--- 高雄市基督教浸信會KSBC ---

榮耀的教會 　　 　　2007.02.18　　

　　榮耀的教會不是一個人的榮耀，卻是要榮耀基督！榮耀的教會是一群蒙恩得救又跟隨基督的人所展現出來生命的光彩，這群人是因基督互相為肢體，以基督的愛相結連，在聖靈裡團契，將基督尋找罪人的愛藉著傳揚福音，繼續流到周圍尚未認識耶穌的人身上。
　　在中國人的習俗裡今年是金豬年，對基督徒而言，這新的一年是怎樣的年呢？作為 神的兒女，天父要我們如何面對新的一年呢？日子一天一天地過，這一年的光陰轉眼如飛而去，倘若你我能活到在過一個新年，那麼到今年底你回顧這一年，會是怎樣的一年呢？
　　豬與人們生活息息相關，賣豬可以繳孩子的學費、為出嫁的女兒添嫁妝、解家中急用時的困境，我們生活中最常吃豬肉。同樣，與基督徒信仰息息相關的生活原則，也影響著教會是否彰顯出 神的榮耀。
　　壹、榮耀的教會特徵
　　甲、有分別為聖的生活見證
　　是舊約聖經認為豬是不潔淨的動物，原因是『豬、因為蹄分兩瓣、卻不倒嚼、就與你們不潔淨。』（利 11:7）認為凡是分蹄又倒嚼的動物就是潔淨的動物。
　　從屬靈的意義來看，分蹄象徵著行為上的分別為聖，日常生活中清楚聖俗的區別；倒嚼象徵著領受靈糧的態度，對 神的話不僅聽進去，並且要在心靈裡反覆思想默想 神的話，吸收成為我們的靈、生命及力量。
　　主耶穌『要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、』（弗 5:26），基督是教會的頭，教會既是基督的身體，祂就保養顧惜。教會裡都是蒙恩的罪人，還活著的歲月裡天天事事面對世俗的環境，『　神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。』（帖前 4:7）
　　如何纔能過一個不沾染世俗的生活呢？不要作一個糊里糊塗的基督徒，對世俗文化中的每樣事物要用心去瞭解，纔能在生活中做出正確合宜的拒絕及接受。主耶穌要蒙恩得救的人成為一體，一同過在基督裡的生活，因此，歸屬教會的心態就要呈現在彼此連結的廣度及深度上，基督要洗淨教會，就是要每一位信的人都看自己是聖徒，樂意渴慕 神的話，默想 神的話，好使我們認識聖潔的 神的本質及旨意，互相提醒不要被世俗沾染，彼此激勵要過聖潔的生活，向世界見證分別為聖的決心，帶出美好的生命。就如同道成肉身的耶穌基督，祂的一生從不被世俗沾染，完全過著一種分別為聖的人生，祂來設立了教會，教會是基督的身體，所以祂『要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、』（弗 5:26）
　　所以，教會一定要傳 神的道，叫人人都可以在 神的道中領受 神特別對他說出來的話（瑞瑪RHEMA），聽到 神對他說話的人就必領受聖靈的教導，在生活中活出真理的見證來。
　　乙、有 神的話成為生命的見證
　　聖經都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。一個健康的 神的兒女，一定與 神的關係良好而密切，只要是 神的話臨到他，不論是藉著甚麼形式，他會體貼聖靈的心意，用受教的耳謙卑領受，用謙卑的心細細體會，在心中晝夜默想，不斷地與 神低語對話，直到 神的話成為 神親自對他說出來的話，驅使他樂意遵行這話，行在日常生活中。教會的榮光必然是因教會的頭基督而有的榮耀，必然是順服基督用水藉著道洗淨，是基督覺得滿意可以獻給自己的榮耀—聖潔。
　　貳、為何教會失去榮耀—世俗錯誤的生命
　　當耶穌曾經趕出一個人身上的污鬼名叫群，結果污鬼進入了豬群中，使豬闖入山崖，落到海裡。其實在末世，魔鬼撒旦在遍地遊行要尋找可吞吃的人，因此，這世界愈來愈多不法的事，倘若我們沒有踏實的屬靈生命，邪靈污鬼就會藉著人生命中的苦毒（今生的驕傲）、貪婪的慾望（肉體的情慾--世俗的價值觀）、敗壞的道德（眼目的情慾）來摧毀人生，叫人陷入滅亡的禍患。
　　甲、徒有形式和外表的生命
　　『婦女美貌而無見識、如同金環帶在豬鼻上。』（箴 11:22）
　　正如，在禮拜堂進出的人，若失去新生命的內涵，僅僅以宗教形式的講究，教堂建築的宏偉，社交生活的滿足，教會的生命就會變得與基督的榮美不相配稱。
　　女人最重要的品味就是 神所賦予的角色，丈夫的幫助者，以丈夫為自己的頭，順服丈夫，而不是在於容貌嬌美、髮型、服飾、穿金戴銀誇耀。
　　才德的婦人藉活出 神所創造的生命原味，以得體的應對進退叫丈夫引以為榮，以精明料理家務、輔佐丈夫作屬靈領袖，叫丈夫有益無損，得丈夫的稱讚。
　　教會是基督的新婦，最主要的目的就是要為基督而活，叫基督因教會而得榮耀，在世過得勝的生活，見證尊主為大的生命，得主的稱讚。『又要將你們的心志改換一新． 並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』（弗 4:23-24）
　　乙、不識天國的價值的生命
　　『不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。』（太 7:6）
　　耶穌將天國比喻如同重價的珠子，當福音被人傳揚，被人聽見，識貨的必然變賣一切所有的為了買下這顆珠子。不識貨的就會輕忽錯過機會，就會捨不得付出較多的代價，不僅糟蹋了 神為人預備天國的福音，更會逼迫傷害傳福音給他的人。
　　今天你的人生持怎樣的價值觀呢？你重視看得見的，還是重視看不見的呢？你會選擇屬地的事物，卻忽略屬天的事物嗎？你把人生視同客旅過客呢？還是永久的居民呢？你計較和不計較的事物為何？這都與你生活中所持的價值觀有密切的關連，正確的價值觀不容許自己錯過有價值的事物，並且願意付出代價，就如 神的吩咐：看「盡心盡性盡意盡力愛主及愛人如己」勝過恩賜、看「名記錄在天上的生命冊」勝過污鬼聽我們的、把握機會選擇「上好的福份」勝過熱心服事主卻抱怨別人、「把握現在跟隨主回應主的呼召」勝過陶醉在數算從前輝煌的歷史。
　　丙、重返世俗的生活的生命
　　『俗語說得真不錯、狗所吐的他轉過來又喫．豬洗淨了又回到泥裏去輥．這話在他們身上正合式。』（彼後 2:22）
　　『我陷在深淤泥中、沒有立腳之地‧我到了深水中‧大水漫過我身。』（詩 69:2）『他從禍坑裏、從淤泥中、把我拉上來、使我的腳立在磐石上、使我腳步穩當。』（詩 40:2）
　　『論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人、若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把　神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。』（來 6:4-:6）
　　『親愛的弟兄阿、你們既然豫先知道這事、就當防備、恐怕被惡人的錯謬誘惑、就從自己堅固的地步上墜落。』（彼後 3:17）
　　參、一同立志過聖潔的生活—屬靈健康的生命
　　感謝 神，『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．』（弗 2:19）因此，我們一定要堅定「家的歸屬感」，因為『這家就是永生　神的教會、真理的柱石和根基。』（提前 3:15）我們應當知道在　神的家中當怎樣行，纔能共同活出健康的教會生命
　　甲、立志做貴重的器皿：這樣的立志，是出自聖靈的感動（腓 2:13 因為你們立志行事、都是　神在你們心裏運行、為要成就他的美意。腓二13）是出自 神的揀選（林前 1:26 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多．林前 1:27 　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．林前 1:28 　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．）所以，要珍惜，願意預備自己，因為我們要服事的是萬王之王、萬主之主。
　　1.自潔：『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』（彼前 1:16）』，『那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔．』（彼前 1:15）『你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．』（來 12:14）自潔使我們預備好，進入到 神面前服事 神；自潔使我們預備好，遵行 神的引導進入祂的旨意裡；自潔使我們預備好，去執行 神所託付的使命。所以，『你們親近　神、　神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』（雅 4:8）
　　2.脫離卑賤的事：在 神眼中沒有價值的事，我們要放下，讓我們的生命可以承接在 神眼中有價值的事。我們的一生的年日是短暫的，我們的精神體力也有耗盡的時候，何必抓住那些虛耗我們生命的事物不呢？能夠做 神要用我們去做的事，生命才有價值。
　　如果我們的雙手一直握著一堆垃圾不放，就無法空出手來接受任何有價值的事物了！『　神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。』（帖前 4:7）
　　乙、渴慕一生合乎主用：保羅說他或活或死都是主的人，他是定意要為主而活，討主喜悅。
　　1.成為聖潔：若不流血，罪就不得赦免。『…　神．…從起初揀選了你們、叫你們因信真道、又被聖靈感動成為聖潔、能以得救。』（帖後 2:13）『你們既因順從真理、潔淨了自己的心、以致愛弟兄沒有虛假、就當從心裏彼此切實相愛．』（彼前 1:22）
　　2.預備行善：準備好的器皿，隨時可以使用。 神是絕對的善，耶穌說：『只有一位是善的』（太十九17）主耶穌既是我們的救主及生命的主，我們不知道 神甚麼時候要使用我們，但我們應當渴慕隨時被 神使用，所以我們隨時抓住時間，在禱告上操練自己【你是如何學習說話的？】，在 神的話語上多讀、多默想並遵行【你是如何學習閱讀的】；在樂意接受事奉的挑戰中，發掘 神賜給自己的恩賜【你是如何學習工作的技能？】，學習與肢體配搭同工【你是如何學習與上司部屬同事同學相處的？】，學習對 神家中的每一件事都關心，認識及投入事奉【你在自己的家中的光景如何？】。
　　丙、獻給主做榮耀的教會：
　　從頭發出去到身體的命令要精準地被執行,這表示整個人是健康諧調的。倘若身體不能照著頭的命令執行動作或反應，這是身體不健康不諧調的現象。健全的教會必須是
　　1.洗淨成為聖潔的教會：接受主用水藉著道洗淨
　　『現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。』（約 15:3）每當我們聽道時，我們存怎樣的心呢？主的道進入我們的耳，是紮根在我們的心呢？我們不是要選擇聽甚麼話，而是要分辨這話是出於 神的話與否？若是出於 神，我們在聖靈的光照下唯有領受，這話會成為我們的生命，因為那是 神親自向我們說的話，是要改變我們的思想，改變我們的價值觀，改變我們的生活，改變我們的情感，使我們調整自己的生活，與世俗有別，將自己分別為 聖歸於 神。這應當是每一位信服 神的兒女共同的態度，是我們生命共同的益處，是為我們向世人見證 神的榮耀，必經之路。
　　2.身心靈都健康的教會：毫無玷污皺紋等類的病
　　『願賜平安的　神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。』（帖前 5:23）
　　教會每個人都要清楚， 神親自要使我們成聖，我們唯有以柔和謙卑的心接受，祂是賜平安的 神，祂是有赦罪權柄的 神，他能在我們認罪悔改時，洗淨我們一切的不義。『他赦免你的一切罪孽、醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡、以仁愛和慈悲為你的冠冕。』（詩 103:3詩 103:4）
　　他所賜的聖靈與教會每一位聖潔蒙愛的人同在，保守我們的全人--靈、與魂、與身子—不被世俗污染成病、當我們每一位都如此落實地過信仰的生活，全人向著主，我們一起所呈現出來的氣象就是身心靈都健康的教會，也是可以叫榮耀歸給 主耶穌的教會—榮耀的教會。
　　　　　榮耀的教會　　　經文：以弗所書五26-27　　　　　　馮國順

心志改換一新 　　 　　2007.02.11　

　　經上說：「又要將你們的心志改換一新．」（弗 4:23）新年前夕，我們時常想把舊的挪去，將新的擺出來，因為我們有除舊佈新的心志。 神也是希望我們脫去舊衣，換上新衣，所以保羅告訴我們，要改換我們的心志。
　　心志更換--但以理
　　說到但以理我們都認識，也知道他有一段不為人知的悲慘過去。他本來是猶大王約雅敬的親戚，是猶大國的臣民，可是在尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷時（第一次被擄時期605 B.C.），被帶到了巴比倫。他在巴比倫經歷了尼布甲尼撒王、及其他的兒子或孫子（伯沙撒），後來波斯滅了巴比倫帝國，波斯王仍然重用但以理，所以他經歷了波斯第一個王古列王以及第二個王大利烏王。
　　在他的年日中，當他年少時期以奴隸出身，侍立、服事尼布甲尼撒王。他學習迦勒底文字，三年後站在王面前，他的職位一路亨通。當伯沙撒接續作巴比倫王時，他沒有因改朝換代而被汰換下來，反而被提升為巴比倫中最高職位的三位總長之一。及至巴比倫亡波斯帝國興起仍然被重用，甚至大利烏王也想將他列為三大總長之首。
　　脫去舊人、穿上新人
　　新年前夕，讓我們一同學效但以理。他身上的特質使得他不論環境如何，都願意在心志上改換一新。他在眾多青年當中被挑選，儲備為日後的青年才俊。然而整個猶大國裡卻獨獨少數幾位被挑選，因為他們有些獨特的特質：
　　一、「就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的、要教他們迦勒底的文字言語。」（但 1:4）
　　二、他們請求管王膳的給他們素食，因為在異國這些食物都是祭拜過的，所以不在乎這個食物如何，他們要潔淨自己，但是「過了十天、見他們的面貌、比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖‧」（但 1:15）
　　三、「這四個少年人、　神在各樣文字學問上、〔學問原文作智慧〕賜給他們聰明知識‧但以理又明白各樣的異象和夢兆。」（但 1:17） 神賜福給他們，讓他們有知識，將語言表達的能力、寫作的能力，加諸這四個人的身上，但以理更明白各樣的異象和夢兆。
　　四、「王考問他們一切事、就見他們的智慧聰明、比通國的術士、和用法術的、勝過十倍。」（但 1:20）雖然身為奴隸，但是因為信 神的關係而被提升，不受外在權勢、環境的綑綁， 神就賜給他們有勝過人十倍的聰明。
　　聖 神的靈
　　經上說：「末後那照我神的名、稱為伯提沙撒的但以理、來到我面前、他裏頭有聖 神的靈、我將夢告訴他說、」（但 4:8）我們知道巴比倫王做了一個奇怪的夢，全國的術士都無法解這個夢。而只有從外邦來的但以理（伯提沙撒）可以替王解夢，這是因為他裡頭有聖 神的靈。對一個不敬畏 神、不認識耶和華的人居然願意說，『這人有聖神的靈』（但 4:18），我們能否在工作職場、不信主的人面前，讓他們說你我的身上有獨特的氣質，有聖 神的靈在他裡頭呢？
　　你我身為基督徒，我們如何讓別人有羨慕基督徒的一個地方呢？我們到底與他們有何不同？就是要追求我們裡頭有聖 神的靈。當他們需要的時候，當他們碰到人生無解的時候，他們會想到你，因為你是敬畏耶和華的，因為在你裡頭有聖 神的靈啟示你。
　　王后的讚譽
　　當王死了以後，王后也如此讚譽但以理，對兒子說：「在你國中有一人、他裏頭有聖 神的靈、你父在世的日子、這人心中光明、又有聰明智慧、好像 神的智慧‧你父尼布甲尼撒王、就是王的父、立他為術士、用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領袖‧」（但 5:11）王后評論但以理是心中光明、心中有 神的智慧的人。而且「在他裏頭有美好的靈性、又有知識聰明、能圓夢、釋謎語、解疑惑、這人名叫但以理、尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒‧現在可以召他來、他必解明這意思。」（但 5:12）
　　當伯沙撒拿著從耶路撒冷聖殿擄掠來的聖器飲酒之時，因為 神的憤怒在牆上啟示了文字，但國中無人能明白牆上這些字的意思，王后就又提到但以理，因為但以理追求卓越的靈性。就因為王后看見但以理的不同，看出但以理的屬靈卓越，所以王后要他的兒子找但以理來解疑惑。
　　但以理遭人嫉妒
　　經上說：「因這但以理有美好的靈性、所以顯然超乎其餘的總長和總督、王又想立他治理通國。」（但 6:3）他已經是三位總長之一，但是他的聰明智慧又超過其他總長，所以王想立他高於其他二位。然而「那時總長和總督、尋找但以理誤國的把柄、為要參他‧只是找不他的錯誤過失、因他忠心辦事、毫無錯誤過失。」（但 6:4）爭取高位的人多，所以有許多人要找但以理的把柄。兩位總長，一百二十幾位總督，全部都要抓他的把柄。但是在經上記載我們知道，因為他忠心辦事、所作的毫無錯誤過失。
　　但以理是值得我們學習效法的理想目標，但可惜的是，現在的青少年卻羨慕是螢光幕裡的演藝工作者，卻不羨慕那更高更完美的目標。即使教會當中，我們有很多真理被包裝成商品化，慢慢地就看不見真理，真的求 神幫助我們，從我們的內心開始，把我們的心志改換一新。
　　孟子曰(孟子滕文公篇第三) ：「居天下之廣居、立天下之正位、行天下之大道，得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，此之謂大丈夫。」孟子告訴我們什麼叫做男子漢，經上也有相同的意義：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；惟喜愛耶和華的律法晝夜思想，這人便為有福！」(詩1:1-2)但願我們在新年的當中，我們願意為主來立志。
　　下在獅子坑中的但以理
　　這些人要查但以理的把柄，因為查不出而只好想一些其他的方法，後來這些人要求王立一條堅定的禁令，『…三十日內不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚麼、就必扔在獅子坑中‧』（但 6:7）在三十天內每個人都不可在王以外或向神或向人求甚麼，若在王以外或向神或向人求甚麼，就是違背禁令褻瀆王，要把他們下在獅子坑中。王並不知道背後的陰謀，禁令頒行之後，全國的人都不敢違背，他們卻紛紛聚集，窺探但以理的反應。「但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裏、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷）一日三次、雙膝跪在他　神面前、禱告感謝、與素常一樣。」（但 6:10），因為這樣子，但以理就被下在獅子坑裡。
　　雖然坑中都是飢餓非常的獅子，但是坑中的但以理，因為 神命令天使封住獅子的口，所以沒有一隻獅子敢吃他。 神保守敬畏他的人，但以理雖落在獅子坑當中卻毫髮無傷。最後王到獅子坑中，看到這些神蹟奇事，就說：「…現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民、要在但以理的　神面前、戰兢恐懼、因為他是永遠長存的活　神、他的國永不敗壞、他的權柄永存無極‧他護庇人、搭救人、在天上地下施行神蹟奇事、救了但以理脫離獅子的口。」（但 6:25～27）
　　敬畏神、榮耀神
　　一個敬畏 神的人，他有能力影響他的長官、上司、領袖。願主興起更多的但以理在我們當中，在我們的下一輩當中，在我們的青少年當中。我都要為家裡面的子女禱告，祝福子女成為日後的但以理，在這動亂的國家中，我們需要屬靈的領袖出來，我們需要屬靈的領袖來影響世上的君王。
　　但以理影響了偉大的巴比倫尼布甲尼撒王，尼布甲尼撒王甚至俯伏在地跪拜但以理所敬畏的 神。改朝換代，但以理甚至也影響了偉大波斯帝國的大利烏王（大流士），要來尊崇這異國來的耶和華上帝。
　　立志要從心志開始，讓我們從心志改換一新。世上的環境如同吼叫的獅子，但我們要知道，前面有至高至大的耶和華上帝，使我們能勇往直前，不畏懼兩旁的驚恐，不聽從人各樣的言語，所聽的是主的聲音，學習主的樣式。
　　今天但以理對我們說：「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但12:3）但願我們都能成為一個發光如星，願意帶領多人歸義，好好的在神的面前來立志，而改換一新的人。
　　　　　心志改換一新　　　　經文：以弗所書四章廿一～廿四節　　　　郭乃惇弟兄

饒恕 　　 　　2007.02.04　　

　　2005年12月29日，四位印尼基督徒女童底瑞希亞(Theresia)、亞菲塔( Alfita)、亞妮(Yarni)和娜維亞娜（Noviana）在上學途中遭到數名蒙面歹徒攻擊。歹徒瘋狂砍殺她們的背部，其中三名女孩的頭被砍斷。只有娜維亞娜生還，但她的頸部和肩膀受到重創。
　　數週前，兩名受害者的父母從中爪哇來到中蘇拉威西探望三名歹徒，表示願意寬恕他們。
　　亞妮的父親Marcus Sambuwe說：「身為一個父親，起先我當然很生氣，但是因為耶穌基督赦免我的罪，我決定原諒兇手。我求上帝饒恕這些歹徒，更新他們的生命，讓他們不要再犯錯。
　　2006年五月，七名涉嫌的伊斯蘭極端分子落網，坦承犯下這樁慘絕人寰的案子。其中三人最近幾週要求與被害者父母見面，尋求寬恕。
　　本案要到2007年才會做出判決。受害者家屬說，嚴厲的判決不足以安慰他們的哀痛，也無法治癒傷痛，只有饒恕的力量才能帶給人們真正的平安。
　　這就是基督徒饒恕的生命！但饒恕是包括生活中許許多多人際小小的得罪與傷害。
　　前提：愛賜下盼望，信得到赦免
　　『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。』（羅 3:23-24）我們世人的人生都偏離了 神為人所設定的目的，以致人生失去了活出 神的形象的光彩。所以 神藉著基督降世為人，『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。…』（約 1:14）成就了救贖，叫人得以有遵行 神的旨意的意願和能力。
　　約翰福音三章16-17節明白地說：人之所以有『不至滅亡，反得永生』的盼望，是因為 神愛人愛到一個地步，『將祂的獨生子賜給他們』，目的『不是要定世人的罪、乃是要叫世人因祂得救。』 神既然為了要赦免人的罪，主動先付出赦免人的代價—以祂的獨生子作為贖罪祭，完成了救贖的恩典，白白地賜給人。所以，約翰福音三章18節明白地說：人必須『信』耶穌基督是自己生命的救主，就『不被定罪』．倘若人『不信』，那麼人的『罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。』（約 3:18）
　　『　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅 3:25）『因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』（羅 6:23）因著 神『用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』藉著耶穌『他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。』（彼前 2:24）『你們從前好像迷路的羊．如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。』（彼前 2:25）
　　既然如此， 神曾應許所羅門王說：『這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行‧我必從天上垂聽、赦免他們的罪、醫治他們的地。』（代下 7:14）我們能作為聖潔蒙愛的人，同樣需要『自卑、禱告、尋求 神的面、轉離我們的惡行』， 神就必從天上垂聽，赦免我們的罪、醫治我們的地。
　　壹、新生命的挑戰—像主饒恕人
　　『所以你們既是　神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。』（西 3:12）『倘若這人與那人有嫌隙（抱怨）、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』（西 3:13）
　　我們會如何面對人生中十之八九不如意的事呢？照我們的感覺與想法，我們傾向於人性自然的反應--「怨天尤人」，我們覺得「天」理當要保佑我凡事如意，那纔是 神啊！我們也不其然地期待「人人」都應當瞭解我，善待我，那會多麼愉快啊！
　　我們是 神的選民，在台灣是被稱為基督徒的少數人，是已經蒙恩的罪人，在我們的人際關係中，仍然每天每時會挑戰我們的新生命的狀況。
　　選民既是被 神揀選， 神就要我們學習過與選民相配稱的生活方式，選民既是在基督裡被 神揀選的人--基督徒， 神就要我們學習過與基督相配稱的生活方式。因此我們在人際關係中所產生的嫌隙， 神也要我們採用祂的想法為依據並運用 神的方法來處理。
　　嫌隙的產生是因為人與人互動時，出現了傷害人或被傷害的情境，
　　這情境引出某種想法，形成了成見；
　　這情境引出了感覺，產生了不愉快的情感；
　　這情境引出了言語，表達了定對方罪；
　　這情境引出了行動，做出對立傷害的行為；
　　這情境引出了決定，帶來拒絕的態度。
　　這情境引出了報復，加深了傷害及被傷害。
　　神要我們面對產生的嫌隙要以 神的方法彼此對待。神的方法就是：彼此包容、彼此饒恕。
　　為什麼要如此呢？因為主已經為我們立下了榜樣，當祂活在世上的歲月裡，將父 神對人的愛全然活出來。『主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』我們若承受了主耶穌饒恕的恩典，那麼『彼此包容、彼此饒恕。』就是效法主的愛，靠著祂的恩典活出新生命來。
　　包容就是對得罪自己的人給予忍耐容讓，繼續接納這人，饒恕就是對得罪傷害自己的人開恩免了對方的債，放開對方的罪，叫他可以在得釋放中快樂。
　　貳、「饒恕」的生命特質
　　如何纔能彼此包容，彼此饒恕呢？『所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。』（西 3:5）
　　耶穌曾經對那些要殺祂的猶太人說：『你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。』（約 8:44）我們的舊人傾向體貼肉體，倘若在我們的生活中依然容許淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪等有關的事、只會使我們縱情於私欲偏離真理，引來更多的嫉妒及紛爭。所以『現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語。』（西 3:8）
　　親愛的弟兄姊妹，你現在屬靈生命的光景如何呢？『不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、』（西 3:9）求聖靈光照我們，不要繼續活在自欺欺人的光景裡，要渴望『穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像．』（西 3:10）我們的生命一定要進入一個以真智慧、真知識活出新生活方式的新的階段，『正如造他主的形像．』。那麼，我們必須在心靈裡立定心志（腓二13）建立以下幾種生命的特質：
　　憐憫：體會天父對人慈悲憐憫的心腸對待人。
　　恩慈：在品格、行為、態度、舉動、風度上都。
　　謙虛：不論自己佔如何的優勢，仍然存心以謙卑的態度面對對方
　　溫柔：不論自己有多強勢都放下自己的堅持，願意照著 神的心意來對待對方
　　忍耐：對對方這個人長久忍耐，給予成長更新的機會及空間。
　　有了這一切來自 神屬於 神的性情的生命特質，就是要用來在生活中接受挑戰的，因此我們當小心謹慎地學習在這些生命特質的基礎上，活出饒恕。
　　參、生活中活出饒恕的愛
　　『你們要謹慎．若是你的弟兄得罪你、就勸戒他．他若懊悔、就饒恕他。』（路 17:3）
　　甲、勸誡：出於愛心的動機，以建立在真理基礎上的言語勸勉，引導別人誠實地面對 神
　　人非聖賢，孰能無過？因此在教會裡要實踐彼此勸誡的真理，其步驟一：私下去找得罪你的弟兄當面指出他的錯（太 18:15），步驟二：他不聽時，另帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口見證勸誡真理的話（太 18:16），步驟三：他若還不聽，就告訴教會（太 18:17），步驟四：他若還不聽教會，就要把他當作不認識真神的外邦人或被人輕視的罪人稅吏，是你要繼續尋找失喪的靈魂（太 18:17）。
　　當我們以耶穌教導的步驟進行勸誡時，我們正在將 神的旨意行在地上如同行在天上，帶出捆綁及釋放的結局。（太 18:18）
　　乙、認罪：承認自己偏離了 神的目的的每一件事都叫 神傷心，叫人受損。
　　承認自己的罪行是一個人獲得 神赦免的必要行為（約壹1:8-9）。 神樂意赦免人的罪過的心已昭告天下，唯有珍惜渴慕得赦免的人，願意全然謙卑向 神認罪，那麼就在他認自己的罪的同時，神的信實與公義同時臨到他，他的罪就得赦免了。
　　主耶穌說『倘若他一天七次得罪你、又七次回轉說、我懊悔了、你總要饒恕他。』…』（（路 17:4））
　　同樣的，要獲得人的饒恕就必須當著被自己得罪的人的面，成認自己的錯，轉變自己的思想，回歸真理。這是同樣是我們一生的過程及學習！
　　丙、饒恕：拆除心中的牢獄（別人的罪），釋放心牢中的囚犯（自己），走出自我為中心的牢籠
　　『你們不要論斷人、就不被論斷．你們不要定人的罪、就不被定罪．你們要饒恕人、就必蒙饒恕．〔饒恕原文作釋放〕』（路 6:37）
　　這是同樣是我們一生的過程及學習，一個被饒恕的靈魂，必定是一個饒恕人的靈魂。因為 神透過耶穌所帶來的恩典，是要我們得到徹底的釋放。一個不能真心饒恕人的人，正表明了他尚未得到釋放。
　　嫌隙帶來抱怨，使人心生苦毒，這苦毒的根吸收以仇恨及負面的態度為生命的養分，使生活中充滿怨恨、競爭、對立或恐懼。
　　聖潔蒙愛的人一定深深體會出自己蒙 神赦罪的恩典是多麼的浩大，一個真心饒恕人的人會走出自己心中怨恨的牢籠，隨著饒恕人，也使自己在行真理中得到真自由。這就是一種被饒恕者的饒恕，表示這個人真的被饒恕了。他真的享受到上帝的恩典了。那麼，一個具備新生命特質的人，就應當一生都在學習全然饒恕那得罪他的人。
　　丁、接納：在感念被 神赦免的恩典中，如同自己在軟弱中蒙赦免被 神接納一樣，體諒得罪自己的人，擔待他的軟弱
　　主說『倘若他一天七次得罪你、又七次回轉說、我懊悔了、你總要饒恕他。』（路 17:4）彼得卻問耶穌說、『主阿、我弟兄得罪我、我當饒恕他幾次呢．到七次可以麼。』（太 18:21）我們對饒恕設下自己的標準嗎？我們是如何看自己在 神面前的光景呢？我們是如何看 神對我們的赦免呢？除非我們完全謙卑的面對 神，切實地認過已知的每一件罪過，我們就尚未真正地認識自己在 神面前蒙赦免的光景，果真如此，我們仍然是一個未曾經過被 神全然釋放的人，以致我們不可能真心地赦免別人。
　　耶穌在比喻中指出『你不應當憐恤你的同伴、像我憐恤你麼。』（太 18:33）因為人在恩典中，未必真正的感受到自己蒙受了恩典。耶穌為我們設下了饒恕的標準，不是多少次的問題，也不是甚麼事的問題，面對那表明自己懊悔尋求饒恕的人，我們唯一應當作的就是照 神要我們作的，以天父赦免我們的心腸去饒恕那得罪我們的人！
　　『你們各人、若不從心裏饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了。』（太 18:35）
　　饒恕就是對得罪我的人，不懷恨、不記仇。讓我們在主的恩典中立志：我要：儘快饒恕人。儘快求饒恕，不掩飾過失。不尋求報復。以德報怨。不為人打抱不平。
　　　　　饒恕　　　　　經文：歌羅西書三:12-13　　　　馮國順牧師

神就是愛 　　 　　2007.01.28　　

　　愛、恨是以關係為基礎，沒有關係就無所謂的愛、恨，通常人在良好關係下流露出愛，在惡劣關係下表達出恨。夫妻之間有愛、恨，親子之間有愛、恨，手足之間有愛、恨，朋友之間有愛、恨，人與 神之間也存在著愛、恨。人與 神的關係本來是良好的，可是當人違背了 神以致犯罪，就使罪阻隔了人與 神的關係，人自己就因罪而處於「死」的絕望中，若人不自省，就會反而怪罪 神、埋怨 神、對 神產生苦毒。然而，人雖然忽視 神，而破壞了與 神的關係， 神卻重視自己與被造之人的這關係， 神仍然愛祂所造的世人，祂早就為人預備了迴轉的道路，使人可以藉著 神的方法重新恢復與 神良好的關係。
　　當人破壞了與 神的關係之後，就有罪阻隔在人與 神之間，就使人開始習慣以自我為中心行事為人，就更加不能體會 神的心腸，以致行事為人任意妄為，叫 神傷心。 當初 神造人既是照著自己的形象造的， 神就是要人像祂，但是當人不要制伏罪以致兄弟鬩牆時， 神的心是何等傷痛啊！因為這是虧缺了 神的榮耀的行為啊！
　　愛要有對象，神愛世人，耶穌就是 神為人預備的道路、真理、生命，基督就是 神的智慧，將 神的愛向世人表明，叫人人可以因信得到這愛，倘若人活在這愛裡彼此相愛，這就是將 神賦予人的性情活出來，榮耀 神了。
　　哥林多前書十三章告訴我們：『如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。』（林前 13:13）『　愛【神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們】、信【叫一切信他的】、望【不至滅亡、反得永生。】』（約 3:16） 神就是愛，應許我們唯一的盼望，就是相信 神愛我們，為我們所做的挽回祭，使信的人得救。愛是從 神而來， 神的愛是永遠常存的。 神若不愛世人，世人陷在罪中就是死路一條，因著 神定意愛世人，藉耶穌替世人死的寶血，賜給人一條又新又活的出路，叫人因著信耶穌，有不至滅亡反得永生的盼望，只是要得到這永生的盼望，不能靠立功之法，必須是藉著信主之法，正如耶穌說：『認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』（約 17:3）。
　　世間的宗教要求人行善、積功德、廣結善緣、普渡眾生，為何基督信仰不像這些宗教強調靠行為得救呢？是因為 神就是愛，應許我們唯一的盼望，就是相信 神愛我們，為我們所做的挽回祭，使信的人得救。所以世間沒有一個人可以靠自己的行為被 神稱義得救，而相信耶穌得救的人，卻人人都被要求一舉一動有新生的樣式，活出與福音相稱的新生活方式，來榮耀 神。為什麼？是因為這基督信仰是用生命與 神連結，這是基督徒生命的特質，如同枝子連於葡萄樹，所以，結果子是生命成熟的自然現象。所以要啟動我們新的生命，就不能片刻離開生命的源頭，這生命的源頭是 神，神就是愛，所以教會最主要的生命特徵就是彼此相愛。
　　壹、 神就是愛又是愛的源頭
　　『親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從　神來的．凡有愛心的、都是由　神而生、並且認識　神。』（約一 4:7）
　　愛是一種感覺嗎？愛是一種想法嗎？都不是，愛是行動，因此除非我們將生命連接到 神那裡，我們裡頭就不可能有源源不絕的愛。因為 神就是愛，從 神而出的纔是真愛，人內心必須信有 神，並且相信 神會賞賜給人真愛，這人就是有 神兒子的生命而認識 神。
　　『沒有愛心的、就不認識　神．因為　神就是愛。』（約一 4:8）
　　人是 神照自己的形象造的， 神既是愛，人沒有愛心就不像 神，不認識 神，也不明白 神愛世人的一切作為！尤其是 神為拯救世人的救贖計畫，這是 神向世人顯明祂愛世人的心的方式。
　　『神差他獨生子到世間來、使我們藉著他得生、　神愛我們的心、在此就顯明了。』（約一 4:9）
　　甲、愛的方式：
　　神向人表明祂愛人的心—是藉著為人預備得到救贖恩典的盼望：「使我們藉著祂得生」。所以我們必須承認，約一 4:10 所說的『不是我們愛　神』，因為我們心中因罪的緣故與 神隔絕，然而這種光景並不能阻止 神對世人的愛，『誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。』（羅 8:35）『因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』（羅 8:38-39）
　　乙、甚麼是「愛」呢？
　　『乃是　神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。』（約一 4:10）我們世人該為自己的罪付出死的代價，然而， 神竟然愛我們愛到一個地步--『差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭』，為世人成就了得到救贖的恩典。因為神就是愛，所以我們世人纔有盼望脫離死亡的刑罰。
　　愛是 神的本性，這是怎樣的愛呢？是超越人的知識範疇、人際關係的經驗、人的習慣的行為、人的價值的觀念、人的情感體會的愛。這是 神的智慧，是造物者與被造的人之間絕對的關係，是 神定意要作的行動，是 神看人的生命貴重過於一切的的價值認定，是 神永不改變永不止息的愛的流露。
　　這是祂愛世上每一個的人的愛，不分貧富貴賤、男女老少、好人歹人、不同的種族語言，因此這是 神完全的愛。祂沒有保留祂的獨生子不給我們，因此這是 神毫無保留的愛。當 神付出愛差他獨生子替世人死時，沒有任何附帶條件，在我們還作罪人時就已經為我們死，這是 神毫無條件的愛。耶穌既愛世間屬自己的人，就堅持愛他們到底，這是 神對人持續不變的愛。
　　貳、基督徒的生命是愛的流通管
　　『親愛的弟兄阿、　神既是這樣愛我們、我們也當彼此相愛。』（約一 4:11）
　　親愛的弟兄姊妹，我們是一群蒙恩得救的罪人，就應當認識 神，並體會耶穌基督的心腸，祂願更多的人認識 神。 神要我們的生命是愛的流通管，既然相信 神愛我們重生了我們，在基督裡我們是互為肢體的，就應當彼此相愛使我們能一同明白基督的愛是何等長闊高深。
　　『從來沒有人見過　神．我們若彼此相愛、　神就住在我們裏面、愛他的心在我們裏面得以完全了．』（約一 4:12）
　　甲、諧調的生命：人當以彼此相愛的行動，來成全心中對 神的愛
　　從來沒有人看見神，但 神卻住在每位相信祂的人心裡，當我們照著 神愛我們的愛切實彼此相愛時，我們就是從內心愛 神，並且與所有在基督裡的肢體一同經歷 神確實在我們中間。並且世人也可以看見教會正在見證諧調的生命，因我們彼此相愛的行動，就認出我們是主的門徒。親愛的弟兄姊妹，『 神將祂的靈賜給我們、從此就知道我們是住在祂裏面、祂也住在我們裏面。』（約一 4:13）老約翰跟過耶穌，看見過耶穌走遍各城各鄉醫病趕鬼、傳天國赦罪的福音，如何將父 神的愛向世人顯明，所以他見證耶穌就是『天上的父 神所差來的獨生子，是來作世人的救主的』（約一 4:14）。我們與歷世歷代的基督徒一樣，用我們的一生，藉著過一種與世俗有別的新生活方式，向世人公開承認耶穌是 神的兒子，聖經說：『凡認耶穌為　神兒子的、　神就住在他裏面、他也住在　神裏面。』（約一 4:15）
　　『　神愛我們的心、我們也知道也信。　神就是愛．住在愛裏面的、就是住在　神裏面、　神也住在他裏面。』（約一 4:16）
　　乙、聖靈的憑據：唯有相信耶穌的人心中有聖靈內住，能洞悉 神愛世人的心，並且住在 神的愛裡。
　　親愛的弟兄姊妹，就在我們的生活中， 神的聖靈在我們裡面感動我們，催逼我們，要我們體貼聖靈勝過體貼我們肉體的軟弱，學習將 神的愛表達在愛弟兄姊妹的行動上，我們一定會愈來愈習慣敞開自己，讓愛流露出去。
　　參、愛神與愛人是一體之兩面
　　神已主動示範愛的行動，叫我們跟著效法祂活出弟兄彼此相愛的行動
　　『我們愛、因為　神先愛我們。』（約一 4:19）
　　甲、 神愛我們，我們相愛
　　『人若說、我愛　神、卻恨他的弟兄、就是說謊話的．不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的　神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的　神呢〕』（約一 4:20）
　　乙、一種生命一種特質：或愛或恨—由你的抉擇決定
　　『愛　神的、也當愛弟兄、這是我們從　神所受的命令。』（約一 4:21）
　　丙、愛弟兄是 神的命令
　　『我們遵守　神的誡命、這就是愛他了．並且他的誡命不是難守的。』（約一 5:3）
　　親愛的弟兄姊妹，神就是愛，我們此有了盼望，並且因信得到此盼望，成為 神的兒女。作為神的兒女，我們如同一台戲演給世人和天使觀看（林前四9），我們的目的卻是要討 神喜悅，叫 神得榮耀！所以當我們照著 神的劇本演出我們的人生，每一個人敞開自己，整個教會一同學習彼此相愛，世人和天使一定可以看見我們展現出整體諧調的群體生命，當啟動生命讓愛從我們中間流露出去，我們自己會活在喜樂中，周遭的親朋好友也會羨慕， 神就會把得救的人天添加給我們了！
　　　　　神就是愛　　經文：約翰壹書四:7-21　　馮國順牧師

主的期望 　　 　　2007.01.21　　

剛才我們唸的徒1: 6-14 是主耶穌復活升天前對門徒的期望，也是對今日教會的期望，我們在世應該完成主對我們的期望．
　　一、主對信徒及教會的期望
　　１、主對信徒的期望（ｖ6）
　　 　　主對我們最大的期望就是等候主復興以色列國；以色列是 神揀選的，是祂所愛的的一個民族，但今天這個民族每天都有事故，沒有我們這麼穩定舒適．這也給我們一個屬靈的提醒：什麼時候 神要復興我們教會？讓每一個位子都坐滿人，樓上樓下都坐滿人？讓 神來復興我們的靈，讓我們來服事主．主要復興我們，這是祂對我們的期望．
　　２、主對教會的期望
　　‧聖靈降臨、信徒得著能力、見證主（徒1: 8）
　　 　　聖靈要降臨在我們身上，讓我們得著能力，從我們自己的家開始，一直到世界各地去傳主的福音．只要我們同心合一的禱告，聖靈就確確實實地在進入我們心中，充滿我們心中，並進入我們的生命中，讓我們有能力來服事祂．神對我們的期望是同心等候聖靈的降臨，到世界各地去見證神的恩典．
　　‧等候主的再來（徒1: 11）
　　 　　主耶穌給我們另一個重要的盼望就是：祂要再回來！我們會害怕家人、親友、周邊的人，還沒信主，他們會受到審判！所以主耶穌會再來，這句話給我們一個責任，一個激勵，我們要好好傳福音，讓福音傳遍家人，讓未信主的可以聽見主的愛，主的救恩，然後主再回來時，我們才不會有遺憾．
　　二、初期教會的回應
　　主給我們這麼美好的盼望，但祂也對我們有期望，我們要如何回應呢？
　　１．回耶路撒冷去（v12）
　　初期教會的弟兄姊妹馬上回耶路撒冷，他們本來在橄欖山上與主耶穌在一起，看見主耶穌升天，回到神榮耀的寶座，留下的他們要去完成主的使命與期望，於是他們馬上回到自己的地方，從自己的家鄉開始完成主的使命．
　　２．上了所住的一間樓房（v13）
　　他們進了耶路撒冷城，上了所住的一間樓房，當時有11個門徒，還有一些弟兄姊妹，堅持跟隨門徒，一同見證主的復活、升天．
　　３．同心合意地恆切禱告（ｖ14）　　
　　他們回到樓房，不只是吃喝，而是同心合意的恆切禱告，還有一些被主愛充滿的姊妹陪著主耶穌的母親和弟兄，一起禱告。
　　教會要幫助已經相信耶穌的人，將福音帶入自己的家中．今天在座的一百多位弟兄姊妹，你的家人都信主了嗎？如果還沒有，教會要和你同心合意恆切為你的家人禱告，以及高雄、台灣、同胞禱告，讓更多的人能蒙主的恩典．
　　這些門徒和弟兄姊妹，同心合意的禱告，聖靈充滿，彼得出去講道，有三千、五千人信主，就立刻為他們施浸，教會也加以栽培．不要將栽培工作放在受浸之前，受洗之後的栽培更是重要．
　　三、教會增長的表現
　　弟兄姊妹！如果你已經受浸多年，有沒有好好成長？如果沒有，你就是屬靈的嬰孩．要成長必須：
　　１、同心合意地恆切禱告神（徒12: 5）
　　教會中每一位弟兄姊妹都要同心的禱告．彼得因為傳福音，見證主復活而被囚在監，教會為他切切禱告 神．彼得的被囚，就是教會經歷恩典的時刻，教會的難處，是讓弟兄姊妹經歷 神的最好時機．教會往往是由一小群領導人在服事，而不是每一個人，為什麼呢？因為沒有成長．教會有難處時，我們有需要時，大家要同心合意的守望禱告．
　　彼得被囚在監，大家同心禱告，他的鎖鏈斷了，天使帶他出了監獄，他一步步走回屬靈的家＿教會，他聽見眾弟兄姊妹同聲在為他禱告，他敲門，有一個小使女聽見了，一探是彼得，顧不得開門，就跑去告訴眾人：「彼得在外面！」有人以為她瘋了，但有信心的人跑去開門，大叫：「真是他！」彼得在他們面前，見證了他們同心禱告的能力．請問：今天，我們有沒有一同經歷 神垂聽禱告的恩典？
　　教會要增長，要蒙福，不是將聖經記在心中、腦海中，掛在口上，而是放在生命中，去經歷那位聽禱告的主．有生命的經歷，才會有信心出去傳福音．
　　２、去＿為主做見證（v8）
　　他們原本在耶路撒冷，因著逼迫就分散到各地：猶太全地、撒瑪利亞、甚至地極．可以看見教會有患難、有逼迫，並不是壞事， 神藉著這些事情，不單讓他們在禱告中經歷 神，還讓他們因逼迫分散各地去傳福音．
　　甲、向未信者傳福音
　　「屬血氣的人不領會 神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道．」（林前2: 14）這個世代有許多人心中愚拙，完全聽不見 神的聲音，聽不進 神的話語，心被撒但魔鬼矇蔽，不能認識聖靈的事，不能領會 神的事，講也不明白．
　　昨天下午我到台南，接待我的那位先生對我說：「世上有那麼多的宗教，為什麼你單單選上基督教？」我說：「那些宗教沒有告訴你世界從哪裡來的，對不對？」他說：「對啊！佛教叫我們在世上要謙卑，等候來世的輪迴．」我告訴他：「生命不是這樣的，你要先知道生命從哪裡來的．」他說：「父母給的．」我說：「再往上推，父母的父母…….是誰給他生命的呢？」他說：「不知道．」我說：「我知道，聖經說：神造男造女，造世界給我們享用，這個定律沒有改變．我們的 神掌管這一切．世界上這麼多宗教，教主，若他們都是 神，那世界就太亂了．這世界只有一位 神，你要相信．」他說：「好啊！」我說：「你想想死後要怎麼輪迴啊！」他說：我很怕變成豬．我說：「上帝不會把人變成豬的，你會因為相信耶穌，跟耶穌一起同在天堂享受榮華快樂．」他說：是真的嗎？我說：「是真的。」
　　世上不相信 神的人，不知道 神，需要我們去見證 神，我們要去傳福音，「使萬民作我的門徒」（太28:19上）
　　乙、幫助慕道的人認識救恩
　　昨天有一位弟兄告訴我，他信主２、３年，之後離開教會２０年．有一天，忽然教會的新牧師打電話給我，並來探訪我，我拒絕了一次、二次、三次，又與我一起吃飯，所以我就回去以前的教會了．有一天在路上遇見以前一起受浸的朋友，現在是牧師了，他說：「你為什麼不來找我？為什麼不來我的教會？要回去已經離開２０年的教會？」那弟兄說：「你做了牧師，２０年來你沒有打電話給我，沒有探訪我，沒有邀請我去你的教會；而這位新來的牧師知道我沒去教會，就關懷我，邀請我，所以我回到原來的家了．」
　　這給我很大的感動，我們要幫助一些慕道的朋友認識救恩，有時那人已經受洗了，卻沒有好好認識聖經，不能當他們是家中成熟的人．若沒有栽培他，裝備他，給他工作做，他們的生命是不穩固的．「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，…」（彼前1:3_4）因此，我們要栽培初信者作主的門徒，將主所吩咐的，都教訓他們遵守．（太28:19_20）
　　丙、培育基督嬰孩成長（林前3:1_2）
　　教會一定要教導信徒成長，懂得自己去認識主，否則他們永遠是家中的嬰孩．家中若有嬰孩，長到三歲、五歲、十歲，還不肯吃飯吃菜，只肯喝奶，那父母就要帶他去看醫生了．保羅就像哥林多教會的父母一樣，看著信徒不受教導，不長進，只肯接受淺顯的道理，真是可憐！
　　今天，我們明白聖經的道理了嗎？努力長進了嗎？我們要自我挑戰，每天讀聖經，並找出一節去行，去見證，不只是記在心中而已．
　　丁、屬靈的人
　　要讓基督嬰孩站起來，可以走路，可以出去傳福音，不只是坐著聽，享受 神家中的恩典、福氣，要成為屬靈的人．只要口裡承認，心中相信，聖靈內住，就是屬靈的人了．
　　一個屬主的人、屬靈的人，最大的需要就是透過聖經看透萬事，看透 神的恩典和祝福，以及 神的期望． 神期望我們努力去見證祂，當祂回來時，我們身邊的人都相信祂，都在 神國中一同相聚．（林前2:15_16）
　　我們當以基督的心為心，主耶穌親自藉著聖經的話教導我們，所以我們不能不讀聖經．要成為一個屬靈人，就要好好讀聖經，與 神建立美好的關係．
　　屬靈人是吃乾糧的，「唯獨長大成人的，方能吃乾糧；他們的心竅習練的通達，就能分辨好歹了．」（來5:14）如果不成長，那只是嬰孩。我們要成長，要吃乾糧，要懂一些深奧的道理，成為生命中的一部分，才能見證主，才能分辨是非好歹．
　　我們要以聖經來解釋聖經，聖經只有一種解釋，全都在聖經其他部分，彼此前後呼應連結，貫穿整個福音，都在新舊約聖經內，只有回到 神的話語中，才能分辨是非好歹．
　　今天，你是屬靈的基督徒嗎？一個屬靈的基督徒要明白 神的話語，並且去遵行．
　　３、以愛互相服事＿承擔肢體的軟弱（加5:13）
　　教會如何幫助一個屬靈的人呢？就是：以愛互相服事，承擔肢體的軟弱．
　　我們看見那些跌倒的弟兄姊妹，有情慾問題、財務問題時，我們不傳別人的軟弱。我們要彼此服事，看見或聽見有弟兄軟弱，要彼此承擔扶持他們，幫助他們回到 神的家中．「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘．你們各人的重擔要互相擔當．如此，就完全了基督的律法．」（加6:1_2）這律法是要遵守的，這是主耶穌給我們的命令，彼此扶持，彼此擔當肢體的軟弱，才能將禮拜堂坐滿，才能把見證帶出去．
　　４、同心合意禱告（徒3:46）
　　在家中在殿裡就是同心的見證，為主的緣故，誠實見證主，主才能將人數增加給我們．這是要去實行的，而不只是教導而已．
　　５、順著聖靈行事＿不放縱私慾
　　以色列人出埃及時，因為肢體軟弱犯罪，被絆倒了，全部６０萬人都停住不走，等待這人悔改，等他的罪潔淨，才可以繼續往迦南地行．今天，若教會有肢體軟弱跌倒犯罪，這是會影響教會不成長的，我們不能成為教會的絆腳石，羞辱 神的榮耀，所以我們要彼此提醒、警醒，要順著聖靈而行，不要放縱肉體的情慾．我們要小心自己生命的每一步，不要偏行己路，不要叫 神的靈擔憂．
　　當我們放縱自己的肉體，走世界的路時，聖靈會擔憂的，我們不要叫 神為我們憂心。
　　我們受了 神的印記，因此一舉一動都要謹慎，不可羞辱神的名，讓別人不願意相信耶穌．我們若有好行為，別人才會跟我們去教會．
　　６、多結果子（彼後1:8）
　　「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了．」
　　聖靈的果子，最後一樣是要愛弟兄姊妹．我們要結屬靈的果子，有二方面，其一：是我們的生命和生活的見證，喜樂、仁愛、和平、忍耐等等生命的果子，這些是要行出來讓人看見，不只是口頭說說而已，要在我們的生命中活出這些聖靈的果子．其二：是帶領人信主所結的福音果子．我們若結出這兩種果子，那麼主對我們的期望就能實現了．
　　　主的期望：信徒成長與教會增長　　　經文：徒1: 6-14　　　黃碩然教授

用信心信靠　神 　　 　　2007.01.14　　

　　壹、這是信心嗎？
　　『馬大對耶穌說、主阿、你若早在這裏、我兄弟必不死。』（約 11:21）『馬利亞到了耶穌那裏、…、說、主阿、你若早在這裏、我兄弟必不死。』（約 11:32）聽起來耶穌不該在聽到拉撒路生病的消息之後還停留兩天，以致誤了治病的時機。他們相信耶穌若在，兄弟「必不死」，卻無法相信耶穌說：「你兄弟必然復活」「信我的人，雖然死了，也必復活」的話。因為用經驗來判斷，這話違背常理，就事實而言拉撒路死了四天了，必是臭了！
　　有時候我們的「信心」指的是我們的經驗，或是我們的想法合理的判斷，對自己能力的把握。一位老闆說：「我每週都參加禮拜，從不缺席！我相信 神也會出席我公司今年的尾牙拜拜」。一位投機者說：「我答應中了樂透彩，一定將十分之一奉獻給主，相信主會賜給我好運中彩」，一位學生說：「我連考試都不忘禱告，我相信 神會保佑我不會的是非選擇題都能猜對答案」，一位病患得了醫藥可治之病，他相信只要單憑信心， 神就會醫治他的病，因此拒絕就醫，結果延誤就醫差點喪了命。
　　正如這些例子，許多時候我們所以為的「信心」，其實僅僅是我們一廂情願的想法，或是出於自己期望的假想，或者是自己自私的慾望，或是一種積極思想或暗示。
　　貳、值得讚譽的「信心」
　　『信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。』（來 11:1-2）古人因這正確而有行動的信心得 神的讚譽為證：
　　甲、超越我的存在，用信心曉得 神創造了諸世界--神是全在、全知、全能永恆不變的真神，（來 11:3）
　　乙、盡我所有的，用信心向 神獻祭，得了 神的指證（來 11:4）
　　丙、盡我的日子，用信心與 神同行，得了　神喜悅他的明證（來 11:5）
　　丁、盡我的心意，用信心信有 神、尋求 神、信 神賞賜人（來 11:6）
　　戊、盡我的敬畏，用信心預備方舟--與 神指示未見之事相關的事（來 11:7）
　　己、盡我的順服，用信心遵命往將來要得為業的地方去（來 11:8）
　　參、將信仰落實在生活中的信心
　　信心的能力在於相信正確的對象，我們相信的是獨一全在、全知、全能永恆不變的真神，所以「信心」纔能有果效；倘若我們將信心放在錯誤的對象上，譬如放在 神以外的事物上，然後全心全意地相信，結果是枉然的。甚至我們會陷入「相信信心」的積極想法，於是我們認為只要把信心加大變多就不會失敗，其實那是相信自己，這也不是聖經裡面所說的信心。
　　甲、信仰上的信心是對 神本性的信心
　　1.神是信實，我們當有信心誠實
　　『除非主命定、誰能說成就成呢。』（哀 3:37）『我耶和華說過的、必定成就、必照話而行、必不返回、必不顧惜、也不後悔‧…』（結 24:14）『…、　神是真實的、人都是虛謊的．…』（羅 3:4）
　　所以『你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者。』（太 5:37）
　　2.神是公義，我們當有信心行公義
　　『我們若認自己的罪、　神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。』（約一 1:9）
　　『兩樣的法碼、兩樣的升斗、都為耶和華所憎惡。』（箴 20:10）
　　3.神本是聖，我們當有信心分別為聖
　　『…你們要聖潔、因為我耶和華你們的　神是聖潔的。』（利 19:2）『…我在以色列人中、卻要被尊為聖、我是叫你們成聖的耶和華．』（利 22:32）
　　因為『那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔．』（彼前 1:15）
　　4.神就是愛，我們當有信心愛人如己
　　『　…　神就是愛．住在愛裏面的、就是住在　神裏面、　神也住在他裏面。』（約一 4:16）
　　所以『沒有愛心的、就不認識　神．因為　神就是愛。』（約一 4:8）
　　5.神就是光，我們當有信心來就光，並在光中行
　　『　神就是光、在他毫無黑暗．…』（約一 1:5）
　　『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、…。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。』（約 3:19-21）並且『我們若在光明中行、如同　神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』（約一 1:7）
　　6.神本為善，我們當有信心行祂要我們行的善
　　『因為耶和華本為善‧他的慈愛、存到永遠、他的信實、直到萬代。』（詩 100:5）
　　而『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所豫備叫我們行的。』（弗 2:10）『…不可為惡所勝、反要以善勝惡。』（羅 12:21）
　　7.神是真理，我們有信心只能扶助真理
　　『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約 14:6）而我們『我們凡事不能敵擋真理、只能扶助真理。』（林後 13:8）
　　8.神是全在、全知、全能永恆不變的真神，真信心的對象是獨一的真神，真信心的目標是成就 神的旨意，真信心的來源來自 神；假信心的對象在 神以外的事物上，假信心的標是滿足自己的旨意，假信心的來源來自人。
　　9.當門徒跟著耶穌，『使徒對主說、求主加增我們的信心。』（路 17:5）主的回答竟然是『主說、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這棵桑樹說、你要拔起根來、栽在海裏、他也必聽從你們。』（路 17:6）「像一粒芥菜種的信心？」那有多小啊！但這樣的信心卻是來自 神，是蘊藏著生命活力的信心！『仰望為我們信心創始成終的耶穌』，這纔是聖經裡 神要人學習的信心！
　　我們來找耶穌的人正因為我們是信心軟弱的人，聖經裡的信心就是「人經歷 神」的信心，當我們願意來到耶穌面前找耶穌，耶穌就成為我們信心的對象，同時耶穌成為我們的信靠，祂帶著我們經歷信心的目標，成就祂的旨意。
　　所以，不要注視自己的信心，卻要專注在信心的對象耶穌身上；不要衡量自己信心的大小，卻應當認識我們所信的 神，我們纔能經歷保羅所相信的：『他對我說、我的恩典彀你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．我為基督的緣故、就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的．因我甚麼時候軟弱、甚麼時候就剛強了。』（林後 12:9-10）只要我們認清哪一台電梯可以帶我們上101大樓的頂樓，找到它，走進去，按要去的樓層，它就帶我們到所要到的樓層了！不必擔心你的信心夠不夠、腿力強不強，因為這電梯被設計就是要達成這功能啊。
　　所以，只要認清我們信心的對象是耶穌，而不是環境、勢力、人脈、資源…，然後照祂所是的信靠祂，將自己全然交託在耶穌手中，並全然相信祂的話、祂的應許、祂的命令，祂就帶領我們經歷祂的同在、祂的作為、祂的信實，成就祂的旨意。『耶和華阿、認識你名的人要倚靠你‧因你沒有離棄尋求你的人。』（詩 9:10）『…‧惟獨認識　神的子民、必剛強行事。』（但 11:32）
　　乙、生活上的信心是經歷神本性的信心
　　生活中不因時間疑惑，堅持對神的應許的信心。
　　生活中不因情境說謊，堅持對神的公義的信心。
　　生活中不因隨俗玷污，靠聖靈分別為聖的信心。
　　生活中不因傷害仇恨，靠十架愛人如己的信心。
　　生活中不因利害隱瞞，在光中行事為人的信心。
　　生活中不因邪惡屈服，行真理以善勝惡的信心。
　　信仰上的信心是生活上信心不動搖的基礎。
　　生活上的信心是信仰上信心活生生的經歷。
　　丙、神藉著祂的話及應許賜下信心
　　1.神的話：
　　看看使徒保羅坐在經歷風浪摧殘後的船上，他竟然能對船主船員及押他的士兵說：『現在我還勸你們放心．你們的性命、一個也不失喪、惟獨失喪這船。』（徒 27:22）保羅所憑藉的是甚麼呢？就是『…我信　神他怎樣對我說、事情也要怎樣成就。』（徒 27:25）
　　摩西有耶和華的話，『他們因著信、過紅海如行乾地．埃及人試著要過去、就被吞滅了。』（來 11:29）
　　約書亞有耶和華的話，『以色列人因著信、圍繞耶利哥城七日、城牆就倒塌了。』（來 11:30）
　　挪亞有耶和華的話，所以挪亞尚未見到洪水，卻相信耶和華 神的指示，在山上建造能救他們不被洪水淹沒的大船—方舟。這確實是真正的信心！
　　耶和華對約書亞說的話成為約書亞信心的依據，這信心的對象是耶和華 神，所以約書亞對著日頭月亮禱告耶和華，神就照約書亞的禱告叫日頭月亮停住，目的是讓約書亞擊殺亞摩利人，成就耶和華的交付。這確實是真正的信心！（書 10:8-12）
　　2.神的應許：
　　主應許我們『…先求他的國、和他的義．』（太 6:33）就不必憂愁喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。這些東西都要加給你們了。（太 6:31）
　　主應許我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與　神的性情有分。』（彼後 1:4）
　　『但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。』（彼後 3:13）就要如客旅寄居敬虔度日
　　『主所應許我們的就是永生。』（約一 2:25）
　　主一切的應許都記載在聖經裡，我們要讀就知道，並且憑信心等候主所應許的。『可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。』（羅 10:17）
　　當門徒誤解耶穌說「要他們防備法利賽人的酵」的話的意思時，耶穌指出他們小信是因為不明白耶穌和祂的使命，用自己的處境度量耶穌話中的意思。一但誤解 神的話又如何能運作信靠 神的信心呢。
　　3.如何有聽道的信心？存心順服及願意去聽，如此纔能從傳道人的話中聽見主耶穌對你說的話！否則我們會因內心叛逆的意念致使聽不進 神的道，只會在批判講道中聾了心耳。
　　主整天都向我們招手（羅 10:21），我們要接受主每早晨的提醒，有受教者的耳能聽（賽 50:4），『主耶和華開通我的耳朵、我並沒有違背、也沒有退後。』（賽 50:5）
　　我們也會如同以馬忤斯路上的兩位門徒，竟然因著自己內心的悲傷認不出耶穌來。耶穌卻願意就近我們，對我們講說有關祂的事（路 24:27），當我們打開心門邀請耶穌進入，祂就與我們坐席，開我們的眼睛，認出耶穌來，叫我們的心火熱起來（路 24:32）。並且開我們的心竅、使我們能明白聖經．（路 24:44-45）
　　讓我們將信心專注在耶穌的身上，他就成為我們信仰之路上的道路、真理、生命，引我們到父那裡去。
　　　用信心信靠　神　　　經文：希伯來書十一：1-8　　　馮國順牧師

信仰之路 　　 　　2007.01.07　　

　　壹、末世的警言
　　『第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、主要降臨的應許在那裏呢．因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』（彼後 3:3-4）
　　『…有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:8-9）
　　『看哪、…。他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。』（瑪 4:5-6）
　　『親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。』（彼後3:14）
　　貳、歷史的鑑戒
　　在希伯來書十一章中記載如同雲彩般圍繞著我們的信心見證人中，以色列人整體的歷史，見證著 神為救贖人類一直忍耐寬容，等待世人回轉歸向祂。
　　甲、出埃及
　　以色列人在埃及430年，首先是因約瑟的緣故得以在飢荒中存活下來，後來人數增多到甚至令不認識約瑟的法老感到威脅，於是在寄居的埃及被奴役。耶和華 神興起摩西作領袖，他們要如何走這條信仰之路呢？當苦工反而加重時，他們怪罪摩西亞倫是罪魁禍首； 神一次又一次的降災，法老卻依然硬著心不容以色列百姓離開去事奉耶和華，結束奴役的生活看起來似乎遙遙無期，然而最終耶和華藉著『…用大能的手和伸出來的膀臂、並大可畏的事、與神蹟、奇事、』（申 26:8）將以色列人領出了埃及。當前有紅海，後有追兵時，他們就在懼怕中哀求耶和華，『他們對摩西說、難道在埃及沒有墳地、你把我們帶來死在曠野麼、你為甚麼這樣待我們、將我們從埃及領出來呢。』（出 14:11）（申二十六5-10），然而，最終『他們因著信、過紅海如行乾地．埃及人試著要過去、就被吞滅了。』（來 11:29）這些人就是信心的見證人，見證信仰之路是在經歷 神中更認識 神，並調整自記面對下一個信心的功課。
　　乙、經曠野
　　一、日常生活考驗考驗價值觀—專注在肉體物質的滿足，卻忽略仰望供應的 神的信心
　　以色列人出了埃及，此時的以色列人在信仰上背負著『…列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神…』（書 24:14）影響；在生活上有面對曠野現實環境對生活的衝擊，在沒水喝、沒肉吃的處境下，自然就會想念在埃及的肉鍋（出十六3）與在埃及地『…的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』（民 11:5）、其實不用擔憂，因為 神為他們預備了嗎哪直到進迦南，神為他們叫磐石出水供他們解渴。雖然有亞瑪力人來攻擊，在摩西、亞倫、戶珥持續儆醒禱告及約書亞領軍與亞瑪力人戰爭之下，他們擊敗了象徵肉體情慾的亞瑪力人。
　　二、時間考驗對信仰的堅持性—耐不住不確定時間的等候，而將領他們出埃及的耶和華換成金牛櫝
　　滿了三個月的那一天，他們到了西乃山下安營。在出埃及記二十四章記載摩西被耶和華召上西乃山上，住在山上四十晝夜。出埃及記二十五章開始到三十一章記載摩西在西乃山上蒙耶和華頒給十誡及指示建造會幕的樣式。然而在出埃及記三十二章記載同時在山下的百姓，卻因著摩西遲遲未下山，而要求亞倫為大家造神像可以在百姓前面引路，於是亞倫鑄了一隻金牛犢，以色列人就照著自己的意思向金牛犢下拜獻祭，吃喝玩耍，說：『…以色列阿、這就是領你出埃及地的　神。』（出 32:8）
　　三、奉獻與事奉考驗對神忠誠—領袖帶頭及會眾集體的奉獻，加上順服 神的呼召，同心協力照 神的吩咐製作會幕，照 神的啟示完成了會幕的工程
　　之後，摩西再次蒙召上山四十晝夜，耶和華再次親自寫下十誡在摩西鑿出的兩塊石版上。
　　又藉摩西提名選召『比撒列和亞何利亞伯、並一切心裏有智慧的、就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道作聖所各樣使用之工的、都要照耶和華所吩咐的作工。凡耶和華賜他心裏有智慧、而且受感前來作這工的、摩西把他們和比撒列、並亞何利亞伯、一同召來。這些人就從摩西收了以色列人為作聖所、並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨、還把甘心獻的禮物拿來。…百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的、富富有餘。』（出 35:30--35）（出 36:1-5）
　　如此，有關建造會幕及祭司服飾的『這一切工作、都是以色列人照耶和華所吩咐摩西作的。耶和華怎樣吩咐的、他們就怎樣作了．摩西看見一切的工都作成了、就給他們祝福。』（出 39:42-43）
　　四、應許考驗人信仰的基礎—被困難的環境困住，而失去對 神的信心，拒絕進入神的應許。
　　約六個月的時間做好了會幕的各樣物件，以色列人在出埃及第二年正月一日立起會幕，正月十四日守逾越節，二月一日開始數點軍隊人數，二月二十日初次帶著中央會幕一起的行軍（民十11-13）。隨著出埃及之後的日子一天一天增加，不論摩西、亞倫、米利暗、利未人、全體以色列人在整個曠野行程中逐漸累積壓力，埋怨之聲隨處境增加，到了巴蘭曠野，摩西打發12位探子進迦南地窺探，40天之後探子們回來了，雖然扛著以實各谷的葡萄，卻只有迦勒及約書亞堅持進入迦南美地的信心報好消息，其餘十個探子卻堅持報惡訊，於是百姓承受壓力的耐性終於瓦解了，怨言四起，甚至要另立領袖回埃及地去。
　　以色列人開始了38年曠野生活，『自從離開加低斯巴尼亞、到過了撒烈溪的時候、共有三十八年、等那世代的兵丁、都從營中滅盡、正如耶和華向他們所起的誓。』（申 2:14）直到「不信」的一代滅絕了，新的一代在約書亞的領軍之下預備進入迦南。
　　丙、進迦南
　　或『是你們所住這地的亞摩利人的神呢‧…』（書…24:15）進入迦南的以色列人，同樣面對著當地人的信仰的試探，若堅決過分別為聖歸屬耶和華的生活，就能除掉這地的亞摩利人的神的影響、專心去事奉耶和華‧
　　進入應許之地最大的挑戰就是爭戰，對敵擋 神的勢力絕不能屈服或手下留情，否則就會成為應許中經常叫我們難受、懷疑、妥協的導火線。耶和華 神藉著約書亞明確嚴肅地警告已經進入迦南每地得地為業的以色列人，分別為聖的『你們若稍微轉去、與你們中間所剩下的這些國民聯絡、彼此結親、互相往來‧你們要確實知道、耶和華你們的　神、必不再將他們從你們眼前趕出‧他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺‧直到你們在耶和華你們　神所賜的這美地上滅亡。』（書 23:12-13）
　　面對未得之地及未得之民，以色列人如何在 神的應許中支取應許之福呢？這在乎他們對 神的忠誠度及順服度。
　　參、注目耶穌的人生路程—信仰之路
　　甲、出埃及--神在創世以前就設立了基督，在 神的時間為我們世人降世、釘十字架捨命、埋葬、三天後復活、四十天之後升天，成就了救贖。然而，我們在脫離世界為奴的困境過程中，卻要經歷許多內在的衝突及外在的壓力，在此情境之下除非相信 神，環境會逼使我們總會生出疑惑徬徨、躊躇不前，因為 神做事的方式不照我們熟悉的方式， 神做事的時間不照我們期望的時間，豈是作為人的我們能測透的呢？因此，當我們回應 神的呼召接受救恩，實際生活的處境卻不僅沒有解決，反而更糟時，就要洞察信仰是必須學習耐性等候 神在祂的時機以祂的作為成就祂對我們的應許！埃及的追兵為何被紅海淹沒呢？因為他們過紅海是憑藉著「試試看」的僥倖心態，要追殺以色列人；而以色列人則因著對耶和華的信心，走在神大能的作為為他們分開的乾地之上，為的是去事奉 神。所以，親愛的弟兄姊妹，我們是因著對 神的信心而踏出信仰的腳步，這樣的人生纔是走在信仰之路啊！
　　乙、經曠野--我們的信仰生活是否也如同以色列人的光景呢？雖然離開了世俗，只要處境的艱難逐漸累積，我們的心難免越來越脆弱，當崩潰時，或是眷戀著世俗、或是計較著吃喝、或是擔心懼怕，於是怨言由是而起，總是想照自己的意思另立一位神取代耶穌、或回到從前傳統民間信仰、或向世俗妥協、或是另立一個領袖—興起回到世界裡的念頭，看看是否會降低壓力、改善處境。
　　其實耶穌就是我們缺乏時的嗎哪—生命的糧及口渴時的靈磐石—腹中湧流的活水泉，曠野雖艱辛，卻是要進迦南應許之地必經之路，若我們覺得缺少智慧來面對曠野的處境，主應許『你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他。』（雅 1:5）只要我們樂意投入代價為建造 神的殿—我們著個蒙主用重價買贖的生命，又願意照著 神的吩咐建造這殿，當我們這人如同活祭被建造成靈宮，神的榮耀必會充滿這殿，我們只需謙卑俯伏瞻仰 神的榮美，享受祂的同在，那麼，曠野的煎熬會覺得是短暫的。
　　丙、進迦南--當 神定意要叫一切專注在困難環境的「不信」倒斃在曠野之後，神必會如同將兩王—巴珊王噩及亞摩利王西宏交在以色列人手中一般，將那阻礙我們進入應許的敵人交在我們手中，唯有對 神的應許憑信心專一跟隨 神的人纔得倚靠 神爭戰進入迦南。
　　神豈不是應許說『受膏者說、我要傳聖旨‧耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生你。你求我、我就將列國賜你為基業、將地極賜你為田產。』（詩 2:7-8）今天，父神已將天上地下一切的權柄都賜給耶復活坐寶座的穌耶穌基督，祂是帶領我們得勝的元帥，面對未得之地及未得之民—尚未認識耶穌的人，我們如何在 神的應許中支取應許之福呢？這在乎我們對 神的忠誠度及順服度。
　　今天神對祂的百姓的應許依然不變。
　　從這段經文中提醒我們在信仰的路上難免會有『各樣的重擔、』及『容易纏累我們的罪』，然而在歷史上有許多信仰路上的見證人可以成為我們的借鏡，叫我們學習當如何「放下」各樣的重擔、如何「脫去」容易纏累我們的罪、就是以「存心忍耐」的方法、盡心竭力持續地「奔」那擺在我們前頭的路程，注目著基督耶穌--我們信仰之路的創始者及完成者的身上，「仰望」為我們信心創始成終的耶穌．叫我們歡喜跟隨耶穌，輕看來自這世俗世界可恥的事，就能甘心背負十字架。基督耶穌如今以坐在 神的寶座右邊，我們也當思想：從這信仰之路有一天我們必定會走到父神的寶座前，因為『有可信的話說、我們若與基督同死、也必與他同活．我們若能忍耐、也必和他一同作王．我們若不認他、他也必不認我們．我們縱然失信、他仍是可信的．因為他不能背乎自己。』（提後 2:11-13）這樣，我們纔不至於在走這條信仰之路時，疲倦灰心。
　　親愛的弟兄姊妹，我們與罪惡相爭、還沒有抵擋到流血的地步。但耶穌已經為我們的罪流血捨命十字架上，耶穌為我們開創了信仰之路，是一條又新又活的路，那麼，面對『各樣的重擔、』及『容易纏累我們的罪』時，我們要存著盼望。我們既因信稱義，得作 神兒女的權柄，就知道在這信仰之路上必有『…萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』（來 12:10）』『凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義．』（來 12:11）
　　肆、今天我們就藉著以色列人出埃及，經曠野，到進迦南的旅程為鑑戒，學習承受信仰之路上從 神而來愛的管教，存的信心和忍耐將下垂的手舉起，成為聖潔禱告的手，將癱瘓了的腿伸直，並且在你人生的路程上要堅定自己的腳走在信仰的直路上，這樣，即使我們如同行動不良的瘸子那樣不完全，我們的一生的路程不會走岔了路，不會轉離 神。將來就必與許許多多如同雲彩般於繞著我們的見證人，一同得到 神為我們預備更美的事。
　　　　　信仰之路　　　　經文：希伯來書十二：1-13　　　　馮國順牧師

作一個感恩的人 　　 　　2006.12.31　

　　法利賽人這個階級是在兩約之間的馬加比時期興起的，「法利賽」這個來自希伯來文的字有「分開」的意思。法利賽人的職責是防止百姓與拜偶像的列族混淆。在發展過程中逐漸以外在的條文、教義及儀式為傲，他們自信十足，並且自滿於擁有的職責，就是監督民間長老門是否遵守遺傳，及一切洗禮等儀式是否合乎規定。因著他們自以為是的態度，致使對基督耶穌懷著明顯的敵意。
　　壹、認清恩典的源頭
　　甲、人生處境中有了狀況（路 7:36-39）
　　一個猶太家庭接待客人時應有的禮貌是：當客人到達時首先要拿出水來給客人洗腳，並且互吻臉頰以示歡迎及尊重，然後拿出油來抹在客人的頭上。西門竟然一件都沒作在耶穌的身上！為何作主人的西門沒有作當作在耶穌身上的事？雖然他請耶穌吃飯，卻沒有善盡待客之道，西門是一個不懂感恩的人。為何他不懂得感恩呢？
　　因為他稱呼耶穌叫夫子，以為請耶穌赴宴已經給耶穌夠友善了，似乎是自己有恩於耶穌，他並不相信耶穌是 神的兒子，不需要再為耶穌作些甚麼了。他把心思集中在冷眼旁觀耶穌如何面對這有罪的女人這件事上。
　　西門自忖比這女人為義，所以他眼中只算計著這有罪的女人的過去，連帶著心中輕蔑地想耶穌這傢伙不是個先知，所以不知道這女人是一位惡名昭彰，品格有問題的罪人。然而，西門雖沒有開口說出心中的意念，耶穌卻回答了他心中的思想和懷疑，以便讓西門知道，其實耶穌對這有罪的女人的狀況一清二楚，就如同耶穌對西門的光景一清二楚一般。
　　乙、耶穌引導人進入智慧（路 7:40-43）
　　西門仗著自己是法利賽人，心中斷定這是有罪的女人，忽略了反省的角度，覺悟在 神眼中自己也是罪人。耶穌是 神，祂以 神的眼光要引導迷航的法利賽人西門校正他的心思，所以耶穌說兩個無力償債的人，債主都恩免了他們的債，誰會以感恩的心用更多的愛來回報債主呢？西門斷定是那「多得恩免的人。」
　　丙、智慧要我們調整眼光（路 7:44-47）
　　這自以為義的法利賽人西門因著心中對耶穌的不確定，忽略了主人當作的事而不自覺，顯然，雖然他請耶穌到家中吃飯，事實上心中並沒有用心接待耶穌為上賓。
　　為何耶穌認為這女人不是主人，卻作了主人當作的事？這有罪的女人卻在存心卑微自己及感恩中自然而然地作了主人纔當作的事，顯然，真正用心接待耶穌的是這個被西門認為是有罪的女人！一個有罪的女人行動看起來唐突，卻是一個懂得感恩的人。為何她是一個懂得感恩的人呢？因為她把心思集中在耶穌身上！耶穌說因為她心中感受自己得到的恩免甚大，很可能之前她已經看過耶穌，聽過耶穌教訓人、醫病、趕鬼、傳講天國的福音，她心中有感恩要向耶穌表達，要抓住機會就顧不得這是別人家在宴客，闖進去見耶穌。以致她見到耶穌激動得流下眼淚來，滴在耶穌的腳上，就犧牲了自己的形象，將頭髮鬆開開始擦乾耶穌腳上的淚水，並連連親耶穌的腳以示對耶穌深深的尊敬。
　　雖然她沒有請耶穌到她家吃飯，卻在心中接待了耶穌，因此她能有善盡待客之道的行動作在耶穌身上。
　　現在耶穌要就著西門自己的答案來導引西門智慧地調整自己：將論斷這有罪的女人的矛頭指向自己，警覺自己對耶穌的輕忽的待客態度；並將冷眼旁觀耶穌如何處理的心態，轉變成以這有罪的女人的行動為師，叫自己為所蒙的恩免獻上感恩。
　　丁、信服恩典從 神來，謙卑感恩人喜樂。（路 7:48-50）
　　當耶穌說出這有罪的女人得赦免了，這時其他同席的人（很可能也是法利賽人、或有名望的鄉紳長老）心中因著耶穌的話有所疑惑及不信服，因他們心裡說的是：『這是甚麼人？竟赦免人的罪呢？』他們若不以這有罪的女人為師，調整自己，叫自己的生命受益，他們就只會活在「自以為是」人生中，不會向耶穌由衷地發出感恩。
　　而這有罪的女人卻心中帶的平安離開西門的家，因為他對耶穌有信心，對耶穌發出感恩的行動。
　　貳、成為感恩的人之基礎
　　每個人
　　『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．』（提前 6:7）
　　夫妻
　　『凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父　神。』（弗 5:20）
　　『又當存敬畏基督的心、彼此順服。』（弗 5:21）
　　『然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣．妻子也當敬重他的丈夫。』（弗 5:33）
　　親子
　　『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗 6:1-2）
　　『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』（弗 6:4）
　　『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』（詩 127:3）
　　每一件事
　　『各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裏降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。』（雅 1:17）
　　『但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、我吩咐你起來、拿你的褥子回家去罷。』（路 5:24）當人對耶穌照著祂的身份作祂願意作的事，抱著懷疑不信的心時，人的心中怎麼會對耶穌感恩呢？
　　參、感恩的對象及事項
　　感恩是．．．
　　向那些在我生命中幫助過我的人，準確地宣認他們如何使我生命受益，並且明確地以各種方式表達我對他們的感激與尊敬。
　　驕傲是．．．
　　把 神和他人在我身上的成就，自認為是我自己達成的，而非 神幫助的，也非由他人幫助的。
　　感恩的意義：
　　感恩是承認一個事實：即我所擁有的每樣事物是源自於 神以及他人所給的。如經上所記：『使你與人不同的是誰呢﹖你有甚麼不是領受的呢﹖若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢﹖』（哥林多前書４：７）
　　感恩是懷著虧欠的態度，並以一種感激的心情來表達這一種態度。即承認在我們裡面，我們是一無所有及一無是處。無論是任何我們所擁有的，都是 神給的，父母給的，家人給的以及他人所給的。
　　感恩的英文字"Gratefulness"，希腊文 (yoo-kar-iss-teh-oh)的意思是表示感謝和感激的。字首「很好、美善」，字尾表示「恩典」的複合字。恩典是 神所賜給我們用來遵行祂的旨意的一種意願和力量，「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書五：18）
　　法利賽人西門若心中肯把這位有罪的女人視為 神所安排叫自己生命受益的人，他就不聚焦在這女人的過去，反而會謙卑地從眼前這女子所做的得到提醒，調整自己心中的態度，盡主人之誼善待耶穌。
　　問題是：人如何才能有如此受教的眼光呢？唯有要接受 神的智慧，『凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。』（腓 2:3）因為結黨及貪圖虛浮的榮耀自然使人用世俗的眼光看人看事，就看不見 神為人所安排叫人生命受益的處境。而存心謙卑因為將自己置於低微的位置，心中不會滋生因驕傲而有雜念，卻有因看別人比自己強而創造學習的機會及空間，這受教的眼光就是從信 神的話而有的智慧衍生出來的。所以，唯有自己『存心謙卑、看別人比自己強。』的人，纔能願意承認自己的生命隨時都會因別人而受益，而以感恩的心將功勞歸給叫自己生命受益的人。
　　你當為哪些情況表達感恩呢？--『凡事謝恩』
　　你無所有權，卻從來不為缺少空氣擔憂！
　　你無所有權，卻從來不擔心太陽不東昇！
　　你無所有權，卻盡情享用神創造的資源！
　　你不識耶穌，卻有人傳道使你得聽福音！
　　你信得永生，天父將獨生子降世賜給人！
　　你罪得赦免，耶穌無罪卻被釘十字架死！
　　你又哭又鬧，父母再煩還是耐性教養你！
　　你無知闖禍，父母承擔還是包容引導你！
　　你頑耿悖逆，父母忍耐還是等候你回頭！
　　你初為父母，孩子沒有嫌棄你沒有學過！
　　你初為父母，孩子沒有挑剔你沒有經驗！
　　你沒有煮飯，竟然餓了餐餐都有飯可吃！
　　你沒洗杯碗，竟然要吃要喝就有杯碗用！
　　你沒洗衣服，竟然天天有乾淨的衣服穿！
　　你沒燒開水，竟然口渴就有水可以解渴！
　　你沒有開車，竟然想到哪兒就到了哪兒！
　　你沒有做工，竟然有錢繳學費上學補習！
　　你沒領薪水，竟然每週都有零用錢可花！
　　你沒有清掃，竟然享受窗明几淨的居所！
　　你將這些事視為理所當然呢？還是感恩呢？
　　凡事謝恩．因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。（帖前 5:18）
　　一個埋怨的人會掛著臭臭的臉，因為心中總是怨恨 神並控訴人。感恩的人則樂意將功勞歸給那 神所安排使自己生命受益的人，並且向 神感恩叫 神得榮耀，就叫自己心中充滿了喜樂，臉上隨時露出笑容。
　　　　　作一個感恩的人　　　經文：路加福音七：36-50；帖前五:18　　　馮國順牧師

聖誕快樂 　　 　　2006.12.24　

　　壹、來自 神的計畫
　　先知以賽亞是西元前約740至680年時代的猶大國的先知，以賽亞書被稱為舊約中的「救贖的福音」。 神藉著先知以賽亞將祂創世以前救贖的計畫預先宣告出來，所以聖經說『及至時候滿足、　神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。』（加 4:4-5）
　　今天，全世界都在慶祝聖誕節，但仍然有許多地方的人因著人為的因素不認識救主耶穌基督，因此當我們慶祝救主降生時更不可少的是體貼 神的心意，因為『　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約 3:16）『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』（太 24:14）
　　貳、祂命定大衛的子孫
　　『從耶西的本必發一條、從他根生的枝子必結果實。』（賽 11:1）
　　『因為他說有、就有‧命立、就立。』（詩 33:9）『耶和華的籌算永遠立定、他心中的思念萬代常存。』（詩 33:11）所以馬太福音記載著：『亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜．』（太 1:1）有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人、帶到耶穌那裏．耶穌就醫治他、甚至那啞吧又能說話、又能看見。『眾人都驚奇、說、這不是大衛的子孫麼。』（太 12:23）果真『若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的．到我這裏來的、在末日我要叫他復活。』（約 6:44）『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』（約 12:32）
　　凡是渴慕 神的人，我們都當衷心地說：『願你吸引我、我們就快跑跟隨你‧王帶我進了內室‧我們必因你歡喜快樂‧我們要稱讚你的愛情、勝似稱讚美酒‧他們愛你是理所當然的。』（歌 1:4）
　　參、藉耶穌帶來 神的同在
　　為何祂能結果實呢？為何祂能帶來以馬內利— 神與我們同在的喜樂呢？
　　因為耶和華的靈住在道成肉身的耶穌身上，『　神所差來的、就說　神的話．因為　神賜聖靈給他、是沒有限量的。』（約 3:34）『　神怎樣以聖靈和能力、膏拿撒勒人耶穌、這都是你們知道的．他周流四方行善事、醫好凡被魔鬼壓制的人．因為　神與他同在。』（徒 10:38）
　　『耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。』（賽 11:2）
　　甲、耶穌有『智慧和聰明的靈』：
　　『在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。』（箴 8:22-23）
　　『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路 2:52）『但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。』（林前 1:24）因此這一位將來的救主取了人的樣式，由童女馬利亞所生的嬰孩，卻又是上帝的獨生子，祂的名稱為奇妙的策士。
　　『但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．』（林前 1:30）因此，聖誕快樂。
　　乙、耶穌有『謀略和能力的靈』
　　『眾人很希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士。』（可 1:22）
　　祂藉著一個銀錢上該撒的像和號，使那惡意試探祂的法利賽人及希律黨人知難而退。『他們說、是該撒的。耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、　神的物當歸給　神。』
　　祂藉著反問約翰的浸禮是從天上來的或是從人間來的，堵住了質疑祂行潔淨聖殿、醫治疾病、教訓百姓之權柄的祭司長和民間的長老的口。（太21:23-27；22:21）
　　『這事以後、主又設立七十個人、差遣他們兩個兩個的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。』（路 10:1）說：『你們去罷．我差你們出去、如同羊羔進入狼群裏。』（路 10:3）結果『那七十個人歡歡喜喜的回來說、主阿、因你的名、就是鬼也服了我們。』（路 10:17）『耶穌對他們說、我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、斷沒有甚麼能害你們。』（路 10:18-19）
　　耶穌趕出一個啞巴鬼，卻有人毀謗祂是靠鬼王別西卜趕鬼，『他曉得他們的意念、便對他們說、凡一國自相分爭、就成為荒場．凡一家自相分爭、就必敗落。若撒但自相分爭、他的國怎能站得住呢．因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼、你們的子弟趕鬼、又靠著誰呢．這樣、他們就要斷定你們的是非。』（路 11:17-19）耶穌說『我若靠著　神的能力趕鬼、這就是　神的國臨到你們了。』（路 11:20）
　　可見耶穌在與敵擋祂的旨意之勢力爭戰時，祂必定能有致勝的謀略及能力。而凡相信耶穌的人，也能經歷保羅所經歷的：『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』（腓 4:12-13）所以，我們因聖誕而快樂！
　　丙、耶穌有『知識和敬畏的靈』：『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。』（約 14:6-7）『腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。』（約 14:8-9）『到了節期、耶穌上殿裏去教訓人。猶太人就希奇說、這個人沒有學過、怎麼明白書呢。』（約 7:14-15）『耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。』（約 7:16）
　　耶穌說：『一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父。』（太 11:27）所以，我們因聖誕而快樂！
　　耶穌有『敬畏耶和華的靈』，『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』（約 4:34）『』『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約 10:18）『他說、阿爸、父阿、在你凡事都能．求你將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從你的意思。』（可 14:36）
　　主耶穌說：『凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。』（太 11:28-30）『你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．既是兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。』（羅 8:15-17）所以，我們因聖誕而快樂！
　　肆、祂命定信的人得兒女的名分
　　甲、傳承以敬畏耶和華為樂的榜樣‧
　　『他必以敬畏耶和華為樂‧行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞‧卻要以公義審判貧窮人、以正直判斷世上的謙卑人‧以口中的杖擊打世界‧以嘴裏的氣殺戮惡人。』（賽 11:3-4）『公義必當他的腰帶、信實必當他脅下的帶子。』（賽 11:5）
　　耶穌『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』（腓 2:8）『所以　神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父　神。』（腓 2:9-11）
　　乙、活出順服基督的靈治理的人生
　　而我們這被造的人，因祂降生帶來的救贖而蒙恩得救的罪人，更應當一生存心順服天父，接受聖靈內在我們身上，叫我們凡事體貼聖靈的管治，致老我於死地。
　　當聖靈主宰我們的一生，我們就能在生活中經歷「聖誕快樂」！
　　1.新的眼光及動機：因為我們在基督裡真正是新造的人，心靈裡面有叫我們活的基督的靈，父 神就叫祂『成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．』（林前 1:30）使我們有『智慧和聰明的靈』，叫我們可以凡事以 神的眼光看我們人生及人生的處境，並且以 神的方法活出人生及處理這一切人生處境中的事物。
　　2.新的方法及手段：因神 賜給我們有『謀略和能力的靈』，使我們『…一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。　神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』（腓 4:6-7）
　　我們能知道　神開恩賜給我們的事，並且經歷屬靈的事；也能用聖靈所指教的言語，對人解釋屬靈的事。『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從　神來的靈、叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。』（林前 2:12）『並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕』（林前 2:13）『然而屬血氣的人不領會　神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。』（林前 2:14）
　　我們不必擔心自己沒有口才，因為我們心中有聖靈同在，賜給我們謀略和能力，足以敵擋魔鬼一切的詭計。『人帶你們到會堂、並官府、和有權柄的人面前、不要思慮怎麼分訴、說甚麼話．因為正在那時候、聖靈要指教你們當說的話。』（路 12:11-12）
　　3.新的態度及目的：因神 賜給我們有『知識和敬畏的靈』，知識不再叫我們自高自大，知識更叫我們認識 神的偉大，叫我們因敬畏而更加謙卑。我們人生的目的就是要叫 神喜悅。就是要獻上活祭般的生活榮耀 神。
　　你過的是商業氣息的聖誕節，或是世俗內容的聖誕節呢？那只會帶來熱鬧的氣氛，有趣的活動。那不需要對 神的信心就可以做到。
　　聖誕節的真義是紀念耶穌的降生帶給人類真正的喜樂--作 神的兒女，那絕對需要對 神的信心，因為『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。』（約 1:12）
　　所以真正的聖誕節是 神愛世人所引進永生的盼望，是新造的人生命的喜悅及蒙恩人向 神的感恩，是將這關乎萬民的大喜信息傳給未信的人知道的雀躍！
　　請問：你擁有真正的聖誕快樂嗎？
　　　　　聖誕快樂　　　　經文：以賽亞書九：6-7；十一:1-5　　　　馮國順牧師

心懷不平怎麼辦 　　 　　2006.12.17　

　　韓愈送孟東野序：『大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。…人之於言也亦然。有不得已者而後言，其(言哥)也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？
　　…人聲之精者為言；文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。…（從唐堯、虞舜、夏、商、周、楚、秦、漢、魏晉皆有鳴者）
　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？
　　東野之役於江南野，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。』【唐貞元十五年，孟東野中進士，時年49歲，又過四年才被選派為溧陽尉。垂老被派遠地當一名縣尉小官，失意。韓愈為他抱屈，故為序以天命之理，寬解其心】
　　北高選舉結束之後，也有些人心中不能釋懷。當我們為「家事國事天下事，事事關心」，有些事有時不免會挑起心中「沒完沒了」的呧咕，不吐不快。面對這些叫我們心中失去平靜的處境，作為 神兒女的我們，如果不學習體會 神的心腸來調整我們的心境，這些「沒完沒了」的呧咕，不僅會奪走我們心中的喜樂，更會使我們的人生失去向 神支取智慧的機會。
　　壹、為何會心懷不平？（詩37:1）
　　甲、因為別人作惡行不義（詩37:1）
　　惡人『…驕傲如鍊子戴在他們的項上‧強暴像衣裳遮住他們的身體。』（詩 73:6）『他們譏笑人、憑惡意說欺壓人的話‧他們說話自高。他們的口褻瀆上天‧他們的舌毀謗全地。』（詩73:8-9）甚至『他們說、　神怎能曉得‧至高者豈有知識呢。』（詩 73:11）
　　我們會因為共同生活的環境竟然有人驕傲、強暴、譏笑人、憑惡意說欺壓人的話、說話自高、褻瀆上天、毀謗全地、藐視 神…等等，而心生審判，為這一切不義的惡行心懷不平。
　　乙、因為惡人沒有遭惡報（詩73:3-5、12）
　　『我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。』
　　『他們死的時候、沒有疼痛‧他們的力氣、卻也壯實。』『他們不像別人受苦、也不像別人遭災。』『…惡人‧他們既是常享安逸、財寶便加增。』
　　惡人竟然逍遙法外，惡行竟然被合理化，惡勢力竟然更加囂張，惡人竟然活著比誰都安逸，享盡榮華富貴；死的時候又極盡哀榮，似乎福蔭子孫。因為我們心中既然已經有了審判的結論，就希望「惡有惡報」，而且「要現世報」，還要「快快的報」。然而，事實卻不盡然如意。為這一切不義的惡人竟然活得像義人當得的生活，就心懷不平。
　　丙、因為義人行義遭誣陷（詩73:10）
　　『所以 神的民歸到這裏、喝盡了滿杯的苦水。』
　　相形之下，我們卻看著義人有義行，不被褒揚，反被抹黑。義人在謠言的混淆中及毀謗中傷下，得不到正義公理的澄清及維護。誠如傳道者說：『世上有一件虛空的事、就是義人所遭遇的、反照惡人所行的‧又有惡人所遭遇的、反照義人所行的‧我說、這也是虛空。』（傳 8:14）
　　丁、因為自己委屈不得申（詩73:13-14）
　　『我實在徒然潔淨了我的心、徒然洗手表明無辜‧因為我終日遭災難、每早晨受懲治‧』
　　『惡人設謀害義人、又向他咬牙。』（詩 37:12）
　　將周遭的環境與自己曾經地際遇對照，自憐之心由是而生，消極退後放棄堅持之意由是而起。我們心中會吶喊著：「那位申冤的 神啊！你在哪裡呢？」，「我還要堅持對 神的信心嗎？」
　　我們若容許對做惡行不義的人「心懷不平」，我們就在『給魔鬼留地步』！魔鬼的目的就是要我們對 神的信心動搖，使我們接受魔鬼用「世界及世界上的事」的賄賂，放棄「天國的珍珠」。最終叫魔鬼破壞我們屬天的價值觀，藉世俗任意糟蹋我們寶貴的人生。
　　貳、心懷不平的危機（詩37:1、8）
　　甲、心生愁煩（詩37:1）
　　『不要為作惡的、心懷不平、…。』
　　『大衛因耶和華擊殺〔原文作闖殺〕烏撒、心裏愁煩、就稱那地方為毘列斯烏撒、直到今日。那日大衛懼怕　神、說、　神的約櫃、怎可運到我這裏來。』（代上 13:11-12）
　　乙、心生嫉妒（詩37:1）
　　『…也不要向那行不義的、生出嫉妒。』
　　『心中安靜、是肉體的生命‧嫉妒是骨中的朽爛。』（箴 14:30）
　　『你心中不要嫉妒罪人‧只要終日敬畏耶和華。』（箴 23:17）
　　丙、心生怒氣（詩37:8）
　　『當止住怒氣、離棄忿怒‧…。』
　　『好氣的人、挑啟爭端‧暴怒的人、多多犯罪。』（箴 29:22）
　　『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』（詩 76:10）
　　『暴怒的人、必受刑罰‧你若救他、必須再救。』（箴 19:19）
　　『人有見識、就不輕易發怒‧寬恕人的過失、便是自己的榮耀。』（箴 19:11）
　　丁、犯罪作惡（詩37:8）
　　『…‧不要心懷不平、以致作惡。』
　　『後來摩西長大、他出去到他弟兄那裏、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裏。』（出 2:11-12）這是摩西心懷不平以致殺人。
　　『第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。』（出 2:13-14）
　　參、避免心懷不平的秘訣（詩37:2-10）
　　我們當如何纔能避免心懷不平呢？
　　甲、認清惡人的結局（詩 37:2，詩37:9-10）
　　『因為他們如草快被割下、又如青菜快要枯乾。』（詩 37:2）
　　『因為作惡的、必被剪除‧…。』（詩 37:9）
　　『還有片時、惡人要歸於無有‧你就是細察他的住處、也要歸於無有。』（詩 37:10）
　　『不要為作惡的心懷不平‧也不要嫉妒惡人‧因為惡人終不得善報‧惡人的燈、也必熄滅。』（箴 24:19-20）
　　乙、靠主堅持要行善（詩37:3）
　　『你當倚靠耶和華而行善‧…』（詩 37:3）
　　丙、以神的信實為糧（詩37:3）
　　『你當倚靠耶和華而行善‧住在地上、以他的信實為糧‧』（詩 37:3)
　　丁、要以耶和華為樂（詩37:4）
　　『又要以耶和華為樂‧他就將你心裏所求的賜給你。』（詩 37:4）
　　戊、倚靠交託祂成全（詩37:5）
　　『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』（詩 37:5）
　　己、默然倚靠耐性等候（詩37:7）
　　『你當默然倚靠耶和華、耐性等候他‧不要因那道路通達的、和那惡謀成就的、心懷不平。』（詩 37:7）
　　肆、蘊育美好生命的見證（詩37:6、9、11）
　　當我們放棄心懷不平的念頭，並且信服 神是絕對公義公平的，祂就塑造我們的生命
　　甲、你的公義如光、公平如正午（詩37:6）
　　『他要使你的公義、如光發出、使你的公平、明如正午。』（詩 37:6）
　　乙、等候耶和華的、必承受地土（詩37:9）
　　『…‧惟有等候耶和華的、必承受地土。』（詩 37:9）
　　丙、謙卑人必承受地土、以豐盛的平安為樂（詩37:11）
　　『但謙卑人必承受地土、以豐盛的平安為樂。』（詩 37:11）
　　『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』（耶17:9）
　　我們不論在職場長官部屬、商場主顧、家庭夫妻親子手足之間…等各個生活層面上，都可能發生不公平、不合理、不愉快、不忠不孝…等傷害的事，令我們「心懷不平」，我們要相信『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』（耶 17:10）我們當信服 神，相信 神必不誤事。他行事有時，『但以理說、　神的名是應當稱頌的、從亙古直到永遠、因為智慧能力都屬乎他‧他改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人、將知識賜與聰明人‧』（但2:20-21）『他顯明深奧隱祕的事、知道暗中所有的、光明也與他同居。』（但2:22）
　　　　　心懷不平怎麼辦？　　　經文：詩篇三十七:1-11　　　馮國順牧師