來界定或者規範其主義。目前，在建築學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學、政治學等諸多領域，均就當下的後現代境況，提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。」。2009年12月25日北京師範大學哲學系博士生鄒吉忠表述：「後現代社會理論雖不是一個統一的體系，它對社會只是進行微觀分析。」「後現代理淪只強調差異、多元、片段、異質分裂，對理性、共識、總體性、系統、社會概念則一味拒斥。」「微觀分析大多是一種文化分析，忽略了那些對我們社會生活起決定作用的資本、國家、階級、制度等社會因素．」。其特徵就是強調差異、多元化、片段。然而，  神的話說：『這世界的智慧、在　神看是愚拙．如經上記著說、『主叫有智慧的中了自己的詭計。』』（林前3:19） 面對這種後現代的趨勢，我們切莫隨波逐流，必須作中流砥柱，堅守真理的立場。凡所行的、都不要發怨言，也不要與人爭執，但要在行真理中見證主的名。（腓2:14）

參、屬靈的遠見--洞悉並防範網羅
『要穿戴　神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。』（弗6:11）
 
    甲、網羅的根源—多元選擇的信仰
『不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．』（出20:5）
    真神既是獨一的，我們就不可敬拜別神、因為耶和華是忌邪的　神、名為忌邪者。（出34:14）在信仰上多元的選擇是以人為中心做決定，是人自我擴張的結果，真正的信仰是  神與人之間天經地義不容置疑的關係，就如同我們來到這世間，沒有一個兒子是自己選擇父親的一樣。

     乙、網羅的形成—信與不信的立約     
『你要謹慎、不可與你所去那地的居民立約、恐怕成為你們中間的網羅．』（出34:12）
『你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．』（林後6:14）
『基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢．信主的和不信主的有甚麼相干呢．』（林後 6:15）
『　神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生　神的殿．就如　神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的　神、他們要作我的子民。』』（林後6:16）
    當以色列人進入  神所應許迦南美地，  神預先警告以色列人，提醒他們，網羅是在生活中與不信的人立約連結的結果。
    基督徒是入世的，因為主耶穌吩咐說：『你們要去』。  神的兒女必須在這世界接觸各式各樣失喪的靈魂，關心世界上每一個靈魂的得救，卻不與這世界立約，要謹慎不被這世界同化，也不認同這世界。不信耶穌的人可以隨心所欲而言行，相信耶穌的人只隨耶穌基督的心而言行。生活中不容留有偶像及偶像的祭壇，所以絕不敬拜別的神，將自己分別為聖歸與 神，絕不效法世界向世俗妥協，唯將心意更新變化，察驗何為  神的善良純全可喜悅的旨意。
    基督徒是活在耶穌基督用寶血所立的新約中，絕對要拒絕與屬世界的其他的對象立約。不要隨從不信的人同行，免得與他們混雜相合、學習他們的行為，甚至事奉他們的偶像‧這就成了自己的網羅。（詩 106:35-36）親愛的弟兄姊妹，我們不要被自己所作的污穢了、以致在行為上犯了邪淫。（詩106:39）

       丙、穿戴  神所賜的全副軍裝
為何我們必須穿上  神所賜的全副軍裝呢？我們是基督的精兵！因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕（弗6:12）我們的仇敵是魔鬼而不是人，所以我們當存愛人的靈魂的動機下，預備隨時與天空屬靈氣的惡魔爭戰。
親愛的弟兄姊妹，什麼事能叫  神喜悅呢，什麼事能叫我們在主裡一同喜樂呢？那就是生活無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作　神無瑕疵的兒女，能討天父的喜悅。又當我們這一群  神的兒女如同聚在一起的材火，願意在這世代中同心為主燃燒生命，好像明光照耀、將生命的道表明出來（腓 2:15-16），能討天父的喜悅。

 結    論
    親愛的弟兄姊妹，不論這世代人本的現象如何的波濤洶湧，我們只要堅持以  神為本，在基督堅固磐石上建造，就可以靠聖靈在這世代中作中流砥柱，見證自己是  神無瑕疵的兒女。


經文：腓二：12-18     馮國順牧師

永生與復活的應許    2011-4-24




親愛的弟兄姊妹，身為「人」你如何看「人」？身為「一個人」你如何看「自己」？有一位大學老教授有一天非常沮喪對阮大年弟兄（國立台中商專校長）表示，最近精神恍惚，活的不耐煩。阮大年問他：「為什麼」，他說都怪我們家的那條狗，因為那一天他午覺睡醒，坐在客廳打了一個哈欠，結果家裡那條狗也正好打了一個哈欠；他站起來倒杯水喝，一轉身看見狗也在喝牠的碗裡的水；到了傍晚他吃飯，狗也吃飯，只是沒坐在餐桌沒拿筷子；吃完他索性出去走走，狗馬上搖著尾巴快樂地隨他出去溜達，只是用四條腿。他頹然的說，我做的事，狗也一樣在做。在這種心境中第二天去學校授課，課堂上學生隨著他朗誦文章的韻律，大多數人已經進入半睡眠狀態，這時在教室外的那條狗突然汪汪地叫，學生竟然跑到外面去看狗到底發生了什麼事。」這時教授心裏很不舒服，認為他使人沈睡，而狗使人清醒。有位學生在路上遇見教授，打招呼說：「教授好！」想不到他很生氣地說：「你怎麼罵我是『叫獸』？」學生嚇一跳，原來這位老先生把「教授」誤解為「會叫的野獸」了。
人自稱是萬物之靈，那麼，人到底是什麼？我們應該要找到人在世上的定位。孟子曾說「人之異於禽獸者幾希」，但是我們一定要把這「幾希」的部分抓得住。所謂「孔曰成仁，孟云取義」，「仁義之道」就是人之異於禽獸者的地方。為何人會有仁義之道呢？聖經創世記記載：『　神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。』（創1:27）『耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。』（創2:7）『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』（箴20:27）這就是真正人之異於禽獸者的地方。
所以，人若沒有永恆的存在，人在世上就與禽獸無異，約伯記說：『空虛的人、卻毫無知識、人生在世好像野驢的駒子。』（伯11:12）『因為世人遭遇的、獸也遭遇‧所遭遇的都是一樣‧這個怎樣死、那個也怎樣死、氣息都是一樣‧人不能強於獸‧都是虛空。』（傳3:19）『都歸一處‧都是出於塵土、也都歸於塵土。』『誰知道人的靈是往上昇、獸的魂是下入地呢。』（傳 3:20-21）因為傳道書說：『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧〔永生原文作永遠〕然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳3:11）
凡是相信耶穌的人，都得到聖靈為得救的憑據，（林後1:22）也得到權柄成為神的兒女。（約一12）為此培植我們的就是　神。（林後5:5）從父出來真理的聖靈要為耶穌作見證。（約 15:26）『…要引導我們明白〔原文作進入〕一切的真理…。』（約16:13）及生活的引導，『因為凡被　神的靈引導的、都是　神的兒子。』（羅8:14）
『認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約17:3）  神的應許是從人相信時就獲得，所以基督徒不是將來死後纔得永生，而是從在基督裡成為新造的人就開始了新生命，『人有了　神的兒子就有生命．沒有　神的兒子就沒有生命。』（約一5:12）『…信奉　神兒子之名的人、要…知道自己有永生。』（約一5:13）有了永生，也開始了永生。

      壹、你為怎樣的糧勞力？
甲、為肉體的食物勞力
基督徒在罪得赦免時，老我就與基督同釘十字架死去，於是開始經歷復活的大能，一舉一動有新生的樣式，這新人的新生命需要吃喝，屬靈的生命才得健康成長。
耶穌以道成肉身呈現在人世間，人們若僅僅著眼在祂成為人的肉身，往往就會忽略耶穌是從天父那裡來的，耶穌來是要把  神的國和  神的義帶給世人，叫人都尊  神的名為聖，叫  神的國臨到人世間，叫  神的旨意行在地上如同行在天上。
遇見耶穌，人的價值觀與人生的目的必須完全改變，然而，當耶穌行了五餅二魚的神蹟叫五千人吃飽之後，人們想要強迫耶穌作王，人們也跟蹤耶穌為了吃餅得飽，這些反應都不是從  神的眼光認識耶穌，而是從以人自我中心出發的行為。其實，耶穌不需要人擁立他為王，他本來就是萬王之王；耶穌不是為叫人吃餅得飽，耶穌是要將自己賜給人作為生命的糧。
耶穌嚴肅地點出他們心中偏離  神的計畫的動機『…你們找我、並不是因見了神蹟、乃是因喫餅得飽。』（約6:26）然而，生命勝於飲食，所以，耶穌導引人歸上正途，教訓說：『不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父　神所印證的。』（約 6:27）

乙、為永生的食物勞力
『耶穌說、我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。』（約 6:35）
『只是我對你們說過、你們已經看見我、還是不信。』（約 6:36）主耶穌要人到他這裡有什麼目的？不是要得肉體生命所需要的吃、喝、穿，這些需要人還沒有求，  神已經知道我們需要。主耶穌要人到他這裡的目的應當是得生命，就是能以承受  神的國，與能以行出  神的義的生命。所以，當人有了  神的兒子，就有生命，有了生命就需要生命的糧來維繫生命，以便有健康的生命行道。耶穌就是  神賜給所有相信之人的生命之糧。
『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約15:5）我們必須一直都在主裡面，就可以源源不絕地得到生命之糧的供應。
『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）所以將耶穌所說的話領受在心裡的人，耶穌的話就是祂的生命，就是領受了神兒子的靈在心裡呼叫阿爸父，這生命就是需要糧。
生命的主當然知道生命真正的需要，所以，『凡父所賜給我的人、必到我這裏來．到我這裏來的、我總不丟棄他。』（約6:37）因此，凡是願意相信耶穌的人必然會經歷  神所賜下榮耀的恩典—基督。

      貳、基督是  神榮耀的恩典
基督既然照著  神的計畫成為肉身的耶穌，  神賜給人榮耀的恩典就是透過耶穌賜給人的，如此，我們相信的人就藉著愛子的血得蒙救贖，並照祂豐盛的恩典過犯得以赦免。

甲、主不丟棄到祂這裡來的人
約 6:37凡父所賜給我的人、必到我這裏來．到我這裏來的、我總不丟棄他。
    主耶穌從  神那裡將充充足足的恩典與真理帶給人，因此，祂對  神所賜給祂的人總不丟棄，就是要人獲得被真理與恩典所豐富的生命。耶穌清楚人心從小詭詐，然而，他也清楚凡是肯到他這裡來的，都是被天父吸引來的，所以他絕不放棄任何一個到他這裡來的人。

乙、主在世必按天父的意思行
約 6:38因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。
雖然耶穌與天父同等，然而，天父既然定意將他從天上差到人世間，他在地上就不以與 神同等為強奪的，而是以遵行天父的旨意，做成祂的工為祂的食物。這也是耶穌以身作則向人示範『人活著不是單靠食物，乃是靠 神口裡所說的一切話。』先求 神的國和神的義的榜樣。凡是願意謙卑效法耶穌的人，必領受 神所賜的恩典，生命有遵行 神的旨意的意願和能力。

丙、天父的意思是藉耶穌達成
約 6:39差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。
耶穌很清楚天父的意思，所以，當在客西馬尼園面對一隊兵和祭司長並法利賽人的差役時，『耶穌說、我已經告訴你們、我就是．你們若找我、就讓這些人去罷。』（約18:8）『這要應驗耶穌從前的話、說、你所賜給我的人、我沒有失落一個。』（約18:9）
『我與他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們、其中除了那滅亡之子、沒有一個滅亡的．好叫經上的話得應驗。』（約17:12）『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』（約17:4）

      叁、抓住機會相信就經歷應許
你相信的是人造的神還是真神？
約 6:40因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。
天父喜歡做的決定就是：凡是看見耶穌就願意相信的人可以得永生，並且當世界末了主耶穌再來的時候，天父要叫凡是相信的人復活。
世界上沒有人可以承諾給人永生及復活，也沒有人憑自己可以得到永生與復活。因為自古以來人人都有一死。

甲、人造的神必令人滅亡
人尋找  神，卻尋不著，於是人就將那些令自己懾服，景仰的人、事、物作為崇拜的對象，以發抒敬畏之情，並祈望在需要時獲助於這些超乎自己能力的人、事、物，使自己徬徨之心得安定、憂傷之心得安慰、坎坷轉順遂。人生苦短，因此，求長生不老不可得，至少也要求長壽，然而，事實上，年老體衰體弱多病是普遍的現象，有多少人可以長壽又健康呢？
古代的木乃伊保存至今，沒有一個能復生。今日的生命科技藉著幹細胞的研究，設法未來為人帶來製藥與醫療上克服疾病，延年益壽，返老還童，恢復青春的期望。
人為自己設立的宗教，以人造的  神為敬拜的對象，有人以歷史上的偉人為神，有人以英雄聖賢為神，有人以日月星辰為神，有人以巨石巨樹為神，有人以科學為神，有人以精靈邪靈鬼怪為神，不一而足。可至今人正如聖經所說：『人人都有一死』，人造的神既不是神，人膜拜人所造的神，就無法使人得永生，也無法使人死而復活。
所以，永生與復活只有真神纔能應許，只有真神纔能兌現祂的應許，因為只有  神纔能賜給人永生，只有  神纔能使復活發生。

乙、真神必成就對人的應許
一、相信就不至滅亡必得永生
人的有限是無法完全測透  神的事，然而有關  神的事，人所能知道的，  神自古以來就藉著所造之物，叫人可以曉得  神的  神性和永能，所以人是不能推諉的。有限的人面對無限的  神，『相信』  神是必然要有的態度。然而人一旦驕傲，信  神的心就消失得無影無蹤，以致於正如聖經的話，『因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．』（羅1:21）『自稱為聰明、反成了愚拙、』（羅1:22）『將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』（羅1:23）『他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．…。』（羅1:25）結果，耶穌在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。（約1:10）他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。（約1:11）所以，信耶穌的人、不被定罪．不信耶穌的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。（約3:18）
『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約3:16）『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約3:21）『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。』（約1:12）『這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。』（約1:13）

二、相信就經歷復活的大能
『我實實在在的告訴你們、信的人有永生。』（約 6:47）『耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。』（約 6:53）『喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。』（約 6:54）『弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受　神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。』（林前 15:50）『這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。』（林前 15:53）『這必朽壞的既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。』（林前 15:54）
然而，當我們還活在世上時，我們就要在死的形狀上及復活的形狀上與主聯合，叫我們一舉一動有新生的樣式，不再因怕死而為罪的奴僕，反而，因甘願為基督受苦，而與罪隔絕不犯罪，就因著經歷基督復活的大能而散發基督馨香之氣。

結  論：
親愛的弟兄姊妹們，讓我們抓住機會相信就經歷應許的永生與復活。  神是信實的  神，他既應許信者有永生，且末日要叫信的人復活，我們就應當珍惜我們世上的日子，為存到永生的食物勞力，要渴慕  神的話，當作食物吃了。我們應當照主的吩咐，吃主的肉、因耶穌的身體既為我們捨了，我們這個人也當為主而活以得生命；我們應當照主的吩咐，喝主的血，因為耶穌在十字架上為我們所流的血，是與我們的生命立新約的血，我們的生命既歸屬於祂，就如同他是葡萄樹我們是枝子，他就叫我們的新生命，因在基督耶穌裡而得到源源不絕的供應，在  神榮耀的恩典中，成為多結果子的枝子，一生榮耀  神。


經文：約六：34-40     馮國順牧師

犧牲的愛      2011-4-17

傳  神所顯露的膀臂！神愛的膀臂擁抱你
基督信仰所宣講信仰的核心是甚麼？使徒保羅曾說： 「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了； 又照聖經所說，第三天復活了。」（林前十五3-4）因著十字架犧牲的愛，世人的罪被塗抹，得以與  神和好； 因耶穌的復活，在基督裡眾人也都要復活稱義。所以，基督信仰的核心就是基督耶穌在十字架上犧牲的愛與從死裡復活叫一切相信的人得以稱義。
    從古至今，人很難接受和正視福音，究其原因是人以人性來衡量神性時，立足自我中心的驕傲使然。
    神竟然需要以死的方式來救人？自古誰無死？肉身如何復活？這復活的信仰是悖乎人經歷之常理的信仰。沒有人喜歡死，所以人人避免談論死，人們刻意避開死的諧音，就是不願意正視死亡的證據。
    然而，福音的奧秘卻是  神的獨生子為人嚐了死亡的滋味，又為使人得稱義的盼望從死裡復活。
保羅說： 「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的。」（羅一16）因為保羅親身經歷過福音的大能，所以他願意將在人看來難以接受的福音，放膽去傳講，叫聽而相信的人身上開始發生奇妙的改變，正如保羅親身的經歷。今天我們一旦經歷  神，我們也會熱情放膽地向人傳講十字架與復活的福音，即便是會遭受人冷漠或嘲諷的回應，令我們不自在，但是如保羅一般，我們也要見證福音奇妙的大能和生命改變的見證。
    從小看卡通影片，卜派與布魯托，布魯托的胳臂雖然粗，每當卜派吃了菠菜之後，卜派的胳臂力大無窮，布魯托只有吃鱉了。人如何能勝過魔鬼與死亡呢？
    全世界都臥在那惡者魔鬼手下，牠像遍地遊行的獅子，尋找可吞吃的人。然而，我們不需要懼怕，因為我們的主耶穌『已經勝了世界。』（約 16:33），我們既因信靠聖靈得生，得稱為  神的兒女，『就勝過世界．使我們勝了世界的、就是我們的信心。』（約一 5:4）。我們每一天早晨面對新的一天都會面對屬靈的爭戰，需要祈求  神的膀臂扶持拯救，叫我們不遇見試探，並救我們脫離兇惡。
人的胳臂的力量是有限的，但是  神的胳臂到底有多大的力量呢？  神在何時會顯露祂的膀臂呢？  神會向誰顯露祂的膀臂呢？神如何顯露祂的膀臂呢？神顯露祂的膀臂的目的為何呢？神的膀臂因永存的慈愛而伸出、舉起，為要施展大能施恩於人拯救人（詩136:12、詩89:13、賽33:2）；  神的膀臂掌權執行審判，施行賞賜與報應（賽40:10）。因為『公義和公平』是  神寶座的根基‧『慈愛和誠實』行在  神前面。（詩89:14）我們面對這樣的一位  神，我們要存敬畏的心等候  神行事，在遭難的時候尋求他成為我們的拯救。
    兩千多年前，  神照著祂在創世之前的計畫，差遣祂的獨生子來到世間。『我來的時候、為何無人等候呢‧我呼喚的時候、為何無人答應呢。我的膀臂豈是縮短、不能救贖麼‧我豈無拯救之力麼‧…』（賽 50:2）為何人沒有等候救主的來到呢？有幾種情況，一種是人不覺得自己需要救主，一種是人不認識誰是救主，一種是人已經疲憊失去等候的信心及耐性。為何  神呼喚卻沒有人答應呢？有可能有一種人認為  神的呼喚與他無關；有一種人不覺得自己有需要；有一種人的心專注於自己的欲求，以致於聽不見  神的呼喚。不論如何問題是出在人的忽略，而非  神。 神的膀臂沒有縮短！  神一定能救贖！  神有拯救之力！
    『但你們的罪孽使你們與　神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。』（賽59:2）人的問題就是『罪』使人與　神隔絕、是我們的「耳朵發沈」使我們不能聽見  神的呼喚。
『耶和華如此說、倚靠人血肉的膀臂、心中離棄耶和華的、那人有禍了‧』（耶17:5）
    我們的一生就是一場屬靈爭戰，因為魔鬼用盡各種手段要引誘我們陷入地獄的滅亡，  神要我們敵擋魔鬼，我們若靠自己血肉的膀臂去敵擋，是不能戰勝魔鬼的。  神要我們穿上祂的全副軍裝，以祂為元帥，敵擋魔鬼，祂的得勝要拯救我們脫離黑暗的權勢，不至滅亡，反得永生。

壹、人無法識透的奧秘
大地和地上的人民、牲畜都是  神用大能和伸出來的膀臂創造的（耶27:5），所以，神既從無中『用大能和伸出來的膀臂創造天地』，在  神就沒有難成的事‧（耶32:17）
基督的福音就是  神的智慧，也是隱藏在  神裡面的奧秘。所以當人們面對基督的福音時，正是面對  神的智慧。驕傲的心會使人自大而拒絕福音的恩典，『因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。』（林前1:18）；謙卑的心會使人因信領受  神的恩典的福音，『世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。』。（林前1:21）『因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。』（林前1:25）
    在主前第八世紀（約自主前七六○—七○五年），先知以賽亞被  神啟示而傳講『救贖的福音』，他宣稱：『我們所傳的、〔或作所傳與我們的〕有誰信呢‧耶和華的膀臂向誰顯露呢。』（賽53:1）而第一世紀的使徒保羅也說：『我們講的、乃是從前所隱藏、　神奧祕的智慧、就是　神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的．』（林前2:7）『這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的．他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．』（林前2:8）人無法經由一般的常理、經驗、傳統或感覺來理解有關  神透過祂的使者所傳給人的訊息，所以必須是願意相信的人纔能接受神的使者所傳的訊息。人已經習慣經由經驗、感覺、傳統來接受所傳的，但  神卻叫我們的信不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。（林前2:5）

甲、超越人的眼光
『他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地‧他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。』（賽53:2）
當耶穌對猶太人說：『你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、就快樂。猶太人說、你還沒有五十歲、豈見過亞伯拉罕呢。』（約8: 56-57）其實耶穌出來傳道時是三十歲，可見耶穌的外表顯得比他的年齡更蒼老。

乙、顯明人的心態
『他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣‧我們也不尊重他。』（賽53:3）
當拿但業聽到耶穌出自拿撒勒時，他對腓力說：『拿撒勒還能出甚麼好的麼？』（約1:46）當耶穌回到自己的家鄉拿撒勒的會堂時，家鄉的人的反應是：『…這不是約瑟的兒子麼。』（路4:22）『這不是那木匠麼．不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門的長兄麼．他妹妹們不也是在我們這裏麼．他們就厭棄他。』（可6:3）當耶穌以歷史上  神差先知以利亞到西頓的撒勒法的寡婦那裡得供應，卻沒有差以利亞到以色列人的寡婦那裡；神曾藉先知以利沙醫治了敘利亞國的乃幔的大麻風，卻沒有叫以色列中的一個大麻風病人得醫治的光景時，他們就不尊重耶穌，還氣憤地起來攆他出城，帶他到山崖、要把他推下去。（路4:29）因為他們不信耶穌所傳的道。

貳、神定意的計畫--神的動機及目的
『他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦‧我們卻以為他受責罰、被　神擊打苦待了。』（賽53:4）『那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷‧因他受的刑罰我們得平安‧因他受的鞭傷我們得醫治。』（賽53:5）
    就如同人是被造的事實一般，  神清楚人無力自救的事實，所以，  神在創立世界之前就設立了基督，  神的動機是出於對被造而墮落的人的愛，  神的目的是要藉基督拯救必死的人脫離永死的咒詛。人的誤解是因為

甲、人不知自己的光景及需要
『我們都如羊走迷、各人偏行己路‧耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。』（賽53:6）
一、人的光景：
1.人的憂患與痛苦
有一條路人以為正，至終是死亡之路。
2.人的過犯與罪孽
    是人都犯了罪，虧缺了  神的榮耀。罪的工價就是死，人人都有一死，死後且有審判。

二、人的需要：平安與醫治
    與  神和好，恢復與  神之間親密愛的關係，作為學習與人建立健全關係的基礎。
    人已經被這世界的  神弄瞎了心眼，人被勞苦重擔愁煩壓得透不過氣來，人需要被醫治。
乙、達成使命必須付出的代價
為了拯救世人，他被交給人，他被欺壓、在受苦的時候卻不開口‧〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口‧這就是存心順服以致於死的決心。（賽53:7）
為了達成任務，他被人欺壓和審判，被交給猶太人釘死在十字架上。他被奪去‧至於他同世的人、沒有人能知道他受鞭打、從活人之地被剪除、是因  神的百姓的罪過！（賽53:8）
他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、沒有犯罪做任何的惡事，卻與強盜同釘十字架，要使他與惡人同埋‧誰知死的時候與財主同葬。（賽53:9）                   
神的方法就是以基督耶穌成為贖罪祭，代替人付出生命的重價。神的方法就是要人受恩要感恩

丙、成就  神定意喜悅的事
一、不能攔阻的計畫
『耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦‧耶和華以他為贖罪祭‧〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。』（賽53:10）神喜悅人的靈魂因罪得赦而免於滅亡，因此祂甘願將自己的獨生子壓傷，使他受痛苦，成為替人贖罪的贖罪祭。世上沒有任何事物能使人與  神的愛隔絕，因為 神定意愛人拯救人的計畫必要成就而後已。

二、不能打折的效果
『他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足‧有許多人、因認識我的義僕得稱為義‧並且他要擔當他們的罪孽。』（賽53:11）
    人子被舉起，就要吸引萬人來歸向  神，叫凡相信的人罪得洗淨，並且被  神稱為義。

三、不能比擬的決心
『…因為他將命傾倒、以致於死‧他也被列在罪犯之中‧他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。』（賽53:12）
    耶穌欲父  神的旨意得成就，不惜捨命的代價。

參、信而受恩當作感恩人
甲、相信就是做神的工
信  神的兒子，並信差祂來父神的，就是與  神同工，獲得永生

乙、遵行  神的話就是愛耶穌
神最喜歡人聽他的話，並切照著遵行，那就是回應  神的愛而愛  神的人，

丙、效主受苦感恩喜樂
基督受苦的心志使他與罪隔絕，我們也當效法基督受苦的心志，叫我們無論遭遇何種困境，仍然堅持對  神感恩，憑信心向  神呼求：
『耶和華阿、求你施恩於我們‧我們等候你‧求你每早晨作我們的膀臂、遭難的時候、為我們的拯救。』（賽33:2）
如此，我們相信：
『主耶和華必像大能者臨到、他的膀臂必為他掌權‧他的賞賜在他那裏、他的報應在他面前。』（賽40:10）
因為信實大能的神已經宣告：
『我的公義臨近、我的救恩發出、我的膀臂要審判萬民‧海島都要等候我、倚賴我的膀臂。』（賽51:5）
『耶和華的膀臂、並非縮短不能拯救‧耳朵、並非發沉不能聽見‧』（賽59:1）
所以，我們當在各種處境中憑信心靠主喜樂，凡事謝恩，回應祂的福音，樂於傳揚福音，等候祂的再來。

經文：賽五十三；1-12     馮國順牧師

不加上憂慮的富足    2011-4-10




耶穌說了一個比喻：『…有一個財主、田產豐盛．自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。　神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所豫備的、要歸誰呢。』（路12:16-20）
『你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。』（提前6:17）『耶和華所賜的福、使人富足‧並不加上憂慮。』

壹、伊甸園的富足—包含生命樹的福
伊甸園是  神的園子，這世界是天父的世界，人若照  神設立的秩序生活，就必享受  神所賜的一切福氣。

甲、行  神所囑咐當行的。
『耶和華　神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。』（創2:15）修理看守是  神賜給人在祂的園子裡做的工作。
『耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．』（創2:16）  神要人相信神所允許的必是好的，所以只要在  神的允許範圍之內，人可以『隨意』而不至逾矩。主耶穌曾說：『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』（約8:36）『你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』（約8:32）因為  神的兒子若叫你們自由，就必得自由，真理必叫人守真理的人得自由。

乙、不行  神所禁止行的
『只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』（創 2:17）
    耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。因此，  神所行的也善（詩119:68），  神禁止人吃分別善惡樹上的果子必然有其絕對的理由，作為被造的人，只要完全信服  神，就必在  神的保守中免受試探，自然不會節外生枝。『不要自以為有智慧‧要敬畏耶和華、遠離惡事‧這便醫治你的肚臍、滋潤你的百骨。』（箴3:7-8）  

丙、帶來富足的人生
守住人的本位，盡上人的本分，人就為自己帶來因謙卑而不上魔鬼的當，因順服而蒙福，為自己帶來沒有副作用的富足的人生。先知哈巴谷憑著對  神的信心說：『雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛‧然而我要因耶和華歡欣、因救我的　神喜樂。』（哈3:17-18）

貳、貧窮與憂慮的緣由--違背  神的旨意
甲、被造的人是有限的事實
    憂慮的原因為何？是因為被造的人是有限的，因此：
一、人受時間的限制，以致於有憂慮；譬如人一天只有24小時，人常擔憂時間不夠用，於是加班趕時間完成工作，結果有可能過勞死、或犧牲家庭生活的時間造成家庭關係的疏離，或為了趕時間，超速駕駛，有可能因此肇事受傷死亡。
二、人也受空間的限制，以致於有憂慮；當親人身處兩地，受空間的隔離，一旦有事，遠水救不了近火，心急如焚，憂心傷神。
三、人也受能力的限制，以致於有憂慮；沒有一人是全能的，當力有未逮時，只能束手無策。
四、人也受環境不可預期的變數的影響，以致於有憂慮；譬如：先知哈巴谷說：『我聽見耶和華的聲音、身體戰兢、嘴唇發顫、骨中朽爛‧我在所立之處戰兢‧我只可安靜等候災難之日臨到、犯境之民上來。』（哈 3:16）

乙、承擔自己做決定的後果，選擇自己喜歡的：
人的貧窮是什麼？
    人的貧窮是與  神關係的斷絕阻隔，就如同與水源阻絕的河流一般，只留下乾涸的河床。
貧窮的原因為何？
   人的貧窮在於身在福中不知福，以致於心中常會浮現兩種意念，其一是對那些顯為美好的  神的旨意，心中升起「這有什麼好呢？為何一定要照  神的意思才是好的呢？」的念頭；其二就是對那些被  神所禁止的事物，心中升起「這沒什麼不好，有什麼不可以的呢？為何一定不可以？」的念頭。這些念頭其實就是傾向以人為中心的生活態度的根，是將最後的決定權留給自己。
亞當夏娃生活在一無所缺的伊甸園裡，卻因為將最後的決定權留給自己，決定聽從古蛇魔鬼的謊言，心存『不一定死』的僥倖，想要如  神一般能知善惡，就違背  神的禁止，雙雙吃了分別善惡樹的果子，結果沒吃到園中的生命樹的果子，就被逐出伊甸園。
人的貧窮常是自食惡果。『你們撒的種多、收的卻少‧你們喫、卻不得飽、喝、卻不得足、穿衣服、卻不得暖‧得工錢的、將工錢裝在破漏的囊中。』（該1:6）『因為我的百姓、做了兩件惡事、就是離棄我這活水的泉源、為自己鑿出池子、是破裂不能存水的池子。』（耶2:13）今天人們為自己製造了許多宗教、思想、儀式等等取代真神的替代品、膺品，使人的心靈陷入貧窮而不自覺。當人雖然知道　神、卻不當作　神榮耀  神、也不感謝  神．人的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．『自稱為聰明、反成了愚拙、』『將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。『所以　神任憑他們、逞著心裏的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。』『他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．…』（羅1:21-25）這些都是人為自己設立了依靠行為儀式的立功之法，『因為不知道　神的義、想要立自己的義、就不服　神的義了。』（羅10:3）

丙、加上了憂慮
    自絕於  神的富足的人，必然陷入人自己的貧窮缺乏中，『主耶和華說、日子將到、我必命飢荒降在地上‧人飢餓非因無餅、乾渴非因無水、乃因不聽耶和華的話。』（摩 8:11）當人生的目的是為了滿足人自己的慾望，終必發覺人的慾壑難填，或云：『人心不足，蛇吞象』患得患失的心態於焉生成。人會陷入為吃什麼？喝什麼？穿什麼？住什麼？用什麼？等等的憂慮中。譬如在我們的社會裡，許多人至今仍然依據農民曆中帶有許多表示當天吉凶的黃曆。其上除了二十四節氣的日期表，作為春天播種、秋天收耕的依據，還有每天的吉時凶辰宜忌沖煞之事、生肖運程等。對於婚事、喪禮、祭祀、掃墓、探病……等重要之事參考做為擇時挑日的依據，通常在末頁附有安太歲符咒與安太歲方法，在台灣普遍成為百姓們生活指南的一部寶典。於是結婚都要看生辰八字，辦喪事要看好日子，搬新家要看日子出入等等以求心安，其實是自尋煩惱，庸人自擾之，為自己增添了許多的憂慮。

參、領受  神所賜的福—將最後決定權交給神
什麼是耶和華所賜的福？
    耶和華所賜下的福，就如同伊甸園裡所有樹上的果子都可以安心的吃一樣，包括生命樹上的果子，這就是  神使人富足。卻絕對不包括分別善惡樹上的果子，因為，那是  神吩咐唯一不可吃的果子，一旦吃了就必死，阻隔了人與  神的關係，自己承擔一切違背  神的行為後果。

甲、神是全備無限的神：
    神既是萬有的創造者，又是救贖恩典的賞賜者。神是全知全能全在的  神，在祂沒有時間、空間、能力的限制。『黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。』（詩139:12）『親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。』（彼後 3:8）『我往那裏去躲避你的靈‧我往那裏逃躲避你的面。』（詩139:7）『我若升到天上、你在那裏‧我若在陰間下榻、你也在那裏。』（詩139:8）『我若展開清晨的翅膀、飛到海極居住‧』（詩139:9）『就是在那裏、你的手必引導我‧你的右手、也必扶持我。』（詩139:10）

乙、神是不改變的神
『惟有你永不改變‧你的年數沒有窮盡。』（詩102:27）『因我耶和華是不改變的、所以你們雅各之子沒有滅亡。』（瑪3:6）『你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』』（來1:12）耶和華  神也宣稱：『我必不背棄我的約、也不改變我口中所出的。』（詩89:34）

丙、在  神裡面享受  神所賜的福—含生命樹的果子    
神賜福使人得的是怎樣的富足？
『你們知道我們主耶穌基督的恩典．他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』（林後8:9）
    神已經差遣祂的獨生子耶穌基督道成肉身成就了救贖，『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）『律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。』（約1:17）『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約1:18）
    『他與持守他的作生命樹‧持定他的俱各有福。』（箴3:18）『因為得智慧勝過得銀子、其利益強如精金‧』（箴3:14）『義人所結的果子、就是生命樹‧有智慧的必能得人。』（箴11:30）『溫良的舌、是生命樹‧乖謬的嘴、使人心碎。』（箴15:4）『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』（啟2:7）『那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。』（啟22:14）

結論：在信心中享受無憂慮的富足
親愛的弟兄姊妹們，耶穌親自宣告說：『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約10:10）靈裡貧窮的人天國是他們的。哀慟的人必得安慰。溫柔的人必承受地土。饑渴慕義的人必得飽足。憐恤人的人必蒙憐恤。清心的人必得見　神。使人和睦的人必稱為　神的兒子。為義受逼迫的人天國是他們的。為耶穌的緣故被人辱罵、逼迫、捏造各樣壞話毀謗的人在天上的賞賜是大的。（太5:3-12）所以，　神揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國。（雅2:5）親愛的弟兄姊妹，我們應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將所要的告訴　神。（腓4:6）　神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守我們的心懷意念。（腓4:7）如此，我們所領受耶和華所賜的福、使我們富足‧並不加上憂慮了。（箴10:22）


經文：創二8-9，15~17；三1-10    馮國順牧師

靈魂興盛的生活      2011-4-3 

維他命A夠嗎？
在許多貧窮國家的發展遲滯的基本原因是吃的問題，營養不良不僅是個人的問題，其實是整個國家社會的問題，因著個人營養不良所造成個人的競爭力的減弱，其實總和起來就呈現出整個國家競爭力無法提升。
要解決因缺乏維他命A而引起的健康問題用生物的技術改良地瓜使之提高維他命A的含量
在這樣貧窮的國家中，若提供含維他命A的薯條，和金錢的補助，當然會選擇金錢，而忽略能幫助身體健康的維他命A的薯條。然而真正造成國家國力不振之經濟、科技、政治、文化、教育等等不能改善的原因，卻是國民普遍身體不健康—營養不良。
「留得青山在，不怕沒材燒」
今天對一個已經復興的教會而言，靈命的貧乏是個別的問題，然而，對一個積弱不振而渴望復興的教會而言，復興與每一位肢體有關，包括教會的牧師傳道同工，行政事務同工，董事、執事及所有義務職員以及所有的弟兄姊妹。所以個別基督徒就如同構成身體系統、器官、組織的基本單位--細胞。就如同健康的細胞會呈現出健康的組織，健康的組織會組成健康的器官，有了健康的器官纔有健康的系統，然後纔有健康的身體一般，教會需要健康的基督徒，健康的基督徒必須有興盛的靈魂為基礎。當  神同在的應許臨到，生活中自然就經歷凡事興盛、身體健壯的福氣。
    對一個個別基督徒生命的根基最重要，而那唯一的根基就是耶穌基督，這樣的人就可以成為靈魂興盛的人。反之，凡是在信仰中生活卻是以耶穌基督以外的為根基的，是不可能成為一個靈魂興盛的人。    

壹、靈魂興盛的狀況
個別基督徒是教會的基本單位，對教會復興有關鍵性的影響。健康的靈，體貼聖靈，使基督徒的思想、情感與意志健康。我們既靠聖靈得生，就當靠真理的聖靈行事，這樣我們的思想、情感與意志纔會呈現出健康的狀態。

甲、心中存有真理
  倘若人心中存有屬自己的一套真理或屬世界的一套真理，就會容不下屬  神屬靈的真理。當耶穌對彼拉多說：『…你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。』（約18:37）彼拉多的反應是：『真理是甚麼呢？』（約18:38）雖然查不出耶穌有什麼罪，還是照著猶太人在逾越節要求釋放一個人的規矩及照猶太人的要求釋放了確定有罪強盜巴拉巴。（約18:39）彼拉多雖然一連三次表明查不出耶穌有罪，反而將耶穌鞭打了（約19:1），並交給猶太人將他釘在十字架上（約19:16）。可見彼拉多顧忌自己政治的前途及利益，心中就有自己一套的真理為依據。
耶穌說：魔鬼起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父，這是魔鬼的私慾。如果人明明知道魔鬼的私慾，卻偏要行，就是以魔鬼為父。（約8:44）這樣的人心裏容不下主的道。（約8:37）所以，耶穌對信祂的猶太人說：『你們為甚麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。』（約8:43）
  該猶的心中存有真理的效果，就是這真理叫該猶有真自由。這種真自由是不被罪所綑綁、不受黑暗權勢的轄制、不被這世界的  神弄瞎心眼，不被自己肉體、眼目的私慾及今生的驕傲所左右。因為真基督徒思想的根基是  神的話，情感的出發點是  神的愛，意志的決定是將最後的決定權交由主照  神的心意做決定。
  親愛的弟兄姊妹，我們心中能存真理是因為信耶穌是基督，並且願意聽從基督而來的話（羅10:17），就能相信基督的道，進而明白基督耶穌的話。
所以，真基督徒一定要將主的道存在心裏。（約5:38）就在我們順服地將  神的道行出來時，我們的行為就被  神的話潔淨了。（詩119:9）所以，我們都要切實地將  神的話藏在心裏、免得我們在生活中得罪  神。（詩119:11）親愛的弟兄姊妹，你肯每天花時間心思親近  神，到主主這裏來得生命嗎？（約5:40）若肯，  神就叫你自己得著叫自己可以將真理實踐在生活中的生命。

乙、生活照真理行
『我們凡事不能敵擋真理、只能扶助真理。』（林後13:8）也就是在生活中的每一件事都應當與真理相吻合，生活是真理的實踐。然而，以人為本的世界已經建立了一套風俗習慣文化傳統，使生活在這世界上的人照約定成俗而生活。面對屬  神的真理常譏之為老生常談，或八股，或不食人間煙火，或唱高調而曲高和寡，或不合時潮流等等不一而足。
『有弟兄來證明你心裏存的真理、正如你按真理而行、我就甚喜樂。』（約三3）  神的兒女是在生活中以實踐真理來證明心中信  神而存有真理。這是對真理真誠的態度，我們周遭的人可以感受到裡外一致的和諧，帶給相處之人喜樂愉悅的情感回饋，使人與人之間的距離拉近，就顯得如同在同一身體上的肢體一般親密。
使徒約翰說：『我聽見我的兒女們按真理而行、我的喜樂就沒有比這個大的。』（約三4）不論是為人父母的或是屬靈的領袖，牧師、執事、會長、輔導、主日學老師等等，都會因其所關心之人能在生活中行出真理而歡欣鼓舞。

丙、帶來喜樂效果的靈
這種喜樂不是一般的喜樂，乃是看見  神的榮耀在人身上彰顯出來所帶來的喜樂。或者說這正是主耶穌在地上遵行天父的旨意所樂見發生在人生命中對  神的回應，也就是效法基督的表現，所以，這種喜樂是主耶穌的喜樂，存在凡是願意過討  神喜悅的生活的人的心裏，並叫凡事樂意行真理之人的喜樂可以滿足。（約15:11）這又如同經上所記：『你喜愛公義、恨惡罪惡．所以　神、就是你的　神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。』（來1:9）被喜樂油膏在頭上為人帶來靈裡的喜樂。

貳、對  神忠心的生活
甲、基於愛  神的服事--接待客旅
約三 5 親愛的兄弟阿、凡你向作客旅之弟兄所行的、都是忠心的．
約三 6 他們在教會面前證明了你的愛．你若配得過　神、幫助他們往前行、這就好了．
    在初代教會有一些旅行傳道的傳道者，所以，接待這些旅行傳道的弟兄其實就是敬重他們服事主的事奉，以致於願意與之同工，這就等於該猶對  神的忠心。這樣的事奉必須開放自己的家，容許一位素昧生平的旅人，住在隱私性的家中，不嫌被打擾。所以不是被強迫的，而是出自於甘心樂意的事奉。
    一個遠行的旅客在身心俱疲之餘，最需要的是能好好的休息。被人接待是感受到被愛被關懷，所以心存感恩，就在旅行所到之各處  神的教會，作客旅的弟兄會向人見證自己在基督裡所受的恩惠，他認為接待客旅的人是愛心的流露，因為接待人，是一件願意為別人的需要勞苦的行為。

乙、為真理與弟兄同工
    『你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．』（林後6:14）『二人若不同心、豈能同行呢。』（摩3:3）所以，必須在相同的真理基礎上，同樣忠於基督的心的人，纔能夠同工。
    親愛的弟兄姊妹，教會需要同工，需要願意準確地遵照聖經的真理而行的人一起同工，需要一同放下個人自己的心，一同以基督的心為心的人一起同工。所以，我們都當隨時隨事在生活中用真理裝備自己，使我們隨時可以預備好為真理與弟兄姊妹同工。這樣教會就會因著真誠的同工而活潑熱絡起來，進入復興的光景。

參、為處事與強身祈求--合  神心意的願望
萬事互相效力的果效--凡事興盛

甲、神的旨意行在地上如同行在天上
    主耶穌已經囑咐我們應當先求  神的國和  神的義，所以我們若要經歷凡事興盛的生活，靈魂的興盛是必備的生命基礎狀態。
    親愛的弟兄姊妹，要改變我們所求的，以便改變我們人生的目的。我們不是繼續在求滿足自己的慾望，而是改變為求  神的旨意成就在我們身上，叫  神的心得喜悅。
親愛的弟兄姊妹，我們要求主將主的道指教我們，求主因我們的仇敵魔鬼的緣故，引導我們走平坦的路。（詩27:11）我們要求主指教我們遵行主的旨意、因主是我們的　神‧主的靈本為善‧求主引我到平坦之地。（詩143:10）行真理的人是在走正直人的路、是平坦的大道。（箴15:19）所以我們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來．（來12:12）也要為自己的腳把道路修直了、使瘸子不至歪腳、反得痊愈。〔歪腳或作差路〕（來12:13）
約伯記22:21-30記載：
伯22:21你要認識　神、就得平安‧福氣也必臨到你。
伯22:22你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏。
伯22:23你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。
伯22:24要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧
伯22:25全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。
伯22:26你就要以全能者為喜樂、向　神仰起臉來。
伯22:27你要禱告他、他就聽你‧你也要還你的願。
伯22:28你定意要作何事、必然給你成就‧亮光也必照耀你的路。
伯22:29人使你降卑、你仍可說、必得高升‧謙卑的人　神必然拯救。
伯22:30人非無辜、　神且要搭救他‧他因你手中清潔、必蒙拯救。
這就是凡事興盛的寫照！

乙、喜樂的靈使身體健壯
    疾病軟弱常常奪去人心中的喜樂，今日人們已經知道身心疾病對人的困擾有多麼嚴重。身體的疾病常常是因為心理心靈的扭曲所造成的，因此困擾人的魂生命。包括錯誤頑固的思想成為人心中被魔鬼所建立的堅固營壘；縱情縱欲的情感使人被情慾所綑綁失去健康及自由；心懷二意，患得患失，腳踏兩條船的投機心態使人的意志力變得薄弱，這樣的人不要想從  神那裡得什麼。
『耶穌對他們說、無病的人用不著醫生．有病的人纔用得著。』（路5:31）耶穌將祂的喜樂存在我們的心裡，『喜樂的心、乃是良藥‧憂傷的靈、使骨枯乾。』（箴17:22）因此，喜樂的靈為真基督徒帶來身心的健康。『眼有光使心喜樂‧好信息使骨滋潤。』（箴15:30）
親愛的弟兄姊妹，當我們願意順服主，在真道上純全無疵，我們的言語所講的，就會合乎那純正的道理，我們所生活的樣式就會有節制、端莊、自守、在信心愛心忍耐上、都純全無疵。

 結  論
神所應許的必然成就，祂應許『萬事互相效力，叫愛  神的人得益處。』
所以我們的一生，都應當遵行主的命令彼此相愛，願意做一個又良善又忠心的基督徒。凡是凡事遵行主的話而生活的人，就是愛主的人。愛  神的人必經歷  神使萬事互相效力的益處。
親愛的弟兄姊妹，當我們願意過靈魂興盛的生活方式，主就必使我們凡事興盛、身體健壯。因你願意以耶和華是你的牧者，你的人生必不至缺乏。祂使你的生活如同躺臥在青草地上、領你在可安歇的水邊。耶穌是你靈魂的牧人，當你願意聽好牧人的聲音，接受祂的監督，祂就使你的靈魂甦醒、為自己的名引導你走義路。在你人生旅途的生活中，你雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧因為你的好牧人與你同在‧好牧人的杖和竿、都安慰你。即使你的仇敵四圍圍困你，在你敵人面前、好牧人為你擺設筵席，好叫你經歷因聖靈使你得勝成聖的生活。並且好牧人用油膏了你的頭、使你的福杯滿溢，使你生命更豐盛。你一生一世必有  神的恩惠慈愛隨著夠你用‧你且要住在耶和華的殿中、直到永遠。親的弟兄姊妹，讓我們信主並將靈魂交託信實的造化之主，叫我們靈魂興盛，就必得凡事興盛及身體健壯的益處。


經文：約翰參書1~12節     馮國順牧師師

你生命的投資利多嗎？   2011-3-27

這一陣子因著教會綜合大樓的整修，在空間上必須做一些調度，為了騰出空間，好擺放各式各樣的設備、書籍，就必須檢視大堂地下室及舊牧師館原先所擺放的物品，發現其中有許多從前以為有用的物品，如手提透明投影機、電影放映機、幻燈片放映機等機器，如今已經不再用它，而直接用DVD播放器或電腦加上單槍投影機來播放。因為聲音與影像都可直接燒錄在影音光碟片上，所以，錄音帶、錄影帶也少有用了。
這次家裡的書又被白螞蟻吃掉了一堆，樓下辦公室有一層半的櫃子化為泥土，成為白螞蟻的窩。許多教會的資料已經「被蟲蛀了」，不復存在了！
做為基督徒是有福的，但是你我必須順服  神，纔能在福中享福！你我當順服  神什麼呢？

壹、你的財寶在哪裡？
甲、你的財寶在地或在天？ 
主耶穌囑咐我們，說：『不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷．』（太6:19）『只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．』（太6:20）
 一、「為自己」就是一種以人自我為中心的人生目的，也就是凡事要討自己喜歡。在這裡，主耶穌提醒你我「為自己積儹財寶」「在地上」是最愚蠢的事，因為所費的心思及勞力，即使當我們還活著的時候，都會因蟲咬、鏽壞、賊偷，而付諸東流。更何況當有一天結束人生旅程時，還多了一些罣慮，『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』（提前6:7）主耶穌提及人為自己積儹在地上的財寶會有三種狀況而付諸東流：
蟲咬：蟲在人眼中是何等的渺小又軟弱啊！我們用生命所積儹的是否被我們所忽略所輕視的小事所咬噬，以致於我們一生的生命不斷地在一些軟弱上受蠶食？我們正在成長的生命絕對『…不可給魔鬼留地步。』（弗4:27）要遠離惡事，不要與惡人同夥。我們的時間、體力、精神、才能、心思、金錢，是否被這世界上世俗的事漸漸的蠶食而不自覺呢？
鏽壞：鏽是在時間過程中所發生的輕微變化，是與空氣中的氧氣結合而被氧化的結果。鏽悄悄地發生，一旦發生就不容忽略，要立即除鏽防鏽，否則將無法挽回的鏽壞。我們生活的環境，充斥著世俗的價值觀的生活態度，  神的話警告我們『…豈不知與世俗為友、就是與　神為敵麼．所以凡想要與世俗為友的、就是與　神為敵了。』（雅4:4）
賊偷：貪是賊的動機，貪是與拜偶像相同罪。賊是趁我們不察時偷取我們的財寶。撒但就是盜賊，他要偷取我們的生命。凡不保守自己住在基督裡的人，就是給魔鬼偷竊的機會。
        人為了自己肯花時間、精神、體力、心思、金錢、才能投注在自己看如財寶的事上，而魔鬼就是以這世界上的眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲等事來引誘人，使人將時間、精神、體力、心思、金錢投注在世界上的事上，人就不會有愛父的心了。
 二、「為  神」就是一種以  神自我為中心的人生目的，也就是凡事要討  神喜歡。在這裡，主耶穌提醒你我「為自己而積儹財寶」「在天上」，是最聰明的事，因為所費的心思及勞力都會被保守儲存，因在天上沒有蟲、又沒有鏽、也沒賊。所以財寶積存在天上，不會有蟲咬、鏽壞及賊偷等事發生。

乙、你的財寶保險嗎？
    這世界上有各式各樣的保險，有壽險、意外險、火險…等等，這一切人間的保險都是為了當我們發生死亡、出了意外、失火了…等等狀況時，減輕我們的損失。卻沒有一樣保險是保證我們不死亡、不出意外、不失火。
財寶積存在地上就不保險，因有蟲咬、會鏽壞、有賊偷，這種損失也會傷你的心。
  財寶若積存在天上就有保險，不會有蟲咬、會鏽、有賊偷，這種安全會穩定你的心。
所以，親愛的弟兄姊妹，最保險的作法就是將所積儹的財寶存放在天上，因為財寶會佔據人的心，你的財寶在哪裡，你的心就在哪裡！（太 6:21）。所以，親愛的弟兄姊妹，『你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。』（箴4:23）

貳、你的眼力如何？
甲、光或暗
一、魔鬼是屬掌管幽暗世界的
我們的仇敵是魔鬼，因此基督徒必定要與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕』（弗 6:12）
『智慧人的眼目光明、〔光明原文作在他頭上〕、愚昧人在黑暗裏行‧…』（傳2:14）在黑暗中的人沒有光，所以看不清或看不見。既在黑暗中看不見，就不能看清一切屬靈屬天的事。
二、  神就是光在祂毫無黑暗
『　神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。』（約一1:5）

乙、睛昏花或嘹亮？
『眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。』（太6:22）
天國的子民應當有屬天寶物的鑑別能力，纔能在光明中有所見。『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』（箴20:27）
一、撒但弄瞎人的心眼--影響全身黑暗
當人存不信的惡心時，『此等不信之人、被這世界的　神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是　神的像。』（林後4:4）
『惟獨恨弟兄的是在黑暗裏、且在黑暗裏行、也不知道往那裏去、因為黑暗叫他眼睛瞎了。』（約一 2:11）
『你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』（太6:23）
二、採用屬  神的眼光--影響全身光明
『因為在你那裏、有生命的源頭‧在你的光中、我們必得見光。』（詩36:9）
『因為你救我的命脫離死亡‧你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在　神面前麼。』（詩 56:13）
而且，『凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。』（弗5:13）
    耶穌說：『你們是世上的光．…。』（太5:14）所以，親愛的弟兄姊妹，我們的人生被  神賦予叫人與  神和好的職分，被差派進入未信的人中間，要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向　神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。（徒26:18）
    所以，親愛的弟兄姊妹，我們要求主看顧我們、應允我們、使我們眼目光明、免得我們沉睡至死‧（詩13:3）『但義人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。』（箴 4:18）

參、你的主是誰？
是誰決定那是真的寶？那就要看......

甲、你在事奉誰？
你的優先在己或在  神？『一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉　神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕』（太 6:24）
    倘若一個僕人有兩個主人，就會有分身乏術的困難，在兩難之間，心中必定會依照自己的意思作取捨，『不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．』。
    當人積財寶在地上時，一不小心就會愛錢財過於愛  神，看重錢財過於神，以致於失去遵行  神的話的意願和能力。也就是說，我們有可能拒絕了  神賜給我們生命的恩典而不自覺。所以，作為  神的兒女，應當單單事奉獨一的真神，使我們可以遵行  神的吩咐，照著去做，活出愛  神的行為來；也可以尊  神為至高至大，單單降服於  神，看重神一切的命令，順服  神。這樣的生命是蒙  神的恩典，領受了遵行  神的旨意意願和能力，以致於我們一生的生命是投資在  神的身上，這必然是利多的狀況。

乙、你當為生命憂慮什麼？ 
我們看看：那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、天父尚且養活他．野地裏的百合花、怎麼長起來、他也不勞苦、也不紡線．然而，耶穌說：『所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。』親愛的弟兄姊妹們，在  神的眼中，我們實在比飛鳥貴重得多！（太 6:26-29）我們的生命必須活出對  神的信心！（太6:30）而不要活在憂慮中，免得陷入魔鬼的試探中。要相信生命在  神手中，沒有一個人能用思慮、使壽數多加一刻！
    神造生命，也為所造的生命預備一切的需要，何況是  神照自己的形象造的人呢？所以，  神的眼中看重人的生命，祂願意人得生命，並且得的更豐盛生命，所以，  神差他的獨生愛子來到世間，為要向人示範利多的人生。
耶穌在世常禁食禱告，他回答試探祂的魔鬼，說：『…經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠　神口裏所出的一切話。』』（太4:4）對那主動表達要跟隨祂的人，『耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方。』（太8:20）所以，主耶穌也告訴我們，『…不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮、穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。』（太6:25）這是我們信耶穌的人對  神當有的信心，因為『　神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？』（羅8:32）耶穌也說：『你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼。』（太7:11）『…因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。』（太6:8）
親愛的弟兄姊妹，『所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。』（太6:31）因為以滿足肉體的貪欲為重，這是世俗的人所看重的。我們應當體會  神的心，看生命過於『喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。』，當我們有衣有食就知足感恩時，我們就不再憂慮『喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼』了。    

丙、你以何為優先？
優先次序決定你心中所順服的權柄是誰？所求的內容也正代表我們的價值觀是屬地的還是屬天的？
主耶穌囑咐我們說：『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』（太6:33）『就是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人…．』（羅3:22）我們若不知道　神的義、就會想要立自己的義、以致於不服　神的義了。（羅10:3）耶穌說過：『…駱駝穿過鍼的眼、比財主進　神的國還容易呢。』（太19:24）可見財寶有可能成為欲進  神的國之人考驗。『神的國和  神的義』是  神為你我的永恆預備的，我們若以  神為唯一事奉的主，我們就會以  神為我們預備的為優先，先尋求『神的國和  神的義』，使我們的生命可以投資在永恆的事業上。親愛的弟兄姊妹，我們既因信耶穌有了永生的應許，我們就因信  神而不為明天憂慮了．（太 6:34）    

結    論
    親愛的弟兄姊妹，我們的生命與基督一同藏在　神裏面。（西 3:3）我們的一生一定要積財寶在天上，使我們思念上面的事，因為『基督是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裏。』（西 3:4）我們一定要在  神的光明中與  神同行走。（賽 2:5）因為在  神那裏、有生命的源頭‧在  神的光中、我們必得見光。（詩 36:9）我們的一生就必活在光明中成為光明之子。我們也當單單事奉  神，愛他遵行祂的旨意，調整我們人生的價值觀及優先次序，建立以尋求『  神的國與  神的義』為內涵的生活，那麼，你我生命的投資一定是利多的！

經文：馬太福音六章19~34節     馮國順牧師

想不到的日子    2011-3-20

「千金難買早知道」，人生走向未來，卻沒有一個人能對未來有絕對的把握，因為人的有限加上一切的人事物都受的許多未知的因素影響。你我的人生都一直在經歷一些「想不到」的驚奇、際遇、困難、幸運等等。比方說，正在你有急事時，想不到一路都是綠燈的順遂，或想不到一路都是紅燈阻礙，都可能發生。面對人生中這許多「想不到」的狀況，你是把他歸類於幸運或倒楣嗎？倘若如此，你也可能會選擇樂觀欣喜、認命或尋求改運。
黑馬的出現、跌破眼鏡的事都是出人意料之外，「想不到」的事。人的主觀會塑造自我中心的成見，這成見使我們想不到！人的有限會限制人知識的的能力，這無知使我們想不到！人受時空限定在現在，使人對未來不確定，這無法掌握未來使我們想不到！許多事情的發生受複雜的因素影響，決定發生的機率使我們想不到！人在重複的經歷中養成了習慣，這習慣的惰性使我們想不到！
    然而做為基督徒的人生，應當如何面對「想不到」呢？我們既成為  神的兒女，就應當相信我們的人生是在  神的主權之下生活，『我們生活、動作、存留、都在乎他．…。』（徒 17:28）我們的  神是全知的  神，所以臨到我們的事必定經過  神的旨意、或  神的引導、或  神的允許、甚至是  神的任憑。因此，  神的兒女面對「想不到」的事的態度應當敬畏那位在一切之上掌權攝理得  神！『我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』（羅 8:28）

壹、人照常生活的日子：
照自己的喜歡度在世寄居的日子
『當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日．』（太24:38）
當挪亞的日子『世界在　神面前敗壞．地上滿了強暴。』（創6:11）『　神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。』（創6:12）『　神就對挪亞說、凡有血氣的人、他的盡頭已經來到我面前、因為地上滿了他們的強暴、我要把他們和地一併毀滅。』（創6:13）挪亞得到了  神的啟示，『你要用歌斐木造一隻方舟…』（創6:14）『看哪、我要使洪水氾濫在地上、毀滅天下、凡地上有血肉、有氣息的活物、無一不死。』（創6:17）『我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟。』（創6:18）『凡有血肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裏保全生命。』（創6:19）『你要拿各樣食物積蓄起來、好作你和他們的食物。』（創6:21）他如何生活呢？『挪亞就這樣行．凡　神所吩咐的、他都照樣行了。』（創6:22）自從挪亞得到  神的指示的日子，挪亞不再照自己的意思生活，乃是照  神的吩咐度日子。換句話說，挪亞的生活目標就是造方舟，以便將來  神要以洪水滅世界時，他和他的家人可以進方舟。挪亞也開始積蓄要裝載在方舟之內用以保全生命的各樣糧食。直到洪水前七天，耶和華又囑咐挪亞，要帶活物及自己的妻子兒女進方舟，『挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。』（創 7:5）
聖經記載當時的人卻照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日。那意思就是當時的人並沒有因為挪亞所傳的義道而改變自己的生活方式，人生的目標繼續滿足自己的肚腹及情慾，不理會挪亞在預備方舟時，向當世代傳遞的信息。其實，『挪亞豫備方舟』的期間就是『　神容忍等待的時候』（彼前3:20），給人悔改的機會，可以調整自己的生活方式。可惜當時的人『不信』，就藐視了那位藉挪亞傳義道的  神。
『挪亞因著信、既蒙　神指示他未見的事、動了敬畏的心、豫備了一隻方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那從信而來的義。』（來11:7）
『挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。』（太24:37）今天，我們所處的世代戰爭、地震已經顯明  神的怒氣的權勢，我們豈可重蹈挪亞的日子的覆轍呢？
神藉著啟示錄宣告  神在末世時的任憑：『不義的、叫他仍舊不義．污穢的、叫他仍舊污穢．為義的、叫他仍舊為義．聖潔的、叫他仍舊聖潔。』 （啟22:11）
每個人在平順時都有其生活的模式，或克勤克儉或奢侈享樂；或積極進取或消極停滯；或吃喝嫁娶或禁慾獨身；或為善或為惡。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要警覺而調整自己的生活，要靠聖靈為自己及家人做成靈魂得救的功夫，要積蓄能保全靈命的靈糧活水，要向周遭的人傳揚  神國福音真道，過一種照著  神的吩咐而生活的新生活，好叫主再來的日子對我們而言，不像賊的來到一般措手不及！

貳、  神將審判人的日子：
『但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。』（彼後 3:7）可見當『不敬虔之人受審判遭沉淪的日子』來到，舊的天地將要用火焚燒而毀壞，而新天新地將是長存的。

甲、照  神的計畫與人同居：
當  神造新天新地，能在其中與  神同居的一定是在基督裡新造的人。
『看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。』（賽 65:17）這世界因著人犯罪地受了咒詛，人與  神的關係被罪隔絕了，這些都得罪  神傷了  神的心。  神因著憐憫救人脫離滅亡，就預備了救贖的恩典，叫人因信稱義。我們得救是本乎恩，也因著信，  神既赦免我們先前所犯的罪，就不再紀念我們的罪。這是  神在創立世界之前設立基督就計畫好的。要應驗在一切在基督裡新造的人身上。
所以，先知以賽亞得  神的應許，宣講說：『耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。』（賽66:22）『主所應許我們的就是永生。』（約一 2:25）『…　神賜給我們永生、這永生也是在他兒子裏面。』（約一 5:11）所以凡是  神的兒女，就有這應許的永生，『但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。』（彼後 3:13）所以，『　神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。』（啟 21:4）
使徒約翰見證說：『我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、　神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、　神要親自與他們同在、作他們的　神．』（啟 21:3）

乙、是照  神的標準：因信稱義，有行為的信心。
    大衛作詩說：『誰能登耶和華的山‧誰能站在他的聖所‧』（詩 24:3）『就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』（詩 24:4）『他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的　神使他成義。』（詩 24:5）
    我們都靠恩得救，卻必須披戴基督，在復活的形狀上與主聯合，一舉一動有新生的樣式。所以，我們的生活必須是依據屬天的價值觀，才會願意照屬天的標準活出新的生活方式。倘若我們願意由心底接受屬天的價值觀，我們就有了屬  神的眼光，能看出『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後4:18）『但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。』（羅8:25）主耶穌明明地警告我們，『那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。』（太24:10）『且有好些假先知起來、迷惑多人。』（太24:11）『只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。』（太24:12）『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』（太24:14）
挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。『 當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候、要坐在他榮耀的寶座上．』（太 25:31）『萬民都要聚集在他面前．他要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊山羊一般．』（太 25:32）『把綿羊安置在右邊、山羊在左邊。』（太 25:33）對右邊的綿羊，『王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。』（太 25:40）對左邊的山羊，『王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上、就是不作在我身上了。』（太 25:45）哪些事成為判斷分辨的依據呢？就是我們是否供應周遭缺乏「衣、食、住」之人的需要？是否關心周遭之人「軟弱」的光景，而給予支持安慰鼓勵？提醒我們抓住機會作在弟兄中一個最小的身上。信心是要有行為並行的。所以，人子降臨的日子就是審判的日子，依據什麼審判呢？『看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行的報應他。』（啟 22:12）
   『忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。』（雅 1:12）

參、人預備迎見神的日子：
敬虔度在世寄居的日子
甲、宣告全備的福音：創造、救贖、審判
    福音不是為了討人的歡心，乃是  神喜歡的事。  神為人所預備福音是要人在與  神健全的關係中享福，將  神當得的榮耀歸給  神，叫  神的心得到滿足。所以，全備的福音不能將  神打折扣，  神的旨意絕不打折扣。福音一定包含相信父  神是創造宇宙萬物全能的  神，我們是被造的人是蒙福的；相信耶穌是彌賽亞，是救贖靈魂的大祭司，我們是罪人蒙恩是有福的；相信  神是萬王之王萬主之主，是坐在寶座上審判萬民的君王，人因信被判無罪是有福的。我們所傳的是既慈愛又公義的  神，是既聖又信實的神，是既善又忌邪的神。

乙、儆醒預備的生活：被聖靈管治的人生
    一、儆醒：
魔鬼撒但最不喜歡人親近  神，所以他總是用各種方式各種時機控告人。『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』（約一 3:8）『…魔鬼知道自己的時候不多、就氣忿忿的下到你們那裏去了。』（啟12:12）『務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．』（彼前 5:8）
    耶穌說：『總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。』（太 26:41）人都有肉體的軟弱，因此需要儆醒禱告。儆醒就不給魔鬼留地步。（弗 4:27）不儆醒就容易中了魔鬼的詭計。我們的日子有屬靈的爭戰，所以『要穿戴　神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。』（弗 6:11）儆醒就留下好名聲，免得『…被人毀謗、落在魔鬼的網羅裏。』（提前3:7）免得『…被魔鬼任意擄去的』，儆醒就可以醒悟、脫離魔鬼的網羅。（提後 2:26）儆醒就可以過得勝的生活，脫離魔鬼的試探。
    儆醒也因為我們不知道主哪一天來到（太 24:42）。因為主再來的日子只有天父知道。儆醒使我們持續地守望禱告，直到見主面。
    二、預備：
『所以你們也要豫備．因為你們想不到的時候、人子就來了。』（太24:44）
『在想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、』（太24:50）
    教會是基督的新婦，教會就是我們這些蒙恩得救，背十架跟隨主事奉主的人。新婦當預備什麼呢？你我不可少的預備就是被聖靈充滿，受聖靈管治的生命，活出天國子民光明的新生活方式，多結果子榮耀  神。
    每一位基督徒新造的生命是健全的，當有的結果是長大成熟，叫我們的生命能散發基督馨香之氣，能熟練真理的仁義的道理，結滿仁義的果子，叫榮耀稱讚歸給  神。

結  論：
親愛的弟兄姊妹，『在想不到的日子、不知道的時辰』（太 24:50）主耶穌會再來接我們到榮耀裡。所以，你我的日子，要隨時接受聖靈的提醒，憑信敬虔度日。萬物的結局近了．所以我們要謹慎自守、儆醒禱告。（彼前 4:7）最要緊的是彼此切實相愛．因為愛能遮掩許多的罪。（彼前4:8）我們肢體團契相處，要互相款待、不發怨言．（彼前 4:9）各人要照所得的恩賜彼此服事、作　神百般恩賜的好管家．（彼前4:10）
親愛的弟兄姊妹，雖然我們想不到的太多了，更不知道主再來的日子。然而，憑著對    神信心的盼望，讓我們天天在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、保守自己常在　神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。（猶20-21）當主再來時，你我必得祂的稱讚及生命的冠冕為獎賞。


經文：馬太福音廿四章29~44節     馮國順牧師

王天競弟兄見證     2011-3-13

弟兄姊妹大家平安！感謝主！主恩滿溢在我的心中，在我身上發生很多令我感動的事，利用這個機會與大家來分享。其實在二十幾年前，我們家本來是信天主教的，有很深的淵源，跟樞機主教蠻熟識的，我的姊姊也是當他的秘書，但是當我從美國回來，我在想天主教和基督教到底差別在哪裡？有緣有幸碰到一位熱心的牧師，他跟我講說這樣的差別，最後我發覺我們基督徒可以直接跟上帝來溝通，我們可以自己查經、禱告和直接跟上帝傾心吐意，而不必像天主教必須透過神父才能達成這樣的事。也感謝主，這是主給我最大的恩典，因為後來這位熱心的牧師成為我的岳母，我的岳父是一位傳道的長老，我內人的姊姊和我岳母的弟弟都是牧師，我們家牧師蠻多的，我們有個叫基督徒查經團契的教會在台北，我成為基督徒後常在那個教會作禮拜，每天都要查經，去幾次以後我就變成帶領唱聖詩的人，也是從五線譜都不會看到慢慢比較會唱聖詩。
    沒多久以後又是另一個見證，我心裡有個感動，我想服務選民，我希望將來人生的一切可以跟國家的大事連結在一起，國家有任何事情的時候我可以挺身而出，我可以發表我的意見，我就向主禱告，主就給我信心，之後我打電話給當時的中信月刊社長林意玲，向她表示我要參選立法委員，並請她派人來採訪我，最後出刊寫著我有信心，打贏年底的這場選戰，成為立法委員。如果選後再講，沒有什麼，但我敢在選前就講，我要從台北回高雄參選，我沒有錢也沒有勢，我憑什麼呢？『我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。』（詩121：1~2），『萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』（亞4：6），上帝給我很強的信心，讓我有把握能當選立法委員，當我遇到困難我就向上帝禱告求祂開路，第一次國民黨辦黨內初選，誰黨內票最高就提名誰參選，大家就各憑本事，本來初選我也不可能成功，那時候上帝動工，竟然高雄市議員沒有人想出來參選，最後就推派一位政戰主任跟我進行初選，感謝主！我初選打敗他了，黨不得不提名我，面對其它黨推派參選的強勁對手，我奇蹟式以最後一名當選，這是我第一屆參選立法委員；第二屆立法委員的選舉也很有意思，當我們參選人在進行號碼抽籤的時候，竟然我抽到籤王一號，大家都看傻了眼難以相信；到了第三屆立法委員的選舉，我們參選人在進行號碼抽籤的時候，我抽到了十一號，哇！有兩個一號，我真的覺得上帝很幽默！
    在投票日的前一天晚上，有一位老兄來找我，他說他的上帝告訴他，我在落選的邊緣，我的上帝叫我來幫你的忙，你在國會表現的很優秀，如果你落選對國家是個損失，我帶了三樣寶物（佛珠、舍利子和一個結）來助你當選，只要你戴上就會當選！你如果不戴，你就會以些微的票數落選！而造成國家的損失。我就說我不要，你拿走！感謝上帝，我最後還是當選第三屆立法委員。到了第四屆立法委員的選舉，感謝上帝我又打敗了強競的參選對手，當選第四屆立法委員。
    到了第五屆立法委員的選舉，因著上帝的意思，我加入親民黨，引起很多的誤會，有人認為我是西瓜挑大邊靠，有人認為我在國民黨選不上才到親民黨來代表參選，我只是希望藉著親民黨來刺激當政者國民黨的改革，我只是希望國家能改革，我覺得國家比黨派還要重要，希望能刺激執政黨的改革，沒想到引來那麼多的誤解。我那時Call-In節目參加七百多場，其實我每次講話前，都有先在心中默禱，包括這次在這裡的見證，求上帝讓我講出該講的話，感動該感動的人。說真的，每一屆的選舉都很辛苦，面臨的處境都困難重重，第五屆立法委員的選舉，演變到最後的處境，沒想到竟然我變成一人對打四個黨，畢竟我這個人個性也比較強一點，你有前台後台給你靠，我不怕！我有上帝給我坐高台，到最後後幹後憲為我辦幕款餐會的活動，因為我是後備幹部，他們覺得我那次競選，是無黨籍參選，我面臨了來自四黨的壓力，他們跳出來幫我，老兵也跳出來幫我辦另一場幕款餐會的活動，兩場幕款餐會都先跟警察報備，跟里長申請場地，有登報讓大家知道這兩場募款餐會，我個人認為是完全合法的募款餐會，竟然到最後一場判有罪，另一場判無罪。到最後法官竟然用「干擾選舉」的罪名判我有罪，而且我也沒有經過檢、警、調三個單位的偵查，而且不到一個禮拜的時間就被起訴了，可是離選前也只有一個禮拜，我根本沒有時間來辯駁來反擊，最後竟然被以「干擾選舉」的罪名入獄，認為我干擾有投票權的人選舉，被判刑十個月！我那時候真的搞不懂這一切的突然定讞，竟硬生生的被判刑十個月！
    我記的很清楚六月30號入監那天，跟馮牧師報告這個事情，我要入監服刑，我印象很深的是馮牧師拿聖經的話勉勵我，『義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他。』（詩37：23~24）和『求你用你的話使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。』（詩119：133），馮牧師不知道跟我講過多少次，我入監時他也來看我還送我一本書，我真的很感動，他常跟我說：「上帝要用你，要先讓你準備和預備！」，我當時在想：我何德何能，我只是一個小小的基督徒，坐在底下聽牧師講道我就很高興了，然後把福音從這邊傳出去我就很滿意了。然而馮牧師卻說上帝會用我，而這段歲月莫將焦點集中在人的不公平上，讓這段歲月成為在上帝的手中，被上帝塑造的機會，預備出來的時候成為上帝手中的器皿，就是不為己伸冤和不心懷不平，上帝要用你，上帝會預備。這就讓我感受到聖經中記載的，末底改對王后以斯帖說：「…焉知妳得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」（斯4：14），如果我沒有到牢中蹲十個月，後來減刑一個月，因為表現良好，差不多九個月的歲月在一坪大的牢房中，你可以想像那段歲月怎樣渡過的嗎？
    說真的，剛開始我也是非常心懷不平的，哪有這種「干擾選舉」的罪名啊？那別人宴客的程度不就更可怕、更嚴重？到最後慢慢能開始感受到，這一切都有上帝的美意，讓我跟世界暫時隔絕起來，慢慢了解什麼是生命之路，生命之路就是平安、喜樂、柔和、謙卑、忍耐、包容、堅強、誠實、慈愛、善良和正直，這些都是生命之路，生命之路看不見，但生命之路卻是永恆的，『原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。』（林後4：18），勞勞碌碌都是虛空，昨日明星，今日黃花，都是虛空，幸好在監裡面我看透了，感謝主讓我大徹大悟，敞開了心靈。
    『我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。』（林後1：4），這段經文激勵我回到監獄中去關心和安慰那些受刑人，我之前是一名受刑人，現在身分變成更生人，然後我就開始回監裡講道了，回去講真的不是那麼簡單的事！各監獄的典獄長都有他們的立場考量，怕你進去演講時亂說話，造成監獄中的混亂，一直拜託他們讓我進去演講，一關一關慢慢試，這間監獄試不行，我先去別的監獄演講，別間講完請他們去問那間監獄的評論如何，反應都非常好，那拜託他讓我有機會進去演講，這樣下來我已經跑了84所監獄，每所監獄包含北部、東部、南部和離島的綠島澎湖金門，監獄的距離都不是很相近的，講完這個禮拜所安排的場次，我就已經講了90場的演講，兩萬多的受刑人聽過我演講，我所面對的受刑人各各彪形大漢和身上刺龍刺鳳的都有，個個理個光頭坐在那裡看著你演講，如果膽子小一點，看到他們你都怕，還想說要勸他為善，有一次我在高雄監獄演講完，我才知道在場的三百多個受刑人都是強姦犯！不過真的感謝主！真的要感謝主！作立委不簡單，作收容人說實在的也很少的，同時有這兩種身分的人更少，除了這樣你還要有愛心進去講，除了愛心還要你會演講，講的要能感動他，要有愛心、時間和還要去講，當然這八十幾場我都沒有收過一毛錢，這是我最驕傲的地方，我全省包括離島的監獄我巡迴了三次，我非常高興和感謝上帝給我這個恩典。今天我在這裡跟大家見證分享我非常高興的，我想今天的本週金句是馮牧師特地為我挑的，為要配合今天的見證，「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」（太25：40），而我在監獄中演講的對象，這些受刑人就是最小的弟兄，我真的感謝主！
    更生團契總幹事黃明鎮牧師：「因為他本身曾經是受刑人，對他們來說感動就很多，而且從他們受刑人的反應，看到的不只是佩服而已，乃是覺得真的有被安慰到，這個對我從事監獄工作，二十三年的人來說，是絕無僅有的。」，這番話給我很大的肯定背書，讓我在面對被拒絕挫折的時候，能讓我更有信心和勇氣的繼續演講下去！馮牧師也跟我說：「你之前當立委是作『事』的工作，你今天是在作『人』的工作，『人』當然比『事』的事情更為重要！」，所以我現在比作立委還要高興，因為我現在在作有關『人』的工作。想想：當我講100場時，聽演講的人會達到三萬多人，如果能有十分之一的人改變了，三千多人改變對個人、家庭、社會和國家，會帶來不小的正向影響！
    我常在想這些受刑人說不定是跟上帝最接近的，也就是說，上帝幫你關了一扇門之後，祂同時幫你開了一扇窗，很多人沒看到這扇窗，但受刑人在監獄中擁有最多的是時間，而且在獄中也跟世界隔絕了，有更多的機會能跟上帝在一起，有很多的時間去靜思和去自我反省檢討，如果沒有去想到好的方面去發展的話，真的是非常可惜的！人非聖賢，哪個聖人沒有過去，哪個罪人沒有未來呢？前兩天聽馮牧師說：「因禍得福，否極泰來！」。我想：受刑人已經到人生最谷底了，已經沒有比作囚犯還可悲的了。否極過後，說不定就泰來了，會不會因為這個禍，其實是祝福呢？當然要有人把愛心傳進去！
    真的感謝上帝讓我在人生的後半段歲月，能夠成為主的器皿來為主發光，現在回想起來真是上帝的美意啊！那被關的九個月，現在回想起來，真的覺得太好了，甚至覺得人生最好的時候，是在那監獄中的九個月，為什麼怎麼可能呢？因為在這九個月中，我心平靜安穩，我再一次重新認識主耶穌，人生最可悲的是忙忙忙，沒有時間靜下來來思想生命，在監獄中，雖然失去了空間但賺得了時間，讓我們好好的去想！我相信很多人身體是活的，但心裡是死的，心被鎖住了！你相不相信呢？真的感謝主，讓我有機會能把這邊的福音帶進去給他們分享，我跟各位報告一下，我手中已經有16本受刑人同學寫的心得報告，大概有兩、三千篇，我不強求他們寫，是有感動的再寫心得報告，每一篇真的篇篇感動和感人！
真的感謝主，讓我成為祂的器皿為主發光做見證，我跟各位分享，常常讀經增加我很大的信心，常常禱告給我很大的力量，常常感恩給我非常多的喜樂！最後，我想跟大家分享一段經文，『我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。』（林前13章）。


經文：馬太福音二十五章31~46節     王天競弟兄

雲端墜深淵     2011-3-6


＜好消息  真情部落格  主持人李晶玉採訪＞
    王天競昔日立法委員，問政犀利是他的作風，一做12年，風評甚好，但卻在一次的選戰中，以干擾選舉的名義判刑10個月，從人人敬畏的中央民代，變成人人喊打的階下囚。出獄後的王天競，並沒有因為掉落政治黑洞，而一蹶不振，反而是選擇繼續為人民服務，以義工身分巡迴各監獄，傳揚耶穌基督的愛，也勸勉受刑人能夠像他一樣，從信仰中找到人生價值，並且重新面對社會，成為有貢獻的人。
＜主持人李晶玉簡稱李；王天競弟兄簡稱王＞
李：「今天來到真情部落格的這位來賓，是位資深立委，現在是暫退政治圈了，那他現在在做什麼呢？他到監獄去巡迴演講，怎麼會有那麼大的轉變呢？讓我們歡迎王天競委員！」
王：「主持人妳好！」
李：「以前電視新聞中常常看到你，如今好久不見了，親眼見到你覺得有很多不一樣。」
王：「有，當然有很多不一樣，我自己也覺得，因為以前是在立法院，在國會殿堂我們常常質詢，不過我質詢前都有先禱告，該講出該講的話，感動該感動的人。」
問政慓悍  是為了媒體需要
李：「人家以前說，李晶玉妳在主播台上，好像應該上了主播台就是要這個樣子，立委好像上了問政台就是要那個樣子。」
王：「有時候很溫和的講話，記者可能覺得很平常沒什麼好播的，所以質詢要有那個力量，不是兇悍但說話要比較直接，記者就會覺得這比較可播，收視性會好一點。」
兩場募款餐會  人生從此轉彎
李：「你當了好幾屆的立委，你應該也沒想到堅持當大炮的後果，竟然是讓你落選了，那時候是為什麼呢？」
王：「那時候是因為兩場幕款餐會，一場是後幹後憲為我辦的，因為我是後備幹部，那麼他們覺得我那次競選，是無黨籍參選，我面臨國民黨、親民黨、民進黨，我不怕，因為有上帝作我的後台，我怕什麼？我的幫助從上帝那邊來，所以我不怕。面對三黨的壓力，後幹後憲出來幫我的忙，還有老兵，因為我在國防部委員會為老兵作了不少事情，兩場募款餐會都先跟警察報備，跟里長申請場地，有登報讓大家知道這兩場募款餐會，我個人認為是完全合法的募款餐會，竟然到最後一場判有罪，另一場判無罪。」
李：「你的募款餐會名義都很清楚了，幾乎所有的候選人都會在辦，為什麼還會這樣呢？」
『干擾選舉』為由  入獄10個月
王：「可能我在立法院是大砲，但我質詢時是對事不對人，可能無形中得罪了很多人，到最後法官竟然用干擾選舉的罪名判我有罪，而且我也沒有經過檢警調三個單位的偵查，而且不到一個禮拜的時間就被起訴了，可是離選前也只有一個禮拜，我根本沒有時間來辯駁來反擊，最後竟然被干擾選舉的罪名入獄。」
李：「你被關的這10個月，你沒有想說上帝祢在哪裡啊？」
王：「我後來也想過了，父阿！赦免他們，因為他們不知道他們所做的，上帝一定有祂的美意！」
判刑10個月，王天競成為中華民國史上第一位以干擾選舉名義入獄的民意代表，他的地位頓時從雲端掉入了深淵，他們一家對這個判決都相當晴天霹靂！
王天競弟兄的妻子周良黛：「我只記得我那一天陪他去那個報到的地方，到最後法警把他帶走的時候，我真的是整個人崩潰掉，我覺得好像那個感覺天人永隔，然後就看到一個堂堂的立法委員，被一個法警帶走，我記得我從在車上就一直哭，回家我哭了一整天，然後我在孩子面前我還表現的很堅強，我真的覺得非常非常難過。」
牢房1.5坪  吃喝拉撒全監控
李：「你一個堂堂的立法委員，很難想像你入監的日子怎麼過？」
王：「房間牢房就1.5坪，小小一間，監視器就裝在旁邊，吃喝拉撒全監控，就都在這一個小小的空間裡面。我在裡面的代號是4894，不喊人名王天競的，空間太小太不自由了，終於到了第四天可以放封了，不然真的會發瘋。」
打擊太大  沉澱心情親近  神
王：「說真的，我人生改變是從這時候開始的，也就是說，上帝幫你關了一扇門之後，祂同時幫你開了一扇窗，很多人沒看到這扇窗，還在看以前的那扇門，以前在社會上地位多麼風采、當老大的，就是都沒看到那扇窗。很多人幫我禱告和寫信給我，我慢慢體會上帝真的有祂的美意，因為你沒有很深很深的打擊，你不會反省檢討。更重要的是你有時間，一般人在社會上沒有時間，他忙生活工作忙忙忙，沒有時間靜思，身體要好，要動，心要好，你要靜。收容人最大的好處就是有時間，如果沒有去想到好的方面去發展的話，是非常可惜的！白關了，因為身體變的更好，但心沒有開放的話。白關了！」
王天競入獄服刑成為階下囚，正式與風光的立委身分說再見，他必須迅速的適應新環境，才能夠在龍蛇混雜的男子監獄中，找到生存之道。
王天競弟兄的女兒王鈺：「第一次去看他的時候，他頭髮剪成短髮和穿著白色背心，就覺得落差很大！」
王天競弟兄的兒子王耀凱：「第一次去看他的時候，覺得拍電視劇才會來這種地方，第一次看到就覺得好像黑社會之類的，現在回想我講那些話可能有傷到他，因為畢竟從一個堂堂立法委員，然後淪為階下囚，又被我講成黑社會老大之類的，他心裡感觸一定比我深很多，可能會覺得不公平之類的，相對來說，我現在很佩服他，可以這樣笑看過去。」
熱心、敢言  儼然成獄中民代
李：「你在監獄中的生活好嗎？」
王：「還好，他們都找我投訴，我覺得可行的再跟典獄長建議，我遇到這位典獄長算很好的，我建議四十幾項，他採納了三十幾項，到最後我能到全國監獄巡迴演講，也都是因為這位典獄長的關係，都要感謝他幫我安排的。」
施比受更有福  歡喜處謙卑
王：「我就盡量做，能做的我就做，我開始覺得說，其實人生最重要最有價值的，是一顆善良的心。我那時候開始感覺到，功名利祿富貴榮華，騙人的，都是虛空，昨日明星今日黃花一切勞碌，都是虛空，我看透了。最重要還是那句話打動我，我在監獄裡我變成最卑微的人，我在監獄中我身體不自由，但你不能讓我心靈不自由，如果你看開了，就能敞開心靈，心是最重要的；還有愛也很重要，成功的定義是，你這一輩子幫助過多少人，你關心過多少人，這才叫成功。」
王天競服刑期滿，出獄重新出發，回歸簡單樸實的生活，王天競不但不以更生人為恥，更決定從回監獄，將自己的見證，分享給獄中的受刑人。
感慨人生虛空  找尋生命真諦
王：「我再次回到獄中鼓勵這些更生人，你不要管別人怎樣看你，你自己看自己才重要，鼓勵他們把這些榮華富貴看開了、看透了、瞭解了。生活是虛空的，這些永遠都帶不走，你只有使用權，沒有擁有權，生活是虛空的，生命才是永恆的，我在困難當中，上帝幫助我，給我安慰，但上帝也要我來安慰其他一樣困難的人，遭受患難的人，這些更生人就是了。我看到上帝開的另一扇窗，我希望你們也能看見，否則我就辜負上帝的美意。」
更生為『甦』  盼靈裡昏迷的甦醒
李：「王大哥，可是很多人會認為，甚至會勸你，你入監服刑這件事很多人其實也不知道，你出獄了為何又回到監獄去，然後以一個更生人的姿態回去，你大可忘了這件事，就把它當作沒有發生過呢？」
王：「很多人這樣跟我講過，第一個我覺得我沒有錯，我覺得沒有干擾選舉這個罪名，更重要的是上帝感動我，更生人需要知道這些事。我看報紙看到一個字『甦』，這字不就是更和生兩個字結合在一起，這個字意指原來迷迷糊糊和精神錯亂的再次清醒過來，我跟他們分享，要他們能真正清醒過來；還要有愛，不然你人生白活了百分之九十，沒有愛比到地獄還要可怕！」
福音雜誌  啟發「愛」與「饒恕」
李：「你講愛，我可以明白。但那些去告你的和判你刑的人，你回頭愛他們嗎？你可以善待這個社會對你的眼光嗎？」
王：「蒲公英和中信雜誌，這些福音雜誌很好，裡面說到一位女子被強暴，事後願意饒恕那些傷害她的人，她認為雖然身體被傷害了，但她的心靈不能再被傷害，所以她饒恕那些傷害她的人。你如果饒恕別人的過錯，天父也會饒恕你們，所以要饒恕他們！其實扮演什麼角色不重要，最重要的是有上帝的美意和祝福在裡面，祂為什麼會讓你來呢？說真的，沒有了解，你不會關心，沒有關心怎麼會有行動，沒有行動生命沒有意義，因為有了解，所以馮牧師也講過，他說上帝給你這個美意，因為你坐過監了解他們的痛苦，你了解所以你更關心他們這些收容人！」
王天競自掏腰包，付飛機高鐵等交通費，全台監獄甚至離島，都已經巡迴三次，看著受刑人自發性的心得感想，至今已有上萬名受刑人，因為王天競的分享，而開始願意在牢中，思想和反省人生的意義。
王天競弟兄的兒子王耀凱：「他全台的監獄都跑過了，講了七十幾次演講，然後也大概一萬多人聽進去了，那這樣不是說對他自己有什麼好處，那也是對台灣的社會上，有很大的幫助。」
更生團契總幹事黃明鎮：「因為他本身曾經是受刑人，一講我是幾號幾號這樣，其他的同學就開始活過來了，覺得今天你不是來跟我說教，是好像兄弟來看他們一樣，那個感動就很多，而且從他們學生的反應，字裡行間看到不只是佩服而已，乃是覺得真的有被安慰到的感覺，帶來的是，不只是上帝的訊息，帶來很多的安慰，而這個對我從事監獄工作，二十三年的人來說，是絕無僅有的。」
桃園女子監獄秘書于淑華：「他的幫助不在於說，他講的多好，因為其實他講的這些體會或人生的道理，其實我們一直在傳達給收容人是這樣的東西，可是他的效力勝過我們千萬倍，為什麼？因為他那曾經的身分，因為他真的曾經穿過脫鞋，真的和他們一樣蹲過牢房，他可以感受到坐牢的滋味，所以他能夠從那邊走過來，他的體會給同學們，給我們收容人，很大的一個肯定的作用！」
景物依舊  回獄中演講五味雜陳
王：「通常當我開始面對他們演講，我一講4894氣氛馬上就不一樣了，然後一開始講我就不冷場了，我就講監獄的情形，我路過你的路，我苦過你的苦，我悲傷過你的悲傷，很多人都說你還回來監獄幹什麼，都叫你不要再回來了，但這是我人生最快樂的時光，不是那當了十二年的委員，都是虛空。」
演講分享激勵獄友  每場皆喜樂
李：「所以當你演講時，看到他們的眼神在發亮，他們憂傷的表情化為一種希望的時候，對你來講是一種很大的力量，在後面催促著你，要你繼續走下去，對不對？」
王：「我每場演講完都非常快樂，一開始講就很快樂，全程每個人都是那樣專心的看著你，雖然我內容大部份相同，但是我因為常常看書，到教會聽牧師講道，或者我自己的感受，或報章，我的內容會慢慢增加和變化。我跟他們說人生計較什麼？我們需要的不多，是想要的太多，他們越聽越覺得有道理，但我跟他們說，如果你沒有敞開心靈，你終究還是白關了！」
親身感受『行過死蔭幽谷不遭害』
李：「所以，最後你要把改變你生命的一段經文，與我們分享，對不對？」
王：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩篇23篇）」
李：「這段經文讓我非常感動，因為我記得王大哥說的『昨日的明星 今日的黃花』，走了監獄這一趟，我才發現如果你的生命，只在追求功名利祿的話，真的一切都只是虛空而已，他希望大家能好好的深思一下，生命的意義究竟是什麼？你今天在他身上看到的平安喜樂，看到的謙卑柔和，好像不再是以前問政很犀利的這位立委了，他說他的心靈有了一種改變，不管再遭受怎樣的損傷，他都可以把它化為一種成長的力量，而且朝著真理的方向前進！」




經文：哥林多後書一章2-7節；四：17-18   王天競弟兄