--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

檢視你的價值觀   2009-7-12

      為什麼我們要檢視自己的價值觀呢？因為，我們都在成長過程中形成了價值觀，我們是人，當我們相信耶穌為我們個人的救主及生命的主之後，我們因信成為  神的兒女（約一12），所以我們必須有屬  神的價值觀；我們都有肉體，也是屬肉體的。  神是個靈，我們因信而從水和聖靈重生，凡從靈生的，就是靈（約三6），所以我們必須有屬靈的價值觀；我們是天國的國民，我們住在地上是寄居的客旅，因信蒙應許承受天上的基業（彼前一3-4），因此，為預備將來，我們必須有屬天的價值觀。真正的基督徒人生，必須以屬  神、屬靈、屬天的價值觀敬虔度在世寄居的日子。

壹、願意思念上面的事的基礎（伯22:21-22）
甲、與  神有和好的關係（伯22:21）
『你要認識　神、就得平安‧福氣也必臨到你。』
      價值觀改變的基礎是與  神有和好的關係。親愛的弟兄姊妹，你與耶穌的關係如何？你常與耶穌爭論嗎？不願意向祂承認自己的過失嗎？還是，與耶穌親善？關係和諧？順從祂呢？這關係到我們能不能將人生接通在萬福的源頭上，隨時接受  神同在所帶來人生的豐盛。   
      倘若一個人在每天生活中的每一件事上，總是為了滿足自己而不斷與耶穌爭論，總覺得我有我的思想、言語、行為、動機及態度，為什麼耶穌總是要干涉我的思想、言語、行為、動機及態度呢？我是人，我照人的意思去想、去說、去做，那算是過失嗎？為什麼動不動就要逼人認罪悔改？為什麼一定要承認自己是個罪人？這種動機與態度就使人悖逆、使性子，不願順從真理而行，繼續活在世俗的價值觀裡。
      親愛的弟兄姊妹， 『你們親近　神、　神就必親近你們。』親近  神的人就是來就近真光，因此會被光照顯出你的本像，在  神榮耀的面光中，你一切的義都算不得甚麼！以致於願意謙卑地向  神認罪，承認自己是『有罪的人』，於是願意『潔淨自己的手』所做的一切事，決定作  神所喜悅你做的事。親近  神的人，會被  神的憐憫及愛所吸引，於是願意放下自己原來的魂生命的一切活動，將自己的魂生命交在  神手中，讓  神的意念掌管你的魂生命，使你的心腸意志單單渴慕  神。（雅 4:8）總之，你若與耶穌親善，關係和諧，凡事順從祂，你裡面的生命就必受祂的感化，祂的話成為你的生命，祂所看重的也就成為你的價值，於是你人生的價值觀因祂而塑成。

乙、心中有  神的言語教訓（伯 22:22）
『你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏。』
      心中有  神的言語教訓是屬天價值觀活力的源頭。耶穌說：『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）  神口中的教訓必有目的，當你領受  神口中的教訓，你的生活纔會去達成  神所對準的目的。你將  神口中的判語存放在心中，你就知道怎樣生活是活在  神公義的準則中。譬如：『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一2:15）當人接受這句  神的話，心中就明白：一個人不可能同時愛父  神又愛世界。真正愛父  神的人，就不可能愛世界，真正愛世界的人，就不可能愛父  神。而想兩者兼得的人就是腳踏兩條船的人，是最可憐的人。又譬如『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』（約一2:16）接受這  神的話的人，認清肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都是從世界來的。所以會警覺地拒絕愛這些事，拒絕凡不是從父  神來的事。又譬如『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）將這句  神的話藏在心中的人，就會看重  神的旨意，選擇永恆的事物，不會眷戀今生短暫的世界及情慾的事。這樣，  神的話語就成為活出屬  神價值觀的生命依據，叫生活有屬天的活力。

貳、調整現實生活的意願—價值觀的轉換
甲、定向對準  神，遠除不義（伯 22:23）
(伯 22:23)你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。
      價值觀的建立是『我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。』（詩119:11）一個敬畏  神的人就不要做得罪神的事，一個調轉腳步離開世界的人，他會從自己家庭生活中首先除去不義的事，他清楚人生在世是寄居作客旅的，但他也不再容許不義的事情停留在自己短暫的人生裡，他的生活是歸向全能的 神見證，所以他的生命中屬天的價值觀就得以建立起來。

乙、丟棄世俗的價值觀（伯 22:24）
(伯 22:24) 要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧
      我們每個人從小到大都活在世界裡，從家中、鄰居、學校、軍中、社會、職場學了許多這世界上的事，也因此在屬世界的價值觀中，生命被塑成了屬世的樣子而不自覺。所以，每個人都有屬世的價值觀所認定的寶貝，在屬靈的意義上這就是每個人心目中的珍寶及俄斐的黃金。屬靈價值觀形成的代價是直到有一天，因聽信福音藉聖靈重生，就被聖靈光照，在聽道而信道，信道而行道的成長過程中，聖靈提醒：『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』（約一2:15）『因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。』（約一2:16）『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一2:17）纔察覺自己一向視為珍寶及俄斐的黃金，正是自己屬靈生命成長的阻礙，聖靈有提醒：『耶穌…說、若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我．』（路9:23）『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。』（路9:25）於是認真地回應聖靈的光照，順服地「將珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧」於是乎，卸下了纏累多年的世俗的價值觀，心頭倍感輕鬆，不再為這世界的珍寶犯得犯失，反而心中空出了空間，讓聖靈將『永生』的確據安置在心裡，可以容納出於  神的屬靈價值觀。

丙、屬靈價值觀是以  神為至寶（伯22:25）
(伯 22:25)全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。
      這心中的空處一旦空出來，唯有耶穌能填滿。所以，一個願意順服  神而捨己的人，主耶穌就進入心中坐在寶座上，以祂自己來代替原先在我們心中的珍寶。難怪使徒保羅說：『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓3:7）『不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．』（腓3:8）『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加2:20）

參、屬天價值觀所蒙的福
甲、帶來以  神為樂的坦然態度（伯22:26）
(伯 22:26)你就要以全能者為喜樂、向　神仰起臉來。
      屬天價值觀是當你得著耶穌基督為你的至寶時，你的價值觀既已改變，你的喜好必然改變，從此以後，你我追逐的也必然改變，於是你開始嚐到心靈中那份出人意外的平安及耶穌所應許的喜樂！『…叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』（約15:11）價值觀改變的你，不會再喜歡這世界和這世界上的事，於是能愛天父，能順服『要以全能者為喜樂、向　神仰起臉來。』的命令。你會是一個喜歡天天來到主耶穌的面前的人，你會時時向　神仰起臉來，並蒙耶穌賜福你、保護你，你也會經歷耶穌以祂的臉光照你，賜恩給你，向你仰臉，賜你平安。

乙、帶來與  神的旨意吻合的禱告蒙應允的把握及走在明光照耀的人生路上（伯 22:27-28）
(伯22:27-28)你要禱告他、他就聽你‧你也要還你的願。你定意要作何事、必然給你成就‧亮光也必照耀你的路。 
      屬天價值觀使你的禱告再也不是憑自己的意思求福、祿、壽，你的禱告是在謙卑地求聖靈指教之下，照  神的旨意的祈求，所以，不論『你定意要作何事』，  神必蒙應允你的禱告，『必然給你成就‧』你必甘心快樂地向  神還所許的願，叫一切榮耀歸給  神。並且在你一生的道路上，必不缺乏  神用祂的真光照耀你的路。祂的話是你腳前的燈，路上的光，叫你不走在黑暗裡。 『耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』（約 8:12）

丙、謙卑的人，有  神必拯救的確據（伯22:29）
(伯 22:29)人使你降卑、你仍可說、必得高升‧謙卑的人　神必然拯救。
      許多時候，我們太看重人的褒貶，太看重人的眼光，人的想法，以致於為了獲得人的褒獎而努力活，為了不要成為人眼中的異類而遠離敬虔，為了贏得人而迎合人的想法卻將神的想法擱置一旁，這些都是世俗價值觀作祟的效應。我們的對自己的信心，是靠人的肯定或是  神的稱許呢？
    當你建立了屬天的價值觀，有屬天價值觀使你會樂於在  神面前謙卑認罪以求得赦免，你會樂於到主面前祈求，因為你亟需要  神的幫助，因為你的自信是建立在真神身上，你的自信是經歷真神的赦罪與大能作為中建立的。所以當「人使你降卑」，你仍有信心地說：『有耶和華幫助我‧我必不懼怕‧人能把我怎麼樣呢。』（詩118:6）你能經歷到『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…。』（詩118:7）因此你的態度顯明『投靠耶和華、強似倚賴人。投靠耶和華、強似倚賴王子。』（詩118:8-9）。因著你非常清楚是  神掌管一切，所以你的倚靠是  神，你明白『…高舉非從東、非從西、也非從南而來。惟有　神斷定‧他使這人降卑、使那人升高。』（詩75:6-7）『他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高．』（路1:52）因為『謙卑的人　神必然拯救。』『因為那至高至上、永遠長存、〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。』（賽 57:15） …經上說、『　神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』』（雅4:6）

結  論
屬天的價值觀的人是手中清潔的人（伯 22:30）
(伯 22:30)人非無辜、　神且要搭救他‧他因你手中清潔、必蒙拯救。
      請我們的想一想：在我心目中最有價值的是甚麼？這「最有價值的」就成為一個人的喜愛、渴慕與追求，希望擁有、享有，叫心中得到滿足感、幸福感，叫自己認定找到了人生的意義和目的。
      有人看重價格，因此把定價高的物品、用品、食物、衣服、房屋、汽車、服務、視為有價值，一聽說價廉，就興趣缺缺，認定沒有價值。於是用高級品、穿名牌、開名車、住別墅、吃館子就成為理所當然的生活形態。
      有人重時尚，於是只要流行的事物一定不缺席。有人重生活品味，要享受休閒的樂趣。有人重健康，於是清晨運動、健康食品、有機食品，樣樣在意。
      其實問題不在這一切的事物，而是人心面對這些事物時的態度，是否沈迷其中，卻把賜予這一切的  神棄於一旁不予理會？是否容許  神來檢視自己看重的事物？倘若人在自己的生命中，容許任何一項超過了  神的地位，即使是  神所賜的福，那就會成為人的偶像，成為人委身於  神的障礙。
      現在讓我們接受聖靈的光照，倘若我繼續照現在的價值生活模式走我的路，我會把  神誤當在我人生路程上，偶而出現的街頭藝人嗎？會忙碌到無暇看  神一眼嗎？會忙到無暇讀經、禱告、禮拜天朝見  神嗎？我奉獻的動機及態度如同給街頭藝人錢嗎？
親愛的弟兄姊妹，我們的一生不要繼續一味地追逐滿足自己的每一件事物，我們要在意在每一件事上時刻關心我們的    神！迎接祂坐在我們心中的寶座上，叫我們拒絕屬世俗的價值生活模式，必然在每天生活中享受  神與我們同在的應許--「以馬內利」。

      神的獨生子耶穌降世為人，就是要為世人成就救贖的同時，也為世人留下討  神喜悅之人生的榜樣。 『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅 3:23）對全世界虧缺  神的榮耀的人，神尚且要定意叫祂的獨生愛子捨命搭救，更何況你已承受救恩成為  神的兒女，耶穌更要救你脫離以自我為中心的世俗價值觀。所以，耶穌求天父，說：『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、』（約14:16）『但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、祂要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26） 『只等真理的聖靈來了、祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為祂不是憑自己說的、乃是把祂所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。』（約16:13） 『祂要榮耀我．因為祂要將受於我的、告訴你們。』（約16:14）

      所以，親愛的弟兄姊妹，當你以聖靈在你心中用  神話所建立的屬天價值觀來度你的人生時，你的思想、言語、行為、動機和態度就必合乎神的旨意，你所行的必在  神眼中看為清潔，你『就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』（詩24:4）你必蒙耶和華賜福、又蒙救你的　神使你成義。（詩24:5）但願你的人生每天都活在屬天屬靈的價值觀裡，過在地如天的生活。

經文：伯廿二: 21-30；約壹二：15-17；西三：2-3  馮國順

以基督為中心運作的新生命共同體    2009-7-5

      今天藉著傳道人就職禮拜，讓我們以聖經的真理預備彼此的心，叫我們往後的日子照聖靈的指教一起過教會生活。以基督為中心運作的新生命共同體指的是甚麼呢？就是教會，就是你和我每個  神的兒女。在主的大使命之下，其實每位  神的兒女都負有傳道的使命，然而，現代的教會組織型態，教會中包括了弟兄姊妹和專職傳道人。我們就從專職的傳道人談起：

壹、教會中的傳道人
甲、年齡與成熟（提前 4:12)
      (提前 4:12)不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。傳道人是因著蒙  神呼召，一生要做  神所託付他做的工的人。有人作小孩時就清楚蒙召，有人年老時才清楚蒙召，因此，教會中傳道人的年紀有各種可能性，就如同有些教會中的「長老」也不一定是年老的人一樣。然而，傳道人在屬靈生命上應當不能以年齡為藉口，要更多在  神面前被  神對付，被  神塑造，以致於『在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。』換句話說，傳道人的生命與弟兄姊妹的生命都一樣因耶穌的救贖而有了新生命，但傳道人的生命最重要的敬虔操練就是「言語」，傳道人被  神分別為聖，要傳  神的道，就必須有受教的舌頭，先知以賽亞說：『主耶和華賜我受教者的舌頭、使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人‧主每早晨提醒、題醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。』（賽 50:4）先知以賽亞在  神的殿中見異象，那時說：『…我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中。…』（賽 6:5）『有一撒拉弗飛到我跟前、手裏拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的‧』（賽 6:6）『將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴‧你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。』（賽 6:7）。傳道人不論公開講論和私下對話都必須謹慎自己所說的，免得落在魔鬼的網羅裡。傳道人的整個生活方式、行事為人都應當分別為聖，傳道人的愛心是效法基督定意無條件去愛人的愛，是為牧靈而勞苦付出時間、精神、體力、禱告等等代價的愛。傳道人的信心是「本於信以致於信」的信心，傳道人的信心是建基在  神本身及其本質上，傳道人必先信  神的道而後纔能有道可講。傳道人必須過無罪污的生活，涵蓋性方面的貞潔及內心的天真無邪和純全。以上是  神要傳道人活出的榜樣，好叫信徒也願意效法，如同傳道人效法基督一樣。   

乙、職位與職責（提前 4:13）
        (提前4:13)你要以宣讀、勸勉、教導為念、直等到我來。神既要傳道人去傳道，他應當如何傳道呢？宣讀：是指在公眾聚會中宣讀聖經，明智選擇所要誦讀的經文、清晰可聞的誦讀和正確詮釋的能力。勸勉：是指勸勉人在生活上要行在  神話語的光中，以  神的話語為生活及信仰最高的準則。教導：是將  神的道教導人，使建立合乎真理的生活規範，所以蒙召的傳道人，因著  神所賦予的職分，窮其一生要繼續不斷地將心思專注於以教導為立足點的勸勉，叫  神的兒女按時得糧，凡事按真理而行。

丙、恩賜好管家（提前 4:14）
      (提前4:14) 你不要輕忽所得的恩賜、就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候、賜給你的。『恩賜』是  神按照自己的意思賜給人的禮物。但沒有一個人擁有全部的恩賜，傳道人也不例外。  神在賜給人恩賜的同時，是要呼召這人按照「恩賜」事奉  神來榮耀  神。因此每位  神的兒女都應當清楚  神賜給自己的恩賜，自己在基督的身體上所安置的位置，照主導性的恩賜與其他肢體配搭服事。絕不要不在乎那在你裡面的恩賜，以致於活在自我中心裡，迷失了人生的意義及目的。忠於神的託付的人一定會善用  神所賜的恩賜，不叫自己的人生因不用恩賜事奉  神，與  神的關係上忽略而疏遠。

丁、委身與長進（提前 4:15）
      (提前4:15) 這些事你要殷勤去作、並要在此專心、使眾人看出你的長進來。 不論「在言語、行為、愛心、信心、清潔上」作信徒的榜樣，或盡職盡責「在宣讀、勸勉、教導」，或「善用恩賜事奉  神」等等，都需要繼續不斷地在實行這些事上用心去做，藉這種在意  神的光景，使人看見你的委身，克服事奉道路上各種障礙，毫不懈怠地繼續不斷地向前進步。

戊、慎言與恆心（提前 4:16）
      (提前4:16) 你要謹慎自己和自己的教訓、要在這些事上恆心．因為這樣行、又能救自己、又能救聽你的人。 謹慎是瞭解恰當時機配合正確行動達成目標的重要性。傳道人必須在一種持續不斷的狀態中，隨時準備要獲悉將來的危險、需要或錯誤，並且適切地回應  神及引導弟兄姊妹。所以傳道人一定要確定自己和自己的生活規範的教導一定要源自  神，而非故意危言聳聽。傳道人應當堅持專心致志於正確的路線上營造自己的生命和教訓之事奉，就如同一個儆醒的守望者，就能叫自己安全免受仇敵攻擊的危難，也能救那些聽從他引導的人。

貳、教會中的弟兄姊妹
甲、神家的倫理—在主裡
1.敬重  神的僕人
      (帖前 5:12) 弟兄們、我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人、就是在主裏面治理你們、勸戒你們的．神要祂的兒女用心認識  神的僕人，有意地認識  神的僕人，清楚傳道人是為愛  神愛人而勞苦勞累，傳道人在主裡不論是治理或勸誡，其實都不是因為「自高超過教會的弟兄姊妹」（民十六3），乃是用愛靈魂的心，願人得永恆的好處。當弟兄姊妹都對傳道人有此深入的認識時，敬重之心必油然而生，輕蔑之心自然消失得無影無蹤。
2.愛  神的僕人
      (帖前5:13)又因他們所作的工、用愛心格外尊重他們．你們也要彼此和睦。既然認清傳道人一切的治理與勸誡所做之工，都是出於基督的愛，那麼弟兄姊妹也當用基督的愛充充足足地接納他作為領導者，並且樂意接受傳道人的引導，叫傳道人的心得著屬天的安慰。

乙、發揮肢體的功能（帖前5:13c-14）
      教會弟兄姊妹之間若照世俗行事，那就有嫉妒紛爭存在，這種紛擾最令  神的僕人難過，叫  神的心傷痛。教會要發揮肢體的功能，首要的是弟兄姊妹間彼此和睦，處在和平的關係中。然後教會就能發揮基督的身體的功能。因此耶穌大祭司禱告就是求我們所有相信的人合而為一，我們所有的肢體也應當竭力保守聖靈所賜合而為一的心。所以『各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。』（腓 2:4-5）  我們又勸弟兄們、要警戒不守規矩的人．勉勵灰心的人．扶助軟弱的人．也要向眾人忍耐。神的兒女是  神家裡的人，因此，為了和睦合一，人人都應當盡上家人的一份愛心，憑愛心說誠實話。(帖前5:14)
1.警戒不守規矩的人
      『凡事都要規規矩矩的按著次序行。』（林前 14:40）在處理事情上有規矩，在財物的管理及運作上有規矩，權柄的運作上有規矩，在人際關係上有規矩，弟兄姊妹之間的團契有規矩，在集體敬拜時有規矩。倘若在  神的家中，若有人不接受指定安排，以致不守規矩，家人都應當隨時提出勸誡，不可縱容、不可視若無睹、不可有事不關己的漠視，好叫新生命體能隨時校準，以  神為中心和諧的運作。
2.勉勵灰心的人
      『那將要灰心、離棄全能者、不敬畏　神的人、他的朋友、當以慈愛待他。』（伯 6:14）新生命體中的家人有可能在挫折中陷入灰心的光景，家人就應當花時間在旁陪伴安慰，一同禱告一同唱詩，將焦點對準那位賜各樣安慰的  神身上，重新從  神支取對  神的信心。
3.扶助軟弱的人
      『你豈不曾知道麼、你豈不曾聽見麼、永在的　神耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦‧他的智慧無法測度。』（賽40:28）『疲乏的、他賜能力‧軟弱的、他加力量‧』（賽40:29）『就是少年人也要疲乏困倦、強壯的也必全然跌倒‧』（賽40:30）『但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。』（賽40:31）新生命體中的家人有可能靈性軟弱、身體疾病、情感受傷，家人就應當成為他的支持者。
4.要向眾人忍耐
      新生命體中的家人有個別的差異，可能犯錯、可能有壞習慣、可能跟不上、可能懶惰、可能不禮貌、可能不上進…不論如何，對家人的寬容是學習體諒，對家人恆久忍耐是學習愛。

參、教會中傳道人與肢體共同的明辨

甲、你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。(帖前5:15)
1.不可以惡報惡：
      在教會裡，不論個人之間，或個人對全體，絕對不可有存心報復的舉止，這種錯誤目標的行為，給魔鬼有地步藉機破壞教會的合一，失去  神在耶穌基督裡所賜的平安，奪去聖靈所賜合而為一的心。
我們一定要謹慎辨明，當我們聽見人訴苦埋怨的話時，要問對方問題，存敬畏  神的心深入了解事情發生的緣由。而非倉促下定論，直接相信他埋怨控訴的話，以致成全其造謠之實。並且提醒自己，我要從經驗中學習找出問題的根源，以免自己也犯隨意到處埋怨控訴的錯。
2.我們要學習追求良善：
      我們的  神本為善，他的慈愛永遠長存。當  神的兒女都追求良善，邪惡就無隙可滲，弟兄姊妹之間就以行  神要我們行的善互相提醒，彼此激勵，『行公義、好憐憫，存謙卑的心與  神同行』就成為基督身體的特色，基督的心一定得到滿足，這就是教會的目的之一，是需要傳道人及全體弟兄姊妹同心合意達成的。

乙、肢體之間在愛裡說誠實話
      惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．(弗4:15)
在教會這個新生命共同體體中，全體都當養成在基督的愛裡彼此說真實的話，在聖靈的引導下，將真理告訴  神家中的人。在聖靈的教導下，人生的每一件事都有學習，叫  神的兒女的人生隨時隨事增長興旺，進入到以基督為元首的人生目標裡，這樣教會就是真實地以基督為頭來歸榮耀給  神了。

丙、各人在凡事上長大興旺
      全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。(弗 4:16)
1.每個人的目標都是進入基督裡面：在教會這新生命體裡，每個家人都以基督為中心度在世寄居的日子。
2.每個家人能力和方向的來源都靠基督互相聯絡並連結一起，來源都本著祂，全身就被配合在一起，聯結在一起了。
3.每個人都照著自己應份的身量，藉著與每一個肢體在基督裡的關係來運作教會生活
4.每個人都照著各體應有的功用，依其份量，發揮所有的功用彼此幫助，又按著每一位肢體自己運行的功能。
5.這所有的功用集體在基督裡運作的果效，就是身體-教會漸漸的增長，在基督的愛的裡面，這乃是各部門在教會的頭—基督的控制之下，「在愛中」彼此協調，造成的「在愛中」進入造就教會—自己—這新生命的共同體的恩典中。

      親愛的弟兄姊妹，我們都不完全，  神去將我們安置在同一個地方—高雄浸信會，形成一個以基督為中心運作的新生命共同體，就是要我們在自己的不完全中，與眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長闊高深。但願我們在聖靈的引導下，竭力保守聖靈所賜合為一的心。一同敬拜、一同團契、一同學習成長、一同事奉、一同傳揚福音，經歷  神真實同在的人生，直到見主面。

經文：提前四:12-16；帖前五：12-15；弗四15-16  馮國順

一生一世永不改變的愛      2009/6/21

      聖經：『雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷揣搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。』（賽46：3-4）。這段經文是  神對祂的兒女、選民親口所說的，  神有許多面相，其中之ㄧ我們可以說： 耶和華我們的  神，是一位深情的  神。在祂深情之中有無私聖潔的愛，無條件犧牲及完全的愛。以色列人民由失去主權淪為被奴，淪為次等公民的光景，他們仰望天父訴說苦衷，這種景象如同國民對著國王、兒女對著爸爸所說的，  神給以色列百姓堅定的一段話：（賽46：3-4），不論我們的年齡是多大，在天父的眼中，我們就如同嬰兒般的可愛。

※ 生命來到家中的喜悅 ※
      我的第一個小孩誕生對我是全新的經歷，當一個嬰孩來到人世間，父母對他帶著莫大的期待，因為孩子就是希望、盼望和未來。馮牧師的父親如今93歲了，哇！快一世紀了，不知93年前是怎樣的時代？但他也曾是一位嬰兒，在母胎孕育，到最後哇哇落地。我希望自己的小孩如施洗約翰般，但願   神的聖靈能感動他，給他特別的祝福，我有很大的期待。特別是長子，我把他獻給主。心情緊張又不知如何預備自己，來面對這第一胎。我大聲唱詩歌，緊握著妻子的手，為她的分娩打氣鼓舞。感謝  神，當生命誕生時，讓我們去參與經歷和感受。有種說不出的愛，這愛是全然傾到在他身上的愛，因為他是我生的孩子。我相信這是  神放在我們心中親情的愛。

※ 經歷過的愛才是真實的 ※
      記得當我單身時，有一次以「愛」為題講道，會後一位年長的老者對我說：「講得好，只是似乎有點…不太真實的感覺」。後來成家有了孩子，  神讓我經歷親情的愛後，才真正明白什麼是真正的愛。當我再次以「愛」為題講道時，教會年長的弟兄姊妹會後都覺得講得非常貼切，因為「愛」就是這樣要由經歷之後纔能體會得真切的。當兒女生病、痛苦時，當父母親的最後都會作這樣的禱告，但願主把兒女的病痛愁苦，轉移到自己身上來，讓自己來承受、及無條件的捨己。
     我們的  神，與外邦神不同。外邦的神是建立在功利主義上；唯獨我們的  神，當聖靈感動我們時呼叫祂，阿爸父  神呀！祂那麼深愛我們如同父母親，愛到一個地步甚至願意用自己的生命來代替我們，要深深體會天父深愛我們的心腸。當我自己照顧小孩的過程，才真正體會出『愛是恆久忍耐、又有恩慈。』經歷過後，才懂著媽媽如此深愛我，『養兒方知父母恩』。當我們還是罪人、還無知的時候，  神就已經這樣先愛我們，不管過了多久我們明白或不明白  神的愛，  神依然愛我們，一點都不後悔。當我們慢慢長大時，會發現愛我們的人越來越少；但我們要愛的人越來越多。如同：牧者愛會眾、官員愛百姓及老闆愛員工。有本書『給予的樹』，說到人一生的變化，當我與孩子一起讀這本書時，原來它是在描述父母親對兒女的愛，讀完後我就告訴孩子說：這棵樹指的就是爸爸媽媽，要記得，我們會這樣愛你們。這如同天父花盡千辛萬苦要流浪的孩子回來，回來可以滿足祂的心，祂的愛是叫我們在祂的愛裡可以與祂合而為一。祂不要求我們飛黃騰達，很多時候歷經千辛萬苦，只要我們回家就好。

※ 生命中第一次做重大的決定 ※
      當我父親中風送醫，經過檢查發現中風的位置是位於大腦下方的中腦，出血已造成左右大腦缺氧，醫生表示開刀也不一定有助益，於是要我決定：要為父親中風開刀呢？還是讓父親自然走呢？從小至今都是父親為我做決定，這是我生平第一次為父親作決定，卻要做如此重大攸關生死的決定！最後我決定無論如何先開刀搶救，責任我來扛。回想與父親的種種經歷，父親那般無條件的愛，就像經文：抱在懷中，保抱懷搋。  神啟示我們，天父愛我們的心腸，愛我們的程度到『直到我們年老，直到我們髮白。』，天父還要繼續那樣深愛我們，不管我們的年齡如何，祂說：不要擔心！不要害怕！我的愛從第一秒鐘開始，直到永永遠遠都不改變。我們能想像感受天父的愛嗎？

※ 人老心不老，永遠是  神的孩子 ※
      牧會時，有帶過一迦勒團契，『你的日子如何？力量就如何？』盼望他們如同迦勒般剛強。但年紀老邁卻是事實，我帶他們查經班，一位弟兄睡著了，有人要搖醒他，我說：讓他在主裡面安息，好過於在外頭打麻將、看電視等等無聊的消遣。畢竟他在  神的家及殿，可以心滿意足完全享福，  神也有恩典要給他。弟兄們訴說自己的軟弱，請我不要浪費時間在他們身上，我說：哪怕只要有這麼一個鐘頭，能活在  神的話語裡頭，這一個鐘頭的生命就有價值及屬靈的意義！我就陪你們來走這段路。我帶他們到公園慢慢著走，他們眉飛色舞般訴說著人生經歷的往事，我聽著他們講話，也很高興！他們人生的故事打開了我的視野、了解之前那些年代發生的事情，我也很享受著為他們唱詩歌、祝福禱告。他們問到我為什那麼有耐心地陪他們？我說：因為我把你們看成自己的爸爸及媽媽來愛你們。感謝主給我這段經歷！我鼓勵他們拿毛筆努力寫著經文及詩篇，幫助他們在靈、魂、體都能繼續活在主裡面。
陳鐳牧師的母親也在迦勒團契裡面，她已九十多歲了。請我為她的膝蓋禱告，因為她禱告都是跪著的向主禱告。我奉主的名為她禱告，半年後她做見證，她的膝蓋奇妙地痊癒了，並在家中帶領禱告會，她行動自如，往後膝痛不再復發，感謝  神！

※ 神  愛你一生一世永不改變 ※
      人生當中有一個一生一世永不改變的愛，這個愛只有從 神而來。人不能夠長生不老，有一天總要離世。即便是父母親深愛兒女，但時間到了，還是要因死亡而離別，怎麼辦？ 除非有一位永不改變、永不老的、永不死的、永不缺席的一位天父，祂才能供應那昨日、今日直到永遠不改變的愛。希伯來書說到：耶穌是昨日、今日直到永遠不改變的。 耶利米書說到：『古時〔或作從遠方〕耶和華向以色列〔原文作我〕顯現、說、我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引你。』（耶 31:3）以賽亞書：  神自己對凡是信祂的、屬於祂的人說，我要愛你！從是嬰孩出生那刻、人生的第一秒鐘、第一刻及第一聲哭聲。  神說：我要那樣的愛你，不計代價、條件，是永不改變的，不管世界、人生如何的改變、歷盡滄觴，無論如何，天地萬物都會改變， 神不改變且對我們的愛永不改變，祂是我們永遠的天父！那份犧牲的愛、憐憫無限次的愛，是永不改變的！ 這樣的愛是非常奇妙的愛，不單單我需要、以色列人需要、你也需要！ （約3：1-21）

※ 永恆的盼望：回家與  神永相聚 ※
      尼哥德慕問耶穌：我要如何才能得永生？ 如何得到這份愛？如何成為  神的孩子？得到生命中踏實的確據？我永不孤單因與  神永遠同在？永生的觀念不是肉身永遠活著，滅亡也不是靈魂消失，從神學來看無論是好人壞人，也都會復活，去一個永存的地方，只是你是存在與  神同在呢？還是與撒但同在被隔離呢？所以永生的概念是與愛我們的父神同在。所以尼哥德慕問耶穌：我要如何才能得永生？如何得到這份愛？這完全的愛只有從  神而來，其它人是做不到的！人的愛是很有限的。

※ 如何得到這一生一世永不改變的愛呢？ ※
      如今，我們如何得到這一生一世永不改變的愛？就是得到永生？耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3：3）
耶穌說：『我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。』（約3：5）所以你要相信  神，透過相信主，水代表潔淨的禮及與主同死同埋，之後同活永遠同在這立約的關係，  神的靈就住在你們裡面與祂有同樣的生命，因為  神的聖靈與你連結在一起，你開始成為  神家裡面的人。當聖靈感動就會明白，這位  神不是有求必應的神，祂是更進一步永遠的天上阿爸父！且會用一生一世永不改變的愛來愛你，求  神幫助我們，當我們在聽時有人年輕或年老，但終究會走上這一步。即便是最老的人或生命最後的幾天來相信主，都不會太遲！如同在  神國度裡誕生的嬰兒，可以再次享受到天父的慈愛；即便是最小最小的孩子，也該知道不光是地面上的關係，還有一位天上關係的天父。
      感謝  神讓我知道，我除了有一位肉身關係的父親外，還有一位天上的天父，祂的愛永不中止、從不缺席。

※ 有被  神愛的確據就沒有懼怕 ※
      我最小的兒子八歲，一次撞擊到游泳池的凸出物，腹部重傷內出血，我探望他陪伴著他，感受到他很擔心自己的病情，心中著急。雖他只有八歲，但仍要面對屬靈的真理知識的抉擇，於是我握住他的手，對他說：兒子，如果你休息了以後，沒醒過來你不要怕，耶穌會來找你，放心跟祂去，以後我會到那裡找你。我這肉身父親有所不能，但愛他的天父永遠與他同在，不管離開或還在這裡，我們都有一永遠的確據。我們要思考，那一份  神要給我們的應許祝福，你得著了嗎？或你的親人得著了嗎？

經文：賽四十六:3-4；羅五：8約3：1-21  高百克

檢視你的信仰觀     2009-6-14

      在2006年十二月，有一個典禮包含單國璽樞機主教和星雲大師的對談。當時題一個問題：做為一個人是否一定要尋求宗教信仰？
星雲說：黑暗的時刻也要光明，如同老了也要柺杖，過河也要渡船，宗教如同光明，柺杖，渡船。而問及天主和佛都是學理很悠久的宗教時，星雲法師認為：佛教-終身貢獻，重視理性。基督教-視神為神、為父。兩者基本上是相通的。
而單國璽主教則說出自己的信仰特色：天主教是啟示的宗教，不是用人的想法用人的看法所創，…不是人可以達到的。如同布幕一樣，拉下是看不到的，天主…用故事啟示人全世界都是他所創的。古聖先賢均為天主所造，最後由基督來世上告知我們真正的信仰。天主的救恩由耶穌降世為人來告訴我們，我們藉由耶穌而得救，…達到古說的天人合一。
公民與道德第四冊【第四課 宗教功能與宗教生活】信仰：指人相信自己與﹝超自然﹞力量之間有某一種關係。宗教：為﹝穩定﹞與﹝協調﹞上述關係，並且因著時代環境變化，而產生不同的派別。
信仰與宗教的關係：宗教是﹝信仰﹞的具體表現，﹝信仰﹞是宗教的真正內涵。

壹、人們找怎樣的信仰？
甲、有求必應、心想事成的「順遂」信仰
      人在尋找一位能滿足自己一切所求所想的  神，換句話說，是一位接受人使喚的神奴，當人有需要或慾望要滿足時，人希望  神就如同燈奴出現，顯出其龐大的身軀及無比的力量來，照人的期望成就人的願望。如此一來，  神僅僅是滿足人慾望的燈奴，就不僅不會叫人感受到  神的威脅，還能感受到人作主人的滿意，藉著  神呼風喚雨作為人之有限能力的延伸。

乙、要可以照自己的好惡「選擇  神」的信仰
      神全然認識人，人需要  神的幫助纔能認識  神。當人不認識真神時，人凡事很敬畏鬼神（徒17:22） ，所以造成寺廟道觀到處都是，街坊巷道到處都有神壇，以致當人感受到災厄臨身，就到處膜拜，只求能消災解厄，這種現象古今皆然。雅典城的人甚至為「未識之神」設壇（徒17:23），叫保羅一方面心裡著急，一方面在聖靈的引領下，針對雅典人「未識之神」的敬拜，向雅典城的人介紹真  神，引導他們認識「未識的真  神」。保羅向雅典城的人介紹說：『創造宇宙和其中萬物的　神、既是天地的主、就不住人手所造的殿．』（徒 17:24）

丙、人與  神恢復關係的信仰纔是  神「啟示」人當接受的信仰
      聖經卻說：『　神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏．因為　神已經給他們顯明。』（羅 1:19）『自從造天地以來、　神的永能和　神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．』（羅 1:20）『因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．』（羅 1:21）

貳、信仰的對象是誰呢？
    怎樣的信仰能解決人今生及來生的一切問題呢？ 不是人所想出來的宗教，而是那位啟示自己給人認識的  神。不是人的思想觀念，而是真正創造宇宙萬物及生命的  神。

甲、以偶像為信仰對象的敬拜，是自欺欺人的信仰
      人有飲水思源的行為，世界上的活物，只有人纔有信仰，人的信仰應當是以人的從哪來為追尋的方向。但是，當人的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。（羅1:21）『將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』（羅1:23）於是人開始以偶像取代  神應有的地位，以製造巨大的偶像取代  神的偉大，以包裹金銀來增榮偶像的光彩，以奇特形狀的偶像如千手、來表達偶像異於人的特質。『自稱為聰明、反成了愚拙、』（羅1:22）    

乙、以思想觀念為信仰的敬拜，是驕傲自大
      人的生命所呈現的身體構造的複雜性、生理現象的規律性及恆定性，思想、情感及意志的卓越性，甚至靈性的奧秘等等，正是  神的神性及永能的明證之一，人卻視之為自然。
可見人在無可推諉的光景中，依然做出與所認知的相悖的行為， 『不把  神當作　神榮耀祂、也不感謝祂』，也就是人並不甘心居於  神之下，唯一的作法就是說服自己「不要把  神當作  神」，寧可相信人由物競天擇進化而來的進化論，不願意接受生命的起源來自  神的創造。如此一來，人就可以不用將榮耀歸給  神，人自己就可以以一切的成就榮耀歸給自己，而不必有背負驕傲罪名的顧忌。於是人更進一步否認陽光、空氣、水一切均得自於  神的事實，如此一來，就不必向  神感恩，肆意使用也不必覺得愧疚。

丙、以人為殿的敬拜是恢復人與  神關係的信仰
      神是創造宇宙和其中萬物的  神，殿是人為敬拜  神而建造的，因為人自己居住在房子裡，因此也建殿給  神居住。其實  神是不受物質的建築所限制的，所以，雖然大衛在　神面前蒙恩、祈求為雅各的　神豫備居所．卻是所羅門為　神造成殿宇。（徒7:46-47）然而『主說、天是我的座位、地是我的腳凳．你們要為我造何等的殿宇、那裏是我安息的地方呢．這一切不都是我手所造的麼。』（徒7:49--50）。『豈不知你們是　神的殿、　神的靈住在你們裏頭麼。』（林前 3:16）耶穌要撒瑪利亞的婦人相信祂所說的，如今時候到了，人拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。那真正拜父的、要用心靈和誠實拜祂、因為父要這樣的人拜祂。　神是個靈．〔或無個字〕所以拜祂的、必須用心靈和誠實拜祂。（約 4:21-24）
      神不是一個卓越奧秘的思想觀念，也不是一種超越無比的力量。  神是有位格的，就像被  神造的人是有位格一樣，有位格的人相信敬拜的是有位格的  神，所以人是可以和  神在關係中互動的：神先愛人，人纔學會愛  神（約壹四19）；  神甚至道成肉身來到世間為人捨命（約一14），所以祂也要人學祂為  神、為福音捨命以得生命（路九24）；耶穌背十字架走上各各他完成救贖的使命（約十九17），祂也要人背起自己的十字架跟隨祂（路九23）；  神是聽人禱告的  神（賽六十五24），祂也要人聽祂的話（撒上十五22）：基督我們的是智慧、公義、聖潔、救贖、憐憫、慈愛的  神（林前一），祂也要人行公義、好憐憫，存謙卑的心與  神同行（彌六8）；耶穌在信的人裏面，天父在耶穌裏面，使信耶穌的人完完全全的合而為一（約17:23）；父怎樣差遣了耶穌、耶穌也照樣差遣我們。（約20:21）『我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裏去。』（約14:12）

參、信仰的關鍵與好處是甚麼？
甲、關鍵--關係的恢復與維持
      親愛的弟兄姊妹，我們因為相信這位將自己啟示給人的  神，以致於我們因這位  神的本質及本性，而使我們接受因這位  神的本質及本性而衍生出來的觀念，如世界觀、人生觀、價值觀。我們並非因認同一種觀念而創意出一位神明，或相信一位神明。我們是因為自有永有的神的啟示，相信神  是創造者當然比人更早存在，又向人啟示祂自己，叫人認識祂。於是當人敬拜  神而從  神獲得與  神本質及本性相稱的觀念的啟示，這就形成我們的信仰觀，以呈現人生的目的及意義—人生觀及價值觀。
      因此，倘若沒有全心相信這位  神，我們就不會被塑造成合乎  神及其本性的觀念。如今  神已經將祂自己藉著聖經向人啟示祂是怎樣的  神，人是怎樣的人，以及人與  神的關係是怎樣的關係。因此，相信的人一定要全然相信這位  神，並全然接受聖經所啟示出來的  神，  神的能力、  神的作為，  神的尊貴與榮耀，就會被塑成合乎  神啟示的信仰。我們就會經歷因著信，我們與  神的關係恢復了，經歷因與 神連結而滋生的那種  神同在出人意外的平安。一旦進入真實與 神的關係中，我們一生最重要的事是要維持我們與  神已恢復了的關係。在這關係中，人享受  神對人的愛與眷顧，人學習照著  神的義與  神同行，人在生活中藉著將聖經作為信仰及生活的最高原則，而獲得教訓、督責、使人歸正、教導人學義等等益處．叫屬　神的人得以完全、豫備行各樣的善事。（提後 3:16-17）聖經都是　神所默示的，出自於  神的話句句都帶著能力。耶穌說：『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』（約14:21）『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約 15:5）『到那日你們就知道我在父裏面、你們在我裏面、我也在你們裏面。』（約 14:20）

乙、好處--啟示的信仰所帶來的祝福
       許多人信仰的目的僅僅是蒙保佑生命健康、生活得平安；蒙賜福升官、發財、走運；是子子孫孫世代蒙福…等等今世之福，然而  神卻啟示人『…惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．』（提前4:8）所以我們信耶穌的人深信恢復與  神的關係是人生最大的祝福，因此，當我們先求  神的國和  神的義，這一切世上的需要  神必賞賜給我們。我們因信一生有了賜福的  神，自然從神  得到  神所賜的福。信仰是相信人本出自  神的創造，卻因違背  神的旨意犯罪而墮落不認識  神，因此  神為人預備了恢復因罪而失去的人與 神的關係的路，凡相信  神而走上此路的人，就能恢復與  神的關係，並且一生維繫此關係直到離世。
1.罪得赦免：
      我們在  神面前承認自己的罪，並悔改從前不認識  神及得罪  神的思想、言語、行為、動機及態度。當我們在過犯、和未受割禮的肉體中死了、　神赦免了我們一切過犯、便叫我們與基督一同活過來．（西 2:13）並且在生活中一舉一動開始新的思想、言語、行為、動機及態度。
2.恢復關係：
      我們因信從福音而與  神和好，得  神兒女的身份。當罪的阻隔因耶穌基督十字架上所流的寶血而得除去，從前死在罪惡過犯的我，因與基督聯合而恢復關係，成為一靈，就有聖靈在我們信的人心裡，成為得基業的憑據。
3.聖靈的內住：
      當我們脫離黑暗的權勢，進入  神愛子光明的國度中，我們的內心日日在呼叫阿爸父中，叫我們在每一次生活的順服中發出基督馨香之氣，叫生命因成為  神的兒女而豐盛，得與  神的性情有分。
4.聖靈的充滿：
      我們的信仰在經歷完全的順服聖靈，靠聖靈行事時，生活便能活出更豐盛的生命。同樣是活在世上，當我們在每天的生活中落實與  神和好親密愛的關係後，因心中被  神的話充滿及聖靈充滿，就能過分別為聖的生活，並且有勇氣、有能力傳揚福音，持續直到地極。
5.永生及冠冕：
      信仰涉及人死後的未來結局，罪的問題未得解決的人必因自己的罪而進入永死，神的兒女卻在與  神和好的關係中進入永生，並因一生愛慕主的顯現而終必蒙主賞賜公義的冠冕。我們若與基督一同受苦，至死忠心，就蒙賜給那生命的冠冕。（啟 2:10）我們若為主的緣故甘心忍受試探，經過試驗以後，主必應許將生命的冠冕，賜給那些愛他之人（雅1:12）我親愛的弟兄姊妹們，讓我們憑著  神所賜下的信心持守屬天的信仰，直到我們的牧長主耶穌基督顯現的時候，就必得那永不衰殘的榮耀冠冕。（彼前5:4）

      親愛的弟兄姊妹，我們的信仰觀不是我們人的智慧，我們一定要把被這世俗感染的錯誤偏差的信仰觀去除，讓我們藉著  神啟示的話語認識啟示的   神，好叫  神的話成為我們的靈、我們的生命，我們自然就因著與  神恢復親密愛的關係，我們內在之光是明亮的，我們的思想、言語、行為、動機及態度的呈現，就必在生活中見證我們的信仰觀是因真神而有的。
      親愛的弟兄姊妹，讓我們彼此勸勉，互相激勵，在堅定持續的信心中等候  神的兒子耶穌從天降臨，我們相信祂已從死裏復活，我們相信祂必救我們脫離將來忿怒。（帖前1:10）並且我們若能忍耐、也必和祂一同作王．（提後2:12）這是何等的應許啊，但我們也要被提醒「我們若不認祂、祂也必不認我們．」（提後2:12）『只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。』（太24:12） 『惟有忍耐到底的、必然得救。』（太24:13）『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』（太24:14）親愛的弟兄姊妹，讓我們在儆醒等候，忍耐到底的信心中敬虔度日，熱心傳福音直到主再來。

經文：徒十七:22-31；羅一：19-20       馮國順

你曾經遇見  神嗎？     2009-6-7

      今天的經文要我們每位基督徒自己省察有信心沒有？耶穌基督是因人的信心而住在人心裡。因為沒有信心的人是可棄絕的。（林後13:5）神要我們一件惡事都不作．（林後13:7）要你們行事端正（林後13:8）。要我們凡事不能敵擋真理、只能扶助真理。（林後13:9）  神歡喜基督徒都是剛強的，  神要我們作一個被裝備齊全的完全人。所以，  神會給我們機會（傳九11）遇見祂，我們卻需要用  神賜給我們的信心，相信向我們顯現叫我們遇見的  神。掃羅是逼迫基督徒的人，稅吏長撒該是被眾人厭惡藉課稅訛詐人的罪人，埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫有大權的太監是敬畏  神的人，五旬節聖靈降臨時聽彼得講道的眾人，以上這些人的生命都因遇見耶穌而改變。今天我們要從這些人蒙福的經歷，求聖靈光照我們是不是一個遇見神而生命改變的人。

壹、遇見  神的人生命會改變
甲、從掃羅到保羅
一、逼迫基督徒的掃羅，被耶穌光照而遇見  神（徒 9:3-4）
      未遇見耶穌的掃羅帶著從大祭司得到的文書，得權柄捆綁一切求告主耶穌之名的人。當志得意滿地朝大馬色前進時，『…正走的時候、約在晌午、忽然從天上發大光、四面照著我。』（徒 22:6）『我就仆倒在地、聽見有聲音對我說、掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我。』（徒 22:7）『我回答說、主阿、你是誰。他說、我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』（徒 22:8）『我說、主阿、我當作甚麼。主說、起來、進大馬色去、在那裏要將所派你作的一切事、告訴你。』（徒 22:10）後來，奉召做外邦人的使徒的保羅作見證說：『亞基帕王阿、我故此沒有違背那從天上來的異象．』（徒 26:19）『先在大馬色、後在耶路撒冷、和猶太全地、以及外邦、勸勉他們應當悔改歸向　神、行事與悔改的心相稱。』（徒 26:20）

二、保羅生命的改變（徒9:5-9，徒26:20）
      保羅是在耶穌向他顯現的異象中遇見  神，這異象震撼了當時憑外貌認基督耶穌的掃羅（林後五16），這異象改變了曾在迦瑪列門下、按著祖宗嚴緊的律法受教、熱心事奉　神的掃羅（徒 22:3）。掃羅遇見  神的反應是由衷地發出：『主阿、你是誰？』，這代表之前他不認識基督耶穌，是因為憑外貌認基督，如今他要正確地按照異象的啟示認識基督耶穌。掃羅遇見  神的反應是由衷地發出：『主阿、我當作甚麼？』，這代表之前他有不是按真知識的熱心事奉  神，如今他正要尋求「做  神要他去做的事」的指示及託付；從前他向宗教領袖祭司長領受權柄和命令做自己熱心要做的事，如今他要做基督耶穌派他去做的一切事，就是在大馬色、耶路撒冷、和猶太全地、以及外邦、勸勉人應當悔改歸向　神、行事與悔改的心相稱。（徒 26:20）

乙、稅吏長財主撒該
一、撒該要看看耶穌是怎樣的人，被耶穌招呼而遇見神（路 19:2-5）
      撒該、作稅吏長、是個財主。卻是一個孤單寂寞的人，在每日搜刮的稅銀中迷失了他人生的意義與目的。常聽人提起拿撒勒人耶穌，今天聽說要來到本城，眾人都湧向街頭，佔據最有利的位置，以便一窺耶穌的風采。撒該的心也隨著群眾的的熱情而生出好奇心，他要看看耶穌是怎樣的人．等到他匆匆趕到街上，路的兩旁已經為滿了人群，除非自己高頭大馬，站在人群的後排還可以看見，偏偏自己生來身量矮小，怎麼掂起腳尖也看不見，心中正在莫可奈何之際，眼光撇見前頭有一棵桑樹，心中大喜，快步跑過去，幸好沒有人捷足先登，撒該為了看看耶穌是怎樣的人，已經無所顧忌了，趕緊爬上桑樹，等著耶穌經過時仔細地瞧一瞧。（路 19:3）

二、撒該生命的改變（路 19:6-9）
      終於看見了在人群中走過來的耶穌，看著看著，沒想到耶穌就在桑樹下停了下來，還抬頭對著我說：『撒該、快下來、今天我必住在你家裏。』（路 19:5）耶穌竟然認識我的名字叫撒該，還說今天一定要到我家住。耶穌怎麼知道我叫撒該？耶穌為什麼願意選擇到我家住？單單這兩件事就叫我的心跳加快，比受寵若驚的感覺更加奇妙，眾人都厭惡我遠離我，耶穌竟然當眾抬舉我！更貼切地說是耶穌來找撒該了，所以撒該想看耶穌就遇見耶穌了。
    『他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。』（路19:6）撒該以急忙下來，回應耶穌說的撒該快下來，證明撒該的心就在那一刻被耶穌的愛擄獲，撒該的心情湧出一股難以言喻的平安和喜樂，已經呈現在他的臉上，有接待耶穌在家裡住的榮幸，使他無視眾人的竊竊私語（路19:7），站定在耶穌面前，就『對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。』（路19:8）他心裡、家裡被錢財佔滿的空間開始騰出來，窮人可以分享他的財物，被他訛詐過的人可以獲得他四倍的償還及理賠。撒該遇見耶穌使他面對自己，他的昨是已成為今非；他的吝嗇無情已變成慷慨憐憫。耶穌肯定撒該的得救，因為他的信心是有行為完成的信心。

丙、五旬節聽講道的人
一、五旬節聽彼得講道的人，被道扎心而遇見主（徒 2:1-36）
    五旬節聖靈降臨，彼得對那些來過節的人講述：末後的日子聖靈的降臨，是  神藉先知約珥預言的成就。而拿撒勒人耶穌是  神所設立的基督。大衛王是先知，他將  神為人預備彌賽亞的計畫講在前面的，預先講論耶穌復活，靈魂不撇在陰間，肉身不見朽壞，我們是耶穌復活的見證人。今天你們所看見、所聽見澆灌下來的聖靈，就是耶穌將從父  神所受應許的聖靈澆灌下來。（徒2:14-35）然後彼得總結：『故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、　神已經立他為主為基督了。』（徒2:36）

二、聽道的人生命的改變（徒 2:37-42）
      彼得這番被聖靈充滿所見證的道，聽在被聖靈降臨的現象吸引而聚集的人耳中，他們被聖靈光照，原來因著我們隨夥喊叫「釘他十字架」的拿撒勒人耶穌，竟然就是我們和我們祖宗一直盼望等候要來救贖我們的主基督，這見證的道深深地扎在聽的人心頭，這就是這群人藉著聽道遇見  神了，使他們以信心能接受來自  神的道，使他們內心有動機要尋求如今當如何正確地回應  神，他們要避免從前的錯誤，所以問彼得和其餘的使徒說：『弟兄們、我們當怎樣行。』，這意味著因著他們遇見了  神，他們願意聽使徒，並願意照著使徒的吩咐去遵行。『彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．』（徒 2:38） 『彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。』（徒 2:40） 『於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．』（徒 2:41）『都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。』（徒 2:42）這些信的人就被主改變他們的思想，願意以受浸表明自己從今以後歸屬主基督，為救自己脫離乖僻的世代，恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。

丁、埃提阿伯太監讀聖經
一、埃提阿伯太監讀聖經，因明白  神的話而遇見  神（徒 8:27-35）
    埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫有大權的太監是敬畏  神的人，他上耶路撒冷禮拜，返家途中，在車上坐著、念先知以賽亞的書。聖靈差腓利在往迦薩的曠野路上貼近太監的座車，聽見他念先知以賽亞的書、便問他說、你所念的、你明白麼。太監謙卑坦誠地回答腓利：『沒有人指教我、怎能明白呢。於是請腓利上車、與他同坐。』（徒 8:31）『他所念的那段經、說、『他像羊被牽到宰殺之地、又像羊羔在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口。』（徒 8:32）『他卑微的時候、人不按公義審判他．〔原文作他的審判被奪去〕誰能述說他的世代、因為他的生命從地上奪去。』』（徒 8:33）『太監對腓利說、請問、先知說這話、是指著誰、是指著自己呢、是指著別人呢。』（徒 8:34）『腓利就開口從這經上起、對他傳講耶穌。』（徒 8:35）就在他明白了耶穌就是來到世間為自己的罪而被殺的羔羊，被人不按公義審判，他卻不做任何的爭辯。因著明白聖經，敬虔的太監遇見了  神。

二、埃提阿伯太監生命的改變（徒 8:36-39）
      『二人正往前走、到了有水的地方．太監說、看哪、這裏有水、我受洗有甚麼妨礙呢。〔有古卷在此有腓利說你若是一心相信就可以他回答說我信耶穌基督是　神的兒子〕於是吩咐車站住、腓利和太監二人同下水裏去、腓利就給他施洗。』（徒 8:36-38）太監既在被聖靈引導的腓利幫助他從聖經認識  神的兒子耶穌基督所成就的救贖，就相信了，並且就在明白聖經之後立即抓住機會，到了有水的地方就吩咐車站住，要求腓利為他施浸，叫自己歸屬於主基督。所以腓利和太監二人同下水裏去、腓利就給他施洗。歸在耶穌名下，從水裏上來的太監心中充滿了喜樂，繼續他回家的旅程。（徒 8:39）
 
貳、珍惜  神給的每一個遇見  神的機會
      管理亞伯拉罕全業最老的僕人奉命往亞伯拉罕本地本族去，為亞伯拉罕的兒子以撒娶一個妻子時，亞伯拉罕對他保證說：耶和華天上的主、…他必差遣使者在你面前、你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子。（創 24:2、4、7）因此，當老僕人到了拿鶴的城，『他說、耶和華我主人亞伯拉罕的　神阿、求你施恩給我主人亞伯拉罕、使我今日遇見好機會。』（創 24:12）於是定下驗證的原則：『我向那一個女子說、請你拿下水瓶來、給我水喝。他若說、請喝、我也給你的駱駝喝、願那女子就作你所豫定給你僕人以撒的妻、這樣、我便知道你施恩給我主人了。』（創 24:14）話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。（創 24:15）『那人定睛看他、一句話也不說、要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。』（創 24:21）當確定利百加正是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒．（創 24:24）『那人就低頭向耶和華下拜、』（創 24:26）『說、耶和華我主人亞伯拉罕的　神是應當稱頌的、因他不斷的以慈愛誠實待我主人．至於我、耶和華在路上引領我、直走到我主人的兄弟家裏。』（創 24:27）這位老僕人因著主人所託付他的使命而經歷了亞伯拉罕的  神是又真又活的  神，叫他心生敬畏，立即低頭向耶和華下拜。當『拉班和彼土利回答說、這事乃出於耶和華、我們不能向你說好說歹。』（創 24:50）『亞伯拉罕的僕人聽見他們這話、就向耶和華俯伏在地。』（創 24:52）住了一宿，老僕人一早就要求立即帶利百加回去，『僕人說、耶和華既賜給我通達的道路、你們不要耽誤我、請打發我走、回我主人那裏去罷。』（創 24:56）
      親愛的弟兄姊妹，一個珍惜遇見  神的機會的人，當他遇見  神時，他的心會被  神吸引，他的靈會向  神敬拜，他的意念會被  神抓住，亟欲完成合  神旨意的事來滿足  神的心腸。
神是無所不在的  神，會受時空的限制的人如何能遇見  神呢？我們從聖經的記載可以知道，人不需要為遇見  神的可能擔憂。因為為了叫人遇見  神，  神總會用他的方法叫人遇見  神。人可以在敵擋  神中被  神的手觸摸而醒悟，可以在渴慕認識  神的動機中遇見神，可以在聽道中被責備提醒而遇見  神，可以在渴慕明白  神的話時遇見  神。遇見  神，叫人的心靈被震撼。
問題是，人是否真正謙卑地渴慕遇見  神？驕傲叫人看不見，即使  神在人面前也絲毫對  神的存在毫無警覺，主曾經給推雅推喇教會責備說：『我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。』（啟 2:21）猶大書警告說：『因為有些人偷著進來、就是自古被定受刑罰的、是不虔誠的、將我們　神的恩變作放縱情慾的機會、並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。』（猶 4）
『我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得貲財、靈巧的未必得喜悅‧所臨到眾人的、是在乎當時的機會。』（傳 9:11）

參、生命的改變見證真的遇見  神了
    不論是使徒保羅、稅吏長撒該、五旬節聽彼得講道的人、在車上讀聖經的埃提阿伯太監或是我們當中的任何一個人，改變的生命是遇見過  神的明證。

甲、價值觀的改變：
      使徒保羅說：『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓 3:7）『不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．』（腓 3:8）價值觀改變是生命改變最基本的見證，遇見  神會使人欣然以  神為我們的至寶，以得著基督為人生無上的增益。以致於從前以為對自己的人生的加分的人事物，都因耶穌基督而當做有損丟棄如同糞土。你的價值觀改變了嗎？這要證明你有沒有遇見過  神。

乙、人生觀的改變：
      撒該的人生觀徹底改變了，從藉收稅銀搜刮民脂民膏來滿足自己對物質的慾望及安全感，到『我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。』（路19:8）』，他的人生已經由「取得」轉為「給予」的人生，由「訛詐」轉為「誠實」的人生。你的人生觀改變了嗎？這要證明你有沒有遇見過  神。

丙、信仰觀的改變：
      這群聽了道的人，因  神所賜下來的信心而為道感到扎心，不願意再過盲目的宗教生活，願意接受  神啟示的救贖計畫，信服耶穌就是基督。不再盲目地隨從出於「人意的偏見」，不再以「拿撒勒人」的外貌來質疑耶穌。從今以後，信仰的焦點永遠是啟示信仰賜予信心的  神，思想行為都遵行聖經的教訓為依據，過一個信服  神的人生。埃提阿伯的太監因明白所讀的聖經，得知耶穌就是  神為人預備的救主，他已成就了救贖，就照著聖經的啟示行道，受浸歸入基督的名下，他的罪擔因此脫落，就再領受救恩之後，帶著歡喜的心繼續走往後信仰的道路。你的信仰觀改變了嗎？這要證明你有沒有遇見過  神。

      一位電影導演劉議鴻弟兄在六月四日3073期基督教論壇報第十一版論壇廣場寫了一篇「影想人生-殊途不同歸」，提及他的一位老同學：『終於真正信主了。強調「真正」，是因為他很早就認識主，也聚會多年，只不過以前是表面應付、裡面不冷不熱、依舊我行我素的那種基督徒；可能是前陣子有特別的經歷，看到他開始對主認真起來。他「認真」地省察自己的工作、生活，後來決定要結束經營的很成功的事業，因為他認為那個事業充滿黑暗。這種對主「認真」的態度，叫我的那位老同學決定離開他所擅長的流行娛樂圈。我的那位老同學說他以前的工作是在「造神」，他們打造明星、打造偶像讓年輕人來崇拜，然後再從中大大獲取利益。他因為嫻熟於此類操作手段，被捧為王牌製作人，已經可以在圈內呼風喚雨。在世界浸透透過的人熟悉世界的法則與世界的道路，世界的法則是追求卓越、成功、成名。
      大佈道家葛理翰曾說：「在聆聽祂之後，人們的生命不再一樣…..跟隨祂的人們在其所處的世代是獨特的，他們顛覆世界，因為他們自己的心早已經被顛覆了。」我想基督徒所持守的真理、所行的道路，在越是墮落越是黑暗的世代中，只會越顯得顛覆、另類、不符合主流。』
      親愛的弟兄姊妹，不論我們在教堂進出多少年，你珍惜  神給你遇見祂的每一次機會嗎？你真正信主了嗎？你曾經遇見  神嗎？你現在每天正繼續不斷地活出改變的生命嗎？若不是，那麼，需要的是認真地抓住  神給你的機會，存謙卑的心遇見  神，你就可以經歷生命的改變，叫你的心被主顛覆，活在與  神同行的日子中，等待主的再來。

經文：林後十三:5-9；傳九：11       馮國順

落在地裡的麥子—堅持的榮耀     2009-5-31

引     言
      每一個生命的成長都是一個奇蹟，即使是花草樹木，都有著它特別的生命奇蹟，就好像一粒麥子，如果它沒有種在地裡，它就是一粒麥子不會有什麼改變，但是若種在地裡，它就生根發芽成長、長穗結出許多的子粒來。耶穌所用的比喻常常是以最平凡、最為人所能明白的比喻來表達耶穌他自己心中的想法。

壹、希利尼人見耶穌
      在這一段經文裡面，事情發生的時間是在逾越節前夕，是主耶穌進入聖殿之後騎著驢駒進耶路撒冷。在約翰福音十二章十二到十三節說：「第二天有許多上來過節的人、聽見耶穌將到耶路撒冷、就拿著棕樹枝、出去迎接他、喊著說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。」對於法利賽人來說，耶穌的進城是個無法控制的情況。

一、棕枝——感恩之意
      這些迎接耶穌的群眾，有個不尋常的舉動，就是他們手拿著棕樹枝。然而逾越節按照猶太人的習慣，棕樹枝只有「住棚節」的時候才會用到。既然如此，這些群眾怎麼手裡拿著棕樹枝呢？
這是因為在兩約黑暗時期曾經出現過猶太人對希臘的反抗，猶太人有短暫的自治時期，我們稱之為哈斯摩年王朝。當時的猶太人從希臘奪回耶路撒冷城的時候，他們每一個人「手拿綠色棕樹枝和纏有常春藤的枝條，列隊遊行，唱著讃美歌感謝聖殿得以潔凈。」又過了二十年的抵抗，猶太人終於奪回政權而獨立，所有的猶太人，每個人手裡拿著棕樹枝遊行慶祝。

二、棕枝——推舉為王之意
      從約翰福音的十二章十三節這裡說的『奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。』其實是包含著非常濃厚的政治意味，因為在他們的認知中耶穌有神的能力在他身上，是奉主名來的拯救者（彌賽亞），就是以色列的王。只是耶穌的進城，不是他們想像中騎著高大的駿馬，具有領袖風範的氣勢，耶穌是騎著未成年的驢駒，是第一次被使用的驢駒，坐起來是很不穩的。其實這些也都在提示這些存有異樣心態的人，告訴他們耶穌並不是以色列人的王。

三、希利尼人見耶穌
      在今天所讀的經文當中，約翰福音十二章廿～廿二節說：「那時、上來過節禮拜的人中、有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力、求他說、先生、我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈、安得烈同腓力去告訴耶穌。」希利尼人到耶路撒冷朝聖其實是常有的事，通常這些人被稱之為「敬畏上帝的人」。在新約的記載常常把外邦人廣泛的稱為希利尼人，這些外邦人雖然在猶太教裡只是少數，但是這些被稱之為「敬虔者」的外邦人，他們不滿於自己國家本身的道德敗壞，被崇高道德的聖約所吸引，這些敬虔的外邦人，到了節期有些也是會朝聖的，因為聖殿有外邦人院供他們朝聖與敬拜。
這些外邦人是從哪裡得知有關耶穌的事情，我們不得而知，然而這些外邦人的敬虔，他們積極的想要見到耶穌的意願，和法利賽人他們處心積慮要除掉耶穌的心態就成了非常鮮明的對比。
這些外邦人，他們心中追求真理積極尋求答案，而非認知不同而互相排斥。所以從古至今我們中國人一直在追尋一種「和諧」，就是在堅持不同聲音當中、不同觀點的前提下對於他人的一種寬容。在台灣基督教各個宗派林立，但是我們所信的是同一個神，所以我們要有包容但也要有自己宗派本身的特色，這就是合一，就是孔子所說的「君子合而不同，小人同而不合。」

貳、落在地裡結子粒(約十二23~24)
      耶穌對於希利尼人來見他，他強烈的體認到「時候到了」（約十二23），相信這感受是從神而來，耶穌強烈的體認到他應該要預備進入這榮耀之門了。

一、榮耀之門
      這榮耀之門雖是榮耀，但是卻不是我們所能走的道路。我們都是罪人，有罪的不能承受罪，不論我們死幾百次幾千次，我們都不能頂替人的罪，如果我們死了叫做「罪有應得」，無法成為「代罪羔羊」。既然要贖罪就要有所代價，就要有所犧牲。所以耶穌在這裡說他得榮耀的時候到了，其實「耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。」（約 12:33）
約翰福音十二章廿四節說：「我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。」一粒麥子，一個普通的農作物，是當地農夫最清楚、熟悉的事，但是一粒麥子卻也帶出了主耶穌將來要得那極為奧秘的榮耀。這一節是我們很熟悉的一句經文，非常清楚告訴我們耶穌他所要喝的杯、所要受的浸是什麼。

二、初熟的種子
      耶穌說他將要得榮耀，就是他即將要成為福音的第一顆種子，要在罪惡裡死了，將來要結出許多福音的子粒來。如果耶穌的死不是為天國福音的緣故，那福音永遠還是存在於天國的奧秘當中而無法揭開。所以因為耶穌的死，將天國福音的奧秘告訴了使徒，使徒再傳福音給萬民，所以我們當我們聽到福音、相信福音，是因為耶穌成為了那第一顆福音的種子，我們才能享受到這福音種子所結出的子粒。

三、一粒麥子
      一粒麥子的生命是一個犧牲的生命，是必須有著完全奉獻的精神。在中國，有個人名叫容閎，他是中國歷史上第一位留學美國的學生，也是美國耶魯大學第一位中國留學生，他的生命可以說是為著中國而活，為著國家而奔走。因為他，恭親王、李鴻章和曾國藩提倡的洋務運動才真正的落實。

容閎初年
容閎七歲的時候全家搬往澳門，父母送他到馬禮遜紀念學校就讀（Morrison School），由宣教士郭士立（原屬荷蘭傳道會）之夫人負責教導。因為鴉片戰爭（1839年）的關係，中英關係緊張，郭夫人離開澳門，學校暫時關閉，戰爭結束後接任馬禮遜學校的勃朗（Rev. Samuel Robbins Brown）牧師，仍然把容閎接到學校讀書，勃朗牧師因病返回美國，離開時同意帶三人去美國，容閎第一個舉手、接下來是黃寬及黃勝兩兄弟，他們三人就這樣開始他們的美國留學生涯。容閎到美國後就讀於麻省之孟松預備學校（Monson Academy），容閎兩年後（1850年）順利畢業，還考入美國一等的大學：耶魯大學，勃朗牧師為容閎爭取到一個學園傳道會的資助，而成為第一名在耶魯大學就讀之中國人。容閎在美國讀書唯一希望的就是能對國家有益處，希望有更多的孩子能和他一樣出國留學，但是他等這一天的到來竟然等了十八年。

美國留學計畫
兩次的鴉片戰爭，給了中國一個非常重要的認識與提醒，也見識到了洋人的科技和堅船利砲。洋務派的李鴻章上奏則給皇帝說，從前這些士大夫「無事則嗤外國之利器為奇淫技巧，以為不必學；有事則驚外國之利器為變怪神奇，以為不能學。」李鴻章和曾國藩，他們都在太平天國戰役期間，得到洋槍利砲的好處，他們都在當中有深刻的體認。

計畫實現
因為天津教案，有西方宣教士被殺，教堂被毀，當時擔任直隸總督的曾國藩出任調停，容閎做翻譯，曾國藩強烈的感受到中國真的缺乏懂得國際事務的洋務人才，因此容閎建議派遣學生出國留學，這個建議得到曾國藩的支持。曾國藩、李鴻章聯名上奏同治皇帝，後得皇帝批准。同治十一年（1872年），連續四年，每年派遣三十位幼童生赴美留學，為期十年。容閎亦被任命為留美學生監督及清朝政府駐美副公使，九年後計畫受阻被迫停止時（1881年）容閎亦隨留學生回國。這120名學生在美國的生涯中，他們全部都分散在美國新英格蘭地區的基督徒寄宿家庭中生活，他們就讀於哈佛大學，耶魯大學，哥倫比亞大學、麻省理工學院。這些飽受歐美薰陶的學子，他們是中國礦業、鐵路業、電報業的先驅，他們當中出現了清華大學、天津大學最早的校長，出現了中國最早的一批外交官，出現了中華民國的第一任總理。對於中國的現代化，容閎可以說功不可沒。
一個飽受中國急遽變化時代的人物，他忠心的用他的生命、精神來為國家效力。所以一粒麥子不緊緊只是落在地裡死了，最重要的是他還必須要生根，讓這新的生命可以成長。容閎做的事是如此，耶穌為著偉大的救贖計畫更是如此。

參、忠心服事得永生(約十二25~26)

一、愛惜生命
      一個生命的偉大，在於他能夠對當堅持的有所堅持，當捨棄的有所捨棄，我們不要老是把眼目定睛在別人的身上，或者是只注意自己本身能得到什麼好處。屬於我們的我們可以努力去得，不是我們的就不要心存非分之想。誰的生命沒有期待，誰的心中沒有遺憾，然而這些期待、這些遺憾卻不能一直老是讓他們佔著我們的心。除非我們的內心有足夠的滿足與豐富，我們就有足夠的力量彌補我們心裡的期待與遺憾。孔子說：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」，當所有這些期待、煩惱、迷惑和恐懼壓在眼前的時候，唯有讓自己變得更加寬厚、通達，有聰明智慧和勇敢，外在的一切也就不會成為我們的問題。主耶穌說：「人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。」（可 八36）經上說：「愛惜自己生命的，就失喪生命…」（約12:25），這一句話確實是沒有錯，因為期待越高，失落也就越大。

二、恨惡生命
      在這世界上，我們的生命有限，我們的肉體也有限，無論我們如何保護我們的生命，我們終究會失去它。因為「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩 90:10）所以「愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。」（約 12:25）這裡所指的恨惡是一種捨棄，是對愛惜的一種強烈對比。

三、服事我、跟從我
      神要我們自己去選擇，我們所看中的，我們既然認識了耶穌，我們就必須要選擇祂、看中祂。主耶穌告訴我們：「若有人服事我、就當跟從我．我在那裏、服事我的人、也要在那裏．若有人服事我、我父必尊重他。」（約 十二26）主耶穌為福音的緣故走遍各城各鄉，只為了完成天父上帝所託付祂完成的使命，完成救贖使命。保羅因為大馬色的異象，扭轉了他一生的服事方向，保羅明白了這一生應當為什麼而活，所以在保羅後來的宣教生涯裡，他說：「我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明　神恩惠的福音。」（徒 20:24）

結        論
      一粒麥子的生命，是一個犧牲的生命，一個落在地裡的麥子，將來必定會結出更多的麥子，這是一個影響生命的工程，這是天國福音的奧秘。只要我們願意放下我們的權利，一生堅持走在神為我們撿選的人生道路來榮耀祂，我們必受到天父上帝的尊重，得到那永恆的賞賜與冠冕。

經文：約十二:20-26             黃遵宇

復興的準備       2009-5-24

      今早跟大家提到的是有關復興的準備，我相信很多的基督徒都希望主的教會復興，但是主教會的復興跟聖靈有密切的關係，離開聖靈的教會就不可能有復興。信息要提到聖靈的真理，當時候的教會，他們是怎麼樣的復興？教會的復興跟聖靈有很大的關係，在這經文裡面第四節提到的是你們要在耶路撒冷等候那父所應許的，也就是聖靈的浸禮。當時以色列的百姓不知道他們被揀選的目的是要成為這世上信心的見證，只知道自己自豪，卻不知道自己領受神的恩典是為了要成為別人的祝福。當時施浸約翰起來提醒告訴他們說：你們不要自誇是亞伯拉罕的後裔，你們要真正活出與你們信仰相稱的生活。所以很多的以色列人，包括當時的法利賽人、拉比、利未人、祭司都到約翰這地方受他的浸。在新約聖經記載，這些以色列人的更新，讓他們深深的知道自己是上帝的百姓。但約翰曾在那地做見證說：我是用水給你們施浸的，叫你們悔改。悔改的意思是重新了解他們的身份和使命。但將來以後有一位能力比我更大的，祂要用聖靈和火給你們施浸。他所指到的就是耶穌。耶穌說要等候在耶路撒冷，是要受聖靈的浸，不是要受約翰的浸。這是新舊的對比，舊的是以色列百姓在西乃山與上帝立約，說我是上帝的子民，但是這群人不是耶穌基督用祂的血所立的新約；耶穌在逾越節時說：這是用我的血立的新約，這是一個新團體，一個新的開始，也就是一個教會的開始，不是用水的洗禮，而是要用聖靈的施浸的真理。
      新約只提到三次聖靈的浸：一、約翰的見證，二、剛提到的使徒行傳，三、使徒保羅的分享。  『我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈』（林前12：13）使徒行傳是教會的歷史，廣義來定義教會已經開始，有型有體的教會是從使徒行傳開始。教會的成立與聖靈有密切關係，離開聖靈，當然沒有復興可言。耶穌多多教誨他的門徒，可是門徒非常遲鈍，耶穌用四十天的時間，說是密集的補習班，但門徒還是不太了解。耶穌要升天之時，門徒問道：主啊！你復興以色列國是在這個時候嗎？復興的定義是什麼？我們復興的定義跟主的復興定義有落差，就像這些門徒，跟耶穌的思想是有落差的，所以主知道這群門徒需要有更多的準備。回歸到原點，看起初的教會是如何讓主帶領來及做好準備，來迎接復興的來到。

一、學習真理：
      首先，要學習更多主的真理，復興跟真理有密切的關係。教會的更新，讓我們每次在教會敬拜是充滿了希望，我們情感各方面都要熱烈來回應主，這是很好的。不過我們每個人不要忘記，我們是全備全然的人，不是單方面的更新。在敬拜的時候，要被教導更多情感投入、肢體投入時，上帝的話才是非常重要。我們要全備成長及更新，因真理本身叫我們得以自由，耶穌說：認識真理，行在真理，我們就可以得到真正的自由！現今我們講教會復興，就不要對福音失去信心，福音是神的大能要拯救一切相信的人。
      上週我們到嘉義浸信會，有音樂的佈道會，當我們路過苗栗一所福音戒毒村，是劉民和牧師建立的福音戒毒村，此村在山谷裡頭有三公頃之大，約有35個戒毒的人在裡頭。他們樓房有一句保羅的話：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事以過，都變成新的。什麼時候可以更新？若有人在基督裡，這就是祕訣。福音目的讓我們能接受基督，讓基督在我們生命中做改變。假如讓這些戒毒的人放在社會中，我們勢必會有許多困擾。一人吸毒，全家痛苦，受害的人受苦是很大的問題。登記共有五、六十萬人吸毒，未登記的早就破百萬人。裡頭沒毒吸，出去吸更多更大的毒，除非生命改變更新！從戒毒中心出來接受神學訓練至少有四位，一位在南港做牧師、一位是匈牙利宣教士、一位是湖口戒毒村當傳道人、一位在台南及一位在受神學訓練。我不得不說神的話是信實的，若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事以過，都變成新的。我們認識的福音，能使人從毒品中得完全釋放，上帝的愛是永不放棄我們。吸毒之人如浪子回頭，上帝的愛擁抱他們，這就是我們講述的福音。
      約翰福音中，耶穌說：你們不要擔心、憂愁，我去了以後，求父賜下一位保惠師到你們當中，住在你們心裡與你們永遠同在。保惠師就是真理的聖靈，要讓你們想起我所說的一切話，因門徒對真理了解太有限，聖靈要不斷教導他們話語真實的涵義；聖靈來時要叫人為罪為義為審判自己責備自己，我們傳福音很熱心，不要以為是自己的熱心使人來信耶穌，我們不過是聖靈使用的器皿而已，使人可以悔改歸向神。我們如果真實歡迎聖靈來復興教會，我們勢必要有些準備，就是真理的準備。每一天都要很仔細地讀神的話語，讓神的話成為我們生命之糧、腳前的燈、路上的光。教會復興一定要從真理著手，你期盼教會的復興嗎？ 如果期盼，耶穌要他的門徒認識真理，不要忽視這就是真理的聖靈所要做的工作，祂比你更期盼你能認識神的真理、神的話。

二、同心合一：
      當耶穌升天後，門徒在樓房同心合一的禱告，他們不知該怎麼辦，所以聚在這來同心合一禱告主。 我們弟兄姐妹同心禱告，合一是重要的因素。只有真正、真誠彼此分享時，團契的關係才能真正的建立。不在乎長；只在乎真誠，才能堅固、彼此的關係也能密切整合在一起。不論在多遙遠的地方，禱告能讓我們同心在一起。我們的教會是雙翼教會，『存一樣的心、說一樣的話、有一樣的意、結一樣的果』，合一是非常重要。耶穌告訴門徒說：當你們彼此相愛，別人就會認出來你們是我的門徒。見證比工作還重要，我們熱心工作，但如果不能活出與福音相稱的生活時，會大打折扣、所以工作果效會有所虧損，見證比工作還重要。神希望我們獲得恩賜來工作、侍奉，但更重要的是聖靈的果子。十字架的信息要帶領我們基督徒往前走，屬靈的生命更提昇。 保羅說：我已與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；這樣的境界是聖靈全然掌管我的心，聖靈不是一個能力、一個力量，不要把聖靈量化，聖靈是三一的真神（聖父、聖子、聖靈）。不是我們得到多少聖靈，而是聖靈得到多少的我們。 聖靈就是要我們與基督同死同埋葬同復活。『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』（加5：22）在我們追求恩賜之前，一定要先更注意生命的建造、更新，不然有時恩賜會對教會造成反效果。 哥林多書信講最多關於聖靈恩賜，必須清楚知道有聖靈的恩賜並不代表屬靈；講最多恩賜是哥林多教會，但最不屬靈的也是哥林多教會。保羅說：我不看你們為屬靈，看你們是屬肉體的，你們之中還有紛爭、結黨等等…。 恩賜之前一定要先有聖靈的果子、新的生命。 神的靈在我們當中是要我們規規矩矩，而不是形成混亂、紛爭，保羅期盼教會崇拜是這樣。『我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所以的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。』（林前13：1－8）  要先有愛，才能用恩賜在教會裡造就，這才是主的心意。同心合一，一定要先彼此相愛，沒有了愛就算不得什麼，復興的準備要從這個地方開始。

三、人才預備： 
      耶穌揀選的12使徒中少了賣主的猶大，「12」對猶太民族而言是完全、缺一不可。他們認為主把大使命給於他們，他們就當成承接這大使命。耶穌用三年多的時間，在那小小的地方呼召12個人，多多教導他們，雖然有一人會賣祂，但耶穌還是著重於教導、能傳承下去，要有人才才能把天國的福音傳承下去。我們羨慕作使徒，有人說我是先知、我是使徒，好像很了不起！ 當時的使徒如保羅形容，人家看我們是渣滓、垃圾及天天要冒生命危險，所以承擔起使徒是很大的責任。 當時教會好到人才眾多、要用抽籤決定來解決問題，教會準備好人才來承擔重任。有好多時候我們忙碌、世界上有我們應負的責任，當有教會服侍時，就是推推推！有時輕的責任我們承擔，要負重的責任我們不願意，這樣心態，談何復興？如今其它宗教復興，裡頭有很多人才。一個復興的工作跟人有極大的關係，如果我們教會不能把最優秀的人才，擺在神國服侍的話，要如何談復興？教育的工作是一個國家要看重的事，只有更看重之時，一個國家、一個家庭，才能翻轉。教會有多少人才願意服侍神？  神的國度裡，需要各種不同的人才，教會裡牧養人才也需要，成全聖徒各盡其職，建立基督的身體。  神的國度不只在教會裡，全世界每一角落都要歸向上帝，人才在哪裡？當要我們負重責時卻推卻了，如果心態沒有調整過來，何以談復興來到？

四、熱心傳道：
      如今教會復興的不二法門，就是把福音傳開，渴望有更多人來信主，就要更熱心傳主的道。不要忘記我們教會所領受的使命，是耶穌所頒發的大使命，我們去使世上的萬民能做主的門徒，把主的教訓教導他們。什麼叫真實的復興？那就是教會認清自己的身分地位跟使命，熱心按照大使命而行。
      主的心意是叫萬人得救，不叫一人沉淪，一定要熱心福音才能傳開，不論得時不得時務要傳道。教會的復興一定要跟主的心意一致，不能有落差，因這緣故父差子到世上來，這就是主的心。我們一定要抓住機會，且要創造機會，如奧運當時，用聖經來送給人傳福音。所以我們教會不單要抓住機會，還要創造機會。不要以為還會有明天，還要等到明天；要緊緊抓住機會。教會知道這是五旬節、聖靈知道這是大好的機會，所以賜下教會所需的恩賜，在那裝備起來，來高舉主、見證主！教會的歷史從這開始。如今講復興、聖靈的很多，但要經的起神話語的考驗。 

結  論
      什麼是真實的復興？什麼是聖靈帶領教會復興？如果要復興，初期的教會要做什麼樣的準備？
一、聖靈會讓我們渴慕神的話。
二、聖靈希望我們活出生命的見證、彼此相愛的見證。 『存一樣的心、說一樣的話、有一樣的意、結一樣的果』
三、改變我們的心態，能服事神就是恩典、福氣，越服事神越加倍的感恩。 約書亞跟百姓作示範，至於我與我家，我們必定侍奉耶和華。但願我們做父母的人，常對兒女做雅比斯的禱告，讓孩子成為有用、神所重用的人、天國有用的人，能改變我們一般價值的體系，時時預備侍奉的人才，求上帝按祂的手來感動弟兄姐妹來做傳道。聖經說信道是從聽道來、聽道是從傳道來、沒有人傳道怎有人聽到？預備自己，來侍奉神。
四、求上帝幫助我們跟祂的心同心，求聖靈火熱我們的心，傳上帝是愛、十字架的信息。
      保羅說：我在你們當中不知道別的，我只知道基督和祂釘十字架。熱心來傳福音，只要你傳福音，就會有人相信，他不信是因為你不傳福音。不要中魔鬼的詭計，覺得福音難傳；耶穌說：但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力，並要在猶太全地、耶路撒冷及撒瑪利亞，直到地極，做主的見證。聖經彼得講道，有三千人回改信主。 期盼高雄教會復興嗎? 如果不付出代價，復興怎能臨到。教會是神的心意，在地上要成為見證，我們深知聖靈來的目的，就是要把耶穌基督高舉起來，讓人看了基督就信他，就得永生。生命就得以改變，這是聖靈來的重要目的，願上帝賜福給我們。

經文：徒一:1-26~二1-47       蔡瑞益

你留給子孫甚麼？   2009-5-17

      孩子的一生是  神要提升父母屬靈生命的課題，  神不僅給父母累積自己成長的知識經驗，更重要的是  神將自己給父母，做為父母管教孩子不可少的依據。所以，當我們面對孩子一天一天長大成人，我們是否向  神支取祂的幫助？是否以  神的心意來管理教養自己的孩子？是否陪伴孩子成長，成為孩子的生命導師，將孩子完完全全的引到基督面前呢？
      年老是  神所設計不可改變的事實之一，面對這一個事實，我們的態度為何呢？我們這一生為兒為女忙到老，是我們甘心樂意也好，基於責任義務也好，我們都不願有遺憾的事發生，即使我們不能眼見，我們也不希望兒孫因我們的疏忽而有憾事。

壹、不虞匱乏--有價的遺產—物質（金錢、房屋）
    『房屋錢財、是祖宗所遺留的‧惟有賢慧的妻、是耶和華所賜的。』（箴19:14）
人的一生為了生計勤奮地積儹財富，其實人的基本需要衣食滿足之後，金錢財富就被投注在住、行、育樂等事上，為了維持安適的生活，避免回到從前的苦境，就會儲蓄以防萬一。然而，人生有比金錢更重要的事，那就是生命，生命在乎在  神面前富足。人很容易忽略  神，因為  人習慣以自己為中心生活。倘若人僅僅關注在今生的財富的積儹，卻忽略了為永生預備，那是短視瞎眼的危機。耶穌卻提醒人『…要謹慎自守、免去一切的貪心．因為人的生命、不在乎家道豐富。』（路12:15）並且警告『凡為自己積財、在　神面前卻不富足的…。』（路12:21） 『…無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所豫備的，要歸誰呢？』（路12:20）
      傳道者說：『我見日光之下有一宗禍患、重壓在人身上‧』（傳6:1）
『就是人蒙　神賜他貲財、豐富、尊榮、以致他心裏所願的一樣都不缺、只是　神使他不能喫用、反有外人來喫用‧這是虛空、也是禍患。』（傳6:2）
『人若生一百個兒子、活許多歲數、…‧』（傳6:3）『那人雖然活千年、再活千年、卻不享福、眾人豈不都歸一個地方去麼。』（傳6:6）
      所以耶穌教導人『不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷．』（太6:19）
『只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．』（太6:20）
『因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。』（太6:21）倘若有人窮其一生，只為身外物的賺取及積攢，到頭來是一場空。
『你豈要定睛在虛無的錢財上麼‧因錢財必長翅膀、如鷹向天飛去。』（箴23:5）
『他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去‧他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。』（傳5:15）既然不能帶走，願不願意將地上的財寶轉賬積存在天上呢？問題是必須用  神的話建立屬天的價值觀，纔會有意願。對那位欲求得得永生善事秘訣的少年官，『耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。』（太19:21）將房屋財產留給子孫利弊難卜，但將財寶積存在天上是保證安全無虞，因為是照  神的旨意作的，這筆賬必記在天上。

貳、身體力行—榜樣的代價—生活
信仰的榜樣是必須在現實生活中經歷，並付出代價建立的。這一生我們的心在哪裡呢？除了天父一清二楚之外，我們的家人最能感受，我們的心一定會放在我們以為寶貴的標的上。

甲、做了和沒做的
      或許你會認為兒女長大成人了，許多事我們都插不上手，管不住，少管閒事相安無事，皆大歡喜，可以自在地活著就好了，兒孫自有兒孫福。記得嗎？兒女尚未長大時，我們為兒女預備才藝班、補習班、我們擔心他考不上理想的大學，我們擔心他身體的健康給他進補，擔心他在競爭激烈的社會拼不過對手，我們擔心他交朋友時不慎交到損友，我們擔心他要結婚對象是否合宜…，然而，我們有沒有因為忽略，以致沒有把握機會給兒女的呢？譬如，你曾經在月考時陪孩子禱告嗎？曾經在孩子生病時帶孩子一起禱告仰望  神嗎？你曾經在孩子必須補習時為他排除禮拜天必須上課的補習班嗎？曾經教導孩子禮拜天不可停止聚會，要以敬拜  神為優先嗎？你曾經以聖經的真理幫助孩子建立交友的觀念及作法嗎，你曾經與孩子深談，如何為婚姻預備自己並將婚姻交在  神手中，仰望  神的引導嗎？在家中有重大事情時曾經要求全家一起同心禱告嗎？你曾用心將自己蒙  神恩惠保守的事告訴孩子們嗎？ 曾經懊悔地將自己不倚靠  神而失敗的經歷，謙卑地與孩子分享，以警惕孩子引以為鑑嗎？

乙、責任就是去行  神要我們行的
      『…因我所求的是你們、不是你們的財物．兒女不該為父母積財、父母該為兒女積財。』（林後 12:14）『…我們所求的、就是你們作完全人。』（林後 13:9）正因為兒女是我們的心肝寶貝，我們的財寶在哪裡，我們的心就在哪裡。在我們的心中屬靈的事的重要性如何？屬靈的事的優先次序如何？會在日常生活中呈現在孩子面前。比方說，我每天看見父親禱告、讀聖經、寫每日記事、運動，我已經從父親的生活中，收到傳給我敬虔生活的訊息，我可能已被他潛移默化。我們在  神面前能作的是照著  神的心意養育孩子，為孩子留下我們效法基督的榜樣，好讓我們可以對孩子說，要效法我們如何效法基督，然後將結果交給  神，聖靈自己會動工。至於孩子自己，就必須為自己負責任，父母沒有一個完全的，孩子必須決定要不要效法父母的健全及不健全，不能以孩子的立場將自己抉擇造成的結果之責任推卸給父母。

丙、將結果交給  神
      我父親不能為我將來如何負責，但他可以用現在的他盡上一份努力影響我，將生命呈現在我面前成為活的見證及信息。親愛的弟兄姊妹，我們個個都可以以生活向家人傳遞生命的信息。不要再生活在舊習慣裡，要肯為耶穌改變自己的習慣，對自己的家人說一些從來沒說過的話、做一些從來沒有做過的事，只要那是耶穌要我們對家人說的、對家人作的事，我們就順從聖靈的感動說出來、作出來，這就是家中屬靈領袖的責任。

丁、父母的生活傳遞甚麼訊息呢？
      父母的生活是兒女潛移默化的榜樣，藉著父母的言行，處事的態度及方法，孩子正在被教導，因此父母豈可輕忽過日子呢？要知道，孩子正在決定他要成為怎樣的人，世界每天都不斷地向我們的孩子招手，來自同儕的認同需求，來自時尚流行吸引誘惑。作父母的若不能適時以真理引導，及陪伴孩子，世界將張開雙臂歡迎他們投入世俗的懷抱，一旦我們的孩子愛上了世界和世界上的事，愛父的心就不會在他們裡頭。
      我們都要在生活中回應環境所帶給我們的衝擊，我們對這些衝擊的看法與回應的方式，正代表著我們心中已建立的人生觀與價值觀，我們所說的話正傳遞我們的思想，我們情感的表達正傳遞我們在意或不在意甚麼，我們所做所行或不作不行的正傳遞我們人生的目的或目標。而與我們生活在一起的每個人都將聽見我們所說的話，看見我們所做所行，也感覺我們的情感與情緒，這一切都正默默的影響家人，挑戰他們是建立與我們相同的看法與回應方式呢，還是建立與我們不同的看法與回應方式。
  一、神在你生活中的地位：
      做為基督徒，你最引以為榮的是甚麼呢？是基督並他釘十字架嗎？是你成為  神的兒女嗎？做為基督徒，你信仰的最高指導原則是甚麼呢？你相信聖經是  神的話嗎？你相信聖經無誤嗎？你渴慕  神的話嗎？你讀、聽、抄寫、背誦、默想  神的話嗎？你的生活是以  神為中心嗎？信仰生活是你的生活特質。你會將主日分別為聖，敬拜  神嗎？你以奉獻十一來尊榮  神嗎？你將其於十分之九的金錢放在  神的旨意下運用嗎？神是你生活大小事的決策依據嗎？禱告是你面對生活隨時的專注。神在你生活中是神聖不可冒犯的嗎？榮耀  神是你生活的目標。神是你口中常常向孩子提及的權威嗎？尊榮  神是你生活謙卑順服的表現。名字記在天上生命冊上是你的高興嗎？
  二、在一切所行的事上認定  神的信心
      我們習慣於靠自己的聰明過日子，自從認識耶穌之後，我們是否將生活中的事一件一件的都以認定主為我們的新習慣呢？當我們生活愈來愈多的事定型在對  神的信心上，我們就擁有用屬靈的資產生活的信心。
  三、你生活的優先次序
      當你無論何處境你都不願意忽略來到  神面前的禮拜，你就會在出差時找當地的教會做禮拜，生病在醫院裡也會願意設法找到做禮拜的地方，外出旅遊，你同樣會尋找教會做禮拜，朋友來訪你會趁機邀朋友親戚一起來做禮拜，孩子學校期考、月考、小考等等考試，你依然教導孩子應當以敬拜  神為重，你會為孩子找不在禮拜天上課的補習班或補習老師，你也會教導孩子要學習在生活中的每一件事上尊主為大，以  神為第一優先。李岱爾(Eric Liddell)代表英國參加一九二四年巴黎奧運會，他最有把握拿金牌的項目應該是一百公尺，但是當他獲悉這項比賽的初賽是安排在主日，就決定退出這個項目，而改為參加他一向實力較弱的四百公尺。對他來說，主日出賽是不對的，這個原則比金牌來得重要，他無論如何也不會違背。七月八日星期三，他先參加二百公尺決賽，得了一面銅牌。接下來四百公尺從初賽到準決賽，他的成績都只能勉強過關，而其他選手則頻頻改寫世界紀錄，因此幾乎可以斷言，他在決賽中也毫無問鼎希望。結果出乎眾人意料之外，李岱爾在七月十一日下午四百公尺決賽中，不但獲得金牌，而且締造最新的世界紀錄。他的成績是四七‧六秒，比亞軍美國選手的四八‧四秒要快出許多。這面意外的金牌化解了國人先前對他的不滿，也使他在奧運史上留下一段佳話。

參、謙卑順服--無價的遺產—靈命
甲、敬畏耶和華是智慧的開端
      親愛的弟兄姊妹，我們的一生一定要敬畏耶和華，當我們存著敬畏的心敬虔度日時，我們必然凡事求主指教我們怎樣數算我們的日子，好叫我們得著智慧的心（詩90:12），而  神也必然指示我們當選擇的道路（詩25:12）。我們的兒女就有機會從我們身上體會人生的真智慧，因為我們會凡事學習以  神的眼光看我們的人生及人生的一切處境，並且以  神要我們採取的方式來處理自己的人生及人生的一切問題。  神應許敬畏  神又遵行祂命令的人（詩111:10），必安然居住，他的後裔必承受地土（詩25:13），他的後裔在世必強盛蒙福（詩112:2）。

乙、選擇生命，愛祂、聽從祂、專靠祂
      親愛的弟兄姊妹，  神強烈地要我們選擇生命，  神熱切地要我們愛祂，要我們聽從祂的話、專靠祂（申30:19-20），使我們和我們的後裔都得存活。不虔誠的人不得到他面前（伯13:16），但虔誠人、都當趁  神可尋找的時候禱告  神（詩32:6）‧親愛的弟兄姊妹，因著耶穌，我們隨時都可以坦然無懼的來到祂施恩的寶座前，為要得憐憫、蒙恩惠作隨時的幫助（來4:16）。我們的日子如何，力量就如何（申33:25）。兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜（詩127:3）。敬畏耶和華的、大有倚靠‧他的兒女、也有避難所（箴14:26）。可見我們的信仰生活態度不僅與我們自己的生命存活有關，更會影響到我們的兒女生命的存活（申30:19）。義人的後裔必蒙  神保守，必不至缺乏。（詩112:2-3；箴14:26；詩37:25-26；詩25:13）

丙、婚姻的忠誠及對家庭生活的愛與盡責
      親愛的弟兄姊妹，尤其是我們對婚姻的忠誠及對家庭生活的愛與盡責，將會為我們的孩子示範敬虔的人生態度（瑪2:15），我們的孩子因著在家庭中耳濡目染，也就會領受  神的教訓在心中，就能在面對敗壞的環境所帶來的誘惑試探，學習作中流砥柱，不隨波逐流，就得到不犯罪的自由而得享大平安。（賽54:13）

丁、做光明的子女，與主行在光中
      親愛的弟兄姊妹，在這末後的世代，每天的社會新聞叫我們警覺，被世俗價值觀欺騙的結果，婚姻、夫妻、家庭的關係都已經被世界的神扭曲，偏離  神的真理，就如同『光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。』（約1:5）『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』（約3:19）『因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏．人的仇敵、就是自己家裏的人。』（太10:35-36）這種叛逆的心態都因不願承認光是好的，『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』（約 3:20）於是衍生出悖逆的思想及言行：誰說光一定是好的呢？誰說黑暗一定是不好的呢？這樣的人當然不會承認黑暗是不好的。
      親愛的弟兄姊妹，主耶穌豈不明明對門徒說：不服祂的話的法利賽人是瞎眼領路的嗎？若是瞎子領瞎子、兩個人都要掉在坑裏。（太15:14）『如果我們的福音蒙蔽、就是蒙蔽在滅亡的人身上。』（林後4:3）『此等不信之人、被這世界的　神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們．基督本是　神的像。』（林後4:4）既然不信的人是被世界的  神弄瞎心眼，為何我們將自己的子女交給心眼瞎的人為他領路呢？親愛的弟兄姊妹，從前我們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，讓我們先確定自己行事為人像光明的子女。（弗5:8）凡信耶穌的人就不屬這世界（約16:17），是已經重生，有聖靈在心中作得救的憑據（林後1:22），並且每日生活靠聖靈行事（加五25），因為行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。（約3:21）親愛的弟兄姊妹，凡被　神的靈引導的、都是　神的兒子。（羅8:14）親愛的弟兄姊妹，我們的兒女是否從我們身上看見這榮耀的見證呢？若答案是肯定的，讓我們將影響孩子一生的職責從世界收回！聖靈必會在你的家中作祂的工，『他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。』（瑪4:6）

結    論
      親愛的弟兄姊妹，『這些事都已聽見了‧總意就是敬畏　神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作這是眾人的本分〕』（傳12:13）當我們一生盡上做人父母的本分，就『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』（詩37:5）我們年老時，就必看見『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』（詩144:12）這是何等榮耀  神，又令人欣慰的果實啊！

經文：申30:19-20；詩25:12-13；37:25-26；111:10；112:2-3箴14:26；賽54:13；瑪四：6馮國順                 

你要甚麼？      2009-5-10

      今天我們要從「太二十17-28」這段經文--從母親的祈求談起，論  神的旨意、人的心願與作基督門徒新願的尋求與實踐。你要甚麼？在不同的處境、不同的階段、不同的年齡…等等因素下，我們會要求不同的願望得滿足。
      聖經記載：當王后以斯帖違例來到亞哈隨魯王面前，『王對她說、王后以斯帖阿、你要甚麼、你求甚麼‧就是國的一半、也必賜給你。』（斯5:3）
第一次，『以斯帖說、王若以為美、就請王帶著哈曼今日赴我所豫備的筵席。』（斯5:4）
第二次，『以斯帖回答說、我有所要、我有所求、』（斯5:7）『我若在王眼前蒙恩、王若願意賜我所要的、准我所求的、就請王帶著哈曼再赴我所要豫備的筵席‧明日我必照王所問的說明。』（斯5:8）第三次，『王后以斯帖回答說、我若在王眼前蒙恩、王若以為美、我所願的、是願王將我的性命賜給我、我所求的、是求王將我的本族賜給我‧』（斯7:3）『以斯帖又俯伏在王腳前、流淚哀告、求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。』（斯8:3）猶大人以斯帖接受她王后的「位分」就是為「今日的機會」，所以她願意不顧自己的安危，冒死救自己族人--猶大人—脫離滅族的厄運。 『位分與機會』都在  神手中，把握住『機會』發揮『位分』的功能是人從  神領受的使命。
      若主耶穌問你：你要甚麼？請酌量再三，你要甚麼？藉著這段經文，今天我們要從新思想並檢視我們內心所看重的事，是真正重要的事嗎？是真正有永恆價值的事物嗎？

壹、天父心意子來成：
      聖經告訴我們：天父定意要壓傷，人子順服受苦杯。耶穌知道上帝要作甚麼，並且承受了聖子位分的使命。耶穌的心志是回應天父定意要他受苦而願天父的旨意成就的受苦心志。
『…人子要被交給祭司長和文士．他們要定他死罪．又交給外邦人、將他戲弄、鞭打、釘在十字架上．第三日他要復活。』（太20: 17-19）這些話耶穌曾經對門徒說過，然而當時西門彼得的反應是拉著耶穌勸說：『主啊！萬不可如此，這事必不臨到你身上。』（太16:22）主耶穌還轉過來對彼得說：『…撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼　神的意思、只體貼人的意思。』（太16:23）『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』（太16:24）如今，在往耶路撒冷的路上，耶穌把門徒帶到一邊，再一次很慎重地告訴他們這一件關於自己降世的關鍵遭遇—釘死十字架，聽在門徒耳中，他們還是不明白這話將要發生的事件及真正的含意。（路9:45）
      正因為不明白耶穌的話，以致無法體會這是道成肉身的耶穌的關鍵遭遇，對耶穌有何必要性。然而，耶穌自己非常清楚天父差他到世上的使命，因此，他明白這關鍵遭遇—釘死十字架的必要性。耶穌提醒所有的門徒，十字架對每一位跟隨耶穌的人都是必要的。除非門徒明白自己接受主耶穌差遣的目的，並且決心以生命完成使命，否則就不能面對十字架，也不願意走十字架的道路。耶穌對門徒再一次的提醒，也是對我們的提醒。耶穌說：『父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』（約20:21）親愛的弟兄姊妹，除非我們像耶穌接受天父的差遣一樣接受耶穌的差遣，否則我們不能明白十字架的必要性，我們也就失去捨己背起自己的十字架跟隨主的動力了。
耶穌明說我們在世間有苦難（路十六33），我們要有面對苦難的心志（彼前四1-2），同時也要有耶穌已經勝了世界的信心為確據來面對苦難。做為父母，我們不會為兒女求苦難，然而，我們必須幫助孩子明白人生有苦難的事實，幫助孩子學習以  神的眼光來看人生處境中的苦難，並且學習以  神的方式來處理人生苦難的問題。因此做為父母的你我，必須先有合乎真理的苦難觀，認清為了養育教育  神交託我們管理的產業，願意捨己背起自己的十字架，為照  神的旨意做在孩子身上，願意承擔一切身體的勞苦、情感的煎熬、思想的衝擊而有的苦難代價。在生活中願意放棄世俗的苦難觀及世俗的處理方式，以身作則行道，向孩子示範合  神心意的生命及生活，就能啟發孩子在成長過程中，學習以  神的眼光及方式處理人生的苦難，建立成熟的生命及光鹽般的新生活方式。
      耶穌的母親馬利亞回應  神的使者說：『…我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。…』（路1:38）她的態度是：『…我心尊主為大，我靈以　神我的救主為樂。』（路1:46-47）在聖殿裡，『西面…對孩子的母親馬利亞說、這孩子被立、是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起．又要作毀謗的話柄．叫許多人心裏的意念顯露出來．你自己的心也要被刀刺透。』（路 2:34）於是馬利亞作為耶穌的母親，藉著耶穌遵行天父旨意的一生，經歷自己的生命被對付，能接受思想的轉變、情感的傷痛以及意志的衝擊。同樣的，我們每一位基督徒，藉著耶穌遵行天父旨意的一生，我們心裡的意念也會因耶穌而顯露出來，當我們信服  神時，我們的生命被對付，就能接受思想的轉變、情感的傷痛以及意志的衝擊。。

貳、兒子心願母來求（太20:20-24）
      聖經告訴我們：妄求位分無所獲，無意苦杯必要喝。那時、就在耶穌向門徒提及他將要上耶路撒冷從父  神所領受的杯時，西庇太兒子約翰雅各的母親同他兩個兒子上前來、拜耶穌、求他一件事。（太20:20）耶穌就問她說、妳要甚麼呢？她說、願你叫我這兩個兒子在你國裏、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。（太20:21）門徒不知所求的是甚麼，因為人的心願出自人的慾望而非聖靈。耶穌藉著機會教訓門徒，這是回應天父主權，存心順服的心志。
      我們一生中在不同的階段會出現一些願望，不論甚麼願望，都是因為我們心中預期所嚮往願望一旦成就，將會滿足我們的心，帶給我們幸福、成就、滿足、愉悅等等的感覺。孩子的幸福、成就、滿足、愉悅等牽動母親的心，叫母親引以為榮，叫母親放下心中擔心的重擔，叫母親為自己一生的付出感到慰藉。因此母親會盡力為孩子爭取有益於孩子的事物，這就形成了母親的願望。
      親愛的弟兄姊妹，你有甚麼心願呢？在座的母親們，為你的孩子，妳有甚麼心願呢？你知道你的孩子有甚麼心願嗎？總之，妳要甚麼？妳心中看中甚麼？你為你的孩子看中甚麼？

甲、你知道你所求的麼？
      到底這位母親所求的是甚麼呢？耶穌只有一位，而她求兩個兒子坐在耶穌的左右，在她心目中這是怎樣的地位？她心中主耶穌的國是指甚麼呢？推翻羅馬政府建立新以色列國嗎？還是指  神的國呢？因為『耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。』（太 19:28）如果是  神的國，那麼她對  神的國有多少認識呢？有多看重？她知道這祈求有多麼自私嗎？可見人常不知道自己所求的，卻又常不肯謙卑下來順服聖靈的引導來祈求（羅八26-27），以致於陷入「妄求」的光景而不自覺（各四3）。親愛的弟兄姊妹，這件事更顯明在祈求的事上，人需要  神的教導纔能求所當求（羅八26-27）。   

乙、你看位子與杯孰重？
      許多時候我們期望得到榮耀，卻沒有預備為得榮耀付出代價的心志及準備。耶穌也會藉著我們求的時候，教訓我們明白屬天的真理原則，倘若我們信祂，我們就會為所得的教訓感恩，如此，既滿足了  神的心意，又等於已經得到  神應允我們的祈求了。否則我們將執著要滿足自己的欲求，而抱怨  神不聽我們的祈求。
      『敗壞之先、人心驕傲‧尊榮以前、必有謙卑。』（箴 18:12）位子誘使人驕傲，苦難促使人謙卑。 『…　神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』（彼前5:5）『謙卑人的心願、  神早已知道‧  神必豫備他們的心、也必側耳聽他們的祈求。』（詩10:17） 耶穌明白地表示：位子不是他給的，所以所求的願望除非是天父定意的賞賜，明顯是不能強求的了。然而，即使位子沒得坐了；杯，卻不可免，而且是必要喝。凡是跟隨耶穌的人都必須有一個覺悟：「為主的緣故，喝  神允許臨到的杯」 ，因為耶穌說：『世人若恨你們、你們知道恨你們以先、已經恨我了。』（約15:18）『…只因你們不屬世界、乃是我從世界中揀選了你們、所以世界就恨你們。』（約15:19） 『你們要記念我從前對你們所說的話、僕人不能大於主人。他們若逼迫了我、也要逼迫你們．若遵守了我的話、也要遵守你們的話。』（約15:20）當門徒回答耶穌，能喝耶穌將要喝的杯時，耶穌很清楚地告訴門徒：『…我所喝的杯、你們必要喝．只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是我父為誰豫備的、就賜給誰。』（太20:23）耶穌將要喝的杯就是，定意上耶路撒冷去，要被交給祭司長和文士，被他們定他死罪。又將被交給外邦人、將他戲弄、鞭打然後釘他在十字架上。第三日他要復活。（太20:18-19）因著受苦的心志，耶穌也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。』（來 4:15）耶穌回答說、我的國不屬這世界．（約 18:36）我們是否以這世界的觀念欲求屬天的事物呢？      作基督徒，位子不一定如己意，因為是  神主權的賜予；與基督一同受苦的杯，卻一定要承受。難怪耶穌對門徒說：『愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。』（太10:37） 『不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。』（太10:38）可見作主的門徒就應當效法耶穌基督，不應當為所要喝的杯感到訝異。

丙、放下惱怒，體貼聖靈
      為何其他的門徒會惱怒他們弟兄二人呢？想一想，耶穌的左右就只兩個位置了，你們兄弟倆一邊一個，那還有其他人的份嗎？其實門徒連自己將要承受苦難都不甚瞭解，當然不會為爭先受苦而爭執，卻會為當前的感覺惱怒。聖經記載：彼得曾信誓旦旦地帶頭向耶穌表明效忠基督的心跡，其他門徒也相繼表態（太廿六33-35）。然而，當耶穌被抓時，門徒都散開逃走了（太廿六56），彼得就在耶穌被賣的那夜三次不認主（太廿六75）， 可見靠自己的情感、意志所下的誓言都經不起考驗。所以，即使有願意受苦的心志，若不是出於聖靈並倚靠聖靈，人也沒有堅持面對苦難的能力。

丁、父母要學習調整禱告的內容
    求孩子能盡人的本分活出每一天的生命，過於功成名就的成果。求孩子能有受苦的心志，在現實生活中寧可受苦也不向罪妥協的心志。求孩子能一生信服  神，不發怨言，謙卑柔和地承受  神所允許的苦難的熬練。求聖靈幫助每一位父母願意學習情願讓  神的旨意成就在自己及孩子身上的禱告。求聖靈幫助每一位父母願意學習在自己及孩子心中尊主為大的禱告。求聖靈幫助每一位父母願意學習在自己及孩子靈裡以  神為樂的禱告。 『又要以耶和華為樂‧他就將你心裏所求的賜給你。』（詩 37:4）

參、救主榜樣門徒學（太 20:25-28）
      聖經告訴我們：撥雲見日見真章，以身作則服事人。耶穌要我們在生活中將屬天原則行地上（太六10）。耶穌的榜樣是回應天父差遣，遵行天父旨意完成託付的心志，耶穌留下示範的榜樣，叫門徒可以有樣學樣。耶穌留下怎樣的榜樣呢？

甲、柔和謙卑的榜樣
      耶穌「不是要受人服事、乃是要服事人」是與世俗有別的態度。
不認識真神的君王及大臣，在治理及操權管束人時（太20:25），是以人為中心，依據自己的地位發展出一套治理人的哲學及方法，即使相信有  神，也會利用  神作為支撐自己的工具。結果神不是人自己順從的對象，神也不是人將自己置之其下的對象。這就是世俗的態度。
      耶穌曉得不僅雅各約翰的母親不知道所求的是甚麼，連自己的門徒也沒有明白的，所以『耶穌叫了他們來、說、你們知道外邦人有君王為主治理他們、有大臣操權管束他們。』（太20:25）『只是在你們中間不可這樣．你們中間誰願為大、就必作你們的用人．誰願為首、就必作你們的僕人．』（太20: 26-27）
我們活在這世界上，無可避免的，會受到這世界的染缸污染的威脅，甚至已經先入為主地接受這世界世俗的觀念及價值，以致於對屬天的事物產生了誤解，認為屬天的事也是照著屬世的原則運作，以致於不能知道屬天原則之運作的特質。
      耶穌看出門徒的問題，就藉著這祈求的事件，教導他們屬天的觀念及價值，作主的門徒必須效法基督活出與世俗不同的生活原則。耶穌是君王，且是萬王之王，不是這世間的君王；雅各約翰的母親所求的耶穌左右的位子，也不等同於世上君王兩側的大臣。換句話說，地上國家君王的治理原則及大臣操權管束的作法，不適用於屬天國度，是作主的門徒不可傚行的。
屬天國度中君王的治理原則及大臣的操權管束的作法是『…你們中間誰願為大、就必作你們的用人．誰願為首、就必作你們的僕人．』（太20: 26-27）。這纔是作主門徒的人該傚行的。

乙、耶穌是  神給人的榜樣
      『正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。』（太 20:28）道成肉身的耶穌樂意服事他所愛的人，沒有一個人比耶穌大，因此人理當效法耶穌的榜樣。
『這大祭司的尊榮、沒有人自取、惟要蒙　神所召、像亞倫一樣。』（來5:4）『如此、基督也不是自取榮耀作大祭司、乃是在乎向他說『你是我的兒子、我今日生你。』的那一位．』（來 5:5）位分是  神賜給人的，活出合乎位分的生活見證是人的本分責任。『在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。』（羅13:1）『我願意你們知道、基督是各人的頭．男人是女人的頭、　神是基督的頭。』（林前11:3）位分出自  神主權的安排，『所以抗拒掌權的、就是抗拒　神的命．抗拒的必自取刑罰。』（羅13:2）
      我們所在意的，會成為我們所求的，我們所求的是甚麼樣的位子嗎？還是在一個位子上如何活呢？耶穌藉機很清楚地教導門徒有關 神國治理管束的原則：大的要服事小的如同用人；為首的要如同作主人的奴隸。（太20:26-27）我們不僅求我們的孩子成為基督徒，我們更要在乎孩子怎樣作基督徒，成為怎樣的基督徒。我們不僅求孩子在教會擔任執事、牧師、教師、會長、主席、會友，我們更要在乎孩子怎樣作執事、牧師、教師、會長、主席、會友，成為怎樣的執事、牧師、教師、會長、主席、會友。我們不僅求孩子當醫生、教師、律師、廚師…，更要在乎他怎樣當醫生、教師、律師、廚師…，否則我們就是僅僅在為孩子求位子了。
      親愛的弟兄姊妹，耶穌每天都等著你到他面前，當你開口向他求每一件事時，他會問你：『你要甚麼？』你一定要求聖靈的幫助，並且當聖靈用他那微小的聲音教訓你時，你當願意放下肉體世俗的欲求，體貼聖靈的意思，你的人生纔會愈來愈少屬世世俗的欺騙及纏累，愈來愈多照屬天的原則生活。你會愈來愈清楚明白天父要做甚麼事，你能靠聖靈勝過世上的苦難，你的人生會因耶穌而活得更豐盛，你的家庭纔會被基督化，成為榮神益人的見證。

經文：馬太福音二十章17~28     馮國順