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基督成為我們的救贖     2011-12-25

天父啟示使徒彼得指認耶穌是『基督』是永生『 神的兒子』。使徒保羅說：『神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖』。所以道成肉身的基督耶穌，是 神在創立世界之前就設立的受膏者，被賦予將從天父聽到的話啟示世人，將天父向世人顯明，宣告天國的福音；被賦予用自己的身體使世人與 神和好的中保，照麥基洗德的等次做祭司；並被賦予治理屬天國度的權柄，做萬王之王。 神使這樣一位受膏者要成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖』。
我們世人為何需要上帝使基督成為我們的救贖呢？

壹、基督—福音的奧秘
甲、世人無知的處境
自從亞當夏娃因犯罪違抗上帝的命令，被逐出伊甸園，人在靈性上是死了，與 神的關係是被「罪」隔絕的。世人靠自己並不知道自己真正的處境，因為人出生就生活在已經墮落敗壞的世界裡，對這世界的一切以人為中心的思維、情感及決定習以為常，世世代代也就將約定成俗的事遵行並傳襲給後代。行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權的邪靈，放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行，延續祖先悖逆上帝的生活型態，生命失去上帝賦予人的意義與目的。所以，人類因著自己的過犯和罪惡，身陷罪惡深淵，是遠離上帝的“死人”！
那麼，上帝如何使基督成為我們的救贖呢？

乙、上帝的智慧—預定、預備、開恩
『基督在創世以前、是豫先被　神知道的、卻在這末世、纔為你們顯現．』（彼前1:20）為的就是叫人可以因基督而得救贖，脫離人們祖傳徒勞無效的生活，從傳統沒有意義的生活中被救贖出來，將人類帶進榮 神益人有意義有目的的尊貴人生。
『及至時候滿足、　神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、』（加4:4）也就是上帝為人預定救贖，就為人預備救贖，當上帝指定執行救贖的日子一到，上帝就開恩，差遣祂的兒子、為女子所生、且生為以色列人，生活在上帝所頒佈的律法以下。
那麼，以色列人之外的外邦人需要上帝使基督成為救贖嗎？

貳、聖靈—啟示基督的奧秘（弗3:5-6）
當亞伯拉罕照著耶和華的吩咐，將耶和華賜給他的獨生愛子以撒帶到 神指示的山上，獻給 神，『耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、』（創22:16）『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．』（創22:18）在上帝的心中早知『地上萬國』的需要，即使『地上萬國』不知道自己的需要，甚至不認識這位創造宇宙萬物又為人預備救贖的真 神，這並不影響 神的預定、預備及開恩。更何況『這奧祕在以前的世代、沒有叫人知道、像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣．』（弗3:5）
福音的奧秘就是基督。『這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』（弗3:6）

甲、聖靈啟示先知
一、耶穌是聖者， 神的兒子：
天使顯現對馬利亞說：『…聖靈要臨到妳身上、至高者的能力要蔭庇妳．因此所要生的聖者、必稱為　神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為　神的兒子〕』（路1:35）
二、耶穌是至高者：
施浸約翰的父親撒迦利亞、被聖靈充滿了、就豫言說：『孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、豫備他的道路．』』（路1:76）『叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．』（路1:77）『因我們　神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、』（路1:78）『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的腳引到平安的路上。』（路1:79）
三、耶穌是救贖主：
天使顯現對約瑟論到馬利亞，說：『她將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』（太1:21）『這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、』（太1:22）
當耶穌出生時，天使也向牧羊人宣告：『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』（路2:11）
四、耶穌是 神與人同在：
『說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來、就是　神與我們同在。）』（太1:23）
五、耶穌是君王：
論到基督當生在何處，希律王召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？』（太2:4）『他們回答說、在猶太的伯利恆．因為有先知記著說、『猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的．因為將來有一位君王、要從你那裏出來、牧養我以色列民。』』（太 2:5-6）
六、耶穌是以色列的安慰者--基督：
在耶路撒冷一位公義敬虔的人，名叫西面，『他得了聖靈的啟示、知道自己未死以前、必看見主所立的基督。』（路 2:26）當他在聖殿見到嬰孩耶穌『因為我的眼睛已經看見你的救恩、就是你在萬民面前所豫備的．是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。』（路2:30-32）

乙、聖靈啟示使徒
一、天父指示西門彼得，耶穌是基督是永生 神的兒子
耶穌問門徒說：『…你們說我是誰。西門彼得回答說、你是基督、是永生　神的兒子。』（太16: 15-16）『耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的．因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。』（太16:17）
二、耶穌見證自己是受苦的救贖主
耶穌自己見證說：『…你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』（約 8:28）在往大馬色的路上，復活的耶穌的靈顯現，回答掃羅說『…我就是你所逼迫的耶穌．』（徒 9:5）
三、主聲明揀選並差掃羅做外邦人的使徒
主在異象中對亞拿尼亞說到有關祂對掃羅的計畫，『主對亞拿尼亞說、你只管去．他是我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名。』（徒 9:15）

叁、教會—奧秘的安排（弗 3:7-11）
福音的奧秘就是基督。這奧祕的安排如今已經藉著聖靈揭露了，就是，藉著教會—基督的身體，外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』（弗3:6）
於是保羅說：『我作了這福音的執事、是照　神的恩賜．這恩賜是照他運行的大能賜給我的。』（弗3:7）保羅領受了 神照著自己的大能所賜作福音的執事的恩典，以致於他的人生態度完全改變，對歌羅西教會說：『現在我為你們受苦、倒覺歡樂、並且為基督的身體、就是為教會、要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』（西 1:24）

甲、主耶穌的心意藉教會成全
『我另外有羊、不是這圈裏的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。』（約10:16）
今天福音傳遍之處，教會被設立，外邦人得以認識並相信那位向亞伯拉罕及摩西顯現的 神，那位自有永有創造又預備救贖的 神，耶穌成為全人類的好牧人。

乙、保羅蒙召做外邦人的使徒
『我本來比眾聖徒中最小的還小．然而他還賜我這恩典、叫我把基督那測不透的豐富、傳給外邦人．』（弗3:8）
今日教會注重宣教，差派宣教士到世界每個角落傳福音，每一個蒙恩得救的信徒，也應當被聖靈差派，對周遭的人的靈魂傳福音，腳上隨時穿著平安的福音鞋，務要隨走隨傳道。

丙、教會是上帝在萬世之前所定的旨意
『這是照　神從萬世以前、在我們主基督耶穌裏所定的旨意。』（弗 3:11）
神的旨意『祂願意萬人得救、明白真道．』（提前2:4）『…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』（彼後 3:9）

丁、教會是呈現 神的智慧的安排
『又使眾人都明白、這歷代以來隱藏在創造萬物之　神裏的奧祕、是如何安排的．』（弗 3:9）『為要藉著教會、使天上執政的、掌權的、現在得知　神百般的智慧．』（弗3:10）
『　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．』（林前1:27）『　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．』（林前1:28）『因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。』（林前1:25）

結 論
親愛的弟兄姊妹， 神使基督成為我們的智慧，公義、聖潔和救贖。我們就應當以傳揚基督來榮耀 神。雖然『傳釘十字架的基督』（林前1:23）在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙，『但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。』（林前 1:24）。親愛的弟兄姊妹，我們既然得到基督成為我們的救贖，我們的一生當心存感恩，感謝 神帶給我們永生的盼望，並以祂的公義為準繩，將一生分別為聖歸主，為主而活，使我們照 神聖靈所指教的數算我們的日子，以基督的心為心，叫我們得著智慧的心。

弗一：3 -7；弗三:2-11 馮國順牧師

基督成為我們的聖潔     2011-12-18

神的預定與揀選在人類的歷史上，自從亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園之後，到了挪亞的時代，『　神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。』（創 6:12）於是 神用洪水滅了凡有血氣的人，卻留下當時代與 神同行的完全人挪亞及其一家人。這要成為我們每個人的警惕！
直到 神呼召並揀選亞伯蘭，就將他的名字改為亞伯拉罕，並與他立永遠的約，要他的後裔遵守 神的吩咐，就可得 神的應許。 神應許年老的亞伯拉罕和撒拉賜給他們一個兒子，並為這憑應許而生的兒子起名叫以撒。 神應允以撒的禱告，使利百加懷了雙胞胎，生了以掃和雅各。 神就揀選了雅各。 神既然預定揀選雅各，就在適當的時候為他改名為以色列。
神揀選了以色列人作 神的選民，這是在 神的智慧裡所預定的。 神曾親自向亞伯拉罕聲明：『…惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』』（羅9:7）因為以撒是 神應許撒拉所生的兒子，所以， 神照自己的計畫預定了，也預備了，『這就是說、肉身所生的兒女、不是　神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。』（羅9:8）。當 神應允以撒的祈求，利百加就從以撒懷孕，『雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明　神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主。）』『　神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』』『正如以經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』』（羅9:11-13）

壹、人的義—立功之法--靠人的行為
甲、世人都犯了罪：
『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）
當人在生活上倚靠自己的智慧及世上的智慧時，生命就開始失去 神的形象的特質了。於是面對人生的各種處境時，就憑藉著自己的眼光做判斷，採取人自以為是的方法來解決人生各式各樣的問題。當人偏行己路，就愈是自以為是，人的生活方式就是為了達成滿足自己的目的，建立了人的義，以致於偏離 神的旨意，陷入罪中而不自覺。

乙、人的義如污穢的衣服
人的義一旦建立，就形成人的價值觀。這「人的義」雖然不斷地累積，但也隨時代不斷地改變，連人自己都歎「世風日下，人心不古」。難怪先知以賽亞被感動說：『我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服‧我們都像葉子漸漸枯乾‧我們的罪孽好像風把我們吹去‧』（賽 64:6）人的生命中 神的形象如葉子漸漸枯乾，人的生命愈來愈輕浮，人既像不潔靜的人，那麼人所有的義就都像污穢的衣服，即使世世代代都有人振臂急呼，欲重整道德，事實上人因罪與真 神阻隔，就不斷地欲建立人的義，事實上有限的人的義必然是殘缺不全的。

丙、沒有人因行律法稱義
神將律法頒給以色列人，這是 神賜下的恩典，所以　神的聖言交託以色列選民。（羅3:2）『即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉　神的信麼？』（羅3:3）『斷乎不能！』，正因為　神是真實的、人都是虛謊的．所以當 神責備人的時候、顯為公義．被人議論的時候、可以得勝。（羅3:4）外邦人雖然沒有律法，犯了罪，也必不按律法滅亡。他們的行為顯明了法律的命令是寫在他們心裏的。他們的良知也證明這是對的；因為他們的思想有時候譴責自己，有時候為自己辯護。（羅2:15）但是凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（羅2:12）原來在　神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．（羅2:13）並且律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在　神審判之下．（羅3:19 ）『所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。』（羅3:20）
在 神的眼中，人的罪若不除去，義就不存在人裡面。然而，人卻在罪中無法自救。

貳、神的義—信主之法—本乎 神
甲、有律法和先知為證
『但如今　神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．』（羅3:21）
『　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、』（來1:1）『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．』（來1:2）如此， 神預定、 神預備、 神開恩，於是恩典時代來臨了。因為 神早就知道人無法靠自己解決罪的問題，那麼罪的工價就是死。以色列人雖然有 神的律法，卻沒有一人因行律法，能在 神面前的稱義。外邦人雖然憑自己的良心—是非之心行事，卻是狹隘有限的。因此 神為以色列人及其餘的外邦人預備了基督—神的義，因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．（羅3:22）

乙、耶穌作挽回祭要顯明　神的義。
『　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅3:25）
人犯罪，該死的是人。然而， 神既在創世之前就設立基督，也就是 神設立耶穌作挽回祭，在 神的時候道成肉身成為人的樣式，以無罪之身替世人捨命在十字架上，流出寶血，藉著他的死，使人由於信他而蒙赦罪。這是因為上帝用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，不惜犧牲基督，上帝這樣做是要顯明自己的公義。

丙、神的義加給相信耶穌基督的人
『律法既因肉體軟弱、有所不能行的、　神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．』（羅 8:3） 神以自己的獨生子道成肉身，替全世界的人付出罪的代價—死。於是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人。（羅 3:22）
我們因基督耶穌的救贖，就白白的稱義，就是蒙　神的恩典。（羅3:24） 神是公義的，也稱信耶穌的人為義。（羅3:26）我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己、乃是　神所賜的．（弗2:8）。因此，凡事相信耶穌基督的人，我們的舊人、和基督同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．（羅6:6）
既是這樣、人自己那裏能誇口呢？因為 神預定人必須用信主之法領受 神赦罪之恩。所以人稱義是因著信，不在乎遵行律法，而是本乎 神。（羅3:27-28） 神使基督成為我們的公義。

叁、公義的冠冕賜給愛慕祂的人
不論是有律法的以色列人，或是沒有律法的外邦人；不論是受割禮的人，或是未受割禮的人， 神既預定人因信稱義，人就必須以有行動的活信心回應 神。

甲、受浸歸入基督。
神是全世界人類的 神（羅3:29），神愛世人，凡是願意謙卑『信而受浸的必然得救．不信的必被定罪。』（可16:16）所以，親愛的弟兄姊妹，我們凡是相信耶穌是基督的人，是受浸歸入基督的死，與主同埋，原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。（羅6:4）這樣、我們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。（羅 6:11）從此要憑信心過一種新的生活方式。

乙、不要為肉體安排、去放縱私慾。
我們既蒙 神稱我們為義（羅3:30），信心的新生活方式不再是滿足人自己肉體的私慾，而是接受基督耶穌做我們的靈魂的好牧人，在人生路上，他會走在我們的前頭，他會呼喚我們的名字，我們要習慣聽祂的聲音，跟隨他，他就必使我們的靈魂甦醒，引導我們走義路。我們的靈命需要靈奶靈糧，我們務要亦步亦趨地跟隨好牧人耶穌，祂必使我們躺臥在青草地上，飽食靈糧，領我們在可安歇的水邊，享受主同在的安息。（詩23:2）

丙、以公義為衣服
既然人所有的義就好像污穢的衣服，我們就要『披戴主耶穌基督』（羅13:14，加3:27），以上帝的公義為衣服、以上帝的公平為外袍和冠冕。（伯29:14）以基督為元帥，打那美好的仗，跑那當跑的路，守住所信的道（提後4:7）。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．（林前1:30）因此，我們相信之人一定要放下人自己自以為是的義， 神就使基督成為我們的公義。我們也以基督的心為心，一生在每日生活中效法祂的謙卑順服，以上帝的公義為準則，活出愛的生命，做一個愛慕主再來的人，敬虔度日。那麼，必有公義的冠冕為你存留！就是按著公義審判的主到了那日要賜給你的。（提後 4:8）

林前一30；帖前四:1-8；彼前一:13-22 馮國順牧師
 

麻雀變鳳凰—披戴基督作新人   2011-12-11

神的預定與揀選在人類的歷史上，自從亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園之後，到了挪亞的時代，『　神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。』（創 6:12）於是 神用洪水滅了凡有血氣的人，卻留下當時代與 神同行的完全人挪亞及其一家人。這要成為我們每個人的警惕！
直到 神呼召並揀選亞伯蘭，就將他的名字改為亞伯拉罕，並與他立永遠的約，要他的後裔遵守 神的吩咐，就可得 神的應許。 神應許年老的亞伯拉罕和撒拉賜給他們一個兒子，並為這憑應許而生的兒子起名叫以撒。 神應允以撒的禱告，使利百加懷了雙胞胎，生了以掃和雅各。 神就揀選了雅各。 神既然預定揀選雅各，就在適當的時候為他改名為以色列。
神揀選了以色列人作 神的選民，這是在 神的智慧裡所預定的。 神曾親自向亞伯拉罕聲明：『…惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』』（羅9:7）因為以撒是 神應許撒拉所生的兒子，所以， 神照自己的計畫預定了，也預備了，『這就是說、肉身所生的兒女、不是　神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。』（羅9:8）。當 神應允以撒的祈求，利百加就從以撒懷孕，『雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明　神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主。）』『　神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』』『正如以經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』』（羅9:11-13）

壹、人的義—立功之法--靠人的行為
甲、世人都犯了罪：
『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）
當人在生活上倚靠自己的智慧及世上的智慧時，生命就開始失去 神的形象的特質了。於是面對人生的各種處境時，就憑藉著自己的眼光做判斷，採取人自以為是的方法來解決人生各式各樣的問題。當人偏行己路，就愈是自以為是，人的生活方式就是為了達成滿足自己的目的，建立了人的義，以致於偏離 神的旨意，陷入罪中而不自覺。

乙、人的義如污穢的衣服
人的義一旦建立，就形成人的價值觀。這「人的義」雖然不斷地累積，但也隨時代不斷地改變，連人自己都歎「世風日下，人心不古」。難怪先知以賽亞被感動說：『我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服‧我們都像葉子漸漸枯乾‧我們的罪孽好像風把我們吹去‧』（賽 64:6）人的生命中 神的形象如葉子漸漸枯乾，人的生命愈來愈輕浮，人既像不潔靜的人，那麼人所有的義就都像污穢的衣服，即使世世代代都有人振臂急呼，欲重整道德，事實上人因罪與真 神阻隔，就不斷地欲建立人的義，事實上有限的人的義必然是殘缺不全的。

丙、沒有人因行律法稱義
神將律法頒給以色列人，這是 神賜下的恩典，所以　神的聖言交託以色列選民。（羅3:2）『即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉　神的信麼？』（羅3:3）『斷乎不能！』，正因為　神是真實的、人都是虛謊的．所以當 神責備人的時候、顯為公義．被人議論的時候、可以得勝。（羅3:4）外邦人雖然沒有律法，犯了罪，也必不按律法滅亡。他們的行為顯明了法律的命令是寫在他們心裏的。他們的良知也證明這是對的；因為他們的思想有時候譴責自己，有時候為自己辯護。（羅2:15）但是凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（羅2:12）原來在　神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．（羅2:13）並且律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在　神審判之下．（羅3:19 ）『所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。』（羅3:20）
在 神的眼中，人的罪若不除去，義就不存在人裡面。然而，人卻在罪中無法自救。

貳、神的義—信主之法—本乎 神
甲、有律法和先知為證
『但如今　神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．』（羅3:21）
『　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、』（來1:1）『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．』（來1:2）如此， 神預定、 神預備、 神開恩，於是恩典時代來臨了。因為 神早就知道人無法靠自己解決罪的問題，那麼罪的工價就是死。以色列人雖然有 神的律法，卻沒有一人因行律法，能在 神面前的稱義。外邦人雖然憑自己的良心—是非之心行事，卻是狹隘有限的。因此 神為以色列人及其餘的外邦人預備了基督—神的義，因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．（羅3:22）

乙、耶穌作挽回祭要顯明　神的義
『　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．』（羅3:25）
人犯罪，該死的是人。然而， 神既在創世之前就設立基督，也就是 神設立耶穌作挽回祭，在 神的時候道成肉身成為人的樣式，以無罪之身替世人捨命在十字架上，流出寶血，藉著他的死，使人由於信他而蒙赦罪。這是因為上帝用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，不惜犧牲基督，上帝這樣做是要顯明自己的公義。

丙、神的義加給相信耶穌基督的人
『律法既因肉體軟弱、有所不能行的、　神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．』（羅 8:3） 神以自己的獨生子道成肉身，替全世界的人付出罪的代價—死。於是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人。（羅 3:22）
我們因基督耶穌的救贖，就白白的稱義，就是蒙　神的恩典。（羅3:24） 神是公義的，也稱信耶穌的人為義。（羅3:26）我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己、乃是　神所賜的．（弗2:8）。因此，凡事相信耶穌基督的人，我們的舊人、和基督同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．（羅6:6）
既是這樣、人自己那裏能誇口呢？因為 神預定人必須用信主之法領受 神赦罪之恩。所以人稱義是因著信，不在乎遵行律法，而是本乎 神。（羅3:27-28） 神使基督成為我們的公義。

叁、公義的冠冕賜給愛慕祂的人
不論是有律法的以色列人，或是沒有律法的外邦人；不論是受割禮的人，或是未受割禮的人， 神既預定人因信稱義，人就必須以有行動的活信心回應 神。

甲、受浸歸入基督
神是全世界人類的 神（羅3:29），神愛世人，凡是願意謙卑『信而受浸的必然得救．不信的必被定罪。』（可16:16）所以，親愛的弟兄姊妹，我們凡是相信耶穌是基督的人，是受浸歸入基督的死，與主同埋，原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。（羅6:4）這樣、我們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。（羅 6:11）從此要憑信心過一種新的生活方式。
乙、不要為肉體安排、去放縱私慾。
我們既蒙 神稱我們為義（羅3:30），信心的新生活方式不再是滿足人自己肉體的私慾，而是接受基督耶穌做我們的靈魂的好牧人，在人生路上，他會走在我們的前頭，他會呼喚我們的名字，我們要習慣聽祂的聲音，跟隨他，他就必使我們的靈魂甦醒，引導我們走義路。我們的靈命需要靈奶靈糧，我們務要亦步亦趨地跟隨好牧人耶穌，祂必使我們躺臥在青草地上，飽食靈糧，領我們在可安歇的水邊，享受主同在的安息。（詩23:2）
丙、以公義為衣服
既然人所有的義就好像污穢的衣服，我們就要『披戴主耶穌基督』（羅13:14，加3:27），以上帝的公義為衣服、以上帝的公平為外袍和冠冕。（伯29:14）以基督為元帥，打那美好的仗，跑那當跑的路，守住所信的道（提後4:7）。

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．（林前1:30）因此，我們相信之人一定要放下人自己自以為是的義， 神就使基督成為我們的公義。我們也以基督的心為心，一生在每日生活中效法祂的謙卑順服，以上帝的公義為準則，活出愛的生命，做一個愛慕主再來的人，敬虔度日。那麼，必有公義的冠冕為你存留！就是按著公義審判的主到了那日要賜給你的。（提後 4:8）

羅三:22-30；提後四:7-8 馮國順牧師

上帝的智慧   2011-12-4

自古以來，人活在世上的歲月是有限的，生、老、病、死是人生必會面對的事。人會思考，於是極想知道「生死--生命的由來與死去之後的歸宿結局」，到目前為止，依然是用人的智慧解不開的迷。於是，人終其一生設法解決「病與老」的問題，可人的「病」，到如今有治得好的，也有治不好的；人的「老」，到如今為止，關於衰老的原因和衰老的機制，科學尚未做出準確的解釋，更沒有提出針對衰老和衰老的終結理論或對策。
所以，更遑論有關 神的事了。雖然古今中外有許許多多的宗教，卻都是出自人的智慧及世上的智慧。聖經明載：『除了在人裏頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了　神的靈、也沒有人知道　神的事。』（林前2:11）所以，人對 神的信仰必須是來自 神自己的啟示，這信仰纔是真實的。
時序進入十二月，聖誕節的商業氣氛越來越濃了，可我們不要膚淺地過聖誕節，卻要認識 神的智慧，叫我們明白我們的人生確實與 神的智慧息息相關，因而用心去體會上帝的智慧，願意調整自己的生活，存著感恩的心生活。從今以後，樂意靠聖靈更用心地明白屬靈的事，並且用以 神為中心的態度過一種以 神為喜樂的生活方式。不再妄自菲薄，不再虛擲光陰。要虔誠地過有意義有價值的生活，叫我們的生命活得榮耀 神。
上帝的智慧如何彰顯出來叫我們得恩典呢？

壹、神的預定
『自從我設立古時的民、誰能像我宣告、並且指明、又為自己陳說呢‧讓他將未來的事、和必成的事說明。』（賽 44:7）所以，未來的事是屬於 神的，人只有得 神的宣告或啟示，纔能知未來的事及必成的事。

甲、在創世之前就設立了基督
『基督在創世以前、是豫先被　神知道的、卻在這末世、纔為你們顯現．』（彼前1:20）
神的預定不是人憑著自己的智慧可以看見、聽見或想到的。對於 神的預定，人只能憑信心接受 神的啟示。因為 神預定「信的人得榮耀」之時， 神尚未造這世界。當人被造之後，這預定是隱藏的奧秘，直到 神藉著聖靈向人啟示。
神計畫造人，是要照著自己的形象造人。所以，被造的人能照 神所賦予的形象，活出 神的性情來，就是在彰顯 神所賦予的形象中得榮耀。
結果，在在伊甸園裡，人的始祖亞當夏娃決定以自己看到、聽到及心中所想到的取代了 神吩咐的，就陷入以自我為中心的自由意志運作，偏離了 神的旨意。這就是罪。『因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。』（羅3:23）這就是人不信任 神以致衍生的結果—死。

乙、預定所造的人得榮耀：得 神兒子的名分
『我們講的、乃是從前所隱藏、　神奧祕的智慧、就是　神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的（林前2:7）．』
『男人…他是　神的形像和榮耀、但女人是男人的榮耀。』（林前11:7）
今日我們得以講論有關 神的事，原來都是 神的奧秘，對人是隱藏不可知的。神藉著祂的靈向人揭露其奧秘，人纔得知 神在萬世之前所預定的事。『 神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的』智慧，就是預定先創造世界，好創造人活在世上，並且預定照自己的形象造人，叫被造的人得到 神所賦予的榮耀。
可惜，人在伊甸園犯罪就虧缺了 神的榮耀，活在嚮往以『人的眼光及喜愛』『如 神能知善惡』驕傲的慾望中，並且以人的智慧發展出世上的智慧。
『世上的智慧』是指人犯罪墮落之後，在罪中世代傳襲下來的風俗、文化、習慣、宗教等等的總和。事實上這些都是人依據自己為中心，經由經由對眼目情慾、肉體的情慾及今生的驕傲的喜愛形成的。
『這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。』（雅3:15）因此，會為人帶來嫉妒分爭、擾亂、和各樣的壞事。（雅3:16）
這世上有權有位將要敗亡之人的智慧．人的智慧終必歸於烏有，即使這世界上有權有位的君王，因為生命短暫有限，即使人將智慧累積傳承，依然是出自於人的智慧。
當人愛好並倚靠世上的智慧、人的智慧，就受世界及人的限制，以致於面對降世為人的 神的獨生子，人卻視而不見。人會如同拿但業，憑外表斷定拿撒勒還能出什麼好的麼？人會如同彼拉多，對耶穌聲明自己來到世間特為真理做見證，竟然聽而不聞，頂耶穌的話，說：『真理是什麼？』，這是因為人心裡存不住主的道！人想也想不到，人子在世上有赦罪的權柄，以致於斷定耶穌說僭妄的話，這一切事件都使人在 神面前顯為愚拙。
這世上有權有位的君王只知道鞏固已有的權位，卻不承認，也不降服於一切權柄的源頭- 神，以致於陷入縱容自己濫權，擴張自己的權力、擴大自己的版圖、羅致更多世上的財物。
這世上有權有位的君王不知道『神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的．』福份，是出自 神的智慧。

貳、神的預備
『如經上所記、『　神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』（林前 2:9）』生活在世界的人，願意決定愛基督耶穌，也就是願意在生活中實踐耶穌的教訓的人， 神就為這樣的人預備：

甲、眼睛未曾看見：
拿撒勒人耶穌竟然就是 神所立的基督！生來瞎眼的竟然看見了！被釘死的耶穌竟然從死裡復活向門徒顯現！ 神成為人住在人間，若不是 神自己做成，向人彰顯，誰曾經看見這樣的事呢？

乙、耳朵未曾聽見：
人可以習慣聽文士、法利賽人講解摩西的律法，卻從來沒有人像耶穌滿有權柄的教訓人，耶穌所講的一切教訓都是從父神那裡聽來的，是世界不能給的，因為不是人的話語、也不是人的教訓。

丙、人心也未曾想到的：
人若有權有位，巴不得耀武揚威，強勢地要人服在其權位之下。基督既是受膏者，是萬王之王，天父竟然定意將他的獨生子壓傷，為人成為『釘十字架的基督』，這是人無法想像的。基督與基督的頭上帝竟然同心為人而完成贖罪祭！

叁、神的開恩
揀選的恩典：『就如　神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．』（弗1:4）『又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、』（弗1:5）

甲、賜下基督做贖罪祭：
因犯罪虧缺了 神的榮耀的人，既然以自我為中心，拒絕了 神的恩典，就失去了遵行 神的旨意的意願和能力。驕傲就使人不認識 神，不知道向 神感恩。於是，人開始學習並習慣靠自己承擔人生所面對的處境，卻沒有足夠的智慧與能力解決所有的問題，在挫折中，人渴望獲得超乎自己的助力，就『將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』（羅1:23）『他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．…。』（羅1:25）『他們既然故意不認識　神、　神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．』（羅1:28）『自稱為聰明、反成了愚拙、』（羅1:22）。
『使他榮耀的恩典得著稱讚．這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．這恩典是　神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的。（弗1:6-8）

乙、因信得 神的拯救：
神在創立世界之前設立基督，就是要拯救人。然而陷入罪中的人面對 神的拯救，卻視『被釘十架的基督』是『愚拙的道理』，不信基督就是 神的智慧，是 神為人預備唯一的救贖。『世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。』（林前1:21）相信『釘十字架的基督』的人，就是接受 神救贖人的方式的人，這樣的人得救是本乎恩，也因著信。

丙、賜下聖靈叫信的人能知道： 神開恩賜給我們的事
神寬容人，給人悔改的機會和時間，所以祂賜下聖靈叫信祂的人能知道 神開恩賜給我們的事。
人本來就不可能靠自己知道 神在萬古之前設立基督的計畫，是為了拯救將會偏行己路的人。因為「偏行己路」就是以驕傲對著 神的表現，也因此，『世人憑自己的智慧、既不認識　神』， 神就賜下聖靈，只有敬畏 神，謙卑地願意信基督耶穌的人，就必領受這從 神來的靈，以致於有智慧能知道『神開恩賜給我們的事』就是赦罪之恩。
『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』（箴9:10）『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從　神來的靈、叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。』（林前2:12）人若想要知道有關 神的事，就必須敬畏 神，也唯有敬畏 神的人會得到 神的靈的幫助，洞悉屬 神的事。基督就是 神的智慧，就是 神開恩赦免人的罪的方法，

結 論
親愛的弟兄姊妹，當我們知道原來在 神的眼中竟然如此看我們有價值，我們糟蹋了祂所賦予我們的榮耀，祂預先就預備為我們而死，叫我們因信得救贖，恢復 神所賦予的榮耀。在這榮耀的恩典裡，讓我們來謙卑地敬畏 神， 神就叫我們有基督的心，叫自己得生活的智慧，敬虔度在是寄居的日子，在感恩中過每一天，叫自己的人生被主的喜樂所充滿。
親愛的弟兄姊妹，當你有基督的心，就是得 神兒子的生命能活出 神兒子的榮耀！

林前二：6-13；一：25 馮國順牧師

信徒與耶穌的關係   2011-11-27

引言：
耶穌所作的比喻往往與猶太的宗教傳統有關。舊約聖經一再形容以色列為　神的葡萄樹或葡萄園。（賽五1－7）“萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家”。
「我是真葡萄樹，」本句在原文是：『我是葡萄樹，那真實的』，這樣的敘述法明顯耶穌有意將祂自己和舊約裏的葡萄樹(以色列人)作一對比。耶穌在這裏清楚地指出，猶太人的血統救不了人，惟獨信靠耶穌才能拯救他們歸向　神。任何外在的資格或條件都不能使人與　神和好；只有與耶穌基督建立關係才有可能。

壹、肢體的關係─是在主的生命上有分 十五：１－11
　 1、必須相連接 v.5
　　找出最常用的詞：動詞：常在（９次）結果子（６次）。專有名詞，我，你。（我 的，我們）。我：１６次，你１３次
從這些次數看，我和你，也就是信徒與基督的關係，息息相關，這個關係，耶穌 以葡萄樹和枝子為比喻，耶穌自己比喻為葡萄樹時，很清楚自己說的是甚麼。巴勒斯坦全境盛產葡萄，直到今天依然如此。葡萄樹必須細心呵護，才能結出好的果子。葡萄樹上有兩種枝子：一種結葡萄；另一種則不會結葡萄。所以必須經常把不結果子的枝葉剪掉，免得它消耗葡萄樹的養分。耶穌知道，凡是不結果子的葡萄樹必然是未經徹底修剪的。
枝子和葡萄樹必須相連，這個連接也代表生命的聯繫，信徒和主基督是肢體的關係，這個關係也就是說我們是在主的生命上有分，枝子若與樹分開就枯乾，因為沒有養份供應，沒有生命力，枝子若枯乾結果無用，只被丟在火裡燒了，這是最終最悲慘的結局，在許多樹木中，葡萄樹的枝子，沒有可取材之處，不像藤可以編織，不像杉木工作傢具，最後只有丟在火中燃燒，同樣，基督徒若離開主，沒有與主的生命有關連（相連），最終也是悲慘的結局。

2、必須常在 v.4. 7
這段中，有一個動詞，＂常在＂一共出現９次，耶穌說：你們要常在我裡面，我也常在你們裡面，什麼叫常在耶穌裡面，耶穌常在我們裡面，耶穌那麼偉大，我們在耶穌裡有可能，怎麼又是耶穌在我們裡面，（打鐵之喻鐵燒紅，鐵中有火，火中有鐵）基督徒也是這樣常與主交通，不許任何事情，割斷我們與基督的關係，常有祂生命做我們的力量，v.7「你們若常在「原譯：住在」我裏面，我的話也常「住在」你們裏面...」最具體的就是我們常讀經，禱告，藉此使我們基督徒靈命長進。「因為離了我，你們就不能作甚麼，」離開主就不能作甚麼，因為生命的源頭被切斷了。
接着「凡你們所願意的，祈求就給你們成就，」這裏的『願意』，在原文的意思是指『意志主動的去要』；『祈求』是指專一的禱告。所以這一句話的意思是：你們的意志如果主動的要甚麼，祈求就給你們成就。換句話說，主相信有的人的「願意」是合乎 神的旨意的。耶穌在本節的意思是說：當信徒住在主裏面到一個地步，主的話也就住在他們的裏面，因此，他們能從主的話中知道 神所要的，也知道 神所不要的；這樣的人，他們所願意的，也就是 神所願意的，他們根據裏面的認識所發出來的祈求，當然是合乎 神的旨意，所以一祈求，主就給他們成就。

3、必須結果 v.3、5、8
當枝子與樹相連接時，有生命的供應，枝子必須有一項功用就是結果子，在這段經文中結果子一共提到（６次），枝子若沒有結果子最終也成為無用的枝子必被剪下，基督徒也同樣是這樣，若我們與主連接我們雖有基督的生命，與主的生命有分，但我們沒有發揮基督徒應有的本分結果子，基督徒所結的『果子』，至少有下列幾類：(1)生命上的果子──指 神生命的自然流露，叫人如同看見 神或基督自己(太七20；腓一20)；(2)生活上的果子──指 神性情的自然流露，顯出各樣的美德 (加五22~23；弗五9；腓一11；雅三17~18)；(3)工作上的果子──指領人歸主 (羅一13)的作用，如基督徒帶領人信主，生命傳遞生命，不要作一個只有好看的外表，應做個有核（子）的基督徒，不是無子葡萄。；(4)嘴唇上的果子──指感謝讚美 神 (來十三15)。這種葡萄樹生出葡萄，聖經告訴我們當一個基督徒多結果子的時候，會有什麼效果？（v.８）說明二個效果，１.我父就因此得榮耀，當一顆葡萄樹結滿果子時，路過的人看見，一定稱頌栽種的人真能幹２.耶穌說你們也就是我的門徒了。　　

貳、朋友的關係──是在主的恩愛上有分 v.12－17
v.15以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事，意思是僕人通常只作他主人所吩咐他作的事，而且很多時候不明白主人的用意。我乃稱你們為朋友，耶穌刻意地以「朋友」來取代「僕人」，為了表明祂與門徒之間，從今以後在關係上的改變，理由是：「因僕人不知道主人所作的事」。

1、可以捨命 v.13
v.12人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。
約壹三16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。
箴言說有一朋友比兄弟更親密，我們是耶穌基督的朋友，這位朋友是為我們捨命的朋友，（例：日落前之朋友）。
為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時 候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了(羅五7~8)。耶穌此時正往十字架的道路，面對死亡，祂要門徒明白是祂自己捨掉生命，祂也希望門徒未來也肯為真理而捨命。

2、互信遵行 v.14、10
耶穌說你們若遵守我所吩咐的就是我的朋友了，遵行主所吩咐的，就是作主朋友的條件和本分。『朋友』的關係，基於互信與互愛。彼此之間不存秘密，互相傾心吐意，分享自己的感受，無所保留；事無大小，彼此商量。耶穌稱我們為朋友，因為朋友知道主人的事。上帝稱亞伯拉罕為朋友，當上帝要滅所多瑪、蛾摩拉時上帝說，我們所作的事， 豈可瞞著亞伯拉罕呢？上帝稱摩西為朋友。
也許我們一直覺得教會事工好多，忙阿忙！試問是以僕人的身份在忙，還是以朋友的身份在忙？不要瞎忙。

3、彼此相愛（了解） v. 10、12 、17
遵行主所吩咐，主吩咐我們什麼呢，v.12彼此相愛，這個彼此相愛是建立在基督裡的v.9. 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。v. 10你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。「常在」愛裡，這種常在愛裡，彼此相愛帶出來的效果(1)叫主的喜樂長存人心v.11 (2)叫信徒彼此喜樂v.11 (3)能完成主的命令v.12 (4)更顯出是主的朋友v.13 (5)常保神應允祈求v.16。這樣的吸引力能帶領人到主的面前，也就結果子了。這是我們在主的恩愛上有分，我們就當彼此相愛。信徒「彼此相愛」，有三點的講究︰(1)是在主同一的生命裡相愛；(2)是在主同一的愛裡相愛；(3)是在主同一的使命裡相愛。

叁、師徒的關係──是在主的事工上有分 v.16—27
「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常 存。使你們奉我的名，無論向父求甚麼， 就賜給你們。」「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」

1、被選中的 v.16
「揀選」原文字義：挑選，選擇；「分派」安放，安排，設立。
一般猶太人是門徒揀選他們所想跟從的拉比（中國也是一樣「拜師學藝」）；但主耶穌的門徒卻不是這樣，是主揀選了他們；是主呼召他們。(1)我們跟隨主，不是出於偶然的機緣，而是主揀選了我們。(2)不是我們的眼光比別人好，揀選了主；乃是主以永遠的愛主動揀選了我們。(羅十一29) 因為 神的恩賜與選召是沒有後悔的。
「揀選」門徒，稱他們為「朋友」，最終為他們「捨命」，這一切都是耶穌自己所採取的主動，也是祂的主權。這個重要的事實在希臘原文中的「我」──「是我揀選了你們」，表達得很清楚。「分派」在此是一項很嚴肅的任命。這是猶太教在「按立」一位學者成為「拉比」時常用的術語。我們是基督從世界中揀選出來，這個揀選使我們成為基督的門徒，既然成為門徒就在主的事工上有分。

2、同門同道 v.17-25
「世人若恨你們，你們知道(或作該知道)，恨你們以先，已經恨我了」。古代武俠小說寫來寫去總是脫離不了派別的問題，各派師徒之爭，你容不下我，我容不下你；較高下比武力。當耶穌選你作祂的門徒，接著要面對的問題是，敵方來勢洶洶，所以耶穌說：「世人若恨你們，你們知道(或作該知道)，恨你們以先，已經恨我了」順服耶穌會引起世人的憎恨，因為世人憎恨耶穌，我們與主的關係是因為我們不屬世界，並且：耶穌要門徒記住衪在十三：16說過的話。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。主人如果受逼迫，僕人也不能逃避；師傅受逼迫，徒弟也不能逃避。世人所以恨門徒，是因為他們是衪的門徒，這裡再次表明作耶穌的門徒是要負上代價的。耶穌說：只因你們不屬世界。我們若要在主的事工上有份就得與祂同門同道。

3、上方寶劍──聖靈 v.26-27
「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」「從父出來真理的聖靈，」『從父出來』原文的意思不僅是『從』父而來，而且是『同』父而來；聖靈臨到我們，並未離開那是源頭的父，乃是帶著那是源頭的父同來。十四26「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」耶穌在離世之前，知道門徒若忠於主他們既將遭受逼迫殺害，因此要從父那裏差保惠師來，耶穌給聖靈兩個名稱--"保惠師"和"真理的聖靈"。"保惠師"帶出聖靈的幫助和鼓勵，加強我們信心的工作；"真理的聖靈"則指出聖靈會教導、光照、啟示和提醒我們。聖靈既安慰我們，又教導我們，這兩方面都同樣重要。就如兩刃的利劍，能刺入剝開。
27節：門徒有聖靈的幫助，所作見證可得保守;又因為親自領受過耶穌的教訓，與衪共同生活過，這種與眾不同的經驗讓門徒可以作見證。
馬可十三11 人把你們拉去交官的時候，不要預先說什麼。到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼話，因為說話的不是你們，乃是聖靈。
耶穌復活以後，升天時把福音的大使命交託門徒時，要他們等候聖靈，即至聖靈降臨後，門徒為主大膽作見證（徒二14-37；五32）。

結論：
聖靈已經來了，在我們心中使我們與主的關係更密切。
與主的生命有分，是基督的肢體，
與主的慈愛有分，是基督的朋友。
與主的事工有分，是基督的門徒。
讓我們這關係就如，葡萄樹與結果子枝子的關係一樣，且要做一個有子（核）的葡 萄。

約 15:1-27 林雅華傳道

愛的生命共同體-教會   2011-11-20

愛，是信心的行動。是出自對天父的認識與信賴，認定同樣信心的人為 神家中的家人，成為「教會—愛的新生命共同體」，甘願付出生命在弟兄姊妹身上。這付出是包括勞心、勞力、費財、費事、費時。然而，有限的人若靠人自己，必然有心力交疲，錢財耗盡、無濟於事，時間不夠分配，窒礙難行的時候。教會，應當是被聖靈充滿的新生命共同體，是聖靈的運行使「愛」維繫這新生命共同體，成為在世上的光與鹽。可以榮耀 神叫人從教會經歷基督的愛，進而被基督的愛吸引，歸信 神！

壹、新生命強壯起來
『求他按著他豐盛的榮耀、藉著他的靈、叫你們心裏的力量剛強起來、』（弗3:16）
神的榮耀是豐富的，祂會藉著祂的靈、使我們內心的人因大能而剛強。所以，我們要祈求衪，按照自己那榮耀，滿足我們一切需求，使我們“豐富”，藉著那位大能的聖靈，鞏固你們的心，使你們屬靈的生命強壯而有力！
我們的人生從舊生命邁入新生命，我們從隨己意而活要轉化成為主而活，這是極大的挑戰。我們的舊生命已經習慣聽命於有限的自己，若要超越自己，我們自然地會運用自己的意志力及積極思想，這是我們熟悉的奮鬥模式。然而，若我們對新生命並不熟悉，如何藉以過新的生活方式呢？想到自己，我們過去的經驗、常識、傳統、感覺叫我們裹足不前。
一提到新生命要面對的患難，其實為主而受患難是新生命的榮耀，然而，保羅擔心以弗所教會的弟兄姊妹因他所遭遇的患難而喪膽，所以，保羅在父 神面前屈膝，為以弗所教會的弟兄姊妹向 神祈求：

甲、照著 神豐盛的榮耀剛強
照舊人的看法，患難令人喪膽，因為人的意志力是有極限的，或人的積極思想也只是一種想法的堅持。在初代教會，競技場中面對獅子，被趕出會堂的生活，都是令人絕望的處境。
新生命不再是靠自己而生活，而是要『照著 神豐盛的榮耀剛強』！ 神豐盛的榮耀是被造的人望塵莫及的，這確實為人內心的輭弱打強心劑， 神垂聽人的禱告，照著 神豐盛的榮耀使人心裏的力量剛強起來！ 神是全能的 神，在祂沒有難成的事，人要做的事就是存謙卑的心順服 神，叫 神豐盛的榮耀在我們身上彰顯！

乙、藉著 神的聖靈靈裡剛強
人在遇見 神之前，因著罪與 神隔絕。所以，人的靈是被黑暗的權勢所蒙蔽的，以致於人的魂—思想、情感與意志都是以人為中心發展，習慣屬世界的觀念、屬人的喜好、及自己的堅持，這一切都以滿足自己的肉體為依歸。
當我們照著天父的先見被揀選，遇見 神之後， 神就藉著祂的靈使我們從世界分別出來得成聖潔，賜給我們順服基督的心，蒙祂的寶血洗淨我們過去一切的罪，賜下真裡的聖靈引導我們離開世俗進入真理，叫我們的靈恢復與 神的靈的關係，成為 神的燈，搜查並改換我們的思想、情感及意志（箴二十27），使之符合 神造我們的形象。
親愛的弟兄姊妹，不論我們現在內心屬靈的光景有多麼的輭弱，生活環境有多少怪異的教訓、世界和世界上的事也隨時隨事隨地要誘惑我們。然而，我們不要顧慮、不要遲疑、不要膽怯，我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助，好叫我們效法基督敬虔度在世的日子。（來4:16）因為我們的心一定要倚靠 神的恩典得堅固纔是好的。（來13:9）我們既是 神的兒女，來到 神的面前，要如同孩童的樣式，單純信靠倚賴天父，把自己全然交在 神的手中，讓祂按著祂豐盛的榮耀、藉著祂的靈、叫我們心裏的力量剛強起來！
聆聽 神的道、渴慕 神的話、花時間親近 神、唱新歌讚美 神、參加聚會禮拜 神、向人見證 神…等等，都是讓 神照祂豐盛的榮耀，藉祂的聖靈，叫我們心裡的力量剛強起來，我們一定要珍惜！

貳、『愛』在心裡生根，且根基穩固
「愛」要成為新生命的特質，纔能隨事隨時隨地散發基督馨香之氣，叫周遭的人得益處。因此，我們的生活若要浸透在基督的愛裡，就需要每天在內心經歷聖靈的愛，激勵我們在生活中「去愛」。使「愛心」成為「信心」的行動，使我們能帶著永生的盼望持續生活在基督的愛裡，叫基督的愛，可以源源不絕地從我們這個器皿流到周遭的人身上。那麼，『愛』是如何在我們心裡生根的呢？『愛』，又如何纔能根基穩固不動搖呢？聖經說：
『使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、』（弗3:17）也就是說：基督自己纔是我們心中基督的愛能有根有基的關鍵。

甲、信心接受：
首先必須憑信心接受耶穌是基督是永生 神的兒子。我們是在基督裡造成的新人，這新生命是按父神的榮耀，藉著聖靈的感動，使基督因信住在我們的心裡。信心如同接受天父禮物的手，天父賜下祂的獨生子，『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。』（約1:12），我們就是從　神生的。（約1:13）

乙、基督內住：
其次，要容許基督持續住在我們的心裡。基督既住在我們的心裡，我們的心田是否容 神鬆土、除荊棘、去石頭呢？這些是阻礙新生命生根、成長、結果的因素。我們的信心必須如同一粒芥菜種，種在好土裡。父神既喜歡叫祂一切的豐盛在基督裡（西一19），所積蓄的一切智慧知識、都在基督裏面藏著（西2:3）。那麼，基督因信、住在我們心裏就要叫我們的新生命呈現豐盛的生命。我們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行。在他裏面生根建造、信心堅固、正如我們所領的教訓。（西2:6-7）。

丙、愛心生根穩固：
結果，因基督持續住在我們心中的寶座掌權作主，我們人有限的愛就被主轉化成基督的愛，時日愈久，基督的愛就深深紮根在我們的生命裡，就會在生活中流露出來。唯有在好土裡，基督的愛就在新生命裡生根，新生命可以源源不絕地獲得真理的滋養及真愛的滋潤，新生命的愛纔能有根，使新生命生氣盎然滿有基督馨香之氣，使新生命建立在磐石基督之上有穩固的基礎。

叁、在團契中彼此相愛
『能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、並知道這愛是過於人所能測度的、便叫　神一切所充滿的、充滿了你們。』（弗3:18-19）
換句話說，神要祂的兒女都「明白」基督的愛，「知道」基督的愛，還要被基督的愛「充滿」。
教會就是一群相信耶穌是基督，以致於基督定居在心中的人，教會信徒肢體之間的愛是以基督為共同的根基，每一位聖徒都是經歷 神藉基督賜下贖罪之恩，領受了天父的愛，生命被 神的愛滋養。所以，因信而與其他聖徒一起對基督有共同的歸屬感，成為基督的身體—教會『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．』（弗2:19），唯有實際生活在一起，纔能夠體會基督的愛，領悟這愛是何等的長闊高深，又洞悉基督的愛的超越性，過於人認識的知識及情理的衡量，有了這樣對基督的愛的的體會、領悟與洞悉，為的是叫基督的教會在基督的愛中達到被 神所有的豐盛所充滿的目標。

甲、明白：領悟這愛是何等的長闊高深
基督的愛就是 神向人表達的愛， 神的兒女要領悟這愛存在及充滿的向度：
一、長：是永遠長存的愛（詩106:1、118:4）是從亙古到永遠不止息的愛；
二、闊：是寬闊的愛，不偏待人，是從亞伯拉罕一人蒙揀選，擴及萬族萬民的愛（創十二2-3、路二10、約十16、徒十34-35）；
三、高：是令人敬畏的 神崇高偉大的愛，既眷顧人又審判人的愛，如同天離地之高的崇高的聖愛（詩103:11）；
四、深：是深奧的愛，是人心測不透的愛。 神的愛是奧秘，唯有藉著耶穌向人啟示， 人纔能認識 神的愛。『深哉、　神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡、何其難尋。』（羅11:33）
因此，人唯有在基督的身體中遵行 神的旨意，切實彼此相愛，纔能跳脫個人的短視、狹隘、低俗及膚淺的限制，與眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長遠、寬闊、崇高及深奧。

乙、知道：洞悉基督的愛的超越性
基督的愛是
一、犧牲的愛：為全人類犧牲了生命，被釘死在十字架上（彼前二24、約壹三16）；
二、是無條件的愛：我們還作罪人的時候就為我們死（羅五8）；
三、是揀選的愛：他揀選世上愚拙的、輭弱的、卑賤的、被人厭惡的、無有的（林前一27-28）；
四、是完全的愛：他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人（太五45）
五、是定意的愛：為拯救我們脫離死亡的咒詛，天父定意將祂的獨生子壓傷（賽五十三10）；
六、是不改變的愛：耶穌既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底（約13:1）；
七、是不止息的愛：祂以永遠的愛愛我們（耶三十一3）。
總之，基督的愛就是 神的愛。 神就是愛（約壹四8、16）超越人世間所能理解的愛。
這正是 神的豐盛及 神的榮耀向人彰顯是超過人所求所想的。因為人並不真知道人生當求甚麼，只有聖靈知道 神的旨意，因此聖靈用說不出的嘆息替人禱告，人所想的，也被限制在人的有限中。 神卻將「祂自己」給了我們，這就是我們應當洞悉基督的愛的超越性，毫無保留的無私，好叫我們效法基督，肯體貼聖靈的愛，將「我們自己」給我們的弟兄姊妹。

丙、充滿：被 神所有的豐盛所充滿
神豐盛的榮耀要應驗在 神的兒女身上，然而 神的兒女必須效法基督照著 神的旨意而活，纔能在生活中彰顯 神兒子的生命的豐盛。基督要藉著聖靈充滿我們的生命，叫我們的人生被基督的豐盛所充滿。這『基督的愛』存在及充滿的向度及超越性，要賜給凡事相信又遵行主教訓切實彼此相愛的人經歷，充充滿滿的豐富每天的生活。

結 論
親愛的的兄姊妹，被 神的愛充滿的人，就有愛能與人分享。我們每位 神的兒女都應當活在聖靈的引導下，叫生活進入真理的愛中，與教會肢體一同在團契生活中分享基督的愛，彼此激勵。過這樣生活的人就表明自己有一個屬天的願望，因此，那位『按著祂豐盛的榮耀、藉著祂的靈、叫你們心裏的力量剛強起來』的 神，必然『能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．』（弗 3:20）
親愛的弟兄姊妹，我們應當有一個願望，就是順服天父在基督裡的工作，而樂意在教會中實踐愛的團契，所有的肢體在每日生活中一同明白基督的愛，經歷天父照著祂的權能，以祂超越豐盛，叫基督的愛應驗在教會肢體之間，不論我們個人的遭遇如何， 神使我們可以體會「教會團契生活」是在地如天的信仰體現經驗。
親愛的弟兄姊妹， 神的大能能夠照著我們的日子發出能力，『你的門閂〔門閂或作鞋〕是銅的、鐵的．你的日子如何、你的力量也必如何。』（申33:25）照著祂的權柄，超越的豐盛造成一切，大於我們所祈求的，超過我們所明白的。那麼，你有照這屬天的願望而生活嗎？ 神的兒女們，你想經歷基督的愛嗎？讓我們一同照這屬天的願望來加強教會團契生活吧！

約 13:34；弗12:19 馮國順牧師

成為別人的貴人  2011-11-13

神揀選亞伯拉罕，呼召他離開本家本族本地，在這個挑戰之下， 神要使亞伯拉罕成為大國。然後 神要賜福給亞伯拉罕，要叫亞伯拉罕的名為大，藉此，亞伯拉罕要叫別人得福。（創12:2）
今天，我們都因信成為亞伯拉罕的後裔，我們應當遵守主道，秉公行義，叫 神要賜亞伯拉罕的福臨到我們身上。今天，耶穌的名已在全世界被傳揚，被尊為大。那麼，在現在這個世代，我們是叫人得福的人嗎？

壹、基督成為貴人—耶穌
『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』（約1:14）
神成為人—耶穌--父獨生子的榮光。耶穌在兩千多年前住在世人中間，雖然只有短短的三十三年歲月，卻為全人類帶來豐盛滿滿的恩典和真理。

甲、向人宣告 神悅納人的禧年
『『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、』（路4:18）『報告　神悅納人的禧年。』』（路 4:19）『…和我們　神報仇的日子、安慰一切悲哀的人‧』（賽 61:2）因為與世俗為友就是與 神為仇敵（雅四4）；情慾與聖靈相爭，彼此相敵、使人不能作所願意作的。（加5:17）
一、傳福音給貧窮人聽： 神看世上不認識 神而活在世俗裡的人，是靈裡貧窮的人， 神差獨生子傳揚天國的福音給他們聽，這是關乎萬民的好消息。
二、被擄的得釋放：人被魔鬼擄掠成為俘虜，人也會因怕死而為奴，被黑暗的權勢轄制，成為罪的奴隸及器具。耶穌在世上的事工就是趕逐仇敵魔鬼，使人脫離黑暗的權勢，重新回到 神愛子光明的國度裡。（西一13）成為天國的國民、光明的子女。
三、瞎眼的得看見：耶穌就是 神為人預備唯一到天父那裡去的道路，人被世界的 神弄瞎了心眼，聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得．（太13:14）沒有永恆的盼望，因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著。耶穌來，就是要叫人的眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來，就得醫治。（太13:15）照明人心中的眼睛、使人知道他的恩召有何等指望．
他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．（弗 1:18 ）
四、受壓制的得自由：人有菸癮、毒癮、酒癮、色情癮、賭癮、網路成癮、自卑感、罪咎感、罣慮擔憂、懼怕等，就是作敗壞的奴僕．『因為人被誰制服就是誰的奴僕。』（彼後2:19）這些都是靈裡受仇敵魔鬼的轄制，耶穌來就是向世人宣告神的兒子要叫世人得真自由，能體貼聖靈行真理，使人因真理的道成聖。

乙、為人示範完全人的榜樣
在墮落之後的世界裡，人不認識真 神，不曉得真理。因此，人習慣以人本身為考量生活，不明白 神的旨意如何，不知道如何生活在 神面前。耶穌來了，向世人顯明父 神，叫世人因他可以認識 神。又向世人示範照著 神的旨意生活的意願及能力— 如何過一種新生活方式，叫世人不再被罪轄制，可以曉得真理得真自由，有效法耶穌照著 神的旨意生活的意願及能力，過一種新的生活方式。

丙、為人帶來更豐盛的生命
耶穌說：『…我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』（約10:10）
生命一旦失去「生存的意義與價值」，人生就如同浮萍般失去了動力與目的，雖然追求一切世上的知識、名利、財富、地位、權勢、享受等等成就，內心的虛空依舊填不滿。
一、喜樂：
耶穌告訴我們：「我們若常在祂裡面，祂的話也常在我們裡面」（約十五7）「祂愛我們正如天父愛我們」（約十五9）「遵守祂的命令就常在祂的愛裡」（約十五10）是要叫祂的喜樂、存在我們心裏、並叫我們的喜樂可以滿足。』（約5:11）。
二、平安：
耶穌說：『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。』（約16:33）『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』（約14:27）
三、富足：
『你們知道我們主耶穌基督的恩典．他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』（林後8:9）
耶穌如何富足呢？『愛子是那不能看見之　神的像、是首生的、在一切被造的以先．』（西1:15）『因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．』（西1:16）『他在萬有之先．萬有也靠他而立。』（西1:17）『他也是教會全體之首．他是元始、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。』（西1:18）『因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裏面居住。』（西1:19）
他為我們釘死在十字架上，叫我們這失去「生存的意義與價值」的人生，因信而獲得 神自己成為我們人生的中心，叫我們的人生可以化悲傷為喜樂，化苦難為平安，化貧窮為富足，化有限為無限，化永死為永生。

貳、成為貴人的基礎
我們這天然人，如何可以經歷與超然的 神呢？如何能成為別人的貴人呢？就是願意接受 神的邀請與 神同工。
要成為叫人得福的人，我們必須先尊主為大。

甲、將你生命的主權交給 神
每個人天然的傾向是為自己打算，把最好的留給自己，開創自己的人生，享受自己的成就。以致於會認定只有擁有足夠的財富能力地位，纔有餘力幫助別人。這是因為我們仍然以自己為擁有者的緣故。其實我們信主之後，『因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀　神。』（林前6:20）就應當把生命的主權交在 神的手中，叫我們的生命單單為主而活。並且承認 神交在我們手中一切，主權也在乎 神，我們是 神的管家，被要求忠於 神來使用一切 神交我們手中的一切。（林前四1-2）

乙、體貼聖靈，靠聖靈行事
其實我們要學習的功課就是我們若有祂交在我們手上的資源，願不願意體貼聖靈的引導而做，我們手中若沒有祂交在我們手中的資源，聖靈不會要我們無中生有，聖靈卻有可能在我們決定體貼祂的感動時，自己賜下所需要的資源，使我們經歷祂及時的供應！如此，我們就可以有機會經歷與 神同工的喜樂。『因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。』（林後8:12）

丙、相信 神要成就祂的計畫
要成為叫人得福的人，我們應當渴慕得到亞伯拉罕的福。亞伯拉罕的福是 神應許藉著基督耶穌叫我們個人、家庭、家族、民族、萬族都蒙福恢復與 神的關係。『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』（太24:14）福音要傳遍天下，是 神的計畫，耶穌卻差遣我們往普天下去傳福音，可見 神邀請我們與祂同工。（太廿八19-20；可16:15；路廿四47-48）
你若與 神同工，你要隨時禱告『…我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。』（太6:9）。『又用平安的福音、當作豫備走路的鞋穿在腳上．』隨走隨傳（弗6:15）『凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。』（林前9:23）

叁、叫別人因你蒙福
保羅效法基督，因此他叫歷世歷代許多人的生命得到激勵，他對以弗所教會的長老說：『我凡事給你們作榜樣、叫你們知道、應當這樣勞苦、扶助軟弱的人、又當記念主耶穌的話說、施比受更為有福。』（徒20:35）
我們要效法基督，纔能成為蒙福又能與人分享福分的人。保羅是領受 神的話語的人，他對提摩太說：『你從我聽的那純正話語的規模、要用在基督耶穌裏的信心和愛心、常常守著。』（提後1:13） 神的話要用信心領受在心，要用愛心行出來，這樣主的話就成為我們的靈我們的生命。

甲、擔代不堅固人的軟弱
『我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅。』（羅 15:1）
堅固的人就是能行主道的人，卻同時又願意擔代別人、容忍別人的人。自己要先成為領受 神的道的人，心中有了 神的道，心思意念纔能被 神轉化成為屬天的價值觀，不被世俗的價值觀動搖，纔有能力將主的道行出來，又能體會沒有能力行主道之人的問題癥結，進一步願意不求自己的喜悅，容忍擔當不堅固的人。

乙、捨己為人
『我們各人務要叫鄰舍喜悅、使他得益處、建立德行。』（羅15:2）
我們每人要為著弟兄的益處著想，來建立共同的信心生活。那需要你幫助的人得到你的幫助，而且是激勵了他們的情感，使他們向 神感恩，吸引他們來到 神面前。使他們進入到 神的裡面，恢復良善的 神造人之時所賦予內在的善美，在基督裡被 神造就。
『因為基督也不求自己的喜悅、如經上所記、『辱罵你人的辱罵、都落在我身上。』』（羅15:3）
基督耶穌降世為人，目的不是要滿足自己，而是要叫那差他來到世上的天父得到滿足，他自己甘願承受一切來自未信之人的辱罵，目的是為了未信之人的益處。

丙、熱心為善
『他為我們捨了自己、要贖我們脫離一切罪惡、又潔淨我們、特作自己的子民、熱心為善。』（多2:14）
我們從前未信主耶穌之時，我們的行事為人是隨從今世的風俗、順服空中掌權者的邪靈，（弗2:2）放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行。這種行為是惹 神震怒的。（弗2:3）然而　神既有豐富的憐憫．因祂愛我們的大愛、（弗2:4）『祂為我們捨了自己、要贖我們脫離一切罪惡…』（多2:14）當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）．（弗2:5）『…又潔淨我們、特作自己的子民、熱心為善。』（多2:14）就如同主耶穌在逾越節的晚上為門徒洗腳一般，基督要用水藉著道洗淨教會，使教會成為毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的榮耀的教會，使我們歸屬於 神，成為屬 神之天國的子民，在這世上的歲月願意以熱誠的心行 神要我們行端正美好的善事。

丁、榮耀 神
『所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀　神而行。』（林前10:31）
吃喝是生命要活下去的需要，吃喝是生活中的活動，也就是指我們的人生一切的活動，『無論作甚麼、都要為榮耀　神而行。』就是都要以『榮耀 神』為動機，以達成「榮耀 神」的目的。因此所使用的手段就必須合乎「榮耀 神」的手段，這就呈現我們的生活是榮耀 神的。

戊、感恩喜樂
『無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父　神。』（西3:17）
人生的一切活動內涵不再是我行我素，而是在奉主耶穌的名下行事為人，更透過主耶穌活出凡事謝恩的人生。

結 論
總之，基督耶穌自己成為我們的貴人，我們只要把他所帶給你我的恩典及真理活出來，以致於『因我活著就是基督、我死了就有益處。』（腓1:21）你我的一生就在效法耶穌做別人的貴人中，過著利己利人的人生。
作為 神的兒女『我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。』（羅14:7）這種出自於 神的人生態度，是使你我成為別人的貴人的關鍵。所以，親欲的弟兄姊妹，『我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。』（羅14:8）
既然是主的人，主必負責供應我們成為別人的貴人的一切資源，我們不要擔心自己能不能，有沒有，只要堅信 神必悅納願意的人，『各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是　神所喜愛的。』（林後9:7）親愛的弟兄姊妹，『　神能將各樣的恩惠、多多的加給你們．使你們凡事常常充足、能多行各樣善事．』（林後9:8）讓我們願意接受 神的邀請，樂意與 神同工，甘心成為 神的器皿， 神就要藉著你賜福給別人，叫你成為叫別人蒙福的貴人。

約 1:14；約10:10；路 4:18-19；羅 14:7-8；羅 15:1-3；林前 9:19、23；徒20:35 馮國順牧師

活得有價值     2011-11-6

『所盼望的遲延未得、令人心憂‧所願意的臨到、卻是生命樹。』（箴13:12）
在你的人生，你看什麼事是值得你去做的呢？當你不去做，你一定會後悔；當你去做了，你一定不會後悔！作為一個人，我相信每個人都有屬於自己的夢想願望，當我們的願望達成了，美夢成真了，相信心中一定非常滿足。
主耶穌對門徒說：『我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裏去。』（約14:12）所有相信耶穌的人都要做耶穌所做的事，換句話說，從前我們的人生只要能完自己的夢就是最大的滿足，但是自從我們相信耶穌，就是接受耶穌邀請我們加入 神的計畫，叫我們可以用有限生命投效在永恆的事業。所以，新造的人是可以有分於「天父的願望」的福氣的人。效法耶穌做天父要做的事，使我們的人生不僅豐盛，還要因耶穌升天之後，我們就領受父所賜的聖靈，使我們體貼心中的聖靈做更大的事，使我們的生命更豐盛。
耶穌所做的事，是天父住在耶穌裏頭做的事（約十四10）。

壹、耶穌—顯明天父
『耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』（約14:6）我們若認識耶穌，也就認識天父．（約14:7）然而腓力對耶穌說：『求主將父顯給我們看、我們就知足了。』（約14:8）這就如同許多人說：讓我看見耶穌，我就相信一般。所以耶穌對腓力說、『…人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。』（約14:9）
『從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）所以，耶穌的一生就是將天父向世人顯明，叫人看見耶穌就如同看見天父一般，因著相信耶穌就認識 神，恢復與 神的關係，為人帶來永生的益處。耶穌做了值得做的事。
耶穌如何顯明天父呢？

甲、耶穌以父家的事為念
『耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。』（路2:49）

乙、耶穌只做天父做的事
耶穌說、『…我父作事直到如今、我也作事。』（約5:17）『…子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。』（約5:19）『父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。』（約5:20）所以耶穌聲明：『父交給我要我成就的事、就是我所作的事…。』（約5:36）所以，耶穌藉做天父的事來顯明天父。耶穌說：『…我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』（約8:28）『我所說的、是在我父那裏看見的．…』（約8:38）凡耶穌所行的，都是奉天父之名所行的事。（約10:25）

丙、耶穌願父的旨意成就
在敘加城外井旁，『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成祂的工。』（約4:34）
耶穌在客西馬尼園『…禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。』（太26:39）『第二次又去禱告說、我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。』（太26:42）
耶穌清楚知道天父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．…。（約6:40）
所以，親愛的弟兄姊妹，主耶穌應許說：『你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。』（約15:10）並且一個也不失落，在末日卻叫他復活。（約6:39）

丁、耶穌尊敬天父捨己命—完成天父的救贖計畫
『耶穌說…我尊敬我的父、你們倒輕慢我。』（約8:49）『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。』（約10:18）
這樣耶穌的一生就是完全將天父向世人顯明，叫人因信得到 神的愛，恢復與 神的關係。他完成了天父的救贖人類的計畫，使自己成為人回到天父那裡唯一的道路。

貳、宣教士—效法耶穌
『我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』（羅8:28）『因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子．』（羅8:29）耶穌是從天上道成肉身，為的是向世人顯明天父，就是從天上來到人世間宣講天國的好消息。而在許多相信耶穌的人中間， 神按著自己的旨意呼召預先知道的人，叫這些人效法祂兒子耶穌的模樣，成為宣教士，傳揚 神愛世人救贖的福音。歷世歷代有許多宣教士效法耶穌，以自己的生命去做 神呼召他去做的事。『若沒有奉差遣、怎能傳道呢．如經上所記：『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』』（羅10:15）

甲、五位青年宣教士殉道
約60年前，美國俄勒岡州波特蘭的宣教士艾略特(Jim Elliot)，聽說南美洲厄瓜多爾的亞馬遜叢林裡有一支奧卡族（Auca），人口不到1,000，勇猛好戰，極端排外，沒有文字，赤身露體。艾略特深受衝擊，決心把福音傳給奧卡人。艾略特和四個宣教士好友，包括飛行員盛南特(Nate Saint)、楊德林(Roger Younderian)、馬可利(Ed Mc-Cully)及弗來明 (Peter Fleming)，花了幾個月的時間，以空投送禮的方式建立友誼，並得到友善的回應後，於1956年1月6日星期五他們駐灘安靜等候時，三位印地安人自叢林中出現，其中的兩位是一對戀人，這一對戀人違背家人安排的親事纔引起了家庭紛爭。他們與宣教士們高興地相處了一天。次日在回村落的途中，碰到一群出來一探究竟的代表，包括女孩的母親與哥哥。女孩的哥哥當場大發雷霆，揚言要刺殺那男友。在一片火爆氣氛中，有一人建議，與其自相殘殺，不如去殺那些外國人。第三天，星期日，1956年1月8日，五位年青的美國宣教士，要向現身的奧卡族（Auca）傳福音，不料卻被奧卡人刺殺了。事後他們發現這些『敵人-五位年輕的宣教士』全無敵意！事實上，宣教士身上都配備有槍枝，以備叢林生活遇猛獸侵襲的不時之需。他們在遇奧卡人攻擊時，定意將自己的生命置之死地。他們說：因為這些奧卡人還沒有預備好去天家。他們效法耶穌，做了值得做的事！
宣教士在宣教工場上喪命，代價不可謂不大，但相對 神的計畫中將來要成就的事，卻是絕對值得的。

乙、宣教士遺族饒恕的愛
為什麼 神允許這五個宣教士的家庭經歷如此悲慟的事呢？他們的妻子孩子情何以堪？如何度往後的日子呢？
盛南特的兒子史帝文 (Steve Saint) 隨寡母在奧卡村中長大，父親殉道時年僅5歲，史帝文記得當時媽媽把他叫進房間，告訴他爸爸不再回家的惡耗。除了震驚，他完全無法想像。年幼的他，看出媽媽及另外四位阿姨們的憂傷，但他深知沒有一人有任何一點對 神或對人的懷疑或怪罪。在他的心目中，她們是信心的偉人。後來史帝文成為飛行宣教士，足跡遍及西非及中、南美洲。1995年應奧卡長老請求，史蒂文和妻子帶了4個孩子，放棄在美國的優渥生活，回到奧卡教會服事，並開闢叢林機場與興建醫院。
這五位寡婦在丈夫殉道後，扮演了關鍵性的角色。殉道事件的兩年後，艾伊利莎白與盛拉結終得平坦的道路在奧卡人中間展開福音事工的經過是這樣的：
那位建議刺殺宣教士的奧卡人，於一年半後死了兒子。他太太說：若我們沒有殺那些外國人，我兒子就不會死。於是她號召了兩三位婦女跟她離開叢林。當她們走出叢林時，正巧碰到艾伊利莎白要到另一個宣教站，她便把她們帶回自己的住處。後來她們見到與自己同族的戴優瑪，那時戴優瑪已近三十，是宣教士得力的助手。沒想到她們竟是戴優瑪的阿姨！她們想不到十五年不見的戴優瑪還在人間，竟然那些外國人還會讓她繼續活的好好的，簡直是不可思議！戴優瑪與阿姨們迫不急待的返回村落，經由戴優瑪親自的見證，以及造物主不要人互相殘殺的信息神的靈開始動工，在戴優瑪離開村落準備接宣教士來幫忙教導前，就片刻也等不急地決志歸主了！
五位宣教士之一艾略特的遺孀艾伊利莎白繼丈夫的遺願，仍長年獻身於帶領奧卡族的福音工作。她說：「耶穌基督為所有的人而死的事實使我對所有人的救恩有興趣，然而艾略特為愛奧卡族而死的事實使我對他們的愛更加強烈。」真是感人的見證！
五位宣教士之一盛南特的姐姐盛拉結 (Rachel Saint) 是威克里夫的宣教士，也是二十世紀最負盛名的聖經翻譯者。盛拉結在弟弟殉道後，沒有退卻反倒抓住良機，進入殺她弟弟的族人中居住，用他們的語言把她因基督而有的愛和饒恕，告訴他們。透過數年前年僅15歲便不堪其苦而逃離奧卡族的女孩戴優瑪 (Dayuma)學習奧卡語。五位宣教士殉道後九年，奧卡語的馬可福音終於出版。透過雙方婦女們辛苦的付出，使得奧卡人竟能與外界和平的見面共處。更具永恆價值的是福音的門漸漸開啟，奧卡人終於開始歸向基督。
殉道士之一艾略特Jim Elliot寫了一首詩：
聰明的人會判斷：
甚麼東西保不住，甚麼東西掉不了，
甚麼東西會改變，甚麼東西到永遠。
世上榮華轉眼成空，人生歲月如飛而去，
積在天上的財寶不會失去，與耶穌的關係存到永遠。
為得到那不會失去的，而付出那不能保有的，
這人一點也不傻。聰明的你如何選擇？
這五位殉道的宣教士的遺族，他們沒有怨天尤人，他們堅持追隨自己的丈夫或父親，效法耶穌，決定選擇做值得做的事。

叁、聖徒—體貼聖靈
親愛的弟兄姊妹，我們與宣教士一樣，是天父上帝用祂獨生子的寶血，重價將我們從世界買贖回來的（林前6:20）。因為天父看重我們世人的靈魂，看我們比飛鳥、比羊貴重得多（太6:26、31；太 12:12），就是我們的頭髮、也都被數過了。（太10:30）所以，天父上帝做了值得做的事，愛我們，在我們還作罪人時，就定意差祂的獨生子為我們死在十字架上。
『我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢？…』（來2:3）
所以，我們要體會天父上帝的心腸，看重人的靈魂需要救恩。 神已經賜下聖靈叫每一位聖徒被聖靈充滿，得著能力見證耶穌是救主，要在我們的身子上榮耀　神。（林前6:20）。我們不要再作人的奴僕（林前7:23），聖徒要作 神的僕人，去做 神要我們做的事，我們的生命纔活得有價值！
親愛的弟兄姊妹，我們若在生活中順著聖靈撒種，就必從聖靈收永生。（加六8）我們與 神同工，是做 神看為值得做的事，就必須體貼聖靈。

甲、結出聖靈的果子：
『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．…。』（加5:22-23）這是聖靈在我們新生命上的彰顯，叫我們的生命散發基督馨香之氣，叫我們的好行為如同燈臺上散發的燈光，照在人前，叫看見的人將榮耀歸給天父上帝。看重以生命見證 神，過於以衣食物質滿足自己，就是選擇做值得做的事，叫自己活得有價值。

乙、運用聖靈的恩賜
一切的恩賜都是聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前12:11）所以，我們只要照主所分給各人的、和　神所召各人的而行。（林前7:17）『各人要照所得的恩賜彼此服事、作　神百般恩賜的好管家．』（彼前4:10）『聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。』（林前12:7）看重叫別人得益處，不求自己的意思、喜悅、榮耀與益處（約五30；八50；羅十五1、3；林前十33：十三5）這是選擇體貼聖靈的愛，做值得做的事，叫自己活得有價值。

丙、定要靠聖靈行事
『凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。』（林前9:23）我們每天與人的相處，是否凡事隨時想要與人同得福音的好處呢？
為了與人同得福音的好處，也許聖靈要你花時間、精神、體力、耐心、關愛、幫助、賙濟、陪伴、犧牲、謙讓、吃虧…，叫你在　神我們的父面前操練因信心所作的工夫、學習承受因愛心所受的勞苦、建立因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。（帖前1:3）你願意靠聖靈行事，做值得做的事，叫自己活得有價值嗎？
為了與人同得福音的好處，也許聖靈甚至允許你陷入病痛、困境、失敗、挫折、悲傷…等等，叫我們在一切患難中，經歷他安慰我們，叫我們經歷患難之後，能用　神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。（林後1:4）你願意靠聖靈行事，做值得做的事，叫自己活得有價值嗎？

結 論
親愛的弟兄姊妹，我們活在世上的歲月有限，一定要把握現在，順從聖靈做 神所看為有價值的事。
耶穌要我們捨己、背起自己的十字架、來跟從祂。親愛的弟兄姊妹，你肯為耶穌喪掉生命嗎？倘若你捨不得，以致於你只做自己認為有價值的事，必喪掉生命。倘若你捨得，以致於你甘願做天父上帝認為有價值的事，耶穌應許你必得著生命！（太16:24-25）主耶穌已經警戒我們，『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢？』』（太16:26）親愛的弟兄姊妹，願 神的兒女都樂意做 神看為值得的事，好叫你我的人生活得有價值！

約3:16；太18:11-14；林前6:20；約13:1；約一2:2；約12:24；太16:24-26；羅8:28 馮國順牧師

效法亞伯拉罕之信   2011-10-30

『所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。』（羅4:16）
這段 神的話帶給人類極大的盼望及祝福，因為我們人已經因生活在墮落之後的世界，被世界的 神弄瞎了心眼，無法認識那位我們生命的源頭的 神。所以，創造人又愛人的 神主動向人顯現自己，為人預備恢復與 神關係之路，就是自己親自來到世間，『他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。』（約1:10）『他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。』（約1:11）其實，基督降世就是光來到世間，『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』（約1:9）目的是幫助人走上恢復與 神的關係之路，所以『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。』（約1:12）這樣，人得以成為 神的後嗣，是因為相信 神為人預備救贖之路，這『人得為後嗣是本乎信』本身就是照著 神的恩典賞賜給相信的人。以色列人有 神所賜的律法，成為 神的後嗣，有 神的應許—承受世界為產業的人。然而 神也為以色列之外的人預備這應許，只要效法亞伯拉罕之信的人，就可以成為 神的後嗣，承受 神的應許。『因為　神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的義。』（羅4:13）
「成為可以承受應許的 神的後嗣，乃是因『信』而得的義。」所以，「必得承受世界」。親愛的弟兄姊妹，信心之父亞伯拉罕的信心之路，可以激勵我們過信心的生活，真實的體驗 神的同在及應許。

壹、亞伯拉罕所信的是怎樣的 神？
甲、全能的 神
『亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。』（創17:1）耶和華親自向亞伯拉罕宣稱自己是『全能的 神』。
全能就是沒有不能的，全能的神必照著自己的神性—聖、善、愛、義、信實、正直、憐憫等等被人經歷，然而，人必須在這位全能的 神面前照人的本位盡人的本分敬畏 神，在 神面前生活。
活在墮落之後的世界，人是不完全的，因此人必須從世界回轉到 神面前，一生儆醒活在 神面前，信服 神的全能，讓 神除去我們思想、情感、意志等魂生命的殘疾，使我們的魂生命長大成熟更加全備；使我們的不完全，因 神全能的工作而完全；使我們的軟弱，因 神的恩典而強壯；使我們被世界扭曲的價值觀，得被 神歸正；使我們虛妄、驕傲、自私的心，轉化成真誠心、謙卑、以 神為中心的心。

乙、叫死人復活的 神
『亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神…』（羅4:17）
這是說明 神向人宣告自己是拯救者救贖主。『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』（羅5:12）耶穌說：『…復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．』（約11:25）『…你若信、就必看見　神的榮耀。』（約11:40）『因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。』（約6:40）『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』（約5:29）

丙、使無變有的 神
『亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神…』（羅4:17）
這是說明 神向人宣告自己是自有永有的創造主。
神是使無變有的 神， 神是個靈，人是要靠心靈誠實敬拜這位看不見的 神。神的話是看不見的，然而『因為他說有、就有‧命立、就立。』（詩33:9）所以『我們因著信、就知道諸世界是藉　神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。』（來11:3）

貳、亞伯拉罕的信心之路
甲、隨從習俗傳統成全神的應許：以利以謝
當亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王，救回他的姪子羅得一家人，獻十分之一給撒冷王麥基洗德，拒絕所多瑪王的財物之後。『這事以後、耶和華在異象中有話對亞伯蘭說、亞伯蘭你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。』（創15:1）『亞伯蘭說、主耶和華阿、我既無子、你還賜我甚麼呢．並且要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。』（創15:2）『亞伯蘭又說、你沒有給我兒子、那生在我家中的人、就是我的後嗣。』（創15:3）『耶和華又有話對他說、這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、纔成為你的後嗣。』（創15:4）『於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。』（創15:5）『亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。』（創15:6）
亞伯蘭放棄自己隨從習俗傳統的安排，排除大馬色人以利以謝作後嗣，相信耶和華所說：『你本身所生的、纔成為你的後嗣。』的計畫。因著亞伯蘭的對耶和華的信心，耶和華就以此為他的義。

乙、以人的方式成全 神的應許：以實瑪利
亞伯蘭75歲離開哈蘭往迦南地，85歲接受妻子撒萊的安排，娶其使女夏甲為妾，86歲生了以實瑪利。『亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。』（創17:1）『從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。』（創 17:5）『　神又對亞伯拉罕說、你的妻子撒萊、不可再叫撒萊、他的名要叫撒拉。』（創17:15）『我必賜福給他、也要使你從他得一個兒子、我要賜福給他、他也要作多國之母、必有百姓的君王從他而出。』（創17:16）『亞伯拉罕就俯伏在地喜笑、心裏說、一百歲的人、還能得孩子麼．撒拉已經九十歲了、還能生養麼。』（創17:17）『亞伯拉罕對　神說、但願以實瑪利活在祢面前。』（創17:18）
亞伯蘭似乎是對 神說：「從我娶了撒萊至今，你沒有給我兒子，我也放棄安排大馬色人以利以謝作我的後嗣承繼我的產業，至今祢仍然沒有給我兒子。還好，14年前我接受了撒萊的安排娶埃及人夏甲為妾，生了以實瑪利，如今也13歲了。 神啊，我看就不用再勞煩祢了，但願以實瑪利活在祢面前！用不著我活在祢面前了！」
『　神說、不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約。』（創17:19）『到明年這時節、撒拉必給你生以撒、我要與他堅定所立的約。』（創17:21）『　神和亞伯拉罕說完了話、就離開他上升去了。』（創17:22）
『正當那日、亞伯拉罕遵著　神的命、給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子、無論是在家裏生的、是用銀子買的、都行了割禮。』（創 17:23）亞伯蘭接受 神為他及撒萊更改名字，亞伯拉罕放棄『但願以實瑪利活在祢面前！』，接受 神的命令『你當在我面前作完全人。』自己活在 神面前，立即要求全家男子行割禮，與 神立約！同時亞伯拉罕也放棄妻子撒萊以人的方式成全 神的應許安排之下的成果以實瑪利，相信 神應許由撒拉為他生一子--以撒，領受 神的安排計畫。

丙、領受全能的神成就神的應許：以撒
『他們問亞伯拉罕說、你妻子撒拉在那裏、他說、在帳棚裏。』（創18:9）『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子．撒拉在那人後邊的帳棚門口、也聽見了這話。』（創18:10）『撒拉心裏暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』（創18:12）『耶和華對亞伯拉罕說、撒拉為甚麼暗笑、說、我既已年老、果真能生養麼。』（創18:13）『耶和華豈有難成的事麼．到了日期、明年這時候、我必回到你這裏、撒拉必生一個兒子。』（創18:14）『撒拉就害怕、不承認、說、我沒有笑．那位說、不然、你實在笑了。』（創18:15）
『耶和華按著先前的話、眷顧撒拉、便照他所說的給撒拉成就。』（創21:1）『當亞伯拉罕年老的時候、撒拉懷了孕．到　神所說的日期、就給亞伯拉罕生了一個兒子。』（創21:2）『亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。』（創21:3）
果真， 神的應許是照著 神的方式，在 神的時間成就在活在祂面前之人身上。

A.學習在 神面前做完全人
一、在無可指望的時候、因信仍有指望
『他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父…』（羅 4:18）
神沒有賜給亞伯蘭兒子（創十五：3），是因為 神使撒萊不能生育（創十六：2）。亞伯拉罕活在全能 神面前，學習做完全人，信服賞賜兒女是 神的主權，他的焦點是「神自己」。這是相信 神所帶出來的指望。
二、在年齡身體極限限制下，因信仍有指望
『他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱．』（羅4:19）
亞伯拉罕理性的分析所得到的結果，『自己的身體如同已死』，『撒拉的生育已經斷絕』這是被造的人是有限的事實。然而，既然是 神親自應許， 神就負責到成就，叫信他的人不至羞愧，所以，亞伯拉罕依然將焦點聚在應許的 神身上，這是相信 神所帶出來的指望。
三、仰望 神的應許，因信仍不疑惑的信心
『並且仰望　神的應許、總沒有因不信、心裏起疑惑．反倒因信、心裏得堅固、將榮耀歸給　神。』（羅4:20）『且滿心相信、　神所應許的必能作成．』（羅4:21）『所以這就算為他的義。』（羅4:22）

B.通過 神的試驗的信心
『亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。』（來 11:17）『論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔．』』（來 11:18）『他以為　神還能叫人從死裏復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。』（來 11:19）

叁、蒙福的信
領受全能的 神的應許，信服 神會用神自己的方式來成就 神對我們的應許。
『算為他義的這句話、不是單為他寫的、』（羅4:23）
『算為他義』，是指 神算相信的人為義。基督釋放信祂的人得自由，並不是因為信祂的人是比較好的人，絕對不是！基督徒卻是一種承認自己必須靠 神變得比較好的人。我們都承認自己在道德上有污點、在性格上有缺陷，所以基督徒稱不上是「好人」；我們雖然內心支離破碎，卻仍然相信自己是被 神所接納、所愛的人。因為我們還是停留在因信稱義，卻一直還是蒙恩的罪人的階段，等候得兒子的名分。

甲、因信--將來得算為義之人
『也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。』（羅4:24）
正如亞伯拉罕相信 神是使人復活的 神一般，如今祂以獨生子耶穌替我們死，使我們相信的人受浸歸入基督的死與復活，與主同死同埋同復活。因信，將來 神必叫我們從死裡復活，因信—我們是將來得算為義之人！

乙、因信--現在過犯得赦免
『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』（羅4:25）
正如亞伯拉罕因信心不足所做過自以為是的事，都因為願意立即放下驕傲自大的老我， 接受 神的糾正與相信 神指示，他的過犯立即獲得赦免，使自己活在全能 神的面前，被 神鑑察與引導學做完全人。因信—我們現在過犯得赦免

丙、因信--得為 神的後嗣
『聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．』（羅8:16）
『既是兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。』（羅8:17）
後嗣有繼承權，神的後嗣就有繼承 神的產業的權利。因著相信， 神自己就成為我們的產業。聖靈是我們得基業的憑據，就在我們相信耶穌的那一刻，聖靈就內住在信的人身上，引導我們活在 神面前。因著信，甚至與基督一同受苦，好叫我們得與基督一同得榮耀。

結論
這樣的信心是屬於 神賜下的恩典。相信 神是叫死人復活使無變為有的　神！因此當我們的處境絕望看不見出路時，因信仍然有指望。當我們年歲漸長，肉體漸漸衰殘，視茫茫、髮蒼蒼、齒牙動搖，信心還是不軟弱，仍然『…栽於耶和華的殿中、發旺在我們　神的院裏。』（詩92:13）而且『…年老的時候、仍要結果子‧要滿了汁漿而常發青。』（詩 92:14）。仰望 神的應許，不疑惑，滿心相信、　神所應許的必能作成．因信、心裏得堅固、將榮耀歸給　神。所以，親愛的弟兄姊妹，我們一定要效法亞伯拉罕的信，在 神面前做完全人，叫我們的信心呈現在生活的每一個層面，叫全能的 神得榮耀。我們就可以成為 神的後嗣，承受 神的應許。
親愛的弟兄姊妹，雖然我們活在世界上有苦難，卻因能夠學習信心生活。叫我們的一生在地如天的活在全能 神的面前，因信經歷又真又活的 神，在 神的愛與光中，隨時享受 神同在的喜樂。

經文：羅四16-25創十七：1 馮國順牧師

活出真自由   2011-10-23

新約時代，奴僕的習俗普遍存在的光景之下，作主人、僕人都有機會聽到福音，接受耶穌的呼召，成為在基督裡的新人。然而，在社會中，他原本做為主人、奴僕的身分並沒有改變，這時就需要用屬天的眼光看這主人與僕人的關係。使徒保羅寫信給哥林多教會，就教導說：『各人蒙召的時候是甚麼身分、仍要守住這身分。』（林前 7:20）也就是說信主的僕人，不要因信主就陷入對主僕關係的為難，仍然要尊重當時社會的共識，繼續在主人或僕人的身分下盡本分。『你是作奴僕蒙召的麼、不要因此憂慮．若能以自由、就求自由更好。』（林前 7:21）奴僕不必為原來的主僕關係憂慮，若等候求得自由之身，脫離主人的轄制更好。『因為作奴僕蒙召於主的、就是主所釋放的人．作自由之人蒙召的、就是基督的奴僕。』（林前 7:22）在尚未獲得自由之身前，信主的奴僕其實已因主的呼召，脫離了因怕死而為罪的奴僕的轄制，被主釋放，得到靈裡的自由。那麼，作主人的本來就擁有自由身，卻因為接受主的呼召，就進入在基督裡的新關係，要過一種以基督為主的新生活，所以，原本自由之身的主人，在靈裡就成為基督的僕人了。
今天，每個人在這社會上本來就存在著各種關係，夫妻、親子、手足、親戚宗族、同學同事、上司部屬、老闆雇員…等等關係。一旦成為基督徒，因著我們有了新的關係，恢復與造我們生命、救我們生命的主耶穌的關係，我們要如何纔能夠過新生活得平安呢？當如何處原有的人際關係呢？你是否成為一位活出真自由的人呢？我們要有屬天的新眼光！

壹、什麼是自由？
甲、斷線的風箏
所謂的「四大自由」（freedom）：「言論及表達自由」、但是如果人的言論及表達是謊言，這「言論及表達自由」就成為毀謗、誣陷、迷惑人的藉口；「信仰自由」、但這世上宗教千奇百怪，妖言惑眾、斂財、騙色，對存心蠱惑人的神棍而言，「信仰自由」就成為他為所欲為的擋箭牌；「免於匱乏的自由」、大地為 神所賜，成為孕育民生需要的溫床，當肥沃有用的土地、水源、糧食、原物料被富有的私人或財團壟斷時，「免於匱乏的自由」成為貧窮人吃不到的大餅；「免於恐懼的自由」當政府的公權力無法觸及社會的每一個角落，社會的輿論不能喚醒社會良心時，弱肉強食、奴役壓榨每時不斷時，「免於恐懼的自由」只是被欺凌者斷線的風箏而已。

乙、握住風箏線的手--自由的真義
風箏必須掌握在真正珍惜風箏、愛護風箏的主人手中，風箏在主人的手中可以適時升空遨翔天際，有一根握在主人手中的線，雖然使風箏的遨翔受到限制，卻保證了風箏在天際遨翔的安全及可以回到主人手中的確據。
人人都嚮往海闊天空任遨翔的自由！然而，畢竟人是生活在人群中，已經有各式各樣的關係維繫著人與人之間的關係，為了確保這些關係能健全地維繫，人們就尋找不危害全體關係又叫人在群體中得享有的自由。
更重要的是，人是 神所造的，人與 神之間的關係更加不可漠視。 神是滿有榮耀恩典的 神，然而人必須更加謹慎，不能輕忽 神的恩典，甚至拒絕了 神，以致陷入驕傲的陷阱中，中了魔鬼的詭計。因為拒絕 神的恩典的人會堅持自己的決定為最後的決定，而這些決定是以人自己為中心做出來的，所以都是以人有限的眼光所做的判斷，以人自己的好惡感覺為決定的依據，以人有限的歲月的日子為考量。當人「拒絕 神的恩典」時，這「驕傲」不能叫 神得喜悅，反而叫 神的心擔憂，不能叫 神得榮耀，反而虧缺了 神的榮耀。結果人的決定既然遠離 神，就叫自己落入魔鬼的手中，成為魔鬼的俘虜，失去了自由，更是叫 神傷心。
神的獨生子降世為人，從孩童期成長『耶穌的智慧和身量、並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。』（路2:52）就是初期教會的成長也是呈現『讚美　神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。』（徒2:47）所以，人的自由必須是叫 神得喜悅，叫 神得榮耀的自由。活出這樣自由的人，同時也叫眾人的心喜悅他。

貳、人是不自由？還是自由
人活在世上的人生，到底是自由？還是不自由？
甲、放縱與轄制
當我們在一個強調開放的社會裡，我們必須小心謹慎地分辨。當我們視禮為束縛，視放蕩不羈為自由，我們已經是以自己的好惡為準則了，如此「只要我喜歡，有什麼不可以？」的自大狂妄就轄制了我們的思想，使得我們開門揖盜。譬如，自詡為前衛的性解放的思想。
為了自己是個不受束縛的自由人，人們喜歡放縱自己，呈現放蕩不羈生活內涵。譬如，人們隨性通宵達旦為了享受盡性的歡樂，或開舞會、或打麻將、或下棋、或喝酒作樂、嗑藥、或隨夥做一些瘋狂事，如飆車、砸車、恣意破壞、隨意塗鴉等等反社會秩序的活動。
聖經早有明言：『弟兄們、你們蒙召、是要得自由．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。』（加 5:13）而『情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、』（加 5:19）『拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、』（加 5:20）『嫉妒、醉酒、荒宴等類、…行這樣事的人、必不能承受　神的國。』（加 5:21）
處於放縱狀態的人不是自由人，處於被轄制狀態的人也是不自由的人。當人陷入情慾的事情中不能自拔時，他就是一個不自由的人。人會因菸、酒、毒品、色情小說、色情電影、色情按摩、色情網路等等成癮而成為被這些情慾的事轄制的人。
不論我們未信主之前的生活如何， 神的兒女不能繼續停留在情慾的事中生活。 神的兒女總要用愛心彼此服事。

乙、自由與節制
只要我喜歡有什麼不可以？這是屬於放縱自己的態度，而不是自由。所以，自由不是放縱自己，而是自己順服聖靈：
當人以自我為中心為出發點時，不是自由而是傾向放縱自己；而當人凡事以 神為中心為出發點時，不是不自由，是有接受 神的管制的自由。
奧古斯丁﹙St. Augustine,354 –430A.D﹚在寫給好友的信上說：我認為，「惡」的存在，是因為人們自由地去選擇它的結果，就如同以往的我，總是自由的去選擇墮落放蕩的生活一般。當時我認為：那是我的自由！但是現在來分析就不是那麼一回事了！我只是被『我的情緒』牽著走而已，其實是不自由的。
為何我們會落入不自由的光景呢？因為我們這個人憑自己作主就會被自己的情慾帶著走，魔鬼就藉機引誘我們陷入私慾的陷阱以致於被他擄去。
如此，雖然我們隨心所欲似乎是自由的，可我們的心會反過來受馭於我們所欲的，此時，我們就成為不自由的人。
聖經告訴我們，世人都犯了罪，所以我們都如羊走迷，偏行己路。這樣，人就是不自由的人，因為失去了『不偏行己路的自由』，人就『在偏行己路中陷入不自由』的事實。
當人不做罪的奴僕是自由，當人不被惡轄制是自由。
當人不從惡人的計謀是自由，當人不坐褻慢人的座位是自由，當人不站罪人的道路是自由。
當人不被眼目的情慾所吸引是自由，當人不被肉體的情慾所綑綁是自由，當人不被今生的驕傲所佔據是自由。
當人不被情緒所左右是自由，當人不被壞習慣控制是自由。
成為 神的兒女，我們不再是自己的主人， 神的聖靈要內住在我們裡面作主人， 神要我們裡面的人（靈）願意尊主為大，自己謙卑俯伏在主腳前，叫主坐在我們心中的寶座上，我們則凡事體貼聖靈，領旨而行， 神的兒子叫我們自由我們就真自由了，神用真理叫我們成為聖潔，我們就真自由了。
『節制』是聖靈的果子，當我們體貼聖靈，就能靠聖靈行事。聖靈是 神的靈，非常清楚我們的光景。當情慾的事情來誘惑時，體貼聖靈的心使我們能拒絕體貼肉體，我們就是被 神的靈引導進入真理中，真理叫我們得以自由，而這種自由是被聖靈節制之下的結果，於是我們的生活就是被聖靈掌管了。

叁、唯有 神賜人真自由
只有真 神能使人得到真正的自由。『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』（約 8:36）因此，親愛的弟兄姊妹，我們要確知自己的生活方式是活在誰的權柄之下？你若採取這世界的所認同嘉許的生活方式，就是活在魔鬼撒旦的權柄之下。你若靠聖靈行事，就必活出 神所稱許的生活方式。
當耶穌進耶路撒冷 神的聖殿時，趕出賣羊、賣鴿子、兌換銀錢的人，他是正確地做 神權柄的代表，他說：『…經上說、『我的殿、必作禱告的殿。』你們倒使他成為賊窩了。』（路19:46）耶穌是活出服在 神的權柄之下的行為，叫 神得榮耀，所以耶穌的一生是真自由的示範。
親愛的弟兄姊妹，當我們願意心靈上、道德上、在理財上服在 神的權柄之下時，就會經歷 神所賜下的自由，使你不失去心靈的自由，不陷入道德的危機，免去理財的危機，願意靠聖靈行事。

甲、心靈上自由--盡心盡性盡意盡力愛 神：
聖經明確地指出，人是因怕死而成為罪的奴僕，而死亡的毒鉤就是罪。當人放縱自己偏行己路，就偏離 神的旨意陷入罪中，破壞了人與 神的關係，給魔鬼轄制人的機會，叫人失去了心靈上的自由。然而， 神的計畫卻藉著降世為人的基督耶穌以十字架上所流寶血為人鋪設了回家之路，這是『神的愛』。信耶穌的人恢復與 神親密愛的關係的結果，就不再懼怕死亡。因為當你浸透在 神的愛中生活時，你就學會『盡心、盡性、盡意、盡力愛 神』。『在基督裡』為你提供了有 神保證安全的處境，於是你的心靈因為在基督裡就享有了真自由。
正因為你已將生命全然歸主，魔鬼就在你身上沒有權柄，牠就無法在你身上得到運作的空間。你完全在 神的保護之下生活，你會堅定地拒絕祭拜鬼神偶像的行為，不會被親人族人的魂結所綑綁，以致失去單單敬拜真神的自由，能堅持單單以心靈和誠實敬拜真神。

乙、道德上自由—愛人如己：
人生所面對的道德問題會隨著時代而轉變，而 神所悅納「人的生活方式」，卻建立在 神的原則『愛』的基礎上。孝敬父母、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證陷害人、不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。（出 20:12~17）當你愛人如己，你就必尊榮自己的父母，尊敬年長者；你就願意被聖靈管制你的脾氣，叫恨無處滋生；你必渴望自己有敬虔的後裔，而守住婚姻的盟約以誠實忠誠對待自己的配偶；你會以 神所賜給你的體力、聰明、才幹殷勤謀生，做一個堂堂正正的人；你會顧惜別人的名譽如同自己的生命，不敢毀謗陷害；你會為 神所賜給你的房屋居所、配偶、家人、關係、財物、產業等等為知足，存心感恩而生活。

丙、理財上自由--做一個忠心的管家
我們對『財』要有屬於 神的眼光及態度。所有的富貴、財寶都從 神那裡來；自古以來 神用自己的力量、權柄統治萬有。 神能使人強大、健壯。(新譯本歷代志上29:12)所以 神是錢財的「擁有者、掌權者、主人」。我們只是「管理者、使用者、管家」。所以，當你在動用身邊的錢財時，應依照主人的意思，否則就是濫用職權。「所求於管家的，是要他有忠心。」(林前4:2)我們的角色就是做一個忠心的管家。忠心的管家的職責，如經上說：「無論作什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」(歌羅西3:23)，「凡你手所當做的事要盡力去做。」(傳9:10)，「殷勤的人卻得寶貴的財物。」(箴12:27)
萬物都是 神的，也是從 神而來（伯41:11，代上29:14），神賜給你的『財』，有看得見的財富及看不見的財富，「因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後4:18b)包括你的時間、品格、健康、朋友、才能……都是 神賞賜給你無形的財富。即便是你『…得貨財的力量是他給你的…。』（申 8:18）
所以， 神擁有地上一切事情的終極主權，倘若你「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」(箴22:4)雖然有時你會不如意，但是「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅8:28)
「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西(飲食和衣物)都要加給你們了。」(太6:33)這是 神已經應允供應我們所需。所以，當你得了寶貴的財物後，首先要甘心奉獻(不是用剩的再奉獻)，因為 神要我們藉著十分之一奉獻學習服在 神的主權之下尊榮 神，並且叫我們學習做一個忠心的管家，照 神的心意正確地使用每一分「財」。

結 論
親愛的弟兄姊妹，只有在基督裡的自由纔是真自由，因為是 神的兒子叫你得自由，因為你曉得 神的真理，真理就叫你得真自由。親愛的弟兄姊妹， 神就是『愛』，在『 神的愛』裡，那阻礙我們「人的軟弱、限制、以自我為中心自私的罪性」等等，都要因為對 神的信服，在生活中願意愛 神愛人，就使你可以行 神預備叫你行的善，叫你活出真自由來。

經文：約八31-36加五1、13-17；林前6：12馮國順牧師