--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

　　 每個人的一生都會經歷苦難、困境、病痛、意外、挫折…，沒有人天生喜歡這些境遇，然而人對這一切境遇主觀的感覺、想法及意志的決定並不就是 神的旨意。倘若我們堅持抓住不放，就容易在人的血氣及有限中「廢棄 神所擬定的，甚至定 神有罪、好顯自己為義」。因此，我們應當禁止自己的口說無知的言話，免得叫 神的旨意暗昧不明，並使我們對 神的信心動搖。
　　壹、一位詩人在處境中敬畏 神的心路
　　從今天的經文中，詩人表明自己對 神的渴慕，就如同鹿在口渴時急切地尋找溪水，他渴望 找到 神，而 神能解決他生命中的困境及需要。詩人表明他現在就急切地需要見到 神的面，但是，卻像喘著氣尋找溪水的鹿，不知道何時能看見 神的面正對著他。
　　他心中確信自己所信的，與外邦不認識耶和華的人不同，自己所信靠的是永活的 神。可是現在他所遭遇的處境，卻成為這些人的笑柄，他們用譏誚諷刺的口吻對我說：「你的 神在哪裡呢？」，這令我無言以對，我只能『晝夜以眼淚當飲食‧』（詩 42:3）真是苦阿！我的 神啊！想到你，就想到我從前的歲月，與眾人同往朝見神、用歡呼稱讚的聲音、領他們到　神的殿裏、大家守節‧那些歡愉的日子，如今離我多遠啊？令我感到你似乎也離我遠去！想起這些事，我的心悲傷啊！（詩 42:4）
　　我的內心感到極度的憂悶，我的魂哀鳴翻騰不息，我知道這並不妥當，在這種處境中，最妥當的是應當等候 神、仰望　神，我相信祂會以笑臉拯救我，我也會頌讚祂。所以我從被流放的北方，能俯瞰以色列的黑門山紀念我的 神，並且把我心中的憂悶向 神傾吐。（詩 42:5-6）
　　你藉著在自然界中雄偉奔騰的瀑布見證你的真實存在，你如同波浪洪濤漫過我身那樣淹沒我，原來你確實真實存在。（詩 42:7）因此我深信，『白晝耶和華必向我施慈愛‧黑夜我要歌頌禱告賜我生命的　神。』（詩 42:8）一方面，你是我可靠的磐石，一方面我卻要『…對　神我的磐石說、你為何忘記我呢‧我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢。』（詩 42:9）我仍然在苦境中不見轉回！我的敵人辱我，不住的對我說、『你的　神在那裏呢。我憂悶煩躁的心令我向你呼喊，我的心應當仰望　神‧（詩 42:10-11）是的，不論如何，當我仰望 神時，他笑臉的幫助將成為我臉上的光榮、因祂是我的　神。這是我內心的堅持！我內心的憂悶及煩躁都要轉為對 神的等候仰望，好讓我稱讚 神。
　　 貳、一個經歷苦難親眼見 神的正直人
　　約伯『…生了七個兒子、三個女兒‧他的家產有七千羊、三千駱駝、五百對牛、五百母驢、並有許多僕婢‧約伯在東方人中就為至大。』（伯 1:2-3）自己的為人處事在 神眼中完全正直、遠離惡事。約伯關心兒子，恐怕他們因荒宴犯罪、心中棄掉　神，常常及時提醒他們自潔，自己也清早起來、按著他們眾人的數目獻燔祭給 神。（伯 1:5）連撒旦都承認約伯敬畏 神，可撒旦卻認為約伯敬畏 神是基於 神『….四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的‧他手所作的、都蒙 神賜福‧他的家產也在地上增多。』（伯 1:10）
　　撒旦假設約伯若沒有 神的維護及賜福，必棄掉神，所以對 神說：「你且伸手、毀他一切所有的、他必當面棄掉你。」（伯 1:11）『耶和華對撒但說、凡他所有的、都在你手中‧只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。』（伯 1:12）這是在靈界所發生的事。
　　於是在人世間的約伯一日之間『牲畜、駱駝被擄去、僕人被殺；群羊和僕人遭天火燒滅；狂風擊倒房屋壓死他所有的孩子』（伯 1:15-19）
　　約伯的反應竟然是既憂傷又信服 神，他起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、『說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧耶和華的名是應當稱頌的。』（伯 1:20-21）耶和華肯定約伯對 神的敬虔，耶和華對撒但說、…你雖激動我攻擊他、無故的毀滅他‧他仍然持守他的純正。（伯 2:3）
　　『撒但回答耶和華說、人以皮代皮、情願捨去一切所有的、保全性命。你且伸手、傷他的骨頭、和他的肉‧他必當面棄掉你。』（伯 2:4-5）『耶和華對撒但說、他在你手中‧只要存留他的性命。』（伯 2:6）
　　於是在人世間的約伯受到撒旦的擊打，『…從腳掌到頭頂、長毒瘡。』（伯 2:7）『約伯就坐在爐灰中、拿瓦片刮身體。』（伯 2:8）『他的妻子對他說、你仍然持守你的純正麼‧你棄掉　神、死了罷。』（伯 2:9）『約伯卻對他說、你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從　神手裏得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。』（伯 2:10）
　　在苦難中的約伯有「生不如死」的感覺，他說：『受患難的人、為何有光賜給他呢？心中愁苦的人、為何有生命賜給他呢？他們切望死、卻不得死、求死勝於求隱藏的珍寶。』（伯 3:20-21）又說：『人的道路既然遮隱、　神又把他四面圍困、為何有光賜給他呢？』（伯3:23）約伯食不下嚥，在嘆息中，唉哼之聲如水泉湧說：『因我所恐懼的臨到我身、我所懼怕的迎我而來。我不得安逸、不得平靜、也不得安息‧卻有患難來到。』（伯3:25伯3:26）
　　『　神奪去我的理、全能者使我心中愁苦‧我指著永生的　神起誓、（我的生命尚在我裏面、　神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內）』（伯27:2-3）『我的嘴決不說非義之言、我的舌也不說詭詐之語。』（伯 27:4）『我持定我的義、必不放鬆‧在世的日子我心必不責備我。』（伯 27:6）
　　『惟願我的景況如從前的月分、如　神保守我的日子。那時他的燈照在我頭上‧我藉他的光行過黑暗。』（伯 29:2伯 29:3）『我願如壯年的時候。那時我在帳棚中‧　神待我有密友之情‧全能者仍與我同在、我的兒女都環繞我‧』（伯 29:4伯 29:5）
　　『現在我心極其悲傷‧困苦的日子將我抓住。夜間我裏面的骨頭刺我、疼痛不止、好像齦我。』（伯30:16 17）『　神把我扔在淤泥中、我就像塵土和爐灰一般。』（伯30:19）『主阿、我呼求你、你不應允我‧我站起來、你就定睛看我。你向我變心、待我殘忍‧又用大能追逼我‧』（伯30:20-21）
　　當約伯處在患難中時，『那時有布西人、蘭族巴拉迦的兒子以利戶、向約伯發怒、因約伯自以為義、不以　神為義。』（伯 32:2）『他又向約伯的三個朋友發怒、因為他們想不出回答的話來、仍以約伯為有罪。』（伯 32:3）然而，『那時耶和華從旋風中回答約伯說、誰用無知的言語、使我的旨意暗昧不明、』（伯38:1-2）『耶和華又對約伯說、強辯的、豈可與全能者爭論麼‧與　神辯駁的、可以回答這些罷。』（伯40:1-2）『於是約伯回答耶和華說、我是卑賤的‧我用甚麼回答你呢‧只好用手摀口。我說了一次、再不回答‧說了兩次、就不再說。』（伯40:3-5）
　　『於是耶和華從旋風中回答約伯、說、你要如勇士束腰‧我問你、你可以指示我。』（伯40:6-7）『你豈可廢棄我所擬定的‧豈可定我有罪、好顯自己為義麼。』（伯 40:8）『約伯回答耶和華說、我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。』（伯42:1-2）『誰用無知的言語、使你的旨意隱藏呢。我所說的、是我不明白的‧這些事太奇妙、是我不知道的。』（伯 42:3）『求你聽我、我要說話‧我問你、求你指示我。』（伯 42:4）『我從前風聞有你、現在親眼看見你。』（伯 42:5）『因此我厭惡自己、〔自己或作我的言語〕在塵土和爐灰中懊悔。』（伯 42:6）
　　『耶和華對約伯說話以後、就對提幔人以利法說、我的怒氣向你、和你兩個朋友發作‧因為你們議論我、不如我的僕人約伯說的是。』（伯 42:7）『現在你們要取七隻公牛、七隻公羊、到我僕人約伯那裏去、為自己獻上燔祭‧我的僕人約伯就為你們祈禱‧我因悅納他、就不按你們的愚妄辦你們‧你們議論我、不如我的僕人約伯說的是。』（伯 42:8）『於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法、照著耶和華所吩咐的去行、耶和華就悅納約伯。』（伯 42:9）『約伯為他的朋友祈禱、耶和華就使約伯從苦境轉回‧〔苦境原文作擄掠〕並且耶和華賜給他的、比他從前所有的加倍。』（伯 42:10）
　　參、你我也當一生堅持走信心之路
　　甲、我們心中的期望：
　　 我們期望身體健康、學業進步、事業發達、夫妻恩愛、家庭和樂、一帆風順，功成名就、衣錦返鄉…。當這一切都順遂時，有人感謝 神的保佑，有人認為是祖宗的福蔭，有人認為自己走運。雖然我們都希望花香常漫、常晴無雨，然而花謝香殞、急風暴雨卻是不可抗拒。因此我們必須學習明白 神使花開、花謝，時晴、時雨的道理。因為 神是創造者又是萬物的主宰，祂是活神祂一直都以祂的大能攝理著宇宙的運作。那麼對於祂所造的人，祂也一直全心全意愛著，祂絕不可能虧待人，因此，我們必須深信『耶和華本為善‧他的慈愛、存到永遠、他的信實、直到萬代。』（詩 100:5）『…知道耶和華你的　神、祂是　神、是信實的　神、向愛祂守祂誡命的人、守約施慈愛、直到千代．』（申 7:9）『你曉諭以色列全會眾說、你們要聖潔、因為我耶和華你們的　神是聖潔的。』（利 19:2）『所以你們要自潔成聖、因為我是耶和華你們的　神。』（利 20:7）『你們要謹守遵行我的律例．我是叫你們成聖的耶和華。』（利 20:8）『求你用真理使他們成聖．你的道就是真理。』（約 17:17）
　　 乙、在苦難中接受聖靈的光照
　　 一、是否仍活在罪中不自覺？
　　『耶和華的膀臂、並非縮短不能拯救‧耳朵、並非發沉不能聽見‧但你們的罪孽使你們與　神隔絕、你們的罪惡使祂掩面不聽你們。』（賽59:1賽59:2）
　　 在苦境中， 神要幫助我們遠離罪，過分別為聖的生活。
　　 二、是否專注環境過於 神？
　　 神要我們學習專心仰賴祂，『　神的言語、句句都是煉淨的、投靠他的、他便作他們的盾牌。』（箴30:5）
　　雖有首領坐著妄論我、你僕人卻思想你的律例。（詩119:23）
　　驕傲的人甚侮慢我‧我卻未曾偏離你的律法。（詩119:51）
　　惡人的繩索纏繞我‧我卻沒有忘記你的律法。（詩119:61）
　　驕傲人編造謊言攻擊我‧我卻要一心守你的訓詞。（詩119:69）
　　他們心蒙脂油‧我卻喜愛你的律法。（詩119:70）
　　…驕傲人…無理的傾覆我‧但我要思想你的訓詞。（詩119:78）
　　我好像煙薰的皮袋‧卻不忘記你的律例。（詩119:83）
　　他們幾乎把我從世上滅絕、但我沒有離棄你的訓詞。（詩 119:87）
　　惡人等待我、要滅絕我‧我卻要揣摩你的法度。（詩119:95）
　　惡人為我設下網羅‧我卻沒有偏離你的訓詞。（詩119:110）
　　我遭遇患難愁苦‧你的命令卻是我所喜愛的。（詩 119:143）
　　逼迫我的、抵擋我的很多‧我卻沒有偏離你的法度。（詩 119:157）
　　『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。你口中的訓言、〔或作律法〕與我有益、勝於千萬的金銀。』（詩 119:71-72）
　　 三、是否有生命品格需要提升？
　　耶和華對屬祂的選民說：『我必反手加在你身上、煉盡你的渣滓、除淨你的雜質‧』（賽 1:25）
　　先知瑪垃基說： 神如煉金之人的火、如漂布之人的鹼。『他必坐下如煉淨銀子的、必潔淨利未人、熬煉他們像金銀一樣、他們就憑公義獻供物給耶和華。』（瑪 3:3）
　　 『除去銀子的渣滓、就有銀子出來、銀匠能以作器皿。』（箴 25:4）
　　丙、在苦難中信任 神的信實及憐憫
　　一、信任 神有分寸
　　『你們所遇見的試探、無非是人所能受的．　神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』（林前 10:13）
　　 二、接受 神的揀選
　　我熬煉你、卻不像熬煉銀子‧你在苦難的爐中、我揀選你。（賽 48:10）
　　 三、把握 神給機會
　　凡虔誠人、一切堅貞之士在窘迫時都當向你禱告，都當趁你可尋找的時候禱告你，大水泛溢時，那水不會觸害著他。（詩 32:6）當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他‧（賽 55:6）『我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得貲財、靈巧的未必得喜悅‧所臨到眾人的、是在乎當時的機會。』（傳 9:11）原來人也不知道自己的定期‧即使苦難也是神給的機會啊！
　　 四、等候 神的時刻
　　『我來的時候、為何無人等候呢‧我呼喚的時候、為何無人答應呢。我的膀臂豈是縮短、不能救贖麼‧我豈無拯救之力麼‧』（賽 50:2）
　　『親愛的弟兄阿、有火煉的試驗臨到你們、不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）、彼倒要歡喜．因為你們是與基督一同受苦、使你們在他榮耀顯現的時候、也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵、便是有福的．因為　神榮耀的靈、常住在你們身上。』（彼前 4:12-14）
　　 親愛的弟兄姊妹，當我們在苦難中，要緊的是讓聖靈指教我們明白 神的旨意，是要造就我們的靈命，並且教導我們學習用信心接受 神藉苦難要加給我們的益處。記住『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』（耶 29:11）『耶和華所賜的福、使人富足‧並不加上憂慮。』（箴 10:22）神已經應許說：『我總不撇下你，也不丟棄你！』（來十三5，申卅一6，書一5），所以，只要我們不遠離 神， 神是絕對不會拋下我們不顧的。
　　珍惜你人生中被 神允許經歷的每一次艱難困苦，深信 神不僅沒有遠離你， 神正在你的內心深處，要藉此艱難困苦的處境叫你更認識自己，也更認識 神；加添你對 神的信心，加強你個人與 神之間愛的親密關係，信服 神為你我人生所擬定的旨意，以堅定的腳步行走窄路，叫你我的一生在凡事上經歷又真又活的 神，就在人生經歷的過程中活出對 神的敬拜。
當　神似乎遠離時　　經文：詩四十二篇；創世記二十八：16-17　　馮國順

　　壹、認識所敬拜的 神
　　因為先有一位值得我們敬拜的 神，所以人必須敬拜祂。倘若沒有 神，人就不需要敬拜 神了。
　　 倘若人不信 神，人就會照自己的意願及慾望，隨心所欲而行。
　　 倘若人有所保留地敬拜 神，那麼在這人心中的 神，只是他自己想要的 神，是被人自己限定的 神，因為是被人照私意所定義而是的 神。
　　 人心目中的 神若不是絕對的真善美，人就會傾向照自己的思想來詮釋 神，照自己有限的感覺來感受 神。
　　人心目中的 神若是絕對真善美，人就必須學習信心的功課，在信服 神中體會 神的真善美，如此，會被 神提昇到以 神的啟示來詮釋 神，以超越人自己的感覺的情感來感受 神。 神的真善美就是祂的本質：自有永有、聖潔、慈愛、憐憫、公義、信實、全在、全能、全知所彰顯的榮耀。
　　 所以，我們當認識所敬拜的 神，也就是要花時間與 神獨處，照 神的心意與 神建立愛的親密關係。直到我們隨時意識到這位 神，並且對祂降服地說：不論『我坐下、我起來、?都曉得‧你從遠處知道我的意念。』（詩 139:2）『我行路、我躺臥、你都細察、你也深知我一切所行的。』（詩 139:3）『耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的‧』（詩 139:4）『你在我前後環繞我、按手在我身上。』（詩 139:5）『這樣的知識奇妙、是我不能測的‧至高、是我不能及的。』（詩 139:6）請?主宰我的人生，叫我一生存敬畏的心敬拜 神！
　　於是我們的一生渴慕被祂的右手引導與扶持，好叫我們樂意全然將一生歸屬 神，過分別為聖的生活，學習照祂愛我們的愛彼此相愛，照祂憐憫的本性接納獨特與自己不同別人，依照 神的標準過信仰及日常生活，向信實的 神支取信心，憑這信心經歷 神大能的作為，叫我們的人生能『要常常喜樂。不住的禱告．凡事謝恩．…』（帖前 5:16-18）讓賜平安的　神、親自使我們全然成聖，引導我們走永生的道路．又讓我們的靈、與魂、與身子、得蒙 神的保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。（帖前 5:23）
　　貳、認識敬拜 神的我
　　做一個敬拜 神的人，必須接受聖靈的光照之下認識自己
　　甲、是否有一顆敬拜的真心
　　 我們的心傾向隨自己所關注的重心而行，因此我們傾向專注於滿足自己生理的需要、情感的需要、物質的需要及與人的關係，卻常忽略心靈的需要及與 神的關係。
　　 即使我們生活觸及了心靈的需要及與 神的關係，卻容易生出惰性，以致心靈的需要僅僅以一些儀式形式為滿足，與 神的關係亦停留在膚淺的地步。
　　 一顆真正敬拜的心是從心靈發出，而與符合真理的生活相呼應，尊榮 神。所以，敬拜的心是被 神吸引出來的心靈，化為在 神面前尊榮 神的生活，討 神喜悅。
　　乙、是否有對的敬拜的態度
　　 人必須在降服中敬拜 神。
　　 你絕對降服 神嗎？撒旦墮落的原因就是不願降服在造祂的神之下。
　　一、以信靠 神克服恐懼：人若在內心中存有與被造的事實相悖的想法，恰好給了撒旦機會使我們懷疑 神的存在，以致我們害怕將自己交在 神手中，陷自己於恐懼中，就在 神以外尋求安全感，以金錢、物質、名利地位權勢、人、甚至虛無的偶像等等做為倚靠，無法信靠一位看不見的 神。
　　二、存心謙柔放下主權：當我們生活得不與被造的地位相稱時，生活中就會不斷地被這矛盾的心態引入驕傲的抉擇而不自覺，我們便想「如 神一般」掌控自己的生活中的每一件事，繼續嘗試著發號施令，妨礙 神在我們身上的工作，然而被造之人是有限的，卻在扮演如神一般的身份，就必在生活中承受超乎自己能力的壓力。
　　三、生活焦點 神為中心：『因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。』（太 6:21）『一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉　神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕』（太 6:24）由於人以自己的理性為依據來接受自己的人生，但情緒上，在面對自己的有限的事實時，我們的反應是激動、生氣、怨恨。我們想靠自己的能力擁有一切想要的，想做盡一切想做的，可惜事與願違時，我們的心情就煩亂失望，此時若看見有人比自己強、比自己優秀、有自己沒有的特質，心中就會羨慕、妒忌、自憐，對人生感到困惑。
　　丙、是否願意付敬拜的代價
　　 降服 神是人唯一的生活方式，降服是每時每刻，一生之久的事。你決定活出降服於 神的決定時，你的生命就近入接受考驗的處境中。為了降服於 神，你必須放捨己，天天背起自己的十字架跟隨耶穌。你要放棄自己的慾望，要捨得為主放下自己的生命。因此，你有可能不受人歡迎，有可能去做一些自己覺得不方便的事，有可能為此必須承受付出更多代價的掙扎，甚至必須面對自己認為無法達成的任務挑戰，這一切往往都是令你覺得不喜歡做的事，為了降服於 神，你必須接受挑戰生命接受考驗，這就是敬拜的代價。然而當『…我們立了志向、要得主的喜悅。』（林後 5:9）『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』（腓 4:12）『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓 4:13）
　　參、我要活出敬拜的人生
　　 在舊約聖經中，敬拜的字義是「屈身俯伏」。動作上在 神面前下沉，心態上降服於 神，甘心事奉 神叫 神心意滿足，如此榮耀 神就是敬拜。在新約聖經中，敬拜的字義是「對著親嘴」。所以是全心全意地將自己對著 神，表示自己對 神的關係的尊崇及愛慕。
　　如何在我的一生中的活動，將我這全人對準真 神敬拜祂，來尊榮 神，將榮耀歸給祂呢？
　　在生活的態度上我們當存敬畏 神的心，事不分巨細，為討 神喜悅，產生榮耀 神的效果。
　　甲、我要成為 神的摯友
　　 『朋友乃時常親愛‧弟兄為患難而生。』（箴 17:17）『…‧但有一朋友、比弟兄更親密。』（箴 18:24）耶穌是我們人生不可或缺的朋友！
　　耶穌對跟隨他門徒說：『你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。』（約 15:12）『人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。』（約 15:13）『你們若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。』（約 15:14）『以後我不再稱你們為僕人．因僕人不知道主人所作的事．我乃稱你們為朋友．因我從我父所聽見的、已經都告訴你們了。』（約 15:15）這裡所說的「朋友」，是指具有親密可靠之情誼，如同婚禮中的伴郎，或國王身邊親密可靠的朋友。
　　敬拜 神的人必須重視 神的行動，並以合宜的行動回應之。 神既視我們為朋友，我們對祂告訴我們的事，我們理當有熱誠的回應，這種熱誠合宜的回應 神，就是敬拜 神的表現。主耶穌親自表明：『我從我父所聽見的、已經都告訴你們了。』祂所要的是我們照著祂愛我們的標準彼此相愛，祂把我們當作朋友，並且為我們捨命，所以當我們肯為朋友捨命時，就已經做到人的愛心中最大的愛心了，我們也就真是主的朋友了。
　　主耶穌要藉著聖靈，不斷地叫我們想起祂對我們所說的話，我們應當體貼並傾聽祂對我們說的話，同時學習體貼聖靈的引導，學習隨時對主耶穌說話。
　　『況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。』（羅 8:26）『不住的禱告．』（帖前 5:17）『凡事謝恩．因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前 5:18）有了聖靈的幫助，我們操練在每一件事上與主交談就有了最好的教師，只要我們肯做一個降服 神遵行祂他的引的的人，我們一定可以在每一件事上，經歷主耶穌是我們最好的朋友。
　　乙、我要與 神建立深厚的友誼
　　一、完全的誠實是與 神建立深厚友誼的基石
　　當我們向 神敞開我們的心門，願意讓 神進入我們內心世界的每一個房間、每一個角落，向祂坦承我們的感受，將我們生命中真實面陳明在祂面前，就是我們信任 神並且需要祂的接納的表現。
　　 神沒有要求你完美無瑕，但祂堅持要求你對祂完全誠實。因為祂看你的內心，完全瞭解你的軟弱及有限。約伯在苦難中完全誠實地向 神表達他在苦境中的感受，至終卻說：『我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語、使你的旨意隱藏呢。我所說的、是我不明白的‧這些事太奇妙、是我不知道的。求你聽我、我要說話‧我問你、求你指示我。』（伯 42:2-4）『我從前風聞有你、現在親眼看見你。』（伯 42:5）結果，神對約伯的三位朋友說：「你們不管是對我的態度，或是論及我的說話，都不及我的朋友約伯那般誠實…我的朋友約伯現在要為你們禱告，我必接納他的祈禱。」（伯42：7下Msg）
　　二、怨恨 神是我們與 神為友最大的障礙
　　當我們心想：「如果 神容許這事發生，我為什麼要與 神為友？」這就是怨恨 神，怨恨神導致不信任 神而與的隔絕。倘若我們深信『耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存』，明白 神總是為我們的益處為考慮來行動，我們可以向 神表達我們對遭遇之事的感受，卻依然信任這位 神是善的，甘願與祂為友向祂傾心吐意，這就越過了怨恨的障礙。
　　大衛王說：『我在祂面前傾吐我的苦情，在祂面前陳述我一切的困苦，因我已受不了』（詩142：2-3上NLT）
　　三、我必須選擇以信心來順服
　　即使你不明白自己的遭遇，每一次你選擇信靠 神的智慧，並照著祂的話去行，你便加深了你與 神之間的友情。當你愈信服祂，就愈緊緊跟隨祂，你就必倘佯在 神的愛中，而這愛是那麼真實的感受時，愛就促使我們立即順服祂。
　　四、我必須選擇看重 神所珍貴的
　　 神最看重人的靈魂，我們若選擇看重人的靈魂，我們就會在意我們身邊之人的靈魂狀態，傳與神和好的道理，引領他們認識 神，叫他們相信 神，並成為 神的朋友，免至沈淪滅亡。
　　五、我必須渴想與 神為友勝過其他任何事
　　你有多親近 神，在於你的抉擇，每當你願意接受聖靈的感動，放下一些世俗的纏累，以便更親近 神，你就是選擇看重與 神為友勝過其他的事。
　　丙、我要獻上全人討 神喜悅的敬拜
　　神要我們的全人，『你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的　神。』（可12:30）因此我們要對 神毫無保留，正確地用心靈和誠實敬拜他。
　　一、誠實的敬拜是合乎真理的敬拜，就是照著 神的啟示，在真理中敬拜 神
　　二、心靈的敬拜是出自我們與 神恢復親密關係的心靈，發出對 神的誠摯敬拜
　　三、意念的敬拜是思想意念經過接受聖靈的酌量，領悟出智慧，善用心思的敬拜。不是落於形式或習慣的敬拜、不是無意識之敬拜中「無謂的重複」。
　　四、盡力的敬拜是有實際行動的敬拜，是將身體獻上的敬拜，為了敬拜 神，身體全力配合，使敬拜得以表達。有人為了敬拜早早起床，有人為的敬拜禁食禱告，有人為了敬拜翻山越嶺，有人為了敬拜手舞足蹈，有人為了敬拜唱得聲音嘶啞，有人為了敬拜聽道做筆記，有人為了敬拜練習排演敬拜讚美、或樂器，有人為了敬拜做許多預備的功夫…。使身體如同活祭般來尊榮 神。
　　真正的敬拜是植根於 神的話語，所以我們必須付出代價，必須用心思、必須下功夫、必須用意志力持守 神的話，用我們的全人全心行道，就是討 神喜悅的敬拜，我們也就是一個敬拜 神的人了。
做一個敬拜　神的人　　　經文：羅六13；詩廿五14；羅五10；雅四8；可十二30　馮國順

　　感謝 神賜給我們兩位孩子，當 神賜給我們第一個產業—一位女兒，就在師母懷孕時，我們就開始預備嬰兒的用品，閱讀有關育嬰及教養孩子的書，懷著期待的心等候她的來臨。隨著師母預產期接近，產前的徵兆逐漸出現，懷著既緊張又興奮的心情，將師母從台中送彰化基督教醫院，在陣痛中推進產房，可生完了竟然沒有將訊號燈打開，卻隔窗見醫生倒提著一位嬰孩拍打她的屁股，久久沒有回應，我如熱鍋上的螞蟻，心中擔憂著，一邊望著聽著，一邊迫切地禱告，直到聽見”哇”的一聲，心中的石頭纔掉下來。
　　回到家裡，一切都以新生兒為中心，從新調整生活的步調，她的一切動靜，她的哭聲、笑容、她吃、喝、拉、撒，都吸引我們的注意力，不論白天或深更半夜，我們都警覺她的存在。為何如此？因為我們是她的父母，因為她是我們的孩子，因為我們愛她、喜歡她，我們的心都在她的身上，我們只會作對她有益的事。她並不全然明白，但她會尋找我們，為何如此？因為她聽、嗅、觸摸、感受，她幼小、軟弱需要我們，我們也抱她、餵她、逗她玩。
　　親愛的弟兄姊妹，我們是天父的孩子，我們是否明白祂的心呢？我們是否警覺祂隨時在意我們一切的動靜呢？他愛我們、喜歡我們。祂的心都在我們的身上，祂只會作對我們有益的事。
　　 『耶和華從天上垂看世人、要看有明白的沒有、有尋求　神的沒有。』（詩 14:2）
　　親愛的弟兄姊妹，你『明白 神喜歡甚麼事嗎？』，你是『尋求 神』的人嗎？『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗 5:10）
　　若 神喜歡，就能叫 神的心滿足，這是因為某人、某事、某物能與 神的本質吻合，被 神悅納。因此， 神所悅納喜歡的人生是有實踐行動的人生，不論是敬拜、團契、成長、事奉以及傳福音都需要劍及履及的決心，以行動叫 神的心歡喜悅納，這就是活祭般的人生。
　　 壹、挪亞人生的榜樣
　　甲、 神喜歡我們的人生全心全意愛慕祂
　　 『挪亞一直跟隨 神的心意，又享受與 神親密的關係。』（NLT創六9下）
　　 挪亞一直跟隨 神的心意，那就必須放下自己的心意，也必須拒絕從人來的私意。挪亞的人生，是讓 神的心意牽引著，亦步亦趨。也因此，挪亞願意享受與 神親密的關係。因為挪亞已經習慣唯有在 神的心意中的安全及把握，所以，他的人生享受著與 神親密的關係。
　　乙、 神喜歡我們的人生全心全意信靠祂
　　 『挪亞因著信，在乾地中建造一艘船。他不明白 神的警告，卻依從吩咐去做…因此，挪亞變得與 神很親密。』（Msg來十一7）
　　 想想看，『他不明白 神的警告，卻依從吩咐去做』，這就是對 神的信心。這樣對 神的信心所產生的行為，是背乎人之常情、常理的，會被人譏笑，被人排擠。除非他每日親近 神，否則他如何承擔得起從人來的譏笑及排擠呢？為了討 神喜悅，挪亞變得與 神很親密。
　　丙、神喜歡我們的人生全心全意遵從祂
　　 『挪亞就這樣做了，上帝吩咐他做的，他都照樣做了。』（創六22新）
　　 『上帝吩咐他做的，他都照樣做了。』這就是挪亞討 神喜悅的方式，他不懷疑 神的全能、全知、全在，他深信 神既然吩咐在乾地中建造一艘船，那麼必有祂的道理，挪亞深信全心全意遵從 神的吩咐就是人的本分，所以，只要是 神的吩咐，他都照樣做了。
　　丁、 神喜歡我們的人生不斷讚美感謝祂
　　 『挪亞為耶和華築了一座壇，…在壇上獻祭』（創八20）
　　 當洪水退去，大地在彩虹之約下，再次在 神的允許下為人效力。挪亞出了方舟，原來惹 神降禍的世界已被除去，挪亞要面對新生活，他為耶和華築了一座壇，…在壇上獻祭，因為他知道，如今他擁有的，都是 神存留給他的，這一座壇，及獻在其上的祭牲，代表著以敬拜 神為開始的人生，以感恩為開始的人生，以討 神喜悅為開始的人生。
　　戊、神喜歡我們的人生善用恩賜服事祂
　　 『　神賜福給挪亞和他的兒子、對他們說、你們要生養眾多、遍滿了地。』（創 9:1）『凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。』（創 9:3）經過洪水的洗禮之後， 神對挪亞的吩咐是發揮生命的功能，使生命繁衍下去，為了維持這生命， 神應許將動物如同菜蔬一樣賜給人，使人的生活因 神的供應賜福而不虞匱乏。
　　 貳、 神要培植我們的人生
　　『耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。』（詩 147:11）
　　 我們生活的為人處事都存著敬畏神的心態嗎？我們的人生對 神的仁慈及恩惠珍惜嗎？我們指望 神愛我們嗎？為了得到 神的愛我們願意等候 神嗎？我們樂意在 神的良善裡留連嗎？我們必須有一個信心的盼望，就是『我們在這帳棚裏、歎息勞苦、並非願意脫下這個、乃是願意穿上那個、好叫這必死的被生命吞滅了。』（林後 5:4）親愛的弟兄姊妹，叫我們這必死的身體，能被天上永存的房屋—永遠不朽壞的生命吞滅了，這樣信心的盼望是我們立下了一個志向，切切地想念、愛慕那永生不朽，與 神同在的生命。
　　 不論如何，『為此培植我們的就是　神、他又賜給我們聖靈作憑據。〔原文作質〕』（林後 5:5）要活出 神喜悅的人生就需要接受 神的培植！而我們是否正在過一個接受 神培植的人生呢？ 神賜給我們的聖靈，會在我們靈裡做我們的憑據。
　　 我們不要擔心自己是否能討 神喜悅，我們要相信 神為了使我們的人生能討祂喜悅，他一定會培植我們的生命，我們若對祂放心，勇敢地面對 神回應 神，我們的過去，罪已得赦免；，我們的現在，祂與我們同在；我們的將來，祂有應許，『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』（來 4:16）。
　　『因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。』（林後 5:7）我們的人生可以經歷超越人的事，都是因為願意接受 神所賜下的信心，倘若我們憑眼見，我們早就喪膽了。唯有我們對 神的信心，及 神對我們的愛心，使我們「不管山有多高，信心的歌把它踏在腳下；不管路有多遠，心中有愛仍然可以走到雲端！」「誰能跨過艱難？誰能飛越沮喪？誰能看見前面有夢可想？」唯有堅心信靠主的人能從「上帝的心看見希望」，所以，「你的心裡要有眼光」！『我們坦然無懼、是更願意離開身體與主同住。』（林後 5:8）有了對永生的喜悅，自然會在短暫的人生中，勇敢地嚮往未來「離開身體與主同住」的美好。
　　就因為有了這眼光，『所以無論是住在身內、離開身外、我們立了志向、要得主的喜悅。』（林後 5:9）我們的眼光不再停留在短暫的人生，乃是從短暫的人生，靠著耶穌基督延伸到永恆。以致於『心懷大志』，要將有限的歲月，投資在永恆的基業上，過一個主所喜悅的人生。
　　 參、甚麼是 神所喜悅的事呢？
　　『因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報。』（林後 5:10）所以，現在我們住在身內，活著的日子極具關鍵性。
　　『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗 5:10） 神喜悅那些事呢？
　　甲、 神喜悅人信有 神並尋求祂
　　『人非有信、就不能得　神的喜悅。因為到　神面前來的人、必須信有　神、且信他賞賜那尋求他的人。』（來 11:6）
　　神要將信心賜下，唯有願意接受 神所賜下的信心的恩典的人，纔願意將自己的一生交託在 神的手上，不再「靠自己、靠人的勢力、靠才能、靠財富」，卻願意信靠耶穌；不再「驕傲自大、桀傲不訓」，甘願降服於 神所設立的權柄；不再「堅持自己的眼見、經驗、感覺、學識及傳統」，願意信從 神所應許那看不見的福份，做一個跟隨耶穌的人。並且切切地尋求 神，深信信實的 神必照祂的豐盛賞賜那真心尋求祂的人。這是 神所喜悅的事。
　　乙、 神喜悅人將身體的主權獻上
　　『所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。』（羅 12:1）『不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。』（羅 12:2）
　　 一個願意將身體獻上當作活祭的的人，必然藉著 神的道將自己分別為聖，是　神所喜悅的。
　　一個願意將心意更新變化的人，因為脫離了從世界來的纏累，所以就能清心禱告，查驗出何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。這是 神所喜悅的事。
　　 丙、 神喜悅人用每一件事來服事祂
　　 『因為　神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。』（羅 14:17）『在這幾樣上服事基督的、就為　神所喜悅、又為人所稱許。』（羅 14:18）願意憑信心將 神的標準及原則運用在短暫的人生，與 神同行；願意竭力保守聖靈所賜合而為一的心，與人和睦；願意讓聖靈帶進真理中，體貼聖靈的愛，行事為人榮 神益人。『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』（西 3:23）將人生的每一件事讓聖靈提升到服事基督的層面，這是就叫 神喜悅的事。
　　 丁、 神喜悅人結出光明的果子
　　 『從前你們是暗昧的、但如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女．』（弗 5:8）
　　『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．』（弗 5:9）『總要察驗何為主所喜悅的事。』（弗 5:10）自從信耶穌以後，你的生活改變了嗎？是否棄絕暗眛的事，不再與人同行？不再打牌賭博、不再浪費時間金錢、不再奢華宴樂，敬畏 神，遠離惡事。在 神沒有黑暗，所以光明之子行事為人必然結出光明的果子--就是一切良善、公義、誠實。這就是討 神喜悅的事。
　　 戊、神喜悅人照神的心意順服及運作權柄
　　 『你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。』（西 3:20）『勸僕人要順服自己的主人、凡事討他的喜歡．不可頂撞他．』（多 2:9）不論是家庭生活，或是職業生活， 神都設立了權柄，因為一切的權柄都出自 神，所以順服 神所設立的權柄就是順服 神；一切作為 神權柄代表的，也都順服 神，因為一切的權柄都出自 神，所以照著 神的心意運作權柄，是不逾越 神所賦予人的地位。這是 神所喜悅的事。
　　 結論：
　　 『但願賜平安的　神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裏復活的　神、』（來 13:20）『在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事．願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。』（來 13:21）感謝 神，我們得以經歷 神復活的大能，祂應許「在各樣善事上、成全我們、叫我們遵行他的旨意」，使我們一舉一動有新生的樣式。感謝 神，祂既培植我們，就『藉著耶穌基督在我們心裏行祂所喜悅的事．』所以，我們不要膽怯、不要灰心、不要退縮、不要找藉口、也不要找理由自圓其說，基督既住在我們心裡，我們的人生就有基督的平安作主，使我們知曉何為 神所喜悅的事，使我們藉著祂願意行 神所喜悅的事。
　　 我們若靠自己討 神喜悅，必定會感到力不從心，會氣餒灰心喪志。若心裡柔和謙卑，順從那培植我們的 神，靠著那加給我們力量的主，就凡事都能做！
　　這樣，我們就可以活出 神所喜悅的人生了。
神喜歡怎樣的人生　　　　經文：詩14:2;147:11;林後五:5-10;來11:6-7;13:21　　　　馮國順

　　壹、宇宙的中心--榮耀的 神
　　神的榮耀是甚麼？ 神的榮耀就是祂自己，是祂的本質、尊貴、光輝、能力的彰顯以及祂臨在的氛圍。愛彰顯祂本質、公義也彰顯祂本質；聖彰顯祂的本質，善也彰顯祂的本質，信實彰顯祂的本質、憐憫也彰顯祂的本質；神的尊貴就是祂創造者的身份、救贖者的身份及審判者的身份；神的光輝是祂本質及尊貴的彰顯； 神的能力是祂無限及全備的作為。
　　我們在一般的啟示中可以見到 神的榮耀，『諸天宣佈上帝的榮耀！穹蒼傳揚他的作為！』（【現】詩十九1）從浩瀚無垠的宇宙，到用肉眼看不見的微生物世界，從高山到海洋深處，一切的被造之物都在述說 神的榮耀。 神也從一些特別的臨在中顯出祂的榮耀，當摩西求耶和華顯出祂的榮耀時，耶和華就將自己的榮耀經過摩西，並將摩西放在磐石穴中、用手遮掩摩西，等 神過去並將手收回時、摩西就得見 神的背。（出33:18-23）；在摩西第一次立起會幕時及所羅門建好聖殿獻殿時，耶和華都臨在，叫祂的榮耀充滿會幕及聖殿；更重要的是我們可以從耶穌的一生看見 神榮耀的彰顯，『祂是　神榮耀所發的光輝、是　神本體的真像、』（來 1:3），『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約 1:14）。
　　為何需要差遣耶穌來到世間成為人呢？問題是『世人虧缺了 神的榮耀』，如何虧缺 神的榮耀的呢？『因為世人都犯了罪』。「罪」就是「不中的」，也就是人的生活偏離了 神的旨意-- 神為人設定的目的，活在自我為中心的人生裡。因為人一直生活在罪中，以致於失去了真理的準則及依據，同時人靠自己也沒有遵行 神的旨意的意願和能力，以致於因怕死而成為罪的奴僕。唯有 神的獨生子道成肉身成為人的樣式，既為人留下完全的榜樣好叫世人跟隨祂的腳蹤行，又以完全的義者替不義的人死，成為贖罪祭，為世人成就了救贖。
　　除非人承認自己是被 神造的，又承認自己活在罪中需要拯救，否則不會接受為 神而活是我們一生所能得到的最大的成就。當我們相信並承認 神是我們生命的源頭及中心時，就代表我們的一生要面對挑戰，因為我們都必須學習付出代價來活出以 神為中心的人生，道成肉身的耶穌以生命的代價為我們示範，我們有誰比耶穌強，以致我們不需要學習倚靠 神就能脫離自我中心的轄制呢？我們必須付出「老我生命」死亡的代價，纔會有「新我生命」的活出！
　　耶穌對天父說：『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』（約 17:4）耶穌以成就 神的旨意來歸榮耀給 神，我們應當效法基督，照著 神的旨意活出人所當盡的本分。
　　 貳、人當如何將榮耀歸給 神
　　『正當那時、耶穌被聖靈感動就歡樂、說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來．父阿、是的、因為你的美意本是如此。』（路 10:21）
　　當我們謙卑回到小孩子的樣式時， 神所啟示的事就向我們顯明叫我們可以明白。
　　人生的目的是在生活中經歷各種處境時，順從聖靈的引領，照著 神賜下屬天的智慧達成的。倘若我們依然活在自己的習慣裡，照自己的好惡、照世俗的慣例待人處事，就沒有因信心經歷 神而有的喜樂生活。 神是全知、全能、全在的 神，我們人生的目的不應當受教堂、學校、職場公共場所或家庭等地方的區隔而有所阻礙，應當是無論我們這個人在哪裡，我們都要活出人生的目的來榮耀 神。所以，我們隨時隨地都可以活出人生的五種目的來榮耀 神。
　　甲、在生活中敬拜神--（人與神的關係）
　　敬拜無所不在的 神，只要我們用心靈和誠實敬拜，不論在哪裡都可以進行。因為敬拜是被造的人對造物的主宰的回應，因著日用的飲食，以感恩回應賜萬物給我們享用的 神，以喜樂的心回應美善的 神，以信賴、倚靠、盼望回應信實應許的 神，以忌邪惡惡回應公義審判的 神，以敬畏謹慎的心回應聖的 神，以稱頌讚美回應全能的 神，因著十字架犧牲的愛，以愛回應愛我們的 神。
　　乙、在生活中與肢體團契（人與人的關係）
　　 教會是一群因信蒙恩得救被 神呼召出來跟隨主的人，因著同蒙救恩同有一位救主，一同聽基督的道，領受祂的教訓，學了祂的真理，一同跟隨基督，成為 神家裡的人。因此，與家人一同明白基督的愛是何等的長闊高深，學習愛永生 神的家—教會。正因為我們每個人都是 神獨特的傑作，『所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與 神』（羅十五7【NLT】）我們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出我們是主的門徒了。』（約 13:35）
　　丙、在生活中生命成長（人對己的生命）
　　基督是 神家中每一個人的標竿，效法基督使我們心意更新變化，靈命長大成熟。『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路 2:52）健康的靈命是需要有規律的屬靈生活，攝取 神的話轉化成為我們的生命，不住的禱告維繫我們與 神之間的生命關係，領受上頭來的智慧，在生活中結出聖靈的果子來。
　　當信主的年日愈長，我們的思想、情感及行為會愈來愈像耶穌，因為新人的新生命在基督裡長大成熟，纔能喫乾糧，心竅習練得通達，能分辨好歹。（來 5:14）活出真理的仁義和聖潔來，以 神造人的形象榮耀 神。
　　丁、在生活中事奉 神（人對神的榮耀）
　　每個人都是 神的傑作， 神賜給每個人不同的恩賜、才幹及技能，使人可以在敬畏 神的態度及愛的基礎下發揮互補互助的效益。『你們要互相款待、不發怨言．各人要照所得的恩賜彼此服事、作　神百般恩賜的好管家．』（彼前 4:9-10）『…叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀．原來榮耀權能都是他的、直到永永遠遠。阿們．』（彼前 4:11）『不但這樣、他也被眾教會挑選、和我們同行、把所託與我們的這捐貲送到了、可以榮耀主、又表明我們樂意的心。』（林後 8:19）我們蒙召是要去幫助別人，所以我們要用盡 神所賜的一切力量和幹勁去做，如此， 神便得著榮耀。
　　戊、在生活中宣揚主名（人對人的生命）
　　我們蒙恩都是白白得來的，因此我們也當有白白捨去的熱誠。 神也將使人與 神和好的道理託付我們， 神的心腸是『…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）『他願意萬人得救、明白真道．』（提前 2:4）我們生活在日趨敗壞的世界裡，我們一定會接觸到未信耶穌的人，他們的靈魂在 神看為寶貴，在我們也應當把握時機傳揚耶穌見證主名，藉著生活中的恩惠吸引人到主面前，同樣找到人生的目的，走永生的道路。
　　 參、活出榮耀 神的人生
　　在日常生活中，我怎樣能更清楚地察覺到，　神的榮耀顯現在我的周圍？
　　 在我與 神之間的關係：當我們到阿里山去看雲海；當我們駕車沿著蜿蜒的山路欣賞風景；當我們到西子灣觀日落；當我們到海邊聽濤；當我們在中秋節賞月思故鄉；當我們經歷一年四季氣候的變化；當颱風來襲風雨交加雷電交織的夜晚…
　　 在我與教會肢體之間的關係：當聖徒缺乏時互相幫補，當我家有難你來分擔，你家有喜邀我來分享；當我們在靈裡合一，當我們團隊事奉目標一致，當我們步調和諧，當我們齊聲讚美、口唱心和，當我們彼此教導、互相勸勉，當我們以恩慈相待，當我們存憐憫的心彼此饒恕，當我們有一樣的意念，有一樣的心思，彼此相愛、愛心相同，當我們在監裡有人來探望，生病住院有人來探望、口渴了有人給我水喝、餓了有人給我飯吃，當我憂傷時有人安慰我，當我孤單時有人陪伴我…
　　 在我自己的生命裡：當世俗的觀念褪色一點，屬靈的信念增色一點；當容易纏累的罪脫去一點，公義的果子多節一點；當懶惰少一點，勤奮多一點；當急躁少一點，忍耐多一點；當埋怨少一點，感恩多一點；當肉體的情慾失去轄制的力量，聖靈的感動多一點管制；當仇恨褪色，真愛的色彩增豔；當包容多一點，饒恕多一點，接納多一點，喜樂多一點，和平多一點，信實多一點，良善多一點…
　　 在我對 神的事奉：當心裡火熱，常常服事主；當按時分糧；當我善用恩賜謙卑服事；當教會齊心為福音努力時；當凡事規規矩矩行；當我照著恩賜專一事奉，又能與人配搭同工時；當主在哪裡，我也在那裡事奉時…
　　 在我對未信主之人：當我為失喪的靈魂迫切禱告，當我去作個人佈道，當我邀人參加佈道會，當我在家舉行福音茶會，當我在醫院在街頭發福音單張，當我買福音禮物送人，當我為得靈魂而與人建立關係時…
　　 2836期論壇報盧玉玲著【覆盆子的滋味】覆盆子成熟的季節，園子裡的覆盆子嘰嘰喳喳，你一言我一言地討論著：「聽說被摘走的姊妹，下場都很悽慘啊！」「有些被生吞、有些被熬成果醬、有些被高溫烤成點心…」「啊！真是太可怕了，我請小蜘蛛幫忙，在我身上裹些絲就安全了」「我要請金花蟲停在我身上，我寧可讓牠吸我的果汁，也不要被人摘走！」，正當大夥絞盡腦汁想辦法不被人摘走時，一個怯生生的聲音響起，「看見人們來果園開心的臉龐，尤其是小孩子快樂滿足的笑容，我覺得被摘走似乎也不是一件那麼悽慘的事，我想讓自己成為一顆有價值的覆盆子！」。
　　結果，那些被蜘蛛絲裹著、被蟲子叮過的覆盆子，因為不討人喜歡，免除了被人摘走的命運，看似多活了幾天，但終久不是被風乾的，就是過熟落在地上，和著泥被人用腳踩個稀爛…，而被人用手採回家的覆盆子，看似壽命提前結束，然而做成果醬之後可以放好幾個星期，並且帶給擁有它的人持續許久的酸甜幸福滋味。
　　覆盆子、草莓都是不耐放的水果，成熟後如果沒有人摘，幾天後不是風乾了就是爛掉。其實我們有時也像一顆覆盆子，有些人緊緊抓住自己擁有的，怕吃虧而不願分享，結果侷限了生命，沒有喜樂，像一灘死水；有些人因為樂於給予、分享，生命反而充實豐富，看是失去一些，然而得到的更多。
　　 想一想，你我這短暫的人生豈不就像 神果園裡的覆盆子嗎？
　　 許多人寧可被這世俗的世界纏裹著自己的一生，或是緊緊地守住自己捨不得放下自己，或者寧可讓這是界的惡者吸取搾乾我們生命的漿汁，卻不願意為 神的緣故分享自己的生命。結果這樣的生命最終是枯竭乾癟而死，或是在世俗中敗壞腐爛，或是給魔鬼留地步糟蹋掉寶貴的生命。
　　『因為凡要救自己生命的、必喪掉生命．…。』（路 9:24）
　　 唯有那肯接受生命之主的安排，接受人活著的目的就是要榮耀 神，就是要討 神喜歡，當我們的生命願意長大成熟、願意捨棄自己的好惡為主而活，放下自己的意見接受 神的意念，過一個敬拜 神的人生；樂意愛 神的家，花時間與弟兄姊妹在真裡的根基上有愛的團契；熱愛生命，願意付長大成熟的代價，叫生命發揮健全生命的功能；願意盡心盡性盡意盡力專一跟隨主、服事 神；熱愛失喪的靈魂，無論得時不得時，積極傳福音見證生命的道，叫人與 神和好。
　　『…凡為我喪掉生命的、必救了生命。』（路 9:24）
　　『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太 5:16）
　　親愛的弟兄姊妹，我們的人生是要以榮耀 神為我們最重要的目標，當我們活出榮耀 神的生活方式，我們周遭的人就會從我們身上看見 神所造的人真正的形象，因此，人們會對我們的生命好奇、羨慕、感動，以致於人們會將榮耀歸給 神，如此，你就活出人生的目的了。
活出目的的人生　　　　經文：約十七：1-19；林前十：31　　馮國順

　　壹、現況及一般的看法
　　 台灣婚姻的狀況民國89年粗結婚率每千人有7.38對，粗離婚率每千人有1.96對，到民國94年粗結婚率每千人有5.79對，粗離婚率每千人有2.39對，前後五年比較，離婚有攀高的趨勢【根據主計處人口資料統計】。
　　為何如此？當社會隨時代演變時，人們所抱持的價值觀也隨之改變，在後現代的思潮中，個人主義及多元化的選擇使人較能接受離婚。離婚的原因有1. 抱" 不合則離"的心態：選擇逃避而不尋求如何互相適應,如何互相體諒和接納； 2. 婚前缺乏了解：彼此缺乏在價值觀、信仰等深層次的認識, 又不願意用心學習彼此接納，不願謙卑地調整自己；3.婚外情：兩人的感情沒有好好的經營，以致出現破裂，給予第三者介入的機會； 4.冷漠或缺乏溝通：各忙各的，直至問題出現, 妻子總是埋怨丈夫，丈夫總是氣惱妻子，誰也不讓步，得不到共識， 5. 財務問題：經濟衰退，面對生活的困境, 選擇吵架去逃避問題..... 6.家庭暴力，7.一方有病或有惡習如賭博、酗酒，8.房事不協調。
　　 貳、以聖經為基礎的看法（太19:3-9）
　　甲、人應當放棄剛硬的心（太19:8）
　　『有法利賽人來試探耶穌說、人無論甚麼緣故、都可以休妻麼。』（太 19:3）是不是有某些因素可以導致合乎聖經的離婚呢？ (讀太19:3-9)
　　耶穌直接以 神最初設立婚姻時的吩咐『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』來回答法利賽人，並且聲明若是讀過這聖經的記載就應當認識：『夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以　神配合的、人不可分開。』於是『法利賽人說, 這樣, 摩西為甚麼吩咐給妻子休書, 就可以休他呢？』（太19:7）
　　摩西的吩咐是甚麼呢？律法只容納了一段是關於離婚和再婚--申命記24:1-4。『人若娶妻以後, 見她有甚麼不合理的事, 不喜悅她, 就可以寫休書交在她手中, 打發她離開夫家.婦人離開夫家以後, 可以去嫁別人.後夫若恨惡她, 寫休書交在她手中, 打發她離開夫家,或是娶她為妻的後夫死了,打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻, 因為這是耶和華所憎惡的. 不可使耶和華你 神所賜為業之地被玷污了.』
　　耶穌說明：『但起初並不是這樣。』那是因為人有一顆不正常的心--「心裡剛硬」，換句話說摩西因著當時以色列百姓心裡剛硬，就在舊約的律法開出了一段關於離婚和再婚的條款，它不是給予一個離婚的命令，而是一條規範男人無情的心的條款。 (讀太19:8;可10:5)『我是這麼說、　神豫先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空。』（加 3:17）那麼 神起初所設立的也不能因為人的心裡剛硬就廢棄掉。
　　 今天我們同樣面對一般人的觀點挑戰 神的觀點。我們是要依循人的觀點還是依循 神的觀點呢？我相信我們如果問耶穌說：「人無論甚麼緣故、都可以離婚麼。」，耶穌的回答一定是：『那起初造人的、是造男造女、並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以　神配合的、人不可分開。』（太 19:5-6）我們也可以聽到許多人反駁說：「合不來那為甚要勉強在一起一輩子呢？」「不離婚？那我可能會被打死喔！」「不離婚，那我的命註定苦哈哈，你願意替我承擔這苦嗎？」「看某某人，離婚改嫁，比以前幸福多了」。
　　如果我們必須違背耶穌的話去做我們認為是對的事，這不能被稱為合乎聖經的行為。更何況今日的離婚需要法律行動，而聖經卻清楚的反對告到不信者面前。
　　乙、人應當接受起初的原則（太19:4-6）
　　太 19:4 耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女。
　　 是 神造男造女，所以婚姻是 神的設計，藉著婚姻，人要生養眾多遍滿地面。藉著婚姻，人要經歷家庭生活，學習在 神所設立的權柄保護之下長大到成熟。
　　太 19:5 並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。
　　然後，長大成熟的男人要學習離開父母的權柄的保護，學習直接服在 神的權柄之下，在所組成的新家庭中學習正確地運作 神所給的權柄，作一位屬靈的領袖。
　　學習做妻子的頭，學習愛妻子如同保養顧惜自己的身體，學習接受妻子的幫助；
　　學習作兒女屬靈的遮蓋及榜樣，學習不惹兒女的氣，單單以主的教訓教育養育兒女。
　　孝順自己的父母，在主裡聽從自己的父母，作兒女的榜樣，叫兒女也學習孝順自己的父母，在主裡聽從自己的父母。
　　當兒女長大進入婚嫁時，學習放手，讓自己的兒子離開父母，與妻子聯合，讓自己的女兒，在父母的保護下及協助，與 神為她預備的丈夫聯合，成功地作為她的丈夫的幫助者。
　　一、離開
　　神把人為婚姻而在肉體的、精神的和情感的重組之意向置於一個深奧的敘述其中：『因此人要離開父母..』(創2:24) 因結婚的緣故而發生『離開』父母，所以『離開父母是涉及監督方向的改變，而不是丟棄父母，並且『離開』不是父母命令，卻是被 神命令指引，『離開』父母不涉及女人，卻涉及男人，所以男人藉婚姻『離開』父母是一種公開的、法定的宣告，作兒子的因結婚而『離開』父母，一個兒子固守與他的妻子聯合的委身的親職測驗，通常涉及質疑孫子被訓練的方式。必須通過被父母的試驗過，才能顯明是否已從監督保護轉為輔導建議，『離開』更是排除淫亂的亂倫婚姻發生。
　　二、固守
　　在創世記第二章24節，當 神告訴亞當人要固守她的妻子，祂用了一個希伯來字dah-VAHK。希伯來文固守的意義是『黏附、附著、居住保證』。耶穌在馬太福音19:5用的希臘文字是προ-σκολλαω，意義是『與自己連結、在興趣或愛好上緊緊地合一，強烈的附著』。一旦一個男人為了婚姻接受了指導和贊成，因此離開他的父母，他是被 神命令去固守他的妻子。『...為這個緣故人要離開父母，與妻子聯合..』(太19:5)
　　 一對夫妻的結合是如何固守的？巨大的壓力將合板膠合，生動的描述了一對夫妻在婚姻中固守的過程。膠、壓力、和熱聯結了層疊的木頭，永久的結合在一起。
　　固守是彼此全然的委身，藉著彼此忠誠與思念，建立並增強了夫妻之間的關係，聖經的命令妻子敬重和順從她的丈夫；無論如何， 神也命令丈夫愛他的妻子和領導他的妻子。當丈夫愛他的妻子，就使妻子更容易順從她的丈夫，依照他提供智慧領袖的程度，她就能敬重他。
　　固守聯合夫妻的靈、魂、和體，在固守中建立了的親密的行動，其所涉及的，遠超過肉體的關係。它藉靈裡達到一體開始，然後是思想、意志和情感達成一體，最後，它帶來肉體關係的一體。如果個人的追求顛倒了這個次序(如以追求肉體為優先)，婚姻的精神將會被破壞。 神對婚姻的期待，就是溝通及肉體的滿足將永遠不能達成。
　　離婚卻使固守的夫妻雙方損失，假設兩張合板已膠合在一起了，這木板變得比同樣厚度卻沒有結合的木板更結實。同理，結合實際上比疊在一起的木板更結實。若有人嘗試將兩塊的合板分開，他們將永久破壞兩片木板。類似地，離婚不僅傷害了婚姻，更對婚姻中的兩造帶來不能挽回的傷害。
　　三、成為一體
　　如何成就婚姻中的『成為一體』？一對猶太夫妻是在訂婚禮的時候完成了法定的結婚。然後丈夫要回到他父親的房子去為她的新娘預備一個家。之後他要回到新娘那裡，於是婚禮的慶典將舉行，在七日的喜宴之後，這對夫妻將在一起成為一體。
　　成就婚姻中的『成為一體』，當離開和固守發生了，並且當婚約誓言在肉體的關係中被完成了，男人和女人就成為一體了。
　　成為一體涉及屬靈的奧秘，成為一體的定義是『使完整，恢復到起初，使每一個伴侶看另一半如同他自己的延伸』。『成為一體』是離開和固守聯合的結果; 因此，它代表兩個人的靈、魂、體完全的合一。
　　『成為一體』隨著身體的聯合而發生，男人要依靠女人，女人也要依附男人。他們都要依靠主。(參林前11：11-12)他們在一起形成了一個「不可分離之生命團契」的合一。 神在婚姻中設計了身體的關係，使之成為一個強而有力的結合力量。為此，這需要的控制將會使配偶的屬靈生命加強，而這需要的樂趣將會為交往、溝通及繁衍後代滿足他們的需要。
　　單單只有『成為一體』不足以構成婚姻，『豈不知與娼妓聯合的, 便是與他成為一體麼. 因為主說,[二人要成為一體].』(林前6:16)所以，婚姻不僅僅是肉體的關係。
　　『成為一體』建立了不同的責任， 神創造女人的目的是使之成為特定男人合適的幫助。為了妻子能有效地完成這功能，丈夫必須履行領袖的責任。為了妻子能繼續執行這功能，丈夫必須保護妻子。在哥林多前書11：1-3 保羅解釋了這個保護的關係。
　　四、連合
　　婚約如何舉例說明了對自己死，婚姻關係的永久性，唯有藉著瞭解血誓盟約的聖經意義能完全地認識，這與公眾的意見相反。婚姻關係不是在兩人之間的合約。這是在一對夫妻兩人之間的盟約。
　　合同是以不信任為基礎，而盟約是以信任為基礎。一個合同建立了有限的義務，盟約卻有無限的責任。一個合同可能被雙方相互同意而解除。盟約不可能被破壞而毫無後續的結果。
　　所以，人的離婚並不能中斷原有的婚約。『就如女人有了丈夫、丈夫還活著、就被律法約束．丈夫若死了、就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著, 她若歸於別人, 便叫淫婦. 丈夫若死了, 她就脫離了丈夫的律法, 雖然歸於別人, 也不是淫婦.』(參羅7:1-3)
　　 藉著婚姻，夫妻成為一體，這是 神的配合，人不可分開。（太 19:6）人若強行照自己的意思分開，必然會造成極大的傷害，這傷害不僅是雙方的傷害，也是子女的傷害，也是雙方家庭的傷害。
　　可10:11-12 耶穌對他們說, 凡休妻另娶的, 就是犯姦淫, 辜負他的妻子。妻子若離棄丈夫另嫁, 也是犯姦淫了。 根據『又有話說、人若休妻、就當給他休書。只是我告訴你們、凡休妻的、若不是為淫亂的緣故、就是叫他作淫婦了．人若娶這被休的婦人、也是犯姦淫了。』馬太福音5:31-32句子的結構不允許在任何情況下再婚。當然，人若執意照自己的意思建立一個新的婚姻是可能的；然而，無論如何，那些丈夫或妻子還活著卻離婚再婚的人，他們如此做是違背了他們的誓言(參傳5:4)，婚姻的血約(參瑪2:14-15)，和幾條聖經直接的命令。
　　 參、在婚姻中學習建立健康的家庭
　　婚姻乃人生大事，家庭乃人倫基地，唯有依循真理而行纔不致因偏頗而節外生枝。
　　甲、拒絕被情慾左右婚姻
　　 雖然幸福美滿不是人生的目的，婚姻家庭也不是人生的重心及終點，然而我們相信 神設立婚姻使人在建立家庭的過程中經歷生命合一的學習，一家人正確地為討主喜悅而活時，幸福美滿就自然瀰漫在家庭生活中，婚姻與家庭的關係成為操練學習生命互動、成長及融合的大事件及場所。
　　 禮記禮運：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。」或指人的一般常情。我們是人，我們活在人情世故中，因為情是從人而來，是人際關係長期互動中衍生出來的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。單單以人為中心的人情會因人而偏差，因人都犯了罪，罪會使人情偏離 神為人設立的目的，以滿足自己的私慾，這是不討 神喜悅的。
　　 『情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受　神的國。』（加 5:19-21）
　　 所以， 神要我們脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。
　　乙、在信望中經營愛婚姻
　　願意順服地回應 神調整自己，生命纔能經歷改變更新的喜悅。生活纔會有新的風貌呈現，關係纔會更緊密地連結在一起。
　　一、信：因著深信婚姻是 神設立的，以致兩人都願意堅信彼此是 神所配合的，所以絕不容許自己有見異思遷的念頭興起，也絕不懷疑配偶對自己的忠貞，因此會共同為維護婚姻而彼此保護，免得落入試探引誘，約束自己的言行態度，守住人際關係的界線，謹慎地拿捏與同性及異性之間互動的分寸。猜忌多疑是婚姻生活中無中生有的致命傷，是對配偶的不信任，也顯出自己的無理取鬧，增加配偶的心理壓力及經營婚姻家庭的阻力。
　　二、望：願意謙卑順服地回應 神，調整自己個人的願望，與配偶共同建立合乎真理之家庭異象。深信兒女是 神所賜的產業，所懷的胎是祂的賞賜，不墮胎，樂意承受生養眾多之福。立志照主的教訓教育養育兒女，使之中規中矩成為殿角石、如樹栽子長大。
　　三、愛：在順服 神而彼此順服的基礎下，丈夫以保養顧惜自己的身體一般愛自己的妻子，妻子則以順服自己的丈夫如同順服主的態度愛自己的丈夫。丈夫以肩負起屬靈領袖的榜樣為己任，妻子樂意謙卑地尊丈夫為自己的頭，作丈夫的幫助者，以幫助丈夫成功地做一個屬靈領袖。把 神的愛引進夫妻之間的情理，讓 神永不止息的愛不斷地澆灌滋潤夫妻之間的情，讚家庭生活中操練『愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。愛是永不止息．…。』（林前 13:4-8）如此婚姻成為生命成長的私塾，聖靈這位真理的教師就在生活的全領域，不斷地將夫妻帶進入真理的磐石上建造婚姻及家庭。
　　親愛的弟兄姊妹，『在你一生虛空的年日、…當同你所愛的妻、快活度日‧因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。』（傳9:9）『要使你的泉源蒙福‧要喜悅你幼年所娶的妻。他如可愛的麀鹿、可喜的母鹿‧願他的胸懷、使你時時知足‧他的愛情、使你常常戀慕。』（箴 5:18-19）
　　『婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢．因為苟合行淫的人　神必要審判。』（來 13:4）
　　
從　　神的觀點看婚姻　　經文：太十九3-12；來十三4，創二24　　馮國順

　　耶和華從天上的居所觀看地上一切的世人，世人是祂造的，祂察看世人如何用心，留意世人一切作為。君王的心可能想，我的兵多必能得勝‧勇士的心可能想，我的力大必能得救。（詩 33:13-16）其實，在日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得貲財、靈巧的未必得喜悅‧所臨到眾人的、是在乎當時的機會。（傳 9:11）親愛的弟兄姊妹， 神給我們機會，我們的心如何看這機會呢？在這當時的機會中，我們的作為如何呢？ 神在留意觀看，在這機會中我們的心倚靠若在 神以外，我們的作為就會隨自己的自大而行。（詩 33:17）神喜歡我們的心倚靠那賜給我們一生機會的 神，祂的眼目、看顧敬畏祂的人、和仰望祂慈愛的人、並要救他們的命脫離死亡。（詩 33:18-19）
　　 壹、心中的觀點影響作為
　　人生是由人活著時所發生的每一件事的總和。人對一生所發生的每件事的看法而衍生為生活行事為人的依據就是人生觀。人生觀可以從不同的角度切入，我們最容易採取的切入角度就是自我的主觀，形成我的人生觀。當我們隨著年齡、學識、經歷、遭遇、處境的增長，我們會調整我的人生觀。
　　 人對自己的認識，影響人生觀。人所經歷人生的境遇，影響人生觀。人的宗教信仰，影響人生觀。基督徒對 神的認識，影響人生觀。 神要人以 神的眼光看我們的人生。
　　 人生觀若從 神的角度切入，那必定是智慧的人生觀，人願意向 神請教，並將屬 神的意念化為自己的人生觀，那麼我的人生觀會因 神的眼光而調整，也因此我對年齡、學識、經歷、遭遇、處境也會有新詮釋的智慧。
　　 貳、基督徒當採甚麼觀點看人生
　　 基督徒是跟隨基督腳蹤來走人生道路的人，基督耶穌的人生就是我們的榜樣，向我們啟示 神對人生的觀點。耶穌用許多比喻來說明天國，我們現在用怎樣的心思想，會決定我們生活中的作為，其結局卻與天國有關。今天我們以耶穌所說「按才幹接受託付」的比喻來認識如何從 神的觀點看人生。
　　甲、人生是一場考驗：
　　人生應當活出對人善良的心。
　　『天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他們。按著各人的才幹、給他們銀子．一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千．就往外國去了。』（太 25:14-15）
　　 主人往國外表示這是一段短暫的時期，僕人用肉眼無法看見主人在眼前或在遠處，聽不見主人當面的囑咐叮嚀的聲音，也沒有主人當面的督促，糾正責罰、讚賞獎勵。
　　 考驗你如何對待心中的主人
　　 既然如此，那麼誰當家呢？聖經舊約記載以色列人進入迦南地之後，當以色列人悖逆 神， 神就興起敵人處罰，以色列人認罪悔改，離惡轉向 神時， 神就興起士師拯救他們、治理他們，這就是士師時期。這時期為何如此混亂呢？是因為『那時以色列中沒有王、各人任意而行。』（士17：6、21：25）沒有如同外邦鄰國看得見的王治理以色列民。然而，卻有身兼祭司、先見、及士師的撒母耳巡行審判治理（撒上7:15-17），其實耶和華就是他們的王。有一天，以色列的長老們對撒母耳說、…求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣。』（撒上 8:5）撒母耳不喜悅，就禱告耶和華。（撒上 8:6）『耶和華對撒母耳說、百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。』（撒上 8:7）所以，我們應當清楚，雖然主人不在，僕人照舊當依主人的心意行事。
　　 僕人是屬於主人的，我們活在世上是屬 神的人，主耶穌完成了救贖復活升天，祂應許必要再來，因此我們屬祂的人等候主再來時，我們是否存著一顆善良的心呢？也就是我們有內在的美善嗎？『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』（箴 4:23）『善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』（太 12:35）
　　親愛的弟兄姊妹，不要向這世界看齊，要讓 神完全改變你們的心思意念，你們就會明白 神的旨意，知道甚麼是良善、完全、是祂所喜歡的。（羅十二2【TEV】）
　　唯有 神是善的！若是 神坐在我們心中的寶座上，我們就會不斷地在生活的每件事上聽到祂透過真理的聖靈的指引，我們的作為就會流露出 神的美善。
　　神已經向我們指示祂要我們行的善就是『…行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。』（彌 6:8）人生正是一場考驗，試驗我們的居心是否良善？試驗我們的心與行為是否一致。雖然我們看不見 神，我們的人生若與 神同行，他必帶領我們通過這一場考驗。
　　乙、人生是一個信託：
　　人生應當活出對 神忠貞的心
　　『那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。那領二千的、也照樣另賺了二千。但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。』（太 25:16-18）
　　 每個人的能力不同， 神是照各人自己的能力將銀子託付各人，因此每個人都從 神領受了不同的信託，也就是作為我們是否忠於所託付的責任的驗收依據。我們是僕人不是主人， 神完全信任我們，並不是要我們忽略 神的心意，以致照自己的意思濫用 神的託付；乃是要我們忠於所託，全然不閒置 神的託付。
　　 『所求於管家的、是要他有忠心。』（林前 4:2）作僕人的，必須是值得信任依賴，在執行所託付的職責, 執行主人的命令, 展現他是忠實的人。忠心的人「善用難關來向 神和祂召他服事之人表明自己的委身。」
　　除非我們心中在意 神，否則我們不容易感到 神的同在，我們的心自然放縱，忽略 神要驗收的日子隨時會來到。所以 神提醒我們：
　　『不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行　神的旨意．』（弗 6:6）當我們心中在意 神，我們就會『甘心事奉、好像服事主、不像服事人。因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜。』（弗6:7-8）
　　 我們的人生是 神的信託，應當清楚罪得赦免的新生命是因 神用祂獨生子的生命重價買來的，『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅 14:8）。從今以後，『我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』（加 2:20）因此，我們的人生不可閒置不用，我們的人生應當照 神的心意，發揮全部的功能效益，也就是要像耶穌說的，第一要緊的、就是…你要聽．主我們　神、是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的　神。其次、就是要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。（可 12:29-31）你我的人生一定要是值得 神信託的人生，是甘心為主，做全心全意獻為活祭的人。
　　丙、人生暫時的任務：人生應當活出永生的盼望
　　『過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。』（太25:19）
　　 今生的任務是暫時的，是不多的任務，但終究要向主人交賬。『我們卻是天上的國民．並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。』（腓 3:20）
　　 你的身份繫於永恆，你的家鄉是天堂。這是真理，當你掌握到這個真理時，你就永不會再汲汲營營地要賺得全世界了。 神對那些只為現今而活、認同世界價值觀與生活的方式的人，率直地警告：『你們這些淫亂的人哪、〔淫亂的人原文作淫婦〕豈不知與世俗為友、就是與　神為敵麼．所以凡想要與世俗為友的、就是與　神為敵了。』（雅 4:4）『你們是在欺騙神，你們只想走自己的路，跟世界給你們的機會調情，你們至終便會成為 神的敵人，敵擋 神的道路。Msg』
　　既然如此，『在世上有享受的，要學習對世界毫無留戀，因為我們眼所見的世界，很快就要過去了。【林前7:31當代聖經】』這是界非我家，如果不義的管家都知道為將來打算， 神的兒女在這短暫的人生更應當為永恆預備自己。
　　 參、人生更多的任務及滿足的喜樂
　　『那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千。那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千。』（太25:20、23）
　　『主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。』（太25:21、23）
　　瞭解「人生在世只是暫時的任務」，必會完全改變你的價值觀，你會以永恆的價值觀為決策的關鍵！並且豐盛的生命和豐盛的物質扯不上關係，他們可能結伴，也可能不隨行，對 神忠心並不保證事業發達成功，卻保證討 神喜悅；對 神忠心並不保證事奉完美，但在蒙悅納的事奉中喜樂成功。使徒保羅忠心卻為主坐牢，施浸約翰卻被希律斬首，古今有數不清的殉道者卻是沒沒無名不為人知。然而在 神眼中最偉大的信心英雄並不是那些在世飛黃騰達、有才有勢的人，而是那些認定自己人生短暫任務、忠心服事、嚮往永恆獎賞的人。『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後 4:18）
　　追尋幸福快樂並不是人生的目的，唯有當我們謹記人生是試驗、是信託、是暫時性任務時，就不會「樂不思蜀」，這世界的享樂、安逸、權勢地位、財富金錢…等等的吸引力才不再支配我們的生命，因為我們有了「高瞻遠矚」的眼光，看見那所不見的未來的盼望。
　　今生的任務是暫時的，是不多的任務，將來還有許多任務是派給良善又忠心的人管理，並且可以進到 神的面前享受主人的快樂。
　　 甲、派更多的任務的福份
　　良善又忠心的人生將使我們承受更多託付，又惡又懶的人生將使我們陷入無所事事的下場，連神所交給我們管理的都被奪去。
　　我們應當認清，不願意服事主，使人失去許多蒙福的機會，他確實可以不必過負責任的生活了，因為主不會將責任託付給又惡又懶的人。主會將更多的任務信託那良善又忠心服事主的人。所以閒者益閒，肯服事的人愈服事愈多服事。更多的託付代表要迎接更嚴的考驗及受到更堅定的信任，在又良善又忠心的僕人會感謝 神的恩典，只有又惡又懶的僕人心中會覺得遭受不公平的待遇。
　　乙、進入滿足的喜樂的福份
　　主耶穌應許祂的的喜樂、可以存在我們心裏、並叫我們的喜樂可以滿足。（約 15:11）基督徒的人生免不了有苦難及憂愁，然而，我們的心若是因主而有喜樂．這喜樂、也沒有人能奪去。（約 16:22）在這信託考驗的短暫人生中，主耶穌應許我們奉祂的名求，就必得著、叫我們的喜樂可以滿足。』（約 16:24）當我們心中牢記主的應許，一切的生活為討主喜歡，我們心裏就會充滿主耶穌的喜樂。』
　　親愛的弟兄姊妹， 神『多給誰就向誰多取；多託誰就向誰多要。【NIV】』並且『耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向他心存誠實的人。』（代下 16:9）讓我們這一生的作為靠主活得良善又忠心，就必討主喜悅，自己也必靠主得救，進入享受主的喜樂。
　　讓我們向 神禱告『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』（詩 90:12）
從　神的觀點看人生　　　　經文：太廿五14-29；詩九十12，箴四23　　馮國順

　　壹、短暫似雲霧的人生
　　 在創世紀中記載著最長壽的人是瑪土撒拉，共活到969歲，挪亞活了935歲。亞伯拉罕活了175歲，雅各活了147歲，摩西活了120歲，今天子人若活到100歲那就是高壽了。以人的眼光比較當然亞伯拉罕以前的人都是長壽了，但是以 神的眼光來看， 神是照自己的心意給人恰當的歲數，因為在那看千年如一日，一日如千年永生 神來看，900歲與100歲並沒有甚麼差別，就如同再大的數目，在無限大之前都不算甚麼一樣。
　　 雅各書四章13-16節特別論及人的生命是一片雲霧，出現少時就不見了。然而奇妙的是，在如此短暫的人生，神卻將永生安置在世人心裡（傳3:11）。難怪人有尋求永恆的意識。只是自古以來，人常是靠自己的聰明智慧及努力欲達成心願，卻是徒勞無功。因為這永恆是 神纔能給的，人竟然想在 神以外憑己力獲取。世人故意忽略 神的存在，自顧自地生活，追逐以自己的慾望為滿足，這樣的生活態度及生活方式，被 神判定是張狂誇口的惡。
　　雖然人心裡有永恆的意識，人還是不能察覺 神自始至終的作為。 神的計畫是，祂要將這奧秘藉著祂的獨生子耶穌向世人顯明，叫人必須以信心來接受 神自始至終的作為。
　　這短暫的人生，聖經形容如同地上的帳棚（林後 5:1）。帳棚是暫時的居所，隨時都要遷移。我們短暫的人生也隨時都會結束，所以我們現在這身體的軀殼，就好像是在地上支撘的“帳棚”一樣。一旦毀壞了，上帝就在天上為我們另外預備一座不是人手建造，永遠存在的“房屋”，就是復活後不朽的身體。【當代聖經】
　　 因此，面對 神為人預備的永恆，我們對短暫人生的態度應當做合 神心意的調整。就如同使徒保羅，當他認識並相信復活的耶穌之後，他如此聲明說：『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』（腓 3:7）先前以為非常重要的，現在因著基督，不再看重了。
　　 親愛的弟兄姊妹，在永恆裡我們都要承擔自己在世上所做的一切後果。剛才我們看過「龜兔賽跑」，你有何領悟呢？就如同Tortoise和Hare一樣，我們都是 神獨一無二的傑作，從 神領受不同的天賦，也都在神給每個人自己人生的跑道上。
　　倘若我們像Hare一樣，在人生的跑道上，選擇那些與活著的目的無關的事，選擇用草木禾楷建造人生，以 神給的時間去作自己喜歡的事，並在自負中炫耀，奪取了應當歸給 神的榮耀，就在不知不覺中浪費了生命，在人生跑道上錯失了本來可以得到的冠冕。其實，神賜給我們的天賦恩典可以讓我們輕鬆地達成人生的目標，只是我們必須認清自負驕傲、安逸懶惰及為自己安排放縱情慾等都會消耗我們的生命，肯攻克己身，叫身服我，專注在人生的跑道上向著標竿直跑。
　　倘若我們像Tortoise一樣，在人生的跑道上，存歡喜謙卑的心專注於選擇那些與活著的目的有關事，沒有時間分心在那些滿足自己慾望的事，竭盡全力向著人生的標竿直跑，終必在人生跑到的盡頭得到生命的冠冕。
　　金、銀、寶石、草木、禾秸、你在新生命的根基上用哪一種材料建造呢？耶穌再來時．各人的工程必然顯露．因為有火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』（林前 3:12-15）親愛的弟兄姊妹，我們若要能善用短暫的人生，就必須時刻存有永恆的意念與價值觀。
　　 貳、決定永恆結局的兩種抉擇
　　我們短暫的人生有許多選擇，但永恆只有兩種抉擇，引出兩種不同的結果：天堂-永生或地獄-永死，而這一關鍵性的抉擇必須是在你我短暫的人生尚存時做決定。
　　我們若決定在這短暫的人生，接受祂為人預備的方法—相信耶穌，渴慕與 神建立關係，祂就必邀請你在天堂-永恆裡，繼續與 神同在。倘若人決定拒絕 神為人預備的愛、赦免、與救贖的方法，卻用短暫的人生盡情地滿足自己的慾望，不理會 神的善意，祂必任憑你，你就會在地獄-永死裡得到你所要的，永遠與 神隔絕。魯益師（C.S. Lewis）說：「世上有兩種人，一種人對 神說：『願你的旨意成就』；另一種人， 神則對他說：『好吧，隨你所欲。』」
　　是甚麼在主導你短暫的人生呢？是甚麼在影響你的生活方式呢？你正採用邁入永生的法則生活呢？還是採用導致永死的法則生活呢？
　　邁向永生的生活法則總是從「主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。」出發；導致永死的生活法則總是從「今天明天我們要…」開始。
　　一個是在 神的許可及引導下生活，一個則在自我的主張及慾望下生活。
　　以 神的意念為依據決定我們的生活，會提昇我們處理人情世故的態度與方式，會超越人之常情的限制；以人自己的觀念為依據決定我們的生活，會限制我們處理人情世故的態度與方式，只能活在人之常情的限制內。
　　耶穌是世界的真光，當我們愈願意接近真光，就愈得到真光的益處；當我們存著短暫人生的價值觀時，我們無法體會永恆人生價值觀的美善。
　　一旦樂意接近真光，在真光的照耀之下，我們開始看見那從前看不見的價值，聽進那從前不願意聽的話，我們的價值觀就轉變了，我們會開始願意思想永恆的事，願意放下自己的觀念，轉而學習以從 神而來的意念想這短暫的人生，學習以從 神而來的眼光看這短暫的人生中的人事物，學習以順從 神而得的受教的耳朵來聽聲音。
　　使徒保羅說：『我先前以為對我非常重要的，現在因著基督所行了的，不再看重了。』（腓 3:7【NLT】），這就是價值觀的改變，使我們更懂得以 神的心意來面對短暫的人生。由於我們能照著我們被造的本相接納自己，所以在金錢和時間及才幹方面，我們會成為忠心的好管家，我們會看重人與 神的關係及人與人的關係過於財富、成就、歡樂。我們的優先次序照著 神的意念調整了。
　　怎麼會有如此的轉變呢？因為永生 神成為我們短暫人生的中心，永恆的重要性要從我們這短暫的人生中生活內涵中表明出來。我們的生活會不斷地表達出永恆的意念和價值觀，這證明我們正選擇永生—在天堂-永恆裡繼續與 神同在！
　　 參、從短暫邁入永恆的關鍵—復活
　　在永恆裡與 神同在，是怎樣的光景呢？可能嗎？怎麼會是可能的呢？連法利賽人與撒都該人都持不同的看法，撒都該人常說沒有復活的事，他們也為復活的事存不信的心來問耶穌（可 12:18），耶穌針對他們的質問說：『你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、不曉得　神的大能麼。』（可 12:24）
　　人們之所以認為不可能，是因為自古以來「死」似乎阻斷了人們的努力，『死』躲在神秘的面紗之後嘲笑人的無知，人們連「生」都無法解答，更遑論「死」了，因此，人生似乎注定是「短暫而無奈」。傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。人活著一切的勞碌有甚麼益處呢？（傳1:2-3）『一代過去、一代又來‧地卻永遠長存。…』（傳1:4-5）『萬事令人厭煩‧人不能說盡‧眼看、看不飽、耳聽、聽不足。』（傳1:8）『已有的事、後必再有‧已行的事、後必再行‧日光之下並無新事。…』（傳 1:9-10）『已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。』（傳 1:11）
　　「人死豈能復生？」所以，當使徒保羅傳講基督是從死裏復活了的信息時、在聽的人當中仍然有人說：「沒有死人復活的事。」（林前 15:12）
　　從短暫的人生怎麼可能接軌在永恆裡呢？人的有限無法瞭解，也無法靠自己達成長生不老，人必須是在 神大能的作為成就之前做一個抉擇，憑信心相信短暫的人生可以接軌在永恆。這個 神奇妙的大能作為就是「復活」，復活粉碎了「死」的咒詛—在罪中絕望的生命，『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』（約 5:29）
　　我們人生在世的日子如影兒、不能長存。（代上 29:15）不論我們多麼長壽，人既是出於塵土，總有一天塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的　神。（傳 12:7）所以，人在創造我們的 神面前，當承認自己是客旅、是寄居的，有一天當 神要我們歸回時，我們的肉體將腐朽，但我們的靈仍歸於賜靈的　神。
　　我們若沒有永恆的指望，我們的人生就像雇工人的日子，盼望工價、像奴僕切慕黑影、夜間在疲勞中歇息；日月在困苦中經過，然後在無奈中結束，不知往何處去。（伯 7:1-3）這樣我們不過從昨日纔有、一無所知‧我們在世的日子好像影兒。（伯 8:9）
　　如果短暫的人生不是為永恆而預備，那 神為何造人活在世上呢？如果人活在世上短暫的歲月，僅僅是為了活下去而活，那麼人活著就沒有意義可言，也就與動物無異，為何自詡「萬物之靈」？不， 神賜給人短暫的人生是有永恆的目的，這樣人生纔有意義，『這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。』（約一 2:17）『【LB】我們在這世上原來就沒有永久的家，乃是尋求那將來在天上永恆的家』（來十三14）所以，我們被造在世短暫的人生是為永恆而被造，我們活著就要為永恆做好預備，因為人一旦死了，就無法再做甚麼了。『趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。』（約 9:4）
　　『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』（林前 15:14）『我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』（林前 15:19）然而，『基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。』（林前 15:20-21）在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督．以後在他來的時候、是那些屬基督的。（林前 15:22-23）『儘末了所毀滅的仇敵、就是死。』（林前15:26）
　　親愛的弟兄姊妹，復活的基督就是我們永恆的盼望，藉著基督， 神為信的人預備了天上永恆的基業，永存的盼望。
　　「身上常帶著耶穌的死」，「因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。」『耶穌的死』是怎樣的死？那不是指肉體死的狀態，而是指一個活著的生命「如何」走向死亡！「為何」走向死亡！那是十字架上的死，那是與罪惡相爭、抵擋到流血的地步的死（來 12:4）那是『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。』死，那也是『我從我父所受的命令。』的死（約 10:18）。那是存心卑微以致於死的死，那是甘心為世人的罪成為贖罪祭的死。
　　而這樣的「死」，會激發「耶穌的生」也顯明在我們身上。（林後 4:10）並且在我們周遭的人身上發動。（林後 4:12）我們在短暫的人生中要對 神有信心，自己知道、那叫主耶穌復活的 神、也必叫我們與耶穌一同復活、並且叫我們與所有信從祂而活的人一同站在祂面前。（林後 4:14）
　　親愛的弟兄姊妹，有了這樣的指望，因著 神豐富的恩典，我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。即使因信仰而為主受苦，我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。（林後 4:16-18）
　　所以，親愛的弟兄姊妹，人生確實有苦難，但在基督耶穌裡，我們有平安。我們有一層極深的盼望，就是在復活中改變成不朽壞的身體，榮耀的身體，是屬靈性的身體。這不是癡人說夢話，這是有聖靈做憑據的盼望，為了永恆的目的，培植我們的就是　神、他又賜給我們聖靈作憑據。（林後 5:5）使我們可以坦然無懼，一生行事為人、憑著信心、不是憑著眼見。（林後 5:7）立了志向、要得主的喜悅。（林後 5:9）那麼，當我們站在基督台前時，聖靈就是我們的保惠師，我們體貼聖靈而生活，所行的一切必蒙紀念。（林後 5:10）
　　我們都在自己人生的跑道上盡力，要得怎樣的獎賞呢？我們要得的是不能壞的冠冕。（林前 9:24-25）所以我奔跑、要定向於基督為我的標竿．我征戰是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。（林前 9:26；弗六12）讓我們照 神的旨意好好地將短暫的人生活得討 神喜悅，效法使徒保羅，勇敢地打那美好的仗，盡心竭力地跑那當跑的路，用堅固的信心守住所信的道（提後 4:7），那麼，在永恆裡，這公義的冠冕就是賜給那些愛慕基督顯現的人的（提後四8）
人生的短暫與永恆　　 經文：雅四13-16傳道書十二：1-7；林前十五12-28　　馮國順

　　驅力是驅使人產生一定行為的內在力量，是激起行為機制的原動力。生理上的基本驅力，如饑或渴。社會性的驅力是學習來的如親和需求(屬於某團體的需求)、獨立需求、贊許需求(被他人接受和喜歡的需求)和成就需求。
　　壹、誰駕馭我的人生呢？
　　交通工具，若在賊的手中，可以成為犯罪的工具。若在對的駕駛人手中，可以成為計程車、遊艇、客機，成為服務人群的工具。
　　如果我們讓自己的私慾驅策我們的人生，我們就會沈溺在滿足私慾的慾望中。有人一生為了脫離貧困而奮鬥，有人一生追逐權勢地位，有人一生為名留青史，有人一生為討好人（父母、上司…）。
　　我們不知道人生會遭遇甚麼事？生命那麼脆弱，我們需要一位全能的 神，祂會愛我們，會引導我們，會保護我們的生命，因為我們是祂獨一無二的傑作。
　　甲、我被恐懼及罪疚感駕馭嗎？
　　「一朝被蛇咬，十年怕井繩」，傷害會在人心中留下記憶烙痕，這記憶烙痕特別敏感，因此為了避免再次被觸及。傷害需要醫治。『愛裏沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去．因為懼怕裏含著刑罰．懼怕的人在愛裏未得完全。』（約一 4:18）「害怕」的人生，處處都有想像中的障礙，被害怕主導的人生，因事事躊躇、處處裹足不前，就生活在自我設限的人生境界。所以「懼怕」是自製的牢籠，使人不能活在 神的計畫中，唯有向 神領受信心及愛心的人可以走出恐懼及罪疚。
　　『兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼．並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』（來2:14-15）
　　「害怕」使人成為罪的奴僕，「死」確實是「罪的果子」，人一旦接受魔鬼的謊言，一方面心中的自責—罪疚感會導致人逃避 神，一方面又不願面對 神的責備管教時，「害怕」就驅使人遠離 神對人生設定的目的。不要容許「罪疚感」主導我們的人生，唯一的秘訣就是，相信『耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！』管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來4:16）
　　乙、我被怒氣與仇恨駕馭嗎？
　　覺得權利被侵犯的人容易生氣，不願意饒恕人的豎立仇恨。這種不健全的驅力會破壞人生，使人生失去平安及喜樂。怒氣破壞家庭的和諧，妨礙親情的互動，怒氣一旦左右一個人，他的行為就在情緒化中偏差而不自覺，不斷地以怒氣傷人傷己，人生就在不順心中被怒氣耗盡。
　　仇恨將心中懷恨的人關在牢籠裡，仇恨的驅力使一個人不斷地用過去別人對自己的傷害踐踏自己。仇恨的人鐵了心，以心中的恨意支撐自己的意志，絕不饒恕。
　　怒氣及仇恨將人心囚困，失去自由而不自覺，這樣的驅力使人生出現負面的效果。
　　丙、我被物質與人的期望駕馭嗎？
　　物質主義驅使人將寶貴的人生投注在獲取更多的財富，以求享受人生及建立安全感。以滿足別人的期望為生活的動力，以求和諧人生及安全感。其實都是對人生的誤導，因為物質及人都是短暫的，人心永遠不會滿足於已經擁有的物質，也沒有一個人可以取悅每一個人或在每一件事上永遠取悅一個人。這樣的人生，當走到盡頭才幡然醒悟『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』（提前 6:7）人生已被耗盡在短暫的事物上。當走到盡頭才幡然醒悟，『塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的　神。』（傳12:7）人生已經耗盡在討人的喜悅，那我們將如何見 神面呢？
　　貳、使徒保羅的人生
　　甲、為神癲狂，為人謹守（林後5:13）
　　『我們若果癲狂、是為　神．若果謹守、是為你們。』
　　1.為神癲狂：保羅是猶太人、生在基利家的大數、在迦瑪列門下按著祖宗嚴緊的律法受教、熱心事奉　神、（徒 22:3）大祭司和眾長老都可以作見證他也曾逼迫奉這道的人、直到死地、無論男女都鎖拿下監。（徒 22:4）又往大馬色去、要把在那裏奉這道的人鎖拿、帶到耶路撒冷受刑。（徒 22:5）為何掃羅向主的門徒、口吐威嚇兇殺的話呢？（徒 9:1）
　　為何要將信奉耶穌的人下在監裡呢？這是「為 神大發熱心」在主導掃羅的行動，而如今「熱心事奉　神」的驅力竟然在主導猶太人要殺保羅！後來為何『…越發有能力、駁倒住大馬色的猶太人、證明耶穌是基督。』呢？（徒 9:22）保羅見證說：我指望　神向我們祖宗所應許的．這應許、我們十二個支派、晝夜切切的事奉　神、都指望得著．（徒26:6-7）『就是基督必須受害、並且因從死裏復活、要首先把光明的道、傳給百姓和外邦人。』（徒 26:23）
　　因為耶穌從天上向保羅顯出異象說：『我差你到他們那裏去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向　神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。』（徒 26:18）所以，生命中有一個主導他的驅力，就是要照著所領受的異象，先在大馬色、後在耶路撒冷、和猶太全地、以及外邦、勸勉人應當悔改歸向　神、行事與悔改的心相稱。（徒 26:20）
　　2.為人謹守：『但　神既然驗中了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。』（帖前 2:4）『因為我們從來沒有用過諂媚的話、…也沒有藏著貪心、這是　神可以作見證的。』（帖前 2:5）『我們作基督的使徒、雖然可以叫人尊重、卻沒有向你們或向別人求榮耀、』（帖前 2:6）『只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。』（帖前 2:7）『我們…不但願意將　神的福音給你們、連自己的性命也願意給你們、因你們是我們所疼愛的。』（帖前 2:8）保羅『…辛苦勞碌、晝夜作工、傳　神的福音給你們、免得叫你們一人受累。』（帖前 2:9）『我們向你們信主的人、是何等聖潔、公義、無可指摘、有你們作見證、也有　神作見證。』（帖前 2:10）
　　乙、基督的愛主導保羅的人生（林後 5:14）
　　『原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．』（林後 5:14）
　　原來保羅之所以能夠為 神癲狂，為人謹守，是因為「基督的愛」主導他的人生，他也全神貫注地維繫自己的生活被基督的愛掌控。其實每個蒙恩得救人都應當有這樣的人生態度。
　　為甚麼呢？我們蒙恩得救的人心中都應當牢牢地記住，耶穌基督的愛使他為眾人成為贖罪祭，替眾人死，所以，眾人就都死了．所以『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』（林後5:17）這樣的斷定是 神定規的，為的是叫人在基督的愛裡得到新生的機會。從此，我們的舊人、和基督同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．（羅6:6）這樣、我們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。（羅6:11）『所以不要容罪在我們必死的身上作王、使我們順從身子的私慾．』（羅6:12）
　　親愛的弟兄姊妹，你我的心中一定要為基督替我死而心存感恩，你我的人生一定要被基督的愛主導，我們的人生纔有一股驅使我們為主而活的動機。
　　丙、活著的人當為主而活（林後 5:15-17）
　　神為何要差他的獨生子耶穌來到世間替眾人死呢？目的就是要叫蒙恩之人將生命獻上當作活祭，不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。
　　一個不再為自己活的人，從此不再以自我為中心，不再以自己為出發點，所以不再以自己的眼光看事斷事，更不會以人自己短淺有限的眼光憑著耶穌的肉身來認識耶穌基督。
　　一個為替他們死而復活的主活的人，心中絕不容感恩之心消退，一個不再被死亡威脅的人，更珍惜新生的機會，與主在復活的形狀上聯合，一舉一動有新生的樣式，『我們愛、因為　神先愛我們。』（約一 4:19）基督的愛激勵我們，以基督的愛去愛人！「基督的愛」就主導我們的人生。
　　丁、新人新事--勸人與 神和好的職分（林後 5:17-19）
　　是創造的 神也為人預備了救贖。已經蒙恩得救的我們，是因為 神的計畫藉著基督使我們與他和好，這是出自 神。將勸人與 神和好的職分賜給我們，這也是出自 神。
　　人唯有在基督裡，得以恢復與 神和好的關係，也唯有在基督裡，基督親身擔當了我們的過犯。
　　由此可見 神救贖的目的，藉著道成肉身的基督成就人與 神和好的道理，再藉著相信的人去將這叫人與 神和好的道理傳揚給未信的人。
　　戊、替基督求人與神和好：使者的目的導向（林後 5:20）
　　凡是新造的人，他的新生命被賦予作基督使者的使命，就如同 神差獨生子到世間，照樣基督也差你我進入未信的人群中，替基督懇求未信的人與 神恢復和好的關係。
　　當我們因在基督裡成為 神的義，唯有基督的愛能主導我們的人生為討主喜悅而活，能激勵我們愛 神所愛的靈魂，做 神託付我們去做的事。
　　參、讓 神設立的目的主導我的人生
　　親愛的弟兄姊妹，甚麼在主導你人生呢？我願意我的人生受基督規範管制嗎？我們的人生如何纔會討主喜悅呢？我們怎麼可能為 神所設立的人生目的迫切呢？
　　除非我們甘心容許 神在我們的身上執行祂的計畫，否則我們不會願意迫切期待神的目的的成就，因為將自己的人生以 神為樂，那會使我們的私慾受限制。其實，這就是人生目的的轉換，當我們的人生真正被「勸人與 神和好的任務」主導時，專注迫切之情一定會流露出來，此時，我們的人生就是被基督的愛激勵了，我們生活的內容及優先次序都會隨之被 神調整。
　　當我們被基督的愛激勵， 神的目的成為我們的目的，那些原先主導我們人生的恐懼及罪疚感、怒氣與仇恨、物質與人的期望等驅力，雖然會繼續糾纏著我們，但靠著那加給我們力量的 神，這些驅力將不再能限制我們的人生。
　　神最關注的是人， 神不救拔天使，卻為拯救被造的人差祂的獨生子來到世間， 神的目的就是要藉著耶穌拯救世人脫離死亡，得永生的盼望。因此，蒙恩得救之人人生的目的為何呢？『因為你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦。』（腓 1:29）蒙恩之人的爭戰是屬靈的爭戰，穿上屬靈的軍裝。每個人都做 神百般恩賜的好管家，做一個又良善又衷心的僕人，一生以討主喜樂為驅力，使我們能行祂喜悅的事—叫人與 神和好。『你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。』（太 6:33）
　　當我們以 神為人設定的目的為主導人生的驅力， 神在我們生命中就被尊為大，我們就能靠主擺脫世俗的纏累，懼怕與罪疚、怒氣與仇恨、物質與人的期望都將無法阻礙我們的人生邁向豐盛。
　　以 神為人設定的目的為主導的人生，能活出有意義的生活—榮神益人。能摒棄人生的累贅，過儉樸的生活。能有效地運用人生的歲月，聽從好牧人—耶穌的引導。會有聖靈激發的熱誠推動我們的人生。能以耶穌為我們人生的船長，由祂掌舵，決定我們人生當跑的道路、當堅信當持守的真理，並且基督是我們的生命、他顯現的時候、我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。（西3:4）真正的生命是隨時預備回永恆的天家。
　　使徒保羅以堅定的信心經歷，將生命的主權交在主耶穌手中，他見證說：『照著我所切慕所盼望的、沒有一事叫我羞愧、只要凡事放膽．無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督、我死了就有益處。』（腓1:20-21）
　　親愛的弟兄姊妹，一切都出於 神，我們蒙恩、不但得以信服基督、並要為祂受苦。（腓1:29）
　　讓我們在生活中操練敬虔，接受「基督的愛」的激勵，以我們的人生領人到基督面前，叫 神得榮耀，快樂地過一個目的導向的人生。
　　甚麼在主導你的人生？ 經文：林後五：13-21，腓 1:15-21 馮國順

　　上週我們提及我們的生命是出於 神的創造，我們既從 神而來，將來也應當回到 神那裡去。因此在我們生死之間的歲月如何活，與我們永恆的盼望有著密切的關係。 神造我們的目的就成為我們人生正確的標竿，只要我們向著標竿度一生的歲月，就沒有虛度此生。所以人生的意義不是在滿足自己的私慾，人生的意義必須是活得蒙造我們的 神的喜悅，因此討 神喜悅的人生是天經地義的人生。
　　生命意義的表現盡在生活中；生活的內涵是生命意義的具體化。 神既造人，人的生活就應當珍惜生命的存在，『一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰』，『一分生命有一分時間，沒有時間就沒有生命』。所以生命的存在表示我們有時間，我們會將時間用在何處呢？花時間做甚麼事呢？倘若我們花用時間給 神，我們就是將生命花用在 神身上；當父母花時間在子女的身上，他是將生命花用在子女的身上。相對的，只要沒有將時間花在何處、何事、何人，何處、何事、何人就沒有我們的生命存在。
　　壹、神重視我們生命的存在（詩 139:1-6）
　　作為人，我們必須認識並慶幸 神是如此重視我們的存在。祂是個靈，我們雖看不見祂的靈， 神是全在的 神，無論我們在哪兒，祂確實就在你我生活的每一個範疇中，花全部的時間關注我們生命呈現的光景。那也正表示，祂樂意將生命給我們，使我們的生命可以得的更豐盛！
　　每個人都想想，我現在每日的生活表明真的相信 神完全透視我、全然認識我，（詩 139:1）因此我的內心及外顯的行為態度就像陳明在祂面前，一覽無遺嗎？『並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。』（來 4:13）
　　甲、我的思想動機： 神察覺並看出人行為的背後，人內心的想法及目的（詩 139:2）
　　『　神注目觀看人的道路、看明人的腳步。』（伯 34:21）『沒有黑暗、陰翳、能給作孽的藏身。』（伯 34:22）『　神審判人、不必使人到祂面前、再三鑒察。』（伯 34:23）因為，神能『察覺並看出, 發現及辨別』我的生活中每一個動靜，並且『從遠處知道我的意念』，在我每個動靜，他竟然全然洞悉我心的想法，我以何為目標，欲達成何目的！
　　乙、我的行為態度：神篩選我人生的方向、品格及生活的方式、習慣（詩 139:3）
　　『你要認識　神、就得平安‧福氣也必臨到你。』（伯 22:21）『　神注目觀看人的道路、看明人的腳步。』（伯 34:21）『不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。』（詩 1:-2）
　　『他必按公平引領謙卑人、將他的道教訓他們。』（詩 25:9）『誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。』（詩 25:12）『我要教導你、指示你當行的路‧我要定睛在你身上勸戒你。』（詩 32:8）
　　所以我們一定要虛心，謙卑甘心馴服。（詩 32:9）『求你叫我轉眼不看虛假、又叫我在你的道中生活。』（詩 119:37）『我思想我所行的道、就轉步歸向你的法度。』（詩 119:59）『看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。』（詩 139:24）
　　神要從我們的人生中去蕪存菁，好叫祂的形像及性情在屬靈的人身上活出來！
　　丙、我的言語應對：我說的每一句話全然被 神知道，都被記錄下來（詩 139:4）凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。（太 12:36）
　　對人：我們的話要有價值，『義人的舌、乃似高銀‧…』（箴 10:20）『…智慧人的舌頭、卻為醫人的良藥。』（箴12:18）『智慧人的舌、善發知識‧…』（箴15:2）叫人真認識 神。『溫良的舌、是生命樹‧…』（箴 15:4）能激勵人。
　　對神：『願我的舌頭歌唱你的話‧因你一切的命令盡都公義。』（詩 119:172）『並且我的舌頭、必終日講論你的公義、因為那些謀害我的人、已經蒙羞受辱了。』（詩 71:24）『義人的口談論智慧、他的舌頭講說公平。』（詩 37:30）
　　『若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。』（雅 1:26）
　　丁、我的腳步抉擇：限制我躁進退後，在上護庇我，或向左向右走正路（詩 139:5）
　　『主雖以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師‧』（賽 30:20）『你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。』（賽 30:21）
　　對於 神如此在意我的存在而對我如此用心，這樣的知識奇妙的能力，是我不能理解的；高超，是我不能達到的。（詩 139: 6）
　　貳、罪使人趨向躲避 神（詩 139:7-12）
　　在伊甸園裡，亞當夏娃違背了 神的準則時，耶和華神在伊甸園子裡行走，呼喚他們，他們就因自己的赤身露體而躲避 神，怕見 神的面。
　　神如此在意我們的存在，但我們總不願意人生太受限制了，是不是可以尋求一種無拘無束的自由呢？如果被 神眼中如此注目，我豈不是住在金魚缸中嗎？所以人就將 神的美善扭曲，視為阻礙自己。於是嘗試著為自己尋找隱私的空間，人依然以逃避的方式為自己尋求自認為安全的空間。然而， 神是個靈的事實，使人不論升到天上、下榻陰間、飛到海極，無論在哪兒， 神都在那裡！
　　即便人心如此逃避 神， 神依然用他大能的右手引導、扶持，這就是 神永不改變的愛，因為『耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存』，他也要人時常尋求祂的面與祂的能力。當人的心靈陷入灰心失望沮喪時，被消極頹廢的思想籠罩著，在絕望中束手說：『黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜‧』。就在人因自己所行的是惡的，而不來就光，驚覺自己將陷入困境中時，那位等待著救贖人的 神，穿透黑暗的重幕，向人伸出拯救的手，因為『黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。』啊，原來人有陷入黑暗的恐懼，此時也唯有全然光明的 神，可以用祂的愛 引導人出黑暗入光明，扶持人免於跌倒！因為 神就是光，在祂毫無黑暗！（約壹一5）
　　參、創造生命的 神是人的重心（詩 139:13-16）
　　神用地上的塵土創造人，將生氣吹入鼻孔，成為有靈的活人是何等的奇妙美好。又吩咐被造的人生養眾多又是 神奇妙的設計。從 神創造到今天，人纔藉著 神所賜的聰明累積到足夠的知識，開始探索染色體上的遺傳基因圖譜，及其上決定各種遺傳基因之DNA分子的排序。二十一世紀生命科學、生命工程的發展，叫人在複製生命這件事上躍躍欲試，要一探生命的奧秘，對人自我提升存著無限的憧憬。
　　人極想扮演 神，卻沒有 神的全能，其後果會如何呢？我們不必費心思揣測，但我們卻應當因這科學研究呈現出來被造生命的奧秘更將榮耀歸給 神！
　　你我都是 神獨特的傑作，『我未成形的體質、 神的眼早已看見了‧ 神所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢體尚未有其一〕 神都寫在 神的冊上了。』 神在我們未出生前就開始記錄我們，因為你我這生命被造是要榮耀 神！人既因 神而存在，那麼 神纔是人生活的重心！
　　肆、調整生活的重心討 神喜悅（詩 139:17-24）
　　當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他‧』（賽 55:6）『惡人當離棄自己的道路‧不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他‧當歸向我們的　神、因為　神必廣行赦免。』（賽 55:7）
　　『耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。』（賽 55:8）『天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。』（賽 55:9）
　　『所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裏有基督坐在　神的右邊。』（西 3:1）『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』（西 3:2）『因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在　神裏面。』（西 3:3）『基督是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裏。』（西 3:4）
　　甲、看 神的意念寶貴而多（詩 139:17）
　　神阿、你的意念向我何等寶貴‧其數何等眾多。
　　『你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏。你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂、向　神仰起臉來。你要禱告他、他就聽你‧你也要還你的願。你定意要作何事、必然給你成就‧亮光也必照耀你的路。人使你降卑、你仍可說、必得高升‧謙卑的人　神必然拯救。（伯 22:22-29）
　　乙、述說並記錄 神的意念（詩 139:18）
　　我若數點、比海沙更多‧…因此，我們不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、成為有福的人。讓 神的意念使我們像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾‧凡所作的、盡都順利。（詩 1:1-3）
　　丙、清醒有 神的意念同在（詩 139:18）
　　…我睡醒的時候、仍和你同在。大衛說『他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。』（詩 23:3） 神善待那些內心清潔的人。（詩 73:1）清心的人有福了．因為他們必得見　神。（太 5:8）
　　所以，我們要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。（提後 2:22）
　　丁、惡 神所惡又恨 神所恨（詩 139:19-22）
　　我們不要與不尊重生命的人同夥，因這樣的人說惡言頂撞 神、是 神的仇敵，也妄稱 神的名。因此，恨惡 神的、攻擊 神的的行為，我們要恨惡、要憎嫌。（詩 139:19-22）
　　你該知道、末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛　神．有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意．這等人你要躲開。（提後 3:1-5）
　　戊、渴慕神的鑒察及試煉（詩 139:23）　神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念‧（詩 139:23）好顯露我們自己的心思意念。
　　我們的內心真的單單敬拜事奉獨一的真神嗎？求 神鑒察我們內心的隱密（詩 44:20-21） 神是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。（耶 17:10）
　　所以我們當深深考察自己的行為、再歸向耶和華。（哀 3:40）要知道『鼎為煉銀、爐為煉金‧惟有耶和華熬煉人心』。（箴 17:3）要效法大衛王，他是合 神心意的人，他向 神如此禱告：
　　『耶和華阿、求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。因為你的慈愛常在我眼前‧我也按你的真理而行。我沒有和虛謊人同坐‧也不與瞞哄人的同群。我恨惡惡人的會、必不與惡人同坐。…耶和華阿、我喜愛你所住的殿、和你顯榮耀的居所。』（詩 26:2-5、8）
　　己、需要神引導永生道路（詩 139:24）
　　『看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。』（詩 139:24）
　　1、除去裡面的惡行： 神不喜悅祭物和禮物、也不要燔祭和贖罪祭。祂已經開通我的耳朵，要我將　神的律法存在我心裏、叫我樂意照 神的旨意行。（詩 40:6、8）祂要我們守公平、行公義‧因 神的救恩臨近、 神的公義將要顯現。祂要我保守自己的手不作任何惡事，這樣行的人和堅持這樣作的人，是有福的！（新譯本）我們蒙 神引導走永生道路的人， 神必定將我們從世人中分別出來，我們也要揀選 神所喜悅的事，叫我們的生命豐盛起來。
　　神必使我們在 神殿中、在 神的牆內、有記念、有名號‧ 神必賜我們永遠的名、不能剪除。我們要要事奉祂、要愛祂的名、要作祂的僕人，做一個守新約的人‧
　　2、走永生的道路： 神必領我們走永生的道路，在萬民禱告的殿禱告、喜樂‧我們生活中的活祭必蒙悅納‧（賽 56:1-8）
　　不管別人怎麼說， 神明確地宣告『說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。你們要呼求我、禱告我、我就應允你們。你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。（耶29:11-13）
　　親愛的弟兄姊妹，就在 神賜給我們在世活著的每個日子，要抉擇以 神為樂的人生，學習過敬虔度日，照著 神的意念與家人相處，與鄰舍往來，與同儕同學，與同事共事，與教會—神家裡的人在基督裡團契、在真理裡成長，一同敬拜 神、事奉 神、傳揚福音，如此生活的人生就是討 神喜悅的人生了。
　　我生命的存在與重心 經文：詩139篇 馮國順

　　 　　2007.10.14　

　　自從來到世間，日子一天一天地過，「我究竟為何而活」呢？這是一個觸及人生目的及意義的提問。
　　壹、人纔會探究的問題
　　甲、人有理性思考的能力
　　人會思考，是因為人有腦子，不論是經由眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、皮膚、…等等接受器對生活中所接受的刺激，都會產生感覺，在腦中留下記憶，這些刺激又分別來自不同的人事物，因而又產生關連這些人事物的感覺及想法，這些經驗有不愉快及愉快之別，於是又影響到一個人的意志決定避開這些人事物或趨向歡迎這些人事物。然而作為人，理性的思想產生邏輯觀念、科學方法，哲學的思維，神學的揣摩，似乎想填滿心靈中的虛空。
　　我是誰？這個答案應當由誰來給？ 神既然給了人理性，唯理主義可以滿足這答案嗎？怎樣的答案纔是真理呢？
　　我是誰？我從哪裡來？我將往哪裡去？除非有對的答案，否則人心總不會踏實。
　　乙、若沒有根源，生命就失去意義
　　我是誰？世上有各種的生物，有微生物、有植物動物，在生物分類學家將人類劃歸動物界，脊椎動物門，脊索動物亞門，哺乳綱，靈長目，人科，人屬，人種。這是人以科學的眼光，將所有的生物給予定位，那麼我與動物有何區別呢？如果人就如同牛羊、獅虎、魚鷹是動物，那麼人的一生就只有「如何活」的問題，進化論與生命起源的理論都是以人自身為出發點的論述，以物競天擇、突變等自然趨勢來論說世上的物種及生命，似乎機率成為今日生命倖存的依據。排除了更高者的存在，生命的日子就在「如何活下去」度過，直到生命結束。假設真是如此，人就不必追究「為什麼而活」，生與死之間就只是吃以維生，生以覓食，然後死了就了了。那麼生命就無目的及意義可言，生命來到世上又離開世上，歲月中，其間的內涵就沒甚麼好、壞、對、錯可言，當然就不必向誰負責也不必要討誰喜歡，每個人「只要我喜歡，有甚麼不可以？」，因為沒有根本的源頭，也沒有要去的歸宿。
　　貳、神纔能給正確的答案
　　甲、 神照祂自己的形象及性情造人
　　孟子在離婁篇下第十九章云：「人之所以異於禽獸者幾希; 庶民去之, 君子存之, 舜明於庶物, 察於人倫, 由仁義行, 非行仁義也.」「孔曰成仁，孟云取義」，「仁義之道」就是人之異於禽獸者。
　　我是誰？ 神的啟示如何呢？『耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人…。』（創 2:7）所以人為萬物之靈，是因 神在所造的萬物中唯獨將祂的靈放在人裡面，『　神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧然而　神從始至終的作為、人不能參透。』（傳 3:11）既然如此，人活著若要明白自己是誰，就需要接受 神的靈將祂的作為及目的啟示給人，因為『除了在人裏頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了　神的靈、也沒有人知道　神的事。』（林前 2:11）『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從　神來的靈、叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。』（林前 2:12）『然而屬血氣的人不領會　神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。』（林前 2:14）『惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。』（來 5: 13-14）所以，人若要活出那與禽獸不同之處，就必須先有一個信念，自己是 神獨特的創造，是獨一無二的，我們在世的日子中， 神所賦予的靈要隨著我們體貼聖靈與否而決定是否成長，是否熟練仁義的道理，心竅是否能分辨好歹。
　　乙、人生的目的就是榮耀 神
　　人的愛心、要在知識和各樣見識上、多而又多．纔能分別是非、〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人、直到基督的日子．並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與　神。（腓 1:9-11）我們學了基督、聽過他的道、領了他的教、學了他的真理就要脫去從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．（弗 4:20-22）『又要將我們的心志改換一新．並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』（弗 4:23-24）神 必多多加給我們種地的種子、又增添我們仁義的果子．（林後 9:10）就像愛別人、照顧別人，『愛人如己』『愛你的仇敵，為逼迫你的禱告』「施比受更有福」，這些利他、包容、寬恕、誠實、真理的仁義與聖潔等人際互助的良性品格及行為及榮耀 神的目的，又豈是主張生存競爭，適者生存者所能瞭解呢？
　　丙、人不會進化，卻能發揮天賦潛能
　　人是否不斷地進化呢？若是，那麼今天的人應當比古人更好，所人不是進化來的。然而， 神賦予人有很多的生命潛能都還沒開發。科學家說一個用腦再多的人，頂多用了百分之五而已，可見還有很多沒用到。事實上人最好的狀況應當是「 神的形象及性情」，因為 神所造的生命是 神看為美好的，所以人最極限的潛能就是將 神所賦予的美好完全發揮出來，這就是善盡全力活出生命了。
　　丁、爭競是生命如何活下去的方法
　　食物鏈使各種生物在弱肉強食中活下來，動植物不會敬拜 神，卻會展現其各自生命的特質。五穀為何而長？六畜為何而活？ 神說『凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。』（創 9:3）『他使草生長、給六畜喫‧使菜蔬發長、供給人用‧使人從地裏能得食物‧』（詩 104:14）因此，人為自己而種五穀、養六畜為己用，人就如此這般活下來，這只是「如何活」。然而，人為何而活呢？我究竟為何而活呢？
　　參、目的是生命為什麼要活的標竿
　　當我們確定人是被造的，那麼被誰造呢？ 神所啟示的聖經明確地告訴我們，人是被 神造的，那麼人就是從 神而來，將來也應當往 神那裡去才是正常健全的結局。
　　甲、從如何活提升到為甚麼活
　　所以生命本身不單是吃飽喝足就沒事，應該還有更高層次的追求。雖然 神將「永生」安置在世人心裡（傳三11），然而能體會到這種境界的人只是少數，所以『　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們…．』（來 1:1-2）這足以證明 神從來沒有忽略人類有心靈及知識方面的需要，因此他主動向人啟示。只要人承認這「需要」，並且渴慕得到滿足，那麼這「需要」是他成長的原動力。
　　人生除了生、老、病、死之外，應該還有其他值得追尋的吧！「生死」問題是人生必須思考的一個大問題。人要先知道死，然後才能好好活。「生」就是我從哪裡來？「死」就是我往哪裡去？倘若死了就了了，那我愛怎麼活都沒關係，只要我喜歡，有甚麼不可以？我不必在乎「我」以外的任何人事物。聖經卻告訴我們，死了有兩個可能，一個是永無止盡的痛苦，一個是永遠的平安喜樂。而決定我去哪裡就在乎「我究竟為何而活？」再沒第三條路了，那麼我就要非常小心生與死之間的日子及每一件事。
　　阮大年博士有次上「人生哲學」時，下課前問學生「人為什麼活著？」有位學生答得很快，他說：「人活著就是為了要吃午飯。」。那天中午又在餐廳遇見那個學生，阮博士便有點不客氣地問他：「你說活下去是為了吃午飯，那麼，現在午飯吃飽了，是不是就要死了？」想不到那學生很機伶，馬上回答說：「不！不！老師，我還想活下去，我還要吃晚飯呢！」阮博士當時啞口無言，心中更不是滋味。
　　後來阮博士想通了，原來自己問的是「為什麼」活下去，而這位學生回答的是「如何」活下去；「如何」只是過程，「為什麼」才是目標。人每天吃飯睡覺只是一種過程，活得有意義才是目的。
　　所以，今天如果你回答「我究竟為何而活？」說，「我讀好書為的是讀名校，讀名校為的是當醫生、要做大官、要作企業家，當醫生、要做大官、要作企業家為的是要賺大錢，賺大錢為的是要成家立業、衣錦還鄉、含飴弄孫，成家立業、衣錦還鄉、含飴弄孫為的是要身強體健、要老而彌堅有個善終。這些都很好，但這些都只是我們「如何」度過「生與死之間」的日子的過程。我確定發揮了人生的意義了嗎？我確定靠著我的努力奮鬥，會有善的結局嗎？那麼我人生的意義何在？目的何在？
　　「我究竟為何而活？」是指我活著的目的，如果我讀好書為的是裝備自己成為被 神使用器皿，神使我讀名校為的是當醫生視病如親珍惜生命、要做大官為的是秉公行義治理百姓、要作企業家為的是賙濟窮人，造福人群。有行善的能力好榮耀 神。
　　無論如何就是要愛 神所造的人，用生命激勵生命，這一切榮神益人的行為，目的就是要叫 神得榮耀。那麼，你就可確定死前，你已經發揮了人生的意義！你也可以確定靠著主一生的努力奮鬥過程，你沒有虛度此生！
　　乙、神一直都在引導人為祂而活
　　神隨時在引導人活出生命應當有的色彩，我們當順服萬靈的父以得生。（來 12:9）『生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』（來 12:10）
　　從小父母教養我們，將他們的愛以不同的方式流露在我們身上，我們在領受之間逐漸揣摩父母的心意，雖然天下沒有一位完美無缺的父母，倘若我們認定自己作子女的本分，心中自然只有認定父母而敬重之，不計算挑剔父母的不是，那麼天下就無不是的父母了。
　　我們看不見 神，但是在每天生活中應當警覺 神就在我們的身旁，就在我們的心中！（詩139）然而，我們如何詮釋我們每天遭遇之事呢？那是偶然還是出自 神呢？那是無意義還是有意義的呢？只要我們甘心順服萬靈的父，我們心中就得到生命平安的福氣，萬靈的父的管教所帶給我們的益處，我們一定不會忽略錯過，使我們在 神的聖潔上有分，『除去銀子的渣滓、就有銀子出來、銀匠能以作器皿。』（箴25:4）。
　　丙、看不見的生命意義，是永恆的
　　有一位老教授告訴阮大年博士說，他活得有點不耐煩了。他說：「這一切都要怪我家那條狗。我睡醒打哈欠，狗也在旁邊打哈欠。我口渴了倒水喝，狗也喝牠碗裏的水。我去吃飯，牠也去吃飯，只是不用筷子而已。我去散步，牠也跟去散步，只是牠用四隻腳散步。」他突然覺得無論他做什麼事，他家的狗也都會做。就這樣，他漸漸地對自己越來越沒信心。
　　課堂上學生隨著朗誦文章的韻律，卻多數進入半睡眠狀態，這時教室外的那條狗突然汪汪地叫，學生竟然跑到外面去看狗到底發生了什麼事。」這時教授心裏很不舒服，認為他使人沈睡，而狗使人清醒。
　　萬物皆由神開始，人的意義及人生的目的就應當源自於 神的心意。我們既然是有靈的活人，人裡頭的「靈」就是能使人有別於一般動物的特質，要知道神賦予人人生的意義及目的，就應當藉著人裡頭的「靈」接受 神的靈的啟示。唯有藉著 神的靈的幫助，你纔會覺悟你的存在絕非偶然，所以 神要你將生命的主權全交還在祂的手中，讓祂來主導你的人生，確保你能進入永恆。因為你是為永恆而被造，倘若人說：『因為世人遭遇的、獸也遭遇‧所遭遇的都是一樣‧這個怎樣死、那個也怎樣死、氣息都是一樣‧人不能強於獸‧都是虛空。』（傳 3:19）『都歸一處‧都是出於塵土、也都歸於塵土。』（傳 3:20）那是妄自菲薄，不曉得創造者的心意，『誰知道人的靈是往上昇、獸的魂是下入地呢。』（傳 3:21）神豈不是在伊甸園裡設立了生命樹嗎？可見神造人是要人在永恆中與 神相處。只可惜人為被撒旦欺騙了，做了 神禁止人做的事，以致罪阻隔了人與 神的關係。雖然如此，人仍然在基督耶穌裡有起死回生的盼望，只要人肯謙卑柔和地信服 神預備的救贖，不消滅聖靈的感動，在生活中事事體貼聖靈，討主喜悅，不給魔鬼留地步，撒旦就無計可施了。
　　聖經啟示我們，基督就是 神的智慧，一個真心信服基督的人就能從 神的觀點看人生，並從 神的觀點認知所遭遇的處境，進而放下自己的聰明，專心倚靠 神，用 神的方法來面對處境，就必看見出路。
　　親愛的弟兄姊妹，除非你願意學習接受 神的恩典，使你能從 神的觀點看人生，否則你一定過一輩子井底之蛙的人生。神卻是要你我過討祂喜悅的標竿人生。『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』（林後 4:18）親愛的弟兄姊妹， 神要人為討祂喜悅而活，你決定為何而活，卻在乎你自己！
　　我究竟為何而活？ 經文：箴11:28；耶17:7-8；西一:16；賽四十四:2上；傳四:4；傳三:11；雅四:14下；賽 26:3 馮國順