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要逃避拜偶像的事    2012-7-8 

生活在社會群體中，我們若過一種出世的人生，就會如同古代修道主義者，與外人交往沒有那麼頻繁，以致於互動的衝擊與抉擇的頻率就少。如果我們效法耶穌，過一種入世的人生，那麼，就要有堅定的真理立場，纔能去面對三教九流的衝擊與抉擇。所謂堅定的真理立場，就是效法耶穌，在生活中活出 神的話；以遵行天父的旨意為食物。耶穌全然得勝，『所以經上說、『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。』』（弗4:8）他指示人，說：『我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』。

在生活中免不了有同事邀我們去他家「吃拜拜」，我們尚未信主的家人也可能定時拜拜。於是，禁吃祭偶像之物令人內心為難，恐傷及同事之間的情感或傷及親人的心，有關「吃祭偶像之物」的情況，生活上不知當如何拿捏的纔好。

壹、選擇愛神，就生出造就人的愛心（八：1-8）
這是一個知識爆炸的時代，追求知識是很自然的。但我們必須承認，在 神所造的世界裡，人們認真地發覺『新知』，也越覺得人『不知的』不知還有多少？而人們研究物質的世界尚且如此，對於「精神的世界」，「靈界」的的認知就更有限了。人是生活在 神所造的整個世界之下，這世界對人的影響也就是整個世界的，就如今日全球氣候、生態的轉變是對全人類造成影響的。當我們以理性掛帥來處理屬靈的事時，就容易迷失在自我的狹隘裡。因此，對屬靈的事，我們必須以屬靈的原則來處理方為正途。

甲、知識生出驕傲（八：4-6）：
自恃知識，自高自大的自信
偶像算不得什麼：
我們生活的世界，因不認識真 神，就將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，取代了真神，並且在人心中，取代了真神當有的地位。『雖有稱為　神的、或在天、或在地．就如那許多的　神、許多的主．』（林前8:5）其實都只是人尋求安慰自己的假神，是虛的，根本不存在，也不是 神，所以，偶像真的算不得什麼。
信主的人從真理的教導獲得知識，知識告訴我們：偶像在世上算不得甚麼．因為　神只有一位、再沒有別的　神。『…我們只有一位　神、就是父、萬物都本於他、我們也歸於他．並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著他有的、我們也是藉著他有的。』（林前 8:6）這就是信的人的知識。
這知識帶給擁有這知識之人某種層次的自由，於是擁有這知識之人會維護自己的自由。然而人若因強調自己的自由，卻傷及別人軟弱的良心時，就必須求聖靈引導，免得我們得罪弟兄也得罪基督。

乙、愛神能造就人（八：1）
愛是不求自己的益處，要求別人的益處。愛 神的人在生活中去愛人，溫柔體貼地為別人著想，就是要與別人分享基督的愛。
對吃祭偶像之物因涉及拜偶像的事，偶像是虛無的，且使人與真神隔絕，使人的靈魂沈淪滅亡，因此不是用知識的自信的態度處理得了的。 神要信祂的人以愛 神的行動面對吃祭偶像之物的事，活出因愛 神而造就人的生命見證，使未信的人或良心軟弱的人不至被絆跌。

貳、看重神所看重的（八：1-3）
神看重每一個人的靈魂，願萬人得救明白真道，卻不願一人沈淪。一個愛 神的人會體察神愛人靈魂的心腸，也關心自己所行的是否榮 神益人，於是對生活中的事非常謹慎自己的一舉一動。

甲、警覺有些人良心軟弱（八：10-12）
1.有些人的良心是被世俗沾污了（林前8:7）
問題是：『但人不都有這等知識．有人到如今因拜慣了偶像、就以為所喫的是祭偶像之物．他們的良心既然軟弱、也就污穢了。』（林前8:7）
還在拜偶像的人，不認識真 神，看重自己拜偶像的祭物是獻給自己的神的，所以這是拜偶像之人良心的認定。有些已經相信耶穌的人，屬靈的新生命還在吃奶的階段，不熟練仁義的道裡，不能分辨好歹。又沒有堅決了斷過去的信心，於是從前拜偶像時養成的習慣還在他生活中出現，也覺得當敬偶像一分，這樣的人良心是軟弱的，還是被拜偶像的習慣污穢了。
2.傷弟兄的良心，就是得罪基督（林前8:12）
主不願意見到的一個結果，就是『基督為他死的那軟弱弟兄、也就因你的知識沉淪了。』這樣是『得罪弟兄們、傷了他們軟弱的良心、就是得罪基督。』若想到『食物若叫我弟兄跌倒』這樣不良的影響，我們應當如何謹慎自己的飲食呢？『我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。』換句話說，我們要因軟弱的弟兄的良心，而放棄自己剛強的良心的自由，為的是愛軟弱的弟兄，勝過於自己自由的權利。要知道『食物不能叫　神看中我們』，『我們不喫也無損、喫也無益。』

乙、謹慎約束自己的自由（八：9）
雖然有知識可自由行，卻願意為別人軟弱的良心約束自己
不叫自己成為別人的絆腳石
有知識的人，依據自己的知識，毫無戒心地在偶像的廟裏坐席，這雖然是因為認識真理而有的自由，但是那無知識的人正好看見有知識的人在偶像的廟裏坐席。這無知識的人的良心若是不堅固，就軟弱無力，以致於雖然心中不認識『 神只有一位、再沒有別的　神』的真理，這人雖然沒有在真理中的自由，就『以為所喫的是祭偶像之物』，就被錯誤的事非沾染了。因著有知識的人，毫無戒心地在偶像的廟裏坐席吃祭偶像之物，這無知識之人就『放膽去喫那祭偶像之物』，不是因為他認識真理而有自由，而是有知識的人的行為，使他有了錯誤的事非認定，鼓勵了他『放膽去喫那祭偶像之物』。這樣，這有知識在真理中有自由的人，卻因不夠謹慎，一不小心就使自己的自由反成為那軟弱之人的絆腳石。
為此，愛神的人就愛從神生的，於是決定放下堅持可以使自己自由的信心，做出造就弟兄的決定，『我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。』

丙、食物不能叫神看中我們（八：8）
要知道『食物不能叫　神看中我們』，『我們不喫也無損、喫也無益。』
『若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道．』（林前 8:2）『若有人愛　神、這人乃是　神所知道的。』（林前8:3）
使神看重我們的是，當我們生活中的決定都為別人的益處著想，都求別人的益處時，神知道我們，看中我們所獻上的活祭。

叁、不可激起主的憤恨（十：14-22）
甲、我們是同領基督的血及身體（十：16）
必須遠遠地避開一切拜祭假神的事。
親愛的弟兄姊妹，我們受浸歸入主的名下，每當我們主餐紀念耶穌，我們是擘開一個餅，同領基督的身體，是祝福一個杯，同領基督的血。想想看，屬肉體的以色列人遵照摩西的律法獻祭，並一起吃所獻的祭物，『那喫祭物的、豈不是在祭壇上有分麼。』
我們要認清，我們周遭許多的人並不認識真 神。所以，未信的人隨自己的文化傳統及宗教習俗敬拜他們的偶像，那麼，『外邦人所獻的祭、是祭鬼、不是祭　神．』（林前 10:20）我們不可有分於『與鬼相交』（林前 10:20），因為基督與撒但絕對不可能一鼻孔出氣，所以我們這屬基督的人也不可與鬼作夥伴（林前10:20），不可與鬼同享 神賜給我們的新生命。
當我們作外邦人所認定祭鬼與鬼相交之事時，做的是惹主的憤恨的事，想想看，我們比主還有能力麼？

乙、我們的身體是聖靈的殿（三：16）
聖靈住在我們裡面，我們要在我們的身體上榮耀 神，叫我們生活的一舉一動呈現出愛 神而有的生命光彩。
『　神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生　神的殿．就如　神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的　神、他們要作我的子民。』』（林後 6:16）
光對暗有甚麼團契呢？（林後6:14）所以『不能喝主的杯、又喝鬼的杯．不能喫主的筵席、又喫鬼的筵席。』（林前10:21）摩西提醒『誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。』（詩90:11）那麼，我們蒙恩作為一個 神的兒女，『我們可惹主的憤恨麼．我們比祂還有能力麼。』（林前10:22）

丙、要叫神得榮耀，並叫人得益處（十：23-24；31-33）
所以，若有人邀請你去他家「吃拜拜」，他已講明是「吃拜拜」，知道這「吃拜拜」是「喫鬼的筵席」。我們要忠於主，專愛耶穌，並顧念這事一定『不造就人』，『對別人沒有益處』。你可以很誠懇地對那邀請你吃拜拜的人說：「非常謝謝您把我看成好朋友，邀請我吃拜拜。不過我已經將我的生命獻給我的主耶穌，祂對我的人生有絕對的主權。所以我不方便吃拜拜。我非常期望當您個人及家庭有喜慶時，獲得您的邀請，我一定參加，與您同慶。我個人及家庭若有喜慶，非常歡迎您接受我的邀請，是我的榮幸。這不能去吃拜拜的事請您見諒，謝謝您的體諒及包涵。」

結 論
親愛的弟兄姊妹， 神很清楚地命令：『你們要逃避拜偶像的事。』，提醒我們不要藉知識自高自大，『若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道．』（林前8:2）所以，在吃祭偶像之物的事上，不要因強調知識而傷了弟兄軟弱的良心，不要得罪弟兄叫弟兄跌倒，不要得罪基督，更別惹主生氣。主基督在啟示錄致別迦摩及推雅推喇兩間教會的信中，都責備吃祭偶像之物及行姦淫的事，並要求悔改，免得受主怒氣的權勢所摧毀。（啟二14、20）我們也應當受警惕，免得成為軟弱人的絆腳石，同時自己也落入審判中。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要為別人永生的益處著想，用愛心行造就人的事，凡事求別人的益處，慎防自己的言行成為別人的絆腳石。要看重 神所看重的--靈魂得救。那麼，『若有人愛　神、這人乃是　神所知道的。』（林前8:3）主必紀念你為愛祂所做的一切，賜福給你。

林前八：1-13：林前十：14-22 馮國順牧師

基督徒當如何看待血     2012-7-1
 

我們生活中會遇到與聖經記載的教訓相衝擊的飲食，酸辣湯裏放了鴨血，吃呢？還是不吃？便利超商賣的豬血糕，吃呢？還是不吃？聖經的記載耶和華對以色列人說：『無論甚麼活物的血、你們都不可喫』（利17:14）但使徒保羅又說：『我憑著主耶穌確知深信、凡物本來沒有不潔淨的．惟獨人以為不潔淨的、在他就不潔淨了。』（羅14:14）『凡　神所造的物、都是好的．若感謝著領受、就沒有一樣可棄的．』（提前4:4）『都因　神的道和人的祈求、成為聖潔了。』（提前4:5）

壹、舊約中有關血的記載
甲、亞伯獻祭
『亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．』（創4:4）亞伯必須宰了羊，流出血來，纔能取羊的脂油獻給耶和華為供物。『耶和華看中了亞伯和他的供物．』可見 神悅納用生命的代價取悅 神。

乙、該隱殺亞伯
『該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。』（創4:8），該隱殺亞伯，亞伯必流出身上的血，滲入地裏（創4:11），而失去他的生命。『耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裏向我哀告。』（創4:10）結果，該隱因殺兄弟的生命而從地受咒詛，可見 神不喜歡人因自己的不滿，而殺人流血，叫別人的生命成為人自己發洩情緒的犧牲。

丙、神不喜歡人殺人流血及吃帶血的肉
1、洪水之後 神賜活著的動物給人作食物吃
『凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。』（創9:3）

2、 神附帶吃肉的原則--不可喫帶著血的肉
『惟獨肉帶著血、那就是他的生命、你們不可喫。』（創9:4）
因為血就是動物的生命，因此，人被禁止吃動物的血。因為這血在亞伯獻祭時已經被 神看中，要用來作為將來啟示人：用生命的代價取悅 神是專歸屬 神的敬拜事奉， 神悅納人如此生命的事奉。

3、神啟示人：祂不喜悅殺人流血的行為
『流你們血害你們命的、無論是獸、是人、我必討他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。』（創9:5）『凡流人血的、他的血也必被人所流、因為　神造人、是照自己的形像造的。』（創9:6）
人被造是 神照自己的形象造的，所以殺人流血是偏離 神旨意的行為。人應當珍惜照 神形象被造的人的生命，若人因自己的不滿，而殺人流血，叫別人的生命成為人自己發洩情緒的犧牲，即使是向各人的弟兄， 神必討他的罪。

貳、血及血的效益
血液由血細胞以及液體所組成，這種液體叫做血漿。血液的功能包含血細胞功能和血漿功能兩部分，有運輸、調節人體溫度、防禦、調節人體滲透壓和酸堿平衡四個功能。紅血球細胞主要功能是運進氧氣運出二氧化碳，白血球細胞的主要功能是殺滅細菌，抵禦炎症，參與體內免疫發生過程，血小板主要在體內發揮止血功能，血漿功能主要為營養，運輸脂類，緩衝，形成滲透壓，參與免疫，參與凝血和抗凝血功能。紅血球細胞平均壽命120天，白血球細胞平均壽命2-4天，血小板平均壽命5-10天。一般成人全身血量約有3,500—5,000西西。

甲、血是 神賜給人贖生命用（利 17:11）
『因為活物的生命是在血中．我把這血賜給你們、可以在壇上為你們的生命贖罪．因血裏有生命、所以能贖罪。』（利17:11）人不可吃的這血，血是被分別出來作特別的用途，就是『可以在壇上為你們的生命贖罪』。人一旦做出得罪 神的事，人如何解決這罪的問題呢？當神所預備永遠解決之道尚未來到之前， 神給人暫時解決之道就是以祭牲血贖罪。所以後來，就被揀選的以色列人而言，『這血就是　神與你們立約的憑據。』（來9:20）『按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。』（來9:22）然而，『律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。』（來10:1）因為　神在萬古之先就為人預備了祂的旨意、和恩典，要藉著道成肉身的救主基督耶穌，為世人的罪捨命流血成就福音、將不能壞的生命彰顯出來。（提後1:9-10）

乙、連寄居的外人也不可吃血（利17:12、13）
『因此我對以色列人說、你們都不可喫血、寄居在你們中間的外人、也不可喫血。』（利17:12）為何連『寄居在以色列中間的外人也不可吃血』？原因依然是『因為活物的生命是在血中．我把這血賜給你們、可以在壇上為你們的生命贖罪．因血裏有生命、所以能贖罪。』（利17:11）所以血不是要用來滿足人的口福的，而是被分別出來要用在替人贖罪，好叫 神的心因人的罪得赦免而得滿足用的。這正是 神是不偏待人的明證。

丙、打獵得了可喫的禽獸、必放血來、用土掩蓋。
『凡以色列人、或是寄居在他們中間的外人、若打獵得了可喫的禽獸、必放出他的血來、用土掩蓋。』（利17:13）放血之後，血流在地裏，用土掩埋，肉就不致於帶血，一家人就可以快樂自由地享用獵物，不違背 神的禁令。

叁、新約中有關血的記載
甲、主耶穌宣告他的肉、他的血真可吃
『耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。』（約6:53）『喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。』（約6:54）『我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。』（約6:55）『喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』（約6:56）
信耶穌的人一定要吃主的肉、喝主的血，這是叫信的人常在主裡，主也常在信的人裏面的關鍵關係，從信主開始就享受永生—有 神兒子的生命在信的人裏面。（約壹五11-12）吃主的肉、喝主的血，這是天父差愛子來到人世間所預定，人與神之間恢復及維繫親密的愛的關係，活出新生活的生命，唯一供應方式。

乙、設立主餐紀念主，直等到祂來
正當耶穌與門徒一同坐席吃逾越節的晚餐時，『…耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、你們拿著喫．這是我的身體。』（太26:26）『又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個．』（太26:27）『因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。』（太26:28）
葡萄汁被耶穌用來象徵自己即將在十字架上所要流出來的血，又遞給門徒，命令門徒都喝這個象徵我與信的人立約之血。

丙、十字架上耶穌的身體鮮血流盡
道成肉身的耶穌，他肉身的生命在他的血中。這血賜給我們，可以在十字架上為我們的生命贖罪。所以，當耶穌頭戴荊棘冠冕時，鮮血是為我們流出來，當鞭子打在耶穌身上時，鮮血是為我們流出來，當釘子釘在他手上時，鮮血是為我們流出來，如此，耶穌流出他身上的血，為擔當世人的罪死了，當一個兵拿槍扎他的肋旁、隨即有血和水流出來。（約 19:34）
神定意將他壓傷，命定耶穌為世人的罪捨命流血，當然照 神的旨意，人的焦點不要停在可以不可以吃動物的血，而應當集中在耶穌捨命流血，所帶給信的人新生命的福音。因此，信的人的焦點是耶穌所說：『喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』（約6:56）的新生命關係。

丁、外邦教會不可少的幾件事
當外邦教會被幾個從猶太下來，原是法利賽教門的信徒的教訓，『…說、你們若不按摩西的規條受割禮、不能得救。』（徒15:1）引起分爭辯論，於是派保羅、巴拿巴等人上耶路撒冷去，見使徒和長老，經過召開第一次耶路撒冷會議，得到的結論是『聖靈和我們、定意不將別的重擔放在你們身上．惟有幾件事是不可少的、』（徒15:28）『就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫．這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好了．願你們平安。』（徒15:29）
初代教會要外邦歸主的信徒不可少的事：禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫．其中『血、並勒死的牲畜』兩樣都跟吃血有關。
教會是基督的身體，教會要在吃主的肉、喝主的血中享受常在教會的頭主基督裡，主基督也常在教會裏面的親密的愛的關係。這也顯明主耶穌在十字架上所流的寶血，是天父賜給人贖罪的，就是 神在創世以前設立基督，在末世為愛世人而命定的唯一救贖之路。要外邦教會禁戒『祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫．』，其實是藉此提醒基督的教會，要堅定地相信：『除祂以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』（徒4:12）

戊、耶穌的身體與血成就永遠有功效的救贖
律法是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物-公牛和山羊的血、叫那近前來的人得以完全。（來10:1、4）所以基督到世上來的時候、就說、　神阿，你曾給我豫備了身體．（來10:5、8）『後又說、我來了為要照你的旨意行．可見他是除去在先的、為要立定在後的。』（來10:9）『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。』（來10:10）
這是因為 神所定的時候已經到了，『…律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。』（加3:24）『但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了。』（加3:25）『因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。』（羅5:6）『要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。』（加4:5）
現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、…並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。』（來9:11-12）

結 論
親愛的弟兄姊妹，不要再懷念那血塊進口的滑溜又帶粗澀的口感，那會叫你體貼肉體，以致於存疑的問：「為什麼不可以吃血？」；但是當聽到：『耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。』（約6:53）心中又起爭論，不信服地問：「為什麼一定要吃主的肉、喝主的血纔有生命？」議論說：『…這話甚難、誰能聽呢。』（約6:60）
我們當將心中自以為是的念頭放下，把我們的焦點集中在 神的身上。讓我們敬畏 神是生命的主，不要得罪生命的主及祂對所有生命的主權，他禁止人吃帶血的肉又將血賜給人贖罪用，無非是要藉血贖罪解決人因罪與神隔離的無助，是要人看重藉獻祭的血贖罪，以恢復並保持與祂和好的關係。我們不可輕視 神愛人的用心。
親愛的弟兄姊妹，我們要懷念的是主耶穌為我們的罪，被釘死在十字架上所流的寶血，洗淨了我們的罪，我們要重視在主餐時同領主的杯，這杯是用他的血所立的新約。要記住，你我是基督的身體，讓我們在意基督所在意的，耶穌說：『喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』（約6:56）『我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。』（羅14:7）『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅14:8）　神的國既不在乎喫喝、讓我們在公義、和平、並聖靈中的喜樂上服事基督。（羅14:17-18）讓我們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀　神而行。（林前10:31）親愛的弟兄姊妹，我們因耶穌的血、得以坦然親近 神，（來 10:19）藉著他捨身給我們開了一條又新又活的路（來10:20），讓我們每天為主而活吧！就能蒙　神所喜悅、又為人所稱許。（羅14:）

利十七：10-14；創九：3-6；約六：53-56；太廿六：26-28徒十五：28-29；羅十四：7-8 馮國順牧師

基督徒當如何對待酒   2012-6-24
 

神的國所在乎的飲食原則
『因為　神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的、就為　神所喜悅、又為人所稱許。』（羅14:17-18）
神的國所在乎的是公義、和平，並聖靈中的喜樂。因此，神國的子民就要學習不在乎 神的國所不在乎的『吃喝』，同時又要培養在乎 神的國所在乎的『公義、和平、並聖靈中的喜樂。』唯有當我們在乎 神的國所在乎的，我們纔會以『公義、和平、並聖靈中的喜樂。』來服事基督，叫我們的人生『為　神所喜悅、又為人所稱許。』。
所以，我們首先要靠聖靈的幫助，操練不在乎吃喝的生活形態。
吃喝是從小在生活中逐漸被養成的，所以與父母原生家庭的習慣有關。從小到大，經過我們的口的不知有多少，有些，吃過喝過，下次就不吃了、不喝了。有些，吃過喝過，下次歡喜得不得了的吃了、喝了。
今天我們一起來從聖經看看，我們應當如何正確地處理生活中酒的問題。

壹、酒及酒的效應
甲、酒：
水果熟透而落地，或農作物穀類堆積過剩，而經酵母發酵就形成含有酒精的產物—酒。人們經過品嚐，發覺酒的風味，並且為了喜歡酒這種風味而開始釀造。
酒和人類的關係源遠流長，在中國從三仟多年前商代的古墓都已經可以找到裝有酒的青銅器，就可見一般了。酒在人類社會的社交、節慶活動中向來扮演重要的角色，古今中外皆然。酒的適當使用可以拉近人與人之間的距離，甚至在某些社交圈中，你如果堅持不喝酒，還可能遭受被排擠的命運。許多的人在喝酒與不喝酒的兩難之間，猶豫不決。
酒含有酒精，酒精是一種麻醉劑，會降低大腦的抑制能力和判斷力，令飲者高估自己的能力，導致危險其他不智之舉。醉酒即急性酒精中毒，酗酒即長期大量飲用酒精，令人產生身心依賴，不能自制，對生理、心理及社交方面的健康都做成很大損害。大量酒精能麻痺腦部神經，影響視覺、聽覺、使人反應遲鈍、肌肉失去控制能力、口齒不清、大小便失禁、血壓及體溫下降、甚至昏迷、呼吸停頓，以致死亡。
我們從聖經中尋找與酒有關的記載，從挪亞時代就開始記載。

乙、酒的效應：
一、酒後失態
洪水之後，挪亞喝了自己的葡萄園中的酒，便醉了，以致於在帳棚裡赤著身子，可見人在酒醉之後會不覺失態。（創9:21）酒能使人東倒西歪（詩60:3）
二、手段工具
羅得的女兒們用酒作為工具使父親醉酒失去自制力，以致對自己醉後發生的事完全不知道。（創19:33）
以撒只要求以掃去打獵，『照我所愛的作成美味、拿來給我喫、使我在未死之先、給你祝福。』（創27:4）而利百加為雅各預備給父親吃的包括美味及餅，交在雅各手中，雅各給父親吃野味，同時又拿酒給父親喝，以撒也喝了酒。（創27:25）
三、酒後糊塗
1.令人不分聖俗
祭司亞倫及其子孫進入會幕事奉不可喝酒，因為要保持清醒能分別聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的。（利10:9-10）
2.會破壞離俗的願
人許願離俗的日子甚至不可吃凡葡萄樹上結的、自核至皮所作的物，可見酒會使人在聖的事上失態。（民6:4）
3.使人褻慢喧嚷作錯事
因酒錯誤就無智慧，酒能使人褻慢、濃酒使人喧嚷‧（箴20:1）
4.錯解默示、謬行審判
酒使祭司及先知被酒所困，因濃酒搖搖晃晃、被酒所困、因濃酒東倒西歪‧他們錯解默示、謬行審判。（賽 28:7）
5.耽溺於享樂疏於治國
君王之責在於治國，王子要受訓練承接治國之責，因此喝酒會誤國。所以，君王與王子要禁止心中鍾愛杯中之物這種虛空的愛好，避免誤國。（箴 31:4-6）
四、警覺鬆懈
喝酒使人自制力鬆懈，不受約束，享受放縱自己的快感。（撒下13:28）酒能叫人壯膽，忽略對情勢的警覺與判斷（詩78:65）
五、導致貧窮
箴言提醒好酒、愛膏油的、必不富足。（箴21:17）
箴言提醒好酒貪食的、必致貧窮‧（箴23:21）
箴言提醒不要與好飲酒的、好喫肉的來往。（箴23:20）
六、酒能傷身
酒吸引好喝酒的人，所以箴言提醒不可觀看杯中閃爍發紅的酒，因為一旦下咽舒暢，久而久之就會發展成為酒癮，身體受損傷，甚至酒精中毒喪命。（箴23:30-31）
酒會危害人，傷及己命，及記憶。（箴23:35）
酒使我肉體舒暢，所以酒被人用來作為滿足自己肉體，叫肉體舒暢的成癮飲料。（傳2:3）
『禍哉、那些清早起來、追求濃酒、留連到夜深、甚至因酒發燒的人‧他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、卻不顧念耶和華的作為、也不留心他手所作的。』（賽5: 11-12）
整天在酒的控制下的人，是嗜酒成癮的人（賽5:11）。這樣的人既被酒轄制，心中就輕忽 神，以致於『不顧念耶和華的作為、也不留心他手所作的。』（賽5:12），以豪飲稱霸、以酒量宏大為誇耀。（賽5:22）
七、愉悅人心
酒能使人（君王）心中快樂，突發奇想，（君王）隨興之所致發號施令。（斯1:7-10）
在家裡喫飯喝酒，家人聚在一起（伯1:13）
酒能悅人心（詩104:15）使喝的人心中快樂（傳9:7）
堅持節制的人控制喝酒；追求醉酒的人是反而被酒所控制。（傳10:17-19）
八、表達快樂
家人在神面前一起共享獻祭之祭物時，在 神面前喜樂喝酒。（申 14:26）
酒能叫 神和人喜悅（士 9:13）
九、慶功祝賀
當亞伯蘭殺敗了四王，救回了羅得一家人及被奪之財物，凱旋歸來，至高 神的祭司麥基洗德帶著「餅和酒」出來迎接（創14:18）．吃餅使人得滋養、加力、飽足體力，酒喝了舒暢、激勵人心。

貳、生活與酒
醫生依照科學研究所建議的適量一般建議，東方人適量酒的定義是每日不超過30克的酒精量。30克酒精量大約是600cc的台灣啤酒、250cc的紅酒、及75cc的XO。但是，一旦被鼓勵喝酒，「適量」會成為喝酒的藉口，而「適量」也會隨己隨機認定。一旦習慣了喝酒，要靠自己戒酒就難了。

甲、「適量」的誘惑，對生命的威脅
從以上酒的效應來看，基本上酒對人有潛在的危險性，不醉與醉的酒量警戒線無法確定，人的自制能力是有限的，人對醉酒的量又因人而異。最近酒駕致人於死的案件衝擊社會大眾，以致於要立法加重對酒駕的刑度。酒駕致人於死，是只為滿足自己，卻忽視他人的生命安全。酒醒之後，再懊悔也已經回天乏術了。所謂喝酒要「適量」，是一個弔詭的說法，對從來不喝酒的人而言的適量，與平時會喝酒的人的適量，與醉酒的人說他沒有醉的適量，與那酗酒的人的適量都不一樣，等到肝硬化了，就知道沒法回頭了。

乙、增添喜氣的誘惑，取代了喜樂的心
明明知道酒對人有潛在的危險性，人的作法依然是捨不得對酒絕情。如果有喜事，就要喝酒快樂，因為，誰家沒喜事，喜事就需要有酒來助興，喜事沒酒就覺得掃興。喜事喝酒的文化習俗早就成型了，
耶穌在迦拿婚宴中將水變成酒，叫喜宴不至因中途沒酒而令賓客掃興，不是為了鼓勵喝酒。耶穌行「變水為酒」的神蹟，是一種「宣告創造性質變時代來臨」的神蹟，主要的目的是要顯出他的榮耀來，叫跟隨他的門徒相信他。

丙、以健康為藉口，長期喝酒
使徒保羅寫信給提摩太提到『因你胃口不清、屢次患病、再不要照常喝水、可以稍微用點酒。』（提前 5:23）可見提摩太平時是喝水的，如今因『胃口不清、屢次患病』，所以鼓勵提摩太『可以稍微用點酒。』就是因為身體的狀況，可以暫時喝點兒酒，而不是鼓勵提摩太長期喝酒。所以，我們不要藉口可以長期喝「提摩太酒」。

丁、送酒與酒櫥文化
於是今日常有社交送禮，送禮的人與受禮的人不一定都喝酒，於是可以在許多人家中看見酒櫃，或客廳的櫥櫃以酒為擺飾。其實大部分不是自己買的酒，而是別人送的禮，只好放在櫥櫃成為擺飾。

戊、社交應酬喝酒文化
當然，酒確實也是生活環境中的產物，與我們的生活息息相關，作菜時，家庭主婦會用到紅標米酒；泡製跌打損傷的藥酒，及製作四川泡菜時，會用金門高樑酒。我們知道，這不是喝酒。
問題是我們生活中交際應酬時，會面對喝酒的問題。做為基督徒在公開的場合，如餐廳、婚宴、會被人邀請喝酒、敬酒，甚至飛機上也提供免費的酒，該怎麼辦？喝還是不喝？實在為難！所以，要在平時就決定自己的立場，你就不會覺得「喝不喝酒」是難題了。

叁、對酒的態度--操練敬虔（弗 5:18、提前 4:8）
甲、被聖靈充滿，體貼聖靈
『不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。』（弗5:18）
我們要體貼聖靈，纔能落實操練不在乎吃喝。我們本來是屬肉體的，所以體貼肉體去吃喝已經成為常態了。如今要改變，非靠聖靈不能，，而且要被聖靈充滿方能盡全功。
被酒轄制是被物慾轄制，使人失去自制能力，就在思想、情感、意志上放縱，給魔鬼可以毀滅我們的機會。
親愛的弟兄姊妹，你向天父求聖靈充滿你嗎？如果未曾求過，你現在立刻在心中渴慕地向祂求，天父早就應許將好東西—聖靈賜給你，你一定要持續渴慕地求，直到天父用祂的聖靈充滿你。當聖靈充滿你就掌管你全人，你要信服並領受聖靈的愛，聖靈絕對是要叫你得益處。『聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。』（林前 12:7）順服體貼聖靈，就是生命平安。每一次的順服體貼聖靈，就叫你脫離肉體的轄制，進入聖靈的引導中，受聖靈管治。這樣使你屬靈的生命長大成熟，能吃乾糧，能分辨仁義的道裡，從世俗蛻變成屬天榮耀的生命。

乙、操練敬虔，服事基督
『操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．』（提前 4:8）要承認，若因「酒」給魔鬼轄制自己的機會，不如將生命的主權交給『聖靈』管制。為了我們蒙恩的生命可以榮耀 神，我們寧可選擇被聖靈充滿及操練敬虔，為別人屬靈的益處，寧可放棄自己的自由及口福，決定任何場合都婉拒喝酒，是最斷然的抉擇。
既然體貼聖靈，就要進入生活態度的操練。那麼你對酒的態度如何呢？照自己的意思，還是照聖靈的意思呢？若照聖靈的意思操練生活，你現在就可以對天父禱告，主啊！在我家中櫥櫃的酒，可以榮耀你嗎？未信的朋友到我家來，我這些酒會造就他們得益處嗎？你要我如何處理家中櫥櫃裡的酒？請感動我，我立即順服去作。你現在就可以對天父禱告，天父，當我在公開的場所，你喜歡我喝酒嗎？我如此喝酒能榮耀你嗎？能幫助我周圍的人相信你嗎？求你教導我如何處公眾場合下受邀敬酒、喝酒。求你給我合適的話，既能婉拒這邀請，又能榮耀你的名！

結 論
當你體貼聖靈，操練敬虔，親愛的弟兄姊妹，你正在以 神的公義正直服事基督，你正在以與父神和好的關係來服事基督，你正在以順著聖靈的引導而喜樂的生活服事基督。那麼，不僅 神喜悅你，神也必使你在人前敬虔的見證被尊重稱許。
親愛的弟兄姊妹，讓我們正視生活中對待酒的態度，叫你我的生活不再有酒所帶來的矛盾及猶豫，作一個生活中有基督的平安在心裡作主的天路客，穩健地行天路，直到見主面。

經文：羅十四：12-23；弗五：18 馮國順牧師

發揮家庭的屬靈功能     2012-6-17

讓家庭成為靈命持續成長的基地！『願賜平安的　神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。』（帖前 5:23）
　 親愛的弟兄姊妹， 神要我們在祂面前作完全人，我們都應當有一個禱告，就是『願賜平安的　神、親自使我們全然成聖．又願我們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。』。讓我們在 神面前請聖靈光照自己，「我照什麼行事為人？」，「我能分辨好歹嗎？」，「我的生活，服在神設立的權柄下，作 神要我作的工作嗎？」等等，然後，我們要在聖靈提醒的事上立即順服 神，體貼聖靈的引導調整自己，以新的生活方式去生活。這樣，我們就在過一種經歷 神親自使我們全然成聖的人生。
沒有一個父母喜歡自己的兒女是「啃老族」，我們都喜歡自己的兒女長大成熟，成家立業，貼心孝順，叫自己可以享含飴弄孫之福。然而，家庭中最關鍵性的不是物質層面的光景，而是每一位家庭成員是否敬畏 神，是否照著主的教訓在家中學習操練敬虔的生活態度，讓家庭的每一個成員都是基督的精兵，形成一個屬靈的團隊，一同敵擋魔鬼，不給魔鬼留地步；一同一同藉著耶穌基督與神和好、親近 神，以 神為樂。
使徒保羅是在哥林多城向猶太人證明耶穌是基督，卻遭他們的抗拒及毀謗，於是往外邦人那裡去傳福音，（徒18:1-8）主也在異象中對他說：『…不要怕、只管講、不要閉口．有我與你同在、必沒有人下手害你．因為在這城裏我有許多的百姓。』（徒18:9-10）於是，『保羅在那裏住了一年零六個月、將　神的道教訓他們。』（徒18:11）面對這個處於外邦哥林多城裡基督的教會，為了這個教會弟兄姊妹屬靈的生命因停留在還在吃奶的階段，停止成長，使他如同父母一般的著急（林前四：14）。使徒保羅第二次出外傳道時，在以弗所寫了哥林多前書(參林前十六8)。於是在書信中提及從前在哥林多，他自己的光景雖然自覺身心靈軟弱，以致懼怕到一個戰兢發抖的地步，卻是靠著從聖靈同在而來的幫助，使自己能用聖靈和大能的明證，向他們既充分又清楚地宣講 神的奧秘就是耶穌基督並他釘十字架，叫哥林多信徒的信『不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。』（林前2:1-5）

壹、一定要學習吃屬靈乾糧—
不作如嬰孩般不能吃飯的人
在家庭中，夫妻要同心營造尊主為大的氛圍，叫兒女感受到「基督是我家之主」是非常生活的。許多弟兄在家中也許會有像保羅一樣的自覺，對自己靈命的光景自覺身心靈軟弱，卻沒有倚靠聖靈，以致一提到要在家作屬靈的領袖，就懼怕到戰兢發抖的地步，就推卸責任，就會在愛家人靈魂上退縮；或是妻子，沒有立即執行丈夫的指示，或帶著消極批評埋怨的言詞，不認真地執行，就會在順服自己的丈夫上失去見證。
甲、弟兄要靠聖靈作屬靈領袖
姊妹要擔任幫助者
其實，我們的信仰不是在乎人的智慧，而是在乎聖靈及 神的大能所帶來 神的智慧。這智慧就是 神的奧秘，就是 神藉著耶穌基督並他釘十字架所成就的救贖，人只要信而順服，就必在 神的智慧裡經歷聖靈及神的大能。
所以，弟兄們不要膽怯，不要退縮，應當靠著聖靈在家中擔起屬靈領袖的責任來。姊妹要認真地幫助丈夫成為家中屬靈的領袖，帶頭執行丈夫的指示，對子女示範遵行主的教訓的決心。
乙、弟兄要渴慕神的話並按時分糧
姊妹要留意家庭每一位照神的話行事為人
靈命要長大成熟，就必須吃靈糧。『我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』（約6:51）『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』（約6:63）
所以，親愛的弟兄姊妹，不要因為自己讀聖經會遇到讀不懂的經節，而阻礙自己讀聖經，只要抱持渴慕 神的話的動機，肯天天持續地讀聖經，那麼，『只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．…』（約16:13）耶穌又說：『但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26）
阻礙弟兄成為家中屬靈領袖及姊妹不能盡上幫助者的使命，並阻礙教會生氣蓬勃的因素之一就是信徒的屬靈生命停留在吃奶的階段，沒有吃乾糧的意願。為什麼會這樣呢？就是讀聖經時是以自己從世俗學來的思想來衡量 神的話，以致於覺得聖經的記載不合常理，不合人情世故，以致於因為自己舊有的思想阻礙我們的心，叫自己讀不懂聖經的意思，導致無法產生對 神的話渴慕的心。主耶穌說：『也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏．若是這樣、新酒必將皮袋裂開、酒便漏出來、皮袋也就壞了。』（路5:37）『但新酒必須裝在新皮袋裏。』（路5:38）換句話說，我現在相信耶穌了，讀聖經就要認定這是 神的話，是我以往的人生中不熟悉的，是我從來沒有看過的，所以我過去不信耶穌的心讀不懂 神的話是理所當然的，現在我要以全然單純的心思來接受聖靈的指教，對 神的話以信 神的心全然接受，然後，即使我讀不懂，我要憑信 神的心等候聖靈來引導我明白一切的真理。
親愛的弟兄姊妹，這過程就如同要吃乾糧，就必須自己願意吃主的話，細嚼慢嚥，反覆思想，聖靈必成為你的導師，你會愈來愈覺得 神的話甘甜如蜜，叫你滋生渴慕 神的話的心。
丙、弟兄帶領全家追求 神，
姊妹要全心帶頭跟隨
『你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。』（帖前5:15）
所以，生活在末世，末世的光景人心愈來愈邪惡，『以惡報惡．或是彼此相待、或是待眾人』成為普遍的現象。使徒保羅說：『我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。』（羅7:18）『我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。』（羅7:24）『感謝　神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服　神的律．我肉體卻順服罪的律了。』（羅7:25）所以，聖經叫我們要謹慎，是因為我們很容易傾向體貼自己的肉體，以滿足自己的慾望為人生追求的目標。主耶穌告訴我們，只有 神是良善的（路十八：19）， 神的話又提醒我們『常要追求良善』，就是要我們追求 神自己。只有良善的 神居住在我們心裡，我們的生命才有可能發出良善來。

貳、一定要學習愛與被愛—
不作驕傲嫉妒的人
甲、嫉妒是一顆自私與驕傲的心
彼此相愛的家庭最容易叫人認出是基督家庭。家庭中孩子常會主觀地認定父母偏愛誰，由於這主觀的感覺就會衍生出嫉妒。嫉妒是由自我感覺的立場來認定父母對待孩子的行為，對我不好，對其餘兄弟姊妹比較好，這種忽略父母的立場及其他兄弟姊妹的狀況而自認被偏待的不公平的感覺，就會衍生出對其他兄弟姊妹的嫉妒。所以，基本上嫉妒者的內心是自私驕傲的。自私是因為不顧其他兄弟姊妹特別的需要的狀況，驕傲是因為內心論斷批評父母的行為的公平性。
乙、在肉體行事卻憑聖靈爭戰
驕傲引起悖逆的心意，驕傲的思想是撒旦以世俗建造的堅固營壘；屬靈的人要謙卑回歸順服基督，要以柔和的心用金銀寶石屬靈的活石建造靈宮。
在家庭或教會中，屬靈的人在肉體行事卻不憑血氣爭戰，而是憑聖靈爭戰，以屬靈的爭戰兵器來處理自己與自己和自己與他人之間的爭戰問題，絕不給魔鬼留地步，絕不給魔鬼有機可乘，破壞家人之間的關係。
丙、使家庭成為學習愛與被愛的最佳場所
其實不論在家庭或教會，要愛人就必須願意為對方付出勞苦的代價，這代價可能是時間、金錢、勞力、心思、接納、忍耐、寬恕、包容、信任、等等。在家庭中，父母對子女付出的一切，犧牲自己，成全子女；子女對父母孝順感恩，服在父母的權柄下接受保護，使家庭成為學習愛與被愛的最佳場所。
家人一旦有了狀況，要認定付代價是愛家人的表達方式之一，要盡力撥出時間陪伴家人，一同來到 神面前倚靠 神，一同禱告尋求 神的幫助、引導。家人之間金錢流通的原則要合乎真理，有能力就「送給」，不要「借給」家人；沒有能力，就坦白說明，不要「借貸」來支援。家人生病，輪流陪伴照顧、幫忙接送孩子、送餐食等等勞力的付出是非常實際的。在家人所發生的事件上，一起談論合 神心意的處理方式，可以使家人獲的 神的智慧。當家人出了差錯，一起以基督的愛接納、忍耐、寬恕、包容給予更新的機會，並且信任之，鼓勵自新。
當家庭成為愛與被愛的基地，家人就操練學習愛的付出能力與被愛的感恩時，每個生命都在溫馨的愛裡成長，孕育出有愛的特質的生命，就是基督門徒的特色。

叁、一定要學習合一—
不作諸事紛爭的人
使徒保羅論及哥林多教會說：『你們仍是屬肉體的．因為在你們中間有嫉妒分爭、這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼。』（林前 3:3）
不論是基督家庭或是基督教會，就應當是效法基督，生活被基督化，成為 神的見證人。
甲、紛爭是敵對的行為，是照著世人的樣子行，屬乎肉體的行為。
所以，不論是基督家庭或是基督教會，都應當除去『照著世人的樣子行』屬乎肉體的行為。『照著世人的樣子行』的特徵就是『有嫉妒分爭』，爭競、爭吵、爭辯，都是屬於敵擋的行為，是家庭和教會絕對要避免的。有嫉妒就有自私與驕傲，再加上爭吵爭辯爭競等敵對的行為，正是保羅所責備的『屬乎肉體、照著世人的樣子行』，教會就失去見證了。
乙、存心忍耐地訓練一家人，引導全家進入合一
家庭和教會應當在互相勸勉、彼此扶持中運作，學習在主裡合一。『然而主的僕人不可爭競、只要溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐、』（提後 2:24）所以，家庭中屬靈的領袖與教會中主的僕人都不可爭競，陷入紛爭中。反而要『溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐』。
家庭的屬靈領袖溫溫和和地待家中的每一個人，以 神的話帶領全家人學習以基督的心為心，存心忍耐地訓練一家人，引導全家進入合一的光景。
合一是在基督裡擁有共同生命的現象。要合一就必須以主的教訓引導家人，願意謙卑地放下自己的成見，『凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。』『各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。』（腓 2:3-4）『以基督的心為心』（腓 2:5）。

結 論
家庭要成為享受天倫樂的地方，就要家人同心以基督的心為心經營家人的關係，當家中屬靈的領袖靠聖靈及神的大能，雖在肉體中行事，卻是憑聖靈爭戰。自己渴慕生命的糧，長大成熟，並且按時分糧，以 神的話餵養家人，訓練家人，丈夫的幫助者—妻子以順服基督的心全心幫助丈夫執行家庭生活屬靈的指示，使家人心中各樣屬世驕傲的思想，屬血氣縱慾的情感，頑梗悖逆的意志等堅固營壘，都被聖靈的寶劍所攻破，所有的心思被奪回歸順基督，願意以基督的心為心，叫家人之間沒有照世人的樣子行的嫉妒紛爭，卻有竭力保守聖靈所賜合而為一的心。那麼，神所設立家庭的屬靈功能就發揮了，讓家庭真正成為靈命持續成長的基地，這就是「基督是我家之主」真實的寫照，叫家庭成為向世人展示基督的見證。

經文：林前三：1-6；林後十：3-5；帖前五：23 馮國順牧師

~2011年聖誕晚會活動圓滿結束~謝謝大家熱情參與~

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在你身上顯出 神的作為      2012-6-10
 

伊甸喜恩合唱團的詩歌與見證分享

今天我們很高興能邀請到伊甸喜恩合唱團來與我們分享，他們是第一次來到我們的教會，很感謝 神，他們在他們的事奉經歷裡面，我相信有跟我們不太一樣的，因為處境不同，體驗 神在他們身上的帶領也會不同的，我們今天一定可以聽到 神在他們身上奇妙的帶領和作為，也能從詩歌中聽到要帶給我們的信息。
喜恩合唱團的男高音鄭信盛：我是全盲的，但是心中喜樂，感謝主！祝福大家，能永遠都有滿足的喜樂！謝謝！
喜恩合唱團的女高音紀秀月：感謝上帝能帶領我們來到高雄浸信會，跟弟兄姊妹一起敬拜 神，我們是有福的人！盼望今天的詩歌能成為馨香的祭，獻在 神的面前，榮 神益人，謝謝！
喜恩合唱團的女中音李依娜：在剛才的敬拜當中得到很大的激勵，透過詩歌上帝要對我們說話，也給我們祝福，願這一切的敬拜都能來榮耀我們的 神！謝謝！
喜恩合唱團的男低音兼長笛手陳企維：我們原本是一群不配的人，但因著上帝透過耶穌基督的救恩和恩典，讓我們能傳揚上帝奇妙的作為，一起讚美榮耀祂的聖名，謝謝！
感謝 神！因著耶穌，我們的生命能得著改變，就像我們的創辦人劉俠女士（杏林子），因著上帝的呼召及一顆愛身心障礙者的心，期望為他們建造一個屬於自己的家，我們透過禱告和尋求，感謝上帝！終於在1982年12月1日將這個夢想實現，創造一個屬於身心障礙朋友的「伊甸園」。讓我們這些身心障礙朋友，能在這伊甸園裡受造就、訓練和感受 神的愛，上帝就是那真光，光一來了，在我們生命當中的黑暗就消失、逃跑了，『耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』(約8：12)，雖然我們的肉眼是看不見的，但從我們的心中看見了那真正的光，得著從 神來的生命的光！
我們是一群有福的人，當我們跟從耶穌，我們就不在黑暗裡，我們也要得到，耶穌給我們的生命之光，感謝上帝！我相信當我們來到上帝的面前敬拜讚美祂時，上帝的寶座就設立在我們的當中，有 神的同在是何等的美好、榮耀！
【陳企維弟兄之見證由於聲音太小無法記錄】

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感謝 神！讓我們一起有個美好的敬拜和喜恩合唱團他們親身的見證，今天他們所選的經文中，『耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』(約9：1-2)，我們就想到今天你我也有許多的困惑，心中對許多的事情，人世間的好、壞，我們也有許多的好奇，想要去了解，好像一定要有個答案，但卻又因為我們人是極其有限的，想不到那點，門徒跟著耶穌就是這樣，好奇但卻想不到那點，他們能想到的就是，這個人是瞎眼的，是不是有罪呢？那如果不是這個，那就是生他的父母，這就像我們！因為我們只能從經驗、有限的感覺和思想，從其中去推論，或許是這個原因。
然而當我們來到 神的面前，要曉得 神要開啟我們的心眼， 神要幫助我們讓我們不再受限於以自我為中心地來認識這個 神所創造的世界和每一個生命，當我們能夠用 神的眼光去看、去理解的時候，我們就不會再那麼地武斷和自以為是，所以耶穌曉得門徒跟隨祂，是有得學習的，當然我們這些跟隨耶穌的人，在我們的一生有太多要學習的，我們有困難一定要問耶穌，因為有一天耶穌會幫助我們得到答案，不一定照我們所問的是這個、是那個，但耶穌一定有屬於祂的答案要告訴我們，不是我們所能想到的。
所以門徒一問，『耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。』(約9：3)，門徒所想的答案都不對，所以我們要服氣啊！作為一個人最大的困難點，就是驕傲，即使面對 神我們還是有可能驕傲的，門徒跟隨主耶穌就是要學習！所以不是這人犯罪，因為這人生下來就是瞎眼的，是透過父母才生下來的，那難道他在母親的肚子裡作什麼壞事嗎？但這個孩子是 神在暗地裡塑造的，父母只負責懷這個孩子；這個孩子是出於 神來塑造的，所以主耶穌就給門徒一個答案，是要在他身上顯出　神的作為來！
在這瞎眼的人身上，最大的特色就是瞎眼，你我都有身體，別人不會覺得有什麼好奇的；但是一個生來就是瞎眼的，別人就會特別注意他的動作、表情，原來他是生來就瞎眼的；也就是說，這個生來就瞎眼的人， 神知不知道呢？當然知道，他自己和他的父母可能都不知道，其他所有的人可能都好奇地想要知道，但這個孩子是 神在這母親的肚子裡運行和塑造的；喜恩合唱團的男低音兼長笛手陳企維弟兄表示，他比生來就是瞎眼的人還要幸福，為什麼呢？因為他有11年的時間看見這個世界的美好，之後才眼盲；他的想法跟我的想法不太一樣，因為看過這個世界以後，就會有比較，因為現在什麼都看不見了，會覺得唉呀！怎麼變成這樣呀！但陳弟兄的感受不一樣，因為他如今看不見了，但我如今一直都還看得見，因為我只是用我一直都還看得見的想法在想而已，我是用一個一直都是明眼人的想法來想，生來就瞎眼的人會比較幸福，因為他沒得比較，會比較幸福！所以我們都是非常的主觀，除非我們放下我們主觀的看法，耶穌就是要門徒放下他們的看法，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。為什麼？因為這生來就瞎眼的人，他身上的狀況是誰塑造的？是 神。 神既然造他是生來就瞎眼的人，就是要顯出　神的作為來！接著，『耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞繙出來就是奉差遣）。他去一洗，回頭就看見了。』(約9：6-7)，也就是說他現在的狀況跟他在母腹中的狀況是完全不同的，原本他在母腹中的狀況是看不見的，如今主耶穌藉著吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，差遣他往西羅亞池子裡去洗，他就順服的去照樣行，他去一洗，回頭就看見了。這是要顯出　神的作為！
這是 神使一個人從瞎眼變為可以看見的作為；另一方面 神的作為，像：尼克胡哲， 神並沒有因著他的禱告，使他的手和腳長出來，他還是像當初在母親的肚子裡一樣，就只有一隻他戲稱的小雞腿，他並沒有就變成有手有腳的狀況，但還是一樣要顯出　神的作為！這兩種方面都是 神作的，為要顯出　神的作為！所以如今尼克胡哲所能作的，超越了我們這些好手好腳的人，為什麼呢？因為他願意藉著 神所造的他，讓 神的作為在他的生命中彰顯出來！所以這就得到一個結論， 神造你我是好手好腳、好眼好耳、好鼻子好嘴巴，我們有沒有在 神的裡面接受祂的差遣，作 神要我們作的事呢？
『耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』(約20：21)，所以當今天我們蒙受了 神的恩典要差遣我們，到底差遣我們這一生要作什麼呢？也就是 神給我們的身份是一個耳聰目明的人，是一個好手好腳的人，那我們有沒有在 神的裡面接受祂的差遣，作 神要我們作的事呢？若我們接受祂的差遣，去作 神要我們作的事，我們的生命就能顯明 神的作為來！因為 神給我們好手好腳，我們照著祂的心意，去作祂所託付給我們的事，好叫我們的生命顯明出祂所創造的榮耀！
所以親愛的弟兄姊妹們，伊甸喜恩合唱團的每一個弟兄姊妹，他們的生活型態跟我們是不一樣的，因為他們看不見，需要有人來幫助他們，但他們的內心卻能擁有這位創造天地的 神，就在他們這樣的身體狀況上， 神卻要在像他們這樣的身體狀況上顯明祂的作為，所以今天他們可以到世界各地去傳揚主耶穌的福音，是因為他們知道，他們的身體狀況是可以顯明 神的作為的！而不是要叫他們顯得自卑、退縮；同樣的，今天我們好手好腳，我們豈可退縮呢？我們要向前走！因為我們的一生，最主要的目的就是要讓 神的作為顯明出來！而不是，要有多大的抱負去完成自己的志向，因為我們的一生是 神給的， 神已經明說了，是要在我們的身上顯明祂的作為來， 神的第一個作為，就是要將我們的罪挪去，我們若相信祂，『我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約一1：9)，就能得著永生，有新的生命和聖靈的內住，在我們一生中活出來的點點滴滴，都是要顯明 神的作為來，聖靈就告訴我們，怎樣順服 神，照 神的差遣去作祂要我們作的事，就能顯明 神的作為來！
這生來就瞎眼的人順服主耶穌的命令，去那奉差遣的池子洗，他回頭就看見了。 神醫治的大能就顯明出來，於是 神的名得著榮耀！聖經中，上帝曾經責備以色列百姓厭棄那西羅亞緩流的水，卻喜歡為自己挖出那破漏的池子，這就像我們的人生一切的努力，就是往這破漏的池子裡裝，最終會看見一切都終歸徒然，因為我們喜歡做我們自己喜歡做的事，但 神卻告訴我們，我們的一生要喜歡奉差遣去做祂所喜悅要我們去做的事，不論是多或是少，只要是主要我們去做的，都是永存的，是可以存到永遠的，但願我們能在 神的裡面看見這樣的價值！
『耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：難道我們也瞎了眼嗎？耶穌對他們說：你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。』(約9：39-41)，今天 神讓我們看見伊甸喜恩合唱團的每一個弟兄姊妹， 神讓我們看見尼克胡哲曾經來高雄的巨蛋演講，那我們說我們能看見，我們有能看見的眼睛、能動的手、能走的腳，那我們是否願意奉差遣呢？如果是，那我們就無罪了，因為我們奉差遣去做 神要我們去做的事情，我們就是行在 神的旨意中；但是如果我們把 神給我們的這一生，用在滿足自己的事情上，那我們終久是把一生的歲月裝在那破漏的池子裡，會後悔都來不及！但願既然我們是明眼人， 神讓我們看見許多被我們看來似乎是有殘缺的人，但他們的身上有 神的作為彰顯出來，有生命的光彩，我們豈可不照著 神的差遣而活，以致讓我們的生命沒有光彩呢？親愛的弟兄姊妹，我們一定要讓我們的一生，去做 神要我們做的事！好叫我們所做的一切，都有永恆的價值，以致於帶給自己和他人得著益處，叫我們的一生能榮 神益人！

經文：約翰福音九：1-7 馮國順牧師

背起十架     2012-6-3
 

感謝上帝的恩典，能夠有機會在這個地方，跟弟兄姊妹一同來敬拜和事奉上帝，也謝謝馮牧師給我這樣的機會，把榮耀歸給上帝，我覺得作牧師的人，我也是作牧師有一段時間，要把講臺給另一個人來講，是非常不容易的事情，因為需要對這個講的人有極大的信任，才有辦法做到，就像一位母親要把她的小孩交給一位很久沒見的朋友一樣，非常不容易，要特別感謝馮牧師讓我有這個機會在這分享。
我們所信的基督信仰，被稱為啟示的信仰，一切都要以 神為優先，因為我們是啟示的宗教，所以在教會的一切都以上帝的旨意為中心，我們就安全了。今天早上要跟弟兄姊妹分享一個我思考很久的問題，那就是『背十字架』這件事，我從小在教會中成長，我的印象中都是較年長的牧者在講的，或是要講十字架的信息，我都很想找機會溜掉，我倒不是不喜歡十字架的信息，只是讓我覺得我懂得的事情不想再聽。背起十字架不是要唱屬靈的高調，但當我查考聖經，發現四福音書都有說到十字架的事情，在教會裡頭，我們常常說重生，因為這『重生』很重要；但背起十架也是很重要的事情，馬太、路加福音都提到了2次，馬可福音提到了一次，到了約翰福音這樣說：「耶穌背了自己的十字架！」，背十字架這件事，是耶穌對於有心要跟隨祂的人提出的要求，我們現今的教會流行講「宣教」，有意識到台灣的教會成長到一個地步，要去留意到宣教的重要性，這非常好！但十字架應該在教會裡也是很流行的，因為是耶穌對我們的吩咐，接下來又面對一個挑戰，若不背起十字架跟從我的，不配做我的門徒；我們可以上網查詢一下門徒訓練，哇！會跑出來一大堆的資料；如果你想做門徒，但不背起十字架，你就不能作主的門徒，這個「不能」就是沒有商量的餘地；我發現我們中國人很會做生意，不管在什麼樣的環境下，很會討價還價地做起生意來；不能就是沒有討價還價的餘地！
我就想起耶穌的比喻「財主跟拉撒路」，財主死後到了陰間，他看見生前窮困的拉撒路躺在亞伯拉罕的懷中，能夠躺下是很舒服的ㄧ件事，而且還是躺在猶太人所尊崇的信仰之父亞伯拉罕的懷中，這真是太好了！財主也想這樣，我想財主只要站在亞伯拉罕身旁就會非常滿足了，財主懇求能不能有一點的互動，但亞伯拉罕說：不能！因為我們之間有一道深淵隔著；不能就是不能，沒辦法討價還價的，所以要作主的門徒，你就必須背起十字架來！
所以要作主耶穌的門徒，你不能兩手空空的來，你說我已經放下一切要來跟從主了，這很好，但你還是不能兩手空空的來跟從主，要背起十字架！才有資格來跟隨主；換句話說，雖然我們每周都來主日聚會、參加了門徒的訓練課程、也參加了福音隊，但你不背十字架，還是無法作耶穌的門徒。很多時候，有些基督徒面對很多很多困惑的事情，無法在前進，因為我們一開始就沒有把那個最重要的基礎打好；背十字架的另外一方面，就是效法耶穌的榜樣，我認識有一個弟兄，他說上帝感動他，他就作一個有輪子的木頭十字架背著，走到哪裡，有人聚集他就佈道傳福音，這非常好。

一、十字架是上帝的旨意
十字架有許多的內涵，十字架代表著上帝的旨意，耶穌很明白天父的計畫，所以祂到這世界來，就是要背十字架！所以當門徒對祂說，不可以這樣的時候，耶穌對彼得說，撒但！退我後面去！當我們看這段，會覺得耶穌很嚴格，但是背十字架這件事是上帝的旨意和計畫，上帝的旨意是不管怎樣的環境都不改變的，必須履行的，所以對耶穌來說，背十字架是上帝的旨意，所以不能改變的，也不能討價還價的！

二、十字架是上帝全然的愛
第二個十字架的內涵，是代表愛，耶穌對我們世人的愛，這十字架上的愛是超越我們所能想像的愛，超越任何層級的愛；我們很感謝主，剛剛受浸的ATUN姊妹，是我們來台灣時，幫助和服務我媽媽的外籍看護，我和師母也趕緊地把福音跟她分享，我們受的訓練是要尊重她的信仰，但我們總想趕快把福音傳給她，因為讓她得救才是最要緊的事，在這過程中我們有許多的學習，但感謝主，今天早上ATUN姊妹願意受浸和接受耶穌成為她個人的救主，成為屬主的基督徒，我們在主耶穌裡成為一家人，所以我們看見十字架的愛，是超越我們人類彼此之間的愛，耶穌背起祂的十字架是非常不容易的，要付上極大的代價，但祂為了愛我們，為了遵行天父所定的旨意，願意走上十字架這條道路，所以耶穌禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(太26：39)，哇！假如不用上十字架而成就上帝的救恩，這多好呀！很多時候我們不明白，這個社會上發生那麼多的事情，就像耶穌為什麼一定要上十字架，搞不好還會害許多人都跌倒呀！但是耶穌按著遵行天父的旨意，在十字架上顯出祂的大愛。

三、十字架是上帝的榮耀
十字架第三個重要的涵義，就是榮耀，耶穌要進到那榮耀的裡頭，耶穌要坐在父 神的右邊，這代表著榮耀，這就像耶穌完成和遵行了天父交託給祂的使命，為祂所預備的ㄧ個榮耀的獎賞；因為沒有十字架，我們的生命中就無法有許多的榮耀，當我們背起十字架，我們就能經歷許多來自於 神賜下的榮耀！所以耶穌徹底完全地遵行了天父給祂的旨意，看十字架為祂自己的命定，所以我們基督徒也有上帝給的命定，那就是背起十字架，來跟從主耶穌！所以耶穌不把任何的攔阻放在眼中，來阻礙祂要背十字架的命定，從聖經中看見，耶穌行了許多的神蹟，把人群中社會和現實的問題一下子都解決了，這很重要，所以百姓想擁戴耶穌作他們的王，看起來好想很不錯，但這樣行會阻礙和影響耶穌上十字架的命定和違背上帝的旨意，所以耶穌不這樣行！這是天父要拯救世人的方式，所以耶穌看上十字架是祂生活和生命中最高的目的和價值。
親愛的弟兄姊妹們，我不知道你們信耶穌多久的時間，但如果你按部就班地信，這信仰會挑戰和衝擊你的價值觀，耶穌看上十字架是祂最高的價值，『因為只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價…』(提前2：5-6)，不是付贖價給魔鬼，是給我們上帝的，『因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；』(羅3：23)，因為我們犯罪，是我們欠上帝的，而耶穌上十字架為我們成就了救贖，替我們付了這贖價，使我們能白白的信耶穌，成為 神的兒女，所以最高的價值，背十字架耶穌已經付了，所以耶穌挑戰我們，要背起十字架才能跟從主！
有一次，我跟師母分享到了什麼年紀，我要做什麼，而師母回答我說：「你還沒完全了解當傳道人的價值，越年長越有價值。」，我越思想越高興，因為看到很多在台灣退休的牧者到美國服事，他們生龍活虎般地服事主，真是太美好了！
我們看見，耶穌把背十字架當作是祂生命中最高的價值，所以今天耶穌挑戰我們，要背起十字架才能來跟從祂！所以教會任何活動的基礎，都要在十字架的裡頭，就好像各式各樣的聚會和特會，這些都很好，有些人沒參加好像失落什麼似的，我們什麼東西都可以失落，但是唯獨不能失落的，就是十字架，耶穌挑戰我們，要背起十字架才能來跟從祂，所以十字架成為作耶穌基督門徒的標準，所以背十字架的人就是耶穌基督的門徒，聖經說道『大衛在世的時候遵行了 神的旨意，就睡了（或作：大衛按 神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裡，已見朽壞；』(徒13：36)，所以我們今天也要按著 神的旨意，背起我們這個時代的十字架，才能跟從主，也才能與耶穌基督一起同行！

四、十字架讓我們經歷上帝的愛與榮耀
我覺得我們人在學習的過程中，有兩個範疇，第一，就是把各樣的知識裝進頭腦裡頭，就像我們當學生一樣，讀各樣的書本，把各樣的知識放進頭腦裡頭，回想起來，我上希伯來文和希臘文的課程，哇！ㄧ整個密集班上下來，要背很多的東西，又怕被人講：你這個作牧師的，書也不好好讀！成績都考的那麼差！我就很用功的讀書，回想起來那時是我這輩子最用功的時光，但是到現在，全部都忘光了！因為不管你記的知識有多久，但當你不動它的時候，就會忘記，因為這是從外面加近來的東西；但是第二是生活的經歷就大不相同，因為你經歷到一件事情，可能會一輩子都無法忘記，有些人一想到過去的傷害，原本還高高興興地在那裡，一想到轉頭就走了，因為想到那個受傷的經驗；有的人ㄧ些觀念被改變了，從此以後做生意一帆風順，每個人的經歷不相同；有的人婚姻失敗了，從此對婚姻徹底失望；有的人卻開始有了新的盼望，耶穌要我們背十字架與祂同行，有一個重要的意義，讓我們的生命能不斷地經歷祂要給我們的豐盛，要我們能更明白和更深的體會祂在十字架上成就的大事，讓我們能更加明白什麼是主對我們那長闊高深地愛，當我們背起十字架跟從主時，主要讓我們在每次的經歷中，更深化我們的生命，耶穌要我們成為祂真正的門徒，當我們背起十字架跟從主時，我們不斷地學習在經驗中，不斷地成長和改變！當我們背起十字架跟從主時， 神讓我們經歷那成聖的過程，讓我們能越來越像祂，進入上帝的榮美和榮耀裡！當我們背起十字架跟從主時，上帝讓我們經歷祂的榮耀，我們在地上有 神賜下的小榮耀，到了天上有永遠的榮耀，經歷上帝的大能！
從聖經中看見，耶穌被抓起來鞭打了一整夜，是被訓練過的羅馬兵丁用盡全力鞭打，從人的角度看，體力已經很虛弱了，還要背起祂的十字架，是極大的負擔！『帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。』(路23：26)，當耶穌沒有體力來面對背十字架時，上帝安排了一個古利奈人西門，來幫耶穌背十字架，印證了聖經中『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。』(林前10：13)。

結 論
當我們背起十字架，才能夠跟從主耶穌時，所以當我們這個世界發生了什麼樣各式各樣的事情，經濟、政治和道德上的種種問題，我們要有影響力沒錯，但當我們要做這個影響的時候，我們要先背起十字架來跟隨主，這就是為什麼我們常常覺得孤軍奮鬥，因為你沒有背起十字架，耶穌沒有與你同行，所以當你背起十字架時，耶穌就與你同行，你生命中的古利奈人西門也會被興起來幫助你，來一同面對你生命中的任何挑戰，你不再是孤軍奮鬥的ㄧ個人！面對你的家庭、你的兒女和他們的課業、婆媳的問題、你的事業和經濟上上下下的起伏，任何你覺得壓著你喘不過氣來的問題，你要抓住耶穌的十字架，耶穌的十字架會使你與耶穌同在，一同面對你人生中的每一個階段，你會經歷不一樣的人生，因為十字架的背後，就是上帝的榮耀！

經文：路加福音十四：25-27 袁來祥牧師

成為君尊的祭司    2012-5-27

高雄浸信會的眾弟兄姊妹們平安！很高興再一次來到你們中間，我有個感動，我們應該坐滿了人，可是還有很多的空位。剛剛馮牧師說了，感謝主，讓我有機會在仁愛堂服事六年半的時間，馮牧師進神學院頭一年，就能在仁愛堂與我同工，今天我又到了第二個仁愛堂，因為你們這個禮拜堂的建築就像仁愛堂的一樣，所以感到非常的親切，但願主更加的賜福給你們，讓你們能真正把他當成你屬靈的家，家是不能離開的，你到哪裡你的心永遠在你的家裡。

我是溫州人，我一到教會就想到我的家，我的老父親和老母親在信主之前，曾經罵我、逼迫我，甚至把我趕出了廖家的門，我不認你是我廖家的兒子，因為你信了耶穌，我從溫州逃難到台灣，一直持續地禱告和通信，不過三年，我的老父親和老母親接受了耶穌，那時共產黨管得很嚴，不許在家中有聚會，但是我的老父親是個醫生，所以特許在家中有家庭禮拜，這消息傳到我這裡，我非常感謝主，也求主垂聽我的禱告，特別為你們高雄浸信會來禱告，願你們真是充滿了愛主的弟兄姊妹，在這高雄地區為主作美好的見證，你們來就是見證，你們的腳一踏進來，人家看見你們會想：「喔！這是敬拜 神的場所！」。

今天的信息，我們先看『約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈，並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷作：洗去）罪惡，又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！』(啟1：4-6)，和『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2：9)，我用毛筆寫了這節經文要送給你們，這節經文是聖靈感動我來與你們分享！

我們的主題是在啟示錄裡頭，這三天的佈道會分別有說到，第一天分享的是將 神的道顯明出來『約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。』(1：2)；第二天分享到為　神的道『我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』(啟1：9)；第三天分享到憑 神的道來審判這個世界『…揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂…』(啟6：9)，那些為主作見證被殺之人的靈魂求主快來審判這世界，但主安慰他們，要他們忍耐，到了地上蒙恩得救的人數滿足了，我會照你們所求的來審判這個大地，所以是憑 神的道來審判這個世界，這個世界很可怕，越來越邪惡，越來越不討主的喜歡，越來越興起許多不信的人，看到真讓我們失望，但是我們忍耐，相信有一天你我都能看見 神如何來審判這個世界。 神的話永遠不改變，剛剛一開始唸的『念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。』(啟1：3)，然後再讀讀到22章，『天使又對我說：這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的　神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！』(啟22：6-7)，這兩節經文在啟示錄一頭一尾， 神的話永不改變！

今天我們在 神面前，我們感謝主有機會來了解『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2：9)裡頭所提到的四種身份：
一、我們是被揀選的族類
『因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民；耶和華─你　神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。』(申7：6)，所以我們都是被揀選的族類，你們當中有沒有人認識計志文老牧師呢？他是我讀神學院的院長，他很會講道，講得非常好，有一次他說到，有一天我們都到天堂，很多人會覺得莫名其妙，怎麼他也來了、你也來了，天使卻跟他們說，你們通通都向後看，大家看到【揀選】兩個字，還是用中文寫的，換句話說你們這些人都是 神親自揀選的，所以親愛的弟兄姊妹們，傳道人不能自誇、教會興旺也不能自誇，將來這些教會都要過去，將來你我凡信靠主耶穌的人都要進到 神榮耀的國度，到那時我要回頭看看計志文牧師說的【揀選】兩個字還在不在，但是聖經存在，你我都是被揀選的族類，所以不要輕看自己，再來讀經文『耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。』(申10：15)，『因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。』(申14：2)。

二、我們是有君尊的祭司
第二種身份是有君尊的祭司，我這樣依序解釋，聖靈會感動你們的心，把今天的信息存記在我們的心中，『你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。』(出19：6)，『你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們　神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。』(賽61：6)，『又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！』(啟1：6)，這個在舊約中提到的祭司， 神一開始選了摩西、亞倫，後來選了大衛，但是按照次序來說，祭司是頭一位受膏， 神膏亞倫和他的後裔以後都作祭司；第二個受膏的是先知，就是摩西是第一先知；第三個受膏的是君王大衛，所以你們能了解，聖經說到受膏只有三種身份，第一是祭司、第二是先知和第三是君王，感謝主，我們是何等的身份，我們是受膏的，主耶穌基督肉身降世，真因為祂是 神所膏的。
我們所信的 神是三位一體的 神，聖父、聖子和聖靈，其體不能分、其位不能亂，只有一體，但聖父、聖子和聖靈分別的位格不能混在一起，求 神憐憫我， 神造我們人也有三個位格，用人有靈、魂和體來比喻，魂是指人的地位，有感情、愛情和理智，體是可以看見的動作，靈是單單與 神交往的，所以我們來敬拜 神，就用我們這三個位格的一個人來敬拜我們的 神，說一句不太合適的話，有的人體是來了，但魂沒有來，因為有好多的思慮在他的裡頭，靈也麻煩了；但當你魂小下去，靈就上來了，所以你就會用心靈來敬拜我們的主；所以才會有的人是去作阿們禮拜，別人問他今天信息是什麼，他什麼都不知道，所以我們要用靈、魂、體來敬拜聖父、聖子、聖靈三位一體的 神，『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？』(路11：13)， 神把聖靈賜給求祂的人，我們有聖靈來引導和感動我們，能給我們力量、安慰、看見人的可愛和需要，想到他們不信主，靈魂在死亡的中間，將來很可能不接受主，而永遠沉淪。

三、我們是聖潔的國度
我們的第三種身份是聖潔的國度，『因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民；耶和華─你　神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。』(申7：6)，『我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。』(約17：19)，我們成為聖潔的國度，教會與世界有什麼區別呢？簡單來說，世俗屬世，教會屬聖的和靈的，所以我們都是被 神揀選出來，成為聖潔的國度；不要小看教會的每一個小孩子，『那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」』(太19：13-14)，當小孩子有什麼好？孩子們很單純、很可愛，沒有什麼閒雜的思慮，在他們心目中只記得媽媽，小孩子眼睛睜開第一個想到媽媽，回到屬靈裡，就如我們都想到 神。

四、我們是屬　神的子民
我們的第四種身份是屬　神的子民，『如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。』(出19：5)，『耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華─你　神為聖潔的民。』(申26：18-19)，只要我們信靠主耶穌基督，我們單純地就是屬 神的子民，只要你信靠主耶穌基督，就有這四種的身份，是我們成為基督徒的資格。你是基督徒嗎？那你是不是被揀選的族類，你是基督徒嗎？那你是不是有君尊的祭司，你是基督徒嗎？那你是不是聖潔的國度，你是基督徒嗎？那你是不是屬　神的子民。

結 論
所以到結論的時候，我就想到 神要叫我們做什麼，『…要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2：9)，所以當我們有了這四種的身份後，要去宣揚誰？去宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德，我們盡力去作、去宣揚，如果不宣揚，就錯失機會了，『所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』(太28：19-20)，這句話有七個內容，(1) 超然性，所以，你們要去，使萬民作我的門徒；(2)權威性，叫他們信我們的主；(3)普世性，求主憐憫我，我只去過11個國家，目前禱告中，還有5個國家要我去；(4)教會性，教會要有這句話，來堅固我們，能同心合一；(5)教義性，奉父、子、聖靈的名，有三位一體的教義；(6)應許性，我就常與你們同在，直到世界的末了；(7)永恆性，直到世界的末了。
我們再來看其它的經文，『他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在　神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！』(可16：15-20)，『耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裡稱頌　神。』(路24：44-53)。
最後來讀，『我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中當怎樣行。這家就是永生　神的教會，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是　神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。』(提前3：14-16)，我蒙恩典是在台北南海路的聚會處，我參加他們當中的查經，這節經文裡「大哉，敬虔的奧祕！」的意思，就等同是大哉，我們信仰的奧祕！就是，無人不以為然，這信仰是很確實的，就是 神藉著耶穌基督在肉身顯現，當耶穌受浸時被聖靈稱義，你們要聽祂的，從死裡復活時，被天使看見，被宣傳於外邦，被世人信服，許多人信主了，末了的應許，被接在榮耀裡。所以我們所信的主，現在在榮耀中，祂還要再來，要把祂所愛的我們這些弟兄姊妹，一樣被接到榮耀裡。

經文：啟一：1-6；彼前二：9 廖仲捷牧師

信心的轉化        2012-5-20

主耶穌說，人要有信心像一粒芥菜種（太 17:20；路 17:6），也就是信心就如芥菜種是以 神為來源，信心是有生命潛能的，信心裡所包含的一切生命質素都是 神所賦予的。正如種子有一層外在的種皮包裹著種仁一般，信心也被一層頑固的自我限制著。要突破堅硬的種皮必須容許水滲入軟化種皮，種子裡的胚也必須進行分裂分化成為胚根，長出胚芽。同樣，信心要有突破的呈現，就必須先突破那一層頑固的自我限制。真理的道就如同水，要軟化人頑梗不信惡心，叫人心可以接受 神的真道在心裡，就能照 神所賦予的生命活力叫 神的道在我們心裡，生根、發芽、開花、結果生出信 神的行為來。柔軟的的心加上活躍的生命力，就能轉化呈現有行為的信心，活的信心。

壹、全能的 神是信實的 神（創21:1-2）
耶和華對亞伯拉罕說：『耶和華豈有難成的事麼．到了日期、明年這時候、我必回到你這裏、撒拉必生一個兒子。』（創18:14）

甲、應許之福從信實全能的 神而來（創21:1） ：按著先前的話、眷顧撒拉
耶和華先前說了些什麼話呢？『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子．…』（創18:10）因為原先是『撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話．』（創16:2）耶和華就對亞伯拉罕說：『你的妻子撒拉必生一個兒子』（創18:10）耶和華既然說了這話，『我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』（賽 55:11）。『眷顧』撒拉，這是信實全能的 神，在人的身上啟動祂的話。對撒拉而言，她清楚自己的月經斷絕了；對信實全能的 神而言，『豈有難成的事呢？』，祂要使撒拉能生育，『因為祂說有、就有‧命立、就立。』（詩33:9）。

神是信實的 神，是為我們信心創始成終的 神，所以， 神一旦對人說話承諾，他就在人身上動善工，預備成就他的話。

乙、照祂所說的給撒拉成就（創21:1）：神使祂的話在人身上運作創造
當撒拉聽見『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子．…。』（創18:10）』『撒拉心裏暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』（創18:12）
現在，耶和華按祂先前的話，照祂所說的給撒拉成就。這是信實的 神一貫的作為，耶和華使撒拉的卵巢恢復排卵、受孕、懷胎，使以撒在暗中受造，（詩139:15）叫撒拉透過懷孕，親身經歷耶和華在她生命中奇妙的大能作為。把撒拉心中『我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』的暗笑，完全顛覆，取而代之的是果真經歷了『耶和華豈有難成的事麼．…』（創18:14）的欣喜，對全能的 神信實的應許生出了信心，這就是撒拉信心的轉化。
親愛的弟兄姊妹，『…出於　神的話、沒有一句不帶能力的。』（路1:37），信心要轉化！我們不要再繼續用人自己的條件來衡量 神的應許。讓我們用信心全然領受神的應許，祂必照祂的話成就對我們的應許，就是照信實的全能 神的旨意及計畫成就的。

丙、到　神所說的日期（創21:2）：神的應許在 神的時間點應驗
耶和華對亞伯拉罕說：『到明年這時節、撒拉必給你生以撒、我要與他堅定所立的約。』（創17:21）
『凡事都有定期、天下萬務都有定時‧』（傳3:1）『生有時、死有時‧栽種有時、拔出所栽種的、也有時‧』（傳3:2）所以，撒拉何時懷孕、何時生產，都是照祂的話成就祂的心意。神的計畫是精準的，是照祂的全能安排的。
親愛的弟兄姊妹，我們若用自己的有限來衡量我們生命中所遭遇的每一個處境，我們會被引到『我既已…、我主也…、豈能有這事呢？』的困惑。我們應當認清， 神的應許在 神的時間點應驗的真理原則。所以，我們傳福音與 神同工、等候主的再來、必須有儆醒的心，迎上聖靈的引導，在生活中與 神同工，叫我們的一生能進入 神的命定，叫你我的信心轉化成『本於信，以致於信』的信心。

貳、照 神的應許領受信心的完全人（創21:3-7）
耶和華所定的日期是：『他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲。』（創21:5）一百歲的亞伯拉罕，在耶和華的應許之下『從撒拉生的以撒』！這是何等喜樂的事啊！

甲、照 神應許實踐生活—喜笑（創 21:3）
亞伯拉罕並沒有樂昏了頭以致於我行我素，他記住耶和華曾經在為撒萊改名字時，指著撒拉說：『我必賜福給她、也要使你從她得一個兒子…』（創 17:16）『亞伯拉罕就俯伏在地喜笑、心裏說、一百歲的人、還能得孩子麼．撒拉已經九十歲了、還能生養麼。』（創17:17）並向 神建議說：『…但願以實瑪利活在你面前。』（創17:18）然而，『　神說、不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒…。』（創17:19）這是 神親口命名的，於是，亞伯拉罕就給孩子起名叫以撒。亞伯拉罕與撒拉每次呼叫以撒，每次就回味 神應許成就所帶來生命的歡愉。
為何撒拉說：『　神使我喜笑』呢？（創 21:6）記得亞伯拉罕曾經聽見耶和華說：『我必賜福給她、也要使你從她他得一個兒子…。』（創 17:16），當時亞伯拉罕聽見『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子．撒拉在那人後邊的帳棚門口、也聽見了這話。』（創18:10）這次，輪到『撒拉心裏暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』（創18:12）亞伯拉罕與撒拉都曾經對 神應許的話不領受，因為不信而心底喜笑或暗笑。如今，不一樣的喜笑，也就是應許成就美夢成真湧自心底，是那樣真正喜笑，其中蘊含著夫妻人生的心願得以成就，對信實全能 神之信心的滋長，撒拉的羞辱得以除去，從前輕視譏笑撒拉不能生育的人，如今聽見撒拉懷孕生孩子了，都要改變觀點，看撒拉是蒙 神賜福的婦人。（創 21:6）
親愛的弟兄姊妹，這是照 神的應許為領受應許的人帶來的喜笑，不是人以管窺天，在自己的心中不以為然的暗笑。一個經歷 神應許的人，已經與從前不信的暗笑告別，信心在領受 神應許的喜樂中轉化。

乙、照應許獨行奇事的 神（創 21:3）—完全人唯獨神
撒拉『又說、誰能豫先對亞伯拉罕說、撒拉要乳養嬰孩呢、因為在他年老的時候、我給他生了一個兒子。』（創21:7）
耶和華說：『…誰能像我宣告、並且指明、又為自己陳說呢‧…。』（賽 44:7）答案是：「沒有！」，唯獨耶和華 神能將未來的事、和必成的事預先向所揀選的人說明。
年老的亞伯拉罕有自知之明，撒拉自己也清楚月經停了，以人的常識、經驗、能力「也沒有人」會『豫先對亞伯拉罕說、撒拉要乳養嬰孩』，唯有那位賜人兒女為產業的耶和華 神，祂能照著對人的應許，『豫先對亞伯拉罕說、撒拉要乳養嬰孩』，並且『在亞伯拉罕年老的時候、使他那停了月經的妻子撒拉給他生了一個兒子。』所以，撒拉得到一個結論，就是「唯獨耶和華 神是照應許獨行奇事的 神」。信心在唯獨 神的專注中轉化。

丙、完全人的信心就是守約遵行（創 21:4）-在 神的應許中，人要與 神立約
『　神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。』（創17:9）『你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。』（創17:10）『你們都要受割禮．這是我與你們立約的證據。』（創17:11）
神既指示說：『…你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約。』（創17:19）『亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。』（創21:3）
所以，當『以撒生下來第八日、亞伯拉罕照著　神所吩咐的、給以撒行了割禮。』（創 21:4）
亞伯拉罕的信心一路被 神引導加添，以致於凡他所行的都要照著耶和華 神的心意而行。信心是在順服守約的生活中轉化。

叁、信心轉化的秘訣—領受應許，告別血氣（創 21:8-14）
撒萊為自己不孕，心裡著急。於是『撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話．』（創 16:2）這是撒萊沒有繼續耐性等候耶和華的應許，就在自己的時間，採用人的方法，為要達成自己的願望而要求丈夫配合她的計畫，於是夫妻兩人在血氣中合作，藉著納夏甲為妾而生了以實瑪利。
人的方法常被人的血氣所包圍，人因不知道 神的時間，而不顧 神計畫所安排的時間。

甲、血氣之事的副作用—從人而來屬肉體的福氣
一、導致人際的對立（創16:5-6）：
撒萊沒有照 神的指示而擅自濫用權柄來達成自己的願望，結果為自己招來委屈，「使女送懷，反遭輕視」，在人性的軟弱中，亞伯蘭無奈，撒萊苦待夏甲，夏甲逃走。（創 16:5）最後還是 神親自出面主持公義，纔緩解了這人際關係對立的緊張。
二、暫時滿足的成果（創 21:9-12）：
以實瑪利生下來，經過十五年的歡樂面臨捨棄的抉擇。
慶祝以撒斷奶豐盛的筵席中（創21:8），撒拉的歡樂突然被以實瑪利的喜笑打斷！（創21:9）撒拉突然覺醒，原來用自己血氣的方法得來十五年的歡喜是短暫的，而且自己一直在血氣中養育著對自己的威脅，如今，從以實瑪利的嘻笑聲中，他警覺是自己將這威脅養大了。原來令自己滿足的以實瑪利，將威脅 神在應許中賞賜給自己的以撒；在衍生的意義上而言，那喜笑如同自己當初對 神的應許不信的喜笑一般；成為以實瑪利-【憑血氣而生的喜笑】對著以撒-【憑應許而生的喜笑】的喜笑；成為對自己當年不信的喜笑的諷刺，更是對 神憑應許所賜下之以撒-【憑應許生的】的譏笑迫害。所以，撒拉當機立斷，『就對亞伯拉罕說、你把這使女、和他兒子趕出去、因為這使女的兒子、不可與我的兒子以撒、一同承受產業。』（創21:10）這是撒拉的覺醒，『亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。』（創21:11）卻沒有警覺。

乙、走聖靈安排之路（創21:12-14）-切斷血氣之路，專注領受應許
於是，『　神對亞伯拉罕說、你不必為這童子和你的使女憂愁、凡撒拉對你說的話、你都該聽從．因為從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』（創21:12）
為何『　神對亞伯拉罕說、你不必為這童子和你的使女憂愁』呢？因為 神對這夫妻兩人憑血氣所行的事有公平的處理原則，『至於使女的兒子、我也必使他的後裔成立一國、因為他是你所生的。』（創21:13）。
神要亞伯拉罕，『凡撒拉對你說的話、你都該聽從．』，為何 神要亞伯拉罕聽從撒拉所說的話呢？撒拉對亞伯拉罕所說的話是：『你把這使女、和他兒子趕出去、因為這使女的兒子、不可與我的兒子以撒、一同承受產業。』因為撒拉此次說話是照著 神的應許而作的決定，既然這屬血氣的事是兩人合作所做的糊塗事，撒拉要求亞伯拉罕一同切斷從血氣而來對應許之路的威脅，在一個應許之家，不允許繼續養育屬血氣、屬肉體之事，要切斷血氣之事，免得繼續的糾纏。這是相信應許的 神的信實，是在 神前學習作完全人，是合 神心意的要求。
如此，『亞伯拉罕清早起來、拿餅和一皮袋水、給了夏甲、搭在他的肩上、又把孩子交給他、打發他走．夏甲就走了、在別是巴的曠野走迷了路。』（創21:14）

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們的人生都是由從前走到今天的。從前屬血氣的事，若沒有斷然放棄，就會威脅侵蝕我們體貼聖靈承受生命平安的應許，藉著屬肉體世俗的事，將我們困在死亡滅亡的威脅裡。
使徒保羅說：『…我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、』（腓 3:13）『向著標竿直跑、要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』（腓 3:14）親愛的弟兄姊妹，信心的轉化是必要的，當我們憑信心領受 神要賜給我們應許的機會，並且學習照 神的應許領受信心而行。親愛的弟兄姊妹，讓我們送走從前，不再留戀過去的種種，在全能的 神面前憑信心作完全的人。

經文：創二十一：1-14 馮國順牧師

媽媽的愛：一串愛的珍珠      2012-5-13 (母親節主日崇拜)
 

神造人，人既出自 神，人若離了 神，就是離了生命的源頭，生命勢必枯竭， 神的心繫念在人的身上。
『雅各家、以色列家一切餘剩的、要聽我言、你們自從生下、就蒙我保抱、自從出胎、便蒙我懷搋。』『直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。』（賽46:3-4）
人在生養的過程累積照顧生命的經驗，其實是一種恩典，叫人深入的去體會 神照顧墮落之人類的愛，是何等的恆久忍耐又有恩慈。
每一顆珍珠都是因為有外物（砂粒、小蟲）侵入蚌殼內，與部分外套膜表皮細胞一起陷入蚌的結締組織，表皮細胞組織分裂增殖成珍珠囊，包圍異物，分泌珍珠質，層層覆蓋，最終形成有核的珍珠。從一個不舒服的外在侵入所引起的生命反應而形成的。人願意因著愛用自己的生命包容這令自己不舒服的人事物，隨著時間的逝去，在愛中持續生命的包容，於是孕育成一顆一顆璀璨奪目的愛的珍珠。
人的愛有限又不完全， 神的愛卻是從亙古到永恆不改變，人若是能用 神的愛將人生所形成的珍珠一顆一顆串起來，就成為一串珍珠項鍊，可以襯托高貴的生命氣質。今天是母親節，我們學習耶穌的母親如何將母親的愛轉化為一顆顆的珍珠。

壹、耶穌十二歲之前的母親
甲、生命之愛
一、十月懷胎情願之愛（路一38）
母親的心繫在所懷的胎上面，每天每時每分都在感覺胎兒的動靜，這種依附在母親身上的事實，使母親的心裡產生了在親子間醞釀所形成的情愫。耶穌的母親同樣從懷胎中有了母子連心的情愫。
二、經歷產難迎接之愛（路二4-7）
當產期到的，這是懷胎至終的期待，產婦盡最大的努力，母親在陣痛中期待嬰孩順利生產，當孩子生下來，一切的疼痛也拋諸腦後。耶穌的母親一樣經歷生頭胎的產痛。
三、哺育生命乳養之愛（賽49:15；帖前 2:7）
『婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩、不憐恤他所生的兒子‧』（賽49:15）『…如同母親乳養自己的孩子。』（帖前2:7）
嬰孩無法自行覓食，必得有母親按時哺乳（賽49:15），嬰兒會以哭來表達飢餓不舒服，催促著母親的心，母親也會儘快的乳養自己的孩子（帖前2:7）或為其排出不舒服的原因。
就像所有生下來的嬰孩一樣，嬰孩耶穌開始用自己的嘴尋找奶頭，耶穌的母親也很自然地協助嬰孩耶穌迅速吸吮乳汁充飢。

乙、割禮獻祭與神立約之愛（路2:21-24）
『滿了八天、就給孩子行割禮、與他起名叫耶穌、這就是沒有成胎以前、天使所起的名。』（路2:21）『按摩西律法滿了潔淨的日子（利十二：2-4）、他們帶著孩子上耶路撒冷去、要把他獻與主．』（路2:22）『（正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』）』（路2:23）『又要照主的律法上所說、或用一對班鳩、或用兩隻雛鴿獻祭。』（路2:24）為耶穌做了行割禮的禮節，以及獻祭叫頭胎的長子歸給上帝。

丙、呵護避禍之愛（太二13-15）
因著天使的指示，馬利亞必須隨著約瑟下埃及寄居，以避開希律王追殺兩歲以下的孩子。這是耶穌的母親為孩子以及自身的安全必須承受寄居異鄉的漂泊生涯。
母親對嬰孩有憐憫體恤之愛，因為嬰孩沒有照顧自己的能力，嬰孩沒有保護自己的能力。母親為了幼小成長中的生命的益處，總是甘願犧牲自己，這是犧牲的愛。當孩子稍長，偶出差錯，母親總是出面代為緩頰，這是母親替代承擔的愛。
這樣，母親的子宮成為胎兒發育成形的溫床，母親的胸膛成為嬰孩的餐桌，母親的臂灣成為嬰孩的搖籃，母親的擔代成為孩子的成長的空間，母親的犧牲成為孩子的機會。這種因所生的嬰孩而付出自己的挑戰，培養了母親對自己孩子的愛。

貳、耶穌滿十二歲之後的母親
『以己為重』轉化為『以父神為重』
育成珍珠（路2:48-51）
『他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕他所說的這話、他們不明白。他就同他們下去、回到拿撒勒．並且順從他們．他母親把這一切的事都存在心裏。』（路2:48-51）
滿十二歲的耶穌上耶路撒冷聖殿，成為律法之子，開始認知必須為自己的言行負責任，這對母親而言，教養孩子的態度及方法必須有所調適。既然孩子要學習為自己的行為負責任，母親就必須在孩子自行作決定之後，也調整自己的心態及方式，合適地引導孩子檢視自己所做的決定是否合乎 神的律法。母親要學習處理自己對孩子擔憂的情緒，要處理自己對孩子心理上的期待失望時的傷心，要學習體會、瞭解、並接納孩子所做對的事的動機、手段及目的。
母親的愛是將這一切發生在孩子身上的事，就是自己不明白，卻刺痛自己的心的事「存在心裏」，以母親的愛用生命包容這些『存在心裡的事』，激勵自己隨著耶穌的長大，調整自己，學習自我成長、成熟，形成一顆顆『愛的珍珠』。

叁、耶穌三十歲傳道之後的母親
甲、『發號施令』轉化為『聽候囑咐』
育成愛的珍珠（約2:1-11）
『酒用盡了、耶穌的母親對他說、他們沒有酒了。』（約2:3）
耶穌出來傳道，耶穌和他的門徒赴迦拿的婚宴，耶穌的母親已經在這筵席裡了。這是新郎新娘人生中的喜慶，卻發生了「酒用盡了」的令人尷尬的事，為了防止即將出現遺憾，耶穌的母親想到的是將此事告訴自己的兒子：「他們沒有酒了。」，為兒子爭取一個表現的機會，相信耶穌必不辱所託，可以完成臨危授命之事，為新郎新娘解圍，這也可以使作母親的有光彩。
然而，耶穌出來傳道了，有門徒跟隨他，在天父交託的事工上，耶穌只聽命於天父的指示，母親還是母親。所以『耶穌說、母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干．我的時候還沒有到。』（約2:4）這聽在母親的耳中，若要血氣的反應，就會強調自己是出於好意，給你找來出頭的機會，怎麼不是好歹呢？所幸耶穌的母親如今已能成熟面對這樣令人尷尬的事，所以她轉而『…對用人說、他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。』（約2:5）用人果然聽從耶穌的指示而行事，『管筵席的嘗了那水變的酒、並不知道是那裏來的、只有舀水的用人知道．管筵席的便叫新郎來、』（約2:9）『對他說、人都是先擺上好酒．等客喝足了、纔擺上次的．你倒把好酒留到如今。』（約2:10）『這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。』（約2:11）
耶穌的母親在這件事上能立即轉移自己權柄運作的對象，從暗示耶穌轉到囑咐用人身上，好叫耶穌沒有攔阻地接受天父的指示行事。這件事對耶穌的母親的衝擊，就在筵席進行中很快地轉為驚喜，賓主皆歡。
耶穌的母親有了進一步的學習，三十歲出來傳道的耶穌已經是一個可以承擔使命的成熟年紀。然而作為母親的，已經習慣事事為兒女打點安排，就在迦拿筵席中，她又察覺有了酒用盡了的狀況，不由自主的對兒子暗示有了狀況『他們沒有酒了。』耶穌的回答似乎頂了她一下，雖然令她錯愕，然而，她馬上就回神過來，吩咐用人預備好，聽耶穌的吩咐行事。這件事令她不舒服的感覺，如同碰壁一般，她立即用母親的生命包容這感覺，不干涉耶穌在他的任務上順從天父的時機行事，用母親的愛包容這被頂撞的感覺，孕育一顆愛的珍珠。

乙、『顧念肉體』轉化為『遵行神旨』
育成愛的珍珠（可 3:20-35）
耶穌全心全意的投入宣講天國的福音、醫治人的病痛及趕鬼的救贖工作，就是為了將一生遵行天父的旨意。所以他以父家的事為念，為了討天父的喜悅，以行動向人宣告 神悅納人的禧年。所以，當他看見那些渴慕的靈魂時，甚至他連飯也顧不得喫。（可3:20）在人看，人說他癲狂了。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他。（可3:21）耶穌的母親當然關心這種光景，捨不得耶穌為了遵行天父的旨意，拯救人的靈魂而廢寢忘食！就在耶穌忙得不可開交時，『耶穌的母親、和弟兄、來站在外邊、打發人去叫他。』（可3:31-32），耶穌一聽周圍的人傳話說母親和兄弟來看他，耶穌實在無法離開他的服事，於是他趁勢對周遭的教導，『凡遵行　神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。』（可3:33-35）
我們仍然看見耶穌得到母親對他的愛，母親從小總是照顧他的飲食，不容耶穌餓著。雖然如今耶穌已經出來傳道也收了門徒，耶穌的母親這不捨得兒子受饑寒的愛，不捨得兒子過勞沒有休息的愛，依然持續著。耶穌的母親必須接受耶穌以遵行天父的旨意為食物的價值觀（約四34），每一次知道耶穌顧不得吃飯沒時間休息，她就必須忍住自己的擔心，用自己的生命將這令她擔心的光景轉化成耶穌的價值觀存記在心裡起來，形成一顆愛的珍珠。

丙、『愛己所愛』轉化為『愛主所愛』
育成愛的珍珠（約19:25-27）
耶穌的母親記得，當年抱著耶穌進入聖殿照律法辦理獻祭的事，『正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』（路2:23）』遇見一位長者西面，『西面給他們祝福、又對孩子的母親馬利亞說、這孩子被立、是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起．又要作毀謗的話柄．叫許多人心裏的意念顯露出來．你自己的心也要被刀刺透。』（路2:34）現在，耶穌的母親站在十字架下（約19:25），凝望著被釘在十字架上的耶穌，她即將失去自己的兒子，她的心正如『被刀刺透』一般。突然，耶穌以其孱弱之軀，對她說：『母親、〔原文作婦人〕看你的兒子。』『又對那門徒說、看你的母親。』（約19:26-27）她的心一震，我的兒子耶穌即將離我而去，他要我將我的眼光要轉向他所愛的那門徒，還對我所說：『母親、看你的兒子。』啊！我當初既然對上帝的使者說：『…我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。』（路1:38）又對以利沙伯說：『…我心尊主為大、我靈以　神我的救主為樂。』（路1: 46-47）我餘下的生命要學習將對兒子的愛轉化為愛我兒子所愛的，形成一顆愛的珍珠。

結 論
親愛的弟兄姊妹， 神賜給我們每個人都有母親，我們懷念母親在我們一生中所做的，讓我們以 神的愛為軸線，串起一生中不同階段的母愛，成為一串愛的珍珠，如同掛在頸項上，隨時存感恩的心細細的數算，並且自己也學習愛的生活，活出叫上帝與母親的心喜樂的生活。
愛是一生的學習，愛需要從愛的源頭 神而來，唯有從 神而來的愛能提升我們有限的愛，唯有我們的人生願意靠著 神將自己有限的愛轉為以 神的愛愛人，那麼，你就是願意以生命包容那一切令自己不愉快的人事物，你的人生就不斷地有愛的珍珠形成，並且藉著恆久忍耐又有恩慈的愛，串成一串愛的珍珠，叫人從你身上看見 神的榮美。那麼，你就是凡所做的都是憑愛心作，凡所行的都是為榮耀 神了。願 神賜福你的一生，能串起一串愛的珍珠，發出你生命璀璨的光彩。

經文：路二21-51；約二1-11、十九25-27；可三20-35 馮國順牧師